等差数列求第几项是几的公式是什么？

高中最基本的数列公式最主要的是解题方法错位相减,构造...有些名字忘了,也有些说不出名字,做多了有自己的方法

高考数列公式包括等差数列公式、等比数列公式及Fibonacci数列。1、等差数列公式等差数列是指一个数列中任意两项之间的差值都相等的数列。其通项公式为：an=a1+(n-1)d，其中an表示第n项，a1表示首项，d表示公差。这个公式可以用来求解等差数列中任意一项的值。同时，等差数列的前n项和公式为：Sn=(n/2)(a1+an)，其中Sn表示前n项的和。2、等比数列公式等比数列是指一个数列中任意两项之间的比值都相等的数列。其通项公式为：an=a1*r^(n-1)，其中an表示第n项，a1表示首项，r表示公比。公式可以用来求解等比数列中任意一项的值。等比数列的前n项和公式为：Sn=(a1*(1-r^n))/(1-r)，其中Sn表示前n项的和。3、Fibonacci数列Fibonacci数列是一个特殊的数列，其前两项为1，从第三项开始，每一项都等于前两项的和。其通项公式为：Fn=Fn-1+Fn-2，其中Fn表示第n项。Fibonacci数列在自然界中广泛存在，具有很多有趣的特性和应用。高考数学备考技巧：1、理清考纲和分值权重仔细研读高考数学考纲，了解每个章节和知识点的重要性和分值权重。重点复习那些重要而容易得分的知识点，同时合理安排时间，确保对整个课程的掌握。2、多做真题和模拟试卷通过多做高考历年真题和模拟试卷，可以熟悉题目类型、提高解题速度和答题技巧。同时，通过分析错题和不熟悉的知识点，有针对性地进行查漏补缺，提高整体水平。3、注重理解和应用高考数学注重对基础知识的理解和运用能力。在备考过程中，不仅要掌握知识点的定义和公式，还要理解其背后的原理和应用。尽量多进行推导和证明题目的过程，培养思维逻辑和解题能力。4、制定合理的学习计划合理分配时间，坚持每日复习。在学习过程中，抓住机会请教老师和同学，解决疑难问题。做好错题整理，及时复习和巩固容易出错的知识点。培养良好的考试习惯，注意时间管理和答题技巧。

等差数列的通项公式为：an=a1+(n-1)d　　或an=am+(n-m)d　　前n项和公式为：Sn=na1+n(n-1)d/2或Sn=(a1+an)n/2　　若m+n=p+q则：存在am+an=ap+aq　　若m+n=2p则：am+an=2ap等比数列等比数列的通项公式是：An=A1×q^（n－1）　　若通项公式变形为an=a1/q*q^n(n∈N*),当q＞0时，则可把an看作自变量n的函数，点(n,an)是曲线y=a1/q*q^x上的一群孤立的点。任意两项am，an的关系为an=am·q^(n-m)等比中项：aq·ap=ar^2，ar则为ap，aq等比中项。

an=a1+（n-1）×dSn=n(a1+an)/2Sn=na1+n(n-1)d/2

2^(n-1)

有等差数列和等比数列，其中有等差数列公式和求和公式，等比数列求和公式（1）等比数列的通项公式是：若通项公式变形为 (n∈N*),当q>0时，则可把 看作自变量n的函数，点(n, )是曲线 上的一群孤立的点。（2) 任意两项 ， 的关系为（3）从等比数列的定义、通项公式、前n项和公式可以推出： ，k∈{1,2,…,n}（4）等比中项：当r满足p+q=2r时，那么则有 ，即 为 与 的等比中项。(5) 等比求和：①当q≠1时， 或②当q=1时，记，则有另外，一个各项均为正数的等比数列各项取同底数数后构成一个等差数列；反之，以任一个正数C为底，用一个等差数列的各项做指数构造幂Can，则是等比数列。在这个意义下，我们说：一个正项等比数列与等差数列是“同构”的。等差数列公式：an=a1+(n-1)d，（n为正整数）a1为首项，an为第n项的通项公式，d为公差。前n项和公式为：Sn=na1+n(n-1)d/2，（n为正整数）Sn=n(a1+an)/2，（n为正整数）公差d=(an-a1)/（n-1），（n为正整数）若n、m、p、q均为正整数，若m+n=p+q时，则：存在am+an=ap+aq若m+n=2p时，则：am+an=2ap若A、B、C均为正整数，B为中项，B=（A+C)/2也可推导得Sn=na1+nd(n-1)/2如还有相关问题，可以加入格物教育qq群去相关提问，格物教育专为您解答数理化相关习题问题

数列和公式的详解如下：一、数列数列（sequence of number）是以正整数集（或它的有限子集）为定义域的函数，是一列有序的数。数列中的每一个数都叫做这个数列的项。排在第一位的数称为这个数列的第1项（通常也叫做首项），排在第二位的数称为这个数列的第2项??排在第n位的数称为这个数列的第n项，通常用an表示。二、数列公式如果一个数列从第2项起，每一项与它的前一项的比等于同一个常数，这个数列就叫做等比数列。这个常数叫做等比数列的公比，公比通常用字母q表示。1、等比数列的通项公式是：An=A1×q^（n－1）。若通项公式变形为an=a1/q*q^n（n∈N*），当q>0时，则可把an看作自变量n的函数，点（n，an）是曲线y=a1/q*q^x上的一群孤立的点。2、任意两项am，an的关系为 =am·q^（n-m）。3、从等比数列的定义、通项公式、前n项和公式可以推出： a1·an=a2·an-1=a3·an-2=?=ak·an-k+1，k∈{1,2,?,n}。4、等比中项：aq·ap=ar^2，ar则为ap，aq等比中项。记πn=a1·a2?an，则有π2n-1=（an）2n-1，π2n+1=（an+1）2n+1。另外，一个各项均为正数的等比数列各项取同底数数后构成一个等差数列；反之，以任一个正数C为底，用一个等差数列的各项做指数构造幂Can，则是等比数列。在这个意义下，我们说：一个正项等比数列与等差数列是“同构”的。

解答：设原数列首项为a，公差为d， 原数列依次为a，a+d，a+2d，a+3d，.............，a+2nd奇数项为：a，a+2d，a+4d，.............，a+2nd奇数项和：S奇 = [a + (a+2nd)](n+1)/2 = (a+nd)(n+1)偶数项为：a+d，a+3d，a+5d，.............，a+(2n-1)d偶数项和：S偶 = [(a+d) + (a+2nd-d)]n/2 = (a+nd)nS奇/S偶 = (n+1)/n 说明：本题只需用到等差数列求和公式：(首项+尾项)×项数÷2

数列的递进公式，如下所示：数列的递推公式=n/n+1。如果一个数列的第n项an与该数列的其他一项或多项之间存在对应关系的，这个关系就称为该数列的递推公式。例如斐波纳契数列的递推公式为 an=an-1+an-2。等差数列递推公式：an=d(n-1)+a（d为公差，a为首项）。等比数列递推公式：bn=q(n-1)*b （q为公比 b为首项）。由递推公式写出数列的方法：1. 根据递推公式写出数列的前几项，依次代入计算即可。2.若知道的是末项，通常将所给公式整理成用后面的项表示前面的项的形式。数列的含义：数列是以正整数集或它的有限子集为定义域的函数，是一列有序的数。数列中的每一个数都叫做这个数列的项。排在第一位的数称为这个数列的第1项，通常也叫做首项，排在第二位的数称为这个数列的第2项，以此类推，排在第n位的数称为这个数列的第n项，通常用an表示。

高中数学数列知识点：等差数列公式等差数列的通项公式为：an=a1+(n-1)d或an=am+(n-m)d，前n项和公式为：Sn=na1+[n(n-1)/2] d或sn=(a1+an)n/2，若m+n=2p则：am+an=2ap，以上n均为正整数。文字翻译第n项的值=首项+(项数-1)*公差；前n项的和=(首项+末项)*项数/2；公差=后项-前项；等比数列公式：等比数列求和公式(1) 等比数列：a (n+1)/an=q (n∈N)。(2) 通项公式：an=a1×q^(n-1); 推广式：an=am×q^(n-m);(3) 求和公式：Sn=n×a1 (q=1) Sn=a1(1-q^n)/(1-q) =(a1-an×q)/(1-q) (q≠1) (q为公比，n为项数)(4)性质：①若 m、n、p、q∈N，且m+n=p+q，则am×an=ap×aq;②在等比数列中，依次每 k项之和仍成等比数列。③若m、n、q∈N，且m+n=2q，则am×an=aq^2(5)"G是a、b的等比中项""G^2=ab(G ≠ 0)"。(6)在等比数列中，首项a1与公比q都不为零. 注意：上述公式中an表示等比数列的第n项。等比数列求和公式推导： Sn=a1+a2+a3+...+an(公比为q) q*Sn=a1*q+a2*q+a3*q+...+an*q =a2+a3+a4+...+a(n+1) Sn-q*Sn=a1-a(n+1) (1-q)Sn=a1-a1*q^n Sn=(a1-a1*q^n)/(1-q) Sn=(a1-an*q)/(1-q) Sn=a1(1-q^n)/(1-q) Sn=k*(1-q^n)~y=k*(1-a^x)。

数列的递推公式=n/n+1。如果一个数列的第n项an与该数列的其他一项或多项之间存在对应关系的，这个关系就称为该数列的递推公式。例如斐波纳契数列的递推公式为an=an-1+an-2。数列是以正整数集或它的有限子集为定义域的函数，是一列有序的数。数列中的每一个数都叫做这个数列的项。排在第一位的数称为这个数列的第1项，通常也叫做首项，排在第二位的数称为这个数列的第2项，以此类推，排在第n位的数称为这个数列的第n项，通常用an表示。

公式：第n项=首项+（项数-1）*公差项数=（末项-首项）/公差+1公差=（末项-首项）/（项数-1）拓展资料等差数列是常见数列的一种，如果一个数列从第二项起，每一项与它的前一项的差等于同一个常数，这个数列就叫做等差数列，而这个常数叫做等差数列的公差，公差常用字母d表示。通项公式为：an=a1+(n-1)*d。首项a1=1，公差d=2。通项公式推导：a2-a1=d;a3-a2=d;a4-a3=d……an-a(n-1)=d,将上述式子左右分别相加，得出an-a1=(n-1)*d→an=a1+(n-1)*d。前n项和公式为：Sn=a1*n+[n*(n-1)*d]/2Sn=[n*(a1+an)]/2Sn=d/2*n2+（a1-d/2）*n注：以上n均属于正整数。

大健康产业是具有巨大市场潜力的新兴产业，包括医疗产品、保健用品、营养食品、医疗器械、保健器具、休闲健身、健康管理、健康咨询、医疗旅游、养老地产、健康保险等多个与人类健康紧密相关的生产和服务领域。 大健康产业是具有巨大市场潜力的新兴产业，包括医疗产品、保健用品、营养食品、医疗器械、保健器具、休闲健身、健康管理、健康咨询等多个与人类健康紧密相关的生产和服务领域。 大健康产业具体包括： 1、医药产业。大健康产业最为基础的产业，它可以分为医药工业和医药商业两大部分。医药工业主要可分为原料药制造、化药制造、中药饮片加工（含中药配方颗粒）、中成药制造、生物产品制造和售药制造、医疗器械制造、制药机械制造、卫生材料及医用品制造等9个子分类，医药商业大家就比较熟悉了，一般包括分销、物流以及医药研发服务等。 2、医疗服务产业。包括医院、诊所等传统医疗服务方式。 3、保健品产业。包括食品、保健食品、营养补充剂等细分行业。 4、健康管理产业。主要是从治未病的理念中延伸出来的健康管理和服务产业。包括健康体检、健康咨询、调理康复、养生养老服务等。 5、健康护理产业。在健康护理行业，大健康的概念将进一步延伸，将美容、娱乐、个人护理生产及销售等都可以纳入进去。 6、与健康相关的其他产业。包括医疗旅游、养老地产、健康保险等。 健康产业已成为全球热点，继蒸汽机引发机械化时代以及后来的电气化时代计算机时代和信息网络时代之后，当前已经到来是健康保健时代，而健康产业也将成为继IT产业之后的全球财富第五波。

1、普遍调查。这种方法是对调查对象的总体中的每一个部分进行毫无遗漏的逐个调查，从而达到准确无误地了解总体情况的一种基本方法。他的好处是通过调查可以全面了解和掌握情况，缺点是涉及面过大时需要的时间较长、耗费的人力物力较大。2、个案调查。这种方法是有别于普遍调查的一种个别调查，其特点是只调查一个单位，通过对这个单位解剖麻雀式的具体了解，达到认识全体的目的。它的优点是深入、具体、细致，投入不大，时间和活动安排灵活；缺点是如果调查对象缺乏代表性，难以通过个案调查掌握面上的总体情况。3、典型调查。这种方法是只在对所要了解的社会现象或问题有了总体的初步认识之后，从中选取一些具有代表性的典型单位，进行全面、系统、周密、具体的调查，收集大量活生生的感性材料，了解调查对象的有关情况，搞清所调查现象或问题的性质、特征及发展、变化的一般规律。这种调查方法的特点是，调查的单位少，内容系统，反馈快，有深度，便于领导亲自深入基层、了解情况，抓点带面、推动工作。4、抽样调查。这一方法是按照随机原理，抽取研究对象中的部分代表进行调查，然后根据调查来的情况，运用科学的方法推断全体情况的调查方法。进行抽样调查需要根据研究对象的总体情况，通过科学计算，合理选定抽取样本的个数，并按预定的统计指标调查统计数值，对抽样调查数据进行抽样误差的修正。这种调查方法的特点是：可以节省大量的人力、物力、财力，时效性、科学性、可靠性比较强，但对调研人员素质的要求较高，没有专业人员的指导难以较好地完成任务。5、座谈调查。这种方法，就是把需要调查的人员召集到一起，通过开座谈会的方法，按照调查内容，逐项请参加座谈者谈情况、谈看法。其特点是，可以当面讨论，直接交流，听取各个方面的意见，有利于优化信息，全面掌握情况。一般来说，召开座谈会之前，预先通知参加座谈的人员提前做好准备，可以取得更好的效果。6、走访调查。又称访谈法或谈话法，是通过调查者和被调查者面对面交谈获得信息的一种方法。这种用谈话方式进行的调查活动，分为引导性调查与非引导型调查。所谓引导性调查，就是有重点地引导谈话内容；非引导性访谈，就是不带任何启示、让调查对象畅所欲言，无所顾忌地谈出自己的看法和主张。7、问卷调查。所谓问卷是一组与研究目标有关的问题，或者说是一份为进行调查而编制的问题表格，又称调查表。它是人们在社会调查研究活动中用来收集资料的一种常用工具，是对社会事实及人们的行为和态度进行衡量的一种技术手段，是一种常用的科学而经济的传统调查手法。调研人员借助问卷这一测量工具来对社会生活的动态过程进行准确、具体的测定，并应用社会统计方法进行量化描述，解析所获得的调查资料。8、文献调查。就是通过查阅相关的文献资料，对调查对象和调研内容的有关情况进行了解。分为三种情况，一种是图书文献，一种是档案文献，一种是网络文献。无论哪种情况，文献调查法了解的内容都是经过加工处理的，属于间接调查，材料本身的真实性决定这种调查的科学性。一般来说，理论工作者大都采取这种调研方式。它的优点是费劲小、成本少，到达“秀才不出门便知天下事”的效果；缺点是贴近生活不够。

就是写给运动员、裁判之类的致词与拉拉队

祖明,1963年出生,安徽当涂人，安徽工业大学副校长，,管理学教授，管理学博士，硕士生导师。1984年毕业于马鞍山钢铁学院，获学士学位；1991年毕业于北京科技大学管理学院，获硕士学位，同期获加拿大McMASTER大学MBA项目证书。中国市场学会理事，安徽省宿州市社科联副主席，宿州市国际税收研究会常务理事。曾主讲“管理概论”、“企业管理学”、“公司战略”、“市场营销学”、“国际市场营销”和“管理专业英语”等课程。主持和参与纵横向科研项目10余项，在各类学术刊物发表学术论文近30篇，其中包括在《管理世界》、《经济管理》、《安徽大学学报》、《华东经济管理》等CSSCI来源期刊9篇，出版《公司理论和中国企业改革》学术专著1部，主编《现代企业管理》和《MARKETING MANAGEMENT》教材共2部。曾获安徽工业大学优秀教研成果奖2次和宿州学院人文社会科学成果奖1次。2013年11月担任安徽工业大学副校长。

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1、人们必须随时准备好说再见。2、最好能了解，孤独是最不会背叛人的朋友之一。3、对爱情胆怯前，最好先买把伞。4、不管如何被爱，决不能相信幸福。5、不管如何爱人，决不能爱得过头。6、爱就像四季一般，只是让人生染上色彩而不至厌烦的东西。7、把爱说出口的瞬间，就会像碎冰一般融化消失。8、再见，总有一天。9、就如同没有永远的幸福，也没有永远的不幸。10、总有一天我们都要说再见，但有一天我们会再相见。11、人死前，有人会想起曾经被爱;有人则会想起曾经爱过。12、我一定会想起曾经爱过。13、就如同没有永远的幸福。

银行管理创新工作总结 　　创新是企业永恒的主题，企业只有不断创新，才能生存于世，并得到持续发展。接下来是我为您整理的银行管理创新工作总结，希望对您有所帮助。 　　时光飞逝，2014年已接近尾声，过去的一年是充满梦想和激情的一年，是记载着我们过去一点一滴的一年。也是XX银行不平凡的一年。一年来我行在德宏州银行领导的正确指导下，在全体职工的共同努力下，齐心协力，各项工作稳步推进，达到了预期的各项工作目标，圆满的完成了全年各项工作。XX银行遵循“支持地方经济、服务企业”的市场定位，走出了一条符合德宏州商行实际的差异化、特色化、区域化发展之路。2014年，我行顺利完成增资扩股，经营发展呈现六大亮点，实现自身跨越式发展。 　　 亮点一：制定三年战略规划，确立“四个一流”目标 　　XX银行紧跟德宏州市主流经济走势，认真分析自身面临的内外部环境，审时度势，制定了《XX银行2014年-2014年三年战略规划》。规划确定了XX银行以科学发展观为指导，以服务区域经济、造福市民百姓为经营理念，以发展方式转变和结构调整为主线，以银行价值为核心，以履行社会责任为己任，着力于加快推进战略转型、结构转型、增长转型，到2014年建设成为智力机构一流、管理水平一流、服务质量一流、投资回报一流的“四个一流”新型现代商业银行。 　　根据规划，到2014年，我行资产规模将达到N亿元以上，存款金额突破N亿元，贷款余额突破N亿元，累计实现净利润N亿元以上，主要指标持续达标，监管评级更进一级。 　　 亮点二：关注民生，履行社会责任 　　作为市民银行，XX银行在自身发展壮大的同时，积极履行社会责任, 多年来，我行以全力支持地方经济发展为己任,促进社会和谐。2014年，我行重点支持了德宏州重点督查的20个项目，其中农田水利项目建设完成投资1.35亿元、城镇污水生活垃圾处理设施建设项目完成投资0.8亿元、城镇保障性住房建设项目完成投资10亿元、农村保障性安居工程完成投资1.4亿元、德宏州质量综合监测中心项目完成投资1000万元、口岸及城乡市场建设项目完成投资0.085亿元、地质灾害预防治理项目完成投资0.25亿元、重大旅游项目完成投资3.4亿元、广播电视村村通项目完成投资0.265亿元、教育基础设施建设项目完成投资4.07亿元、文化体育完成投资0.05亿元、市政基础设施建设项目完成投资8亿元和卫生建设项目完成投资0.31亿元。为拉动大连市地方经济发展发挥了积极的金融支撑作用。 　　 亮点三：企业文化建设纷呈，与员工同成长 　　银行上下清醒地认识到积极向上的企业文化氛围，是企业凝聚力、战斗力、核心竞争力的重要内容，我行长期致力于建设先进的金融企业文化，实行特色文化战略，逐步形成“与员工同成长，与股东共追求，与社会齐发展”的银行价值观，不断更新和树立“开拓、稳健、务实、高效”的银行精神以及“人为本，德为先，才为准，绩为重”的人才观、“争挑重担，勇揽责任”的行为准则、“终身学习，不断超越”的企业学风等；努力打造“德宏州自己的银行”、“市民银行”的服务品牌，并获得了客户的认知和认可，建立了良好社会公众形象，初步形成了独具我行特色的企业文化。 　　如今，一股积极向上的企业文化吸引着银行业人才纷至沓来，一种发自内心的企业认同感激励着我行员工奋发拼搏，当穿着整齐划一的工作服开始每一天的工作时，总会有一种集体荣誉感和向心力在我行人心中油然而生。 　　 亮点四：加强教育培训，全面施行贷款新规 　　创造条件鼓励在职干部职工通过各种途径，提高学历层次，实现自我提高和自我超越，全面强化综合素质；继续加强专业素质培训，在认真抓好上级有计划组织的各类专业知识培训和业务骨干培训的基础上，采取分阶段集中学习、业务考试和评比业务能手等手段，积极搞好岗位练兵活动，引导干部提高自学意识，增强工作能力。加强银行文化建设，使文化融入思想道德、教育培训、行政管理、廉政勤政等各个方面，使广大干部员工牢固树立“法治文明、创新高效、廉洁勤政、健康和谐”的银行理念，为实现银行干部与银行事业、银行与经济社会的和谐发展、进步共赢提供强有力的思想基础、精神动力和智力支持。 　　同时，我行还积极开展“制度执行年”活动，成立了以行长为组长的贯彻落实“三个办法一个指引”实施小组，先后组织了包括高管在内的全行员工参加贷款新规专题培训，并对全行信贷从业人员进行了闭卷考试，考试合格率达100%。同时，按照新规要求修改完善了该行各项相关制度，对信贷工作的细则、操作流程、支付方式、合同文本等进行了合规修订，此外还进一步加大监督检查和处罚力度，确保了制度执行到位，贯彻落实贷款新规等工作得到了监管当局的认可。 　　 亮点五：服务创新深入开展，储蓄存款快速增长 　　为了更好的服务于广大客户，我行金融理财产品不断创新。全年共发行“某某”收益理财产品14期，代理业务的品种在发行频率和发行规模上较去年有大幅提高。在原有的“某某”收益增值产品的基础上，又正式开办代收代付集合信托计划业务。同时，我行通过设立客户服务中心，深入开展服务创新年活动，先后开展了“商行电影月”、“一元看大片”等多种活动，积极推动存款业务发展。截止11月，该行发卡总量已达N万张，较年初新增N张，全行储蓄存款余额达到N亿元，比年初新增N亿元。 　　 亮点六：以人为本，开展“创先争优”活动 　　开展“以人为本，争先创优，树立XX银行新形象”的“创先争优”活动。一是以银行文化建设为契机，深度挖掘我行文化的深厚底蕴，展现我行成立以来精神文明、制度、行为、物态等文化建设方面取得成果，充分发挥“三室”对干部职工的激励、教育作用，增强税务干部的荣誉感和自豪感。二是在全行系统开展法纪大学习、隐患大排查、作风大整顿、管理大加强、素质大提高五项活动，制定了工作实施方案，将每一项工作落实到具体部门，确保活动取得实效。三是积极极开展“回顾十一五，展望十二五”全行反腐倡廉工作成果展示活动。认真制作了“回顾十一五，展望十二五”反腐倡廉工作亮点版报；同时以学习《廉政准则》为主线，以反腐倡廉教育和预防为重点，进一步引导全系统干部讲党性、重品行、作表率，求真务实、遵纪守法，增强银行干部贯彻《廉政准则》的自觉性和拒腐防变能力，掀起全系统全员“学准则、守准则、争当创先争优表率”的热潮。 　　总之，XX银行将通过强化各特色亮点工作，来完成好上级单位下达的各项中心工作，同时搞好银行的各项建设。在接下来的工作中，我行继续坚持以往的工作作风，坚持经济发展才是硬道理，只有银行工作做好，才能调整好德宏州经济的稳定发展。 　　银行管理创新工作总结2 　　创新是企业永恒的.主题，企业只有不断创新，才能生存于世，并得到持续发展。我们银行业一样，不创新意味着银行墨守成规，死水一潭，它被市场无情淘汰是指日可待，这不以人的意识而转移。当前，我行正经历着前所未有的挑战，在全国银行业之间的较量中，创新者生存发展，守旧者淘汰死亡。一个优秀的银行应该始终怀着一种开放、学习的心态，必须破旧立新。我们欣喜地看到，大多数银行正在进行着一场前所未有的历史性变革，从产业框架，组织体系，产品特点，营销模式等方面全面创新，创造更多的发展空间，以求获得良好的经济效益。本文就银行如何创新管理，浅论自己的一些观点： 　　企业战略管理问题对银行的发展生死悠关，在新经济时代到来的时候，如何在银行战略管理上创新是一个关键问题。企业战略管理创新一是做到科技领先，速度取胜，通过产品结构、产业结构的升级，迅速完成向高科技银行的转型。二是扩大规模制造和市场营销的核心竞争优势，稳固核心产业，壮大扩张产业，孵化网络开发等高科技产业。三是迅速形成速度、质量、成本、品牌的比较优势，走相关多元化和国际化的发展战略。银行做到在企业战略管理上创新，也就抓住了问题的实质，真正做到纲举目张，企业战略管理上的创新做好了，其他方面创新也就循序渐进不难了。 　　如果说传统管理手段是强调做事，强调银行经营战略战术的执行，那么在新经济时代银行的管理更强调的是做人，因为尊重和发挥个人的价值，最大限度的激发个人潜力，鼓励创新，宽容失误，是银行创新中的重要思想。现代管理需要强有力的科学手段做支撑，为把银行管理业务推向一个全新的高度，银行应当十分重视这方面的工作。另外还要重视新一代信息管理系统的建设，要投入必要的资金建设先进的VIP系统，其包括销售、服务、物流、财务、生产管理、客户关系、管理会计等系统，还要建设办公自动化OA系统，实现电子化办公等等。 　　 (一)加强金融知识服务理念的树立和传播。 　　银行要充分认识推进、实施知识服务的必要性和紧迫性，知识服务的主导地位，使知识成为我国银行面对21世纪，实现可持续发展的必然选择。同时，要积极向社会公众传播金融知识服务理念，采取广告宣传、新闻媒介、专题公关等形式，获得社会各界的认可，激发客户对金融知识服务的认同感和信赖感。 　　 (二)开发人力资源，建立人力资本报酬机制。 　　人才是银行最重要的资源。银行应更加重视人力资源开发，确定开发策略和重点，关注员工的培训和发展，确保人力资源作为我国银行当前和未来最重要的竞争优势。 　　1、人员聘用：建立知识就是财富的收入分配管理体制，试行“少而精”、“高薪吸引人才”的人员聘用战略，完善人力资本内在效应机制，避免优秀人才的流失。 　　2、人力资源开发：加强对员工系统的教育和岗位培训，积极创造人力资本增量，为银行持续不断的创新提供潜能。 　　3、人才配置：银行人才配置应逐步市场化。根据银行需求直接向市场寻求优秀人才。要鼓励员工与银行双向选择，按岗定酬。通过推进金融知识服务，建立银行内部人才资本协调机制，一些内源动力不足的岗位将被撤除，重叠的中间管理层次将被信息技术替代，使管理层次减少，管理幅度扩大。 　　4、企业文化建设：企业文化建设是以精神激励为核心的人力资本管理途径。一种协调而生机勃勃的企业文化不但能够吸引、保留人才，而且能在工作中更为有效发挥人才的潜力。知识服务以人为本的核心和特有的运作原则、价值取向，极大地促进企业文化建设的深化和发展，鼓励员工在银行实现利润最大化的过程中发挥团队精神并实现自我价值，提高整体创新能力。 　　 (三)加大金融科技投入，充分应用新兴的信息技术，加快金融电子化建设，为知识服务提供强有力的科技支持和保障。 　　21世纪将迎来网络银行业的黄金时期，必将促进我国银行不断开拓新领域、新空间、新市场，促使我们加大科技投入，创造性地运用信息技术对传统业务进行改造，运用信息网络技术建立以客户为中心的新的业务流程，为知识服务提供强有力的科技支持和保障，使我国银行在即将到来的金融自由化时代立于不败之地，实现可持续发展。 　　 (四)正确运用奖惩措施，建立完善的考核、评价和激励机制。 　　优秀的行为只有得到某种形式的奖励与认同，然后才会出现更多的类似优秀表现，这就是管理心理学“受到奖励的行为将会重复”的观点。推进知识服务应该对员工积极行为通过奖励的方式进行强化，对于偏离服务目标的行为也应该采取抑制、惩罚的方式予以纠正，做到学有榜样，惩有依据，奖罚分开，积极探索建立健全一套科学、公正的知识服务考核评价体系。 ;

杜邦中国集团有限公司。杜邦和杜邦是杜邦公司的注册品牌。杜邦公司成立于1802年，杜邦中国集团有限公司是杜邦公司的子公司。杜邦医用防护服由杜邦特卫强材料制成，可提供具有医学注册证书的标准防化服。优异的防水透湿性，30KPA以上的耐静水压力，杜邦医用防护服对病毒和细菌的过滤效果在99*以上。二。3M中国有限公司3M中国有限公司是1984年在上海注册的美国3M公司。3M公司的产品范围从家庭用品到医疗用品，从运输和建筑到商业、教育和电子通讯领域。3M医用防护服采用卷状材料，在防护化学品的喷洒、浸泡、飞溅方面尤为出色。采用胶带接缝，低纤维脱落适合生物传染物的防护，防化服具有抗静电性。三。振德医疗用品有限公司。振德医疗用品有限公司成立于1994年，是中国医疗保健和防护用品供应商。振德以“让健康生活触手可及”为品牌理想。振德一次性医用防护服采用无纺布制成，致密坚韧，透气透湿，弹性高，抗撕裂，穿着舒适。隔离外部液体，过滤挥发性气体，避免直接接触。四。稳定医疗产品有限公司。胜安医疗是由胜安医疗用品有限公司创立的品牌，公司于1991年在珠海创立胜安医疗品牌。鲁棒口罩包括医用口罩、防尘口罩、儿童口罩、工业口罩等。带有脚套和头套的耐用医用防护服旨在包裹和阻挡灰尘和微生物。一体式拉链，穿脱方便，简洁大方，有门襟保护。手腕、脚踝收缩，阻挡外界尘埃细菌，工作更安心。动词 （verb的缩写）山东朱药业集团山东朱药业集团有限公司成立于2003年，旗下东北牌产品包括一次性医用外科口罩、医用KN95口罩、医用防护服、隔离衣、洗手液等。东贝医用防护服采用PP无纺布PE涂层材料，坚韧、透气、透湿、有弹性、抗撕裂。防护服接缝处加热，用蓝色胶带密封，加强密封部位的防护性能。不及物动词祥森武汉鼎鑫祥防护用品有限公司。吴象鼎鑫祥防护用品有限公司成立于2011年，是一家集R&D、生产、销售为一体的无纺布系列全产业链企业。生产基地位于湖北省武汉市新洲区城北工业园。翔森医用防护服有平缝边，腰、腕、赤脚有皮筋，设计:双向拉链开襟，三件套帽子，插袖，菱形叉。七。山东海迪克医疗用品有限公司。海迪克是山东海迪克医疗用品有限公司旗下品牌，山东海迪克公司成立于2012年12月，主要从事医疗用品、医疗用品等医疗器械的研发、生产和销售。海迪克医用防护服主要由无纺布缝制粘合而成。该产品由帽子结构、外套和裤子组成，为一体式结构，袖口和鞋跟开口有弹性。该产品以非无菌形式提供，可一次性使用。八。福柯医疗科技有限公司科孚福柯隶属于福柯医疗科技有限公司，自2009年成立以来，一直专注于培育医疗器械行业，致力于保护人类生命健康。能满足医用防护服的抗渗水性能，防护服关键部位的静水压力应不低于1.67 kPa(17 cmH2O)；医用防护服对合成血液的抗穿透性不得低于GB19082-2009标准中2级的要求。九。豫安(河南)控股有限公司裕安医疗成立于1996年，是长垣市较早从事医用耗材研发的高新技术企业。2020年初，裕安公司积极响应国家号召，围绕材料的研发和生产快速响应，成立了裕安(河南)控股有限公司。裕安控股的医用防护服具有抗渗水、关键部位耐静水压力、抗合成血液渗透性能；防护服关键部位的断裂强度应不低于45N，关键部位材料和接缝处的非油性颗粒过滤效率应不低于70*。X.潍坊坤泽防护用品有限公司。潍坊坤泽* *防护用品有限公司成立于2013年，注册资本1500万元。是一家以生产医用防护服和工业防护服为主，集设计、研发、生产、销售为一体的公司。Kunzel白色医用防护服外层为优质微孔膜，内层为纺粘聚丙烯无纺布，接缝处采用热熔胶带密封，可对灰尘、液体、血液及血源性病原体提供渗透防护。以上是领和劳保网边肖带来的“中国十大医用防护服品牌厂商”介绍。既要选择品牌口碑好、质量好的医用防护服，也要正确穿戴医用防护服等防护用品，起到有效的隔离和预防作用。

游客络绎不绝。截止至2023年2月11日，由崇左市文化和旅游局发文显示，广西左江花山岩画被打造成崇左旅游必打卡地，来往游客络绎不绝。广西左江花山岩画地处广西崇左市左江及其支流明江流域，已有2000多年历史。

中小学生守则第八条：“热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。”旧版：中小学生守则1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。10、热爱大自然，爱护生活环境。新版：中小学生守则1、爱祖国，尊敬国旗国徽，奏唱国歌肃立，升降国旗行礼，了解国情历史。2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。10、热爱大自然，爱护生活环境。扩展资料：《守则》和《规范》集中体现了对中小学生思想品德和日常行为的基本要求，对学生树立正确的理想信念，养成良好行为习惯，促进身心健康发展起着重要作用。《守则》和《规范》的发布，是教育系统加强青少年学生思想道德建设的一项重要措施，各级教育行政部门和中小学校要给予高度重视，认真组织干部、教师及中小学生学习《守则》和《规范》，从本地本校实际出发,健全制度，制定切实可行的实施计划,做到教育的经常化、制度化。参考资料来源：百度百科——中小学生守则

古怪荒唐，不合常理。诞 ：荒唐。经：常理。拼音：guài dàn bù jīng出处：明·瞿佑《剪灯新话·听经猿记》:“乌公以为诗虽奇妙，而怪诞不经，不许。”译文：乌公认为这首诗虽然奇妙，但是古怪荒唐，不合常理。近义词：荒谬绝伦扩展资料：近义词释义：荒谬绝伦读音：huāng miù jué lún解释：绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。出处：清·龚自珍《语录》：“荒谬绝伦之作；作者可醢也。”白话释义：荒谬无比的作品；作者可以剁成肉酱了。

摘要：东北民歌，广义上泛指东北各民族的歌曲艺术形式，包括东北汉族小调、各民族说部以及蒙古族、满族等民族的长调、呼麦等。东北民歌的特点是什么？东北民歌的内容常常是人民生活的真实写照和思想感情的直接流露。东北民歌有哪些？东北的民歌的分类有哪些？以下就和小编一起去了解一下吧。东北民歌介绍东北民歌是指流传于东北地区（黑龙江、吉林、内蒙古东部五盟市、辽宁、河北北部）各民族的歌曲的统称，它的歌词是东北人民生活语言的诗化。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。东北民歌的特点东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。东北民歌的分类1、东北民歌可分为三大类（1）山歌山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。（2）歌舞曲歌舞曲大多为一领众和形式。（3）萨满调萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰．德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名哦。2、东北少数民族民歌则还包括以下三大类1、长调长调主要流行于黑吉辽的蒙古族自治县以及位于东北地区的内蒙古自治区东五盟。2、呼麦呼麦主要流行与满族、蒙古族、锡伯族等民族。3、说唱说部乌钦（达斡尔族）、朱春（满族）、摩苏坤（鄂伦春族）、伊玛堪（赫哲族）、乌力格尔（蒙古族）等民族说唱说部。东北有哪些代表性的民歌送情郎，乌苏里船歌，大姑娘美大姑娘浪，月牙五更，关东情，小看戏，生产忙，打秋千，绣云肩，倒采茶，猜花，关东人与二人转，正对花，翻身五更，王二姐思夫，新货郎月儿明风儿静，家在东北等。

ZG270~500好吧，屈服强度高一点

网络净化器无非就是净化网络的手段，互联网对孩子们是一把双刃剑，网上既有很多有益于自身成长的知识，也有许多腐蚀侵害未成年人的不良信息，对孩子们的成长形成了威胁。如何为孩子们营造一个健康的网络环境呢？因噎废食禁止孩子使用互联网明显不是一个聪明的做法。要保护自己的孩子不受不良信息的影响，除教育等传统的方法以外，您还可以通过安装网络的“空气净化器”――各种应用软件来帮助孩子过滤互联网上的不良信息。由于网络上不良信息的危害日益严重，一场围剿网络色情等网上不良信息的行动正在全国范围展开，截至7月底，中国互联网协会互联网新闻信息服务工作委员会主办的“违法和不良信息举报中心”已接到各类公众举报38972件次，其中90%以上信息已经进入处理程序，依法关闭的境内淫秽色情网站近700家。这对于家里有未成年儿童的父母亲无疑是一个喜讯。互联网的色情传播问题在国际上也引起了高度重视，一些国家的政府和执法部门开展各种行动，扫除色情网站，抓捕有关的犯罪分子。例如美国的“雪崩行动”、英国的“矿石行动”、“钉子行动”等。2003年6月底，美国最高法院还通过投票决定，允许国会要求全国公共图书馆为联网计算机安装色情过滤系统。面对互联网的普及，网站上内容也越来越五花八门，由于很难规范互联网内容的发布，网络上色情、暴力、赌博、反动等等的不良信息泛滥成灾。家长们最害怕的事情莫过于自己的孩子在茫茫网海中漫游时，不经意进入了色情网站或其他不良信息网站，更担心孩子们就此常驻不离。但同时网上也有许多对孩子们有益的信息，为人父母者自然不希望自己的子女们落后于时代，因此不能因噎废食，禁止孩子使用互联网，所以家长们无不对“违法和不良信息举报中心”的开办欢欣鼓舞。但在为“违法和不良信息举报中心”所取得初步胜利高兴的同时，我们必须意识到，网络没有国界，网站内容的发布也很难规范，网络不良信息的传播是高科技发展带来的新问题，仅仅用传统的方式是不足以应对的。事实证明，充分利用过滤软件等高科技应用对阻止网上不良信息的传播是有相当大的作用。调查表明，未成年人对不良信息网站的点击80%都是偶然的，如果正确使用过滤技术，应该可以阻挡住绝大部分网上不良信息。

实际上 很细 不一定对得上 虽然说是大保 具体用不到

《跋涉》，悄吟（萧红）、三郎（萧军）合著，集中收萧红小诗《春曲》及短篇小说五篇。《生死场》（长篇小说）《商市街》（散文集）《桥》（散文、短篇小说集），署名消吟《牛车上》（散文、短篇小说集）《旷野的呼喊》（短篇小说集）《萧红散文》《回忆鲁迅先生》《马伯乐》（长篇小说）《呼兰河传》（长篇小说）《小城三月》（中篇小说） 论萧红 石怀池 《石怀池文学论文集》 1945年出版萧红的《跋涉》 辛知 《新民晚报》 1963,9.24论萧红 [日]立间祥介 《中国革命和文学》 日本平凡社1970年出版论萧红及其作品 许宝铭 《文坛》 1972年8月329期有关萧红、田军的文章 李辉英 《明报》 1973,7萧红的生平与创作 陈堤 《语文双月刊》 1979,1肖红的早期文学创作　陈堤　《黑龙江大学学报》　1979，1肖红论　赵凤翔　《开封师院学报》　1979，1肖红艺术风格散记　郭一文　《艺谭》　1980，3与蓝天碧水永处――肖红及其创作　程克夷　《艺丛》　1981，1△肖红创作初论　邢富君等　《中国现代文学研究丛刊》　1981，3三朗、悄吟的《跋涉》岁月 司马桑敦 《明报月刊》 1981,3论肖红的文学道路　华铭　《辽宁师院学报》　1981，4萧红的十年文学道路　钟汝霖　《北方论丛》　1981，5　收录在《萧红新传与十论萧红》中☆读萧红作品记　 孙犁　《大地》　1981，6Δ抒情诗、风土画——萧红创作的特色 季路 《文学书窗》 1981,7.18民主革命的优秀文艺战士萧红　钟汝霖　 《北方论丛》　1982，1　收录在《萧红新传与十论萧红》中☆“改造民族灵魂”的文学――纪念鲁迅诞辰一百周年与肖红诞辰七十周年（附萧红：桥） 钱理群　《十月》　1982，1Δ不幸的萧红与萧红的不幸　柯平凭　《社会科学战线》　1982，3收录在《萧红研究》第一辑中论萧红的创作　张宇宏　《东北现代文学史料》　1982，4爱国主义的激情，一直在她心头跳动――读萧红在香港发表的两篇著作札记　陆文采　《东北现代文学史料》　1982，5Δ试论萧军和萧红的自叙传作品 李熏风 《呼兰师专学报》1983,1萧红论　张毓茂　《新文学论丛》　1983，1Δ论萧红创作的艺术特色 吴怡 《上海师院学报》 1983,2坎坷四载 文采璀璨——谈萧红1934年至1938年的创作 杨雪平 《文学论丛》 1983,3萧红与乡土文学 宋德胤 《文学论丛》 1983,3试谈肖红作品的语言特色　陈瑞琳　《社会科学辑刊》　1983，4Δ萧红の初期作品について [日]浦元里花 《野草》（日） 1983年6月10日浅谈萧红笔下的女性形象 陆文采等 《社会科学辑刊》1984,1Δ谈谈萧红创作的寂寞感　陆文采　《东北现代文学史料》　1984，8萧红的中国心　钟汝霖　《黑龙江艺术》　1984，10　收录在《萧红新传与十论萧红》中Δ萧红研究 肖凤　 《现代文学讲演集》　北京师范大学出版社1984年出版Δ略论萧红后期创作　邢富君　《社会科学辑刊》　1985，1试论肖红笔下的女性形象　文立祥等　《绥化师专学报》　1985，2收录在《萧红研究》第二辑中Δ试谈肖红独特的艺术风格　陈宏　《牡丹江师院学报》　1985，2论萧红及其作品 姜穆 《三十年代作家论》 台北东大图书股份有限公司1986年10月出版反帝爱国女作家萧红　钟汝霖　《哈尔滨师范学院学报》　1987，3收录在《萧红新传与十论萧红》中Δ萧红的创作与外国文学　王小平　《艺谭》　1987，3Δ评萧红初登文坛时的创作和思想　李重华　《绥化师专学报》　1987，4萧红与乡土文学　宋德胤　《学术交流》　1987，6萧红与林芙美子生活创作比较谈　鲁民夫　《呼兰师专学报》　1988，1萧红和创作　端木蕻良　《文艺报》　1988，3．19Δ谈萧红的创作风格　顾尚满　《社会科学辑刊》　1988，3Δ试论萧红和阿赫玛托娃相似的艺术风格　王挺　《绍兴师专学报》　1989，2论萧红的家园意识――兼论萧红的人生悲剧　秦林芳　 《呼兰师专学报》　1990，2肖红的文学观与“****”问题――由《生死场》说起　[日]片山智行　《社会科学战线》　1990，2Δ论萧红对民间俗语的运用　侯广旭　《呼兰师专学报》　1990，3论萧红的创作道路――从题材谈起　秦林芳　《北京师范大学学报》　1990，4Δ两萧早期创作比较谈　李计谋　果崇普　《呼兰学人说萧红》 哈尔滨出版社1991年6月Δ冰心、丁玲、萧红与女性文学　陆文采　《辽宁师范大学学报》　1991，4Δ试论鲁迅对萧红文学创作的影响　单元 《喀什师范学院学报》　1991，4萧红创作主体论　铁峰　《龙江社会科学》　1991，5☆苦闷的黑土之魂：论萧红　 曲若镁　《龙江社会科学》　1991，5　收录在《萧红研究》第二辑中☆悄声吟唱爱国情――评萧红初登文坛的创作和思想　李重华 曹桂珍　《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月☆略论萧红是“散文型”作家　李计谋 果崇普　《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月 Δ萧红早期创作一瞥　李计谋 果崇普　《呼兰学人说萧红》 哈尔滨出版社1991年6月Δ性格．情感．文学：读解萧红 张广昆　《呼兰师专学报》　1992，2试论萧红乡土文学创作倾向及其特点　周清和　《绥化师专学报》　1992，2论萧红创作的文体特色　秦林芳　《江海学刊》　1992，2Δ浅谈萧红作品的语言特色　卢安奎　《龙江社会科学》　1992，5萧红创作的时代内容与艺术足迹　邢富君　《辽宁师范大学学报》　1992，6Δ萧红与冰心、庐隐、丁玲语言风格比较谈　陈宏　《江汉论坛》　1992，9Δ论萧红的文化心理和悲剧根源　刘世楚　《湖北师范学院学报》　1993，1萧红创作体裁说　李重华　《学术交流》　1993，2　收录在《萧红研究》第二辑中☆论萧红的家庭意识及其意义　侯运华　《河南大学学报》　1993，3Δ萧红现象“阐释”　李计谋　《学习与探索》　1993，6Δ萧红创作散论　王淑琴　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆试论萧红笔下的女性形象　文立祥　于耀生　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红的中期生活与创作　杨雪平　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ“萧红式”与北大荒文学风格　姜志军　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆论萧红的早期创作　周细刚　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红文学创作的主要倾向和特点　周清和　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红散论二题　李计谋　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ浓郁的东北风　多彩的风俗画――萧红作品的乡土色彩　陈伟　郑丽秋　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红与三毛：跨越时空的比较　王金城　武文茹　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红作品的时代地域特色及其独特的艺术风格　刘丹华　《萧红研究》第三辑哈尔滨出版社1993年9月Δ忧郁中的憧憬――简论萧红作品的审美风格　王秀珍　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ论继承和发扬萧红文学遗产问题　陈堤　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ巍巍耸立一丰碑――评萧红的历史地位　光明　童翁　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ试谈萧红与鲁迅共同的思想品格　陈向兰　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ丹心与日月永恒　郑玉璋　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红论　铁峰　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月　《龙江社会科学》　1994，1Δ萧红创作思想和审美情感的嬗变　陈世澄　《龙江社会科学》　1994，1《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ浅论萧红创作的故乡情结　赵琪　《山东师大学报》　1994，2论萧红创作的审美结构　秦林芳　《江苏社会科学》　1994，2论萧红的艺术风格　钟汝霖　《萧红新传与十论萧红》 黑龙江人民出版社 1994年4月萧红之鲁迅观：兼论“鲁研”的 论萧红 石怀池 《石怀池文学论文集》 1945年出版萧红的《跋涉》 辛知 《新民晚报》 1963,9.24论萧红 [日]立间祥介 《中国革命和文学》 日本平凡社1970年出版论萧红及其作品 许宝铭 《文坛》 1972年8月329期有关萧红、田军的文章 李辉英 《明报》 1973,7萧红的生平与创作 陈堤 《语文双月刊》 1979,1肖红的早期文学创作　陈堤　《黑龙江大学学报》　1979，1肖红论　赵凤翔　《开封师院学报》　1979，1肖红艺术风格散记　郭一文　《艺谭》　1980，3与蓝天碧水永处――肖红及其创作　程克夷　《艺丛》　1981，1△肖红创作初论　邢富君等　《中国现代文学研究丛刊》　1981，3三朗、悄吟的《跋涉》岁月 司马桑敦 《明报月刊》 1981,3论肖红的文学道路　华铭　《辽宁师院学报》　1981，4萧红的十年文学道路　钟汝霖　《北方论丛》　1981，5　收录在《萧红新传与十论萧红》中☆读萧红作品记　 孙犁　《大地》　1981，6Δ抒情诗、风土画——萧红创作的特色 季路 《文学书窗》 1981,7.18民主革命的优秀文艺战士萧红　钟汝霖　 《北方论丛》　1982，1　收录在《萧红新传与十论萧红》中☆“改造民族灵魂”的文学――纪念鲁迅诞辰一百周年与肖红诞辰七十周年（附萧红：桥） 钱理群　《十月》　1982，1Δ不幸的萧红与萧红的不幸　柯平凭　《社会科学战线》　1982，3　 收录在《萧红研究》第一辑中论萧红的创作　张宇宏　《东北现代文学史料》　1982，4爱国主义的激情，一直在她心头跳动――读萧红在香港发表的两篇著作札记　陆文采　《东北现代文学史料》　1982，5Δ试论萧军和萧红的自叙传作品 李熏风 《呼兰师专学报》1983,1萧红论　张毓茂　《新文学论丛》　1983，1Δ论萧红创作的艺术特色 吴怡 《上海师院学报》 1983,2坎坷四载 文采璀璨——谈萧红1934年至1938年的创作 杨雪平 《文学论丛》 1983,3萧红与乡土文学 宋德胤 《文学论丛》 1983,3试谈肖红作品的语言特色　陈瑞琳　《社会科学辑刊》　1983，4Δ萧红の初期作品について [日]浦元里花 《野草》（日） 1983年6月10日浅谈萧红笔下的女性形象 陆文采等 《社会科学辑刊》1984,1Δ谈谈萧红创作的寂寞感　陆文采　《东北现代文学史料》　1984，8萧红的中国心　钟汝霖　《黑龙江艺术》　1984，10　收录在《萧红新传与十论萧红》中Δ萧红研究 肖凤　 《现代文学讲演集》　北京师范大学出版社1984年出版Δ略论萧红后期创作　邢富君　《社会科学辑刊》　1985，1试论肖红笔下的女性形象　文立祥等　《绥化师专学报》　1985，2　收录在《萧红研究》第二辑中Δ试谈肖红独特的艺术风格　陈宏　《牡丹江师院学报》　1985，2论萧红及其作品 姜穆 《三十年代作家论》 台北东大图书股份有限公司1986年10月出版反帝爱国女作家萧红　钟汝霖　《哈尔滨师范学院学报》　1987，3　收录在《萧红新传与十论萧红》中Δ萧红的创作与外国文学　王小平　《艺谭》　1987，3Δ评萧红初登文坛时的创作和思想　李重华　《绥化师专学报》　1987，4萧红与乡土文学　宋德胤　《学术交流》　1987，6萧红与林芙美子生活创作比较谈　鲁民夫　《呼兰师专学报》　1988，1萧红和创作　端木蕻良　《文艺报》　1988，3．19Δ谈萧红的创作风格　顾尚满　《社会科学辑刊》　1988，3Δ试论萧红和阿赫玛托娃相似的艺术风格　王挺　《绍兴师专学报》　1989，2论萧红的家园意识――兼论萧红的人生悲剧　秦林芳　 《呼兰师专学报》　1990，2肖红的文学观与“抗日”问题――由《生死场》说起　[日]片山智行　《社会科学战线》　1990，2Δ论萧红对民间俗语的运用　侯广旭　《呼兰师专学报》　1990，3论萧红的创作道路――从题材谈起　秦林芳　《北京师范大学学报》　1990，4Δ两萧早期创作比较谈　李计谋　果崇普　《呼兰学人说萧红》 哈尔滨出版社1991年6月Δ冰心、丁玲、萧红与女性文学　陆文采　《辽宁师范大学学报》　1991，4Δ试论鲁迅对萧红文学创作的影响　单元 《喀什师范学院学报》　1991，4萧红创作主体论　铁峰　《龙江社会科学》　1991，5☆苦闷的黑土之魂：论萧红　 曲若镁　《龙江社会科学》　1991，5　收录在《萧红研究》第二辑中☆悄声吟唱爱国情――评萧红初登文坛的创作和思想　李重华 曹桂珍　《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月☆略论萧红是“散文型”作家　李计谋 果崇普　《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月 Δ萧红早期创作一瞥　李计谋 果崇普　《呼兰学人说萧红》 哈尔滨出版社1991年6月Δ性格．情感．文学：读解萧红 张广昆　《呼兰师专学报》　1992，2试论萧红乡土文学创作倾向及其特点　周清和　《绥化师专学报》　1992，2论萧红创作的文体特色　秦林芳　《江海学刊》　1992，2Δ浅谈萧红作品的语言特色　卢安奎　《龙江社会科学》　1992，5萧红创作的时代内容与艺术足迹　邢富君　《辽宁师范大学学报》　1992，6Δ萧红与冰心、庐隐、丁玲语言风格比较谈　陈宏　《江汉论坛》　1992，9Δ论萧红的文化心理和悲剧根源　刘世楚　《湖北师范学院学报》　1993，1萧红创作体裁说　李重华　《学术交流》　1993，2　收录在《萧红研究》第二辑中☆论萧红的家庭意识及其意义　侯运华　《河南大学学报》　1993，3Δ萧红现象“阐释”　李计谋　《学习与探索》　1993，6Δ萧红创作散论　王淑琴　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆试论萧红笔下的女性形象　文立祥　于耀生　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红的中期生活与创作　杨雪平　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ“萧红式”与北大荒文学风格　姜志军　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆论萧红的早期创作　周细刚　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红文学创作的主要倾向和特点　周清和　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红散论二题　李计谋　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ浓郁的东北风　多彩的风俗画――萧红作品的乡土色彩　陈伟　郑丽秋　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红与三毛：跨越时空的比较　王金城　武文茹　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红作品的时代地域特色及其独特的艺术风格　刘丹华　《萧红研究》第三辑哈尔滨出版社1993年9月Δ忧郁中的憧憬――简论萧红作品的审美风格　王秀珍　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ论继承和发扬萧红文学遗产问题　陈堤　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ巍巍耸立一丰碑――评萧红的历史地位　光明　童翁　《萧红研究》第三辑哈尔滨出版社1993年9月Δ试谈萧红与鲁迅共同的思想品格　陈向兰　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ丹心与日月永恒　郑玉璋　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红论　铁峰　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月　《龙江社会科学》　1994，1Δ萧红创作思想和审美情感的嬗变　陈世澄　《龙江社会科学》　1994，1《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ浅论萧红创作的故乡情结　赵琪　《山东师大学报》　1994，2论萧红创作的审美结构　秦林芳　《江苏社会科学》　1994，2论萧红的艺术风格　钟汝霖　《萧红新传与十论萧红》 黑龙江人民出版社 1994年4月萧红之鲁迅观：兼论“鲁研”的科学与多向发展　李计谋　关海天　《北方论丛》　1994，4Δ论萧红创作中的童年母题　谭桂林　《中国现代文学研究丛刊》　1994，4Δ天涯何处是归路：萧红的忆旧情结　熊峰　《九江师专学报》　1995，1论萧红的“恋家情结”　叶振忠　满力　《呼兰师专学报》　1996，1论萧红作品的地方色彩　王义祥　《学术交流》　1996，2Δ萧红论（上）　马春林　《沈阳教育学院学报》　1996，2萧红论（下）　马春林　《沈阳教育学院学报》　1996，3萧红与杜拉斯艺术风格比较　王晓明　《鞍山师范学院学报》　1996，1庐隐、萧红艺术风格比较论 赵学芳 《临沂师专学报》 1996，1论萧红作品韵味与文体的独特性 游友基 《齐齐哈尔师范学院学报》 1996,5发自黑土地的呐喊：浅谈萧红作品的特色 刘春生　《学术交流》　1997，1Δ肖红的坎坷经历及其文学创作　陆小惠　《球海论坛》　1997，2两位才女的生命意识：萧红、三毛比较谈　刘术人　赵晓红　《长白论丛》　1997，4血泪的控拆，正义的呐喊：论萧红作品中的寂寞和悲哀　姚祖发　《固原师专学报》　1997，1魂牵梦绕故园情：论萧红在香港的生活和创作　袁桂娥　《许昌师专学报》　1997，4论萧红“越轨的笔致”　杜玲　《中国现代文学研究丛刊》　1997，4萧红：被放逐的灵魂　宗元　《济宁师专学报》　1998，1论萧红创作的审美特征　陈汉云　《社会科学家》　1998，5☆回眸凝望处　妙笔写故土――沈从文与萧红的比较研究　侯运华　《河南大学学报》　1998，6略论萧红后期的创作心态　谭晓云　《云南教育学院学报》　1998，6 谈抗战文艺的风格——兼论萧红的小说 曹聚仁 《文汇报》（港） 1957,8.3萧红短篇中的几个女性 也期 《象牙塔外》 1977年12月第21期萧红和巴金小说的英译本 米一苇 《海洋文艺》 1979年第6卷第10期萧红小说中的妇女形象 铁峰 《语文学报》 1982,1 ; 《辽宁师院学报》 1983，3Δ萧红笔下的有二伯 欣文 《语文学报》 1982,1萧红早期创作一瞥——谈《跋涉》集中女作家五篇小说 李计谋 《语文学报》 1982,1萧红小说创作略论　姜影　《东北现代文学史料》　1982，4萧红小说研究（三）　陈宝珍　 《东北现代文学史料》　1982，4论肖红小说的散文化特色　邹午蓉　《南京大学学报》　1983，2萧红前期小说浅谈 铁峰 《文学论丛》 1983,3挣扎、觉醒、抗争的三部曲——谈萧红早期创作的三篇小说 张鲁丹 《文学论丛》 1983,3论肖红小说的乡土特色 文立祥等 《学习与探索》 1984，1Δ试论萧红小说的真实性与倾向性的统一 陆文采 唐京连 《呼兰师专学报》 1984，1论萧红对鲁迅小说艺术的继承和发展 邢富君 《辽宁教育学院学报》 1984，3萧红短篇小说论 李计谋 《社会科学辑刊》 1985，1Δ论萧红短篇小说的肖像描写艺术 徐树森 《牡丹江师院学报》 1986，2肖红小说艺术的独创性 陈昭明 《赣南师范学院学报》 1987，2论肖红小说的抒情特色 张修德 《许昌师专学报》 1987，3Δ合谐的历史主题二重奏——萧军与萧红的小说创作 杨永群 《云南教育学院学报》 1987，4论萧红小说兼及中国现代小说的散文特征 赵园 《论小说十家》 浙江文艺出版社1987年出版简论萧红小说的主情倾向 王小平 《呼兰师专学报》 1988，1萧红和中国现代小说散文化 阎志宏 《社会科学辑刊》 1991，2Δ丁玲萧红小说美学风格比较论 张秀琴 《宁夏大学学报》 1991，2萧红小说的民族风格特点 赫英伟 王金萍 《龙江社会科学》 1991，5☆萧红短篇小说之鸟瞰 李计谋 果崇普 《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月试论萧红短篇小说的独特价值 单元 《喀什师范学院学报》 1991，3萧红小说艺术三题 卢安奎 《呼兰师专学报》 1992，1论女作家萧红的小说创作 崔远程 《江西教育学院学报》 1992，2Δ萧红小说中的思乡之情 马群学 《呼兰师专学报》 1992，4肖红小说漫论 丰昀 《浙江大学学报》 1993，1△论萧红短篇小说的细节艺术 徐树森 《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月萧红小说简论 铁锋 《萧红研究》 第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆唱着所是 颂着所爱——试论萧红早期小说创作 何平 《萧红研究》 第三辑哈尔滨出版社1993年9月△对萧红小说的主体创作风格的再认识 王天臣 《萧红研究》 第三辑哈尔滨出版社1993年9月△论萧红小说的美学特征 姜志军 《萧红研究》第三辑哈尔滨出版社1993年9月 《中国人民大学学报》 1994，3 ☆论萧红小说的艺术风格 蒋明玳 《扬州师院学报》 1994，1论萧红散文化小说的主观抒情性 宁萍 《呼兰师专学报》 1994，3从生命的荒原到初始的伊甸——论萧红小说中的“世界”与世界的萧红 唐利群《中国现代文学研究丛刊》 1994，4△简论肖红的小说创作道路 张德丽 《延安大学学报》 1995，1萧红短篇小说论析 刘锡庆 《北京师范大学学报》 1996，4△萧萧落红觅归处——论萧红小说中的色彩意蕴 姜红 《安徽大学学报》 1998，1时代、女性关怀与女性文本——关于萧红小说创作的思考 曾利君 《西南民族学院学报》 1998，1丁玲 萧红小说女性塑造之比较 张秀琴 《河北师范大学学报》 1998，1浓妆淡抹总相宜——萧红.张爱玲小说妇女问题之比较 吴爱月 《广西民族学院学报》 1998，2论萧红小说的悲剧意识 [韩]李福熙 《中国现代文学研究丛刊》 1998，3△

问题一：管理措施和组织措施的意思各是什么 1．组织措施，分析由于组织的原因而影响项目目标实现的问题，并采取相应的措施，如调整项目组织结构、任务分工、管理职能分工、工作流程组织和项目管理班子人员等； 2．管理措施（包括合同措施），分析由于管理的原因而影响项目目标实现的问题，并采取相应的措施，如调整进度管理的方法和手段，改变施工管理和强化合同管理等； 3．经济措施，分析由于经济的原因而影响项目目标实现的问题，并采取相应的措抚，如落实加快工程施工进度所需的资金等； 4．技术措施，分析由于技术（包括设计和施工的技术）的原因而影响项目目标实现的问题，并采取相应的措施，如调整设计、改进施工方法和改变施工机具等。 问题二：什么是工程措施 工程措施浅显的讲就是应对各种已知或预计会出现的问题的处理方法，如工期保障、冬雨季施工、质量骸证措施等等，这是一个指导工程完成的根本，在工程前期就要做出。其内容包含在施工组织设计中 问题三：什么是管理措施 管理措施就是在管理中实施的方法、规则、手段等。如制度、规范、企业文化等。 问题四：什么是措施项目 措施项目指 为了完成工程施工,发生于该工程施工前和施工过程 主要技术、生活、安全等方面的非工程实体项目。 　　它主要包括 　　一、混凝土及钢筋混凝土模板及支架 　　二、垂直运输 　　三、建设工程安全防护、文明施工费 　　四、构件吊装机械 　　五、脚手架工程 　　六、施工排水、降水 　　七、环境保护 　　八、冬雨季施工增加费用 　　九、桩静载、动载、钻孔取芯检测费 　　十、临时设施 　　十一、二次搬运 　　十二、大型机械设备出场及安拆 问题五：什么叫改善措施 不仅解决当前发生的问题，而且预防后续问题再发生的措施 问题六：什么叫工作举措 工作举动措施 如果你只问工作举措工作都能理解什么意思 举措查下解释意思就知道了 问题七：什么叫具体落实措施 就是明确解决问题的方法，实施的步骤，关键的人。 但是主管这样说：一是对你能力的怀疑： 二是询弧是或要支援。 问题八：技术措施是什么意思 完成一项任务用那些技术。 如优质大米生产，需要技术措施：品种选择，病虫害防治，土肥水管理，采收与贮运等

1.宁明花山的传说 花山自古以来就流传着许多动人的传说，其中有一个故事是这样的：古时候，岂耀，即现在的耀达村，有个奇人叫蒙大，他十来岁就食量惊人，且力大无比。 那年兵荒马乱，官刮民财，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了压迫，决心起来造反，但苦于没有兵马刀枪，怎么办？他每天上山砍柴，总是呆呆地坐在石头上一筹莫展。 一天，来了一位银须白发的老人，送给蒙大一叠纸和一支笔，老人吩附道：“你在这纸上面画兵马刀枪，等到满一百天，纸上的兵马就会变成真人真马了，但千万不要让任何人知道”。老人说完便飘然而去。 从此，蒙大每天干活回来，就关在屋里写写画画，废寝忘食。他母亲觉得奇怪，追问他，他总是说：“一百天后你就知道。” 谁知在第99天时，母亲实在耐不住了，心想：只差一天不要紧吧，待我看看他画的是什么。于是，趁蒙大不在家，便推门进去打开画箱。 刹那间，只见那些尚未成真人真马的纸片哗啦啦飞出屋外，粘在村前的崖壁上，成了壁画，这就是民间传说中花山壁画的来历。 。 2.宁明花山的有关介绍 ▲宁明花山壁画 壁画，也称岩画，就是刻画在山洞壁上和山崖上的图画，最早是在欧洲发现的，它的创作时间大都是在旧石器时代后期到铁器时代早期，内容多是狩猎、野兽、家禽等，它们是人类祖先生活情景和思想智慧的反映，是研究一个民族发生发展的重要依据，有着非常珍贵的价值。 花山壁画的发现，填补了我国无岩画的空白。 花山，位于宁明县驮龙镇的左江岸边，距县城约25公里，离南宁市180公里。 在它那临江的一面高约260米的崖壁上，有一组规模巨大、内容丰富而奇特的图画，这就是花山壁画。这一画幅宽将近200米，高约四五十米，上面用赤红色的颜料画着密密麻麻的图像，经统计约有1800多个。 其中大小人像有1300多个，其中有一个最大的人像有3米多高，头插雉尾，手执匕首，身挂腰刀，脚跨骏马，威武雄壮，好像一个首领。旁侧好像是闪亮的铜鼓，前后的人物有的起舞，有的跳跃，有的骑兽，有的挥刀，有的持盾，姿态各异，生动热烈。 这幅画的内容是什么呢？有的人说是狩猎图，有的人说是取悦水神的祭祀图，有的人说是征战的誓师图。说法不一，至今没有定论，游客们尽可以发挥自己的想像力去猜测。 据考证，这些壁画是壮族先民创作的，成画年代约在2000多年前。令人称奇的是，经历了如此久远的年代的风吹日晒，壁画的颜色仍然非常鲜艳，不知先民们是用什么颜料画的。 更让人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高耸险骏的崖壁上，那些图像是怎么画上去的？一个个谜一样的问题，吸引着无数的学者和游人去思考，去探索。 除了花山壁画，左江流域的几百里的江岸石山上，类似的壁画还有50多处，它们是壮族人民古代文化中的宝贵遗产。 ▲宁明花山壁画的传说 从前，宁明那利有一个叫做勐卡的青年，力气非常之大，吃得非常之多，一餐六十斤米只够吃粥，一百二十斤米才够吃饭。 有一次，他去坡宁拜访朋友，饮完了酒，走到村边，看见有一头黄牛偷吃田里的禾苗，就拿一块高五、六尺，长一、二丈的大石头来打牛。 由于用力过大，石头从坡宁一掷到晚驮，有三、四十里远。 收谷时，他母亲请人来割禾，干了一天，不见他来挑，急得要死，催了几次，他才动身。 他用横梁做扁担，砍竹破蔑做捆索，把几十个人割了一天的禾捆做一担，末了还叫割禾的人坐在上面，一耸肩就挑了回来。 后来勐卡想造反，反对皇帝，但没有兵马，于是在纸上画。 他画的兵马，经过一百天就可以变成真人真马。可是，不能给任何人知道。 所以勐卡只好白天一人在屋子里画，晚上才去做工。因为白天大家都去田里做工了。 秋收时，勐卡已经画了九十多天，但这时，不幸的事情发生了：他母亲见他白天不做工，非常怀疑而且着急，有一天，趁他不在家，就悄悄地走进他的房间，打开箱子察看，谁知刚把箱打开，所画的兵马就都飞出来了。 岜来洞的兵马 勐卡的兵马飞哪里去呢？大家不知道。 后来宁明岜耀屯有一个靠打柴为生的穷的到岜来（花山，壮名叫岜来。岜是壮语山的意思，来，壮语即花。 岜来直译就为花脸山。）打柴，不小心，柴刀掉落到崖边，顺着悬崖滑落下去。 砍柴人顺着陡崖爬到山脚下，不知不觉到了明江边。这时，突然听到敲锣、打鼓、弹琴、唱戏的声音从一个岩洞里传出来。 砍柴人觉得很稀奇，便往洞口走去。一走到那里，便看见有很多兵马在那里驻扎。 他们见生人到来，就都围拢上来查问： “你是什么人？” “你来干什么的？” “我是靠打柴为生的穷人。”砍柴的照直说，“我在山上把柴刀弄掉了，特地来找刀的。” 武士们见他为难的样子，都很同情与怜惜。有一个人说：“你想要什么东西，我们这里都有，你自己选吧！” 这时，打柴的才发现这个山洞非常宽大，里面堆满金银珠宝，闪闪发光。 但他什么也都不要，只要一把柴刀和两斤，说：“够我今天吃的便可以了，我今天砍不了柴罗。” 从此以后岜耀屯的人生活遇到困难，便都到岩洞去找他们解决，年青人走亲戚也去借一两套衣服，姑娘们赶歌圩就去借首饰。 但用完了就拿去还，不得私占。后来有个贪心的人借了不还，岩洞就自动关闭了。 那个贪心的人怀恨在心，把这件事告诉了皇帝，皇帝认为那岩洞里的兵马一定是勐卡的兵马，便派了许多人来打，山洞里的兵马们寡不敌众，结果全部被杀光。血、人头和尸首到处都是，映到明江边的峭壁上，就形成现在的壁画。 以后，凡是遇到阴雨天，走到河边或山边，还能隐约听到号哭的声音。人们都怀着沉重的心情，惋惜武士们的不幸遭遇，便商议请僧道来打醮，祈祷他们的英灵升天。 斋醮结束那天，人们发现洞口打开了，里面露一口金锅来。大家都很高兴，想把金锅搬出来用。 可是，洞口开得太小，人进不去。大家就用手伸进去拉，三拉两拉，把锅耳朵拉断了，洞口又紧闭起来。 人们把拉出来的金锅耳朵，拿到金铺里去兑换，所得的钱还清了斋醮的用费后，只剩下一文铜钱。大家觉得这一文钱分又不好分，买东西也不好买，便索性抛到河上去。 这一抛，却招来了一阵洪水，洪水冲过岜耀对面的荒坡，水退之后，就现出一个沙洲，大家才知道这一文钱是个宝。现在这个沙洲象一文铜钱那样圆，土地很肥沃，人们在上面种劳动。 3.宁明花山崖壁画的历史和艺术特色 左江花山风景区 从广西首府南宁乘火车、大巴旅游车，三个小时即可抵达距南宁160公里的宁明县城。 花山距宁明县城25多公里，乘机动船二个小时可到达。从驮龙桥头上船，沿左花山距宁明县城30多公里，乘机动船二个小时可到达。 从驮龙桥头上船，沿左江顺流而下，两岸平畴沃野，蔗林郁郁，禾苗青青，秀竹房舍相掩映。 约15华里，便进入花山地带，但见群峰耸立，山回水转，两岸青峰绿树倒映在澄碧的江水中，真可谓“船行山影动，人在画图中”。 左江花山风景区属国家级风景名胜区。有神秘的的原始森林，世界罕见的崖壁画群，独具特色的民族山寨，秀丽的左江风光。 左江河岸曲折，峭壁兀立，沿江河岸景色娟秀，山寨土人情趣无穷，森林沐浴，猎奇无比，丰富多彩，别有一番大自然情趣，令人陶醉！ 花山原始森林很早就辟为陇瑞自然保护区。 森林中植物茂盛古木参天，尽显季节性热带雨林风采。 珍贵树木如按木、金丝李、椎木、蜜花美登木和“茶族皇后”金花茶等就有多达10多种。各种濒临绝迹的珍贵动物在此独有。 列入国家一级保护动物的珍贵白头叶猴400多只；国家二级保护动物有黑叶猴，冠斑犀鸟；以及弥猴、大灵猫、麝、苏门羚、白鹅、原鸡等。 左江沿岸200多公里长的陡峭崖壁上，有着规模巨大的原始崖壁画群。 整个画群分为79个点、178处、287组。其中宁明花山壁画是画群中画幅最大、图象最多、分布最密、形象最高大的一幅，可谓左江原始崖壁画之王，是左江原始崖壁画的代表作，故人们把左江沿岸的崖壁画统称为花山崖壁画。 宁明花山崖壁画绘制在宁明县明江东岸海拔345米、相对高度250米、长约290米的花山悬崖峭壁口上，画面宽约150米，高约95米，画有各种图象约1800个。这些图象多为人像，也有动物和器具，画中人物形态各异，基本由“大”字变化成形，只粗画体态，不细描五官。 人像周围有单层或双层圆圈，象征太阳和月亮。 整个画面布局工整，繁而不乱，均衡对称，结构严谨；画像简单生动，古朴而原始。据考证，崖壁画始画于春秋，延至后汉，距今约一千八百年至四千年，它不仅是壮族先民和中国的文化遗产，也是世界崖画中的珍宝。 花山壁画的主题、内容、颜色原料成分和如何绘制等这些至今还是一个不解之谜，它巨大的艺术价值和重要的历史价值吸引了众多的专家学者前来考察、研究，也已经被列为国家重点文物保护单位。 花山民族山寨是由具有文物价值又有欣赏价值的壮族土司官、侗王、苗王、瑶寨寨主等数幢百年古老木楼旧居组成。 4.宁明花山是怎样形成的 花山风景名胜区，位于广西壮族自治区南宁地区西南部的宁明、龙州两县境，以古代壮族的大批山崖壁画为主要景观，分布于 2800多平方公里范围之内，大壁画有64处，最集中的是花山和明江两处。花山风景名胜区风光分布在地域上具有连续性条带状的特点，200里沿江风光带 以左江古崖壁画为主 体；500里公路沿线山水田园带以穿行于石灰岩峰 丛、峰林洼地、河谷之间的风光为内容；100里南疆边关风光带以凭祥友谊关、大新德天大瀑布等景观为 重点。 明江，发源于十万大山，全长172公里，流到宁明县城，注入左江就不远了。明江之水流出宁明城数里，风光大异，奇峰排列、峭壁临江，一会挡拦弯曲江水的去 路，一会弯成90度角，诱导江水向右回 流。从珠山 到花山，仅有10多公里水程，江水就弯了9道弯。每转一道弯，江水 都被峭壁拦截去路，令人感到“山重水复无流处，船到崖壁又一 川。” 这是明江江水之妙！左江呢？江流的妙处，依然是“弯”，所不同的， 左江的水弯多呈“S”形流向，行船徐进，崖壁、山峰连绵不绝。山峰 特别有个性，雄浑庄重。也有地壳运动留下的“折叠”状的。明江和左 江的江水之妙，崖壁之奇，为世人涂抹上一层神秘色彩。山崖壁画更是 千古之 谜。 五百年前，明代黄定宜曾对两壁画进行过调查。他在《考辨随笔》 中记载：“沿溪三十六峰，皆山岸壁画也。”中华人民共和国成立后， 有关部门进行多次考察证实明江、左江的山崖上有大壁画64处，其中花山临江的一幅画面全长约200米，高约40米，有各种人物图像3100余幅。 人像最大的高达3米，最小的只有30厘米。这些崖壁画，或三五为组， 或千百为群，多画在下临深渊、上难攀援的河道拐弯绝壁之上。并有各 种鸟兽和圆形图案。全部画像是用赭红色单线色勒，线条粗犷，形象传 神。古人是怎样上去作画的，令人费解。 花山崖壁画 花山整座峭崖画满了各种呈土红色的人像和物像。人像中有正面和侧面两种姿势。正面人 像两手高举、两脚叉开成立马式。侧面人像两手平伸、两腿微蹲成跳跃式，既像练兵习武，又如狂舞欢歌。物像中有似马似狗的，有像藤牌、锣鼓、太阳的。画像中的人物线条粗犷，栩栩如生。正画人像中有佩刀剑的，有戴桂冠的，是这些人物中的头人或指挥者。其周围都有一群“小人物”朝着他，组成了一幅幅神情各异的画面。有关资料记载，花山崖壁画宽220米，高45米，人物图像1800多个，绘画年代在东汉以 前，距今已有2000年以上的历史了，观瞻者无不击节赞叹：神奇啊，花山！ 花山崖壁画的创作年代，为春秋战国时期，距今已2000多年了。壁画所体现的社会内容，许多历史学家和社会学家进行过多次考察和论证，有说是壮族先民骆越人庆祝征战的胜利，有说是骆越人庆祝丰收，有说是古人祭祀水神，众说纷纭，莫衷一是。 总之，目前仍是个迷。 花山崖壁画不愧是壮族的艺术瑰宝。它那古朴粗犷的笔法和风格，那栩栩如生呼之欲出的人物神 态，体现了古代壮族人民的审美情趣和高超的艺术水准。有关学者专家公认：左江花山崖壁画就其分布之广，作画地点之陡峭，画面之雄伟壮观，作画条件之艰险，都是国内外所罕见，在世界美术史上应享有崇高的地 位。现在花崖壁画这一壮族艺术瑰宝已蜚声国内外。 5.广西崇左宁明县花山壁画正申请世界文化遗产,作为旅游风景区可以发 崇左市位于广西壮族自治区西南部，北回归线以南，地理坐标在北纬21°36`~23°22`，东经106°33`~108°6`之间。崇左市面向东南亚，背靠大西南，东及东南部接南宁穿梗扁妓壮幻憋潍铂璃市、钦州市，北邻百色市，辖江州区和扶绥、大新、天等、龙州、宁明5个县，代管县级凭祥市。其中西与西南部的宁明、龙州、大新、凭祥四县市与越南接壤，边境线长533公里，是广西边境线陆路最长的县。 花山岩画。在广西壮族自治区崇左市宁明县东南14.5公里花山屯北明江东岸。位于宁明县城西南约25公里处的明江河畔，有一座断岩山，临江断面，形成一个明显内凹的岩壁。岩壁上留存有大批壮族先民骆越人绘制的赭红色岩画，这就是举世闻名的花山岩画。花山，壮语名为“岜来”，汉译为“有画的石山”。画面临江，崖壁明显内斜。广西左江流域的宁明、龙州、崇左、扶绥、大新、天等、凭祥等县市的沿江地区都分布有崖壁画，共79处，这些崖壁画多集中在江河转弯处宽大、平整、垂直壁上，陆地石壁和洞穴也有少量分布，花山崖壁画是其中规模最大的，全幅画长135米，高44米，分布在宁明县明江耀达河段的花山崖壁上。 以上，有崇左市宁明县花山岩画的详细地点。 6.毛主席所住过的花山简介 花山风景区坐落于宁明县城的2公里之外。从广西首府南宁乘火车、大巴旅游车，三个小时即可抵达距南宁160公里的宁明县城。花山距宁明县城25多公里，乘机动船二个小时可到达。从驮龙桥头上船，沿左花山距宁明县城30多公里，乘机动船二个小时可到达。从驮龙桥头上船，沿左江顺流而下，两岸平畴沃野，蔗林郁郁，禾苗青青，秀竹房舍相掩映。约15华里，便进入花山地带，但见群峰耸立，山回水转，两岸青峰绿树倒映在澄碧的江水中，真可谓“船行山影动，人在画图中”。 左江花山风景区属国家级风景名胜区。有神秘的的原始森林，世界罕见的崖壁画群，独具特色的民族山寨，秀丽的左江风光。左江河岸曲折，峭壁兀立，沿江河岸景色娟秀，山寨土人情趣无穷，森林沐浴，猎奇无比，丰富多彩，别有一番大自然情趣，令人陶醉！ 花山原始森林很早就辟为陇瑞自然保护区。森林中植物茂盛古木参天，尽显季节性热带雨林风采。珍贵树木如按木、金丝李、椎木、蜜花美登木和“茶族皇后”金花茶等就有多达10多种。各种濒临绝迹的珍贵动物在此独有。列入国家一级保护动物的珍贵白头叶猴400多只；国家二级保护动物有黑叶猴，冠斑犀鸟；以及弥猴、大灵猫、麝、苏门羚、白鹅、原鸡等。 左江沿岸200多公里长的陡峭崖壁上，有着规模巨大的原始崖壁画群。整个画群分为79个点、178处、287组。其中宁明花山壁画是画群中画幅最大、图象最多、分布最密、形象最高大的一幅，可谓左江原始崖壁画之王，是左江原始崖壁画的代表作，故人们把左江沿岸的崖壁画统称为花山崖壁画。宁明花山崖壁画绘制在宁明县明江东岸海拔345米、相对高度250米、长约290米的花山悬崖峭壁口上，画面宽约150米，高约95米，画有各种图象约1800个。这些图象多为人像，也有动物和器具，画中人物形态各异，基本由“大”字变化成形，只粗画体态，不细描五官。人像周围有单层或双层圆圈，象征太阳和月亮。。整个画面布局工整，繁而不乱，均衡对称，结构严谨；画像简单生动，古朴而原始。据考证，崖壁画始画于春秋，延至后汉，距今约一千八百年至四千年，它不仅是壮族先民和中国的文化遗产，也是世界崖画中的珍宝。花山壁画的主题、内容、颜色原料成分和如何绘制等这些至今还是一个不解之谜，它巨大的艺术价值和重要的历史价值吸引了众多的专家学者前来考察、研究，也已经被列为国家重点文物保护单位。 花山民族山寨是由具有文物价值又有欣赏价值的壮族土司官、侗王、苗王、瑶寨寨主等数幢百年古老木楼旧居组成。 7.宁明花山的有关介绍 ▲宁明花山壁画 壁画，也称岩画，就是刻画在山洞壁上和山崖上的图画，最早是在欧洲发现的，它的创作时间大都是在旧石器时代后期到铁器时代早期，内容多是狩猎、野兽、家禽等，它们是人类祖先生活情景和思想智慧的反映，是研究一个民族发生发展的重要依据，有着非常珍贵的价值。 花山壁画的发现，填补了我国无岩画的空白。 花山，位于宁明县驮龙镇的左江岸边，距县城约25公里，离南宁市180公里。 在它那临江的一面高约260米的崖壁上，有一组规模巨大、内容丰富而奇特的图画，这就是花山壁画。这一画幅宽将近200米，高约四五十米，上面用赤红色的颜料画着密密麻麻的图像，经统计约有1800多个。 其中大小人像有1300多个，其中有一个最大的人像有3米多高，头插雉尾，手执匕首，身挂腰刀，脚跨骏马，威武雄壮，好像一个首领。旁侧好像是闪亮的铜鼓，前后的人物有的起舞，有的跳跃，有的骑兽，有的挥刀，有的持盾，姿态各异，生动热烈。 这幅画的内容是什么呢？有的人说是狩猎图，有的人说是取悦水神的祭祀图，有的人说是征战的誓师图。说法不一，至今没有定论，游客们尽可以发挥自己的想像力去猜测。 据考证，这些壁画是壮族先民创作的，成画年代约在2000多年前。令人称奇的是，经历了如此久远的年代的风吹日晒，壁画的颜色仍然非常鲜艳，不知先民们是用什么颜料画的。 更让人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高耸险骏的崖壁上，那些图像是怎么画上去的？一个个谜一样的问题，吸引着无数的学者和游人去思考，去探索。 除了花山壁画，左江流域的几百里的江岸石山上，类似的壁画还有50多处，它们是壮族人民古代文化中的宝贵遗产。 ▲宁明花山壁画的传说 从前，宁明那利有一个叫做勐卡的青年，力气非常之大，吃得非常之多，一餐六十斤米只够吃粥，一百二十斤米才够吃饭。 有一次，他去坡宁拜访朋友，饮完了酒，走到村边，看见有一头黄牛偷吃田里的禾苗，就拿一块高五、六尺，长一、二丈的大石头来打牛。 由于用力过大，石头从坡宁一掷到晚驮，有三、四十里远。 收谷时，他母亲请人来割禾，干了一天，不见他来挑，急得要死，催了几次，他才动身。 他用横梁做扁担，砍竹破蔑做捆索，把几十个人割了一天的禾捆做一担，末了还叫割禾的人坐在上面，一耸肩就挑了回来。 后来勐卡想造反，反对皇帝，但没有兵马，于是在纸上画。 他画的兵马，经过一百天就可以变成真人真马。可是，不能给任何人知道。 所以勐卡只好白天一人在屋子里画，晚上才去做工。因为白天大家都去田里做工了。 秋收时，勐卡已经画了九十多天，但这时，不幸的事情发生了：他母亲见他白天不做工，非常怀疑而且着急，有一天，趁他不在家，就悄悄地走进他的房间，打开箱子察看，谁知刚把箱打开，所画的兵马就都飞出来了。 岜来洞的兵马 勐卡的兵马飞哪里去呢？大家不知道。 后来宁明岜耀屯有一个靠打柴为生的穷的到岜来（花山，壮名叫岜来。岜是壮语山的意思，来，壮语即花。 岜来直译就为花脸山。）打柴，不小心，柴刀掉落到崖边，顺着悬崖滑落下去。 砍柴人顺着陡崖爬到山脚下，不知不觉到了明江边。这时，突然听到敲锣、打鼓、弹琴、唱戏的声音从一个岩洞里传出来。 砍柴人觉得很稀奇，便往洞口走去。一走到那里，便看见有很多兵马在那里驻扎。 他们见生人到来，就都围拢上来查问： “你是什么人？” “你来干什么的？” “我是靠打柴为生的穷人。”砍柴的照直说，“我在山上把柴刀弄掉了，特地来找刀的。” 武士们见他为难的样子，都很同情与怜惜。有一个人说：“你想要什么东西，我们这里都有，你自己选吧！” 这时，打柴的才发现这个山洞非常宽大，里面堆满金银珠宝，闪闪发光。 但他什么也都不要，只要一把柴刀和两斤，说：“够我今天吃的便可以了，我今天砍不了柴罗。” 从此以后岜耀屯的人生活遇到困难，便都到岩洞去找他们解决，年青人走亲戚也去借一两套衣服，姑娘们赶歌圩就去借首饰。 但用完了就拿去还，不得私占。后来有个贪心的人借了不还，岩洞就自动关闭了。 那个贪心的人怀恨在心，把这件事告诉了皇帝，皇帝认为那岩洞里的兵马一定是勐卡的兵马，便派了许多人来打，山洞里的兵马们寡不敌众，结果全部被杀光。血、人头和尸首到处都是，映到明江边的峭壁上，就形成现在的壁画。 以后，凡是遇到阴雨天，走到河边或山边，还能隐约听到号哭的声音。人们都怀着沉重的心情，惋惜武士们的不幸遭遇，便商议请僧道来打醮，祈祷他们的英灵升天。 斋醮结束那天，人们发现洞口打开了，里面露一口金锅来。大家都很高兴，想把金锅搬出来用。 可是，洞口开得太小，人进不去。大家就用手伸进去拉，三拉两拉，把锅耳朵拉断了，洞口又紧闭起来。 人们把拉出来的金锅耳朵，拿到金铺里去兑换，所得的钱还清了斋醮的用费后，只剩下一文铜钱。大家觉得这一文钱分又不好分，买东西也不好买，便索性抛到河上去。 这一抛，却招来了一阵洪水，洪水冲过岜耀对面的荒坡，水退之后，就现出一个沙洲，大家才知道这一文钱是个宝。现在这个沙洲象一文铜钱那样圆，土地很肥沃，人们在上。

团委书记主要岗位职责:1、在分管学生工作副书记领导下开展工作，负责团学系统党建工作和党风廉政建设工作。2、根据学院党委、校团委的工作部署和要求，结合学生实际，制定、实施团学的工作计划，并及时总结。3、掌握青年团员的思想状况，做好青年学生的思想政治教育工作。4、负责抓好团的组织建设，做好团员信息统计、团费收缴和档案管理工作。5、负责向党组织推荐优秀团员做为党的培养、发展对象。6、负责指导学院学生会、社团开展适合青年特点的科技竞赛、文体活动、素质拓展、志愿服务及创新创业活动。7、做好学院微博、微信等新媒体建设和新闻报道工作；组织撰写典型材料并及时向学工部、校团委、校报等媒体报送，在学院网站上及时更新学生工作内容。8、指导学院学生会和社团工作；9、负责团组织对内、对外交流；10、完成学院交办的其他工作。

剪纸教程：剪个平安福，迎来平安和幸福1、取一张正方形彩纸，附上如下的图案，这个图案不具有对称性，所以不存在技巧问题，只有老老实实的画出来，不会画的朋友可以直接打印，如图。注意福字的两侧各多出一个圆圈出来，留着备用的。2、沿着画好的图案剪下来，顺序是从内到外，下图是内部图案剪好后的效果，可以看出福字和叶子都已经剪好了，福字左右两边的圆圈大家可以自己填上一些内容，可以是吉祥汉字，也可以是吉祥图案如图。3、再把所有的线条剪下来，包括铜钱和苹果的外轮廓。剪好后的效果如图。4、把上面附着的纸张拿掉，剩下的就是我们需要的最终剪纸作品，大苹果里面镶嵌福字 ，福字又和铜钱相连。

一、不动产登记是什么意思1、不动产登记又称为不动产物权登记，是权利人、利害关系人申请国家确定的职能部门将有关申请的不动产物权的事项记载于不动产登记簿的行为。不动产登记证书，即记载房屋的产权信息，也包括土地的使用权信息。2、法律依据：《不动产登记暂行条例》第四条国家实行不动产统一登记制度。不动产登记遵循严格管理、稳定连续、方便群众的原则。不动产权利人已经依法享有的不动产权利，不因登记机构和登记程序的改变而受到影响。二、不动产登记中心属于社会工作么不动产登记中心属于社会工作。不动产登记中心一般是国土局下属的，不动产登记局是国土局的下属二级局，在县里一般是副科级单位。不动产登记中心本身也属于事业单位，而且不动产登记中心属于国土资源部的，管理的内容也是比较多的，当然主要包含的就是三个方面，第一个方面就是可以对国家的重点林区进行相应的登记，同时也可以发证。第二个方面就是可以对国有土地进行登记，同时发证。不动产登记簿采用电子介质的，应当定期进行异地备份，并具有唯一、确定纸质转化形式。

造型亮点 神似“榕树”的抽象概念自然生态在广西馆内，将以“桂树桂花”为视觉架构，在桂叶造型的整体轮廓上金色桂花朵朵盛开，绽放出八桂大地生态环保、诗意栖居的绿色宣言。绿色建筑环保、节能，只有人人都有环保意识，才能共同建设和谐美好的绿色家园。民族特色值得期待的上海世博会广西展馆中，也融入了包括壮锦、绣球、铜鼓这些广西民族特色元素。比如，对出入口或背景设计方面，将会考虑出现象鼻山或者花山壁画等，因为象鼻山是桂林山水的代表，是桂林城市的象征和标志。通过象鼻山形象的表现，可以展示广西城市中独特的山水奇观；而花山壁画是壮族文化的瑰宝，壁画内容反映了广西人民自古以来就在这片神奇的绿色家园中欢乐地生活。

茉莉花是中国传统民歌，有着多个版本，包括江苏、东北、河北等不同地区的版本。东北民歌《茉莉花》具有小调体裁，两头尖中间大的菱形状结构，是东北民歌的代表作品之一。它流行于华北、东北和长江流域，包括辽宁、吉林、黑龙江、河北等地区。《茉莉花》的歌词一般以七字为一句，每首六句，演唱时一般以第三句带有滑音的“哎”作为过门。它的曲调有三个八度音程，旋律以“5”、“1”、“2”、“3”、“5”五个音为骨干，并由四个乐句构成单乐段。《茉莉花》的旋律优美、流畅，集中体现了中国音乐的柔美、委婉、含蓄、细腻的审美特点。

扫墓祭祖，是清明节习俗的中心。除此之外，清明节的习俗还有：踏青、植树、放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河、插柳、标祀、标墓、采食螺蛳等，下面我们就一起来看看清明节的一些传统习俗吧~~~一、扫墓祭祖清明节是祭祖扫墓的日子。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。清明扫墓祭祖就是烧纸，让故人在另一个世界能够衣食无忧。再有就是献花，贡品等，生前最爱的东西摆在墓前，把墓碑好好清理一下，拜念一下就可以了。二、清明植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，据说发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，传说与介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。三、清明放风筝放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。风筝即是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。四、清明插柳清明节，中国民间有插柳习俗。清明插柳习俗，据传是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。五、清明拔河拔河早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。据说它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛，从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。据说，在时值春耕春种的清明时节举行拔河，具有祈求丰收的意味，历代帝王自然非常重视。六、清明荡秋千荡秋千是中国古代清明节习俗之一。荡秋千的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。民俗相传，荡秋千可以驱除百病，而且荡得越高，象征生活过得越美好。 秋千荡得越高，就预示着将来的日子过得越好。七、清明踏青清明踏青的习俗由来已久。清明节兼具节气与节日两大内涵，清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。清明节踏青有对已逝亲人缅怀的意思，同时清明节期间天气晴朗、草木繁茂，春意正浓，进行踏青郊游能够使人感受春天的勃勃生机，反思生命，更加热爱生活。以上便是关于清明节一些习俗的文化知识介绍了，希望可以帮到大家哦~~~

1、《四书五经简注》中国友谊出版公司1993年10月；2、《三言简注》中国友谊出版公司1995年10月；3、《中国近代启蒙思潮》（与人合著，江西人民出版社1993年2月；4、《社会学概论》（与人合著，军事谊文出版社1995年7月；5、《中国社会思想史》武汉大学出版社1997年版6、《场与有——中外哲学的比较与融通》（与人合编，第一主编）武汉大学出版社1997年版7、《法句经释译》、佛光出版社会1997版8、《那先比丘经译释》、佛光出版社会1997版9、《墨子与世界和平》（第三作者）中国书店1997年版；10、《郑板桥的诗与画》南京出版社1998年版11、《诸子学志》（第二作者）上海人民出版社会1998年版12、《鲲化鹏飞——传统价值的当代透视》（第二主编）2001年9月版；13、《自由的表演与与力——中国人的自由观》，广西人民出版社2002年3月版；14、《中国皇帝——康熙自画像》（译）J.Spence(中国名史景迁)；2001年12月版；15、《中国哲学的创造性转化》（会议论文集）（主编）云南人民出版社2004年4月版。16、《中国辩证法史》，（第二作者），河南人民出版社，2004年5月版。17、《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》武汉大学出版社，学术丛书，2004年出7月版 1、老庄生命哲学略论 《哲学研究》1990年第10期。2、一个道德批判的早产儿——〈金瓶梅〉》主题探论《新东方》1992年第3期；3、《易经》——中国历史哲学之滥觞 《易经研究》（季刊）1992年第4期。4、《龙舟会》道德启蒙意义浅绎 《船山研究》1993第1期。5、试论明清之际“求真”与“崇公”价值观对近世中国的影响 《江汉论坛》 1994年第6期。6、试论戴震“新理观”的历史定位 郭齐勇 萧汉明主编《不尽长江滚滚来》论文集 东方出版社1994年10月出版。7、葵心不改完美志 慧境芳心两护持 （同上书）。8、中国易学发展史纲要 《羑里易学》第一辑 中州出版社1994年9月版。9、批判哲学的批判 《社会科学研究》（双月刊）1994年第5期。10、缘命复性，超切中道－－唐力权场有哲学终极关怀浅绎 （台湾）《哲学杂志》1995年第三期。11、再论今日国民性之改造 《新东方》1995年第5期。12、场有哲学学术讲座综述 《哲学动态》1995年第9期。13、徐复观与新儒学学术讨论会综述 《哲学动态》1995年第12期。14、明清启蒙学说新论 《东方论坛》1995年第5期15、一本深化明清启蒙学说的力作——读许苏民《李光地传论》《福建学刊》1996年第4期。16、缘起性空说述评 《武汉大学学报》1996年第1期。17、一个二十世纪中国哲学家的做人理想——冯契平民化自由人格浅绎 《学术月刊》1996年第3期。18、从个人宗教到社会宗教 萧捷父 黄钊主编《“东山法门”与禅宗》论文集1996年4月出版。19、中国古典文学作品中“贞爱”自杀形象研究 罗萍主编《女性与社会》论文集 武汉大学出版社1996年6月版。20、冯契“平民化自由人格”申论 《哲学研究》1997年第11期；（人大复印资料《中国哲学》1998年第2期全文转载）21、文化批评与社会进步——读卢风《人类的家园——现代化矛盾的哲学反思》《社会科学研究》1997年第2期；22、卢风《人类的家园——现代化矛盾的哲学反思》给我们的启示 《福建学刊》1997年第4期；23、世纪之交的哲学回顾与展望 《哲学动态》1997年第4期；24、批判的武器与批判的目的《科学·经济·社会》1997年第4期；25、人文知识分子：思想的教练与精神的探险者 《科学·经济·社会》1998年第3期；26、板桥家书中的仁爱思想 《人文论丛》1998年卷（创刊号）；27、人性与神性的交响曲——读赵林《西方宗教文化》《现代哲学》1998年第4期；28、“恒德”追求与自由意志——传统中国人道德自由意志鸟瞰 《科学·经济·社会》1999年第4期；29、乡土中国如何中走向现代化《武汉大学学报》1999年增刊，30、分理与自由——戴震伦理片论《哲学研究》1999年第4期；31、现代人文精神内在架构寻绎》《人文论丛》1999年卷；32、科学精神、个性原则与人文素养——试评当前大学教育理念《新东方》1999年第5期；33、道论在楚简本《老子》中的地位及道、德等概念在简、帛、王本中含义异同初探《江汉论坛》1999年第10期；（人大复印资料《中国哲学》2000第2期全文转载）34、个人自由与理想社会——殷海光与冯契自由思想之比较《中国哲学史》2000年第2期；（人大复印资料《中国哲学》2000第9期全文转载）35、近十年美国儒学儒学研究综述，《光明日报》2001年；36、近十年欧美东亚儒学研究综述《哲学动态》2001年第8期；37、楚简本《老子》“大植若屈”等新解 《中国哲学史》2001年第3期；38、走向多元对话的中国哲学——第12届国际中国哲学大会侧记 《中国哲学史》2001年第4期；39《从人道主义看儒家“仁学”与自由主义对话的可能性》（见《儒家与自由主义》北京三联书店出版社2001年版）40、熊十力“明清学术史观斠评” 《船山学刊》2001年第4期；41、《先秦学术原貌的重构——读郭沂〈郭店楚简与先秦学术〉一书》，《哲学研究》2002年第10期。42、《从一国宪政到万民宪政——罗尔斯政治自由主义逻辑理路浅绎》，《武汉大学学报》2002的第六期。43、《二十世纪中国哲学史研究的范式及其转换——对冯友兰哲学史范式演变之反思》，收入胡军主编《传统与现代——第四届冯友兰学术思想研讨会论文集》北京大学出版社，2002年4月第1版。44、戴震哲学“道论”发微——兼评村濑浴也《戴震的哲学——唯物主义和道德价值》，《中国哲学史》2003年第1期。45、《易传》中的语言哲学思想探论——兼论儒、道《易》的语言哲学思想之异同，《周易研究》2003年第1期。46、现代中国人际信任的传统资源《伦理学研究》（双月刊）2003年第3期；47、21世纪中国哲学主题：创造性转化（郭齐勇、陈来、吴根友等）《新华文摘》2003第4期48、我们如何建立现代人际信任？《长江日报》2003年6月5日第11版。49、《庖丁解牛，技进乎道》——读《观念的选择世纪中国哲学与思想透析》，《文汇读书报》2003年2月21日第9版。50、全面反映佛教大发展《光明日报》7月15 日星期二，理论周刊，第二作者，与萧先生合作。51、儒家“君子人格” 及其现代意义《价值论与伦理学》第2期，湖北大学哲学研究所主编，湖北人民出版社2002年12月出版，52、明清之际中国社会内部的现代性因素之分析《江汉论坛》2003年第3期，53、李大钊的社会理想述评，第十二届国际中国哲学会论文集第3集《中西会通与中国哲学的近现代转换》，商务印书馆2003年版。54、《思想的出口国与进口国》，《长江日报》2003年6月19日，第11版。55、中国是一个低信任度国家吗？《长江日报》2003年7月10日，第11版。56、简论早期梁启超的自由观 《湖北大学学报》2003年第6期57、试论西译“自由”观念对中国传统思想中“自由”观念的价值改写 刘可风主编：《哲学伦理学评论》，中国财政经济出版社，2003 年6月版。58、《二十世纪明清学术、思想的三种范式》（《哲学门》2004年第二册，北京大学哲学系主办，湖北教育出版社出版。）59、《明清之际三种人性论与中国伦理学的近代转向》（《学术月刊》，2004年第5期）60、《20世纪戴震哲学思想研究述评》（《人文论丛》2002年卷）。61、儒家“王道天下观”与当代国际和平的可能向度——兼论康德等人有关“世界和平”的思想（郭齐勇 吴根友编：《萧萐父教授八十寿辰纪念文集》，湖北教育出版社2004年版）62、创造的诠释学：一条通向未来中国哲学的可能之路——傅伟勋的哲学思想探析（吴根友 欧崇敬 王立新主编：《中国哲学的创造性转化》云南人民出版社，2004年版）63、《哲学理诗心船山魂》，武汉大学学报人文科学版2004年第5期。64、《言、心、道—戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性》，《哲学研究》2004年第11期。65、仁者爱仁，施由亲始——关于儒家亲情伦理的现代转化，（加拿大）《文化中国》2004年第4期。66、政治的民主化与民主的中国化——对当前中国社会制度建设与世界范围内的地区冲冲突突问题的思考 《东方财经周刊》2005年第1期67、如何在普遍主义与历史主义之间保持适度的张力——对刘、郭、穆有关儒家伦理争论的哲学史方法论之反思 《儒学争鸣集》郭齐勇主编 湖北教育出版社68、论胡适“近世哲学”概念对中国哲学史研究的意义，《安徽大学学报》2005年第4期69、21世纪宋元明清哲学综合研究突破的可能性之探寻，《武汉大学学报》2005年第4期70、关于宋元明清哲学研究范式及其方法诸问题的思考，《江汉论坛》2005年第10期《中国社会科学文摘》（双月刊）2006年第1期全文转载71、读庄献疑——莫若以明新解，《中国哲学史》，2005年第4期72、徐复观与儒家政治哲学 《孔子研究》2005年第6期73、“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破——黄宗羲经济思想现代意义的再诠释 《杭州师范学院学报》（社会科学版）2006年第1期（双月刊）74、中国思想传统中的自由语词、概念与观念 《吉首大学学报》（社会科学版）2006年第1期（双月刊）75、“保合太和，乃利贞”新解——《易传》论社会和平与社会功利的关系 《周易研究》，2006年第2期；76、如何说不可之道——老子哲学中“道”概念的语义分析 《湘潭大学学报》2006年第2期77、如何看待中国现代哲学问题意识的内在根芽？——从晚明以降儒家“经世哲学”的三种新动向谈起 《华东师范大学学报》2006年第3期。78、On the Idea of Freedom and Its Rejection in Chinese Thought and Institutions Asian philosophy No.November 3， 200680、直面问题寻方法，重铸“经世”新精神 《求是》，2006年第6期。81、网络时代与经典的价值 《武汉大学学术讲坛》第2集，武汉大学出版社 2006年版。82、进步观念——理解中国现代性的一把钥匙——读高瑞泉《中国现代精神传统》，《哲学研究》2006年第11期。 1、 4月6日至11日，出席在杭州、上海召开的中国哲学史年会，提交论文为：中国民主政治理想的历史、现实与未来，在分组会议上发言。2、5月12—13日，出席武汉大学哲学学院主办的首届海峡两岸当代新道家会议，提交论文：“上博简《恒先》篇哲学思想探析”，并在大会上发言。3、6月12日，出席了由湖北大学主办的“第二届国际价值哲学学术研讨会”，提交论文为：“从‘无之以为用"到‘无用之用乃为大用"——试论老、庄哲学的价值发现及其当代启示意义”。4、 6月14—17日，出席四川大学宗教所主办的第十届中美哲学——宗教对话小型会议（同行者有郝长墀博士），提交英文论文：Education of Moral Sentiment in Modern Society and the Modern Appropriation of Confucian Family-Ethics.该论文受到美方学者Huntington College William Hasker教授, 和Department of Philosophy Franklin and Marshall College的 Michael Murray教授的肯定。作为评论人，还对Department of Religious Studies, Stanford University, Lee H. Yearley教授的论文Pride"s Place in Picturing Person 作了学术评论。5、8月8日—12日，在北京出席第一届中国哲学大学会，提交论文：《言心道——戴震语言哲学的形上学追求及其开放性》在分组会议上发言。6、8月20—23日，在武汉组织并主持了“我们的时代问题与此我们时代的知识”小型学术讲座会，提交了《中国政治的民主化与民主政治的中国化》论文初稿。7、9月10—11日，出席了南京大学哲学系与台湾南华大学生死学所共同举办的“中西社会哲学对话”的学术研讨会，提交了论文：“我们为什么拒斥自由的观念？——从中国思想传统中的自由概念与自由观念谈起”，8、10月8日—12日，出席北京纪念孔子诞辰2255周年国际儒学研讨会，提交论文为：清代前期民主政治理想与儒家政治哲学的近化转化。9、10月20—23日，出席安徽大学“当代中国哲学前沿问题学术研讨会”，提交论文为： 论胡适“近世哲学”概念对中国哲学史研究的意义；并主持一次分场会议。10、12月20—23日，出席“香港中文大学的当代儒者——钱穆、唐君毅、牟宗三”徐复观国际学术会议，提交论文为：徐复观与儒家政治哲学。11、12月25—27日出席深圳大学“西方学术背景与当代中国哲学研究”提交论文为： 试论严复、梁启超对中国传统自由观的价值改写。 1、7月12—19日，澳大利亚悉尼，第十四届国际中国哲学大会，提交论文：徐复观的政治哲学2、9月9—12日，武汉大学传统文化研究中心，提交论文：第七届当代新儒家国际学术研讨会，人类文明的一体与两面——对亨廷顿“文明冲突论”与杜维明“文明对话论”的政治哲学检视3、11月1—3日，华东师范大学中国现代思想文化研究所，冯契与二十一世纪中国哲学国际学术研讨会，提交论文：道德的真诚如何推动真理的发现——从冯契先生论“真与人生理想”说开去4、12月9—12日，中国人民大学国际儒学论坛2005——儒学与亚洲人文价值，提交论文：“保合太和，乃利贞”新解——《易传》论社会和平与社会功利的关系 2006年2月19日——3月9日，应美国Weslyan大学哲学系系主任，东亚研究中心认任Steve Angele的邀请，出席“新儒家与全球哲学国际学术研讨会”，并作短期访问。提交论文为：“明清时期儒家政治制度改革理想与当代中国的民主制度建设”。3月17—19日，在武汉市和田会所，出席哲学学院中西比较哲学研究中心的会议，提交论文：“庄子论真人与真理关系——《大宗师》篇“且有真人而后有真知”命题的现代诠释”。3月25—26，出席“首届中国式医院管理研讨会 ——文化的管理学价值和功能的思考”，作为特邀专家，作“儒家人性论与士君子的责任伦理”专场报告。4月1—3日，出席“黄宗羲民本思想国际学术研讨会，提交论文“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破——黄宗羲经济思想现代意义的再诠释。6月26—28日，出席武汉大学传统文化中心举办的国际楚简会议，提交论文：“传贤不传子”的政治权力转移程序——上博简《容成氏》篇政治哲学及其学派归属问题初探9月17日—18，出席武汉大学哲学院主办的“启蒙与世俗化——东西方现代化历程”国际学术研讨会，提交论文：从“明清之际”价值观念的变化看现代性的内在张力11月9—12日，出席南京大学思想家研究中心主办的“社会转型与思想文化变迁”学术研讨会，提交论文：晚明以降解放女性的思想11月24—26日，出席北京中华孔子学会主办的“儒家传统的修身理念与人格塑造”学术研讨会，提交论文：明清时期新人格理想12月12—14日，出席深圳大学中国文化研究中心主办的“中国哲学建构的当代反思与未来前瞻国际学术研讨会” 提交论文：道义论—兼论荀子的“圣王观”及其对王权合法性的论述12月15—16日，出席香港中文大学中国哲学研究中心主办的“中国哲学研究方法论”内部讨论会，提交论文：唐诗中“自由”一词的语义分析

　　1、调查研究的课题、目的、基本观点； 　　2、调查研究的对象、内容和范围； 　　3、调查研究的方式和方法； 　　4、调查研究的时间和步骤安排； 　　5、组织领导和人员安排； 　　6、经费预算和物质保证。

怪诞一词是中性词义。

措施项目费是指为完成建设工程施工，发生于该工程施工前和施工过程中的技术、生活、安全、环境保护等方面的费用。1、安全文明施工费环境保护费：是指施工现场为达到环保部门要求所需要的各项费用。文明施工费：是指施工现场文明施工所需要的各项费用。安全施工费：是指施工现场安全施工所需要的各项费用。临时设施费：是指施工企业为进行建设工程施工所必须搭设的生活和生产用的临时建筑物、构筑物和其他临时设施费用。包括临时设施的搭设、维修、拆除、清理费或摊销费等。2、夜间施工增加费：是指因夜间施工所发生的夜班补助费、夜间施工降效、夜间施工照明设备摊销及照明用电等费用。3、二次搬运费：是指因施工场地条件限制而发生的材料、构配件、半成品等一次运输不能到达堆放地点，必须进行二次或多次搬运所发生的费用。4、冬雨季施工增加费：是指在冬季或雨季施工需增加的临时设施、防滑、排除雨雪，人工及施工机械效率降低等费用。5、已完工程及设备保护费：是指竣工验收前，对已完工程及设备采取的必要保护措施所发生的费用。6、工程定位复测费：工程定位复测费是指工程施工过程中进行全部施工测量放线和复测的费用。7、特殊地区施工增加费：是指工程在沙漠或其边缘地区、高海拔、高寒、原始森林等特殊地区施工增加的费用。8、大型机械设备进出场及安拆费：是指机械整体或分体自停放场地运至施工现场或由一个施工地点运至另一个施工地点，所发生的机械进出场运输及转移费用及机械在施工现场进行安装、拆卸所需的人工费、材料费、机械费、试运转费和安装所需的辅助设施的费用。9、脚手架工程费：是指施工需要的各种脚手架搭、拆、运输费用以及脚手架购置费的摊销（或租赁）费用。扩展资料按工程不同的建设阶段，工程造价具有不同的形式：1、投资估算投资估算是指在投资决策过程中，建设单位或建设单位委托的咨询机构根据现有的资料，采用一定的方法，对建设项目未来发生的全部费用进行预测和估算。2、设计概算设计概算是指在初步设计阶段，在投资估算的控制下，由设计单位根据初步设计或扩大设计图纸及说明、概预算定额、设备材料价格等资料，编制确定的建设项目从筹建到竣工交付生产或使用所需全部费用的经济文件。3、修正概算在技术设计阶段，随着对建设规模、结构性质、设备类型等方面进行修改、变动，初步设计概算也作相应调整，即为修正概算。4、施工图预算施工图预算是指在施工图设计完成后，工程开工前，根据预算定额、费用文件计算确定建设费用的经济文件。5、工程结算工程结算是指承包方按照合同约定，向建设单位办理己完工程价款的清算文件。6、竣工决算建设工程竣工决算是由建设单位编制的反映建设项目实际造价文件和投资效果的文件，是竣工验收报告的重要组成部分，是基本建设项目经济效果的全面反映，是核定新增固定资产价值，办理其交付使用的依据。参考资料：百度百科-措施项目费

医疗器械是特殊商品，各国基本都有指定的部门对其进行专项管理，美国是FDA，中国则是CFDA，也就是国家食品药品监督管理总局。CFDA管理医疗器械的方式遵循国际惯例，也就是分级管理体系，所谓1、2、3类指的就是管理的级别。国家对医疗器械实行分级管理的主要标准：第一类是指，通过常规管理足以保证其安全性、有效性的医疗器械。第二类是指，对其安全性、有效性应当加以控制的医疗器械。第三类是指，植入人体；用于支持、维持生命；对人体具有潜在危险，对其安全性、有效性必须严格控制的医疗器械。不同管理类别的医疗器械，其注册（或备案）适用的法规不同，对生产和经营企业的要求也不同。一般而言，一类器械各方面要求最低，而三类器械则最高。《医疗器械分类目录》是CFDA制定的用以帮助对医疗器械进行分类管理的规章，最新版的分类目录参见：www.fenleimulu.org.cn，可以按类查阅和检索。

一平方米钢材（假设是钢板，厚度15毫米）重量是：117.75公斤。1平方米1毫米厚度的钢板是7.85公斤1×15×7.85=117.75公斤只知道1平方米面积，是无法计算钢材重量的，必须知道体积，才可以算重量。扩展资料：通过压力加工制成的一定形状、尺寸和性能的材料。大部分钢材加工都是通过压力加工，使被加工的钢（坯、锭等）产生塑性变形。根据钢材加工温度不同，可以分为冷加工和热加工两种。钢材是国家建设和实现四化必不可少的重要物资，其应用广泛、品种繁多，根据断面形状的不同、钢材一般分为型材、板材、管材和金属制品四大类；为了便于组织钢材的生产、订货供应和搞好经营管理工作，又分为重轨、轻轨、大型型钢、中型型钢、小型型钢、钢材冷弯型钢，优质型钢、线材、中厚钢板、薄钢板、电工用硅钢片、带钢、无缝钢管钢材、焊接钢管、金属制品等品种。钢材的生产方法：1、冶炼转炉炼钢法、平炉炼钢法、电炉炼钢法；2、脱氧和铸锭 根据脱氧程度可以产生沸腾钢、镇定钢、半镇定钢；3、热加工。成品材分以下类：1、建材——螺纹钢、线材、盘螺、圆钢；2、管材——无缝管、焊管；3、板材——冷、热轧板/卷、中厚板、彩涂板（镀锌板、彩涂板、镀锡板、镀铝锌钢板）、硅钢、带钢；4、型材——工角槽、H型钢、方钢、扁钢、球扁钢参考资料来源：百度百科-钢材

一不要你愁来,二不要你忧,三不要你穿差了奴家地兜兜,奴家地兜兜是那个银锁啦,情郎的兜兜八宝如意勾,小妹妹送情郎呀,送到那大门东,尊一声老天爷下雨别刮风,刮风不如下点那小雨好哇,下点小雨我地情郎哥能多待那几分钟,送情郎送至在大门以南,从腰中掏出一呀嘛一串钱,这串钱留着路上用阿,渴了饿了好打打间呐,送情郎送至在大门一西,一抬头看见一个卖梨地,我有心给我的郎买上呐梨两个呀,又一想他不爱酸东西,送情郎送至在以北,抬头看大雁南飞,排呀麻排成队,大雁南飞总有那北归日呀,情郎哥此以去不知你多暂回,

通稿原本是一些新闻通讯社的“专利”。他们在采访到一些重要新闻以后，会以一种统一的稿件方式发给全国的需要稿件的媒体。这就叫做通稿。后来，很多组织或企业在举办活动需要对外发布新闻的时候，为了统一宣传口径，也会撰写新闻通稿，以提供给需要的新闻媒体。通稿是一个传播术语，一个圈内人耳熟能详不言而喻、圈外人耳生不详言而不喻的名词。

中小学生守则顺口溜、歌谣如下：讲文明，树新风，好习惯，早养成。爱学习，勤动脑，多思考，合作好；读与写，姿势正，眼卫生，要保证。上课前，做准备，书本笔，齐具备；课堂上，专心听，眼耳嘴，紧相随；下课后，多复习，写作业，靠自己。爱生活，惜生命，讲卫生，勤劳动。上下楼，应礼让，有秩序，不拥挤；危险物，不靠近，危险地，我不去；做游戏，多注意，保安全，要平安；街道上，靠右行，红灯停，绿灯行。爱勤洁，常换衣，勤洗澡，剪指甲；小食品，不乱吃，吃食物，要洗手；爱班级，讲卫生，多洒水，勤打扫；乱吐痰，要不得。废杂物，收拾净。在家里，干家务，帮父母，勤收拾；在学校，要勤快，集体活，齐动手。自己事，自己做，别人事，帮助做；劳动效，多提高，劳动果，多珍惜。讲礼仪，懂忍让，与人交，多宽容。于父母，孝悌先，互体谅，相理解；于师长，多尊重，听教诲，明事理。或同学，或朋友，多关心，多帮助；尊隐私，重友谊，讲诚信，负责任；他人交，更谦虚，多微笑，多宽恕。讲公德，有爱心，为社会，献爱心；爱世界，爱祖国，爱他人，爱生命；爱环境，护绿化，不攀枝，不折花；惜能源，讲环保，节约水，不费电。

怎样写社会研究调查报告？ 怎样写研究调查报告？ 一旦你开始撰写研究报告，那就意味着你的研究工作已接近尾声。有的同学很怕做这一工作，以为撰写研究报告是个高深的工作。实际上，这个工作只是你的一篇带有研究性质的作文而已，只要你牢记这样一个宗旨：中心突出、简洁明了，那么无论你撰写哪一类型的研究报告，你都会成功。 研究报告不是写日记，这个报告是写给别人看的。所以，你应该站在读者的角度去思考如何把你所做的工作表述清楚。你应该让读者很快地明了你所做的工作是个什么样的工作，你为什么做这件事，你所采用的研究步骤是怎样的，你遇到了哪些问题以及这些问题是如何解决的，你的结论是什么。 研究性学习的研究报告可以有多种，这根据你所研究的内容而定。不同类型的研究，其报告的写法也略有差异。 在高中阶段，你们所进行的各种类型的研究大致有以下几种： 科学实验类型 科学实验类型的研究报告，实际上是一种实验报告。在这一类研究报告中，你必须向读者表明：你的实验目的是什么？实验材料是什么？实验过程如何？由实验得到哪些数据？你是如何处理这些数据的？由数据的分析中得出什么结论？如有必要，再向读者阐明有待要讨论的问题。 读书报告类型 中学生的读书报告类型的研究报告不应该受到太多的限制。你对你感兴趣的任何东西，都可以去查找资料，汇编成文，并在其中谈一些自己的体会。这也是一中研究，只是采用的方法不是实验验证的方法罢了。我们不应该过多地去限定读书报告的程式，但有一点必须强调：你的报告内容必须和题目贴切，内容的阐述必须围绕题目而进行，每大段之间最好加一个标题，不同的内容放在不同的大段标题之下，使读者能一目了然。 社会调查研究类型 社会调查的范围很广，任何一种社会现象都可以作为我们研究性学习的内容。然而，社会调查报告还是有着一定的程式。一般来说，社会调查报告应该包含以下一些内容：调查的目的、调查的方法、调查的时间、样本的情况、调查的内容、调查表的分析、分析结果、提出自己的看法等等。 设计类型 设计类型的研究多种多样，其研究的程度也各有差异。有的设计可能是一种顿悟，有的设计需要进行资料的收集和实验，研究性学习针对的主要是后者。该类型研究报告的形式也是多种多样的，不要求有同一的格式。但一般应包含下面这些内容：设计目的、设计内容、设计的指导思想、设计的成品描述等等。在你们的面前，到处都有着可供你们进行创意的对象，只要你们多思考，勤思考，一定会找出各种各样的研究课题。 例文:关于手机消费的社会调查报告 时代在发展，随着科学技术的不断更新，人民生活水平的不断提高，手机也逐渐成为人们日常生活中必不可少的通信工具。对手机的研究，我组成员一致认为先从手机消费方面开始调查。 （一） 商务人士 商务人士由于工作需要，要求手机能高速上网，收发电子邮件，接入企业内部，网上银行，网上证券，信息定制，交通定位等等。商务人士一般出席的场合都比较正规，太过精致小巧的手机显得不够稳重。摩托罗拉6288刚刚推出的时候，请万科老总王石做代言人，主要消费对象就是像王石一类的企业管理层和高级白领阶层。所以商务手机要求要有耐久的电量，大容量电话本（分组查询功能）和移动互联网功能，稳定的通话信号，和良好的抗老化能力，高频运用，录音功能，语音拨号等都是必不可少。同时，商务人士也希望能够娱乐，所以，短信，KJAVA，ZAVA，MMS，彩信等增值业务也是少不了的。从某种程度上说，大手机在商务人士间流行，意味着电信消费时代的开始。 （二） 非商务人士 非商务人士主要指时尚一族。这一族主要出于娱乐和沟通需要，要求手机能下载图片，听音乐，看电影，拍照片，玩游戏，即时聊天等等。所以，很多人钟爱大手机。比如说，刚理了一个很酷的发型，拿出手机来拍张照片发给朋友们。而这些功能的实现，都离不开一个大的手机屏幕和键盘。为此，彩色手机，视频手机，超大屏幕手机在时尚一族中很流行。在日本韩国，彩色大屏幕手机卖的最好，深受18~24岁年轻人的偏爱。另外，时尚一族多为年轻人，喜欢标新立异，与众不同。“周围的人都用小手机，我的大手机就会显得很另类特别，会引得更多人注意。”所以，去年，一波导，TCL等为首的国产大手机，一举突破国内30%的市场份额。 当然也有很多人喜欢小手机。这几年手机越做越小，越做越精巧。2000年全球最轻手机是99克。今年，全球最轻手机重量不到60克。热闹大街上，时常可以看到一些女孩把小巧时尚的手机挂在胸前。有一款国产双屏手机，甚至做得仅比麻将牌稍微大一点。所以一般女士较多会宠爱小手机。她们要求外形小巧，时尚。如小灵通，因为没经常外出，单向收费，外壳新颖，很适合本分人士。她们常运用于文本短信，聊天上。 总而言之，手机已逐渐成为当今的一种时尚，不同的消费群体，选用不同款式和功能的手机，同时体现消费者与众不同的个性。 参考资料：根据百度搜索组合编写.

怪诞 ：离奇古怪；不经：不合常理。指 言语 奇怪荒唐，不合常理。 成语出处： 明·瞿佑《剪灯新话·听经猿记》：“乌公以为诗虽奇妙，而 怪诞不经 ，不许。” 成语例句： 不然，何所论之 怪诞不经 ，独不虑旁观者之闵笑也？ 繁体写法： 恠诞不经 注音： ㄍㄨㄞˋ ㄉㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ 怪诞不经的近义词： 荒谬绝伦 谓荒唐错误到无可比拟的地步。 毛** 《新民主主义论》九：“因为**党的最低纲领和三民主义的政治原则 成语语法： 联合式；作定语、补语；指言语奇怪荒唐 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： weird and uncanny <ridiculous; unbelievable; outrageous> 日语翻译： 荒唐无稽である 其他翻译： <德>grotesk <absurd><法>étrange et inouǐ <invraisemblable>

措施项目是清单里面的概念。指 为了完成工程施工,发生于该工程施工前和施工过程 主要技术、生活、安全等方面的非工程实体项目。 1、通用项目 1.1 环境保护 1.2 文明施工 1.3 安全施工 1.4 临时设施 1.5 夜间施工 1.6 二次搬运 1.7 大型机械设备进出场及安拆 1.8 混凝土、钢筋混凝土模板及支架 1.9 脚手架 1.10 已完工程及设备保护 1.11 施工排水、降水 2、建筑工程 2.1 垂直运输机械 3、装饰装修工程 3.1 垂直运输机械 3.2 室内空气污染测试 4、安装工程 4.1 组装平台 4.2 设备、管道施工的安全、防冻和焊接保护措施 4.3 压力容器和高压管道的检验 4.4 焦炉施工大棚 4.5 焦炉烘炉、热态工程 4.6 管道安装后的充气保护措施 4.7 隧道内施工的通风、供水、供气、供电、照明及通讯设施 4.8 现场施工围栏 4.9 长输管道临时水工保护设施 4.10 长输管道施工便道 4.11 长输管道跨越或穿越施工措施 4.12 长输管道地下穿越地上建筑物的保护措施 4.13 长输管道工程施工队伍调遣 4.14 格架式抱杆 5、市政工程 5.1 围堰 5.2 筑岛 5.3 现场施工围栏 5.4 便道 5.5 便桥 5.6 洞内施工的通风、供水、供气、供电、照明及通讯设施 5.7 驳岸块石清理而措施项目费就是上诉项目所用费用，一般是按一定费率计取，计费基础有“直接费”“人工费”“人工费+机械费”按不同施工组织自行选用。希望对你有所帮助。

首先，做好准备工作。你得先弄清楚行政工作包括哪些内容，有哪些职责，你现在是什么岗位，职责是什么，做有哪些内容。了解这些后将你一年来做过的工作事无巨细地罗列出来，接着梳理出主要工作和次要工作，阶段性工作和日常工作。其次，构思总结结构。在做好准备工作后开始构思工作总结。总结一般分三部分：第一部分是工作基本情况。总结第一段一般都是以在领导的关怀下，在其他部门的支持下取得了怎样的成绩开头，是你工作的一个概况。第二段开始写一年的主要工作，一项一项列出来，性质相同的可以放在一起说，主要写你是怎么样做的。第二部分写你在工作中遇到了或发现了哪些问题，你有什么样的建议或解决方法。第三部分是你来年针对你的岗位你的工作计划或你对你的工作有哪些设想。最后，落笔写总结就可以了。祝你好运！