什么是人生价值观

人生价值观的基本内容是：社会价值、个人价值、外在价值、内在价值、物质价值、精神价值。1、社会价值社会价值，是指个体的人生对他人和社会所具有的意义。它主要表现在个人通过劳动、创造，对社会和他人所做的贡献。2、个人价值个人价值，是指社会对生活在其中的个体，在物质和精神方面所给予的满足程度。3、外在价值外在价值，是指社会和他人的评价予以肯定的和已经实现的价值。4、内在价值内在价值，是指个人所具有的改造自然和社会的能力。5、物质价值物质价值，是指人所创造、生产的物质客体具有能满足人们物质生活的需要、有益于人们物质生活的属性。6、精神价值精神价值，是指人所创造、生产的精神客体具有能满足人们精神生活的需要并能给人们的精神生活带来积极影响的属性。

具体如下：人生百年内，疾速如过隙。勇于承担、敢于追求，做一个有信仰、有道德、有高尚情操的人，做一个对家庭、社会有用的人，便是人生价值的体现。人的一生，由于社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生价值观。正确的人生价值观能够指引人走向正道，用自己的勤劳与智慧去创造人生的业绩，成为一个有益于社会、有益于家庭的人；错误的人生价值观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会、危害家庭的罪人。因此，懂得明辨是非善恶，有信仰、有道德，才能在社会实践中，充分利用有利的客观条件，发挥自身优势，创造出崇高的人生价值。

人生观主要内容：对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。价值观包括：对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。人生价值：人的头衔显赫不是衡量人生价值的标准。瓦釜雷鸣，既不证明贡献，也不代替水平。高山缄默，自是一种巍峨；蓝天无语，自是一种高远!人的金钱拥有不是衡量人生价值的标准。当人的思想被金钱占据时，就像鸟翼系上了黄金而不能再翱翔蓝天一样，不再容纳远大的理想。人的生命长短不是衡量人生价值的标准。流星只有一眨眼的生命，却呼啸着划出一道强光；那满山的枫叶，到了深秋，才绽放出绚丽的青春。人的荣誉多少不是衡量人生价值的标准。把来之不易的荣誉当作人生道路上的路标，才能继续轻装前进；倘若固守在自我的陶醉上，背上荣誉的重负，必将失去价值。

　　1、人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。 　　2、人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。 　　3、价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。 　　4、价值观和人生观都属实践理性，都需在实践中体验，在实践中落实。把社会主义核心价值观当作当代中国人的核心人生价值观，就要把它内化于心、外化于行，实现人生价值。

为了体验悲欢离合，酸甜苦辣，生老病死。为了弄明白前人所不能解答的疑团？为了实现自身的理想、追求、目标、欲望以及价值。证明给自己看，到老了的时候回想起来觉得一生并没有白活，虽有坎坷但活的精彩,活的辉煌。虽活得很辛苦，但也乐在其中。时而感到社会很不公平，活着很无奈，是因为人生本来就是如此没有一个人的人生是一帆风顺，遇到任何事情要乐观对待，保持一颗平常心，平稳心态。只要谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇迹。人生难免会有跌倒和等候的时候，不论是什么困难或者挫折要勇敢的向前走，最终就会看到胜利的曙光。

人生观，世界观，价值观

人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。由此，我们可以看到、人生观、价值观这二者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，二者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

一、思路1、总写自己的人生价值观。2、分点写对于学习，做人的看法。二、我的人生价值观一个人不需要活得有好成功，有好优秀，只需做好自己的本职工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困难就放弃，还未经尝试的事物是不会发现它的实质的，要勇敢去挑战，俗话说世上无难事只要肯攀登，没有什么事是做不到的，只有你想不想得到，敢不敢做。要生活得很幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去争取的，还要不断充实自己，学无止境永远是最真实的，要继承中华民族的优良美德，因为我们是华夏儿女，生长在这炽热的土地上，总要贡献自己的的一份力量，只要竭尽全力就行，不需要死要面子活受罪，不要在乎别人的眼光。对于学习，我们要不断地上进提高，凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意实地培养自己的品德才能，不断自我完善的。对于做人，要学会尊敬他人，还要学会自尊，要尊老爱幼，还要懂得倾听他人，懂得成功的背后往往付出了艰辛的努力。要学会与人分享。扩展资料：人生价值观的作用：1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配。只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。

价值观是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价，人不同于动物，动物只能被动适应环境，人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么，而且还知道应该做什么、选择什么，发现事物对自己的意义，设计自己，确定并实现奋斗目标。

人生价值观，本质上是一种价值尺度，是以基本评价标准为中心的价值信念，并为一定的人生哲学或人生哲学思想所统摄。 人是存在于社会中的人，个人与社会处于辩证统一的关系中，个人与社会的关系问题是人生的基本问题，这一基本问题是人生价值观形成的直接或间接、浅层或深层的根源。各种人生价值观，可依据其个人与社会的关系以及对利益问题的不同回答，划分为不同类型有三种：第一种是社会本位论的人生价值观，它强调社会本位，以社会共同利益为最高价值取向，这在中国古代，它是圣人的或志士仁人的人生价值观，在我们称之为“一心为公”，“毫不利已”的精神境界；第二种是个人本位论的人生价值观，它强调个人利益至上，提倡个人为中心论，它以“拔一毛以利天下而不为”、“合理利已主义”，“主观为自己，客观为他人”等为表现形式。我们平常所说的意志主义、享乐主义、实用主义等价值观都属于这一类；第三种是消极虚无和悲观厌世的人生观，它对待个人利益和社会利益都是以一种消极无为的态度来处置。也正因为人与社会处于辩证统一的关系中，所以，人生价值也包含了多方面的丰富内容：人有社会价值观和自我价值观。社会价值观即个体的人生对他人和社会的意义，自我价值即个人对自己生命存在的肯定，对自己的接受和尊重以及个人的自我完善等等；有外在价值和内在价值，外在价值即个人对社会和他人的贡献或有益行为，内在价值即个人德性、知识、能力等创造社会价值的潜在力量；人有现在价值和应有价值，它是包括在现在人生中的，预示着人生未来的，潜在的尚未实现的价值。 人应该活得有价值，应该追求和实现自身的价值。因此，每个人都应当正确解决价值取向问题，确定人生应有的责任感和使命感，树立科学的、高尚的人生价值观并付诸实践。价值取向问题是解决人生的价值目标问题即确立什么人生价值生活才有意义的问题，解决这个问题首先就得解决什么价值目标，什么人生价值观是可取的，是使我们人生高尚和有意义的？人生价值目标是人生奋斗的根本目标，是人生的生命线。要使生活有意义，生命有价值，我们必须作出正确的人生价值目标的选择，而这个正确的目标就是正确对待人个利益与社会利益的关系，把人个利益和社会利益结合起来，在为社会利益，为人民服务中实现个人利益，又以个人的发展和完善去促进社会的发展。人们所从事的事业不下千百种，但不论人们选择了什么样的事业目标，只要人们选择了正确的价值目标，个人的生活事件就有一贯之的“灵魂”，没有价值目标的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。错误的人生价值目标则把人生导向错误的方向，必然受到客观标准的限制，直至社会的惩罚。而一个企业的价值观和个人所追求的价值观从理论上说是相同的，关键在于你的取向。 人，每一个人，都应有正确的，崇高的价值观。为崇高的价值目标奋斗，即是为社会的美好也是为个人的美好而奋斗。美好的社会条件，丰富的物质生活条件都不是从来就有的，而是人们的创造劳动结果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的实践中养成的。个人在为社会的完善过程中完善自我，也就是人生价值的实现。当然，这一社会完善和个人的完善过程是永远不会完结的。人生价值的实现，不论从个人还是从人类总体来看，都是无止境的。无止境的追求，这就是人生价值之真谛所在。 无论是个人还是企业无止境的追求，只能说明你明确了目标，而做为一名企业员工，真正的价值是要为企业做出应有的社会效益和经济效益而得以认可，这就是你所在单位存在的价值。

关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。 价值观 价值观是一种处理事情判断是非、做选择时取舍的标准。 价值观也可以说是一种深藏于内心的准绳，在面临抉择时的一项依据。 价值观会指引一个人去从事某些行为，例如：“诚信”的价值观，会让领导者坦承面对困境及对属下说明事情的真相，提升组织成员的信任度。“纪律”的价值观，会让领导者依规定行事，产生组织的执行力。“关怀”的价值观，会让领导者关心部属，了解部属的困境，让部属有同理心。不同的价值观会产生不同的行为模式，进而产生不同的组织文化。 “价值观”，往往也指“价值观念”。在学理上，价值观是指关于价值的理论、知识、学说体系，就像物质观、时空观、历史观等一样；价值观念则是指人们关于基本价值的立场、取向、态度等。这两个概念的区别，相当于宗教学和宗教信仰、伦理学和个人道德之间的关系：前者主要是学者研究的话题，后者则与每个人的人生追求和选择都有关。虽然这种区别在科学和法律上有严格意义，但在生活中人们已经习惯了把二者不加区分。 那么什么是“价值观念”或“价值观”呢？―――最简要的回答是：它是指人们关于基本价值的信念、信仰、理想系统。这句话概括了价值观特有的一般思想内容和思想形式。 从内容方面看，价值观就是关于价值的观念。那么什么是价值？如果用非常浅显的日常用语来说，价值实际上就是我们平常说的“好坏”意义，包含善恶、美丑、利弊、得失、祸福、荣辱、优劣、贵贱、有用无用、可爱可恨、妥不妥当、值不值得、应该不应该、重要不重要、轻重缓急等统统在内，都可以用好坏来表达；世界上凡是可以用“好坏”来加以叙述并含有取舍意味的对象，就是价值；凡是需要加以“好坏”判断的，就属于价值问题。“好坏”两个字是我们应用得最多、最经常、也最自然的，它很能代表价值和价值观所具有的广泛性。当人们对任何事物说“好”说“坏”的时候，头脑里必定要有种关于这件事“好坏”的某种信念、标准和期待，从而对于事情的好坏抱有一定的基本态度，这就是所谓“价值观”特有的思想内容。因此“价值观”就是人的“好坏观”，即人们关于什么是好、什么是坏，怎样为好、怎样为坏，以及自己向往什么、追求什么、舍弃什么、拥护什么、反对什么等等的观念、思想、态度的总和。 从形式方面看，构成价值观所特有的思想、观念、精神形式，主要是指人们头脑中的信念、信仰、理想系统。价值观不同于知识、理论和科学系统，它主要不是表明人们“知道什么，懂得什么、会做什么”，而是表明人们究竟“相信什么，想要什么、坚持追求和实现什么”，是人们在知识的基础上进行价值选择的内心定位、定向系统。一般说来，“知道什么”还不等于“就要什么”，所以知识和科学永远不能代替价值观。特别是，越是在知识和经验达不到的地方和时候（人类知识的发展是无限的，而其现有的已知总是有限的），信念、信仰和理想就越起作用。通过观察社会上的信仰现象，我们不难发现它的这种特殊存在和作用。 从来源和基础方面看，任何人的价值观都不是凭空产生和改变的，归根到底它反映了人的社会存在，即生存方式、生活条件和实践经历等特征。价值观的深层基础是主体的根本地位、需要、利益和能力等具体情况，是人的价值生活在头脑中的反映和积淀。因此价值观总是和人的现实状况相联系，不同地位、不同条件、不同经历的人有不同的价值观，在存在着阶级、民族等多元化现实基础的人们之间，价值观也是多元的。 从功能方面看，价值观最重要的功能就是成为人们心目中的评价标准系统。换句话说，人们关于任何价值的信念、信仰和理想一旦形成，它就会成为人们心目中用以评量事物之（价值）轻重，权衡得失弃取的“天平”和“尺子”。人们就是用这样的天平和尺子去称量、评判一切人和事物，从而得出自己的态度和选择。 总之，价值观是人和社会精神文化系统中深层的、相对稳定而起主导作用的成分，是人的精神心理活动的中枢系统。价值观人人会有，处处会有；不但个人有，集体、阶级、民族、国家和社会更要有；不但在眼前一件件具体事情上反映出来，更在人生事业、社会发展大方向大决策上显示出来。一个国家、一个社会的价值观，实际上是它的思想文化、意识形态体系中最核心的内容，是国家社会大系统的“软件”、“软件的软件”；对于一个人来说，他的价值观则是他的人生和事业中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神动力所在。

一个人最大的价值在于实现自我，年轻时做事记住三个字“不要怕”，年老回首往事提醒自己“不要悔”。若是这一辈子没有什么让你悔恨痛苦之事，那你的一生便没什么可值得遗憾的，终老唯有一句“足矣”。我们都是迷宫里寻找出口的人，我们都是手持不同剧本的演员。人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，而不是个人一厢情愿的，是受社会关系诸多因素制约。正如罗曼·罗兰所说“生命不是一个可以孤立成长的个体；它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。”因为我们不是我们自己，我们是周围一切社会关系的总和。人生价值包括自我价值和社会价值，自我价值是个体实现自我，超越自我的客观呈现；社会价值是你在明确自身存在和发展的意义之后投身到社会生产的过程。例如：“袁隆平”在实现了自我的人生追求之后投身于农业科研工作，发明出了“超级杂交水稻”造福全人类并且提升我国科技与农业实力。“禾下乘凉梦，一稻一人生”同时体现着他个人的人生价值与社会价值。因此一个人的人生价值与社会价值是相辅相成，相互补充的。如何过有意义的人生？我们一生都在追问意义本身，人类的特质就是过于注重结果和带有目的性。活着的意义是什么？恋爱的意义是什么？工作的意义是什么？人生的意义是什么？我们苦苦追问，我们穷究不舍。很多时候我不明白，意义的意义又在哪里呢？可能简单的来讲：人生的意义或许就是让你自己觉得你自己活得很有意义吧！各种事情的意义都是人划定的，每个人的评判标准也各有差异，有时候，你自己认为你所生活的方式有意义难道不就够了吗？难道人们无法理解网红的存在，部分人说网红低俗，你就甘愿放弃自己的追求吗？别人的观点你只要尊重性地听一听就好，不必复制别人人生意义的规则。若是你一定要弄个明白意义的本身，我们也可以分析汉字的造字本义。“意”音＋心：心声、心念，强调的是主观性和个体性，也就是我们前面所说的人生的意义是让你自己觉得自己活得有意义；“义”原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理，强调的是客观性和普遍性。也就是人社会价值的实现。“意义”指我们个人愿望与社会公理的结合。所以总的来讲，有意义的生活就是指你实现了人生价值的生活，当你实现了你的人生价值时，你的生活难道不就是有意义的生活吗？想了解更多精彩内容，快来关注马丽酱你征服自己、征服世界得到他人和社会主流的认可，主观与客观相结合。这就是你有意义的生活，你也会在整个过程中不断清楚你的人生价值。清楚自己想要什么实现自己的追求，让你自己觉得你的人生活得很有意义。如果你游戏人生，那么你的一生注定一事无成；倘若你无法主宰你的人生，那么你势必会永远成为一个奴隶。

人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。 人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。 树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。 价值观就是让自己在某地方的存在有意义，而且有积极的意义，缺了你就没那么完美，让表现出价值来。总之让自己每天活的都很充实，开心就好了！

1、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。考察一个人的人生价值，要把个人对社会的贡献同他的能力以及与能力相对应的职责联系起来。2、坚持物质贡献与精神贡献相统一。评价人生的价值，应承认人们对社会的物质贡献和精神贡献都是社会发展和进步的推动力量。3、坚持完善自身与贡献社会相统一。人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，评价人生价值的大小主要应看一个人对社会所作的贡献，但这并不意味着要否认人生的自我价值。社会是人类创造并由其个体组成的，人的自我完善和全面发展、人生自我价值的实现将使个体为社会创造更大价值。扩展资料：人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。如果态度上对实现个人价值目标采取消极不合作，势必造成：1、自己的人生价值被主流社会评价为低价值，无价值、甚至负价值；2、自己的人生理想，要么丧失实现条件，要么备尝人生的艰辛和苦难，经过艰苦的奋斗之后才能实现。参考资料来源：百度百科-人生价值

人生的价值在于创造价值，在于对社会的责任与贡献。就是以自己的社会活动满足置身的社会人群及其自身的需求。这种价值包括两个层面：——1、社会价值(贡献)——用个人的有用性承担社会分工所赋予的责任，以自身的智慧与劳动创造去满足社会的需求。——2、个人价值(交换)——通过社会价值的确认满足个人的生活需求。由此可见，人的正确价值观应该是用自身的劳动创造产品去交换个人的生活资料，公平的交换就是正确价值观和价值取向。

人生价值是：自我价值和社会价值，自我价值是指个体的生活对自己生存和发展所具有的价值，社会价值是指个体的生活对社会、他人所具有的价值。人生价值的评价标准的根本尺度：在一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步，是否通过劳动对社会和他人做出贡献。我国当今衡量人生价值的标准在于是否用自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义事业真诚奉献，为人民服务。人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。扩展资料：人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。参考资料来源：百度百科——人生价值

人生价值观的基本内容是：社会价值、个人价值、外在价值、内在价值、物质价值、精神价值。1、社会价值社会价值，是指个体的人生对他人和社会所具有的意义。它主要表现在个人通过劳动、创造，对社会和他人所做的贡献。2、个人价值个人价值，是指社会对生活在其中的个体，在物质和精神方面所给予的满足程度。3、外在价值外在价值，是指社会和他人的评价予以肯定的和已经实现的价值。4、内在价值内在价值，是指个人所具有的改造自然和社会的能力。5、物质价值物质价值，是指人所创造、生产的物质客体具有能满足人们物质生活的需要、有益于人们物质生活的属性。6、精神价值精神价值，是指人所创造、生产的精神客体具有能满足人们精神生活的需要并能给人们的精神生活带来积极影响的属性。

人生的价值是什么？人生的价值就是你创造财富的价值。而人生要怎么样创造财富，最重要的就是为人民服务。我们每行每业都是在为别人服务，不管你是生产产品的，还是销售产品，还是直接服务于客户。这些其实都是在为别人服务。就像我们回答别人的问题也是这样子，不也是在为别人服务吗？所以说创造人生的价值就是看你为别人服务的价值高不高？能不能够创造巨大的财富来为别人服务，所以人生价值包含的内容及其含义就是为别人服务，从而实现自我价值。

吃好！睡好！玩好！不做伤天害理的事。

问题一：马克思主义的世界观.人生观.价值观是哪些 社会主义荣辱观是马克思主义世界观,人生观,价值观的鲜明体现 问题二：谁能简述马克思的价值观 马克思的价值观太多了，你要找就找最根本的！ 马克思的价值观来源于对历史变化发激的看法。就是“生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力”。马克思从资本产主经济危机中认为资本主义的生产关系已不适应生产力发展的需要，所以构想创造一种新的生产关系取代旧生产关系，他的答案是共产主义生产模式。马克思的世界观决定了他的价值观，既然选共产，那么共产自然有其价值观。 理解西方人的观点，首先需要从一种技术角度出发，如果从中国人仁政仁爱的角度出发看就会出现偏颇。 问题三：请结合实际，联系马克思主义，谈谈当代大学生应有怎样的世界观，人生观，价值观 世界观通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。世界观不同，表现为人们在认识和改造世界时的立场、观点和方法的不同。世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级及其政党的世界观。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。 　　人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。 　　价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。 　　马克思主义世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观，是唯一正确的世界观，也是无产阶级的世界观。这个世界观是人类历史文化发展的产物，是以实践范畴为核心的完整的科学体系。马克思主义人生观是唯一正确的人生观，“为人民服务”是马克思主义人生观的精辟概括，也是它的核心、灵魂和基本特征。 *** 人的价值观是国家和人民利益高于个人利益的集体主义价值观。 　　怎样才能树立正确的世界观、人生观、价值观，有以下途径和方法： 　　第一，要认真学习。要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。还要学习经济、政治、法律、科技、历史、文学等方面的知识。学习主要靠自学，当然，必要的灌输也是不可少的。 　　第二，要认真进行思想改造。除认真学习外，最重要的是要经常进行自我改造，这是一个长期而艰苦的过程，而这个改造最主要的在“内因”。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。象周恩来同志那样“活到老、学到老、改造到老”。 　　第三，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。在它的影响下，一些人讲“不要活得太累”，“过把瘾就死”等。面对灯红酒绿的美食城、歌舞厅、夜总会，有的领导干部经常泡在里面，还美其名曰“工作应酬”。对诸如此类的观念和说法，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决 *** ，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代 　　第四，领导干部要正确运用手中的权力，做到全心全意为人民服务。在树立“三观”的过程中，作为领导干部，要经常想一想，“自己手中的权力是谁给的”、“如何用手中的权力为人民造福”。为人民服务......>> 问题四：如何理解马克思主义的世界观，人生观，价值观 其实马克思哲学 第一遍看你会觉得比西方哲学简单，价值观一目了然， 但是其内涵是极其深远与深奥的，需要极强的生活感悟与实践得到，建议，配合西哲来学

人生的价值就是~挑战自己~~超越自己。

人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观：人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

什么是价值观价值观是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价，人不同于动物，动物只能被动适应环境，人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么，而且还知道应该做什么、选择什么，发现事物对自己的意义，设计自己，确定并实现奋斗目标。这些都是由每个人的价值观支配的。价值观决定、调节、制约个性倾向中低层次的需要、动机、愿望等，它是人的动机和行为模式的统帅。一旦确定则反过来影响调节人进一步的需求活动。什么是人生价值观人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

　　价值观就是人们由心中发出对世界上存在万事万物的认识以及所持有的对待万事万物的态度。　　　人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或是社会行为模式。　　价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校、所处工作环境等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。 一个人的价值，不仅要体现在金钱或财富的创造上，也要体现在他对社会的贡献和影响上；不仅要看他创造的经济效益，也要看他创造的社会效益；不仅要看他对经济的贡献，也要看他对社会的贡献。

人生价值观:人生是生命历练和体验的过程，不光是物质富有，还要提升生命层次与价值。无私无我，全心全意服务和利益别人。

人和人是不同的所以价值观也不尽相同

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。人生观+价值观=生活观人生的目标怎样确立——在生活中我们会遇到很多的事情需要处理，就要用你的观点和看法来处理这件事情！怎样处理？每个人我想都不尽相同，就看你看问题的深度了。在漫漫的处理过程中你有了自己的人生观。你上班了，或者是挣钱了，你就会想到你怎么花这些钱？花钱的方法有很多种，我想每个人也不会一样，慢慢的你就有了价值观！你的价值观和生活观使你变成了你自己！有了你的个性性格！有了你的为人处世的方法和原则！你就是你自己了？没有人替代！但是往往你会觉得有些不妥，你又在改变你的人生观，改变着你自己！就会变成现在的你，为了生活我们一直在改变着什么？又在为了变成自己而默默地生活着。我现在在干什么？我在改变我自己！我在为自己的将来改变着自己！我很难受做不回我自己！但是为了生活我要改变，我要放弃，我要奋起。

如何实现人生价值呢？我觉得作为大学生的话应该是从自己的学习方面。一方面，是对自己的未来要有一个比较明确的规划，然后为了这个规划对自己的大学生涯做一个阶段目标要求。另一方面，做好了规划，当然要有执行能力，要始终坚持去锻炼自己的能力。为自己走上社会，实现自己的奋斗目标而努力。

价值观是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价，人不同于动物，动物只能被动适应环境，人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么，而且还知道应该做什么、选择什么，发现事物对自己的意义，设计自己，确定并实现奋斗目标。这些都是由每个人的价值观支配的。价值观决定、调节、制约个性倾向中低层次的需要、动机、愿望等，它是人的动机和行为模式的统帅。一旦确定则反过来影响调节人进一步的需求活动。人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

征信如果不好的话，你可以选择做别的长期分期包过那种的就好了，还是挺容易解决的啊。

　　时光在流逝，从不停歇，相信大家对即将到来的工作生活满心期待吧！是时候抽出时间写写工作计划了。那么如何做出一份高质量的工作计划呢？下面是我收集整理的六年级第二学期学困生转化工作计划，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　本学期，我继续当任六年级（3）班的班主任，本班共有学生31名，其中女生18人。31名学生中，有优等生5名，中等生17名，学困生10名。为了做好这10名学困生的转化工作，制定如下计划。 　　 一、端正对学困生的态度，转变对学困生的看法 　　学困生的出现，是有着各种各样客观原因的。所以，要真正做好学困生的转化工作，必须端正对学困生的态度，转变对学困生的看法，对他们有一个正确的认识。为此，我决定在本学期积极与学困生沟通交流，与他们的家长建立良好的联系，查阅一些关于学困生的书籍资料，请教一些在学困生转化工作上做得好的教师，为学困生转化工作进一步奠定理论基础，准备必要信息。 　　 二、从学困生身上分析原因，针对具体情况开展工作 　　根据我前几年对本班学生的了解，我发现，在这10名学困生当中，卢X、闫X两名同学的情况基本类似，他们头脑灵活，就是不注意听讲，不按时完成作业，像课堂作业和家庭作业，每次都只做得很少，且错误较多。经过我的调查，我发现，这两名学生之所以会出现这样的情况，是因为他们的父母每天都很忙，卢X的父母忙于农活，闫X的父母忙于生意，在家里，很少花时间去过问子女的学习，也很少有时间来学校与任课教师沟通交流。久而久之，导致了这两名同学在学习上的不负责任。另外几名学生，如马X、杨X等，他们虽然学习认真刻苦，但由于缺乏学习的技巧和学习的伙伴，总是事倍功半，收效颇微。为此，我准备从以下几方面开展转化工作： 　　1、认真开导，积极教育，帮助学困生建立自信心。 　　“自信是成功的开始”，要使这几位学困生建立起良好的自信心，我觉得应该从两方面入手：一是在课堂上，即设计一些他们能够完全回答的问题，鼓励他们大胆回答，踊跃发言，在回答正确后，及时给予表扬和肯定；二是在课后，给他们推荐一些相关的课外书，引导他们在阅读中认识自己是最棒的，相信自己是一定能够成功的。通过这些措施，帮助他们逐步建立起属于自己的信心，为以后的学习打下坚实的基础，准备精神动力。 　　2、充分调动家庭教育的积极性，发挥家庭教育的潜力。 　　对于学生的教育，学校作用固然重要，家庭作用也不容忽视。要做到学校教育和家庭教育的.有机统一，良好配合，一方面要利用课余时间进行家访，与他们的家长沟通交流，在沟通与交流中统一、完善对孩子的教育思想、教育方法等，另一方面，要经常与他们的家长进行电话联系。如当这几位学生的学习有了进步时，应及时地告知他们的家长，一同分享其中的快乐，当这几位学生的学习稍有退步时，就应尽快地询问他们的家长，了解其中的情况，剖析其中的原因，交换看法和意见。相信，在教学教育和家庭教育的配合下，这七位学困生的学习状况一定会有明显的转变。 　　3、成立“一帮一”的的帮扶小组，促进学生间的互帮互助 　　对于学困生的帮助，作为老师的我毕竟能力和时间是有限的。如果要延伸和继续帮助学困生的工作，在班上，我打算成立“一帮一”的帮扶小组，让班上的优等生帮助学困生，给他们给予知识上的补充。“一帮一”活动，不仅能够达到学习上的互补，更能实现品质上的互补。

DRCP是按GB/T11836-2009标准,DRC是按JC/T640-2011标准.说白了是一种东西,两个名字,最后别忘记把分给我加上,

赞美教师节的诗句古诗如下：1、《鹧鸪天思孔圣》南郭居士。仁义相传梦远周，众生恒爱念春秋。因材施教缘夫子，逐国环游话孔丘。儒学立，六经修，师徒论语泽神州。景行难觅麒麟过，仰止高山天地悠。2、《远师》唐朝白居易。东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。3、《酬问师》唐朝刘商。虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。4、《板书有感》佚名。字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。5、《师蚕》佚名。教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。6、《己亥杂诗》清朝龚自珍。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。7、《天净沙六首朝管仲图》佚名。为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。8、《奉和令公绿野堂种花》唐朝白居易。绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。9、《天净沙六首朝回澜阁》佚名。为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。10、《天净沙六首朝教师匡焕学》佚名。德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。11、《天净沙六首朝逸仙图》佚名。胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。12、《天净沙六首朝源远流长图》佚名。欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。13、《鸣沙石室佚书朝太公家教》清朝罗振玉。弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。14、《新竹》佚名。新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

捷克国家是

国际本科可以被国外大学认可，2年后直接在读国外大二大三课程。

可以。人民法院作出的刑事、民事、行政判决书会在中国裁判文书网上公布，登录网站即可查询。1、判决书丢了到网上可以查。查判决书还有几种途径:（1）如果你是当事人，可以直接去法院档案室查询或委托别人去查询；（2）如果你不是当事人，在经法院办公室领导签字同意后，可以自己去查询或委托别人去查询；（3）如果你委托的律师是你要查询的案件的代理人，律师就可以直接拿当时案件的委托书去法院查询。2、法律依据:《关于人民法院在互联网公布裁判文书的规定》第二条最高人民法院在互联网设立中国裁判文书网，统一公布各级人民法院的生效裁判文书。各级人民法院对其在中国裁判文书网公布的裁判文书质量负责。第三条各级人民法院应当指定专门机构负责互联网公布裁判文书的管理工作。该机构履行以下职责:（一）组织、上传裁判文书；（二）发现公布的裁判文书存在笔误或者技术处理不当等问题的，协调有关部门及时处理；（三）其他相关的指导、监督和考评工作。二、法院的判决书有效期多长时间判决书自生效后，一直有效，没有时间限制。一审判决书送达当事人后，当事人没有上诉的，上诉期满后判决书开始生效，二审判决作为终审判决，自判决书送达当事人后，立即生效。希望以上内容能对您有所帮助，如果您还有其它问题请咨询专业律师。【法律依据】:《最高人民法院关于人民法院在互联网公布裁判文书的规定》第二条中国裁判文书网是全国法院公布裁判文书的统一平台。各级人民法院在本院政务网站及司法公开平台设置中国裁判文书网的链接。第三条人民法院作出的下列裁判文书应当在互联网公布:（一）刑事、民事、行政判决书；（二）刑事、民事、行政、执行裁定书；（三）支付令；（四）刑事、民事、行政、执行驳回申诉通知书；（五）国家赔偿决定书；（六）强制医疗决定书或者驳回强制医疗申请的决定书；（七）刑罚执行与变更决定书；（八）对妨害诉讼行为、执行行为作出的拘留、罚款决定书，提前解除拘留决定书，因对不服拘留、罚款等制裁决定申请复议而作出的复议决定书；（九）行政调解书、民事公益诉讼调解书；（十）其他有中止、终结诉讼程序作用或者对当事人实体权益有影响、对当事人程序权益有重大影响的裁判文书。

楹联是一种传统的文化艺术形式，一般由两句对仗的七言或八言诗组成，常见于中国传统建筑的门额、屏风等装饰上。以下是楹联的写法要求：1、对仗：楹联的前后两句应该相对呼应，字数相等或者近似，同时语言形式和韵律应该相同或类似，以达到平衡和谐的效果。2、意义明确：楹联应该表达清晰而深刻的意义，用简洁的文字表达出主题和内容，让人一目了然，易于理解。3、文学技巧：楹联需要运用各种修辞手法和文学技巧，如比喻、对比、排比、双关语等，以提高作品的艺术性和表现力。4、书法美感：楹联不仅要注重文字本身的意义和表达方式，还要考虑书法的美感和艺术价值，通过优美的字体和布局来增加整体的审美效果。总体来说，楹联需要注意对仗、意义、文学技巧和书法美感等方面，以使作品既有艺术价值，又符合传统的文化规范和审美标准。写楹联是一项传统文化艺术，需要注意以下事项：1、主题明确：楹联应该与被悬挂的场所和主题相符。2、字体端正：楹联要使用规范的书法字体，字形清晰，大小适中，避免出现模糊、歪斜等问题。3、内容精炼：楹联的内容要简洁明了，切忌冗长，语句不宜过于雄浑或华丽，也不能太过平淡无奇。4、对仗工整：楹联的上下联应该对仗工整，通常采用平仄韵律相对应的方式，使得楹联更加美观。5、意境深邃：楹联应该富有意境，能引起人们的思考和想象，让人们感到心旷神怡。6、文化内涵：楹联还应该具备一定的文化内涵，可以展现出中华传统文化的魅力和特色。

科学性科学性是所有科技作品的生命,科普作品也不例外.科学必须揭示事物的客观规律,探求客观真理,作为认识世界和改造世界的指南.而科普作品则担负着向大众普及科学知识、启蒙思想的职责,更应保证科学性.失去科学性的科普作品也就失去了存在的价值.因此,对于科普作品的创作者而言,应尽力发掘自己的专业所长,从自己熟悉的领域开始,用全面发展的观点,把成熟的、切实可行的知识,介绍给广大思想性科普是科学技术与社会生活之间的一座桥梁.它在向读者传授知识的同时,也使读者受到科学思想、科学精神、科学态度和科学作风的熏陶,宣传着科学的世界观和方法论,以提高人们的科学素质和思想素质.因此,科普作品要通过普及介绍科学知识,让人们深刻地理解科学的世界观的方法论,即唯物主义和辩证法.这就是科普作品思想性的体现.当然,科普创作的思想性,是内在的、从作品中自然表现出来的,不是贴上一些政治标签或外加一些政治术语.通俗性通俗性就是要用明白晓畅的文字介绍科技知识,使之生动、易懂.“整个科普创作过程,实际上也就是专门知识通俗化的过程.”（章道义等编《科普创作概论》,北京大学出版社,1983年版,第38页）这句话点明了科普创作的实质.不通俗地把科学知识表达出来,读者理解不了,就起不到科普创作的作用,科普创作也就失去了意义.科普创作可以运用多种方法使科普作品通俗化.如用文艺形式创作,使之生动有趣,引人入胜.但这不是唯一的方法,科普作品,只要简明扼要,深入浅出,通俗易懂地写清楚,同人们的实际生活和工作联系起来,就能达到通俗化.切忌简单化、庸俗化,或简单得残缺不全,只在抽象的概念中兜圈子；或堆砌资料,照搬照抄,或把通俗化变成庸俗化,迎合低级趣味,这些都应在科普创作中杜绝.艺术性是由通俗性派生的一个特点,科普作品的通俗性常常要求运用文艺形式来介绍科技知识, 创作过程中,不仅使用逻辑思维来达到以理服人的效果,同时还采用形象思维,使之以情动人.知识性二、科普创作的技巧科普作品不同于其它科技论文,可采用多种表现手法使之通俗易懂,引入入胜.下面介绍几种常见的创作技巧.（一）命题科普作品的命题方式有直叙式,如“青少年吸烟危害大”；疑问式,如“小儿缺钙会影响智力吗?”；警句式,如“气候纵横谈——宇宙、日、月”故事式；如“从《血疑》谈到白血病”；比喻式,如“植物的‘医生"——啄木乌”；此外还有寓意式、启迪式、成语式等多种命题方法.（二）开头科普作品的开头的技巧有,以生动的故事开头；以发人深思的提问开头；开门见山,起首点题开头；描述性开头；议论性开头等.如：“艾滋病究竟离我们有多远?……”就是以提问的方式开头.而茅以升《没有不能造的桥》中,就是开门见山点题的：“路是人走出来的,有了路,要就桥,哪里有路,哪里也就可能有桥.人是需要桥的,同时人也能造桥.只要有能修的路、就没有不能造的桥.……”再看秦牧《海滩拾贝》,一开篇就用描述性文字把我们带到了景色诱人的大海边：“在艺术摄影中,常常看到这样的画面：无边无际的海滩上,一个人俯身在拾些什么；天上漂浮着云彩,远处激溅着浪花……”（三）结尾科普作品的结尾也象文学创作一样要令人回味无穷,并与文 章的开头相照应.其方式有总结性的结尾；启发性的含蓄结尾；鼓动型结尾、首尾照应型结尾等,无论哪一种结尾方式,都要求文字简洁.如：“由此推算地球上的人口极限是80亿,如超过80亿,吃饭就成了严重问题.所以,打开‘昆虫粮仓"就是自然而然的事情了.”就是总结性结尾.有一篇题名为《健康长寿之路》的科普文在分析了造成衰老的原因、抗衰延寿的措施及其作用机制后,坚定地相信.“……善于把古人留下的宝贵经验结合近代生命科学进行研究,就一定能够找出一条抗老防衰的正确途径,使更多的人达到健康长寿…….”这种有鼓动意味的结尾,能够感染读者的情绪,激发读者为科学献身.除了这些技巧之外,在行文过程中,还可以采用如下技巧：（一）比衬有些事物和道理比较抽象、深奥,读者不易理解.作者这时就可以找出一些与表现对象相类或相对的、比较浅显、具体、为读者熟悉的比衬对象,将它与表现对象相比,讲清它们之间的关系.这样,所要表现的事物或道理就会得到通俗、明白的反映,读者也就容易理解多了,比如,这段文字“原子真是小极了,……五十万到一百万个原子,一个紧挨一个排起‘长蛇队"来,也只有一根头发直径那么小的一点儿.”就用了比衬手法把原子的“小”形象地表现出来了.（二）比喻比喻与比衬不同.比衬的两个对象在本质上有某种共同点,而比喻的两个事物在本质上完全不同,只有某一些相似之外,比喻即是将这两种有相似之处的对象,通过打比方的方式,形象地显示真正要表现的事物或道理.但要注意,做比喻的事物要具体.通常是用具体形象的事物比喻一般的抽象道理,用熟知的事物比喻陌生的事物,用浅显的道理比喻高深的道理.如“就其轮廓看,细菌大约可分为六大类：一为象菊花似的‘放射菌"；二是象游丝似的‘真菌或霉菌"；三为断杆折枝似的‘分支杆菌"；四为小皮球似的“球菌"；五为小棒于似的‘杆菌"；六为弯腰曲背的‘弧菌"；那第六类,有的多弯了几弯,象小螺丝钉,就叫做‘螺旋菌".”就是把通常看不见的细菌的形状,比喻成人们所熟知的菊花、皮球、螺丝钉等.（三）虚拟虚拟是设计一些现实生活中没有,甚至让人感到荒唐情形,来使读者展开想象的翅膀,获得鲜明的印象.如把人当成物,把物的世界当成人的世界来写.例如：它（天鹅）在水上为王,是凭着足以缔造太平世界的美德,如高尚、尊严、仁厚等；它有威势,但有不滥用权威的意志,非自卫不用武力的决心,它能战斗,能取胜,却从不攻击别人；它是水禽界里爱好和平的君玉,却又敢于与空中的霸王对抗；它等待着鹰来袭击,不招惹它,却也不惧怕它：它的强劲的翅膀就是它的盾牌,它依靠羽毛的坚韧,翅膀的频繁扑击对付着鹰的利爪,打退鹰的进攻.”这段科普文就是用了虚拟的方法.（四）曲笔为了更加有效地揭示事物的本来面目,作者往往通过采用一些表现手法,把科普作品写得波澜曲折、跌宕起伏.这就是曲笔.“假如我们把一只螃蟹从美国的东北部新英格兰的海滩带到世界的另一端,它还会知道新英格兰的海滩在什么时候涨潮.这是为什么?一只果蝇在黑暗地方呆了一星期后,还能知道什么时候是白天,什么时候是黑夜.这又是为什么?蜜蜂是怎样知道时间的?把一只猴子带到宇宙空间,对它的日常生活有什么影响?是不是所有生物体内都有一只时钟?”作者一连用了几个设间句使得这篇科普文章一开头吸引了读者的注意力（五）白描白描就是不尚修饰,用朴实平易的文字,把所要表现的客观事物的特征真实、准确地表现出来.

教师节诗歌 1、《教师礼赞》 多少年季节轮回，多少个春夏秋冬， 你是红烛燃烧着亮丽的生命， 奉献几多血和汗，不求青史留英名， 你用真情传播着智慧的火种。 就象那春蚕献出一生的忠诚， 就象那冬梅吟唱着早春的歌声。 多少个不眼之夜，多少次灯光长明， 你在漫漫的长夜里有伏案的身影， 青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声， 你用友爱缩短着心与心的路程。 你是那阳光融化冷漠的冰雪， 你是那向导引人走出科学的迷宫。 啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 桃李芬芳是你的欢乐， 默默奉献无私的心灵。 啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 2、《教师颂》 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 你是腊烛， 闪耀微弱的烛光； 你是园丁， 流下辛勤的汗珠滴滴闪亮； 啊！ 老师 你把我培养成人， 让我为祖国发光； 啊！ 老师 你教会我怎样做人， 我的血液里有你的心血在流淌！ 3、《老师，辛苦了》 是谁把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ 您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 老师您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 4、《我爱我师》 老师就象红烛， 燃起了学生心中的火把， 却燃烧了自己， 直到红烛成灰。 老师就象园丁， 养育着我们这一株株花朵， 却辛苦了自己， 直到体力耗尽。 我们长大了一定要成为国家的栋梁， 啊！老师就是这么无私！ 啊！老师我们爱您！ 5、《老师，您好》 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。 老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。 老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。 当我们像鲜花盛开时， 永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树， 头顶蓝天，脚踩大地， 默默地为社会造福。 老师是大树，为世界带来一片春色。 老师播撒希望的种子， 把我们培育成一片树林。 小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 是啊，老师的热情像太阳， 老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶， 老师的事业像大树， 我们的老师就是好。 6、《老师》 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回家园 老师 您是天使 7、《老师，您不平凡》 老师， 您是孺子牛， 吃进去的是草， 挤出来的是血和奶。 您是蜡烛， 燃烧了自己， 照亮了别人。 您是人梯， 是人类进步之母， 是知识的播种机， 而您并没有因为这些五彩光环所陶醉。 您总以为自己很平凡，很平凡。 清贫的生活，过度的劳苦。 使您的额头早已爬满皱纹。 但您无怨无悔。 看着一棵棵茁壮成长的桃李。 您陶醉人。 陶醉在收获的喜悦中。 其实，您太容易满足了， 一声老师便是您最大的希望。 您太平凡了， 平凡得像山间的一株草； 一块沙石，一条小溪； 像汪洋大海中的滴水，一条鱼， 默默无闻，悄然无息。 落入人群中再也找不到了。 您又是那么伟大， 伟大的令人仰慕。 您用双手托起了太阳。 用生命锻造了人类， 用热血推动了社会， 老师，其实， 您不平凡。 你如花的青春在这儿枯萎 你激情的身影在这儿崩溃 你枯涩的眼神在这儿迷茫 你沉重的脚步在这儿叹息 有时，你是父母伤感的血泪 有时，你是亲友忧伤的话题 有时，你是女儿艰难的选择 有时，你是魂灵虚无的回味 不曾想你洒脱的才华在红尘叫人肆意践踏 不曾想你深刻的思想在红尘叫人尽情枪毙 不曾想你坎坷的人生在红尘叫人随意欺凌 不曾想你血泪的呐喊在红尘叫人冷眼面对 教师节哟，你只是我的红烛摇曳着幽幽的卑微 教师节哟，你只是我的情思飘渺着绵绵的叹息 9、《感恩教师节》 一寸一寸的粉笔 染白你的头发 腾然而起点燃成烛 照亮别人 让一个一个象形文字 成为你走过的脚印 攀上崖顶 让后来者踏上您的双肩 送一批批学子上路 闪闪的星星 放射着绚丽璀璨 用尽最后一点余热 这就是老师的一生 人类灵魂的工程师 10、《赞美老师》 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。 是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。 无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。 无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 教师节的古诗 教师节的古诗 1、《蜂》 唐罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 2、《春夜喜雨》 唐杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 3、《己亥杂诗浩荡离愁白日斜》 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 4、《奉和令公绿野堂种花》 唐白居易 绿野堂开占物华，路人指道令公家。 令公桃李满天下，何用堂前更种花。 5、《无题》 唐李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。 6、《天净沙六首源远流长图》 欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。 半世东奔西忙，今又远航， 路遥山高水长。 7、《七绝师恩难忘》 相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。 厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 8、《天净沙六首逸仙图》 胸怀万里世界，放眼无限未来。 挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。 9、《己亥杂诗》 清龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 10、《新竹》 清郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 11、《酬问师》 唐刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。 诗境何人到，禅心又过诗。 12、《远师》 唐白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。 13、《寻雍尊师隐居》 唐李白 群峭碧摩天，逍遥不记年。 拨云寻古道，倚树听流泉。 花暖青牛卧，松高白鹤眠。 语来江色暮，独自下寒烟。 14、《师蚕》 教子教女，辛勤半辈。 满头白发，甘乳一生。 15、《一似梦瑶台》 一似梦瑶台，心知玉女来。 笙歌人杳渺，花影月徘徊。 笑我闲三径，思君赋七哀。 流觞与红叶，诗酒不胜杯。a 《草》 唐白居易 离离原上草， 一岁一枯荣。 野火烧不尽， 春风吹又生。 远芳侵古道， 晴翠接荒城。 又送王孙去， 萋萋满别情。 注释： 1、离离：历历，分明的样子。 2、远芳：伸展到远处的草。 3、萋萋：茂盛的样子。 译文： 古原上的野草乱生乱长， 每年春来茂盛秋来枯黄。 任凭野火焚烧不尽不灭， 春风一吹依旧蓬勃生长。 远处芳草掩没古老驿道， 延至荒城一片翠绿清朗。 春绿草长又送游子远去， 萋萋乱草可比满腹离伤。 赏析： 这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。野火烧不尽，春风吹又生，却作为一种韧劲而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。 晓出净慈寺送林子方的意思 《晓出净慈寺送林子方》 作者：杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 作者简介： 杨万里（11271206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154）进士。孝宗初，知奉新县，历大常博士、大学侍读等。光宗即位，召为秘书监。主张抗金。工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家。初学江西派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，擅长活法，时称诚斋体。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。 注释： 1、晓出：太阳刚刚升起。 2、净慈寺：杭州西湖畔着名佛寺。 3、林子方：作者的朋友。官居直阁秘书 4、毕竟： 到底。 5、四时：春夏秋冬四个季节。 6、别样红：红得特别出色。 7、接天：与天空相接。 8、无穷碧：无边无际的碧绿色。 9、同：相同。 10、六月中：六月中旬。 11、映日：日红。 诗意： 到底是西湖的六月时节， 此时的风光与四季不同。 碧绿的莲叶无边无际好像与天相接， 在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。 赏析： 这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。 毕竟西湖六月中，风光不与四时同，诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。毕竟二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。 然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。这两句具体地描绘了毕竟不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了无穷的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天无穷碧的荷叶和映日别样红的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。 杨万里的诗以白描见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有天，有日。语言也很有气势：接天无穷。这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了和谐统一。 教师节的诗句 1、弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。 2、举世不师，故道益离。 3、自闻颖师弹，起坐在一旁。 4、恩师掬取天池水，洒向人间育新苗。 5、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。 6、十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。 7、天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。 8、三尺杏坛度春秋，泪干丝尽品更优。霜鬓早染混不觉，培育桃李只埋头。 9、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。 10、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 11、落红不是无情物，化作春泥更护花。 12、教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方。 13、欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。 14、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。笑我闲三径，思君赋七哀。流觞与红叶，酒不胜杯。 15、古之学者必严其师，师严然后道尊。 16、夜阑人静万籁悠，一盏明灯伴书舟。呕心沥血夜伏案，师德垂范万事留。 17、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。 18、胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。 19、较月印花洒满楼，静看灯下人凝眸。香茗满斟馨满袖，执笔教坛驾轻舟。 20、绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。 21、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 22、经师易遇，人师难遇。 23、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。 24、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。 25、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 26、偶应非熊兆，尊为帝者师。 27、春去秋来桃李艳，寒尽暑往园丁忙。笑看奇葩绽新颜，喜对耕耘铸辉煌。 28、为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。 29、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。 30、一位好老师，胜过万卷书。 31、日出七尺站讲台，夜来灯下伏案忙。鞠躬尽瘁勤浇灌，叶绿花红心脾香。 32、饮其流者怀其源，学其成时念吾师。 33、随风潜入夜，润物细无声。 34、师者，所以传道，授业，解惑也。 35、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。 36、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 37、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。 38、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 39、学者必求师，从师不可不谨也。 40、敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？ 41、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。 42、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 43、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 教师节的诗 1、一生无悔 班主任，苦难累，披星上班戴月归。 日常工作虽繁杂，苦中作乐寻回味。 学陶师陶知重任，自我角色重定位。 要做热心实践者，与时俱进勤思维。 2、酬问师 刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。 境何人到，禅心又过诗。 3、师蚕 教子教女，辛勤半辈。 满头白发，甘乳一生。 4、远师 白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。 5、新竹 郑板桥 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 6、七绝师恩难忘 相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。 厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 7、无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 8、赞美老师 四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。 黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。 蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。 春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。 9、寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 10、春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 11、报师恩 为何不倦写诗词，这个明因只自知。 一笔书开真正觉，三田般过的端慈。 回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。 密锁玄机牢闭户。唤来便去赴瑶。 12、奉和令公绿野堂种花 白居易 绿野堂开占物华，路人指道令公家。 令公桃李满天下，何用堂前更种花。 13、七绝师恩难忘 相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。 厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 14、老师本领大 我的老师本领大， 样样东西都会画， 画只小熊圆耳朵， 画只小兔短尾巴， 画只小猫抓老鼠， 画只小狗啃骨头。 15、我的好老师 教师节，来到啦， 我要做朵大红花， 送给我的好老师， 老师，您辛苦了， 您真像我的好妈妈。 16、颂师 不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。 幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。 17、报师恩 一横嘉景日常新。古柏森森四季春。 福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。 人人尽喜生中国，户户虔心敬上真。 唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红。 18、老师老师，我爱你 老师老师，我爱你，天天和你在一起。 教我读书又写字，我们大家都爱你。 19、师爱永恒 日月如梭， 时光如流， 忘却了往日的锁事， 抹不去恩师的教诲。 手把手的教育， 心与心的交流， 播下的是智慧的种子， 收获的是心灵的升华。 20、老师老师，你真好 老师老师，你真好，细心培育小苗苗。 教我写字和画画，教我唱歌和跳舞。 老师老师，你真好！

写论文的童鞋们，论文的内容往往难不倒大家，而一个小小的页码可能会弄得自己头疼，由于论文分多个部分，页码数和样式肯定有变化，要分开处理，千万不要单页处理，下面来讲讲具体步骤； 工具/材料 电脑，word文档 01 打开写好的论文，论文主要分为摘要、目录、正文、参考文献等部分，一般是目录和正文需要添加页码； 02 先说一点，内容需要分页的话，不用连按回车键，插入一个分页符就搞定了，这里需要的是在目录和正文之间插入分节符，具体操作如图； 03 设置目录的页码，在“插入”中找到“设置页码格式”，这个设置选项比较关键； 04 编号格式按需挑选，如果论文里在目录之前没有分节符，“页码编号”可以选“续前节”，也可以选“起始页码”，设置为1即可； 05 然后设置页码的位置，一般页码是在页面右下角，如图操作； 06 页码的初始字号大小为小五，选中刚添加的页码，可以在开始选项中修改字体及字号； 07 切换到正文第一页的页脚，打开“设置页码格式”选项，这次“页码编号”要选“起始页码”并置为1，否则就会跟随目录页码排序下来； 特别提示 添加页码是一个简单但需要细心的工作；

队伍强、设施强、产业强、素质强、作风强。“先锋党建”口号为指导，以“凝聚合力、筑强堡垒、产业引领、富民强村”为工作思路，通过“五抓”达到“五强”，实现“五个一”目标，村支部积极发挥战斗堡垒作用，突出班子建设，大力发展产业，不断加强基础设施建设，确保支部引领发展，助推各项工作追赶超越。1、抓班子，队伍强，有一个干事创业的堡垒。2、抓基础，设施强，有一个整洁的人居环境。3、抓经济，产业强，有一个稳固的增收保障。4、抓学习，素质强，有一个模范的带头能力。5、抓服务，作风强，有一个配套的服务阵地。扩展资料：“五抓五强”推动党的基层组织建设全面过硬：从严落实“三会一课”、民情直通车、“四议两公开”及党员“双报到”制度，全力做好“升级晋档、科学发展”、“评星定级、晋位提档”等载体活动，推动农村、社区党组织争先晋位；全面落实非公经济组织、社会组织党建工作“双百覆盖”，持续提升企业党组织服务大局能力。狠抓软弱涣散后进基层党组织集中整顿；成立后进基层党组织整顿工作领导小组，制定后进党支部整顿方案，通过班子集体谈话、实施专项整治、培育致富产业、解决突出问题等多种方式，后进村班子执行力、战斗力全面增强。参考资料来源：共产党员网-党建工作的“五抓”、“五强”、“五个一”

问题一：自然环境有哪些方面 自然环境：地形、气候、水文、生物、土壤。 问题二：自然环境的基本特征有哪些？ 环境是以人类为主体的外部世界，即人类年赖于生存和发展的物质条件的整体。包括自然环境和社会环境。 环境具有三个最基本的特性：整体性、区域性、变动性。 （1）整体性指环境的各个组成部分和要素之间构成了一个有机的整体。 （2）环境的区域性在于各个不同层次或不同空间罚地域，其结构方式、组成程序、能量物质流动规模和途径、稳定程度等都具有相对的特殊性，从而显示出区域的特征。 （3）环境的变动性是指在自然和人类社会行为的共同作用下，环境的内部结构和外在状态始终处于不断变化的过程中 （4）开放性――指环境是一个开放系统，有物质和能量的输入和输出。 （5）有限性――环境为人类发展提供的资源都不是用之不竭的；环境对污染的容纳量野不是无限的。 （6）综合性――自然环境已不是纯粹的天然环境，而是综合了一定的社会因素。 （7）可调节性――自然环境是高度复杂的系统，当人类作用引起的环境结构与状态改变部超过一定限度时，环境系统的调节功能可以使这些改变逐渐消失，使其结构和功能恢复原貌。 h2o123网，为/您/解答 问题三：关于自然环境的成语有哪些？ 描写自然环境的成语 天昏地暗 沃野千里 穷乡僻壤 渺无人烟 荒无人烟 晴空万里 荆棘丛生 浮光掠影 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀 山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 高耸入云 重峦叠嶂 荒山野岭 寸草不生 千岩万壑 层峦叠嶂 描写水的成语 水流湍急 水平如镜 高山流水 千山万水 水滴石穿 水 *** 融 洪水猛兽 流水无情 滴水不漏 杯水车薪 一泻千里 一望无际 汹涌澎湃 倒海翻江 浩浩荡荡 海阔天空 漫无边际 深不可测 碧波涟漪 涓涓细流 喧腾飞溅 悠然而下 泉水丁冬 惊涛拍岸 波涛汹涌 白浪滔天 奔腾翻卷 白浪滔天 奔腾不息 汪洋大海 湖光水色 奔腾不息 滚滚东流 江水茫茫 描写山水美景： 水天一色 波光粼粼 湖光山色 山清水秀 青山绿水 依山傍水 水平如镜 水天一色 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 波澜壮阔 惊涛骇浪 水天相接 碧水蓝天 山重水复 山高水长 描写事物的气势、气氛： 无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 排山倒海 所向披靡 如履平地 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 描写美的景和物 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 美妙绝伦 巧夺天工 含有“云”字的成语 九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 风云变幻 风起云涌 行云流水 过眼云烟 烟消云散 风卷残云 浮云蔽日 孤云野鹤 烘云托月 云雾迷蒙 彤云密布 朝云暮雨 含有“雨”字的成语 大雨倾盆 血雨腥风 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨 风雨同舟 风雨无阻 未雨绸缪 和风细雨 狂风暴雨 满城风雨 滂沱大雨 春风化雨 风雨飘摇 斜风细雨 城镇 风光秀丽 人山人海 车水马龙 宁静和谐 村庄 草木苍翠 竹篱瓦舍 山幽路辟 小桥流水 大楼、饭店 直指青云 古色古香 青砖素瓦 耸入碧云 工厂 机器轰鸣 铁流直泻 热气腾腾 钢花飞溅 商店 粉饰一新 门可罗雀 冷冷清清 错落有致 鳞次栉比 门庭若市 琳琅满目 场馆 储 富丽堂皇 设施齐全 气势雄伟 金碧辉煌 学校 风景如画 闻名遐迩 桃李满天下 车站、码头 井然有序 杂乱无章 布局巧妙 错落有致 街道 宽阔平坦 崎岖不平 拥挤不堪 畅通无阻 流光溢彩 草 绿草如茵 一碧千里 杂草丛生 生机勃勃 绿油油 树 苍翠挺拔 郁郁葱葱 枯木逢春 秀丽多姿 青翠欲滴 林海雪原 耸入云天 古树参天 万木争荣 花团锦簇 桃红柳绿 绿树成荫 苍翠欲滴 遮天蔽日 瓜果蔬菜 清香鲜嫩 青翠欲滴 果园飘香 果实累累 果实饱满 鲜嫩水灵 车 川流不息 呼啸而过 穿梭往来 缓缓驶离 船 一叶扁舟 扬帆远航 乘风破浪 雾海夜航 追波逐浪 飞机 划破云层 直冲云霄 穿云而过 银鹰......>> 问题四：自然环境包括哪几个方面 在自然地理学上,通常把这些构成自然激境总体的因素,分别划分为大气圈、水圈、生物圈、土圈和岩石圈等五个自然圈。构成自然环境的物质种类很多，主要有空气、水、植物、动物、土壤、岩石矿物、太阳辐射等。这些是人类赖以生存的物质基础。阳光、空气和水是构成自然环境的三个基本要素,也称“自然力”。恩格斯认为,构成自然环境的各种自然要素是相互联系、相互作用的。 问题五：小说的自然环境主要包括什么? 小说的三要素是人物、情节、环境 其中环境包括自然环境和社会环境 自然环境可以盯季节、山川、河流、气候……主要就是一些景物描写 问题六：自然环境特征包括什么 地形，气候，水文，生物，土壤。 地形，气候往往起主导作用。 青藏高寒区：海拔高，空气稀薄，太阳辐射强。大气保温作用弱。高寒气候，冰川广布，湖泊众多，土壤发育程度低。 西北地区：流水作用弱，而风力作用强。（风力 侵蚀 搬运 沉积）。地表形态：蘑菇岩，风蚀城堡，沙丘，戈壁，硕质荒漠等。 这是我们发的复习提纲上的。 问题七：自然环境因素包括什么 自然因素和自然环境因素不完全是同一个概念。 自然环境是环绕人们周围的各种自然因素的总和，如大气、水、植物、动物、土壤、岩石矿物、太阳辐射等。这些是人类赖以生存的物质基础。通常把这些因素划分为大气圈、水圈、生物圈、土壤圈、岩石圈等五个自然圈。 问题八：求人文环境有哪些？自然环境有哪些? 20分 人文景观具有： 1、有旅游吸引力 2、历史性，要求要一定的历史时期的积累。 3、文化性，需要有一定的文化内涵。 4、多种表现形式，可以是实物载体，像文物古迹，也可以是精神形式，像神话传说，民俗风情。 人文景观可以这样概括：人文景观是指具有一定历史性、文化性，一定的实物和精神等表现形式的旅游吸引物。 人文景观可分为以下四类。 1　文物古迹　包括古文化遗址、历史遗址和古墓、古建筑、古园林、古窟卉、摩岩石刻、古代文化设施和其它古代经济、文化、科学、军事活动遗物、遗址和纪念物。例如，北京的故宫、北海，西安的兵马俑，甘肃莫高窟石刻以及象征我们民族精神的古长城等等这些闻名于世的游览胜地，都是前人为我们留下的宝贵人文景观。 2　革命活动地 现代革命家和人民群众从事革命活动的纪念地、战场遗址、遗物、纪念物等。例如，新兴的旅游地井冈山除也具有如画的风景外，“中国革命的发源地、老一辈革命家曾战斗过的地方”这些人文因素，无疑使其成为特殊的人文景观。而大打“鲁迅牌”的旅游城市绍兴，起主导作用的鲁迅故居、三味书屋、鲁迅纪念堂等旅游点也都是这类人文景观。 问题九：自然因素包括哪些？自然因素和自然环境因素是一个概念吗？自然资源属于自然环境吗？ 自然因素和自然环境因素不完全是同一个概念。 自然环境是环绕人们周围的各种自然因素的总和，如大气、水、植物、动物、土壤、岩石矿物、太阳辐射等。这些是人类赖以生存的物质基础。通常把这些因素划分为大气圈、水圈、生物圈、土壤圈、岩石圈等五个自然圈。

网站站点进行防护的记录。网页防护纪录是网站站点进行防护的记录的意思，与传统防火墙不同，WAF工作在应用层，因此对Web应用防护具有先天的技术优势。基于对Web应用业务和逻辑的深刻理解，WAF对来自Web应用程序客户端的各类请求进行内容检测和验证，确保其安全性与合法性，对非法的请求予以实时阻断，从而对各类网站站点进行有效防护。

　　1．我国产业间税收负担不合理。 不同产业间税收负担差距较大，产业间税收负担不公平问题相当突出。　　（1）从我国近年来的宏观税负结构看，税负结构在三次产业中的分布极不均衡，表现为第一产业税负低于第三产业，第三产业税负低于第二产业。特别是在1992年～1996年期间，第二产业税负明显高于第一、三产业。第三产业税负水平逐年下降，且降幅较大。　　（2）产业内部各行业税收负担水平也存在不均衡现象。基础产业、能源、原材料工业，如煤炭、电力、有色金属等行业，税制改革后税收负担上升幅度较大。有关统计资料表明，流转税实际税负上游产业高，下游产业低，不利于产业布局结构优化调整。　　（3）地区之间、企业之间税负不均衡日益突出，不利于产业布局结构的优化。西部地区税负高于东部地区，这是反常现象。原因是西部地区属资源省份，初级产品占主要地位，不仅盈利水平低，而且生产过程中外购项目少，大多无扣税项目，税负增加较大。东部及沿海地区大都是加工工业，一般盈利水平都比较高，加之扣税项目多，其税负较旧税制还有所下降。就行业而言，在总体税负水平基本保持不变的前提下，其税负向上游产业、初级产品行业和流通中介行业倾斜。由于实行"生产型"增值税，能源、原材料等基础性行业和高新技术产业的税负偏重。就企业而言，新企业与老企业承担的社会责任不同，特别是离退休人员的比例不同，对税收的负担能力就有很大的差别。另外，资本有机构成高的企业与有机构成低的企业，其增值额中V与M构成比例不同，对增值税的负担能力也不尽相同。有的企业如劳动密集型企业增值额大，但效益低，企业负税能力较弱，因而造成拖欠税款现象严重；有的企业如资本技术密集型产业增值额并不太大，但效益高，其负税能力较强。　　（4）不同经济性质企业之间的税负有明显差异。在非国有企业迅速发展、工业产值的比重大幅度上升、国有企业产值比重下降的情况下，国有企业对工商税收的贡献率仍居高不下。国有企业的总体税负偏高是不容置疑的。国有企业的税负高于集体企业，集体企业的税负又高于私营企业，私营企业的税负则高于个体户，而"三资"企业的税负水平几年来一直最低。这是个不争的事实。　　2．主要税种中存在的问题。　　（1）农业税和农业特产税。农业税存在名义税率与实际征收率脱节的问题，土地征税面积与实际土地面积脱节的问题，核定的年产量与实际产量脱节问题，地区之间农民的税收负担不均衡问题，以及农业特产税的征收范围等问题。　　（2）增值税。一是现行的"生产型"增值税不允许抵扣资本性投入的税款，因而不利于扩大投资和国内产品在国际市场上竞争，不利于大的项目投资，特别不利于引进大的外商直接投资项目。同时现行增值税的征收范围较窄，影响了其政策效应。 二是新的财政管理体制尚未完全到位。分税制改革措施所实行的欠科学的税收返还模式和基数法，特别是增值税以75％和25％在中央和地方共享的情况下，使中央和地方在发展经济上出现了目标的不一致。地方政府往往受地方利益的驱动而做出有损于中央及整体利益的事情，同时使增值税税基受到严重侵蚀。 三是我国对于国有企业引进的技术设备，不分先进与否，一律征收关税和增值税，不利于吸收世界先进技术成果。　　（3）营业税。流转税中增值税与营业税并列平行征收、课税范围按经营范围划分，税率和计税依据差别很大。而且由于两税之间的课税范围有时难以界定，造成营业税与增值税之间的重叠征税问题，由此带来企业之间的税负不公平、企业财务核算不便、发票范围和分级管理复杂化等一系列问题。　　（4）企业所得税。一是在折旧政策上，全国工业企业的固定资产平均折旧率为5.3%，照此计算，要经过20年左右才能折旧完毕，而发达国家如日本折旧年限视不同情况分为3年、5年、10年，一般为5年。世界技术发展每隔三五年就更换一次，这样一来，中国的企业就很难追上世界技术进步的步伐。 二是成本费用列支标准。许多国家按国际通行会计准则划分支出，把支出划分为收入性支出和资本性支出，来确定成本费用的列支标准。而我国对成本费用的列支有特殊规定。如规定人工费中的奖金不能进成本和费用，造成费用列支与国际通行规则存在差异，也就意味着在产品中多包含一块税收，不利于产品竞争，对高新技术企业影响最大。同时奖金在缴纳了企业所得税后，在缴纳个人所得税时得不到抵免，造成重复征税，影响人们工作的积极性。　　3．税收政策导向作用不明显。 我国的税收优惠政策主要是贯彻吸引外资政策、社会福利政策、劳动就业政策、环境保护政策以及照顾纳税困难政策等，没有充分体现产业政策的要求，不利于产业结构的优化升级。内资企业所得税除对高新技术产业和第三产业的少量优惠外，在体现国家产业政策方面的优惠内容较少。外资企业所得税在贯彻国家产业政策方面虽较内资企业有明显的进步，但由于实行全面的"身份赋予型"税收优惠政策，即外资企业不分行业、产业、规模、类型，只要凭借其特定的身份就能普遍获得优惠，所以客观上诱导了外商投资于周期短、高回报率集中在经营期限前的项目，以借助税收优惠待遇尽快收回投资成本并获得收益。另外，涉外税收优惠政策大多是针对已实现利润给予减免，这就造成只有盈利企业才能享受优惠政策的好处。这使那些投资规模大、投资期长、获利少、见效慢的项目，在享受同样优惠政策的条件下，由于其自身的特点，而无法获得与其他投资者相同优惠的实效。因此，我国外资企业主要集中于一般加工工业和劳动密集型产业，而迫切需要发展的基础产业和高科技产业的比重较少。可见，当税收优惠政策的产业导向还比较薄弱时，势必会影响我国产业结构的调整和优化。 最后，产业税收优惠的激励目标偏颇，不利于企业的科技创新。现行的税收优惠主要是针对单位（如高新技术企业、科研院所）、科研成果，而不是针对具体的科技研究开发活动及项目。只是对已经形成科技实力的高新技术企业及已拥有科研成果的技术收入实行优惠，而对技术落后，急需进行技术更新改造的大批传统产业、老企业进行科技开发缺少鼓励措施。同时促使企业只关心科技的应用，而不注重科技开发的投入。

　　人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，我们又将迎来新一轮的努力，是时候开始制定工作计划了。可是到底什么样的工作计划才是适合自己的呢？下面是我为大家收集的四年级学困生转化工作计划，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 四年级学困生转化工作计划1 　　1、分析学困生成因，制定转化计划。具体分析班级学困生形成的成因，初步认为：学生的学习动机、心理健康问题、自身的学习方法、教师的教育方式方法、来自家庭的教育方法乃至社会影响等等，都是导致学生学习困难的原因。明确了学困生的成因是有效转化的基础。根据本班学生考试成绩、课堂表现、学习态度等综合表现确定学困生名单。在逐个分析学困原因的基础上，然后从学生能力实际情况出发，帮助学困生制定一学期进步计划，使之“跳一跳，能够摘到桃子”。 　　2、合作学习，多方帮教，多措并举、多管齐下。多年的教学经验已经证明，当求知双方展开互动，进行问题讨论时，都获益匪浅。因此合作学习是学困生转化中必不可少的重要策略。根据班内学生情况进行分组，分散学困生，充分发挥小组合作学习的作用。并确定“兵教兵”结对帮扶人员名单。每一名学困生搭配一名成绩优秀的学生，对每一课中所要掌握的知识点、练习、作业都有优秀生帮助一一落实。 　　3、利用每周的课外活动，指导学困生学习。助学活动主要以课堂练习为主，形式比较灵活。教师对学困生进行已学知识点的巩固，更重要的是对学困生进行学习方法的指导。 　　4、加强家校合作，随时掌握学困生转化情况。各任课教师与学生家长采用多种方式进行沟通：电话联系、家校互访等。经常的联系使家校双方对学困生的情况能够及时了解，并且针对学生的`情况随时调整转化措施，采取更有效的策略。教师要想全面了解学生，就要了解学生的家庭，做到经常与家长联系沟通。随时全方位的了解学生，才有利于对学生进行有的放矢的教育。学困生的有效转化需要家长更大的支持与配合。而这种支持与配合，来自于教师与学生家长的长期沟通，建立在互相信任、共同关心学生成长的一种默契基础之上。学困生的转化工作，若得不到家长的支持，将缺乏针对性，难保其转化效果。 　　5、建立学困生成长记录袋，记录学困生转化过程，积累学困生转化经验。成长记录袋每生一份。主要内容包括：学期初师生共同制定的本学期学生成长计划；学生学困原因及基本情况分析；主要转化措施；班内“兵教兵”帮教合作学习分组名单；师生助学情况记录；学生本学期各方面优秀作业或活动作品及教师鼓励性评价；每次单元测试试卷、自我检测练习、家长意见和教师鼓励性评语、指导性评语等。 四年级学困生转化工作计划2 　　 一、学情分析 　　四年级要完成由中年级向高年级的过渡。通过学习，要为高年级的语文学习打下良好的基础。这个基础除了扎实的语言文字的基础外，还包括良好的学习习惯和学习兴趣。特别是学生在低年级，中年级养成的学习习惯，不管好与坏，到了高年级是不大容易改变的。四年级学生大体上学习兴趣不是很浓，主动性较差，有个别学生的表现非常不理想，反映出孩子们基础知识的不牢固，学习习惯不够好。他们学习态度不端正，常常有人不按时完成作业。书面表达能力比较差，一是书写不是很规范，二是习作水平，缺乏表达技巧，不能把平时读书积累到的优美词句运用到习作当中去。 　　 二、指导思想 　　本着“没有教不好的学生，确保教好每一个学生”“没有差生，只有差异”的原则，从学困生抓起，课内与课外相结合，实行成功教育，并长期坚持下去，真正让学生树立起学习的信心和勇气，克服自卑的心理。在学生中形成“赶、帮、超”浓厚的学习氛围，使我校每个学生学有所长，学有所用，全面提高学习成绩，全面提高教学质量。 　　 三、辅导工作目标 　　1、认真落实“学困生”辅导工作计划，做好参加对象的辅导工作和思想教育工作。 　　2、使学困生能成为合格生，优等生，增强学困生的纪律观念，教给他们良好的学习方法。使他们能愉快地学习、生活，消除自卑感。 　　3、积极组织相关学困生参与辅导活动，本期将辅导重点要放在提高学生的学习习惯和基础知识上，力争家长的大力配合。 　　4、通过“学困生”辅导工作活动，使班级100%的学生能认识到学习语文的重要性，激发学生学习语文的兴趣。 　　 四、工作措施 　　1、要正确看待后进生的形成原因。 　　2、对待后进生要充满信心。 　　3、要以表扬为主激励后进生的转化。表扬的力量是无穷的，每个学生都有自尊心、荣誉感，都希望得到教师、同学的信赖、赞扬，后进生也不例外。 　　4、以情感人，以理服人，要经常亲近他们，多找他们谈心，反复教育他们，对于学困生不能歧视他们，还要有耐心地反复教育他们，并且发挥班集体的力量，发挥社会、家庭的力量，争取各方面的支持、鼓励。 　　5、要创造机会，让后进生获得成功。每个学生都渴望获得成功，尤其是后进生，教师应重视学生的这种心理。“热爱是最好的老师”，只有让学生对学习产生浓厚的兴趣，有一种强烈的求知欲，才会收到良好的教育效果。为了激发学生的自信心，在学习上通过个别辅导、补课等活动，使他们的成绩提高。 　　6、严格要求学生遵守纪律，形成良好的课堂纪律和行为纪律。许多学生成为“后进生”不是智力不够而是学习习惯不好。俗话说：没有规矩不成方圆。学习也是一样。大多数优等生都有很好的学习习惯。所以平时我非常注重“后进生”学习习惯的养成。比如有的学生上课不认真听讲，总喜欢做小动作。我就悄悄跟他达成协议好，如果他表现好我就会很开心的笑表示对他的赞赏，如果他表现不好我就会看看他然后很大声的讲课以示提醒。

看要求的，一般不用

先把文件进行分节，然后在每一节里面根据需要进行插入页眉和页脚的操作：1、打开Word文档窗口，切换到“插入”功能区。在“页眉和页脚”分组中单击“页脚”按钮，并在打开的页脚面板中选择“编辑页脚”命令2、“编辑页脚”命令3、当页脚处于编辑状态后，在“页眉和页脚工具”功能区“设计”选项卡的“页眉和页脚”分组中依次单击“页码”→“页面底端”按钮，并在打开的页码样式列表中选择“普通数字1”或其他样式的页码即可 如果想在页眉中加页码，操作同上。

一、国际课程互认是什么意思 ISEC是由国家留学基金委员会东方国际教育交流中心举办。该项目强调“通过教育国际化，深化高等教育改革”。ISEC项目融入国际化教育的优秀办学思想，实现教育理念、教学模式、教学评价的转变。同时，培养一批具有国际化视野、专业技能较强的优秀学生队伍。 国际本科学术互认课程，一般有三种形式，一是就是国内高校与国外院校合作，本科阶段在国内外高校分别就读，学分得到国内外两所院校的承认，学生完成四年的学习后，可以得到两所院校的学位证书。二是在国内学校修习国外院校的学分，也就是不出国，通过学分转换来获得国外学分从而获得学位证书。三是一种网络教育形式，在网上学习国外课程。所以，国际本科学术互认课程并不等同于中外合作办学。 这种国际本科课程，较为权威的是中国教育部批准的出国留学培训基地，学生在海外合作大学获得的学位证书均可在中国（教育部）留服中心认证，教育部涉外监管网查询。同时项目提供具有丰富申办签证经验的资深顾问，让学生顺利高效地获得留学签证；全方位的综合分析，立体化的跟踪指导，帮助学生选择最适合自己的留学之路。 考生和家长在做选择时一定要仔细阅读高校的招生简章，多咨询相关人士，查询是否符合国家规定，仔细辨别真伪。 二、国际课程互认可以不出国吗 可以，但是所学课程内容会跟不上国内的考试要求。国际课程是与国际教育接轨的专门培育留学生的地方，主要是英国的CIE课程（英国国际高考）和美国的TOFEL，ACT课程（美国国际高考），学了这个参加高考也行就是你这三年所学的内容等一系列的东西和国内无法接轨，估计分数会不这么的，尤其是语文，国际3年基本是不学语文的，所以如果想好的话你基本不可能不出国。 国际班的涵义：为适应中国加入世界贸易组织（WTO）后对高级人才的需求，满足赴海外求学的高中生对申请学校层次的不断提高，国内的国际班如雨后春笋般纷纷出现，比如清华国际班、交大国际班、同济国际班等等。 国际班一般采用国内1-2年,国外2-3年，现在大多数是英语国家的联合培养，在国内进行英语培训及专业基础课的学习。然后去国外大学完成学业。 这样培养的学生英语能力肯定要好，毕竟要在国外学习2年左右，其它方面就看自己怎么学了。只要是中国教育部认可的国际本科就有用。 国际本科4+0 就是国内读四年,毕业时发国外大学国际公认的学士学位证书，并可赴国外继续修读研究生课程。 同时发国内大学的成人本科学历。 国际本科2+2 就是国内读两年国外读两年,毕业时发国外大学国际公认的学士学位证书，并可赴国外继续修读研究生课程。 同时发国内大学的成人专科学历。 国际本科1+3 就是国内读一年国外读三年，毕业发国外大学学历学位证书。 国际班学习方式 直接引进最新原版专业教材，专业课全外教授课，英语雅思中教强化，考核灵活：采用学分制管理、日常考核（70~80%）、最终考核（20~30%）相结合的方式，学生修满学分即可毕业。 ;

（一）申请个人一手商业用房贷款时，借款人应提出书面申请，并提供以下资料：1、借款申请书；2、具有法律效力的身份证件（居民身份证、户口本、军官证，或其它有效居留证件）；3、贷款人认可的经济收入证明（包括借款人家庭经济收入证明、纳税证明、银行对账单、银行储蓄簿等）；4、已支付所购商业用房购房首付款的证明；5、授权贷款人查询中国人民银行个人征信系统并记录查询结果的相关文件；6、合法有效的购房合同或协议；7、抵（质）押物清单、权属证明、有处分权人同意抵（质）押的证明及抵押物估价文件；8、法律、法规、监管规定及贷款人要求提供的其他文件或资料。（二）申请个人二手商业用房贷款时，除借款人须提供申请个人一手商业用房贷款所列资料外，售房人还应提供以下资料：1、售房人（含共有人）有效身份证件；2、拟出售房屋的所有权有效证件；3、房屋共有权人签字同意出售房屋的书面文件；4、已出租的房屋须提供租赁合同及承租人放弃优先购买权的承诺书；5、贷款人要求提供的其他文件或资料。以上内容供您参考，业务规定请以实际为准。如有疑问，欢迎咨询中国银行在线客服。诚邀您下载使用中国银行手机银行APP或中银跨境GO APP办理相关业务。

法律分析：1、学习提高的先锋。自觉接受党组织的教育，认真学习中国特色社会主义理论体系，自觉践行科学发展观;带头学习新知识、新技能。成为本职工作的行家里手和业务标兵。2、爱岗敬业的先锋。事业心和责任感强，热爱本职工作，作风扎实，埋头苦干，无私奉献，为职工群众作出表率。3、科学发展的先锋。具有强烈的创新意识和较高的能力质，带头攻坚克难，创造一流业绩， 成为铲经营的能手、提高效益的标兵，为非公有制经济发展作出积极贡献。4、促进和谐的先锋。主动联系群众，带头做好群众工作，积极为职工群众办实事、解难题，积极化解各种矛盾，促进非公有制经济组织和谐稳定。5、诚实守信的先锋。带头遵守国家法律法规，严格执行行业规范，自觉维护市场经济秩序，具贿良好的职业操守，在诚信守法上作出表率。法律依据：《中国共产党章程》 第二条 中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。