我国少数民族的特色饮食文化有哪些？

我国少数民族的传统文化有：苗族的图腾崇拜、蒙古族的那达慕、彝族的火把节、维吾尔族的诺鲁孜节、侗族的“大歌”等。1、苗族的图腾崇拜苗族先民有自己崇拜的图腾。由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等。黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行崇拜，认为自己的祖先源于枫木。另外他们还把蝴蝶作为图腾，认为其祖先姜央是“蝴蝶妈妈”所生。湘、鄂、川、黔交界地区的苗族先民还以盘瓠为图腾，至今这一带还保留了不少盘瓠庙、辛女宫。而贵州西部苗族则以鸟为图腾。2、蒙古族的那达慕草原盛会一那达幕：即游艺、联欢的意思，多在草原8月份举行，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，主要传统运动项目有赛马、摔跤、射箭。3、彝族的火把节为彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天。节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动的内容丰富多彩，热闹非凡。早上，人们要杀牲祭祖；晚上，要举着火把在庄稼地中转游，意为烧死害虫，祈求庄稼丰收。4、维吾尔族的诺鲁孜节诺鲁孜节是维吾尔族最古老的传统节日，在春分时节，相当于公历3月22日。在这一天，要举行各种庆祝活动和传统的“麦西莱甫”。5、侗族的“大歌”“大歌”是侗族音乐中的精粹，主要特征是在音乐上形成了复调结构与表现手法。侗族民间有传统的歌班、歌队组织，每逢节日或歌队出访或迎接歌队来访，以对唱“大歌”而获得声誉。歌班演唱时，领唱与众人合唱相结合，分出高低音声部，其完整的多声部结构是中国目前所发现最完美的民间合唱，被誉为“天赖之音”。

藏族文化博大精深：苯教、藏传佛教、唐卡、大藏经、藏医、经幡、藏族古代天文学、藏戏、藏历、天葬、格萨尔王等。侗族有三宝:侗族的鼓楼、侗族的花桥、侗族的大歌。

少数民族语言文字丰富多样。我国55个少数民族中，回族、满族同汉族使用同一的汉语，有53个民族使用本民族的语言。民族之间互通语言的情况较为普遍，特别是汉语普通话，日益成为各民族主要的交际语言。 少数民族文化艺术多姿多彩。在漫长的历史岁月里，少数民族创造了大量优美动人的神话、传说、史诗，以及音乐、舞蹈、绘画，有价值的科学典籍；建造了很多雄伟壮观、绚丽多彩、富有民族特色的建筑。 少数民族风俗习惯各具特色。集中表现在服饰、饮食、居住、礼仪、节日及婚丧嫁娶等方面。各具特色的少数民族风俗习惯，或源于民族发展历史，或源于生产实践，或源于重大历史事件，或源于宗教信仰，或源于居住环境。 我国少数民族文化，既包括了各少数民族的传统文化，也包括现当代文化。我国的少数民族文化资源非常丰富，可以说是一座取之不尽、用之不竭的宝库，特点也非常鲜明、突出。

1、献哈达：是藏族最普遍的一种礼节，婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。2、敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到面前才接过去喝，才算懂得礼貌。3、打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。

各民族为中华文化的发展做出了应有的贡献：一、音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面：西域的乐器大大丰富了中原汉族的音乐，维吾尔族的赛乃姆，蒙古族的安代舞。藏族的囊马，朝鲜族的长鼓舞，傣族的孔雀舞，苗族的芦笙舞等，在我国都是富有盛名，世界闻名的敦煌石窟，云冈石窟等都是汉鲜卑、吐蕃及西域人民共同创造的。闻名世界的布达拉宫和大昭寺是藏族建筑的艺术精华。元代回族建筑学家亦黑迭儿丁设计领导修筑的大都工程，为以后北京城的发展奠定了基础。二、历史文学方面：《蒙古秘史》《蒙古黄金史》《蒙古源流》好似蒙古族的三大历史著作。藏族、蒙古族、柯尔克孜族的三大英雄史诗是《格萨尔》《江格尔》《玛纳斯》是文学文库中的瑰宝。少数民族还有许多丰富的民间文学,如壮族的刘三姐，彝族的阿诗玛，维吾尔族的阿凡提的故事等。三、科学技术方面：许多少数民族的科学家为祖国的发展作出了卓越的贡献。元代回族天文学家札马鲁丁编制的《万年历》曾颁行全国，他还制成了浑天仪、方位仪、斜纬仪等7种天文仪器。元代维吾尔族鲁明善编写的《农桑衣食撮要》是我国农业科学史上第一部系统完整的农事历书体裁的农学专著，为元代三大农书之一。17世纪初蒙古族外科专家墨尔本，卓尔济著有《医学大全》《药剂学》被世人称为当代华佗。著名的云南白药是彝族医生曲焕章根据祖传秘方研制而成的神奇外科止血良药。

傣族的赶花街也称做“赶新街”。傣语称作“马厄”。云南新平、景谷一带傣族传统节日，每年农历春节（农历正月初一日）后过节。按当地习俗，春节后要赶三个街子，每个街十天。第一个街子是为十余岁少年的，第二个街子是为二十岁左右的未婚青年的，第三个街子是为已婚成年人的。赶第二个街子的姑娘们头戴鲜花，身穿新的花连筒裙，携带若干个特制的篾饭盒送给自己每个男友一人一盒，饭盒内装有腊肉、糯米饭，外套一个布套。有时姑娘男友的父母虽是来看热闹的，但同样也可得到姑娘送的一盒饭，同享美味，并以此为荣。小伙用完饭在篾盒里放些糖果、丝线等小礼物送还给姑娘，以示酬谢。这天小伙子们也穿上漂亮的衣服，带着美酒佳肴，来找他们的情人共饮，青年男女在一起喝酒、唱歌、跳舞，尽情欢乐，直至深夜才散。傣族泼水节也称做浴佛节，又称楞贺尚罕，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，以及海外泰国人聚居地如香港九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，在此期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。彝族的火把节火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演等。傈僳族的刀杆节傈僳族刀杆节，傈僳语叫“阿堂得”，意思是“爬刀节”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州泸水县境内的傈僳族以及彝族的传统节日，节期是每年正月十五日，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表现了傈僳族人民不畏艰险的精神。白族的三月街三月街亦称“观音市”、“观音街”、“祭观音街”，白族传统盛大节日，也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会，流行于云南大理等地，每年农历三月十五至二十一日在大理城西的点苍山脚下举行，最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。哈尼族的姑娘节每年农历二月初四日过节。相传古时候当地一个美丽的姑娘与一个英俊的青年猎手相爱，但父母又把她许配给土司的独眼儿子，姑娘悲痛欲绝，农历二月初四这天，姑娘上山砍柴，遇见一个在婚姻上也遭到同样不幸的姑娘，她们互诉苦衷后，便一起跳崖自尽。事后，哈尼族人认为再也不能干涉年轻人的婚姻了，要让姑娘自由地选择自己的意中人，遂订农历二月初四日为姑娘节。节日清晨，未婚小伙子向情人借来漂亮的衣裤，打扮成姑娘的模样，陪伴自己的情人跳舞娱乐，直到太阳偏西才各自返家。已婚的男子这天要特别勤快，清晨一早起来要去担水、砍柴，并将烧好的洗脸水给妻子端去用，接着做饭、喂鸡、鸭。干完这些家务活，还要迅速到寨子中的广场上集中，以先到者为勤快利落。回家后继续服侍妻子到深夜。藏族的雪顿节雪顿节是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同，在藏语中雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的节日，因此又叫“酸奶节”，因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。苗族的花山节花山节，也称“踩花山”、“跳花”等，是苗族的传统节日，流行于川南南部和中西部云南东南部，各地节期不一，通常在农历五月端午节前后举行，节日期间，苗族人民盛装汇集到传统的跳场坪，青年男女跳场中央的花杆跳舞，男青年还进行爬杆、赛马、射箭、唱歌、跳舞、选美等比赛。哈尼族的扎勒特扎勒特是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友，节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。藏族的酥油花灯节藏历正月十五是传昭大法会的最后一天，这天，藏民族居住的地方多会摆出用五彩酥油雕塑成的花鸟鱼虫和人物形象，欢庆酥油花灯节，西藏各地的僧俗民众以及民间艺术师们用本地盛产的酥油和藏式颜料，制作出精致的酥油花，许多酥油花还以多个画幅构成连环故事，讲述藏民族的古老传说。拉祜族的月亮节月亮节是拉祜族农事节日，又叫“哈巴节”，拉祜语音“哈巴”，意为月亮，在拉祜年历八月十五举行，原为祭献月亮，欢庆丰收，祭礼在晚上月出时举行，各家挑选最好瓜果作为祭品，用篾桌摆设，抬到祭山神的地方（寨子后面）祭献为人们分出了耕种节令的月亮。在月光下，全寨男女老少围着篾桌跳芦笙舞，欢度节日。蒙古族的马奶节马奶节是蒙古族的传统节日，主要以喝马奶酒为主，流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区，通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天，为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。

相辅相成。民间信仰不仅在汉族社会中广泛传播，而且在少数民族中也比较盛行，并集中反映出中华文化的多元性、层叠性、辐射性和融汇性等特征，与少数民族文化相辅相成，少数民族文化增强民间信仰，民间信仰促进少数民族文化发展。少数民族是指多民族国家中除主体民族以外的民族。

自古以来我国是一个多民族的国家，56个民族共同组成一个大家庭，其中少数民族就有55个，比如土家族，苗族，布依族等等。每个少数民族都有自己的文化特征，具体表现在服饰，饮食，居住地和语言方面的不同，每个民族都有自己的文化特征，因此少数民族文化具有文化多样性和文化差异性的特征。生活在这样一个大家庭中，我们能感受到每个民族的文化多样性，就比如说贵州的黔南地区，黔南地区的总称我们都知道是“黔南布依族苗族自治州”，这很明显就能看出黔南地区是以布依族和苗族为主，当然其他民族也有人在此居住，只是人数可能不是那么多。布依族和苗族在语言，服饰和居住地上存在着明显差异。我们在学校会经常听到有些苗族的同学他们用苗话进行交流，特别是高中的时候，同学们都来自不同的乡镇，这就明显的存在地区上的不同，当我们布依族的人听到他们说苗话时，那是完全听不懂的，不知道的还以为他们在说其他国家的语言。还有布依族的也是，苗族的人也是听不懂布依话，但是在我们那个地区，布依族的语言在我们上一辈就已经失传了，如今我们连自己的民族文化都不会讲，全部已经被汉化，这是件很惭愧的事情。根据历史记载，在居住地方面，布依族居住大都偏向有河流的地方，而苗族是靠山居住，在服饰方面，布依族到了重要节日都会穿自己民族的传统服装，有花边的衣服裤子，而苗族的却是裙子，他们还有很多饮银饰，比如当家里有姑娘要出嫁的时候长辈都会给她们准备一套民族服装。

①少数民族优秀传统文化是中华优秀文化的重要组成部分，尊重、保护和传数民族的优秀传统文化有利于增强中华民族的凝聚力和生命力。②尊重、保护和传承少数民族饮食习惯、衣着服饰、建筑风格等优秀民族文化，体现了我国各民族平等的原则，有利于维护我国各民族团结。③发展少数民族优秀文化，有利于发展中华文化的多样性，促进我国文化的大发展大繁荣。

民族文化就是一个民族在社会发展过程中所创造和发展起来的具有民族特点的物质、精神文化的总和。任何一个民族文化都是该民族在特定的环境和历史条件下创造的，表现出特定的类型和与其他民族文化的本质区别。我国56个民族在漫长的历史发展过程中，形成了各自独特的生活方式、信仰意识、性格品质、礼仪习俗、风土人情、节日庆典等，这一构成了各民族不同的文化格局和文化特征。作为观念形态的文化，它的表现、传播和丰富发展，还要借助相应的媒体，如民族语言文字、新闻出版、电影、电视、戏剧等各种文化设施。而文化设施的数量、质量、种类、规模、技术水平等则依赖于经济、技术水平的发展，经济发展缓慢就会制约文化事业的发展。反之，文化又是经济发展的先导，文化落后不仅制约经济的发展，而且对各族人民精神生活的质量，人口的素质，以至民族团结、社会稳定等都会产生消极影响。因此，民族文化的发展和繁荣是民族繁荣进步的重要内容和条件，而且文化发展的快慢又是衡量经济发展状况的一个重要标志。因为任何一个民族的社会整体结构都是政治、经济、文化三者的统一体，任何一种社会现象又都是这三者矛盾运动发生发展的结果。所以，衡量一个民族的发展水平和进步程度不能只从政治、经济方面来分析，也必须注意到民族文化的发展状况。中国各少数民族在长期的历史发展过程中，都形成了本民族独具特色和风格各异的文化。在新中国，少数民族的传统文化都受到尊重和保护，各民族都可以自由地保持和发展本民族的文化。 为使各少数民族的传统文化得到保护，国家对各少数民族的文化遗产有计划地进行搜集、整理、翻译和出版工作，保护少数民族的名胜古迹、珍贵文物和其他重要历史文化遗产。国家通过组建少数民族文艺团体、艺术院校等措施大力培养少数民族文艺人才，繁荣少数民族文艺创作，发展少数民族文化艺术事业。

中国少数民族对中华文化的贡献 在中国历史的版图中，有过数以百计的民族相继形成、发展和消失。他们共同创造、培育、丰富了中华文化。这棵东方绚丽的文化大树之主干，无疑是由多民族汇集成的汉族，其对中华文化的贡献也是显而易见的。倒是少数民族对中华文化的贡献，往往被忽视了。这虽是个老问题，但又是一个在达成共识之前必须不断加深认识的问题。 有人认为：强调少数民族对中华文化的贡献，只是落实民族政策的需要。言外之意是少数民族的贡献并不一定那样重要。然而，他们可能未曾想过：如果没有少数民族的贡献，我们今天的社会生活是何等的单调和乏味。只有主干而没有枝叶的大树，是难以立于世界文化之林的。所以我认为，在各民族之间比较谁的贡献大小是没有意义的，各民族的历史长短和遭遇都不尽相同，作为个人或单项贡献，并不取决于其民族的大小和地位的高低。 中国是以华夏为核心，逐渐发育成的一个多民族的国家。在长期的历史发展过程中，各民族在相互交往中，不断融合、同化（自然同化和强迫同化）和汇集，发展成现今的56个民族，其中55个是少数民族。这些民族都曾为中华文明做出了不可缺的贡献。我们今天来探讨少数民族贡献的问题，即可以认识中华文化的丰富内涵，也可以正确认识少数民族在历史上的地位和作用，端正我们今天对待少数民族问题的态度。 在探讨中国少数民族对中华文化贡献的时候，首先应该注意到： 1、 在中国民族关系中，有统治集团之间和人民群众之间两种不同类型的关系。二者并不能等同。 2、 中国民族关系史中，汉族与少数民族的关系大体上有对立、和平共处、合作三种状态，而对立状态居多。大多数的少数民族一直处于被奴役、被压迫的地位。这些民族中的下层群众，常常是受到民族和阶级的双重压迫。他们在极其艰难困苦的环境中，依着他们的聪明才智创造出宝贵的文明成果，是十分不容易的，应当受到格外的尊崇。 3、 作为多数民族的汉族，本身就是一个复合的民族。古代的许多少数民族已经融合在汉族中，必须历史地看到：他们的功绩已经被涵概在汉族的贡献中了。 基于这种认识，我把少数民族对中华文明的贡献，初步概括为以下十个方面： 一、 政治上的激励作用。 二、开发和保卫了祖国辽阔的边疆。 三、畜牧业和农业技术上的特殊贡献。 四、军事上骑兵的作用，特别是“马镫”的发明和使用。 五、古代文化制度方面的特殊贡献。 六、少数民族不同的社会发展形态，形成了丰富的民俗文化。 七、少数民族是原始宗教、伊斯兰教、小乘佛教和喇嘛教的主要传承者。 八、少数民族是沟通中外文化交流的先驱。 九、体育上，少数民族创造了许多独特的运动项目。 十、医药上，特别是兽医技术，少数民族创造了许多简易的方法。

从自己做起。

语言文字　　壮语是中国的大语言之一，使用人口大约2000万以上（包括布依语、岱-侬语）。壮语属于台-加岱语系侗台语族（壮侗语族）台语支（壮傣语支），与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组，壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外，泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。　　壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文，成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。　　编辑本段壮医药　　壮医药于先秦时期开始草创萌芽，经过汉魏六朝的发展，约略于唐宋之际，已大抵形成了草药内服、外洗、薰蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构，并逐步具有理论的雏型。　　编辑本段壮锦　　中国壮族传统手工织锦。据传约起源于宋代。以棉、麻线作地经、地纬平纹交织，用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花，在织物正反面形成对称花纹，并将地组织完全覆盖，增加织物厚度。其色彩对比强烈，纹样多为菱形几何图案，结构严谨而富于变化，具有浓艳粗犷的艺术风格。用于制做衣裙、巾被、背包、台布等。主要产地分布于广西靖西、忻城、宾阳等县。传统沿用的纹样主要有二龙戏珠、回纹、水纹、云纹、花卉、动物等20多种，近年来又出现了“桂林山水”、“民族大团结”等80多种新图案，富有民族风格。 壮族是一个历史悠久的民族，壮族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，从宋代起，才改称为僮，现在又改称为壮。　　　　壮锦　　壮族有很古老的历史，世世代代居住在中国西南部的广西、云南、贵州和湖南部分地区。壮锦又称“僮锦”、“绒花被”，较厚实。被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。《广西通志》载：“壮锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属莫不取五色绒，杂以织布为花鸟状，远观颇工巧炫丽，近视而粗，壮人贵之。” 壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。　　编辑本段壮拳　　壮拳，广西地方拳，流传于广西壮族自治区。　　套路共三十五套，其套路短小，内容精炼。结构严谨，动作朴实，拳刚势烈，下盘稳健，多短打，擅标掌，跳跃腿法少，进退以四门为径，常伴有壮语发声，借声助力，以气催力。练功方法多采用站桩，打沙包，树桩。“插芭蕉”，“抓石抹手”，“走梅花桩”，“七步铁线基本桩功”等功法。编辑本段音乐艺术壮族民歌　　壮族民歌特别发达。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”.历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的着名歌手。　　壮族民歌，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达 300多行。长篇叙事诗比较着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。　　壮族民歌浩如烟海，种类繁多，从内容和形式来看，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮乡民歌多，但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有规矩的。比如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱。仪式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，都是绝对不能颠倒乱来的。连迎接不同的客人也有不同的迎客歌。　　歌圩　　　　壮族歌圩　　在壮语中，歌圩有出田垌之歌﹑山岩洞之歌﹑坡圩﹑垌市等等名称。 多在农闲或春节、中秋等节日于山林坡地举行。届时，男女老少盛装赴会，少者数百人，多者上万人。通常以青年男女对唱山歌为主。还举行抛绣球、碰彩蛋、放花炮等文娱活动。　　歌圩是壮族古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。据说，唐朝时已经有了歌圩。如《广东新语》卷八中载：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人，生唐中宗（684~709）年间，年十二，淹通经史，善为歌，千里内闻歌名而来者……尝与白鹤乡少年登山而歌，粤民及瑶﹑僮诸种人围而观之，男女数十百层，咸以为仙，七日夜歌声不绝，俱化为石。”宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县及昭州平乐县一带风俗时载：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。”　　歌圩一般在节日时举行，如：春节﹑三月三﹑中元节﹑中秋节等，也有临时形成的歌圩。歌圩的规模有大有小，大歌圩有上万人，小歌圩也有数百人。一次大的歌圩往往延续两三天，白天唱为日歌圩，一般在村外山坡上或田野间举行；晚上唱为夜歌圩，在村中举行。每当歌圩来临，壮族男女青年便着盛装，带上礼物，从四面八方向歌场集中，物色歌友。中午时分或夜幕降临之际便形成对歌高潮，主要是男女互相对歌。有集体对歌，也有二人对歌。对歌内容非常广泛，包括天文地理﹑历史政治﹑生产生活各个方面，有情歌﹑苦歌﹑古歌﹑农事歌﹑花歌﹑盘歌等等。　　歌圩是壮族人民进行文化娱乐活动的场所，也是未婚青年唱情说爱的地方。歌圩上唱的歌大都是生活语言的高度提炼，具有生动﹑纯朴﹑深刻的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋﹑比﹑兴的艺术手法经常交替运用。未婚青年在歌圩上自由地选择心爱的伴侣，唱得情投意合的时候，便互相抛绣球（有些地区则互碰熟红蛋）或赠礼物，从而建立爱情。　　平果嘹歌　　用“嘹嘹”衬词来唱的“嘹歌类”山歌（也叫欢嘹），“流传的地区较广，以平果为中心，上到右江上游田东、田阳、百色等县，下到武鸣县，而红水河流域的马山、巴马也有传唱”（《壮族通史》语）。　　“嘹歌是右江中游平果县流行的一种歌体的名称。包括三个内容：一为《日歌》，二为《夜歌》，三为《散歌》”（《壮族通史》语）。　　七十二巫调音乐　　凌云壮族的七十二巫调音乐以单人独立演唱为主，最初只有几个音阶，唱法简单， 唱词多以壮话叙述为主，寄托哀思和祈祷。在不断的融合发展中，七十二巫调音乐变得越来越复杂、动听，终于形成七十二调，并用凌云七十二个人文和自然景点的名称命名，各调有的优美柔和，有的激愤昂扬，有的悲切痛心；在内容上也越来越娱乐性和积极向上。　　据专家考证，早在3000多年前，壮族先民就在凌云这片土地上刀耕火种、繁衍生息。在大自然面前，壮族先民显得渺小无力，男人们上山耕种和打猎往往一去不回，疾病和天灾也经常夺去人们的生命。壮族妇女为寄托哀思、缓解悲痛、避免灾难、抒发理想，在长期的生产生活中逐渐形成了壮族七十二巫调音乐。　　七十二巫调音乐器具主要有两大类，静物器具有绒扇、麒麟、凤凰、香包，响物器具有铃铛、铜珠、茭。演唱时以铃声和脚踏声为主要配乐，左手拿一把铜铃扇子，右手拿一张配有铜铃的红手帕，歌声、铃声、脚踏声同起同落。在转调时不断体现出不同风格和个性，柔、凶、散板鲜明，尤其是柔板像清流的溪水又像慢飘的云雾，体现着大自然的美妙灵动。　　七十二巫调音乐具有现代科学无法解释的神秘色彩，例如壮族女巫烧香设坛、唱巫歌、做法事，能在一种恍惚的状态下变化各种口音和语言，一问一答，与死者交谈，让生者了解到死者在阴间的情况。编辑本段舞蹈　　壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。　　壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。着名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。　　火猫舞　　子收割后的颗粒归仓、稻谷不发生霉烂和不被可恶的老鼠偷吃，是农家丰收后最担心的事情。猫是老鼠的天敌，为了保证粮仓中的稻谷安然无恙，集聚在广西梧州地区的壮家便要举行独特的祭祀仪式《火猫舞》，来求助猫神为人们消灭鼠类、扞卫丰收果实。　　　　　火猫舞　　届时，扮演众“猫咪”的20来个青年男女，身着颜色鲜艳、饰有层层流苏似花猫毛皮的衣裙，头戴用稻草扎成的头箍和延长下来、垂于身后，形如猫尾的长稻草辫子，并在“从头到尾”的稻草辫子上，插上根根“燃香”，每人的前额上方再缚上一张事先绘制好的面具“大猫头”。　　在众猫咪队伍前方，由一位头插银钗、身披花团锦簇、下坠流苏绣花披肩的女子率队、后随两名手提书写祈求吉祥语句六角宫灯的妙龄少女和三名吹羊角喇叭的男子共同组成祭祀行列前导，在一旁锣鼓乐队轻快、富有节奏感的敲击和曲调悠扬的号角声中，沉浸在香烟缥缈中的众猫咪在仙女般的前导女子带领下，款款步入表演场地 。　　猫咪们开始表演了，它们在不断变换着各种队形的过程中，模拟猫咪行走跳跃、扑捉活食、伸腰耸背、舔毛搔痒、相互嬉戏等多种姿态 ,真令人有犹如进入“猫王国”之感。 接下来，众猫咪又模仿着人类祭祀神灵之态，在背后插满燃香的点点豆光和烟雾缭绕下，双手抱拳频频作揖祭拜，请求天界的大猫神下凡，为民根除鼠害。　　在众猫咪围成圆圈翩跹起舞以娱乐猫神之际，一只由两人装扮，前者双手举黑白花纹“猫头”、后者扮“猫身”、“猫尾”身披纯黑色“猫皮”的肥硕大猫登场了。它忽而闲庭信步地观察着四方，忽而攀枝上树爬上竖立在圆圈中的一根高秆，向远方了望搜寻着大小鼠精们的隐藏地。随后跃下树来在一旁悄声闭气地等待着大小鼠精的出现。　　这时，众猫咪开始表演起模拟人们丰收后进行最后一道工序 - 收粮入仓的舞蹈。就在为获得丰收而充满欢欣进行舞蹈的同时，一只头顶尖嘴“鼠头”身披灰色“鼠皮”的大老鼠精，以四处窥视、鬼头鬼脑、悄手悄脚的夸张舞姿进入屯粮的场院后，看到座座粮仓放置于静寂的场院内无人看管，便手舞足蹈乐不可支地准备立即开始破仓盗粮。就在大鼠精得意忘形时，隐蔽在一旁的大猫神伴着一声大吼蹿了出来。本企图负隅顽抗的大鼠精，一看来势凶猛的硕大猫神，求饶不成便立刻仓皇逃窜，企图能逃出天敌猫神的利爪，求得活命。　　令人倍感亲切和充满美好希望的《火猫舞》，最后结束在人们的尽情欢呼，众猫咪的跳跃旋舞，以感谢猫神为民消灭鼠精，庆贺丰收成果不再被掠夺的高潮中。　　扁担舞　　　扁担舞　　扁担舞，其名又称打扁担，流行于广西都安、马山、东兰、南丹等县。每年农历正月初一至元宵节期间举行表演，场地是在村前的晒谷场上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取双数，多是妇女。出场表演时，舞者手持扁担，相向而立，围着一条长一丈多、宽一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打击，边打边唱边舞，模拟农事活动中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿势动作。舞者时而双人对打，时而四人交叉对打，时而多人连打；有站、蹲、弓步、转身打等，轻重、强弱、快慢错落有致，动作优美自然，整个舞蹈优美清新。1955年，此舞被选参加全国群众业余歌舞观摩大会表演，获优秀奖。扁担舞，至今仍为壮族人民喜爱，表演娱乐。捞虾舞　　其舞流行于广西德保县一带。它形象地描绘了壮族女青年在明媚的春光下，到小河去捞虾，遇上几个男青年在河边钓鱼的情景。表演的动作是捞、扒；演出的方式是：两个男青年手拿钓鱼竿，背着鱼篓，在河边钓鱼。不多时，来了四个女青年，她们手拿捞绞，腰系鱼篮，下河捞鱼虾。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一问一答的嘹亮的歌声中，男女双方翩翩起舞，队形变化三次，对唱三次，场面悠然热烈。唱的歌，其词多是谈情说爱，喜获鱼虾丰收。此舞至今仍在民间流传。　　纸马舞　　纸马舞又名跳纸马，是流传于文山、马关、砚山等地的壮族祭招性丧葬舞蹈。在文山县，又主要流行于攀枝花下寨、水车寨、新平坝、高末一带的壮族土支系居住区。　　　纸马舞　　纸马是用竹篾扎成马的形状，再以纸裱糊绘制而成。纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。舞前，舞者从纸马的腹部空心处钻入，把纸马套在腰间，双手提着纸马的腰作舞。参加舞蹈者，多为8名成年妇女。其中，舞纸马者两人，舞大刀者两人，舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞狮子者各一人。舞时，以单脚起跳，双脚落地为基本动作。每当左脚起跳时，右脚向左前方侧跨步，右脚起跳时，左脚向右前方侧跨步。跳到第三拍子时，跨步的掌还要在地上点两下。在绕场跳动时，戴鬼面具的舞者应与前后的舞者互相照应，起跳的左右脚和步伐都必须一致。舞蹈中，马对马，狮子对手巾，鬼面对小刀、大刀对大刀，作互相拼斗动作。舞纸马者，还要依从步法、节奏、有节拍地左右摇动马头，让两“马”作互相咬、踢、厮斗。舞场上马铃叮当响，灰尘四处扬，真如在战场上打斗一样。铜鼓舞　　铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。铜鼓舞属族群性的集体舞蹈。舞者围成圆圈，踏着鼓声节奏沿逆时针方向起舞，跳完一组舞蹈动作再跳另一组，内容都是壮族、彝族农耕生产生活的反映。广南那洒镇马贵村壮族的铜鼓舞完整保留了十二套舞蹈动作，反映着一年四季十二个月不同的生产内容。麻栗坡、富宁等几个村寨中的铜鼓舞，主要用于祈雨、求丰收和老人丧葬等民俗活动。壮族、彝族的铜鼓舞流传普遍，动作古朴，舞蹈语汇非常丰富。壮族铜鼓舞表演时，一人敲铜鼓，另一人以木盒辅助形成共鸣滑音，这在其他音乐演奏中是找不到的。彝族的铜鼓演奏则是一种专门技巧，一人用公、母两面铜鼓可演奏十二种音调组合，简称十二调。据称公鼓代表太阳，母鼓代表月亮，十二调代表一年十二个月，因此彝族的铜鼓舞还包含着本地民族的历法文化内容，积淀着壮、彝先民自然崇拜、祖先崇拜，维系民族生存发展等多方面的历史文化内涵，具有鲜明的民族、地域特色和重要的历史、文化、艺术价值。翡翠舞　　壮族的翡翠舞是用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架，再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟，表演该鸟平时的生活活动的舞蹈。据老艺人说，200多年前，由于统治阶级内部发生内讧，造成兵战连年，加上旱涝灾害接踵而来，致使劳动人民处于水深火热之中。这时，一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是，壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族，他们明知这一愿望在封建统治下，是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱，并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中，发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳，美丽无比；且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食，恰与本民族的属性相合；便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征：它的美丽形态，它的勤劳自食，向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征，激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。　　师公戏　　壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。　　编辑本段乐器蜂器　　蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似，两者同出一源。　　蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史。　　马骨胡　　　马骨胡　　马骨胡在壮语中称“冉督”、“冉列”。“冉”为胡琴统称，督，为骨头，意即用马、骡、牛的骨头制成的胡琴。故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称“冉列”、“冉森”。“列”、“森”兼有体积小、发音高而尖之意。“冉列”又是由传说中一对青年男女的名字所组成。形制与奚琴类型的乐器相似，音色清脆明亮、悦耳动听，常用于独奏、器乐合奏或为民间歌曲、说唱音乐、壮剧和布依戏等戏剧伴奏。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云等桂西百色地区，贵州省兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟等黔西南布依族苗族自治州和云南省文山壮族苗族自治州富宁县等地。　　琴筒原用一段、现用多块马、骡或牛大腿骨拼粘制成，长10-12、直径5厘米，呈椭圆形，前口蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮，后敞口。琴杆红木或红椿木制，上粗下细，长46-60厘米，顶端雕马头为饰。置二轴，原黄（一种鹿）角制，现用红木制。张二条钢丝弦。定弦d1、a1，音域d1-e3，两个多八度。　　演奏时，琴筒置于腿上，左手持琴按弦，右手执马尾弓在两弦间拉奏。音色近似京胡并较之柔美。常用技法有前挫弓、后挫弓、小跳弓、顿弓、打音、倚音、滑音等。用于独奏、八音乐队合奏、莫伦说唱和壮剧伴奏。是八音乐队的主奏乐器，在壮剧乐队中也居领奏地位。　　琤尼　　琤尼是壮族拉弦乐器。流行于广西壮族自治区东兰、凤山、巴马等地。“琤”为壮语“七”的语音，“尼”是壮族民间对乐器的统称。也称“壮族七弦琴”或“瓦琴”。明初已在广西西部流行，至今已有600年历史。　　琤尼形制古朴，由共鸣箱、岳山、弦轴、琴柱、琴弦和琴弓等部分构成（图）。共鸣箱即为琴身，呈卧式半圆形中空体，它由面板和底板胶合而成。面板为半圆的拱形，用桐木制作，多使用当地所产的泡桐木，将一整段原木从中破为两半，以半边原木掏空内腔，雕凿成半管状的圆槽，凸面刨光成为半圆形的琴面，面板厚0.7厘米~1厘米。底面平直，多使用松木、杉木薄板制作，板厚0.5厘米~0.8厘米，底板上开有一个圆形小孔和一个弯月形大孔，两孔相对。面板和底板胶合后，两端通透，不设音窗。琴箱长60厘米~70厘米、底宽16厘米~17厘米、中高7厘米~9 .5厘米。在距琴面两端5.5厘米~8厘米处，分别设有岳山（弦枕）支弦，岳山用硬木制作，呈半圆形条状，底部与面板相接，岳山高1.3厘米~1.5厘米、底宽1.4厘米~1.6厘米。在琴首与岳山之间，等距竖向排列七个弦轴，弦轴使用柚木等质地较硬、纹理细密的木材制成，当地多用壮语称作“肥外”的木料制作，轴体为圆锥形，轴柄多呈球状。琴尾的岳山外侧，开有七个圆形弦孔，供琴弦穿过而用。琴柱也称琴马，用壮语称作“卜柚”的木料制作，也可用李子木、核桃木或牛角制作，外形呈秦汉古币状或人字形，柱的上端开有小孔，琴弦穿过其孔并支弦于琴面上，七个琴柱在面板中部斜向排列。张七条琴弦，最早使用棕丝或马尾搓成，后用羊的肠衣弦，现在使用丝弦或钢丝弦。琴弦一端缠于弦轴上，另一端穿过弦孔，缚弦于弦孔内侧的小木棍上，或弦头在孔内侧打结，也有直接在琴尾岳山上钻孔系弦的。琴弓用竹片或细竹作弓杆，系以马尾为弓毛，弓杆长50厘米。　　壮族三弦　　壮族三弦，是壮族弹拨弦鸣乐器。形制与汉族、拉祜族小三弦相仿，音色脆亮，主要用于壮族八音合奏或为壮剧及说唱伴奏，深受壮族人民喜爱。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、乐业、凌云、百色、田阳、田东、德保、靖西等桂西和桂南各地。　　天琴　　天琴，是壮族支系偏人的弹拨弦鸣乐器。偏语称鼎叮。由乐器发声谐音而得名。历史悠久，形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。流行于广西壮族自治区防城各族自治县、宁明和龙州等地。至今已经有上千年历史。　　二百年前已在壮族支系偏人中流传。原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，后来，这种巫术性质的弹琴歌舞演变为群众性的娱乐活动，但仍称唱天、弹天、跳天。所用乐器便称天琴。传统天琴长约120厘米。琴杆木制，雕龙纹。琴头雕成凤形、帅印、太阳或月亮形，左右各置一木制弦轴。琴筒用葫芦或麻竹筒制。呈半球状，厚10厘米，前11胶麻竹壳或薄桐木板，面径11厘米，后端镂刻花纹为音窗。竹制琴码，张丝弦。琴体各部可拆装组合，便于携带。现代天琴，琴杆长90厘米、呈半圆柱状，杆身无饰。琴头平顶，琴筒天麻竹或铁制，圆形，直径10厘米，蒙蛇蟒皮，张丝弦或尼龙弦。定弦c1、g或d1、g.里弦定高音，外弦定低音。音域g-g3。　　编辑本段壮剧　　壮剧又叫“壮戏”，是在壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。旧时壮族自称“布托”，意即“土着者”、“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于汉族剧　　　壮剧　　由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异，壮剧产生了广西的北路壮剧、南路壮剧、壮族师公戏（又称壮师剧）以及云南的富宁壮剧、广南壮剧等分支。其中广西北路壮剧流行于使用壮语北部方言的地区，以马骨胡、葫芦胡、月琴等为伴奏乐器，唱腔主要包括正调、平调、卜牙调、毛茶调、骂板、恨板、哭调、哀调等，部分角色有特定唱腔，剧目有《卜牙》、《文龙与肖尼》、《刘二打番鬼》等；广西南路壮剧包括壮族提线木偶戏和马隘壮戏，流行于使用壮语南部方言的地区，以清胡、厚胡、小三弦等为伴奏乐器，唱腔主要包括平板、叹调、采花、喜调、快喜调、高腔、哭调、寒调、诗调等，行腔时采用帮腔形式，剧目有《宝葫芦》、《百鸟衣》等；壮族师公戏脱胎于壮族民间师公教的祭祀娱神歌舞，流传于广西河池、柳州、百色等地，表演初时着红衣戴木面具，后改为化装着戏服，以蜂鼓、锣、钹和无膜笛伴奏，剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》等；流行于云南的富宁壮剧及广南壮剧受汉族地方戏曲影响较大，另有特点。　　壮剧植根于民族生活土壤之中，是壮族人民创造的历史悠久、独具特色的剧种，是东南亚地区的民族文化交流的桥梁。

　　朝鲜族，有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。　　 　　朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。　　 　　朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系。　　 　　朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻。延边地区是我国东北的主要水稻产区。　　 　　 敬老爱幼之乡　　 　　敬老爱幼是整个中华民族的优良传统。在朝鲜族中这一传统表现得尤为突出。儿童与青年是祖国的未来，朝鲜族对孩子的爱，主要表现在对教育事业的高度重视。民间有“不论生活多困难，也要孩子把书念”的俗谚。这确实是种具有深远意义的爱。仅延边朝鲜族自治州就有6所全日制高等学校、5所业余高等学校、数10所中等专业学校和1000多所中小学，高中教育基本普及，文盲完全扫除。这些成就，在我国各民族中都居于地位。正因为有这样好的教育环境，因而在朝鲜族中涌现出一大批科学技术和文化艺术人才。 　　朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392－1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。届时，朝廷设“耆老宴”款待60岁以上的老人，祝福他们健康长寿。民间把敬老当作重要的道德准则。青少年对长辈必须使用敬语尊称；当着老人的面不许吸烟饮酒，在非喝酒不可的场合，也要背席而饮；最忌向老人借火或对火点烟；在老人面前不准说粗话；吃饭时须先给老人和长辈盛饭上菜，并给老人和宾客单设席桌。美食佳肴要摆到老人面前，老人未动筷子前，晚辈不得先吃；与熟识的老人出门同路时，年轻人不得走到老人前面，若有急事赶路，需恭恭敬敬地向老人说明原因，征得同意方可超前；路遇长者，不论是否熟识，都要致礼问安让路。每个家庭都很重视老人的花甲寿辰，操办“花甲宴席”。寿星老人身穿新衣，坐于上席正中，两旁有邻里老人作陪。祝寿开始，从长子夫妇起，到孙子止，依次斟酒向老人跪拜祝福，感谢老人的辛苦操劳及养育之恩。在朝鲜族的家庭节日中，最隆重的是“回婚节”，亦称“归婚节”，即结婚6 0 周年纪念日。谁家能举办回婚节，是种很大的荣耀，亲朋好友都要前来祝贺，一对老人穿上年轻时的结婚礼服，相互搀扶着入席，大家频频举杯祝福，比年轻人的婚礼更为热闹隆重。　　 　　在朝鲜族不同的聚居区，几乎都过老人节，只是时间不同而已。自1984年起，延边朝鲜族自治州把农历每年八月十五日定为统一的老人节期。届时各地举行祝寿大会，把6 0 岁以上的老人请到台上，为他们佩戴大红花，并接受村民乡亲的庆贺。《妈妈，祝您长寿》的歌曲响彻城乡，文艺体育活动激清欢乐。老人们与晚辈同歌共舞，尽情尽兴。 　　老人节上当地政府为老人赠送各种礼品，预祝他们延年益寿，晚年快乐幸福。 　　 歌舞之乡　　 　　朝鲜族是个能歌善舞的民族，且歌舞活动带有广泛的群众性。除节日之外，即使在平时的业余和工间休息中，不论男女老少，都能即兴歌唱，翩翩起舞。　　 　　朝鲜族舞蹈优美典雅、刚柔相兼，或抒情潇洒，或热情奔放，充分表现了朝鲜族柔中带刚，文而不弱，雅而不俗的民族性格。的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞、剑舞等。农乐舞由古代庆祝狩猎丰收的舞蹈发展演变而来，因而节奏明快，气氛热烈。尤其是男子用力甩动头部，使“象帽”顶上3 米长的“象尾”绕身体旋转飞舞，更是独具风采，充满活力。　　 　　朝鲜族歌曲旋律优美、自然流畅，富有很强的感染力与表现力。一人放歌，众人随合，不是“善歌者有人继其声”，而是“心中的歌，最能起共鸣”。的民歌《桔梗谣》、《阿里朗》、《诺多尔江边》，几乎人人会唱，家喻户晓。朝鲜族非常重视对儿童的美育，从小便对他们进行艺术熏陶和教育，因此许多孩子都会演奏长鼓、手鼓、伽（亻耶）琴、手风琴等乐器。 　　 体育之乡　　 　　朝鲜族是个爱好体育运动的民族。足球、摔跤、滑冰、跳板、打秋千等活动都具有非常广泛的群众性。延边素有“足球之乡”的美誉，过去主要是男子参加，近年来一些地方也组织了女子足球队。摔跤的方式较独特。一种摔法是双方的右腿各套一条布带，布带的一端系在对方的手腕上，摔跤手互搂对方腰部，以摔倒对方数多少计胜负。另一种摔法是，摔跤手各备一条3米左右的布带，将其90厘米围系在腰间，其余部分宽松地缠在右大腿上，腰间再系一条5 米长的带子。比赛时右膝脆地，左膝弯曲，各用右手抓住对方的腰带，用左手抓住对方的腿绳（缠在右腿的那段带圈）。听到开赛的信号，双方站起来决斗，一般是三战两胜。不论是不是选手，都可以登场献技。运动会上，摔跤冠军的奖品是一头披红戴花的大黄牛，夺魁者骑在牛背，由当地负责人牵牛绕场一周，以显荣耀。　 　　打秋千、跳板和顶坛竞走是妇女的体育运动。她们荡秋千的特点是：高、飘、悠、巧、柔、美、欢。秋千绳一般都拴在高大树木上结实的横枝上，在秋千前方的上空悬有彩带或铃铛，荡起的秋千板能触及这个标志才能赢得欢呼与赞扬。朝鲜族民间有句俗话说：“姑娘时不跳跳板，出嫁后就会难产”。因此，跳板运动很受重视与喜爱。关于跳跳板的起源，有种传说：封建时代，女孩足不出户，为了能看到院墙外的世界，便在院子里架起了压板（俗称跷跷板），起先让孩子一头坐一个，一上一下压着玩，后来孩子们觉得站在板上看得远，跳起来看得更远，于是便产生了跳板。民间跳板长5.5米，宽40厘米左右，厚5至6厘米。跳板中间的下面立板垫，高30厘米。比赛时有专人守护板垫，防止跳板掉下来。站在跳板两端上的姑娘轮番连续起跳，逐渐将对方弹送得更高。在身体腾空时能表演出惊险动作者欢迎，如剪式跳、旋转跳、空翻跳，甚至跳藤圈，做造型，舞花环、挥彩带等。灵巧优美、五彩纷呈，令人眼花缭乱，惊叹赞赏。顶坛竞走是直接来源于劳动生活的体育项目，坛或罐中都装有水或米，规定一定的距离，参赛者甩开双手潇洒走一回，先到终点而滴水不洒者为胜。 　　 美食之乡　　 　　在朝鲜族的饮食中，誉满全国的是冷面，闻名世界的是泡菜。冷面多于夏季食用，一般用小麦粉、荞麦粉和甘薯淀粉混合制成面条，以牛骨煮汤，食用时汤中加冰块、辣椒、酱牛肉片、苹果片及其它调料。面条筋道，汤味香辣，入口凉爽，回味长久。泡菜，从狭义上来说，可理解为冬季腌制的酸辣白菜；从广义来说，可理解为包括数十种之多的各样酱腌菜，主要有小青椒、紫苏叶、南沙参、桔梗、缨菜、白芨、萝卜条、苹果梨、鱼干等。这两类食品目前在全国各大中城市都很容易品尝到，而且声誉极佳。当然，朝鲜族的美食绝非这两类可以代表。凉菜较的有生拌牛肉、生拌牛百叶、生拌鱼、生拌鲜菜等。汤类有30多种，不同季节要喝不同的汤。最讲究的是浓白汤，最常见的有梅云汤、牛肉汤、下水汤、雪浓汤、婴鸡汤、龙凤汤、口味汤、狗肉汤、小鱼汤等，做汤的主料有牛肉、鸡肉、狗肉、兔肉、山鸡等。朝鲜族喜食狗肉，但婚丧与佳节不吃。朝鲜族喜食辣椒，每户贮备的辣椒多达100公斤。节日食品重视山珍海味，与其居住地多山靠海有关。寻常百姓家仲秋制作打糕和松饼，元日吃牛肉汤汤团，大个大馅的饺子，上元节吃五谷饭，冬至吃“小鸟蛋”粥等。

少数民族文化和汉族文化一样都中华文化的重要组成部分，各民族共同创造了灿烂的中华文化。

关于贵州文化的继承与发展？？

简短一些来说吧，就是在宗教文化语言，还有人数上还有各地的服装服饰，还有人们的书写方式有很大不同

汉民族与少数民族文化的特点包括语言差异、文字区别、民族服饰区别、传统节日、民族乐器、舞蹈等。

繁荣发展少数民族文化事业的政策措施：1、加快少数民族和民族地区公共文化基础设施建设。大力推进民族地区县级图书馆文化馆、乡镇综合文化站和村文化室、广播电视村村通工程、农村电影放映工程、农家书屋工程、文化信息资源共享工程等建设，保障民族地区基层文化设施有效运转。2、大力推进数字和网络技术等现代科技手段的应用和普及，形成实用、便捷、高效的公共文化服务体系，国家实施各项重大文化时，切实加大对少数民族和民族地区的倾斜力度。3、加大对民族类新闻媒体的扶持力度，加快设备和技术的更新改造，提高信息化水平和传播能力，扩大覆盖面和受益面。对涉及少数民族事务的重大宣传报道活动、少数民族文字重大出版项目，给予重点扶持。4、少数民族出版事业属公益性文化事业，中央和地方财政要加大对纳入公益性出版单位的少数民族出版社的资金投入力度，逐步增加对少数民族文字出版的财政补贴。5、尊重群众首创精神，发挥各族群众在文化建设中的主体作用，努力探索保护和传承少数民族优秀传统文化的有效途径。6、国家各级各类文化奖项，少数民族文化作品获奖应占合理比重，对优秀少数民族文化作品及有突出贡献的文化工作者给予奖励和表彰，进一步激发少数民族文化创作的积极性、主动性和创造性。扩展资料繁荣发展少数民族文化事业具有重要意义：1、文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉。少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的共有精神财富。2、在长期的历史发展过程中，我国各民族创造了各具特色、丰富多彩的民族文化。3、各民族文化相互影响、相互交融，增强了中华文化的生命力和创造力，不断丰富和发展着中华文化的内涵，提高了中华民族的文化认同感和向心力，各民族都为中华文化的发展进步做出了自己的贡献。4、党和国家历来高度重视和关心少数民族文化事业。新中国成立以来特别是改革开放以来，少数民族文化事业取得了历史性的重大成就。少数民族文化工作体系不断完善，少数民族语言文字得到保护和发展，少数民族优秀传统文化得到传承和弘扬，少数民族文学艺术日益繁荣，少数民族和民族地区文化产业初具规模，文化体制改革不断深化，对外交流不断加强。5、繁荣发展少数民族文化事业，是一项长期而重大的战略任务，在少数民族文化事业取得巨大进步的同时，也必须充分认识存在的一些亟待解决的突出困难和特殊问题。文化基础设施条件相对落后，公共文化服务体系比较薄弱，文化机构不够健全，人才相对缺乏，文化产品和服务供给能力不强，文化遗产损毁、流失、失传等现象比较突出，境外敌对势力加紧进行文化渗透等参考资料来源：百度百科-国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见

中华优秀传统文化与少数民族文化是“你中有我，我中有你”的关系。在漫长的历史发展过程中，中华优秀传统文化与少数民族文化相互交流，相互影响，形成“你中有我，我中有你”的关系。中华文化是各民族文化的统一体，每一个民族文化都是对中华文化的补充，没有各民族文化也就没有中华文化。各民族文化的相互交流，始终贯穿中华文化的形成和发展的全过程。中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣，没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣。

蒙古族的起源 蒙古族是有悠久历史和灿烂文化的民族，传说中的蒙古人已有三千多年的历史；据文字记载，也有一千多年的历史了。 蒙古族的族源问题，现在多数的学者都认为：蒙古族属东胡族系。公元前209年，东胡被匈奴冒顿单于所破，东胡诸部在匈奴人统治下达三世纪之久，公元一世纪末至二世纪初，匈奴为汉朝所破，东胡人的一支鲜卑人自潢水流域转徙其地，剩余的匈奴人也都自称为鲜卑，鲜卑自此强盛起来。公元四世纪中叶，居住在潢水、老哈河流域一带的鲜卑人的一支，自称为“契丹”；居住于兴安岭以西（今呼伦贝尔地区）的鲜卑人的一支则称为“室韦”。蒙古部就是室韦人的一支，在唐朝时已有记载，称为“蒙兀室韦”。 据《史集》记载，蒙古部最初只包括捏古斯和乞颜两个氏族，他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女，他们逃到了额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带居住下来，生息繁衍，大约经过了400多年的时间，部落逐渐兴盛起来，并产生了许多分支，公元8世纪，由于人口的不断增长，为了更好的发展，不得不外迁徙，这时已分出了70个分支了，这70个分支被称为“迭儿勒勤蒙古”。在迁出的蒙古人当中，有一位很有声望的人，名叫孛儿帖赤那，以他为首的迭儿勒勤蒙古自称为“乞牙惕氏”（乞颜的复数）。“乞牙惕氏”人迁徙到了斡难河源头肯特山一带，生活方式由狩猎转为游牧。 据《蒙古秘史》记载，孛儿帖赤那的的十二世孙朵奔篾儿干死后，他的寡妻阿阑豁阿又生了三个儿子，传说这三个儿子是感光而生的“天子”，因为他们是从阿阑豁阿洁白的腰里出生的，因此他们的后裔被称为“尼伦蒙古”。在尼伦蒙古中，以孛端察儿为始祖的孛儿只斤氏就是成吉思汗的祖先。迭儿勒勤蒙古和尼伦蒙古，被统称为“也克蒙古”（大蒙古），他们是原蒙古人。 除此之外还有许多蒙古语系部落，他们是原蒙古人： 札刺亦儿——在辽代曾是强大的部落，有哲惕、脱忽刺温、朵龙吉儿十个分枝．游牧在斡难河流域。在与辽兵的战争中，札刺亦儿人受到沉重打击。辽设札刺部节度使司统治他们。到十二世纪时这个部落早已衰落了。 塔塔儿——牧地在贝尔湖周围。以前很强大，所以好多部落都以塔塔儿人自称。后来这个部落为成吉思汗所灭。 蔑儿乞——牧地在色楞格河流域。在金末还是个强大的部落，最后也为成吉思汗所灭 斡亦剌、巴儿忽——居住在靠西北的部分。 辽金时期，蒙古地区还有三个强大的部落：突厥语族的克烈、乃蛮和汪古。他们也都是原蒙古人。 十三世纪初，成吉思汗统一蒙古高原诸部，建立大蒙古帝国。用新的千户制体系分封人口。战败的部落，如塔塔儿、克烈、乃蛮被瓜分到各千户。族属不同、社会发展不平衡、方言各异的各部在统一的汗权统治下，形成了具有共同地域、共同经济基础、共同语言和共同心理素质的民族共同体——蒙古族。

保护少数民族文化是很重要的，原因如下：文化多样性的保护：保护少数民族文化是为了弘扬中华优秀传统文化，丰富全国文化多样性。少数民族文化是中国文化的重要组成部分，具有不可替代的意义。保护民族传统：少数民族文化包含着沉淀了几百年到几千年的民族传统。如果失去少数民族文化，也就意味着失去了中国传统文化的一部分。保护民族文化权益：保护少数民族文化同时也是保护少数民族的文化权益。少数民族文化的独特性和活力是少数民族保护自身文化和民族意识的核心。促进跨文化交流：保护少数民族文化有助于促进各族群之间的交流和相互了解。这可以增强文化多样性的共存和互动，促进文化交流和融合，增进各族群之间的民族团结和社会稳定。维护社会和谐稳定：保护少数民族文化有助于加强各族人民之间的文化认同和情感联系，提升民族团结和社会和谐稳定。保护少数民族文化也是打击种族歧视和仇恨犯罪的必要手段。

汉族文化历史悠久，具有鲜明的中原特色。其文化表现在很多方面，如文学、音乐、舞蹈、戏曲、绘画等。汉族人喜好饮茶、赏花、养鸟、下棋、打牌等传统活动，且有着重视家庭、敬老尊贤、孝顺父母等价值观念。而少数民族的文化具有丰富多彩、独具特色的特点。在宗教信仰、风俗习惯、服装饮食、居住环境等方面都有独特的文化表现。例如蒙古族的长调民歌、壮族的田园舞蹈、藏族的唐卡画、维吾尔族的烤肉拌饭等都是极具代表性的文化。总体而言，汉族文化重视稳健、内敛，少数民族文化则强调豪放、开放。二者在文化传承、文化交流和文化保护方面都具有重要意义。

先，对于文化艺术而言，“越是民族的，就越是世界的”。特别是在当今全球化越演越重,经济一体化浪潮越发汹涌之际,民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度，也是一个国家和民族文...

属于。因为“一个中国原则”

这对林一很好了解了更多的。民族的文化将来你从事这方面的工作。这不是一个很好的基础吗？

我觉得是一种信仰和传承，是维系民族生存和发展的精神纽带。

增强民族自信心，促进民族团结，促进爱国主义精神形成。1、中国优秀传统文化博大精深，源远流长，学习传统文化和少数民族文化是增强民族自信心的基石。2、奥林匹克运动有意识地采用一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，有助于促进爱国主义精神的形成。

中国是一个典型的多民族国家，所有的民族都保留着属于本民族特有的风情人文特色，当您出门旅游时有没有注意那里的民族风情呢，如果没有就看看下面的介绍吧，如果到了那里一定不要错过当地的风土人情。广西桂林——夜游漓江、民族风情园、柳州贝江苗族风情、梧州钟山、富川、贺县瑶族风情;南宁左江，参观壮乡、左江原始崖壁画群。贵州贵阳——红枫湖侗寨、黑土苗寨、安顺布衣地戏、凯里侗乡苗寨高坡苗族跳花场、游花溪、红枫湖、凯里苗寨(盘歌、鼓舞、芦笙舞会)。云南昆明——海埂民族村、西山、滇池、百林和阿庐古洞；大理:古城、喜州、周庄扎染之乡、崇圣寺三塔寺、蝴蝶泉、金梭岛、苍山、洱海渔村、巍山古城、剑川石宝山；丽江:参观纳西族村寨、纳西文化遗产展览、纳西象形文字;西双版纳:傣族村寨、曼飞龙笋塔、勐腊热带植物园。四川成都——茶馆、小吃一条街;凉山彝族风情、泸沽湖、大邑庄园文化。海南三亚——通什通什黎寨;三亚天涯海角、民族博物馆、仿古黎村黎苗民族歌舞之窗。广东深圳——参观锦绣中华、微缩民族村。辽宁沈阳——大连民俗村。吉林延吉——朝鲜族村镇观赏歌舞，参与文体活动。黑龙江哈尔滨——桃山猎人木屋、牡丹江镜泊湖、朝鲜族瀑布村。内蒙古呼伦贝尔草原——蒙古族风情，四子王旗格概括塔拉旅游点、达茂旗希拉穆仁旅游点、察右中旗辉腾锡勒旅游点;鄂尔多斯蒙古族风情。成吉思汗陵。山东潍坊——安丘百家庄民俗博物馆、杨家埠木板年画陈列馆、风筝制作厂、风筝博物馆；淄博民间花灯制作和展示，天下第一村周村、参观丝绸厂、陶瓷琉璃厂、蒲松龄故居。烟台海滨风光、养马岛、樗风民俗村。威海远遥村荣成大渔岛渔家道遥游。青岛胶南齐堂岛、垂钓。北京——四合院、走访居民、老舍茶馆、梨园剧场、龙潭庙会。天津杨柳青年画社、古文化街、石家大院博物馆。河北——吴桥杂技大世界、杂技村户；承德外八庙、满族风情。河南郑州——巩义民俗文化村、开封宋都御街、鼓楼夜市；洛阳豫西窑洞、民俗博物馆。山西太原——乔家大院、河边民俗馆、平遥古城墙、临汾丁村民俗博物馆、运城关帝庙、永乐宫元代壁画。

不对。各少数民族文化是中华文化的组成部分。文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉。我国是一个多民族、多元文化的国度，中华文化博大精深、多彩绚丽，每一个民族不论大小，都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献，每一个民族的文化，都是中华民族的共有精神财富。

第一，理性对待历史问题。第二，保护少数民族良性习俗文化，并予以宣传，合法获利。第三，加强交流，理解尊重少数民族的生活饮食等习俗。第四，加强少数民族群众文化素质建设。

壮族，壮族人特别的热情好客，而且唱山歌特别有味道，很能代表壮族人民的多才多艺。

很高兴能解答你的疑问，我是专注研究民族文化研究与传播的。因为现在人们都少数民族文化关注度越来越小，很多民族都是汉化，丢失了自己民族的特色，这相对于中华民族的绚丽文化是很可惜的，所以我们很有义务去帮助保存下来，但是毕竟力量有限，许多少数民族的文化都只能在书本文字里找到了。至于原始部落文化，比如我现在正在研究的佤族文化，也同样的是即将要消失，人们除了好奇去了解一下，也很少有去主动关爱他们生活得怎么样。原始部落指的是在建国那会，他们还是处于原始社会，然后一步过度到社会主义社会。

我有一篇关于云南历史的导游词，不知对你有没有用，如需要可以找我，发不上链接。

关于惊蛰的诗句优美如下：《咏二四气诗·惊蛰二月节》（唐·元稹）阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。元稹的这首诗给人描绘了一幅惊蛰时分的美丽画卷。惊蛰，阳气逐渐上升，整个大地上都充满了生机活力。桃花如蜀锦般美艳，斑鸠在树上唱歌，树上的嫩芽也在争相生长，一片翠绿。人们也在农田里开始春耕春播，忙忙碌碌，一切都孕育着希望。《春晴泛舟》（宋·陆游）儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋(niǎo)柳丝摇麴(qū)尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。这是陆游为数不多的一首写景的诗。惊蛰时分，诗人在湖上泛舟赏景，劝儿童不要笑话他年纪大。春雷阵阵，仿佛宇宙初开、开天辟地时候的样子。波光粼粼的江水淹没了黑色的石头，娇弱柔嫩的柳丝如黄色的尘土一般。诗人想去岸边的亭子里休息，看到这么美好的景色，不觉又划起了船桨。《秦楼月·浮云集》（宋·范成大）浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。这首词描述的是惊蛰时分，雷声隐隐，细雨如湿，绿杨随风，鹁鸪叫声急促而清脆。玉炉里升起缕缕香烟，雨中的杏花和燕支花，色彩分外鲜明，呈现出鸟语花香的春日景色。词末点出“花梢缺处，画楼人立”，顿使景中有人，意境全活。全词抒情含蓄，幽雅和婉。《惊蛰日雷》（宋·仇远）坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。这首诗描写了惊蛰日春雷后的景色。夜半时刻春雷响响起，早上看到花儿已盛开。野外风急雨大，经雨水冲洗，草木焕然一新。只有石龟和木雁，还是老样子，静静看着春回大地。

告诉同学要树立远大志向的名言警句【篇一】 1.有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志——克劳塞维茨　 2.莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩　 3.我总是把每一个灾难够变成机遇。--无名氏 4.非淡泊无以明志，非宁静。 5.　只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。　 6.女人是被爱的，不是被了解的。 7.志以成道，言以宣志。——王通　 8.了却君王天下事，赢得生前身后名。 9.志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——魏源 10.人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。--曾国藩　 11.人无志向，等于迷途的盲人。 12.一种理想就是一种力量！　 13.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(论语)　 14.在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。13、志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。　 15.志不立，天下无可成之事。——王守仁　 16.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 -- 吴玉章　 17.一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。高尔基2、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星——罗·勃朗宁　 18.暂时的是现实，永生的是理想。　 19.丈夫志不大，何以佐乾坤。 20.理想，能给天下不幸者以欢乐！　 告诉同学要树立远大志向的名言警句【篇二】 21.人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。——林语堂 22.绝不测量山的高度─除非你已到达顶峰，那时你就会知道山有多低。——哈马绍 23.在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 24.神龟虽寿，犹有竟时。——曹操　 25.在所谓圣徒们的生活中，诸如意志、理性那样的精神因素是充足的，但这种过分的充足反而证明了智力的相对贫乏——威廉·詹姆斯 26.人生留得丹心在，纵死犹闻侠骨香。——沈泰 27.虽长不满七尺，而心雄万丈(唐·李白) 28.志不真则心不热，心不热则功不贤。——颜元　 29.在旅行中，我们不再超越就面临着被人超越的危险。--无名氏　 30.事业应该笑着乐着办起来。事业可不喜欢沉闷。作者：高尔基。 31.有志不在年高，无志空长百岁——佚名　 32.　你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆　 33.寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高(唐·高适)　 34.志道者少友，逐利者多俦。——王符　 35.志比精金，心如坚石。——冯梦龙 36.有志者，事竟成。愿相会于中华腾飞世界时。 37.人生苦短，好好去享受每一种酸甜苦辣，喜怒哀乐吧！记住！境由心造，要拥有一个什么样的生命，完全操之在“我”。——陶晓清 38.人之所以异于禽者，唯志而已矣！——汪·王夫之 39.　科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。　 40.　追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。　 从小就要树立远大志向的名言四十一条 从小就要树立远大志向的名言【篇一】 1.一思尚存，此志不懈。——胡居仁　 2.志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——魏源 3.人家的窃窃私语与你何干。让人家去说长道短；要像一座卓立的塔，绝不因为暴风而倾斜。——但丁 4.志若不移山可改，何愁青史不书功。——钱谬　 5.志大量小无勋业可为。——太平御览 6.事业应该笑着乐着办起来。事业可不喜欢沉闷。作者：高尔基。 7.治天下者必先立其志。——程颢　 8.活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。——杏林子　 9.褴褛衣内可藏志——托·富勒 10.无志无息地了却一生是平庸的。 11.所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是本来可以…——惠蒂尔 12.坚硬优质的钢条，是经过千锤百炼而成的；瑰丽美观的贝壳是经过水冲日曝而得的。我们的意志和毅力也必须在火热的斗争中接受严峻的考验，去接受长期的锻炼。只有这样才能使自己在困难面前，永远热情奋发，斗志昂扬。——加里宁　 13.无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 14.三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也——论语 15.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。——金缨 16.　你就是自己的情感、思想、行动和意愿的综合体，你有权利感受，你有权利选择，你更有保持自我的权利。维斯冠　 17.人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。　 18.　勇气就是能够超越愤怒、悲惨、恐惧、不平，同时内心明确告诉自己生命是美好的，尽管多磨难，生命是有意义的。桃乐丝汤普森顺应社会、听从父母与老师告诉你的事，是安全而简单的存活方式，但这不叫生活，要生活，就得自己去发现什么是真实。克里希那穆提　 19.气之帅也(孟子)　 20.莫为一身之谋，而有天下之志——清·金缨 21.　追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。　 从小就要树立远大志向的名言【篇二】 22.人生是一条数，生命的好与坏，是付出与收获对比后的结果。　 23.面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，得进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。——华罗庚　 24.人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是重逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，也是歌声。——汪国真 25.气之帅也。——孟子 26.立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程——法国　 27.人生最高之理想，在求达于真理。　 28.男子千年志，吾生未有涯——宋·文天祥 29.一个人如果没有世俗的欲念，就会心境平和，心境平和对事物的认识就会变得明察。　 30.疑事无成，能谋尤贵能断。--胡文忠　 31.忙碌的人只会受到一个恶魔的引诱，而懒惰的人则会受到一群恶魔的引诱。——汤玛斯富勒　 32.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成过去，我曾经接触过世界上许多大人物，但我从没见过被人叱责之后，比被人称赞之后，更能把事情做好的人。查尔斯休瓦夫　 33.志在林泉，胸怀廊庙。——琮琼 34.支配战士行动的力量是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，达到他所选定的目标。作者：巴金 35.成功的道路上并不拥挤，因为并不是所有人都能坚持。 36.红颜与壮志，叹息此流年——唐·浓全期　 37.神龟虽寿，犹有竟时。——曹操　 38.君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远——三国·诸葛亮 39.丈夫志气薄，儿女安得知？——吕温 40.志之所向，金石为开，谁能御之？——曾国藩　 41.学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹　 一些关于树立远大志向的名言警句通用五十四条 一些关于树立远大志向的名言警句【篇一】 1.三军夺帅也，匹夫不可夺志也——论语 2.理想如晨星，——史立兹 3.　奋斗、寻觅、发现，而不屈服。诗人丁尼生　 4.人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。——宗白华　 5.无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 6.　理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 7.有志不在年高，我志空活百岁。　 8.祸患常积于忽微，智勇多困于所溺--欧阳修 9.　志不强者智不达。 —— 墨翟志当存高远。 —— 诸葛亮 10.理想志向格言人生志向的名言警句、青年应当有朝气，敢作为。——鲁迅 11.读书读到快乐无穷的地步，就知道爱惜每一寸光阴，哪里还敢偷懒呢?　 12.道虽迩不行不至，事虽少不为不成。--荀子　 13.业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。——张耒　 14.每一次的失败，是走上成功的一阶。--陶顿 15.不为穷变节，不为贱易志。——桓宽 16.丈夫四海志，万里犹比邻。——曹植 17.　希望是清醒时的梦想。　 18.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(论语)　 一些关于树立远大志向的名言警句【篇二】 19.有志者，事意成——范晔　 20.不患人之不知己，患不知人也。--孔子　 21.机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智。——切斯特菲尔德 22.人生志气立，所贵功业昌——唐·陶瀚 23.丈夫之志，能屈能伸。——程允升 24.从事一项事情，先要决定志向，志向决定之后就要全力以赴毫不犹豫地去实行。 25.褴褛衣内可藏志——托·富勒 26.气之帅也(孟子)　 27.一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人——拉罗什富科 28.学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹　 29.男儿铁石志，总是报国心。　 30.志之所向，金石为开，谁能御之？——曾国藩　 31.心随朗月高，志与秋霜洁——唐·李世民　 32.要成功，不要与马赛跑，要骑在马上，马上成功。 33.丈夫之志，能屈能伸。 34.有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。　 35.强行者有志(老子)　 36.大丈夫必有四方之志——唐·李白　 一些关于树立远大志向的名言警句【篇三】 37.无以致远。 38.　生命是一张弓，那弓是志向。　 39.了却君王天下事，赢得生前身后名。 40.志之所向，金石为开，谁能御之？　 41.理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。 42.人老志不衰——佚名 43.君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远——三国·诸葛亮 44.疑事无成，能谋尤贵能断。--胡文忠　 45.确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 46.人如果能静心思考问题，什么深奥的道理也会弄明白，如果志气奋发，就什么事也可以做成。　 47.人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？　 48.奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。作者：李大钊 49.女人是被爱的，不是被了解的。 50.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。　 51.丈夫志气薄，儿女安得知？——宋·吕温 52.　伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。 53.心随朗月高，志与秋霜洁。——李世民　 54.志不立，天下无可成之事。——王守仁　 关于青年树立远大志向的名言汇总五十句 关于青年树立远大志向的名言【篇一】 1.一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。　 2.成功的道路上并不拥挤，因为并不是所有人都能坚持。 3.玩弄权势而显贵于一时的人，必然被后人千秋万代地唾弃谴责。 4.　志不强者智不达。 —— 墨翟志当存高远。 —— 诸葛亮 5.雄心壮志是茫茫黑夜中的北半星。 6.　伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。 7.从事一项事情，先要决定志向，志向决定之后就要全力以赴毫不犹豫地去实行。 8.丈夫志不大，何以佐乾坤。——邵谒 9.儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志。——乔·吉·霍兰　 10.勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经 11.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成过去，我曾经接触过世界上许多大人物，但我从没见过被人叱责之后，比被人称赞之后，更能把事情做好的人。查尔斯休瓦夫　 12.有志，则事成。志气，是一个人成长动力所在。做人要有志气，做事要有底气和正气。 13.最糟糕的人，就是没有志向的人。——MRMY.ne 14.立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成。——巴斯德　 15.丈夫志不大，何以佐乾坤(唐·邵谒)　 16.一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。高尔基2、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星——罗·勃朗宁　 17.人的理想志向笑话往往和他的能力成正比。　 关于青年树立远大志向的名言【篇二】 18.有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志——克劳塞维茨　 19.人若有志，万事可为 20.诚则金石所穿。--曾国藩　 21.丈夫四海志，万里犹比邻。——曹植 22.　科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。　 23.无论何时，只要可能，你都应该模仿你自己，成为你自己。——莫尔兹　 24.志不立，天下无可成之事(明·王守仁)　 25.丈夫之志，能屈能伸。 26.有志不在年高，我志空活百岁——清·石玉昆 27.立志以定其本，居正以持其志。　 28.有志不在年高，无志空活百岁。人生志气立，所贵功业昌。 29.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-唐代，李商隐　 30.要能感觉存在，就需加强对美的感受力。——詹姆士雷德非 31.治天下者必先立其志——明·程颢　 32.　在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。　 33.心志要坚，意趣要乐 34.纵然是箪食瓢饮的生活，也未曾埋没他一心向上的志气。 关于青年树立远大志向的名言【篇三】 35.忙碌的人只会受到一个恶魔的引诱，而懒惰的人则会受到一群恶魔的引诱。——汤玛斯富勒　 36.唯君子为能通天下之志也。——《易经》 37.志当存高远——三国·诸葛亮 38.　你就是自己的情感、思想、行动和意愿的综合体，你有权利感受，你有权利选择，你更有保持自我的权利。维斯冠　 39.东隅已逝，桑榆非晚。——王勃 40.红颜与壮志，叹息此流年。——浓全期　 41.　在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。　 42.时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若　 43.志道者少友，逐利者多俦。——王符　 44.世界上最残忍的不是野兽，不是刽子手，而是时间；因为时间不等人，时间不留情。 45.学足以辅其志，志足以御其气。——黄涞 46.　奋斗、寻觅、发现，而不屈服。诗人丁尼生　 47.　人类会因累积的学习和经验，告诉自己这也不能做，那也不能做，让拒绝尝试变成自己的习惯，那正是创造力最大的致命伤。阿雷克斯f奥斯本　 48.沧海可填山可移，男儿志气当如斯(宋·刘过)　 49.人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。——罗曼·罗兰　 50.人生的成功，不在聪明和机会，乃在专心和有恒。-俞忒

看一支股票的基本面，我想，至少要看企业的经营数据。比如，企业的总收益，总周总支出，总负债率，经营现金流，资金周转周期，固定资产占比等等。其中，企业经营的现金流是一条命脉，毕竟，企业要想生存发展真金白银必须在手里握着。除了以上内容之外，像市盈率、市净率、净资产回报率都是可以参考的数据。通常各个证券的服务网站，或者金融APP都会有相关的内容自己查看即可。通常而言，市盈率和市净率的数值偏低是比较理想的对象(此处并不绝对)。投资有风险，入市需谨慎。即便是一个基本面非常好的股票，也可能因大势向下而收不到理想的回报。

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原文 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍（ān）鞯（jiān），南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾（jiū）。 万里赴戎机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳（cháng），当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶：同行（xíng）十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌? 译文 唧唧唧唧，木兰对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。 问姑娘你这样叹息是在思念什么，在回想什么呢？（木兰回答道）木兰没有思念什么，也没有回想什么。 昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。 东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。 不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。 胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐坐西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是女孩子。 把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 注释 1. 唧唧（jī jī）：指纺线。 2. 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼：织布梭（suō）子。 3. 惟：同“唯”。只。 4. 军帖：军中的文告。 5. 可汗（kè hán）：我国古代一些少数民族最高统怡者的称号。 6. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。 7. 爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。 8. 愿为市鞍马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。 9. 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。 10. 辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。 11. 溅溅（jiān jiān）：水流声。 12. 朝、旦：早晨。 13. 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。 14. 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。 15. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，战争。 16. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，过。 17. 朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。 18. 策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。十二转为最高的功勋。 19. 赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。 20. 问所欲：问（木兰）想要什么。 21. 不用：不愿做。 22. 愿驰千里足：希望骑上千里马。 23. 郭：外城。 24. 扶将：扶持。 25. 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。 26. 霍霍（huò huò）：磨刀的声音。 27. 著：穿。 28. 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。 29. 帖花黄：帖同“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。 30. 火伴：同“伙伴”。同伍的上兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。 31. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。 32. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。

舞蹈基本功训练如下：1、压腿分别为压前、旁、后腿。压腿的练习有助于打开学生腿部关节的韧带。压腿时要注意腿部关节的直立，脚背向外打开绷直，并保持上半身的直立。向下压至上半身和腿部之间的没有缝隙。个别学生韧带太紧，在压腿的过程中不要苛求一定要压下去，保持正确的姿态，日积月累就可以拉长韧带，达到要求。特别注意的是胯部要端正。2、压肩压肩时，双手臂伸直放在把杆上。两腿之间的距离略等于肩宽。头部和脊柱都要放松，向下压时能够感觉到肩部韧带被拉长。3、推脚背组合脚背的好坏因人而异，大部分取决于先天因素，但也不能忽视后天的训练。在训练之前，从脚尖到整个大脚背都要活动开；训练时，双手扶把杆，挺胸抬头、收腹提臀，双脚并拢站好，先从单脚背训练开始。4、把杆训练组合做把杆上的动作组合时，不可能像专业学员那样的强度和难度。除非是经过若干年业余训练，自身条件可以达到专业水平了才有能力做到难度和强度并举的动作组合。5、踢后腿双手扶把杆小八字部站好，膝盖都要绷直，头抬起来平视前方。在踢后退的过程中，上半身保持不动，不要侧身回头，胯不能松，脚背和膝盖都要绷直。切忌身体前倾。

一、要成就一件大事业，务必从小事做起。列宁 二、燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉 三、社会犹如1条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生 四、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放下一点机会，不停止一日发奋。 五、确定个人志向，选好专业，这是愉悦的源泉。 六、理想如晨星，史立兹 七、无情岁月增中减，有味青春苦甜。集雄心壮志，创锦绣前程。 八、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。 九、后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，因此，不好后悔！ 十、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。 十一、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。卡耐基 十二、要善于套用别人的成功模式，别人的成功模式可成为一种指引，让你有方向可循。 十三、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。 十四、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼 十五、任何人要到达自我的目的，爱也罢，追求也罢，目标务必明确。林海鑫 十六、不举步，越但是栅栏；不迈腿，登不上高山。 十七、今朝勤学苦，明朝跃龙门。 十八、跟别人比，会使得自我永远都不愉悦。跟自我比，看到自我每一天都在进步，你会很愉悦。 十九、务必在奋斗中求生存，求发展。茅盾 二十、立志以定其本，居正以持其志。 二十一、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。巴尔扎克 远大志向名言 关于志向远大的名言警句 远大志向的名言推荐 1. 人生志气立，所贵功业昌。 2. 心随朗月高，志与秋霜洁。 3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 4. 心志要坚，意趣要乐。 5. 鸟贵有翼，人贵有志。 6. 强行者有志。 7. 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也;志之所向，无坚不摧。 8. 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。 9. 谁不向前看，谁就会面临许多困难。 10. 一人立志，万夫莫敌。 树立远大志向的名言警句 1、坚志者，功名之枉也晋葛洪 2、要想壮志凌云，先要脚踏地佚名 3、好汉立志达到目的，好马登程达到千里鄂伦春族 4、好汉全凭志强，好马全凭强壮蒙古族 5、三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也论语 6、自强为天下健，志刚为大君之道清康有为 7、在任何地方，人的灵魂都站在光明与黑暗两个半球之间，处在必要与自由意志两处永远敌对的帝国的边界上卡莱尔 8、人老志不衰佚名 9、无志无息地了却一生是平庸的荷马 10、教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力儒贝尔 11、壮志与毅力是事业的双翼德国 12、志道者少友，逐利者多俦汉王符 13、同志为友说文 14、喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则埃德蒙伯克 15、志合者，不以山海为远;道乖者，不以咫尺为近晋葛洪 关于志向远大的名言警句 1. 千难万难，有了志向不难;千易万易，没有决心不易。 2. 不怕路远，就怕志短。 3. 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。 4. 沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 5. 理想是世界的主宰。 6. 志高山峰矮，路从脚下伸。 7. 沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 8. 胸有凌云志，无高不可攀。 9. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 10. 鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。 11. 与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰。 12. 器大者声必闳，志高者意必远。 13. 天才是由于对事业的钟爱感而发展起来的，简直能够说天才，就其本质而论只但是是对事业对工作过程的钟爱而已。高尔基 14. 你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆 15. 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。罗勃朗宁 16. 卒子过河，意在吃帅。 17. 志正则众邪不生。 18. 有志者能使石头长出青草来。 19. 生活的理想，就是为了理想的生活。 20. 生活中没有理想的人，是可怜的。 21. 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。孙中山 22. 胸有凌云志，无高不可攀。 23. 缺乏对事业的钟爱，才华也是无用的。尼柯拉耶维奇 24. 理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补;理想是朵花，谢落了能够重新开放。 25. 丈夫四海志，万里犹比邻。曹植 26. 石看纹理山看脉，人看志气树看材。 27. 虽长不满七尺，而心雄万丈。 28. 器大者声必闳，志高者意必远。 29. 志，气之帅也。孟子 30. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 看了远大志向名言的人还看了： 志向远大的名言 1、理想的实现只靠干，不靠空谈。 2、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 4、志高山峰矮，路从脚下伸。 5、工作随着志向走，成功随着工作来。 6、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。罗勃朗宁 7、丈夫清万里，谁能扫一室。刘希夷 8、丈夫四海志，万里犹比邻。曹植 9、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 10、缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。尼柯拉耶维奇 11、雄心志四海，万里望风尘。傅玄 12、鸟不展翅膀难高飞。 13、才自清明志自高。曹雪芹 14、男儿不展同云志，空负天生八尺躯。冯梦龙 15、不怕路远，就怕志短。 16、生活中没有理想的人，是可怜的。 17、人若有志，万事可为。塞斯迈尔斯 18、贫穷是一切艺术职业的母亲。托里安诺 19、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 20、千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易。 21、壮志与热情是伟业的辅翼。 22、在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了。哈菲兹 23、并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺。 24、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 25、强行者有志。老子 26、生当做人杰，死亦为鬼雄。 27、卒子过河，意在吃帅 28、心如明镜台，时时勤拂拭。 29、与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰。 30、人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。 31、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！黄宗羲 32、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。 33、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。 34、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 35、顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。孙中山 36、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ 37、寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。高适 38、人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。 39、燕雀安知鸿鹄之志哉。 40、有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一。 41、无钱之人脚杆硬，有钱之人骨头酥。 42、志当存高远。诸葛亮 43、石看纹理山看脉，人看志气树看材。 44、追踪着鹿的猎人是看不见山的。 45、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。秋瑾 46、一人立志，万夫莫敌。冯梦龙 47、有志者能使石头长出青草来。 48、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。 49、理想是世界的主宰。 50、穷人的孩子早当家。 51、天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。高尔基 52、一分事业心能抵十分特权。弗马文 53、丈夫志气薄，儿女安得知？吕温 54、心志要坚，意趣要乐。 55、理想是反映美的心灵的眼睛。 56、胸无大志，枉活一世 57、生无一锥土，常有四海心。顾炎武 58、对于我来说，生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 59、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。苏轼 60、没有奋争，人生便寂寞难忍。 61、志不立，天下无可成之事。王守仁 62、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。 63、志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。金缨 64、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 65、贫困能造就男子气概。卢卡努斯 66、器大者声必闳，志高者意必远。范开 67、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。 68、雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟。 69、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 70、不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。圣经 71、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 72、志正则众邪不生。 73、志不真则心不热，心不热则功不贤。颜元 74、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。刘过 75、志，气之帅也。孟子 76、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 77、人生的价值不能与商品的价值混为一谈。 78、以天下为己任。 79、人的理想志向往往和他的能力成正比。 80、人生各有志。王粲 81、壮志与毅力是事业的双翼。 82、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 83、无所求则无所获。 84、莫为一身之谋，而有天下之志。金缨 85、天行健，君子以自强不息。 86、有志者，事意成。 87、立志难也，不在胜人，在自胜。韩非子 88、鱼跳龙门往上游 89、人惟患无志，有志无有不成者。陆九渊 90、人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 91、人的价值就像果子一样有它的季节。经典语句 92、远大的希望造就伟大的人物。 93、当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。 94、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。 95、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。雨果 96、儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志。乔吉霍兰 97、理想是指路明星。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 98、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 99、谁不向前看，谁就会面临许多困难。 100、志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。葛洪 101、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。吕坤 102、有志不在年高，我志空活百岁。石玉昆 103、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 104、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆 105、虽长不满七尺，而心雄万丈。李白 106、少年心事当拿云。李贺 107、立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。 108、人无志向，和迷途的盲人一样。 109、不为穷变节，不为贱易志。桓宽 110、人之所以异于禽者，唯志而已矣！王夫之 111、志之所向，金石为开，谁能御之？曾国藩 112、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。 113、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 114、人生最高之理想，在求达于真理。 115、鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。 116、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁 117、理想即寻觅目标的思维。 118、人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。 119、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。托富勒 120、心随朗月高，志与秋霜洁。李世民 121、生活的理想，就是为了理想的生活。 122、无志愁压头，有志能搬山。 123、褴褛衣内可藏志。托富勒 124、鸟贵有翼，人贵有志。 125、丈夫志不大，何以佐乾坤。邵谒 126、有志登山顶，无志站山脚。 127、人生志气立，所贵功业昌。陶瀚 128、母鸡的理想不过是一把糠。 129、有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地。 130、贫困教会贫困者一切。普拉图斯 131、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 132、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 133、无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 134、治天下者必先立其志。程颢( ) 135、男子千年志，吾生未有涯。文天祥 136、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 137、有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 138、一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。 139、贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。爱穆尔 140、幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。鲁迅 志向远大的名言警句 1.不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。马克吐温 2.成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。贝多芬 3.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章 4.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 5.当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着! 6.对于我来说，生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 7.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。苏轼 8.环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。列夫托尔斯泰 9.进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。张养浩 10.苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。无名 11.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 12.理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。 13.理想是反映美的心灵的眼睛。 14.理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。 15.理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。托尔斯泰 16.立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。 17.立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。巴斯德 18.没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。吴运铎 19.目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。查士德斐尔爵士 20.人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。宗白华 21.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基 22.人就象钉子一样，一旦失去了方向，开始现阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。兰道 23.人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。潘菽 24.人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。塞涅卡 25.人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此。因为他们只能读它一次。保罗 26.人意义不在于他所达到的，勿宁在于他所希望达到的。纪伯伦 27.人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦 28.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦 29.如果你想要快乐，设定一个目标，这个目标要能指挥你的思想，释放你的能量，激发你的希望。安德鲁卡耐基 30.生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 31.生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。奥斯特洛夫斯基 32.生无一锥土，常有四海心。顾炎武 33.书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。（宋）朱熹 34.所有成功人士都有目标。如果一个人不知道他想去哪里，不知道他想成为什么样的人、想做什么样的事，他就不会成功。诺曼文森特皮尔 35.天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。高尔基 36.天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。《格言联壁》 37.为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。赞科夫 38.我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。歌德 39.我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。居里夫人 40.我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。爱迪生 41.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅 42.想到一个人毕生的一切努力可能会淹没在一代人默默无闻的冲积层中，岂不难受？对一个父亲来说，希望他的孩子至少记起他，难道不是合理的吗？哪怕是作为例子来引用？杜伽尔 43.要达成伟大的成就，最重要的秘诀在于确定你的目标，然后开始干，采取行动，朝着目标前进。博恩崔西 44.一分事业心能抵十分特权。弗马文 45.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 46.一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙是短暂的，但我们的理想却可以穿越时间的限制，在历史的原野上奔驰。刘玲 47.一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。拉罗什夫科 48.一个人一天也不能没有理想，但凭侥幸，怕吃苦，没有真才实学，再好的理想也实现不了。张华 49.一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。殷庆功 50.一个障碍，就是一个新的已知条件，任何障碍都提出了一个新的问题。只要有意愿，任何一个障碍都能成为一个跳板，一个反跳的机会。杜伽尔 51.一人立志，万夫莫敌。冯梦龙 52.有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一。 53.有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。（清）蒲松龄 54.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。秋瑾 55.丈夫志气薄，儿女安得知？吕温 56.正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。朱光潜 57.志不立，天下无可成之事。王守仁 58.志当存高远。诸葛亮 59.志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。《格言联壁》 60.志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。金缨 61.种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。夏衍 62.祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。刘成乾烈士

正面例子：唐玄奘十余年西天取经之路,马克思数十载写完《资本论》,钱钟书默默耕耘终成《管锥编》；方仲永的通达聪慧,最终默默无闻,坚持造永动机的那些科学家始终无所收获,关羽固执己见,最终败走麦城.反面事例说的不太清楚,有点歧义,我就写了两类,一种是不坚持导致失败,一种是过度坚持导致失败,楼主可以选一下.楼主还有不明白的可以继续追问.

林黛玉，前世为三生石边的一株绛珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪

暑假生活的手抄报 　　放假对每个人来说都是最开心的事情，尤其是放暑假对小朋友们来说是最期待的事情，暑假也是一年中最长的一个假期。下面是我收集整理好的暑假生活手抄报内容 ,我们一起来看看吧! 　　【暑假生活手抄报内容】 　　“嗒嗒嗒嗒”时钟在一圈圈地走着，日子在一天天地过着;何为生活?不就是一次作业接着一次作业，你永远不知道下一次有什么作业。 　　是的，时间过得很快，一眨眼，我也解下红领巾，成为一名中学生了，又一眨眼，初一的学习生活结束了，这次暑假，我终于可以离开待了十几年的.家乡：福建。去到美丽的“春城”昆明了，听说极负盛名的“春城很久了，可惜总是未能去到，这次终于能了了心愿。 　　做好所有的准备，登机!! 　　第一次上飞机还真是很害怕，不过想想也没什么的，坠机的几率那么小，还能发生到我身上那真是“三生有幸”了，因为是晚上登的机，所以我早就累了，也不知道睡了多久，飞机终于到达了，凌晨，昆明也不冷，跟着父母屁颠屁颠地走着，找到酒店，休息了一会儿，天也差不多亮了，就直奔了小吃街，真是一家子的吃货，小吃街上的美食多了去了，有：宜良板鸭汽锅鸡宣威火腿过桥米线石林乳腐滇池麻鸭和其他一些美食，想想就流口水，在此就不一一列举了，吃饱之后，当然是去旅游景点逛逛了，去了网上推荐的旅游景点：海埂民族村大观楼东寺街西寺巷 　　野生动物园植物园等等其他一些景点，因为只有三日游，玩的不够尽兴就回去了，真可惜，下次旅游一定要玩个尽兴!! ;

花木兰诗词原文唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

邴原幼时丧父,几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣罢了。"老师怜悯地说：“你这么可怜,那就去读书吧！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书,我愿意免费教你,不收学费。”邴原于是进了学堂学习，学习异常努力。才一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。

1、钱学森。1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。2、吉鸿昌。1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢?只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣!”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人!”

一、土方实方量与虚方的换算1、石的实方和虚方的转换系数只有片石的表观密度与堆积密度的系数。（表观密度：材料在自然状态下，单位体积所具有的质量。堆积密度：散粒材料在自然堆积状态下单位体积的重量称为堆积密度。）我们取定片石的表观密度为2700kg/m3，堆积密度为1500kg/m3，则空隙率为44.44%，转换系数为1.8.仅供参考。2、土方转换关系土方分为天然密实体积、夯实后体积、松填体积、虚方体积等各种状态。其相互间的关系见下表所示：注：一般应按自然方计算，既天然密实体积。市政、土建土方工程系数为1.3，水利土方工程系数为1.23-1.25之间。注：1.松实系数是指土石料体积的比例关系，供一般土石方工程换算时参考；2. 块石实方指堆石坝坝体方，块石松方即块石堆方。二、工程量必须具备：1、原始地貌平面图。即为你所说的“现场原地形图”。（设计单位、或地质勘测单位、或当地测绘局提供）图中必须标注等高线、高程（以黄海高程为基准的高程和房屋相对高程）、角点坐标。2、成型后地形图或平面图。（平场后的地形图）图中必须标注成型后高程（以黄海高程为基准的高程和房屋相对高程）、平场面积、各个角点的坐标。3、土石方计算图。采用的方格网法，则提供方格网图；采用的断面法，则提供完全的断面图。4、土石方工程量统计表（含计算表）直接按照房建上定义的相对标高进行计算。。如果关系处理不到位，别的单位（监理、设计、业主或审计）肯定会找你麻烦的。扩展资料 ：在土方工程量计算时，不仅要计算出土的天然挖方体积、所需的天然填方体积，还需要进行土方量平衡，将挖出来的土弥补填方。由于土壤的可松性，天然密实土挖出来后体积将扩大（称为最初松散），将这部分土转到填方区压实时，压实后的体积也比最初天然密实土的体积要大（称为最后松散），因此挖方体积=填方体积并不意味着土方平衡，考虑到外运弃土量以及内运埋土量（包括建筑基槽开挖土方量等），土方平衡计算更加复杂。参考资料：土方量百度百科

电子政务的基本模式根据其服务对象的不同,电子政务基本上可以分为四种模式:政府对政府的电子政务(G-G),政府对企业的电子政务(G-B),政府对公众的电子政务(G-C),政府对公务员的电子政务(G-E).以上四种模式是一种互动关系.政府部门是以两种身份来参与信息化建设的,它既是公共信息平台的使用者,也是建设的组织者,这两种身份相辅相成,互相促进.

少壮不努力 老大徒伤悲