少数民族优秀传统文化有哪些

我国少数民族的传统文化有：苗族的图腾崇拜、蒙古族的那达慕、彝族的火把节、维吾尔族的诺鲁孜节、侗族的“大歌”等。1、苗族的图腾崇拜苗族先民有自己崇拜的图腾。由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等。黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行崇拜，认为自己的祖先源于枫木。另外他们还把蝴蝶作为图腾，认为其祖先姜央是“蝴蝶妈妈”所生。湘、鄂、川、黔交界地区的苗族先民还以盘瓠为图腾，至今这一带还保留了不少盘瓠庙、辛女宫。而贵州西部苗族则以鸟为图腾。2、蒙古族的那达慕草原盛会一那达幕：即游艺、联欢的意思，多在草原8月份举行，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，主要传统运动项目有赛马、摔跤、射箭。3、彝族的火把节为彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天。节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动的内容丰富多彩，热闹非凡。早上，人们要杀牲祭祖；晚上，要举着火把在庄稼地中转游，意为烧死害虫，祈求庄稼丰收。4、维吾尔族的诺鲁孜节诺鲁孜节是维吾尔族最古老的传统节日，在春分时节，相当于公历3月22日。在这一天，要举行各种庆祝活动和传统的“麦西莱甫”。5、侗族的“大歌”“大歌”是侗族音乐中的精粹，主要特征是在音乐上形成了复调结构与表现手法。侗族民间有传统的歌班、歌队组织，每逢节日或歌队出访或迎接歌队来访，以对唱“大歌”而获得声誉。歌班演唱时，领唱与众人合唱相结合，分出高低音声部，其完整的多声部结构是中国目前所发现最完美的民间合唱，被誉为“天赖之音”。

藏族文化博大精深：苯教、藏传佛教、唐卡、大藏经、藏医、经幡、藏族古代天文学、藏戏、藏历、天葬、格萨尔王等。侗族有三宝:侗族的鼓楼、侗族的花桥、侗族的大歌。

少数民族语言文字丰富多样。我国55个少数民族中，回族、满族同汉族使用同一的汉语，有53个民族使用本民族的语言。民族之间互通语言的情况较为普遍，特别是汉语普通话，日益成为各民族主要的交际语言。 少数民族文化艺术多姿多彩。在漫长的历史岁月里，少数民族创造了大量优美动人的神话、传说、史诗，以及音乐、舞蹈、绘画，有价值的科学典籍；建造了很多雄伟壮观、绚丽多彩、富有民族特色的建筑。 少数民族风俗习惯各具特色。集中表现在服饰、饮食、居住、礼仪、节日及婚丧嫁娶等方面。各具特色的少数民族风俗习惯，或源于民族发展历史，或源于生产实践，或源于重大历史事件，或源于宗教信仰，或源于居住环境。 我国少数民族文化，既包括了各少数民族的传统文化，也包括现当代文化。我国的少数民族文化资源非常丰富，可以说是一座取之不尽、用之不竭的宝库，特点也非常鲜明、突出。

各民族为中华文化的发展做出了应有的贡献：一、音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面：西域的乐器大大丰富了中原汉族的音乐，维吾尔族的赛乃姆，蒙古族的安代舞。藏族的囊马，朝鲜族的长鼓舞，傣族的孔雀舞，苗族的芦笙舞等，在我国都是富有盛名，世界闻名的敦煌石窟，云冈石窟等都是汉鲜卑、吐蕃及西域人民共同创造的。闻名世界的布达拉宫和大昭寺是藏族建筑的艺术精华。元代回族建筑学家亦黑迭儿丁设计领导修筑的大都工程，为以后北京城的发展奠定了基础。二、历史文学方面：《蒙古秘史》《蒙古黄金史》《蒙古源流》好似蒙古族的三大历史著作。藏族、蒙古族、柯尔克孜族的三大英雄史诗是《格萨尔》《江格尔》《玛纳斯》是文学文库中的瑰宝。少数民族还有许多丰富的民间文学,如壮族的刘三姐，彝族的阿诗玛，维吾尔族的阿凡提的故事等。三、科学技术方面：许多少数民族的科学家为祖国的发展作出了卓越的贡献。元代回族天文学家札马鲁丁编制的《万年历》曾颁行全国，他还制成了浑天仪、方位仪、斜纬仪等7种天文仪器。元代维吾尔族鲁明善编写的《农桑衣食撮要》是我国农业科学史上第一部系统完整的农事历书体裁的农学专著，为元代三大农书之一。17世纪初蒙古族外科专家墨尔本，卓尔济著有《医学大全》《药剂学》被世人称为当代华佗。著名的云南白药是彝族医生曲焕章根据祖传秘方研制而成的神奇外科止血良药。

傣族的赶花街也称做“赶新街”。傣语称作“马厄”。云南新平、景谷一带傣族传统节日，每年农历春节（农历正月初一日）后过节。按当地习俗，春节后要赶三个街子，每个街十天。第一个街子是为十余岁少年的，第二个街子是为二十岁左右的未婚青年的，第三个街子是为已婚成年人的。赶第二个街子的姑娘们头戴鲜花，身穿新的花连筒裙，携带若干个特制的篾饭盒送给自己每个男友一人一盒，饭盒内装有腊肉、糯米饭，外套一个布套。有时姑娘男友的父母虽是来看热闹的，但同样也可得到姑娘送的一盒饭，同享美味，并以此为荣。小伙用完饭在篾盒里放些糖果、丝线等小礼物送还给姑娘，以示酬谢。这天小伙子们也穿上漂亮的衣服，带着美酒佳肴，来找他们的情人共饮，青年男女在一起喝酒、唱歌、跳舞，尽情欢乐，直至深夜才散。傣族泼水节也称做浴佛节，又称楞贺尚罕，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，以及海外泰国人聚居地如香港九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，在此期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。彝族的火把节火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演等。傈僳族的刀杆节傈僳族刀杆节，傈僳语叫“阿堂得”，意思是“爬刀节”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州泸水县境内的傈僳族以及彝族的传统节日，节期是每年正月十五日，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表现了傈僳族人民不畏艰险的精神。白族的三月街三月街亦称“观音市”、“观音街”、“祭观音街”，白族传统盛大节日，也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会，流行于云南大理等地，每年农历三月十五至二十一日在大理城西的点苍山脚下举行，最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。哈尼族的姑娘节每年农历二月初四日过节。相传古时候当地一个美丽的姑娘与一个英俊的青年猎手相爱，但父母又把她许配给土司的独眼儿子，姑娘悲痛欲绝，农历二月初四这天，姑娘上山砍柴，遇见一个在婚姻上也遭到同样不幸的姑娘，她们互诉苦衷后，便一起跳崖自尽。事后，哈尼族人认为再也不能干涉年轻人的婚姻了，要让姑娘自由地选择自己的意中人，遂订农历二月初四日为姑娘节。节日清晨，未婚小伙子向情人借来漂亮的衣裤，打扮成姑娘的模样，陪伴自己的情人跳舞娱乐，直到太阳偏西才各自返家。已婚的男子这天要特别勤快，清晨一早起来要去担水、砍柴，并将烧好的洗脸水给妻子端去用，接着做饭、喂鸡、鸭。干完这些家务活，还要迅速到寨子中的广场上集中，以先到者为勤快利落。回家后继续服侍妻子到深夜。藏族的雪顿节雪顿节是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同，在藏语中雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的节日，因此又叫“酸奶节”，因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。苗族的花山节花山节，也称“踩花山”、“跳花”等，是苗族的传统节日，流行于川南南部和中西部云南东南部，各地节期不一，通常在农历五月端午节前后举行，节日期间，苗族人民盛装汇集到传统的跳场坪，青年男女跳场中央的花杆跳舞，男青年还进行爬杆、赛马、射箭、唱歌、跳舞、选美等比赛。哈尼族的扎勒特扎勒特是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友，节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。藏族的酥油花灯节藏历正月十五是传昭大法会的最后一天，这天，藏民族居住的地方多会摆出用五彩酥油雕塑成的花鸟鱼虫和人物形象，欢庆酥油花灯节，西藏各地的僧俗民众以及民间艺术师们用本地盛产的酥油和藏式颜料，制作出精致的酥油花，许多酥油花还以多个画幅构成连环故事，讲述藏民族的古老传说。拉祜族的月亮节月亮节是拉祜族农事节日，又叫“哈巴节”，拉祜语音“哈巴”，意为月亮，在拉祜年历八月十五举行，原为祭献月亮，欢庆丰收，祭礼在晚上月出时举行，各家挑选最好瓜果作为祭品，用篾桌摆设，抬到祭山神的地方（寨子后面）祭献为人们分出了耕种节令的月亮。在月光下，全寨男女老少围着篾桌跳芦笙舞，欢度节日。蒙古族的马奶节马奶节是蒙古族的传统节日，主要以喝马奶酒为主，流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区，通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天，为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。

相辅相成。民间信仰不仅在汉族社会中广泛传播，而且在少数民族中也比较盛行，并集中反映出中华文化的多元性、层叠性、辐射性和融汇性等特征，与少数民族文化相辅相成，少数民族文化增强民间信仰，民间信仰促进少数民族文化发展。少数民族是指多民族国家中除主体民族以外的民族。

自古以来我国是一个多民族的国家，56个民族共同组成一个大家庭，其中少数民族就有55个，比如土家族，苗族，布依族等等。每个少数民族都有自己的文化特征，具体表现在服饰，饮食，居住地和语言方面的不同，每个民族都有自己的文化特征，因此少数民族文化具有文化多样性和文化差异性的特征。生活在这样一个大家庭中，我们能感受到每个民族的文化多样性，就比如说贵州的黔南地区，黔南地区的总称我们都知道是“黔南布依族苗族自治州”，这很明显就能看出黔南地区是以布依族和苗族为主，当然其他民族也有人在此居住，只是人数可能不是那么多。布依族和苗族在语言，服饰和居住地上存在着明显差异。我们在学校会经常听到有些苗族的同学他们用苗话进行交流，特别是高中的时候，同学们都来自不同的乡镇，这就明显的存在地区上的不同，当我们布依族的人听到他们说苗话时，那是完全听不懂的，不知道的还以为他们在说其他国家的语言。还有布依族的也是，苗族的人也是听不懂布依话，但是在我们那个地区，布依族的语言在我们上一辈就已经失传了，如今我们连自己的民族文化都不会讲，全部已经被汉化，这是件很惭愧的事情。根据历史记载，在居住地方面，布依族居住大都偏向有河流的地方，而苗族是靠山居住，在服饰方面，布依族到了重要节日都会穿自己民族的传统服装，有花边的衣服裤子，而苗族的却是裙子，他们还有很多饮银饰，比如当家里有姑娘要出嫁的时候长辈都会给她们准备一套民族服装。

①少数民族优秀传统文化是中华优秀文化的重要组成部分，尊重、保护和传数民族的优秀传统文化有利于增强中华民族的凝聚力和生命力。②尊重、保护和传承少数民族饮食习惯、衣着服饰、建筑风格等优秀民族文化，体现了我国各民族平等的原则，有利于维护我国各民族团结。③发展少数民族优秀文化，有利于发展中华文化的多样性，促进我国文化的大发展大繁荣。

民族文化就是一个民族在社会发展过程中所创造和发展起来的具有民族特点的物质、精神文化的总和。任何一个民族文化都是该民族在特定的环境和历史条件下创造的，表现出特定的类型和与其他民族文化的本质区别。我国56个民族在漫长的历史发展过程中，形成了各自独特的生活方式、信仰意识、性格品质、礼仪习俗、风土人情、节日庆典等，这一构成了各民族不同的文化格局和文化特征。作为观念形态的文化，它的表现、传播和丰富发展，还要借助相应的媒体，如民族语言文字、新闻出版、电影、电视、戏剧等各种文化设施。而文化设施的数量、质量、种类、规模、技术水平等则依赖于经济、技术水平的发展，经济发展缓慢就会制约文化事业的发展。反之，文化又是经济发展的先导，文化落后不仅制约经济的发展，而且对各族人民精神生活的质量，人口的素质，以至民族团结、社会稳定等都会产生消极影响。因此，民族文化的发展和繁荣是民族繁荣进步的重要内容和条件，而且文化发展的快慢又是衡量经济发展状况的一个重要标志。因为任何一个民族的社会整体结构都是政治、经济、文化三者的统一体，任何一种社会现象又都是这三者矛盾运动发生发展的结果。所以，衡量一个民族的发展水平和进步程度不能只从政治、经济方面来分析，也必须注意到民族文化的发展状况。中国各少数民族在长期的历史发展过程中，都形成了本民族独具特色和风格各异的文化。在新中国，少数民族的传统文化都受到尊重和保护，各民族都可以自由地保持和发展本民族的文化。 为使各少数民族的传统文化得到保护，国家对各少数民族的文化遗产有计划地进行搜集、整理、翻译和出版工作，保护少数民族的名胜古迹、珍贵文物和其他重要历史文化遗产。国家通过组建少数民族文艺团体、艺术院校等措施大力培养少数民族文艺人才，繁荣少数民族文艺创作，发展少数民族文化艺术事业。

中国少数民族对中华文化的贡献 在中国历史的版图中，有过数以百计的民族相继形成、发展和消失。他们共同创造、培育、丰富了中华文化。这棵东方绚丽的文化大树之主干，无疑是由多民族汇集成的汉族，其对中华文化的贡献也是显而易见的。倒是少数民族对中华文化的贡献，往往被忽视了。这虽是个老问题，但又是一个在达成共识之前必须不断加深认识的问题。 有人认为：强调少数民族对中华文化的贡献，只是落实民族政策的需要。言外之意是少数民族的贡献并不一定那样重要。然而，他们可能未曾想过：如果没有少数民族的贡献，我们今天的社会生活是何等的单调和乏味。只有主干而没有枝叶的大树，是难以立于世界文化之林的。所以我认为，在各民族之间比较谁的贡献大小是没有意义的，各民族的历史长短和遭遇都不尽相同，作为个人或单项贡献，并不取决于其民族的大小和地位的高低。 中国是以华夏为核心，逐渐发育成的一个多民族的国家。在长期的历史发展过程中，各民族在相互交往中，不断融合、同化（自然同化和强迫同化）和汇集，发展成现今的56个民族，其中55个是少数民族。这些民族都曾为中华文明做出了不可缺的贡献。我们今天来探讨少数民族贡献的问题，即可以认识中华文化的丰富内涵，也可以正确认识少数民族在历史上的地位和作用，端正我们今天对待少数民族问题的态度。 在探讨中国少数民族对中华文化贡献的时候，首先应该注意到： 1、 在中国民族关系中，有统治集团之间和人民群众之间两种不同类型的关系。二者并不能等同。 2、 中国民族关系史中，汉族与少数民族的关系大体上有对立、和平共处、合作三种状态，而对立状态居多。大多数的少数民族一直处于被奴役、被压迫的地位。这些民族中的下层群众，常常是受到民族和阶级的双重压迫。他们在极其艰难困苦的环境中，依着他们的聪明才智创造出宝贵的文明成果，是十分不容易的，应当受到格外的尊崇。 3、 作为多数民族的汉族，本身就是一个复合的民族。古代的许多少数民族已经融合在汉族中，必须历史地看到：他们的功绩已经被涵概在汉族的贡献中了。 基于这种认识，我把少数民族对中华文明的贡献，初步概括为以下十个方面： 一、 政治上的激励作用。 二、开发和保卫了祖国辽阔的边疆。 三、畜牧业和农业技术上的特殊贡献。 四、军事上骑兵的作用，特别是“马镫”的发明和使用。 五、古代文化制度方面的特殊贡献。 六、少数民族不同的社会发展形态，形成了丰富的民俗文化。 七、少数民族是原始宗教、伊斯兰教、小乘佛教和喇嘛教的主要传承者。 八、少数民族是沟通中外文化交流的先驱。 九、体育上，少数民族创造了许多独特的运动项目。 十、医药上，特别是兽医技术，少数民族创造了许多简易的方法。

从自己做起。

语言文字　　壮语是中国的大语言之一，使用人口大约2000万以上（包括布依语、岱-侬语）。壮语属于台-加岱语系侗台语族（壮侗语族）台语支（壮傣语支），与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组，壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外，泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。　　壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文，成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。　　编辑本段壮医药　　壮医药于先秦时期开始草创萌芽，经过汉魏六朝的发展，约略于唐宋之际，已大抵形成了草药内服、外洗、薰蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构，并逐步具有理论的雏型。　　编辑本段壮锦　　中国壮族传统手工织锦。据传约起源于宋代。以棉、麻线作地经、地纬平纹交织，用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花，在织物正反面形成对称花纹，并将地组织完全覆盖，增加织物厚度。其色彩对比强烈，纹样多为菱形几何图案，结构严谨而富于变化，具有浓艳粗犷的艺术风格。用于制做衣裙、巾被、背包、台布等。主要产地分布于广西靖西、忻城、宾阳等县。传统沿用的纹样主要有二龙戏珠、回纹、水纹、云纹、花卉、动物等20多种，近年来又出现了“桂林山水”、“民族大团结”等80多种新图案，富有民族风格。 壮族是一个历史悠久的民族，壮族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，从宋代起，才改称为僮，现在又改称为壮。　　　　壮锦　　壮族有很古老的历史，世世代代居住在中国西南部的广西、云南、贵州和湖南部分地区。壮锦又称“僮锦”、“绒花被”，较厚实。被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。《广西通志》载：“壮锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属莫不取五色绒，杂以织布为花鸟状，远观颇工巧炫丽，近视而粗，壮人贵之。” 壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。　　编辑本段壮拳　　壮拳，广西地方拳，流传于广西壮族自治区。　　套路共三十五套，其套路短小，内容精炼。结构严谨，动作朴实，拳刚势烈，下盘稳健，多短打，擅标掌，跳跃腿法少，进退以四门为径，常伴有壮语发声，借声助力，以气催力。练功方法多采用站桩，打沙包，树桩。“插芭蕉”，“抓石抹手”，“走梅花桩”，“七步铁线基本桩功”等功法。编辑本段音乐艺术壮族民歌　　壮族民歌特别发达。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”.历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的着名歌手。　　壮族民歌，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达 300多行。长篇叙事诗比较着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。　　壮族民歌浩如烟海，种类繁多，从内容和形式来看，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮乡民歌多，但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有规矩的。比如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱。仪式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，都是绝对不能颠倒乱来的。连迎接不同的客人也有不同的迎客歌。　　歌圩　　　　壮族歌圩　　在壮语中，歌圩有出田垌之歌﹑山岩洞之歌﹑坡圩﹑垌市等等名称。 多在农闲或春节、中秋等节日于山林坡地举行。届时，男女老少盛装赴会，少者数百人，多者上万人。通常以青年男女对唱山歌为主。还举行抛绣球、碰彩蛋、放花炮等文娱活动。　　歌圩是壮族古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。据说，唐朝时已经有了歌圩。如《广东新语》卷八中载：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人，生唐中宗（684~709）年间，年十二，淹通经史，善为歌，千里内闻歌名而来者……尝与白鹤乡少年登山而歌，粤民及瑶﹑僮诸种人围而观之，男女数十百层，咸以为仙，七日夜歌声不绝，俱化为石。”宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县及昭州平乐县一带风俗时载：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。”　　歌圩一般在节日时举行，如：春节﹑三月三﹑中元节﹑中秋节等，也有临时形成的歌圩。歌圩的规模有大有小，大歌圩有上万人，小歌圩也有数百人。一次大的歌圩往往延续两三天，白天唱为日歌圩，一般在村外山坡上或田野间举行；晚上唱为夜歌圩，在村中举行。每当歌圩来临，壮族男女青年便着盛装，带上礼物，从四面八方向歌场集中，物色歌友。中午时分或夜幕降临之际便形成对歌高潮，主要是男女互相对歌。有集体对歌，也有二人对歌。对歌内容非常广泛，包括天文地理﹑历史政治﹑生产生活各个方面，有情歌﹑苦歌﹑古歌﹑农事歌﹑花歌﹑盘歌等等。　　歌圩是壮族人民进行文化娱乐活动的场所，也是未婚青年唱情说爱的地方。歌圩上唱的歌大都是生活语言的高度提炼，具有生动﹑纯朴﹑深刻的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋﹑比﹑兴的艺术手法经常交替运用。未婚青年在歌圩上自由地选择心爱的伴侣，唱得情投意合的时候，便互相抛绣球（有些地区则互碰熟红蛋）或赠礼物，从而建立爱情。　　平果嘹歌　　用“嘹嘹”衬词来唱的“嘹歌类”山歌（也叫欢嘹），“流传的地区较广，以平果为中心，上到右江上游田东、田阳、百色等县，下到武鸣县，而红水河流域的马山、巴马也有传唱”（《壮族通史》语）。　　“嘹歌是右江中游平果县流行的一种歌体的名称。包括三个内容：一为《日歌》，二为《夜歌》，三为《散歌》”（《壮族通史》语）。　　七十二巫调音乐　　凌云壮族的七十二巫调音乐以单人独立演唱为主，最初只有几个音阶，唱法简单， 唱词多以壮话叙述为主，寄托哀思和祈祷。在不断的融合发展中，七十二巫调音乐变得越来越复杂、动听，终于形成七十二调，并用凌云七十二个人文和自然景点的名称命名，各调有的优美柔和，有的激愤昂扬，有的悲切痛心；在内容上也越来越娱乐性和积极向上。　　据专家考证，早在3000多年前，壮族先民就在凌云这片土地上刀耕火种、繁衍生息。在大自然面前，壮族先民显得渺小无力，男人们上山耕种和打猎往往一去不回，疾病和天灾也经常夺去人们的生命。壮族妇女为寄托哀思、缓解悲痛、避免灾难、抒发理想，在长期的生产生活中逐渐形成了壮族七十二巫调音乐。　　七十二巫调音乐器具主要有两大类，静物器具有绒扇、麒麟、凤凰、香包，响物器具有铃铛、铜珠、茭。演唱时以铃声和脚踏声为主要配乐，左手拿一把铜铃扇子，右手拿一张配有铜铃的红手帕，歌声、铃声、脚踏声同起同落。在转调时不断体现出不同风格和个性，柔、凶、散板鲜明，尤其是柔板像清流的溪水又像慢飘的云雾，体现着大自然的美妙灵动。　　七十二巫调音乐具有现代科学无法解释的神秘色彩，例如壮族女巫烧香设坛、唱巫歌、做法事，能在一种恍惚的状态下变化各种口音和语言，一问一答，与死者交谈，让生者了解到死者在阴间的情况。编辑本段舞蹈　　壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。　　壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。着名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。　　火猫舞　　子收割后的颗粒归仓、稻谷不发生霉烂和不被可恶的老鼠偷吃，是农家丰收后最担心的事情。猫是老鼠的天敌，为了保证粮仓中的稻谷安然无恙，集聚在广西梧州地区的壮家便要举行独特的祭祀仪式《火猫舞》，来求助猫神为人们消灭鼠类、扞卫丰收果实。　　　　　火猫舞　　届时，扮演众“猫咪”的20来个青年男女，身着颜色鲜艳、饰有层层流苏似花猫毛皮的衣裙，头戴用稻草扎成的头箍和延长下来、垂于身后，形如猫尾的长稻草辫子，并在“从头到尾”的稻草辫子上，插上根根“燃香”，每人的前额上方再缚上一张事先绘制好的面具“大猫头”。　　在众猫咪队伍前方，由一位头插银钗、身披花团锦簇、下坠流苏绣花披肩的女子率队、后随两名手提书写祈求吉祥语句六角宫灯的妙龄少女和三名吹羊角喇叭的男子共同组成祭祀行列前导，在一旁锣鼓乐队轻快、富有节奏感的敲击和曲调悠扬的号角声中，沉浸在香烟缥缈中的众猫咪在仙女般的前导女子带领下，款款步入表演场地 。　　猫咪们开始表演了，它们在不断变换着各种队形的过程中，模拟猫咪行走跳跃、扑捉活食、伸腰耸背、舔毛搔痒、相互嬉戏等多种姿态 ,真令人有犹如进入“猫王国”之感。 接下来，众猫咪又模仿着人类祭祀神灵之态，在背后插满燃香的点点豆光和烟雾缭绕下，双手抱拳频频作揖祭拜，请求天界的大猫神下凡，为民根除鼠害。　　在众猫咪围成圆圈翩跹起舞以娱乐猫神之际，一只由两人装扮，前者双手举黑白花纹“猫头”、后者扮“猫身”、“猫尾”身披纯黑色“猫皮”的肥硕大猫登场了。它忽而闲庭信步地观察着四方，忽而攀枝上树爬上竖立在圆圈中的一根高秆，向远方了望搜寻着大小鼠精们的隐藏地。随后跃下树来在一旁悄声闭气地等待着大小鼠精的出现。　　这时，众猫咪开始表演起模拟人们丰收后进行最后一道工序 - 收粮入仓的舞蹈。就在为获得丰收而充满欢欣进行舞蹈的同时，一只头顶尖嘴“鼠头”身披灰色“鼠皮”的大老鼠精，以四处窥视、鬼头鬼脑、悄手悄脚的夸张舞姿进入屯粮的场院后，看到座座粮仓放置于静寂的场院内无人看管，便手舞足蹈乐不可支地准备立即开始破仓盗粮。就在大鼠精得意忘形时，隐蔽在一旁的大猫神伴着一声大吼蹿了出来。本企图负隅顽抗的大鼠精，一看来势凶猛的硕大猫神，求饶不成便立刻仓皇逃窜，企图能逃出天敌猫神的利爪，求得活命。　　令人倍感亲切和充满美好希望的《火猫舞》，最后结束在人们的尽情欢呼，众猫咪的跳跃旋舞，以感谢猫神为民消灭鼠精，庆贺丰收成果不再被掠夺的高潮中。　　扁担舞　　　扁担舞　　扁担舞，其名又称打扁担，流行于广西都安、马山、东兰、南丹等县。每年农历正月初一至元宵节期间举行表演，场地是在村前的晒谷场上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取双数，多是妇女。出场表演时，舞者手持扁担，相向而立，围着一条长一丈多、宽一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打击，边打边唱边舞，模拟农事活动中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿势动作。舞者时而双人对打，时而四人交叉对打，时而多人连打；有站、蹲、弓步、转身打等，轻重、强弱、快慢错落有致，动作优美自然，整个舞蹈优美清新。1955年，此舞被选参加全国群众业余歌舞观摩大会表演，获优秀奖。扁担舞，至今仍为壮族人民喜爱，表演娱乐。捞虾舞　　其舞流行于广西德保县一带。它形象地描绘了壮族女青年在明媚的春光下，到小河去捞虾，遇上几个男青年在河边钓鱼的情景。表演的动作是捞、扒；演出的方式是：两个男青年手拿钓鱼竿，背着鱼篓，在河边钓鱼。不多时，来了四个女青年，她们手拿捞绞，腰系鱼篮，下河捞鱼虾。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一问一答的嘹亮的歌声中，男女双方翩翩起舞，队形变化三次，对唱三次，场面悠然热烈。唱的歌，其词多是谈情说爱，喜获鱼虾丰收。此舞至今仍在民间流传。　　纸马舞　　纸马舞又名跳纸马，是流传于文山、马关、砚山等地的壮族祭招性丧葬舞蹈。在文山县，又主要流行于攀枝花下寨、水车寨、新平坝、高末一带的壮族土支系居住区。　　　纸马舞　　纸马是用竹篾扎成马的形状，再以纸裱糊绘制而成。纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。舞前，舞者从纸马的腹部空心处钻入，把纸马套在腰间，双手提着纸马的腰作舞。参加舞蹈者，多为8名成年妇女。其中，舞纸马者两人，舞大刀者两人，舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞狮子者各一人。舞时，以单脚起跳，双脚落地为基本动作。每当左脚起跳时，右脚向左前方侧跨步，右脚起跳时，左脚向右前方侧跨步。跳到第三拍子时，跨步的掌还要在地上点两下。在绕场跳动时，戴鬼面具的舞者应与前后的舞者互相照应，起跳的左右脚和步伐都必须一致。舞蹈中，马对马，狮子对手巾，鬼面对小刀、大刀对大刀，作互相拼斗动作。舞纸马者，还要依从步法、节奏、有节拍地左右摇动马头，让两“马”作互相咬、踢、厮斗。舞场上马铃叮当响，灰尘四处扬，真如在战场上打斗一样。铜鼓舞　　铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。铜鼓舞属族群性的集体舞蹈。舞者围成圆圈，踏着鼓声节奏沿逆时针方向起舞，跳完一组舞蹈动作再跳另一组，内容都是壮族、彝族农耕生产生活的反映。广南那洒镇马贵村壮族的铜鼓舞完整保留了十二套舞蹈动作，反映着一年四季十二个月不同的生产内容。麻栗坡、富宁等几个村寨中的铜鼓舞，主要用于祈雨、求丰收和老人丧葬等民俗活动。壮族、彝族的铜鼓舞流传普遍，动作古朴，舞蹈语汇非常丰富。壮族铜鼓舞表演时，一人敲铜鼓，另一人以木盒辅助形成共鸣滑音，这在其他音乐演奏中是找不到的。彝族的铜鼓演奏则是一种专门技巧，一人用公、母两面铜鼓可演奏十二种音调组合，简称十二调。据称公鼓代表太阳，母鼓代表月亮，十二调代表一年十二个月，因此彝族的铜鼓舞还包含着本地民族的历法文化内容，积淀着壮、彝先民自然崇拜、祖先崇拜，维系民族生存发展等多方面的历史文化内涵，具有鲜明的民族、地域特色和重要的历史、文化、艺术价值。翡翠舞　　壮族的翡翠舞是用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架，再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟，表演该鸟平时的生活活动的舞蹈。据老艺人说，200多年前，由于统治阶级内部发生内讧，造成兵战连年，加上旱涝灾害接踵而来，致使劳动人民处于水深火热之中。这时，一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是，壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族，他们明知这一愿望在封建统治下，是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱，并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中，发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳，美丽无比；且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食，恰与本民族的属性相合；便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征：它的美丽形态，它的勤劳自食，向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征，激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。　　师公戏　　壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。　　编辑本段乐器蜂器　　蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似，两者同出一源。　　蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史。　　马骨胡　　　马骨胡　　马骨胡在壮语中称“冉督”、“冉列”。“冉”为胡琴统称，督，为骨头，意即用马、骡、牛的骨头制成的胡琴。故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称“冉列”、“冉森”。“列”、“森”兼有体积小、发音高而尖之意。“冉列”又是由传说中一对青年男女的名字所组成。形制与奚琴类型的乐器相似，音色清脆明亮、悦耳动听，常用于独奏、器乐合奏或为民间歌曲、说唱音乐、壮剧和布依戏等戏剧伴奏。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云等桂西百色地区，贵州省兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟等黔西南布依族苗族自治州和云南省文山壮族苗族自治州富宁县等地。　　琴筒原用一段、现用多块马、骡或牛大腿骨拼粘制成，长10-12、直径5厘米，呈椭圆形，前口蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮，后敞口。琴杆红木或红椿木制，上粗下细，长46-60厘米，顶端雕马头为饰。置二轴，原黄（一种鹿）角制，现用红木制。张二条钢丝弦。定弦d1、a1，音域d1-e3，两个多八度。　　演奏时，琴筒置于腿上，左手持琴按弦，右手执马尾弓在两弦间拉奏。音色近似京胡并较之柔美。常用技法有前挫弓、后挫弓、小跳弓、顿弓、打音、倚音、滑音等。用于独奏、八音乐队合奏、莫伦说唱和壮剧伴奏。是八音乐队的主奏乐器，在壮剧乐队中也居领奏地位。　　琤尼　　琤尼是壮族拉弦乐器。流行于广西壮族自治区东兰、凤山、巴马等地。“琤”为壮语“七”的语音，“尼”是壮族民间对乐器的统称。也称“壮族七弦琴”或“瓦琴”。明初已在广西西部流行，至今已有600年历史。　　琤尼形制古朴，由共鸣箱、岳山、弦轴、琴柱、琴弦和琴弓等部分构成（图）。共鸣箱即为琴身，呈卧式半圆形中空体，它由面板和底板胶合而成。面板为半圆的拱形，用桐木制作，多使用当地所产的泡桐木，将一整段原木从中破为两半，以半边原木掏空内腔，雕凿成半管状的圆槽，凸面刨光成为半圆形的琴面，面板厚0.7厘米~1厘米。底面平直，多使用松木、杉木薄板制作，板厚0.5厘米~0.8厘米，底板上开有一个圆形小孔和一个弯月形大孔，两孔相对。面板和底板胶合后，两端通透，不设音窗。琴箱长60厘米~70厘米、底宽16厘米~17厘米、中高7厘米~9 .5厘米。在距琴面两端5.5厘米~8厘米处，分别设有岳山（弦枕）支弦，岳山用硬木制作，呈半圆形条状，底部与面板相接，岳山高1.3厘米~1.5厘米、底宽1.4厘米~1.6厘米。在琴首与岳山之间，等距竖向排列七个弦轴，弦轴使用柚木等质地较硬、纹理细密的木材制成，当地多用壮语称作“肥外”的木料制作，轴体为圆锥形，轴柄多呈球状。琴尾的岳山外侧，开有七个圆形弦孔，供琴弦穿过而用。琴柱也称琴马，用壮语称作“卜柚”的木料制作，也可用李子木、核桃木或牛角制作，外形呈秦汉古币状或人字形，柱的上端开有小孔，琴弦穿过其孔并支弦于琴面上，七个琴柱在面板中部斜向排列。张七条琴弦，最早使用棕丝或马尾搓成，后用羊的肠衣弦，现在使用丝弦或钢丝弦。琴弦一端缠于弦轴上，另一端穿过弦孔，缚弦于弦孔内侧的小木棍上，或弦头在孔内侧打结，也有直接在琴尾岳山上钻孔系弦的。琴弓用竹片或细竹作弓杆，系以马尾为弓毛，弓杆长50厘米。　　壮族三弦　　壮族三弦，是壮族弹拨弦鸣乐器。形制与汉族、拉祜族小三弦相仿，音色脆亮，主要用于壮族八音合奏或为壮剧及说唱伴奏，深受壮族人民喜爱。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、乐业、凌云、百色、田阳、田东、德保、靖西等桂西和桂南各地。　　天琴　　天琴，是壮族支系偏人的弹拨弦鸣乐器。偏语称鼎叮。由乐器发声谐音而得名。历史悠久，形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。流行于广西壮族自治区防城各族自治县、宁明和龙州等地。至今已经有上千年历史。　　二百年前已在壮族支系偏人中流传。原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，后来，这种巫术性质的弹琴歌舞演变为群众性的娱乐活动，但仍称唱天、弹天、跳天。所用乐器便称天琴。传统天琴长约120厘米。琴杆木制，雕龙纹。琴头雕成凤形、帅印、太阳或月亮形，左右各置一木制弦轴。琴筒用葫芦或麻竹筒制。呈半球状，厚10厘米，前11胶麻竹壳或薄桐木板，面径11厘米，后端镂刻花纹为音窗。竹制琴码，张丝弦。琴体各部可拆装组合，便于携带。现代天琴，琴杆长90厘米、呈半圆柱状，杆身无饰。琴头平顶，琴筒天麻竹或铁制，圆形，直径10厘米，蒙蛇蟒皮，张丝弦或尼龙弦。定弦c1、g或d1、g.里弦定高音，外弦定低音。音域g-g3。　　编辑本段壮剧　　壮剧又叫“壮戏”，是在壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。旧时壮族自称“布托”，意即“土着者”、“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于汉族剧　　　壮剧　　由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异，壮剧产生了广西的北路壮剧、南路壮剧、壮族师公戏（又称壮师剧）以及云南的富宁壮剧、广南壮剧等分支。其中广西北路壮剧流行于使用壮语北部方言的地区，以马骨胡、葫芦胡、月琴等为伴奏乐器，唱腔主要包括正调、平调、卜牙调、毛茶调、骂板、恨板、哭调、哀调等，部分角色有特定唱腔，剧目有《卜牙》、《文龙与肖尼》、《刘二打番鬼》等；广西南路壮剧包括壮族提线木偶戏和马隘壮戏，流行于使用壮语南部方言的地区，以清胡、厚胡、小三弦等为伴奏乐器，唱腔主要包括平板、叹调、采花、喜调、快喜调、高腔、哭调、寒调、诗调等，行腔时采用帮腔形式，剧目有《宝葫芦》、《百鸟衣》等；壮族师公戏脱胎于壮族民间师公教的祭祀娱神歌舞，流传于广西河池、柳州、百色等地，表演初时着红衣戴木面具，后改为化装着戏服，以蜂鼓、锣、钹和无膜笛伴奏，剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》等；流行于云南的富宁壮剧及广南壮剧受汉族地方戏曲影响较大，另有特点。　　壮剧植根于民族生活土壤之中，是壮族人民创造的历史悠久、独具特色的剧种，是东南亚地区的民族文化交流的桥梁。

　　朝鲜族，有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。　　 　　朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。　　 　　朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系。　　 　　朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻。延边地区是我国东北的主要水稻产区。　　 　　 敬老爱幼之乡　　 　　敬老爱幼是整个中华民族的优良传统。在朝鲜族中这一传统表现得尤为突出。儿童与青年是祖国的未来，朝鲜族对孩子的爱，主要表现在对教育事业的高度重视。民间有“不论生活多困难，也要孩子把书念”的俗谚。这确实是种具有深远意义的爱。仅延边朝鲜族自治州就有6所全日制高等学校、5所业余高等学校、数10所中等专业学校和1000多所中小学，高中教育基本普及，文盲完全扫除。这些成就，在我国各民族中都居于地位。正因为有这样好的教育环境，因而在朝鲜族中涌现出一大批科学技术和文化艺术人才。 　　朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392－1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。届时，朝廷设“耆老宴”款待60岁以上的老人，祝福他们健康长寿。民间把敬老当作重要的道德准则。青少年对长辈必须使用敬语尊称；当着老人的面不许吸烟饮酒，在非喝酒不可的场合，也要背席而饮；最忌向老人借火或对火点烟；在老人面前不准说粗话；吃饭时须先给老人和长辈盛饭上菜，并给老人和宾客单设席桌。美食佳肴要摆到老人面前，老人未动筷子前，晚辈不得先吃；与熟识的老人出门同路时，年轻人不得走到老人前面，若有急事赶路，需恭恭敬敬地向老人说明原因，征得同意方可超前；路遇长者，不论是否熟识，都要致礼问安让路。每个家庭都很重视老人的花甲寿辰，操办“花甲宴席”。寿星老人身穿新衣，坐于上席正中，两旁有邻里老人作陪。祝寿开始，从长子夫妇起，到孙子止，依次斟酒向老人跪拜祝福，感谢老人的辛苦操劳及养育之恩。在朝鲜族的家庭节日中，最隆重的是“回婚节”，亦称“归婚节”，即结婚6 0 周年纪念日。谁家能举办回婚节，是种很大的荣耀，亲朋好友都要前来祝贺，一对老人穿上年轻时的结婚礼服，相互搀扶着入席，大家频频举杯祝福，比年轻人的婚礼更为热闹隆重。　　 　　在朝鲜族不同的聚居区，几乎都过老人节，只是时间不同而已。自1984年起，延边朝鲜族自治州把农历每年八月十五日定为统一的老人节期。届时各地举行祝寿大会，把6 0 岁以上的老人请到台上，为他们佩戴大红花，并接受村民乡亲的庆贺。《妈妈，祝您长寿》的歌曲响彻城乡，文艺体育活动激清欢乐。老人们与晚辈同歌共舞，尽情尽兴。 　　老人节上当地政府为老人赠送各种礼品，预祝他们延年益寿，晚年快乐幸福。 　　 歌舞之乡　　 　　朝鲜族是个能歌善舞的民族，且歌舞活动带有广泛的群众性。除节日之外，即使在平时的业余和工间休息中，不论男女老少，都能即兴歌唱，翩翩起舞。　　 　　朝鲜族舞蹈优美典雅、刚柔相兼，或抒情潇洒，或热情奔放，充分表现了朝鲜族柔中带刚，文而不弱，雅而不俗的民族性格。的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞、剑舞等。农乐舞由古代庆祝狩猎丰收的舞蹈发展演变而来，因而节奏明快，气氛热烈。尤其是男子用力甩动头部，使“象帽”顶上3 米长的“象尾”绕身体旋转飞舞，更是独具风采，充满活力。　　 　　朝鲜族歌曲旋律优美、自然流畅，富有很强的感染力与表现力。一人放歌，众人随合，不是“善歌者有人继其声”，而是“心中的歌，最能起共鸣”。的民歌《桔梗谣》、《阿里朗》、《诺多尔江边》，几乎人人会唱，家喻户晓。朝鲜族非常重视对儿童的美育，从小便对他们进行艺术熏陶和教育，因此许多孩子都会演奏长鼓、手鼓、伽（亻耶）琴、手风琴等乐器。 　　 体育之乡　　 　　朝鲜族是个爱好体育运动的民族。足球、摔跤、滑冰、跳板、打秋千等活动都具有非常广泛的群众性。延边素有“足球之乡”的美誉，过去主要是男子参加，近年来一些地方也组织了女子足球队。摔跤的方式较独特。一种摔法是双方的右腿各套一条布带，布带的一端系在对方的手腕上，摔跤手互搂对方腰部，以摔倒对方数多少计胜负。另一种摔法是，摔跤手各备一条3米左右的布带，将其90厘米围系在腰间，其余部分宽松地缠在右大腿上，腰间再系一条5 米长的带子。比赛时右膝脆地，左膝弯曲，各用右手抓住对方的腰带，用左手抓住对方的腿绳（缠在右腿的那段带圈）。听到开赛的信号，双方站起来决斗，一般是三战两胜。不论是不是选手，都可以登场献技。运动会上，摔跤冠军的奖品是一头披红戴花的大黄牛，夺魁者骑在牛背，由当地负责人牵牛绕场一周，以显荣耀。　 　　打秋千、跳板和顶坛竞走是妇女的体育运动。她们荡秋千的特点是：高、飘、悠、巧、柔、美、欢。秋千绳一般都拴在高大树木上结实的横枝上，在秋千前方的上空悬有彩带或铃铛，荡起的秋千板能触及这个标志才能赢得欢呼与赞扬。朝鲜族民间有句俗话说：“姑娘时不跳跳板，出嫁后就会难产”。因此，跳板运动很受重视与喜爱。关于跳跳板的起源，有种传说：封建时代，女孩足不出户，为了能看到院墙外的世界，便在院子里架起了压板（俗称跷跷板），起先让孩子一头坐一个，一上一下压着玩，后来孩子们觉得站在板上看得远，跳起来看得更远，于是便产生了跳板。民间跳板长5.5米，宽40厘米左右，厚5至6厘米。跳板中间的下面立板垫，高30厘米。比赛时有专人守护板垫，防止跳板掉下来。站在跳板两端上的姑娘轮番连续起跳，逐渐将对方弹送得更高。在身体腾空时能表演出惊险动作者欢迎，如剪式跳、旋转跳、空翻跳，甚至跳藤圈，做造型，舞花环、挥彩带等。灵巧优美、五彩纷呈，令人眼花缭乱，惊叹赞赏。顶坛竞走是直接来源于劳动生活的体育项目，坛或罐中都装有水或米，规定一定的距离，参赛者甩开双手潇洒走一回，先到终点而滴水不洒者为胜。 　　 美食之乡　　 　　在朝鲜族的饮食中，誉满全国的是冷面，闻名世界的是泡菜。冷面多于夏季食用，一般用小麦粉、荞麦粉和甘薯淀粉混合制成面条，以牛骨煮汤，食用时汤中加冰块、辣椒、酱牛肉片、苹果片及其它调料。面条筋道，汤味香辣，入口凉爽，回味长久。泡菜，从狭义上来说，可理解为冬季腌制的酸辣白菜；从广义来说，可理解为包括数十种之多的各样酱腌菜，主要有小青椒、紫苏叶、南沙参、桔梗、缨菜、白芨、萝卜条、苹果梨、鱼干等。这两类食品目前在全国各大中城市都很容易品尝到，而且声誉极佳。当然，朝鲜族的美食绝非这两类可以代表。凉菜较的有生拌牛肉、生拌牛百叶、生拌鱼、生拌鲜菜等。汤类有30多种，不同季节要喝不同的汤。最讲究的是浓白汤，最常见的有梅云汤、牛肉汤、下水汤、雪浓汤、婴鸡汤、龙凤汤、口味汤、狗肉汤、小鱼汤等，做汤的主料有牛肉、鸡肉、狗肉、兔肉、山鸡等。朝鲜族喜食狗肉，但婚丧与佳节不吃。朝鲜族喜食辣椒，每户贮备的辣椒多达100公斤。节日食品重视山珍海味，与其居住地多山靠海有关。寻常百姓家仲秋制作打糕和松饼，元日吃牛肉汤汤团，大个大馅的饺子，上元节吃五谷饭，冬至吃“小鸟蛋”粥等。

少数民族文化和汉族文化一样都中华文化的重要组成部分，各民族共同创造了灿烂的中华文化。

关于贵州文化的继承与发展？？

简短一些来说吧，就是在宗教文化语言，还有人数上还有各地的服装服饰，还有人们的书写方式有很大不同

汉民族与少数民族文化的特点包括语言差异、文字区别、民族服饰区别、传统节日、民族乐器、舞蹈等。

繁荣发展少数民族文化事业的政策措施：1、加快少数民族和民族地区公共文化基础设施建设。大力推进民族地区县级图书馆文化馆、乡镇综合文化站和村文化室、广播电视村村通工程、农村电影放映工程、农家书屋工程、文化信息资源共享工程等建设，保障民族地区基层文化设施有效运转。2、大力推进数字和网络技术等现代科技手段的应用和普及，形成实用、便捷、高效的公共文化服务体系，国家实施各项重大文化时，切实加大对少数民族和民族地区的倾斜力度。3、加大对民族类新闻媒体的扶持力度，加快设备和技术的更新改造，提高信息化水平和传播能力，扩大覆盖面和受益面。对涉及少数民族事务的重大宣传报道活动、少数民族文字重大出版项目，给予重点扶持。4、少数民族出版事业属公益性文化事业，中央和地方财政要加大对纳入公益性出版单位的少数民族出版社的资金投入力度，逐步增加对少数民族文字出版的财政补贴。5、尊重群众首创精神，发挥各族群众在文化建设中的主体作用，努力探索保护和传承少数民族优秀传统文化的有效途径。6、国家各级各类文化奖项，少数民族文化作品获奖应占合理比重，对优秀少数民族文化作品及有突出贡献的文化工作者给予奖励和表彰，进一步激发少数民族文化创作的积极性、主动性和创造性。扩展资料繁荣发展少数民族文化事业具有重要意义：1、文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉。少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的共有精神财富。2、在长期的历史发展过程中，我国各民族创造了各具特色、丰富多彩的民族文化。3、各民族文化相互影响、相互交融，增强了中华文化的生命力和创造力，不断丰富和发展着中华文化的内涵，提高了中华民族的文化认同感和向心力，各民族都为中华文化的发展进步做出了自己的贡献。4、党和国家历来高度重视和关心少数民族文化事业。新中国成立以来特别是改革开放以来，少数民族文化事业取得了历史性的重大成就。少数民族文化工作体系不断完善，少数民族语言文字得到保护和发展，少数民族优秀传统文化得到传承和弘扬，少数民族文学艺术日益繁荣，少数民族和民族地区文化产业初具规模，文化体制改革不断深化，对外交流不断加强。5、繁荣发展少数民族文化事业，是一项长期而重大的战略任务，在少数民族文化事业取得巨大进步的同时，也必须充分认识存在的一些亟待解决的突出困难和特殊问题。文化基础设施条件相对落后，公共文化服务体系比较薄弱，文化机构不够健全，人才相对缺乏，文化产品和服务供给能力不强，文化遗产损毁、流失、失传等现象比较突出，境外敌对势力加紧进行文化渗透等参考资料来源：百度百科-国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见

中华优秀传统文化与少数民族文化是“你中有我，我中有你”的关系。在漫长的历史发展过程中，中华优秀传统文化与少数民族文化相互交流，相互影响，形成“你中有我，我中有你”的关系。中华文化是各民族文化的统一体，每一个民族文化都是对中华文化的补充，没有各民族文化也就没有中华文化。各民族文化的相互交流，始终贯穿中华文化的形成和发展的全过程。中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣，没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣。

蒙古族的起源 蒙古族是有悠久历史和灿烂文化的民族，传说中的蒙古人已有三千多年的历史；据文字记载，也有一千多年的历史了。 蒙古族的族源问题，现在多数的学者都认为：蒙古族属东胡族系。公元前209年，东胡被匈奴冒顿单于所破，东胡诸部在匈奴人统治下达三世纪之久，公元一世纪末至二世纪初，匈奴为汉朝所破，东胡人的一支鲜卑人自潢水流域转徙其地，剩余的匈奴人也都自称为鲜卑，鲜卑自此强盛起来。公元四世纪中叶，居住在潢水、老哈河流域一带的鲜卑人的一支，自称为“契丹”；居住于兴安岭以西（今呼伦贝尔地区）的鲜卑人的一支则称为“室韦”。蒙古部就是室韦人的一支，在唐朝时已有记载，称为“蒙兀室韦”。 据《史集》记载，蒙古部最初只包括捏古斯和乞颜两个氏族，他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女，他们逃到了额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带居住下来，生息繁衍，大约经过了400多年的时间，部落逐渐兴盛起来，并产生了许多分支，公元8世纪，由于人口的不断增长，为了更好的发展，不得不外迁徙，这时已分出了70个分支了，这70个分支被称为“迭儿勒勤蒙古”。在迁出的蒙古人当中，有一位很有声望的人，名叫孛儿帖赤那，以他为首的迭儿勒勤蒙古自称为“乞牙惕氏”（乞颜的复数）。“乞牙惕氏”人迁徙到了斡难河源头肯特山一带，生活方式由狩猎转为游牧。 据《蒙古秘史》记载，孛儿帖赤那的的十二世孙朵奔篾儿干死后，他的寡妻阿阑豁阿又生了三个儿子，传说这三个儿子是感光而生的“天子”，因为他们是从阿阑豁阿洁白的腰里出生的，因此他们的后裔被称为“尼伦蒙古”。在尼伦蒙古中，以孛端察儿为始祖的孛儿只斤氏就是成吉思汗的祖先。迭儿勒勤蒙古和尼伦蒙古，被统称为“也克蒙古”（大蒙古），他们是原蒙古人。 除此之外还有许多蒙古语系部落，他们是原蒙古人： 札刺亦儿——在辽代曾是强大的部落，有哲惕、脱忽刺温、朵龙吉儿十个分枝．游牧在斡难河流域。在与辽兵的战争中，札刺亦儿人受到沉重打击。辽设札刺部节度使司统治他们。到十二世纪时这个部落早已衰落了。 塔塔儿——牧地在贝尔湖周围。以前很强大，所以好多部落都以塔塔儿人自称。后来这个部落为成吉思汗所灭。 蔑儿乞——牧地在色楞格河流域。在金末还是个强大的部落，最后也为成吉思汗所灭 斡亦剌、巴儿忽——居住在靠西北的部分。 辽金时期，蒙古地区还有三个强大的部落：突厥语族的克烈、乃蛮和汪古。他们也都是原蒙古人。 十三世纪初，成吉思汗统一蒙古高原诸部，建立大蒙古帝国。用新的千户制体系分封人口。战败的部落，如塔塔儿、克烈、乃蛮被瓜分到各千户。族属不同、社会发展不平衡、方言各异的各部在统一的汗权统治下，形成了具有共同地域、共同经济基础、共同语言和共同心理素质的民族共同体——蒙古族。

保护少数民族文化是很重要的，原因如下：文化多样性的保护：保护少数民族文化是为了弘扬中华优秀传统文化，丰富全国文化多样性。少数民族文化是中国文化的重要组成部分，具有不可替代的意义。保护民族传统：少数民族文化包含着沉淀了几百年到几千年的民族传统。如果失去少数民族文化，也就意味着失去了中国传统文化的一部分。保护民族文化权益：保护少数民族文化同时也是保护少数民族的文化权益。少数民族文化的独特性和活力是少数民族保护自身文化和民族意识的核心。促进跨文化交流：保护少数民族文化有助于促进各族群之间的交流和相互了解。这可以增强文化多样性的共存和互动，促进文化交流和融合，增进各族群之间的民族团结和社会稳定。维护社会和谐稳定：保护少数民族文化有助于加强各族人民之间的文化认同和情感联系，提升民族团结和社会和谐稳定。保护少数民族文化也是打击种族歧视和仇恨犯罪的必要手段。

汉族文化历史悠久，具有鲜明的中原特色。其文化表现在很多方面，如文学、音乐、舞蹈、戏曲、绘画等。汉族人喜好饮茶、赏花、养鸟、下棋、打牌等传统活动，且有着重视家庭、敬老尊贤、孝顺父母等价值观念。而少数民族的文化具有丰富多彩、独具特色的特点。在宗教信仰、风俗习惯、服装饮食、居住环境等方面都有独特的文化表现。例如蒙古族的长调民歌、壮族的田园舞蹈、藏族的唐卡画、维吾尔族的烤肉拌饭等都是极具代表性的文化。总体而言，汉族文化重视稳健、内敛，少数民族文化则强调豪放、开放。二者在文化传承、文化交流和文化保护方面都具有重要意义。

先，对于文化艺术而言，“越是民族的，就越是世界的”。特别是在当今全球化越演越重,经济一体化浪潮越发汹涌之际,民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度，也是一个国家和民族文...

属于。因为“一个中国原则”

进口小四轮世界i扣图咯我咯

这对林一很好了解了更多的。民族的文化将来你从事这方面的工作。这不是一个很好的基础吗？

我觉得是一种信仰和传承，是维系民族生存和发展的精神纽带。

增强民族自信心，促进民族团结，促进爱国主义精神形成。1、中国优秀传统文化博大精深，源远流长，学习传统文化和少数民族文化是增强民族自信心的基石。2、奥林匹克运动有意识地采用一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，有助于促进爱国主义精神的形成。

中国是一个典型的多民族国家，所有的民族都保留着属于本民族特有的风情人文特色，当您出门旅游时有没有注意那里的民族风情呢，如果没有就看看下面的介绍吧，如果到了那里一定不要错过当地的风土人情。广西桂林——夜游漓江、民族风情园、柳州贝江苗族风情、梧州钟山、富川、贺县瑶族风情;南宁左江，参观壮乡、左江原始崖壁画群。贵州贵阳——红枫湖侗寨、黑土苗寨、安顺布衣地戏、凯里侗乡苗寨高坡苗族跳花场、游花溪、红枫湖、凯里苗寨(盘歌、鼓舞、芦笙舞会)。云南昆明——海埂民族村、西山、滇池、百林和阿庐古洞；大理:古城、喜州、周庄扎染之乡、崇圣寺三塔寺、蝴蝶泉、金梭岛、苍山、洱海渔村、巍山古城、剑川石宝山；丽江:参观纳西族村寨、纳西文化遗产展览、纳西象形文字;西双版纳:傣族村寨、曼飞龙笋塔、勐腊热带植物园。四川成都——茶馆、小吃一条街;凉山彝族风情、泸沽湖、大邑庄园文化。海南三亚——通什通什黎寨;三亚天涯海角、民族博物馆、仿古黎村黎苗民族歌舞之窗。广东深圳——参观锦绣中华、微缩民族村。辽宁沈阳——大连民俗村。吉林延吉——朝鲜族村镇观赏歌舞，参与文体活动。黑龙江哈尔滨——桃山猎人木屋、牡丹江镜泊湖、朝鲜族瀑布村。内蒙古呼伦贝尔草原——蒙古族风情，四子王旗格概括塔拉旅游点、达茂旗希拉穆仁旅游点、察右中旗辉腾锡勒旅游点;鄂尔多斯蒙古族风情。成吉思汗陵。山东潍坊——安丘百家庄民俗博物馆、杨家埠木板年画陈列馆、风筝制作厂、风筝博物馆；淄博民间花灯制作和展示，天下第一村周村、参观丝绸厂、陶瓷琉璃厂、蒲松龄故居。烟台海滨风光、养马岛、樗风民俗村。威海远遥村荣成大渔岛渔家道遥游。青岛胶南齐堂岛、垂钓。北京——四合院、走访居民、老舍茶馆、梨园剧场、龙潭庙会。天津杨柳青年画社、古文化街、石家大院博物馆。河北——吴桥杂技大世界、杂技村户；承德外八庙、满族风情。河南郑州——巩义民俗文化村、开封宋都御街、鼓楼夜市；洛阳豫西窑洞、民俗博物馆。山西太原——乔家大院、河边民俗馆、平遥古城墙、临汾丁村民俗博物馆、运城关帝庙、永乐宫元代壁画。

不对。各少数民族文化是中华文化的组成部分。文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉。我国是一个多民族、多元文化的国度，中华文化博大精深、多彩绚丽，每一个民族不论大小，都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献，每一个民族的文化，都是中华民族的共有精神财富。

第一，理性对待历史问题。第二，保护少数民族良性习俗文化，并予以宣传，合法获利。第三，加强交流，理解尊重少数民族的生活饮食等习俗。第四，加强少数民族群众文化素质建设。

壮族，壮族人特别的热情好客，而且唱山歌特别有味道，很能代表壮族人民的多才多艺。

很高兴能解答你的疑问，我是专注研究民族文化研究与传播的。因为现在人们都少数民族文化关注度越来越小，很多民族都是汉化，丢失了自己民族的特色，这相对于中华民族的绚丽文化是很可惜的，所以我们很有义务去帮助保存下来，但是毕竟力量有限，许多少数民族的文化都只能在书本文字里找到了。至于原始部落文化，比如我现在正在研究的佤族文化，也同样的是即将要消失，人们除了好奇去了解一下，也很少有去主动关爱他们生活得怎么样。原始部落指的是在建国那会，他们还是处于原始社会，然后一步过度到社会主义社会。

我有一篇关于云南历史的导游词，不知对你有没有用，如需要可以找我，发不上链接。

邴原少，三国时魏人也。数岁时，过书舍，闻琅琅声，遂不禁而泣。师曰：“童子何以泣？”原曰：“凡得入舍而学者，有亲也。”师问何故，原曰：“一则羡其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然久之，曰：“苟欲学，不须资也。”原于是入舍就学，卒成国士。词组释义　　1.书舍：私塾。 　　2.中心：内心里。 　　3.恻然：怜悯、同情的样子。 　　4.国士：国家杰出的人才。文字释义　　1.孤：从小失去父亲 。 　　2.过：经过。 　　4.泣：小声哭。 　　5.何：为什么。 　　6.亲：父母。 　　7.羡：羡慕。 　　8.其：指代书舍里的学生。 　　9.得：能够。 　　10.感：伤感。 　　11.伤：悲哀。 　　12.故：所以。 　　13.苟：如果，要是。 　　14.愿：仰慕。 　　15.书：学习。 　　16.徒：白白的，此处指不收费。 　　17. 资：学费。 　　18.遂：就。 　　19. 卒：最终。 　　20.诵：背诵。 　　21.就：靠近，此处指就书，即上学。　邴（bǐng）原，三国魏国人。小时候，经过学堂，听到琅琅的读书声，便忍不住哭泣。老师说：“你为什么哭啊？”他说：“凡是能入学堂学习的人，都有亲人。”老师询问他的缘故，邴原说：“第一羡慕他们能够不孤独，第二羡慕他们能够得到学习(机会)，内心十分悲痛伤心，所以哭泣罢了。”师父哀伤良久，说：“如果你愿意学习，不需要学费。”邴（bǐng）原于是进入学堂学习，最终便成了才能优秀的人。

内部条列不会给你的

《春雪》拼音版：xīn nián dōu wèi yǒu fāng huá新年都未有芳华，èr yuè chū jīng jiàn cǎo yá二月初惊见草芽。bái xuě què xián chūn sè wǎn白雪却嫌春色晚，gù chuān tíng shù zuò fēi huā故穿庭树作飞花。作品介绍：《春雪》是唐代诗人韩愈创作的一首七言绝句。这首诗构思新颖，联想奇妙。首句写人们在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一个“都”字，透露出这种急切的心情。第二句中，“惊”字最宜玩味，它写出了人们在焦急的期待中终于见到“春色”萌芽而新奇、惊讶、欣喜的神情，十分传神。诗句表达了这样一种感情：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。三、四句表面是说有雪无花，实际是说白雪比人更等不住，穿树飞花作春色。这实际是诗人期盼春天，在自然界还没有春色时幻化出的一片春色，富有浓烈的浪漫主义色彩。作者介绍韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，位居唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，与柳宗元并称“韩柳”。与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊并称“韩孟”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。以上内容参考：百度百科—韩愈

1、按公路施工规范的规定：含石量在70%以上的为填石路堤；含石量在30%~70%为土石路堤。规范没有专门对土路堤进行定义，但可以认为：含石量在30%以下的为填土路堤。2、区分土方路基和石方路基最主要的方式是根据填筑材料的不同来判定。3、路基分为土方路基和石方路基，农村公路，乡道，省道，国道一般用土方路基，铁路和高速公路一般用石方路基，土石方路基是为适应特殊要求用到的路基方式。通常在施工工艺上要根据承载和造价两方面来决定使用哪种路基施工方案。4、土方路基基本要求1)在路基用地和取土坑范围内，应清除地表植被、杂物、积水、淤泥和表土，处理坑塘，并按规范和设计要求对基底进行压实。2)路基填料应符合规范和设计的规定，经认真调查、试验后合理选用。3)填方路基须分层填筑压实，每层表面平整，路拱合适，排水良好。4)施工临时排水系统应与设计排水系统结合，避免冲刷边坡，勿使路基附近积水。5)在设定取土区内合理取土，不得滥开滥挖。完工后应按要求对取土坑和弃土场进行修整，保持合理的几何外形。

没什么区别就是互联网+政府服务

　　在学习、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是名言警句了吧，名言警句是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。究竟什么样的名言警句才是优秀经典的名言警句呢？以下是我帮大家整理的立志名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。 立志名言警句1 　　1.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女 　　2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 　　3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 　　4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 　　5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 　　6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口! —— 郭小川 　　7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 　　8、冬天已经到来，春天还会远吗? —— 雪莱 　　9、收集关于立志的名言警句大全：先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 　　10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 　　11、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 　　12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 　　13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明 　　14、志不强者智不达。 —— 墨翟 　　15、燕雀安知鸿鹄之志哉! —— 陈涉 　　16、志当存高远。 —— 诸葛亮 　　17、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 　　18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植 　　19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 　　20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白 　　21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 　　22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照 　　23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 　　24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 　　25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 　　26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 立志名言警句2 　　1、要知天下事，须读古人书。 　　2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 　　3、聪明出于勤奋，天才在于积累 。 　　4、立志、事情、乐成，是人类活动的三年夜体素。 　　5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 　　6、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 。 　　7、古之立年夜事者，不唯有超世之才，亦必有坚固不拔之志。 　　8、形成天才的决定因素应该是勤奋。 　　9、提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。 　　10、学问是苦根上长出来的甜果。 　　11、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 　　12、学习是劳动，是充满思想的劳动。 　　13、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 　　14、业精于勤，荒于嬉。 　　15、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。 　　16、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 　　17、穷且益坚，不坠鸿鹄之志。 　　18、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。 　　19、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 　　20、三军可夺帅也，匹夫不成夺志也。 　　21、我不如起个磨刀石的效用，能使钢刀锋利，虽然它本身切不动什么。 　　22、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 　　23、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 　　24、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 　　25、不知则问，不能则学。 　　26、好学而不勤问非真好学者。 　　27、年夜鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 　　28、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 。 立志名言警句3 　　1、人之因而异于禽者，唯志罢了矣！ 　　2、志不真则心不热，心不热则功不贤 　　3、并非神仙能力烧陶器，有志的人总能够学得精技艺 　　4、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 　　5、莫为一身之谋，而有天下之志 　　6、对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远 　　7、不为穷变节，不为贱易志 　　8、人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也 　　9、人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。 　　10、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 　　11、现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。 　　12、胸无大志，枉活一世 　　13、有志者，事竟成 　　14、有志者能使石头长出青草来 　　15、丈夫骨气薄，儿女安得知？ 　　16、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 　　17、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起 　　18、治天下者必先立其志 　　19、壮志与意志是事业的双翼 　　20、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 　　21、大丈夫处世，不能建功建业，几与草木同腐乎？ 　　22、即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。 　　23、褴褛衣内可藏志 　　24、男儿不展同云志，空负天生八尺躯 立志名言警句4 　　不为穷变节，不为贱易志 　　大丈夫处世，不能建功建业，几与草木同腐乎？ 　　大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 　　对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远 　　即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。 　　褴褛衣内可藏志 　　莫为一身之谋，而有天下之志 　　男儿不展同云志，空负天生八尺躯 　　把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 　　并非神仙能力烧陶器，有志的人总能够学得精技艺 　　不为穷变节，不为贱易志 　　大丈夫处世，不能建功建业，几与草木同腐乎？ 　　大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 　　对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远 　　即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。 　　褴褛衣内可藏志 　　莫为一身之谋，而有天下之志 　　男儿不展同云志，空负天生八尺躯 　　把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 　　并非神仙能力烧陶器，有志的人总能够学得精技艺 立志名言警句5 　　1、形成天才的决定因素应该是勤奋。 　　2、不知则问，不能则学。 　　3、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。 　　3、穷且益坚，不坠鸿鹄之志。 　　4、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 　　5、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。洛克学问是苦根上长出来的甜果。 　　6、业精于勤，荒于嬉。 　　7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 　　8、我不如起个磨刀石的效用，能使钢刀锋利，虽然它本身切不动什么。 　　9、三军可夺帅也，匹夫不成夺志也。 　　10、好学而不勤问非真好学者。 　　11、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 　　12、要知天下事，须读古人书。 　　13、学习是劳动，是充满思想的劳动。 　　14、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。 　　15、提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。 　　16、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。 　　17、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 　　18、聪明出于勤奋，天才在于积累。 　　19、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。 　　20、年夜鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 　　21、古之立年夜事者，不唯有超世之才，亦必有坚固不拔之志。 　　22、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的"无知。 　　23、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 　　24、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 　　25、立志、事情、乐成，是人类活动的三年夜体素。 　　26、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 立志名言警句6 　　1、爱是最强烈的柔情。（美国） 　　2、爱一个人就是拨通电话时忽然不知道要说什麽，才知道原来只是想听听她那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是自己心底的一根弦。 　　3、放弃一个很爱你的人，并不痛苦。放弃一个你很爱的人，那才痛苦。爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。 　　4、爱情一旦成为了习惯，就会一辈子也摆脱不了的。 　　5、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半俱僵尸。（伯罗素） 　　6、爱情是生命的盐。（约谢菲尔德） 　　7、没有爱情的人生叫受罪。（威康格里夫） 　　8、生命是花，爱是蜜。（法国） 　　9、并非地球引力使人坠入爱河。（美国科学家） 　　10、纯朴无瑕的爱情，具有诚实的品格，装腔作势的爱情，披着虚伪的外衣。 　　11、如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，他就会毁灭。（亨利得蒙泰朗） 　　12、我想看清爱情的路，爱情却把路缩成一点---心。 　　13、爱一个人就是在她迟归时想上一千种坏的可能，在想像中经历万般劫难，发誓等她回来要好好罚她，（）一旦见面却什麽都忘了。 　　14、把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了。（法国） 　　15、爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果，并且等她归来。 　　16、别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。 　　17、或许只有在离得最远的时候，才能把曾经走过的那段日子，看的最真确最清楚。 　　18、要赢得爱，首先在于使自己可爱。 　　19、离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。（法国作家比西-拉比旦。R.） 　　20、友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。（美国幽默作家比林斯。J.） 　　21、每个恋爱中的人都是诗人。（古希腊哲学家柏拉图） 　　22、任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。（塔索） 　　23、按规则去爱，就得不到爱。（蒙田） 　　24、初恋就是一点点笨拙外加许许多多好奇。（英国剧作家肖伯纳。G） 　　25、别等到错过后才去后悔，别等到失去后才想挽回。 　　26、当爱情要完结时，你不想画上句号也不行，当你怀疑是否主动画上句号时，那表示你根本就拾不得，也没办法画上这个句号。每一段情始终会有句号，句号要来时，你想挡都挡不住。当你真心爱一个人时，那人除了有崇高的才能外，他还有一些可爱的弱点这也是你爱他的重要关键。（法）摩路瓦 立志名言警句7 　　1、未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它变成为现实吧！——车尔尼雪夫斯基 　　2、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生 　　3、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明 　　4、不参加变革社会的斗争，理想望永远是一种幻影。——吴运铎 　　5、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照 　　6、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基 　　7、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章 　　8、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢 　　9、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 　　10、没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。——赫胥黎 　　11、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 　　12、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川 　　13、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫托尔斯泰 　　14、苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄 　　15、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 　　16、大海越是布满着暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事。——拉美特里 　　17、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫托尔斯泰 　　18、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德 　　19、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮 　　20、历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。——车尔尼雪夫斯基 　　21、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——《鲁迅全集》 　　22、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎 　　23、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——《奥斯特洛夫斯基》 　　24、要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，并且永远不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心消除它。——赫胥黎 　　25、一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法来获取。——车尔尼雪夫斯基 　　26、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 　　27、人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功。——朱棣 　　28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 　　29、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。——《鲁迅全集》 　　30、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？——鲁迅 　　31、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白 　　32、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏 　　33、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰 　　34、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——曾国藩 　　35、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《郑板桥集》 　　36、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川 　　37、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——无名 　　38、所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。——《安格尔论艺术》 　　39、选择一个目标并坚持下去，这一步路，就将改变一切。——斯科特里德 　　40、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 　　41、平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。——维尼 　　42、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱 　　43、世界上没有任何悬崖，没有任何高塔，是一个有两只脚的人所不能攀登上去的……同样地，在世界上没有这样的科学高峰，是人类所不能达到的。——郭敏斯基 　　44、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 　　45、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾 　　46、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女 　　47、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉 　　48、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹 　　49、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 　　50、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川 立志名言警句8 　　1、总想赢者必输，不怕输者必赢。 　　2、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 　　3、只求“少丢分”，不说“得高分”！ 　　4、学习与坐禅相似，须有一颗恒心。 　　5、人生能有几次搏？莫到白发还未博。 　　6、人生在世，要么不做，要做就做最好。 　　7、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 　　8、做什么样的工作，得什么样的报酬。 　　9、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。 　　10、发光并非太阳的专利，你也可以发光。 　　11、信心来自于实力，实力来自于勤奋。 　　12、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。 　　13、越接近考试，往往越要在坚实上下功夫。 　　14、有高水平的集体，才有高水平的个人。 　　15、要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 　　16、要强迫自己工作，不要等到工作来强迫你。 　　17、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。 　　18、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？ 　　19、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。 　　20、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 　　21、天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。 　　22、平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。 　　23、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 　　24、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 　　25、立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。 　　26、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 　　27、执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。 　　28、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。 　　29、有动力而无压力，紧张而不焦虑，迅速而不慌乱。 　　30、争取时间就是争取成功，提高效率就是提高分数。 　　31、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。 　　32、不参加变革社会的斗争，理想望永远是一种幻影。 　　33、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 　　34、说行就行，不行也行；说不行就不行，行也不行。 　　35、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 　　36、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 　　37、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 　　38、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 　　39、一生有三怕：一怕工作少，二怕用钱多，三怕麻烦人。 　　40、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 　　41、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 　　42、完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 　　43、四分学识智，三心细耐恒，二成应试法，一片平常心。 　　44、聪明的人依靠自己的工作，愚蠢的人依靠自己的希望。 　　45、我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。 　　46、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 　　47、人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功。 　　48、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 　　49、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 　　50、自信，是无尽智慧的凝聚。平淡，是成功路上的驿站。 　　51、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 　　52、选择一个目标并坚持下去，这一步路，就将改变一切。 　　53、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 　　54、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 　　55、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 立志名言警句9 　　1、不是你比别人差，只是付出不够多。 　　2、望远镜可以望见远的目标，却不能代替你走半步。 　　3、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬 　　4、不渴望能够一跃千里，只希望每天能够前进一步。 　　5、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。 　　6、浪费时间等于浪费生命。 　　7、莫怨时间够不够，莫叹机会有没有，自古成功靠努力，何必坐着等白头。 　　8、命不能争，运可以造，弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。 　　9、有梦就去追，没有梦想的人，灵魂是空虚的。 　　10、态度决定一切。细节决定成败，习惯成就人生。 　　11、改变，从现在开始；成功，由今天起步。 　　12、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。 　　13、善用内在潜能，你就是走运的人。 　　14、马车越空，噪音越大。 　　15、努力造就实力，态度决定高度。 立志名言警句10 　　1、只要站起来的次数比倒下去的次数多，那就是成功。 　　2、今朝勤学苦，明朝跃龙门。 　　3、无论个人环境有何不同，有一点，他们所生活的世界都是由他们自己造成的。 　　4、成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。 　　5、人类心灵深处，有许多沉睡的力量。唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。 　　6、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 　　7、好的木材并不在顺境中生长，风越强，树越壮。 　　8、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。 　　9、当你懈怠的时候，请想一下你父母期待的眼神。 　　10、如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能。 　　11、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。 　　12、要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。 　　13、眉毛上的汗水和眉毛下的泪水，你必须选择一样！ 　　14、空谈不如实干。踱步何不向前行。 　　15、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

近年来，青少年心理卫生问题引起我国社会各界的重视。关于青春期学生心理健康状况的调查颇多，青春期是人的成长和成熟的重要阶段，一个人的身体素质、思想品德、理想情操、知识才能等等都在青春期基本形成。青春期教育是针对青春期学生的性成熟和心理发展所要解决的问题，确定其教育目标，并通过相应的教育来达到这一目标，从而促使这一时期具有逆反心理的学生把自己充沛的精力用于提高身体素质、提高科学文化素质和提高思想品德素质的过程。因而有必要对此问题进行分析和探讨。逆反心理，又称逆向心理或对抗心理，是指人们彼此之间为了维护自尊，而对对方的要求采取相反态度和言行的一种心理状态。我们在教学工作和日常生活中，经常听到教师和家长抱怨现在的学生不听话，往往对教师和家长采取一种强烈的对抗态度。逆反心理是青春期学生为维护自尊而采取与常理相反的态度和言行的一种心理状态。正确对待青少年的逆反心理，是目前青少年教育中不可忽视的普遍性问题。了解青春期学生逆反心理的表现和消极作用，分析其成因，探究应对逆反心理的教育方法，是学校和家庭对青少年进行心理健康教育的重要任务。逆反心理是青春期一种常见的心理现象，只要我们弄清其产生的原因，采取切实可行的措施正确对待青春期学生的逆反心理，防止和克服青少年中出现的消极逆反心理的不良影响，并使之向积极方面转化，就能够培养他们良好的心理品质，使他们的心理得到健康发展。 一、青春期、青春期教育及其重要性 （一）青春期 从生物学角度看，青春期是人生发展中身体和性器官生长和分化的第二个高潮，是人的身体迅猛发育期。青春期是人的成长和成熟的重要阶段，一个人的身体素质、思想品德、理想情操、知识才能等等都在青春期基本形成。青春期教育对青少年的成长有着重要的指导作用。 （二）青春期教育 青春期教育是社会主义精神文明建设和对学生素质教育的重要组成部分。它是针对青春期青少年的性成熟和心理发展所要解决的问题，来规定它的教育目标，并通过相应的教育来达到这一目标，从而促使青少年把自己充沛的精力用于提高身体素质、提高科学文化素质和提高思想品德素质，迈好青春的第一步。这是保护青少年健康成长的需要，也是提高民族素质的重要措施。 对于青春期教育，不同的人有不同的理解。日本的心理学家认为青少年时期是性意识、性成熟、性行为激烈而迅速的形成时期[2]。在这个时期，如不加强性教育，不仅会影响良好的社会风尚的社会秩序的形成，还会影响美满的家庭中异性关系的建立。我国吴阶平教授认为青春期教育是针对青少年进入青春期生理和心理的特点进行的，从总体上说是人格教育、人生教育、思想道德教育、爱国主义教育、遵纪守法教育、性知识和性道德教育等方面的综合性教育。 （三）青春期教育的重要性 青春期教育对于促进青少年的健康发展有着重要的意义，尤其是对青少年社会化具有举足轻重的作用，因为人的社会化是一个持续终身的过程. 1、青春期教育强化了青少年自我意识 所谓自我意识，是指一个有感觉、能思维的活动主体――人，对自己的心理、思维及行为活动的内容、过程及结果的自我体验、自我认识、自我评价。青少年在进入青春期后，自我意识有了进一步的发展，从自我感觉转化为反思性的自我意识，开始发现自己的内心世界，有了沉思自己内心感受的能力，从此个性的形成和发展就在自我意识的引导下自觉地进行，并随着思想政治觉悟的提高，世界观、人生观的逐渐形成，而使自己的个性品质的发展服从于远大的理想和内心信念。 因此，了解有明显自我意识的学生在个性形成过程中表现出来的特点，有助于我们开展青春期教育。我们要充分发挥青少年主体意识在青春期教育中的作用，这是提高青春期教育效果的重要一环。 2、青春期教育增强了青少年社会角色的意识及能力 青少年在进入青春期后自我意识逐渐增强，但这只是为适应社会提供了主观前提。要立足社会，还要在社会中承担一定的责任和义务，对社会有所作为。这些往往又表现为能胜任一定的社会角色。青春期教育在促进青少年社会角色获得能力的提高中起着积极的作用。 （1）春期教育促进了青少年社会角色类型的分辨能力 社会是由各种各样的关系构成的，人在社会关系中所处的位置不同，扮演的社会角色也就一样；由于社会关系的复杂多样性，处于同一社会地位的人同时扮演不同的角色。在这众多的社会角色中，个人所扮演的社会角色类型不同，其表现也会不同。 （2）青春期教育促进了青少年社会角色扮演心态的健全能力 在生活实际中我们常会看到青少年中普遍存在着与社会规范背离的倾向。如，青少年选择与社会规范要求不同或相反的言论或行为，形成与社会规范遵从相反的态度。表现在一些青少年学生明知排队不能插队，不能乱丢乱吐，但他们仍然为之；还有的青少年学生在活动中不积极、拖后腿、讲坏话、出难题、有意造成规范执行障碍，达到抗拒规范的目的；一些黄色的书籍、音像制品、手抄本在青少年中传播，甚至像吸毒这样严重影响青少年身心健康的行为也在青少年中出现。 （3）青春期教育促进了青少年社会角色的适应能力 社会角色的内在规定不是哪个人主观臆造的，是由特定的时代和具体的社会生活方6 式决定的。随着社会的变革和发展，社会对各种角色的期望以及各种社会角色的具体的内在规定也必将改变。 二、青春期学生逆反心理产生的原因　　（一）、学生青春期的心理特点　　1、分析青春期学生的逆反心理，首先要掌握这一时期学生的心理特点：　　(1)独立意识强，表现欲望高，喜欢标新立异，遇事总想发表独特的见解，做出异乎寻常的举动，以期引起别人的注意，显示其独立的个性。　　(2)好奇心理。心理学家认为，当某事物被禁止时，很容易引起人们的好奇心和求知欲。尤其是在只作出禁止而又不作出任何解释的情况下，浓厚的神秘色彩更易引起人们的猜测。那些“青少年不宜”的影视广告就是利用青少年的好奇心理，从而达到吸引更多的青少年去观看的目的。　　(3)对立心理。人与人之间一旦持有否定的态度，也会对他的观点、行为持否定态度。比如老师对后进学生总是批评，后进学生就可能对老师说的话都听不进去而产生逆反情绪。　　(4)偏激心理。处于青春期的学生社会阅历浅、知识面还相当缺乏，看问题过于简单，甚至相当片面，往往攻其一点，不及其余，却为此沾沾自喜。　　2. 逆反心理产生的客观原因　　社会缺乏对青年学生独立意识的认同感。现在的年轻人，大多是独生子女，被社会称为是“抱大的一代”，社会舆论往往对这些孩子的前途存在担忧，担忧他们的自立能力，担忧他们将来不能承担起建设祖国的重任。可以说，孩子的自立能力差，主要责任不在千千万万纯洁的孩子，而在于我们的社会和家庭，在于我们的教育体制、教育方法违背了人的心理和生理发展的客观规律。 三、青春期学生逆反心理在学校教育中的表现 1、对正面宣传作反面思考。 有相当数量的青春期学生对学校、领导、教师的宣传，表现出一种不认同、不信任的反向思考。在教育过程中，许多教育者都希望通过先进人物的感人事迹来教育感染青春期学生，唤起他们的热情，以期达到激励后进的目的。但结果却往往适得其反。一些先进人物被说成是沽名钓誉的“投机家”或“傻子”，无端怀疑这些先进人物的动机，进而否定他们的先进事迹。对于身边的榜样，则冠以“拍马屁”给予排斥和嘲笑。 2、对不良倾向产生情感认同。 在一些青春期学生当中，打架斗殴被看作是有胆量；与老师、领导公开对抗被视为有本事；哥们义气等不良的行为倾向却赢得了很多人的认同。而对于乐于助人、爱护集体、爱护公物、遵守校规校纪的青春期学生则被肆意讽刺、挖苦，造成在集体氛围里好人好事无人夸，不良倾向有市场，正不压邪的局面。 3、对思想教育、遵章守纪要求的消极抵抗或否定。 有逆反心理的青春期学生，对于思想政治教育十分冷淡，认为思想政治教育大而空、形式化，不符合青春期学生的现实生活。因此，对思想政治教育采取应付，抵制、消极对抗的态度。 对学校、教师的教育和学校制度，表现出一种不认同、不信任的反向思考和无端否定。 4、对老师教学和行为的偏激评判。 由于对学校部分老师的不认同和抵制，对老师所教的学科与相关科目学习出现滑坡现象。有些学生学习的主动性和自觉性差，不找自身的原因，总是挑老师的毛病，与老师对立，并煽动学生的对立情绪，不但自己不学习，还形成一股和老师敌对的势力。这也是青春期学生当中一种较为普遍的现象。 四、青春期学生叛逆心理在社会生活和家庭中的表现 1、对成人和家长的抵触情绪的明显增强。 青春期学生在生活上不愿受父母过多的照顾或干预，甚至产生厌烦的情绪；对一些事物是非曲直的判断，不愿意听从父母的意见，并有强烈的表现自己意见的愿望；对一些传统的、权威的结论持异端，往往会提出过激的批评之词。 2、对异性的盲目信任及亲近感增强。 青春期学生由于性的发育和成熟，出现了与异性交往的渴求。比如喜欢接近异性，想了解性知识，喜欢在异性面前表现自己，甚至出现朦胧的爱情念头等。青春期学生的“早恋”是令家长和学校头痛的事，而且愈演愈烈。“早恋”的盲目性和不稳定性使得许多学生的感情机能减弱，情绪不稳定。时而高兴、时而沮丧、时而自我欣赏、时而自我讨厌，缺乏控制自我感情变化的能力，不仅影响学习和身体，而且会在社会不良因素的强烈诱惑下受骗上当，步入歧途。 3、对内心世界的封锁。 青春期学生需要与同龄人，特别是与异性、与父母平等交往，他们渴望他人和自己一样间敞开心灵来相待。但由于每个人的性格、想法不一，使他们的这种渴求找不到施放的对象，只好诉说在日记里。这些日记写下的心里话，又由于自尊心，不愿被他人所知道，于是就形成既想让他人了解又害怕被他人了解的矛盾心理，而心理的长期压抑又会使学生陷入恶性循环，他们渴望理解又无从表达，便会觉得无人理解，会在某特殊的场合下爆发，甚至于一些青春期学生会因无法渲泄而患自闭症或选择自杀的方式来解决问题。 4、对社会要求的矛盾态度。 青春期的少年在心理独立性、成人感出现的同时，自觉性和自制性也得到了加强，在与他人的交往中，他们主观上希望自己能随时自觉地遵守规则，力尽义务，但客观上又往往难以较好地控制自己的情感，有时会鲁莽行事，使自己陷入既想自制，但又易冲动的矛盾之中。 5、对社会与家庭的冷漠。 现在的青少年都出生 改革开放以后，生活在物质文化生活日渐丰富的今天，对中国的昨天他们很少知道甚至不知道。对先辈们曾经受过的磨难他们认为是不可想象的。 五、青春期学生逆反心理的危害 在青春期学生当中，逆反心理主要表现为对学校的教育内容不感兴趣或较少感兴趣，对师长的正面要求持抵触态度，对师长不让做的事偏要去做。中学生逆反心理是一个普遍问题。 1、逆反心理束缚着青春期学生的身心发展。 由于青春期学生的逆反心理及由逆反心理产生的逆反行为的消极作用，青春期学生不能有效的从成年人那里获得有用的经验，不能从别人的失败中汲取教训，不能从别人的成功中得到启迪，因而会妨碍青春期学生的健康成长和社会成熟。 2、逆反心理会使青春期学生误入歧途，造成不同程度的身心伤害和其他消极后果。 学生的逆反心理和逆反行为使他们往往不计后果，漠视校规、挑战社会规则。譬如有些学生不听从教师、家长关于不要早恋的劝告，暗中追逐异性，把大量的时间、精力花在幼稚的“两性”关系上，浪费了时间和精力，影响了学习成绩。还有一些学生违反学生守则和公共生活准则，大量吸烟和饮酒，过早地变成“烟鬼”、“酒鬼”，影响了身体的发育和身心健康。 3、自制性和冲动性的矛盾 青春期的少年在心理独立性、成人感出现的同时，自觉性和自制性也得到了加强，在与他人的交往中，他们主观上希望自己能随时自觉地遵守规则，力尽义务，但客观上又往往难以较好地控制自己的情感，有时会鲁莽行事，使自己陷入既想自制，但又易冲动的矛盾之中。 六、对学生青春期逆反心理对策 （一）教师应对青春期逆反心理有正确的认识。 首先，要认识到逆反心理是一种跨文化的社会心理现象，这种现象过去有，现在有，将来还会出现。只要根源存在，它就不可避免地产生。因此，对于青春期学生中出现的逆反心理，应泰然处之才是。其次，要正确分析逆反心理的性质。逆反心理虽是一种抵触性很强的态度，但是，积极的逆反心理却是一面明镜，如能加以正确地利用和引导，既能收到良好的教育效果，又能促进我们改进教育工作的方式方法。对待青少年中消极的逆反心理应注意分析原因进行克服、矫正和教育。教育处在青春期逆反状态的学生，是件很棘手的事，打骂不行，因为打骂只能增加孩子的对抗情绪和逆反心理，说教又被孩子当作了“耳边风”，放任不管更是不行，因为对学生们那并不成熟的个性和主见不加约束的话，难保他们不会出现行为偏差甚至滑向歧途。　　（二）、青春期学生逆反心理的教育对策研究学生“逆反心理”，以人为本，因人施教。 一是要善于捕捉学生的闪光点。这就要求我们在了解学生心理特点的情况下，对症下药，采取多种方法，转变学生的不良心理，使学生的不良心理得到控制，转化为前进的动力。实践证明，在青春期常见的逆反心理经过合理的调适、疏导，会得到有效的控制和转化，有利于青少年学生形成键康心理、健全人格。我班有位特别令所有任课教师头疼的男生，他的缺点太多，懒惰成性，随意打骂同学，成天惹是生非。万万没想到的是，一个令众人讨厌的调皮鬼，因为一次不经意的表扬，就脱胎换骨了，变了一个人似的。细细想来，每个人都有他闪光的地方，就看你发现了没有。　　二是以心换心，拉近师生距离。例如有一个从外地转进的学生，在学校里对学习毫无兴趣，对吃喝倒是热衷。最令人气愤的是，他的脾气很倔强，只要是他自己不愿意做的事情，爸爸妈妈再怎么说都没有用，一天，他要家人给他增加生活费（平时已经够高了），他父母没答应，她竟然离家出走了！害得学校和家长寻找了整整5天之后，终于在县城一小吃店找到了他，他还是不肯回家，他的爸爸忍无可忍，狠狠地打了他一顿，最后被强行带回了家。后来，我对他特别得关注，时不时邀他一起打打球，找机会与他沟通，不管他的想法是否正确，我都让他把自己的想法表达出来。这样以来，他认为老师是可亲近的，可信任的，便畅所欲言。告诉我，他爸妈就是太固执，当他们的想法与自己的想法不一致时，就一口否认，他就是和父母不和。了解情况后，我与其父母进行了沟通，有与他讲道理，终于改变了他与父母的敌对态度。　　 三是充分利用学校、家庭、社会教育合力。学校是对学生进行有目的有计划教育的场所，学生在学校中不仅要学习掌握系统的文化科学知识，而且要发展智力，接受政治和思想品德的教育，形成优良的性格特征。面对现时的破败环境，每况愈下的学风，很多学生会随波逐流，得过且过，他们既对一切都不再感兴趣，也就对一切都不再有所顾忌。很多学校由于诸种原因，不注意学校环境的基本建设，学习条件差，入校人员混杂，破坏了学生理想中的美好形象。比如，教师对班上一位后进生耐心引导后，其家长又抛出一句“你根本不是读书的料”，使得刚被激起的一点学习兴趣又化为乌有；教师对学生中“读书无用论”这种逆反心理进行了耐心疏导初见成效，可学生邻居抛出一句“读书读书，不如杀猪”的“喻世明言”，又使得教师的教育前功尽弃。因此，要对学生中的逆反心理进行本质的疏导，必须形成学校、家庭、社会三管齐下的教育网络。班主任除了重视学校教育外，还得充分发挥家访、社会实践的教育作用。 （三）、教师要采用正确的方法引导学生顺利渡过心理逆反期。教师应努力尊重学生，有逆反心理的学生经常受到教师的斥责、惩罚，一般都比较心虚、敏感，对教师怀有戒心敌意， 但他们又需要教师的谅解和信任。为了使他们能更好地接受教育，必须首先使他们解除顾虑、摆脱消极的态度定势。最根本的方法是调整师生之间的关系。为此，教师应自己带头真正实意地帮助这些学生。俗话说：“漂亮的孩子人人都喜欢，而爱难看的孩子才是真正的爱。”作为教师，我们应改变过去严厉而单一的批评式的语态，尽量对学生和蔼可亲、态度诚恳、多与学生交流、谈心聊天，让这些“特殊”的学生觉得老师真心实意地对他友好，消除他们的敌意和戒备心理。我们还应降低对“差生"的要求，尽可能多地鼓励、表扬而尽可能少地批评、指责。 （四）．学校指导家庭同步教育。 家庭教育在克服学生逆反心理的过程中发挥着重要作用，学校应争取家庭的积极配合。而由于家长对教育学、心理学等方面知识的匮乏、缺乏正确的教育观，加之采用补正确的教育方法等，会加剧学生的逆反心理的形成。作为教师有责任、有义务指导家庭教育。通过教师的指导，使家庭教育优化，充分发挥家长的作用，争取家庭教育的配合。在教师的指导下，家长如果能够意识到与子女和自身双重角度上考虑教育问题，合理调整教育行为，这将对改善家庭教育质量、提高家庭教育效果、纠正子女的不良心理包括逆反心理产生良好的作用。可以让学生信赖的亲戚、朋友来帮助一起做思想工作。这些有事半功倍的效果，比老师单纯正面教育效果要好一些。 （五）青春期学生逆反心理的家庭教育对策 1．采用民主的家庭教养方式。 家庭教养方式是指父母在抚养、教育儿童的活动中通常使用的方法和形式，是父母各种教养行为的特征概括，是一种具有相对稳定性的行为风格。因此，父母要做到是引导而不苛求；爱护而不干涉；乐于提供必要的帮助；及时的规劝其可能的过失；尊重他们的兴趣与抉择；接纳他们的同学及友伴；以最大的兴趣参与他们的游戏与活动；以子女心意为主；以公平合理的态度对待子女；随时注意聆听子女的心声。 2．父母对子女的教育和期望应采取适中的原则。 随着社会竞争的日趋激烈，家长对孩子教育的重视程度也明显提高了。心理学家指出：在望子成龙、望女成凤的道路上，父母的期望在很大程度上影响着他的教育行为，从而也影响了孩子的人格发展，有不少人甚至走进了误区，延误了孩子的一生。总之，适度原理对家庭功效的正常发挥、优化家庭教育、改善父母子女关系、纠正孩子的逆反心理具有重要的意义。 3．家庭成员之间教育一致。 所谓家庭教育的一致，是指家庭全体成员对家庭中的教育对象的教育目的一致，方法正确，有利于孩子的心身健康成长。它包括三个方面： 第一，教育态度一致：教育孩子时，夫妻双方要做到态度一致。该严格的时候都严格，不扮黑白脸，不唱对台戏，两人齐心协力教育孩子。 第二，教育内容一致；孩子犯错时，该批评时就批评，然后一起帮他找出错误，并帮助他改正。孩子做得正确、有进步时，共同给予表扬和鼓励；孩子遇到困难时，也要一起帮助他解决困难。 第三，自身表率作用：家长是孩子的榜样，孩子的行为往往是不知不觉中在模仿父母。因此，家长不能当这孩子的面说一套，而背着孩子时却背道而驰。言传和身教是教育的两个方面，应该态度一致、互相配合。 总之，家庭成员一定要有共同目标，正确的坚决执行，该让步的让步，然后，一起向孩子透露家长的决定。同时还要在在一定范围内让他们独立处理间题，给他们创造些机会和条件，让他们去学习处理自己的事情，这不仅有利于消除他们的逆反心理，也有利于培养他们独立生活能力 4．创造宽松和谐的家庭氛围。 父母要用心来经营自己的家庭，前面我们提过现在的家庭多数都是核心家庭 ，社会开放程度和人们观念的更新，使得尤其是年轻的父母们，往往只考虑自己，而忽略孩子的感受，成人世界的感情问题我们作为父母应有能力解决好，即便是感情破裂，也不必给孩子带来不必要的伤害，目前正在热播的儿童教育影片《家有儿女》中的父母就是很好的模范，他们虽是离异家庭，可在家长的努力下，给孩子和谐美满的环境，孩子一样健康成长。 逆反心理束缚着青春期学生的身心发展、逆反心理会使青春期学生误入歧途，造成小同程度的身心伤害和其他消极后果、逆反心理有可能使青春期学生走上违法犯罪的道路。青春期逆反心理是客观存在的，虽然有危害性，但在教育过程中应一分为二的分析，既小能全盘肯定，也小能全盘台定。通过开展青春期教育培养中学生具有健康的心理素质，树立正确的道德观、人生观、世界观。同时，青春期教育是社会主义精神文明建设和对学生素质教育的重要组成部分。"已是针对青春期学生的性成熟和心理发展所要解决的问题，来规定它的教育目标，通过相应的教育来达到这一目标，从而促使这一时期具有逆反心理的学生把自己充沛的精力用于提高身体素质、提高科学文化素质和提高思想.品.德素质，迈好青春的第一步。这是保护青春期学生健康成长的需要，也是提高民族素质的重要措施。

第一章总则第一条为维护互联网保险消费者的合法权益，保障知情权和自主选择权，根据中国保监会《互联网保险业务监管暂行办法》第二十三条监管要求，中国保险行业协会(以下简称中保协)制订本细则。第二条本细则所指互联网保险信息披露，是在中国保监会的指导下，中保协在官方网站建立互联网保险信息披露专栏，对开展互联网保险业务的保险机构及其合作的第三方网络平台等信息进行披露，社会公众查询和监督。第三条本细则所称保险机构，是指经保险监督管理机构批准设立，并依法登记注册的保险公司和保险专业中介机构。第四条互联网保险信息披露坚持真实、准确、完整原则，坚持及时原则，坚持风险揭示原则。第二章披露主体第五条各开展互联网保险业务的保险机构是互联网保险信息披露的主体，具体履行互联网保险信息披露的义务：(一)根据行业统一部署和节奏，推动信息披露工作;(二)及时披露信息;(三)确保披露内容的真实、准确、完整，没有虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏;(四)其他要求。第六条各开展互联网保险业务的保险公司应对与其合作的专业中介机构及第三方网络平台等信息进行披露，各开展互联网保险业务的保险专业中介机构应对其合作的第三方网络平台等信息进行披露。第三章披露内容第七条各开展互联网保险业务的保险公司应在中保协披露专栏里披露机构相关信息，主要包括如下内容：(一)公司全称、公司简称;(二)经营互联网保险业务的网站名称、网址，包括APP名称、微信公众号名称;(三)已设立二级分公司名称、办公地址、电话号码等;(四)客户服务及消费者投诉电话;(五)公司信息披露网址;(六)中国保监会规定的其他内容。第八条各开展互联网保险业务的保险专业中介机构应在中保协专栏里披露机构相关信息，主要包括如下内容：(一)机构名称、注册资本、注册地、设立时间、机构地址、联系电话;(二)自办以及第三方网络平台的网站名称、网址、经营许可证编号或者备案编号、在中国保监会备案时间，以及产品销售名称、在中国保监会注册或备案的产品名称、主办者住所所在地。第九条开展互联网保险业务的保险公司应在中保协披露专栏里披露合作保险专业中介机构网站信息，包括：(一)网站全称、简称和网址;(二)网站备案信息;(三)业务合作范围;(四)合作保险产品情况：实际销售名称以及中国保监会备案名称。第十条开展互联网保险业务的保险机构应在中保协披露专栏里披露合作第三方网络平台信息，包括：(一)第三方网络平台全称、简称和网址;(二)第三方网络平台备案信息;(三)业务合作范围;(四)合作保险产品情况：实际销售名称以及中国保监会注册或备案名称。第十一条披露项目根据市场情况可以进行动态调整，保障互联网保险消费者合法权益。第四章披露工作流程第十二条各开展互联网保险业务的保险机构按照中保协统一的部署和要求进行披露。第十三条各开展互联网保险业务的保险机构按照要求在中国保险行业协会官网及时填报互联网信息披露系统相关披露信息，进行披露信息进行日常维护。第十四条各开展互联网保险业务的保险机构不得删除历史形成的披露信息，包括合作机构、保险产品，便于保险消费者进行历史查询。第十五条原则上，各开展互联网保险业务的保险机构应事前披露信息。对于合作期限或销售期限在10个工作日以内的合作机构或保险产品，允许事后披露信息，但不得超过10个工作日。第十六条对本细则实施之后开展互联网保险业务的保险机构，于10个工作日内向中保协申请信息披露。第五章披露的管理与责任第十七条各保险机构互联网保险业务分管领导为信息披露的直接责任人。第十八条各开展互联网保险业务的保险机构应指定专门部门和人员，负责组织和协调保险机构的信息披露，并负责与中保协的工作对接。第十九条信息披露遵循“谁披露，谁负责”的原则。保险产品披露信息的真实性、准确性、完整性和及时性由保险公司全权负责。第二十条如开展互联网保险业务的保险机构未能真实、准确、完整的披露信息，或者披露信息不及时，导致出现侵害保险消费者利益的,按照中保协行业自律相关管理规定处理。造成严重后果的，将上报中国保监会。第二十一条中保协在信息披露专栏可以进行风险揭示，保护保险消费者的合法权益，维护保险行业的长远健康发展。第六章附则第二十二条本细则自2015年10月1日起实施。第二十三条本细则由中国保险行业协会负责解释。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

文言文《木兰诗》原文及翻译如下：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?《木兰诗》译文：织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭(马鞭)。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山(燕山)脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。归来朝见天子，天子坐上殿堂(论功行赏)。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城(迎接木兰)。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。《木兰诗》注释唧唧(jī jī)：纺织机的声音；当户(dāng hù)：对着门。机杼(zhù)声：织布机发出的声音；机：指织布机。杼：织布梭(suō)子。惟：只；何：什么；忆：思念，惦记军帖(tiě)：征兵的文书；可汗(kè hán)：古代西北地区民族对君主的称呼军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。

第一章总则第一条为维护互联网保险消费者的合法权益，保障知情权和自主选择权，根据中国保监会《互联网保险业务监管暂行办法》第二十三条监管要求，中国保险行业协会(以下简称中保协)制订本细则。第二条本细则所指互联网保险信息披露，是在中国保监会的指导下，中保协在官方网站建立互联网保险信息披露专栏，对开展互联网保险业务的保险机构及其合作的第三方网络平台等信息进行披露，社会公众查询和监督。第三条本细则所称保险机构，是指经保险监督管理机构批准设立，并依法登记注册的保险公司和保险专业中介机构。第四条互联网保险信息披露坚持真实、准确、完整原则，坚持及时原则，坚持风险揭示原则。第二章披露主体第五条各开展互联网保险业务的保险机构是互联网保险信息披露的主体，具体履行互联网保险信息披露的义务：(一)根据行业统一部署和节奏，推动信息披露工作;(二)及时披露信息;(三)确保披露内容的真实、准确、完整，没有虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏;(四)其他要求。第六条各开展互联网保险业务的保险公司应对与其合作的专业中介机构及第三方网络平台等信息进行披露，各开展互联网保险业务的保险专业中介机构应对其合作的第三方网络平台等信息进行披露。第三章披露内容第七条各开展互联网保险业务的保险公司应在中保协披露专栏里披露机构相关信息，主要包括如下内容：(一)公司全称、公司简称;(二)经营互联网保险业务的网站名称、网址，包括APP名称、微信公众号名称;(三)已设立二级分公司名称、办公地址、电话号码等;(四)客户服务及消费者投诉电话;(五)公司信息披露网址;(六)中国保监会规定的其他内容。第八条各开展互联网保险业务的保险专业中介机构应在中保协专栏里披露机构相关信息，主要包括如下内容：(一)机构名称、注册资本、注册地、设立时间、机构地址、联系电话;(二)自办以及第三方网络平台的网站名称、网址、经营许可证编号或者备案编号、在中国保监会备案时间，以及产品销售名称、在中国保监会注册或备案的产品名称、主办者住所所在地。第九条开展互联网保险业务的保险公司应在中保协披露专栏里披露合作保险专业中介机构网站信息，包括：(一)网站全称、简称和网址;(二)网站备案信息;(三)业务合作范围;(四)合作保险产品情况：实际销售名称以及中国保监会备案名称。第十条开展互联网保险业务的保险机构应在中保协披露专栏里披露合作第三方网络平台信息，包括：(一)第三方网络平台全称、简称和网址;(二)第三方网络平台备案信息;(三)业务合作范围;(四)合作保险产品情况：实际销售名称以及中国保监会注册或备案名称。第十一条披露项目根据市场情况可以进行动态调整，保障互联网保险消费者合法权益。第四章披露工作流程第十二条各开展互联网保险业务的保险机构按照中保协统一的部署和要求进行披露。第十三条各开展互联网保险业务的保险机构按照要求在中国保险行业协会官网及时填报互联网信息披露系统相关披露信息，进行披露信息进行日常维护。第十四条各开展互联网保险业务的保险机构不得删除历史形成的披露信息，包括合作机构、保险产品，便于保险消费者进行历史查询。第十五条原则上，各开展互联网保险业务的保险机构应事前披露信息。对于合作期限或销售期限在10个工作日以内的合作机构或保险产品，允许事后披露信息，但不得超过10个工作日。第十六条对本细则实施之后开展互联网保险业务的保险机构，于10个工作日内向中保协申请信息披露。第五章披露的管理与责任第十七条各保险机构互联网保险业务分管领导为信息披露的直接责任人。第十八条各开展互联网保险业务的保险机构应指定专门部门和人员，负责组织和协调保险机构的信息披露，并负责与中保协的工作对接。第十九条信息披露遵循“谁披露，谁负责”的原则。保险产品披露信息的真实性、准确性、完整性和及时性由保险公司全权负责。第二十条如开展互联网保险业务的保险机构未能真实、准确、完整的披露信息，或者披露信息不及时，导致出现侵害保险消费者利益的,按照中保协行业自律相关管理规定处理。造成严重后果的，将上报中国保监会。第二十一条中保协在信息披露专栏可以进行风险揭示，保护保险消费者的合法权益，维护保险行业的长远健康发展。第六章附则第二十二条本细则自2015年10月1日起实施。第二十三条本细则由中国保险行业协会负责解释。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

在湖南的哦

月食

100个走心文案短句如下：1、希望是你，最好是你，一定是你。2、能遇见你，是银河慷慨赠我的糖。3、是微风，是晚霞，是心动，是无可替代。4、我余光中都是你。5、因为太喜欢你，所以我如临深渊、如履薄冰。6、你眨一下眼，温驯的小鹿跳动一下。7、我爱你，只爱你，正好是你。8、睡不着的时候就多想想我，不要浪费时间。9、我喜欢你，穷奇所思，可赴千里。10、好好生活，慢慢爱你。不早不晚，刚好是你。11、因为你，我便觉得这人间疾苦都少了三分。12、喜欢吧，看一眼是如此，过一辈子也是如此。13、吃到一颗好吃的糖，想和你的嘴巴来分享。14、我把思念都告诉了心跳，心里的你有没有偷听到。15、你可知道我的深爱，不言不语，皆是秘密。16、也会有人给你买花，匆匆忙忙的想去见你。17、你对我星星点点，朦胧不清的感觉太让我心动了。18、晚安过后，你在睡觉我在想你。19、我词不达意，我磕磕绊绊，但我爱你。20、这位先生，论喜欢你，我可是天下第一。

1.进行土石方工程时需要注意什么 1、粉砂不宜采用集水井降水法来降低地下水位。 2、沟槽开挖时，横撑式支撑分为a.垂直挡土板式支撑：松散和湿度很高的土进行土壁支撑。b.断续式水平挡土板支撑：湿度小，≤3m。 c.连续式水平挡土板支撑：松散、湿度大、挖深≤5m。 3、无压非完整井：无压（具有自由水面）非完整（不到达透水层） 4、影响填土压实的主要因素：压实功、土的含水量、每层铺土厚度。 5、采用不同类土进行土方填筑时，应将透水性较小的土层置于透水性较大的土层之上。不能将各种土混杂，以免填方内形成水囊。以上是我对于这个问题的解答，希望能够帮到大家。 2.土石方 常识 特点 （1）面广，量大，劳动繁重 （2）施工条件复杂编辑本段范围 土石方工程专业承包企业资质分为一级、二级、三级 承包工程范围： 一级企业：可承担各类土石方工程的施工。 二级企业：可承担单项合同额不超过企业注册资本金5倍且60万立方米及以下的土石方工程的施工。 三级企业：可承担单项合同额不超过企业注册资本金5倍且15万立方米及以下的土石方工程的施工。 编辑本段竣工验收资料 土石方工程分几种性质，一种是场地平整，一种是开劈石山。这些专业目前我们还没有专门归档目录，归档时，你可以按照所施工的标准产生的文件进行分类，经质量验收部门核准，符合施工与验收规范所应提交的文件，确认齐全的情况下进行归档。 编辑本段其他信息 如果土石方工程完成后与主体无关联的，这种土石方工程，企业投资的项目可以归建设单位归档查存。属 *** 投资的应归档移交给市城建档案馆。 编辑本段定额工程量计量基本知识内容介绍 ： 1.按照土石方的坚硬和开挖难易程度分类：一、二类土（亦称普通土），三类土（亦称坚土） ，四类土（亦称砂砾坚土） …… 2.按照开挖方式分为：人工土石方、机械土石方 3.按照施工过程分为：平整场地、开挖土方（槽、坑、土方、山坡切土）、石方工程、土石方运输、土方回填、打夯、碾压等 4.开挖深度区分 5.干湿土的区分 6.运土方法和距离 7.土方施工措施（放坡与支挡土板）工程量计算规则 一、计算土石方工程量前，应确定下列各项资料： 1、土壤及岩石类别的确定： 土石方工程土壤及岩石类别的划分，依工程勘测资料与《土壤及岩石分类表》对照后确定（见表1-1） 2、地下水位标高及排（降）水方法； 3、土方、沟槽、基坑挖（填）起止标高、施工方法及运距； 4、岩石开凿、爆破方法、石渣清运方法及运距； 5、其他有关资料。 二、土石方工程量计算一般规则： 1.土方体积，均以挖掘前的天然密实体积为准计算。 如遇有必须以天然密实体积折算时，可按表A1-2所列数值换算。 土方体积折算表 表A1-2 虚方体积ufeff 天然密实度体积 ufeff 夯实后体积ufeff 松填体积ufeff 1.00ufeff 0.77ufeff 0.67ufeff 0.83ufeff 1.30ufeff 1.00ufeff 0.87ufeff 1.08ufeff 1.50ufeff 1.15ufeff 1.00ufeff 1.25ufeff 1.20ufeff 0.92ufeff 0.80ufeff 1.00ufeff 2、挖土一律以设计室外地坪标高为准计算。 三、平整场地及辗压工程量，按下列规定计算： l、人工平整场地是指建筑场地在±30cm以内挖、填土方及找平。挖、填土，厚度超过±30cm以外时，按场地土方平衡竖向布置图另行计算。 2、平整场地工程量按建筑物外墙外边线每边各加2m，以平方米计算。 3、建筑场地原土辗压以平方米计算，填土辗压按图示填土厚度以立方米计算。 判断关键依据：看挖的高度以及填的深度是否超过（>；h或=）300mm 四、挖掘沟槽、基坑土方工程量，按下列规定计算： l、沟槽、基坑划分： 凡图示沟槽底宽在3m以内，且沟槽长大于槽宽三倍以上的为沟槽。 凡图示基坑底面积在27m2以内，且坑底的长与宽之比小于或等于3的为基坑。 凡图示沟槽底宽3m以外，坑底面积27m2以外，平整场地挖土方厚度在30cm以外，均按挖土方计算。 若：B≤ 3m，且L> 3B，则为挖沟槽； 若： B≤ 3m，且S=L*B ≤27㎡，则为挖基坑 若：B >3m，且S >27㎡，则为挖土方 （长为l宽为b） 3、挖沟槽、基坑需支挡土板时，其宽度按图示沟槽、基坑底宽，每边各加10cm。 挡土板面积，按槽、坑垂直支撑面积计算。双面支撑亦按单面垂直面积计算，套用双面支挡土板定额，不论连续或断续均执行本定额。 凡放坡部分不得再计算挡土板，支挡土板后，不得再计算放坡。 4、基础施工所需工作面，按表A1-4规定计算。 基础施工所需工作面宽度计算表 表A1一4 基础材料 每边各增加宽度（mm） 砖基础 200 浆砌毛石、条石基础 150 混凝土垫层支模板 300 混凝土基础支模板 300 基础垂直面做防水层 800 5、挖沟槽长度，外墙按图示中心线长度计算；内墙按图示基础底面之间净长线长度计算：内外突出部分（垛、附墙烟囱等）体积并入沟槽土方工程量内计算。挖基坑土方均以图示尺寸计算。 6、挖管道沟槽按图示中心线长度计算，沟底宽度，设计有规定的，按设计规定尺寸计算，设计无规定的，可按表A1-5规定宽度计算。 注：1.按上表计算管道沟土方工程量时，各种井类及管道（不含铸铁给排水管）接口等处需加宽增加的土方量不另行计算，底面积大于20m2的井类，其增加工程量并入管沟土方内计算。 2.铺设铸铁给排水管道时其接口等处土方增加量，可按铸铁给排水管道地沟土方总量的2.5%计算。 7、沟槽、基坑深度，按图示槽、坑底面至室外地坪深度计算；管道地沟按图示沟底至室外地坪深度计算。 五、地下连续墙挖土成槽土方量按连续墙设计长度、宽度和槽深（加超深0.5m）以立方米计算。 六、岩石开凿及爆破工程量，区别石质按下列规定计算： 1、人工凿岩石，按图示尺寸以立方米计算。 2、爆破岩石按图示尺寸以立方米计算，其沟槽、基坑深度、宽允许超挖量： 次、普坚石：200mm 特坚石：150mm 超挖部分岩石并入岩石挖方量内计算。 七、机械拆除混凝土障碍物，按被拆除构件的体积以立方米计算。 八、人工凿钢筋混凝。 3.土石方工程包括什么 土石方工程包括土（或石）的挖掘、运输和填筑等过程，以及排水、降低地下水和支护结构等施工。 在建筑工程中，最常见的土石方工程有：场地平整、基坑（槽）开挖、地坪填土、路基填筑及基坑回填土等。 一、土石方工程的准备与辅助工作土石方工程的准备与辅助工作，除通常所说的“三通一平”（路通、水通、电通、场地平整）外，还包括降水与施工支护结构等，是保证土石方工程顺利进行的重要条件。 （一）土方边坡与支护结构开挖基坑时，当挖深不大，且敞露时间不长时，可直立壁开挖。当挖深超过一定限度则需放坡开挖，边坡坡度（高：宽）可做成直线形、折线形或踏步形，取决于土质种类、开挖方法、挖土深度、施工工期、地下水水位、地面超载大小等，有参考数据供施工时采用。 4.土石方工程是什么 (1)土（石）方工程定额工程量计算规则 1）人工平整场地 对建筑物场地自然地坪与设计室外标高高差±30cm内的人工就地挖、填、找平，便于进行施工放线。 人工平整场地工程量按建筑物外墙外边线向外增加2m范围的面积计算，如图2-9所示。设建筑物底面积a*b，则工程量S=(a+4)*(b+4)。 2）人工挖土方 挖土方是指凡槽宽大于3 m，或坑底面积大于20m2，或建筑场地设计室外标高以下深度超过30cm的土方工程。 3）人工挖沟槽 沟槽又称基槽，是指图示槽底宽（不含工作面）在3m以内，且槽长大于槽宽3倍以上的挖土工程。 5.土方工程施工前应做好哪些准备工作 (1) 在组织土方工程施工前，建设单位应向施工单位提供当地实测地形 图（包括测量成果）、原有地下管线或构筑物竣工图、土石方施工图以及工程地质、气象等技术资料，以便编制施工组织设计（或施工方案），并应提 供平面控制桩和水准点，作为施工测量和工程验收的依据。 （2） 土方工程应在定位放线后，方可施工。在城市规划区域内，应根据城市规划部门测放的建筑界线、街道控制桩 和水准点测量。 （3） 在施工区域内，有碍施工的已有建筑物和构筑物、道路、沟渠、管 线、坟墓、树木等，应在施工前妥善处理。（4） 山区施工，应事先了解当地地层岩性、地质构造、地形地貌和水文 地质等，如因土石方施工可能产生滑坡时，应采取措施。 在陡峻山坡脚下施工，应事先检查山坡坡面情况，如有危岩> 孤石、崩 塌体、古滑坡体等不稳定迹象时，应作妥善处理。（5） 施工机械进入现场所经过的道路、桥梁和卸车设施等，应事先做好 必要的加宽、加固等准备工作。 开工前应修好施工场地内机械运行的道路，并开辟适当的工面，以利 施工。

青春期孩子看不健康的东西怎么办 　　青春期孩子看不健康的东西怎么办，孩子随着年龄增长会进入青春期，身体上的变化会让青春期的男孩女孩对性有懵懂的认知，还会有一系列的其他特征变化。以下分享青春期孩子看不健康的东西怎么办？ 　　青春期孩子看不健康的东西怎么办1 　　在这个孩子越来越早熟的时代，11～13岁踏入青春期的孩子就已经对“性”感到好奇，据统计80%的青春期人群对“性”会产生好奇心理 　　 正确引导青少年对异性的好奇心理 　　青春期的孩子会对“性”产生盎然的兴趣，对于家长的闭口不谈，社会的封闭，会引起青少年的叛逆心理，避而不谈会使其产生严重性的后果 　　 事件一 　　3月14日吉林省吉林市某高校因新冠疫情防控拿出女生宿舍作为隔离用，有两名技校男生被安排在了该女生宿舍，本以为只是一场简单的隔离，没想到在隔离期间两名男生大肆翻找女生的私人用品、内衣，并且随手就扔在地上！可能是觉得单纯的翻找还不过瘾就用手机拍照录像成视频发到网上，视频里面一片狼藉，私人物品地上、书桌上到处都有，并且视频中两人放肆的狂笑！ 　　这种变态的`行为简直令人发指！ 　　 如何跟孩子交谈“性”知识 　　“性”不是丑恶、下流的代表！ 　　现如今还有很多家长在回避“性”知识的问题，青春期的孩子对异性产生好奇是正常的心理状态，每个青少年到了青春期都会遇上“性”问题，这是无法避免的 　　“同性引导”当孩子问起“性”知识时，女孩子的话就由妈妈来正确引导孩子，不要闭口不谈，这不是什么羞耻的事情，妈妈可以隐晦的指引，女孩子跟男孩子的不同，可以和她讲讲生孩子的由来，还有要保护好自己，包裹在衣服里面的身体不能让异性触碰，如有这种事情发生一定要及时告诉老师、家长，从而避免受到不可逆转的伤害！ 　　当男孩子问起时就让爸爸引导，正确的引导孩子对异性的好奇，让其充分认识到性别上的差异，对女性的尊重 　　青春期孩子看“羞羞片”正不正常，要不要阻止 　　青春期孩子看“羞羞片”是正常的存在，不说孩子，就连成年人也会看，不要觉得孩子偷偷看“羞羞片”是什么罪大恶极！ 　　要让孩子充分认识到这种电影会对未成年的青少年心理，生理，学习和日常生活都有很大的危害。长期观看[色]情片容易感到暴躁不安、抑郁，人会变得越来越孤僻。甚至会促使青少年去吸毒，抢劫，[]强]奸等走极端的道路！ 　　 总结 　　对于孩子们看“羞羞电影”不要惊讶不要觉得这么小就看这些东西“无耻下流”，正确的去引导孩子让其知道这东西的危害，尽量去少看对身心不健康的电影以及视频。避免走上犯罪的道路。 　　青春期孩子看不健康的东西怎么办2 　　首先，青春期对孩子的教育主要包括性教育，给他们讲述生命的孕育以及诞生的过程，青春期发育过程中身体的生理发育规律以及性欲望和性冲动，同时也要给他们讲述如何预防意外怀孕、防止艾滋病及性病等，要让他们懂得性别的差异以及两性之间的平等以及尊重。青春期进行性教育能增进性健康，丰富他们的人格，促进其沟通。 　　让他们了解生殖系统器官，性发育、性别以及性取向相关的知识。提供正确的性态度以及性价值观，帮助他们培养自信心和自尊心，要学会承担责任，对自己和他人负责。通过训练实践或者参与式的教育，让青少年了解两性之间的平等及尊重，这样能获得两性交往的一些技能，及时应对心理上的压力。 　　还要教育青少年要做到洁身自好，避免过早的性行为，要反对性压迫，最好不要养成[手]淫的习惯，要维护自己的性健康。 　　其次，要让孩子树立正确的性价值观，从孩子出生的那一刻起就具有性潜能，性是生命发育过程中必不可少的主要成分。每个人的性格不同，性取向以及性表现方式也会有很大的差异，但是要保留最基本的尊严和价值，避免出现性暴力及[性]虐待。 　　不管是进行哪种行为都会有后果，要对自己和别人高度负责。要让青少年了解还没有成熟就进行性行为是非常危险的，青少女流产会危及到身体健康，当感染艾滋病时可能会丢掉生命。 　　最后，避免未成年人出现性行为，做到洁身自爱。因为在青春期社会、经济及心理方面不成熟，不能够承担性关系给带来的后果。当青少女有了初潮之后，要明确的告诉他们如何正确的避孕以及怀孕之后的症状，做到早发现早终止妊娠。 　　 温馨提示 　　性教育是至关重要的，作为家长以及老师要把好关。要给孩子提供温馨和谐的家庭环境。帮助孩子建立道德屏障，把科学的性信息向他们传达，他们树立正确的性教育观，学会对自己和他人负责。 　　青春期孩子看不健康的东西怎么办3 　　首先做父母的的不要太情绪化，不要太激动，认为自己的孩子好像变坏了似的。 　　初中的孩子正处于一个青春期和叛逆期的阶段，此时的还是虽然外表看上去强悍但是内心却是一个脆弱的。 　　孩子看这些视频首先说明孩子真的是在长大的一个过程中，他们开始好奇我们大人所谓禁忌的东西，此时我们应该真确引导孩子告知他们是与非。而且也要正视对孩子的“性教育”。 　　父母可以主动的给孩子讲述“性教育”而不是回避，你越是回避孩子越是好奇，反而他们会从其他的一些不正规的途径获得一些支离破碎的东西。所以不如我们自己和孩子摊开心扉好好的谈一谈。 　　其实“性教育”应该是从小开始教育而不是等孩子大了再说，从小然他们对“性”就有一个正确的判断而不是长大后支离破碎的一些意识。

第一条 为了预防和惩处档案管理违法违纪行为，有效保护和利用档案，根据《中华人民共和国档案法》、《中华人民共和国行政监察法》、《中华人民共和国公务员法》、《行政机关公务员处分条例》等有关法律、行政法规，制定本规定。 第二条 有档案管理违法违纪行为的单位,其负有责任的领导人员和直接责任人员，以及有档案管理违法违纪行为的个人，应当承担纪律责任。属于下列人员的（以下统称有关责任人员），由任免机关或者监察机关按照管理权限依法给予处分： 　　（一）行政机关公务员； 　　（二）法律、法规授权的具有公共事务管理职能的组织中从事公务的人员； 　　（三）行政机关依法委托从事公共事务管理活动的组织中从事公务的人员； 　　（四）企业、社会团体中由行政机关任命的人员。 　　事业单位工作人员有档案管理违法违纪行为的，按照《事业单位工作人员处分暂行规定》执行。 　　法律、行政法规、国务院决定及国务院监察机关、国务院人力资源社会保障部门制定的规章对档案管理违法违纪行为的处分另有规定的，从其规定。 第三条 将公务活动中形成的应当归档的文件材料、资料据为己有，拒绝交档案机构、档案工作人员归档的，对有关责任人员，给予警告处分；情节较重的，给予记过或者记大过处分；情节严重的，给予降级或者撤职处分。 第四条 拒不按照国家规定向指定的国家档案馆移交档案的，对有关责任人员，给予警告或者记过处分；情节较重的，给予记大过或者降级处分；情节严重的，给予撤职处分。 第五条 出卖或者违反国家规定转让、交换以及赠送档案的，对有关责任人员，给予撤职或者开除处分。 第六条 利用职务之便，将所保管的档案据为己有的，对有关责任人员，给予记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分。 第七条 因工作不负责任或者不遵守档案工作制度，导致档案损毁、丢失的，对有关责任人员，给予记过处分；情节较重的，给予记大过或者降级处分；情节严重的，给予撤职或者开除处分。 第八条 擅自销毁档案的，对有关责任人员，给予记过处分；情节较重的，给予记大过或者降级处分；情节严重的，给予撤职或者开除处分。 第九条 有下列行为之一的，对有关责任人员，给予记过或者记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分： 　　（一）涂改、伪造档案的； 　　（二）擅自从档案中抽取、撤换、添加档案材料的。 第十条 携运、邮寄禁止出境的档案或者其复制件出境的，对有关责任人员，给予警告、记过或者记大过处分;情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分。 第十一条 有下列行为之一的，对有关责任人员，给予警告、记过或者记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分： 　　（一）擅自提供、抄录、复制档案的； 　　（二）擅自公布未开放档案的。 第十二条 有下列行为之一，导致档案安全事故发生的，对有关责任人员，给予记过或者记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分： 　　（一）未配备安全保管档案的必要设施、设备的； 　　（二）未建立档案安全管理规章制度的； 　　（三）明知所保存的档案面临危险而不采取措施的。 第十三条 有下列行为之一的，对有关责任人员，给予记过或者记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分： 　　（一）档案安全事故发生后，不及时组织抢救的； 　　（二）档案安全事故发生后，隐瞒不报、虚假报告或者不及时报告的； 　　（三）档案安全事故发生后，干扰阻挠有关部门调查的。 第十四条 在档案利用工作中违反国家规定收取费用的，对有关责任人员，给予记过或者记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除