有哪些少数民族风俗习惯？

我国少数民族的传统文化有：苗族的图腾崇拜、蒙古族的那达慕、彝族的火把节、维吾尔族的诺鲁孜节、侗族的“大歌”等。1、苗族的图腾崇拜苗族先民有自己崇拜的图腾。由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等。黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行崇拜，认为自己的祖先源于枫木。另外他们还把蝴蝶作为图腾，认为其祖先姜央是“蝴蝶妈妈”所生。湘、鄂、川、黔交界地区的苗族先民还以盘瓠为图腾，至今这一带还保留了不少盘瓠庙、辛女宫。而贵州西部苗族则以鸟为图腾。2、蒙古族的那达慕草原盛会一那达幕：即游艺、联欢的意思，多在草原8月份举行，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，主要传统运动项目有赛马、摔跤、射箭。3、彝族的火把节为彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天。节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动的内容丰富多彩，热闹非凡。早上，人们要杀牲祭祖；晚上，要举着火把在庄稼地中转游，意为烧死害虫，祈求庄稼丰收。4、维吾尔族的诺鲁孜节诺鲁孜节是维吾尔族最古老的传统节日，在春分时节，相当于公历3月22日。在这一天，要举行各种庆祝活动和传统的“麦西莱甫”。5、侗族的“大歌”“大歌”是侗族音乐中的精粹，主要特征是在音乐上形成了复调结构与表现手法。侗族民间有传统的歌班、歌队组织，每逢节日或歌队出访或迎接歌队来访，以对唱“大歌”而获得声誉。歌班演唱时，领唱与众人合唱相结合，分出高低音声部，其完整的多声部结构是中国目前所发现最完美的民间合唱，被誉为“天赖之音”。

藏族文化博大精深：苯教、藏传佛教、唐卡、大藏经、藏医、经幡、藏族古代天文学、藏戏、藏历、天葬、格萨尔王等。侗族有三宝:侗族的鼓楼、侗族的花桥、侗族的大歌。

少数民族语言文字丰富多样。我国55个少数民族中，回族、满族同汉族使用同一的汉语，有53个民族使用本民族的语言。民族之间互通语言的情况较为普遍，特别是汉语普通话，日益成为各民族主要的交际语言。 少数民族文化艺术多姿多彩。在漫长的历史岁月里，少数民族创造了大量优美动人的神话、传说、史诗，以及音乐、舞蹈、绘画，有价值的科学典籍；建造了很多雄伟壮观、绚丽多彩、富有民族特色的建筑。 少数民族风俗习惯各具特色。集中表现在服饰、饮食、居住、礼仪、节日及婚丧嫁娶等方面。各具特色的少数民族风俗习惯，或源于民族发展历史，或源于生产实践，或源于重大历史事件，或源于宗教信仰，或源于居住环境。 我国少数民族文化，既包括了各少数民族的传统文化，也包括现当代文化。我国的少数民族文化资源非常丰富，可以说是一座取之不尽、用之不竭的宝库，特点也非常鲜明、突出。

1、献哈达：是藏族最普遍的一种礼节，婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。2、敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到面前才接过去喝，才算懂得礼貌。3、打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。

各民族为中华文化的发展做出了应有的贡献：一、音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面：西域的乐器大大丰富了中原汉族的音乐，维吾尔族的赛乃姆，蒙古族的安代舞。藏族的囊马，朝鲜族的长鼓舞，傣族的孔雀舞，苗族的芦笙舞等，在我国都是富有盛名，世界闻名的敦煌石窟，云冈石窟等都是汉鲜卑、吐蕃及西域人民共同创造的。闻名世界的布达拉宫和大昭寺是藏族建筑的艺术精华。元代回族建筑学家亦黑迭儿丁设计领导修筑的大都工程，为以后北京城的发展奠定了基础。二、历史文学方面：《蒙古秘史》《蒙古黄金史》《蒙古源流》好似蒙古族的三大历史著作。藏族、蒙古族、柯尔克孜族的三大英雄史诗是《格萨尔》《江格尔》《玛纳斯》是文学文库中的瑰宝。少数民族还有许多丰富的民间文学,如壮族的刘三姐，彝族的阿诗玛，维吾尔族的阿凡提的故事等。三、科学技术方面：许多少数民族的科学家为祖国的发展作出了卓越的贡献。元代回族天文学家札马鲁丁编制的《万年历》曾颁行全国，他还制成了浑天仪、方位仪、斜纬仪等7种天文仪器。元代维吾尔族鲁明善编写的《农桑衣食撮要》是我国农业科学史上第一部系统完整的农事历书体裁的农学专著，为元代三大农书之一。17世纪初蒙古族外科专家墨尔本，卓尔济著有《医学大全》《药剂学》被世人称为当代华佗。著名的云南白药是彝族医生曲焕章根据祖传秘方研制而成的神奇外科止血良药。

傣族的赶花街也称做“赶新街”。傣语称作“马厄”。云南新平、景谷一带傣族传统节日，每年农历春节（农历正月初一日）后过节。按当地习俗，春节后要赶三个街子，每个街十天。第一个街子是为十余岁少年的，第二个街子是为二十岁左右的未婚青年的，第三个街子是为已婚成年人的。赶第二个街子的姑娘们头戴鲜花，身穿新的花连筒裙，携带若干个特制的篾饭盒送给自己每个男友一人一盒，饭盒内装有腊肉、糯米饭，外套一个布套。有时姑娘男友的父母虽是来看热闹的，但同样也可得到姑娘送的一盒饭，同享美味，并以此为荣。小伙用完饭在篾盒里放些糖果、丝线等小礼物送还给姑娘，以示酬谢。这天小伙子们也穿上漂亮的衣服，带着美酒佳肴，来找他们的情人共饮，青年男女在一起喝酒、唱歌、跳舞，尽情欢乐，直至深夜才散。傣族泼水节也称做浴佛节，又称楞贺尚罕，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，以及海外泰国人聚居地如香港九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，在此期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。彝族的火把节火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演等。傈僳族的刀杆节傈僳族刀杆节，傈僳语叫“阿堂得”，意思是“爬刀节”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州泸水县境内的傈僳族以及彝族的传统节日，节期是每年正月十五日，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表现了傈僳族人民不畏艰险的精神。白族的三月街三月街亦称“观音市”、“观音街”、“祭观音街”，白族传统盛大节日，也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会，流行于云南大理等地，每年农历三月十五至二十一日在大理城西的点苍山脚下举行，最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。哈尼族的姑娘节每年农历二月初四日过节。相传古时候当地一个美丽的姑娘与一个英俊的青年猎手相爱，但父母又把她许配给土司的独眼儿子，姑娘悲痛欲绝，农历二月初四这天，姑娘上山砍柴，遇见一个在婚姻上也遭到同样不幸的姑娘，她们互诉苦衷后，便一起跳崖自尽。事后，哈尼族人认为再也不能干涉年轻人的婚姻了，要让姑娘自由地选择自己的意中人，遂订农历二月初四日为姑娘节。节日清晨，未婚小伙子向情人借来漂亮的衣裤，打扮成姑娘的模样，陪伴自己的情人跳舞娱乐，直到太阳偏西才各自返家。已婚的男子这天要特别勤快，清晨一早起来要去担水、砍柴，并将烧好的洗脸水给妻子端去用，接着做饭、喂鸡、鸭。干完这些家务活，还要迅速到寨子中的广场上集中，以先到者为勤快利落。回家后继续服侍妻子到深夜。藏族的雪顿节雪顿节是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同，在藏语中雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的节日，因此又叫“酸奶节”，因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。苗族的花山节花山节，也称“踩花山”、“跳花”等，是苗族的传统节日，流行于川南南部和中西部云南东南部，各地节期不一，通常在农历五月端午节前后举行，节日期间，苗族人民盛装汇集到传统的跳场坪，青年男女跳场中央的花杆跳舞，男青年还进行爬杆、赛马、射箭、唱歌、跳舞、选美等比赛。哈尼族的扎勒特扎勒特是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友，节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。藏族的酥油花灯节藏历正月十五是传昭大法会的最后一天，这天，藏民族居住的地方多会摆出用五彩酥油雕塑成的花鸟鱼虫和人物形象，欢庆酥油花灯节，西藏各地的僧俗民众以及民间艺术师们用本地盛产的酥油和藏式颜料，制作出精致的酥油花，许多酥油花还以多个画幅构成连环故事，讲述藏民族的古老传说。拉祜族的月亮节月亮节是拉祜族农事节日，又叫“哈巴节”，拉祜语音“哈巴”，意为月亮，在拉祜年历八月十五举行，原为祭献月亮，欢庆丰收，祭礼在晚上月出时举行，各家挑选最好瓜果作为祭品，用篾桌摆设，抬到祭山神的地方（寨子后面）祭献为人们分出了耕种节令的月亮。在月光下，全寨男女老少围着篾桌跳芦笙舞，欢度节日。蒙古族的马奶节马奶节是蒙古族的传统节日，主要以喝马奶酒为主，流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区，通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天，为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。

相辅相成。民间信仰不仅在汉族社会中广泛传播，而且在少数民族中也比较盛行，并集中反映出中华文化的多元性、层叠性、辐射性和融汇性等特征，与少数民族文化相辅相成，少数民族文化增强民间信仰，民间信仰促进少数民族文化发展。少数民族是指多民族国家中除主体民族以外的民族。

自古以来我国是一个多民族的国家，56个民族共同组成一个大家庭，其中少数民族就有55个，比如土家族，苗族，布依族等等。每个少数民族都有自己的文化特征，具体表现在服饰，饮食，居住地和语言方面的不同，每个民族都有自己的文化特征，因此少数民族文化具有文化多样性和文化差异性的特征。生活在这样一个大家庭中，我们能感受到每个民族的文化多样性，就比如说贵州的黔南地区，黔南地区的总称我们都知道是“黔南布依族苗族自治州”，这很明显就能看出黔南地区是以布依族和苗族为主，当然其他民族也有人在此居住，只是人数可能不是那么多。布依族和苗族在语言，服饰和居住地上存在着明显差异。我们在学校会经常听到有些苗族的同学他们用苗话进行交流，特别是高中的时候，同学们都来自不同的乡镇，这就明显的存在地区上的不同，当我们布依族的人听到他们说苗话时，那是完全听不懂的，不知道的还以为他们在说其他国家的语言。还有布依族的也是，苗族的人也是听不懂布依话，但是在我们那个地区，布依族的语言在我们上一辈就已经失传了，如今我们连自己的民族文化都不会讲，全部已经被汉化，这是件很惭愧的事情。根据历史记载，在居住地方面，布依族居住大都偏向有河流的地方，而苗族是靠山居住，在服饰方面，布依族到了重要节日都会穿自己民族的传统服装，有花边的衣服裤子，而苗族的却是裙子，他们还有很多饮银饰，比如当家里有姑娘要出嫁的时候长辈都会给她们准备一套民族服装。

①少数民族优秀传统文化是中华优秀文化的重要组成部分，尊重、保护和传数民族的优秀传统文化有利于增强中华民族的凝聚力和生命力。②尊重、保护和传承少数民族饮食习惯、衣着服饰、建筑风格等优秀民族文化，体现了我国各民族平等的原则，有利于维护我国各民族团结。③发展少数民族优秀文化，有利于发展中华文化的多样性，促进我国文化的大发展大繁荣。

民族文化就是一个民族在社会发展过程中所创造和发展起来的具有民族特点的物质、精神文化的总和。任何一个民族文化都是该民族在特定的环境和历史条件下创造的，表现出特定的类型和与其他民族文化的本质区别。我国56个民族在漫长的历史发展过程中，形成了各自独特的生活方式、信仰意识、性格品质、礼仪习俗、风土人情、节日庆典等，这一构成了各民族不同的文化格局和文化特征。作为观念形态的文化，它的表现、传播和丰富发展，还要借助相应的媒体，如民族语言文字、新闻出版、电影、电视、戏剧等各种文化设施。而文化设施的数量、质量、种类、规模、技术水平等则依赖于经济、技术水平的发展，经济发展缓慢就会制约文化事业的发展。反之，文化又是经济发展的先导，文化落后不仅制约经济的发展，而且对各族人民精神生活的质量，人口的素质，以至民族团结、社会稳定等都会产生消极影响。因此，民族文化的发展和繁荣是民族繁荣进步的重要内容和条件，而且文化发展的快慢又是衡量经济发展状况的一个重要标志。因为任何一个民族的社会整体结构都是政治、经济、文化三者的统一体，任何一种社会现象又都是这三者矛盾运动发生发展的结果。所以，衡量一个民族的发展水平和进步程度不能只从政治、经济方面来分析，也必须注意到民族文化的发展状况。中国各少数民族在长期的历史发展过程中，都形成了本民族独具特色和风格各异的文化。在新中国，少数民族的传统文化都受到尊重和保护，各民族都可以自由地保持和发展本民族的文化。 为使各少数民族的传统文化得到保护，国家对各少数民族的文化遗产有计划地进行搜集、整理、翻译和出版工作，保护少数民族的名胜古迹、珍贵文物和其他重要历史文化遗产。国家通过组建少数民族文艺团体、艺术院校等措施大力培养少数民族文艺人才，繁荣少数民族文艺创作，发展少数民族文化艺术事业。

中国少数民族对中华文化的贡献 在中国历史的版图中，有过数以百计的民族相继形成、发展和消失。他们共同创造、培育、丰富了中华文化。这棵东方绚丽的文化大树之主干，无疑是由多民族汇集成的汉族，其对中华文化的贡献也是显而易见的。倒是少数民族对中华文化的贡献，往往被忽视了。这虽是个老问题，但又是一个在达成共识之前必须不断加深认识的问题。 有人认为：强调少数民族对中华文化的贡献，只是落实民族政策的需要。言外之意是少数民族的贡献并不一定那样重要。然而，他们可能未曾想过：如果没有少数民族的贡献，我们今天的社会生活是何等的单调和乏味。只有主干而没有枝叶的大树，是难以立于世界文化之林的。所以我认为，在各民族之间比较谁的贡献大小是没有意义的，各民族的历史长短和遭遇都不尽相同，作为个人或单项贡献，并不取决于其民族的大小和地位的高低。 中国是以华夏为核心，逐渐发育成的一个多民族的国家。在长期的历史发展过程中，各民族在相互交往中，不断融合、同化（自然同化和强迫同化）和汇集，发展成现今的56个民族，其中55个是少数民族。这些民族都曾为中华文明做出了不可缺的贡献。我们今天来探讨少数民族贡献的问题，即可以认识中华文化的丰富内涵，也可以正确认识少数民族在历史上的地位和作用，端正我们今天对待少数民族问题的态度。 在探讨中国少数民族对中华文化贡献的时候，首先应该注意到： 1、 在中国民族关系中，有统治集团之间和人民群众之间两种不同类型的关系。二者并不能等同。 2、 中国民族关系史中，汉族与少数民族的关系大体上有对立、和平共处、合作三种状态，而对立状态居多。大多数的少数民族一直处于被奴役、被压迫的地位。这些民族中的下层群众，常常是受到民族和阶级的双重压迫。他们在极其艰难困苦的环境中，依着他们的聪明才智创造出宝贵的文明成果，是十分不容易的，应当受到格外的尊崇。 3、 作为多数民族的汉族，本身就是一个复合的民族。古代的许多少数民族已经融合在汉族中，必须历史地看到：他们的功绩已经被涵概在汉族的贡献中了。 基于这种认识，我把少数民族对中华文明的贡献，初步概括为以下十个方面： 一、 政治上的激励作用。 二、开发和保卫了祖国辽阔的边疆。 三、畜牧业和农业技术上的特殊贡献。 四、军事上骑兵的作用，特别是“马镫”的发明和使用。 五、古代文化制度方面的特殊贡献。 六、少数民族不同的社会发展形态，形成了丰富的民俗文化。 七、少数民族是原始宗教、伊斯兰教、小乘佛教和喇嘛教的主要传承者。 八、少数民族是沟通中外文化交流的先驱。 九、体育上，少数民族创造了许多独特的运动项目。 十、医药上，特别是兽医技术，少数民族创造了许多简易的方法。

从自己做起。

语言文字　　壮语是中国的大语言之一，使用人口大约2000万以上（包括布依语、岱-侬语）。壮语属于台-加岱语系侗台语族（壮侗语族）台语支（壮傣语支），与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组，壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外，泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。　　壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文，成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。　　编辑本段壮医药　　壮医药于先秦时期开始草创萌芽，经过汉魏六朝的发展，约略于唐宋之际，已大抵形成了草药内服、外洗、薰蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构，并逐步具有理论的雏型。　　编辑本段壮锦　　中国壮族传统手工织锦。据传约起源于宋代。以棉、麻线作地经、地纬平纹交织，用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花，在织物正反面形成对称花纹，并将地组织完全覆盖，增加织物厚度。其色彩对比强烈，纹样多为菱形几何图案，结构严谨而富于变化，具有浓艳粗犷的艺术风格。用于制做衣裙、巾被、背包、台布等。主要产地分布于广西靖西、忻城、宾阳等县。传统沿用的纹样主要有二龙戏珠、回纹、水纹、云纹、花卉、动物等20多种，近年来又出现了“桂林山水”、“民族大团结”等80多种新图案，富有民族风格。 壮族是一个历史悠久的民族，壮族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，从宋代起，才改称为僮，现在又改称为壮。　　　　壮锦　　壮族有很古老的历史，世世代代居住在中国西南部的广西、云南、贵州和湖南部分地区。壮锦又称“僮锦”、“绒花被”，较厚实。被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。《广西通志》载：“壮锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属莫不取五色绒，杂以织布为花鸟状，远观颇工巧炫丽，近视而粗，壮人贵之。” 壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。　　编辑本段壮拳　　壮拳，广西地方拳，流传于广西壮族自治区。　　套路共三十五套，其套路短小，内容精炼。结构严谨，动作朴实，拳刚势烈，下盘稳健，多短打，擅标掌，跳跃腿法少，进退以四门为径，常伴有壮语发声，借声助力，以气催力。练功方法多采用站桩，打沙包，树桩。“插芭蕉”，“抓石抹手”，“走梅花桩”，“七步铁线基本桩功”等功法。编辑本段音乐艺术壮族民歌　　壮族民歌特别发达。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”.历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的着名歌手。　　壮族民歌，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达 300多行。长篇叙事诗比较着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。　　壮族民歌浩如烟海，种类繁多，从内容和形式来看，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮乡民歌多，但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有规矩的。比如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱。仪式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，都是绝对不能颠倒乱来的。连迎接不同的客人也有不同的迎客歌。　　歌圩　　　　壮族歌圩　　在壮语中，歌圩有出田垌之歌﹑山岩洞之歌﹑坡圩﹑垌市等等名称。 多在农闲或春节、中秋等节日于山林坡地举行。届时，男女老少盛装赴会，少者数百人，多者上万人。通常以青年男女对唱山歌为主。还举行抛绣球、碰彩蛋、放花炮等文娱活动。　　歌圩是壮族古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。据说，唐朝时已经有了歌圩。如《广东新语》卷八中载：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人，生唐中宗（684~709）年间，年十二，淹通经史，善为歌，千里内闻歌名而来者……尝与白鹤乡少年登山而歌，粤民及瑶﹑僮诸种人围而观之，男女数十百层，咸以为仙，七日夜歌声不绝，俱化为石。”宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县及昭州平乐县一带风俗时载：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。”　　歌圩一般在节日时举行，如：春节﹑三月三﹑中元节﹑中秋节等，也有临时形成的歌圩。歌圩的规模有大有小，大歌圩有上万人，小歌圩也有数百人。一次大的歌圩往往延续两三天，白天唱为日歌圩，一般在村外山坡上或田野间举行；晚上唱为夜歌圩，在村中举行。每当歌圩来临，壮族男女青年便着盛装，带上礼物，从四面八方向歌场集中，物色歌友。中午时分或夜幕降临之际便形成对歌高潮，主要是男女互相对歌。有集体对歌，也有二人对歌。对歌内容非常广泛，包括天文地理﹑历史政治﹑生产生活各个方面，有情歌﹑苦歌﹑古歌﹑农事歌﹑花歌﹑盘歌等等。　　歌圩是壮族人民进行文化娱乐活动的场所，也是未婚青年唱情说爱的地方。歌圩上唱的歌大都是生活语言的高度提炼，具有生动﹑纯朴﹑深刻的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋﹑比﹑兴的艺术手法经常交替运用。未婚青年在歌圩上自由地选择心爱的伴侣，唱得情投意合的时候，便互相抛绣球（有些地区则互碰熟红蛋）或赠礼物，从而建立爱情。　　平果嘹歌　　用“嘹嘹”衬词来唱的“嘹歌类”山歌（也叫欢嘹），“流传的地区较广，以平果为中心，上到右江上游田东、田阳、百色等县，下到武鸣县，而红水河流域的马山、巴马也有传唱”（《壮族通史》语）。　　“嘹歌是右江中游平果县流行的一种歌体的名称。包括三个内容：一为《日歌》，二为《夜歌》，三为《散歌》”（《壮族通史》语）。　　七十二巫调音乐　　凌云壮族的七十二巫调音乐以单人独立演唱为主，最初只有几个音阶，唱法简单， 唱词多以壮话叙述为主，寄托哀思和祈祷。在不断的融合发展中，七十二巫调音乐变得越来越复杂、动听，终于形成七十二调，并用凌云七十二个人文和自然景点的名称命名，各调有的优美柔和，有的激愤昂扬，有的悲切痛心；在内容上也越来越娱乐性和积极向上。　　据专家考证，早在3000多年前，壮族先民就在凌云这片土地上刀耕火种、繁衍生息。在大自然面前，壮族先民显得渺小无力，男人们上山耕种和打猎往往一去不回，疾病和天灾也经常夺去人们的生命。壮族妇女为寄托哀思、缓解悲痛、避免灾难、抒发理想，在长期的生产生活中逐渐形成了壮族七十二巫调音乐。　　七十二巫调音乐器具主要有两大类，静物器具有绒扇、麒麟、凤凰、香包，响物器具有铃铛、铜珠、茭。演唱时以铃声和脚踏声为主要配乐，左手拿一把铜铃扇子，右手拿一张配有铜铃的红手帕，歌声、铃声、脚踏声同起同落。在转调时不断体现出不同风格和个性，柔、凶、散板鲜明，尤其是柔板像清流的溪水又像慢飘的云雾，体现着大自然的美妙灵动。　　七十二巫调音乐具有现代科学无法解释的神秘色彩，例如壮族女巫烧香设坛、唱巫歌、做法事，能在一种恍惚的状态下变化各种口音和语言，一问一答，与死者交谈，让生者了解到死者在阴间的情况。编辑本段舞蹈　　壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。　　壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。着名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。　　火猫舞　　子收割后的颗粒归仓、稻谷不发生霉烂和不被可恶的老鼠偷吃，是农家丰收后最担心的事情。猫是老鼠的天敌，为了保证粮仓中的稻谷安然无恙，集聚在广西梧州地区的壮家便要举行独特的祭祀仪式《火猫舞》，来求助猫神为人们消灭鼠类、扞卫丰收果实。　　　　　火猫舞　　届时，扮演众“猫咪”的20来个青年男女，身着颜色鲜艳、饰有层层流苏似花猫毛皮的衣裙，头戴用稻草扎成的头箍和延长下来、垂于身后，形如猫尾的长稻草辫子，并在“从头到尾”的稻草辫子上，插上根根“燃香”，每人的前额上方再缚上一张事先绘制好的面具“大猫头”。　　在众猫咪队伍前方，由一位头插银钗、身披花团锦簇、下坠流苏绣花披肩的女子率队、后随两名手提书写祈求吉祥语句六角宫灯的妙龄少女和三名吹羊角喇叭的男子共同组成祭祀行列前导，在一旁锣鼓乐队轻快、富有节奏感的敲击和曲调悠扬的号角声中，沉浸在香烟缥缈中的众猫咪在仙女般的前导女子带领下，款款步入表演场地 。　　猫咪们开始表演了，它们在不断变换着各种队形的过程中，模拟猫咪行走跳跃、扑捉活食、伸腰耸背、舔毛搔痒、相互嬉戏等多种姿态 ,真令人有犹如进入“猫王国”之感。 接下来，众猫咪又模仿着人类祭祀神灵之态，在背后插满燃香的点点豆光和烟雾缭绕下，双手抱拳频频作揖祭拜，请求天界的大猫神下凡，为民根除鼠害。　　在众猫咪围成圆圈翩跹起舞以娱乐猫神之际，一只由两人装扮，前者双手举黑白花纹“猫头”、后者扮“猫身”、“猫尾”身披纯黑色“猫皮”的肥硕大猫登场了。它忽而闲庭信步地观察着四方，忽而攀枝上树爬上竖立在圆圈中的一根高秆，向远方了望搜寻着大小鼠精们的隐藏地。随后跃下树来在一旁悄声闭气地等待着大小鼠精的出现。　　这时，众猫咪开始表演起模拟人们丰收后进行最后一道工序 - 收粮入仓的舞蹈。就在为获得丰收而充满欢欣进行舞蹈的同时，一只头顶尖嘴“鼠头”身披灰色“鼠皮”的大老鼠精，以四处窥视、鬼头鬼脑、悄手悄脚的夸张舞姿进入屯粮的场院后，看到座座粮仓放置于静寂的场院内无人看管，便手舞足蹈乐不可支地准备立即开始破仓盗粮。就在大鼠精得意忘形时，隐蔽在一旁的大猫神伴着一声大吼蹿了出来。本企图负隅顽抗的大鼠精，一看来势凶猛的硕大猫神，求饶不成便立刻仓皇逃窜，企图能逃出天敌猫神的利爪，求得活命。　　令人倍感亲切和充满美好希望的《火猫舞》，最后结束在人们的尽情欢呼，众猫咪的跳跃旋舞，以感谢猫神为民消灭鼠精，庆贺丰收成果不再被掠夺的高潮中。　　扁担舞　　　扁担舞　　扁担舞，其名又称打扁担，流行于广西都安、马山、东兰、南丹等县。每年农历正月初一至元宵节期间举行表演，场地是在村前的晒谷场上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取双数，多是妇女。出场表演时，舞者手持扁担，相向而立，围着一条长一丈多、宽一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打击，边打边唱边舞，模拟农事活动中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿势动作。舞者时而双人对打，时而四人交叉对打，时而多人连打；有站、蹲、弓步、转身打等，轻重、强弱、快慢错落有致，动作优美自然，整个舞蹈优美清新。1955年，此舞被选参加全国群众业余歌舞观摩大会表演，获优秀奖。扁担舞，至今仍为壮族人民喜爱，表演娱乐。捞虾舞　　其舞流行于广西德保县一带。它形象地描绘了壮族女青年在明媚的春光下，到小河去捞虾，遇上几个男青年在河边钓鱼的情景。表演的动作是捞、扒；演出的方式是：两个男青年手拿钓鱼竿，背着鱼篓，在河边钓鱼。不多时，来了四个女青年，她们手拿捞绞，腰系鱼篮，下河捞鱼虾。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一问一答的嘹亮的歌声中，男女双方翩翩起舞，队形变化三次，对唱三次，场面悠然热烈。唱的歌，其词多是谈情说爱，喜获鱼虾丰收。此舞至今仍在民间流传。　　纸马舞　　纸马舞又名跳纸马，是流传于文山、马关、砚山等地的壮族祭招性丧葬舞蹈。在文山县，又主要流行于攀枝花下寨、水车寨、新平坝、高末一带的壮族土支系居住区。　　　纸马舞　　纸马是用竹篾扎成马的形状，再以纸裱糊绘制而成。纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。舞前，舞者从纸马的腹部空心处钻入，把纸马套在腰间，双手提着纸马的腰作舞。参加舞蹈者，多为8名成年妇女。其中，舞纸马者两人，舞大刀者两人，舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞狮子者各一人。舞时，以单脚起跳，双脚落地为基本动作。每当左脚起跳时，右脚向左前方侧跨步，右脚起跳时，左脚向右前方侧跨步。跳到第三拍子时，跨步的掌还要在地上点两下。在绕场跳动时，戴鬼面具的舞者应与前后的舞者互相照应，起跳的左右脚和步伐都必须一致。舞蹈中，马对马，狮子对手巾，鬼面对小刀、大刀对大刀，作互相拼斗动作。舞纸马者，还要依从步法、节奏、有节拍地左右摇动马头，让两“马”作互相咬、踢、厮斗。舞场上马铃叮当响，灰尘四处扬，真如在战场上打斗一样。铜鼓舞　　铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。铜鼓舞属族群性的集体舞蹈。舞者围成圆圈，踏着鼓声节奏沿逆时针方向起舞，跳完一组舞蹈动作再跳另一组，内容都是壮族、彝族农耕生产生活的反映。广南那洒镇马贵村壮族的铜鼓舞完整保留了十二套舞蹈动作，反映着一年四季十二个月不同的生产内容。麻栗坡、富宁等几个村寨中的铜鼓舞，主要用于祈雨、求丰收和老人丧葬等民俗活动。壮族、彝族的铜鼓舞流传普遍，动作古朴，舞蹈语汇非常丰富。壮族铜鼓舞表演时，一人敲铜鼓，另一人以木盒辅助形成共鸣滑音，这在其他音乐演奏中是找不到的。彝族的铜鼓演奏则是一种专门技巧，一人用公、母两面铜鼓可演奏十二种音调组合，简称十二调。据称公鼓代表太阳，母鼓代表月亮，十二调代表一年十二个月，因此彝族的铜鼓舞还包含着本地民族的历法文化内容，积淀着壮、彝先民自然崇拜、祖先崇拜，维系民族生存发展等多方面的历史文化内涵，具有鲜明的民族、地域特色和重要的历史、文化、艺术价值。翡翠舞　　壮族的翡翠舞是用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架，再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟，表演该鸟平时的生活活动的舞蹈。据老艺人说，200多年前，由于统治阶级内部发生内讧，造成兵战连年，加上旱涝灾害接踵而来，致使劳动人民处于水深火热之中。这时，一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是，壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族，他们明知这一愿望在封建统治下，是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱，并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中，发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳，美丽无比；且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食，恰与本民族的属性相合；便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征：它的美丽形态，它的勤劳自食，向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征，激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。　　师公戏　　壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。　　编辑本段乐器蜂器　　蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似，两者同出一源。　　蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史。　　马骨胡　　　马骨胡　　马骨胡在壮语中称“冉督”、“冉列”。“冉”为胡琴统称，督，为骨头，意即用马、骡、牛的骨头制成的胡琴。故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称“冉列”、“冉森”。“列”、“森”兼有体积小、发音高而尖之意。“冉列”又是由传说中一对青年男女的名字所组成。形制与奚琴类型的乐器相似，音色清脆明亮、悦耳动听，常用于独奏、器乐合奏或为民间歌曲、说唱音乐、壮剧和布依戏等戏剧伴奏。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云等桂西百色地区，贵州省兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟等黔西南布依族苗族自治州和云南省文山壮族苗族自治州富宁县等地。　　琴筒原用一段、现用多块马、骡或牛大腿骨拼粘制成，长10-12、直径5厘米，呈椭圆形，前口蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮，后敞口。琴杆红木或红椿木制，上粗下细，长46-60厘米，顶端雕马头为饰。置二轴，原黄（一种鹿）角制，现用红木制。张二条钢丝弦。定弦d1、a1，音域d1-e3，两个多八度。　　演奏时，琴筒置于腿上，左手持琴按弦，右手执马尾弓在两弦间拉奏。音色近似京胡并较之柔美。常用技法有前挫弓、后挫弓、小跳弓、顿弓、打音、倚音、滑音等。用于独奏、八音乐队合奏、莫伦说唱和壮剧伴奏。是八音乐队的主奏乐器，在壮剧乐队中也居领奏地位。　　琤尼　　琤尼是壮族拉弦乐器。流行于广西壮族自治区东兰、凤山、巴马等地。“琤”为壮语“七”的语音，“尼”是壮族民间对乐器的统称。也称“壮族七弦琴”或“瓦琴”。明初已在广西西部流行，至今已有600年历史。　　琤尼形制古朴，由共鸣箱、岳山、弦轴、琴柱、琴弦和琴弓等部分构成（图）。共鸣箱即为琴身，呈卧式半圆形中空体，它由面板和底板胶合而成。面板为半圆的拱形，用桐木制作，多使用当地所产的泡桐木，将一整段原木从中破为两半，以半边原木掏空内腔，雕凿成半管状的圆槽，凸面刨光成为半圆形的琴面，面板厚0.7厘米~1厘米。底面平直，多使用松木、杉木薄板制作，板厚0.5厘米~0.8厘米，底板上开有一个圆形小孔和一个弯月形大孔，两孔相对。面板和底板胶合后，两端通透，不设音窗。琴箱长60厘米~70厘米、底宽16厘米~17厘米、中高7厘米~9 .5厘米。在距琴面两端5.5厘米~8厘米处，分别设有岳山（弦枕）支弦，岳山用硬木制作，呈半圆形条状，底部与面板相接，岳山高1.3厘米~1.5厘米、底宽1.4厘米~1.6厘米。在琴首与岳山之间，等距竖向排列七个弦轴，弦轴使用柚木等质地较硬、纹理细密的木材制成，当地多用壮语称作“肥外”的木料制作，轴体为圆锥形，轴柄多呈球状。琴尾的岳山外侧，开有七个圆形弦孔，供琴弦穿过而用。琴柱也称琴马，用壮语称作“卜柚”的木料制作，也可用李子木、核桃木或牛角制作，外形呈秦汉古币状或人字形，柱的上端开有小孔，琴弦穿过其孔并支弦于琴面上，七个琴柱在面板中部斜向排列。张七条琴弦，最早使用棕丝或马尾搓成，后用羊的肠衣弦，现在使用丝弦或钢丝弦。琴弦一端缠于弦轴上，另一端穿过弦孔，缚弦于弦孔内侧的小木棍上，或弦头在孔内侧打结，也有直接在琴尾岳山上钻孔系弦的。琴弓用竹片或细竹作弓杆，系以马尾为弓毛，弓杆长50厘米。　　壮族三弦　　壮族三弦，是壮族弹拨弦鸣乐器。形制与汉族、拉祜族小三弦相仿，音色脆亮，主要用于壮族八音合奏或为壮剧及说唱伴奏，深受壮族人民喜爱。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、乐业、凌云、百色、田阳、田东、德保、靖西等桂西和桂南各地。　　天琴　　天琴，是壮族支系偏人的弹拨弦鸣乐器。偏语称鼎叮。由乐器发声谐音而得名。历史悠久，形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。流行于广西壮族自治区防城各族自治县、宁明和龙州等地。至今已经有上千年历史。　　二百年前已在壮族支系偏人中流传。原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，后来，这种巫术性质的弹琴歌舞演变为群众性的娱乐活动，但仍称唱天、弹天、跳天。所用乐器便称天琴。传统天琴长约120厘米。琴杆木制，雕龙纹。琴头雕成凤形、帅印、太阳或月亮形，左右各置一木制弦轴。琴筒用葫芦或麻竹筒制。呈半球状，厚10厘米，前11胶麻竹壳或薄桐木板，面径11厘米，后端镂刻花纹为音窗。竹制琴码，张丝弦。琴体各部可拆装组合，便于携带。现代天琴，琴杆长90厘米、呈半圆柱状，杆身无饰。琴头平顶，琴筒天麻竹或铁制，圆形，直径10厘米，蒙蛇蟒皮，张丝弦或尼龙弦。定弦c1、g或d1、g.里弦定高音，外弦定低音。音域g-g3。　　编辑本段壮剧　　壮剧又叫“壮戏”，是在壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。旧时壮族自称“布托”，意即“土着者”、“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于汉族剧　　　壮剧　　由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异，壮剧产生了广西的北路壮剧、南路壮剧、壮族师公戏（又称壮师剧）以及云南的富宁壮剧、广南壮剧等分支。其中广西北路壮剧流行于使用壮语北部方言的地区，以马骨胡、葫芦胡、月琴等为伴奏乐器，唱腔主要包括正调、平调、卜牙调、毛茶调、骂板、恨板、哭调、哀调等，部分角色有特定唱腔，剧目有《卜牙》、《文龙与肖尼》、《刘二打番鬼》等；广西南路壮剧包括壮族提线木偶戏和马隘壮戏，流行于使用壮语南部方言的地区，以清胡、厚胡、小三弦等为伴奏乐器，唱腔主要包括平板、叹调、采花、喜调、快喜调、高腔、哭调、寒调、诗调等，行腔时采用帮腔形式，剧目有《宝葫芦》、《百鸟衣》等；壮族师公戏脱胎于壮族民间师公教的祭祀娱神歌舞，流传于广西河池、柳州、百色等地，表演初时着红衣戴木面具，后改为化装着戏服，以蜂鼓、锣、钹和无膜笛伴奏，剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》等；流行于云南的富宁壮剧及广南壮剧受汉族地方戏曲影响较大，另有特点。　　壮剧植根于民族生活土壤之中，是壮族人民创造的历史悠久、独具特色的剧种，是东南亚地区的民族文化交流的桥梁。

　　朝鲜族，有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。　　 　　朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。　　 　　朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系。　　 　　朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻。延边地区是我国东北的主要水稻产区。　　 　　 敬老爱幼之乡　　 　　敬老爱幼是整个中华民族的优良传统。在朝鲜族中这一传统表现得尤为突出。儿童与青年是祖国的未来，朝鲜族对孩子的爱，主要表现在对教育事业的高度重视。民间有“不论生活多困难，也要孩子把书念”的俗谚。这确实是种具有深远意义的爱。仅延边朝鲜族自治州就有6所全日制高等学校、5所业余高等学校、数10所中等专业学校和1000多所中小学，高中教育基本普及，文盲完全扫除。这些成就，在我国各民族中都居于地位。正因为有这样好的教育环境，因而在朝鲜族中涌现出一大批科学技术和文化艺术人才。 　　朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392－1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。届时，朝廷设“耆老宴”款待60岁以上的老人，祝福他们健康长寿。民间把敬老当作重要的道德准则。青少年对长辈必须使用敬语尊称；当着老人的面不许吸烟饮酒，在非喝酒不可的场合，也要背席而饮；最忌向老人借火或对火点烟；在老人面前不准说粗话；吃饭时须先给老人和长辈盛饭上菜，并给老人和宾客单设席桌。美食佳肴要摆到老人面前，老人未动筷子前，晚辈不得先吃；与熟识的老人出门同路时，年轻人不得走到老人前面，若有急事赶路，需恭恭敬敬地向老人说明原因，征得同意方可超前；路遇长者，不论是否熟识，都要致礼问安让路。每个家庭都很重视老人的花甲寿辰，操办“花甲宴席”。寿星老人身穿新衣，坐于上席正中，两旁有邻里老人作陪。祝寿开始，从长子夫妇起，到孙子止，依次斟酒向老人跪拜祝福，感谢老人的辛苦操劳及养育之恩。在朝鲜族的家庭节日中，最隆重的是“回婚节”，亦称“归婚节”，即结婚6 0 周年纪念日。谁家能举办回婚节，是种很大的荣耀，亲朋好友都要前来祝贺，一对老人穿上年轻时的结婚礼服，相互搀扶着入席，大家频频举杯祝福，比年轻人的婚礼更为热闹隆重。　　 　　在朝鲜族不同的聚居区，几乎都过老人节，只是时间不同而已。自1984年起，延边朝鲜族自治州把农历每年八月十五日定为统一的老人节期。届时各地举行祝寿大会，把6 0 岁以上的老人请到台上，为他们佩戴大红花，并接受村民乡亲的庆贺。《妈妈，祝您长寿》的歌曲响彻城乡，文艺体育活动激清欢乐。老人们与晚辈同歌共舞，尽情尽兴。 　　老人节上当地政府为老人赠送各种礼品，预祝他们延年益寿，晚年快乐幸福。 　　 歌舞之乡　　 　　朝鲜族是个能歌善舞的民族，且歌舞活动带有广泛的群众性。除节日之外，即使在平时的业余和工间休息中，不论男女老少，都能即兴歌唱，翩翩起舞。　　 　　朝鲜族舞蹈优美典雅、刚柔相兼，或抒情潇洒，或热情奔放，充分表现了朝鲜族柔中带刚，文而不弱，雅而不俗的民族性格。的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞、剑舞等。农乐舞由古代庆祝狩猎丰收的舞蹈发展演变而来，因而节奏明快，气氛热烈。尤其是男子用力甩动头部，使“象帽”顶上3 米长的“象尾”绕身体旋转飞舞，更是独具风采，充满活力。　　 　　朝鲜族歌曲旋律优美、自然流畅，富有很强的感染力与表现力。一人放歌，众人随合，不是“善歌者有人继其声”，而是“心中的歌，最能起共鸣”。的民歌《桔梗谣》、《阿里朗》、《诺多尔江边》，几乎人人会唱，家喻户晓。朝鲜族非常重视对儿童的美育，从小便对他们进行艺术熏陶和教育，因此许多孩子都会演奏长鼓、手鼓、伽（亻耶）琴、手风琴等乐器。 　　 体育之乡　　 　　朝鲜族是个爱好体育运动的民族。足球、摔跤、滑冰、跳板、打秋千等活动都具有非常广泛的群众性。延边素有“足球之乡”的美誉，过去主要是男子参加，近年来一些地方也组织了女子足球队。摔跤的方式较独特。一种摔法是双方的右腿各套一条布带，布带的一端系在对方的手腕上，摔跤手互搂对方腰部，以摔倒对方数多少计胜负。另一种摔法是，摔跤手各备一条3米左右的布带，将其90厘米围系在腰间，其余部分宽松地缠在右大腿上，腰间再系一条5 米长的带子。比赛时右膝脆地，左膝弯曲，各用右手抓住对方的腰带，用左手抓住对方的腿绳（缠在右腿的那段带圈）。听到开赛的信号，双方站起来决斗，一般是三战两胜。不论是不是选手，都可以登场献技。运动会上，摔跤冠军的奖品是一头披红戴花的大黄牛，夺魁者骑在牛背，由当地负责人牵牛绕场一周，以显荣耀。　 　　打秋千、跳板和顶坛竞走是妇女的体育运动。她们荡秋千的特点是：高、飘、悠、巧、柔、美、欢。秋千绳一般都拴在高大树木上结实的横枝上，在秋千前方的上空悬有彩带或铃铛，荡起的秋千板能触及这个标志才能赢得欢呼与赞扬。朝鲜族民间有句俗话说：“姑娘时不跳跳板，出嫁后就会难产”。因此，跳板运动很受重视与喜爱。关于跳跳板的起源，有种传说：封建时代，女孩足不出户，为了能看到院墙外的世界，便在院子里架起了压板（俗称跷跷板），起先让孩子一头坐一个，一上一下压着玩，后来孩子们觉得站在板上看得远，跳起来看得更远，于是便产生了跳板。民间跳板长5.5米，宽40厘米左右，厚5至6厘米。跳板中间的下面立板垫，高30厘米。比赛时有专人守护板垫，防止跳板掉下来。站在跳板两端上的姑娘轮番连续起跳，逐渐将对方弹送得更高。在身体腾空时能表演出惊险动作者欢迎，如剪式跳、旋转跳、空翻跳，甚至跳藤圈，做造型，舞花环、挥彩带等。灵巧优美、五彩纷呈，令人眼花缭乱，惊叹赞赏。顶坛竞走是直接来源于劳动生活的体育项目，坛或罐中都装有水或米，规定一定的距离，参赛者甩开双手潇洒走一回，先到终点而滴水不洒者为胜。 　　 美食之乡　　 　　在朝鲜族的饮食中，誉满全国的是冷面，闻名世界的是泡菜。冷面多于夏季食用，一般用小麦粉、荞麦粉和甘薯淀粉混合制成面条，以牛骨煮汤，食用时汤中加冰块、辣椒、酱牛肉片、苹果片及其它调料。面条筋道，汤味香辣，入口凉爽，回味长久。泡菜，从狭义上来说，可理解为冬季腌制的酸辣白菜；从广义来说，可理解为包括数十种之多的各样酱腌菜，主要有小青椒、紫苏叶、南沙参、桔梗、缨菜、白芨、萝卜条、苹果梨、鱼干等。这两类食品目前在全国各大中城市都很容易品尝到，而且声誉极佳。当然，朝鲜族的美食绝非这两类可以代表。凉菜较的有生拌牛肉、生拌牛百叶、生拌鱼、生拌鲜菜等。汤类有30多种，不同季节要喝不同的汤。最讲究的是浓白汤，最常见的有梅云汤、牛肉汤、下水汤、雪浓汤、婴鸡汤、龙凤汤、口味汤、狗肉汤、小鱼汤等，做汤的主料有牛肉、鸡肉、狗肉、兔肉、山鸡等。朝鲜族喜食狗肉，但婚丧与佳节不吃。朝鲜族喜食辣椒，每户贮备的辣椒多达100公斤。节日食品重视山珍海味，与其居住地多山靠海有关。寻常百姓家仲秋制作打糕和松饼，元日吃牛肉汤汤团，大个大馅的饺子，上元节吃五谷饭，冬至吃“小鸟蛋”粥等。

少数民族文化和汉族文化一样都中华文化的重要组成部分，各民族共同创造了灿烂的中华文化。

关于贵州文化的继承与发展？？

简短一些来说吧，就是在宗教文化语言，还有人数上还有各地的服装服饰，还有人们的书写方式有很大不同

汉民族与少数民族文化的特点包括语言差异、文字区别、民族服饰区别、传统节日、民族乐器、舞蹈等。

繁荣发展少数民族文化事业的政策措施：1、加快少数民族和民族地区公共文化基础设施建设。大力推进民族地区县级图书馆文化馆、乡镇综合文化站和村文化室、广播电视村村通工程、农村电影放映工程、农家书屋工程、文化信息资源共享工程等建设，保障民族地区基层文化设施有效运转。2、大力推进数字和网络技术等现代科技手段的应用和普及，形成实用、便捷、高效的公共文化服务体系，国家实施各项重大文化时，切实加大对少数民族和民族地区的倾斜力度。3、加大对民族类新闻媒体的扶持力度，加快设备和技术的更新改造，提高信息化水平和传播能力，扩大覆盖面和受益面。对涉及少数民族事务的重大宣传报道活动、少数民族文字重大出版项目，给予重点扶持。4、少数民族出版事业属公益性文化事业，中央和地方财政要加大对纳入公益性出版单位的少数民族出版社的资金投入力度，逐步增加对少数民族文字出版的财政补贴。5、尊重群众首创精神，发挥各族群众在文化建设中的主体作用，努力探索保护和传承少数民族优秀传统文化的有效途径。6、国家各级各类文化奖项，少数民族文化作品获奖应占合理比重，对优秀少数民族文化作品及有突出贡献的文化工作者给予奖励和表彰，进一步激发少数民族文化创作的积极性、主动性和创造性。扩展资料繁荣发展少数民族文化事业具有重要意义：1、文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉。少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的共有精神财富。2、在长期的历史发展过程中，我国各民族创造了各具特色、丰富多彩的民族文化。3、各民族文化相互影响、相互交融，增强了中华文化的生命力和创造力，不断丰富和发展着中华文化的内涵，提高了中华民族的文化认同感和向心力，各民族都为中华文化的发展进步做出了自己的贡献。4、党和国家历来高度重视和关心少数民族文化事业。新中国成立以来特别是改革开放以来，少数民族文化事业取得了历史性的重大成就。少数民族文化工作体系不断完善，少数民族语言文字得到保护和发展，少数民族优秀传统文化得到传承和弘扬，少数民族文学艺术日益繁荣，少数民族和民族地区文化产业初具规模，文化体制改革不断深化，对外交流不断加强。5、繁荣发展少数民族文化事业，是一项长期而重大的战略任务，在少数民族文化事业取得巨大进步的同时，也必须充分认识存在的一些亟待解决的突出困难和特殊问题。文化基础设施条件相对落后，公共文化服务体系比较薄弱，文化机构不够健全，人才相对缺乏，文化产品和服务供给能力不强，文化遗产损毁、流失、失传等现象比较突出，境外敌对势力加紧进行文化渗透等参考资料来源：百度百科-国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见

中华优秀传统文化与少数民族文化是“你中有我，我中有你”的关系。在漫长的历史发展过程中，中华优秀传统文化与少数民族文化相互交流，相互影响，形成“你中有我，我中有你”的关系。中华文化是各民族文化的统一体，每一个民族文化都是对中华文化的补充，没有各民族文化也就没有中华文化。各民族文化的相互交流，始终贯穿中华文化的形成和发展的全过程。中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣，没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣。

蒙古族的起源 蒙古族是有悠久历史和灿烂文化的民族，传说中的蒙古人已有三千多年的历史；据文字记载，也有一千多年的历史了。 蒙古族的族源问题，现在多数的学者都认为：蒙古族属东胡族系。公元前209年，东胡被匈奴冒顿单于所破，东胡诸部在匈奴人统治下达三世纪之久，公元一世纪末至二世纪初，匈奴为汉朝所破，东胡人的一支鲜卑人自潢水流域转徙其地，剩余的匈奴人也都自称为鲜卑，鲜卑自此强盛起来。公元四世纪中叶，居住在潢水、老哈河流域一带的鲜卑人的一支，自称为“契丹”；居住于兴安岭以西（今呼伦贝尔地区）的鲜卑人的一支则称为“室韦”。蒙古部就是室韦人的一支，在唐朝时已有记载，称为“蒙兀室韦”。 据《史集》记载，蒙古部最初只包括捏古斯和乞颜两个氏族，他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女，他们逃到了额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带居住下来，生息繁衍，大约经过了400多年的时间，部落逐渐兴盛起来，并产生了许多分支，公元8世纪，由于人口的不断增长，为了更好的发展，不得不外迁徙，这时已分出了70个分支了，这70个分支被称为“迭儿勒勤蒙古”。在迁出的蒙古人当中，有一位很有声望的人，名叫孛儿帖赤那，以他为首的迭儿勒勤蒙古自称为“乞牙惕氏”（乞颜的复数）。“乞牙惕氏”人迁徙到了斡难河源头肯特山一带，生活方式由狩猎转为游牧。 据《蒙古秘史》记载，孛儿帖赤那的的十二世孙朵奔篾儿干死后，他的寡妻阿阑豁阿又生了三个儿子，传说这三个儿子是感光而生的“天子”，因为他们是从阿阑豁阿洁白的腰里出生的，因此他们的后裔被称为“尼伦蒙古”。在尼伦蒙古中，以孛端察儿为始祖的孛儿只斤氏就是成吉思汗的祖先。迭儿勒勤蒙古和尼伦蒙古，被统称为“也克蒙古”（大蒙古），他们是原蒙古人。 除此之外还有许多蒙古语系部落，他们是原蒙古人： 札刺亦儿——在辽代曾是强大的部落，有哲惕、脱忽刺温、朵龙吉儿十个分枝．游牧在斡难河流域。在与辽兵的战争中，札刺亦儿人受到沉重打击。辽设札刺部节度使司统治他们。到十二世纪时这个部落早已衰落了。 塔塔儿——牧地在贝尔湖周围。以前很强大，所以好多部落都以塔塔儿人自称。后来这个部落为成吉思汗所灭。 蔑儿乞——牧地在色楞格河流域。在金末还是个强大的部落，最后也为成吉思汗所灭 斡亦剌、巴儿忽——居住在靠西北的部分。 辽金时期，蒙古地区还有三个强大的部落：突厥语族的克烈、乃蛮和汪古。他们也都是原蒙古人。 十三世纪初，成吉思汗统一蒙古高原诸部，建立大蒙古帝国。用新的千户制体系分封人口。战败的部落，如塔塔儿、克烈、乃蛮被瓜分到各千户。族属不同、社会发展不平衡、方言各异的各部在统一的汗权统治下，形成了具有共同地域、共同经济基础、共同语言和共同心理素质的民族共同体——蒙古族。

保护少数民族文化是很重要的，原因如下：文化多样性的保护：保护少数民族文化是为了弘扬中华优秀传统文化，丰富全国文化多样性。少数民族文化是中国文化的重要组成部分，具有不可替代的意义。保护民族传统：少数民族文化包含着沉淀了几百年到几千年的民族传统。如果失去少数民族文化，也就意味着失去了中国传统文化的一部分。保护民族文化权益：保护少数民族文化同时也是保护少数民族的文化权益。少数民族文化的独特性和活力是少数民族保护自身文化和民族意识的核心。促进跨文化交流：保护少数民族文化有助于促进各族群之间的交流和相互了解。这可以增强文化多样性的共存和互动，促进文化交流和融合，增进各族群之间的民族团结和社会稳定。维护社会和谐稳定：保护少数民族文化有助于加强各族人民之间的文化认同和情感联系，提升民族团结和社会和谐稳定。保护少数民族文化也是打击种族歧视和仇恨犯罪的必要手段。

汉族文化历史悠久，具有鲜明的中原特色。其文化表现在很多方面，如文学、音乐、舞蹈、戏曲、绘画等。汉族人喜好饮茶、赏花、养鸟、下棋、打牌等传统活动，且有着重视家庭、敬老尊贤、孝顺父母等价值观念。而少数民族的文化具有丰富多彩、独具特色的特点。在宗教信仰、风俗习惯、服装饮食、居住环境等方面都有独特的文化表现。例如蒙古族的长调民歌、壮族的田园舞蹈、藏族的唐卡画、维吾尔族的烤肉拌饭等都是极具代表性的文化。总体而言，汉族文化重视稳健、内敛，少数民族文化则强调豪放、开放。二者在文化传承、文化交流和文化保护方面都具有重要意义。

先，对于文化艺术而言，“越是民族的，就越是世界的”。特别是在当今全球化越演越重,经济一体化浪潮越发汹涌之际,民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度，也是一个国家和民族文...

属于。因为“一个中国原则”

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这对林一很好了解了更多的。民族的文化将来你从事这方面的工作。这不是一个很好的基础吗？

我觉得是一种信仰和传承，是维系民族生存和发展的精神纽带。

增强民族自信心，促进民族团结，促进爱国主义精神形成。1、中国优秀传统文化博大精深，源远流长，学习传统文化和少数民族文化是增强民族自信心的基石。2、奥林匹克运动有意识地采用一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，有助于促进爱国主义精神的形成。

不对。各少数民族文化是中华文化的组成部分。文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉。我国是一个多民族、多元文化的国度，中华文化博大精深、多彩绚丽，每一个民族不论大小，都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献，每一个民族的文化，都是中华民族的共有精神财富。

第一，理性对待历史问题。第二，保护少数民族良性习俗文化，并予以宣传，合法获利。第三，加强交流，理解尊重少数民族的生活饮食等习俗。第四，加强少数民族群众文化素质建设。

壮族，壮族人特别的热情好客，而且唱山歌特别有味道，很能代表壮族人民的多才多艺。

很高兴能解答你的疑问，我是专注研究民族文化研究与传播的。因为现在人们都少数民族文化关注度越来越小，很多民族都是汉化，丢失了自己民族的特色，这相对于中华民族的绚丽文化是很可惜的，所以我们很有义务去帮助保存下来，但是毕竟力量有限，许多少数民族的文化都只能在书本文字里找到了。至于原始部落文化，比如我现在正在研究的佤族文化，也同样的是即将要消失，人们除了好奇去了解一下，也很少有去主动关爱他们生活得怎么样。原始部落指的是在建国那会，他们还是处于原始社会，然后一步过度到社会主义社会。

我有一篇关于云南历史的导游词，不知对你有没有用，如需要可以找我，发不上链接。

故事一、用人之道 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

月是故乡明，水是故乡甜，花是故乡香，人是故乡的美。“月是故乡明”出自唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》，原句是“露从今夜白，月是故乡明。”该句子表达了诗人对兄弟的思念之情。翻译：从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。扩展资料：《月夜忆舍弟》是唐代大诗人杜甫创作的一首五律。此诗首联和颔联写景，烘托出战争的氛围。颈联和尾联在此基础上写兄弟因战乱而离散，居无定处，杳无音讯，于是思念之情油然而生，特别是在入秋以后的白露时节，在戌楼上的鼓声和失群孤雁的哀鸣声的映衬之下，这种思念之情越发显得深沉和浓烈。全诗托物咏怀，层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨，语言精工，格调沉郁哀伤，真挚感人。参考资料来源：百度百科-月夜忆舍弟

一、基础土方开挖计算1、开挖土方计算规则 （1）、清单规则：挖基础土方按设计图示尺寸以基础垫层底面积乘挖土深度计算。 （2）、定额规则：人工或机械挖土方的体积应按槽底面积乘以挖土深度计算。槽底面积应以槽底的长乘以槽底的宽，槽底长和宽是指基础底宽外加工作面，当需要放坡时，应将放坡的土方量合并于总土方量中。 2、开挖土方计算公式： （1）、清单计算挖土方的体积：土方体积＝挖土方的底面积×挖土深度。 （2）、定额规则：基槽开挖：V=（A+2C+K×H）H×L。式中：V——基槽土方量；A——槽底宽度；C——工作面宽度；H——基槽深度；L——基槽长度。其中外墙基槽长度以外墙中心线计算，内墙基槽长度以内墙净长计算，交接重合出不予扣除。 基坑开挖：V=1/6H[A×B+a×b+(A+a)×(B+b)+a×b]。式中：V——基坑体积；A——基坑上口长度；B——基坑上口宽度；a——基坑底面长度；b——基坑底面宽度。

对股票的企业，股价，等等进行分析研究，以便预测股价的未来的走势。从而进行投资，分析方法主要有三种，第一是基本面研究，分析企业的质量，未来发展的稳定性和成长空间，如果因为这个未来会估值提升，就有长线投资的价值。第二是技术面的研究，这个是股票的主力进出的痕迹，量价，趋势，波浪，主力类型都是参考因素，可以最直观的判断股价接下来怎么走。第三是筹码面研究，首先，你需要了解的是什么是筹码。筹码绝对不是什么技术指标，而是指一只股票的流通股本大多掌握在谁手里，而这个谁接下来，打算怎么对手里的这些股票，也就是筹码。然后，简单的说，筹码在公司派，或者市场派的主力手中，股价易涨难跌。但若是在散户手中，易跌难涨。最后，则是需要细分不同主力持有筹码的特性，比如国家队法人机构外资持有，会是中长线趋势，而游资则短炒为主。我空说你应该没什么感觉，举个实际例子给你看吧。今年二月十日。同力水泥当天涨停，你看的出主力出货完毕么？从你在网上找的到的任何技术分析知识，我可以肯定的告诉你，看不出。只能从筹码面研判。一四年底一五年初，同力水泥有一段时间有连续密集的大宗交易记录。你可以自己查询一下，买入的都是郑州花园路那家营业部，然后同力水泥公司在郑州，由此，可以猜想这大宗交易买入的，是公司内部成员。当然到这里，只是猜想，但一五年一季报，同力水泥增加了这大宗交易买入数量的，只有公司第二第三大股东。那么到这里，就是100%的证据。今年二月十日同力水泥涨停的龙虎榜，你自己看看卖出第一是谁？郑州花园路！如果主力出现龙虎榜卖出席位，就代表出货已经出完了，否则出现别人知道了该怎么继续出？所以当天晚上，当天买入造成涨停的游资都看懂了，第二个交易日多杀多不计成本出逃，关于这个，你对比二月十日买入龙虎榜前五和下一个交易日卖出前五的名单就清楚。然后同力水泥一直跌倒现在。这每一个条件都是实实在在的数据，不是虚无缥缈的图形，指标。你自己体会一下

1、心志要坚，意趣要乐。 2、浇树浇根，知兵知心。 3、当今之世，舍我其谁！ 4、两粒种子，一片森林。 5、谦虚的人更能认清自已。 6、人之所以能，是相信能。 7、站得更高才能看得更远。 8、我成功因为我志在成功！ 9、时间乃是最大的革新家。 10、懒惰包含着永久的失望。 11、好心情，会让你峰回路转。 12、贤从智中取，智从学中求。 13、青春一经典立即永不再赎。 14、母鸡的理想不过是一把糠。 15、成功——功与过的试金石。 16、雄心志四海，万里望风尘。 17、即使上帝也无法改变过去。 18、没有松柏恒，难得雪中青。 19、苦想没盼头，苦干有奔头。 20、事常与人违，事总在人为。 21、发明的秘诀在不断的努力。 22、如果我想要，我就一定能。 23、明确的目标是前进的动力。 24、勤是摇钱树，俭是聚宝盆。 25、丈夫志不大，何以佐乾坤。 26、今朝勤学苦，明朝跃龙门。 27、得志不得意，失意不失志。 28、生无一锥土，常有四海心。 29、能说不能行，不是真智慧。 30、壮志与毅力是事业的双翼。 31、凌云泪洒尽，壮志莫言仇。 32、你有多努力，就有多幸运。 33、男子千年志，吾生未有涯。 34、勤奋出天才，实践出真知。 35、丈夫四海志，万里犹比邻。 36、一旦事在手，就要赶紧做。 37、若真修道人，不见世间过。 38、不为穷变节，不为贱易志。 39、对的，坚持；错的，放弃！ 40、我从不想未来，它来得太快。 41、成功的秘诀端赖坚毅的决心。 42、给予别人成了一种生活方式。 43、健康的身体是实目标的基石。 44、受得小气，才不至于受大气。 45、我们可以失望，但不能盲目。 46、成功永远属于马上行动的人。 47、今日能做的事，勿延至明日。 48、人生最大的敌人是自已怯懦。 49、每一种创伤，都是一种成熟。 50、我走得很慢，但我从不后退。 51、一个真正的将军是拼出来的。 52、我走得很慢，但我从不后退！ 53、只要路是对的，就不怕路远。 54、成功是别人失败时还在坚持。 55、既靠天，也靠地，还靠自己。 56、人生最大的失败，就是放弃。 57、完全照成功者的方法来执行。 58、虽长不满七尺，而心雄万丈。 59、耐心是一切聪明才智的基础。 60、伟大的力量存在于我们的内心。 61、牢记所得到的，忘记所付出的。 62、忍得一时之气，免得百日之忧。 63、浪花总是着扬帆者的路开放的。 64、岂能尽人如意，但求无愧于心！ 65、不要等待机会，而要创造机会。 66、从胜利学得少，从失败学得多。 67、机遇永远是准备好的人得到的。 68、嫉妒是人生进取中最大的敌人。 69、只做第一个我，不做第二个谁。 70、对人恭敬，就是在庄严你自己。 71、傻与不傻，要看你会不会装傻。 72、**尚未成功，同志仍需努力。 73、成功者绝不给自己软弱的借口。 74、永不言败是追究者的最佳品格。 75、你只有一定要，才一定会得到。 76、含泪播种的人一定能含笑收获。 77、年轻只有一次，拼搏才能无悔。 78、智者知幻即离，愚者以幻为真。 79、时间就是生命。时间就是金钱。 80、说话不考虑，等于射击没瞄准。 81、只有千锤百炼，才能成为好钢。 82、没有失败，只有暂时的不成功。 83、要改变命运，首先要改变自己。 84、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。 85、性格决定命运，选择改变人生。 86、许多次失败总会造就一次成功。 87、懒汉就是坐在井边也会渴死的。 88、再冷的石头，坐上三年也会暖。 89、立志难也，不在胜人，在自胜。 90、以爱之心做事，感恩之心做人。 91、低头要有勇气，抬头要有底气。 92、人无志向，和迷途的盲人一样。 93、有志不在年高，无志空活百岁。 94、拿的起，放得下。凡事别勉强！ 95、学会承受才能更好的学会生活。 96、做对的事情比把事情做对重要。 97、每天对自己做积极的自言自语。 98、热情和欲望可以突破一切难关。 99、为人要品行端，做事要实打实。 100、不断的奋斗就是走上成功之路。

幼儿园好像没！这是关于中小学的！新课程标准是国家课程的基本纲领性文件，是国家对基础教育课程的基本规范和质量要求。新一轮课程改革将我国沿用已久的教学大纲改为课程标准，反映了课程改革所倡导的基本理念。基础教育各门课程标准的研制是基础教育课程改革的核心工作，经过全国近300名专家的共同努力，18种课程标准实验稿正式颁布，标志着我国基础教育课程改革进入新的阶段。

1.　 舞蹈教学根据学期开始时制定的教学目标,需要完成哪些舞蹈剧目和小的舞蹈组合,进行合理有序的安排.做到心中有数,循序渐进,按时保质完成计划.在教授舞蹈动作时,因为学生自身能力有限,接受和领悟能力不是很强,教师要有耐心,细致的讲解动作要领,告诉她们每一个动作手和脚要往哪里摆,眼睛看哪个方向.示范之后,要帮助学生摆好动作造型.每个课时保证2-3个新动作,复习上一课时的动作.1 局部组合训练比如手关节的训练--转指,培养四肢协调能力的训练等等,教师根据学生上课情况自己编排2 背肌在课程结束之前,让学生趴在地面,双手臂向前伸直,手脚同时抬起,用腰和腹部作为支撑点,做背肌训练.每组10-20个,一般一至两组即可.2.　小跳组合训练学生的弹跳能力.可以由简单的一二五位小跳,发展到相互交叉的综合性复合型小跳.小跳过程中,双膝直立,双脚背向外推开.着地时,脚尖先落,落地要轻,上半身不能前后摇晃.落地半蹲,上半身绷紧向下,臀部夹紧. 3, 劈腿有利于拉伸学生腿部韧带.在训练时,注意脚背不能松弛.我们可以按照这样的顺序训练:1 左脚在前劈腿,双手抱住左脚,控1-2分钟,然后腿不动,身体向后仰.有基础的学生可以让右手撑住地面,左手抓住后腿控住.2 左脚在前的竖叉不动,身体向右转的同时变胯,变为横叉.双脚背不要趴倒在地面 .上半身和脚背都要立起来然后上半身趴倒在地面,双手臂向前伸展.趴胯1-2分钟.3 横叉不动,再向右转,变为右脚在前 的竖叉.重复动作1 4. 下腰年龄偏小的学生腰的柔韧性不错,但是手脚都没有力量,支撑不住身体,常常是用头顶住地面下腰.教师都要给学生以适当的帮助,保护她们,纠正下腰的姿态,告诉她们用力的部位和下腰的方法.双脚打开至肩宽,双臂向上伸直,五指打开,手心朝前.下腰时,上半身向后仰,头抬起来向后找自己的脚后跟,身体和手都向脚后跟靠齐并往里卷.下好以后,手臂和膝盖都尽力撑直,眼睛看脚后跟.对年龄偏大,有一定基础的学生,让她们做甩腰训练,加大训练强度.结束后注意做回腰练习:双脚并拢蹲下来,双手抱住双膝,头埋下来.教师顺着脊柱给学生做按摩,保护她们的脊柱不受到伤害. 5 大踢腿是培养腿的力度和开度的训练.不论是前腿还是旁腿,都要保持上半身直立,中段夹紧,眼睛注视前方.踢腿的过程中,同样要注意脚背和膝盖的绷直.有许多学生在踢腿的时候,为了让腿部可以碰到身体,上半身极力向前够.这样做,颈部便往回缩,头向前探,双膝弯曲,非常难看.所以,在踢腿前要告诫她们,踢不高没有关系,最重要的是保持正确的姿态.在这一前提下,经过刻苦练习,腿会越踢越高,韧带越拉越长.在学生取得微小的进步时,要及时给予赞赏和鼓励.有些学生回家也经常自己练习,到课堂上教师可以明显的感到她的变化和提高,则更要适当的给予称赞,否则就会挫伤学生学习的积极性.除了身体和腿要注意外,两只手臂也不能忽视.在踢腿的过程中,一定要保证手臂端平,不能放松下来.6. 踢后退双手扶把杆小八字部站好，膝盖都要绷直，头抬起来平视前方。在踢后退的过程中，上半身保持不动，不要侧身回头，胯不能松，脚背和膝盖都要绷直。切忌身体前倾。如果在反复强调，学生还是做不到位的情况下，可以先单一的联系控后腿即双手扶把杆，把一条腿向后抬起来，纠正学生的姿态，然后再过度到踢后退。7. 劈腿跳是为学习中间大跳做好准备的手扶把杆的跳跃组合.在做这一动作跳起来时要注意双脚同时一前一后打开.打开过程中,绷直脚背,伸直膝盖,跳跃越高,腿叉越开越好.着地时,双脚快速收拢,两脚并起来着地. 8.　 把杆训练组合少儿舞蹈培训与专业舞蹈训练有很大区别。在做把杆上的动作组合时，不可能像专业学员那样的强度和难度。除非是经过若干年业余训练，自身条件可以达到专业水平了才有能力做到难度和强度并举的动作组合。少年儿童活泼好动，喜爱好玩有趣的动作，这就要求教师在编排这类把杆上的动作组合时，注意结构简单易学，学生有能力做到。好玩好学，自然就会激发学生的学习兴趣，加之在教学中不断给予学生以适当的鼓励和赞许，学生接受的就快。基本的把杆动作组合：1 （双手/单手）扶把，一位脚擦地组合2 （双手/单手）扶把，一位脚蹲组合3 （双手/单手）扶把，一位脚划圈组合4 五位脚，单手扶把 小踢腿组合5 五位脚，单手扶把 移重心组合6 （双手/单手）转腰组合这些组合，适宜于少年儿童的身体素质和接受能力，随着学生各方面的不断进步，在此基础上加大难度，变换花样，达到舞蹈训练的要求。 9. 推脚背组合脚背的好坏因人而异，大部分取决于先天因素，但也不能忽视后天的训练。在训练之前，从脚尖到整个大脚背都要活动开；训练时，双手扶把杆，挺胸抬头、收腹提臀，双脚并拢站好，先从单脚背训练开始。1-2拍 单脚脚后跟抬起，五个脚趾紧扒地面3-4拍 脚尖绷直，向墙内推，使整个脚背绷成月牙型5-8拍 换另一只脚，动作相同双脚背练习亦同。年龄小的学生在做此类训练中，注意力不集中，易低头去看自己和他人的动作 ，在做推脚背时，双脚容易打开，脚背推不起来，需要时刻提醒和规范动作。 10.压肩这是打开肩部韧带的练习。压肩时，双手臂伸直放在把杆上。两腿之间的距离略等于肩宽。头部和脊柱都要放松，向下压时能够感觉到肩部韧带被拉长。伴奏带：中速，节奏舒缓2/4 11. 压腿这是舞蹈基础训练中最为基本的训练内容，分别为压前、旁、后腿。压腿的练习有助于打开学生腿部关节的韧带。压腿时要注意腿部关节的直立，脚背向外打开绷直，并保持上半身的直立。向下压至上半身和腿部之间的没有缝隙。个别学生韧带太紧，在压腿的过程中不要苛求一定要压下去，保持正确的姿态，日积月累就可以拉长韧带，达到要求。特别注意的是胯部要端正。压旁腿和后腿 的时候学生最容易出胯和斜胯，需要及时矫正。在压旁腿时，同侧的手扶住把杆，另一只手臂紧贴在耳边，向腿上靠近并尽量向远处伸展，拉长旁腰。压后腿时，注意肩膀端平，颈部不要缩，撑住头部别掉下去，并向后伸展。伴奏带：选用节奏感比较强的音乐

又是一个学期的结束，暑假的开始，我们迎来我们期盼已久的暑假生活，这个暑假记忆深刻的不是各种娱乐活动，而且自己画的 手抄报 ，2022暑假手抄报简单漂亮有哪些你知道吗?一起来看看2022暑假手抄报简单漂亮，欢迎查阅! ↓↓↓点击获取更多“ 暑假手抄报”相关内容↓↓↓ 暑假手抄报大全简单又漂亮 暑假生活手抄报简单又漂亮 简单的暑假手抄报版面图欣赏 快乐的暑假手抄报简单漂亮 暑假假期生活手抄报资料 暑假手抄报简单漂亮 暑假的 话题 作文 在这酷暑难熬的暑假里，发生了许许多多的事，就像天上的繁星星罗棋布，数也数不过来，但有一件事让我记忆深刻。 那是7月中旬的一天，天气炎热，知了在树上大叫“好热!好热!”花儿都晒焉了，小狗热得躺在树阴下吐着舌头。我在家里吹着电风扇，看着电视，但还是感觉热，于是我问婆婆要了10元钱去买冰棍。 卖冰棍的`老大爷年过古稀，身体还算硬朗，一身朴素的着装，戴着一副老花镜。 我跑过去，气喘吁吁地说：“买冰棍”。 老大爷嘴角微微一扬，笑着问我：“小朋友买什么冰棍?”我擦去头上的汗水，迫不及待地说;“2根巧乐滋。”我递给老大爷10元钱，老大爷回过头从钱箱取出钱递到我的手中，我数了数手中的钱，老大爷竟多给我10元钱，心中暗暗自喜，这回可占便宜了，下次热了还可以再买几根冰棍吃，我高兴地向家走去。 我拿着多找的钱，吃着冰棍，不知心里怎地不是滋味，心想：“这钱是老大爷爷辛辛苦苦卖冰棍好不容易挣来的，我就这样拿走了，老大爷的钱不少了吗?我跑回小卖部把钱还给了老大爷，老大爷抚摸着我的头说：“你可真是个好孩子。” 这件事让我记忆深刻，在金钱和诚实面前我选择了诚实，因为诚实是为人之本，只有诚实才会让人值得信赖。 描写暑假生活的 句子 1.暑假是每个孩子最快乐的日子，我是一个快要踏入初中的学生，这个假期对于我来说格外地轻松、愉快。 2.每当暑假一到，我都会很高兴，想到有两个月的时间可以不用上课，那简直就是一年当中最美好的时光了。 3.漫长的暑假，除了炎热的天气，留在我记忆中的有非常丰富的内容，作业，阅读，旅游， 游泳 ，串门，其中的快乐、喜悦、枯燥、以及寂寞、对同学的思念，都贯穿整个假期。 4.光阴似箭，转眼间，暑假已悄然逝去，但假期中那些快乐的画面，我仍历历在目。 5.放假很多天了，不知为什么繁忙的自己从劳累中一下子解脱出来时，反而多了一阵空虚。 6.多姿多采的暑假虽然过去了，可是在我的脑海中依然难以忘记。 7.对我而言，这个暑假是最漫长的，也是最有意义的。 8.愉快的暑假虽然过去了，可是我依然怀念着一些有趣的日子，现在就让我一一的诉说我的暑假趣事吧! 9.愉快的暑假生活即将结束了，我的回学校住宿的生活就要开始了。回顾这个丰富多彩的暑假，有许多有趣的、快乐的收获，我的.心情无比的高兴。 10.因为天气炎热，再加上补这个再补那个，魔鬼般的训练课程，难怪会有同学们不喜欢放暑假，而我的暑假生活可是和别人大大的不同，今年的暑假，过得既轻松又愉快，还很有意义。 11.我每天在家里看课外读物，学才艺，妈妈和爸爸也都称赞我近来写书法不但进步了之外，钢琴也都弹得不错呢! 12.我的暑假是快乐的，的确，生活中无论你干什么都好，不要浪费时间，要去做有意义的事，这样你的生活就会充满快乐。 13.暑假时我来到了我爸打工的地方——广东省东莞市。这里的山好多好多，连绵起伏，就像一条巨龙，盘绕在南粤大地上。这对于我这个生在平原、长在平原的孩子来说，该是一种多么奇特，多么壮观的景象啊! 14.暑假里虽然有许多事都不能实现，不能满足，但暑假是多么的自由自在! 15.暑假活动可以让我们拥抱名著，拥抱大自然，相约好书，接触社会，积极参加 社会实践 活动，让暑假生活丰富多彩。 16.暑假到了，我即兴奋又担心，令我兴奋的是在暑假里能玩个痛快，让我担心的是会有太多的作业。 17.时间过得飞快，一转眼的工夫暑假已过去近半了，我的暑假是欢乐的，缤纷多彩的。 18.暑假来临了，这是学生们最期待的，这些时间完全是属于他们的，可是一件事情不能让他们痛痛快快地玩，那就是暑假作业。 19.美好的事总会值得回忆，回忆是一种享受，是一种能使自己再展笑容的工具，农村的时光，农村的 故事 是永远没有结局的…它无时无刻都在继续它的故事…… 20.暑假到来了，同学们都兴高采烈地回家了，这是因为紧张的学习已经结束了，而我也是兴高采烈地回家，但是在放假的时候也要抽出一点时间预习 八年级 的数学的科目，所以别人在玩的时候我学习，别人在学习的时候我也在学习，俗话说得好，“笨鸟先飞”。 21.太阳西下，夜幕降临，偶尔传来知了的叫声。我们一家来到热闹的广场上，我穿着旱冰鞋，小心翼翼地往前滑，因为我的技术不精，所以 摔跤 成了我的家常便饭。回到家中，时间不早了，我一头栽在床上，睡了。 22.暑假生活，多姿多彩。祝大家过一个愉快，充实，有意义的暑假! 23.知了也睡了，安静地睡了。忙碌之余，享受这宁静的夏天，那迷人的夏夜，享受快乐的每一天。连老天都为我骄傲，陪我度过一个完美的暑假，快乐的暑假。 24.暑假是每个孩子最快乐的日子，我是一个快要踏入初中的学生，这个假期对于我来说格外地轻松、愉快。 25.为了大家可以过一个没有负担的快乐暑假，我们可以让老师少布置一点作业。多些玩的时间，少些做作业的时间，这样暑假就会真正成为我们“快乐的天堂”，而不是“作业的地狱”。 26.暑假是令人期待，令人向往的，每次快到暑假，同学们总是心不在焉，开着小差数着时间，期待着暑假的来临，我也不例外，因为暑假是快乐的，自由的。 27.7月份，已是深夏，学校也都放假了，孩子们像一条条期待游回大海的小鱼，欢呼着，跳跃着。他们的心灵是纯洁的，是乐观的，即使成绩不优异但是他们仍然那么活泼，他们不会因为期末考的不好而被家长逼去补习，天真的他们会容身大自然里去，去野外呼吸新鲜的空气，让清晨的温暖阳光沐浴着整个身体，成群结伴的玩耍，自在飞翔。 28.厌烦了城市的喧哗，有人一定很想到山村，农家去清静一阵。因此“上山下乡”是暑假生的首选。一想到那夹着泥土芬芳的清新空气，绿油油的野草，金黄色的稻穗，还有那飘荡在田野的欢声笑语，心也会情不自禁地荡漾起来。乡下虽然非常好玩，但千万要注意安全。如果你想游泳，一定要约几个伙伴一起去，这样可以互相照应。另外也要注意饮食卫生。 29.快乐的暑假终于到了，我可以开开心心痛痛快快地玩一顿了!当然，在这之前，我也会好好安排一下我的暑假生活，使我过个既快乐又充实的暑假，我快乐的暑假生活。 30.时间过得真快，我们得回家了，我恋恋不舍的随着旅游大巴回来了。一路上，我还沉浸在那快乐的时光中。 31.大家都把作业看成是“负担”，不把“负担”弄走玩起来也不痛快。比如，到外面却郊游，每天提心吊胆，生怕回来作业做不完，一开学就会被老师 修理 得“屁滚尿流”。因此，他们不能全神贯注地感受大自然的美。 32.只要我每天早上一起来就能看见灿烂的阳光，我就会感到快乐幸福。每天早上一起床我就会迫不及待地打开窗帘，走进阳台，呼吸新鲜空气，听着小鸟的欢叫，闻着小草的芳香，感受着凉爽的风，看着马路上来往的行人，心里充满了幸福感。 33.盘点自己三天的收获，发现快乐原来在生活中是无处不在的。“看海、戏水、拾贝，”仅仅是快乐的一部分。而接触新鲜事物，在远足中掌握新的知识，和朋友、同学融洽的相处，以积极向上的心态学习和生活才是快乐永恒的主题。 34.转眼间，暑假就过完了。这个暑假竟然过得这么快，我恨不得再接着过一次，因为这个暑假快乐无比! 35.学习之曲。虽然是暑假，但一定会有作业。俗话说得好：“先苦后甜。”只要我快些把作业做完，还愁不能痛痛快快地玩吗?所以说要抓紧完成作业。于是我十分努力地做作业，每天一丝不苟在做啊做，在书山中攀爬，在学海里拾贝。 36. 暑假到，假期长，巧安排，妙计划：少出门，多在家，少上网，多运动;写作业，练书画，抽时间，学其他;长知识，学 文化 ，多见识，增才华。祝福你：心情好，事事顺，平安福，乐逍遥。 37. 上帝每年都会给你两次大偷懒的机会，一次是冬天，一次是夏天。冬天时你答对了上帝的暗语，这次上帝特委托我对你进行提问：请问这次可以偷懒的“暗语”是?恭喜你!答对了，暗语是：祝暑假快乐! 38. 学习是个千斤坠，考试是个万斤砣，暑期到了，放下千斤重担，放下万斤包裹，挺直腰板，活出自我，顶天立地，逍遥快活，“神挡杀神，佛挡杀佛”，尽情放纵，快快乐乐。 39. 暑假到了，快乐来了，天更蓝了，水更清了。欢笑多了，烦恼少了，心情好了，压力小了。祝广大学子们，放松心情，过个快乐的暑假! 40. 暑假来，学习的疲惫躲起来，轻松的日子好自在;暑假来，愉快的歌声唱起来，自由的心情多欢快;暑假来，开心的笑声扬起来，幽默诙谐好对白!愿你放下学习的压力，喜迎暑假的到来，欢声笑语乐开怀! 2022暑假手抄报简单漂亮相关 文章 ： ★ 2022快乐暑假手抄报内容文字 ★ 2022防溺水手抄报一等奖简单好画 ★ 防溺水手抄报图片简单又漂亮2022 ★ 2022爱眼护眼手抄报简单又好看 ★ 防溺水手抄报内容资料大全2022 ★ 暑假要结束了话题作文10篇 ★ 2022开学典礼经典致辞5篇 ★ 2022围绕中心意思写满分作文500字10篇 ★ 2022五一劳动节实践活动心得体会精选10篇 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?1e0527ff43f5dcd963bc29aa7b5223b2"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

司马光警枕励志司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。 炸药发明家诺贝尔 诺贝尔 17 岁的时候，父亲决定让他去周游世界，开开眼界。他兴奋地问 父亲：“我这次旅行的任务是什么？”父亲严肃地说：“你只身离家，远渡 重洋，是为了学习各国新的科学和技术。明白吗？”诺贝尔点点头。 诺贝尔遵照父亲的旨意，先后到了德国、意大利和法国，又去英国参加 了世界博览会，最后横渡大西洋，到美国的机械工厂当了一名学徒工。 诺贝尔这次旅行整整用了两年。他除了尽情观赏了世界各地的奇异风光 外，还学习了许多新的科学技术和一些科学实验，拜访了著名科学家、教授 和学者，大大地开阔了眼界，增长了见识。 诺贝尔回到祖国，继承父亲研制炸药的事业，有一次在实验室里做实验， 突然炸药爆炸，他差点儿被炸死，实验室也炸毁了。但他不灰心，又进行了 上百次的实验，终于成功了，炸药的专利使他积聚了大量的财富，他临终前 留下遗嘱：将全部财产捐献出来，设立学术奖金，鼓励全世界一切献身于科 学事业的人。

A. 新课改比传统特点有那些优点 传统教育以教学内容的稳定性和单一性为基本出发点，以知识记忆和再现为基本学习目标强调掌握知识的数量和准确性，强调对过去知识的记忆。传统教育把掌握知识本事作为教学目的，把教学过程理解为知识的积累过程。优点在与知识的记忆和在现。缺点学生应变能力、创新能力在解决问题过程中得不到发展和培养 B. 新课程改革的优点 1、改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。 2、改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，整体设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，以适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。 3、改变课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。 4、改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。 5、改变课程评价过分强调甄别与选拔的功能，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。 6、改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。 (2)简述新课程的优点扩展阅读 改革原因 中国基础教育的发展和既往的七次课程改革，都取得了巨大的成就， 对于促进中国政治、经济、科技、文化等各个方面的发展做出了巨大贡献。与此同时，我们必须实事求是地承认，目前中国基础教育的现状同时代发展的要求和肩负的历史重任之间还存在着巨大的反差。中国基础教育课程已经到了非改不可的地步，其原因如下。 1、固有的知识本位、学科本位问题没有得到根本的转变，所产生的危害影响至深，这与时代对人的要求形成了极大的反差。 2、传统的应试教育势力强大，素质教育不能真正得到落实。 课程结构单一，学科体系相对封闭，难以反映现代科技、社会发展的新内容，脱离学生经验和社会实际；学生死记硬背、题海训练的状况普遍存在；课程评价过于强调学业成绩和甄别、选拔的功能；课程管理强调统一，致使课程难以适应当地经济、社会发展的需求和学生多样化发展的需求。 这些问题的存在，以及它们对实施素质教育的制约及产生的不良影响，都足以说明推进课程改革的必要性和针对性。 C. 简述新课程标准在设计上有哪些特点 第一,在课程目标的设计上,新增加的两个维度过程与方法,情感,态度,价值观突版出了作为学习主体的人——学权生和学生发展的重要地位,更多地关注和强调学生学习的过程与方法,学习的态度与情感,反映了课程标准的设计思想是目中有人,以学为本的现代课程理念. 第二,在内容标准的设计上,从学习领域,学习主题,目标要素的学的角度,来设计和组织课程内容,以学生的学习为主线,充分感受到课程标准中学生和学生发展是具有十分重要的地位. 第三,在课程实施建议方面,从教更好地为学服务,从教更好地服务于学生发展,从教更好地服务于学生学习方式的转变这样一个角度来提出建议.为学生形成主动参与,独立思考,自主探究,相互合作的学习品质,提供教学环境和教学平台的支撑. D. 新课标的特点 第一，在课程目标上，强调知识与技能、过程与方法以及情感态度与价值观三个方面的整合，据弃了以往分科课程片面强调知识与技能的倾向，从而使分科课程的目标也实现了由知识本位向学生发展本位的转向。这是课程目标和教育价值观的重大改变。 第二，在课程内容的选择和组织上，注重体现基础性、时代性、实用性和综合性。各学科都力求精选终身学习必备的最基础的知识和最基本的技能作为课程主干内容；各学科在保留传统课程内容中仍有价值的基础知识的同时，特别强调从当代科学的最新成果中吸取新的基础知识，增加新的具有时代性的内容，体现时代特色，剔除陈旧过时的知识；各学科都注重与社会生活的联系。努力面向生活实际并服务于生活实际，从而使课程内容与社会生活实践形成互动的关系；各学科都力求与相关学科相互融合，使课程内容跨越学科之间的鸿沟，最大限度地体现知识的“整体”面貌。总之，新分科课程内容呈现出崭新的面貌，从而与课程内容存在繁、难、偏、旧和过于注重书本知识的传统分科课程有显著区别。 综合课程与分科课程相对应，综合课程是一种双学科或多学科的课程组织模式，它强调学科之间的内在联系性，强调不同学科的相互整合。单从学科本身的发展来看，分科课程与综合课程两种课程组织形式各有其存在价值，因为学科的发展呈现分化和综合并驾齐驱的趋势。 E. 小学新课程标准的特点是什么 《纲要》指出：国家课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。应体现国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、内容框架，提出教学建议和评价建议。从以上规定中可以看出，课程标准包括以下内涵： 它是按门类制定的； 它规定本门课程的性质、目标、内容框架； 它提出了指导性的教学原则和评价建议； 它不包括教学重点、难点、时间分配等具体内容； 它规定了不同阶段学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面所应达到的基本要求。 由于课程标准规定的是国家对国民在某方面或某领域的基本素质要求，因此，它毫无疑问地对教材、教学和评价具有重要指导意义，是教材、教学和评价的出发点与归宿。因为无论教材还是教学，都是为这些方面或领域的基本素质的培养服务的，而评价则是重点评价学生在这些方面 或领域的表现如何，是否达到了国家的基本要求。因此，无论教材、教学还是评价，出发点都是为了课程标准中所规定的那些素质的培养，最终的落脚点也都是这些基本的素质要求。 可以说，课程标准中规定的基本素质要求是教材、教学和评价的灵魂，也是整个基础教育课程的灵魂。这也正是各国极其重视课程改革，尤其是极其重视课程标准研制工作的重要原因。现在英美等国纷纷组织全国最强的力量、投入大量物力经费研制各科课程标准，表现出他们对国家课程标准的日益重视。无论教材怎么编，无论教学如何设计，无论评价如何开展，都必须围绕着这一基本素质要求服务，都不能脱离这个核心。 但是，课程标准是教材、教学和评价的基本依据，并不等于课程标准是对教材、教学和评价方方面面的具体规定。课程标准对某方面或某领域基本素质要求的规定，主要体现为在课程标准中所确定的课程目标和课程内容，因此，课程标准的指导作用主要体现在它规定了各科教材、教学所要实现的课程目标和各科教材教学中所要学习的课程内容，规定了评价哪些基本素质以及评价的基本标准。但对教材编制、教学设计和评价过程中的具体问题（如教材编写体系、教学顺序安排及课时分配、评价的具体方法等），则不做硬性的规定。 F. 新课改有什么好处 我们一直在用新课改 没什么特别大的好处 书只是辅助 重要的是你自己的理解 G. 新课程改革的特点 (1)课程目标抄的创新，每门学科的目标至少包括知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个方面。(2)课程结构的创新，强调课程的均衡性、综合性、选择性。(3)课程标准的创新，用课程标准取代过去的教学计划和教学大纲。(4)教学的创新，强 *** 学与课程的整合，注重科学探究的教学，提倡交流与合作的学习，关注体验性教学，推进信息技术在教学中的应用。(5)课程评价的创新，提出了发展性的评价观，侧重学生的全面发展，关注教师的成长。(6)课程管理的创新，强调实行国家、地方、学校三级课程管理。 H. 新课程标准的特点是什么 简答题的答案形式 最好一条条列出 新颁布的课程标准具有哪些特点？ （1）努力将素质教育的理念切实体现在课程标准的各个部专分。属 （2）突破学科中心。 （3）改变学习方式。 （4）体现评价促进学生发展的教育功能，评价建议有更强的操作性。 （5）为课程的实施提供了广阔的空间。 I. 新课程改革的特点 1、关注学生发展： 新课程的课堂教学评价，要体现促进学生发展这一基本理念。这一理念首先体现在教学目标上，即要按照课程标准、教学内容的科学体系进行有序教学，完成知识、技能等基础性目标，同时还要注意学生发展性目标的形成。 2、强 *** 师成长： 依据新课程评价目标的要求，课堂教学评价要沿着促进教师成长的方向发展。其重点不在于鉴定教师的课堂教学结果，而是诊断教师课堂教学中学生提出的问题，制定教师的个人发展目标，满足教师的个人发展需求。 基础教育课程改革的具体目标 1. 改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。 2. 改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，整体设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，以适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。 3. 改变课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。 (9)简述新课程的优点扩展阅读 制定国家课程标准要依据各门课程的特点，结合具体内容，加强德育工作的针对性、实效性和主动性，对学生进行爱国主义、集体主义和社会主义教育，加强中华民族优良传统、革命传统教育和国防教育，加强思想品质和道德教育，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观；要倡导科学精神、科学态度和科学方法，引导学生创新与实践。 幼儿园教育 要依据幼儿身心发展的特点和教育规律，坚持保教结合和以游戏为基本活动的原则，与家庭和社区密切配合，培养幼儿良好的行为习惯，保护和启发幼儿的好奇心和求知欲，促进幼儿身心全面和谐发展。 义务教育 应适应普及义务教育的要求，让绝大多数学生经过努力都能够达到，体现国家对公民素质的基本要求，着眼于培养学生终身学习的愿望和能力。 普通高中 应在坚持使学生普遍达到基本要求的前提下，有一定的层次性和选择性，并开设选修课程，以利于学生获得更多的选择和发展的机会，为培养学生的生存能力、实践能力和创造能力打下良好的基础。

一饭千金【成语故事】 汉高祖刘邦身边有一员大将军名叫韩信。他出身贫困，父母早逝，每天靠讨饭过日子。 韩信没有别人可以依靠，只好每天到河边去钓鱼，用鱼来充饥。有一天，韩信碰到一个老婆婆。老婆婆见他饿得骨瘦如柴，面无血色，便把自己的饭分一些给他吃。一连几天，这位老婆婆每天都给韩信饭吃，韩信十分感激，便对老婆婆说：“您这样照顾我，将来我一定要好好报答您。”老婆婆说：“我不要你报答。只希望你要努力自立啊！”韩信满脸羞愧。从此，他认真读兵书，练习武艺，决心做个有用的人。 后来，韩信投奔到汉王刘邦门下，受到重用，拜为大将，并授以调兵遣将、行军布阵的大权。韩信经过认真训练兵马，率领汉军东征西讨，终于打败了最强大的对手项羽，协助刘邦建立了汉朝。 韩信被封为楚王，回到了故乡，派人去找给他饭吃的老婆婆。韩信见了老婆婆，向她再三道谢，并送给她一千两黄金。

关于爱国人物的故事：屈原投江、苏武牧羊、钱学森回国、吉鸿昌怒斥邮政员、茅以升回国。u20021、屈原投江u2002屈原，名平,字原，出身于楚国贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志.。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但是，由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王被秦国诱去，囚死于秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨罗江自杀。u2002u2002u20022、苏武牧羊u2002匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。u2002u2002u20023、钱学森回国1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。u2002u2002u20024、吉鸿昌怒斥邮政员1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢？只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人！”u2002u2002u20025、茅以升回国在我国老一辈科学家中，有许多人都是留学国外又回国服务的。著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时，到美国留学，成为康奈尔大学桥梁专业的研究生，很快以优异的成绩获得硕士学位。为了获得实践的机会，他晚上上课，攻读博士学位，白天到一家桥梁公司实习，亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆，终于成了一个既懂理论又有技术的人才。美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。u2002但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了。美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。”茅以升回答：“科学虽然没有祖国，但是科学家是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务！”u20021919年，茅以升带着一身本领回到国内，开始了为国造桥的事业。现在浙江省钱塘江上那座雄伟壮观的大桥，就是茅以升设计并主持建造的。扩展资料：通过这些故事，可以激励读者，特别是儿童少年的爱国热情，让他们从小以这些英雄人物为榜样，热爱国家、热爱人民，立下建设祖国、保卫祖国的宏伟志向。所收人物有文天祥、史可法、邓世昌、岳飞、林则徐、邓世昌、孙中山、周恩来、李大钊、关天培等著名爱国者。扩展资料：百度百科——爱国故事

正确的舞蹈基本功训练方法 　　压腿是热身拉筋，是畅快运动的推进器，也是避免受伤的防护罩。下面我来给大家分享正确的舞蹈基本功训练方法，希望对大家有帮助! 　 　正确的舞蹈基本功训练方法 　　一 压腿 　　这是舞蹈基础训练中最为基本的训练内容，分别为压前、旁、后腿。压腿的练习有助于打开学生腿部关节的韧带。压腿时要注意腿部关节的直立，脚背向外打开绷直，并保持上半身的直立。向下压至上半身和腿部之间的没有缝隙。个别学生韧带太紧，在压腿的过程中不要苛求一定要压下去，保持正确的姿态，日积月累就可以拉长韧带，达到要求。特别注意的是胯部要端正。压旁腿和后腿 的时候学生最容易出胯和斜胯，需要及时矫正。在压旁腿时，同侧的手扶住把杆，另一只手臂紧贴在耳边，向腿上靠近并尽量向远处伸展，拉长旁腰。压后腿时，注意肩膀端平，颈部不要缩，撑住头部别掉下去，并向后伸展。 　　伴奏带：选用节奏感比较强的音乐 　 　二 压肩 　　这是打开肩部韧带的练习。压肩时，双手臂伸直放在把杆上。两腿之间的距离略等于肩宽。头部和脊柱都要放松，向下压时能够感觉到肩部韧带被拉长。 　　伴奏带：中速，节奏舒缓2/4 　　 三 推脚背组合 　　脚背的好坏因人而异，大部分取决于先天因素，但也不能忽视后天的训练。在训练之前，从脚尖到整个大脚背都要活动开;训练时，双手扶把杆，挺胸抬头、收腹提臀，双脚并拢站好，先从单脚背训练开始。 　　1-2拍 单脚脚后跟抬起，五个脚趾紧扒地面 　　3-4拍 脚尖绷直，向墙内推，使整个脚背绷成月牙型 　　5-8拍 换另一只脚，动作相同 　　双脚背练习亦同。年龄小的学生在做此类训练中，注意力不集中，易低头去看自己和他人的动作 ，在做推脚背时，双脚容易打开，脚背推不起来，需要时刻提醒和规范动作。 　 　四 把杆训练组合 　　少儿舞蹈培训与专业舞蹈训练有很大区别。在做把杆上的动作组合时，不可能像专业学员那样的强度和难度。除非是经过若干年业余训练，自身条件可以达到专业水平了才有能力做到难度和强度并举的动作组合。少年儿童活泼好动，喜爱好玩有趣的动作，这就要求教师在编排这类把杆上的动作组合时，注意结构简单易学，学生有能力做到。好玩好学，自然就会激发学生的学习兴趣，加之在教学中不断给予学生以适当的鼓励和赞许，学生接受的就快。 　　基本的把杆动作组合： 　　1 (双手/单手)扶把，一位脚擦地组合 　　2 (双手/单手)扶把，一位脚蹲组合 　　3 (双手/单手)扶把，一位脚划圈组合 　　4 五位脚，单手扶把 小踢腿组合 　　5 五位脚，单手扶把 移重心组合 　　6 (双手/单手)转腰组合 　　这些组合，适宜于少年儿童的身体素质和接受能力，随着学生各方面的不断进步，在此基础上加大难度，变换花样，达到舞蹈训练的要求。 　 　五 踢后退 　　双手扶把杆小八字部站好，膝盖都要绷直，头抬起来平视前方。在踢后退的"过程中，上半身保持不动，不要侧身回头，胯不能松，脚背和膝盖都要绷直。切忌身体前倾。如果在反复强调，学生还是做不到位的情况下，可以先单一的联系控后腿即双手扶把杆，把一条腿向后抬起来，纠正学生的姿态，然后再过度到踢后退。 　　 六 劈腿跳 　　是为学习中间大跳做好准备的手扶把杆的跳跃组合.在做这一动作跳起来时要注意双脚同时一前一后打开.打开过程中,绷直脚背,伸直膝盖,跳跃越高,腿叉越开越好.着地时,双脚快速收拢,两脚并起来着地. 　 　七 大踢腿 　　是培养腿的力度和开度的训练.不论是前腿还是旁腿,都要保持上半身直立,中段夹紧,眼睛注视前方.踢腿的过程中,同样要注意脚背和膝盖的绷直.有许多学生在踢腿的时候,为了让腿部可以碰到身体,上半身极力向前够.这样做,颈部便往回缩,头向前探,双膝弯曲,非常难看.所以,在踢腿前要告诫她们,踢不高没有关系,最重要的是保持正确的姿态.在这一前提下,经过刻苦练习,腿会越踢越高,韧带越拉越长.在学生取得微小的进步时,要及时给予赞赏和鼓励.有些学生回家也经常自己练习,到课堂上教师可以明显的感到她的变化和提高,则更要适当的给予称赞,否则就会挫伤学生学习的积极性.除了身体和腿要注意外,两只手臂也不能忽视.在踢腿的过程中,一定要保证手臂端平,不能放松下来. 　　如果没有练功房的话，可以每天晚上睡觉之前把腿搭在上下铺之间的楼梯上压腿，这是最基本的。压完以后一定要踢腿，这样能把腿踢开，否则就全部都白压了。 　　还可以趴在床上把两腿打直，压压横叉，同样的压过后要踢旁腿。 　　没事的时候要多下叉，在下叉的基础上增加难度。把前腿的高度提高(可以把前腿搭在凳子上或是找个高物垫在前脚下)这可以很大幅度上提高你的柔韧度。一定要坚持，每腿都要耗最少20分钟。耗完马上踢腿。 　　旁腿，横叉。如上增加难度。 　　每天要坚持做腹背肌，会给你增加能力的。 　　还有腰的练习。腰是特别容易受伤的部位。所以不赞同猛练或是一次性达到目的。所以还是慢慢来。可以借助把杆，将腰搭在把杆上，身体向后仰，用双手带着向后甩。过程中要注意安全。 　　也可以将双臂搭在把杆上，身体向前倾成九十度，双脚与肩同宽。借用后背的力量压肩。 　　总之，一定要坚持不懈，才能成功。舞蹈的美在于追求瞬间的完美，而瞬间的完美在于坚持不懈地反复练习。要相信自己，坚持下去吧!基本功很苦，可是绝对值得! ;

“时光如水，生命如歌。”在白驹过隙间，我们又送走了紧张的一学期，迎来了又一个暑假。“从今天开始放假了。”老师话音刚落，同学们便欢呼起来：“放假了!放假了。”老师还说了些什么，没有谁听清了。大伙像放飞的小鸟，摆脱了书本的束缚。一拥而出，奔向回家的路。走出教室，我深呼了一口气。我觉得自己犹如一只单色的氢气球，上学的日子里，老师紧紧的牵着我。放假了，老师放松了手中的线，让我飞向我梦想的地方。放假的感觉真好。早上睡到十点多才睁开惺忪的睡眼。不紧不慢地穿着衣服，不用在担心爸妈的催促。细细地品味那武汉的风味小吃。空调吹来的凉风令我不由得想到同学。他们一定和我一样此时都在家享受着空调所带来的清凉。放假的感觉真好。抱上一本闲书故意地从爸妈面前走过。他们的脸上挂着笑，似乎原来所反对的闲书，此时再看起来已经不闲了。放假的感觉真好!炎热的夏季往往是考验人毅力的时候，每个人的毅力不同，但求知的大门永远敞开。就看远处的你我愿不愿走进。走过了炎热，也就代表你走上了一个新的起点。今天我无意中看书，看到童第周这篇课文，童第周学习十分差，但他艰苦努力，早上、晚上都合理利用学习，从最后一名成为第一名。我从中受到很大的启发：无论做什么事要想成功，必须付出辛勤的劳动和汗水，才能获得丰收的喜悦。这又使我想起一句名言：“一分耕耘，一分收获。”多么好的名言，我的精神一下子提上来了，我找到了精神需要的补品。向以往那样，我又好好学习，每天老师带我们去知识的海洋，攻破了一道道难关。得到了一份份美好的战利品。使我坚定了信念，锻炼了意志和不断学习攀登的精神。等待下一关的挑战......呆在家里做作业，不免觉得有些乏味，除了看看书

他教邴原学习不收钱那种高贵无私奉献的精神值得我们学习

　　只要瞄准了大方向，坚持不懈地做下去，才能够扫除挡在梦想前面的障碍，实现美好的人生蓝图。我精心为大家蒐集整理了，大家一起来看看吧。 　　篇1：贝多芬 　　就在贝多芬一心准备投身音乐大干一场时，命运向他露出了狰狞的面孔。 　　从1796年开始，贝多芬就发现自己的听力急剧下降，对于一位风华正茂，踌躇满志的钢琴家和音乐家来说，听力的衰退不啻于世界末日。但贝多芬进行了顽强的抗争，并说出了那句传送千古的名言:“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服。”当时的贝多芬还爱恋着一位叫朱丽叶塔的姑娘，著名的钢琴奏鸣曲《月光》就是献给她的。 　　然而幼稚风流的朱丽叶塔辜负了贝多芬的一番情意，后来竟与一位男爵订了婚。耳聋的治愈日渐渺茫，又痛失心仪已久的恋人，这双重的打击使顽强的贝多芬支援不住了。 　　1802年他写下了一封绝笔信，即现在被称之为著名的《海利根施塔特遗书》。在信中他淋漓尽致地表达了内心深处的理想和痛苦。凡是误解贝多芬的人，如果仔细总结了他的遗嘱，都能发现其中真实的原因，从而原谅他的种种缺点。不过他还是重新振作了起来，他那坚强的个性不可能屈服于命运摆布。 　　还是那篇遗嘱中，贝多芬说道:“是艺术，就只是艺术留住了我，啊!在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我觉得我是不能离开这个世界的。他比从前更加发奋和努力。“一切休息都没有!--除了睡眠以外，我不知还有什么休息。……”在他生命的最后几年里，他创作出了一系列优秀的作品，特别是1824年完成的第九交响乐，成为他全部作品之冠。 　　篇2：只在乎一件事情的漫画家 　　"从小到大，许多方面我都是非常失败的，简直一塌糊涂。"他说。 　　他小学时多门功课常常不及格，而到了中学，物理成绩甚至为零分。他在拉丁语、代数以及英语等科目上的表现同样惨不忍睹，就连体育也不好。虽然他参加了学校的高尔夫球队，但在赛季唯一一次重要比赛中，他输得干净利落。在学校，没有人不认为他糟糕透顶。他孤独、落寞，在自己的整个成长时期，在社交场合从来就不见他的人影。 　　年少的他憧憬爱情。当许多同龄人开始恋爱的时候，他只能独自发愣。有一次，他鼓足勇气给一个女孩子传情，但随后却在废纸篓里发现了"爱的碎片"。 　　这真是个无可救药的失败者。然而，这个在许多方面无可救药的失败者却麻木地抱守他尚未失败的"一点";从小到大，他在乎一件事情--画画。 　　他相信自己拥有不凡的绘画才能，并为自己的作品深感"自豪"。但是，除了他本人，他的那些作品从来没有其他人看得上眼。上中学时，他向毕业年刊的编辑提交了几幅漫画，结果一幅也没被采纳。尽管经历多次被退稿的痛苦，他仍固执己见，决心成为一名职业漫画家。到了中学毕业那年，他向当时的沃尔特.迪斯尼公司写了一封自荐信。该公司让他把自己的漫画作品寄去看看，并规定了漫画主题。于是，他投入了巨大的精力与非常多的时间，一丝不苟地完成了许多幅漫画。然而，漫画作品寄出后却如石沉大海，最终他没有被迪斯尼公司录用。 　　生活对他来说只有黑夜。走投无路之际，他尝试着用画笔来描绘自己命运多舛的人生经历。他以漫画语言讲述了自己晦涩的童年、不堪的青少年时光--一个学业糟糕的不及格生、一个屡遭退稿的所谓艺术家、一个没人注意的失败者。他的画融入了自己多年来对绘画的执著追求和对生活的独特体验。 　　连环漫画《花生》诞生了，并风靡世界。从他的画笔下走出了一个名叫查理.布朗的小男孩，这也是一名失败者：他的风筝从来就没有飞起来过，他也从来没踢好过一场足球，他的朋友一向叫他"木头脑袋"...... 　　他的成功出人意料。他叫查尔斯.舒尔茨，一个蜚声国际的漫画大家。 　　"许多方面我一败涂地，只在画画这一点上稳住了自己。"舒尔茨说，"而所谓成功，也只是需要你在某一点上自命不凡，自始至终。" 　　篇3：三十年结成的硕果 　　狄德罗是法国卓越的启蒙思想家。 　　18世纪的法国，这天，一位出版社的商人走上一条吱嘎吱嘎作响的木楼梯，敲响了翻译家狄德罗的房门。他想请狄德罗把英国一部著名的《百科全书》翻译成法文，然后出版。 　　"这部书出版之后肯定会大受欢迎的!在我们国家还没有类似的图书呢!"商人很有把握地对狄德罗说。听了商人的话，狄德罗不由得反问道："那为什么不出版一部真正属于我们国家的《百科全书》呢?" 　　出版商摇著头说："编写《百科全书》需要很多人手，工程实在太浩大了。" 　　狄德罗略一思索，抬起头坚定地说："我愿意主持编写这部书。" 　　在狄德罗的努力下，没多久，编写《百科全书》的工作就开始了。狄德罗集结了当时法国社会各界的学者和专家，组成了编纂小组。在狄德罗的带领下，编纂小组夜以继日地工作。他们将百科全书定名为《百科全书：科学、艺求、技艺详解辞典》，准备出版35卷，将人文科学和自然科学的内容都包括在内。 　　在大家的努力工作下，《百科全书》的第一卷终于出版了。该书在法国国内引起了巨大的反响，却给狄德罗带来了意想不到的灾难。 　　当时的法国还在封建势力及教会的统治下，这些统治者害怕将科学知识带给人民后，会动摇他们的统治地位，于是他们利用手中的权力，禁止出版《百科全书》并且不允许狄德罗继续编写该书。 　　各种打击接二连三地向编纂小组压来，工作人员纷纷提出辞职。这天连《百科全书》的副主编、狄德罗最信任的助手也向狄德罗提出辞职申请："先生，我恐怕不能再继续为你工作了。我们所做的工作是在和教会唱反调，第一卷就被他们禁止了，余下的34卷肯定无法出版。" 　　狄德罗放下手中的书稿，看着他，缓缓地说道："虽然现在书被禁了，但是科学是无法被禁止的，总有一天人们会知道这种禁止是错误的。现在，就算你们所有的人都离开了，我也不会停止这项工作。" 　　狄德罗始终坚持自己的信念，虽然工作小组的成员一天比一天减少，但是书的编写工作从来没有停止过。狄德罗将大量的编写校对工作都揽在自己身上，不分昼夜地工作著，这种精神深深地感动了其他的人。就这样，在大家的共同努力下，《百科全书》一卷卷艰难地出版著。 　　1780年，《百科全书》出完了第35卷，在这整整30年中，狄徳罗和他的同伴们凭著顽强的信念和坚持不懈的工作精神，顶住了来自外界的各项阻挠，终于完成了这部真正属于法国的《百科全书》。