陶行知的生活教育理论对当前教育改革有什么启示

“生活即教育”指生活本身就是教育。从辩证法角度来阐述：生活与教育不是简单的等同关系，而是相互渗透、不可分割、具有作用与反作用的辩证统一关系。“生活即教育，学校即社会”从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活的关系上说，是生活决定教育。从效用上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”——《陶行知全集》第五卷陶行知先生是中国近代著名的教育家、思想家。他创立了完整的教育理论体系，提出“生活即教育”的观点，由此衍生出其生活教育理论，并将其分为三个层次：“生活即教育”、“学校即社会”、“教学做合一”。生活教育之由来：瑞士著名教育家裴斯泰洛齐曾作过对儿童实施劳动教育的实验，于十九世纪二十年代明确提出“生活教育”这一概念，但在当时，这一概念并未因其世人多大注意。内容简介“是生活即是教育”，生活教育“是供给人生需要的教育，不是假的教育”， “是要把学校的一切伸张到大自然里去”，大社会里去。“要先能做到社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲“教育即生活”。生活教育使教育与生活、学校与社会密切联系，血脉相通。生活教育与封建传统教育、洋化教育是对立的。封建传统文化“以天理压迫人欲”，生活教育主张“要用教育的力量，来达民之情，顺民之欲”，“要解放全人类”。

生活即教育名词解释就是生活就是教育。生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

生活即教育 查看答案解析 【正确答案】 “生活即教育” 包括以下含义：（1）生活是教育的源泉，教育与生俱来，与生同去。（2）是生活就是教育。人过什么生活，便受什么教育。（3）是供给人生需要的教育，不是作假的教育。 【答案解析】 参见教材P106。 本题知识点：陶行知的生平和主要教育活动, 　 　　

生活即教育 陶行知自己认为他的“生活即教育”的主张，是师承杜威的“教育即生活”演变而来的。他说，“从教育即生活”到“生活即教育”“翻了半个跟斗”，其实本质上仍没有走出实用主义教育思想的圈套。 陶行知曾把“生活即教育”概括为：“一、是生活便是教育;二、是好生活便是好教育，是坏生活便是坏教育;三、不是生活便不是教育;四、所谓之‘教育"未必是生活即未必是教育”。那么什么是生活呢?陶行知说：“有生命的东西，在一个环境里生活不己的就是生活。”这种对“生活”的理解，本质上与杜威的生活就是对环境的应付或适应的庸俗进化论是一致的。这种“生活”即没有社会性，也没有阶级性，因而“是生活便是教育”、“生活与教育是一个东西”，当然“教育”也既没有社会性、也没有阶级性。它完全是一种生物过程。他的所谓“生活教育是生活所原有，生活所自营、生活所必须的教育”，“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”等都是建立在这个意义上的。 “生活即教育”的理论抽去了社会生活的社会性和生活的阶级与阶级斗争的本质，把“生活”仅仅看成是儿童个体的“生长”和饮食男女的本能活动，而认为教育就来源于这种“生活”，这种生活本身就是教育，“生活”需要就是教育目的。根本上否定了教育的社会性和阶级性，否定了其社会上层建筑的功能和职能，也就从根本上否定了教育作为一种特殊的社会现象的存在的必要性。在客观上，它不仅不会积极地启迪人们的社会生活实践，改变现实生活，而且会使人们自觉不自觉地在某种程度上去适应当时的半殖民帝半封建的社会制度、放弃改造生活的勇气和信心。

【答案】：答案要点：陶行知的"生活即教育”的内涵是：(1)生活是教育的源泉，过什么生活就受什么教育。(2)生活是教育的中心，用生活来教育。(3)教育是为了改进生活。杜威“教育即生活”的内涵是：(1)教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式。(2)学校生活要与儿童自己的生活相吻合。(3)学校生活应与学校以外的社会生活相吻合。两者的异同：(1)相同点：两者都强调教育和生活之间的联系、学校与社会的联系。(2)不同点：①理论的社会背景和历史影响不同。②对“生活”的理解不同。陶行知强调的是现实生活，杜威强调的是体现社会精神的学校生活和儿童生活。③对教育的理解不同。陶行知强调的是社会意义上的教育，杜威强调的是学校教育。

陶行知。教育家陶行知提出：“生活即教育，一日生活皆课程。”“生活即教育”强调的是生活本身的教育意义。陶行知认为，与生活产生了关系，以生活为中心，便产生了教育，即生活所必需的教育就是有价值有意义的教育。生活即教育是谁说的陶行知的生活教育理论“生活即教育”起源自于杜威提出的“教育即生活，学校即社会”观点。生活教育理论“生活即教育”包含三个层次：生活即教育、社会即学校、教学做合一。“社会即学校”强调的是生活教育理论的实施场域，“教学做合一”是生活教育理论的方法论。

生活即教育，即教育与生活相联系，反对以死的书本为中心的传统教育。社会即学校，自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。教学做合一中，“做”是核心，主张在做上教，在做上学。教、学、做是一件事。扩展资料提出“生活即教育，社会即学校，教学做合一”思想的教育家是陶行知，他是我国现代教育史上著名的人民教育家，其教育思想理论核心为生活教育理论。陶行知在改革中国教育的实践中逐步形成生活教育理论后，又根据社会生活和教育的实际需要不断将其丰富和完善。1936年，面对日益危急的抗日救亡形势，他发起国难教育运动，并先后发表《国难教育方案之特质》和《生活教育之特质》等文章，指出生活教育有六个特质。1946年，陶行知又把生活教育的方针总结为民主的、大众的、科学的、创造的。他尤为重视创造精神和创造能力的培养，提出了六大解放：解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间和解放儿童的时间。他认为有了这六大解放，创造力才可以尽量发挥出来。显然，生活教育理论是一种立足于中国国情、不断进取创造且具有很强的现实针对性的理论。

1、是陶行知的观点2、陶行知提出生活教育理论共包括三个方面：首先，生活即教育。“生活即教育”是生活教育理论的核心。其次，社会即学校。“社会即学校”是生活教育理论的另一重要主张，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。再次，教学做合一。“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。

陶行知生活教育学理论的基本内容包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。1、生活即教育生活即教育是陶行知生活教育理论的核心，所谓的生活即教育就是把生活本身当做一种教育来进行，生活中的一切事物都可以作为学习的对象，生活中的一切事物都可以教给我们知识。2、社会即学校社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。而社会即学校的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他认为学校里的东西太少，不如反过来主张社会即学校，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。3、教学做合一教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。陶行知生活教育的意义陶行知特别重视生活教育的作用，认为生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，这对教师就有了新的要求，要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处，因此在答主观题的时候也可以加入这些观点作为自己加分亮点。以上内容参考：百度百科-生活教育

　　“生活即教育”的基本含义： 　　1、生活含有教育的意义：这是生活中的矛盾使然，“生活即教育”是人类原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化，另一方面，生活即教育是人类共始终的教育； 　　2、实际生活是教育的中心：“生活即教育”就是在生活中受教育，教育在种种生活中受教育，也就是说现实生活是教育的中心，生活与教育是一回事，是同一个过程； 　　3、生活决定教育，教育改造生活：从生活与教育的关系上生活决定教育，教育改造生活，一方面教育的目的原则内容方法都为生活所决定，是为了“生活所必需”，另一方面，教育要改造生活，推动生活进步。

　　摘 要：生活教育是生活所原有、必需的教育。人们在生活中得到教育，在教育中感悟生活，在教育中学会生活的技能，在运用生活技能的过程中得到教育。在受教育的过程中生活的技能得到提升，人的品行也得到善的修炼，人的修为在生活中能得到充分的显现，同时能得到进一步的提升。 　　关键词：生活；教育；需求；发展 　　一、生活既教育的理论 　　生活教育理论是在生活教育运动中形成和发展起来的，因此它还拥有丰富而宝贵的实践经验。在陶行知的时期，生活教育运动经历了平民教育、乡村教育、科学下嫁、国难教育、抗战教育、民主教育六个阶段，在各个阶段，生活教育运动都有不同的特点与内容，取得了一个又一个丰硕的成果。 　　在陶行知的历次阐述中，最完整、最明确的一次，则是给一位朋友的信中所谈的生活教育。他说，“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。“教学做合一”，是生活法亦即教育法。为避免瞎做瞎学瞎教，所以提出“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一。“社会即学校”这一原则要把教育从鸟笼中解放出来。“即知即传”这一原则要把学问从私人的荷包里解放出来。“行是知之始，知是行之成”是教人从源头上去追求真理。 　　陶行知认为，现在我们的主张，已经到了实现的时期了，问题是在怎样实现？从历史看来，可以分三个时期：第一个时期，生活是生活，教育是教育，两者是分离而没有关系的。第二个时期，是教育即生活，两者沟通了，而学校社会化的议论也产生了。第三个时期，是生活即教育，就是社会即学校。 　　二、生活既教育的现实意义 　　1.教育的需求 　　陶行知说：“为生活向前向上的需要而教育。在生活即教育的原则之下，人欲是有地位的，我们不主张以天理来压迫人欲”。我们这里主张生活即教育，就是要用教育的力量，来达民之情，遂民之欲，把天理与人欲打成一片。而我们今天的教育有没有达民之情，遂民之欲呢？ 　　中国青少年研究中心与中国青少年发展基金会1997年至1998年做的全国性调查显示，28岁以下的城市青年希望自己的子女拥有博士以上学历的占44.5%。而据1999年所作的最新调查显示，全国城乡少年儿童的学历希望也高得惊人：希望拥有博士学位的近41%，其中城市占57%，农村占35%。同年，国家统计局和中国经济景气监测中心公布的居民储蓄意愿调查结果表明：居民储蓄10%准备用于教育支出，高于准备用于购房支出7%的比重。教育投资成了家庭的第一投资意向。然而，与此形成巨大反差的是，到2010年，中国同龄人口的高等教育入学率，只能从现在的9%到15%左右。应该说我们的教育还远远不能满足人们的教育需求。 　　2.教育目标 　　陶行知说：“给生活以教育。”“我们应当利用自然界和社会的助力、阻力去培植幼年人的生活力，使他可以做个健全分子去征服自然，改造社会。这个学校（指师范学校）对于学生所要培植的也是生活力。他的目的是要造就有生活力的学生，使得每个人的生活力更加润泽丰富强健，更能抵御病痛，胜过困难，解决问题，担当责任，学校必须给学生一种生活力使他们可以单独或共同去征服自然，改造社会。”而“有生活力的国民，是要靠着有生活力的教师培养的；有生活力的教师，又是要靠着有生活力的师范学校训练的。中国今日教育最急切的问题是旧师范教育之如何改造，新师范教育之如何建设。” 　　1993年7月，中国青少年研究中心儿童研究所发表了一篇题为《夏令营中的较量》的报道，披露了中日两国少年在一次探险夏令营中的不同表现。共青团中央书记处袁纯清书记在肯定我国青少年素质中积极一面的同时，指出其严重的缺陷：他们有抱负，但是缺乏脚踏实地的奋斗精神；他们积极向上，但是缺乏与困难作斗争的意志和毅力；他们渴望更多的爱，但是往往不注意关心别人，缺乏同情心；他们追求美好的生活，但是往往不愿为之付出更多的劳动；他们智力发展比较快，知识面也比较广，但是动手能力、实践能力比较差；他们成人感确立得比较早，但依赖心理仍然强。归结起来有三条：一是生存能力弱，二是责任感不强，三是承受力差。这难道不值得我们教育工作者认真反思吗？ 　　3.教育内容 　　“用生活来教育”人的特别本领就是不专靠自己的身体为工具，人能发明非身体的工具，制造非身体的工具，运用非身体的工具。教育是什么？教育是教人发明工具，制造工具，运用工具。生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。只有发明工具，制作工具，运用工具是真教育，是真生活。 　　据了解，从今年秋季开始，全国中小学一年级新生的主要学科用书，将使用根据修订后大纲编写的新教材，2001年以后其他年级、其他学科的教材也将到位。新修订的大纲加强了学生创新意识和实践能力的要求。例如，小学语文要求学生学会利用阅览室、图书馆、网络等查阅资料，小学数学增加了学生收集、整理数据和初步分析的内容。这就是真生活，这才是真教育，它教人发明工具，制造工具，运用工具。 　　4.教学做合 　　“做”字有个特别定义，这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。“我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做；对自己之进步说是学；对别人影响说是教。” 　　教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。教学重在知识传授、记忆和再现，与实践严重脱节，不仅使学习变成目的模糊、枯燥乏味的填鸭过程，而且影响了学生对学习的兴趣养成，抑制了学生主动性与创造力培养，不利于学生个性发展。所以，当前教学改革的关键是实现教学观念的创新，突破传统的课程观和教师观，树立教、学、做三位一体的新的教学机制。近年来，这种新的教学模式开始逐步受到世界各国的重视，并显示出日益强盛的生命力。 　　三、创造教育与创新教育 　　陶行知形象地指出传统教育抹煞了人的聪明才智，堵塞了创造之路。“中国有两种病。一种是‘软手软脚病"，一种是‘笨头笨脑病"。害‘软手软脚病"的人，便是读书人，他的头脑一定靠不住，是呆头呆脑的。而一般工人农民都是害的‘笨头笨脑病"，所以都是粗手粗脚。”他还认为，“一个人要有贡献于社会，一定要手与脑缔结大同盟，然后，可以创造，可以发明，可以建设国家。”他提出：“解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实。解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通。解放双手，剪去指甲，摔掉无形的手套，使大家可以执行头脑的命令，动手向前开辟。解放嘴，使大家可以享受言论自由，摆龙门阵，谈天，谈心，谈出真理来。解放空间，把人民与小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然大社会去寻觅丰富的食粮。解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，想想问题，谈谈国事，看看书，干点与老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。” 　　有了这六大解放，创造力才可能尽量发挥出来。创新教育的重点不仅仅是那些操作层面的东西，更重要的是强调创造一种适应创新人才成长的土壤、环境，更强调要变革人们的思想观念、思维，行为方式和习惯，涉及到教育的一系列理论问题和实践问题。围绕创新教育的根本目标进行教育的综合改革，强调整体性、综合性和系统性是本课题的重要特征。可以说，创新教育是陶行知创造教育在新的历史条件下的发展和深化，带有时代的特色。 　　参考文献： 　　[1]胡国枢.生活教育理论——陶行知教育思想研究[M].杭州：浙江教育出版社,1991. 　　[2]何国华.陶行知教育学[M].广州：广东高等教育出版社,1997. 　　[3]孙孔懿.教育失误论[M].南京：江苏教育出版社,1997.

我认为生活和教育是息息相关的，这两者之间可以互相影响。

陶行知先生曾这样说过：“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。没有人有一帆风顺的人生，就如同没有人会没有坎坷地度过一辈子，我们所做的每一个决定，每一步路，都是经过深思熟虑思考出来的。每一步路都是一种领悟，每个人都能从中感悟出一些之前不知晓的道理。实践是检验真理的唯一标准，有些东西不是书本上说就可以实现所以说生活即教育

生活即教育是陶行知提出的教育理论。生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。陶行知的生活教育理论：1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。所谓的生活即教育是指就是把生活本身当做一种教育来进行，生活中的一切事物都可以作为学习的对象，生活中的一切事物都可以教给我们知识。陶行知先生曾这样说过：“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。由此可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。而“社会即学校 ”他的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他认为学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校"，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。3、“教学做合一”“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，“即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一 ”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

生活教育是陶行知教育思想的核心，集中体现了他的教育目的，内容，方法等方面的主张。生活及教育社会及学校教学做合一桃形这个教育理论是一种大众的为人民服务的教育理论，立足于实际，毛球创造的追求，他的教育观念朴就有，从小就有强烈的时代气息

陶行知提出来的。 陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”他相信生活含有对人的教育作用，他认为：“生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化。便都受了教育。”

【答案】：A陶行知提出“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想。

关于陶行知的“生活即教育”的资料：所谓教育环境的和谐发展,首先表现为学校教育环境与社会教育环境的和谐发展.社会是育人的大学校,是学生学习的大课堂,无论是杜威提倡的“教育即生活”,还是陶行知提倡的“生活即教育”,他们的教育理论都是主张教育与生活的一致性,强调的都是教育环境的和谐发展.基础教育课程改革强调学校管理的开放性,其中重要的一点就是要学生走出教室,置身社会,在生活中学习.我们期待着“和谐社会”的构想尽快变为现实,给学生发展提供成长的肥田沃土. 其次是学校教育环境与家庭教育环境的和谐发展.家庭是孩子成长的第一环境,父母是孩子的第一任老师.家长的一举手一投足往往是无言的规范,对孩子的影响胜过千言万语.父母应该为孩子创造健康的、积极向上的、民主平等的家庭环境.《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出：“重视家庭教育.通过家庭访问等多种方式与学生家长建立经常性联系,加强对家庭教育的指导,帮助家长树立正确的教育观念,为子女健康成长营造良好的家庭环境.”因此,在新课改背景下,学校要充分利用家庭这一重要的课程资源,提供有关教育资讯,让家长明确良好家庭教育的标准；针对家长在教育孩子时出现的问题和困难,及时给予解答和帮助,努力创设学校教育环境与家庭教育环境和谐发展的课程环境. 第三,教育环境的和谐发展还表现为学校教育环境中教学因素与非教学因素的和谐发展.“教学因素”指的是以课堂为主渠道的诸种因素；“非教学因素”指的是学校的校园环境、办学理念、制度建设、校风校貌等校园文化方面的育人因素.教学因素与非教学因素的和谐发展是形成和谐校园整体效应的关键性因素、决定性因素.校园环境能起到无声的育人效果,苏霍姆林斯基说过,要让学校的每一面墙壁都会说话.他并且指出：隐性课程乃是一种真正的道德教育课程,是一种比其他任何正式课程更有影响的课程.学生在这样的校园环境中学习、生活、能潜移默化地受到熏陶.学校的办学理念要变成师生的共同追求,要内化为全校师生的自觉行动.学校的制度建设是各学校都在花大力气抓的一项工程,但千万不要走向教条化和形式化的倾向,制度几大本,条款一大堆,却成了管理的“摆设”,如果制度建设偏离了人本思想,偏离了共同的价值取向,就不会产生“谐振效应”.

生活教育名词解释如下：生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。陶行知的生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”“生活即教育”⑴生活具有教育的意义，具体教育的作用；⑵生活决定了教育，教育不能脱离生活；⑶教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；⑷“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。“社会即学校”⑴为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务⑵陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量；⑶陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；“教学做合一”⑴“教学做合一”是生活法也是教育法。为了避免瞎做、瞎学、瞎教，所以指出在“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一；⑵这一原理将 “做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；⑶陶行知提倡“教学做合一”的意图之一，是改变传统教育脱离实际的弊端，又是为了把学从视为“字纸篓，死读书，读死书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来。

1、生活即教育是“杜威”说的。2、杜威一般是指约翰·杜威（JohnDewey），美国著名哲学家、教育家、心理学家，实用主义的集大成者，也是机能主义心理学和现代教育学的创始人之一。3、杜威的思想曾对二十世纪前期的中国教育界、思想界产生过重大影响，也曾到访中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等一批国学大师和学者。杜威是二十世纪上半叶美国最著名的学者之一，2006年12月，美国知名杂志《大西洋月刊》将杜威评为“影响美国的100位人物”第40名。

一、关于生活教育理论与科学课程的认识。1、关于生活教育理论的认识。“生活教育”是中国现代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其内涵为：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”具体包括三方面主张：“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”。生活教育理论集中反映了陶行知先生在教育目的、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。2、关于科学课程的认识。科学教育要注重小学生对周围世界与生俱来的的探究兴趣和需要，强调用符合小学生年龄特点的方式学习科学，提倡科学课程贴近小学生的生活，是世界各国科学课程改革的潮流。因此，新课标明确提出：科学学习要以探究为核心，通过动手动脑、亲自实践，在感知、体验的基础上，内化形成科学探究能力。科学课程最基本的特点是从儿童身边的自然事物开始学习活动，以形成对自然进行探究的态度、技能和获取关于自然的知识。二、生活教育理论对科学课程改革的启示。(一)“生活即教育”“生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心，其内涵十分丰富，强调的是教育以生活为中心，反对传统教育脱离生活而以书本为中心。联系当前课程改革的要求，我们的教学应如陶行知主张的：人们应积极投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。科学教育在教材内容的选择和组织，要从便于学生进行探究性学习出发引导学生从实际生活中发现问题，提出问题，应避免过去从知识体系出发的做法。(二)“教学做合一”“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。陶行知先生认为：在生活里，对事说是做，对已之长进说是学，对人之影响就是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是各不相谋的的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。教的方法根据学生学的方法；学的方法根据做的方法。结合新课标的新观念，新思想，这对科学教育也具有有益的启示：1、科学教育要求“在劳力上劳心”——让学生自主探究。陶行知先生认为：“行是知之始”。科学教育中教师应着眼于调动学生的积极性、主动性，根据教材和学生心理特征，运用现代认知理论，创设情景。教学中应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参预自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备。(1)在探究活动中习得知识。教学中，教师要利用学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的感性材料，让学生进行实验等探究活动，师生共同创设引导发现概念、定理、解决问题的情景。让学生以实验为主要手段，辅以查阅资料(阅读课本、查阅工具书等)，参预探究问题的全过程，得出结论，用结论解决问题。学生通过解决问题，不仅学到了适用于这些问题的新知识，而且还可以学会解决问题的一般方法，让其探究能力得到发展。(2)在交流研讨中习得知识。抓住问题争论点、认知关键点，在实践的基础上，师生交流研讨，这是达成教学目标的又一突破点。通过互相交流、补充、启发，甚至形成争辩，使学生认识事物，从具体事物中抽象出概念来，由感性认识升华为理性认识。例如：教学《沉和浮》时，通过让学生在实验中观察铝块在空气中和水中时弹簧称读数不同，然后引导学生展开讨论这是什么原因造成的，教师适时质疑问难适度点拔，让学生从中悟出原因，明白浸在水中的物体都受到浮力的作用。2、科学教育要求“有教先学”。“有教先学”即“以教人者教已”，或者说教人者先教自己。这对当前新课程改革出具有现实意义。新课程对教师提出了前所未有的挑战，教师面临的是全新的思想和内容，要贯彻落实好新课标教师得先做好学生，教人者要“为教而学”，即先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学。教师首先要通过学习与比较，明白新课标对我们提出了哪些新的要求，这与过去我们一贯的做法本质区别是什么？只有如此，才能更好的指导我们实践新课标，在行动中贯彻落实好新课标。生活教育理论博大精深，其中蕴含的对新课程改革的启示非本文所能道尽。本文，根据笔者对生活教育理论和当前新课程改革的肤浅认识作一番阐述，以求对推动新课程改革作些有益的探索。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，现实出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。

什么是生活教育?陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 "社会即学校"，是因为在 "学校即社会"的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 "社会即学校"，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为"行是知之始"，"重知必先重行"》，他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。

“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的主要内容。 在陶先生看来，教育是蕴涵在生活之中，教育必须和生活结合才能发挥作用，他主张把教育与生活完全融为一体。生活内容决定教育内容。 可是在我们的教育中，很多父母都是把孩子送到辅导机构就不管了，认为只要花了钱，孩子的教育就会好。殊不知，真正的教育是在我们的日常生活的点滴中。我们今天把教育曲解为“考高分”了。只要学习好，就什么都好。 陶行知认为，好的教育要与生活紧密地联系起来，在生活中寻找幼儿教育的真谛。“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。” 所以说我们错过了很多的教育契机。 陶先生提倡拆去学校与社会之间的围栏，使学校生活真正融入社会生活之中。“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。与陶先生比较起来我们唯有惭愧，我们的“唯分数论”实在是太狭隘，也太误人子弟了。陶先生说，在教学做合一的词典里并没有课外作业这种说法，如果要说“课外作业”，那就是让生活与课程离了婚，也就是让教、学、做离了婚。现实的教育走入了一个误区，以为教育便是读书和写字，似乎除了读书写字以外教育便不存在了。 教师把“做”变成了“做练习”、“做作业”“做卷纸”，实际上是加重了学生的学习负担，让学生离“做”越来越远。这也就是我们今天要实施“双减”的原因。要让学生的双手从繁重的课业负担中解放出来。 做为教师，教育的眼光要从狭隘中走出来。

【答案】：C陶行知提出的教育思想是生活即教育、社会即学校、教学做合一。

陶行知的三个观点：生活即教育、社会即学校、教学做合一。陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。相关信息：陶行知受过封建旧教育的洗礼和西方文化的熏陶，又生活在一个各种新旧观念对立、中西文化冲突尤为激烈的年代。要继承并超越这些文明成果，非大智慧、大勇气不可。从人类认识的自觉能动性来看，“知先行后”说有其合理意义。人类的实践都具有自觉的目并按一定的计划和方案实施的，人的头脑不是“白板”一块，在以往知识积淀的基础上，会形成一定的“认知图式”，人们会根据这种“认知图式”对来自实践的客观信息进行筛选、分析和建构，在这样的基础上，才能合乎规律的进行认识和实践。

陶行知的生活教育理论对我国当前学前教育有四点启示：1、启示教育必须回归生活主题。陶行知的生活教育理论过去为改革脱离生活、脱离大众的旧教育，探索具有中国特色的教育理论，指导当时的实际生活，发挥过不可磨灭的重要作用；即使到现在，它同样具有旺盛的生命力，因为它符合当前中国教育改革和世界教育潮流的发展趋势，能给当前教育改革许多启示教育必须回归生活主题。2、教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。生活教育理论是陶行知一生教育实践的结晶，是在批判吸收中外教育理论的基础上提出来的理论体系，是其教育思想一以贯之的核心。“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。 “生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的三大基本原理。3、“因材施教”效果显著。陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”4、“教学合一”教有所成。陶行知先生主张教学方法是“教学合一”。他说：“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能乐学了，所以怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。”这段话说明了教与学两者的关系是密不可分的。教师一味地赶进度是无教学效果的，所以教师要深入到学生中，了解他们懂得多少再去判断如何教、教多少。

教育即生活是杜威提出来的。约翰·杜威(John Dewey)(1859年10月20日－1952年6月1日)，美国哲学家和教育家，与皮尔士、詹姆士一起被认为是美国实用主义哲学的重要代表人物。约翰·杜威是实用主义的集大成者。他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学、历史学和经济学诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。杜威的幼儿教育思想可以归于三句话：“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，这是杜威教育理论中的三个核心命题。杜威的关于教育理论的三个核心命题，即“教育 即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”。重点强调了“教育即生活”的观点，并借此分析了教育与生活的本质关系，与陶行知的“生活即教育”对比之后，结合新课程的要求，对当代教师提出了几点要求与建议。杜威认为“教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”，他把教育与生活、生长与发展视为同一意义的概念，家庭生活、学校生活、集体生活、社会生活都是教育，尤其是道德教育。教育既始于社会又将归于社会，因此，在学校生活、家庭生活和社会生活三者之中，社会生活是整合其他两种生活的关键。各种场合的教育实质上进行的是不同形式的生活。“学校必须呈现现在的生活，即对于儿童来说是真实而生气勃勃的生活，比如他在家庭里，在邻里间，在运动场上所经历的生活。不通过各种生活形式或者不通过那些本身就值得生活形式来实现的教育，对于真正的现实总是贫乏的代替物，结果只会形成呆板而死气沉沉的教育。” 关于生活与发展，杜威说：“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”

陶行知在发表于1930年2月1日《乡教丛讯》创刊号的《生活即教育》一文中解释了为什么这样倒过来说，教育即生活是拿教育作生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活，生活即教育，根本上可以免除这种毛病。 生活即教育，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面的。教育即生活，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的。 生活即教育是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的，譬如与农民做朋友，是极好的教育，平常都被摈弃在课程以外，其他有效力的东西，也是如此。 生活即教育，是叫教育从书本得到人生的，从狭隘得到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。 他在解释社会即学校时说，我们主张社会即学校，是因为在学校即社会的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更多起来。因为在这样的办法下，不论校内校外的人，都可以做师生的。学校即社会，一切都减少，校外有经验的农夫，就没有人愿意去领教，校内有价值的活动，外人也不得受益。 陶行知对杜威的教育学说的改造是革命的、彻底的改造，其前提是他首先把自己的政治立场从资产阶级改良主义者的立场转变到新民主主义革命者的立场，也就是自己的教育学说成为中国民族的、大众的、民主的、科学的新型教育学说，从而与西方种种资产阶级教育学说及国内形形色色洋车夫教育学说划清了界限，回归于民族土壤。

【错误】陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。其中，“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

《学校与社会》

生活即教育是陶行知提出的教育理论。生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。陶行知的生活教育理论：1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。所谓的生活即教育是指就是把生活本身当做一种教育来进行，生活中的一切事物都可以作为学习的对象，生活中的一切事物都可以教给我们知识。陶行知先生曾这样说过：“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。由此可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。而“社会即学校 ”他的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他认为学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校"，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。3、“教学做合一”“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，“即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一 ”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

陶行知提出来的。陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”他相信生活含有对人的教育作用，他认为：“生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化。便都受了教育。”

　　陶行知。教育家陶行知提出：“生活即教育，一日生活皆课程。”“生活即教育”强调的是生活本身的教育意义。陶行知认为，与生活产生了关系，以生活为中心，便产生了教育，即生活所必需的教育就是有价值有意义的教育。 　　陶行知的生活教育理论“生活即教育”起源自于杜威提出的“教育即生活，学校即社会”观点。 　　生活教育理论“生活即教育”包含三个层次：生活即教育、社会即学校、教学做合一。 　　“社会即学校”强调的是生活教育理论的实施场域，“教学做合一”是生活教育理论的方法论。

陶行知。生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。陶行知轶事典故：陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学。”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。

有很多人在教育孩子的时候，其实都依赖于一些理论性的语言。有的家长会在网络上，找一些所谓的教育方法去教育自己的孩子，也不管这个方法，到底是不是适合自己的孩子，都会用在教育当中，但事实上，我们真正的教育应该是要来源于生活。就像有句话所说，教育即生活，生活即教育。这句话其实是说的非常正确的，因为在我们人生成长的过程当中，生活是非常重要的一个构成部分，可以说是100%的，在这样子的情况下，教育也是依赖于生活的。一、教育融入到我们生活的点滴当中教育其实是融入在我们生活当中，每一个小细节的，比如说在孩子小的时候，我们带他出去就可以告诉他，不能够随手乱扔垃圾，在家里面用水龙头的时候，告诉他要随手关水龙头，并且要节约水资源。这些东西在幼儿园小学的时候，老师固然会告诉他们，但是如果让孩子在生活当中，慢慢的去养成这些好习惯，养成这些意识的话才是最重要的一点。但是这些东西，并不是在学校当中能够轻易学到的，这也是为什么会说生活即教育。很多时候，老师在教育孩子的过程当中，也是会用一些生活当中的例子，去告诉他们，教育其实也是我们生活的一部分，而生活也是教育的一部分，两者是相辅相成的，缺一不可。二、生活是我们一切的来源我们可以想一下，在日常的学习当中，我们能够脱离出生活吗，答案当然是不能的。因为教育，就是我们生活的一部分。可以说教育的来源就是生活，生活的定义其实是非常广泛的，不仅仅是我们整一个社会的运作，更重要的是，我们每一个人，每天的行为。我们自然也是可以从这些方面，去学习到一些知识的，所以生活可以说是我们一切的来源，我们所有的知识，所有的行为，都是在生活的过程当中，慢慢形成的。三、生活更像是我们的亲自实践过程在一些理科的学习当中，我们最重要的就是，学会如何去实践那些理论。其实这也就是说到，在学习的过程当中，生活它更像是我们自己亲自去实践的一个过程，很多时候我们都知道一些大道理，但是当我们真正去把这些道理运用在自己生活的时候，我们根本不知道该如何去做，就像一句话所说的，我们通常是语言上的巨人，行动上的矮人，这句话并不是没有任何道理的。因为很多人他们都知道应该如何去做，但事实上，我们自己亲自去实践的话，会发现好像根本不会。我们每个人都接受，来自家庭，来自学校，甚至是来自社会的教育，但是这些教育与我们的生活，其实是分离不开的。

教师一天之中的一言一行都是学生值得学习的知识，我是这么理解的

陶行知的生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”。“生活即教育”：1、生活具有教育的意义，具体教育的作用；2、生活决定了教育，教育不能脱离生活；3、教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；4、“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。其他理论“社会即学校”：1、为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务；2、陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量；3、陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系。“教学做合一”：1、“教学做合一”是生活法也是教育法。为了避免瞎做、瞎学、瞎教，所以指出在“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一；2、这一原理将 “做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；3、陶行知提倡“教学做合一”的意图之一，是改变传统教育脱离实际的弊端，又是为了把学从视为“字纸篓，死读书，读死书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来。

生活即教育是陶行知提出的教育理论。生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。陶行知的生活教育理论：1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。所谓的生活即教育是指就是把生活本身当做一种教育来进行，生活中的一切事物都可以作为学习的对象，生活中的一切事物都可以教给我们知识。陶行知先生曾这样说过：“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。由此可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。而“社会即学校 ”他的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他认为学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校"，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。3、“教学做合一”“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，“即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一 ”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

陶行知提出来的。 陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”他相信生活含有对人的教育作用，他认为：“生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化。便都受了教育。”

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。"生活即教育"⑴生活具有教育的意义，具体教育的作用;⑵生活决定了教育，教育不能脱离生活;⑶教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用;⑷"生活即教育"是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。

活教育

陶行知。教育家陶行知提出：“生活即教育，一日生活皆课程。”“生活即教育”强调的是生活本身的教育意义。陶行知认为，与生活产生了关系，以生活为中心，便产生了教育，即生活所必需的教育就是有价值有意义的教育。 生活即教育是谁说的 陶行知的生活教育理论“生活即教育”起源自于杜威提出的“教育即生活，学校即社会”观点。 生活教育理论“生活即教育”包含三个层次：生活即教育、社会即学校、教学做合一。 “社会即学校”强调的是生活教育理论的实施场域，“教学做合一”是生活教育理论的方法论。

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”　　他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。　　正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现课程的本质功能。对每个学生个体而言，生活世界是第一位的，知识世界是从生活世界分化出来的，是为生活服务的。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。学生的生活离不开社会，只有将整个社会变成学校，教育的对象才更丰富，教育的意义才能取之不尽、用之不竭。

陶行知提出来的。 陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”他相信生活含有对人的教育作用，他认为：“生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化。便都受了教育。”

是这样的啊

有很多人在教育孩子的时候，其实都依赖于一些理论性的语言。有的家长会在网络上，找一些所谓的教育方法去教育自己的孩子，也不管这个方法，到底是不是适合自己的孩子，都会用在教育当中，但事实上，我们真正的教育应该是要来源于生活。就像有句话所说，教育即生活，生活即教育。这句话其实是说的非常正确的，因为在我们人生成长的过程当中，生活是非常重要的一个构成部分，可以说是100%的，在这样子的情况下，教育也是依赖于生活的。一、教育融入到我们生活的点滴当中教育其实是融入在我们生活当中，每一个小细节的，比如说在孩子小的时候，我们带他出去就可以告诉他，不能够随手乱扔垃圾，在家里面用水龙头的时候，告诉他要随手关水龙头，并且要节约水资源。这些东西在幼儿园小学的时候，老师固然会告诉他们，但是如果让孩子在生活当中，慢慢的去养成这些好习惯，养成这些意识的话才是最重要的一点。但是这些东西，并不是在学校当中能够轻易学到的，这也是为什么会说生活即教育。很多时候，老师在教育孩子的过程当中，也是会用一些生活当中的例子，去告诉他们，教育其实也是我们生活的一部分，而生活也是教育的一部分，两者是相辅相成的，缺一不可。二、生活是我们一切的来源我们可以想一下，在日常的学习当中，我们能够脱离出生活吗，答案当然是不能的。因为教育，就是我们生活的一部分。可以说教育的来源就是生活，生活的定义其实是非常广泛的，不仅仅是我们整一个社会的运作，更重要的是，我们每一个人，每天的行为。我们自然也是可以从这些方面，去学习到一些知识的，所以生活可以说是我们一切的来源，我们所有的知识，所有的行为，都是在生活的过程当中，慢慢形成的。三、生活更像是我们的亲自实践过程在一些理科的学习当中，我们最重要的就是，学会如何去实践那些理论。其实这也就是说到，在学习的过程当中，生活它更像是我们自己亲自去实践的一个过程，很多时候我们都知道一些大道理，但是当我们真正去把这些道理运用在自己生活的时候，我们根本不知道该如何去做，就像一句话所说的，我们通常是语言上的巨人，行动上的矮人，这句话并不是没有任何道理的。因为很多人他们都知道应该如何去做，但事实上，我们自己亲自去实践的话，会发现好像根本不会。我们每个人都接受，来自家庭，来自学校，甚至是来自社会的教育，但是这些教育与我们的生活，其实是分离不开的。

"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业"可见，"生活即教育"的基本含义：第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。"社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:"我们主张 "社会即学校"，是因为在 "学校即社会"的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 "社会即学校"，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。"陶行知提出"社会即学校"的主张和"生活即教育"一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为"学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假"。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出"社会即学校"是"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。教学做合一"是生活教育理论的教学论。"教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学"。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，"事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。值得指出的是："教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区别的。首先，陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"，反对劳力与劳心脱节。其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出："教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为"行是知之始"，"重知必先重行"》，他认为"有行的勇气才有知的收获"。可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上，是以"行"求知，强调"行"是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而"教学做合一"和主观唯心主义的"从保重中学"就有了区别。但是陶行知所说的"行"与我们现在所讲的实践还不同，他所说的"行"还只是个人狭隘的琐碎的活动。

杜威教育即生活是20世纪美国著名实用主义教育家J·杜威关于教育本质的观点之一。他从教育与社会生活的关系这个角度提出教育的本质即是生活。因为儿童的本能生长总是在一定环境下发展。“生活即是发展；发展、生长，即是生活。”所以教育即是生活。他又说，“生活”这个名词，乃是用来指明人类的全部种族经验。它不仅包括物质的方面——社会生产水平和家庭经济条件，也包括非物质的方面——社会制度、风俗和人们的信仰、娱乐和职业等。生活就是人在这两方面的体验的总和。这样的人类社会生活，必然是人类获得经验、交流和传递经验的过程。所以教育与社会生活密切联系，教育必须与儿童生活溶合为一，乃是教育本质的一个侧面。扩展资料：生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

我认为差不多啊,没什么大区别