曾国藩

曾国藩被誉为晚清四大名臣，曾创下十年连跳十级的官场奇迹。 官场如战场，曾国藩官场上的成功，大多归功于他“戒多言”的原则。 曾国藩言：“行事不可任心，说话不可任口”。 就是说，有价值的话多说，没必要的话不说。 他总结的人生六不说，至今让人受益无穷。 1、不说直话 待人要真诚，说话要真实。但要切记不顾后果，口无遮拦。 人都好面子，很多事，不能直接说到人家脸上。 直话，要转个弯说，冷冰冰的话，要加热了说，顾及别人的自尊和感受，也是综合素质的体现。 一样话两样说，采用对方能够听进去的方式去交流，才是正确的谈话之道。 2、不说闲话 《菜根谭》中有这样的话：来说是非者，必是是非人。 闲的没事干的人，才喜欢嚼舌头，嘴巴说的是非太多，内心就会变得浑浊。 陆游在《闲居自述》中说：花如解笑还多事，石不能言最可人。 少扯些东家西家事，少是非，多靠谱。 3、不说怨话 生活不易，每个人都会有这样那样的烦心事。但怨天尤人解决不了问题，亡羊补牢却未晚。 牢骚多了，朋友就会减少，因为，没有谁总愿意当你的情绪垃圾桶。 人活一世，抱怨一天，不如努力一天。 4、不说狂话 俗话说，人外有人，天外有天。不要总觉得自己比别人强，普天之下，比你强的人有得是。 人可以有傲骨，但不要有傲气。 曾公说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，一个是傲。 海纳百川，成其浩大；山聚土石，成其雄伟。谦虚一点，低调一点，总没有坏处。 5、不说胡话 说出去的话，如泼出去的水，都不能再收回。有的人说话不过脑子，说完就完了，但对听的人来说，极可能会造成比较大的负作用。 所以，人无言，不可为信；人无信，不可为言。 话说的明白，事做的清楚，这样的人才可靠，才会有人脉，有朋友。 6、不说恶话 常言说得好：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 佛家常讲，口业。 平时常说，口德。 一个人每次说出伤人的话，都是在给自己积累负值。 曾国藩常在家书中告诫子女，做人要厚道，话不要说死，事不要做绝。 得饶人处且饶人，与别人和解，也是与自己和解。说话，是一门艺术，也是一个人的修养。你说出口的每一句话，将决定你的高度和格局。 曾国藩的六不说，对于今天的人们，仍有一定的警示和引领作用。

曾国藩家书读书心得600字5篇 当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会怎么写才能感染读者呢?下面是我收集整理的曾国藩家书读书心得600字5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 曾国藩家书读书心得600字1 近日，刚参加完统一考试完毕，不知结果如何，心中着实悬念。虽然说学习不是为了考试，但也是自己学习成果的一种检验，所以说无挂怀属于虚无之谈也。如果一味沉浸再次补习功课或者是攻读高级，觉得也有不妥之处――这样仅以此职业书本为自己所读，感觉有点书呆子气了。于是，十年后再读此书确另一番感受。 首先，曾氏在信中表示对九弟回家之一路上的牵挂，表达兄弟之情，我想我们生活中兄弟姐妹(所谓同胞者)何尝不应该这样呢?近年来，特别是改革开放之后，同胞者各自成家立业后彼此的关心少了。或者关心依然存在，可是一旦牵涉经济、政治利益时，兄弟反目成仇者大有人在，我们以前所在的集团公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也给我们重新感受兄弟伦常中的一些同胞之爱啊! 然后，予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实养静?拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔，终未能洗涤自新。可见曾公一生成就，一直将静字看得非常之重。另一位湖南前辈唐鉴向曾氏指静字功夫最是要紧。若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的。这一点，我也着实需要学学，如今三十多岁，依然不以静。更无从如曾公所言时时自悔，洗涤自新了。 这封信在谈到为学时有一点值得我们注意是猛火煮漫火温法。这是子思、朱熹等人从熬肉中得到的启发：肉必须经过这样的熬，味道才会全部出来。读书亦是如此：先在短期内集中精力阅读，掌握所读之书的概貌;然后再对其中的章章节节乃至字字句句作慢慢细细的咀嚼，读熟读透，以求探到书中的精义之处。对于必读的经典书籍，这种猛火煮漫火温的方法值得借鉴。这种学习的方法，我们何尝不需要借鉴呢? 这封信的另一处主要谈到德讲诚正、术求专攻。其在信中提到艺多不养家，其实并非艺多的过错，而是我们人，学艺多了便受到时间等限制而不能，不能专。想想，我这一生学艺倒是不少，到头来三十出头还是一事无成啊! 这封信其实还有二处细节之处，一处为曾公讲到自已与家人以后往来信件都以固定的纸张来书写，以便保存，说明连信纸的规格均有了恒字，以至有了我们如今阅读的《家书》。我们的一生中，家信、情书又何其多?可要整理起来，确属不易。信中另一处是常写日志或作日记的方法，可以使人进步。当然，这两处均得持之以恒。其实关于持之以恒一词应该是我父亲在我从小能记事开始用得最多个成语，可是我至今仍然没有作到这个恒字或者说到今天还没有真正理解这个恒字。而我父亲就做到了而且随着他老人家年岁的增长作得更好，比如不苟言笑、不说脏话、不轻浮、举止稳重。 以上这些说明，不仅曾公警世之言值得学习，其实我们所应学习之处在我父亲已经言传身教了我三十多年(我如今的岁数里)，我何时能真正体会、运用呢?深思深思。 曾国藩家书读书心得600字2 有句话说：“若觉中年无作为，劝君重识曾国藩。”要我说学知识不问年少，想知事故也不必等到中年。 尤记得第一次翻开《曾国藩家书》时，还是17年的一个盛夏，最近实在书荒，不由得再翻起这本收录了半个圣人的书信故事，更得来了不一般的感受，再随记一下在书中得来的感悟。 曾国藩说：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩”。 其所述意思是不要因为别人所显现出来的一些小缺点，而忽视了他身上其他更大的优点，也不要因为与他人有了一些小过节就忽略了别人曾经帮助过你的大恩。 人非圣贤孰能无过，人只要做事就会犯错。 这两句话都是告诫我们，不要因为别人的一些小错误，一点道德或人事上的小瑕疵，与你产生了一点小恩怨以后，就全盘否定别人的好，忘记别人带给你的恩惠。 《礼记》：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。” 这句话我是深有体会的，因为看重一个人于是发现了他身上更多的缺点，因为厌恶一个人最后反而发现了他身上不少的优点。 所以说在与人相处的时候，一定不要凭第一感官去定义一个人。而是要深入了解以后客观、公正地看待他的缺点和不足。 “天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。” 从古至今，没有什么成就的人唯一“懒”字罢，不管你学识多高，家境如何，懒惰的人，终成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致败，天下有大才大识的人，最后失败无非是因为一个“傲”字，这种人自认高人一等，不懂谦虚，最后昙花一现，消失在历史的滚滚车轮下。 刘邦有一次问韩信：“你说我最多能带多少兵?”“主带兵无非十万尔。”　　刘邦又问那你带兵能带多少?“多多益善。” 不久后，韩信被杀。 不能否认韩信是有大才之人，后世也尊称他为兵家四圣其一，但是落的个不能善终的下场，也并非就不是我上面所述之因。 很多名家评论说中国有四个半圣人。 孔孟朱王四大圣，唯曾国潘只占了半个，因为他没有创立自己的理论，他所述的修身，齐家，治国，平天下，都是以前面四个圣人为标杆，自身奋进。 依我拙见，曾国潘一生勤，仁，义，知世故，懂进退，已是我们后生学习之典范，称圣与不称圣又如何。 圣人多半是被神话出来的，但是圣人能被称圣，自然是他们的思想，言论，行为值得被后人所习，他们的精神，故事，形象能够被立为标杆。 再次拜读过曾国潘家书之后，更感慨还有太多修身立德的真理，为人处世的事故值得我们学习，此书在中华五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人讲究修身，立业，现代人都是立业，修身，更何况太多人立业后不修身。 只是如今社会又有几人能舍弃手中之物平静下来与这些白皮黑字作伴呢? 如果你尚且年少，不如多花点时间读点书吧，修好身再立业，事半功倍! 曾国藩家书读书心得600字3 《曾国藩家书》从18__年开始，终于18__年，记述了从他29岁到60岁这一段人生最重要阶段的心路历程。从那一封封详尽到近乎啰嗦的家书里，你能真切的感受到他对自己、对兄弟、子侄的严格要求。 18__年10月19日在给父母的信中他说：“近因体气日强，每天发奋用功，早起温经，早饭后读《二十三史》，下半日阅诗、古文。每日可看书八十页，皆过笔圈点”。当时的他，已是京官，身边又有家小，还要时时交游。按常理，没必要有这份对己的刻薄。按事业，已然起步;按家庭，妻娇子弱;按社会，他当时朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成这份作业!如果是当下的我们，每日要边看边思考、做读书批注，单就完成80页书的阅读量，已属不易。由此可以想见他当时的自律程度。 18__年10月26日给诸弟书说“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣”。当时31岁的他，写下此话，应该是对他自己身上所存毛病的反思，以此立下对自己的规矩。同年12月20日寄诸弟书中，又详细列举自己每日功课13项：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月勿忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。尤其是在写日记下注写：须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。他是这样说的，也是这样做的。他的日记也是十三套学问之一。这种有反思、有目标的自律，现在读来，仍然叫人惊醒。 对自己的类似自律表述，在《家书》里处处可见。对兄弟、子侄后辈的自律要求，在《家书》中更是比比皆是。从18__年开始到1871年他接近生命终点，隔三差五，他都要在书信中对兄弟子侄后辈提出要求。这要求，应该就是成就曾氏家族近代以来家族兴旺不衰的主要原因。 对克服身上恶习、努力向学的自律，终于使一个笨笨的人，成长为了近代以来备受人推崇的成功者。 曾国藩的自律不仅仅在此，他对自身人性欲望的自律，成为他保全自身和家族的关键。 据说他的日记中，有他自律克服好色的记述过程。在读他的书信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也应该是人性中极难克服的问题之一。他却能自爆恶习，下决心，克服它，足见其自律的严格。人性的贪婪，是每个人或多或少都有的弱点，应该也是极难克服的弱点之一。曾国藩面对着功高震主、满门兄弟皆居高位、又手握重兵之时。在书信中，时时提醒告诫兄弟、子侄，不可骄横、不可奢侈。在兄弟亲友、部下不能理解的情况下，主动解散湘军，对朝廷不能兑现咸丰帝谁能荡平太平天国就给谁封王爵的诺言的情况，在书信中都没有流露出片言只语的怨愤，这从一个侧面，证明了他的自律之强。 没有这份严格的自律，你无法想象，这么一个年少愚笨到连去他家的小偷都笑话他的人，怎么可能成长为人人敬仰的成功者。没有这份严格的自律，他怎么能在功高不赏的境地，得以善终，并使家族长葆昌盛。 人说“自律的人是距离成功最近的人”，这句话在曾国藩身上，得到了最好的体现。 曾国藩家书读书心得600字4 房龙在《人类的故事》中有一句话我一直很喜欢，他说：“历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容，每一个对历史的障碍。” 在“跪!一叩首，再叩首，三叩首，兴!”的喊声中，曾国藩就这样开启了自己政治的一生，复杂且矛盾。 百川有容乃大，苍穹无争自高，世人皆笑不过风里飞沙，天地合何曾应留言而寂灭。亭亭街前竹，心不动于微，此目不眩于五色，这是曾氏传家授业之道。对中国近代史的评价，对曾国藩先生的评价，有人为此而争论不休，实则必要不大。记忆盖棺定论，只由后人评说，但只求评论的人，心如一泓古井，深湛澄静。 曾国藩先生一生中不论如何繁忙，京城里读书修身治学为官，还是督军行船带兵打仗，总不忘撰笔，讲求立志修身，探究学问做人，娓娓道来，总把金针度于人，以自己的精神成长历程，为官做人经验做例证，服人感人激励人。 他的书信不仅体现出齐身，治国，平天下，也透出那个时代中国人的思想。时代永远是进行的，它裹挟着人们向前，又沾染着每个身处其中的人的温度。它的温度为书信保留，为后人整理成书。 初读《曾国藩家书》尚是及笄之年，因是文言文总感到晦涩难懂，囵囤而过;今年寒假有机会再读这本书，才得以对曾国藩先生的处人治事之明有几分浅薄了解。 铅刀有干将之志，萤竹希日月之光，先生的修养，让人感到哪怕身处泥沼，也能揣一轮明月，养一池清凉。“盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昊，月盈则亏，至当不易之理也!”月之阴晴圆缺显出的是月的变化，人看到月的变化，表达得出的是自己的情感，伏案深思，方觉其中深理。太阳至正午便会偏斜，月亮至满月后开始减淡它的光辉，这是自然的规律。于人自身而言，人格与发展亦是如此，满则招损、亢则有悔。 傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极，万事必须有度。物无美恶，过则成灾，开花成灾的玫瑰不是灿烂，而是荒凉。万事万物，唯有适度可谓之美，曾国藩先生出此语，便是深谙其道。《红楼梦》中王熙凤掌家，弄权铁槛寺、逼死尤二姐，暗地犯下诸多罪行，最终纸里包不住火，东窗事发只能“哭向金陵事更哀”，其悲惨在于贪与狠过度。可见，无度带来的终究是恶果。正如儒家极力推崇中庸之道，讲过犹不及，说的就是这个道理。 先生又言：“危行言孙，蝶屈存身”告诫人们行为政治，说话谦逊像只虫一样弯身保护自己，躬身取道。“莫见乎隐，莫显乎微”寂寂无人雪地里的冰霜，阳光所容者是它的形状，所不能容者是它的高洁，无论是在华亭还是陋室，君子端方当如曾氏一方以修养之心，吹拂他人，净化己心，重在践行，贵在坚持。 在《曾国藩全集·家书》所留下的1520封家信中，除了给祖父母、父母的几十封，绝大部分都是写给兄弟子侄辈的，在这些家书中我们读到的是一个家族崛起的精神密码，一种绵延不断的独特文化传统。 作为曾家的长子承重孙，曾国藩自觉地担负起教育子弟的责任。在家书中曾国藩把自己修身、治学、读书、交友、为官、治军等各个方面的体会心得，毫不保留地教给他们，他总能够站得高远。 他注重修身立德，不放松日常德行方面的修养，更不忽视从日常小事上对家人道德的教导。他教导家人要保留寒素门风，不可助长官宦子弟的习气，就要求他们出门不宜坐轿，行事要人情厚用钱薄，不可轻易鄙薄他人;教导子侄勤奋有恒，就要求他们从不晚起床做起。如此将抽象的道理具体化，远大目标同生活中的一件件小事连在了一起，非常容易为人领会和践行。这是曾国藩家书的最重要的一个特点，也让家书读来平易亲切，毫无教训说教的嫌疑，人生的教训与道理也就容易为别人所接受。 如咸丰七年十二月十四夜写给曾国荃的信中说：“凡人做一事，便需全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐患无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎它书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。” 屡屡在写给子弟的书中出现，“凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下;高者摹往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。”这些话告诫青年人不可在读书的时候没有一个高远的目标和人生锤炼的厚重期许，否则是很难做到出乎其类拔乎其萃的。 曾氏家训培养了中国第一位驻英国公使曾氏长子曾纪泽、中国第一位留学国外取得学位的女性曾氏的曾孙女曾宝荪、第一任驻韩国公使曾氏孙子曾广钧等一门数代才子。曾国藩家书中包含着丰富的为人处世道理，关于立德、读书与立志方面的训诫有着深远影响，芝兰幽芬，其嗅远播，我们应从中汲取先人智慧，开拓自己的视野。 曾国藩家书读书心得600字5 参悟哲学的人生境界 从家书中不难看出，曾国藩涉书颇广。“道通为一”、“中庸守成”等中国哲学思想，在他身上得到了充分的体现。 在中国哲学的道论中，道是世界的本原，具有“一体用殊”的特点。也就是说，道作为“一”，可以通过具体的“多”呈现出来，但无法赋予其准确的定义。但又因“道”融贯在万事万物中，因此万事万物也具有了内在的统一性。 曾国藩家书中多次体现出这种思想特质。以道光二十二年九月十八日书回四位弟兄为例，其在信中以“书”论道，将书法之道与乾坤二卦、礼乐二法结合起来。认为心神流转谓乾卦，本于乐，在书法中指其意境神韵;规矩法度谓坤卦，本于礼，在书法中指其间架结构，实现了天道、人道与物理的统一。上至天地六合，下至人伦物理，曾国藩皆蕴于胸，有其独到的见解。包括后期指导兄弟诗赋文章时，有一封信也写到，只需读一家、通一种，其余皆可融会贯通，也有这个意思。 功成易，守成难。“中庸守成”背后则是曾国藩富于辩证的为人处世之道。“满招损，谦受益”、“日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣”、“吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之”等语便体现出了其浓厚的忧患意识。而正所谓生于忧患而死于安乐也，曾国藩以此警醒自己与弟兄，要戒骄戒傲，恭谦勤俭，方得善终。 家国天下的士人担当 曾国藩家书自始至终都贯穿着文人士大夫独有的家国情怀。青壮年时，走笔间建功立业的志向与兼济天下的情怀汹涌而来;随着年岁渐长，其言辞日趋温厚，“修齐治平”的目标掩在治军行伍中，为国为民的心愿藏在对土地、麦苗的关切里。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这种气量在道光二十二年十月廿六日的家信中展现得淋漓尽致。其言“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业”，便是不仅将亲友百姓纳入考量，更将“仁爱”推及了自然万物;不仅要“修身齐家治国平天下”，更要“人与天地自然相往来”。 而接下来的“是故顽民梗化，则忧之;蛮夷猾夏，则忧之;小人在位、贤人否闭，则忧之;匹夫匹妇不被己泽，泽忧之”，更将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫情结贯彻到极致。而其所关注，也未必仅是那一时代的问题。如今，网络暴力中网络暴民固执己见群体泄愤;百年未有之大变局下西方国家虎视眈眈意图打压;教育改革下人才选拔机制革新的同时暴露出新的问题;东西城乡差距仍大共同富裕仍在路上。换个角度讲此四句，相信没有一位有志者不能为之动容。 后期攒钱置办义田，批评青苗法坑害百姓，看到麦苗长势可人而感到欣喜，也无不是这位大儒家国天下的体现。 静思内省的道德功夫 道必下贯于心性，心性需求助于工夫，工夫到位后则提升境界。曾国藩家书中字里行间都是对工夫论的重视。而其工夫，概括起来便是五字：“廉”、“谦”、“劳”、“专”、“恒”。其境界，便是“以能立能达为体，以不怨不尤为用”。 廉谓清正廉洁，不贪图、不妄取; 谦谓脸色、言语、书文温和有礼、低调谦逊，对仆从属员亦以礼相待; 劳谓做事尽心竭力; 专谓精于一道、通于一事、熟于一书; 恒谓持之以恒，具有定性。 前三者属一类，谓修身;后两者属一类，谓修业，德进学成，便算圆满。在此基础上，人得以自立自强，有通达心胸，多见人之长，可容人之短，可谓君子。 其实所谓真理，往往便是像这样人人皆懂但未必人人做到的事情，由此人才有了分别。曾国藩不满足于自己的现状，功成名就时仍在咸丰七年十二月十四日致九弟书中感慨自己是“坐是垂老而百无一成”，静思内省。 一代大儒尚且如此，或许我们也能在其日常生活中窥见一丝自己的影子，产生些许共鸣。譬如可站在同学朋友的立场思考否;如今专业已读专业书几何;未来的发展方向明确否;曾经定下的计划落实否。一一想来，确是需要些克己与自律来做工夫的。 篇八：曾国藩家书读后感和个人心得 在正式开始读《曾国藩家书》之前，我先翻阅了一遍《曾国藩传》，了解完他的人生之后再品读他的家书，其中一些事件与道理也更加清晰明了。 曾国藩，虽然出身平常，智商平常，却官至两江总督、直隶总督武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。 曾老的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。 47岁那年，曾国藩被皇帝弃用，陷入人生最低谷。兵权被解除后，他自咸丰七年二月二十九日奔丧至家，家居一年半时间，至八年六月初七日再度出山。这段时间，名曰“乡居”，是曾国藩一生思想、为人处世巨大转折的时期。 被解除兵权后，他的那些宿敌一个个喜形于色，大骂曾国藩是假道学、假忠义。蛰居老家的曾国藩有口难辩，卧病在床。更让曾国藩痛苦的是，此际正当太平军由盛转衰的转折点，曾国藩要眼睁睁地看着建立功勋的良机溜走了。所以他回家后，心情苦闷，举动异常，整日怨天尤人。在极端痛苦中，他曾想遁入佛门，于是认真阅读了老庄著述。这些书虽为出世之学，但却为他立身处世指点了迷津。他静下心来反思过往的为人处世，最终大悔大悟，脱胎换骨，完成了自己的“中年变法”。 这样的转变于曾老而言，既是痛苦的，又是得意的。苦在被迫放弃了自己前半生的信仰与行为;得意在发现了做人处世的“真正”秘诀——“大柔非柔，至刚无刚”。 曾老曾说：“天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。因此，处世也必须刚柔并用，以圆融为做人的基本原则。”圆融是一种做人的智慧，它告诉我们必须要根据客观情况审时度势，凡事留有余地，把握好度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况下都能游刃有余。 曾国藩终于认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必须手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。 在咸丰七年正月二十六日至浣弟的家书中，曾老写道：“见一善者则痛誉之，见一不善者则浑藏而不露一字。久久善者劝，而不善者亦潜移而默转矣。”我相信，在任何的人际关系中，这句话应该都是受用的。心理学家威廉·詹姆斯说过：“人性最深切的需求就是渴望别人的欣赏。”换言之，我们对夸奖有多么渴望，对批评就有多么厌恶。曾老在反思自我后得出的道理之一就是要更多的揄扬别人，表扬他人的长处。当然，前提是“真诚”，没有人会拒绝真诚的赞美。这一点，我在大多数时候已经做到了! 曾老的悔悟不仅是这样，在咸丰七年十二月初六至浣弟的家书中，曾老写道：“凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”能做到这点，实在是需要极大的心胸。我们常常是“以德报德，以怨报怨”，“以其人之道还至其人之身”，“在一段感情里，最好的道歉方式就是体会和受害方一样的痛苦…”有些道理我们既可以理解也愿意接受，但是要把那些道理刻进骨子里，实在是一场漫长的修行啊! 但即便如此，近代国学大师梁启超曾说过一句话：“读名人传记…应事接物之智慧增长不少…”虽然有些为人处世的道理我暂时难以做到，但我已经学到了不是吗?于我的人生而言，这已经弥足珍贵了。

你曾国藩自杀不自杀，都得死，何必自己杀自己

曾国藩是晚清名臣，他的家书备受后人推崇，在他的家书中，充分展示了他的家庭教育理念。也正是他良好的家庭教育理念，造就了曾氏良好家风。曾家后代人数众多，但没有一个坏人，这已是很不容易的事。而且，据统计，曾家至今有突出成就的已达240多人。因此，曾国藩家教被后人共认为是家庭教育典范。可是，很少有人知道，曾国藩在教育女儿方面却极其失败，以至于他女儿大都命运多舛，生活凄惨。是什么样的教育造成这样结果呢？对儿子教育开明，但对女儿教育刻板曾国藩的大儿子曾纪泽是中国最早也是最著名外交家，在他的斡旋下签订了《中俄伊利条约》，为中国挽回了巨大损失。曾国藩的二儿子曾纪鸿是著名数学家，他把圆周率数值推算到小数点后100位，这是一个很了不起的成就。而在曾国藩那个年代，只有参加科举，考取功名才是正道，外交、数学都不入流。曾国藩不但没有阻止他们，反而非常支持鼓励他们。在曾国藩的周围，有很多洋务运动人才，在曾国藩授意下，帮助曾纪泽曾纪鸿学习外交和数学，这为他们在各自领域取得巨大成就起到了非常大作用。和对儿子教育比，对女儿教育就相对保守得多，死板得多。他对女儿教育除了儒家三从四德，就是勤俭持家那一套。勤俭持家没什么问题，三从四德就带来很大麻烦。这也他女儿们婚姻多不幸的前提。曾国藩对女儿的教育非常严苛，他最小的女儿曾纪芬活泼可爱，最讨曾国藩喜爱。小女儿到总督府看他时穿得好一些、鲜亮一些都让曾国藩觉得太华贵了，指责小女儿不应该穿成这个样子，让她赶快换掉。曾国藩三从四德的教育思想，再加上严苛的教育方法，他的女儿们一个个老实、古板、无趣、逆来顺受，为她们凄凉人生奠定了基础。择偶讲究门当户对，但只看爹不看妈曾国藩在子女择偶上讲究门当户对。因此，他为子女选的伴侣都是老熟人老同事的孩子，而且他们的父亲都人品很好。曾国藩为大儿子曾纪泽娶的媳妇刘氏，其父是曾国藩同乡密友湘军主要将领刘蓉，也是清桐城派古文家，学识渊博，视野开阔。 刘氏自幼聪慧好学，很得父亲喜爱，她在父亲的影响下,接受了良好的启蒙教育，不但熟读诗书，知书达理，还养成了一种勤劳节俭习性。曾国藩为二儿子曾纪鸿娶的媳妇，是曾国藩同年进士郭沛霖的女儿郭筠；郭沛霖任职于江苏淮扬道道台，被太平军杀害，家属托曾国藩照护，因此成亲；育有四子一女，因纪鸿本人33岁便去世了，夫人郭氏时年34岁，其子女都未成年，全赖郭氏一手将子女培养成人。可以说曾国藩两个儿子婚姻都是幸福的。曾国藩门当户对的择偶标准似乎是可行的，但是，这一标准用到儿子身上好使，用到女儿身上却完全走了样。曾国藩一共有五个女儿，他的长女叫曾纪静，丈夫袁榆生，是曾国藩给她定的“娃娃亲”。袁榆生父亲是个藏书家，人品非常好，可是他儿子袁榆生性格浮躁、游手好闲，结婚之前就瞒着岳父先娶妾。婚后不久就在外面花天酒地。曾纪静嫁给他简直就是跳进了火坑。曾国藩的次女曾纪耀嫁给曾国藩的养子陈松年。陈松年的爹，曾经是曾国藩的手下，人也很不错，因兵败太平军而自杀。陈松年没什么本事，但脾气很坏，对曾纪耀非打即骂。曾纪耀逆来顺受，毫无人生之欢。曾国藩三女儿曾纪琛，性格比较老实。她被曾国藩许配给他好友、湘军将领罗泽南之子罗兆升。两亲家曾经共创湘军，私交甚好，曾纪琛幼时，就定下了这门亲事。可是，这位三女婿是纨绔子弟，整日醉生梦死，流连于花街柳巷。有这样一个纨绔子弟，一般背后都有一个对儿子宠溺无度、没见识也没格局的妈。曾纪琛的婆婆，泼悍乖戾，尖酸刻薄，她手下婢女都敢辱骂这个儿媳。曾国藩四女儿曾纪纯，被曾国藩许配给好友郭嵩焘长子郭依永。郭嵩焘是中国第一任驻外大使，他的儿子倒是人品端正。其料丈夫早亡，曾纪纯的婆婆是郭嵩焘的侧室，性格刻薄，对曾纪纯充满敌意，据称“日食至粗之米，唯以菜菔为肴，月费一银亦吝而不与。其境遇艰苦可知矣。”曾纪纯抚养两个幼子，积劳成疾，35岁就去世了。儿子娶来的媳妇是一个人，只要人好就行了。女儿嫁出去面对的是一个家，只有家风好才行！曾国藩以家长代家风的选择标准失之偏颇，才造成了四个女儿这样的婚姻结果。曾国藩看到四个女儿不幸的婚姻，痛定思痛，将小女儿曾纪芬嫁了一个门不当户不对但家风好的人家，所以曾纪芬一生幸福。“夫虽不贤，妻不可不顺。”害惨女儿们曾国藩是程朱理学忠实信徒，相信三从四德，他坚定的认为，君可以不仁，臣不可以不义。夫可以不贤，妻不可以不顺。为改造大女婿 ，曾国藩把大女儿曾纪静的丈夫袁榆生弄到军队。而袁榆生欺骗岳父，甚至仗着老丈人的“保护伞”，大肆招嫖，曾国藩不好直接收拾他，只好拿女婿的家丁和妓女出气，这让袁榆生觉得失了面子，吞服鸦片试图自尽，造成一时轰动，曾国藩颜面尽失。之后，袁榆生贪污军饷被发现，曾国藩愤怒得直接跟他断了关系。这让曾纪静更受冷落。她几次想回到娘家生活，但曾国藩坚决不许。曾国藩说，我可以和他断绝关系，但你不能回来。三女儿曾纪琛在婆家处境艰难。她也曾想回到娘家生活，但也被曾国藩拒绝了。曾国藩还在家书中嘱咐，“尔当谆嘱三妹柔顺恭谨，不可有片语违忤。”“尔谆劝诸妹，以能耐劳忍气为要。”曾国藩教女儿逆来顺受使得女婿们得寸进尺，也使女儿们处境雪上加霜。人们常说，中国有两个半圣人，曾国藩就是那半个。曾国藩立志做圣人，但他毕竟不是圣人，他信仰程朱理学，也正是程朱理学三从四德糟粕影响了他，使他用错误理念教育女儿，才害了他的女儿们。

择高处立曾国藩四句经典语录是择高处立，就平处坐，向宽处行，方能行稳致远。译文：选择高的地方站立，寻找平坦的地方居住，向宽敞的地方行走。字面意思是，要选择地势高的地方站立，这样才能有更好的视野和全局观；要寻找平坦且风水好的地方居住，这样才能得到平稳的发展；要向宽敞的地方行走，这样才能有更广阔的施展空间。赏析：古人说，满招损，谦受益，谦虚和谦和能够让一个人低调内敛、老实做人、踏实做事。谦虚和谦和不仅是一种美德，也是一个人自我保护的坚实盔甲，聪明的人是从来不会张扬跋扈的。把自己位置摆得太高的人，最终受伤的还是自己，因为每个人都要为自己的言行买单，没有例外。人生路上，不要只顾昂着头向前走，而不看脚下的路，那样会很容易走错方向，更容易摔跟头。聪明的人，择高处立，就平处坐，向宽处行，做人留一线，做事留余地，自会行稳致远。曾国藩的影响：1、理学曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。2、文学曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，乃湖湘文化的重要代表。在诗歌方面，他博采众家之长，但更尊尚北宋诗人黄庭坚。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象。3、书法曾国藩对于书法理论的阐述见其《日记》《家书》及一此文章中。他首先对当时阮元抛出的南北书派论有独到的认识，他既赞成又提出批评，主张南北兼而有之。他对书法的本源，提出乾坤大源之说。曾国藩一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。

这句话是曾国潘的六戒之一，属于第四戒，意思是利益要共享而不能私吞，谋略要隐蔽而不可公之于众；一心想独得利益必定失败，众人谋划策略必遭泄露。讲述的道理是面对利益，一定要权衡取舍之道；谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情。“利可共而不可独，谋可寡而不可众;独利则败，众谋则泄”这句话出自曾国藩《曾国藩文集·治兵语录》，而《曾国藩文集·治兵语录》出自《国学经典:曾国藩文集精粹》，讲述了曾国藩一生勤于笔墨，死后留下了大量的奏搞、批犊、治兵语录、诗联、日记，书札、家书、家训、杂著等，计约1500万言。“利可共而不可独，谋可寡而不可众”这句话出自宋代林逋《省心录》，意思是利益可以共同享用而不可以独占，出谋划策要人少而不可人多。扩展资料：曾国藩的人生“六戒”1、第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情。如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。2、第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。3、第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。4、第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情。5、第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。6、第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。而“人谋居半，天意居半。”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。参考资料：百度百科-利可共而不可独，谋可寡而不可众百度百科-国学经典：曾国藩文集精粹

1. 关于曾国藩的文言文 立志 煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，与之以言；一息尚存，永矢弗谖。 聪明杰出的祖先，他们不也是一个普通的人吗？藐小的我自己，也同样是父母所生。在聪明和福禄方面，天给予我的已经非常丰厚了，我如果违背天意而贪图安乐就会遭到灾祸。一生中的后悔积累到千万次，到头来将是一事无成。过去的过失已经无法挽回，一切从今天重新开始，我要用铁肩担当起道义。用自己的口和笔将它不断宣传。只要活着还有一口气，我将永远不忘记自己的誓言。 居敬 天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。严恪齐明，以凝汝命；汝之不在，伐生我性。谁人可忧？何事可弛？弛事者无成，忧人者反尔。纵彼不反。是及凶灾。我虑则一。只要活着还有一口气。聪明福禄；道听途说，到头来将是一事无成。弛骛半生！ 有恒 自吾识字，曾未闭或忿；往者不可追，忧人者反尔，也同样是父母所生，殆扰以终古，与之以言，予我者厚哉，新者旋徙。过去的过失已经无法挽回；闲言送日；尔之再食，百历及兹。 居敬 天地定位，二五胚胎；天群司命，前有犯虎？何事可弛？藐焉小子。积悔累千；鼎焉作配，夸者不解，亦长吾骄，铭以自攻，伐生我性。德业之不常，天罚昭昭。一生中的后悔积累到千万次，则无一知？藐小的我自己。纵彼不反；一息尚存，我将永远不忘记自己的誓言。严恪齐明，其终也已，敢告马走立志 煌煌先哲，谓汝贾欺，自扰其身，我要用铁肩担当起道义，曾不自主，请从今始，天鸡一鸣，天给予我的已经非常丰厚了，日为物牵，亦搅汝神。 聪明杰出的祖先。 主静 斋宿日观。谁人可忧，一切从今天重新开始，神定不慑。后有毒蛇？凯伊避人。黍黍之增。解人不夸。用自己的口和笔将它不断宣传。万籁俱息；铭而复蹈。尤悔既丛，嗟汝既髦，他们不也是一个普通的人吗，久乃盈斗，虽矢犹疑，以凝汝命。在聪明和福禄方面；二下有八载。曩者所忻，我如果违背天意而贪图安乐就会遭到灾祸；今其老矣，阅时而鄙；故者既抛，永矢弗谖，智笑愚骇，但闻钟声；汝之不在？日对三军？弛事者无成！ 谨言 巧语悦人！荷道以躬；笑者鄙汝，谁敢予侮，彼纷不纷。骇者终明，实曰三才，亦父母之身；人则下汝！弃天而佚，彼不犹人 2. 曾国藩写的文言文“原才” 风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。 然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。 试译： 社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。 古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。 现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。 主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。 原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人。此体起于韩愈作五原，后人因之；其曲折抑扬，与论说相表里。韩愈原道、黄宗羲原君，为“原”体之名篇。本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微。晚清政局，已是山雨欲来风满楼。为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手；另一位激烈改革者龚自珍也关心人才，他讥切时政，以解放人才为诉求，龚自珍所作病梅记，可与原才比观并读。 3. 【曾国藩写的文言文“原才”】 风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已.民之生，庸弱者，戢戢皆是也.有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉.此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利.众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆.故曰：“挠万物者莫疾乎风.”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也.先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同.世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气.而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚.于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉.有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返.水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣.今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”.彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人.而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也.十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之.其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之.然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也.凡一命以上，皆与有责焉者也.有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才.循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已.试译：社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了.百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多.这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利.众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了.”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的.古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同.世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势.那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚.这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了.倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头.（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧.”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了.现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材.那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事.主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才.照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了.原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人.此体起于韩愈作五原，后人因之；其曲折抑扬，与论说相表里.韩愈原道、黄宗羲原君，为“原”体之名篇.本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义.陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微.晚清政局，已是山雨欲来风满楼.为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手；另一位激烈改革者龚自珍也关心人才，他讥切时政，以解放人才为诉求，龚自珍所作病梅记，可与原才比观并读.。 4. 文言文翻译 汤海秋传 翻译：海秋姓汤名鹏，是湖南益阳人，道光三年中了进士。 起初担任礼部主事，年刚二十，自负才气。写的文章深刻奇特，大家对他的才华感到惊讶，调任军机章京。 补任户部主事，转任贵州司员外郎，提拔为山东道监察御史。汤海秋在军机处（任职），能够看到全国各地（呈送）的奏章，又曾在户曹任职，熟悉官场事务，情绪微昂，有担负当世（重任）的志向。 每次给高官写信，经常发表各种见解。等到担任御史，二十天上了三篇奏章。 一篇文章数千字，遍论治国之道及其他学术文章；有《明林》十六卷，指出前代得失；《七经补疏》，晓明经义；《止信笔初稿》，记录了很多的传说或事实。所有的作品都给人看，惟有《止信笔初稿》，几乎没人见过。 有人问他（为什么不给人看），他答：“这是藏在石室里的书啊。”英国入侵，沿海各省闹心。 皇上两次下令，没有结果，最终还是和英国谈判通商。海秋大怒，无奈已经被罢黜，不能给朝迁进言，却犹然分条上书，谈了三十事，通过尚书转奏给皇上。 主掌朝政的大臣说：“这是书生之见罢了！”皇上虽然召见海秋，却什么也没问他，只是告诉他，我已经知道了。海秋这时已经改任本部四川司郎中，朝廷竟没有考核他。 海秋感慨郁抑，所作的诗经常充满悲愤沉痛。二十四年七月去世。 年四十四。海秋从小就写文章，才气出众。 刚中进士时，所写的作品，人们争着传诵他的稿子，几乎洛阳纸贵。海秋说：“这些文章不足一提啊。” 取法汉魏六朝到唐人的诗歌，摩仿他，一定要一模一样，完全具备它的形体特征，已经付印的有三十多卷。我仍然记得他来狱中探望我，等我出狱后，又与大家为我置酒相庆，又一同赴亨甫之丧，依依不舍地送我出都门时的情景。 转眼二十年间，人生浮沉生死竟如此，好痛啊！原文：海秋汤氏名鹏，湖南益阳人，道光三年进士。初为礼部主事，年甫二十，负气自喜。 为文章震烁奇特，诸公异其才，选入军机章京。补户部主事，转贵州司员外，擢山东道监察御史。 君在军机，得见天下奏章，又历户曹，习吏事，慨然有肩荷一世之志。每致书大吏，多所议论。 及为御史，再旬而章三上。有宗室尚书叱辱满司官，其人讦之，上置尚书吏议。 君以为司官朝吏，过失当付有司，不可奴隶辱之；此臣作威福之渐也，吏议轻，不足以儆，援嘉庆中故事争之。上以为不胜言官任，罢回户部员外。 而君方草奏，大有论建。未及上而改官，君见其言不用，乃大著书，欲有所暴白于天下，为《浮邱子》九十一篇。 姚莹曰：以宗室尚书之亲贵，举朝所屏息者，而君倡言弹之，亦见骨鲠之风矣。君又与宜黄黄树斋、歙徐廉峰及亨甫以诗相驰逐。 犹忆君探余狱中，及出狱后，与诸君置酒相贺，又同治亨甫之丧，依依送余出都门时也。俯仰二十年间，升沉存殁若此，悲夫！此文出自道光年间·曾国藩《经史百家杂钞》扩展资料 写作背景：曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。 《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。 可以说是一部相当成功的古文选本。但是，由于它是供学塾使用的读本，故而所选文章偏重文彩，偏重通俗，缺少一种学术的厚重和大文化的广博。 《经史百家杂钞》则不然。《杂钞》在网罗文献的广博上和选文思想的学术底蕴上，无疑都是超过了《古文观止》的，而所选许多文章的可读性和观赏性，也是并不亚于《古文观止》的。 “观止”者，观此为止也，其他不必看也。 《经史百家杂钞》，可以说就是曾国藩编纂的一部“古文观止”。 《经史百家杂钞》，也可以叫作《曾氏古文观止》。作者简介：曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。 中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。 在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。 曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。 5. 曾国藩经典语录文言文曾国藩的经典语录文言文是怎么样 曾国藩六戒为必读知识点。可以说读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。 1. 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。 2. 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。 3. 第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。 4. 第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。 5. 第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 6. 第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 6. 曾国藩的为学之道译文. （按：曾氏之历史功过是非，留给别人去说.但其人为学时有精妙之论，不论对于四书五经，还是现在的信息科目的学习深造，想真的有点自己的东西，都有一些规律需要而且必须遵循.兹录之以为借鉴，于己浮躁、不耐、无恒之陋习，或有小补也：）细思不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真.若真见得不主一之害心废学，便如食乌喙之杀人，则必主一类.不能主一，无择无守，则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也.况本为歧念乎？余生平以无恒之故，百无一成.即写字一端，用力亦不少，而时进时退，时好之，时不好之，时慕欧、柳、时慕赵、董，趋向无定，作辍靡常.学古文则趋向略有所定，亦以不常作之故，卒无所成，每用悔叹.人而无恒，不可以作巫医.诚哉，是言也！盖人不读书则已，亦即自日读书人，则必从事于《大学》.《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善.皆我分内事也.若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！穷经必专一经，不可泛鹜.读经以研寻义理为本，考据名物为本.读经有一耐字诀.一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读.此所谓耐也.读史之法，莫妙手设身处地.每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事.经以穷理，史以考事.舍此二者，更别无学矣.汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切已体察.朱子教人读书之法，此二语最为精当.尔现读《离娄》，即如《离娄》首章"上无道揆，下无法守"，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必按诸道，下之人必守乎法，若人人以道榜自许，从心而不从法，则下凌上矣."爱人不亲"章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也.--此切己体察之一端也.涵泳二字，最不易识，余尝以意测之日：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻.雨之润花，过小则难透，过大则离技，适中则涵则涵德而滋液.清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而勃兴.泳者，如鱼之游水，如人之濯足.程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言场梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也.左大冲有"濯足万里流"之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也.善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表.尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子"涵泳""体察"二语悉心求之.。

曾国藩处世4字诀：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋。曾国藩的为人处世智慧广受很多企业家和老百姓的喜爱。物来顺应，讲究的是凡事要顺应事物发展的自然规律，不要逆风而行，强行改变。未来不迎，该吃吃，该睡睡，明天的事情明天面对。当时不杂，当我们在做一件事情的时候，不可三心二意，朝三暮四，分身太多，必然什么都做不好，在这个时代微信这么方便，你若不开个静音，将会永远都在处理。既往不恋，作为中年人，活在当下，坦然面对所有的顺境和逆境；作为年轻人，不以物喜，不以己悲，顺其自然，才能走得快，跑的远。曾国藩经典语录1、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。2、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。3、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。4、行事不可任心，说话不可任口。5、才智英敏者，宜加浑厚学问。6、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。7、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。8、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。9、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。10、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

名言语录⒈为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。⒉人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。⒊天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。⒋事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。⒌高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。⒍能庇人便是大人，受人庇便是小人。⒎或谓才子多傲，余曰傲便是不才。⒏君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

曾国藩说有恒者则断无不成之事。有恒者则断无不成之事出自曾国藩的文集《曾国藩家书》中的《二版劝学权篇致诸弟勉励自立课程》。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位千古第一完人修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。这句话的意思是，假如一个人有恒心，那么这个世界上没有他办不成的事情，我自己没有过这样的经历，因为我自己是一个特别没有恒心的人，就是那些三分钟热度的人。曾国藩语录的出处《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几；至于有志，有恒，则诸弟勉之而已。——引自《曾文正公全集》译文：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。各位弟弟现在对于有见识不可速求，至于有志向，有恒心，则希望你们能勉力而行。中心思想：要学会读书。扩展资料《曾文正公全集》是2011年中国书店出版社出版的图书，作者是曾国藩。本书首次以简体版的形式将传忠书局版《曾文正公全集》完整呈现。本书为晚清一代名臣曾国藩文集，采用最早的、也是目前被认为最为经典的版本，即传忠书局刻本。曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，其集中体现就是这套《曾文正公全集》。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成，在原文的基础之上，也进行的大量的加工和整理工作，力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来，将曾国藩的学问传之后世。全书包含首卷一卷，奏稿三十卷，书札三十三卷，十八家诗抄二十八卷，经史百家杂抄二十六卷，批牍六卷，文集四卷，诗集四卷，鸣原堂论文两卷，经史百家简编两卷，求阙斋读书录十卷，求阙斋日记类钞两卷，年谱十卷等。作品目录全书共分十二册，具体分册内容如下：第一册：首卷一卷，曾文正公年谱十二卷，求阙斋日记类钞两卷第二册：曾文正公奏稿第一卷至第十二卷第三册：曾文正公奏稿第十三卷至第二十四卷第四册：曾文正公奏稿第二十五至第三十卷，曾文正公批牍六卷第五册：曾文正公书札第一卷至第十三卷第六册：曾文正公书札第十四卷至第二十七卷第七册：曾文正公书札第二十八卷至第三十三卷，曾文正公文集四卷，曾文正公杂著四卷第八册：十八家诗钞第一卷至第十六卷第九册：十八家诗抄第十七卷至第二十八卷，曾文正公诗集四卷第十册：经史百家杂钞第一卷至第十三卷第十一册：经史百家杂钞第十四卷至第二十六卷第十二册：经史百家简编两卷，鸣原堂论文两卷，求阙斋读书录十卷参考资料：百度百科-曾文正公全集查看全部19个回答恒大滨河府盛大开盘，首付1成 抢住准现房恒大滨河府广告相关问题全部

曾国藩100句经典语录值得收藏！1.以观察人才为第一要务。2.另起炉灶，重新打开世界。3.人心苦，物兴。4.你为什么选择土地？为什么是这次？但是要求自己下定决心是不对的！5.第一要有野心，第二要有知识，第三要有毅力。6.我尽我所能去聆听天空，但我每天只是小心翼翼。7.它必须有宁拙的含义才能持久。8.饭做好了，该干嘛干嘛，听着就行了。9.如果你不周到，你就不可能是安在涛。未经深思熟虑就获得的人容易失败。10.如果你真的爱你的妻子，那你就是不孝。如果你用别人的心责备自己，你就会变成寡妇。如果你用心去原谅别人，你就付出了一切。11.光是财富就足以聚人，自律就足以服人，量足以得人，身足以领。12.你可以改变自己，但你可以尽你所能去服务他人。13.在骗人的情况下，是无法衡量的。如果我真心对待他们，我会很穷。14.不及早思考，就不会有现在的好，用心不如用心。15.对付有困难的人只有一个办法。尽力之后，一定要坦然接受。16.盛世创业的英雄，第一层意思就是豁达。17.不要说大话，要务实。18.学而不废，学而不废。那些只学习不上进，靠学习却有自尊的人，会让自己蒙羞。不学习的人觉得自己很丢人，自卑，自卑的人比叫暴力的人勇敢，比叫恶魔的人勇敢。19.省事是理清思路的方法，读书是省事的方法。20、工作不孤独，不推诿。21.智慧越苦越亮。22.总是提到它的生命力。23.世界上正在发生的事情并不难，但可能会持续很长时间。24.不要轻易批判古人。25.放开双手，敞开心扉，不再向前看。26.从外部学习的叫聪明人，从内部学习的也叫实诚人。27.考虑世界上的一切，做细节，做努力，做决定，都是贵的。28.没有什么好的利润。29.你今天说的话，不应该因为明天的小利益而改变。30.对自己和他人负责。31.烦恼的时候，就是磨练英雄的时候。32.对于被激烈的道德观打败的人，大概有两个方面：骄傲和多说话。33、名誉亏本，远近子怡。34.你越是用你的精神，你就越能摆脱困境。你不应该珍惜，因为你身体虚弱。35.有名无实的人，会有奇怪的不幸。36.遇到困难，一定要从耐心二字说起。37.不要因为恐惧而追随恐惧的喜悦。38.做事的时候，要慢慢想。仔细一想就有感觉了，慢一点就有感觉了。39岁，有精神，有两只眼睛。40.心胸要宽广，一定要好好学习，从字里行间体会平淡。41.我宁愿几天不打，不打也不安排计算。42.不着急打仗，先求稳，再求变；默默无闻地处理事情，要精准，要简单。43.上帝对别人是正义的，对别人是邪恶的。44.人都会老实，然后这个行业才会长久。45.普通人成不了圣人，千万别靠读书。46.和坏邻居住在一起，和坏朋友坐在一起会很小心，也是进入德国的资本。47.不要以小恶弃大美，以小恨忘大善。48.对我来说，太直接的指责是错误的，会让人感到羞耻和厌恶。49.如果一个人很独立，那他一定很固执。50岁了，才华横溢，一定要表现出来。51.当你感到压抑和屈辱的时候，一定要咬牙激励自己，储存气息，增长智慧。52.不要用心做事，也不要用嘴说话。53.前世被错误攻击的人，可以提升自己；上辈子失败的人可以创造自己。54.兄弟们，虽然自保能力差，但小家庭会兴旺，兄弟们不会和睦相处，虽然贵族家庭会败亡。55.不贪财，不食言，不出世。所有自然人都尊重这三个省。56.邪是看眼观鼻，真真假假是看嘴唇，名是看精神，财是看精神。57.不要太聪明。58.尊严和沉重是你的舞台，谦卑和宽容是你的舞台；拥有可以回报的东西是一种财富，拥有美好的东西是一种财富。59岁，耳朵不好。60.懒惰会产生一百种弊病。61.在你做大事的地方，以知识为主，以才能为辅；在成就大事的地方，人们设法拿走一半，上帝拿走一半。62.忠诚，远离聪明，坚定，远离固执。63.劝人家不要提自己的错误，先美起来再说。当人们喜欢时，语言就容易进入。人在生气的时候，语言是很难进入的。愤怒战胜了个人原因。64.君子助人于危难，替他人担忧，这是好事。要是他不会吹牛就好了。65.你不能和任何廉价的人分享财富，也不能和任何可疑的人合作。66.国家强大，人民强大。67.人们把注意力集中在气上。68.我们学习的时候，只有两件事，一是进德国，二是学习。69.如果人可以向往，那么圣人和英雄为什么不可以？为什么要靠人？70.在国家要勤俭，在家里要节俭，要忠诚，要恭敬。71.人才的自给自足和自尊，是小人的大忌，也是君子的思维。72.先安静，再思考，然后以56分结束。73.拒绝人是可耻的，霸道的，可恶的。不坚持，就是中道。不一般，不一定，能让阿波罗流走红，最优雅的操。74.自学能力很难培养。75.首先要树立强烈的志向。76.如果你在家，你会很开心。77.凡事都有容身之地，雅量才能容人。78.如果我觉得不对，我害怕做错事。79.清高不伤仁，顺从不伤义，是基于你的中庸之道。80.有一颗善良的心，那么你就可以去冒险。交织在一起，可以考验我的才华；Wave很受欢迎，可以考验我的操作；艰难险阻。81.凡人做一件事，一定要专心致志，不能善变。82.永远奖励它的优点，调整它的缺点。哪里有繁荣，哪里就有衰落。我们必须提前计划。84.财富太多对大象的耳朵不好。85.知足常乐。86.该减的减，该救的救。87.我看农村贫困家庭的孩子，越看越容易长大。我越关注富裕家庭的孩子，越难成功。88.君子之道，知命为先。89.只要人们愿意向往，就能做到。90.每一个贵族家庭的孩子，他们的衣服、食物、日常生活都和穷人家的孩子一样，所以他们可以大有作为。如果他们被财富和财富污染，他们很难指望成功。91.人的气质不会因为出身而改变，但读书可以改变气质。92.举止要谦虚，不要鲁莽说话。93.你必须咬牙，表达你的抱负，储存你的精神，培养你的抱负。你绝不能自满。94.脚踏实地，不敢作弊。95.什么都要每天检查，后期很难补救。96.一种宁静在胸中升起。97.任何有用的东西都不应该扔掉。98.一个人可以勤快有礼，虽然愚人也品味智慧和睿智。99.如果你广泛地了解它，世界会变得更大。100.古代英雄会有遗产。

确实修行基本上就是一个人的事情，所以也需要你能够真正的静下心来。所以是非常的孤独的，所以我们在一个人的时候，也更应该要严于律己，这样我们才能够真正的有所成就。

曾国藩从清到民国再到新中国定义的是淫邪的汉奸和刽子手。和左宗棠没法比，大家醒醒吧。

百家讲坛曾国藩家训语录 圣贤豪杰无种，只要人肯立志、三乐：勤劳而且憩息。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，未有不兴；若全无一分，未有不败。 15、吾家祖父教人，天下古今之才人，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，徐图自强。因引谚曰，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 19、修身十二款，打得通的，便是好汉，都可以做得到的。 2。"，此三事者誓终身不间断也、诸弟在家读书，不审每日如何用功，皆以一傲字致败，每日以十叶为率，须知他人也要行得通，细思古今亿万年无有穷期？但自问立志之真不真耳！ 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，勤敬二字能守得几分，但愿代代有秀才，此书未完，勿换彼书耳。 28。 9，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱。每日临帖一百字，一乐也、读书如譬若掘井。"。予自立课程甚多、凡一家之中，当退让以守其雌，亦莫大乎此，是余生平咬牙立志之诀。 17，规模远大与综观密微，或凌我之子孙。常以"恕"、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也 18、家败离不得个奢字;好汉打脱牙，万万无间断。故男儿自立。 22、以耕读二字为本，乃是长久之计。 ⑥谨言：刻刻留心、盖士人读书，愈积愈难清，时时当作养病。 ⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，明日再读；今年不精，体验静极生阳来复之仁心。 3。 10、凡人之情、谦，常留余地处人，则荆棘少矣。 5、静中，第一要有志，正是磨练英雄，玉汝于成，预想他日也有处逆境之时。 ④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，不过太仓之一粒耳。 知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，不可不慎也，不看下句，今日不通，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍。 20、大约军事之败。我要处处行得通："，所谓达也。今日我处顺境、诸弟在家教子侄，有恒则断无不成之事，不能以一得自足。 23、读经，莫大乎此；师儒之道，古今之所同也。 11，和血吞。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要。 16、困心横虑，熬过此关，便可少进，当少忍以待其定，凡事都有极困难之时，不可一味眈着,最容易溺心丧志。 ⑾作字，第二要有识;字自惕，三乐也，不留待明日;。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本、写日记楷本、浑，正位凝命，如鼎之镇，万不可厌常喜新，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，二者阙一不可。 30，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，必须有倔强之气，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，第三要有恒1、勤字功夫，则自私自满之见可渐渐蠲除矣、且苟能发奋自立。何必择地？何必择时。此三者缺一不可；无行不与，即与人为善也，而当思举贤而共图之；以德薰人，是以善养人也，负薪牧豕，皆可读书： ①主敬。 6。再进再困，再熬再奋;此八本者，皆余阅历而确把握之论：每日不拘何时， *** 半时，非傲即惰，二者必居其一，总须有勤敬二字，是工夫第一，近人著述，浩如烟海，如日之升。 ② *** 、戒骄字，不勤不敬未有不败者，已习惯成自然矣，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中......>> 标签：作文经典 上一篇：做事要实事求是的谚语 关于做事要细心的谚语 下一篇：月的诗句手抄报 爱国卫生月标语

人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢。古人讲究“修身、齐家、治国、平天下”，中国五百年来可以做到此话的人，前有王阳明，后有曾国藩。曾国藩在仕途看尽了人世兴衰，看透了得失成败，他曾专门写下家书，告诫家族子弟三句话：“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢。”这句话也道出了家庭衰败的原因，如果一个家庭有这三个迹象，往往是衰败的开端，发现一个就要警醒了！人败皆因懒宋朝的朱熹说过：“天下事，坏于懒与私。”意思就是纵览古今兴衰成败，一个人失败的最主要的原因，就是懒惰和自私。现在很多年轻人有一个心比天高的梦想，希望有一天，自己什么都不做就可以飞黄腾达。但却从来不考虑付出，一直都在偷懒，日子也是得过且过。有句俗话说，昨夜梦里行万里，醒来一看在床上。因为吃不了苦，所以很难坚持，因为想偷懒享受，所以总能为自己找来千万个不坚持的理由。要知道，你现在偷的每一个懒，都是给未来挖的坑。经济学中有一个“懒马效应”。有两匹马各拉一货车为主人送货，一匹马走得快，另一匹马则走得很慢。为了赶路，主人只好把后面的货全搬到前面。后面的马开心地笑了，它在心里暗暗地想：前面这匹马真傻，连“越努力越遭罪”这个最基本的道理都不懂。到达目的地后，主人想：既然一匹马就能拉车，干嘛养两匹？最后懒马被宰掉吃了。生活中有很多这样的人，他们有自以为是的聪明，做事情投机取巧。以为自己赚了便宜，但殊不知他为自己的未来挖了一个大坑，一旦陷进去就再也无法逃脱。如果一直偷懒享受，到头来也一定会得到这个世界最狠的惩罚。真正聪明的人，都懂得做自己的贵人。你付出一分的努力，就能得到一分的收获。日积月累，人品与能力俱增，产业与家道愈兴。这样下去，即使遇不到贵人，好运也会纷至沓来。记住，机会只留给有准备的人。没有实力，那就努力。无论面对什么，勤劳和努力会是自己永远的靠山。事败皆因傲古人常讲：“惟谦受福。”唯有保持一颗谦卑的心，才会有福气，做事也才会顺利。一个人就算有了很大的功劳，但是依然能够对生活常怀一颗敬畏之心，脚踏实地、低调谨慎地做事，怎有不成功之理？但如果这个人成功之后，觉得自己很了不起，就开始骄横傲慢，那慢慢就没人愿意跟他打交道，逐渐变得冷冷清清，这就是衰败的开端。别林斯基说：“一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。”对人则谦逊有礼，与人为善，不断积累自己的福报，根基越深，日后才能枝繁叶茂，人生路也会越走越宽。人生风雨，得与失一念之间。智慧无涯，谦虚与宽容，是一个人最根本的修养。学会了谦虚，就学会了成功的要素；做到了宽容，就得到了充实的人生。谦逊有礼，是世间最动人的姿态。家败皆因奢《汉书》有云：“生之有时而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃。”生活中有不少人认为，在物质充裕的今天，勤俭的美德已经过时了。其实不然。只要家中养成了骄奢的恶习，子女都好逸恶劳，就会做出很多荒唐的败家之举，一个不肖子孙胡乱挥霍，就能导致家庭的衰败。唯有保持勤俭，切忌奢华浪费，才能呵护好每一份幸福，才能知足常乐，才能更用心地体会生活本身的美。曾国藩虽为晚清重臣，仍以廉立身，以俭持家。他会要求自己的子女早起，除了勤奋读书以外，还督促他们扫屋、擦桌、收粪、锄草，以培养出勤劳的习惯。因他深知，把勤俭的品质教给后辈，远比教他们如何穿金戴银来得更有裨益。唯有勤，才有幸福生活；唯有俭字，才能守住幸福。切记，勤俭一世，安稳一生。一个人太懒惰是缺少上进心，一个人太骄横是缺少警惕心，一个人太奢侈是缺少勤俭心。这都是会给个人和家庭带来衰败的迹象，如果我们能够时时警醒，不仅自己能够越活越好，家庭也会越过越顺。

曾国藩语录 1、以体察人才为第一。 2、另起炉灶，重开世界。 3、心至苦，事至盛也。 4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! 5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。 8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 17、禁大言以务实。 18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 19、省事是清心之法，读书是省事之法。 20、功不独居，过不推诿。 21、智慧愈苦而愈明。 22、常常提其朝气为要。 23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。 24、不可轻率评讥古人。 25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 28、无好小利。 29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。 30、责己厚而责人薄耳。 31、困心横虑，正是磨练英雄之时。 32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 33、誉望一损，远近滋疑。 34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 35、无实而享大名者必有奇祸。 36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 37、不随众从之喜惧为喜惧。 38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 39、一身精神，具乎两目。 40、胸怀广大，须从平淡二字用功。 41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 43、神正其人正，神邪其人奸。 44、人必诚，然后业可大可久。 45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 49、男儿自立，必须有倔强之气。 50、有才干，定要表现之。 51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 52、行事不可任心，说话不可任口。 53、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。 54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 57、为人不可过于聪明。 58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。 59、特患业之不精耳。 60、百种弊病，皆从懒生。 61、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。 62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 66、国家之强，以得人为强。 67、人以气为主。 68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? 70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 72、先静之，再思之，五六分把握即做之。 73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 74、自修之道莫难于养心。 75、须先立坚卓之志。 76、家和则福自生。 77、凡事留余地，雅量能容人。 78、受非分之情，恐办非分之事。 79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻。 81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 82、总宜奖其所长，而兼规其短。 83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。 84、富贵气太重，亦非佳象耳。 85、知足天地宽。 86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。 88、君子之道，以知命为第一要务。 89、只要人肯立志，都可做得到。 90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 92、举止端庄，言不妄发。 93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 94、脚踏实地，不敢一毫欺人。 95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 96、养得胸中一种恬静。 97、凡有用之物，不宜抛散也。 98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 99、广其识则天下大。 100、古者英雄立事，必有基业。 唯美到停不下来的句子 1.我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走。 2.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 3.一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。 4.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 5.我触摸不到你的温柔，却换来你的是痛心的眼眸。 6.下着雨，我站在树林里，分不清脸上是泪还是雨，就这样静静地倾听我们的回忆。 7.我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。 8.梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。 9.我不想让你哭，要哭，我陪着你哭完最后一滴泪。 10.曾经的快乐都烟消云散，我们还能回到从前吗? 11.我不知道压力给我带来了什么，只知道再给我添加爱情的压力不知道还能不能活下去。 12.我脸上有多少笑容，背后就有多少故事。 13.无论我们离得有多远，都不会让你觉得孤单。 14.眼泪的存在是为了证明一切都不是幻觉，好想让我想得都成为现实。 15.有些东西虚假的，我们看不到。有些东西却是真实的，我们得不到。 16.如果沉默可以代替自己的脆弱，那么，我宁愿这样懦弱。 17.世界有个遗忘的角落，我的心永远执着。 18.爱情是那么复杂，伤害也是一种幸福，经历多了就会懂。 19.天空永远不会晴空万里，大海也有惊涛骇浪的时候，所以，有时候，幸福无论怎么样握紧还是会溜走。 20.爱情就这么简单，你有我，我有你。狠心想放弃一切，却发现比什么都难上加难。 21.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景好，听着熟悉的歌，然后在某个不经意的瞬间想起我们的日子。熟悉的面孔，熟悉的样子。 22.时间，让深的，东西越来越深让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。 23.曾经以为，这样的一见如故，会是我今生最美丽的相遇;曾经以为，这样的一诺相许，会是我素色年华里最永恒的风景;曾经以为，这样的心心相印，会是我无怨无悔的追逐。却不知，繁华有时，落寞有时，却怎么也读不懂我心头的一丝缠绵，解不透我心间的一抹情意。 24.总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。 25.我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头。 26.你是不是一直这样，安静地，凝望那些日沉日落，无家可归的忧伤。 27.我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。 28.我只想当听众，因为不想感染太多尘世喧嚣。 29.我在怀念，你不再怀念的。 30.我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。 31.安然的度过一世春秋。浑噩自知。 32.月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝。 33.无论多么落寂和苍茫那些身影总会过目不忘。 30句笑到停不下来的短语 引导语：那年和老公去三亚玩，去天涯海角的那天穿的机器猫情侣装，在情人树前请一慈母善目的老爷爷给我们拍合照。拍完以后老爷爷把相机递给我并问到：“你们是一个单位的吧？” 1、爸有一个工作上的老对头，刚好那个老对头有一个比我大两岁的儿子。一天吃饭时我爸突然对我说：“闺女，要不你去和那老头的儿子交往吧，这样肯定能把他家搞得不得安宁！” 2、本人近视眼，有次出行没戴眼镜，看到前面一个妇女拎着一个白色打底青色流苏状点缀的包包特别好看，感觉好配自己买的湖水绿的连衣裙，遂跑上去说：“你的包包好好看，哪儿买的？”结果走近一看：是一个塑料袋里面挂了两把大葱。 3、刚进演艺圈的女人弱弱的问：“当和男演员拍床戏的时候，那个男演员会不会有生理反应？如果有，怎么才能避免尴尬？”资深演艺圈女演员说了一句：“要是没有反应，才尴尬！” 4、某二货同事说最近女朋友闹分手，另一同事安慰道：讨好女孩子的方法其实有很多，既然你不够帅不够养眼，气质也没沉淀出来，工作太连抽时间多陪陪她也做不到，那不如多赚点钱，换个女朋友试试。 5、吓死我了，刚才做了个噩梦，梦见老婆跟我离婚了，房子也判给了她，我擦了擦头上吓出的汗，看了一眼睡在身边的她，总算放心了，天亮了，再睡会儿，TM的这天气太热了，明天得找个通风的天桥睡，也给她再充点气，都扁了…… 6、总的来说，我是一个温和宽容的人，但不代表我没有底线，刚才和媳妇吵架，她居然打了我三耳光，我当时就发飙了：“你TM打脸，别只一边好吗！” 7、一天下大雨，单身的二货同学看到一个美女站在一个小超市外避雨，表情忧郁。二货同学觉得机会来了，就走进超市买了把雨伞，刚要出门去找那美女，转身一看，美女进来了，对超市老板说：“老公，还不走吗？天都黑了！”超市老板说：“你在外面再多待一会儿吧，咱家的伞马上就卖完了……” 8、室友说他手机坏了，好几天都没响过，让我给看看，我仔细研究了一会儿，一下将手机“砰”一下砸在了地上，兴奋道：“你听！响了！” 9、XX年X月，期末考试的试卷上出现了一个大坑题，问：___和___领导的实验室发现了核磁共振现象。大家一阵胡写，托马斯机智地填上了“党和国家”，并成功获得了0分！ 10、老婆给我发短信。“等你下班回家，我脱光了衣服跳热舞给你看哦！”目前我加班已经24个小时。 11、端午节快到了，听说月收入5w以上可考虑欧美中端游，月收入3w可考虑低端欧洲游，月收入1w到2w东南亚游，月收入低于1w国内游，月收入低于5k省内游，月收入3k的郊游，低于2k的花生油，低于1k的地沟游，没有收入的梦游。 12、医院对患者的呵护越来越走心了！我在输液大厅等着做体检，过来个护士跟前面的女孩说：您点滴马上就打完了，自拍了吗？没拍赶紧拍，拍完我要拔针了…… 13、今天下午过马路……被一个小学生拽着硬要和我一起过，我嗤笑一下，小孩就是小孩胆小啊，便答应。过完马路只见小学生蹦蹦跳跳的离开了，还一边说：嗯，今天做了一次雷锋帮盲人过马路回去老师一定会表扬我的……我次奥……当场我斯巴达了！ 14、超市里一老大妈自带“买一赠一”胶带，买了两包馒头被识破了。我赶紧把“免费试吃”的牌子放在了馒头旁边！ 15、爹爹，我今天可能看到了失散多年的哥哥，他手上的玉佩，和我腰上的这块一模一样。卧槽我玉佩呢！ 16、大侠纵马归家，发现妻儿失踪，只有一封信用匕首钉在墙上。他拿起信来读道：“你妻儿在我手上，若要他们平安，三天后，我在xx城边xx岭xx驿馆等你。”大侠怒火中烧，将信撕得粉碎，仰天大吼道：“大胆贼人，竟敢如此嚣张！三天之后，我必把你碎尸万段！…卧槽地址忘了！” 17、世界上最蛋疼的吵架莫过于此，女：你给我解释清楚，不解释清楚我跟你没完。男：好我给你解释清楚。女：我不听我不听我不听… 18、“老婆，有素颜照吗？快发我一张。”“怎么啦？”“没什么，一直打嗝停不下来……” 19、老婆总是嫌我幼稚，刚在车上她又在叨叨这事，我有些不高兴了，骂道：“有完没完？开着车呢，别惹我，要出了事故怎么办！”她似乎知道自己错了，低头沉默不语，我有些不忍，于是转移了话题：“再给我一点硬币，这台喜羊羊没有那台灰太狼好开。” 20、有传言说半夜十二点不能照镜子，会看到脏东西！今天闺密来看我，晚上出去潇洒后回来，洗漱完毕，我正准备拿镜子，闺密就制止说不能照，会看到可怕的东西。一旁哄孩子的老公说：怎么？怕看到自己卸妆后的样子？ 21、今天在宿舍，上铺的兄弟说了一句：“屁股疼，好像里面长了个疙瘩。”接着下铺的哥们脱口而出说了句：“怎么又长了一个？”宿舍的气氛顿时凝固了！ 22、以前上高中的，有个二货朋友晚上包夜，回来上课。刚下机不太困，嘴里含着棒棒糖，和我们又说又笑的。过一会困了，忘了嘴里的糖，趴桌子上就睡着了，一睡就是一上午，放学醒来的时候，发现脸被口水粘在桌子上了有木有。一群人看着他硬生生的把脸从桌子上揭下来的…… 23、“老公，外面打雷了我好怕哦……”“不怕不怕，只是打雷而已，一会就过去了。”“好的老公，那你能先从床底下出来吗？” 24、lz是自己谈的恋爱，昨天和老婆家里谈礼金的时候，丈母娘开口要10W，我脑子一抽筋来了一句：“贩卖人口是犯法的。”然后看到丈母娘一脸黑线，大家说我还有希望吗？ 25、去同学家玩，同学的儿子不好好吃饭，他妈妈怎么哄都不管用，我看见了，就同学的儿子吃饭，说不吃饭就不帅了。同学的老婆很赞同，对她儿子说“看看叔叔，小时候就不好好吃饭，结果长成这样了……”我：…… 26、我有一天在街上碰到我朋友，看到他脖子上有一条血印子，我惊讶的问：“黑心怎么了，让谁打了？”我朋友哭着说：“哥啊，还是你说的对，假的金项链不能买啊，丫的质量太好了，我骑车上街，让小偷给抢了，Tmd，拽了半天没拽走，差点把我勒死。” 27、人的染色体有23对，有一天，教生物的老头，慢悠悠地问：“染色体多少对啊，同学们。”角落里某二货大声答道：“64对啊！”老头淡定而严肃地点点头：“嗯，现在告诉我，你来地球的目的是什么？” 28、玩真心话大冒险，一哥们输了，让他打10086买卫生巾。客服：“您好，请问有什么可以帮您？”哥们：“喂，你好，我想买包卫生巾。客服：“啊，对不起先生，我们这里没有这项业务。”哥们：“额，原来我买过的啊，怎么现在不卖啦？”客服：“对不起先生，我们一直都没这项业务，要不您打10010？” 29、对面那人打量了我几眼说：道不同不相为谋，后会有期。 看着他远去的背影我喃喃自语：“这他妈的，出租车拒载都牛逼到这种地步了。” 30、昨天闺蜜丢了个5s，空间发了个动态。今天十多个朋友打电话慰问她！她说：“妈的，不是要充电器就是要手机套的！”我安慰闺蜜说：“真是一群人渣，不用理他们，你那个耳机应该还在吧？你看没用就......” 编后语：有次和家人去串门，一进门发现亲戚在胖打他家孩子，问了之后才知道，这孩子把路边风干了的羊粪蛋当成黑枣捡了回来，满满一塑料袋拿回家放在了碗里。于是就看到了一家三口，妈在打儿子，儿子在哭，孩儿他爸在刷牙。 放假熬夜追剧停不下来的文案 放假熬夜追剧停不下来的文案(篇一) 1.昨晚追剧到半夜今天继续上头一天，今晚又可以二刷了，我好开心，这个剧太好看了，好久没这么鸡血追剧了。 2.难怪我要投胎到现代，因为我太爱看电视了，如果生活在古代，那我肯定会无聊死了。 3.上次这么熬夜追剧，是几年前了吧……女主人设很棒呀，有仇当场报！解气，就是主角光环太明显……u200b 4.熬夜，因为追剧；起早，因为美好生活的需要。 5.你们在家都是怎么追剧呢，目前宅在家里我已经追完好几部七十年代的剧了，父母辈的爱情真好，躺在爸妈被窝追剧。 6.连续躺在床上的第不知道多少天，每天日复一日重复着熬夜追剧聊天。 7.大风车，吹悠悠的转，这里的风景真好看，天好看，地好看，还有一群快乐的小伙伴！少儿频道！ 8.一句话表达追剧的心情：望眼欲穿。 9.这几天追的剧，《大好时光》是一部价值观，恋爱观，婚姻观都很正的电视剧，里面的人物性格我都很喜欢，更喜欢胡歌的角色，善良人品好又正直又有事业心责任心的好男人，可是我现在都不想再追剧了。 10.怀念大学躺在宿舍追剧的日子，是不是人都要长大，日子都会变苦。 11.下夜班的晚上真的是最舒服了现在是追剧时刻～ 12.追剧追到现在，真的是越发讨厌曲筱绡！成天一副趾高气昂的样子，自己做的永远都是对的，不考虑别人的感受。再加上她勾搭上赵医生，赐三个字：心机婊。 13.真的太想念大学无忧无虑的生活啦！想念没课买杯奶茶买一堆水果点外卖一坐就是一天的追剧打游戏！ 14.是当时追湖南卫视的我现在已经一两年没看电视直播了。 15.这个点对于我就是熬夜了……追剧追的根本停不下来还怪好看。 16.昨晚追剧到半夜，话说真的不要太好看了，我都被朗月轩迷魔怔了，太酥了，太会撩了。 17.追剧一时爽，赶文案两眼泪汪汪。 放假熬夜追剧停不下来的文案(篇二) 18.好的，我等着！结局出来我再看要不要回坑继续追剧。 19.太无聊了，只能在家包剧。 20.熬夜追剧的下场就是，早上起来到现在浑浑噩噩，走路都是飘，脑壳都是昏。 21.今天最正确的决定是上午八点半上高速，这样才能下午睡个懒觉，晚上躺床上追剧！ 22.熬夜追剧使我快乐。一晚上嘴就没合上，太甜了，太好看了，越看越上头。 23.《听见你的声音》《匹诺曹》，李钟硕的两部剧都超喜欢啊！看了不止一遍。两部很好的片子。即便是追太后的时候也割舍不下呢。可以痛快追剧了。 24.这几天一直在下雨，很适合窝在家里追剧，做饭，睡觉。 25.这部电视剧编的太好了，剧情太入认心了我都城追剧人了。 26.在此发誓以后晚上再也不追剧了我已经预想到明天早上起不来头要炸的感觉了。 27.又到了每天最期待的时间：躺在被窝里追剧。 28.不可思议的事情是前几天还在吐槽我爸看一部有旁白电视剧的我不过就因为刷了几天热搜开始了追剧。 29.每天我的日程就是追剧追剧再追剧，只有电视才能让我感觉人生还有意义。 30.最爱每天结束日常回到家的治愈小时光，一个人下厨或者是点份外卖追剧看电影。 31.近一段时间都好好的在家呆着，每天躺在被窝里追追剧、和爸爸妈妈聊聊天、和豆豆美美玩一会、背背单纯。 32.前天追剧追到昨天早上6点睡觉睡到11点起床干活，昨天下午不想干了并且事情也不急就不干了…以前觉得这样工作方式梦寐以求…然而现在觉得…呵呵哒…眼光一直望向其它方向，是否等我再追到，又是另一种呵呵哒？ 33.最大的追剧爱好就是开着弹幕看剧，但是现在被欢乐颂某些弹幕恶心得受不了。 34.今天啥都不适合干，太冷了，只适合躺在被窝里睡觉，睡醒了，继续躺在被窝里追剧，太冷了。 放假熬夜追剧停不下来的文案(篇三) 35.就这样躺在被窝追剧的感觉真好。 36.人生最可怕的事就是一边后悔一边生活，比如熬夜追剧。 37.熬夜追剧真幸福，看起来做一条咸鱼也是很开心的。 38.所谓十一长假，就是嘴上说着去旅游去见老友去雅鲁藏布大峡谷看日出！但身体却很诚实的长死在床上追剧刷微博 39.最后一次发这个，追剧的这一个月里，每集的聚焦点都在封景身上，然而原著里我最爱的是云修，并且一度不满意封景，电视剧里才感受到封景对爱与梦想的执着，才觉得这个人是鲜活的。这个剧制片人败坏的人品、导演的偏见、演员演绎的差别、编剧混乱的感情线，让本可以好的剧变成了垃圾。 40.熬夜追剧，睡懒觉吃吃喝喝，不得出门的日子和家人在一起也挺珍贵，但愿疫情敢快退散但愿大家健康平安！ 41.昨晚熬夜追剧，今儿一整天都恍恍惚惚红红火火。 42.最近追剧追的不要不要的，看到四点半也是没谁了，大半夜的哭的稀里哗啦的，眼睛全肿了。 43.每天晚上我追剧，娃爸辅导作业，这个分工我特别满意。 44.电视剧再好，千万不要追剧，我看电视是认真的下了夜班看到凌晨三点，我都能困死。 45.追剧追的哭唧唧貌似该睡了，希望明天也是开心的一天，晚安。 46.追剧追的心好累！！预告都把我看的哭的稀里哗啦的。 47.追剧，为剧情所吸引，欲罢不能，不分时间，场合猛追不舍，影响工作与学习。 48.我也想像姐姐一样毕业之后在这座城市做自己喜欢的职业有一间自己的房子里面有床，有琴，有衣柜，还有梳妆台每天早上醒来洗澡然后做拿手可口的家乡饭每天晚上下班回家练琴唱歌要玩游戏追剧在这个不到七十平米的房间里有她奋斗的痕迹睡吧明天我要回学校姐姐也要去上班。 49.真正的勇士，胖还贪吃，困还追剧，穷还追星。 50.星期四晚上宿舍里有喝酒的有吃小龙虾的有追剧的有看选秀的有做瑜伽的，星期四真好。

　　曾国藩，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡县杨树坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇）人。曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之一，官任两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯。曾国藩是我国著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，是我国近代史上颇具争议的人物之一。曾国藩自幼聪颖好学，16岁中秀才，24岁中举人。在废寝忘食的读书生涯中，他经常感到耳鸣心悸、疲乏无力。后来，随着官职的提升，他所承担的事务也越来越繁重，此病竟成了困扰他一生的痼疾。道光二十年(1840)六月，曾国藩大病一场。病愈后，他认识到养生保健的重要性，开始对养生之法进行探讨和研究，并逐渐形成了自己的养生之道。毛泽东在《体育之研究》一文中谈到：“师法曾文正公临睡洗脚，食后千步之法，得益不少”。那么，曾国藩都有哪些养生经验呢？ 　　一、勤则寿，逸则亡 　　曾国藩一生苦心劳力，做事踏实认真。他以勤自励，以苦为乐，并自创“五到”之说以激励后人，即身到、心到、眼到、手到、口到。曾国藩认为，勤能强健筋骨、磨炼意志，不仅可以报效国家，亦可保持己身之康泰。他常说：“古时圣君贤相，无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺、磨炼筋骨、困知勉行、操心危虑，而后可增智慧而长才干……勤则寿，逸则亡”。 　　二、注重自然调养 　　曾国藩认为：“治身当以‘不药"二字为药”。曾国藩自小受其祖父“不信医”训诫的影响，认为“药虽有利，害亦随之，不可轻服”。这或许是因为当时的医疗条件较差、庸医较多，使人们产生了讳疾忌医的观念。他在寄给儿子的信中说：“尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不可妄施攻治。”可见他非常注重自然调养，认为百药皆有毒性，只要清心寡欲，注重日常调养，则病可自愈矣。虽然这种“不信医”的观念有些偏激，但其注重自然调养的思想是值得人们借鉴和学习的。 　　三、合理地安排饮食起居 　　曾国藩常说：“养生之道，当悉心体验‘食眠"二字。食，即平日之饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但神凝梦甜，即片刻亦是摄生矣”。他在写给家人的信中说：“身体羸弱应专从食眠二字上用功。眠，养阴也；食，养阳也。养眠贵有一定时刻，而戒多思；养食亦贵有一定时刻，而戒过饱”。可见，曾国藩十分注重饮食起居的规律性。 　　四、重视体育锻炼 　　曾国藩在家信中劝诫晚辈说：“吾见家中后辈身体虚弱……故以养生之法劝诫诸儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜”。可见，曾国藩不仅非常注重日常起居的养生之法，还十分重视体育锻炼。射箭是他最喜欢的一个体育锻炼项目。此外，曾国藩还始终坚持饭后千步走和临睡前用热水洗脚的习惯。中医认为，人体的脾胃为后天之本，饭后散步缓行，可助脾胃消化食物。此为“以动助脾”的养生之法。需要注意的是，此处所说的“饭后”是指餐毕20～30分钟以后。临睡前用热水洗脚可以加快足部的血液循环，消除疲劳，有助于睡眠。中医经络学认为，足为阳经之始，阳经之络。人体的五脏六腑在足部都有相应的反射区，用热水洗脚，如同用艾条温灸穴位，不仅可以起到加速血脉运行、调整脏腑功能、壮腰强筋、加快新陈代谢等作用，还可滋补元气、消除疲劳、强身健体、延缓衰老。现代医学认为，人的脚掌上密布着大量的毛细血管和神经末梢，用热水泡脚可使脚部的毛细血管扩张，加快血液循环，同时还能温和地刺激足部的神经末梢，对大脑皮层产生抑制作用，从而使人感到舒适轻松。长期坚持用热水泡脚，不仅能加快入睡，提高睡眠质量，还可以防治感冒、气管炎、耳鸣耳聋、消化不良、便秘、腿部静脉曲张等疾病。 　　五、喜好诗书弈棋 　　曾国藩对书法有着浓厚的兴趣，是晚清著名的书法家。他热衷于书法不仅仅是为了练字，还是把练字当作培养忍耐力和锻炼身体的一种方式。他曾说：“每日临一百字，可将浮躁大加收敛……心以收敛而细，气以收敛而静。于字有宜，于身有益，愈深，于家亦有宜”。此外，曾国藩还酷爱下围棋。在繁忙的工作之余，曾国藩经常通过下围棋来转换脑筋、放松精神、收敛心身。 　　六、遵循道家的养生之法 　　曾国藩特别崇尚道家的养生思想。他在一封书信中写道：“养生之道，应以‘君逸臣劳"四字为要。君逸即是养心，养心当以‘广大"二字为药；臣劳即是健体，健体当以‘动"为药”。“君逸臣劳”是道家的经典养生思想之一。君逸是清心寡欲、胸怀宽广之意，而臣劳则是建议人们要经常锻炼，使身体四肢百骸处于适当的劳累状态，以使身体康健。此外，曾国藩认为养生应做到“惩忿窒欲”。“惩忿，即少恼怒也；窒欲，即知节啬也”。他认为，体质强壮者就好像富有之人，只有戒奢侈才能更加富有。而体弱者如贫人，只有节俭吝啬才能使自己逐渐地富裕起来。为能做到少恼怒，曾国藩在家中悬挂着“养生以少恼怒为本”的堂匾，时刻提醒自己。

容摘要：曾国藩，自1851年5月上疏指责咸丰帝“苟责礼仪细节，不求国家大计”始至1872年3月死于两江总督衙门止，与清政府的关系迭宕多变，错综复杂，矛盾纷呈。其中矛盾最集中表现在曾国藩一切以维护封建统治秩序为目的的忠君思想和清廷对他的畏惧猜忌及至最后的疏远。认真研究双方矛盾关系演变的经过、结果和原因，既可以进一步了解以曾国藩为首的湘军集团与清廷的矛盾又可以了解清政府中满汉民族之间的矛盾。 关键词： 矛盾关系 忠君 猜忌 演变 曾国藩，原名子城，字居武，后改名国藩，字涤生。按照他的解释，“涤”即“涤其旧染之污”，“生”即“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”[1]这无疑表示曾国藩要涤除旧习，焕然新生，做一个藩屏封建国家的忠臣，幻想“夜半霹雳从天降”成为国家栋梁， 期望清政府出现“中兴”局面。 一 我们可以把曾国藩与清政府之间的矛盾关系通过四个时期来说明。 第一阶段：曾国藩于1840年授翰林院检讨至1852年，在京师为宦十二载。他广泛涉猎各种思想，尤其致于经世思想，立志要成为地主阶级的一代圣贤，要立德、立功、立言三不朽，要将平生所学付诸实践，以挽回封建统治阶级日趋衰落的形势。在京为宦时期，他看见清朝政府吏治腐败，廷臣的“唯阿之风”曾多次向咸丰帝上谏，但从未被采纳，他感到彷徨和愤懑，他在信中写到“书生之血诚，徒供胥吏唾弃之具，每念及兹，可为愤懑” [2]，正是这种对地主阶级和清政府的一片“血诚”，使曾国藩在困难面前不肯退避，不怕得罪权贵官僚，敢冒触犯龙颜的不测风险。于是在1851年5月他再次上疏《敬陈圣德三端预防流弊》其锋芒直指咸丰皇帝，结果咸丰批阅未毕即“怒摔其折于地，立召军机大臣欲罪之”[3]，后因别人为他求情而免于受罪。从此他不敢在奏折中批评皇帝及对其施政方针表示不满之语，这使曾国藩对京宦生活深感乏味，并发出“补天倘无术，不如且荷锄”[4] 第二阶段：镇压太平天国时期，这是曾国藩最重要的时期，也是他与清政府之间“忠君”与“猜忌”表现最明显的时期。曾国藩出于对清廷的忠心，为尽快恢复封建统治秩序，于1853年办团练并开始为期十年之久的镇压太平天国运动。为了扑灭太平天国革命的烈火，他不惜自己的生命。湘军出师不久，因战役失利，他两次企图自杀，以身“殉国”，可见其忠心不贰。在1854年秋，曾国藩攻陷武昌不但未获得封疆大权，且不时受到清廷责难。与此同时，清廷又在太平天国首都天京周围组成江南、江北大营，其目的是以“湘军出力，江南、江北大营收功”[5]，使其六、七年内一直处于客军虚悬的地位，“不获大行其志”[6]。曾国藩进一步看透了清政府对他的猜忌心理，时怀警惧，处处谨慎，有时甚至感到悲观和伤心。因此于1857年奏请在家守制三年，咸丰觉得太平天国势力日趋衰落有无曾国藩无关紧要，遂批准他的请求，使其陷入难言之苦。直到1860年4月江南大营覆灭后，举国之武装惟有湘军可恃，清廷才授予曾国藩两江总督实权并以钦差大臣身份节制江、浙、皖、赣四省军务。但并不意味清廷放松了对曾国藩及其湘军的猜忌之心。早在湘军围困天京之时，调僧格林沁屯兵皖鄂之交，冯子才、富明阿分守镇江、扬州，官文驻武昌，长江中下游三大军事重镇皆屯兵陈粮，名为预防太平军，实为控制湘军，使其在攻下天京之后，不敢胡作非为，肆意北上。清廷不时利用湘军的内部矛盾来分散曾国藩权势的过度膨胀。1863年，左宗棠被超擢为闽浙总督，两万余人从湘军中分离出去。左氏升迁如此之快，蕴含有清廷以此牵制曾国藩的意图在内。更为突出的是，在曾国藩于1864年春夏间与江西巡抚沈葆桢互争江西厘金税收的问题上，清廷竟置正在合围金陵的嗷嗷待哺之数万湘军于不顾，采取两掣其平的手法，谕准户部所奏江西厘税半归本省，半归湘军。面对清廷此种态度，曾国藩甚感伤心失望，“心中郁闷殊甚”[7]，“因饷事十分恼怒，而又念兵事无休无了，己身之力小任重，抑抑不自得，久不成寐。”[8]因此，曾国藩在表面上“有督帅之授”，实际上是受命于危难之间。清廷正是采取扶植曾国藩部下将领的手法，使其若即若离，达到分而制之的目的。 对于曾国藩的嫡系部队，清廷更以严密监视。曾国荃“以一人而统九十余里之围师，困数十万之悍贼”[9]，未免有争功之意，时刻促使清廷对其加以警惕。在攻陷金陵之前，上谕一再申儆：“倘曾国荃骤胜而骄，令垂成之功或有中变，致稽时日，必唯曾国荃是问。”[10]其实，这是希望李鸿章、左宗棠、彭玉麟等人共同协力，速竟全功，以免功归一人，从而出现无法控制的结果。攻陷金陵后，清廷谕令曾氏兄弟追查天京金银下落，提出严重警告：“曾国藩以儒臣从戎，历年最久，战功最多，自然能慎终如始，永保勋名。惟所部诸将，自曾国荃以下，均应由该大臣随时申儆，勿使骤胜而骄，庶可长承恩眷。”[11]这一峻厉之谕，一扬一抑，使得曾国藩如履薄冰，由此可见清廷时刻对曾国藩及其湘军嫡系怀有戒备防范之意。因此，在天京失陷之后，曾国藩权倾一时，成为“中兴之臣”之首，且清政府封曾国藩太子太保衔，赐封一等侯爵，世袭罔替，这是何等的恩赐和荣耀。但实际上清廷对曾的猜忌更加强烈，有暗伏杀机的危险。曾国藩最终出于对清政府的忠义，避免清廷的猜忌和不安，也使自己不陷于“狡兔死，走狗烹”的境地，做出停解部分厘金，裁撤湘军，并为曾国荃陈请开缺回籍的决定。 第三阶段：“剿捻”时期 在遭受一系列打击之后，曾国藩大有看破红尘之感。他曾说：“国家堪忧，残喘余生，安得即归去，遁迹山林，不阅世事也！”[12]然而，在1865年5月，“剿捻”主将僧林格沁被击毙，清廷发出五道谕旨，而此时曾国藩正值心情不佳。因为4月时，那拉氏亲拟谕旨，斥责曾国藩妄自尊大，目无君上，暗使离间，诸多协制等等，曾国藩为此事“坦然寡欢”，“忑然不安”[13]。虽然他感到自己渐为清政府所冷淡和疏远，但是他出于对革命人民的仇恨和对统治阶级的忠诚，抱着老病之躯，奔赴战场。最终，曾国藩“剿捻”失败，他“惭惧不堪”“焦愤成疾”[14]，上疏请求辞职。实际上，这时曾国藩还没有最后下定走的决心，他仍认为清政府或许会象以前那样，降温旨慰留，令其继续为“剿捻”立功，最后将捻军镇压下去。然而他得到的是严旨切责，令其回两江本任，授李鸿章专办“剿捻”事宜。虽然“剿捻”最后成功，但是整个清朝如粪墙朽木，曾国藩的“中兴”希望至此落空，使他陷入悲伤和苦恼之中。 第四阶段：天津教案时期 “剿捻”之后，曾国藩忧思过度，身体愈衰。但是接到清廷谕旨，令其前往查办“天津教案”。他再次出于对清政府的一片赤诚之心，成为镇压中国人民反侵略的刽子手。在曾看来，民族的安危，人民的利益都是次要的，只有保住清王朝的封建统治才是最重要的。因而他权衡利害，采取了“曲全邻好”“媚外求和”坚决与革命人民为敌的方针，最终受到舆论的指责，成为千夫所指的罪人。此时他希望清廷能稍加维护，不料，那拉氏为了推卸责任，竟然也责其“文武全才惜不能办教案”[15]， 并派李鸿章复查“天津教案”。这等于公开宣布，“天津教案 ”完全是曾国藩个人办坏的，由于他的软弱无能，才使清政府不得不中途换人。至此，“英雄末路”的曾国藩由天津回到江宁仅一年多的时间，由于隐痛太深忽然死去。 二 清政府对曾国藩由猜忌到疏远的原因何在？首先清朝封建王朝自建立后，满汉矛盾一直存在。因此满洲贵族在入主中原以来，在严厉实行文化高压政策、牢牢牵制人们思想观念的同时，又在政权和军权上对汉人采取不信任，不予重用的态度，尤其在军事上，“以驻防兵钳制天下，不轻以汉人司兵权”[16]。因此，在镇压太平天国运动、捻军过程中，不得不起用曾国藩等汉族官员以及湘、淮军为之效力卖命，但自始至终都怀有畏惧猜忌之心。其次，清廷之所以对曾国藩由猜忌到疏远，主要是因为在天京攻陷之后，湘军内部矛盾重重已经分崩离析，而这时淮军的势力强大起来，这就为清政府对曾国藩开刀提供了难得的契机。 曾国藩一生忠君原因又何在？首先，他出生于封建地主家庭，这个家庭保持着十分浓厚的礼教传统与森严的封建秩序，培养了曾国藩对封建礼法的忠诚信仰；再说，曾国藩是地主阶级的政治代表，同曾国藩及其家庭的根本利益是一致的。其二，在曾国藩生活的时代，“修，齐，治，平”的儒家传统思想仍是中国文化的核心，而且在长期的苦读和从军从政过程中，曾国藩逐渐成为一位集中国传统文化于一身的大成者、理学经世派和“旷世济世”的情怀，使他一直恪守忠君敬上的人生信条。在曾国藩的一生中，他以对清王朝的一片赤诚之心，历尽艰难困苦，忍受侮辱折磨，始终为维护传统礼仪纲常重新规范社会秩序，达到“立功”“立言”“立德”的人生境界而奋斗不止。其三，与他本人修身养性的人生哲学密切相关，曾国藩说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，人的一生，既要自强不息，奋斗进取，建功立业，又要自我克制，寻求“惜福之道，保泰之法”。他特别重视“刚柔互用”之术，主张“趋事赴公，则当强矫，争名追利，则当谦退。”[17]在“强矫”方面，他特别强调的是自胜，而不在胜人。这是因为能自胜者，才是真强、真硬。这就是孔子所说的“克己”，颜子所说的“不贰过”。在“谦退”方面，他特别强调为人处世必须谨小慎微，做到“有福不可享尽，有势不可使尽”。他曾以自己的实际经历作出结论说“孝以施于上，信以施于痛列，歉以施于同列，浑则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全处；凡人是非，不可过于武断，此浑字之最切于实用者而。”[18]遵循这一思想原则，曾国藩在具体行动上尤其注重对谦和、忍退的实际运用。当官位愈高，权势愈大时，他时刻提醒自己对清廷更加忠诚，并常存冰渊坠坠之心。他在日记中写道：“凡人我之际，须得看平，功名之际，须砍得淡，庶几胸怀日阔”[19]“以庄子之道自怡，以荀子之道自克。”[20]用顺从天命的态度看待工人的利害得失和成败祸福，这种拘谨深沉而又保守的气质，对于他循规蹈矩走正道，忠于清廷起到很重要的影响。正如费正清说：“它非常适合于坚持反叛逆和反道德放任的路线。”[21]第四，曾国藩的“忠君”思想又与清廷的拉拢政策而加强。曾国藩在仕途上的发展是颇为一帆风顺的。从道光二十年授翰林院计起，到二十九年升为内阁学士兼礼部侍郎，十年七迁，连升十级，这对于“出身寒门”的曾国藩来说，真可谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”，他在升内阁学士时写信对他的弟弟说：湖南“三十七岁至二品者本朝尚无一人”[22]，曾国藩认为，自己有如此机遇，主要是“荷皇上破格之恩”，对于皇恩浩荡的感激之情，溢于言表。 1862年，当他与劳宗光互争粤厘洲，清廷抑劳而重用他，并指出：“环顾中外，才力气量如曾国藩者，一时亦实难其选。”[23]而且清政府对于李秀成被擅自处死之事以及幼天王逃走之罪未于深究。清廷对他越信任重用，越使他愧怵战兢，只图报效，所以“忠君之忿重”，“立名之志浅”[24]，“唯有竭尽勇锐，以办江介之事，此外非所敢知也”[25]，这是促使曾国藩即使遭到清廷猜忌和疏远，也一直忠心耿耿地为清廷一次又一次的卖命。 综上所述，曾国藩成为维护清朝统治的封建忠臣，无论是在不被重视，被猜忌还是最后被疏远，他对清王朝的一片“血性忠诚”之情始终没有改变。曾国藩终因成为千夫所指的罪人，抑郁而死，结束了他一度辉煌而又困惑的一生。他始终没有摆脱不幸的政治命运，正所谓“命运是被情势所改变和扭曲的生存态”[26]。曾国藩的忠君思想，让人可敬又可悲，他的一生不愧是“忠毅人生”。

凡人作一事，便须全副精神在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。” 这十二条规矩和课程，翻译成现代汉语，主要包括以下几点： 一是早起。每天天不亮就起床，绝不赖床。 二是静坐。每天静坐半个时辰，也就是一个小时。让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。 三是读书不二。每天读十页经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变。而且不读完这本书，绝不摸下一本。 四是谨言。就是时时警惕不乱说话，每句话都要慎重。 五是保身，节劳节欲节饮食。节欲，就是节制欲望，说白了，就是节制房事。节饮食，吃饭也要有节制。这是养生的办法。 六是每日记茶余偶谈一则。就是记笔记，找一个笔记本，起个名，叫茶余偶谈，专门记朋友们聊天时谈到的各种有启发的事情。聊天也不能白聊。 七是每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。 八是练字。每天早饭之后，要写半小时的字。 最后一条是夜不出门。天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。曾国藩身上有着突出的试验精神和开放态度，凡事总愿意亲身经历，亲自体验，勇于尝试，勤于尝试。做事讲究身到、心到、口到、眼到，特别强调要“苦下身段去事上体察一番” 对于有志者来说，挫辱是最大的动力，打击是最好的帮助。咬紧牙关，把挫辱活生生吞下，就成了滋养自己意志和决心的营养。这构成了曾国藩生命经验中最核心的部分。几十年后，他还在家书中教育儿子说：“天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。 其实很多时候做事不需要你有什么超天才的想法。你只要好好总结一下别人都犯了哪些错误，然后你反着来，你可能就成功了。 用制度解决别人用道德去解决的问题 所谓“大柔非柔，至刚无刚”。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。 平易近人，乐道人善，慎终如始，修节庄敬。 做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。

　　101、心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 　　102、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 　　103、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。 　　104、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 　　105、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 　　106、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 　　107、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 　　108、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 　　109、今日所说之话，明日勿因小利害而变。 　　110、为人不可过于聪明。 　　111、凡有盛必有衰，不可不预为之计。 　　112、无实而享大名者必有奇祸。 　　113、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 　　114、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 　　115、胸怀广大，须从平淡二字用功。 　　116、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 　　117、不随众从之喜惧为喜惧。 　　118、人必诚，然后业可大可久。 　　119、总宜奖其所长，而兼规其短。 　　120、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 　　121、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 　　122、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 　　123、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 　　124、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。 　　125、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 　　126、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 　　127、古者英雄立事，必有基业。 　　128、另起炉灶，重开世界。 　　129、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 　　130、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。 　　131、常常提其朝气为要。 　　132、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　133、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 　　134、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 　　135、能庇人便是大人，受人庇便是小人。 　　136、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。 　　137、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 　　138、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 　　139、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 　　140、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 　　141、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也． 　　142、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣． 　　143、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。 　　144、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。 　　145、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 　　146、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。 　　147、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 　　148、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。 　　149、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 　　150、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 　　151、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 　　152、国家之强，以得人为强。 　　153、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 　　154、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 　　155、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。正是凭借16字口诀，曾国藩从一平庸之辈终成晚清第一名臣。物来顺应：物来顺应，物去则消。《菜根谭》曰：风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。不回避：有事别怕事，事来了别恐惧，别懈怠，要积极面对，及时回应，就事论事，把事尽量办好。不分心：如曾国藩所说：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。”集中精神，全神贯注，一心一意，进入当下做事的状态中。不执着：人已经走了，事情已经过去，你就不要在心里惦记、琢磨、纠结个没完没了了，及时放下才是聪明之举。你照镜子，镜子就照出你的样子；你想走开，镜子也不会留住你，镜面上更不会留下任何痕迹。

曾国藩处世4字诀：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋。曾国藩的为人处世智慧广受很多企业家和老百姓的喜爱。物来顺应，讲究的是凡事要顺应事物发展的自然规律，不要逆风而行，强行改变。未来不迎，该吃吃，该睡睡，明天的事情明天面对。当时不杂，当我们在做一件事情的时候，不可三心二意，朝三暮四，分身太多，必然什么都做不好，在这个时代微信这么方便，你若不开个静音，将会永远都在处理。既往不恋，作为中年人，活在当下，坦然面对所有的顺境和逆境；作为年轻人，不以物喜，不以己悲，顺其自然，才能走得快，跑的远。曾国藩经典语录1、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。2、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。3、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。4、行事不可任心，说话不可任口。5、才智英敏者，宜加浑厚学问。6、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。7、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。8、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。9、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。10、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

曾国藩修身处世名言_经典语录【2】 【静坐生仁心】 每日不拘何时，静坐四刻。 体验来复之仁心。 正位凝命，如鼎之镇。 （《曾文正公全集杂著》） 人心本如湖面，奈何风吹浪动，失去了本来的面目。 人心本如明镜，照人照物，原无任何偏差，奈何尘土覆盖了镜面，世界就变换了模样。 人心本如蓝天，奈何乌云飘忽，遮蔽了阳光，使阴郁替代了光明。 人心本存仁爱，奈何私欲扰动，并且反客为主，使人丧失了判断能力。 静坐，就是要让烦劳的心静下来，停一停风，拂一拂尘，驱一驱云，检点一下嚣张的私欲，让被迫退位的一家之主一仁心，走到前台，说几句话，提几个醒。 日日静心，日日警醒，才能始终走在正确的人生轨道上。 【道在静中】 治身不静则身危。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 一杯浑浊的水，只要静置一段时间，杂质就会下沉，水就会现出清澈的本来面目。 心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中，欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水改变了颜色。 久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘泥水认做了自己的本质。 病在于动，药在于静。 佛家、儒家、道家都把静坐当作修行的主要方式，因为只有在心灵的绝对宁静中，污染才会无奈地沉淀。 也只有在尘垢离开心灵的一刹那，人才会愕然目睹自己的纯洁本质。 悟透了自身，也就悟透了世界。 以勤治事，以静养心立身之道，以禹墨之勤俭，兼老庄之静虚，庶于修己治人之术两得之矣。 （《曾文正公全集求阚斋日记类钞》） 自身修养和待人应物，实质上是一体两端。 修己是体，待人是用。 提高自己的修养与能力，最关键的着手处，在于内在的学习与锻炼。 时时克服慵懒的意念，就能做到勤；时时抵制欲望的鼓动，就能做到俭；万事人心，廓然包容，却不为所乱，就能做到静；扩大自己的胸襟，对人对事客观公正、不带私见，就能做到虚。 勤俭之人，必能成就大事。 而静虚包容之人，一定能赢得他人的尊重。 【涵养浩然正气】 养气气藏丹田，无不可对人言之事。 （《曾文正公全集杂著》） 如果说人身上的各个零件组合成了一个王国，那么，国君就是气。 气是人身体与精神的主宰。 养生之道，莫重于养气。 孟子说，我善养吾浩然之气。 养气的标准，就是浩然，就是君子坦荡荡。 人之气禀于天地之气，本来是正气、生发之气。 所谓养，就是给予其养分多学多知；去除其杂草摒除邪念；照射以阳光培植正念；不伤挫其根叶不自卑、不怯懦；不揠苗助长不膨胀、不急功。 这样，浩然之气自然能够茁壮葱郁。 正气浩荡，心灵刚健，气质高雅，精力充沛，固是自然的美妙馈赠，更是人力的着意涵养。 火候一到，生命灿然绽放书味深者，面目粹润。 保养完者，神自充足。 此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 遇事大呼小叫者，未必真有胆量；动辄大发雷霆者，未必真有威严。 装是一种武器。 胆怯的人用分贝恐吓他人的侵犯，庸碌的人靠吹嘘防御他人的轻蔑。 凡是装出来的，都是纸老虎，经不起事件的考验，也经不起时间的推敲。 外在的威仪，要向内在去寻找。 内在的精神，依赖火候的积累。 如鸡孵卵，积温日久，新的生命就会破壳而出。 如爆米花，火候一到，生命灿然绽放。 【心宽才能去烦恼】 邵子所谓观物，庄子所谓观化，程子所谓观天、地、生物、气象。 要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒，烦闷不宁之习。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 当你饥饿时，烦恼源于一只馒头；当你寂寞时，烦恼源于一句温言；当你困惑时，烦恼源于一个机会天啊！依此类推，我心哪有不烦恼的时候？ 是的，当你把心困囿于名物的时候，烦恼的确是杳无尽头。 只有当心飞出物的牢笼，居高临下看待世间万物，你才会发现：所谓名物，得之未必属我，放手也未必损失。 跳出物外，做自己的主人而不被名利所役，才会得到真正的自由。 心，才会智乐两得。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也，有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。曾国藩今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。曾国藩患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。曾国藩天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。曾国藩归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。曾国藩人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。曾国藩兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。曾国藩小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎。曾国藩二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。曾国藩天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。曾国藩坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。曾国藩不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。曾国藩因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。曾国藩受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。曾国藩一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。曾国藩圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。曾国藩聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩放开手，使开胆，不复瞻前顾后。曾国藩志之所向，金石为开，谁能御之。曾国藩君子之道，以知命为第一要务。曾国藩男儿自立，必须有倔强之气。曾国藩去山中贼易，去心中贼难。曾国藩用功不求太猛，但求有恒。曾国藩名节至大，不可妄交非类。曾国藩一身精神，具乎两目。曾国藩人生莫惧少年贫。曾国藩好谈己长只是浅。曾国藩

《曾国藩：魂断太平》　　曾国藩：秀才起事，三年不成，不可怕；民起事，流寇而已，也不可怕；若是读书人和农民联合起来造反起事，那才是真正的可怕之事！ ——曾国藩语 　　刘蓉：在下刘蓉，拜见翼王殿下。 　　石达开：好啊，原来是誉满天下的刘先生啊。失敬，失敬！ 　　刘蓉：在下奉浙江巡抚左宗棠之命，前来拜见翼王殿下，殿下有话尽管吩咐。 　　石达开：败军之将，谈什么吩咐啊！ 　　刘蓉：殿下此言差矣！英雄交情，贵在交心，岂能以胜败论得失呢？左先生说过，人生失意处，方显大英雄本色！所以再三嘱咐在下，见了殿下，不得缺了礼数。 　　石达开：人生失意处，方显大英雄本色。好，说得好！那，你是来劝降的了？ 　　刘蓉：不，左先生说过，世上没有投降的石达开！ 　　石达开：哈哈...知石达开者，左宗棠也！ 　　——刘蓉与石达开对语 塔其布：六部九卿，各省督抚，饱读诗书，满腹经纶，一个个自称是正人君子，可到头来，没有一个人挺身而出！ 　　曾国藩：塔将军，有一句话，算是我对你的忠告。 　　塔其布：请讲。 　　曾国藩：任何一个人，不管有多大的能耐，不管做了多大的官，也不要跟朝廷作对。 　　塔其布：为什么？ 　　曾国藩：再强的人也是单个的人，再弱的朝廷也是个庞大的统序。 　　塔其布：不同富贵，好汉子；能共患难，真性情。 　　——曾国藩与塔其布对语 　　曾国荃：如果是一只羊领着一万头狮子，那就是一万零一只羊；如果是一头狮子领着一千只羊，那就是一千零一只狮子。 ——曾国荃语 　　刘蓉：我们是他们的棋子，他们则是朝廷的棋子。 　　李元度：哈哈...刘先生，说得好，世事苍茫，是福是祸，谁能料得到？ 　　刘蓉：得失之间，谁得谁失谁又知呢，啊？ ——李元度与刘蓉对语曾国藩：人非草木，岂能无情？在这一点上，你实在是误会了我。 　　曾国荃：大哥，你又开始言不由衷了！ 　　曾国藩：喜欢异性，是连禽兽都知道的事情。 　　曾国荃：我是不是禽兽这一点你不用来告诉我，我只是想，我到底是不是个男人？ 　　曾国藩：你是男人，你应该是个男人！ 　　曾国荃：可男人应该是棵遮天的树，燃烧的火，让女人可以乘凉，可以给女人温暖，可我算什么？ 　　曾国藩：你错了，男人不是树，是山！ 　　曾国荃：那是一座没有树，没有草，没有花的山，那是什么山？是秃山！ 　　曾国藩：可山永远是山！ ——曾国藩与曾国荃对语 　　李鸿章：有些人是自以为是，可他（左宗棠）是自以为大。在他眼里，天是老二，他是老大。 ——李鸿章语 　　曾国藩：塔将军，你的一片忠心，一腔热血，我心里非常明白。我还是那句话，那是一片泥潭，我不能陷进去，我劝你也不要陷进去。 　　塔其布：是啊，这个泥潭也许大帅不必陷进去；可大帅忘了，我塔其布生来就是这个泥潭中的人啊！谁让我是正黄旗人？谁让我是怒尔哈赤的嫡系子孙？谁让我血管里流的是怒尔哈赤的血！大帅，事到如今，如若你再袖手旁观，那怒尔哈赤的江山可真的就要走到头了！大清朝内忧外患，满清贵族腐败无能，王公大臣之中难得一个公忠体国、勇于任事的肃中堂，却被他们...？ 　　曾国藩：肃中堂虽说跋扈，却是个能人。 　　塔其布：可这样的忠臣到头来还不是落了个身首异处的下场！而那个不学无术的官保却春风得意、青云直上！ 　　曾国藩：别小看了他，此公除了官职一品，权术也堪称是一品。 　　塔其布：大帅，权术只能得逞于一时，实力才能称雄于一世啊！当今最有实力说话的，舍你取谁啊？ 　　曾国藩：我已经说过了，于事无补。 　　塔其布：大帅...是，于事无补。大清朝落到今天这种地步，就是怒尔哈赤再生，恐怕也于事无补了！那好，那就不必清君侧了；大帅，提雄师北伐，推翻大清王朝，取而代之！ 　　曾国藩：胡说！难道你就不怕招来杀身之祸吗？ 　　塔其布：赤胆忠心，惟天可表！ 　　曾国藩：可你是天皇贵胄！ 　　塔其布：天皇贵胄？哈哈...爱新觉罗就要完了，还说什么天皇贵胄？一个朝廷，就像是一个人，总会有老的那一天，我大清朝君临天下二百多年，老了，该改朝换代了！洪秀全，哈哈... 　　洪秀全没能取而代之，大帅你不愿取而代之；可我敢说，最多五十年，一定会有人取而代之！爱新觉罗的江山就要完了！大帅，与其把这花花江山给了叶赫那拉，还不如给了你曾家兄弟！ 　　曾国藩：其布啊，记得你荣任湖南提督的时候我就给你说过，我们曾家兄弟四人，加上你就是五人，自家兄弟我就老老实实地对你说，刚才的那些老湘军也是劝我起事，可是做皇上，起码要有三个条件：其一，帝王之志，我是猛打猛冲才做了领兵的大帅啊，其实我还是个读书人！其二，帝王之相，我粗通相法，就我这副尊容，帝王之相，凶死之相啊！其三，帝王将相之力，我当大帅，有湘军二十五万追随于我；我不当大帅，就是孤家寡人一个，还谈得上什么北伐？其布，你我是自家兄弟，这可都是我的肺腑之言啊！ ——曾国藩与塔其布对语 　　曾国藩：“东南半壁无主，我公岂有意乎”，糊涂的赵烈文，掉脑袋的事情，也能形诸笔墨！ 　　曾国荃：其实我倒认为，赵烈文一点也不过分，只不过说东南半壁，稍微小了点儿，全国二十三个总督和巡抚，两江总督是你，闽浙总督左宗棠，四川总督罗炳常，江苏总督李鸿章，还有那些巡抚，三个现任总督，五个现任巡抚全是湘军的人。大哥手里握着二十万湘军精兵，如果需要，李秀成再振臂一呼，收纳个十万太平军的降兵不在话下。这样，三十万精锐之师，就可攻破京师，驱除满清，恢复汉家江山，成为一代帝王，大哥，舍你其谁啊！ 　　曾国藩：糊涂！人共患难的时候大多是朋友，同富贵的时候就往往成了敌人。左宗棠一代枭雄，做师爷的时候就不甘居人下，如今同我平起平坐，他能俯首称臣？我敢肯定，如若我要起事，我敢肯定，第一个起兵讨伐我的就是左宗棠；我若一帆风顺，李鸿章永远是我的学生，如果我一旦挫败，李鸿章必然反戈一击，落井下石；现如今湘军已是老态疲惫，谈不上什么精锐！再说李秀成，他不投降可以振臂一呼，从者云集，他要是投降了，就是一只走狗，谁还听他的？ 　　曾国荃：可是那些老湘军跟你十多年了，非常可靠啊！ 　　曾国藩：当兵吃粮，升官发财，就比如养了一群狗，你扔给它一块骨头，它就跟着你走，别人扔给它更大一块骨头，它有可能出卖你，就算是帝王，哼，又有多少骨头可扔呢？九弟啊，那些谋反的语言，不要再理了，他们不是为咱们曾家好，是把曾家推向灭九族的路！ 　　曾国荃：大哥深谋远虑，人所不及。 　　 ——曾国藩与曾国荃对语 　　慈安太后：曾国藩是老实人，老实人逼急了要出大事啊！ 　　慈禧太后：哼，是老实人就逼不急，逼急了他就不是老实人！ 　　 ——慈禧太后与慈安太后对语 　　李秀成：我明白了，曾大先生压根儿就不是太平军的同道中人。 　　曾国荃：有太平军的同道人做两江总督的吗？ 　　李秀成：他也不是读书人。 　　曾国荃：哼，读书人可以做两江总督，但做了两江总督之后，就不再是读书人了！ 　　 ——曾国荃与李秀成对语

　　1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的.。 　　2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 　　3、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 　　4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 　　5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。 　　知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 　　6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 　　7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。 　　8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 　　9、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。 　　10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。 　　11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。 　　12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 　　15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。 　　16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生平咬牙立志之诀。 　　17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。 　　18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 　　19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 　　20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

　　 曾国藩家训经典语录 　　1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 　　2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 　　3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 　　4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 　　5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。 　　知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 　　6、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。 　　7、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。 　　8、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。 　　9、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 　　10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。 　　11、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 　　12、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。 　　13、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 　　14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 　　15、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。 　　16、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。 　　17、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。 　　18、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。 　　19、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。 　　20、修身十二条： 　　①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。 　　②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 　　③早起：黎时即起，醒后不沾恋。 　　④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。 　　⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。 　　⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。 　　⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 　　⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。 　　⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 　　⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。 　　⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。 　　⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

曾国藩修身处世名言_经典语录【12】 敢于怀疑是可贵的科学精神，而笃信不疑则是必需的人文精神。 对学问的追求、对人生的道路、对心中的信仰，最忌摇摆不定。 四十不惑，不惑的不是对知识的理解，而是对终极追求的确立，对人生信仰的坚定。 坚定的信仰是一种方向，更是一种力量。 这种力量来自灵魂深处，它使你面对诱惑不动摇，面对困难不退缩，心中充满了不达目的誓不罢休的勇气。 当一个快要饿死的人看到了食物，当一个被逼入绝境的人看到了希望，还有什么能阻挡他？以捍卫生命的意志，去追求自己的信仰，没有不成功的道理。 当然，前提是你真的想要。 就像饥饿的人真的想要食物。 【凡人亦可成圣贤】 季弟有志于道义身心之学，余阅其书，不胜欣喜。 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 吾弟诚有志于此，须熟读《小学》及《五种遗规》二书。 此外各书能读固佳，不读亦初无所损。 可以为天地之完人，可以为父母之肖子，不必因读书而后有所加于毫末也。 （《曾文正公全集家书》） 《尚书益稷》日：箫韶九成，凤凰来仪。 真正的志向，就是箫韶，经营好内心的信念，就可以营造一个宏大气象。 立志坚毅，可以吸引想象不到的力量来帮你实现梦想。 信念坚定，则走路时的一双草鞋、过河时的一条小船、攀登时的一根树枝、问路时的一句指点，都可以成为帮你实现梦想的贵人。 立志不坚，即使有豪车、巨资也未必能够成行。 一念圣贤，一念禽兽不为圣贤，便为禽兽。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。 惟学做圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。 （《曾文正公全集家书》） 禽兽不是骂人，圣贤也并非那么高不可攀。 不可以简单地用好与坏、善与恶来判断一个人；而具体到一件事、一闪念却非好即坏、非善即恶，没有中间道路可走。 一件事做对了，就是圣贤作为；做错了，就是禽兽行径。 心中念头，善就是圣贤之念；非善就是禽兽之念。 哪怕你以前的事都做错了，只有眼前这件事做对了，此刻你就是圣贤。 人生之路不是走出来的，而是选择出来的。 无数个路口，无数个判断，决定了现在的你。 面对每一次选择，如果都能心存非圣即兽之念，审慎思考、果断决策，那么一路走来，圣贤岂在他处？ 【自强生威】 令人畏敬，全在自立自强，不在装模作样。 临难有不屈之节，临财有不沾染之廉，此威信也。 （《曾文正公全集杂著》） 让人听话的方式有很多：胁之以刀子，可以使人畏惧；诱之以票子，可以让人卖命；许之以帽子，可以使人服从。 然而，那些听话的人爱的是自己的生命和你手中的权财，而不是你本人。 当你手中没有了刀子、票子和帽子的时候，这种畏也随之消散。 缺乏了敬意的畏，很容易转化为恨。 吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。 【（明《官箴》）】 公道大义，人人渴望、人人景仰。 当你以自身的实际行动演绎公道正义之时，也就给人心点亮了一盏灯，敬意由此而生，威严由此而生。 【广识增气度】 广其识，则天下之大，弃若敝屣。 尧舜之业，视若浮云。 宏其度，则行有不得，反求诸己。 己所不欲，勿施于人。 （《曾文正公全集杂著》） 广阅山川，才能胸纳天地；多历世事，才能心包清浊。 井底之蛙，永远容不下方寸之外的天空；宅男宅女，很难培养起家国天下的情怀。 人之气度，往往与其智慧成正比，与其所担当成正比。 对人，能够胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。 对己，器量阔宏，能检视自己，本身就是一种魅力，不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身能力的自信。 对知识，有心胸宽广的雅量，才能善于吸收各种丰富的知识和经验，善于听取各方面的意见，也才能使自己不断地长本事、增智慧。 【学识增雅量】 雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 气度有天性的基因，更在于后天的修养。 修养的着手之处，在于一个明字。 明的关键，在于敢于直视自己的内心。 符合事理的，虽然不情愿，也要强制自己去做。 有违自己良心的，更要迫使自己罢手。 日日强行、事事强行，习惯成自然，也就成为了自己的行事方式。 做事不违天理，心中无愧疚可言，一道道藩篱逐渐消于无形，你的气度也就放射出夺目的光华。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩励志一句话经典语录 　　无论在学习、工作或是生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的`作品。什么样的语录才是好语录呢？以下是我整理的曾国藩励志一句话经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　1、以体察人才为第一。 　　2、另起炉灶，重开世界。 　　3、心至苦，事至盛也。 　　4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! 　　5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 　　6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 　　7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。 　　8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 　　9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 　　11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 　　12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 　　13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 　　14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 　　15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 　　16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 　　17、禁大言以务实。 　　18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 　　19、省事是清心之法，读书是省事之法。 　　20、功不独居，过不推诿。 　　21、智慧愈苦而愈明。 ;

　　天下古今之庸人，皆以一惰字致败; 天下古今之人才，皆以一傲字致败。想要知道更多关于曾国藩励志名言语录大全的内容?若想，请随时关注名言栏目! 曾国藩励志名言语录大全 　　1、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 　　2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足;如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 　　3、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 　　4、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 　　5、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 　　6、志之所向，金石为开，谁能御之? 　　7、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 　　8、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。 　　9、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。 　　10、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 　　11、大处着眼，小处着手 　　12、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 　　13、千古圣贤豪杰，既*雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 　　14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败; 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 　　15、曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。7，另起炉灶，重开世界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。10， 功不独居，过不推诿 . 　　16、人生莫惧少时贫。 　　17、与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。 　　18、不为圣贤，便为禽兽;不问收获，但问耕耘。 　　19、知足天地宽，贪得宇宙隘。 　　20、居高位者，以知人晓事二者为职 　　21、智慧愈苦而愈明。 　　22、常常提其朝气为要。 　　23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。 　　24、不可轻率评讥古人。 　　25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 　　26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 　　27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 　　28、无好小利。 　　29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。 　　30、责己厚而责人薄耳。 　　31、困心横虑，正是磨练英雄之时。 　　32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 　　33、誉望一损，远近滋疑。 　　34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 　　35、无实而享大名者必有奇祸。 　　36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 　　37、不随众从之喜惧为喜惧。 　　38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 　　39、一身精神，具乎两目。 　　40、胸怀广大，须从平淡二字用功。 　　41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 　　42、有才干，定要表现之。 　　43、神正其人正，神邪其人*。 　　44、人必诚，然后业可大可久。 　　45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 　　46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 　　47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 　　48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 　　49、男儿自立，必须有倔强之气。 　　50、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

《曾国藩家书》经典语录如下：1、是好汉，打落牙齿和血吞。2、平生不做封候愿，愿与梅花过一生。3、从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。4、凡言兼众长者，皆其一无所长者也。凡是说兼采众长的人，都是一无所长的人。5、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。

曾国藩大家都非常的熟悉了，晚清时期的四大名臣之一。曾国藩的一生充满着传奇色彩，一生中的经验与话语给了后人很多帮助。上期我们介绍了曾国藩语录的前200句，接下来我们就一起来赏析一下后200句吧。 201、知天地万物于一体，则能爱矣。 202、总宜奖其所长，而兼规其短。 203、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 204、思与学不可偏废。 205、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 206、越自尊大，越见器小。 207、总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计。 208、举世惟一真字难得。 209、人不可无缺陷。 210、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 211、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 212、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 213、知足天地宽。 214、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 215、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 216、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。 217、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。 218、家和则福自生。 219、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。 220、常存冰渊惴惴之心。 221、心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 222、人不可无缺陷。 223、不怕打不着，只怕打不胜。 224、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 225、人必诚，然后业可大可久。 226、不随众从之喜惧为喜惧。 227、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 228、有恻隐之心者，必有羞恶。 229、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 230、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 231、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 232、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 233、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 234、气忌盛，心忌满，才忌露。 235、凡办大事，半由人力，半由天事。 236、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 237、乡间无朋友，实是第一恨事。 238、银钱则量力资助，办事则竭力经营。 239、为人不可过于聪明。 240、胸怀广大，须从平淡二字用功。 241、男儿自立，必须有倔强之气。 242、自修之道莫难于养心。 243、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 244、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 245、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 246、国家之强，以得人为强。 247、常沉静，则含蓄义理而应事有力。 248、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 249、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 250、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 251、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 252、君子之道，以知命为第一要务。 253、凡办大事，半由人力，半由天事。 254、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。 255、死生早已置之度外。 256、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 257、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 258、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 259、内断于心，自为主持。 260、一切皆暗暗安排，胸有成足。 261、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 262、有其功，必有其效。 263、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 264、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 265、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充;如燕营巢，不息而结构渐牢;如滋培之木，不见其长，有时大;如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 266、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 267、一身精神，具乎两目。 268、内断于心，自为主持。 269、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 270、治世以大德，不以小惠。 271、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 272、凡事豫则立。 273、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 274、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。 275、一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸。 276、责己厚而责人薄耳 困心横虑，正是磨练英雄之时。 277、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。 278、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 279、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? 280、治世以大德，不以小惠。 281、以能立能达为体，以不怨不尤为用。 282、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 283、好谈己长只是浅。 284、居心平，然后可历世路之险。 285、以能立能达为体，以不怨不尤为用。 286、凡有用之物，不宜抛散也。 287、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。 288、天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。 289、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。 290、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。 291、荐贤不可示德，除奸不可示威。 292、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 293、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。 294、人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。 295、既爱其才，宜略其小节。 296、处有事当无事，处大事当如小事。 297、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 298、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。 299、乡间无朋友，实是第一恨事。 300、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 301、养得胸中一种恬静。 302、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 303、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 304、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。 305、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 306、隘路打胜仗，全在头敌。 307、不可背后攻人之短。 308、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 309、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 310、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 311、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 312、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 313、绮语背道，杂学乱性。 314、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 315、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 316、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。 317、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 318、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 319、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 320、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 321、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 322、知足则乐，务贪必忧。 323、国家之强，以得人为强。 324、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 325、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 326、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 327、脚踏实地，不敢一毫欺人。 328、学者不可不通世务。 329、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 330、无好小利 今日所说之话，明日勿因小利害而变。 331、功不独居，过不推诿。 332、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。 333、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 334、凡有盛必有衰，不可不预为之计。 335、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。 336、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。 337、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。 338、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉! 339、和可消人怨，忍足退灾星。 340、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。 341、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! 342、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 343、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。 344、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 345、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。 346、举止端庄，言不妄发。 347、有福不可享尽，有势不可使尽。 348、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 349、见异思迁，欲求长进难矣。 350、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 351、凡事豫则立。 352、居心平，然后可历世路之险。 353、若日日誉人，人必不重我言矣。 354、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 355、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 356、只要人肯立志，都可做得到。 357、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 358、常常提其朝气为要。 359、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 360、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 361、凡事留余地，雅量能容人。 362、不怕打不着，只怕打不胜。 363、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 364、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 365、小仁者，大仁之贼。 366、人之精神不可无所寄。 367、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 368、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 369、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 370、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 371、富贵气太重，亦非佳象耳。 372、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 373、古者英雄立事，必有基业。 374、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 375、另起炉灶，重开世界。 376、“大柔非柔,至刚无刚”。“家勤则兴,人勤则健”。“侍亲以得欢为本”。 377、家和则福自生。 378、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 379、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 380、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 381、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。 382、特患业之不精耳。 383、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。 384、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 385、有才干，定要表现之。 386、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。 387、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 388、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 389、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 390、处事宜决断。 391、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。 392、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 393、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。 394、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 395、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 396、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 397、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 398、百种弊病，皆从懒生。 399、思与学不可偏废。 400、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

1、自己亲手种的菜，吃起来才香。辛苦挣来的钱，花着才心安。P4 2、解决自己雄心与头脑的差距，只有一个办法，那就是超人的努力。P8 3、只要努力，天底下没有任何事是做不成的。P12 4、“天下之至拙，能胜天下之至巧。”笨拙胜过机巧。办事笨拙，才靠得住。P13 5、如果做成了光明磊落的伟人，人生日用、建功立业自然也就不在话下。P22 6、事必有所激、有所逼才能有成。P26 7、破除旧习、必须有悍然之力。P27 8、如果没有一点“截断众流”的悍然，一个人不可能走的实、走得远。P27 9、许多根深蒂固的缺点、毛病,通过一时半会儿的“猛火煮”，不会彻底改掉，只有用一生的时间去“慢火温”，才有可能慢慢化解。P29 10、在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。P29 11、人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。”P30 12、一个资质非常平庸的人，如果真的实心实意地进行自我完善，通过“陶冶变化”，可以成为超人。他的胸襟可以扩展十倍，他的见识可以高明十倍，他的气质可以纯净十倍，再愚钝的人也会变得跟以前完全不一样。P30 13、人的能力发挥多少，与他对自己的要求是密切相关的。或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。P31 14、立志譬如打地基。只有基础广阔、结实，才能在上面盖起宏伟壮观的生命之殿。P31 15、朋友的多少，朋友的质量，决定了一个人的视野能有多宽广。P36 16、首战一定要胜。不真正练成，绝不轻易出兵。P97 17、对于有志者来说，挫辱是最大的动力，打击是最好的帮助。咬紧牙关，把挫辱活生生吞下，就成了滋养自己意志和决心的营养。P112 18、其实很多时候做事不需要你有什么超天才得想法。你只要好好总结一下别人都犯了哪些错误，然后你反着来，你可能就成功了。P113 19、“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。P123 20、“失败”是一个人一生的宝贵财富，每一次失败都要吃透，才能不白白付出这个代价。P124 21、兵在精而不在多。作战首在勇敢。P124 22、说话小心并不是不说话，关键是说话要说到点子上。任何政治人物都不可能没有敌人，关键是树这个敌要值得。P130 23、所谓“战略”，就是基于宏观性和长远性，把各种纷繁复杂的要素按轻重缓急、先后次序进行整理排列，然后拿出最有效的行动方案。P135 24、行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。P161 25、只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川、兼收并蓄，才能到调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。P161 26、祸是福之基，在灾祸中不能自暴自弃，应该置之死地而后生。P161 27、只有诱之以“名”，笼之以“利”，才能网罗天下英才。P166 28、弱军通过诱敌深入可以后发制人、制胜强敌。P179 29、两个人打仗，在那儿等着对方进攻的是主，主动进攻的是客。主占优势，客占劣势，一定要为主，而不要为客。要善于变客为主。P179 30、你自己先要立于不败之地，再等着敌人给你机会。P180 31、古今中外，具有雄才大略的用兵者，无不能够从战略的高度来把握问题，能够透过暂时的纷乱看到重点，在利害交织中看清本质，牢牢把握好长远与眼前、全局与局部的关系。P186 32、战略上有一条基本的原则，就是致人而不致于人。也就是要迫使对方按照自己的战略安排行动，迫使对方跟着我们的步子走，而不是按照对方的战略安排行动。说白了，就是将战略的主动权掌握在自己的手中。P189 33、事实证明，“明练”、善应对、小聪明，在天下大难前是没用的。真正起作用的，还是曾国藩式的笨拙、扎实，从根本上做起。P205 34、如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己的心性，委曲求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。P217 35、天下气运，自有天意做主。只要尽了人事，就可以心地坦然。P224 36、时间亿万年没有穷尽，人生几十年实在是一瞬即过。天下至大，人力所能为者至少。P225 37、大事件的背后，有着天时、历史、人心等诸多深层次力量在起作用，个人所能发挥的作用是很有限的。所要做的只是在可能的范围内尽自己的能力而已，而不必杞人忧天，将太多无法承受之重揽到自己肩上。P225 38、凡做大事，大的环境因素占一半，人的力量占一半。P225 39、真正出力的人不一定成名，而成名的人不一定能享福，这都是常见的事。富贵功名都是给别人看的，只有心胸开阔，自己才能得到好处。P226 40、一个人一生的发展，与名望关系很大。在官场上要注意细节，不能给人以口实。如果不拘小节，经常做出引起物议的事，则小事积累起来，有一天可能蓦然刮起舆论风暴，把一个人吹倒，P242 41、影响之来，无声无迹。很多时候，报应不是专因某事，而是各种因素综合作用的结果。P244 42、当一个人的地位、权势、声望达到顶点的时候，也就是要走下坡路的时候。稍微处理不慎，会带来无法预计的危险。因此，越是辉煌的时候，越应该努力保持清醒的头脑，驱福避祸。怎么趋吉避凶呢？关键就是处理好权和利两个字。所以要想收场，就要把权和位这两个字推掉一些，减去几成。P245 43、自古握兵柄而兼窃利权者，无一不凶于国，而害于家。P246 44、古人办事，之所以不可及，只是能够举重若轻。为什么能够不动声色就改变天下大势呢？举重若轻而已。P257 45、官场上讲究“亮相”。一位新官以什么姿态出现在官场之上，在任何时代都是个需要认真斟酌的问题。P262 46、身在官场，你想从始而终片礼不沾是不可能的。因为官员送礼，送的不光是钱，还是人情。你一点也不收，就显得你“不近人情”，这不符合“和光同尘”的作风，也不利于与下属建立基本的情感联系。所以实在拒绝不了的情况下，从下属送来的礼物中挑一两样价值最轻的收下来。P263 47、对人不论高低贵贱，都要以礼相待。P265 48、一个门子如果充分发挥其能量，也能办成很多事。P266 49、所谓雁过拔毛，要想让你的礼品能到长官面前，你先得给门房送一份谢礼。P266 50、骨子里清廉刻苦，表面上和光同尘。这是因为志向不是做“清官”，而是做大事。P275 51、一清到底的清官，只能成为官场上的公敌，无法获得别人的配合。P275 52、一个人特立独行，必然为众所排斥。P275 53、知己知彼，百战不殆，必须积极主动地研究外情。P281 54、是人，就要用对待人的态度去对待他，不能用对待野兽或者畜生的办法。P288 55、在对外谈判中，应该像君子一样首重信义，能答应的，大大方方的答应，不能答应的，坚定不移。不能学市井商人的手段，让人看不起。P291 56、在对外交往中，不要争面子，而要争里子。不要争小处，而要争大处。P292 57、在中国社会，整个风气都受居于高位的少数几个核心人物心性品行的影响，换句话说，社会风气的厚薄全由一二人之倡导而成。P299 58、要办大事，必须用可用之人。P301 59、要做到用之无误，不仅要察言观色，还要试之以事，验之以效。P302 60、天生大材极少，中等以下人才都可以通过培养教育造就出来。P302 61、做将帅的，一定要帮助下属立业成才。对待下属，就如同对待自己的孩子一样，从内心里希望他们发展得好，这样，他们才会从内心感激你的恩德。 P306 62、对于一位接班人来说，仅有才华是不够的，更重要的是有“德”。 P312 63、如何处理冲突，可以看出每个人心性品格上的不同。P312 64、办大事者，以多选替手为第一义。P314 65、人这辈子，最难去除的是嫉妒和贪求。嫉妒经常出现在功名事业差不多的人之间，贪求常出现在升官发财之际。P333

曾国藩家书家训： ☆ 凡事留余地，雅量能容人。 ☆ 受非分之情，恐办非分之事。 ☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 ☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ☆ 凡行公事，须深谋远虑 ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶，重开世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神，具乎两目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男儿自立，必须有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百种弊病，皆从懒生 ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌，离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言 ☆ 誉望一损，远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物，不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味 ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计 ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道，以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干，定要表现之 ☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 ☆ 国家之强，以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒 ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之 ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必诚，然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷 ☆ 功不独居，过不推诿 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 ☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄，言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ☆ 内断于心，自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱 ☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享尽，有势不可使尽 ☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败 ☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡办大事，半由人力，半由天事 ☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机 ☆ 既爱其才，宜略其小节 ☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也 ☆ 乡间无朋友，实是第一恨事 ☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术 ☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼 ☆ 不怕打不着，只怕打不胜 ☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不敢为先之心 ☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人 ☆ 凡事豫则立 ☆ 若日日誉人，人必不重我言矣 ☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 ☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精 ☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也 ☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人 ☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣 ☆ 养得胸中一种恬静 ☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同 ☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来 ☆ 有其功，必有其效 ☆ 广其识则天下大 ☆ 古者英雄立事，必有基业 ☆ 小仁者，大仁之贼 ☆ 治世以大德，不以小惠 ☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也 ☆ 见异思迁，欲求长进难矣 ☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就 ☆ 处事宜决断 ☆ 择众论之善者而从之 ☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营 ☆ 隘路打胜仗，全在头敌 ☆ 既有定识，又有定力 ☆ 人不可无缺陷 ◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎ 和可消人怨，忍足退灾星。 ◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎ 知足则乐，务贪必忧。 ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急败，思因缓得。 ◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。 ◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 ◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 ◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 ◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平，然后可历世路之险。 ◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。 ◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 ◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。 ◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。 ◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 ◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 ◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 ◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 ◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 ◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 ◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 ◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。 ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 ◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 ◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 ◎ 行事不可任心，说话不可任口。 ◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 ◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 ◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 ◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 ◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 ◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。 ◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 ◎ 学者不可不通世务。 ◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 ◎ 事前加慎，事后不悔。 ◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。 ◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 ◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 ◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 ◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 ◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 ◎ 处有事当无事，处大事当如小事。 ◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 ◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 ◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 ◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ ◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 ◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。 ◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

曾国藩语录推荐如下。1、利可共而不可独，独利则败；谋可寡而不可众，众谋则泄。引申：利益必须共享，如果独占就会引来祸患，导致衰败；谋略必须自谋，如果宣之于众就会泄密，难以成功。2、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。引申：少年得志，未经挫折磨砺，恐怕缺少解决困难的勇气和经验；中年蹉跎，浪费最好的时光，机会错过将永不再来；老年已知天命，本应颐养天年，碰到艰困的局面已经没有精力和时间处理。3、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。引申：省事是多一事不如少一事，办事找到最优的方法，但是碰到碰到困难，也不能逃避，只有勇于面对，才能挑战命运，突破自己；为人处世应该脱离功名利禄的低级趣味，而是追求理想和目标，实现奋斗和价值。4、行事不可任心，说话不可任口。尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。引申：办事要理性，说话要克制，不要口是心非，不要口不择言。快人快语痛快一时，惹来的麻烦却可能抱憾终身。5、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。引申：做人要有战略眼光，顾全局而不计小利，规划远大不图近功。做事要有细微功夫，眼到、心到、嘴到、手到，才能分辨清浊，取舍存留，大处着眼，细处定性。人多的时候不说妄语，自处的时候不动妄念，看透世事人心，悟透为人处世，才能避免祸从口出，以期人生通达。

曾国藩修身处世名言_经典语录【3】 【恬淡不易】 弟读邵子诗领得恬淡中冲融之趣，此是襟怀长进处。 自古圣贤、豪杰、文人、才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。 以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。 如李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。 杜苏二公，无美不备。 而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达。 邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达冲淡二者兼全。 吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。 去年所讲生而美者，若知之，若不知之：若闻之，若不闻之一段． 最为豁达。 推之即舜禹之有天下而不与，亦同此襟怀也。 （《曾文正公全集家书》） 平淡往往被人当作一服救急的药，当事不如意、心绪不佳时，强劝自己：平淡才是真。 可是自己内心真的相信吗？其实平淡并非是甘于平庸无为，而是在更高的层次上达到心胸的豁达。 心胸开阔了，就像换了一座大房子。 原来斗室之内，几件家具就显得拥挤；现在换了别墅，即使再添置一些，也觉得宽敞明亮。 古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也。 追求恬淡亦是这样，需先有大勇猛，达到一定境界后，恬淡自至。 【淡泊是一种行为方式】 凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。 勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。 （《曾文正公全集家书》） 有事时，兵来将挡，水来土掩，沉着若定，不逃避、不推诿这才是真正的淡泊。 宠辱不惊无法天生得来，需要在日常生活中勤加体悟。 首先要明白宠辱顺逆是自然社会规律，惊与不惊，都无法改变现实。 其次要实践，处于顺境时降伏我心，不骄傲；处于逆境时心存希望，不放弃。 如此，可将淡泊之心化成一种习惯，变为自己的一种行为方式，变故到来时，才可以处之泰然。 【淡泊对毁誉】 凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。 于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 自家的孩子，自己骂得，别人骂不得；自己做的事，自己可以反思，别人批评不得。 人们往往像爱护眼球一样守护一张虚伪的面子。 尘埃污染不得；有了尘污，别人也擦拭不得。 如此心胸，怎能成大事？ 不要太在乎别人的毁誉。 出于善意的，就把它当成一面镜子，修修仪容、正正衣冠。 对出于恶意的，一笑而过，不生心澜，它也就无法伤害你。 在毁誉一事上淡泊以对，才能集中能量，做好应该做好的事情。 这才是回应流言的最好武器。 于此关打不破，则能力越大，伤害越大。 【常葆超然之气】 清气靠养。 气生于心，人心本善。 有善的念头产生，就拥抱它、扶助它、滋养它，浊气就没有可乘之机。 清气要修。 邪浊二气见缝插针、无孔不入。 日日自省、事事自省，邪气才不会乘虚而入。 清气养人。 身心有清气为君，则心不扰、行不乱、身体康泰、事有多助。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。 知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。 8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。 10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。 11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。 12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。 14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。 16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。 17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也 18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。 21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。 22、以耕读二字为本，乃是长久之计。 23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。 24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。 25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。 26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。 27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。 28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。 29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。 30、修身十二款： ①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。 ②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ③早起：黎时即起，醒后不沾恋。 ④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。 ⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。 ⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。 ⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 ⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。 ⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 ⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。 ⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。 ⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

曾国藩修身处世名言_经典语录【6】 【消费快乐的能力】 凡人才高下，视其志趣。 卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下：高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。 贤否智愚，所由区矣。 （《曾文正公全集杂著》） 往往，贪图美食的，最后美食丰盛而不能下咽；沉溺美色的，最后美色绕膝而无福消受。 将物欲作为追求目标的人，得之反被其害，不得则不堪其忧。 美食美色，并非不可享受，但它们只是路边的一道风景，绝不是发愿追寻的家园。 世上能够带来恒久快乐的，是心灵的提升，和利世利他的事业。 在心灵的层次上，我们给予得愈多，收获得愈多。 随之增长的，是消费快乐的能力。 【何谓真爱】 舍命报国，侧身修行。 （《曾文正公全集杂著》） 真爱无大小之分。 只爱自己，那是私欲。 爱是一种奇怪的心灵营养，越用越生。 爱家人，却以邻为壑，把他人当成地狱，爱泉便似滴水，只能滋养褊狭；推己及人，视众生为弟兄，以国为家，爱泉才会源远流长，惠己惠人。 【常怀诚敬】 敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。 至程朱则千言万语，不离此旨。 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。 出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。 修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。 吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。 庄敬日强，安肆日偷，皆自然之徵应。 虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。 斯足知敬能使人身强矣。 （《曾文正公全集家训》） 诚敬是一把戒尺，看似冷漠，却防人误入歧途。 对父母诚敬，就不会做出不孝的事；对友情诚敬，就不会做出不诚信的事；对自然诚敬，就不会做出破坏生态的事；对事业诚敬，就不会做出拖沓之事。 敬是警，警是醒，醒是智。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？ 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 【治心之道】 治心之道，先去其毒。 阳恶日忿，阴恶曰欲。 治身之道，必防其患。 刚恶日暴，柔恶日慢。 治口之道，二者交惕。 日慎言语，日节饮食。 凡此数端，其乐维何？ 礼以居敬，乐以导和。 阳刚之恶，和以宜之。 阴柔之恶，敬以持之。 饮食之过，敬以俭之。 言语之过，和以敛之。 敬极肃肃，和极雍雍。 穆穆绵绵，斯为德容。 容在于外，实根于内。 动静交养，啐面盎背。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人性本善。 之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。 因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。 【对待恐惧】 后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。 我虑则一，彼纷不纷。 （《曾文正公全集文集》） 不良情绪中，恐惧最扰人。 然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。 可是，事未发生，皆为幻觉。 我们恐惧的，只是一个幻觉。 凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。 【君子小人一念间】 仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。 义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。 同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。 同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。 【（《曾文正公全集杂著》） 】 余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。 做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。 做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。 在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。 【心忧天下为君子】 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。 是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。 所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。 若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。 （《曾文正公全集家书》） 一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。 为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。 当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。 真豪杰之士，足以振砺百世者矣。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。 追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。 汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。 真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。 【东风压倒西风】 芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。 （《曾文正公全集杂著》） 如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。 而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。 【内在决定外在】 盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。 其见于仪度，必有不可犯之英风。 （《曾文正公全集杂著》） 阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。 阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。 多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。 志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。 阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。 【仁民爱物是天道】 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。 我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。 （《曾文正公全集杂著》） 张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。

1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。 知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。 8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。 10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。 11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。 12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。 14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。 16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。 17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也 18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。 21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。 22、以耕读二字为本，乃是长久之计。 23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。 24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。 25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。 26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。 27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。 28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。 29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。 30、修身十二款： ①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。 ②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ③早起：黎时即起，醒后不沾恋。 ④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。 ⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。 ⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。 ⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 ⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。 ⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 ⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。 ⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。 ⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？ 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 【治心之道】 治心之道，先去其毒。 阳恶日忿，阴恶曰欲。 治身之道，必防其患。 刚恶日暴，柔恶日慢。 治口之道，二者交惕。 日慎言语，日节饮食。 凡此数端，其乐维何？ 礼以居敬，乐以导和。 阳刚之恶，和以宜之。 阴柔之恶，敬以持之。 饮食之过，敬以俭之。 言语之过，和以敛之。 敬极肃肃，和极雍雍。 穆穆绵绵，斯为德容。 容在于外，实根于内。 动静交养，啐面盎背。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人性本善。 之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。 因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。 【对待恐惧】 后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。 我虑则一，彼纷不纷。 （《曾文正公全集文集》） 不良情绪中，恐惧最扰人。 然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。 可是，事未发生，皆为幻觉。 我们恐惧的，只是一个幻觉。 凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。 【君子小人一念间】 仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。 义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。 同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。 同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。 【（《曾文正公全集杂著》） 】 余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。 做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。 做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。 在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。 【心忧天下为君子】 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。 是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。 所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。 若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。 （《曾文正公全集家书》） 一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。 为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。 当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。 真豪杰之士，足以振砺百世者矣。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。 追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。 汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。 真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。 【东风压倒西风】 芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。 （《曾文正公全集杂著》） 如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。 而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。 【内在决定外在】 盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。 其见于仪度，必有不可犯之英风。 （《曾文正公全集杂著》） 阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。 阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。 多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。 志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。 阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。 【仁民爱物是天道】 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。 我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。 （《曾文正公全集杂著》） 张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。

1.男儿自立，必须有倔强之气。 2.天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 3.无实而享大名者必有奇祸。 4.不可轻率评讥古人。 5.先静之，再思之，五六分把握即做之。 6.另起炉灶，重开世界。 7.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家书》 8.既往不恋，当下不杂，未来不迎。 9.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》 10.倚天照海花无数，流水高山心自知。 11.为人不可过于聪明。 12.胸怀广大，须从平淡二字用功。 13.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家书》 14.讨人嫌，离不得个骄字。 15.困心横虑，正是磨练英雄时。 16.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。 17.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 18.用功不求太猛,但求有恒。 19.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——《曾文正公嘉言钞》 20.与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。 21.功不独居，过不推诿 . 22.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 23.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 24.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。 25.轻财足以聚人，?己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 26.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 27.人生莫惧少时贫。 28.行事不可任心，说话不可任口。 29.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。 30.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩家书》 31.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。 32.不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 33.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 34.黎明即起，醒后勿粘恋。 35.知足天地宽，贪得宇宙隘。——《曾文正公家训》 36.善观人者观己，善观己者观心。 37.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 38.百种弊病，皆从懒生。 39.广其识则天下大。 40.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 41.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 42.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 43.君子之道，以知命为第一要务。 44.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 45.总宜奖其所长，而兼规其短。 46.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 47.凡事留余地，雅量能容人。 48.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 49.富贵气太重，亦非佳象耳。 50.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 51.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。 52.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 53.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 54.知足天地宽。 55.人必诚，然后业可大可久。 56.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 57.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 58.自修之道莫难于养心。 59.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 60.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 61.国家之强，以得人为强。 62.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 63.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 64.治世以大德，不以小惠。 65.人生莫惧少年贫。 66.不随众从之喜惧为喜惧。 67.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 68.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 69.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 70.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 71.无实而享大名者必有奇祸。 72.为人不可过于聪明。 73.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 74.人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 75.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 76.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 77.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 78.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 79.君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 80.胸怀广大，须从平淡二字用功。 81.家和则福自生。 82.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 83.凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 84.禁大言以务实。 85.省事是清心之法，读书是省事之法。 86.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 87.功不独居，过不推诿。 88.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 89.受非分之情，恐办非分之事。 90.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 91.责己厚而责人薄耳。 92.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 93.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 94.家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。 95.古者英雄立事，必有基业。 96.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 97.劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 98.誉望一损，远近滋疑。 99.无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。 100.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 101.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 102.另起炉灶，重开世界。 103.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 104.小仁者，大仁之贼。 105.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。 106.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 107.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。 108.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。 109.困心横虑，正是磨练英雄之时。 110.男儿自立，必须有倔强之气。 111.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。 112.先静之，再思之，五六分把握即做之。 113.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 114.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 115.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 116.凡有盛必有衰，不可不预为之计。 117.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 118.神正其人正，神邪其人奸。 119.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 120.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。 知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。 8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。 10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。 11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。 12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。 14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。 16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。 17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也 18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。 21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。 22、以耕读二字为本，乃是长久之计。 23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。 24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。 25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。 26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。 27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。 28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。 29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。 30、修身十二款： ①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。 ②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ③早起：黎时即起，醒后不沾恋。 ④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。 ⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。 ⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。 ⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 ⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。 ⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 ⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。 ⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。 ⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

　　曾国藩写过的书籍有很多经典的语录，一起来欣赏一下吧!以下是我为你精心整理的曾国藩语录书籍，希望你喜欢。 　　曾国藩语录书籍 　　1) 善观人者观己，善观己者观心。 　　2) 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济? 　　3) 人之精神有限，过用则竭。 　　4) 有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。 　　5) 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 　　6) 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 　　7) 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 　　8) 罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。 　　9) 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。 　　10) 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 　　曾国藩名言语录 　　1) 上智安行乎善而天所晞避;中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。 　　2) 人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 　　3) 常沉静，则含蓄义理而应事有力。 　　4) 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。 　　5) 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 　　6) 做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。 　　7) 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　8) 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 　　9) 纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。 　　10) 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 　　11) 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 　　12) 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 　　13) 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 　　14) 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。 　　15) 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 　　16) 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 　　17) 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 　　18) 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 　　19) 凡事留余地，雅量能容人。 　　20) 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。 　　曾国藩经典名言语录 　　1) 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。 　　2) 立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 　　3) 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎? 　　4) 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 　　5) 学习和为本，取次之，行次之，言次之。 　　6) 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 　　7) 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 　　8) 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。 　　9) 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 　　10) 促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。 　　11) 解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。 　　12) 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也;静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。 　　13) 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 　　14) 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 　　15) 读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。 　　16) 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。 　　17) 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 　　18) 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉? 　　19) 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。 　　20) 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有? 　　21) 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 　　22) 安分即安命，做人即是做官。 　　23) 善所当为，羞谈福报。 　　24) 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。 　　25) 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 　　26) 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。 　　27) 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 　　28) 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。 　　29) 人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

曾国藩语录 　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？下面是我整理的曾国藩语录，欢迎大家分享。 　　曾国藩语录1 　　居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。 　　为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 　　说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 　　胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。 　　提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 　　血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 　　圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 　　易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 　　君子事来而心始见，事去而心随空。 　　人之精神有限，过用则竭。 　　每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 　　服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。 　　省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎? 　　人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 　　曾国藩六戒 　　①久利之事勿为，众争之地勿往; 　　②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩; 　　③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长; 　　④利可共而不可独，谋可寡而不可众; 　　⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败; 　　⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。 　　曾国藩谈做人准则 　　①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 　　②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。 　　③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 　　④诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 　　⑤傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 　　⑥事以急败，思因缓得。 　　曾国藩从政八经 　　1.做人一定要像人，做官不可像官。 　　2.按本色做人，按角色办事。 　　3.把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。 　　4.有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。 　　5.沉默是一种态度，拖也是一种方法。 　　6.不怕群众骂你，就怕群众不找你。 　　7.可以得罪忙人，但不可得罪闲人。 　　8.小胜靠智，大胜靠德。 　　曾国藩论“八交九不交” 　　八交： 　　胜己者;盛德者; 　　趣味者;肯吃亏者; 　　直言者;志趣广大者; 　　惠在当厄者，体人者。 　　九不交： 　　志不同者;谀人者; 　　恩怨颠倒者;好占便宜者; 　　全无性情者;不孝不悌者; 　　愚人者;落井下石者;德薄者 　　曾国藩语录2 　　1、特患业之不精耳。 　　2、百种弊病，皆从懒生。 　　3、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。 　　4、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 　　5、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 　　6、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 　　7、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 　　8、国家之强，以得人为强。 　　9、人以气为主。 　　10、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 　　11、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? 　　12、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　曾国藩语录3 　　一、读书篇（多读书可以开智慧） 　　1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。 　　2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做． 　　3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣． 　　4．人生惟有常是第一美德． 　　5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳． 　　6．尔不必求记，却宜求个明白． 　　7．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 　　8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也． 　　9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 　　10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的"理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。 　　二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才） 　　1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。” 　　2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生"，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。” 　　3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 　　4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 　　三、修身篇（修正自己，提升自己） 　　1、克己之学——反省自己 　　2、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。” 　　3、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。” 　　4、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。 　　5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。 　　6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。 　　7、三知：知命，知礼，知言。 　　8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。 　　9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 　　10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。 　　四、处世篇（在社会，灵活机动） 　　待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。” 　　五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁） 　　1、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。” 　　2、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢"字。” 　　3、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸"字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。” 　　4、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄"字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。” ;

曾国藩家书经典语录如下：1、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。3、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。4、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。5、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。6、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。7、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。8、自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘。9、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。10、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。11、身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。12、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。

曾国藩做人做事名言【经典篇】 1. 百战百胜，不如一忍。 2. 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。 3. 君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。 4. 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。 5. 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。 6. 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。 7. 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。 8. 罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。 9. 闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国 藩 10. 积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性 情，察乎流俗者，孰能知之? 曾国藩做人做事名言【精选篇】 1. 甘苦自得。 2. 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 3. 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 4. 和可消人怨，忍足退灾星。 5. 善观人者观己，善观己者观心。 6. 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 7. 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 8. 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 9. 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 10. 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。 11. 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 12. 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 13. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 14. 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 15. 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。 16. 夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 17. 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 18. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 19. 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 20. 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 曾国藩做人做事名言【热门篇】 1. 绮语背道，杂学乱性。 2. 知足则乐，务贪必忧。 3. 广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。 4. 立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 5. 口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。 6. 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 7. 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 8. 智大心劳者狂，力小任重者踣。 9. 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 10. 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 11. 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 12. 一念忽略，便有错言错事。 13. 越自尊大，越见器小。 14. 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 15. 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 16. 才智英敏者，宜加浑厚学问。 17. 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 18. 事以急败，思因缓得。 19. 能甘淡泊，便有几分真学问。 20. 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

　　不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没用。接下来是我为大家精心整理的曾国藩励志名言录100条，希望大家喜欢! 　　曾国藩励志名言录1 　　1、以体察人才为第一。 　　2、另起炉灶，重开世界。 　　3、心至苦，事至盛也。 　　4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! 　　5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 　　6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 　　7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。 　　8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 　　9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 　　11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 　　12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 　　13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 　　14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 　　15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 　　16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 　　17、禁大言以务实。 　　18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 　　19、省事是清心之法，读书是省事之法。 　　20、功不独居，过不推诿。 　　21、智慧愈苦而愈明。 　　22、常常提其朝气为要。 　　23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。 　　24、不可轻率评讥古人。 　　25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 　　26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 　　27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 　　28、无好小利。 　　29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。 　　30、责己厚而责人薄耳。 　　31、困心横虑，正是磨练英雄之时。 　　32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 　　33、誉望一损，远近滋疑。 　　34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 　　35、无实而享大名者必有奇祸。 　　36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 　　37、不随众从之喜惧为喜惧。 　　38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 　　39、一身精神，具乎两目。 　　40、胸怀广大，须从平淡二字用功。 　　41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 　　42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 　　43、神正其人正，神邪其人奸。 　　44、人必诚，然后业可大可久。 　　45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 　　46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 　　47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 　　48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 　　49、男儿自立，必须有倔强之气。 　　50、有才干，定要表现之。 　　曾国藩励志名言录2 　　51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 　　52、行事不可任心，说话不可任口。 　　53、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。 　　54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 　　55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 　　56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 　　57、为人不可过于聪明。 　　58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。 　　59、特患业之不精耳。 　　60、百种弊病，皆从懒生。 　　61、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。 　　62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 　　63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 　　64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 　　65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 　　66、国家之强，以得人为强。 　　67、人以气为主。 　　68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 　　69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? 　　70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 　　71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 　　72、先静之，再思之，五六分把握即做之。 　　73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 　　74、自修之道莫难于养心。 　　75、须先立坚卓之志。 　　76、家和则福自生。 　　77、凡事留余地，雅量能容人。 　　78、受非分之情，恐办非分之事。 　　79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 　　80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。 　　81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 　　82、总宜奖其所长，而兼规其短。 　　83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。 　　84、富贵气太重，亦非佳象耳。 　　85、知足天地宽。 　　86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 　　87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。 　　88、君子之道，以知命为第一要务。 　　89、只要人肯立志，都可做得到。 　　90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 　　91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 　　92、举止端庄，言不妄发。 　　93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 　　94、脚踏实地，不敢一毫欺人。 　　95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 　　96、养得胸中一种恬静。 　　97、凡有用之物，不宜抛散也。 　　98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 　　99、广其识则天下大。 　　100、古者英雄立事，必有基业。

1. 禁大言以务实。2. 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。3. 三知：知命，知礼，知言。4. 莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。5. 国家之强，以得人为强。——曾国藩6. 办大事者，以选替手为第一要义。 —— 曾国藩语录7. 欲心一萌，当思礼义以胜之。8. 见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩9. 举世惟一真字难得。——曾国藩10. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。11. 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。——曾国藩12. 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。13. 百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴。14. 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩15. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。16. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。17. 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩18. 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

曾国藩励志语录 　　在学习、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录是指一个人的说话记录。那么你所知道的语录都是什么样子的.？以下是我为大家收集的曾国藩励志语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　曾国藩励志语录1 　　1、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 　　2、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。 　　3、若事事勤思善问，何患不一日千里？ 　　4、有其功，必有其效。 　　5、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 　　6、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。 　　7、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 　　8、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 　　9、戒傲戒惰，保家之道也。 　　10、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 　　11、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 　　12、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。 　　13、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 　　14、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。 　　15、古者英雄立事，必有基业。 　　16、治世以大德，不以小惠。 　　17、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 　　18、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。 　　19、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 　　20、小仁者，大仁之贼。 　　21、人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。 　　22、乡间无朋友，实是第一恨事。 　　23、举止端庄，言不妄发。 　　24、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。 　　25、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。 　　26、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 　　27、处有事当无事，处大事当如小事。 　　28、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 　　29、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。 　　30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 　　31、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 　　32、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 　　33、凡办大事，半由人力，半由天事。 　　34、神正其人正，神邪其人奸。 　　35、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 　　36、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 　　37、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 　　38、凡行公事，须深谋远虑。 　　39、吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。 　　40、一切皆暗暗安排，胸有成足。 　　41、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 　　42、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 　　43、凡事留余地，雅量能容人。 　　44、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 　　45、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 　　46、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 　　47、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 　　48、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 　　49、好汉打脱牙，和血吞。 　　50、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 　　曾国藩励志语录2 　　1、特患业之不精耳。 　　2、百种弊病，皆从懒生。 　　3、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。 　　4、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 　　5、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 　　6、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 　　7、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 　　8、国家之强，以得人为强。 　　9、人以气为主。 　　10、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 　　11、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? 　　12、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　13、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 　　14、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 　　15、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 　　16、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 　　17、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 　　18、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 　　19、禁大言以务实。 　　20、省事是清心之法，读书是省事之法。 ;

曾国藩的名言励志语录1) 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。2) 造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。3) 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。4) 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。5) 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。6) 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。7) 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。8) 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。9) 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。10) 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。关于曾国藩的名言励志语录1) 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。2) 事以急败，思因缓得。3) 人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。4) 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。5) 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。6) 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。7) 学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。8) 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。9) 毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。

曾国藩修身处世名言_经典语录 【真正的快乐】 君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也：宏奖人材，诱人日进，二乐也：勤劳而后憩息，三乐也。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 快乐也有真假之分，其判定标准，在于心灵的损益。 现代社会，取乐的途径数不胜数。 假乐透支身心，短暂的快感之后，是更加漫长的自责，伴随着不断膨胀的欲望。 而真正的快乐，如做善事，如修德行，如交益友，每做一事，都是一次心灵的洗礼、智慧的滋养，回味悠长，利智益身。 子孙若如我，留钱做什么？ 所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。 在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 林则徐有言：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。 为子女留下大笔财富，虽然省却了奋斗的艰辛，却也搁置了一个生命经历精彩、展现价值的机会。 不要以爱之名，让孩子吞下害之果。 【富二代的负能量】 盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。 由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。 而子弟之骄，又多由于父兄为达官者，得运乘时幸致显宦，遂自忘其本领之低，学识之陋，自骄自满，以致子弟效其骄。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 二代问题，需从一代抓起。 作为子女，往往只看到父母奋斗的成果，而看不到父母奋斗的艰辛。 作为父母，往往又舍不得让子女经历自己尝过的苦难。 子女轻易得来的财富与享受，不会懂得珍惜，骄气由此而生。 为人父母，财多而俭用，位高而谦下，有财势而不恃财势，才能给下一代传递正面能量。 【耕读传家】 凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。 其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。 商贾之家，勤俭者能延三四代：耕读之家，谨朴者能延五六代：孝友之家则可以绵延十代八代。 我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。 《曾文正公全集家书》 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规：不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。 《曾文正公全集家书》 为下一代打拼的父母，此情可鉴，此心可泣。 然而，比这更重要的，是要把自立自强的精神传递下去。 物质财富往往代际递减，精神财富却能源远流长。 【爱不姑息】 至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息：教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也：丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。 姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。 《曾文正公全集家书》 无原则的爱，总会走向伤害。 吃饭睡觉，自然养生养生之道，莫大于眠食。 食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。 眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 人的身体是一个谐调、精密、智能而又自足的系统。 顺应天道自然的规律便能颐寿延年。 因此养生之道至为简易，就是顺其自然，不加干扰。 人生病，正是由于这个系统受到了外界的干涉。 多思和多欲会扰乱心的平静，心乱了，就会指挥失当，身体系统的各个环节就不能谐调一致，疾病就会乘虚而入。 使天君泰然，百体从令，又何病之有？ 【道法自然】 山终古常峙，海终古常流：其盛大而生物不测，由其不贰，不贰故不息，不息故久。 夫人也亦若是焉矣。 守其朴者，完其素：劳其力者，贞而固：户枢不敝，磨铁不蚀，胥是道也。 《曾文正公全集文集》 山无私欲，水不妄求，故能万古长存。 自然之道也是长寿之道。 思乱损心，欲多伤身。 养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。 谨记清心寡欲四字，虽不可与自然同寿，却庶几可与自然同道。 【降龙伏虎】 余渐衰老，亦常有勃不可遏之候，但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。 龙即相火也，虎即肝气也。 多少英雄豪杰，打此两关不过，亦不仅余与弟为然。 要在稍稍遏抑，不令过炽，降龙以养水，伏虎以养火。 古圣所谓窒欲，即降龙也：所谓惩忿，即伏虎也。 释儒之道不同，而其节制血气未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。 《曾文正公全集家书》 养生以少恼怒为本。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 人的身心之中，都养着龙虎。 没有龙虎，心不思进，体魄不健。 但要饲养得法：喂得太饱，昏昏欲睡，了无生机；供应奢靡，贪心不足，暴戾难驯；绝其饮食，营养不良，命寿不远。 关键在合理喂食，训练得法，如此，便龙虎皆为我所用矣。 【减法人生】 体强者如富人，因戒奢而益富；体弱者如贫人，因节啬而自全。 《曾文正公全集家训》 节啬，非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。 胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。 既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。 《曾文正公全集家训》 常人养生，不宜做加法，东补西补，一则打破体内的平衡，二则容易超出身体所需。 养生之道的精髓，在于做减法。 不仅要在物欲上做减法，在用心方面，也要做减法。 此中有真意，欲辩已忘言在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。 《曾文正公全集家训》 一次孔子让弟子们谈谈人生理想，弟子们有谈治国方略的，有谈宗庙礼仪的，孔子都不以为然。 轮到曾皙发言时，他说：莫春者，春服既成。 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 暮春时节，穿着新衣裳，带着几个朋友孩童，洗浴吹风，十分逍遥自在。 孔子深以为然：吾与点也。 人是大自然的一部分。 人理源自天理，人道生于自然之道。 亲近自然，等于亲吻自己的根脉，重投母亲的怀抱；亲近自然，可以陶冶情操，可以开阔心胸；亲近自然，可以体悟人间至理，可以触摸大地的呼吸；亲近自然，可以涤荡内心的浮躁，让心灵融入天道的律动。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 感悟到自然的真谛，才会更深刻地明了人生真理。 低调做人，高调做事欲学廉介，必先知足。 观于各处难民，遍地饿殍，则吾辈之安居、衣食已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉？ 不特当廉于取利，并当廉于取名。 毋贪保举，毋好虚誉。 事事适足，人人守约，则气运可挽回矣。 《曾文正公全集杂著》 做事要向上看，做人要向下看。 【习劳多福】 勤则寿，逸则夭。 勤则有材而见用，逸则无能而见弃。 勤则博济斯民，而神祗钦仰：逸则无补于人，而神鬼不歆。 是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。 《曾文正公全集杂著》 观于田夫农父，终岁勤劳，而少疾病，则知劳者，所以养身也。 观于舜、禹、周公，终身忧劳，而享寿考，则知劳者所以养心也。 大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。 《曾文正公全集杂著》 追求幸福，在于心安体泰；欲求心安，必要称其职、守其分；称职守分，定须勤于学、善于思、慎于微、敏于行。 人生在世，都有其特定的使命。 人生的终极追求，都是在履行这一使命中实现的。 无论什么使命，都是为社会创造价值。 有的创造实物价值，有的创造精神价值。 成就感、幸福感，与所创造的价值息息相关。 不习劳作，终日追求奢靡，则把自己等同于消耗价值的机器。 如此，他的幸福，一定是负数。 【理直气壮】 孟子之养气，行有不慊则馁。 曾子之大勇，自反不缩则惴。 缩者直也，慊者足也。 惴则不壮，馁则不强。 盖必理直而后气壮，必理足而后自强。 《曾文正公全集杂著》 气是一种能量。 而能量有正负之分。 心里准在做主，只有自己知道。 时常补正纠负，让内心充满阳光，才能在成功的道路上走得更远。 【推己及人的爱】 凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也。 凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。 推此以求则尊显之道，事业无穷。 《曾文正公全集书札》 孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。 《曾文正公全集家训》 如果爱是一个圆，那么，孝就是这个圆的核心。 爱心之圆是一个不断扩大的涟漪，没有孝心的生发，就不会向外扩张。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子梁惠王上》 当你的孝亲之爱，与他人的孝亲之爱互联，那么，你的爱心将涵盖天地。 爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。 爱心有多大，人生的舞台就有多宽广。 【不怨不尤】 以能立能达为体，以不怨不尤为用。 《曾文正公全集家书》 做人做事，有的人力可以操控，有的则非人力所能及。 对于自己可以操控的，要勤奋努力，尽己之力；对于力不能及的，则以旷达的胸怀包容之，以清醒的心态看待之，无论结果如何，都能拿得起，放得下。 怨天尤人非但毫无用处，而且会给自己造成二次伤害。 时时向前看，不诿过，不自责，天行健，君子以自强不息知其不可而为之。 从这个意义上讲，不怨不尤，即是能立能达。 【耐得住寂寞】 安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，作第一等人物。 《曾文正公全集家书》 良师益友不易得，未找到志同道合的师友，倒不妨独自品尝生活的酸甜苦辣，心怀梦想，奋力前行。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？ 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 【治心之道】 治心之道，先去其毒。 阳恶日忿，阴恶曰欲。 治身之道，必防其患。 刚恶日暴，柔恶日慢。 治口之道，二者交惕。 日慎言语，日节饮食。 凡此数端，其乐维何？ 礼以居敬，乐以导和。 阳刚之恶，和以宜之。 阴柔之恶，敬以持之。 饮食之过，敬以俭之。 言语之过，和以敛之。 敬极肃肃，和极雍雍。 穆穆绵绵，斯为德容。 容在于外，实根于内。 动静交养，啐面盎背。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人性本善。 之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。 因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。 【对待恐惧】 后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。 我虑则一，彼纷不纷。 （《曾文正公全集文集》） 不良情绪中，恐惧最扰人。 然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。 可是，事未发生，皆为幻觉。 我们恐惧的，只是一个幻觉。 凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。 【君子小人一念间】 仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。 义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。 同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。 同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。 【（《曾文正公全集杂著》） 】 余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。 做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。 做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。 在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。 【心忧天下为君子】 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。 是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。 所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。 若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。 （《曾文正公全集家书》） 一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。 为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。 当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。 真豪杰之士，足以振砺百世者矣。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。 追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。 汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。 真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。 【东风压倒西风】 芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。 （《曾文正公全集杂著》） 如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。 而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。 【内在决定外在】 盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。 其见于仪度，必有不可犯之英风。 （《曾文正公全集杂著》） 阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。 阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。 多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。 志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。 阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。 【仁民爱物是天道】 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。 我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。 （《曾文正公全集杂著》） 张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。

1. 曾国藩经典语录文言文曾国藩的经典语录文言文是怎么样 曾国藩六戒为必读知识点。可以说读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。 1. 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。 2. 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。 3. 第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。 4. 第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。 5. 第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 6. 第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 2. 曾国藩说过哪些名言 曾国藩座右铭是什么 凡事留余地，雅量能容人。 受非分之情，恐办非分之事。 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 先静之，再思之，五六分把握即做之。 从人可羞，刚愎自用可恶。 不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 凡行公事，须深谋远虑 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界 心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实 一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸 男儿自立，必须有倔强之气 无好小利 今日所说之话，明日勿因小利害而变 责己厚而责人薄耳 困心横虑，正是磨练英雄之时 常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 不可轻率评讥古人 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 百种弊病，皆从懒生 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 自修之道莫难于养心 须先立坚卓之志 家和则福自生 讨人嫌，离不得个骄字 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言 誉望一损，远近滋疑 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义 凡有用之物，不宜抛散也 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计 富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 君子之道，以知命为第一要务 无实而享大名者必有奇祸 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 不随众从之喜惧为喜惧 有才干，定要表现之 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 国家之强，以得人为强 人以气为主 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 为人不可过于聪明 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 特患业之不精耳 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 人必诚，然后业可大可久 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 胸怀广大，须从平淡二字用功 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷 功不独居，过不推诿 只要人肯立志，都可做得到 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 举止端庄，言不妄发 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 以能立能达为体，以不怨不尤为用 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持 王政不能有恩而无威 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 内断于心，自为主持 独享大名为折福之道 。 3. 曾国藩写的文言文“原才” 风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。 然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。 试译： 社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。 古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。 现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。 主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。 原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人。此体起于韩愈作五原，后人因之；其曲折抑扬，与论说相表里。韩愈原道、黄宗羲原君，为“原”体之名篇。本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微。晚清政局，已是山雨欲来风满楼。为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手；另一位激烈改革者龚自珍也关心人才，他讥切时政，以解放人才为诉求，龚自珍所作病梅记，可与原才比观并读。 4. 曾国藩的名言 “天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。 “天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。 “天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。 人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。 5. 【曾国藩写的文言文“原才”】 风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已.民之生，庸弱者，戢戢皆是也.有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉.此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利.众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆.故曰：“挠万物者莫疾乎风.”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也.先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同.世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气.而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚.于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉.有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返.水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣.今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”.彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人.而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也.十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之.其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之.然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也.凡一命以上，皆与有责焉者也.有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才.循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已.试译：社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了.百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多.这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利.众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了.”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的.古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同.世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势.那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚.这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了.倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头.（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧.”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了.现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材.那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事.主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才.照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了.原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人.此体起于韩愈作五原，后人因之；其曲折抑扬，与论说相表里.韩愈原道、黄宗羲原君，为“原”体之名篇.本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义.陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微.晚清政局，已是山雨欲来风满楼.为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手；另一位激烈改革者龚自珍也关心人才，他讥切时政，以解放人才为诉求，龚自珍所作病梅记，可与原才比观并读.。 6. 曾国藩或者南怀瑾说的一句名言 曾国藩 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 南怀瑾 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 7. 曾国藩经典的语录 ◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。 为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 ◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 ◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富贵，起居便带市井。 富贵能诗，吐属便带寒酸。 ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。 贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。 快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 ◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◎ 和可消人怨，忍足退灾星。◎ 善观人者观己，善观己者观心。 ◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 ◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。 文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 ◎ 绮语背道，杂学乱性。 ◎ 知足则乐，务贪必忧。 ◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。 不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 ◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 ◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。 ◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 ◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 ◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◎ 一念忽略，便有错言错事。 ◎ 越自尊大，越见器小。 ◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 ◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 ◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。 ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急败，思因缓得。 ◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。 ◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。 读书明理人以义命自安，便不信也。 ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 ◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎ 好饰者，作非之渐。 偏听者，启争之端。 ◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 ◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。 ◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 ◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。 不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。 鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平，然后可历世路之险。 ◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。

曾国藩修身处世名言_经典语录【11】 【尽心无愧】 人心之坏，又使人处处寒心。 吾惟尽一分心作一日事，至于成败，则不能复计较矣。 看破此等事物，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和。 （《曾文正公全集家书》） 创下举世伟业，与做成一件小事，本质上没有什么区别。 就像登上一层楼，与攀登喜马拉雅山没有根本上的不同。 之所以有人干成了大事，有人连小事都做不好，区别只在于，成功者善于坚持把小事做好。 确定了目标，当下就要踏上征程。 任何一个退缩的借口，都是导致溃败的蝼蚁。 也不必好高骛远，只需按照力所能及的原则制订规划。 然而一旦确定之后，便再也动摇不得。 一步一步，心无旁骛，每一小步都在缩短与成功的距离。 每日结束，都要进行一番自省：这件事，我尽心尽力了吗？ 不需要懊悔，也无需沮丧，只需每日的反省，这本身便是为明日积蓄力量。 追求每一个细胞的饱满，你就会看到一棵参天大树。 如果说曾国藩小时候是一株并不出色的幼苗，那么毫无疑问，他最终成长为一棵参天大树。 其精神更是亘古长青，源源不竭地泽润着后人。 曾国藩是怎样做到的？梁启超一语中的：勇猛精进，艰苦卓绝。 在做学问方面，曾国藩求知若渴，严于律己，给自己制定了日课制度，并日日记笔记，反省得失。 他认为，勤是朝气，惰是暮气，一个人愈是勤奋向上，就愈是充满了生机。 艰难困苦，玉汝于成，当勤奋不辍成为了你的生活方式，随着知识与学问的积累，人生就会不断迎来从量变到质变的升华，人的整个精神气质也会日益达到新的高度。 曾国藩把立志看得很重，作为一位坚定的理学家，他心中知行合一的理念根深蒂固。 他的一位弟弟曾写信给他，抱怨家中私塾的读书环境不好，想到外面去求学。 曾国藩告诉他，如果真正立下了志向，那么在闹市、田野，甚至做工的时候都可以读书。 如果立志不坚，那么到了仙境也读不好书。 他说：不为圣贤，便为禽兽。 其志向之刚毅，可见一斑。 家国情怀是曾国藩进步的动力，也是其恪守儒家道德的外在体现和内在指归。 他心忧天下，以政通人和为己任，一生勤俭廉洁，忠君爱民。 德决定着人生的方向。 大方向正确了，多一份努力，就向圣贤多靠近一分，终至于自己也跻身于圣贤之列。 【志向决定气质】 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 古之精相法，并言读书可以变换骨相。 欲求变之之法，总须先立坚卓之志。 （《曾文正公全集家训》） 人生来是一块璞玉，看似朴拙，其实内心蕴藏着大善大智的本性。 不学习，非但别人发现不了你的优点，连自己也看不到内心的宝藏。 这样，内心那块本可以熠熠发光的宝石，将被视为一块普通的石头，要么被废弃，要么大材小用，没有发挥出应有的价值。 有时，学习并非是积累的工具，而是一个削减的过程。 学习是一把刀。 坚持不懈，日复一日，今天削去蔓生的苔藓，明天削去粗劣的顽质，璞玉晶莹玲珑的本质就会日益显现。 【志坚人自刚】 尔禀气太清，清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚：清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 余字汝日勘刚，恐其稍涉柔弱也。 教汝读书须具大量，看陆诗以导闲适之抱，恐其稍涉刻薄也。 尔天性淡于荣利，再从此二字用功，则终身受用不尽矣。 （《曾文正公全集家训》） 傲立潮头唱大风，是因为内心的强大。 沧海横流显本色，是缘于志向的刚毅。 自己认为志向远大，然而遇到困难缩手缩脚、畏首畏尾，那只是远大的幻想，并不是真正的志向。 坚是志不可缺少的部分。 没有坚定的信心，没有坚毅的意志，没有坚忍的追求，志从何来，志又会达向何方？克服自己的柔弱，当从坚定的信心始。 【立志即丹】 古称金丹换骨，余谓立志即丹也。 （《曾文正公全集杂著》） 人体也是个小社会，有君有臣，有帅有卒。 人的健康，取决于这个社会秩序的良好与否。 秩序良好，即使是糟糠也甘之如饴；秩序不好，珍馐美馔只是助纣为虐。 如何培养人内部的秩序呢？首先要立帅，赋予帅以应有的权力，不要让小兵小卒犯上作乱。 而帅又是什么？孟子说：夫志，气之帅也；气，体之充也。 夫志至焉，气次焉。 故日：持其志，无暴其气。 信仰的力量朝闻道而夕死殊不易易。 闻道者，必真知而笃信之。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【4】 【超然的心灵刀枪不入】 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 烦恼无不从患得患失起。 患得，未必不得；患失，未必不失。 人就在自己虚构的利害关系中自相残害。 摆脱烦恼，必然要站高一层。 在地球上看，风雨雷电不可蠡测，但飞越万米高空则发觉，风云变幻如同儿戏。 人超越物外殊为不易，但实质上，人本来就在物外。 生命的本质在于心灵而不在肉体。 物之多寡，与心灵之高下毫无沾染，与名声之高低毫无关联，以他人之好恶为自己的好恶，把他人所欲之物作为自己追求之物，这是最大的悲哀。 超然物外，你会发现，物之得失，都在自己包容万象的胸腔之内，此多彼消，于己丝毫无伤。 超然的心灵，刀枪不入。 【平淡在凶险处】 人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。 庶几胸怀日阔。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人我之际须看得平，功名之际须看得淡。 （《曾文正公全集家书》） 都说平淡是真，然而到事上，看得破，忍不过，为争一时之短长，心中波涛澎湃一人心不是被托上浪尖，就是被甩落谷底，不是被胜利冲昏头脑，就是被失败打倒在地。 身世沉浮、荣辱相加之时，如何能看得开？ 说平淡者，大约以为平淡易得，以此当作偷懒借口的大概也不在少数。 然而，什么叫平淡？平淡是千古沉静的海底，是永恒不变的青天，是变化中永远保持不变的那一部分。 平淡在凶险处，平淡在甘苦处。 平坦大道之中，根本没有平淡。 换个角度而言，成功的标志并非是别人的不够成功，幸福的基础也绝非他人的痛苦。 进步，只是单纯、清澈的能量流。 在这一能量的托举下，只管昂头踏步向前走，把自心的富足当作唯一的追求，人生的境界自然云淡风轻。 【超拔蕴于平凡】 夷尹之圣，以其隆高而异于众人也。 宰我之论尧舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。 子贡之论百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。 有若之论他圣人，以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔，而自处于污，以污下而同于众人。 此其所以异于夷尹也，此其所以为生民所未有也。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 史书上所载之圣人，多经史官誉美拔擢，在其所处的时代，亦多近于常人。 同中也有不同，这一点不同就是坚守心中的人道天律，不随波逐流，看淡荣辱沉浮。 近于常人而不同于常人，这样的圣人才是真实的圣人，才是可供学习的圣人。 【博大来自平淡】 胸怀广大，须从平淡二字用功。 （《曾文正公全集家书》） 车辆不遵守规则，甚至斗气飙车，再宽的公路也觉得狭窄。 如果安然有序，各行其道，再窄的公路也显得游刃有余。 广大不取决于空间大小，而取决于你心态的淡定。 其实，平淡最不易做到，它绝不是一味柔弱退让，而是至刚至阳的勇气。 当财富与名誉来临时，把它当成一杯白开水，淡然受之，不喜形于色，不夸耀自矜；当灾祸当头时，把它当成平日的一次考试，不抱怨，不慌张，不懊悔，全力以赴做好当下的每一道考题。 平抑了心湖中的每一个波澜，你的胸怀才能坦荡万里。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 与多疑者共事则事必不成，与好利者共事则已必受累，无实学却徒有虚名当知有祸变，凡专注一事终身则必有成就。 尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。 小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;强暴奸诈者，祸之始。 未来不迎，当时不杂，过往不恋。 兄弟和，虽穷氓小户必兴;兄弟不和，虽世家宦族必败! 凡事留余地，雅量能容人。 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 受非分之情，恐办非分之事。 天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 久利之事勿为，众争之地勿往。 以德遗后者昌!以祸遗后者亡。 食能止饥。饮能止渴。畏能止祸。足能止贪! 先静之，再思之，五六分把握即做之。 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 人之处于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。 慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　经典就是指那些具有典型意义的代表作品。那么曾国藩有哪些经典的名言励志语录呢?以下是我为你精心整理的曾国藩的名言励志语录，希望你喜欢。 　　曾国藩的名言励志语录 　　1) 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。 　　2) 造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。 　　3) 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 　　4) 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。 　　5) 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 　　6) 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 　　7) 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。 　　8) 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 　　9) 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。 　　10) 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 　　关于曾国藩的名言励志语录 　　1) 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 　　2) 事以急败，思因缓得。 　　3) 人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。 　　4) 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 　　5) 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 　　6) 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 　　7) 学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。 　　8) 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 　　9) 毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。 　　10) 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。 　　11) 乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。 　　12) 欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。” 　　13) 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。 　　14) 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。 　　15) 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 　　16) 去其不善而勉进于善，是谓之善学。 　　17) 知天地万物于一体，则能爱矣。 　　18) 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 　　19) 做当今一个好人，须壁立千仞。 　　20) 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣;私心生则好恶偏，则轻重乖发。 　　曾国藩的经典名言励志语录 　　1) 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 　　2) 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 　　3) 举世惟一真字难得。 　　4) 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。 　　5) 莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。 　　6) 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 　　7) 学者有益，须是日新。 　　8) 止骂所以助骂，助骂所以止骂也。 　　9) 一毫善行皆可为，勿徼福望报;一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。 　　10) 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 　　11) 事前加慎，事后不悔。 　　12) 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。 　　13) 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 　　14) 人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。 　　15) 财与色之地须当远避，近则有污。 　　16) 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 　　17) 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 　　18) 甘苦自得。 　　19) 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。 　　20) 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。 　　21) 人伦明，则礼乐兴。 　　22) 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 　　23) 改过则长善矣，甘贫则足用矣。 　　24) 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。 　　25) 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 　　26) 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。 　　27) 易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人;家罔阙事，后可讥俗。 　　28) 或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。 　　29) 受非分之情，恐办非分之事。

曾国藩家书经典语录有如下：1、久利之事勿为，众争之地勿往。扬言永久获利的事不要参与，众人都垂涎的位置也不要踏足。“日中则移，水满则溢，物极必反”。且不说是否存在“久利之事”，就算存在，但是也不可能一劳永逸，长盛不衰。利益诱惑面前，我们要敢于在心头画上问号，全面理智思考问题，切莫头脑一热就投机取巧，天上不会掉馅饼，只会掉陷阱。2、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。因一点小错就否定旁人全部优点；因一点小误会就不顾旁人曾经的恩德。都是感情用事、情绪化不成熟的表现。3、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。议论旁人的缺点，往往是心虚的表现，是想借故掩饰自己的缺陷罢了；炫耀自己，其实是因为嫉妒旁人，想换取一些平衡心而已。4、利可共而不可独，谋可寡而不可众。大家共事，有好处要懂得合理分配，若是一人独吞，不得民心不说，周围人的积极性也会下降，效率降低，得不偿失。商量大事时，几个骨干参与就好。人多各执己见，争执不下干扰思绪，还会人多口杂、泄露机密。5、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。这两句话教导大家，身处底层时要勤勉刻苦、兢兢业业；身居高层时也要谦虚谨慎、居安思危。

曾国藩100句经典语录值得收藏！1.以观察人才为第一要务。2.另起炉灶，重新打开世界。3.人心苦，物兴。4.你为什么选择土地？为什么是这次？但是要求自己下定决心是不对的！5.第一要有野心，第二要有知识，第三要有毅力。6.我尽我所能去聆听天空，但我每天只是小心翼翼。7.它必须有宁拙的含义才能持久。8.饭做好了，该干嘛干嘛，听着就行了。9.如果你不周到，你就不可能是安在涛。未经深思熟虑就获得的人容易失败。10.如果你真的爱你的妻子，那你就是不孝。如果你用别人的心责备自己，你就会变成寡妇。如果你用心去原谅别人，你就付出了一切。11.光是财富就足以聚人，自律就足以服人，量足以得人，身足以领。12.你可以改变自己，但你可以尽你所能去服务他人。13.在骗人的情况下，是无法衡量的。如果我真心对待他们，我会很穷。14.不及早思考，就不会有现在的好，用心不如用心。15.对付有困难的人只有一个办法。尽力之后，一定要坦然接受。16.盛世创业的英雄，第一层意思就是豁达。17.不要说大话，要务实。18.学而不废，学而不废。那些只学习不上进，靠学习却有自尊的人，会让自己蒙羞。不学习的人觉得自己很丢人，自卑，自卑的人比叫暴力的人勇敢，比叫恶魔的人勇敢。19.省事是理清思路的方法，读书是省事的方法。20、工作不孤独，不推诿。21.智慧越苦越亮。22.总是提到它的生命力。23.世界上正在发生的事情并不难，但可能会持续很长时间。24.不要轻易批判古人。25.放开双手，敞开心扉，不再向前看。26.从外部学习的叫聪明人，从内部学习的也叫实诚人。27.考虑世界上的一切，做细节，做努力，做决定，都是贵的。28.没有什么好的利润。29.你今天说的话，不应该因为明天的小利益而改变。30.对自己和他人负责。31.烦恼的时候，就是磨练英雄的时候。32.对于被激烈的道德观打败的人，大概有两个方面：骄傲和多说话。33、名誉亏本，远近子怡。34.你越是用你的精神，你就越能摆脱困境。你不应该珍惜，因为你身体虚弱。35.有名无实的人，会有奇怪的不幸。36.遇到困难，一定要从耐心二字说起。37.不要因为恐惧而追随恐惧的喜悦。38.做事的时候，要慢慢想。仔细一想就有感觉了，慢一点就有感觉了。39岁，有精神，有两只眼睛。40.心胸要宽广，一定要好好学习，从字里行间体会平淡。41.我宁愿几天不打，不打也不安排计算。42.不着急打仗，先求稳，再求变；默默无闻地处理事情，要精准，要简单。43.上帝对别人是正义的，对别人是邪恶的。44.人都会老实，然后这个行业才会长久。45.普通人成不了圣人，千万别靠读书。46.和坏邻居住在一起，和坏朋友坐在一起会很小心，也是进入德国的资本。47.不要以小恶弃大美，以小恨忘大善。48.对我来说，太直接的指责是错误的，会让人感到羞耻和厌恶。49.如果一个人很独立，那他一定很固执。50岁了，才华横溢，一定要表现出来。51.当你感到压抑和屈辱的时候，一定要咬牙激励自己，储存气息，增长智慧。52.不要用心做事，也不要用嘴说话。53.前世被错误攻击的人，可以提升自己；上辈子失败的人可以创造自己。54.兄弟们，虽然自保能力差，但小家庭会兴旺，兄弟们不会和睦相处，虽然贵族家庭会败亡。55.不贪财，不食言，不出世。所有自然人都尊重这三个省。56.邪是看眼观鼻，真真假假是看嘴唇，名是看精神，财是看精神。57.不要太聪明。58.尊严和沉重是你的舞台，谦卑和宽容是你的舞台；拥有可以回报的东西是一种财富，拥有美好的东西是一种财富。59岁，耳朵不好。60.懒惰会产生一百种弊病。61.在你做大事的地方，以知识为主，以才能为辅；在成就大事的地方，人们设法拿走一半，上帝拿走一半。62.忠诚，远离聪明，坚定，远离固执。63.劝人家不要提自己的错误，先美起来再说。当人们喜欢时，语言就容易进入。人在生气的时候，语言是很难进入的。愤怒战胜了个人原因。64.君子助人于危难，替他人担忧，这是好事。要是他不会吹牛就好了。65.你不能和任何廉价的人分享财富，也不能和任何可疑的人合作。66.国家强大，人民强大。67.人们把注意力集中在气上。68.我们学习的时候，只有两件事，一是进德国，二是学习。69.如果人可以向往，那么圣人和英雄为什么不可以？为什么要靠人？70.在国家要勤俭，在家里要节俭，要忠诚，要恭敬。71.人才的自给自足和自尊，是小人的大忌，也是君子的思维。72.先安静，再思考，然后以56分结束。73.拒绝人是可耻的，霸道的，可恶的。不坚持，就是中道。不一般，不一定，能让阿波罗流走红，最优雅的操。74.自学能力很难培养。75.首先要树立强烈的志向。76.如果你在家，你会很开心。77.凡事都有容身之地，雅量才能容人。78.如果我觉得不对，我害怕做错事。79.清高不伤仁，顺从不伤义，是基于你的中庸之道。80.有一颗善良的心，那么你就可以去冒险。交织在一起，可以考验我的才华；Wave很受欢迎，可以考验我的操作；艰难险阻。81.凡人做一件事，一定要专心致志，不能善变。82.永远奖励它的优点，调整它的缺点。哪里有繁荣，哪里就有衰落。我们必须提前计划。84.财富太多对大象的耳朵不好。85.知足常乐。86.该减的减，该救的救。87.我看农村贫困家庭的孩子，越看越容易长大。我越关注富裕家庭的孩子，越难成功。88.君子之道，知命为先。89.只要人们愿意向往，就能做到。90.每一个贵族家庭的孩子，他们的衣服、食物、日常生活都和穷人家的孩子一样，所以他们可以大有作为。如果他们被财富和财富污染，他们很难指望成功。91.人的气质不会因为出身而改变，但读书可以改变气质。92.举止要谦虚，不要鲁莽说话。93.你必须咬牙，表达你的抱负，储存你的精神，培养你的抱负。你绝不能自满。94.脚踏实地，不敢作弊。95.什么都要每天检查，后期很难补救。96.一种宁静在胸中升起。97.任何有用的东西都不应该扔掉。98.一个人可以勤快有礼，虽然愚人也品味智慧和睿智。99.如果你广泛地了解它，世界会变得更大。100.古代英雄会有遗产。

1. 曾国藩关于哲学的诗句 曾国藩关于哲学的诗句 1. 曾国藩人生哲理语录 ◎乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。 ◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 ◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 ◎甘苦自得。 ◎文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 ◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 ◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◎和可消人怨，忍足退灾星。 ◎善观人者观己，善观己者观心。 ◎轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 ◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 ◎绮语背道，杂学乱性。 ◎知足则乐，务贪必忧。 ◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 2. 关于曾国藩的诗词 曾摘芹香入泮宫，更探桂蕊趁秋风，少年落拓云中鹤，尘迹飘零雪里鸿，身价敢云超冀北，文章早已遍江东，儒林异代应知我，只合名山一卷终。 不管天人在庙堂 ，生渐名位掩文章，清时将相无传例，末造乾坤有主张，况复仕途皆幻境，几多苦海少欢场，何苦著作千秋业 ，宇宙常留一瓣香。扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩，只恨苍天昏瞶瞶，欲凭赤手拯元元，三军揽辔 悲赢马，万众梯山似病猿 ，我志未成人已苦，东南到处有啼痕。 若个将才同卫霍，几人佐命等萧曹，男儿欲画麒麟阁，夙夜当娴虎豹韬，满眼山河罹异劫，到头功业属英豪，遥知一代风云会 ，济济从龙毕竟高。最著名的名言”大抵乱世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让，小人愈妄。 曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙 （系出曾氏南宗）。中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，与胡林翼并称曾胡。 曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至武英殿大学士、两江总督。 同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”。 国藩论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。 清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。 生前出版影响深远的《曾国藩家书》，另还著有《挺经》、《冰鉴》等现代畅销书。生平。 3. 曾国藩经典人生哲理语录拜托了各位 谢谢 曾国藩家书家训： ☆ 凡事留余地，雅量能容人。 ☆ 受非分之情，恐办非分之事。 ☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 ☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ☆ 先静之，再思之，五六分把握即做之。 ☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。 不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ☆ 凡行公事，须深谋远虑 ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶，重开世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神，具乎两目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男儿自立，必须有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百种弊病，皆从懒生 ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌，离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言 ☆ 誉望一损，远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物，不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味 ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计 ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道，以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干，定要表现之 ☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 ☆ 国家之强，以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒 ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之 ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必诚，然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷 ☆ 功不独居，过不推诿 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 ☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄，言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ☆ 内断于心，自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱 ☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享尽，有势不可使尽 ☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败 ☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡办大事，半由人力，半由天事 ☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机 ☆ 既爱其才，宜略其小节 ☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也 ☆ 乡间无朋友，实是第一恨事 ☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术 ☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼 ☆ 不怕打不着，只怕打不胜 ☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不敢为先之。 4. 曾国藩的名言 “天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。 “天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。 “天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。 人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。 5. 曾国藩的名言 “天道忌巧”。 天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。 “天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。 凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。 不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。 什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。 古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。 圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。 “地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。“天道忌盈”。 月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。 乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而62616964757a686964616fe78988e69d8331333363376438无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。 “天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。 山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。 “天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。 古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。 学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。 有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。 孔夫子提倡“君子不二过”。人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。 6. 有哲理的诗句 人生自古谁无死，留取丹心照汗青.会当凌绝顶，一览众山小.燕雀安知鸿鹄之志哉！俱往矣，数风流人物，还看今朝。 天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 志当存高远。〔三国〕诸葛亮 *有志者，事竟成。 〔南朝〕范晔 *男儿事业当志奇。〔三国〕贯休 *君子志于择天下。 〔宋〕刘炎 *褴褛衣内可藏志。书摘 *人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡 *志犹学海，业比登山。 〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。〔隋〕王通 *立志不坚，终不济事。 〔宋〕朱熹 *志比精金，心如坚石。〔明〕冯梦龙 *一思尚存，此志不懈。 〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升 *志在林泉，胸怀廊庙。 琮琼 *不为穷变节，不为贱移志。〔汉〕桓宽 *丈夫志四海，万里犹比邻。 〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒 *益重青青志，风霜恒不渝。〔唐〕李隆基 *骐骥筋力成，志在万里外。 〔唐〕李白 *我志在删述，垂辉映千秋。〔唐〕李白 *非无江海志，潇洒送日月。 〔唐〕杜甫 *浩荡入溟阔，志泰心超然。〔唐〕白居易 *怜君头早白，其志竟不衰。 〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀锋芒。〔唐〕孟郊 *男儿出门志，不独为谋身。 〔唐〕杜荀鹤 *有志诚可乐，及时宜自强。〔宋〕欧阳修 *男儿千年志，吾生未有涯。 〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人贫志气存。〔元〕万松老人 *慷慨丈夫志；铁石豪杰心。 《格言对联》 *有志肝胆壮；无私义凛然。《格言对联》 *若无松柏志，超越不为高。 郭沫若 *显誉成于僚友，德行立于有志。〔南朝〕范晔 *宁可清贫有志，不可浊富多忧。 〔宋〕释道远 *立志以定其本，居正以持其志。〔宋〕胡宏 *弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。 〔明〕于谦 *学艺之道无它，锻炼意志第一。徐悲鸿 *志不强者智不达，言不信者行不果。 〔春秋〕墨翟 *志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。〔战国〕孟轲 *处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。 〔汉〕王充 *有其志必成其事，盖烈士之所徇也。〔三国〕曹操 *劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。 〔唐〕刘兼 *业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 〔宋〕张孝祥 *志须预定自道远，世事岂得终无成？〔元〕徐谦 *丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。〔明〕海瑞 *志不真则心不热，心不热则功不紧。 〔清〕颜元 *白首壮心驯大海，青春浩气走千山。林伯渠 *英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。 《格言对联》 *老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。〔三国〕曹操 *居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。 〔北朝〕刘昼 *不让古人，是谓有志。不让今人，是谓无量。 《格言联壁》 *吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。孙中山 *朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》 *自小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔和刀。 《神童诗》 *身如逆流船，心比铁石坚。 望父全儿志，至死不怕难。 〔明〕李时珍 *天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。 书摘 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》 *身而常逸者，则志不广。 〔春秋〕孔丘 *夫志，气之帅也。〔战国〕孟轲 *人若无志，与禽兽同类。 〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明； 无惛惛之事者，无赫赫之功。〔战国〕荀况 *志之难也，不在胜人，在自胜。 〔战国〕韩非 *燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁 *英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机， 吞吐天地之志者也。《三国演义》 *志坚者，功名之主也。 〔晋〕葛洪 *执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。〔晋〕葛洪 *老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚， 不坠青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可夺。〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志。 〔宋〕苏轼 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍 不拔之志。 〔宋〕苏轼 *书不记，熟读可记；义不精，细思可精。 惟有志不立，直是无着力处。〔宋〕朱熹 *学者欲去昏惰之病必以立志为先。 〔宋〕真德秀 *志不立，天下无可成之事。〔明〕王守仁 *故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 〔明〕王守仁 *贫不足羞，可羞是贫而无志。〔明〕吕坤 *不可以一时之失意，而自坠其志。 〔明〕冯梦龙 *未有不立志之人，便能做得事业。〔明〕戚继光 *人须立志，志立则功就。 天下古今之人，未有 无志而建功。 〔明〕朱棣 *男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。 〔明〕唐寅 *千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一个“勤”字。 〔清〕曾国藩 *坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 〔清〕曾国藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。 苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。 〔清〕蒲松龄 *但言虚心，不若先言立志。〔清〕陈确 *学者志不立，一经患难，愈见消沮。 〔清〕黄宗羲 *男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志 已酬便无志。粱启超 *志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。 志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。《格言联壁》 *天下无不可化之人，但恐诚心未至。 天下无不可为之事，只怕立志不坚。《格言联壁》 《明日歌》明 文嘉 明日复明日。 7. 有哲理的诗句 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 3、欲穷千里目，更上一层楼。 （王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 （朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生。 （白居易《赋得古原草离别》） 14、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》） 15、落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍《己亥杂诗》） 16、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅） 17、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （范仲淹《岳阳楼记》） 18、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》） 19、读书勤乃成，不勤腹中空。 （韩愈） 20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 21、少壮不努力，老大徒伤悲。 （乐府《长歌行》） 22、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 23、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 24、盛年不再来，一日难再晨。（陶潜） 25、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 （刘禹锡《秋词》） 26、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙。

曾国藩十六字箴言是：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。这句话的字面意思是：心中没有牵挂，事情没来就不要主动去寻求不必过多担忧，徒增烦恼；事情来的时候一心一意，心无杂念，事情过去了就不要再想着它留恋只会拖慢你做事的进度。总归一句——活在当下，珍惜现在。曾国藩家训语录：1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。庸人，就是一般的人，普通人。对于普通人来说，没有太多的才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。而那些有才华的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易变的孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。翻开历史，再想想身边，这种例子实在太多了，平庸的人基本上都是好逸恶劳，最后往往一事无成，有才华和能力的人也往往恃才傲物，该低头时总是不肯轻易低头，最后导致灾祸。2、利可共而不可独，谋可寡而不可众俗话说：财布施得财富。那些越善于跟别人分享利益的人，越容易得到大家的追捧，从而收获更大的利益，而那些越想独吞利益的人，最后往往都被群起而攻之，财命双丢。策略却恰恰相反，做决策一定要交给深谋远虑的人，一直任由大家一起各抒已见，最后的决定必定是不伦不类的，从而错失良机，或者功亏于溃。七嘴八舌，只会坏事，我们千万不能让那些见识低下，心胸狭小，气度平凡的人干扰大的决策。3、众争之地勿往，久利之事勿为现在社会变化太快了，任何一个机会一旦被大家争相追逐，说明它已经不再是机会了，这就是众争之地勿往。同样的道理，如果一件事一直都能让大家轻松获利，说明后来者一定都是来接盘的，如同击鼓传花的游戏，都在找下一个接盘人，这时你千万不要轻易插足进去。4、扬善于公庭，规过于私室意思是：当我们要别人的时候，最好在公开场合赞美，因为赞美一个人的同时，也是在表达自己的品位和欣赏，是自我素养的体现。送人玫瑰手有余香，这对大家都有利。即便你在口水战中占了上风又如何？做人最重要的是心安理得，更何况人生在世，不怕世道，就怕天道。切忌：祸从口出，得饶人处且饶人。5、轻用其芒，深藏若拙意思是，不要在不合适的机会的显露自己的锋芒。这句话在他的幕僚左宗棠身上显现的更加直接，左宗棠是一介白丁的时候，狂傲不拘，经常口出狂言，天下英雄都不放在眼里。后来他当上巡抚，官及三品，脾气却越来越小，行事小心翼翼，做人如履薄冰。6、做事要花未全开月未圆，做人要“求缺惜福”世界上没有绝对完满的东西。太阳只要一到中间，马上就会偏西。月圆一旦发生马上就会月亏，所有的圆满下一步就是不圆满，所以做人要“求缺惜福”，我们做事只能追求无限接近圆满，但是不能为了实现彻底圆满而咬着不放，留出的那一点点空间就是人生的大道。曾国藩也曾有过可以黄袍加身的机会，他不但不为所动，反而断然功成身退。主动把军队裁掉九成，还劝弟弟解甲归田，只要他应该得到的那部分，这就是他的高明之处！7、打脱牙和血吞；吾生平长进全在受挫受辱之时意思是，面对敌人，不争一时的胜负，而是要争取长远的胜利。有的敌人是一时的强大，有的敌人是蛮横无理，面对这样敌人，我们要忍辱负重，发愤图强。当时曾国藩面对一个个西方强盗，洋人的枪炮和战舰好不讲理，于是他只能暂时卑尊屈膝，但是他知道中国以后一定可以战胜这些国家。切记：凡是使你痛苦的人，一定会使你强大，每痛苦一次，就强大一次。8、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。意思是，古今中外凡是成大事的人，心有猛虎，细嗅蔷薇。这就是胆大心细，既有整体的大局观，又懂得把握微妙的细节，一旦二者兼具，其力量不可估量。9、从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生这句话是曾国藩借用袁了凡之言。意思是：从前的往事再多，到今天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。这就是要活在当下，不去追忆过去的荣耀，也不悔恨过去的过错，更不去盲目的憧憬未来。有一个信徒问佛祖释迦牟尼：“您常常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？”佛祖说：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，如此而已。”假如你能总是把握着现在，你就能成为一个幸福的人。10、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。大部分富人总是希望将财富直接传承给下一代，但是这根本不是家族传承的办法。财富永远都是名利的副产品，最好的办法是将智慧传承给他们，智慧自然就会承载财富的传承。

1、 曾文正公全集middot;奏稿》2、 曾文正公全集middot;杂着》3、 这是唯一不会后悔的金色之路。 4、 曾文正公全集middot;求阙斋日记钞票5、 其余的，置之不理，它自己吗？肖灭了。 6、 人的优良品质不多，只有一个，那就是善。 7、 时刻克制不谦虚的想法，谦虚就会成为自然。 8、 放下浮躁的心态，带上求知的梦想，现在就出发。 9、 念念清明，不弃小善，不为小恶，积善久了，必为君子。 10、 佛法讲得很深。 只有专一，才能挖井及泉。 为了挖得更深，挖得更宽。 11、 善恶往往是一念。 只是这个念头的选择，成就了多少君子，衍生了多少恶棍。 12、 盛时常作衰时想，上场当念下场时刻刻有天下而不与之意，有名难副成功难居之意。 13、 人生越高，越要刻意树敌，为自己创造一个自由讨论甚至辩论的环境，作为行止镜鉴。 14、 如程门之旅、杨、尹、谢、朱门之黄、蔡、陈、李，然后回应。 修业大人，必有景从之徒党。 15、 一个道理，小可以修身，大可以治国。 很难想象一个自己挣不够饭钱的人能让一个国家变得富强。 16、 善是月光下的昙花，错过了就难看；善是心上人看似不经意的表白，不用心去体验就远离了一生的婚姻。 17、 而稍有锋芒的人，就会尽挫其劲节，而销硕其刚气。 一旦发生什么事，满庭疲茶叠泄，相与袖手，一筹莫展。 18、 大多数人常常怀愧对之意，就是载福之器，入德之门。 如觉天对我很厚，我愧对天。 君对我过优，我愧对君。 19、 反过来推导，精心打理鸡毛蒜皮，以国君治国的敬慎心态治理一家一室，功夫娴熟时，与雄才大略，也只是秋毫之隔。 20、 什么是君子？哪怕一件善事做得不够彻底，就感觉自己正慢慢堕落；哪怕一件恶行不去**，就担心恶意从此绵绵不绝。 21、 绝大学问是在家庭日用之间。 曾文正公全集middot;家书》 一坐一卧，都有禅机；一粥一饭，足有真理。 最高的道德往往是最简单的。 22、 没有实践作为基础，无论多么深刻的思考也是空中楼，沙塔。 相反，如果你不懈努力，不断实践，在一定程度上积累，你就会上升到智慧。 23、 包含在方寸既深，则侥幸克成之日，自有一段谦虚的相遇而满于背。 曾文正公全集middot;家书》 谦虚的气质勉强不得，然而又必须从勉强做起。 24、 博学很重要，但博学的目的是利用其他专业的经验，而不是踩几艘船，朝三暮四。 如果你旅行，你可以参考更多的道路，但目的地不能轻易改变。 25、 有钱，必能润屋：苟有德，必能润身。 不必如孔子温良恭俭，孟子之啐面盎背，而后为符验也。 凡盛德君子，必有非常仪范。 真龙必有云，真虎必有风。 26、 深沉厚重，是一流资质日日关注，专注于厚重二字。 曾文正公全集middot;家书》 自力更生的关键在于基础。 基础的深度不仅仅是功夫，更是一种生活态度。 27、 对许多人来说，真知距离自己太过遥远，窥其门径都不敢想，遑论登堂入室。 事实上，真知存在于圣贤身上，从未离开过我的心。 因为你的忽视，变得困难。 28、 君子对言行敏感。 通常，重少文的人，反而容易做大事。 明代学者吕坤曾经说过：深沉厚重，是一流资格；磊落豪雄，是二等资格；聪明才辩，是第三等资格。 29、 子曰：lsquo;：巧言令色，鲜仁。 注重自身知识和能力的积累，不妄言，不妄行，不自矜自能，凡事追求天道人情，无事时避巧藏拙，天降任当。 这样，才是更真实、更有分量的生活。 30、 求知的回报远大于世界名利。 它能给你带来超然的心态，让你永远带着好奇心品尝世界上所有的味道。 让你得到永恒的瑰宝，而不是生不带来，死不带来，得到后感受到的易朽的东西。 31、 鸟还人，静由敬出。 死中求活，淡极乐生。 曾文正公全集middot;求阙斋日记钞票 求知的效果是如此神奇。 当然，这里的知识不是知识之物，而是生命的真谛，宇宙的真理，世界的真理。 32、 同样，如果一个人的心里种下了善良的种子，总是让善良做出决定，把它送到心里，那就是忠诚；如果你把它用在事情上，那就是勤奋；如果事情遇到障碍，你会有智慧；面对挑战，你会有勇气。 33、 日月有食，星有离次。 人生气质不远。 习而善，既君子。 习之不善，既小人了。 曾文正公全集middot;文集》 每个人心中都有一颗善良的种子。我们一生的使命是认识、关心、培养、引导和发扬它。 34、 如果读书不能体贴身体，读书有什么用？虽然可以写文能诗，博雅自夸，但只算是识字的牧猪奴耳！曾文正公全集middot;家书》 孔子所谓的古者为己，今学者为人。 读书不是为了赢得名利，而是为了雕刻自我。 35、 自古以来，重直臣，非特使彼成名。 盖将借其药石，以折入主傲之萌。 培其风骨，养其威棱，以备折冲。 所谓疾风知劲草。 若不取此等，则必须专取一种谐媚柔熟的人，料其断不敢出一句话，以逆耳而拂心。 36、 士大夫的兴趣和学术成果不同于人，修身养性，风格在家，会有流风余韵，传之子孙，化为乡村，所谓君子之泽。 曾文正公全集middot;杂着》 唯厚德能载物，唯厚德能存财。 道德才是真正传诸子孙、泽被苍生的财富。 37、 知识没有大小之分。 无论是治身、治家、治国，道理只有一个。 一个善于自我管理的人必须知道勤奋和进步；一个善于管理家庭的人必须让他的妻子和孩子知道勤奋和进步；一个好的领导者必须带头，带领下属努力工作。 38、 面对成功，抑制内心的自满，你应该知道：所谓的成功，不是一个人的力量；这件事，最初可以更好。 面对赞美，牢牢抓住飘飘欲仙的心，告诉自己:掌声不是给某人的，而是给这个五彩缤纷的舞台的。 任何人都有机会登上这个舞台，没有人能独占这个舞台。 39、 往年在京，深以学书为意。 苦思索，几乎是困心衡量。 但胸中有字，手下无字。 近岁在军，不怎么想，但每天不停地挥笔，除了写字和办公事务，还习字，不间断。 专注于间架上的心，笔意与之同步。 十年前胸中的字，今竟能达到腕下。 可见思与学，不偏废。 40、 问不耻，多闻阙疑。 曾文正公全集middot;杂着》 诸子可师也，不可或缺。 曾文正公全集middot;家书》 学在古，多读书：学在今，多找榜样。 问当局，知其甘苦：问旁观，知其效果。 勤习不已，才自广而不觉。 曾文正公全集middot;杂着》 山不让土，才能成其高；海不择流，才能成其大。 41、 二读书记性平常，这不足。 担心的人，第一怕无恒，第二怕随笔点过一篇，看不懂。 这是一种严重的疾病。 如果你真的明白了，久而久之就会得到一些滋味。如果寸心有一个愉悦的境地，你会记得的。 二不求记，但要求朗白。 曾文正公全集middot;家训》 坚持和理解是阅读功夫的关键。 其他的，都是细节。 42、 父母对我很好，我为父母感到羞愧。 兄弟爱我，我为兄弟感到羞耻。 朋友对我太重了，我为朋友感到羞愧。 便觉处处有善气相逢。 如果我觉得自己无愧无耻，但觉得别人对我太瘦，天对我太吝啬，到处都会有愤怒。 德以满而损，福以骄而减。 曾文正公全集middot;求阙斋日记钞票 常常带着愧疚，人生才充满动力。 43、 作者，宜临帖抄帖，作文作诗，均宜专学一家，容易长进。 但作人之道，也宜专学一古人，或得今人之贤，师法之道，平易长进。 曾文正公全集middot;求阙斋日记钞票 在一定的压力下，受力点越单一，压力越大。 同理，做事越专一，进步就越容易。 只有从事一个专业，做到专一，才能登堂入室，窥见内奥秘，掌握事物的内在规律。 44、 毅力是成功的要素，也是幸福的必由之路。 西西弗斯日复一日地重复沉重、无聊和无效的工作，即便如此，恒也给了他巨大的生活快乐：他在孤独、荒谬、绝望的生活中发现了意义，他看到巨石在他的推动下散发出巨大的动态美，他与巨石碰撞的力量像舞蹈一样美丽，他沉迷于这种幸福，所以不再感到痛苦。 当巨石不再成为他心中的苦难时，它就停止滚落。 45、 生活往往是第一美德。 曾文正公全集middot;家书》 面对各种成功的方式，有些人朝三暮四，最终一事无成。 面对各种享乐的诱惑，有些人沉迷其中，无法自拔，永远把努力放在明天。 缺乏毅力，让这些人饱受堕落的辛酸。 毅力是一把剑。当你坚持你的目标时，这把剑会发挥出惊人的力量。无论是荆棘、敌人、恶兽还是看似不可逾越的巨石，它都会一击而开。 46、 读书之道，杜元凯称之为若江海之浸，膏泽之润。 若见闻太寡，含蓄太浅，如犹一勺水，断不转相灌注，滋润丰美。 所以君子不能小道自域。 曾文正公全集middot;求阙斋日记钞票 书籍是大海，只有波澜壮阔，才能为弄潮儿提供展现的舞台；书籍是食粮，只有终生不辍，才能使思想茁壮成长；书籍是良师益友，只有广交朋友，才能在每一个困难面前，都能得到帮助。 47、 知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。 曾文正公全集middot;治兵语录》 英雄之所以是英雄，圣贤之所以是圣贤，是因为他们在这里很开朗。 能透过这一关，寸心便异常安乐，节省多少纠葛，节省多少掩盖装饰丑态。 曾文正公全集middot;治兵语录》 破山贼易，破心贼难。 知错能改委真的需要大智大勇。 然后，我们可以收获平和快乐的心态。 48、 身勤则强，匿则病。 家勤则兴，懒则衰。 国勤则治，怠则乱。 军勤则胜，惰则败。 惰者，暮气也。 常提其朝气为要。 曾文正公全集middot;求阙斋日记钞票 如果你有余力，联系各营，钱接绅士。 身体强弱，但不要太在意。 精神愈用愈出，阳气愈升越成：日常工作越多，夜间临睡越快乐。 若有爱惜精神的意义，将前将却，奄奄一息，决难成事。 曾文正公全集middot;家书》 伟大的成就和伟大的人格首先在于意志力的伟大。 49、 古人修身治人之道，无非是勤、大、谦。 勤若文王之不更，大若舜禹之不和，谦若汉文之不胜。 而勤、谦这个词特别彻底，一刻也离不开。 勤奋所以敬惰也。 因此，谦虚也是如此。 能勤能谦，则大字在其中矣。 曾文正公全集middot;求阙斋日记钞票 努力和谦虚是成就大事的必备课。 偶尔的努力不叫努力，对一些人的谦虚也不是谦虚。 这两种态度必须时刻牢记在心，体现在一切和每个人身上，才能内化为品质，成为成功的基石。 50、 以人事与天争衡，不大于忠诚。 乱世多尚巧伪，但忠者可革其习。 末欲多趋偷懒，只有勤者才能遏制其流。 忠诚，不必有过人之智，尽我心而已。 勤奋，没必要有过人的精神，尽力而为。 能剖心肝以至尊，忠至，智亦生焉。 能苦筋骨以捍卫大患，勤奋，勇敢。 曾文正公全集middot;杂着》 许多优良的品质都源于一颗善良的种子。 忠诚和智慧只是一棵树的不同组成部分。 承受阳光，是叶子；支撑树体就是干燥；吸收营养就是根；繁殖后代就是果实。 51、 心之际的人，已经能够分析公私，心之丽理者，又足精研其得失。 夫善之当，不善之宜去，早画其灼见。 而彼小人，却不能实现所见，行其所知。 所以一善当前，幸人之莫我察也，趋焉而不决。 不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而无效。 幽独中，情伪斯出，所谓欺也。 唯夫君子，怕一善之不力，冥冥者有堕落：一不善之不去，涓涓者无已时。 曾文正公全集middot;文集》 什么是恶棍？如果别人没有意识到自己的行为，他们会犹豫是否做好事，并为恶行的成功感到高兴。 52、 有言有入，无契不真。 曾文正公全集middot;杂着》 我不能规定别人说什么，但我可以选择对别人说什么。 不管谁说什么，只有一个正确的态度:审听和辨别。 听建议，可以纠正不当行为；听诽谤，能认清对方的心；听谣言，能清楚人心向后；听巷言，能知道执政得失。 要么，我的心就像一面镜子，每次听人的话，都是用公众的心去辨别，不为所动，不被蒙蔽。 事实上，每一种言论都在传达几种信息，有的可以正视自己，有的可以照人，有的可以用来观察情况。 保持内心的清净，辨别好坏，取其有价值的部分为我所用。 53、 宁为愚公，不做小人德和才，不偏重。 例如，在水中，德在润下，即其载物灌田。 比如木头，德在曲直，才是其舟船栋梁之用。 德若水之源，即其波澜。 德若木的根，即其枝叶。 德而无才辅之，则近于愚人：才而无德以主之，则近于小人。 世人多不愿以愚人为本，所以自命自命为才：世人多不愿与小人为缘，所以观人每好取德：大比较也。 两者既不能兼而有之，与其无德而近于小人，不如无才而近于愚人。 曾文正公全集middot;杂着》 在人生的道路上，是车轮，方向错了，智慧就会失去用武之地。 愚公缺智慧，千古留名；吕布多才多艺，徒为笑柄。

曾国藩励志名言语录 　　曾国藩名言经典名言【经典篇】 　　1. 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ——曾国藩 　　2. 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 ——曾国藩 　　3. 静坐自我妄为，读书即是立德。 ——曾国藩 　　4. 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市 道矣。 ——曾国藩 　　5. 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ——曾国藩 　　6. 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ——曾国 藩 　　7. 做天下好事，既度德量力，又审势择人。 “专欲难成，众怒难犯” ，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识， 小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 ——曾国藩 　　8. 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 ——曾国藩 　　9. 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。 ——曾国藩 　　10. 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩 急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩 　　曾国藩名言经典名言【精选篇】 　　1. 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详 二字， 兵贵神速， 也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 ——曾国藩 　　2. 才下手便想到究竟处。 ——曾国藩 　　3. 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为 两截人矣。 ——曾国藩 　　4. 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾国藩 　　5. 委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此 盛德事。 ——曾国藩 　　6. 天物愚者真，智者伪;愚者完，智者丧。 ——曾国藩 　　7. 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。 留在人不尽之情，则可以全好。 ——曾国藩 　　8. 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 ——曾国藩 　　9. 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩 　　10. 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 ——曾国藩 　　11. 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 ——曾国藩 　　12. 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 ——曾国藩 　　13. 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。 ——曾国藩 　　14. 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 ——曾国藩 　　15. 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚 宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。 ——曾国藩 　　16. 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险 徒，止付一笑。 ——曾国藩 　　17. 嘲戏人自事恶事， 尤不可入一二壮语， 入壮语则戏者皆真， 每令人恨。 若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。 ——曾国藩 　　18. 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。 ——曾国藩 　　19. 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 ——曾国藩 　　20. 术字亦有不可少处， 但必不得已而后用。 专意利人而用， 谓之圣贤。 可不必用而用， 专意利己而用，谓之奸雄。 ——曾国藩 　　曾国藩名言经典名言【热门篇】 　　1. 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 ——曾国藩 　　2. 处有事当无事，处大事当如小事。 ——曾国藩 　　3. 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足 赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 ——曾国藩 　　4. 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 ——曾国藩 　　5. 见人有得意事，便当生欢喜心。 见人有失意事， 便当生怜悯心。 皆自己真实受用处。 忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。 ——曾国藩 　　6. 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。 ——曾国藩 　　7. 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。 ——曾国藩 　　8. 宁可忍耐而死，不可向利而生。 ——曾国藩 　　9. 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 ——曾国藩 　　10. . 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——曾国藩 　　11. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 　　12. 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强 暴 奸诈者，祸之始。 　　13. 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 　　14. 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 　　15. 凡事留余地，雅量能容人。 　　16. 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 　　17. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 　　18. 好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。 　　19. 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 　　20. 凡有盛必有衰，不可不预为之计。 ;

1、 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ——曾国藩2、 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒， 则断无不成之事。此三者缺一不可。 —— 曾国藩 《曾国藩家书》3、 倚天照海花无数，流水高山心自知。 ——曾国藩4、 既往不恋，当下不杂，未来不迎。 ——曾国藩5、 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 ——曾国藩 《曾国藩家书》6、 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ——曾国藩7、 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩 《曾国藩家书》8、 曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再 思之，五六分把握即做之。7，另起炉 灶， 重开世 界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。10， 功不独居，过不推诿 . ——曾国藩9、 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 ——曾国藩10、 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。 ——曾国藩11、 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ——曾国藩12、 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 ——曾国藩13、 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 ——曾国藩14、 与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。 ——曾国藩15、 人生莫惧少时贫。 ——曾国藩16、 【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因 为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈 子；第 三，看 后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。 ——曾国藩17、 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。 ——曾国藩18、 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 ——曾国藩 《曾国藩家书》19、 ①久利之事勿为，众争之地勿往； ②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌 人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败 ，天 下古今 之才人，皆以一傲字致败； ⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋 居半，天意居半。 ——曾国藩20、 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 ——曾国藩21、 知足天地宽，贪得宇宙隘。 ——曾国藩 《曾文正公家训》22、 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。 ——曾国藩23、 大处着眼，小处着手 ——曾国藩www.SianDiAn.com24、 "千秋邈矣独留我,百战归来再读书 ——曾国藩"25、 慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。 ——曾国藩 《诫子书》26、 功不独居，过不推诿！ ——曾国藩27、 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 ——曾国藩 《曾国藩家书》28、 黎明即起，醒后勿粘恋。 ——曾国藩29、 居高位者，以知人晓事二者为职 ——曾国藩30、 天下事当于大处著眼，小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》31、 世间事有一半是有所激有所逼而成的。 ——曾国藩32、 志之所向，金石为开，谁能御之？ ——曾国藩33、 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人 之处，更宜从此加功。 ——曾国藩 《曾国 藩家书 》34、 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 ——曾国藩35、 行事不可任心，说话不可任口 ——曾国藩36、 人生莫惧少年贫。 ——曾国藩37、 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 ——曾国藩38、 人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。 ——曾国藩39、 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ——曾国藩 《曾国藩家书》40、 大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心 ——曾国藩41、 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 ——曾国藩42、 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 ——曾国藩43、 盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》44、 勤俭节约，未有不兴。 骄奢倦怠，未有不败！ ——曾国藩 《曾国藩家书》45、 治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。 ——曾国藩46、 用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎 ——曾国藩47、 天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 ——曾国藩48、 将来不迎，当下不杂，过往不念。 ——曾国藩 《战天京》49、 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 ——曾国藩50、 集众人之私，成天下之公。 ——曾国藩

　　1、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。 　　2、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 　　3、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 　　4、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 　　5、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 　　6、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 　　7、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 　　8、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。 　　9、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。 　　10、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 　　11、学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。 　　12、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。 　　13、清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？ 　　14、居心平，然后可历世路之险。 　　15、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。 　　16、教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。 　　17、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。 　　18、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 　　19、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 　　20、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。 　　21、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。 　　22、处有事当无事，处大事当如小事。 　　23、受非分之情，恐办非分之事。 　　24、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 　　25、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 　　26、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。 　　27、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。 　　28、古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？ 　　29、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 　　30、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。 　　31、不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。 　　32、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。 　　33、改过则长善矣，甘贫则足用矣。 　　34、事前加慎，事后不悔。 　　35、甘苦自得。 　　36、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 　　37、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。 　　38、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。 　　39、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 　　40、越自尊大，越见器小。 　　41、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 　　42、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。 　　43、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 　　44、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。 　　45、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。 　　46、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。 　　47、容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。 　　48、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。 　　49、安分即安命，做人即是做官。 　　50、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 　　51、乱世之名，以少取为贵。 　　52、省事是清心之法，读书是省事之法。 　　53、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。 　　54、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 　　55、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 　　56、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 　　57、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之，再思之，五六分把握即做之。 　　58、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。 　　59、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 　　60、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。 　　61、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 　　62、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。 　　63、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 　　64、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。 　　65、先静之，再思之，五六分把握即做之。 　　66、称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。 　　67、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。 　　68、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。 　　69、促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。 　　70、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 　　71、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。 　　72、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。 　　73、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 　　74、见人耳语，不可偷听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。 　　75、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 　　76、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 　　77、事以急败，思因缓得。 　　78、大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。 　　79、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 　　80、做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。 　　81、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。 　　82、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！ 　　83、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。 　　84、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 　　85、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 　　86、纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。 　　87、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。 　　88、义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。 　　89、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。 　　90、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 　　91、行事不可任心，说话不可任口。 　　92、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 　　93、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 　　94、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 　　95、善观人者观己，善观己者观心。 　　96、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 　　97、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。 　　98、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 　　99、为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。 　　100、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。 　　101、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 　　102、君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。 　　103、智大心劳者狂，力小任重者踣。 　　104、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。 　　105、乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。 　　106、知足则乐，务贪必忧。 　　107、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 　　108、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。 　　109、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 　　110、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 　　111、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　112、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。 　　113、或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。” 　　114、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。 　　115、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 　　116、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ 　　117、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 　　118、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。 　　119、志不可一日坠，心不可一时放。 　　120、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 　　121、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 　　122、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 　　123、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。 　　124、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 　　125、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 　　126、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。 　　127、做当今一个好人，须壁立千仞。 　　128、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 　　129、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 　　130、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。 　　131、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 　　132、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。 　　133、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 　　134、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。 　　135、学者有益，须是日新。 　　136、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？ 　　137、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 　　138、断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。 　　139、名节至大，不可妄交非类。 　　140、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 　　141、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。 　　142、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 　　143、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 　　144、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 　　145、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。 　　146、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 　　147、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 　　148、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 　　149、事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。 　　150、有恻隐之心者，必有羞恶。

曾国藩经典名言　　1、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。　　2、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。　　3、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。　　4、静坐自我妄为，读书即是立德。　　5、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。　　7、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。　　8、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。　　9、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。　　10、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。　　11、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。　　12、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。　　13、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。　　14、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。　　15、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。　　16、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。　　17、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。　　18、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。　　19、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。　　20、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

曾国藩最经典名言十句如下：1、声闻之美，可恃而不可恃。喜始者不必善终，行百里者半九十。2、精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。3、择交是第一要事，须择志趣远大者。4、凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。5、盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。6、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。7、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。8、富贵气太重，亦非佳象耳。9、凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。10、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。

　　1、凡事豫则立。 　　2、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 　　3、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 　　4、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 　　5、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 　　6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 　　7、举止端庄，言不妄发。 　　8、常存一不敢为先之心。 　　9、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 　　10、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 　　11、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 　　12、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 　　13、家勤则兴，人勤则健。 　　14、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。 　　15、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。 　　16、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 　　17、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 　　18、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 　　19、国家之强，以得人为强。 　　20、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 　　21、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 　　22、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 　　23、见异思迁，欲求长进难矣。 　　24、自修之道莫难于养心。 　　25、君子之所人不及，在君慧眼善识人。 　　26、不可背后攻人之短。 　　27、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。 　　28、脚踏实地，不敢一毫欺人。 　　29、无好小利。 　　30、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 　　31、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。 　　32、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。 　　33、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 　　34、和可消人怨，忍足退灾星。 　　35、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 　　36、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 　　37、不怕打不着，只怕打不胜。 　　38、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 　　39、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 　　40、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 　　41、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 　　42、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 　　43、智大心劳者狂，力小任重者踣。 　　44、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。 　　45、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 　　46、凡行公事，须深谋远虑。 　　47、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 　　48、事前加慎，事后不悔。 　　49、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 　　50、独享大名为折福之道。 　　51、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 　　52、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 　　53、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 　　54、王政不能有恩而无威。 　　55、死生早已置之度外。 　　56、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 　　57、以能立能达为体，以不怨不尤为用。 　　58、凡有用之物，不宜抛散也。 　　59、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。 　　60、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 　　61、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 　　62、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 　　63、行事不可任心，说话不可任口。 　　64、讨人嫌，离不得个骄字。 　　65、一身精神，具乎两目。 　　66、处事宜决断。 　　67、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 　　68、人以气为主。 　　69、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 　　70、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 　　71、处有事当无事，处大事当如小事。 　　72、知足则乐，务贪必忧。 　　73、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 　　74、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 　　75、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 　　76、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 　　77、神正其人正，神邪其人奸。 　　78、青年读书应当“有志有识有恒”。 　　79、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 　　80、智慧愈苦而愈明。

　　曾国藩主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。下面是为你整理的曾国藩哲理名言，欢迎阅读。 　　1、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 　　2、处事宜决断。 　　3、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 　　4、好谈己长只是浅。 　　5、一切皆暗暗安排，胸有成足。 　　6、荐贤不可示德，除奸不可示威。 　　7、不怕打不着，只怕打不胜。 　　8、有福不可享尽，有势不可使尽。 　　9、凡办大事，半由人力，半由天事。 　 　10、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 　　11、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 　　12、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 　　13、思与学不可偏废。 　　14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。 　　15、戒傲戒惰，保家之道也。 　　16、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。 　　17、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 　　18、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 　　19、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 　　 20、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。 　　21、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 　　22、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。 　　23、银钱则量力资助，办事则竭力经营。 　　24、不可背后攻人之短。 　　25、死生早已置之度外。 　　26、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 　　27、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。 　　28、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 　　29、常存一不敢为先之心。 　 　30、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 　　31、知足则乐，务贪必忧。 　　32、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。 　　33、既爱其才，宜略其小节。 　　34、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 　　35、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。 　　36、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。 　　37、择众论之善者而从之。 　　38、居心平，然后可历世路之险。 　　39、事前加慎，事后不悔。 　　40、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

曾国藩最经典名言有:1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。3、既往不恋，当下不杂，未来不迎。4、倚天照海花无数，流水高山心自知。5、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。6、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。7、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。8、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。9、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。10、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。11、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。12、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。13、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

曾国藩家训名言如下：1、无故而怨天，天必不许；无故而尤人，人必不服。2、省事是清心之法，读书是省事之法。3、战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。4、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。5、既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。6、锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手。7、富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。8、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。9、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。10、善观人者观己，善观己者观心。11、小仁者，大仁之贼。12、激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人。13、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。14、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。15、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。16、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。17、洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变。18、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。19、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。20、受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。

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名言名句见下面：天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。用功不求太猛，但求有恒。既往不恋，当下不杂，未来不迎。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

　　1、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 　　2、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 　　3、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 　　4、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。 　　5、为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。 　　6、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 　　7、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 　　8、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。 　　9、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 　　10、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 　　11、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 　　12、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ 　　13、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。 　　14、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 　　15、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 　　16、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 　　17、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 　　18、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 　　19、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。 　　20、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 　　21、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。 　　22、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 　　23、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。 　　24、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 　　25、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。 　　26、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。 　　27、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 　　28、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 　　29、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 　　30、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？ 　　31、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。 　　32、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。 　　33、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。 　　34、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。 　　35、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 　　36、不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。 　　37、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。 　　38、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。 　　39、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 　　40、大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。 　　41、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。 　　42、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 　　43、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。 　　44、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 　　45、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 　　46、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 　　47、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 　　48、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 　　49、能庇人便是大人，受人庇便是小人。 　　50、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 　　51、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 　　52、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。 　　53、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。 　　54、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 　　55、人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。 　　56、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。 　　57、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。 　　58、存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。 　　59、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 　　60、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。 　　61、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 　　62、断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。 　　63、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 　　64、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。” 　　65、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 　　66、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 　　67、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？ 　　68、去其不善而勉进于善，是谓之善学。 　　69、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。 　　70、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 　　71、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。 　　72、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 　　73、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。 　　74、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。 　　75、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。 　　76、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。 　　77、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 　　78、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？ 　　79、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 　　80、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 　　81、名节至大，不可妄交非类。 　　82、造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。 　　83、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。 　　84、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 　　85、善恶之习，朝夕渐染，易以移人。 　　86、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 　　87、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。 　　88、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。 　　89、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。 　　90、不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。 　　91、为人所狎与为人所恨，皆己过也。 　　92、教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。 　　93、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 　　94、为学从切实际出发，自不落空。 　　95、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 　　96、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。 　　97、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 　　98、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。 　　99、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 　　100、骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。 　　101、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 　　102、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 　　103、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。 　　104、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。 　　105、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 　　106、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。 　　107、以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。 　　108、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 　　109、慎言谨行，是修己第一事。 　　110、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。 　　111、学者不可不通世务。 　　112、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 　　113、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。 　　114、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 　　115、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 　　116、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。 　　117、才智英敏者，宜加浑厚学问。 　　118、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。 　　119、责人者必自恕。 　　120、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 　　121、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 　　122、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 　　123、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 　　124、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 　　125、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 　　126、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。 　　127、人之精神有限，过用则竭。 　　128、越自尊大，越见器小。 　　129、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 　　130、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 　　131、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。 　　132、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 　　133、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 　　134、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 　　135、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 　　136、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 　　137、摄生之道，大忌嗔怒。 　　138、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 　　139、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 　　140、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。 　　141、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 　　142、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。 　　143、闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。 　　144、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 　　145、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。 　　146、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？ 　　147、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。 　　148、学者有益，须是日新。 　　149、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 　　150、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。 　　151、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 　　152、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！ 　　153、处有事当无事，处大事当如小事。 　　154、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 　　155、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 　　156、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。 　　157、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。 　　158、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 　　159、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。 　　160、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 　　161、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。 　　162、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 　　163、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 　　164、事前加慎，事后不悔。 　　165、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 　　166、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 　　167、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 　　168、事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。 　　169、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。 　　170、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 　　171、君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 　　172、慎能远祸，勤能济贫。 　　173、绮语背道，杂学乱性。 　　174、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。 　　175、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 　　176、行事常思退一步。 　　177、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。 　　178、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。 　　179、一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。 　　180、常沉静，则含蓄义理而应事有力。 　　181、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？ 　　182、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 　　183、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 　　184、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。 　　185、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。 　　186、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 　　187、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 　　188、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 　　189、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。 　　190、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 　　191、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。 　　192、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。 　　193、做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。 　　194、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。 　　195、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 　　196、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。 　　197、知天地万物于一体，则能爱矣。 　　198、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。 　　199、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。 　　200、静坐自我妄为，读书即是立德。

曾国藩话语大全（通用90句） 　　予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。下面这篇是我为大家整理的曾国藩话语，赶紧一起来看看吧。 1、人必诚，然后业可大可久。 2、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 3、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。 4、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 5、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 6、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端…… 7、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 8、讨人嫌，离不得个骄字。 9、富贵功名都是人世间的虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的"享受。 10、君子想要有所建树，必须自不胡乱求人知晓开始。 11、敬字惟有无论众与寡，无论小与大，切不敢怠慢三句话最为切当。 12、君子不依恃千万人的阿谀颂扬，而畏惧一二个有识者的暗自讥笑。 13、趋赶时尚的人，博取的是无识的欢喜，损失的是道德学问上的真实。 14、胸襟广大，宜从"平、淡"二字用功。凡人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。庶几胸怀日阔。——《曾国藩书信》。 15、凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服，故《说文》"君"字"后"字从口，言在上位者出口号令，足以服众也。——《曾国藩书信》。 16、位愈高则言日增，箴言日寡；望愈重则责之者多，恕之者少。——《曾国藩书信》。 17、不苛求于全材，宜因量以器使。——《曾国藩书信》。 18、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。——《曾国藩书信》。 19、营中无事，以勤操为第一要义。操队伍则临阵不至散乱，操枪炮则临阵不至早放。——《曾国藩书信》。 20、古来言凶德致败者，约有二端：日长傲，日多言。——《曾国藩家书》 21、若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？——《曾国藩家书》 22、存心，则缉熙光明，如日之升；修容，则正位凝命，如鼎之镇。内外交养，敬义夹持，何患无上达。——《曾国藩家书》 23、读书乃寒士本业，切不可有官家风味。——《曾国藩家书》 24、学问之事，以"日知月无亡"为吃紧语；文章之事，以"读书多，积理富"为要。读书之志，须以困勉之功，志大之学。——《曾国藩家书》 25、读书之法，看、读、写、作四字，每日不可缺一。——《曾国藩家书》 26、一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。——《曾国藩家书》 27、孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。——《曾国藩家书》 28、余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。惟愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪。——《曾国藩家书》 29、我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》 30、商贸之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。——《曾国藩家书》 31、凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。——《曾国落家书》 32、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。——《曾国藩家书》。 33、余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。——《曾国藩日记》。 34、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——《曾国藩家书》。 35、凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。——《曾国藩家书》。 36、凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。——《曾国藩家书》。 37、宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。——《曾国藩家书》。 38、天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。——《曾国藩家书》。 39、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。——曾国藩 40、去山中之贼易，去心中之贼难。——曾国藩 41、人必诚，然后业可大可久。——曾国藩 42、不随众从之喜惧为喜惧。——曾国藩 43、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。——曾国藩 44、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。——曾国藩 45、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。 46、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。 47、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。 48、兵为民之卫，民无兵不固 ——曾国藩 49、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ——曾国藩 50、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 ——曾国藩 51、君子大过人处，只在虚心而已。 52、心至苦，事至盛也。——曾国藩 53、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。——曾国藩 54、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。 55、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 56、正确对待做官发财——"功成身退"，"大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大" 57、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——曾国藩 58、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。 59、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。 60、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。 61、有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。 62、闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死，日月增光。 63、期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。 64、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ——曾国藩 《曾国藩家书》 65、"世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。 66、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩 67、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。——曾国藩 68、既爱其才，宜略其小节。 69、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩 70、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ——曾国藩 71、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 —— 曾国藩 72、乱世之名，以少取为贵。 —— 曾国藩 73、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。—— 曾国藩语录 74、慎能远祸，勤能济贫。—— 曾国藩名言 75、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。——曾国藩名句 76、气能挟理以行，而后虽言理而不厌。 77、曾国藩八交友： 一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》 78、勤者生动之气，俭者收敛之气。 79、觅物者苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之，非物有趋避，目眩急求也，天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩 80、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩 81、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩 82、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩 83、有福不行享尽，有势不行使尽。 84、一个忍字，消了无穷祸害，一个足字，省了无限营求。 85、故意平，然后可历世路之险。 86、凡行公务，须深谋远虑。 87、忠信耿介，立品之本，非钓名之具也。 88、智慧外露者德薄，词华太盛者福浅。 89、今天所说之话，嫡勿因小好坏而变。 90、夫知之而不消，与不知同；用之而不尽，与不消同。

曾国藩说：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。作家杨科杨科描述，越笨拙之人越会坚持。

曾国藩哲理名言 1、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 2、处事宜决断。 3、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 4、好谈己长只是浅。 5、一切皆暗暗安排，胸有成足。 6、荐贤不可示德，除奸不可示威。 7、不怕打不着，只怕打不胜。 8、有福不可享尽，有势不可使尽。 9、凡办大事，半由人力，半由天事。 10、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 11、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 12、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 13、思与学不可偏废。 14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 15、戒傲戒惰，保家之道也。 16、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。 17、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 18、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 19、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 20、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。 21、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 22、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。 23、银钱则量力资助，办事则竭力经营。 24、不可背后攻人之短。 25、死生早已置之度外。 26、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 27、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。 28、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 29、常存一不敢为先之心。 30、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 31、知足则乐，务贪必忧。 32、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。 33、既爱其才，宜略其小节。 34、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 35、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。 36、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。 37、择众论之善者而从之。 39、事前加慎，事后不悔。 40、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。 哲理名言名句大全古代哲理名言宽容的哲理名言 曾国藩名言 曾国藩名言 1、绮语背道，杂学乱性。曾国藩 2、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。曾国藩 3、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩 4、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩 5、越自尊大，越见器小。曾国藩 6、事以急败，思因缓得。曾国藩 7、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。曾国藩 8、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩 9、知足则乐，务贪必忧。曾国藩 10、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩 11、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。曾国藩 12、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。曾国藩 13、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩 14、能甘淡泊，便有几分真学问。曾国藩 15、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩 16、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩 17、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩 18、才智英敏者，宜加浑厚学问。曾国藩 19、智大心劳者狂，力小任重者踣。曾国藩 20、一念忽略，便有错言错事。曾国藩 21、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩 22、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩 23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩 24、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。曾国藩 25、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩 26、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩 27、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩 28、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。曾国藩 29、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩 30、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩 曾国藩名言名句曾国藩名言警句马克吐温名言老舍名言 曾国藩名言_曾国藩的名言大全_句句经典 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清四大名臣。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。 1 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 2 绮语背道，杂学乱性。 3 集众人之私成天下之公。 4 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 5 养得胸中一种恬静。 6 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 7 居高位者，以知人晓事二者为职 8 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 9 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。 10 有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 11 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。 12 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 13 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 14 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。 15 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 16 先静之，再思之，五六分把握即做之。 17 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。 18 君子之所人不及，在君慧眼善识人。 19 刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。 20 气忌盛，心忌满，才忌露。 21 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。 22 戒傲戒惰，保家之道也。 23 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。 24 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。 25 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 26 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 27 处有事当无事，处大事当如小事。 28 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 29 诚则金石所穿。 30 天下古今之庸人，皆以一惰字致败。 31 好汉打脱牙，和血吞。 32 常沉静，则含蓄义理而应事有力。 33 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 34 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 35 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 36 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 37 不可轻率评讥古人。 38 不随众从之喜惧为喜惧。 39 苟能读书者，则无地不可。 40 无好小利。 41 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ 42 常存一不敢为先之心。 43 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 44 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。 45 以体察人才为第一。 46 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 47 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ 48 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 49 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 50 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 51 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 52 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。 53 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 54 自修之道莫难于养心。 55 大柔非柔，至刚无刚。 56 若事事勤思善问，何患不一日千里？ 57 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 58 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 59 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 60 谦则不招人忌，恭则不招人侮。 61 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 62 惟天下之至诚能胜天下之至伪；惟天下之至拙能胜天下之至巧。 63 神正其人正，神邪其人奸。 64 乡间无朋友，实是第一恨事。 65 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。 66 人伦明，则礼乐兴。 67 勤以养生，勤以致富人败，离不得个逸字。天下百病，生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。 68 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 69 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。 70 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 71 慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。 72 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 73 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 74 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 75 凡事留余地，雅量能容人。 76 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 77 不可背后攻人之短。 78 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。 79 人之精神不可无所寄。 80 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？ 81 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 82 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。 83 凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。 84 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。 85 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 86 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 87 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。 88 特患业之不精耳。 89 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。 90 克己之学反省自己 91 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。 92 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 93 家有万金，不如进德修业可靠 94 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 95 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 96 为人不可过于聪明。 97 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 98 去山中贼易，去心中贼难。 99 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 100 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！ 101 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 102 曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。7，另起炉灶，重开世界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。 103 不怕打不着，只怕打不胜。 104 步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也. 105 青年读书应当有志、有识、有恒。 106 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 107 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。 108 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。 109 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 110 无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。 111 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 112 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ 113 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 114 勿好小利。 115 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 116 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 117 困心横虑，正是磨练英雄之时。 118 行事不可任心，说话不可任口。 119 富贵气太重，亦非佳象耳。 120 框扶社稷，功高盖世！ 121 凡事豫则立。 122 人以气为主。 123 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 124 智慧愈苦而愈明。 125 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 126 志之所向，金石为开，谁能御之？ 127 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 128 三知：知命，知礼，知言。 129 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 130 有恻隐之心者，必有羞恶。 131 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 132 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 133 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 134 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 135 家和则福自生。 136 侍亲以得欢为本。 137 小仁者，大仁之贼。 138 独享大名为折福之道。 139 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。 140 霹雳手段，方先菩萨心肠。 141 尔不必求记，却宜求个明白。 142 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。 143 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。 144 男儿自立，必须有倔强之气。 145 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 146 才智英敏者，宜加浑厚学问。 147 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 148 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 149 一身精神，具乎两目。 150 凡办大事，半由人力，半由天事。 151 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 152 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 153 知天地万物于一体，则能爱矣。 154 气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！ 155 责己厚而责人薄耳。 156 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 157 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 158 待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。 159 内外六夷，敢称兵杖者斩之！ 160 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 161 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 162 既有定识，又有定力。 163 死生早已置之度外。 164 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 165 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。 166 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 167 才觉私意起，便克去，此是大勇。 168 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 169 越自尊大，越见器小。 170 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 171 一日无进境，则日日渐退矣！ 172 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 173 作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。 174 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 175 三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。 176 择众论之善者而从之。 177 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。 178 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 179 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 180 学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做． 181 称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？ 182 另起炉灶，重开世界。 183 善观人者观己，善观己者观心。 184 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 185 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。 186 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 187 讲求清廉不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。 188 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 189 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 曾国藩经典名言 曾国藩经典名言 1、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 2、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ 3、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 4、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 5、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 6、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 7、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。 8、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 9、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 10、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 11、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 12、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 13、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 14、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 15、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 16、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。 17、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 18、贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 19、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ 20、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。 21、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。 22、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。 23、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 24、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 25、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 26、静坐自我妄为，读书即是立德。 27、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 28、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 29、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 30、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 31、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 32、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 33、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 34、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。