陶渊明 归园田居其二 写作特点艺术性 列举一下最好

陶渊明的归园田居五首归园田居五首（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间； 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟； 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居五首（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅； 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往； 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广， 常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居五首（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违！ 归园田居五首（其四） 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居； 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者：“此人皆焉如？” 薪者向我言：“死没无复馀”。 一世异朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。 归园田居五首（其五） 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，只鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

陶渊明的《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”表达了自己身在宦海而心系田园的心情。原文少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠 通 巅)户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。译文少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。赏析这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_70896.aspx

归园田居（其一）原文：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居（其一）原文翻译：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。归园田居（其一）赏析诗词主旨：主旨：对田园生活的热爱，是隐居的决心。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。

二、《归园田居》赏析 ①诵读诗作，理清结构 《归园田居》共五首，课文所选的是第一首。开头八句写归田的原因，可以说是整组诗总序，以议论出之，跌宕飞动，而结到“归园田”之上；“方宅”以下十句写田园景象，天然逼真，是一幅生动的村居图；最后两句换笔另收，与起首一段呼应。全诗以质朴真淳的语言写出，而音节铿锵，元气淋漓，得自然之美。 结构图：摈弃世俗回归本性----田园美景村居之乐----本性复苏心旷神怡 ②诗句的品味揣摩 少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。——从小就没有迎合世俗的气韵，自己天性原本热爱大自然的山川。错误地落入世俗的尘网，离开田园一晃就是十三年。（“三十”当作“十三”，陶氏从29岁做江州祭酒到41岁辞官归隐是十二年，这首诗写于归隐次年，正好13年。） 提示：这四句诗体现了作者怎样的思想感情和性格？如何理解“韵”和“误”字？ 评析：起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突，可以说是他对归隐前13年生活的总结。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下—个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一个“误”字，显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的悔恨交加的情绪。“一去三十年”，这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了”内中多少感慨，多少眷恋但写来仍是隐藏不露。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。——关在笼里的鸟怀恋往日的树林，养在池里的鱼思念从前的水潭。如今我归隐田园，守住朴拙清贫，开荒耕作在这南野间。 提示：为什么提到“羁鸟”“池鱼”？“拙”是什么意思？ 评析：这是以“羁鸟”和“池鱼”作对比和做衬托，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”即朴拙、愚拙的意思，指不善于做官，强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——在方圆十几亩的宅基上，有八、九间简陋的茅舍，枝高叶密的榆树柳树，阴影遮住了房子的后檐；桃红李白的果树，排列在屋子的前边。远处的村庄隐约可见，村落里缭绕着一缕缕轻柔的炊烟。深巷里传来了阵阵的狗叫声，树顶上公鸡正在啼鸣。 提示：诗人着重描写了纯洁、幽美的田园景物，产生了怎样的艺术效果？ 评析：诗人所描绘的景象：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……虽普普通通、平平常常，但对于挣脱“尘网”的人来说，却是一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。前四句是近景：“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。后四句是远景：“暧暧远人村，依依墟里烟”，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则是以动映静、以有声衬无声，更显得乡间的宁静、和平。在这里，不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的田园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。——因为门庭没有尘俗杂事的缠扰，所以室中空寂，身心也有余暇。现在得以归田隐居，好像长期被关在笼中的鸟儿又得以重返大自然一样！ 评析：这四句与开头呼应，强化了与上层社会彻底决裂的主题。诗人为什么对归隐之后的茅屋草木、鸡鸣狗吠津津乐道、如数家珍呢？原来是“久在樊笼里”的缘故。这“樊笼”即开头的“尘网”，是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”“池鱼”之感。既然如此，那么一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰。（当然，诗中所写的景象，并不一定是经历战乱之后的广大农村的真实情景，这只能联系诗人特定的环境和特定的思想感情去理解。归隐本身含有独善其身消极避世的因素，这一点也不应苛求古人。） ③艺术特色的把握 比喻形象贴切——诗人把统治阶级的上层社会比喻作“尘网”，把其中之人比喻作“羁鸟”“池鱼”，把退隐田园比喻作冲出“樊笼”，重返“自然”，感情色彩十分鲜明，比喻非常形象、准确。 情景交融，富有意境美——优美的抒情诗，一般都能使描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，能使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美。在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这是一首著名的田园诗，是作者辞官回乡后的次年写下的。作者在晋安帝义熙元年，主动辞去了彭泽县令，决意退隐田园，从此不再出仕。次年写了《归园田居》组诗五首，描写自己离开官场时的愉快心情，赞美躬耕生活和田园风光。本诗是《归园田居》组诗中的第一首，叙述弃官归田的原因、归田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。首先来看一下本诗的大意。我这个人从小就不喜欢而且没有逢迎世俗的本性与周旋应酬、钻营取巧的本领。我向往那远离官场仕途的田园山林和宁静纯朴的田园生活。但自己却糊里糊涂不幸地“误落”入污浊而又拘束的官场，这一去就是三十年啊，我的心中有着太多的懊悔与感慨。我正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，重获自由。如今，我回到田野之间，在南野过着农耕生活，坚守着自己的节操刚直不阿。住宅周围有土地，有茅屋，有富有天然之美的村居环境，安宁静谧，娴静优美，清新喜人，这一切是那样的自由与美好，谁又能体味我那摆脱“樊笼”、“尘网”之后如释重负的轻松与欢欣呢！榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。我的门庭里没有尘世间的琐事，娴静的屋子里，我可以享受属于自己的静谧的时光。这次我挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以心中有一种特殊的喜悦之情和清新之感。再来看一下本诗的结构。这首诗可以分两部分。开头四句是诗人弃官归田之时对自己的志趣与仕宦生活的反思，也是对自己弃官归田原因的交代。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅。仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明从小受到外祖父孟嘉的影响，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。这也就使他身上拥有出仕与归隐的矛盾。鲁迅先生也说过：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。 在他做官的日子里，各种权力的争夺，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。而且苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇这一切都违背了他的做人准则。所以说，他选择归隐，着是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。诗词中 “羁鸟”、“池鱼”比喻不自由的仕宦生活，“旧林”、“故渊”比喻田园。这就充分的表现了他已经厌倦了仕途生活，对自由生活的向往，渴望逃脱官场这个大“樊笼”。诗的第二部分主要写居室之乐，“户庭无尘杂，虚室有余闲”二句，由绘景转入叙事，由状物转入写人，表现出诗人无官一身轻的悠闲自在，一旦冲决罗网、回归自然的无限欣喜之情，道尽归田之乐。土地，草房；榆柳，桃李，村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。“返自然”既指归耕田园，回到大自然的怀抱，又指回到原来的自然本性，过上顺应本性、无所扭曲的生活。这是点题之笔，有力地揭示了诗的主旨。这让我们感到有一种乌托邦的世外桃源的悠闲。也让我们明白了诗人是天真纯朴，固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的，他所向往的社会，是没有贫困，没有斗争与矛盾，清闲自由，无拘无束的理想境地。“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人人生理想，也是这组田园诗的主旋律。最后来看一下本诗的旨趣。这首诗的前半部分侧重写理趣，后半部分侧重写情趣。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。诗人运用比喻等多种艺术手法，情中有景，景中融情，情景交融。诗人谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。有一种真实的情感始终贯穿在这首诗中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务。由此便给我们描绘了一幅没有争斗的，自由的，清新淡雅的田园风光图。这也是诗人心目中的理想生活境界，也从另一个方面反映了诗人摆脱充满束缚与羁绊的世俗官场生活，从牢笼中，从勾心斗角中，追名逐利中解放出来的快慰与欣喜。这首诗也充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱。梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。通过这首诗，我们可以真切地感觉到，陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人！

陶渊明由于看不惯当时官场的黑暗，不想与贪官同流合污，所以毅然决定归隐田园，每天过着清闲的平民生活。对于他隐居这件事，不同的人有不同的看法，他隐居这件事，一般有两种不同的看法。1、积极态度：他为了不与那些贪官同流合污，于是归隐田园。不追求荣华富贵的生活，淡泊名利，反而钟情于平淡的生活。2、消极态度：他不敢单独于官场上的贪官对抗，不敢指出官场的黑暗，只是对这些不好的东西视而不见。他选择了逃避，选择远离官场，到民间过平淡的生活，不想与贪官公然对抗，为百姓谋取福利。拓展资料：陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

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从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。 少无适欲韵，性本爱丘山。 错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。 误落尘网中，一去三十年。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 开荒南野际，守拙归园田。 住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。 久在樊笼里，复得返自然。

归园田居其一陶渊明原文及翻译如下：原文：其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。白话翻译：其一少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。扩展资料创作背景：陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

【 #诗词鉴赏# 导语】田园诗派是中国古代诗歌的一个流派，最重要代表人物为东晋诗人陶渊明。古往今来，田园诗作对后世产生了深刻的影响。下面是 为大家带来的：田园诗：陶渊明《归园田居u2022其一》原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。 归园田居u2022其一 魏晋：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋*间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 译文 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍*间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 注释 少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。 尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。 羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。 池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 野：一作“亩”。际：间。 守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。 方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。 荫（yìn）：荫蔽。 罗：罗列。 暧暧（ài）：昏暗，模糊。 依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。 户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 虚室：空室。余闲：闲暇。 樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻*生活。樊，藩篱，栅栏。 返自然：指归耕园田。 创作背景 　　陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶*，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。归来后，作《归园田居》诗一组。 赏析 　　陶渊明因无法忍受*的污浊与世俗的*，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。 　　这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对*黑暗*的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离*、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。 　　《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞*，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。 　　第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊*的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。 　　“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破*后，执意离开，对*黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入*却终于辞官归田的根本原因。 　　“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于*。回头想起来，那是误入歧途，误入了*人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。 　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 　　“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。 　　“方宅十余亩，草屋*间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。 　　“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。 　　“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。 　　“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。 　　“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对*生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。 　　这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对*的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

　　归园田居·其一 　　陶渊明 　　少无适俗韵,性本爱丘山. 　　误落尘网中,一去三十年. 　　羁鸟恋旧林,池鱼思故渊. 　　开荒南野际,守拙归园田. 　　方宅十余亩,草屋八九间. 　　榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 　　暧暧（ài）远人村,依依墟里烟. 　　狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠. 　　户庭无尘杂,虚室有余闲. 　　久在樊笼里,复得返自然. 　　归园田居·其二 　　野外罕人事,穷巷寡轮鞅. 　　白日掩荆扉,对酒绝尘想. 　　时复虚里人,披草共来往. 　　相见无杂言,但道桑麻长. 　　桑麻日以长,我土日已广. 　　常恐霜霰（xiàn）至,零落同草莽. 　　归园田居·其三 　　归园田居（其三） 　　种豆南山下,草盛豆苗稀. 　　晨兴理荒秽,带月荷（hè）锄归. 　　道狭草木长,夕露沾我衣. 　　衣沾不足惜,但使愿无违. 　　归园田居·其四 　　久去山泽游,浪莽林野娱. 　　试携子侄辈,披榛步荒墟. 　　徘徊丘陇间,依依昔人居. 　　井灶有遗处,桑竹残朽株.　 　　借问采薪者,此人皆焉如. 　　薪者向我言,死没无复余. 　　一世弃朝市,此语真不虚. 　　人生似幻化,终当归空无. 　　归园田居·其五 　　怅恨独策还,崎岖历榛曲. 　　山涧清且浅,遇以濯吾足. 　　漉我新熟酒,双鸡招近局. 　　日入室中暗,荆薪代明烛. 　　欢来苦夕短,已复至天旭. 　　编辑本段注释译文 　　归园田居·其一 　　1、注释 　　（1）适俗：适应世俗.韵：情调、风度. 　　（2）尘网：官府生活污浊而又拘束,犹如网罗.这里指仕途、官场. 　　（3）三十年：吴仁杰认为当作“十三年”.陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒,到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田,恰好是十三个年头. 　　（4）羁鸟：笼中之鸟.池鱼：池塘之鱼.鸟恋旧林、鱼思故渊,借喻自己怀恋旧居. 　　（5）南野：一本作南亩.际：间. 　　（6）守拙：守正不阿.潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词,巧官即善于钻营,拙官即一些守正不阿的人.守拙的含义即守正不阿,可解释为固守自己愚拙的本性. 　　（7）方：读作“旁”.这句是说住宅周围有土地十余亩. 归园田居 　　（8）荫：荫蔽. 　　（9）罗：罗列. 　　（10）暧暧：暗淡的样子. 　　（11）依依：轻柔的样子.墟里：村落. 　　（12）这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠,犬吠深宫中”之意. 　　（13）户庭：门庭.尘杂：尘俗杂事. 　　（14）虚室：闲静的屋子.余闲：闲暇. 　　（15）樊：栅栏.樊笼：蓄鸟工具,这里比喻仕途、官场.返自然：指归耕园田.这两句是说自己象笼中的鸟一样,重返大自然,获得自由. 　　2、译文 　　少年时就没有迎合世俗的本性,天性原本热爱山川田园生活. 　　错误地陷落在官场的罗网中,一去十三个年头. 　　关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林,养在池中的鱼儿思念生活过的深潭. 　　到南边的原野里去开荒,固守愚拙,回乡过田园生活. 　　住宅四周有十多亩地,茅草房子有八、九间. 　　榆树、柳树遮掩着后檐,桃树、李树罗列在堂前. 　　远远的住人村落依稀可见,村落上的炊烟随风轻柔地飘升. 　　狗在深巷里叫,鸡在桑树顶鸣. 　　门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰,空房中有的是空闲的时间. 　　长久地困在笼子里面,现在总算又能够返回到大自然了. 　　归园田居·其二 　　1、注释 　　人事：指与人交结往来. 　　鞅：马驾车时颈上的皮带.这句是说居处僻陋,车马稀少. 　　曲：隐僻之地.墟曲：犹乡野. 　　披：拨开. 　　2、译文 　　乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往. 　　白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想. 　　经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往. 　　相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长. 归园田居 　　我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广. 　　经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽. 　　归园田居·其三 　　1、注释 　　南山：指庐山. 　　稀：稀少. 　　兴：起床. 　　荒秽：形容词作名词,指豆苗里的杂草.秽：肮脏.这里指田中杂草 　　荷锄：扛着锄头.荷,扛着. 　　晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草. 　　狭：狭窄. 　　草木长：草木丛生.长,生长 　　沾：（露水）打湿. 　　足：值得. 　　但：只. 　　愿：指向往田园生活,“不为五斗米折腰”,不愿与世俗同流合污的意愿. 　　但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了. 　　违：违背. 　　2、译文 　　南山下有我种的豆地,杂草丛生而豆苗却稀少. 　　早晨起来到地里清除杂草,傍晚顶着月色扛着锄头回家. 　　道路狭窄草木丛生,夕阳的露水沾湿了我的衣服. 　　衣服沾湿了并没有什么值得可惜的,只要不违背自己的意愿就行了. 　　归园田居·其四 　　1、注释 　　去：离开.山泽：山川湖泽.浪莽：放纵不拘之意. 　　试：姑且.披：分开.拨开.榛（zhen针）：树丛.荒墟：荒废的村落. 　　丘陇：这里指坟墓.依依：隐约可辨的样子. 　　残朽株；指残存的枯木朽株. 　　借问：请问.采薪者：砍柴的人.此人：这些人,指原来居住在这里的人.焉：何,哪里.如：往. 归园田居 　　殁（mo末）：死. 　　一世异朝市：意思是说,经过三十年的变迁,朝市已面目全非,变化很大.这是当时的一句成语.一世：三十年.朝市：朝廷和集市,指公众聚集的地方. 　　幻化：指人生变化无常.《列子.周穆王》：“因形移易者,谓之化,谓之幻.?知幻化之不异生死也,始可与学幻矣.”空无：灭绝.郗超《奉法要》：“一切万有归于无,谓之为空.” 　　2、译文 　　离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒. 　　姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟. 　　游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前人旧居. 　　水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯于朽株. 　　上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处?” 　　砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余.” 　　“三十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚. 　　人生好似虚幻变化,最终难免抿灭空无. 　　归园田居·其五 　　1、注释 　　　（1）从内容上看,此诗似与上一首相衔接.诗人怀着怅恨的心情游山归来之后,盛情款待村中近邻,欢饮达旦.诗中虽有及时行乐之意,但处处充满纯朴之情. 　　（2）怅恨：惆怅烦恼.策：策杖,拄杖,这里作动同用.崎岖：地面高低不平的样子.历：走过.棒曲：树木丛生的曲折小路. 　　（3）濯（zhuo浊）：洗. 　　（4）漉（lu鹿）酒：用布过滤酒.滤掉酒糟.近局：近邻. 　　（5）日入：太阳落山.荆薪：烧火用的柴草. 　　（6）苦：恨,遗憾.天旭：天亮. 　　2、译文 　　独自怅然拄杖还家,道路不平荆榛遍地. 　　山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗. 　　滤好家中新酿美酒,烹鸡一只款待邻里. 　　太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替. 　　兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦（xī）.

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　　《归园田居·其一》这首诗为我们塑造了的人物形象：隐士，不与世俗同流合污，田园生活，怡然自得。《归园田居·其一》朝代：魏晋作者：陶渊明原文：　　少无适俗韵，性本爱丘山。　　误落尘网中，一去三十年。　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。　　开荒南野际，守拙归园田。　　方宅十余亩，草屋八九间。　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　　暧暧远人村，依依墟里烟。　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。　　户庭无尘杂，虚室有余闲。　　久在樊笼里，复得返自然。译文：　　少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。　　错误地陷落在官场的罗网中，一去十三个年头。　　关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。　　到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。　　住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。　　榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。　　远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。　　狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。　　门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。　　长久地困在笼子里面，总算又能够返回到大自然了。

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道外狭木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。赏析：披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这种感觉又是他生命的源泉。与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。【写作背景】晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。诗人在南山下种豆，“草盛豆苗稀”，很显然他不善于种田，但是早出晚归，不辞劳苦，在回家的路上，夕露沾湿了衣裳，而他毫不在意，说“但使愿无违”。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，但是把这首诗和作者其他的诗结合起来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵——要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也比在官场“为五斗米折腰”强。

归园田居的作者是陶渊明。陶渊明简介：陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。归园田居赏析：陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。

《归园田居其三》 作者：陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 注释： 1、南山：指庐山。 2、稀：稀少。 3、兴：起床。 4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草 5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。 6、晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。 7、狭：狭窄。 8、草木长：草木丛生。长，生长　沾：（露水）打湿。 9、足：值得。 10、但：只。 11、愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世俗同流合污的意愿。 12、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。违：违背。 翻译： 南山下有我种的豆地， 杂草丛生而豆苗却稀少。 早晨起来到地里清除杂草， 傍晚顶着月色扛着锄头回家。 道路狭窄草木丛生， 傍晚的露水沾湿了我的衣服。 衣服沾湿了并没有什么值得可惜的， 只要不违背自己的意愿就行了。 赏析： 《归园田居少无适俗韵》的结尾二句，是久在樊笼里，复得返自然。所谓自然，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的门生为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的躬耕与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的着名小说《安娜卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。 所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。 首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞： 田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！ 此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为人君之象，芜秽不治言朝廷之荒乱，豆实零落在野，喻己见放弃。此说大体不错。 将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。种豆南山下，便是田彼南山；草盛豆苗稀，便是芜秽不治；晨起理荒秽，也是针对芜秽不治这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。 那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到朝廷之荒乱、贤者无所用这样的喻意。 但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗田彼南山，芜秽不治的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：人生行乐耳，须富贵何时。在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的人生行乐。 解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。 种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居少无适俗韵》有开荒南野际之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。 草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但理荒秽三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中芜秽不治，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，理荒秽，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的芜秽之深意。 带（戴）月荷锄归，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：四体诚乃疲，庶无异患干。身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。 因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。衣沾不足惜，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但衣沾并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中贫富长交战的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。 但使愿无违是全诗的归结和主旨。愿，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了愿无违，也是颇值得自我欣赏的。 用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。 诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。种豆南山下，多么平淡的口语；带月荷锄归，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。 陶渊明 归园田居·其一 《归园田居其一》 作者：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 注释： 1、少：指少年时代 2、适俗：适应世俗。韵：情调、风度。 3、尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 4、羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 5、南野：一本作南亩。际：间。 6、守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有巧官拙官二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。 7、方：读作旁。这句是说住宅周围有土地十余亩。 8、荫：荫蔽。 9、罗：罗列。 10、暧暧：暗淡的样子。 11、依：轻柔的样子。墟里：村落。 12、这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的鸡鸣高树颠，犬吠深宫中之意。 13、户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 14、虚室：闲静的屋子。余闲：闲暇。 15、樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然：指归耕园田。这两句是说自己像笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。 翻译： 从小没有投合世俗的气质， 性格本来爱好山野。 错误地陷落在人世的罗网中， 一去就是三十年。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林， 养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 到南边的原野里去开荒， 依着愚拙的心性回家耕种田园。 住宅四周有十多亩地， 茅草房子有八、九间。 榆树、柳树遮掩着后檐， 桃树、李树罗列在堂前。 远远的住人村落依稀可见， 树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。 门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰， 空房中有的是空闲的时间。 长久地困在笼子里面， 现在总算又能够返回到大自然了。 赏析： 公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿为五斗米折腰向乡里小儿，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。 陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：其诗质而实绮，癯而实腴。（《与苏辙书》）又说：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。（《冷斋诗话》引）东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，着有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。 起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓适俗韵无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以爱丘山。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的韵和性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一去三十年，当是十三年之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：呵，这一别就是十三年了！内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。 下面四句是两种生活之间的过渡。虽是误入尘网，却是情性未移。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：开荒南野际，守拙归园田，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。守拙回应少无适俗韵因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；归园田回应性本爱丘山既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。 从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。文学常常起着这样的作用。 这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。方（同旁）宅十余亩，草屋八九间，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》鸡鸣高树颠，狗吠深宫中而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓小国寡民、鸡犬之声相闻，民老死不相往来的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，那种为人传诵的所谓以动写静的笔法，未免太强调、太吃力。 从写景转下来，是这样两句：户庭无尘杂，虚室有余闲。尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：久在樊笼里，复得返自然。自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头少无适俗韵，性本爱丘山相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。 自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字，渊明所谓不烦绳削而自合之类的说法。其实，诗总是诗，自然的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上自然，但绝非自然的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。 归园田居·其一 陶渊明 归园田居其一 少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中， 一去三十年。 羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。 开荒南野际， 守拙归园田。 方宅十余亩， 草屋八九间。 榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。 暧暧远人村， 依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂， 虚室有余闲。 久在樊笼里， 复得返自然。 【译文及注释】 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 1、少：指少年时代。 2、适俗：适应世俗。 3、韵：本性、气质。一作愿。 4、尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 5、三十年：有人认为是十三年之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），人意感一去十三年音调嫌平，故将十三年改为倒文。 6、羁（ji）鸟：笼中之鸟。 7、恋：一作眷。 8、池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 9、野：一作亩。 10、际：间。 11、守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。 12、方宅：宅地方圆。一说，方通旁。 13、荫（yn）：荫蔽。 14、罗：罗列。 15、暧暧（i）：昏暗，模糊。 16、依依：轻柔而缓慢的飘升。 17、墟里：村落。 18、户庭：门庭。 19、尘杂：尘俗杂事。 20、虚室：空室。 21、余闲：闲暇。 22、樊（fn）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。 23、返自然：指归耕园田。 【赏析】 这首诗最突出的是写景描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。还有对比手法的运用，将尘网樊笼与园田居对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。 归园田居·其五 陶渊明 归园田居其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【译文及注释】 独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。 山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。 滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。 太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。 兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦（xī）。 【赏析】 陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。

补充回答：是在春夏交替之际～归园田居（其三）陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

《归园田居》其一写作背景：公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。《归园田居》是晋宋之际文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。全文为：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。译文：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。整体赏析：这首诗最突出的是写景——描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”、“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

译 文: 从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。 错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。 榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。 远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。 门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。 长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

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《归园田居》（种豆南山下）这首诗作于陶渊明辞去彭泽令的第二年。全诗语言平易浅显，只截取了日常生活中的一个片断，其实仍有深刻的思想内涵。这首诗是诗人告别旧我的别词，也是迎接新我的颂歌。作为一首田园诗，对后世山水田园诗影响深远。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”：叙写了诗人的躬耕生活和归隐决心。由于在当时社会农业生产受到世族大家的蔑视。陶渊明不仅归隐田园还亲自参加农业生产劳动，这不仅表现诗人与一般的隐士有所区别，也表现出诗人对抗官场与世俗的勇气。由《归园田居》第一首的“开荒南野际”可知，南山之下至少有一部分是新开垦的荒地。或许是长久地官身束缚，体质下降的缘故；或许是久别田园，农事有些生疏；也或许是诗人不善于种田的缘故吧？故而诗中有“草盛豆苗稀”之叹。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”诗人为除去草秽，仅从时间上看亦可见诗人归隐田园的决心之大，用力之勤。“理荒秽”一语双关，既除去了田间的杂草，也清除了心中的杂念。“带月荷锄归”的优美语句，充分体现出诗人劳作一天何锄归来的喜悦心情，亦可见诗人劳作之艰辛。“道狭草木长，夕露沾我衣”：诗人在乡村小路旁，野露沾湿了诗人的衣裳却也毫不在意。因为诗人力耕自食的理想得以如愿，诗人的心情是愉快的，一种怡然自得之状呼之欲出。“衣沾不足惜，但使愿无违”：诗人力耕自食辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。诗人为了除却草秽，不得不晨兴夜归，则躬耕劳累之状自在言外，但诗人却仅用“夕露沾我衣”五字轻轻了之，可见辛苦劳作是使他获得了心灵的极大满足的，因而末尾“但使愿无违”一句便显得凝重而耐人寻味，更可见出他归隐之心的坚定不移。田园生活虽然劳苦，但却自食其力，因而比起拘束虚伪的官场来说，依然具有较高的审美价值。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，但是把这首诗与诗人的其它的诗结合起来看，诗人的“愿”其实有它特殊的内涵，即按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也远比在官场“为五斗米折腰”强。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起； “带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴"，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。 渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

表达对官场的厌恶不与世俗同流合污 对田园生活的向往

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受,抒发了【①作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣】,从而表现了【②他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦】.同时又【③隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感.】表现了【④作者不愿同流合污,为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛】.作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居. 归纳一下就是：①作者对于淡出官场的轻松与愉快②作者对于归隐田园的悠然和喜悦③（本质）对当时腐朽动乱的社会的厌恶④（本质）不愿随波逐流,追求高尚生活简答：作者甘愿隐逸田园也不愿放逐于腐朽黑暗的官场,他心中向往着美好的生活,却无法实现,只得躲避而怅恨.

归园田居陶渊明一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘雑，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居其一描绘了安静、和谐、平凡的田园生活。第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。作品原文：归园田居（陶渊明）其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。白话译文：其一少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道外狹木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。还需要别的版本吗?这是最常见的

退隐山林

曾经见过浩翰海洋的人，再见到别处的水，便觉得是那样的相形见绌，黯然失色，除了巫山绚丽缤纷的彩云，其他的云真不该叫云。 "曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。 沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。 或许有两种可能。 要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。 要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜? 生命的水域就这样得以延续。 而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。 爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此? 读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。 登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?…… 爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。 沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。 所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。 顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧? 或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。 或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。 没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。 曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。 未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。 "曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救? 何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪-- 雨和雪会化做天下的好水。 正是： 曾经沧海仍有水， 除却巫山也是云。 “此情可待成追忆，只是当时已惘然。”追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……，幡醒悟之日已风光不再。如泣如诉的悲剧式结问，又让诗人重新回到对“人生价值到底是什么？到底该怎样实现？”深深的思考和迷惑之中，大大增强了诗作的震撼力。也正是因为这种人生的悲剧色彩和诗作的悲剧氛围，本诗才能“引无数英雄竞折腰”。

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抽象线纹，不存于物，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态与生命，凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，描绘出画家精微的感觉和细腻的情感。正如法国印象派画家西涅克所言：“表现宁静之感，一般用平卧线，表现欢乐易用上升线，表现抑郁易用下降线，介于三者之间的线将产生无限变化的感觉。”线条成了传达情感的一种方式。

【这样的人让我敬佩】清洁工是人类的美容师，也是我最敬佩的人。每次从他们身旁走过，我都会不由自主地停下脚步默默地注视他们，以表达我对他们深深的敬意。有一天，我在马路边慢慢地走着，突然看见了几个清洁工在打扫马路。忽然，有一位叔叔带着他的女儿经过这里，嘴里还吃着香脆的饼干，只见那位叔叔吃完饼干后就把饼干袋扔在马路上。我走过去生气地说“你们真不讲卫生，你们难道不知道乱扔垃圾是可耻的行为吗?”那位叔叔听了立刻停下了脚步反驳到：“你这个小孩，真是多管闲事，不用你管!”这位叔叔带着他的女儿正准备离开时，来了一位女清洁工，我看了看清洁工，只见清洁工正默默地清扫着那位叔叔扔的垃圾。我走过去悄悄地对清洁工说：“阿姨，你为什么不说那位叔叔呢?”“都是平常人，干吗要斤斤计较呢?做人不能怕吃亏，应该具有无私奉献的品质才好!”我听了阿姨说的话，十分感动。清洁工呀清洁工，您们为了我们的卫生而早出晚归，您这种无私的精神令我感动，令我佩服。我不禁这样想着：人类要是没有清洁工的话，地球早就变成了垃圾场了。人们呀!快快觉醒吧，让我们用我们的双手，共同来保护地球，保护环境吧!

分专业

法律分析：1、副驾驶不扣安全带扣1分，罚款50元；2、驾驶时使用手机扣3分，罚款100元；3、驾驶时抽烟扣1分，罚款100元；4、故意污损、遮挡号牌直接扣12分并按最高的限度处罚；（此前为扣6分）5、使用不符合规定的牌照架扣6分、罚款200元；6、对于上道路行驶的机动车未悬挂机动车号牌或者故意遮挡、污损、不按规定安装机动车号牌的，记6分;（此前为3分）7、驾驶营运客车在高速公路车道上停车扣12分；（此前为扣6分）8、驾驶中型及以上载客汽车、危险品运输车连续超过4小时未停车休息或休息的时间少于20分钟的，扣12分；9、饮酒后驾驶和醉酒驾驶，在违法记分上一律记12分；法律依据：《中华人民共和国道路交通安全法》第八十六条任何单位不得给公安机关交通管理部门下达或者变相下达罚款指标；公安机关交通管理部门不得以罚款数额作为考核交通警察的标准。公安机关交通管理部门及其交通警察对超越法律、法规规定的指令，有权拒绝执行，并同时向上级机关报告。《交通法规扣分细则》第九十条 申请人在道路上学习驾驶时，未按照第三十九条规定随身携带学习驾驶证明，由公安机关交通管理部门处二十元以上二百元以下罚款。第九十一条 申请人在道路上学习驾驶时，有下列情形之一的，由公安机关交通管理部门对教练员或者随车指导人员处二十元以上二百元以下罚款:(一)未按照公安机关交通管理部门指定的路线、时间进行的;(二)未按照第三十九条规定放置、粘贴学车专用标识的。第九十二条 申请人在道路上学习驾驶时，有下列情形之一的，由公安机关交通管理部门对教练员或者随车指导人员处二百元以上五百元以下罚款:(一)未使用符合规定的机动车的;(二)自学用车搭载随车指导人员以外的其他人员的。第九十三条 申请人在道路上学习驾驶时，有下列情形之一的，由公安机关交通管理部门按照《道路交通安全法》第九十九条第一款第一项规定予以处罚:(一)未取得学习驾驶证明的;(二)学习驾驶证明超过有效期的;(三)没有教练员或者随车指导人员的;(四)由不符合规定的人员随车指导的。将机动车交由有前款规定情形之一的申请人驾驶的，由公安机关交通管理部门按照《道路交通安全法》第九十九条第一款第二项规定予以处罚。

用自己的实际行动

【11个徒步方队】　　1、陆海空三军仪仗队(女仪仗队员首次亮相阅兵!)　　2、“狼牙山五壮士”英模部队方队　　3、“平型关大战突击连”英模部队方队　　4、百团大战“白刃格斗英雄连”英模部队方队　　5、夜袭阳明堡“战斗模范连”英模部队方队　　6、“雁门关伏击战英雄连”英模部队方队　　7、“刘老庄连”英模部队方队　　8、“攻坚英雄连”英模部队方队　　9、“东北抗联”英模部队方队　　10、“华南游击队”英模部队方队　　11、武警部队抗战英模部队方队

霸权主义,强权政治,就是大的欺负小的,强的欺负弱的!只有很强的国家才可以搞.实际上,只有美国可以在整个地球搞霸权主义,强权政治,地方大国在美国的阴影下连地方霸权都没的搞.这样只有美国敢打仗,能打赢.你想美国还不瞧谁不顺眼就修理修理?仗都是美国打的,威胁和平的主要根源不是他是谁?

和规范化法

自然人经营网店可以不办理营业执照，如果要办理可以向当地工商部门申请办理营业执照。1、按照《网络商品交易及有关服务行为管理暂行办法》规定，自然人经营网店可以不办理营业执照。但网店经营者必须向提供网络交易平台服务的经营者提出申请，提交姓名和地址等真实身份信息。2、办理营业执照具体步骤如下：（1）、不管是公司还是个体工商户，都需要营业执照，这是首先需要办理的，个体工商户的执照办理其实跟公司营业执照办理的程序是一样，都需要到工商部门进行登记。（2）、一般来说，个体工商户营业执照办理需要到当地工商局的窗口。营业执照从办理到颁发证书需要较长的一个流程，首先，第一步就是核名，需要先向工商局递交核名申请书。（3）、核名申请提出后，工商局会在五天以内进行审核，核名通过以后，工商局会下发一个核名通知书，核名通过意味着个体户就有自己正式的名称了。（4）、核名通过以后，就拿着核名通知书。到工商局继续办理接下来的业务，会填写备案登记书，以及个体户身份证复印件，将一系列材料交到工商局窗口上，材料全部审核过关以后，5天就可以拿到营业执照了。拓展资料：营业执照是工商行政管理机关发给工商企业、个体经营者的准许从事某项生产经营活动的凭证。其格式由国家工商行政管理局统一规定。参考资料来源：营业执照_百度百科

1.主板上的英文字母都代表什么1.L----电感.电感线圈2.C----电容.3.BC---贴片电容4.R----电阻5.9231 芯片-----脉宽6.74 门电路-----它在主板南桥旁边7.PQ----场效应管8.VT、Q、V----三级管9.VD、D---二级管10.RN----排阻11. ZD----稳压二极管12.W-----电位器13.IC---稳压块14.IC、N、U----集成电路15.X、Y、G、Z----晶振16.S-----开关17.CM----频率发生器(一般在晶振14.31818 旁边)印制电路板，又称印刷电路板，是电子元器件电气连接的提供者。它的发展已有100多年的历史了；它的设计主要是版图设计；采用电路板的主要优点是大大减少布线和装配的差错，提高了自动化水平和生产劳动率。简介印制电路板，又称印刷电路板、印刷线路板，简称印制板，英文简称PCB(printed circuit board )或PWB(printed wiring board)，以绝缘板为基材，切成一定尺寸，其上至少附有一个导电图形，并布有孔（如元件孔、紧固孔、金属化孔等），用来代替以往装置电子元器件的底盘，并实现电子元器件之间的相互连接。由于这种板是采用电子印刷术制作的，故被称为“印刷”电路板。习惯称“印制线路板”为“印制电路”是不确切的，因为在印制板上并没有“印制元件”而仅有布线。它是重要的电子部件，是电子元器件的支撑体。印刷电路板并非一般终端产品，在名称的定义上略为混乱，例如：个人电脑用的母板，称为主板，而不能直接称为电路板，虽然主机板中有电路板的存在，但是并不相同，因此评估产业时两者有关却不能说相同。再譬如：因为有集成电路零件装载在电路板上，因而新闻媒体称他为IC板，但实质上他也不等同于印刷电路板。我们通常说的印刷电路板是指裸板-即没有上元器件的电路板。

1、基本信息：姓名、年龄、住址、电话、邮箱。 2、教育背景：201X.09-201X.07，XXXX大学，会计（本科）。 主修课程：中级财务会计、高级会计学、财务成本管理、统计学、高等数学、逻辑学、宏观经济学、微观经济学、经济法、税法、金融学、管理学、大学英语、计算机应用等。 3、工作经历。 4、技能证书：CET-6(英语六级)，良好的听说读写能力；计算机二级，熟悉计算机各项操作；会计从业资格证。 5、自我评价： 在校期间认真学习专业知识，各科成绩优良，并担任班级组织委员，组织学生内部活动，增强组织的凝聚力，让成员获得足够的归属感以及更好的成长； 参加校内交谊舞大赛并获得全校二等奖；积极参加校外志愿者活动，曾两次担任XX市农业嘉年华活动志愿者，并获得优秀志愿者称号； 本人热心诚恳、乐观向上，有良好的思想品德和职业素质，并有良好的团队协作和敬业精神，能比较熟练的操作office、excel等办公软件； 我正在寻找一个更好的发展平台，希望能够充分发挥自己的优势，共同努力发展。

白雪公主的作者是格林兄弟。是格林童话书里面的。

，洗不尽沉淀的斑斑血迹，那些早已生 锈的刺刀，见证着一个民族对另一个民族犯下的滔天大罪. 这漫长的八年抗战， 中国人民承受了最大的民族牺牲，在我们揭开伤痛的同时,也品尝着胜利的喜悦， 作为这场战争的战胜国，中国为世界反法西斯战争做出了巨大的贡献，这场战争 也是中国近代以来抵御外敌侵略的第一次彻底胜利， 而此后中国也从一个任人欺 凌的落后国家一跃成为安理会常任理事国，中国的贡献得到了全世界的承认。 1945 年，这一年“日本投降”，“反法西斯战争胜利”...... 纵观这幅战争图卷，重温 那段岁月里的金戈铁马，烽火硝烟中，中国人民不屈不挠的抗争意志至今仍让人 感动，在民族危急的关头，中华民族团结在抗日民族统一战线的旗帜下，不畏艰 难困苦，不怕流血牺牲，同仇敌忾，奋起抗争。在和平年代里，我们更应当把抗 战——神圣的民族解放战争所表现出来的伟大民族精神发扬光大， 它是我们中华 民族宝贵的精神财富，必将激励，鼓舞中国人民去创造美好的未来！那段真实的 岁月充满屈辱， 也充满抗争， 但那更是中华民族解放史上的壮丽史诗和宏伟画卷。 中国人民抗日战争， 是二十世纪三四十年代在中国共产党主张建立的抗日民族统 一战线旗帜下，以国共合作为基础，全国各族人民包括台港澳同胞、海外侨胞共 同进行的抵抗日本帝国主义侵略的正义战争， 是世界反法西斯战争的重要组成部 分和东方主战场。 中华民族为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大的贡献和民族 牺牲。 中国人民抗日战争是近代以来中国反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民 族解放战争，中国人民抗日战争的胜利，成为中华民族由败走向振兴的重大转折 点，为中国共产党团结带领全国各族人民实现民族独立和人民解放，建立新中国 奠定了重要基础， 也对世界各国人民取得反法西斯战争的胜利争取世界和平的伟 大事业产生了巨大影响。 纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争 胜利 60 周年，用抗日战争的生 动历史推进爱国主义教育，对于进一步宏扬民族精神，凝聚民族力量增强民族自 尊心、自信心、和自豪感。激励和动员全国各族人民和海内外中华儿女为实现中华民族的伟大复兴， 促进世界和平发展的崇高事业而努力奋斗具有十分重要的现 实意义。 我更进一步了解了历史，日军蓄谋已久的九一八事变使东北迅速沦陷。日本武 力侵占中国东北后， 将侵略矛头直指华北， 企图将华北分离出去， 制造第二个 “满 洲国”，中华民族危机进一步加深，中国爱国军民相继进行了长城抗战、察哈尔 抗战和绥远抗战。中国共产党领导的一二九运动促进了中华民族的觉醒，标志着 中国人民抗日救亡民主运动高潮的到来。 日军的暴行更是惨绝人寰： 屠杀、 掠夺、 轰炸、摧残妇女儿童、奴化与毒化、掳掠虐杀劳工、实施细菌战与化学战等种种 行径令人发指，然而伴随着日本的投降，抗日战争的胜利后，于 1949 年新中国 成立。 中国人民一向热爱世界和平， 中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要 组成部分，中国人民为世界反法西斯战争胜利作出了巨大的民族牺牲，为维护世 界和平作出了重要的历史贡献。历史是一面映照显示的明镜，也是一本最富哲理 的教科书。当今世界和平与发展是时代主题促进共同发展是世 界各国人民的共同心愿。当今中国，改革开放和现代化建设进入关键时期，加快 推进现代化建设，完成祖国统一，维护世界和平与促进共同发展，是历史和时代 赋予我们的庄严使命。 使我进一步了解到中国现代史上曾为世界反法西斯战争的胜利做出巨大的 贡献和民族牺牲，更激发了我的爱国热情，牢记历史，不忘过去，珍爱和平，开 创未来，以实际行动做好本职工作。

FPCA，是Flexible Printed Circuit Assembly的简称，含义是 FPC元件焊锡或组装 。 扩展资料 　　PCB（ Printed Circuit Board），中文名称为印制电路板，又称印刷线路板，是重要的电子部件，是电子元器件的支撑体，是电子元器件电气连接的载体。由于它是采用电子印刷术制作的 ，故被称为“印刷”电路板。 　　PCBA是英文Printed Circuit Board +Assembly 的简称，也就是说PCB空板经过SMT上件，再经过DIP插件的整个制程，简称PCBA .这是国内常用的一种写法，而在欧美的标准写法是PCB"A， 加了“"”，这被称之为官方习惯用语。 　　PCBA和FPCA的区别主要是板材的.区别： 　　FPCA是使用柔性电路板进行组装，板子具有可弯折性，应用手机等比较高端的产品，组装的密度高，同时加工的难度大，生产成本高。 　　PCBA是使用硬性电路板进行组装，就是我们平时所说的电路板，应用的领域广泛，电路板组装技术成熟，工艺难度比FPC的小，制造的成本低。

　　鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，字豫山、豫才；后改名为周树人。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《三闲集》《二心集》《而已集》，白话小说《狂人日记》等。　　鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，已成为家喻户晓的艺术形象小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。　　鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

撞击

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我整理的生命的话题作文5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 生命的话题作文 篇1 　　生命其实就是一个过程，生命对每个人来说都是公平的，因为它对于每个人来说都只有一次。也许你曾经有过远大的理想和抱负，可是现实生活里，平凡的生命才是这个世界的主题。有时我会觉得生命是种痛苦的煎熬，有时我会觉得生命是快乐的享受。 　　生命似乎永远在这两极之间交错延伸，有时我觉得它是种渺小的存在，有时又觉得它是伟大的结晶，它似乎永远就是渺小与伟大的混血儿。绝大多数时候我们有种珍惜生命的本能，好象没有人一来到这个世界就梦寐求死，在人生的道路上，即使你一切都失去了，只要有生命的存在。 　　你都没有丝毫理由绝望。既然生命属于一个人仅仅只有一次，那么苟且偷生就严重亵渎了神圣生命的存在，今天当情欲，物欲，贪欲在蝼蚁般的"人群中横行肆虐的时候，当生命中黑暗，龌龊，卑鄙，虚伪的一面充分展示的时候，我们的灵魂是不是该经常提醒自己说：“要珍爱生命。” 　　珍爱生命，就要忠实于自己，对自己的生存负责，真诚地寻求人生的意义。从赤条条的来到这个世界，再到一无所有的离开这个喧嚣的尘世，我们没有理由浪费自己的生命。我们必须在自己面前对我们的生存负责，因此我们要做这生存的主宰，不容许我们的存在类似一个盲目的偶然。对待生命不妨大胆冒险一些。 　　特别是因为好歹总得失去它，何必死守这一片泥土，这一种行业，何必留意邻人的流言何不用你宽厚仁慈的心去爱你周边的一切何不用你乐观的笑容面对你遭遇的一切人生短促，浮生若梦，它不应该成为我们玩世不恭的理由，相反应该成为我们对生命执着的理由。我们对生命的执着，不是执着生命本身，因为对生命本身的执着毫无意义，我们总是要失去它，而是执着生命的意义，执着生命存在的过程。我们要成为自己生命的主宰，做自己生命的主人。 　　珍爱生命，就要赋予生命更精彩的内涵。有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。生命本身不能延续，但我们的思想，我们的人格，我们的精神会在我们的躯体离开这个世界之后，得以留存延续，所以我们必须让自己的生命充实起来，用渊博的知识，高尚的情操，严谨的作风，孜孜的追求让我们生命中的每一天都变得精彩。 　　珍爱生命，就要用宽厚仁慈的爱心去热爱和包容你身边的一切。我们的爱情，亲情，友情都需要我们彼此用自己的爱心来维护，用我们彼此的真诚来培养。当我们的生命中没了爱心，没了真诚，我们的生活就会象一片荒漠，了无生机。 生命的话题作文 篇2 　　世间万物都是有颜色的，生命当然也不例外。可生命又是什么颜色呢？ 　　有的人认为生命是红色的。因为他们在自己的一生中，满腔热血地为了自己的理想，去奋斗，去拼搏，去努力。这种热血，这种精神让我们为之振奋，所以红色就是他们生命的颜色。 　　有的人认为生命是蓝色的。因为他们认为人应该有海的博大，海的宽容，像海一样宽阔的胸怀。这种伟大的精神，让我们心中多了一丝包容，一丝安慰，所以像海一样的蓝色就是他们生命的追求。 　　有的人认为生命是绿色。因为一份耕耘，一份收获。朴实的劳动人民用辛勤的双手创造出了满世界的绿色。绿色是生命，绿色是希望。看见绿色，就看见了未来，所以绿色就是生命中最美的颜色。 　　有的人认为生命是白色。因为在医院，每一位 白衣天使 都在呵护人们的健康，让病人远离疾病，他们任劳任怨，让无数的病人有了第二次生命，所以生命有时也会是白色。 　　有的人认为生命是黑色。因为盲人，他们整天生活在黑暗的世界里，没有其他的色彩，但他们努力，他们奋斗，用黑色给自己创造了多彩的人生，他们认为生命也可能是黑色。 　　而我认为生命是彩色的。因为爱，因为你，因为我，因为世界，因为各种各样的色彩。 　　因此，生命就像雨后的七彩虹，有很多美丽的颜色，代表美丽，象征善良，显示过努力，表现过奋斗 谁的生命在没经过加工就有了美丽的色彩？谁的生命没有掉进失败的深渊就有了五彩的斑斓？谁的生命又在没经过成长中就化成了彩虹？ 　　其实我们从一出生，我们的生命就是一张白纸，我们的一生就是为生命涂上各种各样的颜色，那如果再给你一次生命，你会涂上什么颜色呢？ 　　你可以再次选择：如果你热血，请你涂上红色；如果你宽容，请你涂上蓝色；如果你纯洁，请你涂上白色；如果你无邪，请你涂上黑色 　　生命就是这样，可以是七彩的，可以是无色的，也可以是单一的色彩，这就要取决于你是什么样的生活态度。人的生命只有一次，却没有彩排，所以我们要珍惜，要爱护，即使生命已经破碎，也要保存好那些美丽的碎片。 生命的话题作文 篇3 　　“智障”如上帝造人时忘记让人拥有一双翅膀，这确是一种令人沮丧的残缺。随着对特奥的深入了解，我忽然感悟到有时残缺也是一种美，一种震撼人心的美。特奥，让我们看到，即使他们需要付出比常人多几千倍的努力，但依然自己快乐地站起来。或许，他们的站姿并不威武挺拔，但是从他们眉宇所流露出的：“你行，我也行！”这时我们才恍然发现：他们虽没有翅膀，照样可以飞翔！ 　　谁说智障就只能是无尽的痛苦？谁说智障就无法给世界增彩？活着，尊严地活着，健康的活着，快乐的活着。听!他们的生命步伐坚定执著，他们的生命之音铿锵有力。上帝折断了他们的一支翅膀，他们以及他们的家人却没有放弃飞翔的一丝希望。智障者与我们一样对幸福怀着强烈的渴望，也有着与生俱来的权威和尊严，他们也渴望得到理解与尊重。智障者，对于他们的人生将更为坎坷，他们的处境更为困难，他们更需要我们的抚慰和关爱。 　　他们有活力，有礼貌；他们自信，勇敢；他们天真，活泼；他们坚强，可爱；他们开心，快乐……他们与我们一样，有爱，有梦，有着坚持不懈的毅力，甚至比我们有更多的决心。或许他们的先天不足给他们带来了不少的缺陷，但他们却用后天的努力改变了自己的人生。 　　他们付出了比常人更多的努力去获取成功，他们流下了比常人更多的汗水来练习，他们走过了比常人更坎坷的路参加特奥，他们微笑着走过坎坷，尽管这条路是如此的艰辛，他们还是努力着迈过困难，走到了最后。 　　特奥运动是勇敢者的事业，它告诉遭遇困难的人，都要有自信心，你不是不能，你一定能！特奥运动是希望人的事业，它使我们感到真，善，美就在人们的心里，当我们一个一个把它充分展现时，世界将会多么美好。特奥运动是个大家庭，它使智障人士走出小家庭，走进大家庭，融入未来的社会里。 　　让我们携手共进，用我们的掌声，撑起他们的一方天空；用我们的鼓励，换取他们的微笑。让我们积极与特奥同行，把相互关心和帮助给最需要帮助的人。请记住，特奥运动员的誓词：“letmewin。butificannotwin，letmebebraveintheattempt。”（让我获胜，如果我不能获胜，让我勇敢地去尝试!） 　　敞开心扉，让我们一起感受并传递“你行，我也行”这个20xx年世界特殊奥运会主题，送上我们真诚的微笑与爱心。 生命的话题作文 篇4 　　丰富多彩的生命装扮着美丽的世界。在这个世界中，人的生命因为智慧而闪烁着夺目的光彩。生命是一篇激昂的乐章，也是一幅精美的画卷。生命属于我们的只有一次，珍爱生命，让自己活得更加绚烂。 　　地球因为生命而丰富多彩，人类、植物、动物、微生物，都是地球上补课或缺的一部分。人类应在保护自己的"同时呵护身边脆弱的小生命。抱走路边流浪的小狗，照顾身边的树木，保护池塘里的鱼儿……不都是我们应该做的吗？生命是顽强的，但同时也是如此的脆弱，一个不经意的咳嗽，一个不小心的踩踏，可能就会毁灭一个生命。要去关心与爱护身边不起眼的小生命，更要去保护珍稀的野生动物。每种生命都有它存在的价值，地球的生物链串通了每一种生物，生物都是共生共存，紧密相连的。如果人类肆意践踏生命，那最终的受害者也终将是人类。东北虎濒临灭绝的危机，大熊猫日渐稀少，每天都有几百种生物从地球上消失。这个惊人的数据难道还不足以唤醒人们拯救生命吗？一个小的举动，一个不经意的行为，多为生物想想吧，呵护生命。 　　地球因为生命而丰富多彩。爱护生命的人，生命也会爱惜他；践踏生命的人，生命同样也会唾弃他。 　　珍爱生命的人，不论何时何地，不论遇到怎样的挫折与磨难，不论被打倒了多少次，都会坚强地活下去，都不会放弃生的希望。每个生命都是有价值的，不要去否认别人或者是自己的价值。保护好自己的生命的同时也要为他人带来快乐，减轻痛苦、为家乡与社会做出贡献，体现出自己生命的价值，实现人生的意义，追求生命的价值，要从身边一点一滴的小事做起，脚踏实地，从现在做起。认识到自己的价值，每个人对国家、社会与他人都是有价值的。在珍惜自己生命的同时，也要悦纳他人的生命，肯定被人存在的价值，多为别人着想，“忧他人之忧，乐他人之乐”。将心比心，创造出一个彼此信任的新社会。如果大家都为别人着想，帮助他人，那么世界也会变得更美好。 　　幸福的生活从悦纳生命开始，世界上没有十全十美的生命，但也没有最不起眼的生命。在肯定、尊重、悦纳、真爱自己生命的同时，也应该善待他人的生命。在生命受到威胁时不轻言放弃，不丧失生的希望。当他人生命遭遇困境时，也应该伸出援助之手。 　　生命的意义不在于长短，而在于对社会的贡献。许许多多的人虽然已经不再这个世界上了，但他们因为真爱他人的生命，也将会流芳千古，这样生命的价值就得到了延伸。 　　珍爱生命，从身边做起，从自己做起，呵护身边的人，以及一切的生命，保护我们的地球。 生命的话题作文 篇5 　　一场凶猛的大雨惊醒了我的酣梦，在暴风雨的磨砺中，一个信念在我心中萌发了。是的，我的未来不是梦，我一定要长成参天的大树，成为大自然最壮观的景色。我汲取足量的水，身体变得雍肿不堪，费了九牛二虎之力，终于把我那瘦小的外衣给撑破了，露出了黄色的子叶和柔弱的须根，我拭了一下眉上的汗水，心中无比雀跃，我的生命诞生了！ 　　不屈的生命 　　当我奋力一搏，破石而出的时候，我知道我在石下所做的努力终于得到了回报，从此我的生命又上升到了一个新的高度。 　　四周满是有棱有角的石砾，我新生的躯体被石棱割得伤痕累累，但是我并没有屈服，没有放弃，因为那信念的幼芽，已经蕴藏了巨大的能量。我知道所有的磨难只能使我变得更加坚韧和顽强。子叶脱落了，又重新抽出嫩叶；嫩皮蜕落了，又长出新肤。阴冷的风像刀一样将我的皮肤摧残，使我龟裂得像老人们的脸，但是我渐渐茁壮起来了。 　　我所处的位置在悬崖边的峭壁上，高陡的石壁遮挡了阳光，使它只能照射到离我三丈远的地方。但我不屈服于峭壁的盛气凌人，努力地使自己的枝冠向着阳光的方向伸展，我的身躯和手臂越来越长，直到触摸到阳光，于是我的大半个身子便悬空了--像半架悬浮的桥。 　　我那坚韧的根须伸向岩层的更深处，为了汲取足够的维持生命的水，根须便像一张柔韧的网，紧紧地缠绕住半个山头。正是因为如此，我不怕风雨的侵袭，不惧狂风的肆虐，不畏暴雪的欺压，我一直向着阳光在生长，展示着我不屈的生命。 　　生命的极致 　　如果你到黄山来，你就会看到我以胜利者的姿态挺立在悬崖间。你可能会赞叹我的生命是多么不屈与顽强，是的，当信念在心中扎根之后，当你的生命力全部得以释放的时候，生命也就达到了一种极致。--黄山迎客松

检测甲醛肯定要有专门的仪器，稍微花点钱就是检测仪器检测了，然后甲醛不超标直接就能住了，那要是超标直接草本迪娅林治理，加上通风，坚持上一个月就完事了。望采纳

袁宏道的徐文长传，文章很短，也比较好读，加之袁宏道的小品文写得很精彩。两人几乎同时代，年龄上只相差一辈。叙述上虽然带有袁宏道的个人色彩，但基本上是徐文长真实写照。如果想深入了解徐渭的思想，我记得南大的思想家丛书理由《徐渭评传》的，那个比较学术点

1.愿意与你分担家务。这个时候如果有一个男人愿意与你分担家务那就说明他非常有担当2.愿意努力改善生活。如果结婚以后愿意努力改善如今的生活状态，提升家庭物质条件。你会发现这个男人在生活中也会非常的靠谱3.遇到事情不逃避。他们往往对家庭有很大的责任感，让身边的人有安全感

白雪公主