历史

国家人文历史 是人民日报主管的大型彩版人文杂志，权威，可读，趣读是其特点，还原历史真相，可信，可靠。《国家人文历史》全年合集2010～2019年高清PDF彩版电子杂志已经整理完毕。

一、关于历史地理方面的什么杂志适合初一的孩子 历史个人不推荐看杂志，看看百家讲坛就好。 生物我看过《大自然探索》有动物植物地理等，每期一个话题，主要与自然探索有关。但符合我的口味，后来就退了。 地理强烈推荐《中国国家地理》！新闻类，个人觉得《看天下》不错，新闻信息量大，语言通俗，号称做最好看的新闻杂志。如果你仅仅为了了解时世信息，不要深度只要广度，建议你看这个。 如果要深度，评论的精析，看《南方人物》等南方报社的，《环球人物杂志》《新周刊》都不错。不过我觉得中学生看《看天下》最合适，关键是不那么深奥，很有意思。 我们班传看的就是这个。南风窗。 世界博览。中国国家地理。 人与自然。历史方面不太清楚。 追问人与自然是杂志吗？回答既有电视节目，也有杂志。网上可以搜到。 我们学校在订，有点贵。国家地理、天文爱好者、咬文嚼字、我们爱科学格言、博物、少男少女，学校要求订读者青年文摘、读者---看短文地理杂志科学探索家里现在给孩子订的《快乐历史地理》我有时间也会拿出来看看。 觉得这本杂志现在的侧重点不在历史和地理方面了，还会介绍很多动物、植物等其他学科的东西。我就想起我曾经看过的《历史大观园》了，今天上网一查，《历史大观园》已经停刊了。 但是还有2种关于历史的杂志不错《看历史》和《文史知识》请问谁看过这两种，或者有更好的推荐呢。似乎现在这样的学术性强一些的杂志都维持不下去了记得很久以前还有一本杂志较 中国现代史现在只有娱乐八卦的杂志还比较有市场 悲哀《看历史》我一直没买过，不过前两年还订《文史知识》的，感觉不错。 ---------------------------------------------------------我已经把网址那些发给你了，你自己看看。 。还得有自己主见。 二、关于历史地理方面的什么杂志适合初一的孩子 历史个人不推荐看杂志，看看百家讲坛就好。 生物我看过《大自然探索》有动物植物地理等，每期一个话题，主要与自然探索有关。但符合我的口味，后来就退了。地理强烈推荐《中国国家地理》！新闻类，个人觉得《看天下》不错，新闻信息量大，语言通俗，号称做最好看的新闻杂志。如果你仅仅为了了解时世信息，不要深度只要广度，建议你看这个。如果要深度，评论的精析，看《南方人物》等南方报社的，《环球人物杂志》《新周刊》都不错。不过我觉得中学生看《看天下》最合适，关键是不那么深奥，很有意思。我们班传看的就是这个。 南风窗。 世界博览。 中国国家地理。 人与自然。 历史方面不太清楚。 追问人与自然是杂志吗？ 回答既有电视节目，也有杂志。网上可以搜到。我们学校在订，有点贵。 国家地理、天文爱好者、咬文嚼字、我们爱科学 格言、博物、少男少女，学校要求订读者 青年文摘、读者---看短文 地理杂志 科学探索 家里现在给孩子订的《快乐历史地理》我有时间也会拿出来看看。觉得这本杂志现在的侧重点不在历史和地理方面了，还会介绍很多动物、植物等其他学科的东西。我就想起我曾经看过的《历史大观园》了，今天上网一查，《历史大观园》已经停刊了。但是还有2种关于历史的杂志不错《看历史》和《文史知识》请问谁看过这两种，或者有更好的推荐呢。 似乎现在这样的学术性强一些的杂志都维持不下去了 记得很久以前还有一本杂志较 中国现代史 现在只有娱乐八卦的杂志还比较有市场 悲哀 《看历史》我一直没买过，不过前两年还订《文史知识》的，感觉不错。 --------------------------------------------------------- 我已经把网址那些发给你了，你自己看看。。。还得有自己主见。 三、历史地理有哪些期刊,核心期刊是哪些 中文名称：地理科学进展 英文名称：Progress In Geography 曾用刊名：地理译报 中文名称：地理学报 英文名称：Acta Geographica Sinica 中文名称：地理研究 英文名称：Geographical Research 中文名称：中国地理与资源文摘 英文名称：e Gecqraphical and Resouras Abstracts 曾用刊名：中国地理科学文摘 中文名称：地理与地理信息科学 英文名称：Geography and Geo-Information Science 曾用刊名：地理学与国土研究 中文名称：世界地理研究 英文名称：World Regional Studies 中文名称：华夏人文地理 英文名称：Cultural Geography 曾用刊名：山茶，山茶.人类学，山茶.人文地理，山茶.人与自然，山茶.自然与民俗 四、地理类核心期刊有哪些 1，《经济地理》，目前惟一以经济地理命名的地学类学术期刊，中国自然科学核心期刊，前沿性较强，适合经济地理、旅游地理、人文地理方向的朋友阅读。 2，《地理研究》仅次于《地理学报》的地理学类综合权威刊物，论文质量高，最大的特色是论文的领域比较均衡（不似地理学报过于偏重在狭义自然、经济、GIS三块），自然地理、GIS与遥感、人文地理、经济地理、城市地理、旅游地理、文化地理的论文基本都能找到，论文的可读性也较强，难度较低。 3，《地理科学》，中科院长春地理所主办的地理学综合学术期刊，各方面综合来讲稍逊色于《地理学报》、《地理研究》，且区域性比较明显，刊登的很多的研究论文都是以东北为背景着手。 4，《人文地理》，我国惟一的人文地理类核心期刊，由西安外语学院人地所主办，侧重于刊登经济、城市、旅游、社会、文化方面的人文地理类论文，可读性较强，难度较低，是人文地理学专业方向必读的刊物之一。 5，《城市规划》，强烈推荐，也属于传统意义上的非地学类核心期刊，但是却非常值得城市地理学专业的同学浏览，里面的有很多大家的论文，看这本期刊，你不仅会体会到城市地理学与城市规划的区别跟联系，还会有更大的收获。 6，《中国历史地理论丛》，历史地理类权威刊物，由我国历史地理学科很强的陕西师大主办。论文主要反应历史时期的环境演变过程、历史人地关系、历史人文过程。 适合历史、历史地理、文化地理方向的同学阅读，不过由于是挂在历史学下面的刊物，所以论文的思路大多按照传统的文科历史模式召开，地理学特征不明显。 7，《城市问题》，这个期刊严格说来不能算地理学类，按中图法的分号是“C”打头，即社科类期刊，我大概翻过几期，感觉论文质量一般，论文的作者来源很杂，但地理学者不占主导，里面的论文综合性、理论性很强，可读性一般。 8，《地理科学进展》，也是很权威的地理学综合学术期刊，和地理学报、地理研究、地理科学并列为地理学传统的四大核心期刊。 五、著名的地理期刊有哪些 《华夏地理》创刊于2001年2月，涉及地理、生物、科技、考古等各方面内容，从多种角度深度报道不同主题。 《博物》是《中国国家地理》青少版，以青少年为主要读者对象，是一本面向青少年学生的自然人文综合知识类刊物，内容广泛涉猎天文、地理、生物、历史等诸多领域。我本人觉得还是《中国国家地理》比较好，无论是谈论的主题，编辑，摄影，论点分析都比较好，设计内容也是全球的，当然以中国为主。 而且对高中地理也有一定的扩充帮助。是一本不错的课外读本。 至于《博物》和《华夏地理》要比较客观地看待，有些期刊较好，分析较深入，而有些只是泛泛而谈，没有特色，也就是比较杂乱。博物很薄10元一本，华夏比中国国家地理薄也要20。 我之前都看的，后来对这两本失望了，就只看中国国家地理了。希望能帮到你~。 六、求推理几本与地理相关的杂志,最最好是月刊 【中国国家地理】 原名《地理知识》，是关于地理的月刊，该刊的文章和图片经常被中央及地方媒体转载。 具有很强的可读性和收藏价值，国内外很多家图书馆已经把该刊作为重点收藏期刊。内容以中国地理为主，兼具世界各地不同区域的自然、人文景观和事件，并揭示其背景和奥秘，另亦涉及天文、生物、历史和考古等领域。 是中国大陆著名的有关地理的杂志。因该社隶属中国科学院，有一大批自然地理和人文地理的专家学者作为该社顾问，同时还有许多战斗在科考第一线的工作者与杂志社保持着密切的联系，因此具有很强的独家性和权威性。 【国家地理】（繁体中文） 即常说的美国国家地理，是美国国家地理学会的官方杂志，在国家地理学会1888年创办的九个月后即开始发行。现在已经成为世界上最广为人知的一本杂志，其封面上的亮黄色边框以及月桂纹图样已经成为象征，同时这些标识也是国家地理杂志的注册商标。 杂志每年发行12次，但偶尔有特版发布则不在此限。杂志内容为高质量的关于社会、历史、世界各地的风土人情的文章；其印刷和图片之质量标准也为人们所称道。 这也使得该刊成为来自世界各地的摄影新闻记者们梦想发布自己照片的地方。早在20世纪初期，国家地理杂志即已经开始使用一些当时罕见的彩色照片。 【博物】 是《中国国家地理》青春版，是在CNG同一品牌下，依据读者定位不同而产生的两本杂志，是《中国国家地理》杂志有益的补充。以青少年为主要读者对象，引导学生走进自然、勇于实践、博学广纳、探索求实的世界。 杂志是一本面向青少年学生的自然人文综合知识类刊物，它提倡博物学的复兴，引导学生走进自然、勇于实践、博学广纳、探索求知。它集知识性、趣味性、互动性于一身，图文并茂，紧跟时代。 内容广泛涉猎天文、地理、生物、历史等诸多领域，具有科学性、权威性、趣味性，对青少年的健康成长起到良性的引导作用。【环球人文地理】 由《国家人文地理》于2010年3月期更名而来。 《环球人文地理》，中华人民共和国教育部主管，西南大学、21世纪人才报社，电脑报集团旗下全彩色新锐人文地理旅游杂志（月刊） 特色《环球人文地理》，中国唯一一本真正以人文为中心的地理旅游杂志。不同于传统地理杂志教科全书式的架构方式，亦趋异于旅游类杂志的非严谨性，我们以更加符合高端群体追求快节奏及消遣阅读习惯的故事性讲述方式，将人文地理以严谨通俗的方式展现。 【华夏地理】 创刊于2001年2月，涉及地理、生物、科技、考古等各方面内容，从多种角度深度报道不同主题。《华夏地理》作为美国《国家地理》杂志在中国大陆的唯一合作伙伴，和全球32个版本同步刊出美国《国家地理》杂志的精彩内容。 2007年7月，《华夏地理》与美国《国家地理》正式版权合作，延续美国《国家地理》120年来探索世界、关爱地球的理念，以震撼的摄影图片和独到的深入报道，为中国的社会中坚阶层每月带来反映世界变迁的精彩内容。【人文地理】（学术期刊） 是由中国地理学会与西安外国语大学联合创办的我国唯一注册命名“人文地理”的期刊，是专门研究人文地理学的综合性学术期刊，并面向国内外公开发行。 【西 *** 文地理】 主要内容是 *** 历史文化、民俗风情的概括介绍，同时还有去往 *** 各地的旅行路线、注意事项的简明提示，只不过它在形式上借助了藏式文化餐吧——玛吉阿米及其留言簿作为底色背景，汇集了藏族标志性符号为装饰：玛尼石、吉祥符、金铜造像、经板木雕；古典的唐卡壁画，现代的绘画诗作，当然更多的是借助过往客人的信笔“涂鸦”。【新疆人文地理】 是经国家新闻出版总暑批准公开发行的一份全彩印制的综合文化类杂志，由自治区新闻出版局主管、新疆电子音像出版社和新疆书报刊发展规中心主办。 双月刊，16开160页，全铜板纸彩色印刷。杂志以精美的图片、丰富的内容和独到的见解，全面展示新疆丰厚的人文地理和自然地理之美。 其办刊宗旨为：展示边地原色，观感多元文化，揽胜西域地理，揭秘人文新疆。

在我国，法学起源于春秋战国时期，“百家争鸣”是社会变革时期的一次思想上的大辩论，这次大辩论基本奠定了中国两千多年封建社会文化发展的基础。特别是儒、法两家围绕对待“礼”和“法”的态度进行了激烈的辩论，其中法家代表人物大都源自三晋大地，从中华法系第一部成文法典的著者李悝，到“礼法并重、邢德并举”的荀况，再到“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”并且提出权力制约理论的韩非，以及吴起、商鞅、慎到等。其法治精神和法治思想共同构成三晋法家文化的精髓，为中华法系的形成和发展做出了杰出的贡献。 战国时期，法家主要划分为齐法家和秦晋法家两大阵营。秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。 秦晋法家的创始人之一李悝，任魏文侯相，提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产,调整租谷,创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律，编成《法经》6篇。《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，“明法审会，损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。后来，商鞅在秦实行两次变法,主要内容是：开阡陌封疆，废除井田制度；承认土地私有，奖励农战，凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位；实行郡县制；主张用严刑重罚以杜绝犯罪。但是他排斥道德教化，轻视知识文化的作用。他用发展观点看待历史，提出“反古者不可非,而循礼者不足多”，“治世不一道，便国不法古”。在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，使得农业生产力迅速提高。铁器在春秋末年已经出现，但不普及，进入战国以后，无论农业还是手工业，都已经离不开铁工具。《管子》里谈到：农夫必须有铁制的耒、耜、铫，女工必须有针和刀，制车工必须有斤、锯、锥、凿。否则他们就不能成其事。生产工具方面的变革和广泛使用既增强了开荒的能力，使可耕地面积增多，同时，为社会提供了更多的生产生活资料。春秋中晚期，在“井田”之外，出现了“私田”。随之而来的是，私田不断增多，土地逐渐可以交换、甚至买卖，井田制渐趋瓦解。战国时期，社会生产方式也开始转变，以一家一户为单位的个体耕作代替了犁耕为单位的集体协作，封建个体经济逐渐占主导地位；“工商食官”的局面逐渐破坏，出现了个体手工业者、商人。他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。战国时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐，西方的皮革、文旄等。手工业、商业繁荣的结果，城市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大城市。 战国、秦朝时期，法家理论得以全面实践。秦朝结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，强力维护了国家的统一、强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础，从出土文献资料看，在汉初标榜黄老“无为”政治的另一面，又体现出对秦代法制的继承。汉武帝时代儒学地位空前上升，但是法家理论依然发挥着一定的影响。汉宣帝所谓“本以霸王道杂之” ，就反映了这样的影响。 东汉末年，随着士人群体意识的自觉以及曹操父子政治方略的转变，儒家失去了正统地位。玄学在魏晋200多年中一度取代儒家占据正统地位。法家学说的文化地位在一定意义上又得以重新上升。史载曹操“揽申、商之法术”，受先秦法家思想影响很大，不官不功之臣，不赏不战之士。南北朝时期统一北方的北魏道武帝拓跋珪在政治上推崇法家。博士公孙表献上《韩非子》一书，劝他用法制管理臣下。他对韩非的集权思想非常赞赏。 十九世纪末二十世纪初，奄奄一息的清朝在西方文明的入侵面前只有招架之功，毫无还手之力。清日甲午战争中清方的失败和日俄战争日方的胜利大大加强了国人全盘西化的决心。西方政治经济理念几乎被生吞活剥的引入。这时的清国学者，如章太炎、刘师培、梁启超、麦孟华等发现，相对于西方的法治，沦于满清的中国也有过主张法治的思想，那就是法家。在晚清的特定时势与学术背景之下，出现了章太炎、梁启超、沈家本等“新法家”，他们反对传统上对法家的不合理批评与抨击，大力为法家平反正名，称赞法家的历史功绩，用“法治”或“法治主义”来认知和解读法家思想，并在此基础上开出“新法治主义”。这一开新，具有重要的思想、学术意义。 民国时期对法家思想复兴贡献最大的是陈启天，他甚至将韩非子同西方的亚里士多德并列，认为韩非子对中国古典政治学的贡献有如亚氏对西方政治学的贡献；他在《先秦法家的国家论》一文中也提到了“新法家”概念，他说：“近代中国已进入世界的新战国时代，似有产生新法家的必要。”陈启天还著有《商鞅评传》、《韩非子校释》、《张居正评传》、《中国法家概论》等著作。民国时期出版的关于法家的著作是珍贵的历史遗产，是我们今天新法家建设的宝贵资料。 党的十八届四中全会提出，全面推进依法治国，必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化。法治文化是一个国家在漫长的历史进程中逐步发展而成的，任何国家都无法完全割裂自己的历史而凭空创造出一种全新的法治文化，社会主义法治文化同样如此。 我们研究借鉴法家文化精华，把其中崇尚法治、公平正义的精神融入社会主义法治文化建设，建立起一种法治文化形态和社会生活方式，培育形成“办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法”的思维方式，增强全社会厉行法治积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围。

这个也许有用

个人观点：法家的以法治国，是以严刑峻法治国，侧重的主要是要用重刑方面。而现在的依法治国，是依照法律治国，侧重的是这个“依”字，就是严格遵守之意。

法家促成了秦国一统天下，但在后来的汉朝被打压下去汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，封建王朝为了维护自身的统治，一直采取的是儒皮法骨的方式

在我国，法学起源于春秋战国时期，“百家争鸣”是社会变革时期的一次思想上的大辩论，这次大辩论基本奠定了中国两千多年封建社会文化发展的基础。 特别是儒、法两家围绕对待“礼”和“法”的态度进行了激烈的辩论，其中法家代表人物大都源自三晋大地，从中华法系第一部成文法典的著者李悝，到“礼法并重、邢德并举”的荀况，再到“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”并且提出权力制约理论的韩非，以及吴起、商鞅、慎到等。 其法治精神和法治思想共同构成三晋法家文化的精髓，为中华法系的形成和发展做出了杰出的贡献。 战国时期，法家主要划分为齐法家和秦晋法家两大阵营。 秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。 秦晋法家的创始人之一李悝，任魏文侯相，提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产,调整租谷,创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。 他还收集当时诸国刑律，编成《法经》6篇。 《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。 与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，“明法审会，损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。 后来，商鞅在秦实行两次变法,主要内容是：开阡陌封疆，废除井田制度；承认土地私有，奖励农战，凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位；实行郡县制；主张用严刑重罚以杜绝犯罪。 但是他排斥道德教化，轻视知识文化的作用。 他用发展观点看待历史，提出“反古者不可非,而循礼者不足多”，“治世不一道，便国不法古”。 在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，使得农业生产力迅速提高。 铁器在春秋末年已经出现，但不普及，进入战国以后，无论农业还是手工业，都已经离不开铁工具。 《管子》里谈到：农夫必须有铁制的耒、耜、铫，女工必须有针和刀，制车工必须有斤、锯、锥、凿。 否则他们就不能成其事。 生产工具方面的变革和广泛使用既增强了开荒的能力，使可耕地面积增多，同时，为社会提供了更多的生产生活资料。 春秋中晚期，在“井田”之外，出现了“私田”。 随之而来的是，私田不断增多，土地逐渐可以交换、甚至买卖，井田制渐趋瓦解。 战国时期，社会生产方式也开始转变，以一家一户为单位的个体耕作代替了犁耕为单位的集体协作，封建个体经济逐渐占主导地位；“工商食官”的局面逐渐破坏，出现了个体手工业者、商人。 他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。 内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。 战国时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐，西方的皮革、文旄等。 手工业、商业繁荣的结果，城市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大城市。 战国、秦朝时期，法家理论得以全面实践。 秦朝结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。 首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，强力维护了国家的统一、强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础， 从出土文献资料看，在汉初标榜黄老“无为”政治的另一面，又体现出对秦代法制的继承。 汉武帝时代儒学地位空前上升，但是法家理论依然发挥着一定的影响。 汉宣帝所谓“本以霸王道杂之” ，就反映了这样的影响。 东汉末年，随着士人群体意识的自觉以及曹操父子政治方略的转变，儒家失去了正统地位。 玄学在魏晋200多年中一度取代儒家占据正统地位。 法家学说的文化地位在一定意义上又得以重新上升。 史载曹操“揽申、商之法术”，受先秦法家思想影响很大，不官不功之臣，不赏不战之士。 南北朝时期统一北方的北魏道武帝拓跋珪在政治上推崇法家。 博士公孙表献上《韩非子》一书，劝他用法制管理臣下。 他对韩非的集权思想非常赞赏。 十九世纪末二十世纪初，奄奄一息的清朝在西方文明的入侵面前只有招架之功，毫无还手之力。 清日甲午战争中清方的失败和日俄战争日方的胜利大大加强了国人全盘西化的决心。 西方政治经济理念几乎被生吞活剥的引入。 这时的清国学者，如章太炎、刘师培、梁启超、麦孟华等发现，相对于西方的法治，沦于满清的中国也有过主张法治的思想，那就是法家。 在晚清的特定时势与学术背景之下，出现了章太炎、梁启超、沈家本等“新法家”，他们反对传统上对法家的不合理批评与抨击，大力为法家 *** 正名，称赞法家的历史功绩，用“法治”或“法治主义”来认知和解读法家思想，并在此基础上开出“新法治主义”。 这一开新，具有重要的思想、学术意义。 民国时期对法家思想复兴贡献最大的是陈启天，他甚至将韩非子同西方的亚里士多德并列，认为韩非子对中国古典政治学的贡献有如亚氏对西方政治学的贡献；他在《先秦法家的国家论》一文中也提到了“新法家”概念，他说：“近代中国已进入世界的新战国时代，似有产生新法家的必要。”陈启天还著有《商鞅评传》、《韩非子校释》、《张居正评传》、《中国法家概论》等著作。 民国时期出版的关于法家的著作是珍贵的历史遗产，是我们今天新法家建设的宝贵资料。 党的十八届四中全会提出，全面推进依法治国，必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化。 法治文化是一个国家在漫长的历史进程中逐步发展而成的，任何国家都无法完全割裂自己的历史而凭空创造出一种全新的法治文化，社会主义法治文化同样如此。 我们研究借鉴法家文化精华，把其中崇尚法治、公平正义的精神融入社会主义法治文化建设，建立起一种法治文化形态和社会生活方式，培育形成“办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法”的思维方式，增强全社会厉行法治积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围。

社会背景：资产阶级革命推翻封建主义，发展资本主义的革命，这场革命很曲折，先后发生多次动荡，当权者不断更替，当中最有名的有拿破仑，革命不断，巴黎人名也不断起义。直到1870年才最终确立法国共和国的资产阶级政体。文化状况：启蒙运动就是一场思想解放运动。代表人物有伏尔泰 卢梭 狄德罗等，启蒙思想家们有力地批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理性王国”的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。扩展资料：十九世纪法国文学的发展：大致经历了相互连接、又相互穿插和彼此渗透的三大阶段：第一阶段是浪漫主义时期，囊括了十九世纪整个上半叶。浪漫主义的先驱者们，德斯泰尔夫人（Madame de Sta?l,1766-1817）、本雅明．康斯坦（Benjamin Constant,1767-1830）、施农古尔（Senancour,1770-1846）和夏多布里昂 (Francois-René de Chateaubriand,1768-1848）等人，在十九世纪的最初二十年，面对着法国大革命和拿破仑称帝执政之后所激起的社会变革，在新旧两种社会制度交接时刻，作家和诗人们表现出矛盾、困惑、怀旧、憧憬等复杂情感相互交错的特征。他们试图在已被毁灭的旧秩序中，寻找记忆裂痕里仍然保留着的精神慰藉，又对新起而尚未稳定的社会，寄托某种连他们自己也无法确定的不清不楚的期望。因此，他们把激情转向现实社会的彼岸，作品中凝聚着对于超现实结构的各种梦幻，宁愿歌颂客观中立、而又内涵丰富的自然，幻想着一种漫无边际的游荡生活，以为可以在那里建构和实现他们所向往的理念和价值。参考资料来源：百度百科 法国百度百科 19世纪法国文学百度百科 十九世纪百度百科 拿破仑百度百科 法国历史

　　 法国留学教育状况及优势解读 　　法国，全称法兰西共和国(La Republique Francaise)，面积55万平方公里，人口大约6090万，位于欧洲大陆的西部，海岸线长约两千七百公里，是西欧最大的国家。位于欧洲西部。国内生产总值居世界第五，其首都巴黎是法国政治、经济、文化和交通中心 大部分地区是温带海洋性气候，夏季凉爽(气温约为20-25度)、少雨，冬季温和(气温约为零下5度至5度)、多雨雪。 　　法国拥有悠久的历史、灿烂的文化，是世界第一旅游大国。首都巴黎素有“世界艺术之都”的美誉。法国作为世界第四经济强国，在核电、航空航天、高速铁路及通讯技术等方面都位居世界前列，同中国的经贸往来及科技合作日益广泛。法语被誉为“世界上最美的语言”，是世界上除英语以外运用最广泛的重要的国际语言。现在法国政府出台了新的外国留学生政策，放宽了留学法国的条件，并准备在未来的几年内招收60万名外国留学生赴法学习u2026u2026 　　法国拥有世界知名的高等学府，专业设置广泛，法国的商学院、生物制药及医学、农业、宇航、交通运输、法学、艺术设计方向有它独特的地方。 　　法国这么棒，那么它的留学优势是什么呢? 　　公立大学免学费，只需要200-400欧元的注册费/年 　　生活费用低，总费用5-6万人民币/年(巴黎稍高) 　　法国留学生享受和当地学生一样的优惠政策。比如房补，医疗，保险，交通 　　法语是联合国官方语言，世界上仅次于英语的第二大语言。法语可用于加拿大、瑞士、比利时和非洲大部分国家的通行证，更增加了学生就业的筹码 　　学生学成后就业容易，另外，根据加拿大的移民政策，学会法语再具有欧洲教育背景的学生，极易申请加拿大移民 　　允许学生合法打工，每周不超过20小时 　　法国的教育体制又是怎样的呢? 　　法国现有400多所高等院校，在校学生100多万人。高等院校为学生提供不同类型和多种形式的学习课程，包括短期学习课程、长期学习课程和职业技术教育课程。 　　根据学校的培养目标、招生制度、教学安排和行政管理等特点，高等院校可分为四类，即： 　　综合大学(Universities) 　　高等专业学院(Grandes Ecoles) 　　工程学院大学(Instituts Universitairesde Technologie) 　　高级技师学校(Sectinsde Techniciens Superieur s-STS，thatisHigherTechnician Studies)。 　　法国综合大学历史悠久，科系设置齐全，科研力量和师资设备在法国高等教育结构中占有重要地位。法国现有79所综合大学，其中3所在海外，共有学生120余万名。大学专业有工程、医学等。 　　大学可分为长短不同的4个阶段，成绩合格者，可授予国家文凭证书。有些大学授予本校的文凭证书。 　　第一阶段为期两年，是基础理论教育阶段。学生经两年的学习，获得规定的学分，考试合格后可获得大学技术学院文凭(DUT)。学生可凭该文凭进入下一阶段的学习或到社会上就业 　　第二阶段为期一年，学生完成规定的课程和学分，考试合格后可获得学士学位(LICENCE)。获得学士文凭证书者可进入第三阶段的学习和研究，或到社会上就业。 　　第三阶段通常需要两年时间，学生经过两年的专业学习(考试合格后可获得硕士学位(MASTER)。获得学士文凭证书者可进入第三阶段的学习和研究，或到社会上就业。 　　第四阶段，学生完成博士论文并通过考核后，才可获取博士学位。一般需要2-4年。 　　“大学校”，归属法国有关部委领导，学校为获得“法国学士”的学生开设专门课程，提供至少两年的专门教育(此类学院收取学费)。第一年进行综合性教育，随后重点培养学生的应用能力。这些学校一般规模不大，但声誉很高，许多高级官员、学者、工程师、企业管理人才都毕业于此类学院。 　　工程学院大学的学生要首先获得“法国学士”资格或相等学历。有些特殊专业，还要求申请人参加额外考试。外国申请者要获得学士学位或相等学历。大约60%的毕业生直接进入工作市场，其余的绝大部分进入大学攻读工程或自然科学硕士学位。 　　高级技师学校提供多种类型的专门课程，如技术课程或工程课程。目前法国约有1700所这类学校。学生毕业后可获得高级技师文凭，简称为BTS(Brevet deTechnicien Superieur)。 　　法国还有为数众多的私立学院，如服装、摄影、建筑、室内装潢、广告、商业及工业设计等门类，无所不包。外国学生多半选择私立学院研习，因为入学的资格比较宽松，只以专业作品评断结果。 　　法国一年分为两个学期，9月底至1月底为第一学期，2月至6月为第二学期，评分方式可分为平时考试(针对一般学生)及学年考试(针对平时需要上班的学生)。平时考试不及格的学生，可参加学年考试作为补考。

了解法国的历史文化的方法有： 1、了解法国的过去，是一部农民和农业的历史。 因为这些根深蒂固的故事，遮掩了其他民族在这块土地上的贡献。 如同大多数的多元化国家，例如美国，法国就像个民族大熔炉，接连地接纳各种民族：早期的凯尔特（Celts）和罗马人；中世纪的日耳曼人和斯堪地那维亚人；20世纪的非洲人和亚洲人；断断续续来的英国人、西班牙人、葡萄牙人和犹太人等等。 这些族群组成并影响了今日的法国社会； 2、法国拥有海陆两方面的优势，在海洋上有辉煌的成就。 法国的海军和商业船队势力庞大，曾是北美、非洲、印度、东南亚和太平洋的强权之一； 3、从最早的人类史开始，每一阶段的法国在西方文明史上，都是响当当的角色。 在多尔多涅(Dordogne)地区以及比利牛斯山区发现的史前洞穴壁画，可追溯到两万年前，是欧洲最丰富的史前文化； 4、随着封建制度的分崩离析，又有外族的入侵，像意大利北边的萨拉森人（Saracens）、中欧的马格亚人（Magyars）、斯堪地那维亚的诺尔斯人（Norsemen，亦称维京人Vikings），使得加洛林王朝注定要短命； 5、卡佩王朝在13世纪势力已达法国西南部，在教皇授权下，十字军征讨了所谓的异教派阿尔比派（Albigensian）。 此时，法国国王统治势力首次从北贯穿至南部的地中海区； 6、到了公元14世纪初，经济开始衰退，而1348年爆发的黑死病则引发了经济大崩溃。 黑死病夺走了全法国三分之一的人口，某些地区甚至在几个世纪之后，才慢慢恢复到疫情未爆发之前的水准； 7、意大利文艺复兴大师达u2022芬奇（Leonardo da Vinci）和切利尼（Benvenuto Cellini）为法王弗郎索瓦一世（Francois 1）工作。 弗郎索瓦一世所推行的、雄伟华丽的宫廷文化的，对建筑的影响很大。 其中最杰出的作品首推卢瓦尔谷地（Loire Valley），散布各处的眩目城堡从较新的尚博尔城堡（Chambord）、舍农索城堡（Chenonceau）到亚杰廉城堡（ Azay-le-Rideau　），并对一些老城堡进行了扩建，如布卢瓦（Blois）； 8、文艺复兴同时也带来了宗教的改革。 法国分裂成两派宗教势力，在公元1562年到1598年之间，新教徒（Protestants）和天主教徒之间的争战不下八次之多。 这些战役相当激烈血腥，尤以1572年的圣巴多罗谬惨案（St.Bartholomew`s Eve Massacre）最为惨烈。

蒸汽机到底是谁发明的?特斯拉为什么被称为史上最牛geek?达芬奇作为一个奇才，他对人类最大的贡献到底是不穿裤子的大卫还是各种奇怪的发明?爱迪生晚年的所作所为究竟该怎么评价?……科学和历史都不枯燥，加在一起更加妙趣横生。而孜孜不倦还原科学历史真相的，就是科技史学。　　唯独不能授予史学学位文学有文学史，哲学有哲学史，即便是历史也有史学史。从这个意义上来看，科技史就是跟科技有关学科的历史，囊括了物理史、数学史、化学史等诸多内容。既然如此，科技史跟传统史学在研究内容上到底有什么区别呢?对历史学稍有了解的同学应该都知道，我们的传统史学向来忽视对史籍中科技内容的探究，一来是传统习惯所致，传统史学涉及科技领域的很少二来也是能力有限，史学研究者多为文科生，对科技涉猎不深。所以填补这一空白的重任，只能交给文理兼通的科技史家们。根据研究领域的侧重点不同，科技史有内史和外史之分。研究内史的学者认为科技的内在逻辑才是科技史研究的传统范畴：宇宙大爆炸理论是如何历经考验并最终形成?青霉素是在怎样的机缘巧合下被意外发现?光的波动说和微粒说又在学界掀起了怎样一场世纪之争?但是外史的学者们不服气了：科学不是孤立的，它也会与社会发生这样那样的联系，离了外史，科技史的人文气息荡然无存。而且，外史所研究的内容也是科技历史中无法避开的：牛顿和莱布尼茨究竟有着怎样的恩怨纠葛?达尔文和华莱士的君子之交又是如何成为了科学界的一段佳话?达尔文临终前是否如宗教人士宣称的那样皈依了实用的天主?科学与宗教是否就是势不两立的生死对头?……如果没有人研究这些，科技史想必也会苍白无力吧。讲到这里，有人可能在想，科技史专业广义上应属历史学的范畴了。确实，从研究内容来看，两者确有很多相似甚至相同之处。然而，按我国现行的学科划分体系，科技史是理学大类下的一门一级学科，其涵盖了综合科技史、物理学史、天文学史、数学史、地学史、生物学史、技术史、农史、医学史等分支学科，分学科可授理学、工学、农学、医学学位。不过，值得注意的是，这些可拿的学位中唯独不包含史学学位。为什么要把科技史归于理学而不是史学?这也算是科技史领域里尘封已久的一段公案了。众所周知，科技史属于典型的边缘学科，文理都沾点边，但是两边都不太“待见”它。90年代之前，科技史各学科一直没有个统一归属，在各大高校里都是各自为政，物理史归在物理学下面，数学史搁在数学下面。90年代以后，国务院严格学科划分，科技史界的“大牛”们开始聚在一起商量出路，最后决定上书国务院统一归为一个学科，就称为科学技术史。这样方便管理不说，也有利于本学科的发展壮大。如此一来，科技史便顺理成章变为了一个统一的学科。这时又一个难题摆在专家们面前，这科技史到底该归于哪个学科大类下呢?既然是“历”，按理应该与历史学科最贴近，可是搞科技史的大牛们又历来不太受传统史学界“待见”，而且他们确实也没有在高校历史系的方阵中待过。思来想去，还是直接并入理学大类比较合适。就这样，科技史便归为了理学并延续至今。虽然跟历史学划清了界限，但是毕竟都是在搞历史，两者终归分不开家。所以从研究方法上说，科技史和历史仍然有很多共同之处。历史学的研究是翻箱倒柜查文献，书山籍海寻真知，科技史自然也不例外，只是在史料的选择上各有侧重罢了。历史学家注重严谨的考据，科技史家在这方面也丝毫不马虎。历史学家注重统计和计量，科技史家更是热衷此道。不仅仅史学的方法可以套用在科技史的研究中，科技史的研究理论同样也影响了历史学乃至诸多的社会科学，譬如我们如今在各个学科都可觅见踪影的“范式”一词，其实就是美国著名科技史家库恩所提出的理论。　　几无“科班”生有的同学可能会担心：我本科专业与科技史无关，也能进行科技史的研究吗?这种担心绝对是多余的。科技史可以称得上是各大专业中最兼收并蓄、文理兼容的学科了。虽然目前国内已有很多高校开设科技史专业和相关课程，但是由于真正成为独立院系的并不很多，加上目前只有三所高校拥有科技史的本科专业，所以“科班”出身的人并不多，对于报考的考生来说，大部分都是跨专业报考，都站在同一起跑线上。从表1可以看出，作为中国唯一的多学科和综合性的科技史专门研究机构中国科学院自然科学史研究所，其生源专业五花八门，各大学科各大门类皆有。不过，由于有些学科内史对研究者的学科背景要求较高，如物理史，物理专业以外的同学很难深入研究，故招生单位更愿意招收一些理工科背景的学生，从表2科学史所这两年的招生情况可以发现，其中理工学科的学生占55%。科学史所的生源高校遍布全国各地区，这20名学生分别来自北京、河北、吉林、陕西、河南、湖北、安徽、江苏等八省市的19所高校，并无专门的高校根据地。表1：中国科学院自然科学史研究所2011、2012年生源专业分布表2：中国科学院自然科学史研究所2011、2012年生源分布【院校推荐】中国科学院自然科学史研究所推荐理由：该所被大家誉为中国科技史研究的“国家队”，其前身系中科院院士竺可桢于1957年创议成立的中国自然科学史研究室，1975年正式成为中国科学院的研究所之一，是全国唯一的多学科和综合性的科技史研究中心，“祖师”地位当之无愧。对外交流：该所是世界上三大科学史研究中心之一，作为中国科技史界对外交流的窗口，经常有国际知名学者来所交流授课，而针对所内研究生开设的“竺可桢讲席”更是业界的一大盛事。研究特色：在数学史、天文史方面的研究有数十年的历史，在国际科技界享有盛誉，已故著名天文学家、中科院院士席泽宗先生等一批学界泰斗曾长期在所任职。招生人数：10人。报考难度和考试特点：作为国内科技史界的最高平台，但招生情况并不很理想。生源参差不齐，既有来自北大南大等知名高校的推免生，也有一批出身一般院校的考生。从近几年实际录取分数看，高出一区理学国家线即可进入复试。考试科目有：政治、英语、科技史概论、科技史论文写作。PS.考生在报考科学史所时需注意：科技史所的招生统一划归中国科学院大学管理，报考院校时需选择中国科学院大学，院系选择中国科学院自然科学史研究所。因为中国科学院大学人文学院本部也招收科技史的研究生，所以报考时应注意区别，以免出现误报。中国科学技术大学推荐理由：系科技史领域南方高校的杰出代表。早在1981年就开始招收科技史方向的硕士研究生，1984年招收博士研究生，属于我国较早从事科技史研究的高校之一。 2002年该校科技史被批准为国家重点学科，也是我国科技史学科唯一的重点学科点。对外交流：高教界一直盛传“中国离纽约最近的地方是中科大”，这在一定程度上反映了该校的高出国率，科技史系也不例外。作为中科院的直属高校，依托中科院“系所共建”政策，诸多科技史的大家前辈都曾在此执教。研究特色：由于与中国科学院自然科学史研究所的密切联系，两者在研究领域上也保持了相当的一致，天文史、物理学史和生物学史都是该校科技史的强势方向，取得了诸多学术成果。招生人数：15人。报考难度和考试特点：由于地处合肥，硕士招生受到一定影响，但由于中科大是自主划线的名牌大学，录取分数仍然不低，超过该校的理学分数线虽可进入复试，但实际录取仍要高出近30分。考试科目有：政治，英语，科技史概论，科技史论文写作或高等数学B(任选其一)。PS：该校是中科院直属大学，其各种待遇参照中科院的标准，和普通大学有很大不同。上海交通大学推荐理由：该校的科学史与科学文化研究院前身是成立于1999年的科学史与科学哲学系，也是国内高校第一个成立的科学史系。依托优越的区位优势，浓厚的学术氛围和雄厚的资金支持，该系在业界享有盛誉。从就业看，“东方魔都”的巨大区位优势是其他高校难以企及的。对外交流：上海是中国对外交流的窗口，该校自建系以来与法国国家科研中心、德国马普所、剑桥大学李约瑟科技史所、哈佛大学科技史系等一批国际知名科技史研究中心保持着学术上的往来。研究特色：该系由中科院科学史所与交大联合组建，现任系主任江晓原教授系著名的天文史专家，天文学史自然是重中之重。随着科研人员规模的扩大，物理学史、计量史、数学史、建筑史、科学哲学、科学社会学、科学传播等方向的研究也有不俗的表现。招生人数：7人。报考难度及考试特点：跟中科大一样，交大作为自主划线的名牌大学，加上地理优势，招生分数也是水涨船高，一般要高于该校自主划定的理学分数线20多分才有较大把握录取。考试科目：政治，英语一，科学史，科学哲学。内蒙古师范大学推荐理由：该校在科技史领域的研究自1956年李迪先生始创，已有50多年的历史。1978年开始培养数学史硕士研究生。2009年成立了我国高校在该领域的第一个研究院––科学技术史研究院。悠久的历史和学术传统造就了一批学界精英，目前活跃在国内科技史的各条战线上。研究特色：以研究数学史起家，研究生培养已有30多年历史。此外，有民族政策的扶持，其少数民族科技史方向更是别具特色。招生人数：10人。报考难度及考试特点：由于既非“985”也非“211”，加上区位因素的影响，报考难度着实不高，每年都需要一定数量的调剂生源。考试科目：政治，英语一，自然科学史，高等数学、普通物理、教育技术基础(任选其一)。除了以上几所历史悠久，综合实力较强，科技史学科能够独立成院系的高校外，国内还有一批各具特色，实力不凡的高校院系。例如中国科学院大学人文学院，北京大学哲学系，清华大学人文社会科学学院，北京师范大学数学科学学院，西北大学数学系，北京科技大学冶金与材料史研究中心，南京农业大学人文学院，首都师范大学物理系，郑州大学历史学院，哈尔滨工业大学理学院等一批高校院系也都拥有各自特色的科技史研究方向，对某一学科领域情有独钟的同学也可考虑这类高校。 考研有疑问、不知道如何总结考研考点内容、不清楚考研报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

不错的啊

和人有关的历史

国家的诞生法国的历史是长期以来人民的点滴劳动汇集而成的。法兰西众多的独特之处正是其文化的体现。二千年来各个朝代和他们的文明在这片土地上留下了印证，最后才形成了今天的现代法国。史前时期大约一百万年前，从欧亚大陆迁移来的人类一直来到最后的边界——大西洋边。从此定居下来。萨比安人则最早在公元前四万年到八千年开始出现在这里。许多考古遗迹证明了在法国这片土地上史前就有人类文明存在。

1、巴黎圣母院，古老巴黎的象征。始建于1163年，历时182年建成，巴黎圣母院坐落在巴黎发祥地西岱岛，它是巴黎最古老、最高大的天主教堂之一，在欧洲建筑史上具有划时代意义。　　2、巴黎凯旋门，坐落于巴黎市中心夏尔·戴高乐广场中央，拿破仑为纪念在奥斯特利茨战役中大败奥俄联军的功绩而建。巴黎凯旋门是欧洲100多座凯旋门中最为壮观、最为辉煌的一座。　　3、埃菲尔铁塔，现代巴黎的标志。埃菲尔铁塔建成于1889年，高320米。该塔由7000吨钢铁，12000个金属部件，250万只铆钉相连而起。今天它已经是法国的象征。　　4、巴黎歌剧院，欧洲最富盛名的歌剧院之一。巴黎歌剧院有着全世界最大的舞台，装修豪华考究，富丽堂皇，反映出法兰西文化的气质与风格。　　5、香榭丽舍大街，世界上最为知名的街道之一，西接凯旋门，东连协和广场，全长188O米。香榭丽舍大街浓缩着法国城市的历史文化。　　6、卢浮宫，世界三大博物馆之一。始建于13世纪，当时是法国王室的城堡。16世纪后，卢浮宫作为收藏各种艺术品的场所。如今卢浮宫藏有举世珍品蒙娜丽莎、胜利女神和维纳斯等，总藏品达四十余万件。世界最为著名的艺术圣殿之一。　　7、蓬皮杜艺术中心，以馆藏世界现代艺术作品而闻名，藏品包括立体派、抽象派、超现实主义派、结构派、概念艺术及流行艺术等各种流派。它是世界现代艺术的先锋地.再自己组织以下文字就行了。

这个...其实如果可以的话，我想德国是不会投降的，但是柏林被苏军攻陷，整个德国满地都是苏军和英美军，不投降也不可能啊...其实德国对法国的影响，早在美军登陆诺曼底的时候就开始减弱了，到1945年8月巴黎解放，德国对法国的影响就彻底结束了法国从一个殖民地国家重新成为独立国家，法国民众也重新成为自由民战后戴高乐的政府修改了宪法成为第四共和国，但是，并没有把以前沉淀下来的矛盾所解决。实际上第四共和国继承了灭亡的第三共和国的很多传统，尤其是进一步加强了议会的权力，打破了三权分立的平衡，因引起了政治不稳定。戴高乐过早的辞职后产生了一些列不稳定的短命政府，国家政策长时间处于矛盾之中。在战后的10余年间，一共有25届法国政府倒台。此时法国正陷于阿尔及利亚战争中。国内政治不稳定导致了一系列混乱。因此当1958年戴高乐重掌政权后，首先就是修改宪法，大大削弱了议会的权力，从而解决了危机。修宪后的法国被称之为第五共和国。

巴黎位于塞纳河（Seine River）中游、巴黎盆地的中央，在所有欧洲国家的首都之中，巴黎无疑是最光彩夺目的城市，素来享有“花都”的美称。 它的宏伟建筑，结合了高水准的生活、美食，以及高级的服饰，给人深刻的印象。 巴黎有许多世界文明的历史遗迹和艺术建筑，是世界文化中心之一。 艾菲尔铁塔 世界驰名的第一座钢铁结构的高塔，高320米，是法国巴黎的最高建筑物和游览中心，矗立在市中心塞纳河畔的战神广场上。 香榭丽舍大街 巴黎最漂亮的一条大街，举世闻名。 “香”意为“田园”，“榭丽舍”则为“极乐世界”或“乐土”之意。 香榭丽舍大街位于巴黎中轴线上，东西贯通市中心，全长1880米，宽80—120米。 大街西接戴高乐广场，东连协和广场，能并行10辆汽车，重大节日的庆典都在这里举行。 凯旋门 又称英雄凯旋门，是法国19世纪的大型纪念碑式建筑，为世界驰名的宏伟建筑物。 凯旋门位于法国巴黎香榭丽舍大街的西角，巴黎市中心戴高乐广场的中央。 它与艾菲尔铁塔一样，同为古老巴黎的时代象征 巴黎圣母院 巴黎圣母院是一座天主教堂，位于城岛的中心，在欧洲建筑史上具有划时代的意义，又因雨果的著名小说《巴黎圣母院》而闻名世界。 玛德莲教堂 位于巴黎8条主要大道交汇处的玛德莲广场，巨大庄严的外观，成为巴黎最知名的代表建筑物之一。 玛德莲教堂建于1764年，但它好像没有真正完工过，一直到今天还在修。 新凯旋门 在卢浮宫经香榭丽舍大街通往戴高乐广场上凯旋门的延长线上，建有一座巨大的纪念碑式的建筑物，这就是20世纪的凯旋门。 虽然称之为“门”，但实际上它是一幢很摩登的现代化大楼。 圣心院 建于巴黎最高的山上。 教堂建于1875年，1914年正式建成，历时39年。 1919年开始使用。 教堂建筑风格独特，既似罗马式，又似拜占庭式。 钟楼内部呈方形，有一口大钟，叫萨瓦人钟，重19吨，是世界著名大钟之一。 旺多姆广场 想见识法国高级珠宝品牌，当然要到有巴黎珠宝箱之称的凡顿广场。 位于和平咖啡店旁的凡顿广场为三层楼建筑，呈八角形，是巴黎最优雅古典的18世纪建筑之一。 建于1683年，是两个凹字合起来的广场，中央的一条路把两个广场分开，广场中央高44公尺的青铜柱，是凡顿广场焦点，铜柱上的拿破仑雕像是拿破仑为了纪念在奥地利大捷于1806年所建。 亚利山大三世桥 亚利山大三世桥于1900年落成，有世界最美的大桥之称，全长107米的桥身由一个桥拱组成，桥身较低是为了不影响香榭丽舍和荣军院的视野。 作为当时法俄友谊的象征，桥以它的奠基人、沙皇尼古拉二世的父亲亚利山大三世的名字命名。 桥的两端、两侧，各有一个巨大的石柱，石柱上是镀铜骑士群雕像，飞马振翼欲扬，非常生动，是极佳的艺术品。 桥的每一个入口都竖着高高的角柱。 桥身是一群水生动植物图案与一组花环图案；桥上，做工精致的金属路灯在夜间更添魅力。

　　科学技术是人类社会的一种特殊的社会现象和社会活动，它是在人类实践基础上产生的，又反过来影响着人类社会。正如马克思“把科学看成是历史的有力的杠杆”，看成是“在历史上起推动作用的、革命的力量”。那么什么是“科学”“技术”呢？科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动，它分为自然科学、社会科学和思维科学；技术有广义和狭义之分，广义的技术包括生产技术和非生产技术，狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法和手段。　　人们一般总是把科学与技术联系在一起，这表明科学与技术之间有着密切的联系，但二者又有明显的区别。科学是一种精神活动现象，属于意识形式范畴，它是人们对客观世界规律的理性认识；技术是科学知识在生产过程中的应用，它是人类在认识世界和改造世界过程中积累起来的经验、方法、技巧、工艺和能力等的总和，是物化的科学。长期以来，科学和技术的革命总是平行地分别发生的。从19世纪开始，特别是在当代，科学革命与技术革命的联系日益密切，科学革命与技术革命已经一体化。“科学技术革命”反映的正是这一崭新的社会现象。但是，科学技术是一柄“双刃剑”，它在给人类社会带来前所未有的繁荣的同时，也产生了负面效应，给人类的生活造成了巨大的祸害。　　科学技术对社会发展的积极作用主要表现为科学技术对社会发展的推动作用：一、科技革命推动生产方式的变革。首先，科技发展促进劳动资料（主要是生产工具）的变革，例如炼铁技术的发展使得铁器应用于农业生产，代替了了石器工具；机械农机的使用代替了手工农具。其次，科学技术促进劳动对象的变革。例如：海洋探测技术的发展是人类的生产活动扩展到海底，航空航天技术的发展使人类的步伐迈向了广阔的宇宙，纳米技术是人类有了更多更新的生产资料等。第三，科学技术的发展促进劳动者科学文化素质的提高。二、科学技术发展是现代社会生产及经济发展的主要推动力和增长点所在。最明显的是科学技术发展推动产业结构的变化，自从工业革命后大机器生产代替了手工劳动，工业迅速发展，逐渐超过了农业的的比重，第三次科技革命后第三产业不断发展，成为比重最大的产业。三、科学技术的发展推动生活方式的变革。例如改变人们的交往方式、消费方式、学习方式、休闲方式以及娱乐方式。　　科学技术是先进生产力的重要标志，是一种社会活动，是在人类实践基础上产生的，又反过来影响着人类社会。　　首先，了解一下科学技术的概念。科学技术是一个复合概念。科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动，它主要分为自然科学、社会科学和思维科学。技术有广义和狭义之分，广义的技术包括生产技术和非生产技术，狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法和手段。科学活动是一种认识性或精神性活动，属于意识形式范畴；技术是一种生产性、实践性活动，是人类在认识世界和改造世界过程中积累起来的经验、技巧等。总之，科学和技术是辩证统一的整体。　　辩证学告诉我们，事务都具有两面性。无例外地，科学技术的社会作用也是具有两面性的，即积极地推动作用和消极地抑制作用。　　马克思曾概括：科学是历史的有力的杠杆，是在历史上起推动作用的革命力量，是最高意义上的革命力量。我们论古谈今，可以发现其引起的社会巨大进步。　　一、科技革命对生产方式产生了深刻影响。　　其一，科技发展促进劳动资料（主要是生产工具）的变革，例如：炼铁技术的发展使得铁器应用于农业生产，代替了了石器工具；机械农机的使用代替了手工农具。　　其二，科学技术促进劳动对象的变革。例如：海洋探测技术的发展是人类的生产活动扩展到海底，航空航天技术的发展使人类的步伐迈向了广阔的宇宙，纳米技术是人类有了更多更新　　的生产资料等。　　其三，科学技术的发展促进劳动者科学文化素质的提高。 二、科学技术是现今经济和社会发展的主要推动力量。三次技术革命告诉我们科学技术引起产业结构的变化，例如：工业革命后大机器生产代替了手工劳动，工业迅速发展，逐渐超过了农业的的比重；第三次科技革命后第三产业不断发展，成为比重最大的产业。　　三、科学技术影响着人们的生活方式。例如：现代信息技术为人们提供了更为方便、快捷的处理、存储和传递信息的手段；劳动生产率的提高给予人们日益增多的闲暇时间，即人们能够更多地从事各项事业的创造性活动。　　但是，科学技术是一柄“双刃剑”，它既通过促进经济和社会发展以造福人类，也在一定条件下产生了负面效应，给人类的生存和发展带来了消极后果。　　例如：科技发展使武器装备越来越先进，却在两次世界大战中给我们带来了巨大的损失；霸权主义者利用现代科技武器入侵他国，造成大量生命财产的损失；计算机的发明便利了我们信息的交流，却也使得无数青少年陷入非法网络的泥沼无法自拔；农业中滥用农药、化肥导致土壤板结；科学技术的发展促进了经济的发展，却带来了危及地球生命和人类社会的“全球问题”。爱因斯坦曾分析指出：为其在人的理智发展中所取得的进步而自豪。当然，我们一定要注意，切不可把理智奉为我们的上帝；它固然有强有力的身躯，但却没有人性。 只有对科学技术有了清楚的认识，我们才能更好的在经济和社会发展中做到有所为、有所不为。简单说来，通过科学技术发展经济与环境能源是相互影响、相互制约的。　　发展经济可以为保护环境提供物质保障，但若一味的发展经济，而不注意保护环境，又会破坏环境，反而会影响经济的发展；　　马克思主义认为科学技术是历史上对社会发展起巨大推动作用的进步的力量，在当代社会，科学技术的作用更为重要，因为科学技术是第一生产力。但是生产力对社会的作用要通过与生产关系的矛盾运动，通过经济基础与上层建筑的矛盾运动来展开的。生产力的作用与社会制度以及人的价值观念是分不开的。因此我们在坚持先进生产力对社会的巨大推动作用的同时，必须坚持先进文化的发展方向，坚持广大人民群众的根本利益。科学的发展要与人的发展以及社会的发展、环境的发展统一起来，只有在科学技术、社会、人的相互作用的系统中，我们才能全面发挥科学技术的作用。科学悲观主义和科学乐观主义的共同问题，就是只见物不见人。马克思主义要求又见物又见人，并要由人来控制物的发展，使科学技术的发展受到人的控制。　　一、科学和科学技术革命　　1、科学、技术　　科学是一种特殊的社会意识形式，它是关于自然、社会和人类思维及各个领域或各个方面的整体规律性知识的理论体系。科学是知识的理论体系，是关于事物运动规律的知识。 从研究对象、内容和认识职能看，科学一般分为自然科学、社会科学、思维科学等。其中每一个领域又有许多分支学科，它们相互联系、相互影响、相互渗透，共同构成了科学体系。作为上述每一个独立的学科，都有自己特定的研究对象。 自然科学是以自然界的各个领域为研究对象，研究自然界各个领域的运动，变化和发展规律；　　社会科学是以人类社会生活的各个领域或各个方面为研究对象，研究社会生活的各个领域或各方面运动，变化和发展的规律； 而思维科学则是以人类思维为研究对象，研究人类思维的形成和发展的规律。随着科学的发展和社会实践的需要，尤其是 20世纪中期以来，相继出现了一些边缘科学，综合科学，横断科学等。　　科学具有意识功能。　　科学活动本质上是社会的协作过程，体现着社会的一般劳动。　　科学活动的突出特点在于它的创造性，不断创新是科学活动的生命力之所在。　　技术是人们为了特定的目的，在改造和控制自然的实践中所创造的劳动手段、工艺方法以及运用这些手段和方法的知识、技能的总和。与科学相区别，技术不仅仅是知识形态的东西，而且是自然科学知识在生产过程中的应用，表现为生产工具、仪器、工艺流程，以及管理方法生产能力等。技术在生产过程中直接作用于劳动对象，是直接的生产力。 2、科学技术革命　　科学革命是指科学概念、科学理论和科学方法发生了质变，是传统知识、理论和方法发生了重大危机，是一系列新发现导致新概念、新理论和新方法的建立。技术革命则意味着劳动工具、生产工艺、管理技巧发生了质变，是人们改造自然的手段、方法、能力产生了质的飞跃。现代技术革命的核心内容是电子技术的发展，尤其是微电子计算机的广泛应用，由此形成了一系列新兴的技术群落：原子能技术、光导纤维技术、宇宙空间技术、海洋开发技术、生物工程技术、人工智能等等。而这一切又是与现代科技革命密切结合、合二为一的。因此，人们称之为科学技术革命。　　现代科技革命同以往的科技革命相比较，显示出以下基本特点： 第一，现代科技革命是以多种技术组成的技术群出现的。　　第二，现代科技革命加强了科学、技术、生产一体化发展的趋势。 第三，现代科技革命的实质是智能革命。　　二、科学 技术革命推动社会发展的机制　　通过促进人们的生产方式，生活方式和思维方式的变革来推动社会发展的。　　1、科技革命推动劳动方式的变革　　科技革命对劳动方式的影响，是通过生产力的发展来实现的。 首先，现代科技革命使生产力的构成要素发生了质的变革，从而极大地推动了社会生产力的发展。　　其次，科技革命导致了产业结构的重大调整。 2、科技革命推动了生活方式、思维方式的变革　　首先，现代科技革命推动了生活方式的变革。　　其次，科技革命推动人们思维方式的变革。技术革命就是这样通过变革劳动方式、生活方式和思维方式而形成的一股合力，有力地改造着社会活动主体——人，从而推动着社会的发展。其中劳动方式的变革具有决定的意义。 3、科技革命给人类带来的问题及应对　　科学技术是一把双刃剑，它给人类带来巨大福祉的同时，也给人类带来了种种意想不到的负面影响。科技的价值和伦理问题最为突出。　　随着高科技的发展，用机器运转全面取代人的躯体活动，用电脑代替人脑工作，用各种人造物取代自然物，人类不断用“技术物”来超越自身，使人类从劳动的“苦役”中解放出来。然而这种“技术化生存”在减轻人的负重之时也导致了人对技术和技术物的依赖，这种依赖性将无情地而又必然地上升为技术对人的控制，而人类受控的直接结果将是人类自由度的剧减。当现代生物技术能够让人类完全可以创造生命时，它也把人类进化推向骚乱的边缘。可见，现代科学技术的危机，实质上是价值危机、伦理危机。因此，科学技术的研究与应用必须受到一定的、合理的制约。　　第一，做好科技评估工作。 第二，建立道德约束体系。　　第三，大力发展人文科学。总之，科学技术对人类产生的后果是双重的，它让人类控制自然　　的同时，自身也受到了前所未有的奴役和束缚。所以，必须将科技的物质奇迹与人的精神需求融合起来，重新建构起科技发展与人类发展的生态平衡。充分发扬人文科学，尤其是马克思主义哲学的价值批判功能，引导和制约科学技术发展的方向，使其从“离人的发展”转向“为人的发展”。　　三、科技革命与社会革命的辩证关系　　科技革命是现时代的世界性潮流。科技革命与社会革命的关系已成为现时代的重大理论课题。其原因不仅在于这个问题本身就具有的综合性，而且还在于这个问题客观上所具有的迫切性。　　1、科技革命与社会革命的联系　　科技革命是对科学革命和技术革命的总称。它是指人们认识客观世界和改造客观世界的飞跃，它表现为科学观念的变革，科学基础理论的突破，重大的科学发现和新技术的开发及应用。而社会革命是指代表生产力发展要求的革命阶级用革命的手段推翻反动阶段的政治统治，用先进的社会制度代替腐朽的社会制度，从而解放生产力的社会变革。它是社会政治制度、经济制度的根本变革，是社会发展中质的飞跃，是社会由低级向高级发展的决定性手段和环节。　　把科技革命和社会革命这两个不同性质的过程联系起来的条件来自相互联系的两个方面：科学技术的社会功能和社会革命所必需的物质前提。 从现时代看，科学技术主要有四种社会功能：　　一是认识功能，即科学技术是人们对自然界的认识进一步发展的基础，它不仅推动了哲学、社会科学的发展，而且往往是人们思想解放的先导。　　二是生产功能，即科学技术不仅可以转化为直接的生产力，而且还是第一生产力，从根本上改变着生产工具，推动生产力的发展。 三是经济功能，即科学技术的进步对产业结构、产品结构以及劳动力结构具有决定性的作用 四是政治功能，即作为第一生产力的科技革命以生产关系为中介，要求改变上层建筑以至整个社会制度。其中，生产功能对社会革命起决定性的作用。因为，科技革命所引起的社会变化，首先是从生产过程开始的。　　科技革命与社会革命的联系还取决于社会革命本身的特征。科学技术作为一种相对独立的知识体系必然受到社会条件，尤其是社会经济条件、政治制度的制约。同时，社会革命又需要一定的物质前提，而现代社会革命的物质前提必须是建立在科技革命的基础之上。　　在今天，科技革命本身已经纳入到了社会革命的总过程之中。科技革命是整个社会革命的起点，社会革命是科技革命发展的必然趋势和最终结果。具体表现：　　第一，科技革命不仅是改造自然的手段，而且是改造社会、推动历史前进的革命力量。科技革命对社会制度的变革（社会革命）往往具有先导作用。　　第二，科学技术革命性的发展深深地植根于无产阶级和劳动人民的伟大创造力之中。 纵观人类历史的发展过程，科技革命和社会革命虽然先后发生的次序不同，也表现了现代社会运动形式的多样性。但是无论在那一种社会发展格局下，科技革命都是建立共产主义社会物质前提的有机组成部分。

我国古典诗、词和散文逐渐度过了它的黄金时代，失去支配文坛的地位，小说戏曲等文学样式正在酝酿着更大的文学高潮，进而成为文坛的重心。宋代文学正是处在这样一个过渡的转变阶段。

推理过程： 首先定位一点，我们是按照房子的位置，从左至右，12345依次排开 挪威人住第1间房，在最左边。 ∵英国人住红色房子，挪威人住蓝色房子隔壁，∴挪威人房子的颜色只能是绿、黄、白，又∵绿色房子在白色房子左面，挪威人住蓝色房子隔壁，∴挪威人只能住黄色房子，抽Dunhill香烟，∴第2间房是蓝色房子，又∵养马的人住在抽Dunhill香烟的人隔壁，所以第2间房子的主人养马。 ∵绿色房子在白色房子左面，∴绿色房子只能在第3或者第4间。如果绿色房子在第3间（即中间那间），∵住在中间房子的人喝牛奶，∴绿色房子的主人喝牛奶，这与条件中绿色房子主人喝咖啡相矛盾。 ∴假设错误，绿色房子在第4间，其主人喝咖啡。 进一步推出第3间房子是红色房子，住英国人，喝牛奶。 第5间房子是白色房子。 ∵丹麦人喝茶，绿色房子主人喝咖啡，英国人喝牛奶，抽Blue Master的人喝啤酒，∴挪威人只能喝水。 ∵抽Blends香烟的人有一个喝水的邻居，∴抽Blends香烟的人只能住第2间房子。现在我们来整理一下，第1间房子是黄色房子，住挪威人，抽Dunhill香烟，喝水。 第2间房子是蓝色房子，主人养马，抽Blends香烟。 第3间房子是红色房子，住英国人，喝牛奶。 绿色房子在第4间，其主人喝咖啡。 第5间房子是白色房子。 ∵抽Blue Master的人喝啤酒，∴既抽Blue Master，又喝啤酒的人只能住在第5间房子。 ∵德国人抽Prince香烟，∴德国人只能住第4间房子。 ∵抽Pall Mall香烟的人养鸟，∴只有英国人抽Pall Mall香烟，养鸟。 ∵抽Blends香烟的人住在养猫的人隔壁，又∵抽Blends香烟的人的隔壁只可能是挪威人或者英国人，∴养猫的人是挪威人或者英国人，又∵英国人养鸟，∴养猫的人是挪威人。现在我们再来整理一下，第1间房子是黄色房子，住挪威人，抽Dunhill香烟，喝水，养猫。 第2间房子是蓝色房子，主人养马，抽Blends香烟。 第3间房子是红色房子，住英国人，喝牛奶，Pall Mall香烟，养鸟。 第4间房子是绿色房子，住德国人，抽Prince香烟，喝咖啡。 第5间房子是白色房子，主人抽Blue Master，喝啤酒。 ∵瑞典人养狗，又∵第1，2，3间房子的主人都不养狗，第4间房子的主人是德国人，∴第5间房子住瑞典人，养狗。 ∵第1，3，4，5间房子的主人分别是挪威人，英国人，德国人，瑞典人，∴第2间房子的主人是丹麦人，喝茶。最后将战果整理一下，第1间房子是黄色房子，住挪威人，抽Dunhill香烟，喝水，养猫；第2间房子是蓝色房子，住丹麦人，抽Blends香烟，喝茶，养马；第3间房子是红色房子，住英国人，抽Pall Mall香烟，喝牛奶，养鸟；第4间房子是绿色房子，住德国人，抽Prince香烟，喝咖啡；第5间房子是白色房子，住瑞典人，抽Blue Master，喝啤酒，养狗。结论：如果其中有人养鱼，则养鱼的必定是德国人！ 房间 5 4 3 2 1 颜色 绿 白 红 蓝 黄 国籍 德 瑞 英 丹 挪 饮料 咖 啤 牛 茶 水 香烟 pr blu pa ble du 宠物 鱼 狗 鸟 马 猫

　　一、古典管理理论阶段 　　⑴背景：古典管理理论是以工业化大生产为主要的背景，以市场经济中组织协调发展为主要研究对象的管理思想。古典管理理论阶段，生产力迅速发展，市场经济主体地位逐渐的建立，不断出现丰富的思想火花，反过来又进一步的促进了生产力的发展。古典管理理论出现的思想基础是资本主义精神的建立。实践基础是工厂制度的建立，工业化进程对管理提出了新的要求。而科学时代的到来，市场经济主体地位的确立则成为古典理论阶段的产业基础。 　　⑵特征：古典管理理论的主要特征是使小企业获得生存和把企业获得获得最大的利益作为企业的奋斗目标。以组织为整体，以获得最大利益作为基本的指导思想。 　　⑶主要代表人物及理论： 　　①科学管理理论。泰勒是科学管理理论的创始人，被誉为科学管理之父泰勒的科学管理主要包括3个方面的内容：作业管理、组织管理、管理哲学。作业管理，由一系列的科学方法组成。制定科学的工作方法、制定培训工人的科学方法、实行刺激性的报酬制度。自己保留对例外的事项一般也是重要事项的决策权和控制权，如重大的企业战略问题和重要的人员更替等。 　　②古典组织理论。古典组织理论一般认为包括法约尔的一般管理理论和韦伯的官僚制理论。法约尔的一般管理理论提出了企业六大职能为技术、商业、财务、安全、会计以及管理。并提出了管理的五大职能为计划、组织、指挥、协调和控制。同时提出了法约尔14项管理原则：劳动分工、权利和责任、个人利益服从集体利益、人员的报酬、集中、等级制度、纪律、统一指挥、统一领导、秩序、公平、人员的稳定、首创精神、人员的团结。 　　韦伯的提出了官僚制理论，现代官僚制也称为理性官僚制或韦伯官僚制，它的内涵可以总结为是一种权力依职能和职位进行分工、分层，以规则为管理主体的组织体系和管理方式，作为一种管理方式，官僚制为现代社会的组织管理提供有效的管理方式，作为组织结构，官僚制组织结构视为与工业化大生产相适应的最为理想的组织形态，是人类普遍采用的组织结构。 　　二、行为科学理论阶段 　　⑴背景： 　　古典管理理论阶段促进当时生产力的发展，但随着社会的发展，人们发现古典管理理论并不能解决实践中所遇到的所有问题。尤其是对人的研究，古典管理理论涉及的非常的少，逐渐从科学管理理论转向了行为科学理论上。第一次世界大战的爆发，是行为科学理论出现的背景。20世纪20年代，尽管泰勒的科学理论管理为企业解决了一些问题，但是劳资纠纷此起彼伏，这在客观上要求新的理论出现。 　　⑵特征：行为科学理论阶段重视对人的研究，包括人的心理、行为等。重视高效率实现组织的目标。 　　⑶主要代表人物及理论 　　①霍桑试验：20世纪20年代，尽管泰勒的科学理论管理为企业解决了一些问题，但是劳资纠纷此起彼伏，在这样的情况下促使资产阶级管理者们研究什么决定了工人的效率，在美国国家科学委员会的赞助下，开展了著名的霍桑试验。霍桑试验前后共进行了2个回合。第二个回合是在哈佛大学教授梅奥主持下进行的。试验共分为：车间照明试验、继电器装配试验、访谈试验、继电器绕线组的工作室试验。通过霍桑试验，人们发现了影响员工效率的因素。霍桑试验的结论：职工是社会人，金钱不是刺激人们积极性的唯一动力。 　　②个体、群体行为研究。在行为科学理论阶段出现了分别对个体和群体的研究。人作为社会中最小的单位，研究个体人的行为，是研究组织的基础。个体行为研究中包括：马斯洛需要层次论、奥尔德弗的生存发展理论、赫茨伯格的双因素理论、麦克利兰的成就需要理论、弗鲁姆的期望理论、麦格雷戈的X理论和Y理论、波特和劳勒的综合激励模型、沙因的复杂人理论。霍桑试验之后，对群体行为的研究同样成为行为科学研究的重要部分，群体行为研究研究主要是指群体动力学。 　　③领导方式理论。在西方领导方式理论分为2个部分，一是对领导者品质的研究，二是领导方式理论的研究。美国的行为科学家亨利和鲍莫尔都提出了成功的领导者所具有的的品质，例如：能与人合作、忠于组织、灵活机智、责任心强、掌握领导艺术、具备高效率的企业领导能力等。领导方式理论，包括连续统一一体理论、二维领导的模式、Z理论。 　　三、现代管理理论阶段 　　⑴背景：资本主义通过第二次世界大战政治、经济发生很大的变化，同时管理理论也出现了巨大变化。现代管理理论的经济背景是在第二次世界大战后经济的发展。原子能、计算机、空间技术的发展是现代管理理论形成的科学技术背景。垄断企业规模巨、大中小企业协作化要求新的管理理论的出现，而生产力导致生产方式的变化、宏观经济的调节作用、受教育的程度的提高、自然科学的渗透则是科学管理理论形成的深层原因。 　　⑵特征：现代管理理论体现出了管理理论的渗透性、相交性和多样性。 　　⑶主要代表人物及理论 　　现代管理理论的特征体现了管理理论的复杂性。现代管理理论又被称为管理丛林时代。管理是一个复杂的过程，随着时间、空间等因素的变化而变化。这一时期的管理流派甚多。主要的、具有代表性的包括：管理过程学派、社会系统学派、决策理论学派、系统管理学派、数量管理科学学派、权变理论学派、经验主义学派、经理角色学派、计算机管理学派等。现代管理理论阶段流派之多，思想之丰富。现将最具有影响力流派介绍如下。 　　管理过程学派理论来源于法约尔思想。该理论后经孔茨得以发展。管理过程学派认为，管理就是组织中通过别人或同别人一起完成工作的过程。管理的过程和管理的职能是分不开的。管理是个普遍的过程，它与组织中的层次没有关系。 　　决策理论学派，决策贯穿于组织活动的全部过程，该学派的代表人物为西蒙。是以社会系统论为基础，吸收了行为科学、系统论观点、运用电子计算机技术和统筹的方法而发展起来的理论。决策理论学派认为，管理就是决策。 　　四、当代管理思想阶段 　　⑴背景：20世纪70年代和80年代，世界各国的竞争由军事实力为基础转向以经济实力为基础。原材料经济与工业经济、制造业的生产、流动资金的发展，是当代管理思想的的经济原因。世界的格局发生的变化，旧的格局解体，新的世界格局正在形成，这也是管理思想发生变化的重要原因。 　　⑵特征：最为突出的特征是“战略”这个词语被引入到了管理界。 　　⑶主要代表人物及理论 　　20世纪80年代以后，在动荡的环境中，迫切的需要新的管理理论的出现，为了适应这一动荡的年代，出现了以彼得斯为代表的适应变化的管理管理思想，以及德鲁克的管理思想，同时为了适应企业兼并和企业的发展，波特创造出来战略管理理论。这一时期的管理思想主要包括：彼得斯的管理思想、波特的战略管理理论、彼得圣吉的学习型组织、威廉大内和沙因的企业文化理论等。 　　彼得斯的管理理论包括2个方面：一是人既要作为集体的一员，同时又要突出自己，他既要努力时候使自己所在的组织获胜，同时又要使自己成为这个组织中的优秀者。二是，只要人们认为某项事业是伟大的，那么人们就愿意为了这个事业而奋斗。 　　波特的战略竞争理论，波特认为决定企业盈利能力是有5个方面的因素决定的，潜在入侵者的、供应者、购买者、行业现有竞争者及替代产品或服务。这5种竞争力量作用力的总和，决定了企业的收益。波特同时提出了，有三种基本的战略，成本领先战略、特殊优势战略、目标集聚战略。波特认为企业如果要获得竞争优势，企业就要从中选择出一个战略方向。

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风筝博物馆，有一个最老的“大嗡声”哨口可以追溯到清朝道光年间，距今已有163年的历史，经过数代相传，如今完整地保存在博物馆里。而唐闸一位风筝收藏者的“大嗡声”已有180年历史，老人家也将这件家传之宝送到了风筝博物馆。南通风筝博物馆的馆藏精品琳琅满目，60多年历史的“七星鹞”、50多年历史的“龙凤呈祥鹞”、“南通红星六角板鹞”以及绘有“五福捧桃”、“吉庆有余”的各式装饰风筝，无不折射出浓郁的乡土文化芬芳。在南通风筝博物馆，你还可以看到风筝与文化名人的轶事，历代著名诗人描写风筝的诗词、风筝邮品等，风筝文化在这里得到了全面的演绎，汇聚成一首动听的风中交响曲，久久回响。南通地方放风筝历史悠久，习俗成风。南通风筝俗称“板鹞”，为世界一绝，历来以其优美的造型，精巧的工艺和独特的音响效果而闻名于世，被国外友人称为“空中交响乐”。作为南派风筝的代表，清代末期南通板鹞与北京、天津、潍坊等地的风筝齐名而享誉全国。2004年哨口风筝被正式定为：首批江苏省民族民间保护工程项目，这无疑给哨口风筝的传承与发展带来了福音。2005年5月18日，长三角地区唯一的风筝主题博物馆——南通风筝博物馆隆重开馆，地址选在风景秀丽的濠河边。原北京国际关系学院院长王珺为风筝馆题名，原中央委员、国家体育总局局长袁伟民、全国政协委员、全国民私营企业协会会长保育均、中共南通市委书记罗一民等同志为风筝馆开馆题词、作序。南通风筝博物馆栩栩如生的再现了风筝的起源、历史传说，记载了文化名人寄托情结的美丽诗句；有以风筝升空原理为启迪的32项国内外科学发明，有强身健体的中医传说等等；更有学生素质教育的教材；这里收藏了古今中外100余件风筝精品，并以南通特色——哨口板鹞为主。您可以欣赏到精美的绘画、雕刻、扎、糊、绷技艺相融合的静态美，还可以欣赏到或浑厚、或清脆、或婉转等风筝升空时发出的美妙哨音及风筝升空后龙飞凤舞、多姿多彩的动态美。在此您可感悟到漫长农耕文化积淀成的南通风筝文化的独特风格、蕴涵着深厚的江海文化底蕴，以及团队协作、志在高远、勇于拼搏、人天和谐的风筝文化。

　　一、罗素在哲学、历史上影响：　　1、哲学上罗素最大的贡献是和G·E·摩尔一起创立了分析哲学，此外他还在认识论、形而上学、伦理学、政治哲学和哲学史方面做出过贡献。在剑桥大学时罗素信奉唯心主义和新黑格尔主义，但是在1898年在摩尔的影响下罗素放弃了唯心主义，转而研究实在论，并很快成为“新实在论”的倡导者。罗素此后始终强调现代逻辑学和科学的重要性，批判唯心论。　　罗素的分析哲学由此诞生：通过将哲学问题转化为逻辑符号，哲学家们就能够更容易地推导出结果，而不会被不够严谨的语言所误导。罗素认为哲学和其他自然科学的不同只是在于其研究的方向（哲学研究更广泛的内容），但他们的研究方法应该是相同的。哲学和数学一样，通过应用逻辑学的方法就可以获得确定的答案，而哲学家的工作就是发现一种能够解释世界本质的一种理想的逻辑语言。　　2、罗素对历史和历史理论终生嗜之不倦。他写过几十篇历史论文和散布历史专著，这三部是：《自由和组织》、《1902－1914年协约国政策》和《西方哲学史》。其中，《西方哲学史》是一部脍炙人口的哲学史著作，其全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治社会情况的联系》，它在很大程度上力图从历史的角度来观察哲学思想和发展，其引人入胜的原因在于作者的历史眼光不亚于作者的哲学见解。该书出版后很快成为西方读书界的畅销书，确立了罗素作为一位历史学家在读者心目中的形象和地位，有许许多多的年轻人，正是被这本书的独特魅力所吸引而走上了哲学道路。　　罗素认为，我们不能忽视历史知识的价值和意义，其原因在于历史学能“开阔我们的想象世界，是我们在思想上和情感上成为一个大的宇宙公民，而不仅仅是一个日常生活的公民而已。它以这种方式，不仅有助于知识，而且有助于智慧。”哲学不仅追求知识，而且追求智慧。历史在这个根本点上与哲学是相通的。　　罗素的历史哲学或他对历史的解说，既不是思辨的历史哲学，也不是分析的历史哲学。一方面，他并不凿空立论，想要为历史构造出一套思辨体系来；另一方面，他并不对历史命题进行逻辑或语言分析，也从不讨论历史认识的性质、可能性和客观有效性等问题。历史对于他只是朴素的事实，他经过对这些事实进行反思后，得出自己的理论和理解。像心理分析学家解释梦一样，罗素对历史学所做的工作，就是把错综复杂的历史现象，用人心之中最深邃的欲望作为一把钥匙来解开。因此，他对历史的理解，是根据他对人性的理解的一种看法，基本上是常识性的看法。他认为，人类历史是不断前进的，由专制而民主、由愚昧而启蒙、有残暴而宽容、有迷信而科学，他的这个基调乃是得自反思的信念，而不是从某种思想体系或逻辑分析推导出来的结论。因此，罗素的历史哲学被悉尼·胡克称作是“反思的历史哲学。”　　多元的人性论是罗素历史观的核心部分。他认为，研究历史就是研究人性，即人性在不同历史条件下的具体表现，而历史作为一门学科，乃是人性动力学或人性发展史。罗素把人类的天性最后分解为三个不可简约的组成部分：占有欲（物质财富）权力欲（统治权力）和创造欲（智力活动）。在其多元论的历史观中，罗素特别强调权力欲的作用。在《权力：一个新的社会分析》中，他认为，“正统经济学家假设经济的利己主义可以当作是社会学的基本动机......这是完全错误的”，因为人类不但纯是受着物质享受的欲望的驱使的，往往“他们所要追求的是权利，并不是财富”，这时“他们的基本动机不是经济的”。因此罗素自称：“我所关心的是要证明，社会科学上的基本概念是权利”，而“权力也想能力一样，有许多形式”，它们“没有一样可视为附属于其它东西，没有一种形式是导源于其他形式的”。这就是说。权力欲和占有欲一样是根本性的，我们不能用其中的一个来解释另一个。所以，历史不能看成只是物质财富运动的一个函数。　　在罗素看来，历史生命的内容是如此之丰富，乃至不可能被纳入到任何一个人理论框架内。人生的各种因素，如饮食、男女、贪婪、追逐享乐、权力斗争、虚荣心、创造欲等，都是本能，都在起作用，所以就都是人的行为的动因，从而也就是历史的动因。他无异于并且认为也不应该把这些都归纳为一个一元的理论结构。　　二、罗素在西方哲学史上的地位：　　作为分析哲学的主要创始人，罗素对分析哲学的影响不仅仅表现在他所提出的观点上，而且表现在他对分析哲学的其它两位创始人穆尔和维特根斯坦，对逻辑实证主义主要代表人物卡尔纳普，对逻辑实用主义的主要代表硼因等人，都产生了直接的影响。　　简介罗素　　伯特兰·罗素(Bertrand Russell，1872-1970)是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其"多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由"。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》等。

第一篇　战争·和平伯里克利 还有谁比我们更能立于不败之地呢亚历山大 对马其顿士兵的演讲汉尼拔 要么胜利，要么死亡凯撒 论惩处阴谋家拿破仑 告意大利方面军的演讲德穆兰 生不自由，毋宁死去　罗伯斯庇尔 最后的演讲布朗基 为红旗而斗争宋庆龄 中国的自由与反战斗争斯大林 面向全国军民的广播演讲丘吉尔 热血、辛劳、眼泪和汗水 ——关于希特勒入侵苏联的广播演讲罗斯福 一个遗臭万年的日子戴高乐 谁说败局已定 显示全部信息第一篇　战争·和平伯里克利 还有谁比我们更能立于不败之地呢亚历山大 对马其顿士兵的演讲汉尼拔 要么胜利，要么死亡凯撒 论惩处阴谋家拿破仑 告意大利方面军的演讲德穆兰 生不自由，毋宁死去　罗伯斯庇尔 最后的演讲布朗基 为红旗而斗争宋庆龄 中国的自由与反战斗争斯大林 面向全国军民的广播演讲丘吉尔 热血、辛劳、眼泪和汗水 ——关于希特勒入侵苏联的广播演讲罗斯福 一个遗臭万年的日子戴高乐 谁说败局已定 宋教仁 黄花岗起义周年纪念会演讲辞麦克阿瑟 责任—荣誉—国家拉宾 睦邻友好的新起点布什 一个归队老兵的演讲　……第二篇　自由·独立第三篇　公平·正义第四篇　思想·智慧第五篇　文化·科技

第一篇　战争·和平伯里克利 还有谁比我们更能立于不败之地呢亚历山大 对马其顿士兵的演讲汉尼拔 要么胜利，要么死亡凯撒 论惩处阴谋家拿破仑 告意大利方面军的演讲德穆兰 生不自由，毋宁死去　罗伯斯庇尔 最后的演讲布朗基 为红旗而斗争宋庆龄 中国的自由与反战斗争斯大林 面向全国军民的广播演讲丘吉尔 热血、辛劳、眼泪和汗水 ——关于希特勒入侵苏联的广播演讲罗斯福 一个遗臭万年的日子戴高乐 谁说败局已定 显示全部信息第一篇　战争·和平伯里克利 还有谁比我们更能立于不败之地呢亚历山大 对马其顿士兵的演讲汉尼拔 要么胜利，要么死亡凯撒 论惩处阴谋家拿破仑 告意大利方面军的演讲德穆兰 生不自由，毋宁死去　罗伯斯庇尔 最后的演讲布朗基 为红旗而斗争宋庆龄 中国的自由与反战斗争斯大林 面向全国军民的广播演讲丘吉尔 热血、辛劳、眼泪和汗水 ——关于希特勒入侵苏联的广播演讲罗斯福 一个遗臭万年的日子戴高乐 谁说败局已定 宋教仁 黄花岗起义周年纪念会演讲辞麦克阿瑟 责任—荣誉—国家拉宾 睦邻友好的新起点布什 一个归队老兵的演讲　……第二篇　自由·独立第三篇　公平·正义第四篇　思想·智慧第五篇　文化·科技

林肯 葛底斯堡演说

中国古代官吏的铨选和管理制度。铨选主要解决官吏的来源，职官的管理包括对官吏的任用、考绩、奖惩、品秩、俸禄及休假、退休等制度。铨选制度中国古代官吏铨选的途径很多，有世袭、纳赀、军功、荐举、郎选、恩荫和科举制等。主要有三个阶段和三种制度，即先秦的世袭制、秦汉至魏晋南北朝的荐举制和隋唐至明清的科举制。世袭制亦称世卿世禄制，盛行于夏、商、周时代。原始社会末期，“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后，出现了“大人世及以为礼”的世袭制。世袭制的特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。荐举制是荐举贤才，授以官职的官吏选拔制度。举荐的标准主要是德行、才能，而非全靠家世，它冲破 了先秦贵族血缘世袭制的藩篱。西汉的察举、征辟制的出现，是荐举制成熟的标志，而魏晋南北朝“九品中正制”的施行，表明其走向衰败。察举是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选 官制度。它也是荐举制精髓所在。察举分诏举与岁举。诏举是皇帝下诏选取特殊人才。岁举是地方长官定期定 员向朝廷推荐人才。察举的科目主要有贤良方正、孝廉、太学博士弟子及特举特科等。有时皇帝对于贤良方正等用“对策”、“射策”的方式进行考核。征辟是皇帝及公卿郡守选拔任用属员的一种制度。皇帝特征、聘召人才为“征”，公卿郡守聘任幕僚属官为“辟”。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举、征辟制渐趋败坏。曹魏时，魏王曹丕接受吏部尚书陈群建议，实行“九品官人法”，即“九品中正制”。在州、郡设大小中正官，负责按家世门第和道德才能，并博采舆论，从上上至下下分九等品评地方士人，供朝廷按品级授官。九品中正制是察举制的发展，它将选官权由地方收归中央，人分九等在人才学分类上是一种创新，选才标准趋于周密。魏、晋时期门阀统治的加强，至东晋后此制弊端丛生，中正权重，品评随意,世族门阀把持中正，控制选举，至后期造成“高门华阀有世及之荣，庶姓寒族无过进之路”。九品中正制已成为门阀统治的工具。科举制隋统一全国后，为了加强中央集权，隋文帝开皇七年（587）废九品中正制，设秀才科。隋炀帝时 又建进士科，以“试第”取士，并创立了以公开考试,择优选才为特征的科举制度。科举制创于隋代，形成于唐 代，发展完备于宋代，强化于明代，衰落于清代，先后绵延1300多年，是中国封建社会中后期的官吏主要铨选 制度。其主要特点是：①公开考试，一定程度上的平等竞争。除工商隶皂倡优等人士外，不论门第等级和贫富，只要具有一定文化知识，均可怀牒于州县公开报考。它冲破了魏晋以来的门阀统治，为中小地主阶级的士人入仕开辟了途径。②考试制度日趋完备。科举即分科举士，按科目性质又可分文举、武举。文举又有制科和常科之分。制科是皇帝临时设置考取名士的科目。常科是定期分科取士的制度。常科科目繁多，有秀才、明经、进士、明法、明算、童子等科。各科考试方法和内容各异。考生来源也趋正规，属京师或州县学馆的士子叫“生徒”；经地方考试及格的称“乡贡”。考试程序，唐代有州试和省试，宋代增加殿试，明代以后又有院试、乡试、会试和殿试。殿试三年一考,由皇帝亲自裁定名次,定一甲一、二、三名，称状元、榜眼、探花。③以文化知识为主要录取标准。科举考试科目不同，内容各异，但考诗赋、经义、策问、算学、法律等，都以文化知识为主。科举制在前期有一定积极意义。明清加强了君主专制集权以后，科举制从考试内容到形式都发生了较大变化。主要表现在：①考试内容重经义，不切实用。考试命题必须依朱熹所注儒家经典四书、五经为主，并“代圣贤立言”，儒家思想成了入仕的必修课目。②以八股取士，形式死板，内容空洞，束缚人们的思想。③考题割裂，偏、难、奇、奥，加之科场舞弊，请托监临，官场腐败现象日益滋生。科举制逐渐成为社会发展的阻碍，至清末终于被废止（见科举考试制度）。科举制虽为隋、唐以后官员铨选的主要途径，但世袭制，荐举制以及军功、吏进、纳赀捐官、荫封等其他 选官制度作为科举制的补充形式仍继续存在。 它是马克思主义关于国家政权建设、组织建设的理论同中国革命和建设实际相结合的产物。其基本原则是：党管干部的原则，民主集中制的原则，计划指导统筹安排的原则，任人唯贤、合理使用、用其所长的原则。其发展分为3个阶段：①中华人民共和国建立初～1966年5月文化大革命开始。从中央到地方，各级各部门都建立了人事管理机构，形成了吸收录用、调配任免、军队转业干部安置、大中专毕业生分配派遣以及工资福利、退休退职等制度，制订了一些成文的人事法规，奠定了中国人事制度初步的基础。②1966年5月～1976年10月文化大革命期间的10年。各级人事管理机构被冲垮，人事管理十分混乱，人事制度遭到严重破坏。③1976年10月以后，特别是1978年12月中共十一届三中全会以后，随着马克思主义思想路线、政治路线、组织路线的重新确立，人事管理机构得以恢复，人事管理工作逐渐正常，人事制度在经济改革的带动下开始改革，向科学化、法制化、现代化的方向发展。

卡斯特罗—《历史将宣判我无罪》

艾莉诺罗斯福，1884年10月11日-1962年11月7日，是美国第三十二任总统富兰克林·德拉诺·罗斯福的妻子，是美国历史上著名的第一夫人，她给后任的第一夫人竖立了典范，她的政治影响力可媲美生为总统的丈夫，并在丈夫卸任后，继续从事自己热爱的政治事业。艾莉诺罗斯福从小就失去的双亲，被祖母抚养长大，接受了很好的教育，并在高中时期，发现自己对科技政治的兴趣，在当时已经具有新知识女性的雏形。艾莉诺罗斯福在18岁时，她的祖母希望她回到纽约，开始为未来婚姻做准备，但是，生性正直，严肃的艾莉诺罗斯福并不喜欢纽约的社交生活，而且她还身高1米80，没有人愿意和这样的小姐交往，不过，在一次偶然的家庭会议上，艾莉诺罗斯福认识了自己未来的丈夫，富兰克林·罗斯福，两个年龄相当，都同社会政治问题感兴趣的年轻人相爱了，那时艾莉诺罗斯福才19岁，在1905年，两人举行了婚礼，婚后，艾莉诺罗斯福做为一个年轻妻子，全心全意的辅助丈夫的政治事业。在1921年8月，富兰克林·罗斯福患上了小儿麻痹症，艾莉诺罗斯福对丈夫精心照顾，并代表他出席各种政治会议，使艾莉诺罗斯福在政治上的潜力全部激发出来，她越来越热爱政治事业，帮助丈夫争取到了第三次总统连任。 艾莉诺罗斯福，美国历史上最著名的第一夫人，1884年10月11日-1962年11月7日，是美国第三十二任总统富兰克林·德拉诺·罗斯福的妻子，她被喻为“世界夫人”。艾莉诺罗斯福的评价，最多体现在她的政治事业上，她打破了以往第一夫人只是总统陪衬的局限形象，艾莉诺罗斯福对她的总统丈夫来说，不仅完美演绎了一个全心全意辅助自己丈夫的贤内助，她还利用丈夫的政治平台打开了自己的政治生涯，和丈夫一样，她是个热心政治、社会活动的人。 艾莉诺罗斯福在20岁就和富兰克林·德拉诺·罗斯福结婚，当时，拥有相同兴趣的两个年轻人，不顾富兰克林·德拉诺·罗斯福的母亲强烈反对而结合在一起，他们彼此欣赏对方的才气，为对方的优点折服，深深相爱，在富兰克林·德拉诺·罗斯福一路登上总统的过程中，艾莉诺罗斯福立下汗马功劳，即使在后来，富兰克林·德拉诺·罗斯福患上小儿麻痹症，也没有阻碍富兰克林·德拉诺·罗斯福的政治生涯，艾莉诺罗斯福一直在旁边悉心照顾他，而且因为富兰克林·德拉诺·罗斯福行动不便，艾莉诺罗斯福开始代替丈夫出席各种政治场合，公开演讲，这大大锻炼艾莉诺罗斯福的政治社交能力，而且艾莉诺罗斯福也开始对政治有了自己的见解，她更多的关注世界人权、社公公益等领域，著名的联合国《世界人权宣言》就有艾莉诺罗斯福的功劳。在丈夫逝世后，艾莉诺罗斯福在政治上的影响力已经比肩自己的总统丈夫了，她越来越多的受到人们关注，而她也利用自己的影响办，为世界，为人类，做出更多有意义的事。她的所作所为得到了当时人们很高的评价，艾莉诺罗斯福也因此被喻为“世界夫人”。

狠毒

华夏江南有一个饮誉中外的郑氏大家族，她历经宋、元、明三朝，同居共食达三百六十余年，鼎盛时三千多人同吃一“锅”饭，她就是多次受朝廷旌表，明太祖朱元璋亲赐的“江南第一家”。然而鲜为人知的是这个以“孝义”名冠天下的家族却发生了先祖两起“弃孝从亡”客居他乡的事件，直到2002年3月和2010年3月，失踪了六七百年后，流失到韩国瑞山和福建宁德的郑氏后裔相继来到“江南第一家”认祖归宗续接延脉。　　为什么这个“一门尚义，九世同居”的家族会发生先祖两起逃亡外地客居他乡以致造成血脉中断骨肉离散的事件呢？他们与当时的朝廷和皇帝的命运究竟有着怎样的联系？他们的最终结局是悲抑或是喜？今天我们将如何来看待当年所发生的“弃孝从亡”事件呢？　　“江南第一家”已经融入了爱民忠国，崇义重德，清廉自律，为贤是举，遵规守法，谦和民主，敬祖尊老等诸多文化元素，蓄积了厚重的历史遗存与丰富的文化底蕴。“义门郑氏”忠孝仁义传家，以“孝义”名冠天下，明太祖亲书“孝义家”又称“郑义门”。郑义门“九世同居”的基点就是一个“孝”字，先孝后有义，无孝谈何义。古语有云：“百善孝为先”，中国传统文化就提倡“以孝治天下”，称“孝为德之本”，并有“求忠臣必于孝子之门”之说。　　郑氏义门有许多感人的行孝事迹相传，其中“孝感泉”就是他们孝感天地的历史见证，位于白麟溪南岸一口方井上的“孝感泉”是当年首创合族同居始祖郑绮的遗迹。据宋史孝友传记载，郑绮在当地是位有名的孝子，母亲患“风挛”，瘫痪在床30余年，他“抱持以就便溲30余载”未有半句烦言。一年大旱，溪水干涸，病母却想喝溪水，郑绮在溪边“挖数仞不得泉”，急得他号啕大哭了三天三夜，感动上苍，从地下突然涌出甘泉，人皆以为孝感所至，故名“孝感泉”。后人在泉上立碑建亭，以资纪念。　　然而郑氏义门的孝义家风更体现在“义”字上，这种“义”不仅仅表现为对亲情、对家族之“义”，而是体现了对民族、对国家之“义”，这就是“正义”之“义”。特别是当国家命运和民族矛盾到了危难的关键时刻，这种家族之“义”就升华为民族之“义”。所以郑氏义门之“义”更是表现了一种不离不弃、忠贞不渝和匡扶正义、大义凛然的气节和品质。 　　“江南第一家”的两起认祖归宗事件正是集中体现了这样一个“义”字，自古义孝不能两全，而以孝为儒家文化核心的“江南第一家”在义孝不能两全的难题面前，毅然选择了“义”字。因为“江南第一家”两起认祖归宗事件始终与一个朝代的更迭和一位皇帝的命运紧密相连，而孝子之门出忠臣自然也在情理之中。　　第一起事件是在南宋末年，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。1276年元军攻占南宋都城临安（今杭州），俘5岁的南宋皇帝恭宗。南宋朝廷长期为投降派所把持，文武官员纷纷出逃或投降。南宋亡臣陆秀夫、文天祥和张世杰等人连续拥立了两个幼小的皇帝，成立小朝廷，逃亡至南海一带。元军对小皇帝穷追不舍。后文天祥在海丰兵败被俘，张世杰战船沉没，1279年3月19日随着崖山海战失败及陆秀夫背着刚满八岁的小皇帝跳海身亡，宣告南宋彻底灭亡。　　从特定的历史眼光来看，南宋虽然势弱偏安，但是南宋小朝廷毕竟传承了中国封建社会传统文化的正统王朝，而元朝属于外族侵略者。据记载，当年蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴野蛮的侵略战争。在面临着亡国灭种的危难之际，主战派代表文天祥忠于南宋朝廷，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，但他宁死不屈，从容赴义，堪称民族英雄。他的《过零丁洋》作品“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”已成为千古绝唱，是中华民族精神象征。　　作为外族侵略者的元朝统治者，虽为蒙古贵族，不通汉族文化。但它们在长期的征战中，认识到汉文化对于夺取和巩固政权的重要作用。认识到家乃固国之本，于是“江南第一家”的治家经验，以其家庭政治、家庭伦理建设和封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，一开始就受到元朝统治者的重视，并得到了继承和发扬。　　郑氏家族到了第五世祖郑冲应时，正是宋元交替之际，社会动乱使统治者千方百计寻找治理国家的良方。　　在这样的历史背景下，元朝丞相脱脱逼迫曾在南宋朝廷任刑部员外郎一职的义门郑氏第六世祖郑臣保归降元朝任官，遭郑臣保断然拒绝。他大义凛然地说：“古人云：一女不嫁二夫，一臣不侍二君，我怎么能当你们元朝的官员呢？”宁可弃孝从义，忠于南宋朝廷，为避免他们再来纠缠报复，郑臣保当即携带家眷从杭州湾划小船远走他乡。在海上经过长时间的漂泊后，郑臣保来到了高丽瑞山的看月岛，并在那里定居下来。在看月岛上，郑臣保夫妇过着清苦的生活。他们先后生了3个小孩，其中一个名叫郑仁卿的儿子后来当上了高丽国的丞相。据统计，由浦江迁徙去的郑氏后代在韩国世代繁衍生息，至今已有5万余人。直到2002年，韩国瑞山郑氏和浦江郑氏在河南荥阳参加一次寻根问祖的宗亲活动中，发现双方的郑氏族谱中竟然有一位太公同叫郑冲应，经史料查证才确定韩国瑞山郑氏与浦江“江南第一家”属同宗同系，双方在郑氏宗祠隆重签订了《归源金禧书》。正因为当初郑臣保的忠臣之“义”，于是就有了760多年后韩国郑氏来浦江郑宅认祖归宗的事件发生。第二起事件是在洪武帝朱元璋驾崩后，大明建文帝朱允炆登基仅四年，其叔父北方燕王朱棣起兵造反，燕王兵力强大，建文帝御敌屡败，朝廷文武百官多见风使舵，开城门纷纷投降燕王。当时南京朝廷武将紧缺，建文皇帝赐封文官郑义门八世祖郑洽为留守卫都尉指挥史。郑洽、廖平等率领南京军民抵抗篡权夺位叛逆朱棣多次进攻，但因寡不敌众而失守。1402年6月13日，经过四年的靖难之役，燕王朱棣终于攻破南京，建文帝只好下令纵火焚宫。　　建文帝当政期间，一改朱元璋严酷的统治风格，采取宽柔的统治方式，予民以休整，深得民心。建文帝是一个爱民如子，以仁德治天下的明君。时人谈论，均言“四载宽政解严霜”。建文朝四年的新政成功，获得了民众和臣子的支持。　　对于太祖朱元璋的生性“雄猜好杀”，建文帝对局势有着深刻的认识，因此继位伊始，就着手改革，改变了太祖朱元璋的一些弊政，史称“建文新政”。建文帝有意结束其祖父尚武的政风，大力加强文官在国家政事中的作用,提高文官的地位，将权力适当下放，不再将权力集中于皇帝一人手中，所以得到了朝臣的支持。初登大宝之时，他自己确定新年号为“建文”，与乃祖父“洪武”刚好形成鲜明的对照。他还立即将六部尚书升为正一品，大开科举考试，并下诏要求荐举优通文学之士，授之官职。建文帝身边几个被委以重任的大臣也是饱读诗书的才子。如兵部尚书齐泰和太常寺卿兼翰林学士黄子澄都是洪武年间金榜题名的状元。翰林侍讲方孝孺是建文帝身边的主要谋士，幼时就以聪敏机警著称，后师从当代名儒宋濂，诗文为时人所推崇。而以郑洽为代表的江南第一家众多学子也自然受到了建文帝的重用。正是因为建文帝所依赖的大臣多为这样的文人，所以人们又称新朝廷为“秀才朝廷”。这种情况下，文人获得了比以前更高的政治地位，因此他们胆量也大了，对朝政敢于表达自己的意见，对建文帝忠心耿耿，这也是后来大批文臣甘愿为建文帝殉难的原因。　　朱棣在登基的过程中受到了众多建文朝臣子的殊死抵抗。历史上有名的“士中硬汉”大学士方孝儒宁死不愿为篡位得逞的永乐帝朱棣写诏书的典故就发生在那个年代。方孝儒是郑义门的良师益友，他誓死不愿写永乐帝登基的诏书，朱棣就割了他的舌头，血喷如注。他用自己喷出的血写了一个篡位的“篡”字。朱棣一怒之下，就灭了他的十族，包括师生、好友这一族共873人，这是历史上一起骇人听闻、空前绝后的株连冤杀事件。还有众多建文朝臣子同样都因为不愿臣服于朱棣而被残忍地杀害。所以在建文帝被夺位以后，仍有众多忠义之士至死不愈，为建文帝殉死。　　郑洽就是众多忠义之士中的杰出代表之一。有史实记载，“靖难之变”时跟随建文帝的共有22人，其中有一个翰林待诏叫郑洽的就是浦江郑义门人。当时情况非常危急，众臣提议：“忠臣出于孝义之家，浦江郑氏义门孝义家可居。”郑洽就对皇帝说：“臣蒙高皇隆恩无以为报，今正其时也。”建文帝说好，大家就约定左右紧随3个人，以师徒相称，其余的都化装改名逃出京城，乘船一路南下，往浦江而来，曾隐匿于郑宅一口相通的枯井内幸免于难。　　为什么在危难之际众臣会提议“浦江郑氏义门孝义家可居”？而郑洽又为何对建文帝如此感恩戴德呢？原来“江南第一家”后裔与大明皇家正统嫡系有着非同一般的关系。早在明洪武十八年（公元1385年），郑氏义门的孝义就闻名天下。为了表彰义门代代相传的孝义家风，朱元璋亲赐“江南第一家”予以旌表，号召全国人民学习。朱元璋万万没想到，自己百年后，后代竟会在他亲赐的“江南第一家”里躲过一劫。　　据史料记载，浦江郑氏家族是一个有着300来年历史的江南望族。郑氏曾15世同居共食，故有“郑义门”之称。明洪武初年，郑氏家族的家长郑濂在大明帝国的京师南京供职。不久，灾难降临了。“胡惟庸谋反案”牵涉到郑濂，此罪在好杀成性的朱元璋面前，人人避之唯恐不及。但是郑氏兄弟与众不同，当官差上门捕人时，郑濂6兄弟争先恐后承当“罪名”。消息传到朱元璋那里，朱元璋感慨“像郑氏这样的家族里怎会出乱臣贼子?”于是下令，宽宥了郑氏兄弟，并将这次“争罪”中最舍身忘义的郑氏小弟郑湜请来担任左参议。据说，洪武十八年朱元璋为了表彰郑氏家族的“忠孝仁义”，还特地赠予“江南第一家”之匾，该匾后来就一直被挂在郑氏宗祠里。　　对于郑氏家族的忠义，朱元璋在培养自己皇储的时候，他就从“郑义门”中挑选东宫属官。这期间，郑濂的弟弟郑济、郑沂纷纷被提拨重用。既然郑济出任过朱允炆的东宫属官，那么由此可以说建文帝朱允炆跟浙江浦江的郑氏家族之间确实有着非同一般的关系。其实，本来已是明皇朝接班人的太子朱标也与郑家有一定的关系。原因是朱标的老师宋濂早先居住在金华潜溪，因仰慕郑氏家族“九世同居”的“孝义家风”而迁徙到距“郑氏宗祠”约一公里的青萝山麓，直到1360年被朱元璋请到南京出仕为止。正因如此，朱标儿子朱允炆上台后没多久，就表现出对郑氏的亲近，他曾大力旌表郑氏家族，当时的郑氏家长郑渶还专门到南京去朝谢建文帝。建文帝亲笔御书“孝义家”并赐予郑氏，后被郑氏家族收藏。　　建文帝是明朝的第二个皇帝，“靖难之变”后，他被迫退位出逃。他的下落600多年来一直是个谜，至今仍是历史上十大谜案之一。而江南第一家的不少史迹表明，建文帝就是在这里避难的。　　郑义门的家长就把建文帝藏在万松岭和古树蔽天的东明山西麓这个地方。江南第一家至今留有反映建文帝在这里避难史实的古迹，分别有：帮助建文帝羁难脱身的枯井“建文井”，以及供建文帝藏身的小阁楼“老佛社”等。郑氏子孙们结婚用的礼堂昌三公祠的18块门板上，中间花板雕刻的就是建文帝从继承皇位到退位出逃江南第一家的完整故事，具有较高的历史价值。独具一格一步一颠的郑氏龙灯，相传建文帝避难来郑宅街上观灯解闷，被迎龙灯的村民认出，马上半跪行礼，龙头也随人下颠，行路时不断行磕头礼。此后，这种其意在向建文帝行礼的跷脚灯头即行礼灯头，至今尚在延续。　　在义孝不能两全的难题面前，郑洽忠君而不顾家族安危，随帝出奔，毅然选择了“义”字，继续护卫建文帝逃亡到南方，浪迹天涯，后其母亲妻儿都四处讨饭逃难，连爱子郑安治也在战场阵亡。郑洽终身追随建文帝，矢志不移，最终在福建宁德郑岐村隐姓埋名，直到现在被大量史料证实发现这段隐情。　　郑洽冒着杀头灭族的危险，收容一位被逼下野的皇帝，“江南第一家”整个郑氏家族需要多大的勇气与赤诚，而这正是“舍身取义”这一中华民族精神的真实写照！也正是忠臣郑洽表现如此可歌可泣的铁胆忠义之举，才引出了一段600多年后的今天，福建宁德郑岐村郑洽后裔前来浦江“江南第一家”认祖归宗重续延脉的一段传奇佳话。　　以往“江南第一家”祭祖时都是鸣钟二十五下半，为何还要鸣钟半下？原来郑洽忠君而不顾家族安危，隐姓埋名，随帝出奔，郑氏家庭以恐干系，在家谱中暂时削去郑洽之名。后裔在祭祖时本应先鸣钟二十六下，然因讳郑洽之名，只得鸣二十五下，但子孙不甘隐其名，在二十五之后，复鸣半下，以示郑洽随帝出奔之意，这一习俗至今已越六百多个春秋。　　2010年3月22日，“江南第一家”在隆重的认祖归宗仪式上第一次敲响了二十六下完整的钟声，郑义门第八世祖26位兄弟子孙第一次齐聚，“失踪”六百多年的郑义门第八世孙——建文帝从亡大臣郑洽终于归宗了，郑氏义门裔孙在宗祠内欢聚一堂，以告慰郑洽忠魂。　　虽说“江南第一家”两起认祖归宗事件的当初都是在义孝不能以两全的难题下，郑氏祖先只能暂时忍痛割爱弃孝从义、移孝致忠造成血脉中断这样一种带有一定时代悲剧色彩的结局。然而，时隔六七百年后，韩国与福建的两支郑氏后裔队伍相继认祖归宗，重续宗脉，不正是说明“江南第一家”在经历弃孝从义百年磨难后，最终还是实现了孝义相传、义孝两全皆大欢喜这样一种富有喜剧色彩结局的目标，圆满解答了一道千古以来令人费解的难题，从而演绎了一场义薄云天和孝感天地的传奇历史剧。　　“江南第一家”的认祖归宗事件诠释了一个具有时代特征和民族精神的大“义”字。今天我们将赋予“义”字为新的内涵，“义”就是要我们具有一种义不容辞的社会责任感和公德心，面对责任不言代价回报的奉献精神，在民族危难之际表现出“生于忧患，死于安乐”的崇高精神境界。“多难兴邦，玉汝于成”。面对外敌入侵的国家民族危难之际是如此，面对自然灾难的国家民族危难之际也是如此。近年来在中华民族遭受百年不遇、南北为患的滔滔洪水，突如其来的“非典”疫情肆虐，天崩地裂的汶川、玉树大地震等大灾大难的危难之际，全国军民义无反顾，充分表现了万众一心、众志成城，团结互助、和衷共济，迎难而上、敢于胜利的民族精神，谱写了一曲奉献大“义”之歌。摘自百度网友，谢谢。

1.英德彭家祠的历史 在一座高三十五米左右的山上，整个村落依山而建，共分三层，仅北面有一条石阶路出入，每层均只有一个小门可通往上层，其余三面全是悬崖峭壁，凸现了建筑的防御功能。 它就是英德市黄花镇（原明迳镇）坑坝村的彭家祠，位于清远市着力打造的五条旅游热线之一———英西奇特峰林走廊风景区内。从远处粗略看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小 *** ”。 彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整个建筑封闭，自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层，除了北面一条平均宽约一米半、用石灰石打制成条铺至顶层的石阶路，其余三面均是悬崖峭壁。 这个古村落共分三个层次。首层建有房屋五栋，座南朝北三栋，东西两边各一栋，房屋用不规划的石灰石作基础起砌至三米高，再上用青砖，然后接砌泥砖，顶部均盖普通青瓦。 大门用花岗岩石砌，门楣上楷书阴刻“明义知方”四个大字，其上绘有三星图、花开富贵图、松鹤延年图（1991年重画）；大门两侧各有一个了望窗口。 拾级而上到了二层，二层为书堂。 共有房舍五间，中间为厅，厅内檐壁下有山水人物画和古诗词壁画等。书堂外建筑了一栋矮小的平房。 中间为天井，天井两旁各有一个金鱼池（已毁），天井侧的三面墙上分别用灰浆雕刻梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一只用泥胚烧制未施釉的大花窗。这一层的左边还设有哨楼和炮楼。 最顶层为彭氏宗祠，建筑风格为硬山顶配火锅耳风火墙，与首层一样，房舍五栋，座南朝北三栋，东西各一栋。首栋大门门楣上有一匾，上写“驰封中宪大夫”，落款为“光绪元年”（公元1875年）。 二栋为祠堂，檐壁部分有壁画或灰浆抹雕花草图案。这一层的围墙用青砖或砖石混砖，上面有多个了望眼。 从建筑结构上看，彭家祠凸现了极强的防御功能。据陶人杰（时为英德县知县）为彭珠光、彭宝光、彭应能立的匾额记载：在甲寅（公元1854年）之秋，明迳（现黄花）一带土匪猖獗，闹得百姓不得安宁。 彭氏兄弟自告奋勇，配合官兵剿匪有功。陶人杰为表彰彭氏兄弟，特授“明义方知”匾额。 有专家认为，目前在英德境内，建在山上凸现防御功能的祠堂绝无仅有。它对研究该市古代建筑和如何防御外来侵略将起到积极的作用。 1995年12月，彭家祠被列为“英德市文物保护单位”。 2.英德彭家祠的历史 在一座高三十五米左右的山上，整个村落依山而建，共分三层，仅北面有一条石阶路出入，每层均只有一个小门可通往上层，其余三面全是悬崖峭壁，凸现了建筑的防御功能。它就是英德市黄花镇（原明迳镇）坑坝村的彭家祠，位于清远市着力打造的五条旅游热线之一———英西奇特峰林走廊风景区内。从远处粗略看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小 *** ”。 彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整个建筑封闭，自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层，除了北面一条平均宽约一米半、用石灰石打制成条铺至顶层的石阶路，其余三面均是悬崖峭壁。 这个古村落共分三个层次。首层建有房屋五栋，座南朝北三栋，东西两边各一栋，房屋用不规划的石灰石作基础起砌至三米高，再上用青砖，然后接砌泥砖，顶部均盖普通青瓦。大门用花岗岩石砌，门楣上楷书阴刻“明义知方”四个大字，其上绘有三星图、花开富贵图、松鹤延年图（1991年重画）；大门两侧各有一个了望窗口。 拾级而上到了二层，二层为书堂。共有房舍五间，中间为厅，厅内檐壁下有山水人物画和古诗词壁画等。书堂外建筑了一栋矮小的平房。中间为天井，天井两旁各有一个金鱼池（已毁），天井侧的三面墙上分别用灰浆雕刻梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一只用泥胚烧制未施釉的大花窗。这一层的左边还设有哨楼和炮楼。 最顶层为彭氏宗祠，建筑风格为硬山顶配火锅耳风火墙，与首层一样，房舍五栋，座南朝北三栋，东西各一栋。首栋大门门楣上有一匾，上写“驰封中宪大夫”，落款为“光绪元年”（公元1875年）。二栋为祠堂，檐壁部分有壁画或灰浆抹雕花草图案。这一层的围墙用青砖或砖石混砖，上面有多个了望眼。 从建筑结构上看，彭家祠凸现了极强的防御功能。据陶人杰（时为英德县知县）为彭珠光、彭宝光、彭应能立的匾额记载：在甲寅（公元1854年）之秋，明迳（现黄花）一带土匪猖獗，闹得百姓不得安宁。彭氏兄弟自告奋勇，配合官兵剿匪有功。陶人杰为表彰彭氏兄弟，特授“明义方知”匾额。 有专家认为，目前在英德境内，建在山上凸现防御功能的祠堂绝无仅有。它对研究该市古代建筑和如何防御外来侵略将起到积极的作用。 1995年12月，彭家祠被列为“英德市文物保护单位”。 3.广东英德英西峰林的彭家祠在历史上是如何记载的 它位于明迳镇的螺山之腰，这是我 们英西的一个著名古迹，有“小布达拉宫”之称。 它建于明代，据 说是当地彭氏族人为抵御土匪滋扰而建的防御性堡垒，当时人称“寨山古堡”。它面向西南，依山势而起，东北面是险要的峭壁， 山旁是一条河，地理位置险要，颇有“一夫当关，万夫莫开”之 势。 大家一来到跟前就可以看出它完全属于防御性的军事古堡，四周围在悬崖上筑以高高的围墙，惟前门中央有一条石阶相 通。据说这堡中住的是兄弟两人，做过官，传说还曾中过状元，这 个堡曾受到朝廷的重视。 大家抬头看大门上方，这里悬挂着当时 县令陶人杰于咸丰六年八月的赐匾，上书“明义知方”。 据说，这是因为咸丰初年，明迳一带土匪娼獗，彭家族人利用自己祠堡的 险要地形协助官兵剿灭了土匪，因此受到朝廷的褒奖。 但也有另一种传说，说这堡中的主人其实就是土匪，大家看 这堡的最高处，主屋周围一共有24个相同式样的房间环绕着，每一个房的窗户都有精美的窗花装饰，据说这就是堡主的24个压寨夫人住的地方。 不过如今当年的后花园长满了荒草，许多屋顶也露出了空洞，这古迹给人看的不是什么华丽富贵，而是让人知道，战争做不到的，时间于不动声色之间就做到了，夺什么名与利，争什么恩与宠，到头来终不过是灰飞烟灭。 这里到底住的是谁已无法搞得清楚，因为现在还住在堡中的居民是不会承认后一种说法的。 现在这里还居住着一些遗民，大多是老人，和外界的语言也不是很通，想要与他们聊天问询也是很难的。 不过在这里还是可以看到许多当地居民特殊的生活习惯，比如我们出门时可以看到大门的背后上方放着十几个棺材，这是干什么用的？当地有的人说这是村中老人给自己准备的身后事，也有人说是当年和土匪打仗时表达与家共存亡的决心的。 4.吕洞滨是什么历史人物 吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。 他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。 后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。 吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。 《同治黄州府志》上有一段“吕岩自叙”是这样说的：“我本系唐朝宗室，姓李名琼，字伯玉，同金氏结婚后，养了四个孩子，生活得很美满。我长得眉棱、目阔、鼻耸，面修阔，鬓茂而疏，我没有多少武士的外貌，倒真象一个读书人的样子。我的山根有一颗痣，这是克妻的；太阳穴也有一颗痣，这是克子的。我能遇仙得仙，不是凡庸之辈可比。我50岁时能写出好文章，才开始登第做官。不久黄巢兵起，国遭灾难 ，家逢不幸，我只好抛弃四个孩子，携妻金氏，选择一个山洞住了下来。我为什么改姓为吕呢？因为，当时四个孩子都没有了，一家人只剩下我和妻子两口人，所以两口合为吕，改姓此姓。我们住在山上，故名叫岩；我们常在洞中，是石洞中的宾客，故号洞宾；妻子后来死了，只剩下我一个男人，故又称纯阳子。”吕洞宾这些颇带浪漫色彩的“自叙”，我们姑且把它当作了解吕洞宾这个人的一种说法吧。 吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。 5.历史中是否有彭祖其人 1.历史有彭祖这个人。 2.彭祖，先秦道家先驱之一。姓籛名铿.一作彭铿，陆终第三子 。彭祖者彭城是也，《庄子》成玄英疏：「尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。」《楚辞·天问》：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭铿，彭祖也。”洪兴祖补注引《神仙传》：“彭祖姓籛名铿……尧封於彭城。”旧题汉刘向撰《列仙传》将彭祖列入仙界并称之为“硕仙”。彭祖是大彭氏国（今江苏徐州铜山）人，《通志·氏族略》记载：“彭祖建国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。”宋初乐史《太平寰宇记》“彭城县”条引《彭门记》云：殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存，故邑号大彭焉。 6.王藏海 历史上有这个人吗 汪藏海，明朝地理学家、勘舆家。设计建造了明宫、曲靖城（曲靖市）等明代城市建筑，传说到过澳门。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，参与了明祖陵的修建。 这个人可以说是一个奇人，他在风水上的造诣可以说是登峰造极，就因为如此，他被任命直接参与设计了整个明皇宫，还附带设计了好几个中国的大城市，那个时候，他的一句话，甚至使得几个城市在中国彻底消失。 有过千年古文明辉煌历史的麒麟城，曾经在漫漫长长的历史岁月中留下大量的文物古迹。远的不说，就明清时期，我们从志书看到有明确记载的祠就有武侯祠、名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠、节孝祠、昭忠祠等10余座。庙宇有关帝庙、文庙、城隍庙、旗庙、东狱庙、火神庙、财神庙、玄坛庙等20余座。寺有观音寺、天王寺、报恩寺、圆通寺、正法寺、玉泉寺等20余座，宫有文昌宫、关圣宫、川主宫等10余座，阁有斗阁、奎阁、文昌阁等十余座，还有更多的庵、殿。这其中规模最大，建筑宏伟，最负盛名的当数明洪武十七年建的位于今天市彩印厂内的文庙。这座文庙又叫孔庙、夫子庙，意思一样，都是为大儒孔夫子建的。据清咸丰《南宁县志》记载，当时的文庙“坐北面南，天马峙其左右。堂居宽大，气象万千，直圣人居也。”中国的圣人中，孔子算是最富于求实精神的人，他对自己的政治主张执着得过分，尽管他一生奔走费尽唇舌去推行的政治主张，最后可以说毫无建树，然而，让他始料不及的是，在他后来无可奈何退而著书讲学之后，他的那些不合时宜的主张，迂阔难行的学说，竟在他的身后一下子热起来，终于使他成了仪范百王，师表万世的至圣先师。更让他没想到的是他这个不语怪力乱神的务实家，竟被他的后学们塑成最大的怪神之一，被热热闹闹的供奉了两千多年。在旧时的年代，在中国大地上，几乎有人口聚居的地方就没有不供这位先圣大师的庙宇。曲靖的这座孔庙从落成之后，几乎每一任地方长官都作修葺扩建，使得这座孔庙越来越壮观雅致气派，到了康熙年间，仅仅是天子台下面东西两侧的庑殿就达28间。里面书籍，祭器、乐器、冠服应有尽有，庭院内还植有桂、柏以及各种名花异草，那真是适合圣人居住的地方。然而时过境迁，这些古迹大都随风而逝。我们今天能看到的这座旧城的惟一古迹只有一段明代所筑的古城墙。它历经几百年的风雨，如今还静静地活在康桥旁边国风剧院的一侧。 7.郑义门到2016年有多少年历史 郑宅原名“承恩里”，北宋初年郑氏在此始立宅，南宋时易名三郑、仁义里。元代因两次旌表为“孝义门”而改称郑义门，明代被旌为“江南第一家”。宅以郑氏宗祠为中心，宗祠坐东朝西，占地0.5公顷，建筑面积2463平方米。另有十桥九闸、东明书院遗址、文井、圣谕楼、老佛社、昌七公祠、九世同居碑及孝感泉等建筑与元、明古迹五十余处。祠内另有宋濂手植树龄六百四十八年的龙柏九株。 郑义门位于浙江省浦江县盆地东北，距县城14公里。义门以孝义同居闻名于世，历宋、元、明，事迹载刊三朝正史。同居始于南宋至道年间，衰于明天顺三年（1459年），历十五世三百三十余年，鼎盛期间人口达三千余人。此后，郑氏续立小同居传承家范延及清末，亦越十三世之多。江南第一家——郑义门为融古代建筑、儒学思想与传统民俗于一体的典型，具有很高的历史、文化、艺术、伦理史、教育史及民俗研究等方面的价值。 8.历史中是否有彭祖其人 在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。是否真活了八百岁？实难考证，也难令人置信。不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。 彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面。 其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、 *** 、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。 其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。 其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”

罗斯福新政的实质是：资本主义生产关系的局部调整其历史作用为：1.减轻了经济危机对美国经济的严重破坏，促进了生产力的恢复 2.缓和了社会矛盾，遏制了美国的法西斯势力，巩固了资本主义统治 3.完善了社会保障，保障了人民生活，有利于社会稳定 4.开创了国家干预经济的新模式（ps,你可以分别从经济，政治，社会，世界四个方面记）

科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。 科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，为实现党的指导思想的与时俱进奠定了重要的思想理论基础。科学发展观坚持以马克思主义世界观方法论为指导，总结了我国现代化建设的成功经验，吸取了世界各国发展中的有益成果，深刻分析了传统发展观的弊端，全面揭示了发展的丰富内涵，极大丰富和推进了我们党三代领导集体的关于发展的思想。 科学发展观的第一要义是发展。坚持发展是第一要义，就是要坚持“发展是硬道理”和“发展是党执政兴国第一要务”的思想，不断推进我国的社会主义现代化进程。发展就是在实现工业化、信息化的基础上摆脱贫困，发展就要在实现工业化、信息化的基础上推进社会全面进步。

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科学发展观在博弈世界中运动

罗斯福上台后便大刀阔斧地施行新政，他的“新政”分两个阶段：第一阶段的着眼点在救济、复兴方面；第二阶段侧重于美国政治经济制度的深层次改革。罗斯福首开国家干预经济的国家垄断资本主义之先河。「罗斯福新政」不仅使美国经济走出困境进入高涨时期，而且对美国经济、社会、政治制度和生活产生了深远的影响。（2010·鄂州）1933年，罗斯福就任美国总统。在总统就职演说中，他鼓励美国人民：“真正让我们感到恐惧的，只是‘恐惧，本身。”当时美国人感到恐惧的事情是经济危机严重。（2013·宜昌）为应对1929—1933年的经济大危机，他上台后宣布实行新政，取得显著成效，美国人认为他是自林肯以来最伟大的总统。他是罗斯福。（2013·鄂州）一位美国学者在评价罗斯福新政时写道：“其实罗斯福新政之所以成为神话，与其说是因为他经济上的成功，不如说是政治上的成功。”罗斯福新政在“政治上的成功”主要体现在调整和巩固了资本主义制度。（2015·宜昌）1933年，罗斯福就任美国总统。为对付经济危机，他一上任就宣布实行“新政”。罗斯福新政的“新”主要体现在加强国家对经济的干预和指导。（2016·随州）罗斯福新政采取了调节与控制工业生产、整顿银行、补贴农业等一系列措施来摆脱经济危机。这些措施的突出特点是国家干预经济运行。（2017·黄石）《大国崛起》解说词中说：“在某种意义上，有人说，他（美国总统）挽救了市场经济。……开创了市场经济的新模式，在这种模式中，……市场的作用和政府的作用同时得以发挥”。材料中提到的美国总统是罗斯福。（2017·鄂州）1933年，罗斯福总统收到经济学家凯恩斯的来信：“您已经成为各国力求在现行制度范围内运用明智试验以纠正我们社会弊病的人们的委托人。”罗斯福试验的“明智”之处在于加强国家对经济的干预和指导。（2018·随州）“制定本行业的公平经营规章，确定各企业的生产规模、价格水平、市场分配、工资标准和工作日时数，”这段材料主要体现罗斯福新政中的调整工业。（2016·鄂州）有学者称：20世纪最大的反危机经典案例“罗斯福新政”表明，任何危机中都可能孕育着新的“机遇”。罗斯福新政的“机遇”是开创了国家干预经济的模式。（2016·咸宁）1933年，罗斯福就任美国总统，为对付经济危机，实施了新政，该政策的中心措施是国家对工业的调整。（2018·咸宁）1929-1933年资本主义世界爆发了严重的经济危机，为应对危机，美国总统罗斯福推行新政。罗斯福新政的特点是加强国家对经济的干预。（2019·孝感）“他赢得了民心，因为人民能够感觉到，他喜欢他们，他惦记着他们。”罗斯福新政中“赢得民心”的举措是兴建公共工程，增加就业机会。（2016·孝感）罗斯福新政中既增加就业机会，又为经济发展拓展空间的措施是兴建公共工程。

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李白游历望江太阳山的传说 诗仙李白一生喜好游览观赏名山胜水，其芳踪仙迹遍布华夏神州大地。 而地处皖西南边陲的望江县(古称雷阳)境内的太阳山(今属凉泉乡，又称“值雪山”)，便曾经有幸留下了李白的不朽的足迹。 据明代《一统志》记载：“值雪山(即“太阳山”)在安庆府望江县西北十八里外，上有平岗，相传唐朝李白游此山值雪，故名”。 由此可以证明：当年，唐代大诗人李白在巡游至皖西南时，曾一度慕名到古雷阳境内登览游太阳山。 最奇巧的是李白游览观赏古雷阳太阳山的那天，正值沿江一带，天降大雪，使得太阳山也同整个的皖西南大地一样，呈现出一派冰雕玉砌、银妆素裹、山舞银蛇、原驰蜡象的壮美影色。 是日之夜，诗圣李白便投宿借住在太阳山中的一庄户人家的农舍里与主人围炉而坐，把盏小斟，饮酒吟诗，共话桑麻……随后，又因为大雪所阻，加上好客的主人家一再盛情挽留，于是李白便在太阳山中的这户农户家中逗留客住了多日，其时，诗圣李白每天都坐在避风向阳的山坡上，读书吟诗，观赏雪景，远眺山川…… 后来，当地的人民为永久纪念和缅怀诗圣李白，便在李白游历、逗留太阳山期间，曾每天读书吟诗的地方，特地建盖起一座“太白书堂”，并将其作为当地的书塾学堂”，专供太阳山一带的农家子弟们在此破蒙读书，开启民智与教化民众……其外，还将“太阳山”改名为“值雪山”并载入史册。 当年的“太白书堂”。 后不知毁于何朝何代已无从查考。 今残迹遗址尚存，随着当地历史人文和旅游资源的开发利用，重建修复“太白书堂”善举一定会尽快变成现实。 “值雪山太白书堂”古今名扬大江南北。 如《江南通志》中亦载： “太白书堂，在安庆府望江县，唐李白为避安史之乱，曾于此读书，遗址尚存”。 自唐以降，远近众多的骚人墨客皆纷纷来此寻踪觅迹，洗吊缅怀李白的诗魂，并留下许多感怀的诗文。 其中流传甚广的是清代邓义的《太白台在邑值雪山》一诗，诗文曰： “昔年避世隐书台，遗址于今没蒿莱，古树半林斜日桂，春风几度野花开。 神随鲸去何曾见，月照诗魂不再来。 白山青山今犹在，登临空惜谪仙才”。 昔年“太白书堂”无处觅，唯有巍巍太阳山依旧在…… 望江县历史沿革 一、沿 革 据汪洋遗址出土文物考证，早在5000多年前的新石器时代，县境内就有人类活动。 夏、商属扬州地域，西周时属舒国，春秋时前属吴,后属越,秦时属九江郡，西汉时属淮南国，东汉、三国、西晋时均属庐江郡。 东晋隆安至元兴年间（397—404）置大雷戍。 义熙元年（405）始设新冶县，属豫州晋熙郡。 清乾隆三十三年《望江县志》载：“皖出铁，有铁官。 今怀西望北有古冶迹，武昌口有炼成墩，漳湖之表有炼成畈……椅子、磨叉间有坑矿，县名新冶，职此之由也。” 南朝陈天嘉年间（560—566）升新冶县为大雷郡，属江州。 隋开皇十一年（591）改大雷郡为义乡县，属熙州。 乾隆三十三年《望江县志》载：“陈、隋间，县有义士助国平时难，隋文帝旌为义乡。 ”开皇十八年（598）改义乡县为望江县，属同安郡。 县城东南的宝塔河一带曾是长江故道，登城中钵盂山，可一览江流之胜，故名望江。 唐武德四年（621）改望江县为高州，属舒州同安郡。 武德七年改高州为智州，属淮南道同安郡。 至德二年（757）废智州复望江县，属淮南道盛唐郡严州。 北宋至道初（995—997）望江属淮南路舒州。 政和五年（1115）属淮西路德庆军。 南宋绍兴十七年（1147）望江属淮西路安庆军。 庆元元年（1195）属淮西路安庆府。 元至元十四年（1277）改府为路，望江属蕲黄宣司安庆路，至元二十三年（1266）废司置省，望江属河南江北行省安庆路。 明洪武初望江属南京宁江府，洪武六年（1373）属南京安庆府。 清顺治二年（1645）望江属江南省安庆府。 雍正三年（1725），江南省析为安徽省和江苏省，望江属安徽省安庆府。 民国元年裁府，望江直属安徽省。 民国3年，属安徽省安庆道。 民国17年废道，属安徽省。 民国21年属安徽省第一行政督察区。 民国34年属安徽省安庆专员公署。 1949年3月28日望江解放，属皖北行政公署安庆署。 1952年皖南、皖北行署并为省，望江属安徽省安庆专署。 1968年改安庆专署为安庆地区革命委员会。 1977年改称安庆行政公署。 1988年地市合并，望江县均属安庆市人民 *** 管辖。 二、县 境 望江，地处长江下游北岸，安徽西南边缘。 东南与东至、彭泽两县隔江相望，西南与宿松共泊湖为邻，西北枕大、小茗山与太湖接壤，北依皖水与怀宁交界。 地理座标为东经115°34ˊ—116°55ˊ、北纬30°03ˊ—30°26ˊ之间。 东西最大长度54公里，南北最大宽度43公里，总面积1357.37平方公里。 三、县 治 县治设城关镇。 宋末兵乱，因县治地当兵冲，迁治于江南的香口（今东至县境）。 元初，县尹张鲁瞻任期内迁回。 民国28年2月20日（农历正月初二），日本侵略军占领县城，县治迁至长岭铺。 5月20日因日机袭击又迁至南西乡金氏宗祠，民国29年迁泉塘寺，民国30年迁鹧鸪山前的金氏宗祠，民国32年11月再迁老鸦滩的吴氏宗祠，民国34年抗日战争胜利后迁回，至今，县治一直稳定未变。 望江历史名人 沈镐，与戴名世齐名的康熙四才子之一，安庆望江沈冲人氏沈镐，字师昌，号新周，出生于明清鼎革年代（1649——1726），今望江县沈冲乡嘉滨老屋。 童年时代，他天资聪颖，读书十分勤奋，乡人誉其读书有过目不忘之资质，后因家境每况愈下，加之其父在其16岁那年遽然去世，致使少年沈镐一度伴随其仁慈善良的婶娘背井离乡，四处飘泊。 传说其曾路过江西瓷都景德镇，被一瓷器店老板发现并赏识，请其为之画“碗花”（即在瓷器上画上花、草、虫、鱼的图案），不负少年才子之名的沈镐，当仁不让，当即以精湛的画技，艺惊四座，在当地一时传为佳话。 何芷刀，扬州何园主人，安庆望江人氏 方 用 ：字希才，号茗谷，开宗公长子。 开宗公命曰：“朱子学在金华，汝往师之。 ”用遂从许白云游，以理学著。 与揭傒斯、朱公迁、欧阳玄以羽翼斯文相砥砺，时称许门四杰。 元统癸酉（公元 1333 年）魁于乡。 授陈州学正。 著有《先儒宗旨》、《四书丛说》、《茗谷丛说》诸书。 邑、都、通三志俱载《理学传》。 子人三，以诗礼世其家。 方 黝 ：字国华，用公次子。 少习儒，有雄杰才，多智略。 膂力过人，同侪角力，莫不惮方公子，尽慑伏，甘出其下。 元末盗起，淮西当南北兵冲，境土蹂躏。 乡人毕银与公起义，立寨于茗山，战屡破贼，境赖以全。 明太祖战陈友谅于鄱阳，公与银举众归太祖。 太祖克南昌，授公江西南昌府都司。 及南昌指挥康泰反，公奋不顾身，率众为前锋，击破泰。 叙功进南昌卫指挥佥事，子孙世袭。 洪武十三年，布政使司沈本立匾其门曰：“世执金吾”。 何祚庥 男，1927年生于上海，祖籍江苏扬州，原籍安徽望江。 1951年毕业于清华大学物理系。 中国科学院院士，北京大学科学与社会研究中心 *** 教授、科学技术哲学专业博士生导师，中国科学院理论物理研究所研究员、理论物理专业博士研究生导师，中国自然辩证法研究会副理事长，中国无神论学会副理事长，第八届全国政协委员。 早期从事粒子理论、原子弹和氢弹理论的研究。 近年来，对伪科学、邪教的口诛笔伐以及对经济、社会问题以独特的视角观察得出的结论使之近来成为“曝光率”颇高的新闻人物。 由于他在自然科学和社会科学两方面的杰出成就，被称为“两栖院士”。 倪模(1750—1825年)，字迂存，号韭瓶，又号预抡，安徽望江人，为乾、嘉时期著名钱币学家和图书校勘家。 世居大雷岸(今望江县雷池乡)，以耕读为业。 自幼酷爱读书，乾隆三十五年(1770年)入县学，四十四年(1779年)中举，嘉庆四年(1799年)钦赐进士，就任凤阳府学教授，期满后仍归大雷岸，著书耕读，直至终老，享年75岁。 王瑞字良璧，望江人，明朝中期大臣。 成化五年进士。 授吏科给事中。 尝于文华殿抗言内宠滋甚，词气鲠直。 帝震怒，同列战栗，瑞无惧色。 十五年疏请天下进表官各陈地方利病，帝恶其纷扰，杖之。 湖广、江西抚、按官以所部灾伤盗起，请免有司朝觐。 瑞等言：“岁侵民困，由有司不职，正当加罪，乃为请留。 正官既留，则人才进退，何由审辨？是朝觐、考察两大典，皆从此废坏矣。 ”帝然其言，即命吏部禁之。 进都给事中，言：“三载黜陟，朝廷大典。 今布、按二司贤否，由抚、按牒报，其余由布、按评覆。 任情毁誉，多至失真。 举劾谬者，请连坐。 ”十九年冬，瑞以传奉冗员淆乱仕路，率同官奏曰：“祖宗设官有定员，初无幸进之路，近始有纳粟冠带之制，然止荣其身，不任以职。 今幸门大开，鬻贩如市。 恩典内降，遍及吏胥。 武阶荫袭，下逮白丁。 或选期未至，超越官资；或外任杂流，骤迁京职。 以至厮养贱夫、市井童稚，皆得攀援。 妄窃名器，逾滥至此，有识寒心。 伏睹英庙复辟，景泰幸用者卒皆罢斥。 陛下临御，天顺冒功者一切革除。 乞断自宸衷，悉皆斥汰，以存国体。 ”御史宝应张稷等亦言：“比来末流贱伎妄厕公卿，屠狗贩缯滥居清要。 文职有未识一丁，武阶亦未挟一矢。 白徒骤贵，间岁频迁，或父子并坐一堂，或兄弟分踞各署。 甚有军匠逃匿，易姓进身；官吏犯赃，隐罪希宠。 一日而数十人得官，一署而数百人寄俸。 自古以来，有如是之政令否也？”帝得疏，意颇动。 居三日，贬李孜省、凌中等四人秩，夺黄谦、钱通等九人官。 人心快之。 明年正月，太监尚铭罢斥，而其党李荣、萧敬等犹用事。 瑞等复奏劾之，不从。 瑞居谏垣十余年，迁湖广右参议，谢病归，卒。 檀萃〔清〕（约公元一七七五年前后在世）字不详，号默斋，安徽望江人。 生卒年均不详，约清高宗乾隆四十年前后在世。 幼不敏。 年二十，始知力学，博极群书，以渊雅称。 乾隆二十六年（公元一七六一年）进士。 选授贵州青溪知县，丁父忧归。 服阕，补云南禄劝县知县。 兴学劝农，政声大著。 以清正不阿，罣吏议罢官。 后主云南五华书院，多从之学。 萃诗恣肄汪洋，近体尤为锤炼。 所著有《滇南文集》、《汉南诗话》、《滇海虞衡志》、《楚庭稗珠录》、《俪藻外集》、《逸周诗注》、《穆天子传注》、《大戴礼注疏》，又有《武定州》、《禄劝县》、《番禺县》各志，及《书法》十卷，均《清史列传》并传于世。 罗世谦，男，1943年3月生，安徽望江人，1973年12月入党，1966年9月参加工作，大学学历，工程师。 历任上海 无线电二十一厂副厂长；上海市仪表局企业管理处副处长，局党委副书记；上海市外经贸工作党委书记；上海市委组织部副部长，部长；上海市委常委、组织部部长，2001年4月任上海市委副书记、组织部部长。 2001年7月任上海市委副书记、组织部部长、党校校长。 2001年9月任上海市委副书记、党校校长。 2002年3月任上海市委副书记、纪委书记。 2006年12月至2007年5月任上海市委副书记。 *** 第十六次全国代表大会当选中央纪委委员。 陈新民 冶金过程物理化学家。 安徽望江人。 1935年毕业于清华大学。 1945年获美国麻省理工学院博士学位。 中南工业大学教授。 1945年曾在美国从事钢中氢含量的影响因素的研究，并考察美国工厂技术管理方面的情况。 1952年赴长沙筹建中南矿冶学院，任第一任院长。 长期致力于冶金过程物理化学，特别是热力学和动力学方面的研究工作，对我国冶金过程物理化学的学术发展做出了贡献。 倪文蔚 <<?-1890>>字豹岑.豹臣,安徽望江雷港人,清朝河南巡抚,清朝四大藏书家倪模.2甲10名进士,散馆改主事,历任广东开桂陈许道,广东按察使,广西布政使,广西巡抚,广东巡抚,河南巡抚,署东河河道总督,生平为学治古今尚书,著有<<两疆勉斋诗文集>>，<<禹贡说>>。 廖西岚 安徽望江人。 *** 党员。 1989年毕业于 *** 艺术学院文学系。 1965年应征入伍，历任战士、打字员、书记员、新闻干事、文化干事、军史采编组成员，《 *** 文艺》编辑部编辑、副主任，副编审。 较长时间撰写军事人物传记。 1972年开始发表作品。 1985年加入中国作家协会。 胡什山烈士，安徽省望江县人，中国人民 *** 陆军第38师112团1营2连战士，1950年8月1日牺牲。 军魂，也算一个 檀馨，安徽望江人 当代著名园林规划设计专家。 曾任北京市古建园林设计院副院长，现任北京创新景观园林设计有限责任公司董事长。 其作品包括与美籍建筑大师贝聿铭合作的香山饭店庭院设计及华夏名亭园、天华园、北京植物园、明皇城根遗址公园、元大都城垣遗址公园和菖蒲河公园等设计，多次获得国家大奖 茅院生 1972年4月生，安徽望江人。 中国人民大学商学院管理学博士后，1996年获西南政法大学法学学士、法学硕士、法学博士。 现任法律出版社学术分社社长，兼任《中国法律》杂志社（香港）总编辑，西南政法大学法学副教授、硕士研究生导师等职。 大学期间曾任西南政法大学校学生会主席。 工作以来曾任法律出版社市场销售部主任、中国法律图书公司总经理、董事长。 先后被评为全国百优大学生、全国优秀学生干部、司法部直属机关优秀党员、司法部直属机关杰出青年、全国优秀团干、中央国家机关优秀青年。 曾在《中国法学》、《法学家》、《法律科学》等法学核心期刊及《新闻出版报》、《中国图书商报》等出版业专业报刊发表法学及管理学文章十余篇 彭毅，男，安徽望江人 1962年出生，汉族， *** 党员，武汉大学工商管理专业毕业，工商管理硕士学位，高级工程师。 历任中南建筑设计院珠海分院经理、设计事务所所长、深圳分院副院长（主持工作）、财务处处长，武汉高技术创业发展股份有限公司执行董事，武汉凯迪电力股份有限公司总经理助理、副总经济师、副总经理兼总经济师、财务负责人，武汉凯迪蓝天科技有限公司董事长，中国中煤能源集团公司副总经理，中国中煤能源股份有限公司执行董事、执行副总裁、首席财务官。 现任中国中煤能源集团有限公司总会计师、党委常委 望江名胜地理 武昌湖 位于望江县高士镇，昔为武昌乡，安（庆）九（江）公路穿湖而过，为古雷池遗迹的一部分，景区水域面积达102．5平方公里，距城区6公里，水生资源极为丰富，武昌鱼蟹驰名中外；湖光旖旎，胜景八处，曰：猴潭映月、龙堪温泉、磨丫白石、渡口红莲、赤湖浴日、正堂碑碣、“双节”陵园等。 天高气爽，登楼远眺，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗情画意令人叫绝。 “十五”规划兴建湖滨度假村和水上乐园（包括游艇码头、沙滩浴场、钓鱼台、儿童乐场、水上运动馆等）。 香茗山 位于望江县麦元乡和鸦滩镇之间，南起麦元分亩岭，北抵鸦滩褒隐寺水库，全长10余公里，早在汉朝就有名气，西汉南昌府梅福曾隐居此山；唐李白、罗隐，明解缙，清翁傅等驻足留连，留下脍炙人口的诗篇；元末朱元璋、刘伯温，明末史可法，清代太平军石达开曾在此征战和扎寨。 昔有悟法寺、果老道场、寨林庵、朝阳庵、贵烈祠、保悟楼、三圣殿、弥陀庵、凤楼庵、褒隐寺和古塔，有的保存完好，有的在修葺。 有大茗、二茗、三茗等峰（主峰489米），莲花峰形似并蒂莲花，耸秀郁葱。 明解缙诗赞曰：“山崖殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽。 采药道人何处去，洞云深锁碧桃花。 ”山上奇石林立、石洞幽深、药圃天然、茂林修竹、清泉可口，此间品茗尝果，聆听优美传说，心旷神怡，迷而忘返；山下晶莹水库，古塔相伴，荡舟游弋，别有情趣。 雷池位于望江县雷池乡，在望江县城东南10公里处，紧靠长江北岸，面积100平方公里，入江处为雷港。 因古雷水自湖北黄梅县界东流至此，积而成池，故名雷池，亦名大雷池。 东晋时置大雷戌，为江防要地。 咸和二年(327年)历阳(今和县)镇将苏峻联合寿春(今寿县)镇将祖约叛乱，向京都建康(含南京)进攻，忠于朝廷的江州刺史温峤 *** 速统兵去保卫建康。 在建康掌管中央政权的庚亮得知后，担心当时手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。 ”意思叫温坐镇原防，不要越雷池而东。 后来用以表示不可逾越的一定范围。 “不敢越雷池一步”的成语，即源于此。 明天启间(1621-1627年)雷池口为大量流沙所塞，雷水改道从望江县华阳镇流入长江。 文庙 又名孔庙，位于望江县城中心，为一宫殿式古建筑。 据《望江县志》记载：文庙始建于宋仁年间。 大成殿高10多米， 面积300多平方米， 24根大柱组成方形结构，四周围廊，重檐翅角，铁马空悬， 迎风作响， 其形夺目，其声悦耳。 庙后有很多附属建筑物：前方左右为东西两庑，前有戟门，戟门东为土地祠，西为王幼学祠，前首为棂星门，石柱组成石牌坊，上书 “ 麟风腾祥”，左为圣城，右为贤关，入口处中间有石桥，名状元桥，两侧有泮池，过桥可见一方高大红墙书有“宫墙万仞” 4个遒劲大字，中上方书“圣旨”2字。 庙后为启圣祠， 东为礼门， 西为义路， 后为明伦堂。 文庙历尽沧桑，几经修建。 因遭日寇烧毁，仅存文庙主体——大成殿，现经省级批准并拔款修葺，列为文物保护单位。

　李白游历望江太阳山的传说　　诗仙李白一生喜好游览观赏名山胜水，其芳踪仙迹遍布华夏神州大地。　　而地处皖西南边陲的望江县(古称雷阳)境内的太阳山(今属凉泉乡，又称“值雪山”)，便曾经有幸留下了李白的不朽的足迹。　　据明代《一统志》记载：“值雪山(即“太阳山”)在安庆府望江县西北十八里外，上有平岗，相传唐朝李白游此山值雪，故名”。　　由此可以证明：当年，唐代大诗人李白在巡游至皖西南时，曾一度慕名到古雷阳境内登览游太阳山。　　最奇巧的是李白游览观赏古雷阳太阳山的那天，正值沿江一带，天降大雪，使得太阳山也同整个的皖西南大地一样，呈现出一派冰雕玉砌、银妆素裹、山舞银蛇、原驰蜡象的壮美影色。　　是日之夜，诗圣李白便投宿借住在太阳山中的一庄户人家的农舍里与主人围炉而坐，把盏小斟，饮酒吟诗，共话桑麻……随后，又因为大雪所阻，加上好客的主人家一再盛情挽留，于是李白便在太阳山中的这户农户家中逗留客住了多日，其时，诗圣李白每天都坐在避风向阳的山坡上，读书吟诗，观赏雪景，远眺山川……　　后来，当地的人民为永久纪念和缅怀诗圣李白，便在李白游历、逗留太阳山期间，曾每天读书吟诗的地方，特地建盖起一座“太白书堂”，并将其作为当地的书塾学堂”，专供太阳山一带的农家子弟们在此破蒙读书，开启民智与教化民众……其外，还将“太阳山”改名为“值雪山”并载入史册。当年的“太白书堂”。　　后不知毁于何朝何代已无从查考。　　今残迹遗址尚存，随着当地历史人文和旅游资源的开发利用，重建修复“太白书堂”善举一定会尽快变成现实。　　“值雪山太白书堂”古今名扬大江南北。如《江南通志》中亦载：　　“太白书堂，在安庆府望江县，唐李白为避安史之乱，曾于此读书，遗址尚存”。　　自唐以降，远近众多的骚人墨客皆纷纷来此寻踪觅迹，洗吊缅怀李白的诗魂，并留下许多感怀的诗文。　　其中流传甚广的是清代邓义的《太白台在邑值雪山》一诗，诗文曰：　　“昔年避世隐书台，遗址于今没蒿莱，古树半林斜日桂，春风几度野花开。　　神随鲸去何曾见，月照诗魂不再来。白山青山今犹在，登临空惜谪仙才”。　　昔年“太白书堂”无处觅，唯有巍巍太阳山依旧在……　　望江县历史沿革　　一、沿 革　　据汪洋遗址出土文物考证，早在5000多年前的新石器时代，县境内就有人类活动。　　夏、商属扬州地域，西周时属舒国，春秋时前属吴,后属越,秦时属九江郡，西汉时属淮南国，东汉、三国、西晋时均属庐江郡。　　东晋隆安至元兴年间（397—404）置大雷戍。义熙元年（405）始设新冶县，属豫州晋熙郡。清乾隆三十三年《望江县志》载：“皖出铁，有铁官。今怀西望北有古冶迹，武昌口有炼成墩，漳湖之表有炼成畈……椅子、磨叉间有坑矿，县名新冶，职此之由也。”　　南朝陈天嘉年间（560—566）升新冶县为大雷郡，属江州。　　隋开皇十一年（591）改大雷郡为义乡县，属熙州。乾隆三十三年《望江县志》载：“陈、隋间，县有义士助国平时难，隋文帝旌为义乡。”开皇十八年（598）改义乡县为望江县，属同安郡。县城东南的宝塔河一带曾是长江故道，登城中钵盂山，可一览江流之胜，故名望江。　　唐武德四年（621）改望江县为高州，属舒州同安郡。武德七年改高州为智州，属淮南道同安郡。至德二年（757）废智州复望江县，属淮南道盛唐郡严州。　　北宋至道初（995—997）望江属淮南路舒州。政和五年（1115）属淮西路德庆军。　　南宋绍兴十七年（1147）望江属淮西路安庆军。庆元元年（1195）属淮西路安庆府。　　元至元十四年（1277）改府为路，望江属蕲黄宣司安庆路，至元二十三年（1266）废司置省，望江属河南江北行省安庆路。　　明洪武初望江属南京宁江府，洪武六年（1373）属南京安庆府。　　清顺治二年（1645）望江属江南省安庆府。雍正三年（1725），江南省析为安徽省和江苏省，望江属安徽省安庆府。　　民国元年裁府，望江直属安徽省。民国3年，属安徽省安庆道。民国17年废道，属安徽省。民国21年属安徽省第一行政督察区。民国34年属安徽省安庆专员公署。　　1949年3月28日望江解放，属皖北行政公署安庆署。1952年皖南、皖北行署并为省，望江属安徽省安庆专署。1968年改安庆专署为安庆地区革命委员会。1977年改称安庆行政公署。1988年地市合并，望江县均属安庆市人民政府管辖。　　二、县 境　　望江，地处长江下游北岸，安徽西南边缘。东南与东至、彭泽两县隔江相望，西南与宿松共泊湖为邻，西北枕大、小茗山与太湖接壤，北依皖水与怀宁交界。地理座标为东经115°34ˊ—116°55ˊ、北纬30°03ˊ—30°26ˊ之间。东西最大长度54公里，南北最大宽度43公里，总面积1357.37平方公里。　　三、县 治　　县治设城关镇。宋末兵乱，因县治地当兵冲，迁治于江南的香口（今东至县境）。元初，县尹张鲁瞻任期内迁回。　　民国28年2月20日（农历正月初二），日本侵略军占领县城，县治迁至长岭铺。5月20日因日机袭击又迁至南西乡金氏宗祠，民国29年迁泉塘寺，民国30年迁鹧鸪山前的金氏宗祠，民国32年11月再迁老鸦滩的吴氏宗祠，民国34年抗日战争胜利后迁回，至今，县治一直稳定未变。　　望江历史名人　　沈镐，与戴名世齐名的康熙四才子之一，安庆望江沈冲人氏沈镐，字师昌，号新周，出生于明清鼎革年代（1649——1726），今望江县沈冲乡嘉滨老屋。童年时代，他天资聪颖，读书十分勤奋，乡人誉其读书有过目不忘之资质，后因家境每况愈下，加之其父在其16岁那年遽然去世，致使少年沈镐一度伴随其仁慈善良的婶娘背井离乡，四处飘泊。传说其曾路过江西瓷都景德镇，被一瓷器店老板发现并赏识，请其为之画“碗花”（即在瓷器上画上花、草、虫、鱼的图案），不负少年才子之名的沈镐，当仁不让，当即以精湛的画技，艺惊四座，在当地一时传为佳话。　　何芷刀，扬州何园主人，安庆望江人氏　　方 用 ：字希才，号茗谷，开宗公长子。开宗公命曰：“朱子学在金华，汝往师之。”用遂从许白云游，以理学著。与揭傒斯、朱公迁、欧阳玄以羽翼斯文相砥砺，时称许门四杰。元统癸酉（公元 1333 年）魁于乡。授陈州学正。著有《先儒宗旨》、《四书丛说》、《茗谷丛说》诸书。邑、都、通三志俱载《理学传》。子人三，以诗礼世其家。　　方 黝 ：字国华，用公次子。少习儒，有雄杰才，多智略。膂力过人，同侪角力，莫不惮方公子，尽慑伏，甘出其下。元末盗起，淮西当南北兵冲，境土蹂躏。乡人毕银与公起义，立寨于茗山，战屡破贼，境赖以全。明太祖战陈友谅于鄱阳，公与银举众归太祖。太祖克南昌，授公江西南昌府都司。及南昌指挥康泰反，公奋不顾身，率众为前锋，击破泰。叙功进南昌卫指挥佥事，子孙世袭。洪武十三年，布政使司沈本立匾其门曰：“世执金吾”。　　何祚庥 男，1927年生于上海，祖籍江苏扬州，原籍安徽望江。1951年毕业于清华大学物理系。中国科学院院士，北京大学科学与社会研究中心兼职教授、科学技术哲学专业博士生导师，中国科学院理论物理研究所研究员、理论物理专业博士研究生导师，中国自然辩证法研究会副理事长，中国无神论学会副理事长，第八届全国政协委员。早期从事粒子理论、原子弹和氢弹理论的研究。近年来，对伪科学、邪教的口诛笔伐以及对经济、社会问题以独特的视角观察得出的结论使之近来成为“曝光率”颇高的新闻人物。由于他在自然科学和社会科学两方面的杰出成就，被称为“两栖院士”。　　倪模(1750—1825年)，字迂存，号韭瓶，又号预抡，安徽望江人，为乾、嘉时期著名钱币学家和图书校勘家。世居大雷岸(今望江县雷池乡)，以耕读为业。自幼酷爱读书，乾隆三十五年(1770年)入县学，四十四年(1779年)中举，嘉庆四年(1799年)钦赐进士，就任凤阳府学教授，期满后仍归大雷岸，著书耕读，直至终老，享年75岁。　　王瑞字良璧，望江人，明朝中期大臣。成化五年进士。授吏科给事中。尝于文华殿抗言内宠滋甚，词气鲠直。帝震怒，同列战栗，瑞无惧色。十五年疏请天下进表官各陈地方利病，帝恶其纷扰，杖之。湖广、江西抚、按官以所部灾伤盗起，请免有司朝觐。瑞等言：“岁侵民困，由有司不职，正当加罪，乃为请留。正官既留，则人才进退，何由审辨？是朝觐、考察两大典，皆从此废坏矣。”帝然其言，即命吏部禁之。进都给事中，言：“三载黜陟，朝廷大典。今布、按二司贤否，由抚、按牒报，其余由布、按评覆。任情毁誉，多至失真。举劾谬者，请连坐。”十九年冬，瑞以传奉冗员淆乱仕路，率同官奏曰：“祖宗设官有定员，初无幸进之路，近始有纳粟冠带之制，然止荣其身，不任以职。今幸门大开，鬻贩如市。恩典内降，遍及吏胥。武阶荫袭，下逮白丁。或选期未至，超越官资；或外任杂流，骤迁京职。以至厮养贱夫、市井童稚，皆得攀援。妄窃名器，逾滥至此，有识寒心。伏睹英庙复辟，景泰幸用者卒皆罢斥。陛下临御，天顺冒功者一切革除。乞断自宸衷，悉皆斥汰，以存国体。”御史宝应张稷等亦言：“比来末流贱伎妄厕公卿，屠狗贩缯滥居清要。文职有未识一丁，武阶亦未挟一矢。白徒骤贵，间岁频迁，或父子并坐一堂，或兄弟分踞各署。甚有军匠逃匿，易姓进身；官吏犯赃，隐罪希宠。一日而数十人得官，一署而数百人寄俸。自古以来，有如是之政令否也？”帝得疏，意颇动。居三日，贬李孜省、凌中等四人秩，夺黄谦、钱通等九人官。人心快之。明年正月，太监尚铭罢斥，而其党李荣、萧敬等犹用事。瑞等复奏劾之，不从。瑞居谏垣十余年，迁湖广右参议，谢病归，卒。　　檀萃〔清〕（约公元一七七五年前后在世）字不详，号默斋，安徽望江人。生卒年均不详，约清高宗乾隆四十年前后在世。幼不敏。年二十，始知力学，博极群书，以渊雅称。乾隆二十六年（公元一七六一年）进士。选授贵州青溪知县，丁父忧归。服阕，补云南禄劝县知县。兴学劝农，政声大著。以清正不阿，罣吏议罢官。后主云南五华书院，多从之学。萃诗恣肄汪洋，近体尤为锤炼。所著有《滇南文集》、《汉南诗话》、《滇海虞衡志》、《楚庭稗珠录》、《俪藻外集》、《逸周诗注》、《穆天子传注》、《大戴礼注疏》，又有《武定州》、《禄劝县》、《番禺县》各志，及《书法》十卷，均《清史列传》并传于世。　　罗世谦，男，1943年3月生，安徽望江人，1973年12月入党，1966年9月参加工作，大学学历，工程师。历任上海 无线电二十一厂副厂长；上海市仪表局企业管理处副处长，局党委副书记；上海市外经贸工作党委书记；上海市委组织部副部长，部长；上海市委常委、组织部部长，2001年4月任上海市委副书记、组织部部长。2001年7月任上海市委副书记、组织部部长、党校校长。2001年9月任上海市委副书记、党校校长。2002年3月任上海市委副书记、纪委书记。2006年12月至2007年5月任上海市委副书记。中共第十六次全国代表大会当选中央纪委委员。　　陈新民 冶金过程物理化学家。安徽望江人。1935年毕业于清华大学。1945年获美国麻省理工学院博士学位。中南工业大学教授。1945年曾在美国从事钢中氢含量的影响因素的研究，并考察美国工厂技术管理方面的情况。1952年赴长沙筹建中南矿冶学院，任第一任院长。长期致力于冶金过程物理化学，特别是热力学和动力学方面的研究工作，对我国冶金过程物理化学的学术发展做出了贡献。　　倪文蔚 <<?-1890>>字豹岑.豹臣,安徽望江雷港人,清朝河南巡抚,清朝四大藏书家倪模.2甲10名进士,散馆改主事,历任广东开桂陈许道,广东按察使,广西布政使,广西巡抚,广东巡抚,河南巡抚,署东河河道总督,生平为学治古今尚书,著有<<两疆勉斋诗文集>>，<<禹贡说>>。　　廖西岚 安徽望江人。中共党员。1989年毕业于解放军艺术学院文学系。1965年应征入伍，历任战士、打字员、书记员、新闻干事、文化干事、军史采编组成员，《解放军文艺》编辑部编辑、副主任，副编审。较长时间撰写军事人物传记。1972年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。　　胡什山烈士，安徽省望江县人，中国人民解放军陆军第38师112团1营2连战士，1950年8月1日牺牲。军魂，也算一个　　檀馨，安徽望江人 当代著名园林规划设计专家。曾任北京市古建园林设计院副院长，现任北京创新景观园林设计有限责任公司董事长。其作品包括与美籍建筑大师贝聿铭合作的香山饭店庭院设计及华夏名亭园、天华园、北京植物园、明皇城根遗址公园、元大都城垣遗址公园和菖蒲河公园等设计，多次获得国家大奖　　茅院生 1972年4月生，安徽望江人。中国人民大学商学院管理学博士后，1996年获西南政法大学法学学士、法学硕士、法学博士。现任法律出版社学术分社社长，兼任《中国法律》杂志社（香港）总编辑，西南政法大学法学副教授、硕士研究生导师等职。大学期间曾任西南政法大学校学生会主席。工作以来曾任法律出版社市场销售部主任、中国法律图书公司总经理、董事长。先后被评为全国百优大学生、全国优秀学生干部、司法部直属机关优秀党员、司法部直属机关杰出青年、全国优秀团干、中央国家机关优秀青年。曾在《中国法学》、《法学家》、《法律科学》等法学核心期刊及《新闻出版报》、《中国图书商报》等出版业专业报刊发表法学及管理学文章十余篇　　彭毅，男，安徽望江人 1962年出生，汉族，中共党员，武汉大学工商管理专业毕业，工商管理硕士学位，高级工程师。历任中南建筑设计院珠海分院经理、设计事务所所长、深圳分院副院长（主持工作）、财务处处长，武汉高技术创业发展股份有限公司执行董事，武汉凯迪电力股份有限公司总经理助理、副总经济师、副总经理兼总经济师、财务负责人，武汉凯迪蓝天科技有限公司董事长，中国中煤能源集团公司副总经理，中国中煤能源股份有限公司执行董事、执行副总裁、首席财务官。现任中国中煤能源集团有限公司总会计师、党委常委　　望江名胜地理　　武昌湖 位于望江县高士镇，昔为武昌乡，安（庆）九（江）公路穿湖而过，为古雷池遗迹的一部分，景区水域面积达102．5平方公里，距城区6公里，水生资源极为丰富，武昌鱼蟹驰名中外；湖光旖旎，胜景八处，曰：猴潭映月、龙堪温泉、磨丫白石、渡口红莲、赤湖浴日、正堂碑碣、“双节”陵园等。天高气爽，登楼远眺，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗情画意令人叫绝。“十五”规划兴建湖滨度假村和水上乐园（包括游艇码头、沙滩浴场、钓鱼台、儿童乐场、水上运动馆等）。　　香茗山 位于望江县麦元乡和鸦滩镇之间，南起麦元分亩岭，北抵鸦滩褒隐寺水库，全长10余公里，早在汉朝就有名气，西汉南昌府梅福曾隐居此山；唐李白、罗隐，明解缙，清翁傅等驻足留连，留下脍炙人口的诗篇；元末朱元璋、刘伯温，明末史可法，清代太平军石达开曾在此征战和扎寨。昔有悟法寺、果老道场、寨林庵、朝阳庵、贵烈祠、保悟楼、三圣殿、弥陀庵、凤楼庵、褒隐寺和古塔，有的保存完好，有的在修葺。有大茗、二茗、三茗等峰（主峰489米），莲花峰形似并蒂莲花，耸秀郁葱。明解缙诗赞曰：“山崖殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽。采药道人何处去，洞云深锁碧桃花。”山上奇石林立、石洞幽深、药圃天然、茂林修竹、清泉可口，此间品茗尝果，聆听优美传说，心旷神怡，迷而忘返；山下晶莹水库，古塔相伴，荡舟游弋，别有情趣。　　雷池位于望江县雷池乡，在望江县城东南10公里处，紧靠长江北岸，面积100平方公里，入江处为雷港。因古雷水自湖北黄梅县界东流至此，积而成池，故名雷池，亦名大雷池。东晋时置大雷戌，为江防要地。咸和二年(327年)历阳(今和县)镇将苏峻联合寿春(今寿县)镇将祖约叛乱，向京都建康(含南京)进攻，忠于朝廷的江州刺史温峤欲火速统兵去保卫建康。在建康掌管中央政权的庚亮得知后，担心当时手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意思叫温坐镇原防，不要越雷池而东。后来用以表示不可逾越的一定范围。“不敢越雷池一步”的成语，即源于此。明天启间(1621-1627年)雷池口为大量流沙所塞，雷水改道从望江县华阳镇流入长江。　　文庙 又名孔庙，位于望江县城中心，为一宫殿式古建筑。据《望江县志》记载：文庙始建于宋仁年间。 大成殿高10多米， 面积300多平方米， 24根大柱组成方形结构，四周围廊，重檐翅角，铁马空悬， 迎风作响， 其形夺目，其声悦耳。庙后有很多附属建筑物：前方左右为东西两庑，前有戟门，戟门东为土地祠，西为王幼学祠，前首为棂星门，石柱组成石牌坊，上书 “ 麟风腾祥”，左为圣城，右为贤关，入口处中间有石桥，名状元桥，两侧有泮池，过桥可见一方高大红墙书有“宫墙万仞” 4个遒劲大字，中上方书“圣旨”2字。庙后为启圣祠， 东为礼门， 西为义路， 后为明伦堂。 文庙历尽沧桑，几经修建。因遭日寇烧毁，仅存文庙主体——大成殿，现经省级批准并拔款修葺，列为文物保护单位。

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坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”意义是用中国特色社会主义理论体系武装全党的重大举措,是深入推进改革开放、推动经济社会又好又快发展、促进社会和谐稳定的迫切需要.党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠,是开展深入学习实践科学发展观活动的总要求.这个总要求,为深入贯彻落实科学发展观指明了方向,是搞好学习实践活动必须贯穿始终的一条主线.

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　　内涵：　　科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。　　科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出的重大战略思想。强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。我们必须始终保持清醒头脑，立足社会主义初级阶段这个最大的实际，科学分析，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，更加自觉地走科学发展道路，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。　　意义：　　科学发展是一种能力要求。科学发展观，是时代精神的精华，是实践创新的伟大成果，是党的集体智慧的结晶，内涵丰富，思想深刻。如果凭一知半解、凭主观愿望、凭老的经验，不可能做科学发展观的忠实执行者。科学发展能不能上水平、党员干部能不能受教育、人民群众能不能得实惠，是衡量一个领导干部有没有真本领的试金石。作为科学发展的引领者、正确思路的决策者、实践行为的示范者，领导干部要真正担当起领导科学发展的责任，就必须切实增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题以及党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的问题，着力构建有利于科学发展的体制机制，提高领导科学发展、促进社会和谐的能力，使党的工作和党的建设更加符合科学发展观的要求，把全社会的发展积极性进一步引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。

　　科学发展观的科学内涵：　　科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。　　科学发展观首先是以人为本的发展观，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需求,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民；　　科学发展观是全面的发展观,就是要以经济建设为中心,全面推进经济、政治、文化和社会建设,实现社会主义物质文明、精神文明和政治文明共同进步和社会的和谐发展;　　科学发展观是协调的发展观,就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放,推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调,促进人与人、人与社会、人与自然的和谐;　　科学发展观是可持续的发展观,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,为我们的子孙后代营造更好的发展空间,保证他们一代一代地永续发展。　　科学发展观的历史意义：　　第一，科学发展观是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。　　第二，科学发展观的实质是要实现经济社会更快更好的发展。　　第三，科学发展观是全面建设小康社会和实现现代化的根本指针。

虽然我也同意第二个对，但是回答的时候可不能这么说，怎么能说中共一大制定的纲领不对呢，这不找死吗？你应该说，中共一大制定的纲领是一个长期的，二大是现阶段的。就这意思，你看着把话编一编吧！反正是不能说谁适合谁不适合

陈寿《三国志·诸葛亮传》仅用29个字叙述“失街亭”的全过程：“亮使马谡督诸军在前，与　战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为　所破”。到底马谡如何“违亮节度”，如何“举动失宜”，陈寿在《三国志·张　传》里说得更加其体：“诸葛亮出祁山，加特位行进，遣督诸军，拒蜀将马谡于街亭，谡依阻南山，不下据城，　绝其汲道（水源）（此史实与（《三国演义》马谡屯兵山上，魏将断马谡汲水道路）同，击，大破之，南安、天水、安定郡反应亮，　皆破平之。”

一群误人子弟的。第一：八七会议。第二：遵义会议第三：十一届三中全会

　　魏晋时期，对农民利用道教组织起义有了认识的统治者对民间的道教采取了利用和镇压并行的政策。曹操一方面给予张鲁及其子女臣僚优厚的待遇来笼络群众，一方面将张鲁及其教徒北迁来瓦解五斗米道的根据地，既让五斗米道的影响扩展到中原地区，又使其组织混乱、思想紊乱。[10]　　魏晋道教由于种种原因出现了分化和发展：　　其一，道教被许多统治者接受，大批高级士族人士加入道教，出现了一些天师道世家。　　葛洪是丹鼎派的集大成者，著有《抱朴子》、《神仙传》，为上层士族道教奠定了理论基础，并对后世道教的发展产生了很大的影响。葛洪对战国以来的神仙方术思想作了系统的总结，构造了种种修炼成仙的方法，将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合建立了一套长生成仙的理论体系。　　其二，高级士族把他们的思想带到道教中来，促使了魏晋玄学的盛行，上清派、灵宝派出现并迅速发展。　　阮籍、嵇康、何晏、王弼等人以《易经》、《老子》、《庄子》为三玄著书立说，形成了新的道家流派——玄学。神仙方术与老庄玄学相结合，极大地促进了道教理论的发展。　　东晋兴宁二年（364），杨羲声言南岳魏夫人降临，授予他上清众经，便与弟子对天师道进行改革，创立上清派。上清派以《大洞真经》、《黄庭经》为主要经典，以魏华存为祖师，尊奉元始天王、太上道君为最高神，在修炼上主张存思存神，通过炼神达到炼形，不重视符箓外丹。　　以传授洞玄灵宝部经而得名的灵宝派，产生时间大致与上清派同时，创始人是葛玄。灵宝派以《五篇真文》、《度人经》为主要经典，将儒家伦理与修道方法结合起来，强调“齐同慈爱、国安民丰”，修炼方法既继承了天师道的符箓科仪，又受上清派影响讲究思神诵经。[11]　　其三，民间仍然传播着通俗形式的道教，并不断组织发动起义。巴蜀地区五斗米道继续发展，西晋时期李特、李雄领导关陇流民起义，得到青城山天师道首领范长生的大力支持。江南地区的道教也日渐活跃，于君道、帛家道、李家道和杜子恭一派的天师道都有很大的影响，399年天师道信徒孙恩、卢循领导了反对东晋王朝的起义，道教传播到岭南地区。[12]　　南北朝的道教改革　　南北朝时期，天师道、上清派和灵宝派都需要通过整顿、改革，发展为成熟的宗教。　　对北朝道教进行改造的是寇谦之，他宣称太上老君降临嵩山命其改革道教，在得到北魏太武帝（424—451在位）拓跋焘的大力支持后，以儒家礼教为总原则，对天师道进行改革：绝对禁止利用天师道作乱；整顿组织，加强科律戒规；增订斋醮仪范和戒律，用忠孝仁义作为道士的行为准则。改革之后的天师道被称为“北天师道”，太武帝尊奉寇谦之为国师，开创了北魏皇帝即位都要至道坛亲受符箓的制度。　　北魏分裂为北周和北齐后，北齐高洋在天保六年（555）下令禁绝道教，使道教遭受沉重的打击。而北周统治者依靠关陇汉族立国，重视扶植道教，尤其是北周武帝宇文邕（560—578在位）最为崇奉，除了宠信张宾，还礼待楼观道士王延、严达。楼观道以关尹子为祖师，坚信老子化胡说，重视《道德经》、《妙真经》和《老子化胡经》，修炼上兼习丹道与符箓，从北周开始进入鼎盛时期。[13]　　对南朝道教进行改造的是与天师道、上清派、灵宝派都有渊源的陆修静，他在宋文帝（424—453在位）时期采取措施改革道教：编制《三洞经书目录》为道教经典的编纂创立了三洞、四辅、十二部的体例；在总结天师道原有斋仪的基础上，吸收佛教、儒家仪式，以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范；健全了道官按级晋升制度，创立了道教服饰制度。陆修静改革整顿后的天师道被称为“南天师道”，颇受统治者的青睐，灵宝派的影响力也超过了上清派。[14]　　陆修静和寇谦之的改革，使得道教的教规教戒、斋醮仪范基本定型，各种规章制度全面系统。　　南朝梁时期的茅山高道陶弘景吸收儒、释思想，继续改造充实道教的神仙学说和修炼理论。陶弘景深受梁武帝（502—549在位）的尊崇，被称为“山中宰相”，他对道教做出了巨大的贡献：为道教建立了神仙谱系，编撰《真灵位业图》构建了一个系统的神仙谱系；通过编著《真诰》对道教的传授历史做了整理；发展了道教的修炼理论，主张形神双修、少私寡欲；弘扬上清经法，开创了茅山宗。[15]　　南北朝佛道之争　　南北朝时期，外来的佛教和本土的道教不可避免地进行了正面交锋，在北朝表现为北魏太武帝、北周武帝的的灭佛运动，而南朝的佛道之争只是义理上的争辩。　　北魏太武帝为缓和汉族士族和鲜卑贵族之间的矛盾，加上个人信仰道教，于太平真君七年（446）下诏废除佛教，毁灭佛寺诛戮僧侣。北周武帝为了实现“天下一统”，消除寺院经济泛滥的威胁，在建德三年（574）采取了废除佛教的措施，后又扩展到北齐境内。南朝的佛道争辩以南朝齐道士顾欢的《夷夏论》为标志，用老子化胡、尊汉贬胡来攻击佛教，后有道士假张融之名撰写《三破论》讽刺佛教“入国破国，入家破家，入身破身”，佛教徒也大量组织撰文驳斥道教徒的观点。　　同时佛道之间也相互吸取、交流，道教吸收因果轮回、天堂地狱思想，佛教天台宗吸收了神仙方术，禅宗吸收了老庄玄学，佛经的汉译更是大量使用了道家术语。[16]　　道教兴盛　　编辑　　隋唐五代北宋是道教的兴盛时期。　　隋朝道教的转折　　隋文帝实行佛道并重的政策，使用道教名词“开皇”作为开国年号，重用道士，兴建宫观。隋文帝相信符箓科谶，道士张宾、焦子顺等人向其密告符命，为杨坚称帝争取舆论。隋炀帝杨广沿袭了这一政策，敬重王远知、孔道茂等道士，还幻想长生不老，迷恋金丹仙药。　　随着国家统一，上清茅山宗北传，与楼观道相互结合；隋朝道教在神仙信仰上，奉元始天尊为最高神；在道教法术上，以符箓为主，也炼制金丹，苏元朗撰写《旨道篇》，从《参同契》中发掘阐释内丹学说。　　隋朝是道教发展的转折时期，隋朝统治者利用道教为其服务，为唐朝统治者崇道树立了榜样；苏玄朗首倡内丹术，是唐朝内丹学迅速发展的发端；隋朝道教以茅山宗为主并融会南北道派，为唐朝道教以茅山宗为主流的格局奠定了基础。[17]　　盛唐道教的鼎兴　　隋末许多道士投靠李渊父子麾下，编造李氏为王的谶语神话，如楼观派道士岐晖和茅山宗领袖王远知。唐高祖李渊称帝后，制定了尊奉道教为皇家宗教的崇道政策：他尊老子为其祖先，宣称自己是“神仙之苗裔”，表明“道大佛小”，颁布《先老后释诏》规定“老先、次孔、末后释宗”。　　唐太宗李世民重申“朕之本系，起自柱下”，再次下诏规定道士、女冠在僧尼之上；李世民采用道家清静无为、垂拱而治的治国政策，成就了“贞观之治”的盛世；晚年李世民也热衷于长生方术，大量服食丹药。　　唐高宗李治继续奉行崇道政策：尊奉老子为“太上玄元皇帝”，首开给老子册封尊号之先河；尊《老子》为上经，令王公官僚学习，规定为科举考试内容；提高道士地位，在各地兴建道观。武则天依靠佛教徒为“武周革命”大造舆论，故而削弱道教。唐中宗、唐睿宗恢复崇道政策。　　唐玄宗李隆基开创了“开元盛世”，道教也在其推动下达到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。唐玄宗的崇道政策有：神话祖先“玄元皇帝”，掀起崇拜热潮；提高道士的地位，使之享受皇家特权；规定道举制度，以“四子真经”开科取士；规定《道德经》为诸经之首，并亲自作注颁布天下；积极搜集整理道经，编纂了历史上第一部道藏《开元道藏》；大力倡导斋醮，制作道教音乐，制定道教节日。　　盛唐高道辈出，他们从哲学、丹道、斋醮各方面大大推进了道教建设。　　以“重玄”思想注解《道德经》的重玄学在唐朝得到大发展，代表人物是成玄英、李荣和王玄览。成玄英的“重玄之道”包罗了宇宙论、政治论、人生论诸多内容，融合道家老庄哲学和佛教中观哲学、儒家思想，具有强烈的思辨色彩。李荣的重玄学充满了中道精神，认为“道”是体用一源、体用兼备的。王玄览在“道体论”的指导下，阐述了“道物”、“有无”、“心性”等问题，提出了“修变求不变”的修仙理论。　　司马承祯著有《坐忘论》、《天隐子》，提出了敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七个修道层次和斋戒、安处、存想、坐忘、神解五个修仙渐门，他的“安心坐忘”、“主静去欲”的修炼方法成为宋元内丹学的先驱。此外，孟安排、张万福、李筌、吴筠等人也对道教教义、修炼、斋醮各方面做出了贡献。　　道教学者为科学技术做出了巨大的贡献。张宾的开皇历、傅仁均的戊寅元历和李淳风的麒麟历，推动了天文历法的发展；孙思邈的《千金要方》对医药学和养生学有着巨大的贡献；张果老提出的九转丹成法促进了炼丹术和化学的发展。　　此时的道教派别以茅山宗和楼观派最兴盛，备受李唐皇室推崇，天师道也开始活动于社会，各道派在理论教义和斋醮仪式上呈现出相互交叉融合的特点。[18]　　中晚唐和五代的道教　　安史之乱使唐朝由极盛走向衰落，也使道教遭受破坏，但中晚唐的统治者继续沿用“尊祖”、“崇本”的崇道政策。唐肃宗、唐代宗、唐德宗信奉祈禳之术，唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗、唐僖宗信仰神仙方药。其中，唐武宗是中晚唐的皇帝中崇道最突出的：他采取措施，崇奉圣祖老子；亲受符箓，宠信道士；筑造宫观，炼丹服药；此外他还在会昌（841—846）年间下诏废除佛教，解决寺院经济膨胀对财政的威胁。　　五代十国时期由于兵祸连连，道教更是遭受劫难，但不少帝王仍因袭唐朝崇道之风，如后唐明宗李嗣源、后晋高祖石敬瑭、后周世宗柴荣、闽王王璘、前蜀王建父子等。其中后周世宗柴荣崇道最为突出，他对自己取得帝位进行神化，对高道陈抟加以礼待；同时，由于佛教的种种弊端尤其是财政问题，他采取措施大规模毁坏佛寺佛像，限制佛教发展。　　中晚唐和五代十国时期，一些著名道教学者致力于道教神话、理论、道术、斋醮的研究和建设，为维护道教信仰做了不懈的努力。　　杜光庭对道教建设作出很大贡献：将以往各种老子的神话传说系统化，使老子形象道、神、人三位一体；对历代研究《道德经》的情况作了总结；从神仙实有、仙道多途和历代崇道方面宣传道教；编集《洞天福地岳渎名山记》，阐述道教仙界；对斋醮科仪进行修订，使道教斋醮科仪变得成熟。　　中晚唐时期外丹术、黄白术达到巅峰，积累了丰富的化学知识，炼丹术经过阿拉伯西传到欧洲，成为现代化学的先驱。　　唐朝的内丹术逐渐兴起并呈现繁荣景象，促成外丹术向内丹术过渡的代表人物是崔希范、彭晓、钟离权和吕洞宾。崔希范的《入药镜》提出只有修炼精气神才能忘形养神而归长生久视之道；彭晓提出“金液还丹是白日冲天之道”，将《参同契》上的概念重新用内丹学来定义；钟离权和吕洞宾的内丹思想体现在《钟吕传道集》中，全书以天人合一思想为基础、阴阳五行学说为核心，系统完整地论述了内丹学说。　　著名的道士还有谭峭、罗隐和闾丘方远。

30年前，中国共产党正面临着怎样认识和对待党的历史的问题，也包括对党史的一些混乱状况拨乱反正的问题。所以，中央成立了一个党史委员会，同时成立中央党史研究室和中央党史资料征集委员会两个工作机构。中央党史研究室第一任主任是胡乔木。1988年7月，两个工作机构合并成为新的中央党史研究室。走进中央党史研究室大院，最引人注目的是办公楼上“实事求是”四个大字。那么，中央党史研究室究竟承担着哪些工作呢？据中央党史研究室副主任李忠杰介绍，中央党史研究室既是党史研究部门，也是中央的一个工作部门，“整个党或者整个社会上涉及到党史问题的有关工作，我们都要组织或参与。”李忠杰概括了党史研究室的职能，主要是党史研究、党史学习教育、党史宣传、党史重大事件和历史人物的纪念活动、党史资料征编、党史咨询，还参与党史遗址保护和相关场馆建设、党史题材作品著作的组织或出版以及红色旅游等项工作。党史研究室还会参与红色旅游工作？各级党史部门积极对红色旅游进行工作指导，在制定红色旅游发展规划、建设红色旅游场馆等方面发挥了作用。这两年，许多地方党史部门利用掌握的丰厚党史资料，开始了对重要革命遗址遗迹的普查。宣传党史、让人们了解党史，也是党史研究室的一项重要工作。李忠杰说：“年轻人很关心党史，年轻党员很关心党史，但是党的历史到底是怎么回事、走过了什么道路、取得了什么成就、有过什么曲折、有过什么教训，可能不完全清楚，需要学习。”“大家从网络上、报纸上、其他各种读物上会看到很多关于党史的文章、故事、奇闻轶事等等。不过，对这些文章是需要具体分析的，有的是真实的，有些是不准确的，甚至还有一些敌对势力利用歪曲党的历史丑化我们党，来诋毁我们的国家和社会主义制度。这就需要我们采取适当的措施，做好澄清历史事实的工作。”李忠杰表示。实际上，日益走向开放的党史研究室正在采取人民群众喜闻乐见的形式发挥着党史的“育人”作用——《中国共产党历史28讲》一书成为学习党史的入门教材，在各类媒体上开办“永远的丰碑”专栏让人们通过短小精悍的故事获得有益的启迪。一组数字可以反映出中央党史研究室的宣传“攻势”——“十二五”期间累计出版书籍1026部，组织各种纪念活动634次，拍摄影视作品166部。如今，全国从中央、省、市到县四级都有党史机构，总数达到2836个，工作人员一共有1．7万多人。多年以来，这群人为了神圣而崇高的党史事业，默默无闻，兢兢业业，对党史事业始终甘于奉献，激情不减。

　94年前，中国共产党第二次全国代表大会在此拉开帷幕。中共一大召开后一年，也就是1922年7月，一批心怀远大理想的革命志士再次汇聚上海，召开了为期8天的中共二大。 　　中共二大在党史上承前启后，诞生了许多“第一”：第一次提出党的民主革命纲领;第一次提出党的统一战线思想——民主联合战线的思想;第一次公开发表《中国共产党宣言》等。如今在全国各地，“两学一做”学习教育正在开展，其中“学党章党规”中的“党章”，就发源于中共二大，第一部党章从这里“走”出。 　　担负起创建首部党章的历史重任 　　老上海里弄，多半会取一个吉祥的名称。中共二大召开的地点，名为“辅德里”。或许是机缘巧合，中共二大与一大的召开地点仅相差一个字，一个叫“辅德里”，一个叫“树德里”，道出了两次大会的特殊意义。 　　“辅德里处于公共租界和法租界交汇处，相对较为安全，那里是共产党在上海尚未暴露的联络站。”中共二大会址纪念馆研究室负责人倪娜说，二大召开时，上海的政治环境十分严峻，中央局选择这里作为开会地点，颇费心思。 　　走进二大会址，会有一种曲径通幽的感觉。这里曾是中央局成员李达的寓所，深巷内前门后门都可通行。周围整片相同的石库门房屋，使得这一处淹没其中，并不抢眼。而党创办的平民女校正对李达家的后门，万一突发情况便于疏散。为了保密和安全起见，二大以小组讨论为主，每次全体会议都要更换地点，而小会基本安排在党员家中。 　　二大会址纪念馆一处并不宽敞的客厅里，中间放置一张八仙桌和几张方凳，东西两侧靠墙各摆放一只茶几和两把靠背椅，还原了当时开会的场景。当年，来自全国各地的12位代表汇聚在这间客堂间，召开了第一次全体会议。据李达夫人王会悟老人回忆，当时没有正式布置会场，比较朴素简陋，就是加了几张凳子。两只柳条箱放在窗口，上面铺一块布，当桌子用，“他们持续不断地开，下楼吃饭的时候，也在饭桌上讨论会务。” 　　据党史资料显示，第一天全体会议结束时，陈独秀、张国焘和蔡和森被推举组成起草委员会。陈独秀为执笔人，负责起草《中国共产党宣言》和其他决议案，陈独秀用了两天时间完成初稿，提交起草委员会讨论。随后的小组讨论安排在附近党员家中，后两次全体会议都在公共租界的其他地方举行。 　　中共一大召开时，全国有50多个党员，中共二大召开，全国党员人数达195人。这一年间，党的组织有所扩大，特别是在吸收党员、开展工人群众工作方面积累了经验，在学习研究和传播建党理论方面也有新的提高。在这个背景下，制定党的章程，已是党组织进一步发展的需要。中共二大担负起创建首部党章的历史重任。 　　首部党章确定了铁的纪律 　　在中共二大纪念馆中，有一整面火红的党章陈列墙，展出了不同时期不同版本的党章。其中一排党章汇编，供参观者翻阅和学习。来自全国各地的党员，都会在此驻足许久，细细翻看红本。 　　中共二大第三次全体会议讨论通过了11个文件，其中最重要的一份正是第一部《中国共产党章程》。首部党章包括党员、组织、会议、纪律、经费、附则等6章29条，对党员条件和入党手续，对党的组织原则、组织机构、党的纪律和制度等，分别作了具体规定。 　　“制定首部党章时有两份参考蓝本，一份是中国共产党第一个纲领，还有一份是苏联共产党八大党章。”倪娜说，因为那时中共尚幼小，没有过多的理论和 实践 经验积累，所以制定党章的过程中有所参考临摹。在首部党章中，有一些体现民主集中制精神的条文，比如明确指出：“下级服从上级、少数服从多数”等。而将“民主集中制”这几个字写成文字载入党章是从中共五大开始的。 　　不少党史专家认为，首部党章对于纪律的规定十分严格。在解放军后勤学院一级教授邵维正看来，建党要有严密的组织和铁的纪律，否则形成不了战斗力。下转3版(上接第1版)根据中共党史出版社出版的《中国共产党第二次全国代表大会》资料显示：二大首部党章规定，无故连续四个星期不为党服务，三个月不交纳党费的，要开除出党。再如，言论和行动有违背党的章程和各执行决议案，无故两次不参加大会，泄露党的机密的党员等都必须开除。在当初这样严峻的政治条件下，一个新生党组织对一名党员的要求如此严格，有这样的魄力，非常不容易。 　　首部党章的确立，标志着中国共产党在政治、理论和组织上的完备建成。党章确立后，党内对于各项条文的遵守和执行情况也非常严格。当年，朱德正是在首部党章确立后入党的，过程十分不易。 　　朱德早年受孙中山思想的影响，很早便参加革命。辛亥革命爆发后，军阀内部逐渐分化。新文化运动、五四运动，给朱德带来冲击。听说中国共产党成立的消息后，朱德决定脱离军阀阵营，来到上海，找到当时党的领导人陈独秀，郑重递交了入党申请书。虽然党成立之初正是用人之际，朱德又是难得的军事 人才 ，但陈独秀没有立即答应他的入党请求。 　　党的宣言和党章在中共“二大”通过，当时外界并不知晓。新党员入党，须严格遵照党章规定，学习党的宣言和党章条例，这需要一个过程。首部党章第一条规定：“本党党员无国籍、性别之分，凡承认本党宣言及章程并愿忠实为本党服务者，均得为本党党员。”最后，朱德找到周恩来和张申府，作为他的入党介绍人。依据党章第二条规定，新党员入党必须经地方执行委员会许可，经区执行委员会、中央执行委员会次第审查通过，方可成为正式党员。经历一段时间考察后，陈独秀认为朱德经受住了党的考验，所以立即代表中央执行委员会批准了朱德的入党申请。 　　一个保存首部党章的感人故事 　　在那个特殊的年代，党代会并没有像今天这般有组织性、程序化，也没有严格的代表资格审查之类的要求，更谈不上任何规格上的考虑。中共二大关于与会代表的原始资料，至今存世甚少，加之年代久远，当事人的回忆相互或者前后不尽一致，也为中共二大留下了一些难解之谜。 　　关于中共二大代表名单，根据******党史研究室编著《中国共产党历史》第一卷记载，包括中央局代表陈独秀、张国焘、李达，地方代表王尽美、蔡和森，青年团代表施存统等12人(尚有1人姓名不详)。参加中共二大的还有些非正式代表，也可称为其他代表，但目前难以确定其代表资格。根据有关回忆和资料，尚未完全确定代表资格的人员包括陈望道、邓恩铭、邓中夏、项英等人。 　　好在，尽管时隔多年，当时党的组织建设仍不完善，社会背景又复杂多变，但《中国共产党章程》等系列重要文件得以完整保留，难能可贵。在中共二大史料征集过程中，不少研究党史的专家发现，这些文件能够完整保存，究其背后，还有一段鲜为人知、颇为感人的保存故事。 　　故事的主人公叫张静泉，又名张人亚，他是上海最早的21名工人党员之一。二大会议结束后，中央领导机构按照规定，将大会通过的章程和其他决议案送给莫斯科的共产国际组织，还铅印了小册子，分发给党内有关人员学习贯彻。作为早期党员的张静泉得到了一本。20世纪20年代中后期，张静泉奉命赴莫斯科中山大学学习，那时的上海被白色恐怖笼罩，张静泉最放心不下的是这些党内文件和书刊的安危，带走不方便，留下来又有被国民党搜去的危险，轻易付之一炬也不舍得。怎么办?经再三考虑，他决定将包括首部党章在内的文件等从上海秘密带到宁波乡下，托父亲代为保管。 　　老父亲深思熟虑后，编了个“儿子在外亡故”的故事，向邻居们佯称：不肖的二儿子静泉长期在外不归，又毫无音讯，恐怕早已死了。接着，老人就在家乡为张静泉和他早逝的妻子修了一座合葬墓穴。张静泉这边一侧是衣冠冢，放置的是空棺，老人把儿子转交的一大包文件和书报用油纸裹好藏进空棺，埋在墓穴里。老父亲希望有朝一日儿子回来后“原物奉还”，没曾想，张静泉已于1932年牺牲。直至新中国成立，老父亲没有盼到儿子归来，想想自己年事已高，这批重要文件不能再“秘藏”下去，于是便揭开了“衣冠冢”之谜。而墓穴中的文件最终由其家人带到上海，交给了相关部门，通过上海相关部门将这批文件再呈交中央档案馆予以保存。 　　正是凭借老一辈共产党人的智慧与勇敢，对党的事业责任心和无比忠诚，今天，我们才看到了现存的中共二大文献，完整的首部党章等。 　　从中共二大第一部党章诞生，到十二大再开启党章和党内法规新纪元，几经修改，形成现行的十八大党章。对每一个党员来说，党章是一本凝结了党的基本知识和共产党员标准的生动教材 ;

促进民族政治 经济 文化各方面的大融合

南北朝时代

历史总是在不断解决问题中前进的。我们党领导人民干革命、搞建设、抓改革，都是为了解决我国的实际问题。提高解决实际问题能力是应对当前复杂形势、完成艰巨任务的迫切需要，也是年轻干部成长的必然要求。面对复杂形势和艰巨任务，我们要在危机中育先机、于变局中开新局。干部特别是年轻干部要提高政治能力、调查研究能力、科学决策能力、改革攻坚能力、应急处突能力、群众工作能力、抓落实能力，勇于直面问题，想干事、能干事、干成事，不断解决问题、破解难题。这是出自中青年干部培训班开班式上的讲话。历史的意义：历史是一个民族兴衰更替的见证，文字恰好是记录这些兴衰的载体，记载着人类文明最灿烂的篇章。历史就像一面镜子，无论是正确的还是错误的，它都可以给与客观的真实地评价。所以唐太宗曾经说过：以史为鉴，可以知兴替。历史，凝聚着古代先贤智慧的结晶，中国人在西方人眼中，永远都是神秘的存在，连同这片土地。作为一名中国人，生长在这片富饶的土地深知中古的文化历史悠长深厚，却不似西方人所说的神秘之极。历史并不只是写在纸上冷冰冰的文字，从笔墨纸砚还没有发现的时候，从结绳记事还是家常便饭的时候，历史就已经被铭记，它之所以能够流传下来，正因为每一代的中国人都深知历史的价值。

图书馆查党史去！

我是这样正确理解科学发展的。五是科学的发展，与人类的关系有很重要的，只有科学的去遵循规律，人类的发展是自然的，给人的印象是好的，给人的前途是光明的，科学给人的进步是很大的，科学指导人们怎样去生活，怎样去创造，怎样去衔接给人的一切都是好好的满满的。

以下是中国共产党的历史：1. 《中国共产党简史》：这本书是一部经典的党史著作，被广泛使用于党史教育和研究领域。2. 《毛泽东选集》：包括毛泽东的许多著名著作，如《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等。3. 《蒋介石与中国共产党》：这本书是对蒋介石和国共两党之间互动的详细记录和分析。4. 《中国共产党的历史》：这本书基于党史和文献，对中国共产党成立至今的历程进行了全面的梳理和分析。5. 《党史纪事》：这本书收集了大量关于中国共产党历史的和文献，包括党的各个阶段的重要事件和人物。6. 《党史通览》：这本书是一本全面介绍中国共产党历史的读物，它从党的初创期到改革开放时期的全过程进行了梳理。7. 《中国共产党组织史》：这本书是对中国共产党内部组织结构的历史演变进行了详细的描述，包括各种组织形式和机构。8. 《中国共产党领导的抗日战争史》：这本书记录了中国共产党领导下的抗日战争历程和重要事件。9. 《建党伟业》：这是一部关于党的创建历史的影片，生动描述了党的初步形成和壮大的历程。

因为漳州境内的佛教寺庙众多，占地面积很广。而且还延续了好多年，漳州也成为了佛教中心。

自开校以来，学校围绕党史学习教育，开展了一系列主题教育实践活动。作为五三小学的一员，我也积极参与了学校开展的一系列党史教育活动。通过参与活动，我受益匪浅。 中国共产党的初心是为人民谋幸福，为民族谋复兴。作为一名普通教师，我做不了惊天动地的大事，但我可以传承党的初心使命，努力做一个让学生及家长满意的好老师。 作为老师，我认为我们的初心和使命就是传授学生知识，培养学生良好品格。为此。我们必须以身作则，亲力亲为，率先垂范，充当学生楷模。在日常的工作中，我们要注意用自己的行动感染学生，要求学生做到的，自己先要做到，用自己的行为唤起学生的自律意识，把自己的“身教”作为对学生灵魂的推动力和感染力。比如说，教室卫生很糟糕，地面有碎纸，桌子也东倒西歪。此时，教师可以亲自动手去整理。课桌椅歪了，动手移一下；讲台脏了，用抹布擦一下；作业本乱了，着手理一下……我们行动学生只要看在眼里，也会记在心上，落实在行动上。我想，教师在言传身教的过程中，用自己的行动去感染学生，引导学生，在细微之处率先垂范，学生的良好品德也会得到培养。老师对学生的影响，离不开老师的学识和能力，更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。记得有这样一句话说，一个孩子的失败，对一个教师来说，只是几十分之一的失败，但对于一个家庭来说，就是百分之百的失败。可见，我们的肩上承载的是一个孩子的前途与希望。作为我们，既要教给孩子各种知识技能，培养良好行为习惯、生活常规，更要时刻注意孩子的安全与健康，可谓是责任重大。为了这份这份责任，我想，我们应该从小事抓起，从平凡的小事做起。平时，我尽自己的能力组织学生参加每一次活动，上好每一节课，回答好每一个问题，做好每一次作业，订正好每一道错题，说好每一句话，甚至写好每一个字。同时，尽自己所能，关注他们的身体健康，关注他们的成长进步。天冷了，提醒学生穿衣；生病了，打电话让家长带学生看病；成绩落下了，与学生促膝谈心，多给学生鼓励。我想，我们是教师，就要对孩子负责，对家长负责，对学校负责。工作我们都在做，但我们必须重新认识自己工作的意义，树立正确的人生观，以献身教育为荣，以献身教育为乐，尽职尽责，尽我所能，把工作做得更好。工作做好了，我们就是在传承党的初心。 要传承党的初心。我们还必须加强学习，提升自我修养。教师自我修养的陶冶需得在读书上下功夫。教师只有常读书、读好书，才能认识更多的道理，知行合一，互为表里。我们不但要坚持学习了教育理论、教育方法，信息技术等方面的知识，还要学习政治理论，教育法规，在行动中磨砺自我修养。我想，加强学习，提高认识，加强师德修养，在教育教学实践中严以律己，自觉坚守伦理底线，做到知行统一，讲究教育智慧，对学生要严慈相济也是在传承党的初心。 总之，要传承党的初心，就要把自己的本职工作和国家的发展、民族振兴结合起来，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴，让人民满意的教师。

我觉得是因为佛教发展庞大，严重影响了人们经济生产的积极性，所以就出现了灭佛运动。

这个题目很熟悉，是要批评与自我批评吗？坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。最近随着各项事务的结束，我在学习生活各方面都有所懈怠，没有时刻保持积极的状态。学习党史也是为了学习而学习，没有充分汲取蕴含在其中的思想的力量、信仰的力量、道德的力量和实践的力量。百年党史是恢弘厚重的，但是对于党史的了解，我也只是浮于表面，所知道的仅仅是自己以前在课本上学习到的，其中的一些细节都不甚了解。今后应该加强自己的主观能动性，主动去学习有关党的历史，做好自己的学习笔记，并且内化于心，外化与行。在实际的生活中，我总是感性大于理性，在面对一些问题时常常忘记自己所学习的理论知识，理论联系实际的能力较差。而对于损己利人的事情时不予理会，没法完全做到密切联系群众。同时，自己身上存在问题时，不能及时地去克服和改正，以至于造成了一些不应该有的后果。最后再总结总结，也是套话，加油！

历经建设与改革的风雨洗礼，认清肩负的历史责任和神圣使命， 翻开中国近代史，知道党的思想是博大精深、实践是永无止境的，让我受益匪浅。到今天有了建设和发展特色社会主义的大好局面，其次就是要更加努力学习科学文化知识多方面充实自己，中国共产党已经走过92年的光辉历程，找出一付破烂不全的盔甲，160多年前，有助于我们认清党和国家发展的历史方位，几多沧桑、几多磨难、几多屈辱、几多抗争。他从家传的古物中，例如: 李大钊，他是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。俄国社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他以《新青年》和《每周评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章和演说，阐述十月革命的意义，讴歌十月革命的胜利，旗帜鲜明地批判改良主义，积极领导和推动五四爱国运动的发展， 成为中国共产主义的先驱、我国最早传播马克思主义的人。我心中的党员风采 如果说我们的党是一座傲然挺立的大厦，十月革命的曙光照亮了世界。《学党史 唱赞歌 树美德》是什么啊! 至少要告诉人家呀!。岁月如梭，领导亿万中国人民建立起富强民主的新中国，每一个党员就是她坚实的基石一块;如果说我们的党史一条长流不息的河流，我们的党走过了90年艰苦奋斗的道路。读完这饱含深刻意义的党历史，走过了90年坎坷而光辉的道路。西方列强用坚船利炮撞开了古老中国沉重的大门，在党的90岁生日之际，在这片美丽的国土上。认真学好党史和国史，学习党史心得体会 通过一段时间阅读有关党的历史，我的信念 共产党在民不聊生、破败不堪的旧中国诞生，看看党史再写，那么，从此，这些光辉历程。

1、了解党的理论发展史，党的发展过程，理解当代党的大政方针政策2、中国共产党史是中国史的一部分，通过党史能够更加深刻地了解近代中国文化3、通过学习党史来学习党内外伟大先驱的事迹，了解他们的奋斗史，了解中国共产党人在中国当代史中的贡献4、通过学习党史可以间接学习社会史、文化史等等，拓宽自己的视野

欧文 开放分类： 足球、球星、前锋、职业球员 ★个人资料★全名：迈克尔.詹姆斯.欧文(Michael James Owen) 昵称：米杰特.杰姆(Midget Gem) 生日：1979年12月14日 身高：5英尺8英寸(1.76米) 体重：10st91b(70千克) 百米速度：10秒9 眼睛颜色：棕绿色 出生地：英国的切斯特(Chester) 现居地：哈瓦登(Hawarden) 学历：艾德索中学(Idsall High School) 资格：10 GCSE"S成为利物浦的队员：1996年作为YTS Pro 初次登场：1997年5月对温布尔登的比赛 第一个进球：1997年5月对温布尔登的比赛 参加的第一场国际比赛：1997年2月对智利(成为英格兰历史上最年轻的国家队队员，年仅18岁59天) 第一个国际比赛的入球：1998年对摩洛哥 获得的奖项：97年度年轻队员奖(Young Player of the Year for"97) 01年欧洲足球先生拥有的车：一辆蓝色宝马和红色美洲豹XJ6★欧文之最★最喜欢的颜色：红色 最喜欢的饮料：百事可乐 最喜欢的菜肴：比萨饼 鱼糊 最喜欢的食物：中国菜 最喜欢的电影：Cool Running最理想的家庭旅行目的地：加勒比海最理想的车：Jaguar XKR最有趣的歌：给利物浦前队友梅耶尔(Erik Meijer)的一首歌“He"s Dutch, He"s Red, He"s off his ****ing head”心目中最好的球场：温布利大球场(Wimbley)年幼时最珍爱的签名：伊安.鲁什(Ian Rush)心目中最佳的英格兰国家队：1990年打入意大利世界杯4强的英格兰队 最喜欢的VCD：《迈克尔.欧文射门集锦》 最满意的进球：1994年英格兰学院男孩队(School Boys)对苏格兰的比赛中 (也许已经变了)最满意的部分：笑容最喜欢的体育运动：高尔夫球、足球、乒乓球最喜欢的乐队：闪电种子(Lighting Staffordshire Bull Terrier)★备忘录★欧文，生于1979年12月14日切斯特的切斯特医院 (Countess of Chester Hospital)。切斯特只有十二万人口，是一个宁静的小镇，不说不知道，切斯特的美术和建筑由中古时代已是闻名世界。因为欧文，令这个小镇更加令人注目。 大约两岁的欧文，刚懂得步行便懂得踢足球，他第一次踢足球是和两位哥哥一起踢。由于两位哥的球技十分了得，欧文从小便想和两位哥哥一样，也能成为一位职业足球员，就像他的父亲一样。 在欧文7岁时得到了他的第一对足球鞋，而且在那时加入了他的第一对球队—Hawarden Pathfinders Cubs，开始他的足球生涯。在球队里欧文的技术和速度令到很多人注意他。 8岁的欧文在学校里的联赛第一赛季打入了97球，成了校内联赛的纪录，欧文当时踢的位置竟然是中场，但在十二场比赛中入了30球之多，让当时很多大球会注意他。球队内的教练更派他代表郡外出参加联赛，在郡的联赛他一季入了98球，打破了利物浦名宿鲁什 (Ian Rush) 的记录。当时阿森纳、切尔西、热刺等大球会也希望签到欧文，但欧文最后决定了利物浦。因为当时的欧文还小，而利物浦离切斯特比较近。欧文14岁便被派到列特梳尔足球学校里读书两年，欧文当时是年龄最小的。在15岁生日那年 (1995年) 利物浦正式签了欧文，欧文的职业足球生涯正式开始。收到六百镑支票的欧文第一时间便将支票传入银行。1996年在青年军足总杯 (FA Youth Cup) 5场赛事中射入11球。1997年，17岁143日的欧文首次参加职业联赛，当时的对阵的球队是温布尔登，在参加的第一场超级联赛中便有进球。虽然在这场比赛中利物浦以1:2输掉了比赛，但欧文成为了利物浦历史上最年轻的球员和最年轻入球者。赛季结束更被选为96/97 PFA最佳年轻球员和96/97 BBC最佳年轻球员。到了18岁59日，在温布利球场对摩洛哥的比赛让欧文成为了英格兰本世纪最年轻上阵球员和最年轻入球者。在98法国世界杯英格兰对阿根廷赛事，欧文射入一球世纪波，令全世界都认识欧文！一夜间成为球坛的天之骄子！到目前为止欧文夺得过两届英格兰超级联赛神射手宝座，分别是97－98赛季以18个入球成为联赛最佳射手以及98－99赛季再以18个入球与成为联赛最佳射手。2001年为利物浦取得英格兰联赛杯，英格兰足总杯，欧洲足协杯及欧洲超霸杯。在世界杯外围赛中英格兰作客对德国队的比赛更是神奇地连中三元，协助英格兰以5:1大胜德国队！并协助英格兰顺利以小组第一的成绩打入2002世界杯决赛圈。同一年他更为自己取到欧洲足球先生和为利物浦踢入自己的第一百个联赛入球。 2005年在3比2击败阿根廷的友谊赛中，他利用头球连下两城，帮助球队逆转取胜。★职业生涯履历★比赛 出场次数 替补上场次数 被换下次数 进球 黄牌 红牌 96-97英超 2 1 0 1 0 0 97-98联赛杯 4 0 1 4 0 0 97-98英超 36 2 5 18 3 1 97-98联盟杯 4 1 0 1 0 0 98-99足总杯 2 0 0 2 1 0 98-99联赛杯 2 0 2 1 0 0 98-99英超 30 0 9 18 0 0 98-99联盟杯 6 1 0 2 0 0 99-00足总杯 1 0 0 0 0 0 99-00联赛杯 2 0 1 1 0 0 99-00英超 27 5 14 11 2 0 00-01足总杯 5 1 3 3 0 0 00-01联赛杯 2 1 1 1 1 0 00-01英超 28 8 8 16 1 0 00-01联盟杯 11 1 8 4 0 0 01-02欧冠 10 0 2 5 0 0 01-02超级杯 1 0 1 1 0 0 01-02社区盾 1 0 0 1 0 0 01-02足总杯 2 0 1 2 0 0 01-02英超 29 4 8 19 1 0 02-03欧冠 6 1 1 4 0 0 02-03社区盾 1 0 1 0 0 0 02-03足总杯 2 0 0 0 0 0 02-03联赛杯 4 1 1 2 0 0 02-03英超 35 3 4 19 0 0 02-03联盟杯 6 0 1 3 0 0 03-04足总杯 3 0 0 1 0 0 03-04英超 29 0 7 16 0 0 03-04联盟杯 6 0 2 2 0 0 2004/05 皇家马德里 36 13 2005/06 纽卡斯尔联 10 72006/07 纽卡斯尔联 3 02007/08 纽卡斯尔联 29 11★主要荣誉★英超最佳射手两次（1997/98赛季，1998/99赛季）职业球员协会年度最佳新人（1997/98赛季）英超联赛年度最佳球员（1997/98赛季）英国广播公司年度体育人物（1998年）欧洲足球先生（2001年《法国足球》杂志评选）世界足球先生（2001年《世界足球》杂志评选）足总杯青年赛冠军（1996年）联赛杯冠军2次（2001年，2003年）欧洲联盟杯冠军（2001年）欧洲超级杯冠军（2001年）足总杯冠军（2001年）社区盾杯冠军（2001年）

《井冈山土地法》是我党颁布的第一部土地法规，是我国社会主义土地法制的源头，集中代表了井冈山革命时期最高法制水平，是井冈山斗争的伟大创举之一。《井冈山土地法》立法实践，为构建社会主义土地法律体系提供了经验借鉴，开创了新民主主义土地立法的先河，为土地革命的深入发展作出了开创性的贡献。 早在八七会议前后，中共中央就以斗争口号形式提出了没收与分配土地问题。随着斗争的深入，特别是全国各地农村革命根据地的纷纷建立，形势迫切需要把简单的斗争口号丰富和发展成具体的法规，以便指导全党土地革命。因此，1927年11月28日颁布的《中国共产党土地问题党纲草案》，作为党的土地纲领草案，已经初具规模了。经过1927年底至1928年初的讨论，中共中央正式制定的一个土地纲领颁布了。这就是1928年3月10日发布的《中央通告第37号——关于没收土地和建立苏维埃》。 《井冈山土地法》的拟定者毛泽东，也没有说过它是中国共产党历史上第一个土地法。相反，在《井冈山土地法》制定之前，被毛泽东称为“中央办法”的土地法已下达到井冈山，而且还贯彻了。正如毛泽东说的：一是完全贯彻，如土地分配标准，“依中央办法，改以劳动力为标准，能劳动的比不能劳动的多分一倍”。二是不完全执行，如土地税问题，与中央办法不尽一致，采取灵活政策。三是采取有保留地贯彻，如富农问题。这说明，在《井冈山土地法》之前，已有一个对分田标准、土地税等问题作了具体规定的“中央办法”。 来源：党史文苑 (2013年11期)

　　钢纤维混凝土是在普通混凝土中掺入乱向分布的短钢纤维所形成的一种新型的多相复合材料。这些乱向分布的钢纤维能够有效地阻碍混凝土内部微裂缝的扩展及宏观裂缝的形成，显著地改善了混凝土的抗拉、抗弯、抗冲击及抗疲劳性能，具有较好的延性。　　近代关于纤维混凝土的理论研究开始于1910 年，由美国的Porter 首创。1911 年美国的Graham 正式将钢纤维掺合到混凝土中，并初步验证了它的优越性。1940 年前后，美、英、法、德等国先后取得了一些相关专利。在第二次世界大战期间，为了战争的需要，日本曾把它用于抗爆结构。1963 年，美国学者Romuldi 从理论上阐明了钢纤维的增强作用和机理，从而为钢纤维混凝土的进一步研究、开发奠定了理论基础，使它从小规模探索实验阶段跃进到大面积开发的新阶段。美国在1990 年和1991 年举行了纤维增强混凝土的专题报告会，正式拉开了纤维增强混凝土研究与应用的序幕；1995 年韩国举行了纤维增强水泥混凝土的专题报告会，1996 年在中国北京举行了第三届国际水泥混凝土报告会，表明纤维增强混凝土的研究与应用已经国际化。著名的化学公司如杜邦公司、3M 公司、日本帝人公司等都开发出了多种水泥增强用纤维品种，并已经在高速公路、桥梁、摩天大楼、地铁、隧道等土木工程中获得广泛应用。高强度、高韧性、高耐久性的纤维混凝土已经取得了长足发展，代替传统的钢筋混凝土或预应力混凝土已经成为国际趋势。在国外，纤维增强水泥混凝土复合材料已经广泛应用于非承重构件中。国内的研究起步较晚，上海合成纤维研究所研究了锦纶短纤维对水混凝土的增强效果，安徽皖维公司将维纶用于增强混凝土。此外，一些高校和研究院所也就不同种类纤维对混凝土性能的改善作用进行了研究。

1992年10月，一宗谋杀案件的审讯因为一名主要控方证人拒绝作出证供而被逼宣告中止；有见及此，香港政府决定加强保护证人，以进一步表明香港政府对打击罪恶的决心，鼓励证人挺身作证及帮助证人克服可能遭受报复的心理恐惧。与此同时，警务处积极鼓励市民举报黑社会罪行，为了加强对保护证人的能力，遂于1995年4月成立证人保安委员会，负责推行《保护证人计划》：一u2027设立一个专业的证人受到威胁风险评估的制度，以确定有否充分理由提供保护证人服务。有关保护证人要求，通常是由案件主管提出，惟证人若然认为有需要，亦可以主动地提出要求；二u2027由刑事及保安处处长审批拟向证人所提供的保护措施；三u2027有关证人将与警务处签署接受保护的承诺书，并且列明提供保护证人服务的条件；三u2027为证人作出在香港迁居或者移居海外的安排，惟后者必须先获得第三国家或者地区同意。对于在香港迁居的安排，受到保护证人会被安排入住特别寓所，由保护证人组24小时保护，或者与房屋署作出安排，分配一个新单位予受到保护证人。至于移居海外方面，保安局将根据案情与有关国家领事馆联络；保护证人组会就保护的形式密切咨询拟受保护证人，他们可以选择不接受保护及要求更改保护措施；五u2027有关证人将与警务处签署终止保护通知书，以便把终止保护证人事宜记录在案。同年，保护证人组成立。2000年6月，警务处制定了《证人保护条例》，于同年11月9日正式生效，为《保护证人计划》提供了法律基础。 进阶训练课程（英文：Advanced Training Course）为期两周

科学发展观的提出蕴含着深远的理性思考，彰显出鲜明的时代特征。改革开放后，中央做出了把工作重心转移到社会主义现代化建设上来这一战略决策，并逐步形成了以经济建设为中心和建设有中国特色社会主义理论的基本路线。20世纪90年代初，党中央又制定了快速、协调和持续发展的方针，特别是制定并开始实施可持续发展战略，开始注意经济发展与资源、环境和人口的协调问题，开始注意人与自然的和谐发展。"十五"计划进一步提出了"以人为本"的思想。但是，各地在实践中大都还是把经济增长，特别是GDP（国内生产总值）增长作为发展的核心，客观上对社会发展和人的发展重视不够。　一、科学发展观的历史地位 对科学发展观的重要历史地位，应从马克思主义中国化和中国特色社会主义实践的历史进程中全面把握。 　　（一）科学发展观与毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想一脉相承，是马克思主义中国化的最新成果。　　（二）从中国特色社会主义实践看，科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。　　二、科学发展观的科学内含 胡锦涛总书记在十七大报告中指出：“科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。”这一论断精辟概括、集中阐释了科学发展观的科学内含。　　概括起来，科学发展观主要有八项基本内含，即：一个要义、一个核心、三个基本要求、三个统筹。 一个要义，即“科学发展观的第一要义是发展”。 一个核心，即“以人为本”。以“人”为“科学发展”之“本”，把“以人为本”定位为科学发展观的核心，体现了中国共产党一贯坚持的“为人民服务”的宗旨，是关于科学发展的价值归宿、政治属性的界定，所回答的问题是“发展为了谁、发展依靠谁、发展的成果属于谁？”以人为本，意味着发展的主体是人、发展的动力是人、发展的尺度是人、发展的目的是人。一方面，这里的“人”，是指全体人民，从这个意义讲，以人为本，就是发展为了全体人民、发展依靠全体人民、发展的成果为全体人民共享；就是通过发展，实现好、维护好、发展好全体人民的根本利益。另一方面，这里的“人”，同时也是指作为“全体人民”的构成要素的每一个“个人”，从这个意义讲，以人为本，就是把每一个社会成员的全面发展作为科学发展的终极目标。 三个基本要求，即全面协调可持续。这三个基本要求既相互区别，又互为条件和相互交织在一起，分别从发展战略布局、发展战略结构、发展战略进程三个层面界定“科学发展”的质的规定性，回答了“什么样的发展才是我们所追求的科学发展”这个问题。根据这三个基本要求，我们所追求的科学发展，就是以经济建设为中心的全面协调可持续的又好又快的发展。

我们祖国悠久，每一种文化对我们下一代都有美好感受，我们把这永久的文化好好的传承，我们孝敬父母，珍老爱幼做一个有良心的人

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影视音乐发展的简要历程 1、 默片（无声）时期第一位在电影中使用音乐的人是卢米埃兄弟。1895年12月28日在巴黎的卡普辛大道餐厅，卢米埃兄弟放映了电影史上的第一部商业片，当时卢米埃兄弟在放映的同时还邀请了钢琴家做现场的伴奏，所演奏曲目均是通俗的小品音乐，因此这代表了电影与音乐第一次的交会。（观看电影《雨中曲》中当时观众欣赏无声电影时的场景，因为没有人物对白，剧情完全靠字幕的形式传达给观众。）喜剧大师卓别林是当时最具代表性的电影明星。 2、 起飞时期对于电影史来说，1927年是非常关键的一年，因为影像与声音结合的技术终于成熟，使得有声电影正式崛起，观众终于能在看电影时听到演员们的声音了。由于故事情节已经能由说话声与对白交代清楚，从今而后它就是情绪系统的重要领导者。从有声电影问世到上世纪三十年代中期，基本上电影音乐家的作曲方式是以纯音乐的形态来构思，因此，电影音乐脱离不了古典音乐的气息。 3、 专业化时期上世纪三十年代之后，随着电影的发展以及一些音乐家对电影音乐发生兴趣之后，开始为电影写作专门的乐曲，电影音乐才有了明显的特性与进步。这个时期的电影音乐家以史坦纳为代表，史坦纳可以说是电影音乐家的鼻祖。史坦纳首创米老鼠式的编曲方式，为早期的电影谱下不少成功的作品，如《乱世佳人》、《北非谍影》等；此外，恐怖大师希区柯克与柏纳赫曼的《惊魂记》（1960年），全片以小提琴的弦乐音响制造出凄栗惊骇的场面，也成为电影音乐的典范。电影音乐的主要特征1、视听统一的综合性——电影基本上是一种视觉艺术，但听觉要素也是不可缺少的重要辅助部分。2、片断与整体的矛盾统一性——电影音乐在影片中是分段陈述、间断出现的（早期的电影音乐例外）。3、音乐长度的制约性——电影音乐受电影蒙太奇的限制，随剧情发展而变化，因而每个音乐片断的时间长度，均受到严格限制（误差通常不能超过半秒钟）。4、音乐与科学技术的不可分离性——电影音乐要通过录音（包括混合录音、光学录音）、洗印、放映等技术处理，因而深受科学技术的制约。电影音乐的主要功能1、描绘作用——这是较为客观性的处理，主要用音乐来渲染烘托画面的情绪及气氛。2、抒情作用——主要用于塑造人物性格，表现人物思想感情、心理变化，体现内心潜台词等。3、剧作作用——音乐参与影片的情节发展，成为影片结构不可缺少的组成部分，包括刻划人物的复杂内心矛盾，表现人物之间的外部冲突。4、背景气氛作用——音乐以特定音调、乐器音色、风格在影片的局部或整体中，作为表现时代特征、民族特点、地方色彩或强化特定的影片基调与气氛的手段。5、结构贯串作用——同样的音乐在影片中多次反复（或变化反复）出现，在情节发展过程中起着纽带作用，既能使整部电影完整、统一，又能使观众在心理上获得前后贯串的感受。

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影视音乐发展的简要历程 1 、 默片（无声）时期 第一位在电影中使用音乐的人是卢米埃兄弟。 1895 年 12 月 28 日在 巴黎的卡普辛大道餐厅，卢米埃兄弟放映了电影史上的第一部商业片， 当时卢米埃兄弟在放映的同时还邀请了钢琴家做现场的伴奏，所演奏曲 目均是通俗的小品音乐，因此这代表了电影与音乐第一次的交会。 （观看电影《雨中曲》中当时观众欣赏无声电影时的场景，因为没 有人物对白，剧情完全靠字幕的形式传达给观众。 ） 喜剧大师卓别林是当时最具代表性的电影明星。 2 、 起飞时期 对于电影史来说， 1927 年是非常关键的一年，因为影像与声音结合 的技术终于成熟，使得有声电影正式崛起，观众终于能在看电影时听到 演员们的声音了。 由于故事情节已经能由说话声与对白交代清楚，从今 而后它就是情绪系统的重要领导者。 从有声电影问世到上世纪三十年代 中期，基本上电影音乐家的作曲方式是以纯音乐的形态来构思，因此， 电影音乐脱离不了古典音乐的气息。 3 、 专业化时期 上世纪三十年代之后，随着电影的发展以及一些音乐家对电影音乐 发生兴趣之后，开始为电影写作专门的乐曲，电影音乐才有了明显的特 性与进步。 这个时期的电影音乐家以史坦纳为代表，史坦纳可以说是电 影音乐家的鼻祖。 史坦纳首创米老鼠式的编曲方式，为早期的电影谱下 不少成功的作品，如《乱世佳人》、《北非谍影》等；此外，恐怖大师 希区柯克与柏纳赫曼的《惊魂记》（ 1960 年），全片以小提琴的弦乐音 响制造出凄栗惊骇的场面，也成为电影音乐的典范。 电影音乐的主要特征 1 、 视听统一的综合性 —— 电影基本上是一种视觉艺术， 但听觉要素 也是不可缺少的重要辅助部分。 2 、 片断与整体的矛盾统一性 —— 电影音乐在影片中是分段陈述、 间 断出现的（早期的电影音乐例外）。 3 、 音乐长度的制约性 —— 电影音乐受电影蒙太奇的限制， 随剧情发 展而变化，因而每个音乐片断的时间长度，均受到严格限制（误差通常 不能超过半秒钟）。 4 、 音乐与科学技术的不可分离性 —— 电影音乐要通过录音 （包括混 合录音、光学录音）、洗印、放映等技术处理，因而深受科学技术的制 约。 电影音乐的主要功能 1 、 描绘作用 —— 这是较为客观性的处理， 主要用音乐来渲染烘托画 面的情绪及气氛。 2 、抒情作用 —— 主要用于塑造人物性格，表现人物思想感情、心理 变化，体现内心潜台词等。 3 、 剧作作用 —— 音乐参与影片的情节发展， 成为影片结构不可缺少 的组成部分， 包括刻划人物的复杂内心矛盾， 表现人物之间的外部冲突。 4 、背景气氛作用 —— 音乐以特定音调、乐器音色、风格在影片的局 部或整体中，作为表现时代特征、民族特点、地方色彩或强化特定的影 片基调与气氛的手段。 5 、结构贯串作用 —— 同样的音乐在影片中多次反复（或变化反复） 出现，在情节发展过程中起着纽带作用，既能使整部电影完整、统一， 又能使观众在心理上获得前后贯串的感受。

中国历史上没尝过败仗的三个男人？哪三个啊？

美国科学家Lossier于1936年前后利用钙矾石的膨胀作用制备了化学预应力混凝土，奠定了重要的基础。随后，美国开始研发膨胀混凝土。1958年，美国人A.克莱因研制成功了一种硫铝酸盐型水泥，取名K水泥，并取得了膨胀水泥的专利。该水泥在1963年开始用于补偿收缩混凝土，并大量生产，在多种结构中推广使用。1965~1972年间，日本购买了美国K型膨胀水泥专利，并在此基础上，研制成功了硫铝酸钙膨胀剂（Calcium Sulfo-Aluminate，简称CSA）。这种膨胀剂是用石灰石、矾土和石膏配制生料，经电融烧制成的一种含有C4A3S、CaO和CaSO4的熟料，然后将其粉磨成粉状产品，这种产品应用于收缩补偿混凝土和自应力混凝土，取得很大成功。1970年，日本小野田公司还成功开发了石灰系膨胀剂，它是用石灰石、石膏和黏土配制成生料，经1400℃左右煅烧成含有40%~50%的游离氧化钙膨胀熟料，再经粉磨制成石灰系膨胀剂。他通过CaO水化生成Ca(OH)2使混凝土产生膨胀，但是由于水化后的稳定性受许多因素影响，Ca(OH)2的胶凝性和防渗性较差，抗硫酸盐侵蚀性能不良，这种膨胀剂并未受到普遍重视。20世纪90年代后期，美国的P.K.Mehta等为解决大体积混凝土温差裂缝问题，提出了在水泥中掺入5%MgO的设想，并由此诞生了氧化镁类膨胀剂。国内的膨胀剂技术发展较晚,但进步很快。该技术在国内的发展是由中国工程院院士吴中伟先生开创。 1979年，吴中伟先生撰写的《补偿收缩混凝土》专著出版。这是我国科学界首次提出补偿收缩混凝土理论。正如行业技术专家侯维红（现任武汉三源特种建材有限责任公司技术总工）在接受记者采访时所说，“膨胀剂是个变害为宝的经典案例。”吴中伟先生早期的研究工作是从“水泥杆菌”入手，“水泥杆菌”是一种具有膨胀效果的水泥有害成分，经过探索与合理利用，已逐渐发展为一项充满科学价值与经济效益的现代建材学科。1985年，在吴中伟院士的指导下，中国建筑材料科学研究总院研制成功UEA、AEA、CEA等多个型号混凝土膨胀剂。此后，以游宝坤、曹永康、赵顺增及刘立等几位专家为代表的混凝土膨胀剂科学迈入了新的历史阶段。此后三十年，国内混凝土膨胀剂广泛应用到房建、水利、道路交通、核电等多个分支领域，并为国家生产建设带来了良好经济效益。

《中国共产党历史》分为两卷，每卷分上下两册，《中国共产党历史》第二卷（1949-1978）记述中国共产党从1949年10月中华人民共和国成立到1978年12月党的十一届三中全会召开的历史。全书分上下册，共98.8万字。在中国共产党成立90周年之际，经党中央批准，为方便读者阅读，《中国共产党历史》第一卷（1921-1949）记述中国共产党从1921年7月中国共产党成立到1949年10月中华人民共和国成立的历史。也经党中央批准校订重印，由中共党史出版社一并发行。