陶渊明的《归园田居》其一表达了作者什么样的思想感情

陶渊明的归园田居五首归园田居五首（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间； 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟； 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居五首（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅； 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往； 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广， 常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居五首（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违！ 归园田居五首（其四） 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居； 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者：“此人皆焉如？” 薪者向我言：“死没无复馀”。 一世异朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。 归园田居五首（其五） 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，只鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

陶渊明的《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”表达了自己身在宦海而心系田园的心情。原文少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠 通 巅)户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。译文少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。赏析这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_70896.aspx

归园田居（其一）原文：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居（其一）原文翻译：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。归园田居（其一）赏析诗词主旨：主旨：对田园生活的热爱，是隐居的决心。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。

楼主您好,《归园田居》是东晋诗人陶渊明所作组诗,共五首,描写了诗人重归田园时的新鲜感受和由衷喜悦.在艺术特色上,这首诗同其他四首《归园田居》相似,可以总结为四个词： 1、景常：描写最常见的景物,无绮丽怪诞可言； 2、情真：情感真挚,非常贴近生活,字面上易于理解； 3、字易：无生僻字,字字常见,质朴非常； 4、理至：虽然景常,字易,但其中所蕴藏的理趣、意味却非常深厚,特别值得回味. 第二首全诗及简单赏析如下： 原诗： 归园田居 其二 （晋）陶渊明 野外罕人事,穷巷寡轮鞅. 白日掩荆扉,虚室绝尘想. 时复墟曲中,披草共来往. 相见无杂言,但道桑麻长. 桑麻日已长,我土日已广. 常恐霜霰至,零落同草莽. 赏析（有内容入手,最后到艺术性）： 要详细的解读这首诗就不得不全面的了解一下其他四首,《归园田居》五首是一个不可分割的有机的整体,它们不仅分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮等几个方面描绘了诗人隐居生活,更重要的是,它们所抒发的感情都是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿其中的.诗中虽有感情的动荡和转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的. 《归园田居 其二》着意书写乡居生活的宁静.先是从正面写“静”.生活在偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客造访.正因为没有俗事俗人打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想”.那虚掩的柴门,那幽静的居室,已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了. 不过,柴门也有敞开之时,诗人“时复墟曲中,披草共来往”,常与乡邻们共话桑麻.然而在诗人看来,与纯朴的农民披草来往,不是世俗的“人事”；　共话桑麻,也不是 “杂言”.与充满机巧虚伪的官场相比,这里别有洞天.　——这是以外在的“动”写出内在的“静”. 乡村生活也有它的喜乐悲欢.“桑麻日已长,我土日已广”,令人喜悦；同时又“常恐霜霰至,零落同草莽”.然而这一喜一惧,并非“尘想”杂念.　相反,这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了,感情淳朴了.——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”. 诗人或从正面说,或从旁说,让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静.　元好问曾说：“此翁岂作诗,直写胸中天.”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地. 在艺术特色上,这首诗同其他四首《归园田居》相似,可以总结为四个词： 1、景常：描写最常见的景物,无绮丽怪诞可言； 2、情真：情感真挚,非常贴近生活,字面上易于理解； 3、字易：无生僻字,字字常见,质朴非常； 4、理至：虽然景常,字易,但其中所蕴藏的理趣、意味却非常深厚,特别值得回味. 这也是陶潜诗语言上最常见的艺术特点,朴素如随口而出,不见丝毫修饰,自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中,使口语上升为诗句,使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来,平淡而醇美. 附《归园田居》另四首,便做参考： 归园田居（其一） 少无适俗韵,性本爱丘山. 误落尘网中,一去三十年. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊. 开荒南野际,守拙归园田. 方宅十余亩,草屋八九间. 榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 暧暧远人村,依依墟里烟. 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂,虚室有余闲. 久在樊笼里,复得返自然. 归园田居（其二） 野外罕人事,穷巷寡轮鞅. 白日掩荆扉,虚室绝尘想. 时复墟曲中,披草共来往. 相见无杂言,但道桑麻长. 桑麻日已长,我土日已广. 常恐霜霰至,零落同草莽. 归园田居（其三） 种豆南山下,草盛豆苗稀. 晨兴理荒秽,带月荷锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣. 衣沾不足惜,但使愿无违. 归园田居（其四） 久去山泽游,浪莽林野娱. 试携子侄辈,披榛步荒墟. 徘徊丘陇间,依依昔人居. 井灶有遗处,桑竹残朽株. 借问采薪者,此人皆焉如. 薪者向我言,死没无复余. 一世弃朝市,此语真不虚. 人生似幻化,终当归空无. 归园田居（其五） 怅恨独策还,崎岖历榛曲. 山涧清且浅,遇以濯吾足. 漉我新熟酒,双鸡招近局. 日入室中暗,荆薪代明烛. 欢来苦夕短,已复至天旭.

二、《归园田居》赏析 ①诵读诗作，理清结构 《归园田居》共五首，课文所选的是第一首。开头八句写归田的原因，可以说是整组诗总序，以议论出之，跌宕飞动，而结到“归园田”之上；“方宅”以下十句写田园景象，天然逼真，是一幅生动的村居图；最后两句换笔另收，与起首一段呼应。全诗以质朴真淳的语言写出，而音节铿锵，元气淋漓，得自然之美。 结构图：摈弃世俗回归本性----田园美景村居之乐----本性复苏心旷神怡 ②诗句的品味揣摩 少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。——从小就没有迎合世俗的气韵，自己天性原本热爱大自然的山川。错误地落入世俗的尘网，离开田园一晃就是十三年。（“三十”当作“十三”，陶氏从29岁做江州祭酒到41岁辞官归隐是十二年，这首诗写于归隐次年，正好13年。） 提示：这四句诗体现了作者怎样的思想感情和性格？如何理解“韵”和“误”字？ 评析：起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突，可以说是他对归隐前13年生活的总结。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下—个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一个“误”字，显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的悔恨交加的情绪。“一去三十年”，这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了”内中多少感慨，多少眷恋但写来仍是隐藏不露。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。——关在笼里的鸟怀恋往日的树林，养在池里的鱼思念从前的水潭。如今我归隐田园，守住朴拙清贫，开荒耕作在这南野间。 提示：为什么提到“羁鸟”“池鱼”？“拙”是什么意思？ 评析：这是以“羁鸟”和“池鱼”作对比和做衬托，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”即朴拙、愚拙的意思，指不善于做官，强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——在方圆十几亩的宅基上，有八、九间简陋的茅舍，枝高叶密的榆树柳树，阴影遮住了房子的后檐；桃红李白的果树，排列在屋子的前边。远处的村庄隐约可见，村落里缭绕着一缕缕轻柔的炊烟。深巷里传来了阵阵的狗叫声，树顶上公鸡正在啼鸣。 提示：诗人着重描写了纯洁、幽美的田园景物，产生了怎样的艺术效果？ 评析：诗人所描绘的景象：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……虽普普通通、平平常常，但对于挣脱“尘网”的人来说，却是一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。前四句是近景：“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。后四句是远景：“暧暧远人村，依依墟里烟”，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则是以动映静、以有声衬无声，更显得乡间的宁静、和平。在这里，不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的田园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。——因为门庭没有尘俗杂事的缠扰，所以室中空寂，身心也有余暇。现在得以归田隐居，好像长期被关在笼中的鸟儿又得以重返大自然一样！ 评析：这四句与开头呼应，强化了与上层社会彻底决裂的主题。诗人为什么对归隐之后的茅屋草木、鸡鸣狗吠津津乐道、如数家珍呢？原来是“久在樊笼里”的缘故。这“樊笼”即开头的“尘网”，是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”“池鱼”之感。既然如此，那么一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰。（当然，诗中所写的景象，并不一定是经历战乱之后的广大农村的真实情景，这只能联系诗人特定的环境和特定的思想感情去理解。归隐本身含有独善其身消极避世的因素，这一点也不应苛求古人。） ③艺术特色的把握 比喻形象贴切——诗人把统治阶级的上层社会比喻作“尘网”，把其中之人比喻作“羁鸟”“池鱼”，把退隐田园比喻作冲出“樊笼”，重返“自然”，感情色彩十分鲜明，比喻非常形象、准确。 情景交融，富有意境美——优美的抒情诗，一般都能使描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，能使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美。在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这是一首著名的田园诗，是作者辞官回乡后的次年写下的。作者在晋安帝义熙元年，主动辞去了彭泽县令，决意退隐田园，从此不再出仕。次年写了《归园田居》组诗五首，描写自己离开官场时的愉快心情，赞美躬耕生活和田园风光。本诗是《归园田居》组诗中的第一首，叙述弃官归田的原因、归田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。首先来看一下本诗的大意。我这个人从小就不喜欢而且没有逢迎世俗的本性与周旋应酬、钻营取巧的本领。我向往那远离官场仕途的田园山林和宁静纯朴的田园生活。但自己却糊里糊涂不幸地“误落”入污浊而又拘束的官场，这一去就是三十年啊，我的心中有着太多的懊悔与感慨。我正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，重获自由。如今，我回到田野之间，在南野过着农耕生活，坚守着自己的节操刚直不阿。住宅周围有土地，有茅屋，有富有天然之美的村居环境，安宁静谧，娴静优美，清新喜人，这一切是那样的自由与美好，谁又能体味我那摆脱“樊笼”、“尘网”之后如释重负的轻松与欢欣呢！榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。我的门庭里没有尘世间的琐事，娴静的屋子里，我可以享受属于自己的静谧的时光。这次我挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以心中有一种特殊的喜悦之情和清新之感。再来看一下本诗的结构。这首诗可以分两部分。开头四句是诗人弃官归田之时对自己的志趣与仕宦生活的反思，也是对自己弃官归田原因的交代。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅。仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明从小受到外祖父孟嘉的影响，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。这也就使他身上拥有出仕与归隐的矛盾。鲁迅先生也说过：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。 在他做官的日子里，各种权力的争夺，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。而且苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇这一切都违背了他的做人准则。所以说，他选择归隐，着是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。诗词中 “羁鸟”、“池鱼”比喻不自由的仕宦生活，“旧林”、“故渊”比喻田园。这就充分的表现了他已经厌倦了仕途生活，对自由生活的向往，渴望逃脱官场这个大“樊笼”。诗的第二部分主要写居室之乐，“户庭无尘杂，虚室有余闲”二句，由绘景转入叙事，由状物转入写人，表现出诗人无官一身轻的悠闲自在，一旦冲决罗网、回归自然的无限欣喜之情，道尽归田之乐。土地，草房；榆柳，桃李，村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。“返自然”既指归耕田园，回到大自然的怀抱，又指回到原来的自然本性，过上顺应本性、无所扭曲的生活。这是点题之笔，有力地揭示了诗的主旨。这让我们感到有一种乌托邦的世外桃源的悠闲。也让我们明白了诗人是天真纯朴，固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的，他所向往的社会，是没有贫困，没有斗争与矛盾，清闲自由，无拘无束的理想境地。“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人人生理想，也是这组田园诗的主旋律。最后来看一下本诗的旨趣。这首诗的前半部分侧重写理趣，后半部分侧重写情趣。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。诗人运用比喻等多种艺术手法，情中有景，景中融情，情景交融。诗人谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。有一种真实的情感始终贯穿在这首诗中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务。由此便给我们描绘了一幅没有争斗的，自由的，清新淡雅的田园风光图。这也是诗人心目中的理想生活境界，也从另一个方面反映了诗人摆脱充满束缚与羁绊的世俗官场生活，从牢笼中，从勾心斗角中，追名逐利中解放出来的快慰与欣喜。这首诗也充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱。梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。通过这首诗，我们可以真切地感觉到，陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人！

陶渊明由于看不惯当时官场的黑暗，不想与贪官同流合污，所以毅然决定归隐田园，每天过着清闲的平民生活。对于他隐居这件事，不同的人有不同的看法，他隐居这件事，一般有两种不同的看法。1、积极态度：他为了不与那些贪官同流合污，于是归隐田园。不追求荣华富贵的生活，淡泊名利，反而钟情于平淡的生活。2、消极态度：他不敢单独于官场上的贪官对抗，不敢指出官场的黑暗，只是对这些不好的东西视而不见。他选择了逃避，选择远离官场，到民间过平淡的生活，不想与贪官公然对抗，为百姓谋取福利。拓展资料：陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

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从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。 少无适欲韵，性本爱丘山。 错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。 误落尘网中，一去三十年。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 开荒南野际，守拙归园田。 住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。 久在樊笼里，复得返自然。

归园田居其一陶渊明原文及翻译如下：原文：其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。白话翻译：其一少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。扩展资料创作背景：陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

【 #诗词鉴赏# 导语】田园诗派是中国古代诗歌的一个流派，最重要代表人物为东晋诗人陶渊明。古往今来，田园诗作对后世产生了深刻的影响。下面是 为大家带来的：田园诗：陶渊明《归园田居u2022其一》原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。 归园田居u2022其一 魏晋：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋*间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 译文 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍*间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 注释 少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。 尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。 羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。 池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 野：一作“亩”。际：间。 守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。 方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。 荫（yìn）：荫蔽。 罗：罗列。 暧暧（ài）：昏暗，模糊。 依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。 户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 虚室：空室。余闲：闲暇。 樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻*生活。樊，藩篱，栅栏。 返自然：指归耕园田。 创作背景 　　陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶*，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。归来后，作《归园田居》诗一组。 赏析 　　陶渊明因无法忍受*的污浊与世俗的*，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。 　　这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对*黑暗*的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离*、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。 　　《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞*，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。 　　第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊*的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。 　　“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破*后，执意离开，对*黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入*却终于辞官归田的根本原因。 　　“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于*。回头想起来，那是误入歧途，误入了*人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。 　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 　　“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。 　　“方宅十余亩，草屋*间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。 　　“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。 　　“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。 　　“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。 　　“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对*生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。 　　这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对*的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

　　归园田居·其一 　　陶渊明 　　少无适俗韵,性本爱丘山. 　　误落尘网中,一去三十年. 　　羁鸟恋旧林,池鱼思故渊. 　　开荒南野际,守拙归园田. 　　方宅十余亩,草屋八九间. 　　榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 　　暧暧（ài）远人村,依依墟里烟. 　　狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠. 　　户庭无尘杂,虚室有余闲. 　　久在樊笼里,复得返自然. 　　归园田居·其二 　　野外罕人事,穷巷寡轮鞅. 　　白日掩荆扉,对酒绝尘想. 　　时复虚里人,披草共来往. 　　相见无杂言,但道桑麻长. 　　桑麻日以长,我土日已广. 　　常恐霜霰（xiàn）至,零落同草莽. 　　归园田居·其三 　　归园田居（其三） 　　种豆南山下,草盛豆苗稀. 　　晨兴理荒秽,带月荷（hè）锄归. 　　道狭草木长,夕露沾我衣. 　　衣沾不足惜,但使愿无违. 　　归园田居·其四 　　久去山泽游,浪莽林野娱. 　　试携子侄辈,披榛步荒墟. 　　徘徊丘陇间,依依昔人居. 　　井灶有遗处,桑竹残朽株.　 　　借问采薪者,此人皆焉如. 　　薪者向我言,死没无复余. 　　一世弃朝市,此语真不虚. 　　人生似幻化,终当归空无. 　　归园田居·其五 　　怅恨独策还,崎岖历榛曲. 　　山涧清且浅,遇以濯吾足. 　　漉我新熟酒,双鸡招近局. 　　日入室中暗,荆薪代明烛. 　　欢来苦夕短,已复至天旭. 　　编辑本段注释译文 　　归园田居·其一 　　1、注释 　　（1）适俗：适应世俗.韵：情调、风度. 　　（2）尘网：官府生活污浊而又拘束,犹如网罗.这里指仕途、官场. 　　（3）三十年：吴仁杰认为当作“十三年”.陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒,到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田,恰好是十三个年头. 　　（4）羁鸟：笼中之鸟.池鱼：池塘之鱼.鸟恋旧林、鱼思故渊,借喻自己怀恋旧居. 　　（5）南野：一本作南亩.际：间. 　　（6）守拙：守正不阿.潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词,巧官即善于钻营,拙官即一些守正不阿的人.守拙的含义即守正不阿,可解释为固守自己愚拙的本性. 　　（7）方：读作“旁”.这句是说住宅周围有土地十余亩. 归园田居 　　（8）荫：荫蔽. 　　（9）罗：罗列. 　　（10）暧暧：暗淡的样子. 　　（11）依依：轻柔的样子.墟里：村落. 　　（12）这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠,犬吠深宫中”之意. 　　（13）户庭：门庭.尘杂：尘俗杂事. 　　（14）虚室：闲静的屋子.余闲：闲暇. 　　（15）樊：栅栏.樊笼：蓄鸟工具,这里比喻仕途、官场.返自然：指归耕园田.这两句是说自己象笼中的鸟一样,重返大自然,获得自由. 　　2、译文 　　少年时就没有迎合世俗的本性,天性原本热爱山川田园生活. 　　错误地陷落在官场的罗网中,一去十三个年头. 　　关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林,养在池中的鱼儿思念生活过的深潭. 　　到南边的原野里去开荒,固守愚拙,回乡过田园生活. 　　住宅四周有十多亩地,茅草房子有八、九间. 　　榆树、柳树遮掩着后檐,桃树、李树罗列在堂前. 　　远远的住人村落依稀可见,村落上的炊烟随风轻柔地飘升. 　　狗在深巷里叫,鸡在桑树顶鸣. 　　门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰,空房中有的是空闲的时间. 　　长久地困在笼子里面,现在总算又能够返回到大自然了. 　　归园田居·其二 　　1、注释 　　人事：指与人交结往来. 　　鞅：马驾车时颈上的皮带.这句是说居处僻陋,车马稀少. 　　曲：隐僻之地.墟曲：犹乡野. 　　披：拨开. 　　2、译文 　　乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往. 　　白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想. 　　经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往. 　　相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长. 归园田居 　　我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广. 　　经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽. 　　归园田居·其三 　　1、注释 　　南山：指庐山. 　　稀：稀少. 　　兴：起床. 　　荒秽：形容词作名词,指豆苗里的杂草.秽：肮脏.这里指田中杂草 　　荷锄：扛着锄头.荷,扛着. 　　晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草. 　　狭：狭窄. 　　草木长：草木丛生.长,生长 　　沾：（露水）打湿. 　　足：值得. 　　但：只. 　　愿：指向往田园生活,“不为五斗米折腰”,不愿与世俗同流合污的意愿. 　　但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了. 　　违：违背. 　　2、译文 　　南山下有我种的豆地,杂草丛生而豆苗却稀少. 　　早晨起来到地里清除杂草,傍晚顶着月色扛着锄头回家. 　　道路狭窄草木丛生,夕阳的露水沾湿了我的衣服. 　　衣服沾湿了并没有什么值得可惜的,只要不违背自己的意愿就行了. 　　归园田居·其四 　　1、注释 　　去：离开.山泽：山川湖泽.浪莽：放纵不拘之意. 　　试：姑且.披：分开.拨开.榛（zhen针）：树丛.荒墟：荒废的村落. 　　丘陇：这里指坟墓.依依：隐约可辨的样子. 　　残朽株；指残存的枯木朽株. 　　借问：请问.采薪者：砍柴的人.此人：这些人,指原来居住在这里的人.焉：何,哪里.如：往. 归园田居 　　殁（mo末）：死. 　　一世异朝市：意思是说,经过三十年的变迁,朝市已面目全非,变化很大.这是当时的一句成语.一世：三十年.朝市：朝廷和集市,指公众聚集的地方. 　　幻化：指人生变化无常.《列子.周穆王》：“因形移易者,谓之化,谓之幻.?知幻化之不异生死也,始可与学幻矣.”空无：灭绝.郗超《奉法要》：“一切万有归于无,谓之为空.” 　　2、译文 　　离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒. 　　姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟. 　　游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前人旧居. 　　水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯于朽株. 　　上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处?” 　　砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余.” 　　“三十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚. 　　人生好似虚幻变化,最终难免抿灭空无. 　　归园田居·其五 　　1、注释 　　　（1）从内容上看,此诗似与上一首相衔接.诗人怀着怅恨的心情游山归来之后,盛情款待村中近邻,欢饮达旦.诗中虽有及时行乐之意,但处处充满纯朴之情. 　　（2）怅恨：惆怅烦恼.策：策杖,拄杖,这里作动同用.崎岖：地面高低不平的样子.历：走过.棒曲：树木丛生的曲折小路. 　　（3）濯（zhuo浊）：洗. 　　（4）漉（lu鹿）酒：用布过滤酒.滤掉酒糟.近局：近邻. 　　（5）日入：太阳落山.荆薪：烧火用的柴草. 　　（6）苦：恨,遗憾.天旭：天亮. 　　2、译文 　　独自怅然拄杖还家,道路不平荆榛遍地. 　　山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗. 　　滤好家中新酿美酒,烹鸡一只款待邻里. 　　太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替. 　　兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦（xī）.

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　　《归园田居·其一》这首诗为我们塑造了的人物形象：隐士，不与世俗同流合污，田园生活，怡然自得。《归园田居·其一》朝代：魏晋作者：陶渊明原文：　　少无适俗韵，性本爱丘山。　　误落尘网中，一去三十年。　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。　　开荒南野际，守拙归园田。　　方宅十余亩，草屋八九间。　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　　暧暧远人村，依依墟里烟。　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。　　户庭无尘杂，虚室有余闲。　　久在樊笼里，复得返自然。译文：　　少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。　　错误地陷落在官场的罗网中，一去十三个年头。　　关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。　　到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。　　住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。　　榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。　　远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。　　狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。　　门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。　　长久地困在笼子里面，总算又能够返回到大自然了。

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道外狭木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。赏析：披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这种感觉又是他生命的源泉。与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。【写作背景】晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。诗人在南山下种豆，“草盛豆苗稀”，很显然他不善于种田，但是早出晚归，不辞劳苦，在回家的路上，夕露沾湿了衣裳，而他毫不在意，说“但使愿无违”。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，但是把这首诗和作者其他的诗结合起来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵——要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也比在官场“为五斗米折腰”强。

归园田居的作者是陶渊明。陶渊明简介：陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。归园田居赏析：陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。

《归园田居其三》 作者：陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 注释： 1、南山：指庐山。 2、稀：稀少。 3、兴：起床。 4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草 5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。 6、晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。 7、狭：狭窄。 8、草木长：草木丛生。长，生长　沾：（露水）打湿。 9、足：值得。 10、但：只。 11、愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世俗同流合污的意愿。 12、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。违：违背。 翻译： 南山下有我种的豆地， 杂草丛生而豆苗却稀少。 早晨起来到地里清除杂草， 傍晚顶着月色扛着锄头回家。 道路狭窄草木丛生， 傍晚的露水沾湿了我的衣服。 衣服沾湿了并没有什么值得可惜的， 只要不违背自己的意愿就行了。 赏析： 《归园田居少无适俗韵》的结尾二句，是久在樊笼里，复得返自然。所谓自然，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的门生为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的躬耕与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的着名小说《安娜卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。 所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。 首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞： 田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！ 此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为人君之象，芜秽不治言朝廷之荒乱，豆实零落在野，喻己见放弃。此说大体不错。 将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。种豆南山下，便是田彼南山；草盛豆苗稀，便是芜秽不治；晨起理荒秽，也是针对芜秽不治这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。 那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到朝廷之荒乱、贤者无所用这样的喻意。 但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗田彼南山，芜秽不治的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：人生行乐耳，须富贵何时。在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的人生行乐。 解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。 种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居少无适俗韵》有开荒南野际之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。 草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但理荒秽三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中芜秽不治，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，理荒秽，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的芜秽之深意。 带（戴）月荷锄归，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：四体诚乃疲，庶无异患干。身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。 因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。衣沾不足惜，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但衣沾并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中贫富长交战的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。 但使愿无违是全诗的归结和主旨。愿，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了愿无违，也是颇值得自我欣赏的。 用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。 诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。种豆南山下，多么平淡的口语；带月荷锄归，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。 陶渊明 归园田居·其一 《归园田居其一》 作者：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 注释： 1、少：指少年时代 2、适俗：适应世俗。韵：情调、风度。 3、尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 4、羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 5、南野：一本作南亩。际：间。 6、守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有巧官拙官二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。 7、方：读作旁。这句是说住宅周围有土地十余亩。 8、荫：荫蔽。 9、罗：罗列。 10、暧暧：暗淡的样子。 11、依：轻柔的样子。墟里：村落。 12、这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的鸡鸣高树颠，犬吠深宫中之意。 13、户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 14、虚室：闲静的屋子。余闲：闲暇。 15、樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然：指归耕园田。这两句是说自己像笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。 翻译： 从小没有投合世俗的气质， 性格本来爱好山野。 错误地陷落在人世的罗网中， 一去就是三十年。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林， 养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 到南边的原野里去开荒， 依着愚拙的心性回家耕种田园。 住宅四周有十多亩地， 茅草房子有八、九间。 榆树、柳树遮掩着后檐， 桃树、李树罗列在堂前。 远远的住人村落依稀可见， 树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。 门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰， 空房中有的是空闲的时间。 长久地困在笼子里面， 现在总算又能够返回到大自然了。 赏析： 公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿为五斗米折腰向乡里小儿，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。 陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：其诗质而实绮，癯而实腴。（《与苏辙书》）又说：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。（《冷斋诗话》引）东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，着有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。 起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓适俗韵无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以爱丘山。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的韵和性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一去三十年，当是十三年之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：呵，这一别就是十三年了！内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。 下面四句是两种生活之间的过渡。虽是误入尘网，却是情性未移。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：开荒南野际，守拙归园田，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。守拙回应少无适俗韵因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；归园田回应性本爱丘山既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。 从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。文学常常起着这样的作用。 这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。方（同旁）宅十余亩，草屋八九间，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》鸡鸣高树颠，狗吠深宫中而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓小国寡民、鸡犬之声相闻，民老死不相往来的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，那种为人传诵的所谓以动写静的笔法，未免太强调、太吃力。 从写景转下来，是这样两句：户庭无尘杂，虚室有余闲。尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：久在樊笼里，复得返自然。自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头少无适俗韵，性本爱丘山相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。 自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字，渊明所谓不烦绳削而自合之类的说法。其实，诗总是诗，自然的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上自然，但绝非自然的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。 归园田居·其一 陶渊明 归园田居其一 少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中， 一去三十年。 羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。 开荒南野际， 守拙归园田。 方宅十余亩， 草屋八九间。 榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。 暧暧远人村， 依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂， 虚室有余闲。 久在樊笼里， 复得返自然。 【译文及注释】 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 1、少：指少年时代。 2、适俗：适应世俗。 3、韵：本性、气质。一作愿。 4、尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 5、三十年：有人认为是十三年之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），人意感一去十三年音调嫌平，故将十三年改为倒文。 6、羁（ji）鸟：笼中之鸟。 7、恋：一作眷。 8、池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 9、野：一作亩。 10、际：间。 11、守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。 12、方宅：宅地方圆。一说，方通旁。 13、荫（yn）：荫蔽。 14、罗：罗列。 15、暧暧（i）：昏暗，模糊。 16、依依：轻柔而缓慢的飘升。 17、墟里：村落。 18、户庭：门庭。 19、尘杂：尘俗杂事。 20、虚室：空室。 21、余闲：闲暇。 22、樊（fn）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。 23、返自然：指归耕园田。 【赏析】 这首诗最突出的是写景描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。还有对比手法的运用，将尘网樊笼与园田居对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。 归园田居·其五 陶渊明 归园田居其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【译文及注释】 独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。 山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。 滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。 太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。 兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦（xī）。 【赏析】 陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。

补充回答：是在春夏交替之际～归园田居（其三）陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

译 文: 从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。 错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。 榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。 远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。 门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。 长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

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《归园田居》（种豆南山下）这首诗作于陶渊明辞去彭泽令的第二年。全诗语言平易浅显，只截取了日常生活中的一个片断，其实仍有深刻的思想内涵。这首诗是诗人告别旧我的别词，也是迎接新我的颂歌。作为一首田园诗，对后世山水田园诗影响深远。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”：叙写了诗人的躬耕生活和归隐决心。由于在当时社会农业生产受到世族大家的蔑视。陶渊明不仅归隐田园还亲自参加农业生产劳动，这不仅表现诗人与一般的隐士有所区别，也表现出诗人对抗官场与世俗的勇气。由《归园田居》第一首的“开荒南野际”可知，南山之下至少有一部分是新开垦的荒地。或许是长久地官身束缚，体质下降的缘故；或许是久别田园，农事有些生疏；也或许是诗人不善于种田的缘故吧？故而诗中有“草盛豆苗稀”之叹。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”诗人为除去草秽，仅从时间上看亦可见诗人归隐田园的决心之大，用力之勤。“理荒秽”一语双关，既除去了田间的杂草，也清除了心中的杂念。“带月荷锄归”的优美语句，充分体现出诗人劳作一天何锄归来的喜悦心情，亦可见诗人劳作之艰辛。“道狭草木长，夕露沾我衣”：诗人在乡村小路旁，野露沾湿了诗人的衣裳却也毫不在意。因为诗人力耕自食的理想得以如愿，诗人的心情是愉快的，一种怡然自得之状呼之欲出。“衣沾不足惜，但使愿无违”：诗人力耕自食辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。诗人为了除却草秽，不得不晨兴夜归，则躬耕劳累之状自在言外，但诗人却仅用“夕露沾我衣”五字轻轻了之，可见辛苦劳作是使他获得了心灵的极大满足的，因而末尾“但使愿无违”一句便显得凝重而耐人寻味，更可见出他归隐之心的坚定不移。田园生活虽然劳苦，但却自食其力，因而比起拘束虚伪的官场来说，依然具有较高的审美价值。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，但是把这首诗与诗人的其它的诗结合起来看，诗人的“愿”其实有它特殊的内涵，即按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也远比在官场“为五斗米折腰”强。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起； “带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴"，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。 渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

表达对官场的厌恶不与世俗同流合污 对田园生活的向往

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受,抒发了【①作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣】,从而表现了【②他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦】.同时又【③隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感.】表现了【④作者不愿同流合污,为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛】.作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居. 归纳一下就是：①作者对于淡出官场的轻松与愉快②作者对于归隐田园的悠然和喜悦③（本质）对当时腐朽动乱的社会的厌恶④（本质）不愿随波逐流,追求高尚生活简答：作者甘愿隐逸田园也不愿放逐于腐朽黑暗的官场,他心中向往着美好的生活,却无法实现,只得躲避而怅恨.

归园田居陶渊明一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘雑，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居其一描绘了安静、和谐、平凡的田园生活。第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。作品原文：归园田居（陶渊明）其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。白话译文：其一少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道外狹木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。还需要别的版本吗?这是最常见的

退隐山林

小学一年级美术湘教版教案篇1 1、初步了解和接触一些民间美术的知识。 2、培养对中国民间艺术的兴趣。 3、提高艺术鉴赏力和民族自豪感。 教学重点 让学生初步了解中国民间玩具（部分）及其图案、色彩所包含的寓意。教学难点 深入浅出、恰如其分地对学生进行讲解。 教学用具 1、有关民间玩具的图片。 2、中国民间玩具实物。 3、温州民间玩具采访录像、民曲录音带等 课前准备： 学生准备：课前收集中国民间玩具或资料图片，通过家长的讲解，了解一两个中国民间玩具；剪刀，糨糊，各色卡纸若干，其他媒材等。 教师准备：几个民间玩具，有关介绍性的资料。 教学过程： 一、组织教学。 二、导入 1、本环节目的：通过剪纸演示，吸引学生注意力，从而使之了解到民间玩具 是民间艺术的一种。） （师在一张彩纸上迅速剪出一图案贴在黑板的彩纸上。） 师：小朋友，请看这是一幅什么作品？ 生：这是剪纸作品。 师：你们知道剪纸属于什么艺术吗？让老师来告诉你，剪纸是我国的一种民间艺术。我国的民间艺术形式多样，种类繁多。这些艺术作品都与人们的生产劳动、生活风俗、宗教活动的需要紧密相关，它表现出劳动人民的创造才艺和智慧。 在众多的民间艺术里，与我们小朋友最接近、喜欢的，当然是民间的玩具了。 2、今天，我们就来欣赏《中国的民间玩具》（出示课题） 三、新授 （本环节目的：通过图片、实物和录像的欣赏，初步了解民间玩具的发展、分类及其造型色彩所包含的寓意，了解家乡的民间玩具，激发孩子们对民间玩具的兴趣和爱国爱乡的思想感情。） （一）简介民间玩具的概况 我国的民间玩具历史非常悠久，早在50万年前的原始社会，就已经有了具有玩具功能的实物，过去人们称之为“耍货”、“玩艺儿”，不受重视。但近几年来，民间玩具以其丰富的文化内涵和纯朴的造型日益受到世人的瞩目。你看，那些生活在田间地头的人们，劳动之余，兴致所至，信手拈来几根麦秸，可编织出一只翩翩欲飞的蝴蝶；一根针，几根线，一小块布可以缝制成令人爱不释手的布老虎；一块一钱不值的冰凉的泥巴，可以很快地捏成一个栩栩如生的娃娃。一件件淳厚、朴实的艺术品，通过他们灵巧的双手表现并创造出来，那可真是美不可言。 （二）欣赏课文作品 师：你们想看看这些作品吗？请打开课文p30（投影仪出示课本图片），图片上的都是具有特色的民间玩具，请大家仔细看看，互相讨论一下，图片上有些什么？他们是用什么做的？ （让学生观察讨论后回答，教师小结。） 师：这是山东的泥老虎和泥人，陕西的泥小猪、粘土彩色鸟、布制蛙形枕头、泥制大坐狮，广东的纸龙船，宁夏的线制青蛙和浙江的泥猴。 （三）欣赏玩具实物 1、观察民间玩具。 除了这些，金老师今天还带来了一些民间玩具，请大家看看，这些玩具是用什么材料制作而成的？ （在黑板及桌子上出示各种不同的玩具逐一展示。） 请每组派几位代表，上来看看、摸摸、玩玩，然后告诉大家你看到的玩具是用什么材料做的？（学生通过观察触摸，说出这些玩具的制作材料） 2、民间玩具的分类 请讨论一下，根据制作的材料，可以把民间玩具分成哪几类？ （各组经过讨论，写出自己组对民间玩具分类的意见。师小结。） （出示投影附一：民间玩具的分类。） 这些作品都是民间艺人以丰富大胆的想象，不拘一格，把自己看到的或想到的东西，用生活中最常见的纸、草、泥、布等材料制作而成。 说到这儿，可能有些小朋友会想， 我们家里的变形金刚、波比娃娃、电动玩具，那么华贵、那么高档，这些民间玩具这么简陋、粗俗、显得土里土气，有什么好欣赏的。别急，让我们先来看看。 （四）欣赏代表性民间玩具 1、欣赏陕西布制蛙形枕头。 师：先请看这只枕头，它与一般枕头有什么区别？ （生回答，外形像青蛙、中间有个洞？？） 师小结：这枕头都是母亲为自己的孩子缝制的，它的造型非常别致，像只青蛙。枕头的中心挖了一个洞，这是为了使孩子们睡觉时能将耳朵放进洞中，不受挤压；同时又便于泪水的漏淌，不会让泪水打湿枕头，流进耳朵，影响身体健康；这种枕头色彩鲜艳，形象给人以笑眯眯的感觉。除了睡觉外，这枕头还是小孩们所喜爱的玩具。小小的枕头，伴随孩子长大，这其中的一针一线，包含了母亲多少的深情厚意啊，这可是现代高档玩具所不能表达的。 2、介绍玩具中图案的寓意。 在蛙形枕头上图案绣得很精致，上面的莲花、莲蓬、莲藕和鲤鱼的组合，意味着年年有余，同样也有连生贵子，期盼多子的意思。 在民间玩具上，一般都绘有一些富有寓意或象征性的图形，以来表达自己的愿望。大家想了解一下吗？请看（出示投影附三：图案的寓意） 3、欣赏民间玩具的色彩。 民间玩具图案很别致，色彩也很独特，请看：（出示西安布制十二生肖挂饰）这件挂饰色彩上是怎么样的？（学生回答） 师小结：中国民间玩具在色彩上总是选用艳丽醒目的颜色，给人以强烈对比的视觉感受。想象一下，北方寒冷的冬日，浓郁的色彩不就可以缓解那灰暗、萧瑟的气氛；丰收的季节，到处鸟语花香，那鲜艳的色调，又恰好和大自然浑然一体，一年四季中那美妙的色彩总是能给人带来欢乐和喜悦。 4、认识民间玩具的功用。 民间玩具不仅图案别致、色彩艳丽，而且很多玩具还具有多种功能。（出示实物套娃） （引导学生说出套娃不仅集玩、观赏、贮藏于一身，而且存放方便的功能，展示套娃的七个套形。） 总结：这些民间艺人的生活并不富裕，甚至贫困，但他们永远以一种积极的心态面对生活，创造出各种各样、五彩缤纷的艺术品，多么难能可贵呀。 中国的民间玩具虽然没有现代高档玩具那么制作精良，但它那传神的情感表达和独特的创造艺术，是现代高档玩具远远不能比的。 （五）欣赏本地玩具。 师：中国的民间玩具品种丰富、分布广泛，各地都有。我们家乡温州到底有那些民间玩具呢？老师课前曾叫同学们去了解爷爷奶奶、爸爸、妈妈小时候玩过的玩具，现在请你们来介绍一下。（请课前搜集到玩具图片或实物的学生上台讲解） 刚才同学们讲得很好，这些都是我们温州的民间玩具，那么现在温州的民间玩具是怎么样的呢？请听温州的民间玩具收藏家、车木玩具创始人——季桂芳先生的女儿季天渊阿姨的介绍。（播放采访录像） 总结：今天我们通过图片、实物和录像，对民间玩具有了初步了解，知道了民间玩具在题材的选择上，强调思想性、趣味性和娱乐性，注入对下一代人的深情与爱心；在造型的塑造上，不仅强调夸张变形，又强调生动活泼、清新健康，传神地表达了热爱生活的情趣；在色彩的运用上，不仅有象征性，而且更重视色彩自身的对比和五彩斑斓。（出示投影附五） 四、制作玩具，结束教学 小学一年级美术湘教版教案篇2 课时：1课时 教学目标： 激发学生的想象力及创新意识，培养学生积极的参与精神、丰富的感觉能力、大胆的边线嫩里和综合评价能力。通过感受、体验各种味觉、嗅觉的游戏活动，让学生尝试用不同的点、线、面、形、色来表现各种味觉和嗅觉，体验美术造型游戏的乐趣。 重难点：让学生尝试用不同的点、线、面、形、色大胆地表现不同的味觉和嗅觉；用自己切身的体验表现自己的味觉和嗅觉感受，可以大胆夸张的表现，要有独到之处。 教学准备： 教师：课件、电脑、投影仪、图片资料等。 学生：水彩笔和油画棒等。 教学过程： 一、准备活动。 学生自己准备各种可以用来品尝的小食物。教师准备几种气体和液体，用深色的瓶子封好。 二、导入活动。 1、教师出示一大片大蒜，让学生品尝。出示几幅地图共学生欣赏。 2、学生品尝大蒜，让全班同学注意观察他的表情。 3、薛恒说说自己品尝后的感受。 4、再让同学品尝一些味道，猜猜它们分别是什么。 5、学生尝试闻一闻，说出自己的感受。 三、展开活动。 1、请小朋友将自己准备的东西拿出来，尝一尝、闻一闻，说说自己的感受 2、学生品尝味道，表述自己的感受。 1、拿出自己的绘画工具用点、线、面画一画自己的感受。 4、学生尝试表达，战士作品，说说自己的感受。 四、分享活动。 1、欣赏书上的作品，体会作者的感受。 2、欣赏大师的作品，理解大师是怎样表达自己的内心感受的。 3、小组讨论自己对各种味觉和嗅觉的理解和感受，如何用颜色和线条边线这些感受。 4、选择一种或几种味觉和嗅觉，用自己工具大胆尽情地表现自己的感受。 五、延伸活动。 1、展示自己的作品 2、相互欣赏评价。 小学一年级美术湘教版教案篇3 儿童在校园的活动是丰富多彩的。本课的内容和儿童的活动与生活紧密相关，所有的构思和表现的基本素材都来源于儿童平时的校园活动和生活；画面的表达方式和表达手段也是儿童们熟悉的，但创造行为不是凭空而来的，它要受到生活中积累起来的经验的影响。因此，观察就是通过经验来获得视觉感受。引导儿童观察热闹和活泼的场面，理解和体会动态的构成因素，表现他们自己感兴趣的情节和氛围。通过画面的构图和相互的配合，可以让儿童之间有良好的感情交流；同时，通过会议、想象和美术表达，让儿童更加热爱自己的学习和生活环境。 二、教学目标： 指导儿童大胆地想象，大胆地构图和用色，表现热闹的氛围；培养儿童画面的组织能力和表现能力；培养儿童绘画和表达的兴趣；培养儿童热爱校园生活的感情。 三、教学重难点： 重点：运用夸张的造型、鲜艳的色彩和具有视觉冲击力的构图表现校园的活动氛围。 难点：人物动态的夸张表现，构图的形式美感，色彩的大胆运用，画面的气氛渲染。 四、教学准备： 师：欣赏作品若干 生：彩色笔、油画棒等绘画工具；观察校园里的各种活动场面，积极参与活动。 五、教学过程： 回忆和想象。 通过回忆和想象，说一说校园里活动： 1、联系自己的实际，想一想校园里举办过那些活动。 2、活动的场景。 3、想一想精彩的活动场面，上台来表演一些动作。 欣赏图片资料，讨论表现方法。 1、欣赏教材和教师准备的图片资料，理解画面内容，感受活动气氛和表现方法。 2、小组讨论表现方法。 （1）表现手段：彩色水笔，油画棒，水粉颜料，铅笔等各种材料的综合应用。 （2）画面氛围的刻画：内容要充实，色彩要鲜艳，人物形象的动态要夸张， 表达要大胆。 （3）想一想自己要表达哪些内容，讨论：如何使画面的安排更充实，如何能表现热闹的气氛。 课堂练习 教师鼓励学生大胆创作，尝试用各种方法刻画活动场面，表现自己的内心世界。 展示和评价 小学一年级美术湘教版教案篇4 在一年级的美术教材中，学生较早地接触了水墨，对于培养学生的笔墨感受能力、激发学生水墨兴趣等有着积极的意义。 通过水墨手段，认识线，用线去自由涂抹，尝试造型，感受笔墨，在水墨空间里游戏和活动，是富有生命力的课程。树立起学生的表现和尝试意识，让学生在水墨的线条、块面中自由地散步，感悟水墨的浓淡干湿和曲直粗细，抒发自己快乐和愉悦的心情。水墨课程的安排在美术学科中连续性强，因此，培养学生的认知和兴趣，充分刺激学生的视觉，让学生接触并反复尝试和体验笔墨，使抽象化的线条富于情感，对于学生审美能力的培养和自由创造能力的发展有着积极的建构意义。 二、教学目标： ●通过水墨活动，认识笔墨工具，了解笔墨意趣，培养对水墨活动的兴趣。 ●尝试用线表达笔墨意趣，用笔和水墨表现浓淡干湿、粗细曲直的变化，抒发笔墨情感，培养审美个性和创造精神。 三、教学重难点： 教学重点：尝试用笔和线条表现水墨情趣，自由抒发情感。 教学难点：大胆地运用笔墨；笔墨的表现有一定的形式美感，并能添加赋形，尝试各种变化，表现一定的思想内容和情趣。 四、教学准备： 教师准备：笔墨工具、笔墨范作若干，长飘带几根。 学生准备：宣纸、毛笔、国画颜色，笔洗等 五、教学过程： 第1课时： a、通过表演，让学生初步感受线条的魅力。 a、学生（或教师）进行体操或是简单的舞蹈表演，手中舞动飘带，让飘带富有各种各样的动态变化。 b、教师请学生注意观看飘带的动态和变化，惑受飘带的曲线美和动态美。c·学生说一说自己的感受：飘带飞舞起来，带给我们什么样的感觉？d，讨论，表述。 b、通过尝试，初步感悟水墨的变化。 a、尝试用毛笔和水墨表现飘带飞舞起来的感觉。注意线条的流畅性和动态美。b·观看自己随意涂抹的线条，找出其中的水墨变化：在自己表达的线条中，是否有深浅、粗细等方面的变化？ c、想一想：这些变化有意思吗？为什么会有这些变化？利用水墨工具，还能涂抹出什么样子的变化？ d、带着这些问题，再次尝试水墨游戏，尽情涂抹，尽力表达丰富的变化，表达自己的情绪，让自己的水墨线条在自己的想像中自由散步。 （a）浓·谈、干、湿。 （b）粗、细、长、短。 （c）断、连、顿·挫。 c、交流活动 互相比较一下，谁的水墨表达最有趣，自己的涂抹像什么 第2课时： a、比较和欣赏。 a、将自己上节课涂抹的水墨游戏作品和书上的作品进行比较，看看各自的表达有什么不同。 b、欣赏书上的范作。感受并体会他们的作品什么地方最有感染力。 c、了解水墨线条大师的作品和轶事。 b、干尚仑水墨游戏的舌动和创作。 a、可以表现的内容：人物、动物、植物等，或者是自己想像的以及抽象的东西，并不一定有具体的内容，并不一定要像什么。 b、可以想好了再画，也可以边画边想，或者是先随意涂抹，再看看像什么，然后进行添加。 c、尝试笔墨游戏。 a、学生根据自己的构思，表现笔墨效果。大胆尝武水墨的变化，有意识地运用各种技巧。 b、教师鼓励学生大胆尝试各种方法，巡回指导。 d、展示交流。 a、展示自己的作品，说说自己的得意之处。 b、相互欣赏评价。 小学一年级美术湘教版教案篇5 1、通过欣赏各种树叶，抓住树叶的特征，用点、线、面等元素和夸张、变形、添加等方法，设计出美丽的树叶图案。 2、通过树叶的设计与制作，体验美术活动的乐趣，培养学生的创造能力。教学重点：通过点、线、面的排列，运用不同的组合方法，进行夸张、变形、添加，设计出漂亮的树叶图案。 教学难点：了解叶的图案的装饰知识，使学生掌握叶的图案的绘制方法。教学准备：多媒体课件、树叶、示范画、绘画工具。 教学过程： 一、激趣导入： 出示谜语：春天它变绿，秋天它变黄，要想空气好，还得它帮忙。 师：大家都猜对了，是树叶。树叶不仅美化了环境，还净化了空气，真是大自然给我们的礼物，所以我们要爱护花草树木。 二、感知与体验： 1、播放图片：各种形状的树叶 师：现在跟着老师一起到大自然中去走一走，看一看大自然中都有着哪些颜色、哪些形状的树叶呢？ 2、画树叶轮廓 学生画一画看到的叶子的形状。 教师出示几片常见形状的树叶，介绍叶子的结构：叶脉，叶柄。 3、出示范画 师：今天老师带来了另外几片树叶，我们来看看这些树叶跟真实的树叶有什么不一样。漂亮吗？你最喜欢那片树叶？为什么？ 4、揭示课题：叶子变变变 师：今天我们一起来当一回魔术师，把树叶变得更漂亮，好吗？ 三、创作与表现： 1、指导装饰方法 师：仔细观察这些“树叶”，它是怎么变得漂亮的？ 要把树叶变得很漂亮，必须请来三位好朋友（点、线、面）。 课件出示： 点：大点、小点、方点、圆点？？ 线：直线、曲线 面：各种形状的面 师：这三位朋友就是快乐的点、线、面。点：活泼、小巧、简洁，你知道有哪些点？（大点、小点、圆形的点、方形的点、星点、小雨滴点？？）； 线：千变万化，分直线和曲线，直线包括哪些？（横线、竖线、斜线、折线？？）曲线有哪些？（波浪线、抛物线、圆？？）； 面：厚实、块头大，你知道有哪些形状的面？（方形、圆形、三角形、椭圆形？？），还有其他不规则的随意形状的面。 师：别小看这些小小的点、平凡的线，当它们灵巧地组合在一起的时候，就会创造奇迹，变成美丽的花纹。 2、示范作画过程 师：首先我们要确定自己想要画的树叶的形状；其次用各种各样的线将这片叶子切割成几个大的块面，可以依照树叶本身的叶脉分割，也可以依照自己喜欢的方式随意分割；然后用点、线、面等基本构成元素将这几个面装饰一下；最后涂上丰富的颜色。一片漂亮的叶子就变出来了。 3、欣赏学生作品 师：从这些小朋友们的作品中你是否能得到某些启发，找到一些创作的灵感呢？ 4、作业 作业要求：观察不同树叶的形状、色彩，用点线面组合的方法设计出树叶的装饰图样。画的过程中需要注意画面构图的饱满，颜色的鲜艳，色彩的统一，看看谁变出的树叶最有创意，最漂亮。 师：了解了树叶纹样的基本绘制过程，现在我们拿出准备好的用具，变一片漂亮的叶子好不好？画的过程中需要注意画面构图的饱满，颜色的鲜艳、色彩的统一，看看谁变出的树叶最有创意，最漂亮。 教师巡回指导。 四、展示与评价： 把完成的作品贴在黑板上的成长树上。你最喜欢那片树叶？为什么？你有没有更好的建议？ 五、课堂总结：

思考、思维和思想的区别:1.定义不同:思考是人脑对事物的一种探索性思维活动，思维是人脑用语言对事物的概括和客观反映，思想是事物经过人脑的思维活动后的结果或结论。2.词性不同:思考是动词，思维和思想是名词。3.时间不同:思考是思维的开端，思维是思考的过程，思想是思考或思维的结果。4.载体不同:思考的载体是具体思维，思维的载体是具体方法，思想的载体是具体文章。5.意义不同:思考的意义是为思维提供对象，思维的意义是为思想提供渠道，思想的意义是帮助其他人思考和思维。

金草莓奖：一个模仿奥斯卡金像奖，为垃圾电影有出头一天的奖项。搞笑诺贝尔奖：模仿诺贝尔奖，颁奖给无法重做亦不应被重现的科学研究。达尔文奖：表彰通过奇异手法将自己消灭或失去生殖能力的倒霉蛋。后舍男生，以夸张搞怪的动作假唱流行歌曲的组合。奥运吉祥物福娃被香港和日本的网民恶搞成为福娃战队。央视春晚节目《千手观音》被各类人士改编成各种版本。著名导演陈凯歌的热门电影《无极》被网友改编成《一个馒头引发的血案》。胡戈《一个馒头引发的血案》引发官司争议后，针对这部短片又出现了大量恶搞作品，不仅有帝国时代版《无极》、漫画版《无极》,还出现了各种以“馒头“为标签的文字。城市论台：模仿自城市论坛的情景，出现于以维园阿伯为题材维他柠檬茶电视广告中。维他奶的电视广告《乡情》中祖父横过铁路路轨为孙儿买维他奶的情节模仿自朱自清的《背影》中父亲为儿子买橘子的情节。韩剧总有艳阳天其中一集内容部分模仿自胃仙U广告的情节：多劳多得。中华王先行者：将中国制造的机器人变成如同新世纪福音战士或机动战士高达的作品。台铁一号：将台铁员工制造的机器人形先行者化的产物。一骑当千：将三国时代人物恶搞成萌化巨乳女高中生格斗士的漫画作品。用来恶搞创作的软件：Photoshop在网络语言中被简称为PS，高登讨论区的全职赌捻二世、曹宏威见证了PS改图之威力。改编港铁海报：自两铁合并后，香港铁路有限公司在各车站内登出一系列灯箱广告，均用各站名的其中一字拼出其他字句，后来网民以这一个概念进行恶搞。

　　自然是一节极其生动的课，它使我们的心灵得到净化，使我们的知识得以扩展。下面我为你整理了几篇这也是课堂作文350字，希望对你有帮助。 　　这也是课堂作文350字篇一 　　我们天天在学校里上课，学校就像一本巨大的百科全书，可知识和道理不一定只有在学校的课堂里才学得到的，大自然也是课堂。记得有一次，我到外婆家去上了一堂特别的课。 　　那一天阳光明媚，我和妈妈、爸爸一起去山上去春游。刚走上去，就有一个像鸡冠一样的花，我奇怪地问:“爸爸，这是什么花呀?”爸爸说:“这是鸡冠花，你看它多像鸡的冠。”走到半山腰，爸爸走到杜鹃花前，摘下几片辨，就向嘴里送，我好奇地问爸爸:“杜鹃花的花瓣也可以吃呀?”爸爸回答说:“是的，杜鹃花没毒，只要把花蕊去了，就可以吃，吃起来还甜甜的。我们小时候可爱吃啦!”再向上走，我看见了一位老奶奶在用剪刀剪一种野草，就冲上去问:“老奶奶，老奶奶，你在剪什么?剪这种野草有什么用呢?”老奶奶一边剪，一边轻轻地说:“这种野草叫马兰头，是很好吃的一种野菜，吃下去很清凉的。不信你采一点去尝一尝。” 　　今天，我上了一堂课，虽然不是在学校里上课，但是，我深切地感觉到这也是课堂，一个大自然的课堂。大自然是一本比学校还大的百科全书。 　　这也是课堂作文350字篇二 　　小时候，我只知道有课桌才是课堂，读了小学后，我知道，除了桌椅，还要有老师和同学。如今，我明白了，生活中处处是课堂。 　　那天下午，我上完课后做公交车回家。在车上，人很挤，窗也没开，正是密不透风。但是，不一会儿，有很多人下车，我一看窗边有一个座位，连忙坐下。可是几站后，车在一家大酒店门口停了下来，下子涌上来好多人，车厢里又一次挤了好多。还有好多外国旅客，我实在太累了，不想站起来让座。但是猛然我听见后排母女俩的对话，内容是这样的：女儿问妈妈为什么要让座。妈妈说，外国游客来中国完，看到中国人民的热情与亲切一定很高兴，回国后一定会对外国朋友说中国人是怎样的好，中国的景色是怎样的美丽，那不是很好嘛!我听后脸“刷”的一下红了，脸颊微微发热，连忙站了起来，拉了一位外国阿姨的衣角指了指位子，示意她坐下。那位阿姨坐了下来后连忙对我说：“Thankyou。Thankyou。“我也笑眯眯地对她说：“Nothanks。“很快我到站了，我下车后，那位母亲的话一遍遍地回响u2026u2026 　　从那以后，每次做公交车，我都会留意是否有国外游客、老人以及残疾人，我都会毫不犹豫地站起来把我的座位让出来。 　　这也是课堂作文350字篇三 　　小时候我认为有桌有椅的地方才是课堂;如今我才明白生活处处是课堂。 　　记得那一次，我乘公共汽车去上学。车到了，我急冲冲的上了车，身后紧跟这一个衣衫褴褛的老婆婆。老婆婆头发苍白，脸上有许多皱纹，穿着一双绣花鞋，但看上去很慈祥。她走到收银机前，摸了摸口带，似乎没有钱。她腼腆的走到司机面前说：“司机大哥，我刚剩下的两块钱给我孙子买包子吃了，我现在没有钱，你能不能让我们坐一次车?”司机对老婆婆大声嚷嚷到：“你这个死老太婆，没钱你还干来坐车，滚滚滚，滚下车去!” 　　这时，一个打扮十分时髦的阿姨走了过来。她帮老婆婆付了钱，说：“老婆婆，来。坐我的位置吧。”老婆婆到座位上坐了下来。这时，阳光照着这位阿姨，显得更加美丽了。

　　我是外国文学的。给你回答这个问题吧　　个人认为其表现手法就是所谓基督教文学中的善恶二元对立。　　悲惨世界中冉阿让就是受到米利安主教的感化，从恶走向至善。并且让这种至善发扬广大，这一手法就是基督教文学常常采用的一首二元对立的手法。雨果用这一手法来表现他的人道主义精神。　　同时在悲惨世界中，通过冉阿让在监狱里出来之后人性更加的恶 与主教对他的爱与宽容的感化，让他的心灵得到救赎，说明 越是强制的制度越能压抑人性、　　呼唤 雨果的作品中要表现的那些人道主义思想，有很多处都有明显的记录：冉阿让在偷主教的银器被警察抓获，作为主教的米里艾，他不单没有说冉阿让偷了他的东西，反而还送多一个银器给冉阿让，这些都无不体现着主教的仁爱思想，他希望用爱对化解冉阿让身上的罪恶，让他的灵魂从新回归，这正是雨果要表达的人道主义思想。　　雨果以人道主义作为武器，对当时社会中不合理的现象作出无情的批判，对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情，他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台，并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立，而恶终将会被打败，恶会走向善。爱的力量。　　我觉得最明显的表现手法就是对比，善恶二元对立、　　《悲惨世界》为例，分析雨果的资产阶级人道主义思想。　　雨果代表作《悲惨世界》，充分体现了作者的资产阶级人道主义思想：　　1 对贫苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，对当时社会的控诉。　　如：冉阿让被监禁19年的罪行“只不过是偷了一块面包”；芳汀从一个天真善良的姑娘，被迫害成流落街头，终因贫病交加而死的妓女。　　2 以满腔热情歌颂了共和党人的英勇斗争精神，表达了他的人道主义理想。　　小说通过米里哀主教和冉阿让宣扬了以“仁爱”、“慈善”为中心的人道主义。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿让以仁慈感化他，使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。　　3谴责了资产阶级的法律。现存法律是低级法律，使罪犯重复犯罪，而人道主义才是高级法律，使罪弃恶从善、终止犯罪。　　4塑造了人道主义最高理想“冉阿让”。　　如冉阿让被米里哀主教感化后，也像主教一样以德报怨，终使沙威“人性”复活，最后精神崩溃而投河自杀。　　5人道主义的局限性：借人道主义感化统治阶级的矛盾，这是不可能的、是腐蚀剂。　　人道主义的本意是：把人当人对待。在好多大作家的作品中，人道主义表现为对弱者的同情。凡是伟大的作品，无不充满着人道主义精神。这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上.在雨果的《巴黎圣母院》中，人道主义就是人文主义的一种演变形式。　　巴黎圣母院以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院 副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。 小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。　　巴黎圣母院中运用了大量的对比 我总结了几点　　1卡西莫多的外表的丑陋与内心的纯洁　　2克洛德主教冠冕堂皇的外貌社会地位与内心龌龊的对比　　3卡摩西多丑陋与浮比斯英俊外貌的对比　　4艾丝美拉达的美与克洛德主教的对比　　这部作品中同时也采用的善恶二元对立的手法、、

线路的合理性，线路挑选地质因素，还有在规划线路和后期施工对周边民众生活的影响。轨道交通规划，是件很重大的事情，需要有好的规划，慎重的思考，最后必须的听证。法律依据：《中华人民共和国道路交通安全法》第一条为了维护道路交通秩序，预防和减少交通事故，保护人身安全，保护公民、法人和其他组织的财产安全及其他合法权益，提高通行效率，制定本法。第二条中华人民共和国境内的车辆驾驶人、行人、乘车人以及与道路交通活动有关的单位和个人，都应当遵守本法。第三条道路交通安全工作，应当遵循依法管理、方便群众的原则，保障道路交通有序、安全、畅通。第四条各级人民政府应当保障道路交通安全管理工作与经济建设和社会发展相适应。县级以上地方各级人民政府应当适应道路交通发展的需要，依据道路交通安全法律、法规和国家有关政策，制定道路交通安全管理规划，并组织实施。第五条国务院公安部门负责全国道路交通安全管理工作。县级以上地方各级人民政府公安机关交通管理部门负责本行政区域内的道路交通安全管理工作。县级以上各级人民政府交通、建设管理部门依据各自职责，负责有关的道路交通工作。

证明如下：当θ很小时，θ≈sinθ≈OP/L≈x/L。所以F=-mgx/L=-KX。结论：在摆角θ很小的情况下，单摆做简谐运动。荷兰物理学家惠更斯通过详尽的研究单摆运动，发现单摆做简谐运动的周期T与摆长L的的关系如下，周期T与振幅、摆球的质量无关，T=2π√l/g。该公式的运用：（1）制作摆钟。（2）用单摆计算重力加速度。扩展资料简谐运动的特点和规律1、物体运动的路线不一定都是直线例如，单摆摆球做简谐运动时的运动路线是在摆球平衡位置两侧并通过平衡位置的一段圆弧，即摆球的运动路线为曲线。2、物体运动的速度方向与位移方向不一定相同简谐运动的位移指的是振动物体偏离平衡位置的位移，位移的起点总是在平衡位置，那么当物体远离平衡位置时位移方向与速度方向相同，靠近平衡位置时位移方向与速度方向相反。3、振动物体所受的回复力方向与物体所受的合力方向不一定相同例如，摆球所受到的各个力的合力既要提供其做圆周运动的向心力，又要提供其做简谐运动的回复力，即单摆振动过程中摆球受到所有力的合力的一个分力提供向心力，另一个分力提供回复力。那么回复力方向就与摆球所受到的各力的合力方向不相同。4、物体在平衡位置不一定处于平衡状态例如，单摆摆球做简谐运动经过平衡位置时，由于摆球的平衡位置在圆弧上，摆球在圆弧上做圆周运动需要向心力，故摆球在平衡位置处悬绳的拉力大于摆球的重力，即摆球在平衡位置并非处于平衡状态。

装修招标，对于现在的人来说，以已经不陌生了。很多人想装修的时候，也是会进行装修招标，这样才可以满足我们的需要。但是有人不了解装修招标的事情，这样对于我们的装修来说，也是不利的。下面大家和我们来了解下，装修招标是怎么回事?这样也是会了解很到位。一、装修招标是怎么回事1、我们要知道。网络装修招标是新兴的产业，也是值得肯定的。业主可以通过在第三方装修招标平台如装修快车网等发布自己的装修需求，然后就会有几家当地的装修公司根据业主的具体要求来进行投标，一般是3家公司。网站平台会对参与投标的公司进行资格审核，要求有正规的营业执照。2、装修公司来说，业主可以在网站里了解到该装修公司。也是很重要的。之前的接单案例及其其他业主对于该装修公司的评价等情况。这类招标项目工程一般是中小型的，目前来看，以家装居多，往往会吸引很多小公司参与设计和投标，这是一种业主来选择装修公司的模式。在整个装修招标的过程中，如果参与投标的装修公司业主比较满意，可以选择与参与投标的公司签订装修合同，如果不满意，业主比较占主动权。3、要知道下，装修招标是指招标人(客户)发出招标通知，的了解起来。说明需装修的项目及其他条件，邀请设计方在规定的时间、地点按照一定的程序进行投标的行为。为某项工程建设邀请愿意承包设计师出报价和方案，以从中选择承包设计师的行为。二、装修有哪些注意事项1、首先来说，卫浴室的防水墙在涂刷防水涂料时标准上不可以矮于一米八，也是基本的，从防潮层面考虑，卫浴间以及卫生间的墙面还是要做防水层更好。电源开关的装置所在要提前预留好，务必安在门后面，要不然使用时会非常麻烦;电源的插座离地面三十厘米高，还有开关离地面一米四高。2、从装修材料来说，买来的水泥已经过了生产期三个月就不可以再用了，也是基本的。此外不一样种类、型号的水泥不可以混合使用。购买墙砖以及地砖不要算得刚刚好;压缝完成后要马上对瓷砖实行清洁，石材后面的防水要做好，地砖要对地漏位置歪斜，避免积水。3、还有就是购买房间的灯具最好是双控的，便利使用，也是很主要的。同时要留意房间的结构方位，尽可能采用柔和调的匹配色，给人的感觉才会特别舒适自然。厨房的装修构造切忌要合乎原理，水池和灶台的距离不可以特别远也不能过近，灯光通常装置总体照明灯或者局限照明灯两种，一定要便利日后使用。对于装修招标来说是有很多需要了解的。这样在我们装修的时候，也是会保障我们的进展。以上的内容大家可以参考起来进行装修。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。下一句是取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。即使是在万花丛中，也懒得回头一望。一半是因为修道，一半是因为你！取次，意为随便、草率地。缘，为了。修道，尊佛奉道，或者修身治学。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。陶醉过巫山上云雨的梦幻，其余地方的云雨也不过是浮云罢了。其中寓意是自从我遇见了你之后，此后我的心中全部装满了你，别的只不过是人生过客一样。作者将沧海和巫山隐喻为自己的妻子，他认为自己的妻子就像沧海和巫山一样，让诗人见了之后便深情款款，不在会留恋和心动其他的女子。他对自己妻子的爱是无与伦比，除了自己的妻子之外，再也没有其他女子让自己动心了。

可以报考公务员，如果招考岗位中没有针对这个专业的，可以选择不限专业的职位。公务员考试招考公告规定，只要满足以下条件即可报考：(一)具有中华人民共和国国籍;(二)18周岁以上、35周岁以下(1979年10月15日至1997年10月15日期间出生)，2016年应届硕士研究生和博士研究生(非在职)人员年龄可放宽到40周岁以下(1974年10月15日以后出生);(三)拥护中华人民共和国宪法;(四)具有良好的品行;(五)具有正常履行职责的身体条件;(六)具有符合职位要求的工作能力;(七)具有大专以上文化程度;(八)具备中央公务员主管部门规定的拟任职位所要求的其他资格条件。

旁白：很久以前，在一个美丽的王国，那里住着一个年轻的国王和王后，他们深受人民；女王去世时，生下一个女孩，她的名字叫白雪公主，她是一个漂亮的公主。一年过去了，这国王又结婚了，人们不喜欢这位新王后，因为她是残酷的。有一天，在国王的宫殿：u2002u2002u2002白雪出场u2002白雪公主：我叫白雪公主，我是一个美丽的公主，我非常想念我的母亲，我的妈妈在哪里？我的妈妈在哪里？u2002u2002u2002音乐起，皇后、魔镜出场u2002问：我是王后，我很漂亮，魔镜在哪里？镜子，墙上的镜子，谁最漂亮？u2002镜子：白雪公主比你更美丽！u2002皇后：猎人去杀了白雪公主。猎人出场u2002猎人：是的，我的女王u2002音乐起，猎人追赶白雪，公主惊慌出逃u2002白雪公主：帮助我，帮助我！u2002白雪顺利脱逃后u2002白雪：我又累又饿，哦，这里有个小房子，我将吃一点、躺下。u2002音乐起，7个小矮人出场，u2002小矮人1：看，有人吃了我的食物。小矮人2：有人喝我的水。小矮人3：有人睡觉。小矮人4：是一个漂亮的女孩！音乐起，公主先醒了，小矮人对话u2002小矮人5：你怎么办？u2002白雪公主：我该怎么办？我的名字是白雪公主……很高兴见到你！u2002小矮人：（齐说）很高兴见到你，欢迎来我们家u2002小矮人6、7：你喜欢住在这里吗？u2002白雪：我的荣幸，谢谢大家捧场！u2002小矮人组：我们要去工作了，再见，白雪公主。皇后、魔镜出场u2002皇后：镜子，墙上的镜子，谁最漂亮？u2002镜子：白雪公主比你更美丽！u2002皇后：什么？白雪公主并没有死？哈哈哈，我有一个好主意！u2002u2002u2002音乐起，皇后扮演老太太出场，对话u2002老太太：苹果，苹果，漂亮的苹果。u2002白雪公主：你好，奶奶早上好！u2002老太太：漂亮的女孩，你想咬一口吗？u2002白雪公主：哦，是的，谢谢你，奶奶！u2002白雪公主咬一口后倒地u2002老太太：那个女孩死了！哈哈哈…小矮人出场、围着公主哭：白雪公主醒来，醒来…u2002u2002u2002u2002音乐起，小矮人引着王子出场u2002王子：一个美丽的女孩！她是我的女王！u2002王子唤醒公主，公主醒了u2002王子：醒来！醒来，我的王后！u2002白雪公主：谢谢你的帮助！u2002王子：我的荣幸！u2002音乐起，小矮人、公主、王子跳起欢快的跳舞。扩展资料：白雪公主（Snow White）是广泛流行于欧洲的一个童话故事中的人物，其中最著名的故事版本见于德国1812年的《格林童话》。讲述了白雪公主受到继母皇后（格林兄弟最初手稿中为生母）的虐待，逃到森林里，遇到七个小矮人的故事。历史学家巴特尔思据称白雪公主的历史原型是1725年生于德国西部美茵河畔洛尔城的玛利亚·索菲亚·冯·埃尔塔尔。美丽的白雪公主受继母的嫉妒而被多次置于死地，最后在七个小矮人和王子的帮助下获得新生。爱慕虚荣、贪恋美貌的王后总是爱问镜子：“魔镜魔镜，谁是这个世界上最美的女人？”当镜子说是白雪公主时，王后就伪装成巫婆，骗白雪公主吃下毒苹果。吃下毒苹果的白雪公主被随后出现的王子救了，最终王子和公主幸福地生活在一起，王后得到了应有的惩罚。影视改编情况：1937年迪士尼首部长篇电影动画《白雪公主与七矮人》日本作家组合桐生操以原版格林童话作为创意来源所做的创作《令人战栗的格林童话》、《令人战栗的格林童话2》中的白雪公主，其王后是白雪公主的亲生母亲。由于格林童话中对于白雪公主外貌的描写：不自然的白肤、黑发与红唇，被某些人认为和吸血鬼相似，因此一些作者在他们的再创作中将公主设定为吸血鬼。2012年美国黑暗版电影《白雪公主与猎人》2012年3月的美国电影《白雪公主之魔镜魔镜》参考资料：百度百科-白雪公主

鲁迅 周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。

故事内容：徐文长的伯父很喜欢他，时常想些法子逗他玩，考他的思考能力。有一次，伯父领着徐文长来到一座贴着水面、桥身既窄又软的竹桥边，把两只水桶装满了水，对徐文长说：“我想考考你，你能提着这两桶水过桥，我就送你一件礼物。”少年徐文长想了一下，就脱下鞋，用两根绳子把小桶系住，然后再把装满了水的木桶放到水里，就这样他提着两根绳子走过了木桥。伯父还想用一个更难的法子把徐文长难倒。他说：“既然你过了桥，礼物我当然要给你，但必须要按我的要求去取礼物。”说着，他就把那件礼物吊到一根长竿顶上，并且告诉徐文长：“你既不能站在凳子之类的高地方去取，又不能把竹竿横下来。”伯父想，这下徐文长就没有办法了。但徐文长摸了摸后脑勺，马上就想出了取礼物的方法。只见他拿住竹竿一直走到一口井边，然后把竹重向井里放，当竹顶快到井口时，他就顺利地拿到了那件礼物。伯父被聪明的徐文长惊呆了，不禁拍手称赞：“真是聪明的徐文长啊！”

法律分析：印章指公章和具有法律效力的个人名章。国家权力、党政、司法、参政议事、军队、武警、民主党派、共青团、工会、妇联等机关、团体的印章制发，依照国家的有关规定办理。法律依据：《中华人民共和国印章管理办法》第一条 为了加强印章社会治安管理，预防和打击违法犯罪活动，根据国务院《关于国家行政机关和企业事业单位社会团体印章管理规定》和国家有关规定，制定本办法。第二条 本办法适用于国家权力、党政、司法、参政议事、军队、武警、民主党派、工会，共青团、妇联等机关、团体，企业事业单位，民政部门登记的民间组织，居(村)民委员会和各议事协调及非常设机构的印章刻制、建档、变更、缴销等管理活动。

装修工程招标流程要到相关部门申报项目，其流程的具体操作比较复杂。招标是指招标人发出招标公告或投标邀请书，说明招标的工程、货物、服务的范围、标段（标包）划分、数量、投标人的资格要求等，邀请特定或不特定的投标人在规定的时间、地点按照一定的程序进行投标的行为。装修工程招标具体流程：1.装饰工程项目施工报建，2.报建单位的资格认证，3.招标申请，4.招标文件编制与送审，5.工程标底价格的编制，6.招标公告，7.发放招标文件，8.投标文件的编制与递交，9.合同签订

这个没有多大要求1当然成绩越好越好，一般就是学院直接推荐就可以了，也就是你成绩在前可能就大

珍爱生命,珍惜人生生命其实就是一个过程,生命对每个人来说都是公平的,因为它对于每个人来说都只有一次.也许你曾经有过远大的理想和抱负,可是现实生活里,平凡的生命才是这个世界的主题.有时我会觉得生命是种痛苦的煎熬,有时我会觉得生命是快乐的享受,生命似乎永远在这两极之间交错延伸,有时我觉得它是种渺小的存在,有时又觉得它是伟大的结晶,它似乎永远就是渺小与伟大的混血儿.绝大多数时候我们有种珍惜生命的本能,好象没有人一来到这个世界就梦寐求死,在人生的道路上,即使你一切都失去了,只要有生命的存在,你都没有丝毫理由绝望.既然生命属于一个人仅仅只有一次,那么苟且偷生就严重亵渎了神圣生命的存在,今天当情欲,物欲,贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候,当生命中黑暗,龌龊,卑鄙,虚伪的一面充分展示的时候,我们的灵魂是不是该经常提醒自己说:珍爱生命,就要忠实于自己,对自己的生存负责,真诚地寻求人生的意义.从赤条条的来到这个世界,再到一无所有的离开这个喧嚣的尘世,我们没有理由浪费自己的生命.我们必须在自己面前对我们的生存负责,因此我们要做这生存的主宰,不容许我们的存在类似一个盲目的偶然.对待生命不妨大胆冒险一些,特别是因为好歹总得失去它,何必死守这一片泥土,这一种行业,何必留意邻人的流言何不用你宽厚仁慈的心去爱你周边的一切何不用你乐观的笑容面对你遭遇的一切人生短促,浮生若梦,它不应该成为我们玩世不恭的理由,相反应该成为我们对生命执着的理由.我们对生命的执着,不是执著生命本身,因为对生命本身的执着毫无意义,我们总是要失去它,而是执著生命的意义,执着生命存在的过程.我们要成为自己生命的主宰,做自己生命的主人.珍爱生命,就要赋予生命更精彩的内涵.有的人死了,他还活着,有的人活着,他已经死了.生命本身不能延续,但我们的思想,我们的人格,我们的精神会在我们的躯体离开这个世界之后,得以留存延续,所以我们必须让自己的生命充实起来,用渊博的知识,高尚的情操,严谨的作风,孜孜的追求让我们生命中的每一天都变得精彩.

本专业学生主要学习会计、审计和工商管理方面的基本理论和基本知识，受到会计方法与技巧方面的基本训练，具有分析和解决会计问题的基本能力。应获得以下几方面的知识和能力：1.掌握管理学、经济学和会计学的基本理论、基本知识；2.掌握会计学的定性、定量分析方法；3.具有较强的语言与文字表达、人际沟通、信息获取能力及分析和解决会计问题的基本能力；4.熟悉国内外与会计相关的方针、政策和法规和国际会计惯例；5.了解本学科的理论前沿和发展动态；6.掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的科学研究和实际工作能力。

　　在平平淡淡的日常中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家收集的这也是课堂作文，欢迎阅读与收藏。 这也是课堂作文1 　　生活中，如果留心观察，你会发现身边处处都是课堂。不必说探索星空学习天文，也不必说设计高楼大厦学习建筑，单是寒假里出门走亲访友，就能学习到五花八门的“知识”。 　　课堂一：公交车让座大年初一那天，我和哥哥姐姐们坐车去泰华，车里人堵得水泄不通，又加上大包小包，活活让人喘不动气。车走了好久，好不容易有了一个空位，哥哥姐姐们都照顾我小，让我坐。又过了一站，一位老奶奶上来了，她拄着拐杖，头发灰白，满脸褶皱，晃晃悠悠险些摔倒。这时，车上有玩手机的，有装睡的，有聊天的，没有一个人主动让座，我当时也很困，但还是起身喊了一声：“奶奶，您过来坐吧！”哥哥姐姐们扶着她过来，老奶奶坐下后对我们笑笑说：“谢谢你们啊！”还拿出口袋里的花生给我们吃，我们本不愿拿，但看到老奶奶态度坚决，就拿了两颗。回到家，我们看电视时，正在播中华民族传统美德——尊老爱幼的公益广告，这时我才想起那两颗花生，剥开尝尝，心里美滋滋的，这花生也别有一番滋味。 　　课堂二：年夜饭趣味大年三十晚上，我们一家十四口人欢聚一堂，等饭菜酒肴一切准备就绪时，我们去请爷爷上桌，爷爷坐好了，我们才依次坐下。爷爷看我们坐齐，开始动筷子，爷爷吃过第一口菜，我们才能动筷子。当爷爷举杯说新年祝词时，大家都放下手中的筷子，端起酒杯，靠在圆桌边缘上，静静地聆听着爷爷总结过去的一年，表扬大家取得的成绩，提出新的一年的期望。这时我偷瞄了伯伯、娘娘和爸妈一眼，他们眼神中满是谦虚和恭敬，专注的望着爷爷，这一幕让我心头一震，这不正是《弟子规》里的“父母命，须敬听”吗。在他们的影响下，我们小孩子们吃饱了也没有离桌，一直坐好听爷爷和父辈们谈家常。一直到爷爷说大家都吃好喝足了，去看春晚吧，这才起身请爷爷奶奶到客厅休息。这看似短暂的一顿年夜饭，却是一节家风大课堂。继承长辈的美德，学习做人的良好品格。 　　课堂三：…………生活，其实就是一个大课堂，可以学到五花八门的知识，处处都会让你有新的发现！只要留心，生活处处皆学问！ 这也是课堂作文2 　　雨，一连下了好几天：天，也一连阴沉了好几天：我的心，更是沉闷了好几天。 　　这天，我打着雨伞走出校门，摸了摸口袋，掏出手机一看只剩一格电量！顿时，我闷了几天的胸口更难受了。我打了个电话叫妈妈来接我。 　　借着最后一点电量，我看起了电子书。我专心地读着，好似一匹饿狼，扑在一块鲜肉上。可这雨水总是不识人心地跳到屏幕上，我瞪大眼睛，重重地用手把屏幕往外套上擦了擦，心中暗道：“什么破天气！” 　　就这样，我拖沓着被雨水侵入并霸占的鞋子，来到和妈妈约定的十字路口，站定。 　　过了几分钟，我只觉前面好似站了一个人，我倒也不拾头，以为只是个等待绿灯的路人。但一串声音飘进了我的耳朵，令我愕然。 　　“姐姐，借我一块钱好吗？我没钱坐车回家我…我会还你的！”声音渐渐小了，可见那人是鼓足了勇气才说出来的`话。 　　我猛然抬头一一这是一个大约十岁的女孩，她的头发被雨水打湿了，紧紧地沾在皮肤上，衣服也湿透了，但还是裹着女孩的身体和书包。我回过神来，一想：如果我借了她，她肯定不会还我钱，而且我自己也仅仅只有那一块钱！藏在口袋里的手握着被体温熏热的一元纸币，我微红着脸，道：“我没有钱。”那个女孩呆了一下，又对我腼腆地笑了，而后转身离开。 　　回到家，我听到了妈妈的感叹：雨天路滑，妈妈不小心摔了一跤，亏得有好心人帮忙，才能去学校接我的。我听着听着，思绪开始回到那个女孩身上。 　　一个看似十岁的女孩，她需要多大的勇气才能向我开口！她一定是怀着相信我会帮助她的心，才会在那么多的路人中选择了我吧？而我却口是心非地拒绝了她，她的心该是受到了多大的伤害呀！妈妈摔倒了，有好心人帮助，而且那些好心人是主动的。那个女孩鼓足了勇气向我开口，我却残忍地欺骗了她！后来，我一连几天都在那个十字路口等她，我想对她说一句“对不起”，以表我深深的歉意：同时我想再对她说一句“谢谢”，是她，让我学会了帮助他人，让我学会了替别人着想。可她却再也没有出现… 　　在那个阴沉的雨天，那个女孩，是我的老师：在那个阴沉的雨天，那个十字路口，是我的教室：在那个阴沉的雨天，我上了一节令我一生难忘、一生受益的课！

1、让小球在纸面内振动时，是这样的，OA、OB均不动，小球以O点为悬点而振动。T1=2π√（L/g）2、将OC线反向延长交直线AB于点P，让小球在垂直纸面内振动时，OA、OB、OC及小球所在的平面整体作摆动，P相当于悬点。用几何知识算OP的长，由AB*OP=OA*OB（面积法）可求得OP=（√3/4）L轨迹半径为L+OP=(√3/4+1)L所以T2=2π√((√3/4+1)L/g)

问题一：如何发扬社会主义人道主义精神 拥护马 列 主义 恩格斯思想 问题二：全社会应发扬社会主义人道主义精神，还有哪三种精神 人文精神，民族精神，改革创新的时代精神 问题三：红十字会发扬人道主义精神的英语 Red Cross to carry forward the humanitarian spirit 问题四：雨果的人道主义思想在《悲惨世界》中是如何体现的？ 综观成绩斐然的19世纪西方文学，我们不难发现，人道主义思想在法国浪漫主义文学领袖雨果的创作中贯穿始终，成为其创作的主线与灵魂，鲜明地反映了人道主义思想在他心中的主导性和在人类社会中的重要性。在他的大多数作品中，我们都能感受到浓郁的浪漫主义气息和看见人道主义思想散发的光辉。 所谓人道主义思想，大体上指人们有权过上正常、平等的人的生活，都应发扬“仁慈与博爱”的精神，让饶恕与感化来解决对罪恶的惩罚。同时，社会有责任消除一切剥削、压迫、歧视与迫害，使人们能够活在一个和谐友好、安全健康、欣欣向荣、在各方面都能得到自由全面发展的环境中，没有人为制造的痛苦，也没有冷酷与伪善……雨果一生几乎跨越了整个19世纪，从复辟王朝时期始，中间经历了七月王朝、第二共和国、第二帝国，并踏入第三共和国，可以说这时期黑暗的社会现实、不公平的法治制度和下层群众的疾苦都深深地影响了他。他厌恶封建专制王权统治的残暴与黑暗，对资本主义社会的冷酷与伪善也深感不满；同时真诚地同情贫苦人民，为其淳朴善良的品格和正直勇敢的斗争精神所感动。所以，他的作品在阐述事件情节和描写人物形象时，无不充溢着同情劳苦大众的感情，还反映其希望以“仁慈、博爱”作为消除社会痼疾的武器，用道德感化世界的迫切心愿。这些都充分体现他“坚信人性本善，以‘仁慈"、‘博爱"为核心”的人道主义思想。 那么，雨果的人道主义思想具体体现在哪些方面呢？下面我们着重以其最有代表性的作品《悲惨世界》进行分析： 其一，雨果的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”，暴露了社会上的种种罪恶和不公，深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深火热之中。如穷苦工人冉阿让本性不坏，只是为了7个嗷嗷待哺的小外甥而迫不得已偷了一块面包，就被抓起来前后坐牢和服役达19年之久。那叫穷人无法生活的社会和长期的牢狱之苦，使得冉阿让对社会、法律、乃至人类都充满仇恨，出狱后又到处遭歧视，自然免不了以盗窃进行报复。又如女工芳汀，在社会上孤立无援，被骗失身后带着私生女受尽天下苦楚而惨死；她的女儿珂赛特成为孤儿后，不断遭到德纳赛夫妇的折磨……真是一个名副其实的“悲惨世界”！另一方面，它扼杀了人类善良的天性，这不仅通过冉阿让前期的盗窃、报复生活表现出来，而且尤为突出地从沙威这个奴性十足、冷酷残忍、不讲人道的走狗警察形象表现出来。作为雨果评价生活的思想基础，人道主义思想在他对现实生活的深刻揭露和对社会罪恶的无情鞭挞中得到了鲜明的体现。 其二，《悲惨世界》的人道主义思想最集中最突出地表现在作者所精心设计的解决社会问题的途径上。雨果站在人道主义这个位置上，把各种社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的较量。因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的种子播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解。为了传播美好的人道主义思想，雨果开出了十分动人的人道主义药方，花很长篇幅虚构了三个主要人物：冉阿让、米里哀主教和警察沙威。米里哀主教就是雨果笔下中最有代表性的资产阶级人道主义的化身，赋予他改造社会的伟大力量和宽容厚道的美好品德，生活俭朴更济世救人。对在牢狱中度过了漫长岁月、刚从流放地归来、在道德上已经堕落成为残忍恶徒的冉阿让，作者则采取了与社会法律相对立的另一种“法律”来对其进行改造，......>> 问题五：追寻南丁格尔精神和弘扬人道主义精神演讲稿 自从南丁格尔那盏小马灯照亮无数伤残战士生命的那一克起，便有无数巾帼志士受到那生命光辉的感召，纷纷放弃优越的生活来到各个需要帮助的人们身边，承担起守护健康守护生命的神圣使命。她们用勤劳的双手和博大的爱心，将人类的至真、至善、至美发挥到了极至，一如春风吹遍世界的每个角落。白衣天使，用自己的真情造就了一片幸福，用自己的爱心守护了一方平安。少了对亲人的问候，却少不了对病人的照顾；少了与恋人的相聚，却少不了对病人的关怀。不是不想浪漫，而是想让更多的人得到幸福，不是不爱家人，而是无法割舍对这份职业的牵挂。他们没有悲壮豪迈的言语，也没有惊天动地的事迹，他们只有默默的奉献着自己的光和热，默默的奉献着自己的真情和爱心。护士与每个人都有着千丝万缕的联系:当你降生到这个世界上第一个迎接你的是护士,当你病魔缠身时为你解除痛苦的是护士,当一个人走完人生历程,带着沉重告别的时候,送他归去的还是护士.是啊，在人的一生中，谁都无法拒绝天使。我们是这个城市时刻与生命同行的人，是关注健康和爱的使者。我们在平凡的岗位上体现护士自身的价值，我工作、我快乐、我繁忙、我幸福，让它永远成为我们骄傲的主题，让爱永远与你我同在。 光阴荏苒，，斗转星移，回首着我们在护理岗位上度过的日日夜夜，所做的点点滴滴，这一刻，我们更加清晰地感觉到我们的理想插上了翅膀，青春焕发了活力，生活充满了希望。人人都说护士是白衣天使。因为一个人从生到死，都离不开护士的守护。但只有真正从事护理工作的护士姐妹才能体味这“天使”的称谓是多麽来之不易！其中包含了多少爱恨交织却又无法割舍的情怀。为了患者的康复，护士付出了很多。有谁知道，作为妈妈的女儿，多少次因不能照顾病中的亲人而潸然泪下，留下终生的遗憾！作为女儿的妈妈，每每抚摸女儿发烧的小脸，面对女儿小小的请求――妈妈能不去上夜班吗？多少次却无言以对，毅然消失在夜幕中；多少个除夕夜，无暇倾听窗外爆竹声声，整夜未眠分秒必争地迎来新的一年……这就是我们的护士！正是有了护士的付出和缺憾，才使人间多欢乐，家庭更团圆！护士是真正的白衣天使，人类生命的保护神！一袭白衣，一脸微笑,一身来苏儿清香组成女人世界最时尚、亮丽的风景线！ 愿所有的人都理解、关爱护士。愿所有的护士都不负生命的重托，成为维护人类健康的美丽使者，永远自豪地向世人宣告：我是护士！我是天使！！ 问题六：人道主义为什么要存在 人道主义和文明行为这些道德是人类共有的基本美德，既是人类自身发展和自我完善的道德基础，也是社会发展与进步的重要条件和标志，特别是人道主义，是一种重要的公德，它主张尊重人、信赖人，提倡人与人之间的友爱、平等与互助，重视人的价值和地们，强调发扬人性。在社会主义社会，只有建立和发展了人与人之间的平等、团结、友爱、互助的新型关系，社会主义的人道主义才能得到真正发扬。而对人道主义和基本公德教育则有所忽视，这便导致了青少年的基本道德素养的显著下降，不文明和冷漠的行为增多，不少学生要本不知道要讲人道主义，这种状况的存在要求加强青少年学生的人道主义和社会公德教育。 人道主义和社会公德教育的要点：发扬社会主义人道主义精神，培养文明行为，养成良好的品质。 人生观是人们对人生的根本看法。人生观的不同将直接影响人们产生不同的思想和行为，制约着他们选择各自不同的人生方向与道路。形成正确的人生观，对每个人都十分重要，对刚走向社会的青少年学生来说尤其重要。为了给少年指明人生的正确方向和道路，端正对世界、对社会发展的看法，我们必须组织他们认真学习马克思主义，向他们进行正确人生观和科学世界观教育。 正确人生观和科学世界观教育的要点：提高理论修养，为形成正确人生观、世界观打好基础，随时端正对人生的认识和态度，逐步学会运用马克思主义的观眯、方法看问题。

是邓小平在1984年国庆35周年阅兵的时候发明并开始使用的；1984年10月1日，在首都北京举行了欢庆共和国建国35周年的盛大庆典，改革开放使中国大地迸发出了勃勃生机，人们终于在1959年之后再一次在天安门广场看到了震撼人心的阅兵式。中央军委主席邓小平乘坐红旗牌黑色敞篷轿车在阅兵总指挥秦基伟的陪同下开始检阅部队，邓小平用“同志们好！”“同志们辛苦了！”的口号问候受检部队。在这次大阅兵中，受阅武器装备的科技含量大大提升，全部28种武器中有19种是新装备，有的装备已具有世界先进水平。中国战略导弹部队首次参加阅兵，更是震撼了世界。扩展资料：1984年中国国庆35周年阅兵式是在经过“文化大革命”的动乱之后，全面改革和现代化建设取得巨大成就的形势下举行的，是一次振奋民族精神，鼓舞人民斗志，展示军威和国威，检阅新中国建设成就和人民解放军现代化建设成果的重大庆祝活动。是继1959年国庆后，25年来第一次盛大的国庆阅兵，是中国在改革开放的背景下第一次公开展示自己的武装力量。此次担任检阅部队的阅兵首长，正是中国改革开放的总设计师邓小平。35周年国庆阅兵式，是国庆10周年以来的第一次，是建国以来规模最大、装备最新，机械化程度最高的一次。它标志着我国 武装力量现代化建设进入崭新时期。这次阅兵的盛况，在当时引起了国内外的强烈反响，人们高度赞扬这次国庆阅兵所展现的人民解放军的建设成就和精神风貌。这次阅兵在组织的时机、阅兵规模、受阅内容、对外影响等方面都具有重要意义，在新中国阅兵史上占有重要地位。参考资料来源：百度百科-1984年国庆阅兵

我不喜欢夜。我的夜里永远没有月亮，没有星，有的就是寂寞。然而不知道从什么时候起我有了一个朋友。　　我的心上常常起了轻微的敲声。我知道那个朋友来了，他轻轻地推开了心的门，进到我的心里面，他就昂然坐了下来。和平常一样我就只看见他的黑影子。　　“你放下笔！”他命令说。　　我顺从地放下了笔。　　“你今天又写了几千字了！”他嘲笑地说。　　我默默地看我手边的原稿纸，一共有十几张，全是今天写的。　　“这有什么用处？谁要读你的文章？”他继续说下去，“几千字，几万字，几十万字，几百万字，你不过浪费了你自己的生命。你本来可以用你这年轻的生命做别的有用的事情，你却白白地把它糟蹋了！”