马克思主义人生价值观

人生价值观的基本内容是：社会价值、个人价值、外在价值、内在价值、物质价值、精神价值。1、社会价值社会价值，是指个体的人生对他人和社会所具有的意义。它主要表现在个人通过劳动、创造，对社会和他人所做的贡献。2、个人价值个人价值，是指社会对生活在其中的个体，在物质和精神方面所给予的满足程度。3、外在价值外在价值，是指社会和他人的评价予以肯定的和已经实现的价值。4、内在价值内在价值，是指个人所具有的改造自然和社会的能力。5、物质价值物质价值，是指人所创造、生产的物质客体具有能满足人们物质生活的需要、有益于人们物质生活的属性。6、精神价值精神价值，是指人所创造、生产的精神客体具有能满足人们精神生活的需要并能给人们的精神生活带来积极影响的属性。

具体如下：人生百年内，疾速如过隙。勇于承担、敢于追求，做一个有信仰、有道德、有高尚情操的人，做一个对家庭、社会有用的人，便是人生价值的体现。人的一生，由于社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生价值观。正确的人生价值观能够指引人走向正道，用自己的勤劳与智慧去创造人生的业绩，成为一个有益于社会、有益于家庭的人；错误的人生价值观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会、危害家庭的罪人。因此，懂得明辨是非善恶，有信仰、有道德，才能在社会实践中，充分利用有利的客观条件，发挥自身优势，创造出崇高的人生价值。

人生观主要内容：对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。价值观包括：对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。人生价值：人的头衔显赫不是衡量人生价值的标准。瓦釜雷鸣，既不证明贡献，也不代替水平。高山缄默，自是一种巍峨；蓝天无语，自是一种高远!人的金钱拥有不是衡量人生价值的标准。当人的思想被金钱占据时，就像鸟翼系上了黄金而不能再翱翔蓝天一样，不再容纳远大的理想。人的生命长短不是衡量人生价值的标准。流星只有一眨眼的生命，却呼啸着划出一道强光；那满山的枫叶，到了深秋，才绽放出绚丽的青春。人的荣誉多少不是衡量人生价值的标准。把来之不易的荣誉当作人生道路上的路标，才能继续轻装前进；倘若固守在自我的陶醉上，背上荣誉的重负，必将失去价值。

　　1、人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。 　　2、人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。 　　3、价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。 　　4、价值观和人生观都属实践理性，都需在实践中体验，在实践中落实。把社会主义核心价值观当作当代中国人的核心人生价值观，就要把它内化于心、外化于行，实现人生价值。

为了体验悲欢离合，酸甜苦辣，生老病死。为了弄明白前人所不能解答的疑团？为了实现自身的理想、追求、目标、欲望以及价值。证明给自己看，到老了的时候回想起来觉得一生并没有白活，虽有坎坷但活的精彩,活的辉煌。虽活得很辛苦，但也乐在其中。时而感到社会很不公平，活着很无奈，是因为人生本来就是如此没有一个人的人生是一帆风顺，遇到任何事情要乐观对待，保持一颗平常心，平稳心态。只要谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇迹。人生难免会有跌倒和等候的时候，不论是什么困难或者挫折要勇敢的向前走，最终就会看到胜利的曙光。

人生观，世界观，价值观

人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。由此，我们可以看到、人生观、价值观这二者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，二者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

一、思路1、总写自己的人生价值观。2、分点写对于学习，做人的看法。二、我的人生价值观一个人不需要活得有好成功，有好优秀，只需做好自己的本职工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困难就放弃，还未经尝试的事物是不会发现它的实质的，要勇敢去挑战，俗话说世上无难事只要肯攀登，没有什么事是做不到的，只有你想不想得到，敢不敢做。要生活得很幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去争取的，还要不断充实自己，学无止境永远是最真实的，要继承中华民族的优良美德，因为我们是华夏儿女，生长在这炽热的土地上，总要贡献自己的的一份力量，只要竭尽全力就行，不需要死要面子活受罪，不要在乎别人的眼光。对于学习，我们要不断地上进提高，凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意实地培养自己的品德才能，不断自我完善的。对于做人，要学会尊敬他人，还要学会自尊，要尊老爱幼，还要懂得倾听他人，懂得成功的背后往往付出了艰辛的努力。要学会与人分享。扩展资料：人生价值观的作用：1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配。只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。

价值观是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价，人不同于动物，动物只能被动适应环境，人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么，而且还知道应该做什么、选择什么，发现事物对自己的意义，设计自己，确定并实现奋斗目标。

人生价值观，本质上是一种价值尺度，是以基本评价标准为中心的价值信念，并为一定的人生哲学或人生哲学思想所统摄。 人是存在于社会中的人，个人与社会处于辩证统一的关系中，个人与社会的关系问题是人生的基本问题，这一基本问题是人生价值观形成的直接或间接、浅层或深层的根源。各种人生价值观，可依据其个人与社会的关系以及对利益问题的不同回答，划分为不同类型有三种：第一种是社会本位论的人生价值观，它强调社会本位，以社会共同利益为最高价值取向，这在中国古代，它是圣人的或志士仁人的人生价值观，在我们称之为“一心为公”，“毫不利已”的精神境界；第二种是个人本位论的人生价值观，它强调个人利益至上，提倡个人为中心论，它以“拔一毛以利天下而不为”、“合理利已主义”，“主观为自己，客观为他人”等为表现形式。我们平常所说的意志主义、享乐主义、实用主义等价值观都属于这一类；第三种是消极虚无和悲观厌世的人生观，它对待个人利益和社会利益都是以一种消极无为的态度来处置。也正因为人与社会处于辩证统一的关系中，所以，人生价值也包含了多方面的丰富内容：人有社会价值观和自我价值观。社会价值观即个体的人生对他人和社会的意义，自我价值即个人对自己生命存在的肯定，对自己的接受和尊重以及个人的自我完善等等；有外在价值和内在价值，外在价值即个人对社会和他人的贡献或有益行为，内在价值即个人德性、知识、能力等创造社会价值的潜在力量；人有现在价值和应有价值，它是包括在现在人生中的，预示着人生未来的，潜在的尚未实现的价值。 人应该活得有价值，应该追求和实现自身的价值。因此，每个人都应当正确解决价值取向问题，确定人生应有的责任感和使命感，树立科学的、高尚的人生价值观并付诸实践。价值取向问题是解决人生的价值目标问题即确立什么人生价值生活才有意义的问题，解决这个问题首先就得解决什么价值目标，什么人生价值观是可取的，是使我们人生高尚和有意义的？人生价值目标是人生奋斗的根本目标，是人生的生命线。要使生活有意义，生命有价值，我们必须作出正确的人生价值目标的选择，而这个正确的目标就是正确对待人个利益与社会利益的关系，把人个利益和社会利益结合起来，在为社会利益，为人民服务中实现个人利益，又以个人的发展和完善去促进社会的发展。人们所从事的事业不下千百种，但不论人们选择了什么样的事业目标，只要人们选择了正确的价值目标，个人的生活事件就有一贯之的“灵魂”，没有价值目标的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。错误的人生价值目标则把人生导向错误的方向，必然受到客观标准的限制，直至社会的惩罚。而一个企业的价值观和个人所追求的价值观从理论上说是相同的，关键在于你的取向。 人，每一个人，都应有正确的，崇高的价值观。为崇高的价值目标奋斗，即是为社会的美好也是为个人的美好而奋斗。美好的社会条件，丰富的物质生活条件都不是从来就有的，而是人们的创造劳动结果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的实践中养成的。个人在为社会的完善过程中完善自我，也就是人生价值的实现。当然，这一社会完善和个人的完善过程是永远不会完结的。人生价值的实现，不论从个人还是从人类总体来看，都是无止境的。无止境的追求，这就是人生价值之真谛所在。 无论是个人还是企业无止境的追求，只能说明你明确了目标，而做为一名企业员工，真正的价值是要为企业做出应有的社会效益和经济效益而得以认可，这就是你所在单位存在的价值。

关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。 价值观 价值观是一种处理事情判断是非、做选择时取舍的标准。 价值观也可以说是一种深藏于内心的准绳，在面临抉择时的一项依据。 价值观会指引一个人去从事某些行为，例如：“诚信”的价值观，会让领导者坦承面对困境及对属下说明事情的真相，提升组织成员的信任度。“纪律”的价值观，会让领导者依规定行事，产生组织的执行力。“关怀”的价值观，会让领导者关心部属，了解部属的困境，让部属有同理心。不同的价值观会产生不同的行为模式，进而产生不同的组织文化。 “价值观”，往往也指“价值观念”。在学理上，价值观是指关于价值的理论、知识、学说体系，就像物质观、时空观、历史观等一样；价值观念则是指人们关于基本价值的立场、取向、态度等。这两个概念的区别，相当于宗教学和宗教信仰、伦理学和个人道德之间的关系：前者主要是学者研究的话题，后者则与每个人的人生追求和选择都有关。虽然这种区别在科学和法律上有严格意义，但在生活中人们已经习惯了把二者不加区分。 那么什么是“价值观念”或“价值观”呢？―――最简要的回答是：它是指人们关于基本价值的信念、信仰、理想系统。这句话概括了价值观特有的一般思想内容和思想形式。 从内容方面看，价值观就是关于价值的观念。那么什么是价值？如果用非常浅显的日常用语来说，价值实际上就是我们平常说的“好坏”意义，包含善恶、美丑、利弊、得失、祸福、荣辱、优劣、贵贱、有用无用、可爱可恨、妥不妥当、值不值得、应该不应该、重要不重要、轻重缓急等统统在内，都可以用好坏来表达；世界上凡是可以用“好坏”来加以叙述并含有取舍意味的对象，就是价值；凡是需要加以“好坏”判断的，就属于价值问题。“好坏”两个字是我们应用得最多、最经常、也最自然的，它很能代表价值和价值观所具有的广泛性。当人们对任何事物说“好”说“坏”的时候，头脑里必定要有种关于这件事“好坏”的某种信念、标准和期待，从而对于事情的好坏抱有一定的基本态度，这就是所谓“价值观”特有的思想内容。因此“价值观”就是人的“好坏观”，即人们关于什么是好、什么是坏，怎样为好、怎样为坏，以及自己向往什么、追求什么、舍弃什么、拥护什么、反对什么等等的观念、思想、态度的总和。 从形式方面看，构成价值观所特有的思想、观念、精神形式，主要是指人们头脑中的信念、信仰、理想系统。价值观不同于知识、理论和科学系统，它主要不是表明人们“知道什么，懂得什么、会做什么”，而是表明人们究竟“相信什么，想要什么、坚持追求和实现什么”，是人们在知识的基础上进行价值选择的内心定位、定向系统。一般说来，“知道什么”还不等于“就要什么”，所以知识和科学永远不能代替价值观。特别是，越是在知识和经验达不到的地方和时候（人类知识的发展是无限的，而其现有的已知总是有限的），信念、信仰和理想就越起作用。通过观察社会上的信仰现象，我们不难发现它的这种特殊存在和作用。 从来源和基础方面看，任何人的价值观都不是凭空产生和改变的，归根到底它反映了人的社会存在，即生存方式、生活条件和实践经历等特征。价值观的深层基础是主体的根本地位、需要、利益和能力等具体情况，是人的价值生活在头脑中的反映和积淀。因此价值观总是和人的现实状况相联系，不同地位、不同条件、不同经历的人有不同的价值观，在存在着阶级、民族等多元化现实基础的人们之间，价值观也是多元的。 从功能方面看，价值观最重要的功能就是成为人们心目中的评价标准系统。换句话说，人们关于任何价值的信念、信仰和理想一旦形成，它就会成为人们心目中用以评量事物之（价值）轻重，权衡得失弃取的“天平”和“尺子”。人们就是用这样的天平和尺子去称量、评判一切人和事物，从而得出自己的态度和选择。 总之，价值观是人和社会精神文化系统中深层的、相对稳定而起主导作用的成分，是人的精神心理活动的中枢系统。价值观人人会有，处处会有；不但个人有，集体、阶级、民族、国家和社会更要有；不但在眼前一件件具体事情上反映出来，更在人生事业、社会发展大方向大决策上显示出来。一个国家、一个社会的价值观，实际上是它的思想文化、意识形态体系中最核心的内容，是国家社会大系统的“软件”、“软件的软件”；对于一个人来说，他的价值观则是他的人生和事业中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神动力所在。

一个人最大的价值在于实现自我，年轻时做事记住三个字“不要怕”，年老回首往事提醒自己“不要悔”。若是这一辈子没有什么让你悔恨痛苦之事，那你的一生便没什么可值得遗憾的，终老唯有一句“足矣”。我们都是迷宫里寻找出口的人，我们都是手持不同剧本的演员。人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，而不是个人一厢情愿的，是受社会关系诸多因素制约。正如罗曼·罗兰所说“生命不是一个可以孤立成长的个体；它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。”因为我们不是我们自己，我们是周围一切社会关系的总和。人生价值包括自我价值和社会价值，自我价值是个体实现自我，超越自我的客观呈现；社会价值是你在明确自身存在和发展的意义之后投身到社会生产的过程。例如：“袁隆平”在实现了自我的人生追求之后投身于农业科研工作，发明出了“超级杂交水稻”造福全人类并且提升我国科技与农业实力。“禾下乘凉梦，一稻一人生”同时体现着他个人的人生价值与社会价值。因此一个人的人生价值与社会价值是相辅相成，相互补充的。如何过有意义的人生？我们一生都在追问意义本身，人类的特质就是过于注重结果和带有目的性。活着的意义是什么？恋爱的意义是什么？工作的意义是什么？人生的意义是什么？我们苦苦追问，我们穷究不舍。很多时候我不明白，意义的意义又在哪里呢？可能简单的来讲：人生的意义或许就是让你自己觉得你自己活得很有意义吧！各种事情的意义都是人划定的，每个人的评判标准也各有差异，有时候，你自己认为你所生活的方式有意义难道不就够了吗？难道人们无法理解网红的存在，部分人说网红低俗，你就甘愿放弃自己的追求吗？别人的观点你只要尊重性地听一听就好，不必复制别人人生意义的规则。若是你一定要弄个明白意义的本身，我们也可以分析汉字的造字本义。“意”音＋心：心声、心念，强调的是主观性和个体性，也就是我们前面所说的人生的意义是让你自己觉得自己活得有意义；“义”原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理，强调的是客观性和普遍性。也就是人社会价值的实现。“意义”指我们个人愿望与社会公理的结合。所以总的来讲，有意义的生活就是指你实现了人生价值的生活，当你实现了你的人生价值时，你的生活难道不就是有意义的生活吗？想了解更多精彩内容，快来关注马丽酱你征服自己、征服世界得到他人和社会主流的认可，主观与客观相结合。这就是你有意义的生活，你也会在整个过程中不断清楚你的人生价值。清楚自己想要什么实现自己的追求，让你自己觉得你的人生活得很有意义。如果你游戏人生，那么你的一生注定一事无成；倘若你无法主宰你的人生，那么你势必会永远成为一个奴隶。

人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。 人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。 树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。 价值观就是让自己在某地方的存在有意义，而且有积极的意义，缺了你就没那么完美，让表现出价值来。总之让自己每天活的都很充实，开心就好了！

1、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。考察一个人的人生价值，要把个人对社会的贡献同他的能力以及与能力相对应的职责联系起来。2、坚持物质贡献与精神贡献相统一。评价人生的价值，应承认人们对社会的物质贡献和精神贡献都是社会发展和进步的推动力量。3、坚持完善自身与贡献社会相统一。人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，评价人生价值的大小主要应看一个人对社会所作的贡献，但这并不意味着要否认人生的自我价值。社会是人类创造并由其个体组成的，人的自我完善和全面发展、人生自我价值的实现将使个体为社会创造更大价值。扩展资料：人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。如果态度上对实现个人价值目标采取消极不合作，势必造成：1、自己的人生价值被主流社会评价为低价值，无价值、甚至负价值；2、自己的人生理想，要么丧失实现条件，要么备尝人生的艰辛和苦难，经过艰苦的奋斗之后才能实现。参考资料来源：百度百科-人生价值

人生的价值在于创造价值，在于对社会的责任与贡献。就是以自己的社会活动满足置身的社会人群及其自身的需求。这种价值包括两个层面：——1、社会价值(贡献)——用个人的有用性承担社会分工所赋予的责任，以自身的智慧与劳动创造去满足社会的需求。——2、个人价值(交换)——通过社会价值的确认满足个人的生活需求。由此可见，人的正确价值观应该是用自身的劳动创造产品去交换个人的生活资料，公平的交换就是正确价值观和价值取向。

人生价值是：自我价值和社会价值，自我价值是指个体的生活对自己生存和发展所具有的价值，社会价值是指个体的生活对社会、他人所具有的价值。人生价值的评价标准的根本尺度：在一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步，是否通过劳动对社会和他人做出贡献。我国当今衡量人生价值的标准在于是否用自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义事业真诚奉献，为人民服务。人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。扩展资料：人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。参考资料来源：百度百科——人生价值

人生价值观的基本内容是：社会价值、个人价值、外在价值、内在价值、物质价值、精神价值。1、社会价值社会价值，是指个体的人生对他人和社会所具有的意义。它主要表现在个人通过劳动、创造，对社会和他人所做的贡献。2、个人价值个人价值，是指社会对生活在其中的个体，在物质和精神方面所给予的满足程度。3、外在价值外在价值，是指社会和他人的评价予以肯定的和已经实现的价值。4、内在价值内在价值，是指个人所具有的改造自然和社会的能力。5、物质价值物质价值，是指人所创造、生产的物质客体具有能满足人们物质生活的需要、有益于人们物质生活的属性。6、精神价值精神价值，是指人所创造、生产的精神客体具有能满足人们精神生活的需要并能给人们的精神生活带来积极影响的属性。

人生的价值是什么？人生的价值就是你创造财富的价值。而人生要怎么样创造财富，最重要的就是为人民服务。我们每行每业都是在为别人服务，不管你是生产产品的，还是销售产品，还是直接服务于客户。这些其实都是在为别人服务。就像我们回答别人的问题也是这样子，不也是在为别人服务吗？所以说创造人生的价值就是看你为别人服务的价值高不高？能不能够创造巨大的财富来为别人服务，所以人生价值包含的内容及其含义就是为别人服务，从而实现自我价值。

吃好！睡好！玩好！不做伤天害理的事。

人生价值是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，换句话说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。

人生的价值就是~挑战自己~~超越自己。

人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观：人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

什么是价值观价值观是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价，人不同于动物，动物只能被动适应环境，人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么，而且还知道应该做什么、选择什么，发现事物对自己的意义，设计自己，确定并实现奋斗目标。这些都是由每个人的价值观支配的。价值观决定、调节、制约个性倾向中低层次的需要、动机、愿望等，它是人的动机和行为模式的统帅。一旦确定则反过来影响调节人进一步的需求活动。什么是人生价值观人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

　　价值观就是人们由心中发出对世界上存在万事万物的认识以及所持有的对待万事万物的态度。　　　人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或是社会行为模式。　　价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校、所处工作环境等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。 一个人的价值，不仅要体现在金钱或财富的创造上，也要体现在他对社会的贡献和影响上；不仅要看他创造的经济效益，也要看他创造的社会效益；不仅要看他对经济的贡献，也要看他对社会的贡献。

人生价值观:人生是生命历练和体验的过程，不光是物质富有，还要提升生命层次与价值。无私无我，全心全意服务和利益别人。

人和人是不同的所以价值观也不尽相同

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。人生观+价值观=生活观人生的目标怎样确立——在生活中我们会遇到很多的事情需要处理，就要用你的观点和看法来处理这件事情！怎样处理？每个人我想都不尽相同，就看你看问题的深度了。在漫漫的处理过程中你有了自己的人生观。你上班了，或者是挣钱了，你就会想到你怎么花这些钱？花钱的方法有很多种，我想每个人也不会一样，慢慢的你就有了价值观！你的价值观和生活观使你变成了你自己！有了你的个性性格！有了你的为人处世的方法和原则！你就是你自己了？没有人替代！但是往往你会觉得有些不妥，你又在改变你的人生观，改变着你自己！就会变成现在的你，为了生活我们一直在改变着什么？又在为了变成自己而默默地生活着。我现在在干什么？我在改变我自己！我在为自己的将来改变着自己！我很难受做不回我自己！但是为了生活我要改变，我要放弃，我要奋起。

如何实现人生价值呢？我觉得作为大学生的话应该是从自己的学习方面。一方面，是对自己的未来要有一个比较明确的规划，然后为了这个规划对自己的大学生涯做一个阶段目标要求。另一方面，做好了规划，当然要有执行能力，要始终坚持去锻炼自己的能力。为自己走上社会，实现自己的奋斗目标而努力。

价值观是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价，人不同于动物，动物只能被动适应环境，人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么，而且还知道应该做什么、选择什么，发现事物对自己的意义，设计自己，确定并实现奋斗目标。这些都是由每个人的价值观支配的。价值观决定、调节、制约个性倾向中低层次的需要、动机、愿望等，它是人的动机和行为模式的统帅。一旦确定则反过来影响调节人进一步的需求活动。人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

由于学习现象本身是非常复杂的，其中涉及不同的学习对象、内容、形式、水平等，与此同时人们依据分类的标准也有所不同，因而存在着各种不同类型的学习，并且各种学习的过程及其所需要的条件各有差异。若用单一的模式来解释不同的学习类型，显然是不恰当的。因此如何科学地对学习进行分类是对指导学习者有针对性地选择正确的学习方法和提高效率有着不容忽视的作用。对学习进行科学地分类，不仅有利于探讨和把握不同类型学习特点和特殊规律，更便于教师合理地组织教学和指导学生学习。研究者们从不同的学习理论观点和不同的角度出发，划分了各种类型的学习。下面列举几种较有代表性的学习类型。（一）加涅—根据学习结果分类 加涅认为，每种学习结果都有其各自的特点，其产生依赖于不同的内外部条件，教学只有了解各种不同的条件，才能有效地促进产生各种学习结果。学习者在学习时受到的各种环境的刺激激发了学习的发生，这种刺激可看作是学习过程的投入。学习过程的产出是可观察到的人类操作行为的改变。尽管能引起学习的人类操作千差万别，但人们可以从有利于认识学习过程的角度把人类操作进行分类。根据学习所得到的结果或形成的能力的不同对学习进行分类。加涅于20世纪70年代提出了五类学习结果。（1）智力技能：利用符号与环境相互作用的能力，即学习“怎么做”的一些知识，有人称之为过程知识，如应用一些原理、法则去解答习题。智力技能又包括一系列子类别。加涅依据学习的不同层次所划分的八类学习都可以视为智力技能。（2）认知策略：内部组织起来的用于调节学习者自己内部注意、学习、记忆与思维过程的技能。如何选择性地注意，如何编码以便于提取，如何采取有效的步骤解决问题，如何在适当的时候进行迁移，诸如此类的调节控制过程都是通过认知策略来完成的。（3）言语信息：学习大量的名称、事实、事件的特性以及许多有组织的观念等。与智力技能类似，言语信息也包括复杂程度不同的一些子类别：最简单的是名称或命名，即了解、知道学习对象的名称或称呼；其次是用简单的命题来表达某一事实；还有一种是指由相互关联的事实、命题等构成的知识体系。（4）运动技能：由有组织的、协调而统一的肌肉动作构成的活动。该技能是在不断练习的基础上形成的。（5）态度：影响个人选择行动的内部状态。个体采取何种动作是受到态度影响的。个体可以通过各种方法来学习态度，比如通过某种特殊事件、模仿或其他亲身经历来形成态度。（二）奥苏贝尔—根据学习进行的方式 依据学习主体所得经验的来源不同，可以将学习分为发现学习和接受学习两大类型。接受学习是教师为学生提供现成的知识，以定论的形式传授给学生，学生通过内化，把要认识的知识纳入到自己已有的认知结构中去，以便将来再现或者派做他用；发现学习是学生要内化的知识必须通过学生自己去发现，在其他方面与接受式学习是相同的。（1）发现学习 发现学习是指人类个体经验的获得是来源于学习活动中主体对经验的直接发现或创造，并非由他人的传授而得。因发现学习中经验来自学习主体自身的创造，故这种学习又叫创造学习。 发现学习的根本特点在于其所得经验是学习主体发现或创造的结果，并非来自别人的传授。从这一意义上来说，发现是人和动物所共有的。因为对实验室条件下的动物而言，根本不存在经验传授的条件，其经验的获得只能靠自己的发现与创造。但是，人和动物的发现学习在性质与水平上都是有区别的。 就人的发现学习而言，其水平也是不同的，存在着高级和低级之分。一般来说，幼小儿童在其掌握语言以前的学习基本上都属于低级的发现学习。在这种学习活动中，很难发现事物的本质与规律。他们所获得的经验，一般属于感性范畴。这同科学家在其发明创造活动中发生的发现学习有质的区别，因为后者在原则上属于理性经验的获得。（2）接受学习 接受学习是指人类个体经验的获得是来源于学习活动中主体对他人经验的接受，把别人发现的经验经过其掌握、占有或吸收，转化为自己的经验。这种学习又叫掌握学习。接受学习区别于发现学习之处在于主体所得经验来自经验传递系统中他人对此经验的传授，并非来自主体的发现与创造。接受学习也有高级和低级之分。低级的接受学习主要表现为呆读死记、一知半解；高级接受学习则表现为举一反三、融会贯通等。 有人认为，接受学习在很大程度上是机械的，发现学习是有意义的。这实际上是对接受学习和发现学习的误解。首先，接受学习既可以是机械的，也可以是有意义的。在理解的基础上的接受就是有意义的，反之是机械的。同样，发现学习中亦存在着意义和机械的区分。动物通过盲目尝试获得某种经验即属于机械的发现学习，而科学家的发明创造即属于有意义的发现学习。其次把接受学习说成是低级的，发现学习是高级的，这是错误的。与此相反，认为接受学习是高级的，而发现学习是低级的，这同样也是错误的。实际上，接受学习和发现学习是个体获得经验的两条途径，两者都是在能动反映现实的基础上，通过主体主动构建而实现的。(三) 奥苏贝尔—根据学习材料的性质及学习者的理解程度分类 根据学习过程的不同性质，学习分为有意义学习和机械学习。在奥苏贝尔看来，有意义学习过程的实质，有意义的学习的实质是符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立实质性的、非人为的联系。这既是有意义学习的定义，也是划分机械学习和有意义学习的标准。要判断学生的学习是有意义的还是机械的，必须了解符号所代表的新知识与学习者认知结构中原有观念的联系的性质，是不是非人为的联系。一切机械学习都不具备上述有意义学习的两条标准。它有两个先决条件：首先，学习者认知结构中要有同化新知识的适当观念并且要表现出有意义的学习心向；其次，所要学习的材料对学习者来说具有潜在意义。

自然环境可分为几个主要组成部分：完整的生态单位，是指没有受到人为大规模干扰下自我运作的自然系统，包括所有植物，动物，微生物，土壤，岩石，大气，和在其范围内发生的自然现象；不受人类活动影响的普遍的自然资源和物理现象，如空气，水和气候，以及能源，辐射，电荷和磁性。自然环境按人类对它们的影响程度以及它们所保存的结构形态、能量平衡可分为原生环境和次生环境。前者受人类影响较少，那里的物质的交换、迁移和转化，能量、信息的传递和物种的演化，基本上仍按自然界的规律进行，如某些原始森林地区、人迹罕到的荒漠、冻原地区、大洋中心区等都是原生环境。随着人类活动范围的不断扩大，原生环境日趋缩小。次生环境是指人类活动影响下,其中的物质的交换、迁移和转化,能量、信息的传递等都发生了重大变化的环境，如耕地、种植园、城市、工业区等。它们虽然在景观上和功能上发生了改变，但是它们的发展和演变的规律,仍然受自然规律的制约,因之仍属自然循环的范畴。人类改造原生环境,使之适应于人类的需要，促进了人类的经济文化的发展。如在黄河下游修建大堤，控制河水泛滥，垦殖农田，使华北平原的次生环境优于原始状况。但是如果在生产过程中不重视环境中的物质、能量的平衡，就会使次生环境的质量变劣，给人类带来危害。

商贷转公积金贷款是一项业务。需要贷款银行和公积金管理中心共同协助办理。你自己缴纳本金和商业贷款，无法实现商业贷款转公积金贷款的。建议你咨询银行和公积金管理中心。

学困生转化总结 　　总结就是把一个时段的学习、工作或其完成情况进行一次全面系统的总结，它可以帮助我们总结以往思想，发扬成绩，让我们抽出时间写写总结吧。那么总结应该包括什么内容呢？以下是我收集整理的学困生转化总结，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　在本学期初，根据本班的实际情况，我初步拟定了一份学困生工作计划，现已接近期末，为了更好地巩固转化成果，为下个学期的学困生工作提供理论基础，现特将本学期的学困生工作作如下总结： 　　一、摸清班级学生情况，制定工作计划 　　要想取得良好的转化效果，首先得摸清班级学生情况，列出学困生名单，探找学困生的形成原因，方能做到有针对性、有目的性地进行学困生的转化工作。 　　在开学伊始，我通过询问学生、家长和任教教师及观察方法，摸清班级学困生的情况，再与学困生进行谈话，了解他们的思想情况，以便于做到心中有数，万事有个好开端。 　　在了解了学困生的基本情况之后，我开始着手制定相关的转化计划，根据学困生的不同性质，采取不同的方法。您现在阅览的是工作总结网—教师工作总结谢谢您的支持和鼓励！ 　　二、工作中的.问题思索 　　学困生，追根究底，就是有着学习障碍的各类学生。要进行转化工作，光有计划是不够的，还需要老师及各种力量的有效辅导及督促，方能有实效，也避免流于形式化。然而，说起来容易，做起来难。 　　首先，老师的工作量比较大；尤其是当班主任，不仅要教书，而且要忙着班级里的一系列工作，还有学校的各种工作，有时候真的是心有余而力不足。在这种时候，则需要家长的配合。但是在计划的实施过程当中，我却发现，有的家长，尤其是外地生家长，平时忙着工作，对于孩子是疏于管教，以致于只有孩子出了问题，才会与老师联系；有的家长文化程度较低，对于五年级的学生难以起到辅导作用，这也是造成学困生不能进步的一个重要原因。 　　发动优秀学生与学困生形成结对子关系，刚开始的时候效果还不错；可是时间一久，有的学困生就形成了依赖性，以致于学优生产生不良情绪。有的学优生竞赛一多，忙着自己的学习，时间一久，也就照顾不上学困生，导致稍有进步的学困生又开始慢慢地落后，重回学困生的行列；这也是摆在老师面前的一个大难题。要说实行帮扶吧，可这是一项长久的工作，并不一时的督促就能行之有效的，这需要我们进行更深层次的探索。 　　三、探索有效方法，加强转化效果 　　所有的工作都需要我们的持之以恒；尤其是育人的工作。我认为，要进行学困生的转化工作，首先得转正他们的思想，端正他们的学习态度，方能做到有实效。学生是一个独立的个体，我们当老师的，最大的作用在于引导，正是所谓之的“师傅领进门，修行靠个人”。一旦学困生形成依赖性，要是哪一天没有督促，他们又会开始慢慢地退步，所以还是应该探索行之有效的方法，让学困生能够真正地依靠自己的力量去纠正不好的行为，形成正确的思想及行为。 　　学困生的转化工作是一项长久的工作，并不是三言两语就能就得清楚，也不是三天两天就能做好的事情。有时候，你付出了心血，却发现这一切是徒劳无功的；但是不管怎么样，学困生的进步是送给我们最好的礼物，因此，在今后的教学工作中，我将会孜孜不倦地进行探索，让更多的学困生脱离学困行列。 ;

论文封面、目录不设置页码，要从正文开始设置为第一页页码的具体步骤如下：我们需要准备的材料分别是：电脑、Word文档。1、首先我们打开需要编辑的Word文档，点击目录页面的最后面。2、然后我们点击打开页面布局中的“分隔符”。3、然后我们在分隔符菜单栏中选择插入分页符中的“下一页”即可。

社交网站安全防护建议错误的选项是A；随意转载他人的信息；答案B：不轻易加好友；答案C：尽量不填写详细的个人资料；答案D：充分利用社交网络的安全机制均为正确答案；做好准备和保护，以应付攻击或者避免受害，从而使被保护对象处于没有危险、不受侵害、不出现事故的安全状态。显而易见，安全是目的，防护是手段，通过防范的手段达到或实现安全的目的，就是安全防护的基本内涵。扩展资料：对于有特殊功能要求的建筑物、构造物或特殊部件及其内部部件，需要设计有特殊功能要求的安全技术防范系统，如特殊的高安全实体保护系统、防爆安全检查系统、安全信息广播系统等。一种防止能量传递到身体造成急性损伤的方法。1、当势能转化为动能时，通过介质吸收和缓冲保护的方式，如安全帽、安全带等。2、电气绝缘保护，如绝缘手套等。3、使用试剂将急性有害化学能转化为无害的防护方式，如急性有害气体防毒面具等。4、为操作人员提供新鲜空气保护，如各种防毒面具等。5、防护飞行物品及高空坠物，如安全帽、防护镜等。

自然环境是一切直接或间接影响人类的、自然形成的物质、能量和现象的总体。 自然环境是人类出现之前就存在的，是人类赖以生存和发展所必需的自然条件和自然资源的总称，即地球的空间环境、阳光、地磁、空气、气候、水、土壤、岩石、动植物、微生物以及地壳的稳定性等自然因素的总称。人类是地球自然花茎发展到一定阶段的产物，自然环境是人类产生、生存和发展的物质基础。太阳、 月亮以及地球上的大气、水、土壤、岩石、生物等，不但为人类提供了生存、发展的空间，提供能勾勒生 命的支持系统，还为人类的生活和生产活动体统了粮食、矿产、林木、能源等原材料和物质资源。因此，人类的一切活动都和自然环境密不可分。人类活动主要发生在生物圈的范围内，随着科学技术水平的进步， 人类活动的影响范围越来越大，深至岩石圈内部，远及外太空。这样一来，人类自然环境就几乎包含了以太阳、地球和月亮为主要内容的自然界的一切事物。图1 自然环境的构成

我也有同样的问题呀

可以，到中国裁判文书网去查，能够查到。法院公开法律文书，除婚姻家庭案件的当事人、刑事案件的被害人和未成年人以外，都是以实名公开的。这是最高法院明确规定的，是合法的。查判决书其它几种途径：1.如果你是当事人，可以直接去法院档案室查询或委托别人去查询;2.如果你不是当事人，在经法院办公室领导签字同意后，可以自己去查询或委托别人去查询;3.如果你委托的律师是你要查询的案件的代理人，律师就可以直接拿当时案件的委托书去法院查询。查询具体步骤如下：1、打开中国裁判文书网。2、输入想要检索的案由、关键词、法院、当事人、律师等。3、按关键词、案由、法院层级、时间等筛选查询想要的具体内容法律依据：《关于人民法院在互联网公布裁判文书的规定》第二条最高人民法院在互联网设立中国裁判文书网，统一公布各级人民法院的生效裁判文书。各级人民法院对其在中国裁判文书网公布的裁判文书质量负责。

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融资融券是指投资者向具有融资融券业务资格的证券公司提供担保物，借入资金买入证券（融资交易）或借入证券并卖出（融券交易）的行为。包括券商对投资者的融资、融券和金融机构对券商的融资、融券。扩展资料融资融券交易，与普通证券交易相比，在许多方面有较大的区别，归纳起来主要有以下几点：1、保证金要求不同。投资者从事普通证券交易须提交100%的保证金，即买入证券须事先存入足额的资金，卖出证券须事先持有足额的证券。而从事融资融券交易则不同，投资者只需交纳一定的保证金，即可进行保证金一定倍数的买卖（买多卖空）。在预测证券价格将要上涨而手头没有足够的资金时，可以向证券公司借入资金买入证券，并在高位卖出证券后归还借款；预测证券价格将要下跌而手头没有证券时，则可以向证券公司借入证券卖出，并在低位买入证券归还。2、法律关系不同。投资者从事普通证券交易时，其与证券公司之间只存在委托买卖的关系；而从事融资融券交易时，其与证券公司之间不仅存在委托买卖的关系，还存在资金或证券的借贷关系，因此还要事先以现金或证券的形式向证券公司交付一定比例的保证金。并将融资买入的证券和融券卖出所得资金交付证券公司一并作为担保物。投资者在偿还借贷的资金、证券及利息、费用，并扣除自己的保证金后有剩余的，即为投资收益（盈利）。参考资料来源：百度百科－融资融券

影响产业结构优化升级的影响因素 产业结构优化升级面临国际、国内两个市场十分严峻的挑战。就国际市场而言，中国经济和世界经济逐渐融合，国内外市场界限逐步消失。面对着世界科技日新月异发展、产业国际竞争日趋激烈的新形势，中国要主动参与到经济全球化进程中去，就必须充分利用国际产业转移所形成的发展机遇和增长空间.争取在新的世界分工格局中占据主动地位，并最大限度地减少产业结构的转换成本，同时降低结构转换风险。 影响产业转型升级，就国内市场而言，目前需求结构产生了较大的变动:消费需求从满足一般的生活日用，逐步向高档次的生活日用转变。这使国内的投资需求也随产品结构的升级换代而产生变动。新产品、新技术、新设备、新工艺、新材料的投资需求增长迅速。面对这种国内市场经济形势，中国实现经济增长，只能通过产业结构优化升级来适应新的需求结构，并由此产生投资品产业的生产技术结构升级。 自主创新与产业结构优化升级在对经济结构进行调整中，科技创新特别是具有自主知识产权、有原创性意义的自主创新能促进区域产业结构优化，发挥各地优势，推动区域经济协调发展。转变经济增长方式，改变高投入、低产出、高消耗、低效益的状况。 自主创新是农业生产率提高的必由途径发达国家农产品加工程度在90%以上，我国只有45%左右，发达国家农产品加工业产值一般为农业产值的2到3倍，而我国只有80%。因此，必须依靠科技进步，延长农业产业链条，大力发展农产品加工，全面提高农业附加值，提高农业整体素质。 自主创新能加快第二产业调整。我国产业结构的主要问题是第二产业方面的问题。在资本、技术密集型产业中，特别在真正的高新技术方面，我国多数企业还不具优势。因而，产业结构调整应以工业结构调整为主，其关键在于提高产品的技术含量和高新技术产业的比重。(三)自主创新能促进传统产业高级化传统产业仍是我国区域产业结构的主体，但在技术突飞猛进的今天，各经济区域中传统产业的发展不能走过去的老路，必须同新的科学技术结合起来，走产业高级化的新路子。(四)自主创新能解决区域产业结构趋同问题区域产业重复和结构趋同，不符合社会化大生产和专业化分工协作的原则，造成社会资源的严重浪费。因此，应该引导各地区按照自己的条件，结合自主创新，发展有明显优势的特色经济。(五)自主创新能提高第三产业的比重产业结构发展到一定阶段，第一产业和第二产业发展的速度开始变缓，经济增长主要取决于第三产业的进步。所以，要着力把从事基础理论应用研究的大专院校、与从事项目产业化的企业以及科技园区紧密结合起来，形成巨大的创新链，最后形成以高新技术产业为先导、基础产业和制造业为支撑、服务业全面发展的产业格局，以此带动产业结构的全面升级。

利用棱台体积公式计算挖土方的上下底面积。 V=1/6×H×(S上+ 4×S中+ S下)计算土方体积（其中，S上为上底面积，S中为中截面面积，S下为下底面面积）。S下＝底层的建筑面积+外墙外皮到挖土底边线的面积（包括工作面、排水沟、放坡等）。 用同样的方法计算S中和S下。预防措施：（1）在开槽挖土之前，施工技术人员要根据施工环境，施工季节和作业方式，制定安全、易行、经济合理的堆土、弃土、运土、存土的施土方案，并作详细的施工技术交底。（2）全面熟悉和认真执行有关堆土的规定。（3）在回填的管道上堆土，其堆土高度与管道现有覆土深度之和不得大于该管道设计上允许的覆土深度。普通混凝土和钢筋混凝土排水管一般不超过 6m，管壁加厚加重钢筋混凝土管一般不超过12m。

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写论文的童鞋们，论文的内容往往难不倒大家，而一个小小的页码可能会弄得自己头疼，由于论文分多个部分，页码数和样式肯定有变化，要分开处理，千万不要单页处理，下面来讲讲具体步骤； 工具/材料 电脑，word文档 01 打开写好的论文，论文主要分为摘要、目录、正文、参考文献等部分，一般是目录和正文需要添加页码； 02 先说一点，内容需要分页的话，不用连按回车键，插入一个分页符就搞定了，这里需要的是在目录和正文之间插入分节符，具体操作如图； 03 设置目录的页码，在“插入”中找到“设置页码格式”，这个设置选项比较关键； 04 编号格式按需挑选，如果论文里在目录之前没有分节符，“页码编号”可以选“续前节”，也可以选“起始页码”，设置为1即可； 05 然后设置页码的位置，一般页码是在页面右下角，如图操作； 06 页码的初始字号大小为小五，选中刚添加的页码，可以在开始选项中修改字体及字号； 07 切换到正文第一页的页脚，打开“设置页码格式”选项，这次“页码编号”要选“起始页码”并置为1，否则就会跟随目录页码排序下来； 特别提示 添加页码是一个简单但需要细心的工作；

教师节诗歌 1、《教师礼赞》 多少年季节轮回，多少个春夏秋冬， 你是红烛燃烧着亮丽的生命， 奉献几多血和汗，不求青史留英名， 你用真情传播着智慧的火种。 就象那春蚕献出一生的忠诚， 就象那冬梅吟唱着早春的歌声。 多少个不眼之夜，多少次灯光长明， 你在漫漫的长夜里有伏案的身影， 青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声， 你用友爱缩短着心与心的路程。 你是那阳光融化冷漠的冰雪， 你是那向导引人走出科学的迷宫。 啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 桃李芬芳是你的欢乐， 默默奉献无私的心灵。 啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 2、《教师颂》 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 你是腊烛， 闪耀微弱的烛光； 你是园丁， 流下辛勤的汗珠滴滴闪亮； 啊！ 老师 你把我培养成人， 让我为祖国发光； 啊！ 老师 你教会我怎样做人， 我的血液里有你的心血在流淌！ 3、《老师，辛苦了》 是谁把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ 您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 老师您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 4、《我爱我师》 老师就象红烛， 燃起了学生心中的火把， 却燃烧了自己， 直到红烛成灰。 老师就象园丁， 养育着我们这一株株花朵， 却辛苦了自己， 直到体力耗尽。 我们长大了一定要成为国家的栋梁， 啊！老师就是这么无私！ 啊！老师我们爱您！ 5、《老师，您好》 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。 老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。 老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。 当我们像鲜花盛开时， 永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树， 头顶蓝天，脚踩大地， 默默地为社会造福。 老师是大树，为世界带来一片春色。 老师播撒希望的种子， 把我们培育成一片树林。 小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 是啊，老师的热情像太阳， 老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶， 老师的事业像大树， 我们的老师就是好。 6、《老师》 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回家园 老师 您是天使 7、《老师，您不平凡》 老师， 您是孺子牛， 吃进去的是草， 挤出来的是血和奶。 您是蜡烛， 燃烧了自己， 照亮了别人。 您是人梯， 是人类进步之母， 是知识的播种机， 而您并没有因为这些五彩光环所陶醉。 您总以为自己很平凡，很平凡。 清贫的生活，过度的劳苦。 使您的额头早已爬满皱纹。 但您无怨无悔。 看着一棵棵茁壮成长的桃李。 您陶醉人。 陶醉在收获的喜悦中。 其实，您太容易满足了， 一声老师便是您最大的希望。 您太平凡了， 平凡得像山间的一株草； 一块沙石，一条小溪； 像汪洋大海中的滴水，一条鱼， 默默无闻，悄然无息。 落入人群中再也找不到了。 您又是那么伟大， 伟大的令人仰慕。 您用双手托起了太阳。 用生命锻造了人类， 用热血推动了社会， 老师，其实， 您不平凡。 你如花的青春在这儿枯萎 你激情的身影在这儿崩溃 你枯涩的眼神在这儿迷茫 你沉重的脚步在这儿叹息 有时，你是父母伤感的血泪 有时，你是亲友忧伤的话题 有时，你是女儿艰难的选择 有时，你是魂灵虚无的回味 不曾想你洒脱的才华在红尘叫人肆意践踏 不曾想你深刻的思想在红尘叫人尽情枪毙 不曾想你坎坷的人生在红尘叫人随意欺凌 不曾想你血泪的呐喊在红尘叫人冷眼面对 教师节哟，你只是我的红烛摇曳着幽幽的卑微 教师节哟，你只是我的情思飘渺着绵绵的叹息 9、《感恩教师节》 一寸一寸的粉笔 染白你的头发 腾然而起点燃成烛 照亮别人 让一个一个象形文字 成为你走过的脚印 攀上崖顶 让后来者踏上您的双肩 送一批批学子上路 闪闪的星星 放射着绚丽璀璨 用尽最后一点余热 这就是老师的一生 人类灵魂的工程师 10、《赞美老师》 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。 是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。 无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。 无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 教师节的古诗 教师节的古诗 1、《蜂》 唐罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 2、《春夜喜雨》 唐杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 3、《己亥杂诗浩荡离愁白日斜》 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 4、《奉和令公绿野堂种花》 唐白居易 绿野堂开占物华，路人指道令公家。 令公桃李满天下，何用堂前更种花。 5、《无题》 唐李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。 6、《天净沙六首源远流长图》 欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。 半世东奔西忙，今又远航， 路遥山高水长。 7、《七绝师恩难忘》 相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。 厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 8、《天净沙六首逸仙图》 胸怀万里世界，放眼无限未来。 挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。 9、《己亥杂诗》 清龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 10、《新竹》 清郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 11、《酬问师》 唐刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。 诗境何人到，禅心又过诗。 12、《远师》 唐白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。 13、《寻雍尊师隐居》 唐李白 群峭碧摩天，逍遥不记年。 拨云寻古道，倚树听流泉。 花暖青牛卧，松高白鹤眠。 语来江色暮，独自下寒烟。 14、《师蚕》 教子教女，辛勤半辈。 满头白发，甘乳一生。 15、《一似梦瑶台》 一似梦瑶台，心知玉女来。 笙歌人杳渺，花影月徘徊。 笑我闲三径，思君赋七哀。 流觞与红叶，诗酒不胜杯。a 《草》 唐白居易 离离原上草， 一岁一枯荣。 野火烧不尽， 春风吹又生。 远芳侵古道， 晴翠接荒城。 又送王孙去， 萋萋满别情。 注释： 1、离离：历历，分明的样子。 2、远芳：伸展到远处的草。 3、萋萋：茂盛的样子。 译文： 古原上的野草乱生乱长， 每年春来茂盛秋来枯黄。 任凭野火焚烧不尽不灭， 春风一吹依旧蓬勃生长。 远处芳草掩没古老驿道， 延至荒城一片翠绿清朗。 春绿草长又送游子远去， 萋萋乱草可比满腹离伤。 赏析： 这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。野火烧不尽，春风吹又生，却作为一种韧劲而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。 晓出净慈寺送林子方的意思 《晓出净慈寺送林子方》 作者：杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 作者简介： 杨万里（11271206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154）进士。孝宗初，知奉新县，历大常博士、大学侍读等。光宗即位，召为秘书监。主张抗金。工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家。初学江西派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，擅长活法，时称诚斋体。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。 注释： 1、晓出：太阳刚刚升起。 2、净慈寺：杭州西湖畔着名佛寺。 3、林子方：作者的朋友。官居直阁秘书 4、毕竟： 到底。 5、四时：春夏秋冬四个季节。 6、别样红：红得特别出色。 7、接天：与天空相接。 8、无穷碧：无边无际的碧绿色。 9、同：相同。 10、六月中：六月中旬。 11、映日：日红。 诗意： 到底是西湖的六月时节， 此时的风光与四季不同。 碧绿的莲叶无边无际好像与天相接， 在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。 赏析： 这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。 毕竟西湖六月中，风光不与四时同，诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。毕竟二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。 然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。这两句具体地描绘了毕竟不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了无穷的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天无穷碧的荷叶和映日别样红的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。 杨万里的诗以白描见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有天，有日。语言也很有气势：接天无穷。这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了和谐统一。 教师节的诗句 1、弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。 2、举世不师，故道益离。 3、自闻颖师弹，起坐在一旁。 4、恩师掬取天池水，洒向人间育新苗。 5、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。 6、十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。 7、天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。 8、三尺杏坛度春秋，泪干丝尽品更优。霜鬓早染混不觉，培育桃李只埋头。 9、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。 10、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 11、落红不是无情物，化作春泥更护花。 12、教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方。 13、欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。 14、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。笑我闲三径，思君赋七哀。流觞与红叶，酒不胜杯。 15、古之学者必严其师，师严然后道尊。 16、夜阑人静万籁悠，一盏明灯伴书舟。呕心沥血夜伏案，师德垂范万事留。 17、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。 18、胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。 19、较月印花洒满楼，静看灯下人凝眸。香茗满斟馨满袖，执笔教坛驾轻舟。 20、绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。 21、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 22、经师易遇，人师难遇。 23、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。 24、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。 25、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 26、偶应非熊兆，尊为帝者师。 27、春去秋来桃李艳，寒尽暑往园丁忙。笑看奇葩绽新颜，喜对耕耘铸辉煌。 28、为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。 29、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。 30、一位好老师，胜过万卷书。 31、日出七尺站讲台，夜来灯下伏案忙。鞠躬尽瘁勤浇灌，叶绿花红心脾香。 32、饮其流者怀其源，学其成时念吾师。 33、随风潜入夜，润物细无声。 34、师者，所以传道，授业，解惑也。 35、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。 36、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 37、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。 38、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 39、学者必求师，从师不可不谨也。 40、敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？ 41、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。 42、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 43、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 教师节的诗 1、一生无悔 班主任，苦难累，披星上班戴月归。 日常工作虽繁杂，苦中作乐寻回味。 学陶师陶知重任，自我角色重定位。 要做热心实践者，与时俱进勤思维。 2、酬问师 刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。 境何人到，禅心又过诗。 3、师蚕 教子教女，辛勤半辈。 满头白发，甘乳一生。 4、远师 白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。 5、新竹 郑板桥 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 6、七绝师恩难忘 相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。 厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 7、无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 8、赞美老师 四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。 黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。 蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。 春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。 9、寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 10、春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 11、报师恩 为何不倦写诗词，这个明因只自知。 一笔书开真正觉，三田般过的端慈。 回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。 密锁玄机牢闭户。唤来便去赴瑶。 12、奉和令公绿野堂种花 白居易 绿野堂开占物华，路人指道令公家。 令公桃李满天下，何用堂前更种花。 13、七绝师恩难忘 相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。 厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。 14、老师本领大 我的老师本领大， 样样东西都会画， 画只小熊圆耳朵， 画只小兔短尾巴， 画只小猫抓老鼠， 画只小狗啃骨头。 15、我的好老师 教师节，来到啦， 我要做朵大红花， 送给我的好老师， 老师，您辛苦了， 您真像我的好妈妈。 16、颂师 不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。 幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。 17、报师恩 一横嘉景日常新。古柏森森四季春。 福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。 人人尽喜生中国，户户虔心敬上真。 唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红。 18、老师老师，我爱你 老师老师，我爱你，天天和你在一起。 教我读书又写字，我们大家都爱你。 19、师爱永恒 日月如梭， 时光如流， 忘却了往日的锁事， 抹不去恩师的教诲。 手把手的教育， 心与心的交流， 播下的是智慧的种子， 收获的是心灵的升华。 20、老师老师，你真好 老师老师，你真好，细心培育小苗苗。 教我写字和画画，教我唱歌和跳舞。 老师老师，你真好！

科学性科学性是所有科技作品的生命,科普作品也不例外.科学必须揭示事物的客观规律,探求客观真理,作为认识世界和改造世界的指南.而科普作品则担负着向大众普及科学知识、启蒙思想的职责,更应保证科学性.失去科学性的科普作品也就失去了存在的价值.因此,对于科普作品的创作者而言,应尽力发掘自己的专业所长,从自己熟悉的领域开始,用全面发展的观点,把成熟的、切实可行的知识,介绍给广大思想性科普是科学技术与社会生活之间的一座桥梁.它在向读者传授知识的同时,也使读者受到科学思想、科学精神、科学态度和科学作风的熏陶,宣传着科学的世界观和方法论,以提高人们的科学素质和思想素质.因此,科普作品要通过普及介绍科学知识,让人们深刻地理解科学的世界观的方法论,即唯物主义和辩证法.这就是科普作品思想性的体现.当然,科普创作的思想性,是内在的、从作品中自然表现出来的,不是贴上一些政治标签或外加一些政治术语.通俗性通俗性就是要用明白晓畅的文字介绍科技知识,使之生动、易懂.“整个科普创作过程,实际上也就是专门知识通俗化的过程.”（章道义等编《科普创作概论》,北京大学出版社,1983年版,第38页）这句话点明了科普创作的实质.不通俗地把科学知识表达出来,读者理解不了,就起不到科普创作的作用,科普创作也就失去了意义.科普创作可以运用多种方法使科普作品通俗化.如用文艺形式创作,使之生动有趣,引人入胜.但这不是唯一的方法,科普作品,只要简明扼要,深入浅出,通俗易懂地写清楚,同人们的实际生活和工作联系起来,就能达到通俗化.切忌简单化、庸俗化,或简单得残缺不全,只在抽象的概念中兜圈子；或堆砌资料,照搬照抄,或把通俗化变成庸俗化,迎合低级趣味,这些都应在科普创作中杜绝.艺术性是由通俗性派生的一个特点,科普作品的通俗性常常要求运用文艺形式来介绍科技知识, 创作过程中,不仅使用逻辑思维来达到以理服人的效果,同时还采用形象思维,使之以情动人.知识性二、科普创作的技巧科普作品不同于其它科技论文,可采用多种表现手法使之通俗易懂,引入入胜.下面介绍几种常见的创作技巧.（一）命题科普作品的命题方式有直叙式,如“青少年吸烟危害大”；疑问式,如“小儿缺钙会影响智力吗?”；警句式,如“气候纵横谈——宇宙、日、月”故事式；如“从《血疑》谈到白血病”；比喻式,如“植物的‘医生"——啄木乌”；此外还有寓意式、启迪式、成语式等多种命题方法.（二）开头科普作品的开头的技巧有,以生动的故事开头；以发人深思的提问开头；开门见山,起首点题开头；描述性开头；议论性开头等.如：“艾滋病究竟离我们有多远?……”就是以提问的方式开头.而茅以升《没有不能造的桥》中,就是开门见山点题的：“路是人走出来的,有了路,要就桥,哪里有路,哪里也就可能有桥.人是需要桥的,同时人也能造桥.只要有能修的路、就没有不能造的桥.……”再看秦牧《海滩拾贝》,一开篇就用描述性文字把我们带到了景色诱人的大海边：“在艺术摄影中,常常看到这样的画面：无边无际的海滩上,一个人俯身在拾些什么；天上漂浮着云彩,远处激溅着浪花……”（三）结尾科普作品的结尾也象文学创作一样要令人回味无穷,并与文 章的开头相照应.其方式有总结性的结尾；启发性的含蓄结尾；鼓动型结尾、首尾照应型结尾等,无论哪一种结尾方式,都要求文字简洁.如：“由此推算地球上的人口极限是80亿,如超过80亿,吃饭就成了严重问题.所以,打开‘昆虫粮仓"就是自然而然的事情了.”就是总结性结尾.有一篇题名为《健康长寿之路》的科普文在分析了造成衰老的原因、抗衰延寿的措施及其作用机制后,坚定地相信.“……善于把古人留下的宝贵经验结合近代生命科学进行研究,就一定能够找出一条抗老防衰的正确途径,使更多的人达到健康长寿…….”这种有鼓动意味的结尾,能够感染读者的情绪,激发读者为科学献身.除了这些技巧之外,在行文过程中,还可以采用如下技巧：（一）比衬有些事物和道理比较抽象、深奥,读者不易理解.作者这时就可以找出一些与表现对象相类或相对的、比较浅显、具体、为读者熟悉的比衬对象,将它与表现对象相比,讲清它们之间的关系.这样,所要表现的事物或道理就会得到通俗、明白的反映,读者也就容易理解多了,比如,这段文字“原子真是小极了,……五十万到一百万个原子,一个紧挨一个排起‘长蛇队"来,也只有一根头发直径那么小的一点儿.”就用了比衬手法把原子的“小”形象地表现出来了.（二）比喻比喻与比衬不同.比衬的两个对象在本质上有某种共同点,而比喻的两个事物在本质上完全不同,只有某一些相似之外,比喻即是将这两种有相似之处的对象,通过打比方的方式,形象地显示真正要表现的事物或道理.但要注意,做比喻的事物要具体.通常是用具体形象的事物比喻一般的抽象道理,用熟知的事物比喻陌生的事物,用浅显的道理比喻高深的道理.如“就其轮廓看,细菌大约可分为六大类：一为象菊花似的‘放射菌"；二是象游丝似的‘真菌或霉菌"；三为断杆折枝似的‘分支杆菌"；四为小皮球似的“球菌"；五为小棒于似的‘杆菌"；六为弯腰曲背的‘弧菌"；那第六类,有的多弯了几弯,象小螺丝钉,就叫做‘螺旋菌".”就是把通常看不见的细菌的形状,比喻成人们所熟知的菊花、皮球、螺丝钉等.（三）虚拟虚拟是设计一些现实生活中没有,甚至让人感到荒唐情形,来使读者展开想象的翅膀,获得鲜明的印象.如把人当成物,把物的世界当成人的世界来写.例如：它（天鹅）在水上为王,是凭着足以缔造太平世界的美德,如高尚、尊严、仁厚等；它有威势,但有不滥用权威的意志,非自卫不用武力的决心,它能战斗,能取胜,却从不攻击别人；它是水禽界里爱好和平的君玉,却又敢于与空中的霸王对抗；它等待着鹰来袭击,不招惹它,却也不惧怕它：它的强劲的翅膀就是它的盾牌,它依靠羽毛的坚韧,翅膀的频繁扑击对付着鹰的利爪,打退鹰的进攻.”这段科普文就是用了虚拟的方法.（四）曲笔为了更加有效地揭示事物的本来面目,作者往往通过采用一些表现手法,把科普作品写得波澜曲折、跌宕起伏.这就是曲笔.“假如我们把一只螃蟹从美国的东北部新英格兰的海滩带到世界的另一端,它还会知道新英格兰的海滩在什么时候涨潮.这是为什么?一只果蝇在黑暗地方呆了一星期后,还能知道什么时候是白天,什么时候是黑夜.这又是为什么?蜜蜂是怎样知道时间的?把一只猴子带到宇宙空间,对它的日常生活有什么影响?是不是所有生物体内都有一只时钟?”作者一连用了几个设间句使得这篇科普文章一开头吸引了读者的注意力（五）白描白描就是不尚修饰,用朴实平易的文字,把所要表现的客观事物的特征真实、准确地表现出来.

楹联是一种传统的文化艺术形式，一般由两句对仗的七言或八言诗组成，常见于中国传统建筑的门额、屏风等装饰上。以下是楹联的写法要求：1、对仗：楹联的前后两句应该相对呼应，字数相等或者近似，同时语言形式和韵律应该相同或类似，以达到平衡和谐的效果。2、意义明确：楹联应该表达清晰而深刻的意义，用简洁的文字表达出主题和内容，让人一目了然，易于理解。3、文学技巧：楹联需要运用各种修辞手法和文学技巧，如比喻、对比、排比、双关语等，以提高作品的艺术性和表现力。4、书法美感：楹联不仅要注重文字本身的意义和表达方式，还要考虑书法的美感和艺术价值，通过优美的字体和布局来增加整体的审美效果。总体来说，楹联需要注意对仗、意义、文学技巧和书法美感等方面，以使作品既有艺术价值，又符合传统的文化规范和审美标准。写楹联是一项传统文化艺术，需要注意以下事项：1、主题明确：楹联应该与被悬挂的场所和主题相符。2、字体端正：楹联要使用规范的书法字体，字形清晰，大小适中，避免出现模糊、歪斜等问题。3、内容精炼：楹联的内容要简洁明了，切忌冗长，语句不宜过于雄浑或华丽，也不能太过平淡无奇。4、对仗工整：楹联的上下联应该对仗工整，通常采用平仄韵律相对应的方式，使得楹联更加美观。5、意境深邃：楹联应该富有意境，能引起人们的思考和想象，让人们感到心旷神怡。6、文化内涵：楹联还应该具备一定的文化内涵，可以展现出中华传统文化的魅力和特色。

可以。人民法院作出的刑事、民事、行政判决书会在中国裁判文书网上公布，登录网站即可查询。1、判决书丢了到网上可以查。查判决书还有几种途径:（1）如果你是当事人，可以直接去法院档案室查询或委托别人去查询；（2）如果你不是当事人，在经法院办公室领导签字同意后，可以自己去查询或委托别人去查询；（3）如果你委托的律师是你要查询的案件的代理人，律师就可以直接拿当时案件的委托书去法院查询。2、法律依据:《关于人民法院在互联网公布裁判文书的规定》第二条最高人民法院在互联网设立中国裁判文书网，统一公布各级人民法院的生效裁判文书。各级人民法院对其在中国裁判文书网公布的裁判文书质量负责。第三条各级人民法院应当指定专门机构负责互联网公布裁判文书的管理工作。该机构履行以下职责:（一）组织、上传裁判文书；（二）发现公布的裁判文书存在笔误或者技术处理不当等问题的，协调有关部门及时处理；（三）其他相关的指导、监督和考评工作。二、法院的判决书有效期多长时间判决书自生效后，一直有效，没有时间限制。一审判决书送达当事人后，当事人没有上诉的，上诉期满后判决书开始生效，二审判决作为终审判决，自判决书送达当事人后，立即生效。希望以上内容能对您有所帮助，如果您还有其它问题请咨询专业律师。【法律依据】:《最高人民法院关于人民法院在互联网公布裁判文书的规定》第二条中国裁判文书网是全国法院公布裁判文书的统一平台。各级人民法院在本院政务网站及司法公开平台设置中国裁判文书网的链接。第三条人民法院作出的下列裁判文书应当在互联网公布:（一）刑事、民事、行政判决书；（二）刑事、民事、行政、执行裁定书；（三）支付令；（四）刑事、民事、行政、执行驳回申诉通知书；（五）国家赔偿决定书；（六）强制医疗决定书或者驳回强制医疗申请的决定书；（七）刑罚执行与变更决定书；（八）对妨害诉讼行为、执行行为作出的拘留、罚款决定书，提前解除拘留决定书，因对不服拘留、罚款等制裁决定申请复议而作出的复议决定书；（九）行政调解书、民事公益诉讼调解书；（十）其他有中止、终结诉讼程序作用或者对当事人实体权益有影响、对当事人程序权益有重大影响的裁判文书。

国际本科可以被国外大学认可，2年后直接在读国外大二大三课程。

捷克国家是