结构主义

拉康在用结构主义语言学理论阐释弗洛伊德主义的过程中，不但丰富发展了结构主义精神分析学的理论和实践，而且对当代西方哲学、尤其是法国哲学发生了深远影响，这主要体现在以下几个方面。首先，他从精神分析学的角度即非理性的欲望和婴儿时期的关系阐释了自我的构成，把人类主体看作是不但是可以构造的，而且是具有非理性欲望的一个结构。其次，他继承了结构主义者对语言的解析，把语言与其指涉或意义相分离，把言语或书写的意义视作一种功能，是说话者或书写者的无意识思想和动机的流露，而非词语与客观世界之间的关系。最后，拉康的贡献还在于他对自己的理论的转移和解构，以自身实例展示了思想是寓于时间之中的不断变化的过程，只有承认思想（哲学）的不完整性才能不断发现真理。这也许是他对解构主义发生的最深刻影响。

结构主义课程理论的代表人物是美国的布鲁纳。结构主义教学理论是以结构主义教育理论及皮亚杰结构主义心理学为理论基础。它是苏联于1957年发射第一颗人造地球卫星后产生的，对当代国际教学理论及实践有重要影响的教学理论。（美）布鲁纳（J.S.Bruner），布鲁纳是一个结构主义者，他深受结构主义心理学家皮亚杰的影响，他的教学理论无论从思想和内容上都与皮亚杰有密切关系。是在吸取和发展皮亚杰心理学研究成果的基础上建立起来的。他的理论不仅提出了学（教）什么、什么时候学（教）、怎样教（学）等问题，而且在结构主义思想的指导下，对这些问题做了使人比较满意的回答，提出了基础学科早期学习，掌握学科的基本结构，广泛应用发现法等主张。扩展资料：布鲁纳论教学原理布鲁纳认为，教学论是一种规范化的力量，它所关注的是怎样最好的学会人们想教的东西和促进学习，而不是描述学习。它有四个特点：它应详细的规定最有效地使人能牢固地树立学习的心理倾向的经验；它应当详细规定将大量知识组织起来的方式，从而使学习者容易掌握；它应规定呈现学习材料最有效的序列；它必须规定教学过程中贯彻奖励和惩罚的性质和步调。据此他提出了四条教学原则：动机原则；结构原则；程序原则；反馈强化原则。

如果是经济法中问题，见下面分析：目前世界上对于垄断的规制主要有两种法律模式:一是结构主义规制制度，二是行为主义的规制制度。其中,结构主义以美国和日本为代表,行为主义以德、英、法等国为代表。后一种为多数。并且目前,美国和日本两国的反垄断法正悄然由结构主义模式向行为主义模式靠拢。也就是说,行为主义立法模式已成为反垄断立法的主流。结构主义和行为主义的区别在于:①是对垄断判定的侧重点不同。结构主义侧重对垄断状态的判断,即企业是否现实的占有一定的市场份额,并形成对市场的支配力,造成其他企业无法与之竞争。行为主义关注的重点在于企业是否滥用市场支配力,限制其他企业的竞争。②是对垄断企业的制裁措施不同。结构主义往往采取较为严厉的解散、切割等措施,从根本上改变市场结构,恢复竞争秩序。行为主义则通常采取责令停止垄断行为和损害赔偿的方法。美国的反垄断法经历了一个结构主义向行为主义转变的过程。我国实行的是以行为主义为主,结构主义为辅的模式。我国反垄断法也不反对通过合法手段取得的优势地位。一方面,鼓励关系国家安全和国民经济命脉的重要行业和关键领域的控制力,促进国内企业做大做强,另一方面又禁止具有优势地位的企业滥用市场支配地位，损害消费者和其他经营者的合法权益。

结构主义的前四子是列维·斯特劳斯、福科、阿尔都塞和拉康，后四子是巴特、格雷马斯、托多洛夫和勃瑞蒙。其中前四子加上巴特被称为结构主义的“五巨头”。

结构主义结构主义"（Structuralism）一词正式出现在哲学范畴内应该是从1966年德里达在美国约翰·霍普金斯大学人文研究中心组织的学术会议上的讲演开始。当时36岁的德里达把矛头指向结构主义，对西方人几千年来所崇拜的确信无疑的"真理"、"思想"、"理性"、"意义"等打上问号。为了有助于理解"结构主义"，我们在这里必须对"结构主义"作以简要介绍。结构主义是本世纪前中期有重大影响的一种哲学思想。结构主义哲学所说的结构指的是"事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织方式或联结方式"（《中国大百科全书·哲学卷》）。乱结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。然而结构主义的问题出在：没有任何结构是一成不变的。人们指出结构的稳定性是不存在的。例如人们欣赏一部文学作品，每个人会有不同的理解和联想，这样作品的静止结构在观者的欣赏中成了运动变化的东西。德里达从这种观点引发出去，大作文章，他指出语言系统的能指与所指是有偏颇的，是脱节的。正所谓"书不尽言，言不尽意"（《易·系辞上》）。因而，他开启了一个"结构主义的时代"。认为"传统的形而上学的一切领域，一切固有的确定性，所有的既定界线，概念、范畴、等级制度，在他看来都是应该被推翻的。" （包亚明《德里达解构理论的启示力》）　20世纪80年代,随着后现代主义的浪潮走向式微,一种重视个体、部件本身,反对总体统一的所谓结构主义哲学开始被一些理论家和设计师所认识和接受,在世纪末的设计界产生了较大的影响。结构主义是从构成主义的字眼中演化出来的,结构主义和构成主义在视觉元素上也有些相似之处,两者都试图强调设计的结构要素。不过构成主义强调的是结构完整性、统一性,个体的构件是为总体的结构服务的;而解构主义则认为个体构件本身就是重要的,因而对单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。　结构主义是对正统原则、正统秩序的批判与否定。结构主义不仅否定了现代主义的重要组成部分之一的构成主义,而且也对古典的美学原则如和谐、统一、完美等提出了挑战。它的哲学渊源则可以追溯到1967年。当时,一位哲学家德里达(Jacques Derride,1930-2004)基于对语言学中的结构主义(Structuralism)的批判,提出了“结构主义”的理论。他的理论的核心是对于结构本身的反感,认为符号本身已经能够反映真实,对于单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。在反对国际式风格的探索中,一些设计师认为结构主义是一种具有强烈个性的新理论,而被应用到不同的设计领域,特别是建筑学。现代主义的动摇，也就引起后现代主义渐渐的掘起。后现代主义后现代主义 （Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。目前，在建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等诸多领域，均就当下的后现代境况，提出了自成体系的论述。他们各自都反对以特定方式来继承固有或者既定的理念。由于它是由多重艺术主义融合而成的派别，因此要为后现代主义进行精辟且公式化的解说是无法完成的。若以单纯的历史发展角度来说，最早出现后现代主义的是哲学和建筑学。当中领先其他范畴的，尤其是六十年以来的建筑师，由于反对全球性风格（InternationalStyle）缺乏人文关注，引起不同建筑师的大胆创作，发展出既独特又多元化的后现代式建筑方案。而哲学界则先后出现不同学者就相类似的人文境况进行解说，其中能够为后现代主义大略性表述的哲学文本，可算是法国的解构主义了。 设定相对主义。不是不讲道德，而是反统一道德；不是否认真理，而是设定有许多真理的可能性，从个人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。后现代主义反对连贯的、权威的、确定的解释（包括对圣经，和其它信仰宣告）。个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。若论者接受现代主义是战后社会的处境：人类以刻苦自强精神来重建文明，建立自工业革命以来最大的社会发展运动，当中又结合美国的清教精神，和冷战时代的美苏二元对立政治方式，那么我们就可了解到为何后现代主义衍生的文化信念会是反对主流方案、反对单一以理性为中心、反对二元对立，更反对功能主义和实用主义为主的美式文化生活。相反的，对于现代主义以前的旧式社会生活方式，人们却充满了怀念之情。建筑师对都市文明和乡间生活的反思，引发我们对现代工业社会和资本主义对人类正面和负面影响的思考。当然由于我们已经没有办法脱离现代生活方式的制约，而各种现代主义所带来的恶果，并不足以完全否定现代文明的生活。思想家和各种艺术家就以各自的方式，解开我们对现代文明生活的迷思。 为当下人类这种情结提供最深刻解说，且为解开迷思提供方法论其基础和实则演练的，是法国的解构主义。必需注意的是解构主义并不是毁灭主义。因为解构主义对于任何形式透过语言传达的思想都进行解构，令我们知道思想的不稳定性，知识的无常，对任何思想进行系统化、集体性的统一解说都是谬误的。不过，这说法并不是极端的反智论，或者虚无主义，因为德里达反对的并不是思想或者知识本身，而是对思想成为体系，或者集结成为政治力量（例如各种意识型态）的反动，德里达为所有我们认为是经典的核心理念，进行原教旨式的辩式，用类似中国人“以子之矛攻子之盾”的分析方法，令其意义向外扩散。20世纪70年代在法国兴起的改造结构主义的政治思潮。其代表人物大多数是原来的结构主义者,如法国的巴尔特、福柯、拉康、和利奥塔德、索勒斯、德里达等。后结构主义主要批判结构主义对形而上学传统的依附,反对传统结构主义把研究的重点放在对客观性和理性问题上,企图恢复非理性倾向,追求从逻辑出发而得出非逻辑的结果,揭示语言的规律.解构理论有时也称为后结构主义,因为它采用费迪南·索绪尔提出的概念以及以其理论为主要基础的结构主义符号学的因果关系,旨在削弱索绪尔体系和结构主义本身的基础 。後结构主义是指跟随在结构主义觉醒之後出现的一套思想，它试图去了解这个无法挽回地被分割成数个体系的世界。後结构主义者与它的结构主义前辈最明显不同的地方在于，他们抛弃了结构主义的简化主义方法论。他们挑战结构主义宣称自己是能够诠释所有文本的批评後设语言（metalanguage），并且认为一个文本之外中立全知的观点是不可能存在的。後结构主义者追求的是意符的无限扮演（play），并且不会给予任何一种阅读方法比其他方法还要更高的地位。也因此，後结构主义领域中很少有互相一致的理论，但是每个理论都是从对结构主义的批判为起点。而後结构主义的研究是带有政治性的，因为许多後结构主义者相信，我们认为我们居住的这个世界事实上只是一个社会建构，在当中有许多不同的意识形态推动著想要成为霸权。后现代主义艺术后现代主义是20世纪90年代以来中国美术界最时髦的话题，然而没有任何一个源于西方的学术名词像后现代主义这样被赋予了如此丰富的多义性和歧义性。披览见诸报刊的众多有关文章以及打着这个招牌的各类美术创作，我发现后现代主义几乎被当成了一个无所不包的杂货铺。在许多中国年轻艺术家那里，后现代主义被演绎为泼皮无赖式的玩世不恭、社会责任感的丧失和崇高精神的消解。体现在画面上往往是可口可乐商标和京剧戏装人像的简单拼凑。

在整个二十世纪四五十年代间，萨特所推行的存在主义占据着主导地位。第二次世界大战后，尤其是在六十年代，结构主义开始冲击法国并显示出优势。结构主义最初在法国流行，继而在全球范围内传播开来。结构主义反对人性自由和选择的观点，而是集中关注人类行为是由各种各样的结构组织所决定的研究。以此观点为据的早期作品中最重要的一部就是列维·斯特劳斯于1949年版的《亲属关系的基本结构》。二战期间，列维·斯特劳斯在纽约结识了杰科普生，受到了杰科普生的结构主义以及美国人类学传统理论的影响。在《亲属关系的基本结构》一书中，他从结构观点来考察亲属关系，并试图证明不同的社会组织实际上就是少数基本亲属结构的相互置换。随后于1958年出版的《结构人类学》一书，收录了阐述其结构主义思想纲要的论文。到六十年代初期，结构主义作为一种运动已经盛行。有人认为它为人类提供了一种统一标准的研究途径，几乎可以适用于所有的学科。罗兰·巴特和雅克·德里达则集中研究如何将结构主义应用于文学，而两者最终转变为解构主义的代表人物。

人与命运的二元对立便是如此--"谋事在人，成 事在天"。在这里是不是最好规律的整体把握上。正如结构主义叙事学家热奈特所说："人们把文学看作是无

结构主义既认为人的逻辑思维建立在一个"固定"的"结构".后结构主义/解构主义则致力与对这种结构的分析.

结构主义可溯源于20世纪初的“俄国形式主义”，及20、30年代“捷克结构主义”，在二战时由于雅各布迩等人的移居而传入美国；40年代末，由于列维．斯特劳劳斯的努力，结构主义得以重返欧洲大陆，并终于在法国达到它的顶峰。60年代初，在法国哲学界出现了一股强大的人文科学思潮，其代表者宣称是与二战后统治法国哲学界近20年之久的现象学和存在主义等所谓的“意识”哲学相对立。由于这个思潮的思想家们都使用“结构”或与结构相近的概念来从事自己具体的研究，因此，被称为结构主义。结构主义有其独特的发展过程，它的观点和方法来源于语言学。著名语言学家索绪尔、雅各布迩等在语言研究中提出了“结构”理论。而法国的拉康将其应用于心理学，形成“结构主义的心理学”。结构主义哲学的核心是“结构”的概念，结构（structure）一词来源于拉丁文“structura”，其原意是“部分构成整体的方法”。当然，结构主义者对于“结构”的理解是较为含混和不一致的。列维．斯特劳斯认为：某些社会组织的模式和行为都由人类心理建造而成，文化是内部（心理）结构的投射；人类心理有一个基本的共同性，即倾向于分类；结构具有封闭性和整体性，整体优于部分，结构通过差异而达到可理解性等。富科则从不使用“结构”一词，而采用“认识型式”等术语。在对“结构”概念所作的各种释义中，皮亚杰是较为全面和系统的。皮亚杰将“结构”方法与“起源”或“发生”的方法联系在天起的，并认为是辩证互补的。他在对儿童心理学与认识论等问题进行研究时就是并用这两种方法的。皮亚杰认为，一个结构具有三种特性：（1）整体性。整体性同时来自组成结构的要素之间的相互依存关系和全部要素的结构性组合必然不同于这些要素简单相加的总和这一事实。一个结构由多种要素构成，其整体优于部分。（2）转换机制。结构不是一个静止的形式，而是一个由若干转换机制形成的系统。“一切已知的结构，从最初级的数学群结构，到决定亲属关第的结构等，都是一些转换系统”。（3）自我调整功能。结构的自我调整主要有三种形式，即节律、调节和运演。这是结构的本质特性，它涉及结构的内在动力，具有守恒性和某种封闭性。也就是说，一个结构具有的各种转换都不会超越结构的边界而导致结构的解体，而只会产生总是属于这个结构并保存这个结构规律的要素。但这并非一个结构就不能以一个子结构的身份加入到另一个更为广泛的结构之中去。综上所述，结构主义主要是一种方法（认识和理解对象的思维方式之一），即在人文科学（人类学、心理学、语言学、文学批评等）中运用结构分析方法所形成的一股研究潮流或倾向。其目标是“永恒的结构”：个人的行为、感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们最终的本质。即“明确地寻找心灵本身的永恒的结构，寻找心灵赖以体验世界的，或把本身没有意义的东西组成具有意义的东西所需要的那种组织类别和形式。”[2]结构主义思潮向后结构主义思潮的转变，源于对所谓的文本一致与意义、微卡尔学派的统一的人的主体观念以及基础主义的启蒙观念的全面批评。其次，后结构主义者借用了弗洛伊德有关“无意识”的概念，声称“自我”不可能完全知道它自身的同一性，因为它的“自我”形成决不是在意识状态下完全产生或加以揭示的。这样，理性与意识对构成人类行动和主体性的事物仅提供了部分解释。主体或同一性就不会在它自身的历史和或然性之外形成。在此，后结构主义者对人的主体的批判，并非是抛弃人的能动作用和把人的行为降为可以变换的指代的一种功能，而是试图去探询主体是如何建构的，更充分地理解主体作为能动性先决条件建构了本质。后结构主义强调对结构进行建构和解构（deconstruction），他们认为，一切知识都是通过描写而得到的，是经过中介及被组织在话语中而领悟的，只通过“字”才同“物”联结起来的知识。结构不存在着终极意义，解释的任务不是去寻找意义，不在于关注它的普遍结构，而在于事物的本身和阐读过程，现实必须作为一个文本来解读。“解释”在一层又一层地不断展开，而每一层又转化成为一个新的表意系统。结构有如洋葱头，是由多层构成的，而“解释”就象是剥洋葱，剥到头来里面并没有内核、没有心、没有隐秘、没有不能再简约的本原，而只有无穷尽的包膜，其中包着的只是它本身表层的统一。因此，具体到知识和学习领域，知识结构就不是对现实世界的准确的表征，而是处在不断变化之中，在不同的情境中，知识结构是需要被重新建构的。学习不仅仅是知识由外到内的转移和传递，更是学习者主动建构自己的知识经验的过程。这样，也就是否定了以结构主义为背景的学习理论的两个潜在假设：不能对学生作共同起点达到共同目标的假设；不能对学生掌握知识领域作典型的、非情境性的假设。

最著名的代表人物德里达.雅克·德里达，J. Jacques Derrida (1930～2004)20世纪下半期最重要的法国思想家之一，法国哲学家、结构主义的代表。生于阿尔及利亚。 19岁时回法国就学，1956～1957年在美国哈佛大学深造。 60年代成为《泰凯尔》杂志的核心人物。60年代末，与 该杂志分裂。后一直在巴黎高等师范学校任教。曾任美 国霍普金斯大学和耶鲁大学的访问教授。现为法国社会科学研究所研究员。 德里达是解构主义哲学的代表人，他的思想在60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。主要代表作有《文字语言学》(1967)、《声音与现象》(1967)《写作与差异》(1967)、《散播》(1972)、《哲学的边缘》、《立场》(1972)、 《人的目的》(1980)、《马克思的幽灵》等。《文学行动》是他90年代的新作，汇聚了他各个时期以来的文学思考，这既是一部哲学著作，也是一部异想天开的批评写作。

代表人物福柯（Mirkel Foucault,1926-1984）反对启蒙运动将理性、解放和进步等同起来，认为现代性实质上是一种控制和统治的形式，主体和知识等等都是被它构造出来的产物。他从各个方面对这种控制形式作了深入研究，包括病理学、医学、监狱和性学等等。他的计划旨在对我们的历史时代进行批判，也即质疑和揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似自然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制结构。主要著作有：《癫狂和非理性：古代时代的癫狂史》（1961）、《诊所的诞生》（1963）、《词于物》（1966）、《知识考古学》（1969）、《规训与惩罚》（1975）、《性经验史》（1976，1984，1984）等。一、对现代性的批评 福柯把现代性分为两个时期：古典时期（1660－1800）和现代时期（1800－1950）。在古典时期，一种强有力的控制人类的方式开始形成，并在现代时期达到高峰。启蒙运动所宣扬的历史进步的观念其实只是控制和塑造人的权力机制和技术日臻完善。福柯认为现代理性是一种强制力量，他集中关注个人在社会制度、话语和实践中被控制和被塑造成社会主体。在古典时期，人的理性从神学束缚下被解放，它试图在一片混乱和狼藉中重建社会秩序。它用知识系统和话语实践来区分和规范各种经验形式。启蒙的理性神话用“求全求同”的虚妄来掩饰和压制多元性、差异性和增殖性。福柯用不可沟通性、差异性和离散性来对抗现代性的理性压抑。在其思想早期，他把自己的立场定义为“知识考古学”。这一考古学方法既不同于解释学方法，也与结构主义划清了界限。福柯认为那些组装我们话语理性的各种规则并不是普遍和不变的，它们都将随历史的变迁而变化，并且只对特定时期的话语实践有效。这些规则只是知识、知觉和真理的历史的先验条件。它们构成文化的基本信码，即知识型，决定了特定历史时期里各种经验秩序和社会实践。考古学方法关注一个“推论的空间”，即研究在推论空间中各种要素如何历史地被整合到某一规范结构之中，而后这一结构又如何解体和被新的结构所取代。因而福柯反对黑格尔和马克思的历史进步的观念，历史只是历史中各要素不断离散与重组的水平域展开，没有任何终极目标在引导历史。

解构主义这个字眼是从“结构主义(Construction广中演化出来的。结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段，解构主义实质是对结构主义的破坏和分解。解构主义是在现代主义面临危机，而后现代主义却又被某些设计家们厌恶，作为后现代主义时期的探索形式之一而产生的。解构方法所要解构的是社会模式和大众传媒中有关性别、地位的流行套路，是指对正统原则与正统标准的否定和批判，对待图像，解构方法企图揭示多层面的意义，按照解构主义理论，我们运用科学的符号学原理来分析图像，并且分别说明其视觉的、文化的以及语言的意义，这一分析过程被解构主义理论家称之为解码。后现代主义是指现代的后期，一种对现代表达方式甚至思维方式以及价值观的颠覆和反叛。随著爱因斯坦的相对论、测不准定理及宇宙大爆炸理论的出现，人类渐渐明白到科学也有其不确定性，且认为科学并非可以用以解决任何问题。现代主义的动摇，也就引起后现代主义渐渐的掘起。 所以,后现代结构主义你也就懂了吧

结构主义是索绪尔那套,认为意义是在一个固定的结构当中后结构主义就是解构主义,是德里达那一套认为不存在所谓固定的结构一个符号的解释要依赖别的符号这样会造成意义的永远不在场也就是德里达所说的延异解构主义便是结构主义继续发展的必然结果 是逻辑上的延伸 物极必反 矫枉过正所以很多人也把解构主义成为后解构主义

后结构主义其代表大多数是原来的结构主义者，如法国的巴尔特，福柯，拉康，利奥塔，索勒斯，德里达等，后结构主义批评的代表人物主要有德里达，巴尔特，米勒。

结构主义主要是一种认识和理解对象的思维方式主张，即在人文科学（人类学、心理学、语言学、文学批评等）中运用结构分析方法所形成的一股研究潮流或倾向。其主旨在于：一切可以认识理解的事物都存在着可以以结构基模（作为结构的思维）切入其中的思想路径与分析方法，而这一作为结构的思维方式有且因该具有整体性，机制可转换性，自我调整性3个特性。（1）整体性。整体性同时来自组成结构的要素之间的相互依存关系和全部要素的结构性组合必然不同于这些要素简单相加的总和这一事实。一个结构由多种要素构成，其整体优于部分。 （2）机制可转换性。结构不是一个静止的形式，而是一个由若干转换机制形成的系统。“一切已知的结构，从最初级的数学群结构，到决定亲属关第的结构等，都是一些转换系统”。 （3）自我调整性。结构的自我调整主要有三种形式，即节律、调节和运演。这是结构的本质特性，它涉及结构的内在动力，具有守恒性和某种封闭性。也就是说，一个结构具有的各种转换都不会超越结构的边界而导致结构的解体，而只会产生总是属于这个结构并保存这个结构规律的要素。但这并非一个结构就不能以一个子结构的身份加入到另一个更为广泛的结构之中去。 结构主义其目标是“永恒的结构”：个人的行为、感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们最终的本质。即“明确地寻找心灵本身的永恒的结构，寻找心灵赖以体验世界的，或把本身没有意义的东西组成具有意义的东西所需要的那种组织类别和形式。”后结构主义的主旨大概同于结构主义，只是两者在方法论上略有差异.准确说出后结构主义的主旨有赖于对于其定义的作出，但是定义后结构主义可能有些为时过早，因为不少后结构主义理论本身甚至就拒绝整体性描述，并且后结构主义大师们的观点和方法都相去甚远，但是某些与解构主义有差异的倾向还是具有共性的：后结构主义都强调对结构进行建构和解构（deconstruction），他们认为，一切知识都是通过描写而得到的，是经过中介及被组织在话语中而领悟的，只通过“字”才同“物”联结起来的知识。结构不存在着终极意义，解释的任务不是去寻找意义，不在于关注它的普遍结构，而在于事物的本身和阐读过程，现实必须作为一个文本来解读。“解释”在一层又一层地不断展开，而每一层又转化成为一个新的表意系统。结构有如洋葱头，是由多层构成的，而“解释”就象是剥洋葱，剥到头来里面并没有内核、没有心、没有隐秘、没有不能再简约的本原，而只有无穷尽的包膜，其中包着的只是它本身表层的统一。因此，具体到知识和学习领域，知识结构就不是对现实世界的准确的表征，而是处在不断变化之中，在不同的情境中，知识结构是需要被重新建构的。

后结构主义(Poststructuralism)跟随在结构主义觉醒之後出现的一套思想，它试图去了解这个无法挽回地被分割成数个体系的世界。

在结构主义看来，意义来自于能指与所指的任意性关系，而在后结构主义看来，所指是找不到的，只有能指在“滑动”，解构主义大概与德里达的学说有关，后结构主义可能范围更广一些。http://www.pkucn.com/archiver/?tid-26887.html

而后结构主义（或称解构主义）对文学的影响要更加直接一些。后解构主义借用结构主义术语和概念来推翻结构主义的理论基础，主张消解几千年来西方传统的哲学观念，否定一切终极永恒的东西，包括历史和真理。在文学上，后结构主义否定文学作品在它们使用的语言范畴内可能确立自己的结构、整体性与含义。后结构主义的代表人物雅克·德里达一方面承认文学作品表达出意义，因而是可读的；但另一方面又认为任何作品都包含着不可调和的矛盾，从而使作品的意义琢磨不定。他在《论文字学》中写道：“于是，我们从一开始就陷入了不断发展的象征符号的无动因的游戏之中。把这些象征符号联系起来的无动因的轨迹应该理解为一种运作，而不是一种状态；它是一种积极的运动，一种不断瓦解动因的过程，而不是一种一旦形成便一成不变的结构。”后结构主义对后现代主义文学的影响同样是深远的。在法国出现的“新小说”流派，就是对后结构主义哲学在文学上的一次广泛的诠释。战后美国出现的“垮掉的一代”也深受其影响。后现代主义文学作品追求朦胧、荒谬的结构迷阵，崇尚自觉、无意识的写作方法，实际上就是后结构主义的主张。

后结构主义是指跟随在结构主义觉醒之后出现的一套思想，它试图去了解这个无法挽回地被分割成数个体系的世界。 后结构主义者与它的结构主义前辈最明显不同的地方在於，他们抛弃了结构主义的简化主义方法论。他们挑战结构主义宣称自己是能够诠释所有文本的批评后设语言（metalanguage），并且认为一个文本之外中立全知的观点是不可能存在的。后结构主义者追求的是意符的无限扮演（play），并且不会给予任何一种阅读方法比其他方法还要更高的地位。也因此，后结构主义领域中很少有互相一致的理论，但是每个理论都是从对结构主义的批判为起点。而后结构主义的研究是带有政治性的，因为许多后结构主义者相信，我们认为我们居住的这个世界事实上只是一个社会建构，在当中有许多不同的意识形态推动著想要成为霸权。 一些主要的后结构主义者有德希达、傅柯、罗兰·巴特（至少在后期的著作中）以及或许有争议的布希亚。

20世纪70年代在法国兴起的改造结构主义的政治思潮。其代表人物大多数是原来的结构主义者,如法国的巴尔特、福柯、拉康、和利奥塔德、索勒斯、德里达等。后结构主义主要批判结构主义对形而上学传统的依附,反对传统结构主义把研究的重点放在对客观性和理性问题上,企图恢复非理性倾向,追求从逻辑出发而得出非逻辑的结果,揭示语言的规律.解构理论有时也称为后结构主义,因为它采用费迪南·索绪尔提出的概念以及以其理论为主要基础的结构主义符号学的因果关系,旨在削弱索绪尔体系和结构主义本身的基础 。后结构主义者与它的结构主义前辈最明显不同的地方在于，他们抛弃了结构主义的简化主义方法论。他们挑战结构主义宣称自己是能够诠释所有文本的批评後设语言（metalanguage），并且认为一个文本之外中立全知的观点是不可能存在的。后结构主义者追求的是意符的无限扮演（play），并且不会给予任何一种阅读方法比其他方法还要更高的地位。也因此，后结构主义领域中很少有互相一致的理论，但是每个理论都是从对结构主义的批判为起点。而後结构主义的研究是带有政治性的，因为许多后结构主义者相信，我们认为我们居住的这个世界事实上只是一个社会建构，在当中有许多不同的意识形态推动著想要成为霸权。

一、建构主义简介 建构主义(constructivism)也译作结构主义,是认知心理学派中的一个分支. 1、图式、同化、顺应、平衡 建构主义理论一个重要概念是图式,图式是指个体对世界的知觉理解和思考的方式.也可以把它看作是心理活动的框架或组织结构.图式是认知结构的起点和核心,或者说是人类认识事物的基础.因此,图式的形成和变化是认知发展的实质,认知发展受三个过程的影响：即同化、顺化和平衡. 同化（assimilation）是指学习个体对刺激输入的过滤或改变过程.也就是说个体在感受刺激时,把它们纳入头脑中原由的图式之内,使其成为自身的一部分. 顺应(accommodation)是指学习者调节自己的内部结构以适应特定刺激情境的过程.当学习者遇到不能用原有图式来同化新的刺激时,便要对原有图式加以修改或重建,以适应环境. 平衡(equilibration)是指学习者个体通过自我调节机制使认知发展从一个平衡状态向另一个平衡状态过渡的过程. 2、建构主义的发展历史 建构主义理论的主要代表人物有：皮亚杰(J.Piaget)、科恩伯格(O.Kernberg)、斯滕伯格(R.J.sternberg)、卡茨(D.Katz)、维果斯基(Vogotsgy). 皮亚杰(J.Piaget)是认知发展领域最有影响的一位心理学家,他所创立的关于儿童认知发展的学派被人们称为日内瓦学派.皮亚杰关于建构主义的基本观点是,儿童是在与周围环境相互作用的过程中,逐步建构起关于外部世界的知识,从而使自身认知结构得到发展的.儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程：“同化”与“顺应”.同化是指个体把外界刺激所提供的信息整合到自己原有认知结构内的过程；顺应是指个体的认知结构因外部刺激的影响而发生改变的过程.同化是认知结构数量的扩充,而顺应则是认知结构性质的改变.认知个体通过同化与顺应这两种形式来达到与周围环境的平衡：当儿童能用现有图式去同化新信息时,他处于一种平衡的认知状态；而当现有图式不能同化新信息时,平衡即被破坏,而修改或创造新图式（顺应）的过程就是寻找新的平衡的过程.儿童的认知结构就是通过同化与顺应过程逐步建构起来,并在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循环中得到不断的丰富、提高和发展. 建构主义理论的内容很丰富,但其核心只用一句话就可以概括：以学生为中心,强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构(而不是像传统教学那样,只是把知识从教师头脑中传送到学生的笔记本上).

二十世纪六十年代，符号学、结构主义开始强调（）。 A.艺术反思B.艺术创作C.艺术作品D.艺术鉴赏正确答案：C

二十世纪60年代符号学结构主义开始强调艺术作品。二十世纪六十年代，符号学、结构主义开始强调艺术作品，这时期艺术作品受到时代推崇，艺术家并不需要具有丰富的情感，但需要有生动的想象力，优秀的作品得到很多大家的赏识。

这句话是错误的。应该选择“艺术作品”，即“二十世纪六十年代,符号学、结构主义开始强调艺术作品。这时期艺术作品受到时代推崇，艺术家并不需要具有丰富的情感,但需要有生动的想象力。优秀的作品得到很多大家的赏识。艺术鉴赏应出现在二十世纪下半叶,这时候德国的接受美学强调艺术鉴赏。扩展资料：符号学结构主义扩展眼神上世纪50年代开始，结构主义在法国大行其道。其中，罗兰.巴特将符号学结构主义的方法直接运用于文化批评，在理论上收到了奇效。特别是他1967年出版的《流行体系》，曾经受到写作《日常生活批判》时的列斐伏尔的青睐。然而，对于鲍德里亚来说，巴特的影响绝不仅限于此，他曾明确指出：“罗兰.巴特是一位我觉得非常亲近的人，我们的立场是如此地接近，以至于他所做的许多事，也是我自己可能会去做的”。对此，凯尔纳曾直接指出：“几乎毫无疑问，巴特关于时尚系统的工作为鲍德里亚早期的著作提供了模式”。所谓巴特关于时尚系统的工作，主要就是指他的《流行体系》一书。按照仰海峰教授的概括，《流行体系》的理论逻辑铺陈及其对鲍德里亚的影响主要可以概括为：从符号的角度分析流行体系中物的存在本身、意义系统的建构及其背后的资本主义意识形态。从后来《物体系》的角度看，巴特的《流行体系》一书在理论上的最重要突破莫过于将符号学引入到对物的分析中来，并且从根本上颠倒了索绪尔那里对符号学和语言学关系的理解，为鲍德里亚物的分析奠定了理论基础。实际上，在狭义的语言学结构主义创始人索绪尔那里，有关符号的分析就已经为鲍德里亚的分析打开了理论入口。在索绪尔看来，首先需要区分语言和言语本身。语言是一个独立的系统，是语言的使用者在沟通时必须遵循的整体规则。

1、结构主义的概念结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。最著名的结构主义倡导者是法国人类学家列维-施特劳斯，他是法国只是运动的重要成员之一。结构主义者认为，所有社会中，因人们的信仰与人们的日常经济相冲突而导致的矛盾，只有通过发明神话才能得以解决。设计不像那些短暂的媒介宣传，设计能够使神话变为恒久的、坚实的、可触的形式，因此设计可以使神话看来如同现实本身。结构主义坚持只有通过存在于部分之间的关系才能适当地解释整体和部分。结构主义方法的本质和首要原则在于，它力图研究联结和结合诸要素的关系的复杂网络，而不是研究一个整体的诸要素。2、解构主义的概念解构主义理论自20世纪60年代后期由法国哲学家德里达在其《论语法学》一书中确立，之后便作为一种批评类型被理论家们用于对一切研究领域里方法论问题的全面探讨。一般认为解构主义揭露传统的偏见和自相矛盾，注重详细解读，具有浓厚的哲学兴趣。而解构方法也是从符号学引申出来的一种分析方法，它所要解构的是社会模式和大众传媒中有关性别，地位的流行套语。解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序,然后再创造更为合理的秩序。解构的概念针对的是理论上的专制,意味着一种对某种结构进行解构以使其骨架显现出来的方式。解构看重的是差异和重复,而不是对立和矛盾3、结构主义与解构主义在服装上的应用结构主义服装风格，也可被称为建筑主义或构成主义服装风格，它以人的肢体造型为基础，强调服装造型的立体感、扩张感、比例感与层次感，并具有极强的秩序感，充分反映了西方传统服装的审美理念。 而解构主义与西方传统的窄衣结构截然不同，解构主义服装风格不再强调服装的适体、塑型。它建立在东方及现代服装审美理念的基础上，以逆向思维进行服装设计构思，将服装造型的基本构成元素进行拆分、组合，形成奇突的外形结构特征。【总结】结构主义与解构主义之间是一种既延续又断裂的关系,前者主要表现在语言论、形式研究、跨学科研究等方面,后者则主要表现在它们不同的哲学基础、研究方法及逻辑等方面。

结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段，解构主义实质是对结构主义的破坏和分解。解构主义是在现代主义面临危机，而后现代主义却又被某些设计家们厌恶，作为后现代主义时期的探索形式之一而产生的。解构方法所要解构的是社会模式和大众传媒中有关性别、地位的流行套路，是指对正统原则与正统标准的否定和批判，对待图像，解构方法企图揭示多层面的意义，按照解构主义理论，我们运用科学的符号学原理来分析图像，并且分别说明其视觉的、文化的以及语言的意义，这一分析过程被解构主义理论家称之为解码。1978年，朱迪丝·威廉逊(Judith Williamson)在她的著作《对广告的解码：广告中的观念形态及意义》中就用解构的方法分析广告的意义，这也是解构主义理论运用于平面设计理论分析的最初尝试。法国社会学教授博德里亚(Baudrillard)是现代主义最著名的理论家，曾用解构主义探求广告与消费文化对当代社会的影响，他提出：我们的文化是一个四面有镜子的房屋，其主体就是图像及映像，这些图像与映像由有关我们的信息所制造，这些信息就是我们的希望、野心、恐惧、爱慕和渴求。 延续下来的问题就是解构主义，而这个字眼是从“结构主义(Construction广中演化出来的。 无论在平面设计界，还是在建筑界，重视个体部件本身，反对总体统一的解构主义哲学原理一直被建筑设计师所推崇，实质上，解构主义是从建筑领域开始发展。艾森曼被认为是解构主义建筑理论的重要奠基人，他认为无论是在理论上还是建筑设计实践上，建筑仅仅是“文章本体”，需要其他的因素，比如语法，语意、语音这些因素而使之有意义。德里达本身对于建筑也非常感兴趣，他视建筑的目的为控制社会的沟通、交流，囚此，他认为新的建筑解构主义应是反对现代主义的垄断控制，反对现代主义的权威地位，反对把现代主义建筑和传统建筑对立起来的二元对抗方式。

结构主义主要是一种认识和理解对象的思维方式主张,即在人文科学（人类学、心理学、语言学、文学批评等）中运用结构分析方法所形成的一股研究潮流或倾向.其主旨在于：一切可以认识理解的事物都存在着可以以结构基模（作为结构的思维）切入其中的思想路径与分析方法,而这一作为结构的思维方式有且因该具有整体性,机制可转换性,自我调整性3个特性.（1）整体性.整体性同时来自组成结构的要素之间的相互依存关系和全部要素的结构性组合必然不同于这些要素简单相加的总和这一事实.一个结构由多种要素构成,其整体优于部分. （2）机制可转换性.结构不是一个静止的形式,而是一个由若干转换机制形成的系统.“一切已知的结构,从最初级的数学群结构,到决定亲属关第的结构等,都是一些转换系统”. （3）自我调整性.结构的自我调整主要有三种形式,即节律、调节和运演.这是结构的本质特性,它涉及结构的内在动力,具有守恒性和某种封闭性.也就是说,一个结构具有的各种转换都不会超越结构的边界而导致结构的解体,而只会产生总是属于这个结构并保存这个结构规律的要素.但这并非一个结构就不能以一个子结构的身份加入到另一个更为广泛的结构之中去. 结构主义其目标是“永恒的结构”：个人的行为、感觉和姿态都纳入其中,并由此得到它们最终的本质.即“明确地寻找心灵本身的永恒的结构,寻找心灵赖以体验世界的,或把本身没有意义的东西组成具有意义的东西所需要的那种组织类别和形式.”后结构主义的主旨大概同于结构主义,只是两者在方法论上略有差异.准确说出后结构主义的主旨有赖于对于其定义的作出,但是定义后结构主义可能有些为时过早,因为不少后结构主义理论本身甚至就拒绝整体性描述,并且后结构主义大师们的观点和方法都相去甚远,但是某些与解构主义有差异的倾向还是具有共性的：后结构主义都强调对结构进行建构和解构（deconstruction）,他们认为,一切知识都是通过描写而得到的,是经过中介及被组织在话语中而领悟的,只通过“字”才同“物”联结起来的知识.结构不存在着终极意义,解释的任务不是去寻找意义,不在于关注它的普遍结构,而在于事物的本身和阐读过程,现实必须作为一个文本来解读.“解释”在一层又一层地不断展开,而每一层又转化成为一个新的表意系统.结构有如洋葱头,是由多层构成的,而“解释”就象是剥洋葱,剥到头来里面并没有内核、没有心、没有隐秘、没有不能再简约的本原,而只有无穷尽的包膜,其中包着的只是它本身表层的统一.因此,具体到知识和学习领域,知识结构就不是对现实世界的准确的表征,而是处在不断变化之中,在不同的情境中,知识结构是需要被重新建构的.

共时语言现象是语言使用者能接触到的唯一现实，共时语言学比历史语言学更为重要。索绪尔的学说掀起20世纪结构主意思潮，从而语言学领域产生了结构主意学派。第二次世界大战前，二三十年代出现了布拉格学派，哥本哈根学派和美国描写语言学派；战后，五六十年代，出现了伦敦学派，巴黎学派，新莫斯科学派。它们都是以索绪尔的语言学思想为理论基石，在具体的语言学六部门或语言分析方法上发展了索绪尔思想，扩大了索绪尔的理论学说。因此，后世人们便称索绪尔为结构主义的鼻祖。

符号学与结构主义有着很深的联系，以至于有时人们会将二者混同，但符号学是一门学科而结构主义是一种方法，结构主义所涉及的范围远不止符号学，同时符号学研究也可以不采用结构主义方法。二者虽然性质不同但在外延上常常可以交叉起来，可以说文学符号学在当代的影响在很大程度上得益于结构主义运动的实绩和赫赫声势。符号学在西方世界可以从古希腊学者那里找到相关论述，现代符号学是由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔士分别从语言学和逻辑学的角度创立的。索绪尔认为符号学是一门研究社会中符号生命的科学，语言学是这门科学的一部分，符号学的发展规律可以应用于语言学。皮尔士认为逻辑学是符号学的另一种名称，是一种关于符号的几乎是必然的或形式的学说。

转换生成派是在美国结构主义学派的土壤上产生，并在同结构主义决裂和挑战的过程中成长起来的。他们是不同的语言学派，研究的目的和主要内容都是不同的。结构主义研究语言的目的是为了对语言进行分类描写，而在乔姆斯基看来，语言研究的目的就是要建立一套形式化的演绎系统，一套有限的语法规则。结构主义研究语言的材料是随机搜集起来的大量句子。乔姆斯基认为，随机搜集的句子是十分有限的，而句子的数量却是无限的，人们不可能将所有的句子搜集完全，所以，语言研究的不应是人们的言语行为，而应是人们内在的语言能力，因为正是语言能力使人们能够不断地产生并理解新的句子。在研究方法上，结构主义是先搜集语言素材，然后通过一套发现程序对素材进行分析并找出规则，最后用所得出的规则来解释语言现象。乔姆斯基认为，既然语言材料是无法搜集完全的，那么，从零星的语言素材中发现的规则必定是不完整的，无法说明所有的语言现象。因此，语言研究的方法应当同自然科学中的研究方法相同，即先根据观察作出假设，然后再到实践中去检验或证明假设，并针对实际情况对假设进行修改。这样多次地进行反复，直到能够正确地解释句子结构为止。乔姆斯基还认为结构主义只是对语言结构的表层进行切分和描写，所以他们无法解释为什么具有相同结构的句子会在意义上有很大的区别等这样一些语言现象。语言研究不仅应注意表层结构，而且还应注意其深层结构。乔姆斯基在发展自己语言理论的过程中，主张将语言能力和言语行为区分开来。并试图说明人的语言能力，试图用语言研究来说明心理活动，因此，他认为语言学应是心理学的一个分支。

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结构主义语言学或称结构语言学是指20世纪一费尔迪南-德-索绪尔的语言学理论为代表以及受这种理论影响而进行的语言理论研究.1916年,索绪尔的《普通语言学教程》出版,标志着结构主义语言学的诞生. 索绪尔语言理论的突出特点是：严格区分语言和言语,明确限定语言学的研究对象；与历史比较语言学相反,结构主义语言学重视共时语言（也就是口语）的研究,特别着重于分析、描写语言的结构提携；从不孤立地看待语言要素,认为语言的一切都奠定在关系的基础上. 结构结构主义语言学在20世纪上半期成为与语言学的主流,尽管它的各个学派在一些具体问题上有不同的看法,但是他们的基本观点是一致的,就是认为,语言是一个完整的符号系统,具有分层次的形式结构；在描写语言结构的各个层次时,特别注重分析各种对立成分.这种观点强烈地影响了人文科学的其他部门,如经济学、人类学、社会学等.

　　瑞士著名语言学家索绪尔是现代语言学的奠基者，是结构主义的创始人。索绪尔的思想对整个人文科学产生了深远的影响。在索绪尔之后，出现了结构主义语言学的三个流派：布拉格学派、哥本哈根学派、美国描写语言学派。下面对这三个流派的代表人物、代表著作、基本学术观点及其贡献作一个简明的介绍。　　布拉格学派　　也称功能语言学派。该学派创立于1926年10月，以布拉格语言学会成立为标志，其创始人为马泰休斯，他担任这个学会的首任会长。马泰休斯是布拉格学派的早期理论家，他深刻地分析了新语法学派的缺陷，强调以共时观指导语言研究。　　特鲁别茨柯依是布拉格学派的杰出代表，他的《音位学原理》是现代音位学的经典著作。另一位成就卓著的代表人物是雅柯布逊，他提出的“区别性特征”的学说对现代语言学具有重大意义。法国著名语言学家马丁内虽然没有正式参加布拉格语言学会，但由于他的语言观体现了布拉格学派的学术思想，所以有的学者把他作为布拉格学派的代表人物。　　布拉格学派自称结构－功能学派，他们的语言观是结构主义和功能主义的结合。他们提出语言是多功能的结构体系，由多个相互依存的次系统构成；建立了音位学说；提出了“语言联盟”的理论和“句子的实际切分”的学说。　　布拉格学派主要以音位研究著称，其主要贡献是首次系统地阐明了音位学的任务、原理和研究方法，使它在结构主义语言学诸领域中居于领先地位。美国语言学家鲍林格评价说：“欧洲任何其他语言学团体都没有象布拉格语言学会那样产生了如此巨大的影响。”　　哥本哈根学派　　也称丹麦学派，又叫语符学派，创立于1931年，以哥本哈根语言学会成立为标志。代表人物为叶尔姆斯列夫、布龙达尔、乌尔达尔。代表著作有叶尔姆斯列夫的《语言理论纲要》、布龙达尔的《结构语言学》、乌尔达尔的《语符学纲要》。　　哥本哈根学派的核心人物是叶尔姆斯列夫，他对语言的观察细致入微，注意到了语言的一些重要特质：语言的遗传性、社会性、符号性；语言与思维的关系；语言与文化的关系；语言与言语的区别等。他主张区分内容平面和形式平面，两者又都区分为形式和实体。语言符号是由表达形式和内容形式所构成的单位。语言学的任务是研究表达平面和内容平面的关系。他的理论称作语符学，具有代数的性质，在研究方法上运用假设，注重演绎。　　哥本哈根学派以语言结构关系的研究及这种研究的数学性质而著称。这种理论虽然十分抽象，很少实际应用，但是代表着人文科学和精密科学相结合的趋势。著名语言学家王希杰先生评述说：“哥本哈根学派的学说是一座极有学术独创性的象牙之塔。”或许语符学原理在计算语言学、言语工程学等新学科中会有应用的天地。　　美国描写语言学派　　又称美国结构主义学派，它是二十世纪美国的一些学者在对美洲印第安语调查和研究的基础上逐步形成和发展起来的。这个学派的先驱者是博厄斯（也译鲍阿斯）及其学生萨丕尔，主要代表是布龙菲尔德，之后是海里斯和霍凯特。　　1911年，博厄斯在为《美洲印第安语手册》所写的序言中，号召美国学者摆脱传统语言学的概念和方法，强调对语言事实作客观的描写。萨丕尔在名著《语言论》中站在心灵主义的立场上解释语言现象，他主张把语言现象同人类心理、社会、文化联系起来。萨丕尔和他的学生沃尔夫提出了著名的萨丕尔－沃尔夫假说，其基本观点是：语言形式决定着语言使用者对宇宙的看法；语言怎样描写世界，我们就怎样观察世界；世界上的语言不同，所以各民族对世界的分析也不同。　　这个学派最重要的人物是布龙菲尔德，他被誉为“美国语言学家之首”。他于1933年出版的《语言论》宣告了美国结构主义学派正式诞生。布龙菲尔德在《语言论》中制定了语言结构的基本原则和方法，成为这个学派的理论指南，所以有人称该学派为“布龙菲尔德学派”。　　20世纪50年代，该学派进入成熟期，以海里斯的《结构语言学的方法》出版为标志，他在这部著作中规定了语言结构分析的任务及基本程序。这一时期的另一位重要人物霍凯特忠实地继承了布龙菲尔德的学术思想，他的《现代语言学教程》是一本著名的结构主义语言学教材，对传播结构主义语言学起到了良好的作用。　　美国描写语言学派注重口语和共时描写；注重语言形式分析，回避语义问题；在语言结构分析中主要运用分布和替代的方法；创造了语言结构分析的直接成分分析法。他们的学术观点和方法对汉语语言研究影响极大。　　结构主义语言学的三个流派在理论上源于索绪尔的基本思想，具有共性，但又有他们各自的特色。概括地说，布拉格学派注重对语言结构的功能进行研究，哥本哈根学派注重语言结构之间的关系，美国描写语言学派注重语言结构形式的描写和分析。这三个学派均对人类语言研究作出了重大的贡献。

由索绪尔的语言学理论引伸出来的一些普遍性的结构原则，在日后成为结构主义思潮的一些重要方法论的基础，也就是说这些普遍性的语言学原则包含有结构主义的基本思想，这就是索绪尔对结构主义的最主要贡献。具体表现如下：其一，索绪尔对语言（langue)和言语(parole)的划分引发出结构主义重分析结构的方法。索绪尔认为言语是第一性的，而语言是第二性的。语言是社会性的，是一种抽象记忆的产物，语言优于言语，言语的意义源于语言；语言不是如词典式的集合，而是一个整体，一个系统，一种规则的躯干，它是各种因素间关系的系统。而言语是个别性的，是创造的产物，是种受经验控制的线性形式，是一个特定制造的事件。语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。语言和言语紧密相连，互为前提。简单来说，个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西”。正是因为索绪尔对语言和言语的划分，才产生了结构主义的一个无处不在的法则：“结构主义者的最终目标是永恒的结构：个人的行为、感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们最终的本质。” 它也表明了结构主义的一个基本思想：语言－－即系统－－是一种自主的、内在化的、自我满足的体系，它不与外界的实体的事物发生关系。其二，索绪尔对能指和所指的区分引发了结构主义对“意义”的追求。与实证主义方法论的要求相比，结构主义者更感兴趣的是事实背后的意义，而不是事实本身。这是因索绪尔视语言自身是个符号系统引发而来的。索绪尔认为，声音和书写形式仅是传递意义的符号，任何符号如没有意义，它就不是语言。他的对于符号及其构成关系的强调，导致后人建立了“符号学”。在符号学家看来，现实中任何东西如穿戴、人的行动等，都可视为符号，因而都可建立一个有关穿戴、人的行动等的符号系统。索绪尔视语言为一种符号系统也是结构主义的一个基本思想：意义的构成只取决语言的各种关系（句段关系和联想关系），所谓语言，就是一个个相互依赖的要素（亦即能指/所指）所组成的符号系统。其三，从索绪尔对共时分析的追求引发出在特定时空中的定性研究法。共时分析是结构主义者最喜欢用的分析方法之一。结构主义的另一个基本思想也包含其中，即语言符号的识别，只能借助于它与其他语言符号的关系和差异。事实上，后来的结构主义者正是把索绪尔的各种语言学原则泛化为一切事物的共同性特征，并且将能指与所指、语言和言语、共时性和历时性、句段关系和联想关系等一系列既互相联系又互相区别的对立概念上升为一种固定的二项对立的关系，从而形成一种普遍的结构分析原则，并借用语言学的规则、术语去讨论一切社会－文化现象。而索绪尔关于语言的符号性质、语言符号系统的内部规律更被用来对文学现象进行分析，用语言学原理对文学的功能系统作出解释，并以此为基础建立起结构主义诗学和叙事学。

结构主义语言学或称结构语言学，是指20世纪以费尔迪南-德-索绪尔的语言学理论为代表以及受这种理论影响而进行的语言理论研究。一、布拉格音位学派：又称“结构—功能学派”或“功能学派”，主要研究语音学（以音位学为主）。其先驱者是马太修斯，成员主要有雅科布逊、特鲁别茨柯伊、哈弗阿奈克等。成立于1926年，活动中心在布拉格语言学会。他们强调语言内部各成分的功能，强调语言各成分的对比，并通过对比构成总的模式或体系。在音位与音位区别特征理论方面取得突破，还注意将功能注意原理应用于解释句法和文章结构上。二、哥本哈根语符学派：也叫丹麦学派。这一学派主要研究语言的符号性质，以及从符号的角度确定语言在人文科学中的地位，从形式和实体方面来分析语言，给语言的本质以更严密准确的分析，从而形成一个严密的语符学理论体系。创始人主要有布龙达尔、乌尔达勒和叶尔姆斯列夫。它以1931年哥本哈根语言学会的成立为诞生标志。把语言学的问题归结为结构问题，即语言的形式问题，认为语言只是一种内容形式和表达形式所构成的符号；在对语言进行形式化描写时，注重语言的可计算与精确化，这对后来欧美纯理论语言研究长生了重要影响。三、美国结构语言学派：它以面向语言材料、注重语言结构的形式描写著称。这一学派的先驱是鲍厄斯，代表人物布龙菲尔德，他的《语言论》是美国结构主义语言学的奠基性著作。它是结构主义语言学的影响最大的一派，又成为美国描写语言学派，是20世纪20年代美国学者在调查美洲印第安语的基础上逐渐形成的语言学流派。他们重视口语、重记录实际语言与重共时描写，重视形式分析，甚至有些人排斥语言的意义，在结构分析中，主要是研究分布情况和运用替代的方法，常常采用直接成分分析法来分析结构层次，他们在描写中注重分布，并在其基础上对语言各单位进行切分、归并分类和组合，并重建了语音和语法相结合的语素音位概念。他们对后世产生了很大的影响。

可以让人们得到很好的教导，让人们得到系统的学习，有助于教学的提升，可以提升教学质量，有一个正确的学习理念。

结构主义语言学或称结构语言学是指20世纪一费尔迪南-德-索绪尔的语言学理论为代表以及受这种理论影响而进行的语言理论研究.1916年,索绪尔的《普通语言学教程》出版,标志着结构主义语言学的诞生. 索绪尔语言理论的突出特点是：严格区分语言和言语,明确限定语言学的研究对象；与历史比较语言学相反,结构主义语言学重视共时语言（也就是口语）的研究,特别着重于分析、描写语言的结构提携；从不孤立地看待语言要素,认为语言的一切都奠定在关系的基础上. 结构结构主义语言学在20世纪上半期成为与语言学的主流,尽管它的各个学派在一些具体问题上有不同的看法,但是他们的基本观点是一致的,就是认为,语言是一个完整的符号系统,具有分层次的形式结构；在描写语言结构的各个层次时,特别注重分析各种对立成分.这种观点强烈地影响了人文科学的其他部门,如经济学、人类学、社会学等.

结构主义语言学认为语言本身是一个系统,系统内部各个元素相互影响,系统自给自足.代表人物是索绪尔,他区分了共时和历时、言语和语言、能指和所指.在他之后,还有萨丕尔、Bloomfield等等语言学家. 一、布拉格音位学派：又称“结构—功能学派”或“功能学派”,主要研究语音学（以音位学为主）.其先驱者是马太修斯,成员主要有雅科布逊、特鲁别茨柯伊、哈弗阿奈克等.成立于1926年,活动中心在布拉格语言学会.他们强调语言内部各成分的功能,强调语言各成分的对比,并通过对比构成总的模式或体系.在音位与音位区别特征理论方面取得突破,还注意将功能注意原理应用于解释句法和文章结构上.　　二、哥本哈根语符学派：也叫丹麦学派.这一学派主要研究语言的符号性质,以及从符号的角度确定语言在人文科学中的地位,从形式和实体方面来分析语言,给语言的本质以更严密准确的分析,从而形成一个严密的语符学理论体系.创始人主要有布龙达尔、乌尔达勒和叶尔姆斯列夫.它以1931年哥本哈根语言学会的成立为诞生标志.把语言学的问题归结为结构问题,即语言的形式问题,认为语言只是一种内容形式和表达形式所构成的符号；在对语言进行形式化描写时,注重语言的可计算与精确化,这对后来欧美纯理论语言研究长生了重要影响.　　三、美国结构语言学派：它以面向语言材料、注重语言结构的形式描写著称.这一学派的先驱是鲍厄斯,代表人物布龙菲儿德,他的《语言论》是美国结构主义语言学的奠基性著作.它是结构主义语言学的影响最大的一派,又成为美国描写语言学派,是20世纪20年代美国学者在调查美洲印第安语的基础上逐渐形成的语言学流派.他们重视口语、重记录实际语言与重共时描写,重视形式分析,甚至有些人排斥语言的意义,在结构分析中,主要是研究分布情况和运用替代的方法,常常采用直接成分分析法来分析结构层次,他们在描写中注重分布,并在其基础上对语言各单位进行切分、归并分类和组合,并重建了语音和语法相结合的语素音位概念.他们对后世产生了很大的影响.

1． 创始人博厄斯1911《美洲印第安语言手册》，其中总结了描写主义的研究方法，奠定了美国的描写主义语言学的基础。2． 萨丕尔1921《论语言》萨丕尔-沃尔夫假说：语言形式决定着语言使用者对宇宙的看法，世界上的语言不同，所以各民族对世界的分析也不相同。3． 布龙菲尔德（Leonard Bloomfield，1887-1949），美国结构主义语言学的奠基人。1926《供语言科学用的一套公设》1933《语言论》1939《科学的语言学诸方面》

①注重口语和共时描写。美洲印第安语很多都没有文字和历史的材料，这使得这一学派一开始就不得不从口语着手进行共时的形式分析。这种做法，跟欧洲学者着重书面文献的语文学和专搞历时研究的历史比较语言学都有显著的不同。②注重形式分析，避开意义这一因素。美国结构主义在结构分析中只注意可供验证的语言形式，不考虑心理过程，也不谈社会和历史等因素。在形式和意义的关系上，他们认为形式的对立能决定意义的不同。③在结构分析中，主要是研究分布情况和运用替代的方法。结构分析的任务是从一堆语言素材中切分出独立的单位（如音素、语素等）并加以归类。在切分中，主要的依据是分布。所谓分布，是某个单位或特征在话语里出现的各种不同位置的总和，也就是它出现于其中的一切环境的总和。所谓替代，是在相同的环境里，某个单位能够用别的单位来替换。④采用直接成分分析法。这一学派重视结构的层次，由此发展出直接成分分析法。所谓直接成分就是把句子按层次区分出它的组成部分。例如，英语Poor John ran away. （可怜的约翰跑开了）首先分成poor John和ran away两个直接成分，然后再把poor John分成poor和John，把ran away分成ran和away。如果不能再往下切分时，剩下的成分就叫做“最终成分”。上述例句的最终成分是poor、John、 ran和away。⑤建立“语素音位”。这是把语法和语音结合而成的单位，包括出现在若干语素变体里的几个音位。例如，英语 knife/nayf/（刀，单数）和 Knives/nayvz/（刀，复数）包含同一个语素的两个不同变体，一个是 /f/，一个是/v/，可以用语素音位/F/总括起来，说这个语素的语音形式是/nayF/。语素音位有助于语素的鉴别，它起了用一个概念统驭诸变的作用。⑥反对心灵主义，主张行为主义。⑦主张共时的描写和分析方法的研究。⑧着重形式分析，运用分布和替代法，从话语中分离出音素、语素，并加以归类。⑨注意研究口语。

一、索绪尔：瑞士结构符号学索绪尔是现代语言学之父，他把语言学塑造成为一门影响巨大的独立学科。他认为语言是基于符号及意义的一门科学。他在很大程度上深刻影响了结构主义和解构主义，并且他还创立了符号学。他认为“语言是人类话语能力的社会产物，而且它是被社会使用和容许人用这个能力的必要习惯的总和”，而语言结构是受规律支配的、“意义其实是被语言创造出来的”，索绪尔又划分出能指与所指（signified,法语：signifié）、语言和言语等重要概念，对后来的符号学影响深远。二、雅各生：布拉格学派结构功能论是20世纪30年代受索绪尔影响，而在捷克斯洛伐克首都布拉格形成的一支结构主义语言学流派。与哥本哈根学派、日内瓦学派相区分。代表人物有：特鲁别茨柯伊、马泰修斯和雅各布森等学者。该学派主要认为语言是与其他社会现象有联系的符号体系。注重研究语言功能和音位，以及其他语言现象。对符号学、音位学、文体学、修辞学、语篇分析学、语言人类学、传播学、美学、表演艺术、戏剧的发展都产生了重要影响。三、布龙菲尔德：美国描写结构主义20世纪30年代至40年代领导了美国结构语言学的发展。他1933年出版的教科书具有重大影响，完整地描述了美国结构语言学，他为印欧历史语言学、南岛语系、描述阿尔冈昆语族的研究做出来重要贡献。60年代，随着乔姆斯基的生成语法的兴起，布龙菲尔德的影响开始下降。四、诺姆·乔姆斯基：美国结构生成语言学他的生成语法被认为是对20世纪理论语言学研究的重要贡献。他对伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳所著《口语行为》的评论，帮助发动了心理学的认知革命，并挑战了1950年代研究人类行为和语言方式中占主导地位的行为主义。他所采用以自然为本来研究语言的方法也大大地影响了语言和心智的哲学研究。他的另一大成就是建立了乔姆斯基层级：根据文法生成力不同而对形式语言进行的分类。乔姆斯基还因他的政治热忱而著名，尤其是他对美国和其它国家政府的批评。五、李维－斯特劳斯：法国神话符号学列维－斯特劳斯在神话学的研究中，看到一个基本的吊诡。一方面，神话故事是幻想与无法预测：因此，神话的内容似乎完全是任意取材的。另一方面，来自不同文化的神话却有着惊人的相似性。列维－斯特劳斯建议，普遍法则势必掌控了神话思想，而且可解析这个表面上的吊诡，普遍法则在不同的文化，产生了类似的神话。每一个神话似乎是独一无二的，但他指出，这实际上只是人类思想的普遍法则的一个特例。从研究神话，列维-斯特劳斯尝试“明显减少任意取材的资料，以获致某种顺序，而且达到一个层次，在那个层次，一种必要性变得明显，强调了各种自由幻象”[9]。

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中国很久以来只有语文学，没有语言学，真正意义上的语言学，是20世纪中发展起来的。在西方语言学理论的影响下，产生了语法学、语音学、语汇学，音韵，训诂等学科从传统学术转向现代学术方法。其中美国语言学传统对中国语言研究产生了重大影响。美国语言学并没有很长的历史，它始于19世纪20世纪出，由于没有悠久历史和丰富文化，在历史比较语言学上没有任何基础，最早对语言学发生兴趣是因为要研究记录接近灭亡的印第安人的土著语言和传教需求，这使得美国语言学具有实用性和科学性的特点。从40年代起，美国的语言学开始对世界语言学研究产生巨大影响。这里，从美国描写语言学、乔姆斯基的转换生成语法及认知语法三个方面分别介绍对汉语研究的影响，主要是在语法方面。参考资料：wenku.baidu.com/view/fb559bc36137ee06eff9185a.html

索绪尔指出，语言符号是概念和音响形象的结合。然而，在日常使用中，语言符号这个术语一般只指音响形象，结果让部分要素包含了符号整体。为了避免出现这种混淆，索氏称： “我们建议保留用符号这一词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”所指与能指这一对概念的提出， 索绪尔不但消除了上述由于使用上混淆而产生的歧义，而且还有这样的好处：既能表明它们彼此间的对立，又能表明它们与它们所属整体间的对立。 这是一种典型的二元论。索氏否认语言与外界的联系，认为它是具有心理性质的东西，“一种两面的心理实体”。作为语言符号内部的两个要素，所指(概念)和能指（音响形象)应该也是心理性的东西。

二者是语言学的两个不同流派现代语言学一百多年来的发展经历了三个主要时期——历史比较语言学、结构主义语言学、转换－生成语言学。历史比较语言学是在19世纪逐步发展和完善的，主要是通过语言亲属关系的比较来研究语言的发展规律，拟测它们的共同母语。结构语言学兴起于20世纪30年代的欧洲，其内部又分为三大学派：布拉格学派、哥本哈根学派和美国结构语言学派（也称美国描写语言学）。其中美国结构语言学是发展最完善、最重要的一个学派。先驱者是鲍阿斯和萨丕尔。这个学派最重要的代表人是布龙菲尔德。1933年布龙菲尔德的《语言论》出版，对美国结构主义语言学的形成和发展产生重大影响，是这一学派的奠基性著作。这一学派注重口语和共时描写；注重语言形式分析，回避语义问题；在语言结构分析中主要运用分布和替代的方法；创造了语言结构分析的直接成分分析法。转换-生成语言学出现于二十世纪50年代末，以美国乔姆斯基为代表。乔姆斯基受美国描写语言学的影响，最初曾经运用结构主义的方法研究希伯莱语的语法，他发现以分布和替代的原则和方法对语言素材进行切分和分类的“分类主义”的方法，虽然对语言结构的表面现象作了一定分析，但对于语言结构内在的联系却解释不了。所以提出研究语言不能仅仅描写现成的语法形式，而是要探索“普遍语法”， 探索隐藏在语法行为背后的人类普遍的“语法能力”。这种语言能力是通过一套规则由“深层结构”向“表层结构”转换的，语言学家就是要研究探索这种转换的规则。 转换-生成语法是建立在理性主义的哲学基础之上的，它完全不同于建立在经验主义基础之上的美国结构主义语言学，因此，它的出现是对当时居于主流地位的美国结构主义语言学的一大挑战，被人称作“乔姆斯基革命”。它为语言研究开辟了一条新的道路，对其他人文社会科学的发展也产生了重要的影响。

20世纪40年代以后，在欧美占统治地位的结构主义发展到美国的描写语言学，走上了着重语言内向研究的道路。1957年，乔姆斯基出版《句法结构》一书，标志着转换生成语言学的诞生 美国结构主义学派：代表人物布龙菲尔德，也成为美国描写语言学派。1933年出版《语言论》，成为美国结构主义学派的纲领性著作，标志着诞生。美国结构语言学派：它以面向语言材料、注重语言结构的形式描写著称。这一学派的先驱是鲍厄斯，代表人物布龙菲儿德，他的《语言论》是美国结构主义语言学的奠基性著作。它是结构主义语言学的影响最大的一派，又成为美国描写语言学派，是20世纪20年代美国学者在调查美洲印第安语的基础上逐渐形成的语言学流派。他们重视口语、重记录实际语言与重共时描写，重视形式分析，甚至有些人排斥语言的意义，在结构分析中，主要是研究分布情况和运用替代的方法，常常采用直接成分分析法来分析结构层次，他们在描写中注重分布，并在其基础上对语言各单位进行切分、归并分类和组合，并重建了语音和语法相结合的语素音位概念。他们对后世产生了很大的影响。

符号学与结构主义有着很深的联系,以至于有时人们会将二者混同,但符号学是一门学科而结构主义是一种方法,结构主义所涉及的范围远不止符号学,同时符号学研究也可以不采用结构主义方法.二者虽然性质不同但在外延上常常可以交叉起来,可以说文学符号学在当代的影响在很大程度上得益于结构主义运动的实绩和赫赫声势.符号学在西方世界可以从古希腊学者那里找到相关论述,现代符号学是由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔士分别从语言学和逻辑学的角度创立的.索绪尔认为符号学是一门研究社会中符号生命的科学,语言学是这门科学的一部分,符号学的发展规律可以应用于语言学.皮尔士认为逻辑学是符号学的另一种名称,是一种关于符号的几乎是必然的或形式的学说.

生成语言学，又叫转换生成语言学，是以建立一套形式化的演绎系统，一套有限的语法规则为目的语言学理论。代表人物是乔姆斯基。结构主义语言学，是为了对语言进行分类描写而随机搜集起大量句子的语言学理论。代表人物是索绪尔。

结构语言学兴起于20世纪30年代的欧洲,基本理论源出于索绪尔的《普通语言学教程》.结构语言学内部又分为三大学派：布拉格学派、哥本哈根学派以及美国结构语言学派（也称美国描写语言学）.转换-生成语言学出现于二十世纪50年代末,以美国乔姆斯基为代表,运用转换-生成的理论和方法研究语言.1957年乔姆斯基的《句法结构》出版,标志着“转换-生成语法”的诞生.这一理论是建立在理性主义的哲学基础之上的,它完全不同于建立在经验主义基础之上的美国结构主义,因此,它的出现是对当时居于主流地位的美国结构主义语言学的一大挑战,被人称作“乔姆斯基革命”.转换-生成语法强调对人的语言能力作出解释,而不是仅仅描写语言行为,它要研究的是体现在人脑中的认知系统和普遍语法.它为语言研究开辟了一条新的道路,对其他人文社会科学的发展也产生了重要的影响.

结构主义语言学理论对现代外语教学理念有很多方面的影响，它在外语学习的内容和方法上都有其他的影响，受应试教育的影响，我国在外语上一直比较注重语法的学习，反而形成了哑巴式英语，以及中国式发音，而结构主义语言学理论的出现， 则强调了学习外语不仅要掌握语法，还要加强语言的实际应用，其次学习内容的变化也导致了学习方法的变化，我们不只是死记硬背，还有结合语言环境，全方位的学校外语，当然学习计划也会受到影响，我们既然注意外语学习的方式和方法，也要学会运用外语，满足我们的社交，可以正常交流沟通。

转换生成语言学与结构主义语言学的相同点：这两个学派都是以语言为研究对象，试图从对语言和语言现象的分析中寻找语言中的不变的本质和规律，并将这些本质与规律作为语言学研究的范式。应该说这两个学派都为语言学的发展做出了贡献，但是由于没有能把共时与历时研究结合起来，没有做到即从“人”又从“语言”出发，因此陷入了相同的困境。 转换生成语言学与结构主义语言学的不同点：转换生成语言学认为：语言是创造的，语法是生成的，语言学的任务是总结出语言创造生成的规则。对语言的研究要从语言行为上着手，即从人来分析。结构主义语言学认为：语言是既有的，语法是蕴含在语言结构之中的，语言学的任务是建立起语言的结构分析理论。对语言的研究不是人，而是那些成为研究对象的句子。

结构语言学兴起于20世纪30年代的欧洲,基本理论源出于索绪尔的《普通语言学教程》.结构语言学内部又分为三大学派：布拉格学派、哥本哈根学派以及美国结构语言学派（也称美国描写语言学）.转换-生成语言学出现于二十世纪50年代末,以美国乔姆斯基为代表,运用转换-生成的理论和方法研究语言.1957年乔姆斯基的《句法结构》出版,标志着“转换-生成语法”的诞生.这一理论是建立在理性主义的哲学基础之上的,它完全不同于建立在经验主义基础之上的美国结构主义,因此,它的出现是对当时居于主流地位的美国结构主义语言学的一大挑战,被人称作“乔姆斯基革命”.转换-生成语法强调对人的语言能力作出解释,而不是仅仅描写语言行为,它要研究的是体现在人脑中的认知系统和普遍语法.它为语言研究开辟了一条新的道路,对其他人文社会科学的发展也产生了重要的影响.

对于言语活动, 索绪尔进行了划分, 将其分为两部分, 即“语言” 和“言语” 。其中, 语言强调言语能力是一种社会心理现象, 它不受个人意志的支配。言语则强调个人运用自己的机能时的表现行为。　　2. 语言的能指和所指　　从本质上来看, 语言是一种符号系统, 语言符号是由“能指” 和“所指” (构成的, 其中, 能指代表声音形象, 所指代表概念。　　3. 语言的系统性　　这种系统性是客观的, 在语言这个系统中, 每一个单位都成员, 其在系统中的价值, 也就是其地位以及与其他单位的关系, 决定了其本身是什么音变无例外　　根据新语法学派的理论, 语音环境的变化决定着语音的变化, 语音的变化也会影响语音环境的变化。只要某个语音发生变化, 处于该特定语音环境中的音, 也都会相应地发生变化, 而且这种变化是没有例外的。也就是说, 语音变化是客观的, 有其严格的规律。 　　2. 类推原则　　类推是根据某一模式的结构, 将其用语法、语义功能一样的形式进行取代。如果是同语音变化, 则只是会涉及到语音环境不同, 但如果是类推, 则会涉及语法结构与音系结构的关系。) 类推的思想最早出现在古希腊时期, 但直至新语法学派才给予类推现象足够重视。　　类推原则对历史比较语言学理论的发展, 具有重要的促进作用, 其进一步补充解释了语言变化中一些仅靠音变规律不能说明的问题, 引导人们跳出历史比较语言学只揭示历史事实的圈宥, 开始从解释理论着手。　　三、新语法学派对索绪尔思想的影响　　索绪尔曾是新语法学派的成员, 师从奥斯脱霍夫和莱斯琴。在他看来, 所有用语言描写的历史, 经过整理后, 都可以概括出一般规律。从中看出看出, 其观点深烙着新语法学派的痕迹。 也正因为深刻地理解了新语法学派理论, 索绪尔也发现了该理论的不足, 从而创建了结构主义语言学。

人文主义语言学理论和结构主义语言学理论的关键区别为侧重点不同：1、人文主义语言学理论的特点是严格区分语言和言语，明确限定语言学的研究对象。2、结构主义语言学重视共时语言（也就是口语）的研究，特别着重于分析、描写语言的结构系统；从不孤立地看待语言要素，认为语言的一切都奠定在关系的基础上。

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　　由于结构主义起源于语言学，所以它对语言学的影响是最早、最深刻的。怎样简析西方结构主义语言学及其影响? 　　一、结构主义的概念 　　(一)结构的含义 　　结构主义从一种语言学理论演变成一股社会思潮，席卷了全世界，为人文、社会科学的各学科研究提供了一套全新的方法论。社会思潮一般是指在一定时期在某一社会得到广泛传播、对社会生活具有某种程度影响的思想趋势或思想潮流。它对社会的发展起着特殊作用。要了解结构主义，首先得从“结构”这一概念人手。科学上所用的“结构”一词，指的是事物的构成方式。任何事物，都是由不同成分组成一个整体，都具有某种结构。分析一个事物的结构，有助于发现事物内部固有的规律，所以科学研究常常使用“结构”这一概念。其实，结构主义思潮或方法论中的“结构”起源于索绪尔《普通语言学教程》中的一个语言学基本概念“系统”。索绪尔提出的“系统”概念就是语言学家们公认的结构，它开创了语言学研究的新时代—结构主义语言学时代，同时也开创了人文、社会科学研究的新时代。 　　(二)结构主义的特征 　　人们常说，要规定结构主义的特征是很困难的，因为结构主义的形式繁多，没有一个公分母，而且大家说到的种种“结构”，所获得的涵义越来越不同。不过，如果把在当代各种科学中和越来越时髦的流行讨论中的结构主义所具有的不同涵义加以比较，似乎还是有可能来做一次综合的尝试的。虽然结构主义者们在许多问题上观点并不一致，但在研究方法上却有不少共同特征。(1)把人类的社会文化现象简化为类似语言的符号系统。结构主义者们一般都认为，所有社会现象在形式上都和语言相似，都应该用语言学中的方法原则和概念去进行研究并发现其结构。(2)把一切还原为二元对立。结构主义者们相信，结构是由一个系统内部各因素间的关系构成的;深层结构不可见，但组成结构的关系却是可见的;深层结构投射在事物上表现出来的关系就是二元对立关系。(3)用模式接近结构。对于结构主义者而言，事物的结构，即事物的整体及其内在联系，是以人的理智建立的模式去接近、去理解的。这不同于人们常用的由感性到理性、由实践到理论的认知方式。(4)强调结构的整体性，认定整体优先部分。结构系统中的“关系”决定各成分的性质和作用。(5)强调共时态重于历时态。(6)把社会历史的中心从“个人”或“自我”转移到“结构”上来，即采用“主体移心化”。 　　二、索绪尔与结构主义语言学 　　(一)结构主义语言学的起源 　　索绪尔是现代语言学的奠基人和结构主义的创始人，他的《普通语言学教程》的出版标志着结构主义语言学和结构主义思潮的开始。19世纪末到20世纪初，索绪尔不仅在为历史语言学的探索和传播作贡献，而且在酝酿着一整套新的语言理论，这就是后来影响人文、社会科学各学科的结构主义语言学。索绪尔的理论不是凭空出现的，而是与当时的人文、社会科学中的思潮有着密切联系的，尤其与社会学、心理学、语言学的发展趋势是分不开的。当时有三位学者对索绪尔理论的形成产生过重大影响。 　　第一位是德国著名社会学家德克海姆。他创建了一套新的理论，使社会学成为一门科学。他给“社会事实”下了定义，把它看作是特质的东西，与自然科学所研究的物质性质相同。他认为：(1)社会事实是一种行为，不论其是否有固定性质，它对每个人都有外部约束力;(2)社会事实就是集体心智中的思想;(3)社会事实不受历史发展阶段所限制。德克海姆的思想在一定程度上影响到索绪尔的语言观。语言也是一种社会事实、一种行为。语言行为也有外部制约，那就是一种抽象的语言系统。这种系统同一切社会惯例一样，是一切成员同意遵守的，约定俗成的社会制度。作为一种社会事实，语言可以不受历史发展因素的限制，而独立地描写和分析。索绪尔的《普通语言学教程》自始至终体现了这些基本原则。 　　第二位是奥地利心理学家弗洛伊德。他认为人的行为都受到一定规范系统所制约。社会的规范在于“集体心智”，语言行为的规范在于语言规则，心理上的规范在于心理组织的机能。这些规范系统存在于人的意识之外，作用于人的行为之中。语言就是一个最好的例子。一个人从不预先考虑自己的语言知识，但他与人交流时，无不受到语言规则的制约。 　　第三位是美国语言学家惠特尼。惠特尼关于语言的“符号性”、“惯例性”、“任意性”、“可变性”等概念，在索绪尔的《普通语言学教程》一些的章节中都有体现。索绪尔还肯定了惠特尼对欧洲语言学的影响。他在书中说：“(对欧洲语言学)发出第一次冲击的是《语言的生命和成长》的作者、美国学者惠特尼。”惠特尼对语言学的贡献虽然很大，但是他对语言学的许多问题没有深入研究下去。 　　索绪尔在《普通语言学教程》中提出了“系统”的观念，但从未使用今天意义上的“结构”一词。但是结构主义的基本原理在书中解释得十分清楚：“整体的价值决定于它的部分，部分的价值决定于它们在整体中的地位”。结构主义者的“结构”就是索绪尔的“系统”。结构主义语言学有着严密的方法论，他的发展和传播，启发和影响了其它许多学科。于是结构主义语言学的大量术语涌入其他学科，其分析方法也渗透到其他领域。这样，结构主义从一种语言学理论演变成了一股对社会科学各学科几乎都产生影响的社会思潮，引起了学术界的兴趣和全社会的重视。 　　(二)结构主义语言学的发展 　　由于结构主义起源于语言学，所以它对语言学的影响是最早、最深刻的。索绪尔关于语言“系统”的学说导致了欧美结构主义语言学的三大流派：以特鲁别茨柯依和雅克布逊等为代表的布拉格学派、以叶姆斯列夫为代表的哥本哈根学派、以布龙菲尔德等为代表的美国描写语言学派。 　　布拉格学派以音位研究著称。他们继承并发展了索绪尔关于语言是一个系统的观点，其结构一功能语言观就是在索绪尔语言理论基础之上发展起来的。他们提出，语言是多功能的结构体系，由多个相互依存的次系统构成。他们建立了音位学说，提出了“语言联盟”的理论和“句子的实际切分”的学说。布拉格学派的代表人物雅克布逊认为，对语言系统中的各种成分不能孤立地去研究，而应该明确它们之间共存的关系;要想正确理解语言的演化，就得把它看成是一个系统的整体的演化。布拉格学派在结构主义语言学诸领域中居于领先地位，其突出贡献是创建了音位学。 　　哥本哈根学派以语言结构关系的研究及这种研究的数学性质而著称。他们接受了索绪尔的观点： 　　(1)语言是一种符号系统;(2)语言符号是由表达方式和表达内容所构成的综合体。哥本哈根学派的代表人物叶姆斯列夫把表达方式和表达内容构成的综合体称为“符号依存关系”，把表达方式和表达内容称为“依存单位(functives)”。他主张区分语言形式平面和内容平面，两者又都区分为形式和实体，语言学的任务是研究形式平面和内容平面的关系。哥本哈根学派一般采用假设、演绎的研究方法。 　　美国结构主义语言学派又称美国描写语言学派，继承和发展了索绪尔的语言“系统”理论。美国结构主义语言学派注重口语和共时描写;注重语言形式分析，回避语义问题;在语言结构分析中主要运用分布和替代的方法;创造了语言结构分析的直接成分分析法。这个学派的先驱者是博厄斯(也译鲍阿斯)及其学生萨丕尔，主要代表是布龙菲尔德，之后是海里斯和霍凯特。布龙菲尔德在其著作《语言论》中制定了语言结构的基本原则和方法。海里斯在《结构语言学的方法》这部著作中规定了语言结构分析的任务及基本程序。美国结构主义语言学派的特点是注重语言结构形式的描写和分析。 　　(三)索绪尔对语言学的贡献 　　自20世纪30年代以来，尽管语言学发展的方向和重点有所转移，但索绪尔的理论始终是现代语言学的基石。索绪尔理论的重要价值，在于它不仅为现代语言学研究提供了方法论，而且还为人文、社会科学的其他许多学科提供了方法论。索绪尔对结构主义的最大贡献，不在于他关于语言学问题中的一些具体细节，而在于他提出来的一系列思想原则。索绪尔最重要的结构主义原则有四点。 　　其一，语言是一种社会系统。索绪尔认为，人类的语言现象应分为“言语”和“语言”。前者是指人们平常表达交流思想的话语活动。它属于个人，是具体的、暂时的。后者是指在个人的说话活动之外、互相关联而又有条理的语法关系总体。它属于社会，是抽象的。语言是强加给某个社会中所有个人的一套规则。索绪尔把它称做“一种社会系统”。语言学的真正研究对象应该是作为社会系统而存在的语言。结构主义后来把一切社会现象，文化现象都看作索绪尔所说的这样的语言系统。 　　其二，语言的结构是共时的。索绪尔区分了共时语言学和历史语言学。他认为语言研究的真正对象不是其历史变化，而是语言内部各要素之间在一定时间内的相互作用，只有共时性的研究才能揭示语言的结构。索绪尔的共时研究原则成了结构主义研究社会文化现象的一个基本原则。

1、简答结构主义语言学的主要内容：严格区分语言和言语，明确限定语言学的研究对象。重视共时语言（也就是口语）的研究，特别着重于分析、描写语言的结构。从不孤立地看待语言要素，认为语言的一切都奠定在关系的基础上。语言是一个完整的符号系统，具有分层次的形式结构。在描写语言结构的各个层次时，特别注重分析各种对立成分。 2、结构主义语言学认为语言本身是一个系统，系统内部各个元素相互影响，系统自给自足。代表人物是索绪尔，他区分了共时和历时、言语和语言、能指和所指。

结构主义语言学认为语言本身是一个系统，系统内部各个元素相互影响，系统自给自足。代表人物是索绪尔，他区分了共时和历时、言语和语言、能指和所指。在他之后，还有萨丕尔、Bloomfield等等语言学家。 1、布拉格音位学派：又称“结构—功能学派”或“功能学派”，主要研究语音学。其先驱者是马太修斯，成员主要有雅科布逊、哈弗阿奈克等。成立于1926年，活动中心在布拉格语言学会。他们强调语言内部各成分的功能，强调语言各成分的对比，并通过对比构成总的模式或体系。 2、哥本哈根语符学派：也叫丹麦学派。这一学派主要研究语言的符号性质，以及从符号的角度确定语言在人文科学中的地位，从形式和实体方面来分析语言，给语言的本质以更严密准确的分析，从而形成一个严密的语符学理论体系。创始人主要有布龙达尔、叶尔姆斯列夫。它以1931年哥本哈根语言学会的成立为诞生标志。把语言学的问题归结为结构问题

建构主义不是结构主义。建构主义1、建构主义是一种关于知识和学习的理论，强调学习者的主动性，认为学习是学习者基于原有的知识经验生成意义、建构理解的过程，而这一过程常常是在社会文化互动中完成的。建构主义的提出有着深刻的思想渊源，它具有迥异于传统的学习理论和教学思想，对教学设计具有重要指导价值。2、建构主义源自关于儿童认知发展的理论，由于个体的认知发展与学习过程密切相关，因此利用建构主义可以比较好地说明人类学习过程的认知规律，即能较好地说明学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成，以及理想的学习环境应包含哪些主要因素等等。总之，在建构主义思想指导下可以形成一套新的比较有效的认知学习理论，并在此基础上实现较理想的建构主义学习环境。3、建构主义的最早提出者可追溯至瑞士的皮亚杰(J.Piaget)。他是认知发展领域最有影响的一位心理学家，他所创立的关于儿童认知发展的学派被人们称为日内瓦学派。皮亚杰的理论充满唯物辩证法，坚持从内因和外因相互作用的观点来研究儿童的认知发展。他认为，儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展。结构主义1、结构主义（structuralism），发端于十九世纪的一种方法论，由瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857—1913）创立，经过维特根斯坦、让·皮亚杰、拉康、克洛德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、阿尔都塞、科尔伯格、乔姆斯基、福柯和德里达等人的发展与批判，已成为当代世界的重要思潮。2、已成为二十世纪下半叶以及二十一世纪最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统（systems of signification）的各种实践、现象与活动，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐。3、结构主义不是一种单纯的传统意义上的哲学学说，而是一些人文科学和社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法，其目的就是试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到精确化、科学化的水平。

在批判“结构主义”的众多的“后期结构主义”哲学家当中，法国哲学家贾奎斯·德里达在60年代末提出了强调区别和分解的“解构主义”哲学。德里达“解构主义”理论的核心是对于结构本身的反感，他认为符号本身便可以表达真实，对于单独个体的研究比对于整体结构的研究更加重要，更能反映出人类社会存在的真理。

逻辑思维

是一个意思，只是译法不同（constructivism），公认的最早提出者是皮亚杰，一说是法国人（商务印书馆），一说是瑞士人。相反的有解构主义，以法国学者德里达为代表

《结构主义》（皮亚杰）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1aUjJGz5oOiAdgdjkMlWEkQ 提取码: 1iyp书名：结构主义作者：皮亚杰译者：倪连生 王琳豆瓣评分：7.9出版社：商务印书馆出版年份：2006-01-01页数：145内容简介：本书是瑞士著名学者让·皮亚杰（1896—1980）阐述结构主义的著作。皮亚杰认为结构具有整体性、转换性、自身调整性的特征，并据此在本书中全面地探讨了结构主义如何认识客观世界中的结构，涉及结构主义在数学、物理学、心理学、语言学和社会科学中如何应用，以及其哲学意义是什么。作者在这种讨论中考察了索绪尔、斯特劳斯、福柯等重要思想家的思想。作者强调，结构主义只是一种方法，一种早就存在的人类理解世界的方法，它只有通过各学科的协调努力才能存在和发展。

结构主义起源于法国。霍克斯（TerenceHawkcs）认为"结构主义基本上是关于世界的一种思维方式"，在这一思维方式中，"事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间感觉到的那种关系。"即世界是由各种关系而不是由事物构成的"，"在任何既定情境里，一种因素的本质就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上由它和既定情境中的其他因素之间关系所决定。总之，任何实体或经验的完整意义除非它被结合到结构中去，否则便不能被人们感觉到。因此，结构主义追求的最终目标是永恒的结构：个人的行为、感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们的最终的本质。结构主义哲学所说的结构指的是“事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织方式或联结方式”。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。方法论：强调整体性。结构主义坚持只有通过存在于部分之间的关系才能适当地解释整体和部分。结构主义方法的本质和首要原则在于，它力图研究联结和结合诸要素的关系的复杂网络，而不是研究一个整体的诸要素。

下列属于结构主义的是（）。 A.理查德·霍加特 B.雷蒙·威廉斯 C.E.P.汤普生 D.斯图亚特·霍尔 正确答案：D

从某种意义上来讲 是一回事解构主义便是结构主义继续发展的必然结果 是逻辑上的延伸 物极必反 矫枉过正所以很多人也把解构主义成为后解构主义这就像人们讨论究竟是“后现代主义”还是“现代主义之后”是一个道理

结构主义语言学认为语言本身是一个系统,系统内部各个元素相互影响,系统自给在音位与音位区别特征理论方面取得突破,还注意将功能注意原理应用于解释句法和

解构主义建筑是在80年代晚期开始的后现代建筑的发展。 它的特别之处为破碎的想法，非线性设计的过程， 有兴趣在结构的表面或和明显非欧几里得几何上花点功夫，形成在建筑学设计原则的变形与移位，譬如一些结构与大厦封套。 大厦的完成视觉外观利用不可预料和受控纷乱描绘的 *** 出现了无数的解构主义的"样式"。 一些解构主义的建筑师受到法国哲学家德里达(Jacques Derrida)的文字和他解构的想法的影响。 虽然这个影响的程度仍然对受到怀疑； 而其他人则被重申的俄国人构成主义运动中的几何学不平衡想法所影响。 在解构主义，也有对其它二十世纪运动作另外的参考： 现代主义/后现代主义互相作用，表现主义， 立体派， 简约主义及当代艺术。 解构主义的全面尝试，就是让建筑学远离那些实习者所看见的现代主义的束紧规范 ，譬如“形式跟随功能”,“形式的纯度”,“材料的真我”和“结构的表达”。 在解构主义运动的历史上的重要事件包括了1982年拉维列特公园(Parc de la Villette) 的建筑设计竞争（特别德里达和彼得·艾森曼的作品 并且柏纳德·楚米的得奖作品）, 1988年现代艺术博物馆在纽约的解构主义建筑展览， 由菲利普·约翰逊和马克·威格利组织， 还有1989年初位于俄亥俄州哥伦布市由彼得·艾森曼设计的卫克斯那艺术中心(Wexner Center for the Arts)。

1、简答结构主义语言学的主要内容：严格区分语言和言语，明确限定语言学的研究对象。重视共时语言（也就是口语）的研究，特别着重于分析、描写语言的结构。从不孤立地看待语言要素，认为语言的一切都奠定在关系的基础上。语言是一个完整的符号系统，具有分层次的形式结构。在描写语言结构的各个层次时，特别注重分析各种对立成分。2、结构主义语言学认为语言本身是一个系统，系统内部各个元素相互影响，系统自给自足。代表人物是索绪尔，他区分了共时和历时、言语和语言、能指和所指。

解构主义是当代西方哲学界兴起的哲学学说.解构主义理论出台后,在西方文化界引起一阵解构热.文学、社会学、伦理学、政治学以至神学等，都有人在解构主义哲学的启示下进行了研究.在建筑界，一些建筑师也在解构主义的启示下创作了一些建筑. 1988年3月，在伦敦泰特美术馆举行了一次关于解构主义的学术研讨会.同年6月，在纽约的大都会现代美术馆举办了解构建筑展，展出了10件作品.通过这些活动使得解构主义建筑逐渐为人们所了解.解构主义建筑一反传统建筑的形式美原则，不再运用传统建筑的构图原理，不再应用古典建筑轴线和团块状组合的方法.建筑形式不再是古典建筑稳重、端庄、肃立的形象.解构主义建筑在总体形象上做得支离破碎，疏松零散，大量运用倾倒、扭转、弯曲、波浪形等富有动态的造型，在造型处理上极度自由，超脱建筑学已有的一切程式和秩序.解构主义建筑的出现一反传统建筑的艺术形象，给建筑的视觉艺术带来巨大的冲击. 达芬奇认为“建筑属于视觉感觉的艺术”.因此，解构主义建筑给人们产生的视觉感觉的变化是巨大的.在解构主义建筑中，也许看不到传统意义上的美，并不能给人们带来一种感观上的愉悦，但解构主义建筑给人们带来了更多的视觉刺激.这些视觉刺激使解构主义建筑一反现代建筑、后现代建筑司空见惯的形象，给人们带来了新的视觉形象.在人类的视觉思维中，积极的选择是视觉的一种基本特征.由于人们观看事物时是需要眼睛加以调节的，因此，人们对于变化的东西比对不动之物感兴趣得多.在视觉所选取的东西中，最多的是环境中变化的东西.“一种运动，即使微弱或距离注意中心很远，都会使动物和人以闪电般的速度对其作出反应，从而很快看到它.”在解构主义建筑中，很多作品的动态感都很强.盖里所作的位于不拉格绝对历史文化保护区内的尼德兰大厦，在其立面处理上，将窗洞上下错落安排.为了强调动感，还在墙面上增加了波浪状装饰线.建筑的质感和色彩与附近建筑很和谐，但由于周围的古典建筑稳重、端庄，尼德兰大厦的动态感使之在整个文化区内引起极大的视觉刺激，成为整个文化区内的视觉焦点，升华了整个街区的视觉艺术.库哈斯所作的海牙国立舞剧院，呈抽象形式的体量高低相应，材料和色彩以一种螺旋渐进的形式由后向前组织起来.曲线阳台和强烈的色彩，都似凝固在半跳跃的状态.造型的动态打破了呆板与沉寂，给视觉以新的刺激，表达了建筑的动态特征、空间张力和快乐精神.屈米所作的巴黎维莱特公园以点、线、面三套体系并列、交叉、重叠，创造了动态的构图.其中的点是一些排列成矩阵的红色构筑物，这些构筑物采用刺激感很强的红色，以求得一种“疯狂”的视觉效果.詹克斯对这种疯狂做出这样的评价“正好相反，这些疯狂是肯定的…….它们维护、更新和再写建筑.它们也许恢复了曾经被无限地麻醉了的、拘留、埋葬在一个公墓内或阴沉的怀古情绪中的一种能量.”这些红色构筑物通过一种色彩上的刺激，犹如在平静的湖中投入一颗石子，打破了现代主义建筑的千篇一律在人们心理上所产生的厌腻现象和适应现象. 在解构主义的建筑造型中，经常用倾倒、扭转、弯曲等一些怪异的手法.如果在造型中单纯为了应用，那么这种处理手法就是一种矫揉造作的手法，在艺术形象上就会大打折扣.在人类的视觉思维过程中，那些被扭曲的方面不仅仅是一种消极的成分，有时还被视为是肯定积极的东西，它的形成是由哪些遮盖着物体真实形状的背景造成的效果，这种由外力所造成的变形有其形成的道理.例如山上的树形状比较怪异，人们不会把它看作它自身的不完美，而是理解成它所处的环境所造成的一种必然结果.而这样一种判断，又有利于视觉把外力的作用同这棵树本来应有的对称形状分离开来――这种应有的对称性形状就被视觉理解为这棵树的潜在的和“意图性”的形状.好的解构主义建筑所采取的手法，决不是凭空产生的，而是依据其所在的环境所产生的外力造成的.例如盖里的私宅改造中，在沿街立面中有三种不同格调的窗：中间是一个斜放的立体窗；左侧是一个斜放的角窗；右侧是围墙上的漏窗.整个建筑的外观怪模怪样，有的邻居把它称为“放在别人院子里的脏东西”、“怪物”、“畸形”.但这三种窗都有其所形成的环境.依据餐厅处于街角的位置，盖里为它设计了斜放的角窗；在厨房里，为了获得最大的采光以及透过顶部玻璃观赏宅旁的大树，盖里将中部厨房的窗处理成一个斜放的的立方体；透过右侧围墙上的漏窗，可以看到后院的仙人掌，这又似中国古典园林的借景的处理手法.因此，在人们参观过住宅的内部之后，大多数人改变了看法，由非议转为欣赏.盖里所作的洛杉矶迪斯尼音乐厅，把音乐厅内部声学处理的曲面造型反映到外部建筑的立面上.整个建筑的功能与形式紧密结合，造型生动活泼，给人以美的享受.这幢建筑的处理手法，比悉尼歌剧院的与功能脱节硬加在观众厅上的壳体明显要高出一筹. 在视觉思维中，有一种现象称为“隧道效应”.当一列火车穿进一截很短的隧道时，虽然有一部分被隧洞所掩盖，但看上去仍然是一个连续的长列，丝毫没有被遮断，火车仍被看成一个完整的东西.它本身在视觉上虽然是断裂的，但它在人的大脑中所激起的生理过程却一直是连续的.在解构主义的建筑处理手法上，有很多采用了这种视觉效果.它们通过一些断裂的、不连贯等方法以揭示出建筑的“非形象性”的隐喻作用.埃森曼的韦克斯纳视觉艺术中心的轴网格设计成两套互成12.25°夹角的平面网格，一套是传统的哥伦布城市网格，另一套是大学的校园网格.两套网格通过交叠以融入校园和城市的肌理.尽管建筑的网格和城市、校园的网格是断裂的，但当这些网格都被同时感觉到时，它们就会被看作一个整体.屈米在维莱特公园中也采用类似的手法.公园内的红色点状网格将园内不同时代不同风格的几组建筑连在一起.北侧球状电影馆旁有个小的红色“浮列”，南侧古典建筑旁也有红色“浮列”，有的甚至只用半个“浮列”与原有建筑组合在一起，各个点状物孤立看去难以理解，但在整个公园中浏览一遍就会对之有一个整体的印象. 在很长的的历史时期中，人们只有“美”这个美学范畴.美能使人产生快感.随着人们感情和认识的渐趋复杂，美和崇高被区分开来.崇高是夹杂着痛感的快感，随后，美的区分愈来愈精细.到18世纪末，F.施累格尔提出丑的理论.此后，人们认为辛辣、惊恐、残酷、粗鲁和丑等同过去的美学范畴相对立的范畴也具有审美价值.建筑美学也随着人类审美观的发展而发展.许多解构主义建筑看起来并不符合人类传统的审美观，甚至是丑的，但它给人类的视觉带来极大的刺激，令人难以名状.“真正伟大的作品，向人们提供足够的刺激，会让你作出一些似是似非、零碎的结论，一时捉摸不透，然而某些标志在视觉形象上要求就不一样，如不能一下吸引观众，抓住事物的本质，令其深化，这种标志就达不到目的.所以，在建筑中不单求内部的舒适，还要有引人的媚力、强烈的刺激才能引起思维上深层的探索”.在这一点上，解构主义建筑的确给当今建筑界带来强烈的冲击.解构主义建筑是成为今后建筑的发展方向，还是像巴洛克建筑一样昙花一现，只有历史才能作出回答.但解构主义建筑所带来的视觉艺术必将在建筑史上占有重要的一页

后结构主义者与它的结构主义前辈最明显不同的地方在于，他们抛弃了结构主义的简化主义方法论。

法国人类学家列维-斯特劳斯在文化人类学中开创的一个学派，这个学派把各种文化视为系统，并认为可以按照其成分之间的结构关系加以分析。根据他的理论，文化系统中的普遍模式，是人类思想中恒定结构的产物。在列维-斯特劳斯所提出的体系中，人类的思想被看作是各种自然物质的一个贮存库，从中选择成对的成分，就可以形成各种结构。对立的两种成分，可以分开，各成单一成分，这些单一成分又可构成新的对立成分。列维-斯特劳斯在分析亲属关系名称和亲属关系系统时，曾提出其基本结构或基本单位有4种类型∶兄妹关系，夫妻关系，父子关系，舅甥关系，其他所有亲属系统都建立在此基础之上。列维-斯特劳斯强调指出，对亲属关系结构的分析，必须把重点放在人类的意识上，而不是放在客观的血统联系上或者亲族关系上。列维-斯特劳斯认为，社会生活的一切形态，都体现为普遍法则的作用，而此种普遍法则是可以控制思维活动的。 似乎是离很远的东西。即使是一些专业的文学工作者，如果不太接触西方理论，也很可能会不以为然地说：“结构主义是什么东西？有什么了不起？”事实上，结构主义作为一种思维方式，早已渗透进了我们生活的方方面面，它是思想方法上的一场广义的革命。结构主义诞生之后，它像一把利剑一样改变着人们看问题和思考问题的方式，并无孔不入地渗透到社会生活和政治生活的各个角落：作为文化思潮，它涉及社会科学的各个部门，如语言学、人类学、心理学等；作为文艺思潮，结构主义几乎影响到文学艺术的所有领域，从理论到创作，从小说、戏剧、诗歌到电影。这一思潮还产生了相当广泛的国际影响，从60年代中期开始，它以法国为中心，迅速扩展到英、美、西德、意大利、丹麦，并对苏联、东德、波兰、捷克等社会主义阵营的国家产生了影响。它是战后继英美新批评派和法国现象学派而成为当代西方文学理论界的第三大思潮。有人认为，从60年代以后，“结构主义的人”取代了“存在主义的人”。

结构主义（structuralism）是发端于19世纪的一种方法论，由瑞士语言学家索绪尔创立，经过维特根斯坦、让·皮亚杰、拉康、克洛德·列维·斯特劳斯、罗兰·巴特、阿尔都塞、科尔伯格、乔姆斯基、福柯和德里达等人的发展与批判，已成为当代世界的重要思潮。结构主义已成为20世纪下半叶以及21世纪最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统的各种实践、现象与活动，来找出一个文化中意义如何被制浩与再制的深层结构，一个结构主义者研究对象的差且会大到如食物的准各与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本以及其他形式的娱乐。

概念　　结构主义语言学或称结构语言学，是指以20世纪以费尔迪南-德-索绪尔的语言学理论为代表以及受这种理论影响而进行的语言理论研究。1916年，索绪尔的《普通语言学教程》出版，标志着结构主义语言学的诞生，其反对对语言现象进行孤立的分析，主张系统的研究。 　　1916年，索绪尔的《普通语言学教程》出版，标志着结构主义语言学的诞生。在这本著作中，提出了一套新的理论，为结构主义语言学的产生奠定了理论基础。20世纪三十年代，在他的理论基础上发展出几个结构主义学派，即布拉格音位学派、丹麦（哥本哈根）语符派和美国描写语言学派等。 　　索绪尔语言理论的突出特点是：严格区分语言和言语，明确限定语言学的研究对象；与历史比较语言学相反，结构主义语言学重视共时语言（也就是口语）的研究，特别着重于分析、描写语言的结构提携；从不孤立地看待语言要素，认为语言的一切都奠定在关系的基础上。 　　结构结构主义语言学在20世纪上半期成为语言学的主流，尽管它的各个学派在一些具体问题上有不同的看法，但是他们的基本观点是一致的，就是认为，语言是一个完整的符号系统，具有分层次的形式结构；在描写语言结构的各个层次时，特别注重分析各种对立成分。这种观点强烈地影响了人文科学的其他部门，如经济学、人类学、社会学等。 　　20世纪40年代以后，在欧美占统治地位的结构主义发展到美国的描写语言学，走上了着重语言内向研究的道路。1957年，乔姆斯基出版《句法结构》一书，标志着转换生成语言学的诞生 　　美国结构主义学派：代表人物布龙菲尔德，也成为美国描写语言学派。1933年出版《语言论》，成为美国结构主义学派的纲领性著作，标志着诞生。结构主义语言学内部分类　　一、布拉格音位学派：又称“结构—功能学派”或“功能学派”，主要研究语音学（以音位学为主）。其先驱者是马太修斯，成员主要有雅科布逊、特鲁别茨柯伊、哈弗阿奈克等。成立于1926年，活动中心在布拉格语言学会。他们强调语言内部各成分的功能，强调语言各成分的对比，并通过对比构成总的模式或体系。在音位与音位区别特征理论方面取得突破，还注意将功能注意原理应用于解释句法和文章结构上。 　　二、哥本哈根语符学派：也叫丹麦学派。这一学派主要研究语言的符号性质，以及从符号的角度确定语言在人文科学中的地位，从形式和实体方面来分析语言，给语言的本质以更严密准确的分析，从而形成一个严密的语符学理论体系。创始人主要有布龙达尔、乌尔达勒和叶尔姆斯列夫。它以1931年哥本哈根语言学会的成立为诞生标志。把语言学的问题归结为结构问题，即语言的形式问题，认为语言只是一种内容形式和表达形式所构成的符号；在对语言进行形式化描写时，注重语言的可计算与精确化，这对后来欧美纯理论语言研究长生了重要影响。 　　三、美国结构语言学派：它以面向语言材料、注重语言结构的形式描写著称。这一学派的先驱是鲍厄斯，代表人物布龙菲儿德，他的《语言论》是美国结构主义语言学的奠基性著作。它是结构主义语言学的影响最大的一派，又成为美国描写语言学派，是20世纪20年代美国学者在调查美洲印第安语的基础上逐渐形成的语言学流派。他们重视口语、重记录实际语言与重共时描写，重视形式分析，甚至有些人排斥语言的意义，在结构分析中，主要是研究分布情况和运用替代的方法，常常采用直接成分分析法来分析结构层次，他们在描写中注重分布，并在其基础上对语言各单位进行切分、归并分类和组合，并重建了语音和语法相结合的语素音位概念。他们对后世产生了很大的影响。

结构主义思潮的黄金时代是20世纪60年代，但它并不是在60年代才形成，也不是诞生于法国，它的历史可以追溯到20世纪初的岁月。当时西方有一部分学者对现代文化分工太细，只求局部、不讲整体的“原子论”倾向感到不满，他们渴望恢复自文艺复兴以来中断了的注重综合研究的人文科学传统，因此提出了“体系论”和“结构论”的思想，强调从大的系统方面（如文化的各个分支或文学的各种体裁）来研究它们的结构和规律性。其中最有代表性的是奥地利哲学路德维希·维特根斯坦家路德维希·维特根斯坦在《逻辑哲学论》（1922）中所表达的见解：世界是由许多“状态”构成的总体，每一个“状态”是一条众多事物组成的锁链，它们处于确定的关系之中，这种关系就是这个“状态”的结构，也就是我们的研究对象。这是一种最初的结构主义思想，它首先被运用到了语言学的研究上。出生于瑞士的斐迪南·德·索绪尔是将结构主义思想运用到语言学研究的第一人，他在长期的语言学研究中逐渐形成了一系列与19世纪在语言学研究中占统治地位的比较语言学的观点相对立的新观点。比较语言学把一些语言事实当作孤立静止的单位对待，只注意了它们的历史比较，而忽视了语言要素之间相互制约、相互依赖的关系；忽视了语言是一个系统的整体。索绪尔则把具体的语言行为（“言语”）和人们在学习语言中所掌握的深层体系（“语言”）区别开来，把语言看作是一个符号系统。产生意义的不是符号本身，而是符号的组合关系。语言学是研究符号组合规律的学问。索绪尔使用的词虽然是“系统”而不是“结构”，但意思是一样的。他把语言的特点看作是意义和声音之间的关系网络，纯粹的相互关系的结构，并把这种关系作为语言学研究的对象，这是结构主义语言学的主要理论原则。索绪尔的理论在他死后由他的学生整理出来以《普通语言学》的书名出版，对结构主义思潮产生了深远的影响。索绪尔也因此被人们敬称为“结构主义之父”。1945年法国人克劳德·列维·斯特劳斯发表了《语言学的结构分析与人类学》，第一次将结构主义语言学方面的研究成果运用到人类学上。他把社会文化现象视为一种深层结构体系来表现，把个别的习俗、故事看作是“语言”的元素。他对于原始人的逻辑、图腾制度和神话所做的研究就是为了建立一种“具体逻辑”。他不靠社会功能来说明个别习俗或故事，而是把它们看作一种“语言”的元素，看作一种概念体系，因为人们正是通过这个体系来组织世界。他随后的一系列研究成果引起了其他学科对结构主义的高度重视，于是，到了60年代，许多重要学科都与结构主义发生了关系。一个如火如荼的结构主义时代到来了。结构主义为什么能在60年代的法国流行起来并如日中天呢？其原因大概如特里·伊格尔顿所说：“结构主义最好被看作既是我概述的社会和语言危机的表现，也是对那种危机的反应。它从历史逃到语言－－这是一种讽刺行为，因为正如巴尔特所看到的，没有什么行动在历史上能更有意义。” 战后的法国和其他曾经将版图延伸到国土之外其他土地上的老牌资本主义国家一样，因为第三世界国家的独立，法国的学者们已不能自由地出入曾经是他们殖民地的第三世界国家进行实地考察，重实地调查、轻理论分析的研究方法已不再适合他们，结构主义的出现，正好迎合了他们的需要。这大概也是结构主义的大师们看上去都是“一些不食人间烟火的大学教授”的原因。另外，战后法国经济飞速恢复与发展，以“他人是我的地狱”为宗旨的存在主义哲学同现实格格不入，人们对“个人”、“存在”、“自我意识”等等这些存在主义的概念失去了早先的热情和兴趣，结构主义在这种背景下作为存在主义的否定的思潮而兴起。结构主义认为：“我”、主体， 既不是自己的中心，也不是世界的中心，这样一个中心，根本不存在。于是，在存在主义的退潮声中，以后起之秀身份出现的结构主义思潮紧锣密鼓地登台亮相了。

结构主义提倡的幼儿园课程模式是蒙特梭利课程模式。结构主义（structuralism），发端于十九世纪的一种方法论，由瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857—1913）创立，经过维特根斯坦、让·皮亚杰、拉康、克洛德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、阿尔都塞、科尔伯格、乔姆斯基、福柯和德里达等人的发展与批判，已成为当代世界的重要思潮。已成为二十世纪下半叶以及二十一世纪最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统（systems of signification）的各种实践、现象与活动，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐。

建构主义是一种关于知识和学习的理论，强调学习者的主动性，认为学习是学习者基于原有的知识经验生成意义、建构理解的过程，而这一过程常常是在社会文化互动中完成的。