社会生活

关于社会生活的法律主要包括《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国劳动法》、《中华人民共和国消费者权益保护法》、《中华人民共和国刑法》、《中华人民共和国社会保险法》等。这些法律通常可以在国家的法律法规政府网站上查询到。如果您想了解最新的法律法规，可以通过以下途径：政府官方网站：国家的法律法规政府网站是了解最新法律法规的主要途径，通常会定期更新。法律服务机构：一些专业的法律服务机构可以提供最新的法律法规，他们通常会定期更新并提供相关的咨询服务。新闻媒体：一些新闻媒体，如报纸、电视台、广播电台等，也会定期报道最新的法律法规。学术研究机构：一些学术研究机构，如大学、研究所等，也会定期发布关于法律法规的研究报告和文章。如果您想了解某个特定领域的最新法律法规，可以通过该领域的专业协会或组织了解。最后，了解法律法规的更新是很重要的。随着时间的推移，法律法规可能会发生变化，因此您需要不断关注最新的法律法规，以确保您的行为符合最新的法律规定。

具体写法如下：1、标题。主要有几种形式：一种是由制文单位、事由和文种构成。如《中国新文学大事记》；一种是由制文单位和文种构成，如《××人民政府大事记》；一种是由事由和文种构成，如《企业改革大事记》；还有的是由制文单位、时间和文种构成，如《××公司三月份大事记》。2、主体。其内容一般由时间和事件两部分组成。其中时间是按年、月、日的顺序依次排列；事件是指重要工作活动和重大事件。具体内容大致包括以下几个方面：一是党和国家方针政策贯彻执行所产生的重大反响和出现的重大问题；二是机构设置、体制变动、重要人事调动，如任免、离退休等机构和组织变动情况；三是重要会议和重大活动，其中包括内务和外事活动；四是上级到本地区、本部门参加重大活动，或检查、指导工作并作出重大决策或重要部署、指示等；五是本地区、本部门的重要工作或重大事件，如取得的重大成绩，获取的重要数据，发生的重大事件、事故、案件、灾情等，群众反映的重大问题，提出的重要建议和意见，以及其他重要动态和需要记载的大事等等。

联系生活可以纠正过去思想品德教育的弊端。思想品德总是历史的、具体的、现实的，在不同的时代、不同的历史时期，它具有不同的内涵。特别是现在，我国处于社会转型期，政治、经济、文化等社会领域以及人们的生活方式都在发生着激烈的变化，人们的思想道德观念同样也是不断调整着。已有的思想道德观念不能理所当然地要求学生接受，更不能强制学生接受。学生的思想品德的形成只能是在现实生活中自主地构建，教师在教育教学中只能是引导者、帮助者，而不是灌输者。由于社会竞争的失衡和传统教育体制的局限，在学校教育中逐渐形成了这样一种现象：家长只要孩子认真读书，不让参加其他活动，学校也只强调学习成绩， 对学生的其他方面的情况则没有刚性要求，知识、分数成为衡量一个孩子的唯一标准。这促使学生“闭门苦读圣贤书、两耳不闻窗外事”，缺少对生活的认识和在生活中的磨炼，书本知识学得不少，而在社会生活、人情世故、个人自理方面却一无所知，缺乏必要的生存本领和生活能力。

法律权威是指法律在社会生活中的作用力影响力和公信力，是法律应有的尊严和生命。法律权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。我国宪法法律是党的主张和人民意志的统一体现，具有最高的权威。法律是否具有权威，取决于四个基本要素：1.法律在国家和社会治理体系中的地位和作用，占主导地位和起决定作用的法律有权威，否则无权威;2.法律本身的科学程度，反映客观规律和人类理性的法律有权威，否则无权威;3.法律在实践中的实施程度，在实践中得到严格实施和一体遵循的法律有权威，否则无权威;4.法律被社会成员尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且为人民真诚信仰的法律有权威，否则无权威。

【法律分析】法律权威是指法律在社会生活中的作用力、影响力和公信力，是法律应有的尊严和生命。法律在整个社会调整机制和全部社会规范体系中居于主导地位，一切国家及社会行为均须以法律为依据，法是唯一的权威。具体说来，首先，法律必须在整个社会调制机制和全部社会规范体系中居于主导地位，不得以政策、道德、习俗等调整手段或其它社会规范冲击或代替法律。随着时代的发展、社会的进步，伴随社会主义市场经济体制的逐步建立、发展和完善，在法律实践层面上，中国已基本实现了法律运行的正常化，法律与制度的权威已逐步树立起来。【法律依据】《中华人民共和国宪法》 第五条 中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。

人文教育的现实意义 人文精神是无“用”的，却是“用”的归依。 十多年前我讲哲学课时，我发现自己要坦诚，就不得不承认，哲学是没有用的，而且文学、艺术、历史、宗教等等人文学科也都是没有用的。进一步探讨还会发现，连近代科学也不是为实用而形成并发展的。 人文精神以及它所形成的人文学科是人对自己及其同类的体认。人生活在一定的环境中，需要认识和把握面对的对象；人还是一个高度自觉的主体，还需要有关于自我与人类的自觉意识。人之为人的根本，在于人有不同于动物的自由意志与自觉意识，可以选择自己的目的与信念，并由此支配自己的行动。这个对于自己的自觉意识，就构成人文精神。人文学科是把人文精神与人类生活的各个方面作为对象来探讨，其中采取实证科学方法研究人与社会的规律便形成人文科学。人文教育是从哲学、历史、文学、艺术、科学、宗教等不同方面丰富和提升人的精神内涵。 康德说，人是目的，而不是工具。可见，人文精神是一个民族，一个社会，也是每个人最核心的文化，比关于对象世界的文化更根本。 但是，平常我们总关注某个东西有没有“用”，要看它是否合乎人的现实需要，可否作为达到人的某个目标的方法、途径、手段和工具，最终是要带给人实惠与功用。显然，人文学科却不是提供这种功用的，它根本就不是手段这个层次上的智慧与知识，尽管也可能让人变得口若悬河，滔滔不绝，雄辩四方，让人可以舞文弄墨，卖弄机智，逢迎权贵，但这是它衍生出来的功用，一定程度上是它的滥用，终归不是它本身的目的。 人有自己目的，这在人们看来是自然的事，无需讨论——人无非是活着，要生活更好些，就要提高生活水平；怎么提高呢，无非就是发展生产力，增长实力。通俗地说，就是要有钱，有权，有势，资源越多越好，想做什么就能做什么。因此，人们总是把眼光放在工具这个层面上。 可今天我们却看到，一方面，有的人暴富起来，钱也有了，什么都有了，吃穿住用行，想什么就有什么的时候，他到底还会选择什么呢？往往不过是饱暖然后思淫欲，与动物并没有实质区别，“穷得只剩下钱了”。另一方面，这种经济的增长却是片面的，越来越没有后劲，而且不可能普遍推广，大多数人的生活相对匮乏，导致资源的危机，社会的失序。 问题在于，人类不是生活在动物的自然层面，它拥有自觉意识、自由意志层面上的追求，而这种追求构成人类文化的更高价值。因此，比“有用”更重要的是人自觉选择“用”所指向的目的，所服务的目标，也就是人生的信念、理想、理念、抱负、趣味，这才是人生的根本。不能为了获得手段而忘记了或者模糊了人自己的目的，不能让自由的心灵淹没一堆外在的东西里，不能被工具所操纵，被程序所异化，被结果所束缚。 长期以来，中国的教育一直是要把人培养为“人才”，也就是社会有用的工具，像“螺丝钉”那样安置在特定的位置，完成特定的使命。无论是过去为政治需要培养人，还是现在为市场需要培养人，都是典型的工具教育，只是给人实用的知识，传授专门的技术，只是让人驯服地听从于现实的需要，恰恰抹煞了自由人格的成长，独立思维的发展，也就是缺乏健全的人文精神的培养。这种教育当然是畸形的、病态的。因此，十年前，我在大学生中展开人文教育行动，激发理工科学生的人文学习热情，从根本上撼动数十年来的工具教育模式。我们提出的口号是： 以深厚的人文精神与科技手段对话，以自信的民族文化与西方文明对话； 以高远的大学理想与社会现实对话，以广阔的知识视野与专业体系对话。 提倡无用之教育，在中国不是唱高调吗？ 前不久，我在一所著名师范大学作题为《文化立国—大学重建》的讲演，谈中国大学理念的重构，一位教育学博士生向我挑战。他说，你的思维虽然理论上有道理，但在中国，当下最急切任务是发展经济，大学生们忧心忡忡的是找不到工作，家长们更是为此心急如焚，你不觉得这样的大学改革不切实际吗？不是唱高调吗？我也被激发起来了，反问到：难到你不觉得今天中国经济发展的被动局面，包括大学生们的就业困境，不正是与这种实用主义的教育思维有关，甚至就是由它造成的吗？这种片面的经济发展观，看似是发展自己，其实只是对西方强势的依附，这种适应与顺从，而不思自身的根本改变，恰恰加剧问题的进一步恶化。 任何一个成功的现代国家，虽然它的建设都是在开放条件下展开的，但它的基本创造力无论如何来自内部，它的智慧源泉是自己的文化精英，来自它的大学。所以，牛津剑桥之于英国，巴黎大学之于法国，柏林大学之于德国，哈佛麻省之于美国，庆应义塾之于日本，希伯莱大学之于以色列等等，都是整个国家、整个民族最核心是文化特区，这些文化特区决不仅仅是提供实用的人才和技术，更重要的给予全社会思想、理念、智慧上的全面指引和凝聚。换句话说，不是大学跟着时代走，而是时代沿着大学文化引领的方向走。因此，大学的核心学科并不是研究自然对象的科学与技术，而是研究人及其思想的哲学、历史、文学等人文学科。只有这些学科才能实现人的精神世界的建构，社会生活才不是简单沿着人的本能欲望向下滑行，而是沿着人的信念、理想，理性地创造性地向上发展。这样的发展正是西方现代文明强势，盖过任何别的传统文明的奥妙所在。 反过来看我们呢，我们只是以别人现成的智慧为智慧，以别人现在的模式为模式，以别人现成的一切作为接轨的目标，只考虑如何接近别人那些有形的方面，一心都在追求有用的，马上能够兑现为看得见，可以与别人强势相比的，可以转化为GDP的东西，却全无自己内心世界独立的追求，并不知道除了要变得像强者那样之后，还有什么自己的文化。因此我们的这种增长不过是西方文明的廉价拷贝，我们所谓的“世界工厂”所完成的不过是西方经济链条末端的工序，那是最少文化含量，也无关紧要，谁都可以做，众多落后国家的人都要竞争这个饭碗，因而也最没钱可赚。中国大地上无数打工仔打工妹，在发达地区的人无法承受的丧失人格自由与生活保障的条件下，耗尽体力，麻痹脑力，只为暂时的谋生也就罢了，从大学里走出来的精英们，不仅不能提供真正的文化与智慧，开创新的产业，新的产品，新的品牌，把底层打工者们从这一经济陷阱里拯救出来，而且他们自己也要变成这样一个简单打工仔，加入到本来已经没钱可赚的经济陷阱的中去恶性竞争，这不是加剧了事态的恶化又是什么呢？ 人文教育没有用，又何以改变现实呢？ 人文教育是没有直接的实用价值的，大学教育也不是要简单顺从社会需要。它没有用，是说它本来就不是用来当工具的，但它恰恰是支配所有“用”的，包括选择“用”所服务的目的，确立“用”的标准。它首先要引导人们把握自己的方向，然后选择可用手段来达到自己的目标。 平时，人们不在乎不管用的人文教育，只顾捞取对自己有用的东西，结果呢，所抓到所谓“有用”的东西，恰恰是基于别人的文化信仰与思维方式，即使我们把它拿来，也因为我们身上不能给它根的滋养，它的生命与活力很快就丧失，而我们用它所造就的东西，仅仅是别人的目标，对我们来说只是一个让人仰望，给人虚荣，却浑然不知其所是的偶像，从而也扩大了别人得天独厚的文化优势，我们自己更加自卑与空虚。 中国每年出国考察的精英们越来越多，如果不是满足于感官的刺激，而是深入体验别人优越的内在奥秘，就会发现西方强势文明体系的基石，在一个我们难以理解的心灵世界里，人们一举手一投足，背后都有一种内在教养的支配。对此，不求甚解的国人不是从文化的层次去理解，而简单地把它归于“素质”，似乎是人家脑子里就有某种类似于舍利子、元素、基因之类的东西，“素质”一词便这样流行开来，挂在所有人的嘴上；“素质教育”随即铺天盖地而来。但十多年过去，状态依然如故，却未必有几个人说得清这“素质”到底是什么东西。其实，它根本就不是什么东西，只是人对自己的觉悟，人的自由意志与文化人格，就是人文精神。 人文教育到底有什么意义，它是如何影响现实的呢？ 第一，人文教育影响人们的人生目标，生活方式，价值取向，从而也左右相应的市场需要与产品定价。在当代文明社会里，人们日常消费的焦点已经远远超出了产品本身的物质特性与生理功能，甚至已经超越了单纯技术性的精巧，人们会更加注重于艺术性、象征性、形式化的因素，心理与文化的内涵越来越支配消费市场的取向。因此，越是具有文化自信与精神优雅的社会，越是注重产品的文化内涵，越是给它最高的市场定价。当然，人们也尊重文化差异，欣赏多元文化，越是能展示丰富个性的产品，越能赢得人们的选择。但无论怎样，一个不具人文关怀的“打工仔”的社会，仅仅靠产品制造工厂根本生产不出为人欣赏的高档商品。 第二，人文教育为现代科学提供智慧的基础，进而为技术创新和管理优化提供理性启迪，最终成全一个社会的核心产业。科学家、工程师、企业家的文化素养内在地决定着他们的事业，越是高层次的技术创新，越是需要独到的文化理念。人们总以为人的积极性与创造性是由物质利益决定的，所以改革总是单纯围绕着利益分配转圈子，连文化教育机构也是由经济学家设计的“无形之手”来支配，让人沉迷于头衔、评奖、经费、待遇里，结果从容的文化氛围消失了，只剩下一潭潭恶性竞争的臭水。 第三，人文教育塑造人际间的信任关系，树立社会生活的普遍规则。有了这个基本的信任和普遍的规则

被称作中国“社会生活百科全书”？社科文献与新华媒体创意工场联合策划，邀请 中国社会科学院法学研究所姚佳做客“有话”栏目为大家解读民法典。观点摘要1.民法自为民之法，是对人们真实生活中行为规范的一种素描。2.中国民法典不仅仅是理论层面与思维层面的，而是源于生活实践的。它是一部鲜活的“社会生活百科全书”。3.《中华人民共和国民法典》是中华人民共和国成立以来第一部以法典而命名的法律，法律文本共包括七编，包括总则编、物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编以及侵权责任编。4.民法不仅是人文的、有温度的，它更能帮助人们去对抗黑暗，体现出一种极强的保护理念。中国民法典的前世今生我国自1954年便开始第一次起草民法典，历经四次起起落落，直至六十六年之后的今天，一部适应新时代中国特色社会主义发展要求、真正属于中国人自己的的民法典才得以面世。以下内容摘自孙宪忠研究员的著作 《权利体系与科学规范：民法典立法笔记》。1

约束人类行为、维护社会稳定发展

一、 法律具有明示作用.法律的明示作用主要是以法律条文的形式明确告知人们,什么可以做的,什么是不可以做的,哪些行为是合法的,哪些行为是非法的.违法者将要受到怎样的制裁等.这一作用主要是通过立法和普法工作来实现的.法律所具有的明示作用是实现知法和守法的基本前提. 二、 法律具有预防作用.对于法律的预防作用主要是通过法律的明示作用和执法的效力以及对违法行为进行惩治力度的大小来实现的.法律的明示作用可以使人们知晓法律而明辨是非,即在人们的日常行为中,什么是可以做的,什么是绝对禁止的,触犯了法律应受到的法律制裁是什么,违法后能不能变通,变通的可能性有多少等等.这样人们在日常的具体活动中,根据法律的规定来自觉地调解和控制自己的思想和行为,从而来达到有效避免违法和犯罪现象发生的目的.严格及时有效的执法也可以警示人们,未违法,违法必受罚,受罚不可变通也.这样可以在每一个人的心底上建立起一道坚不可崔的思想行为防线.只有这样才能做到有令必行有禁必止.收到欲方则方,欲圆则圆的良好的规范效果. 三、 法律的校正作用.也称之为法律的规范作用.这一作用主要是通过法律的强制执行力来机械地校正社会行为中所出现的一些偏离了法律轨道的不法行为,使之回归到正常的法律轨道.像法律所对的一些触犯了法律的违法犯罪分子所进行的强制性的法律改造,使之违法行为得到了强制性的校正. 四、 法律具有扭转社会风气、净化人们的心灵、净化社会环境的社会性效益.理顺、改善和稳定人们之间的社会关系,提高整个社会运行的效率和文明程度.作为一个真正的法制社会则是一个高度秩序、高度稳定、高度效率、高度文明的社会.这也是法制的最终目的和最根本性的作用.

以我的理解，在进行经济建设时，应该首先考虑经济利益、其次是考虑环保利益。我国确实实施“可持续发展”战略，把经济发展与环境保护、人口控制和人口素质提高、社会进步等因素相结合、协调，反对“杀鸡取卵”式的、不顾环境保护、引起环境恶化和生态污染的经济增长方式和道路。 但是，必须同时看到，经济建设与环境保护并不是并驾齐驱的。经济建设是我国在社会主义初级阶段的工作中心，是由社会主义初级阶段人民日益增长的物质文化生活需要与落后的社会生产的主要矛盾决定的，除非发生外族大局入侵，坚持以经济建设为中心是决不动摇的！ 再者，解决中国所有问题的关键是我们经济的发展，“发展是硬道理”。只有经济发展了，才能维护和巩固社会主义公有制的主体地位，才能充分发挥社会主义制度的优越性，才能改善人民生活水平，才能提高我国的综合国力，才能实现中华民族伟大复兴的光荣历史使命！综合起来我国的发展现状是很不错的！虽然其中有许多的问题，但这些都是不可避免的。这就需要一个适应期。经济就不用说了，我对国经济还是有信心的。现在我国的经济已经超过了日本，专家估计未来20年内我国经济可能是日本的6倍！政治还用说吗？！我国是社会主义国家，都是民主选举。虽然现在有黑暗的一幕，不过大多还是好的。试想，哪来没有黑暗的地方呢？我国的文化也在渐渐的发展，看看现在的新秀作家等等，还行！

科技的发展必然带动人类进化的历程！！同时在现代高科技的影响下，以及在工作中的压力，和新兴产物的出现给人类基因的变化有很都不可忽视的环节！！但是在社会生产关系和社会生产力的问题上，如果二者一但不能在一个平衡的状态下！很有可能给社会的发展带来不可忽视的消极影响！！但是一个新生事物的产生是积极前进的方向那样也有一个很漫长的过程去实现以及与当时的生产力水平的差别不是很大的情况下，才能继续促进科技和人类的共同发展！！反之，世界的经济将面临絮乱！和平也将会面临极大的挑战！！世界的新问题将给人类带来严峻的考验！！！

科技发展与社会生活的关系是一体化的。人们的生活更是受益于科技的发展。每个家庭都有因为科技带来的好处的痕迹。比如电磁炉，人们煮饭再也不用烧柴火了。冰箱，可以将饭菜保鲜，夏天还能冰镇饮料，喝起来凉爽舒适。洗衣机，帮人们洗衣服，省去了时间和人力，空调，调节温度，使人一年四季都舒适等，都是科技的发展给生活带来的便利。 如今科技不再是一门高深的学问和知晓高深操作技巧的学问。其中手机是最好的发明，它不仅增进了人与人之间的距离，并且容易操作，很多老年人都会用，而且把地球都缩小了。所以科技的发展缩短了人与人之间距离，所以就有了地球村的说法。 当然，我们也必须承认，科技在一定程度上也改变着我们的生活方式，改变着我们的文化。科技的发展是把双刃剑，我们必须在享受它给我们生活带来美好的同时也应该看到它的弊端。

科技发展与我们的社会生活息息相关，科技融入了社会生活，丰富了社会生活，给我们的生活带来了方便，带来了舒适，科技发展让我们的社会生活每天都在发生变化，且越变越好。科技发展对社会生活的影响科技指的是科学、技术，二者既有密切联系，又有重要区别，科学解决理论问题，技术解决实际问题。科学是难以预料的，技术是在相对成熟的领域内工作，可以做出比较准确的预测。科技的分类包括哲学、自然科学类、人文科学类、高新科技类，科学技术是第一生产力。

科技的发展必然带动人类进化的历程！！同时在现代高科技的影响下，以及在工作中的压力，和新兴产物的出现给人类基因的变化有很都不可忽视的环节！！但是在社会生产关系和社会生产力的问题上，如果二者一但不能在一个平衡的状态下！很有可能给社会的发展带来不可忽视的消极影响！！但是一个新生事物的产生是积极前进的方向那样也有一个很漫长的过程去实现以及与当时的生产力水平的差别不是很大的情况下，才能继续促进科技和人类的共同发展！反之，世界的经济将面临絮乱！和平也将会面临极大的挑战！ 世界的新问题将给人类带来严峻的考验！

科技发展与我们的生活息息相关，科技融入了社会生活，丰富了社会生活，给我们带来了方便，带来了舒适，科技发展让我们的社会生活每天都在发生变化，并且越来越好。

科技发展与社会生活的关系是一体化的。科学技术推动了整个人类社会的发展，科技给了人类社会无比强大的推动力。而人类社会也给了科技的发展提供了必需与环境。人们的生活受益于科技的发展，每个家庭都有因为科技带来的好处的痕迹。比如电磁炉，人们煮饭再也不用烧柴火了。冰箱，可以将饭菜保鲜，夏天还能冰镇饮料，喝起来凉爽舒适。洗衣机，帮人们洗衣服，省去了时间和人力，空调，调节温度，使人一年四季都舒适等，都是科技的发展给生活带来的便利。如今科技不再是一门高深的学问和知晓高深操作技巧的学问。其中手机是最好的发明，它不仅增进了人与人之间的距离，并且容易操作，很多老年人都会用，而且把地球都缩小了。所以科技的发展缩短了人与人之间距离，所以就有了地球村的说法。当然，我们也必须承认，科技在一定程度上也改变着我们的生活方式，改变着我们的文化。科技的发展是把双刃剑，我们必须在享受它给我们生活带来美好的同时也应该看到它的弊端。

　　科技发展与我们的社会生活息息相关，科技融入了社会生活，丰富了社会生活，给我们的生活带来了方便，带来了舒适，科技发展让我们的社会生活每天都在发生变化，且越变越好。 　　科技指的是科学、技术，二者既有密切联系，又有重要区别，科学解决理论问题，技术解决实际问题。 　　科学是难以预料的，技术是在相对成熟的领域内工作，可以做出比较准确的预测。 　　科技的分类包括哲学、自然科学类、人文科学类、高新科技类，科学技术是第一生产力。

思想道德素质主要包括政治观、世界观、人生观、价值观、道德观、法制观等内容。当代大学生的人生观、价值观的主流是积极向上的，他们渴望成才，准备献身事业，报效祖国，积极思考国家的命运和自己的社会角色，其危机感和使命感明显增强。但我们也清楚地看到，一些大学生在社会各种消极因素的影响和冲击下，观念上、道德上产生了错位和倾斜，使得青年学生的思想也发生了变化，主要表现为： 思想道德心态逆转，理想追求淡化。知识经济条件下，社会对大学生寄予厚望，而一些大学生的文明素质却令人担忧。一些学生以自我价值的实现为核心，强调个人本位，社会、集体次之；在物质和精神关系上，过分关注眼前的机会和发展，忽视远大理想和目标，不少人把实现较高经济收入和安稳生活放在人生追求的首位，重实惠、求实用，从而淡化社会责任感，甚至陷入极端个人主义的泥坑；在索取与奉献关系上，则一味地强调索取，认为个人贡献应与社会索取相等价。还有部分学生在价值观取向上过于急功近利，敬业意识薄弱，理想追求淡化。 自我意识膨胀，生活行为失范。当代大学生自我意识很强，希望尽快摆脱社会和成人对他们的监护，于是向社会发出“请相信我们”的呼唤。但是由于他们的辨析力尚弱，自我控制力较差，因此，在缺乏引导的情况下，不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限，进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。在个人文明举止方面，有些学生过分强调个体行为的随意性。随意、庸俗被少数学生看作是一种“潇洒”，而对道德、纪律的蔑视与叛逆却被看作是有个性。在男女交往中，只注重感情体验、生理要求，面忽视男女双方爱情的义务和道德责任，甚至有个别学生对学校严令禁止的婚前性行为的做法漠然置之，认为这是个人的自由。在维护社会公共利益方面，不少学生对这一体现大学生责任感与文明程度的规范未加重视，甚至行为失范：考试作弊、损坏公物、随地吐痰、买饭加塞等现象时有发生。 家庭教育欠缺和过分溺爱。家庭是社会最基本的细胞，也是基础文明教育的起点，要教育子女成为一名有高尚道德的人，就必须从家庭教育开始。然而现实表明，家庭的基础文明教育是不容乐观的，一方面由于我国现在仍处于社会主义的初级阶段，文化教育的普及面还不够，家长文化程度的偏低，决定了学生接受家庭基础文明教育是低层次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的独生子女已开始进入大学，由于独生子女在家庭中的特殊地位，往往受到过分溺爱。不少学生已习惯以我为中心，“人人为我”视其为理所当然，至于“我为人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬师长、敬老爱幼观念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的坏习气养成了。一些家长宁愿自己吃苦受累，节衣缩食，也要让自己的孩子舒舒服服、体体面面上学，对他们有求必应，很少甚至不去过问他们的花费去向，这无疑变相地鼓励了孩子的高消费，滋生了摆阔气、讲排场的恶习。 大学生思想道德素质教育是一项长期而艰巨的任务，积极探索适合当代大学生特点的有效方法和途径，是我们进行大学生思想道德素质教育和培养取得成效的必然要求。应从以下三方面进行探讨： （一）、坚持用优秀传统文化进行思想道德教育，引导大学生做品德高尚的人。中国传统文化是包括哲学、教育、史学、经济、文学、艺术、宗教、科技为主要内容的中华民族所创造的物质和精神成果的总和，而中国优秀传统文化则是一个跨越人类生存时空的概念，具有超越历史阶段的绵延特性。它是中华民族精神的载体和体现，是中华民族勤劳和智慧的结晶。它以悠久的历史、丰富的内容、深刻的蕴涵、高远的意境、恢弘的气慨，凝聚着中华民族团结奋进的精神，体现出中华民族自强不息伟大的精神风貌和气质，表现出中华民族的精神品格和精神追求，展现出富于民族特色的理论特质和人文价值。如“天行健，君子自强不息”的进取精神，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神。这些优秀的道德理论和文化传统，博大精深，源远流长。坚持用这种民族的传统精神教育、引导当代大学生增强其民族的自尊、自信、自强精神，从而锻炼出符合中国国情和时代需要的新型民族精神，是我们德育工作者的责任。 （二）、加强公德教育，培养大学生高尚的道德情操。从总体上看，当代大学生具有一定的社会公德意识和社会责任感，多数青年学生在观念上都能够认同遵守公共秩序，爱护公共财产，讲究公共卫生，尊重他人，处理好与他人的人际关系等公德意识的重要意义。然而在上述公德意识行为的体现上，大学生的公德意识水平却表现的偏低。在大学的校园里，我们经常看到许多不文明现象的存在。大庭广众之下，勾肩搭背，搂搂抱抱；乱扔果皮纸屑；随地吐痰；抽烟喝酒；打架斗殴；在墙壁上乱涂乱画等。虽然这些不文明行为仅是一部分人所为，但是却在校园精神文明建设中造成了极坏的影响。而社会公德是维护人类社会公共生活秩序顺利进行所必须的，它是一种公共服务行为规范，具有强烈的心理暗示作用，所以这种不文明行为也影响了大学生公德意识总体水平的提高。鉴于此，加强大学生的公德教育，培养大学生高尚的道德情操，就成为当前德育工作者义不容辞的责任。 首先要提高认识。社会公德要求的文明范畴是最基础的文明行为，如果一个受过高等教育的人连这些基础的文明行为都做不到，那将是教育的悲衰。因此，高校必须意识到，公德教育是关系到能否培养合格人才的问题，而人才的素质又是衡量国家综合国力的标志之一。为此，许多国家对学生的价值观及德育教育都非常重视。英国教育部颁发的道德教育大纲中明确规定：学校必须向学生传授道德观、价值观、培养学生诚实、信用、尊重别人权利、爱惜他人财物的良好品质。日本则以其良好的国人素质，让世人看到了道德教育之成效。知识经济条件下的教育，不仅要使学生有知识，会做事，更重要是会做人。因此，我们必须以高度的历史责任感和使命感，把大学生的基础文明建设和社会公德教育作为高校精神文明建设和德育教育的切入点，在提高认识的基础上加大投入，并坚持不懈地抓下去。 其次是注重学生的养成教育。公德教育不仅仅只是唤醒大学生的公德意识，更重要地是对大学生进行日常行为规范教育和加强管理，包括公德行为方式的选择和行为习惯的养成。加强管理是为了更好地育人，而优良的育人环境，优良的校风校纪的形成，一方面要依靠强有力的思想政治工作，另一方面必须有一定的管理措施作保证。教育与管理相结合，是养成教育的一项基本原则。只有思想教育而无具体措施，容易流于空对空，文明习惯、优良传统、优良作风不容易养成。学生懂得应该怎样做，在行动上却又往往不去做；只有管理措施而不强调养成教育，就不能形成自觉的文明行为，学生虽然知道必须这样做，但在内心里并不自愿，甚至往往形成抵触、逆反心里，只有把养成教育和管理结合起来，才能形成自觉的文明风尚和文明习惯。在日常管理服务中，我们要强调环境对育人成才的影响，在大力加强养成教育的同时，切实加强管理。好的文明行为将得到巩固，强调管理也是教育，并不是片面强调管理，而是要在管理的过程中加强教育管理，尤其是注重加强“养成”教育。教育是为了提高自觉性，而管理则是使这种自觉性形成习惯，使各项管理制度和措施得到贯彻落实，只有形成文明的习惯，社会公德才能形成。实践证明，公德教育就应以社会礼仪常规教育为起点，进行养成教育，使大学生懂得和遵守最基本的公共道德。这不仅是思想道德教育首先要解决的问题，也是学生做人最基本的条件，决定着大学生能否以一个文明人的姿态步入社会。

通过网络参与社会生活可以用上网的方式或者是其他的平台来去做一些和社会相关的社会活动，比如说像生活当中一些爱心捐赠，我们可以通过网络捐赠，步数捐赠爱心等等方式

分类: 资源共享 >> 文档/报告共享 问题描述: 急需答案！尽量专业点．简单点！ 解析: sociology.cass/shxs/yjswk/t***********_2840 当代中国居民消费分化的社会学分析 改革开放以来，我国居民消费水平不断提高，消费方式也日渐多元化。与此同时，随着收入分配差距的不断扩大，居民消费差距也越来越大。消费的分化在很大程度上反映了社会结构分化的状况，而且，由于我国收入分配体系的不健全，与特定阶层地位相联系的各种制度化的和非制度化的收益并不都能在收入中体现出来，一些人虽然收入不高，但是消费却不一定低，所以从某种程度上说，消费的分化要比收入的分化更大。当前，在我国社会阶层分化的情况下，消费作为社会地位的表现方式，其阶层化趋势也越来越明显。而我国社会分层研究一般比较关注不同社会阶层在教育、收入等方面的分化，对消费分化的关注还比较少。因此，本研究主要对消费与社会阶层的关系进行了探讨，这里关注的问题有两个：一是社会阶层不同，其消费有何不同，也就是说消费的分化在多大程度上与社会分层结构是一致的，消费反映了一种怎样的社会结构分化态势；二是阶层地位及其他社会因素怎样影响了社会成员的消费。不考虑社会地位因素对消费的影响，很大程度上影响了经济学对消费问题的解释力，本研究对影响消费的社会结构因素进行探讨也有利于深入认识当前我国的消费需求不足问题。本研究借助布迪厄的“场域”、“惯习”、“资本”理论分析框架，结合陆学艺主持的“当代中国社会结构变迁研究”课题组的社会分层框架，根据中国的现实，提出了消费与阶层关系的一个分析框架和操作化指标。在布迪厄的分析中，阶层场域是由经济资本、文化资本和社会资本决定的社会空间，在本研究中则是以职业地位为基础的、由经济资源、组织资源和文化资源决定的社会空间，这三种资源内涵上与布迪厄的三种资本略有不同。本研究的一个基本观点是：当前我国分层次的等级消费已经形成，社会成员的阶层地位越高，消费水平也越高。由于消费行为的复杂性，个人消费不仅受这种职业分层体系的影响，还受到收入、教育以及体制因素的影响，不同职业地位的消费差别可能是收入差别引起的，也可能是由与职业地位相关的资源占有方式引起的，所以对于影响消费的因素，本研究采用多元回归方法进一步分析了各种因素是如何影响居民消费的。 本研究从逻辑上可分为三个部分：首先，提出研究的基本问题及其意义；其次，回顾和梳理西方消费社会学理论的发展脉络和主要观点；参照消费与社会阶层关系的理论判断，建立本研究的消费分析框架；接着，在后面的三章中利用社会调查数据，分别从消费支出、消费方式和耐用品消费这三个方面具体分析验证上述理论判断是否正确；最后，根据前面的分析，提出对中国消费问题的解释及政策建议。具体地分为七章： 第一章是序言，主要说明所选择问题及其理论意义和现实意义，回顾了当前消费研究的现状，明确了本研究的来龙去脉及其定位，并对本研究要使用的深圳调查资料作了说明。 第二章主要是梳理社会学中关于消费与阶层之间关系的理论发展脉络。本章首先介绍了马克思、韦伯、凡勃伦、西美尔四位经典点理论家对消费与分层关系的理论论述，其次介绍了消费理论在当代的发展，如布迪厄的消费分层理论等，对消费社会学理论演进的脉络进行了分析。 第三章，在前面社会学家对消费与分层关系的理论基础上，特别是参照布迪厄的理论分析以及我国社会分层研究的最新成果，结合我国的现实，提出了一个消费与阶层关系的解释框架和本研究的基本假设，确定了本研究中的因变量（消费支出、消费方式、耐用品消费）及影响这些因变量的各自变量（收入、教育、户籍身份、是否享受养老、医疗保障等）。 第四章论述了社会阶层与消费支出的关系。从消费支出看，地位较高阶层的消费支出水平也比较高。市场力量和体制因素共同影响着不同阶层的消费支出，住房支出受住房福利制度的影响较大，在控制了其它因素的影响后，阶层地位高者住房支出并不高，但各阶层在总支出上却呈现出明显的阶层化趋势，阶层地位高者总支出水平也比较高，因此，消费支出差别在很大程度并不是一个完全市场化的结果。 第五章分析了社会各阶层消费方式的分化。从外出就餐的餐馆类型、交通工具的使用、住房条件、工作与闲暇、服务消费等各个方面看，地位较高的阶层，如干部、企业经理人员、私营企业主、专业技术人员和办事人员，其消费水平也高，阶层地位较低的个体工商户、商业服务业人员、技术工人和非技术工人，其消费水平相对也比较低，消费方式的阶层分化很明显。 第六章分析了社会阶层与耐用品消费的关系。研究发现，阶层地位越高，耐用品消费越多，较高社会阶层如干部、企业经理人员、私营企业主、专业技术人员和办事人员与较低社会阶层如个体工商户、商业服务业人员、技术工人和非技术工人之间的消费差距比较大，而且这种差距很大程度上是由体制因素如户籍制度、养老、医疗保障的不同引起的，体制因素对较低阶层耐用品消费的影响较大。 第七章，首先在前面三章分析的基础上，提出了消费与社会阶层关系的基本结论，指出以职业为基础的社会分层是理解消费分化的有效途径，并根据消费方式的特点划分出四个不同层次的消费群体；其次，根据本研究的结论提出了当前扩大内需的政策建议；最后从理论层面上对本研究的不足进行了反思，并提出了需要进一步研究的问题。jjxj/news_detail.jsp?keyno=6124 居民的生活法则：生命周期消费理论的扩展 已阅读3568次 分类： 消费理论 就业与人力资源流动 文章提交者： 张建平 发表时间：2005-03-17 字体：大 中 小 在各种消费理论中，以弗u2022莫迪利安的生命周期理论较为有特色，但是其中有一个不合理的推证。莫迪利安假定一个人从20岁开始有收入，80岁寿终，20岁之前由父母抚养，当作既无收入也无支出，故生活年数是80－20＝60年。 之所以说这是不合理的，是因为莫迪利安在生命周期说的假定中已经假定一个人的消费中包含了对自己子女的抚养，即自己的子女在20岁之前也是接受抚养的，换句话说，有20年中的消费是多个人的消费而不是自身的消费。因此，应该将自己对子女的抚养看作是父母对自己的抚养的对等，所以，一个人的生活年数仍然应该是80岁，而不应该是60岁。 每一个人都应该看作为是生命链条中的一个正常环节。如果按照莫迪利安的逻辑，退休后只有自食其力或者用收入购买子女的赡养了，否则就要将被子女赡养的年数从生活年数中减掉，这样生活年数就变成50年或者40年等等。养育后代赡养老人是人类生命链条得以延续的基本社会伦理，这种被养育和被赡养的因素，不应该构成对生活年数的影响，或者说因为对等而抵消。 对于生命周期说，需要提醒注意的另一点是，莫迪利安在其理论中所采用的“储蓄”概念是大众式的，而不是凯恩斯的自言自语和循环定义式的“储蓄”概念。西方经济学教程中经常将生命周期消费理论当作凯恩斯式的消费理论之后的一个“其它消费理论”来补充介绍，但是基本概念方面还是有不小差异的。 本文以莫迪利安的生命周期理论为基调，做一点修正和扩展，尤其在生活时间分配上进一步细化，同时和劳动供给与工资率关系结合起来讨论。 一、基本概念、假定与符号 1、工作：下文中的工作包括厂商以获利为目的的经营活动。 2、消费：下文中的消费包括厂商作为居民的日常消费。基本的生活（衣食住行玩医）费用开支具有可预见性和稳定性。假定一生当中在消费时间内每年的平均消费开支为Pc，这里的平均费用包括一生所有消费的分摊。 3、收入：包括居民以劳动力出售获得的货币报酬。包括厂商以经营管理获得的超过成本的收益部分，即经济学通常所谓的正常利润和超额利润之和。 4、工作年龄Nw：假定一个人的工作年龄是从20岁开始（6岁上学＋6年小学＋6年中学＋2年工作前的职业教育），60岁退休，即Nw＝40年。 5、寿命Nm。假定平均寿命为80岁，即Nm＝80年。 6、生活方式：20岁之前由父母抚养；20岁开始靠工作收入维持直到死亡的生活费用；自己的子女也由自己抚养到20岁。抚养子女和自己被抚养抵消，相等于自己抚养自己的一生。和莫迪利安的假定有所不同，我们假定自己所接受的父母遗产和自己留给子女的遗产对等，即遗产因素不影响消费水平。赡养父母和退休后被子女赡养因素对等也不影响消费水平。 7、在40年工作年龄中，小时工资为w。假定每天工作L小时，每年工作300天。每年天文时间按照365天计。 二、收支平衡的生活 40年工作年龄Tw中的时间分配为：Tw＝必须休息时间Tc2＋可支配时间Tf1，可支配时间又分为用于工作和消费，即Tf1＝工作时间Tw1＋消费时间Tc1。只有在工作时间内是有工资收入的，单位时间平均收入w为固定常数。在此，工作时间设定……

答：关于社会生活的名人名言 1、生活最大的危险就是一个空虚的心灵。 　　　　　　2、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。 　　3、生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。 　　4、生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。 　　5、生活中没有理想的人，是可怜的人。 　　6、生活中的幸福就是不断前进。 　　7、生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。 　　8、生活中并非全是玫瑰花，还有刺人的荆棘。 　　9、生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁怨恨和复仇心理铺就的道路。 　　10、生活之树是常青的。 　　　　　　11、生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！　　12、生活越紧张，越能显示人的生命力。 　　　　13、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 　　　　14、生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。 　　　　15、生活是无字的书，眼光敏锐的人看得见精彩的词句；书是有字的生活，感情丰富的人才能深刻领悟。 　　　　16、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 　　　　17、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。 　　　　18、生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。 　　　　19、生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜生命。 　　　　20、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

人类的社会生活包括了家庭生活、职业生活、公共生活三大领域。社会生活是指人类社会的生活系统，有广义和狭义之分。广义指人类整个社会物质的和精神的活动，狭义指社会的物质生产活动和社会组织的公共活动领域以外的社会日常生活。广义的社会生活中与经济生活、政治生活、精神生活相对应的社会生活，就是指社会日常生活。基本要素分为生活活动条件、生活活动主体和生活活动形式三部分。它以一定的社会关系为纽带，在社会的经济、政治、文化、心理、环境诸因素综合作用下，形成一系列复杂的、多层次的社会现象。

所谓社会生产方式，即生产力和生产关系的统一体。生产力是指人类改造和控制自然界的能力，它包括如下要素：劳动者、劳动资料尤其是生产工具和劳动对象。后两者即所谓生产资料。其中，生产工具是衡量生产力水平的标志。生产力和生产关系是同时产生的，也即是说，只要一种生产力一经形成，必定有一种生产关系同时形成。这是因为，生产力的形成以劳动者与生产资料的结合为前提。而要让劳动者与生产资料结合起来，必须解决两个问题：一是生产资料归谁所有、由谁支配；二是在第一个问题已经明确的条件下，前者即生产资料所有制，后者即劳动者与生产资料的结合方式，姑且命名为“劳动方式”。这两个问题一旦解决，劳动者与生产资料便顺利地完成结合，生产力也就立即形成了。另一方面，尽管这两个问题从表面上看去反映的是人与物的关系，但从本质上看，它们所反映的恰恰是人与人的关系。因而这两个问题一旦解决，人们在生产、交换、分配、消费中的相互关系也即生产关系也就立即形成了。所以，生产力和生产关系是同时产生的。

社会生活的全部方面有（）。 A.情感的社会生活B.精神的社会生活C.物质的社会生活D.理想的社会生活正确答案：ABC

　　有广义和狭义之分。广义指人类整个社会物质的和精神的活动。狭义指社会的物质生产活动和社会组织的公共活动领域以外的社会日常生活方面。 　　物质生活中，物质资料的生产活动是人类社会生活首要的和最根本的内容；同物质生产活动密切相连的是物质生活资料（人们在吃、穿、住、用、行等方面的生存、享受和发展资料）的消费活动。社会的精神生活内容包括科学、哲学、伦理、政治、法律、制度、语言、民俗、教育、艺术、宗教等精神产品的生产活动，以及文娱、社交、旅游、学习、书画、体育等精神产品的消费活动。这两个方面呈现互相融合和互相渗透，如饮食、衣着服饰、建筑等既属于人们的物质生活领域，又包含精神生活的内容。作为社会生活基本单位的家庭生活，则体现了物质生活和精神生活的统一。物质的和精神的、主观的和客观的因素错综复杂的结合，构成了社会生活这一有机整体。 　　社会生活中与经济生活、政治生活、精神生活相对应的社会生活，就是指社会日常生活。内容主要表现为个人、家庭及其他社会群体在物质和精神方面的消费性活动，包括吃、穿、住、用、行、文娱、体育、社交、学习、恋爱、婚姻、风俗习惯、典礼仪式等广泛领域。

有广义和狭义之分。广义指人类整个社会物质的和精神的活动。狭义指社会的物质生产活动和社会组织的公共活动领域以外的社会日常生活方面。 物质生活中，物质资料的生产活动是人类社会生活首要的和最根本的内容；同物质生产活动密切相连的是物质生活资料（人们在吃、穿、住、用、行等方面的生存、享受和发展资料）的消费活动。社会的精神生活内容包括科学、哲学、伦理、政治、法律、制度、语言、民俗、教育、艺术、宗教等精神产品的生产活动，以及文娱、社交、旅游、学习、书画、体育等精神产品的消费活动。这两个方面呈现互相融合和互相渗透，如饮食、衣着服饰、建筑等既属于人们的物质生活领域，又包含精神生活的内容。作为社会生活基本单位的家庭生活，则体现了物质生活和精神生活的统一。物质的和精神的、主观的和客观的因素错综复杂的结合，构成了社会生活这一有机整体。 社会生活中与经济生活、政治生活、精神生活相对应的社会生活，就是指社会日常生活。内容主要表现为个人、家庭及其他社会群体在物质和精神方面的消费性活动，包括吃、穿、住、用、行、文娱、体育、社交、学习、恋爱、婚姻、风俗习惯、典礼仪式等广泛领域。

你是指社会生活的物质条件吗？

有广义和狭义之分。广义指人类整个社会物质的和精神的活动。狭义指社会的物质生产活动和社会组织的公共活动领域以外的社会日常生活方面。 物质生活中，物质资料的生产活动是人类社会生活首要的和最根本的内容；同物质生产活动密切相连的是物质生活资料（人们在吃、穿、住、用、行等方面的生存、享受和发展资料）的消费活动。社会的精神生活内容包括科学、哲学、伦理、政治、法律、制度、语言、民俗、教育、艺术、宗教等精神产品的生产活动，以及文娱、社交、旅游、学习、书画、体育等精神产品的消费活动。这两个方面呈现互相融合和互相渗透，如饮食、衣着服饰、建筑等既属于人们的物质生活领域，又包含精神生活的内容。作为社会生活基本单位的家庭生活，则体现了物质生活和精神生活的统一。物质的和精神的、主观的和客观的因素错综复杂的结合，构成了社会生活这一有机整体。 社会生活中与经济生活、政治生活、精神生活相对应的社会生活，就是指社会日常生活。内容主要表现为个人、家庭及其他社会群体在物质和精神方面的消费性活动，包括吃、穿、住、用、行、文娱、体育、社交、学习、恋爱、婚姻、风俗习惯、典礼仪式等广泛领域。

家庭生活、职业生活、公共生活。根据查询相关公开信息显示，社会生活是指人类社会的生活系统，有广义和狭义之分，人类的社会生活包括了家庭生活、职业生活、公共生活三大领域。社会生活在本质上是实践的。

政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的社会力量。这个词一般多用来指政府、政党等治理国家的行为。本站为大家提供了“人教版初二政治复习：社会生活讲道德知识点”，请查阅~ 知识梳理 一、尊重他人 1.社会关系的基石是什么? 道德是社会关系的基石,是人际和谐的基础。 2.尊重的含义是什么? 尊重即尊敬、重视。尊重他人是一个人内在修养的外在表现。社会生活中,我们应该尊重他人的人格、权利等。 3.为什么要尊重他人?(意义) (1)每个人都是有尊严的个体,都希望得到他人和社会的尊重。受到他人尊重能够增强自尊、自信,产生良好的心理体验,如满足感、成就感等。相反,如果得不到他人的尊重与认可,往往会产生自卑感、挫败感等。 (2)尊重使社会生活和谐融洽。尊重是维系良好人际关系的前提,是文明社会的重要特征。 (3)尊重是相互的,尊重能够减少摩擦,消除隔阂,增进信任,形成互敬互爱的融洽关系,从而促进社会进步,提高社会文明程度。 4.如何尊重他人? (1)积极关注、重视他人。尊重他人,需要我们考虑他人的感受,认真对待他人,给予他人应有的、适当的关注,而不冷落、忽视他人。我们应该重视他人,对他人的疑惑给予细致耐心的解答,对他人的请求给予热情的帮助。 (2)平等对待他人。我们每个人在人格和法律地位上都是平等的。平等待人要求我们发自内心地尊重他人人格,对所有的人一视同仁。社会生活中,我们不能以家境、身体、智能、性别等方面的原因而轻视、歧视他人。 (3)学会换位思考。在 人际交往 中,我们要设身处地为他人着想,不把自己的意志强加给他人;应该将心比心,体会他人的感受,理解他人的难处,包容他人,像尊重自己一样尊重他人。 (4)学会欣赏他人。我们要善于发现他人的潜质和特长,真诚地欣赏和赞美他人的优点和闪光点,给予他人积极的评价。 5.除了尊重他人,我们还应该尊重什么? 尊重生命、尊重大自然、尊重民族的历史与 文化 等。 [page] 二、以礼待人 1.礼的体现有哪些? 礼体现一个人的尊重、谦让、与人为善等良好品质。社会生活中,礼主要表现在语言文明、仪表端庄、举止文明等方面。 2.文明有礼的重要性有哪些?(意义) (1)文明有礼是一个人立身处世的前提。文明有礼是一个人思想道德素质、科学文化素质和交际能力的外在表现。文明有礼会使人变得优雅可亲,更容易赢得他人的尊重与认可。(个人角度) (2)文明有礼促进社会和谐。文明礼貌是处理人与人之间关系、维系社会正常生活的一种道德行为规范,是沟通人与人之间情感的桥梁。诚恳、谦逊、平等、友善、倾听的态度,能够给对方亲切感、受尊重感,有助于人们友好交往,增进人们的团结友爱,有利于形成安定有序、文明祥和的社会。(社会角度) (3)文明有礼体现国家形象。我国素来有“礼仪之邦”的美誉。在与外国人交往的过程中,我们的一言一行都体现了中国形象。我们举行的各种仪式,体现了民族的尊严和国家的形象。(国家角度) 3.关于礼的 名人 名言 。 (1)不学礼,无以立。——孔子 (2)人而无礼,焉以为德。——扬雄 4.如何做文明有礼的人? (1)做文明有礼的人,要态度谦和,用语文明。以礼相待,要态度谦恭,说话和气,以理服人,以情感人;谈吐文雅,不说粗话脏话;与人交谈时,尊重对方,多用商量的口吻说话,不自以为是,不盛气凌人。 (2)做文明有礼的人,要仪表整洁、举止端庄。良好的举止反映我们高雅的气质。在社会交往中,我们要做到着装得体、举止稳重、彬彬有礼、落落大方。 (3)做文明有礼的人,需要在社会生活中不断学习、观察、思考和践行。我们要从小事做起,从细节做起,努力做一个学礼、明礼、守礼的人。同时,我们要影响和带动身边的人,共同创建文明有礼的社会风尚。 5.中华文化宝库中表示谦虚、恭敬的礼貌用语。 探望别人,要说“ 拜访 ”。起身作别,要说“告辞”。 中途先走,要说“失陪”。请人别送,要说“留步”。 请人批评,要说“指教”。请人指点,要说“赐教”。 请人帮助,要说“劳驾”。托人办事,要说“拜托”。 麻烦别人,要说“打扰”。求人谅解,要说“包涵”。 6.参加社交活动应注意哪些? (1)容貌整洁。 (2)服装整洁、美观、大方。 (3)举止规范。 三、诚实守信 1.诚信的含义是什么? (1)诚信就是诚实、守信用。 (2)诚信是社会主义核心价值观在公民个人层面的一个价值准则,是一种道德规范和品质,是中华民族的传统美德。 (3)诚信也是一项民法原则。现代社会注重信用体系和制度建设,民法意义上的诚信原则,更强调人们在社会活动中讲信用、守诺言、诚实不欺。 2.如何正确理解诚信是一项民法原则? 诚实信用是民法的一项基本原则。《中华人民共和国民法总则》第七条规定:“民事主体从事民事活动,应当遵循诚信原则,秉持诚实,恪守承诺。”诚实信用原则要求民事主体在行使权利、履行义务过程中,讲诚实,重诺言,守信用。这对建设诚信社会、规范经济秩序、引领社会风尚具有重要意义。 3.诚信的重要性有哪些?(意义) (1)诚信是一个人安身立命之本。诚信是我们融入社会的“通行证”,一个人真诚老实、笃守诺言,无论走到哪里都能赢得信任。相反,如果弄虚作假、口是心非,就会处处碰壁,甚至无法立身处世。(个人角度) (2)诚信是企业的无形资产。一个企业只有坚持诚信经营、诚信办事,才能塑造良好的形象和信誉,赢得客户;才能带来持久的效益,长盛不衰。(企业角度) (3)诚信促进社会文明、国家兴旺。国无信则衰,社会成员之间以诚相待、以信为本,能够增进社会互信,减少社会矛盾,净化社会风气,促进社会和谐;能够降低社会交往和市场交易成本,积累社会资本;能够提高国家的形象和声誉,增强国家的文化软实力。(社会和国家角度) 4.如何践行诚信? (1)树立诚信意识。我们要真诚待人,信守承诺,说老实话,办老实事,做老实人。我们不轻易许诺,许诺的事就要做到,做不到要说明理由。如果我们的行为产生了不良影响,就应不逃避、不推脱,勇于承认过错,主动承担责任,争取他人的谅解。 (2)运用诚信智慧。社会生活是复杂的,我们有时会面临两难的选择。当尊重他人隐私与对人诚实发生冲突时,我们应遵循伦理原则和法律要求,权衡利弊,做到既恪守诚实的要求,又尊重他人隐私。 (3)珍惜个人的诚信记录。个人诚信体系和社会信用体系日益受到重视,个人守信激励和失信惩戒机制不断完善,守信者处处受益,失信者处处受限。我们要大力弘扬诚信文化,共同营造“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的良好社会风尚,提高全社会信用水平,营造社会诚信环境,努力促进社会发展和文明进步。

我们为什么要讲道德？碧海云天梦飞扬（于建华）我们之所以讲道德，是因为道德可以最大化保护我们的利益！可以让我们更好地走向成功！所谓道德就是在人类社会发展过程中，为了保护人类社会利益最大化而逐步形成的，调节人类社会各种关系的行为准则；道德的本质是对社会利益更加合理地分配和调节。人们在自然竞争的环境下，并没有道德的概念，人们信奉的就是丛林法则，在这种环境中，无论是强者还是弱者，无论是生命还是延续生命物质资源，都无法保证，都时时刻刻面临着威胁。后来在社会实践活动中，人们发现按照某种约定俗成的分配方式或相处方式，可以更好地保护大多数人的生命和利益，大家就逐步形成了共识，尽量按这些方式处理相互之间的关系，这样就能够达到保证大多数人的利益要求。这种调节相互关系的方法就是道德的萌芽。随着社会的发展，道德涉及范围、越来越广泛，形成的内容也逐步地进步、丰富和升华，并形成了通用的道德规范；社会利益分两个方面，物质利益和精神利益；有一些道德规范对于社会、国家、民族非常重要，不能靠一般性约定俗成或人的自律自觉来遵守，就形成了强制执行的条款，这就是法律的由来。社会实践告诉人们，道德高尚的人不但更能考虑别人的利益和社会的利益，发过来能更好地保护自己的利益。那些道德高尚的人在与道德低下的人在互相的争斗或竞争中可以得到更多人的支持，从而实现成功，反之就会因为受到更多人的反对而失败。其实这就是道德符合人性的本质体现：你道德高尚，就会更好的处理好你与他人、你与社会的利益关系，他人、社会利益就能得到很好保证，那么他人、社会就会同样支持你当成自己的目的；反之，道德低下的人，往往只一心考虑自己的利益，无视别人的、社会的利益，甚至为了自己的利益不惜损害别人的、社会的利益，那么，人们为了保护自己的利益，当然会奋起与之斗争的，最终，道德低下者也很难达到自己的目的。甚至，连原来应该得到的利益也会彻底失去。在人类社会发展的过程中，人们对于道德的重要性认识越来月清晰，对于拥有高尚道德的人也越来越尊重。这时，人们对道德的思维就发生了升华变化，这时候，人们已经不仅仅把道德高尚与更好地保护自己利益联系起来，人们把道德高尚和能够更好地成功更直接地联系在一起，因此人们认识到了，道德高尚的人更容易成功，，人们把道德高尚与成功等同起来，这时候，人们就把道德高尚本身也变成了一个能够带来快乐的人生追求，这就成了人们重要的精神享受，形成了人们的精神利益！因此，我们可以有一个明确结论：我们讲道德是为了更好地保证我们所能够得到的利益的！当然，我们的利益指的不仅仅是个人的利益，更是社会的、国家的利益！指的不仅仅是眼前的、短暂的利益，更是根本的、长远的利益！

在大学生的素质教育中，有很多东西都是人在社会生活中进行价值判断的一个点，例如你的素质，你的涵养。

　　党的十八大报告指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。　　首先，作为当代大学生，我们要追求远大理想，坚定崇高的信念。大学期间，同学们都面临着一系列人生课题，如人生目标的确立，知识才能的丰富，发展方向的确定等。这些问题的解决，都需要科学的理想信念来引导。我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起，把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想之花结出丰硕的成长成才之果。　　其次，我们要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子。维护国家利益，维护祖国统一，以振兴中华为己任。无论我们以什么样的方式来报效祖国，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力学习，掌握报效祖国的本领。　　再者，领悟人生真谛，创造人生价值。我们要树立正确的人生观和价值观，追求高尚的人生目的，确立积极进去的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。明是非，知荣辱，辨善恶，在实践中不断地创造人生的价值，赋予人生与众不同的意义。　　同时，我们还要加强道德修养，锤炼道德品质。大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大。我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱讲道德的人。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，努力养成良好的道德品质。　　最后，我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德，维护公共秩序，并且要增强法律意思，做一个知法、明法、守法的公民。总之，践行社会主义核心价值体系的过程，是一个人加强修养、完善自我的过程。我们大学生要从自我做起，从现在做起，自觉担负起时代赋予的崇高使命。

搞不懂。只能说两者相互要影响。

艺术与社会生活的发展同步性主要表现在形式、表现手段、观念、表达内容。艺术来源于生活，也就是说生活就是艺术的基础，艺术的一切灵感归根于周边的社会生活。善于观察身边的事物和人就能为艺术提供素材。这个社会上没有什么人是为了真正的纯艺术而“诞生”的，追求艺术的境界也在于他追求到艺术名誉和地位时也能为他自己创造更大的收益。无论是音乐艺术,摄影艺术还是绘画艺术等等,社会生活都为其创作提供了的灵感和基础.任何时期的艺术创作都不可能离开那个时期的社会背景和经济基础,艺术作品是艺术家真实情感的有意识表现,这就说明了艺术与社会生活不可分离.本文将从艺术所反映的社会生活以及艺术作品的社会功能这两个方面来阐述和分析艺术与社会生活的关系.

艺术参与生活 并且反映生活 同时引领时代精神

你好！各种个样艺术都来源于生活，也就是说生活就是艺术的基础，艺术的一切灵感归根于周边的社会生活。善于观察身边的事物和人就能为艺术提供素材。这个社会上没有什么人是为了真正的纯艺术而“诞生”的，追求艺术的境界也在于他追求到艺术名誉和地位时也能为他自己创造更大的收益。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

　　艺术本质的定义 　　本质： 是指事物的根本性质以及此一事物同其他事物的内部联系 　　艺术本质：是指艺术这种事物的根本性质,以及艺术这一事物同其他事物如经济、政治、道德、哲学、宗教等的内部联系. 　　根据马克思主义的方法论,分别从艺术的社会本质、认识本质、审美本质全面把握艺术的本质 　　（一）艺术反映客观世界的真实性——再现的真实 　　所谓“艺术反映客观世界的真实性”即是说,艺术品的形象要符合它所反映的客观事物实际,符合它反映的社会生活实际.这是一般再现型或再现性艺术的基本要求和基本特征. 　　“再现”,是指艺术家在其作品中对他所认识的客观对象或社会生活的具体描绘,在创作手法上偏重于认识客体,模仿现实.其特点是感性的现实和冷静的理智在创作中起主导作用,观察缜密,技法严格,细节真实. 　　艺术的再现不是对客观现实的机械反映,不是纯客观地复制现实,而是艺术家将他所认识的客观现实,按照美的规律,通过一定的物质媒介充分传达和表现出来.因此,再现的真实不是客观世界本身的真实,而是艺术的真实,而艺术的真实又不同于生活的真实. 　　艺术可以认识客观世界,反映现实生活,具有艺术真实性,但是这种真实性是一种假定的真实,审美化的真实,它根据于客观的实际社会生活,却不是实际的社会生活.艺术的这种假定性,不但不会削弱它反映客观世界的真实性,反而会使它的形象比实际的现实生活更加真实.这是因为,真实的艺术形象不但可以再现客观世界现象的真实,而且还要揭示社会生活本质的真实,是现象的真实与本质的真实的统一.在实际生活中,事物的本质往往被现象掩盖着,不能明显,突出地表现出来,所以人们很容易被各种假象所迷惑,不能一下就洞察到事物的真相.而艺术则不同,由于创作主体的参与其形象反映客观世界的真实性就具有了两方面的意义.一方面艺术形象可以再现事物的现象的真实,而且由于艺术家的才能,现象的真实可以刻画得非常鲜明生动；另一方面,艺术形象又不仅仅是现象的真实,还能通过艺术家主观意识的能动作用达到本质的真实,达到对现实生活本质的把握. 　　（二）艺术反映主观世界的真实性——表现的真实 　　所谓“表现”,是指艺术家运用艺术表现手段来表达自己的情感体验和审美理想,在创作手法上偏重于理想地,情感地表现对象或抛弃具体的物象,追求超感觉的内容和观念,常常采取象征,寓意,夸张,变形以至抽象等艺术语言,以突破感受的经验习惯；在创作倾向上,则偏重于表现主体意识,直抒胸怀. 　　艺术中表现得真实,即艺术形象中所体现出来的艺术家的真诚与真挚.表现性艺术具有震撼人心,高度概括,不求形似等特点,是中外艺术史上的另一主要倾向. 　　事实上,对主体的表现与对客体的再现,都是艺术创作中不可或缺的因素.再现客观世界的真实,离不开主管的表现；同样,表现主观的真实,也不能完全脱离再现.两者或者达到完美的统一,或者各有侧重的程度不同.任何艺术作品,其形象上都凝聚着艺术家的主观思想感情,是他的个性的表现,是他的主体意识的表现,同时也是他对社会生活的审美认识,审美评价和审美理想的表现.而优秀的美术作品,其视觉形象中所表现出来的艺术家的思想认识和个性特征一定是真实的,他的精神情感一定是真诚的,他对社会生活的审美评价和审美态度一定是真诚的. 　　综上所述,艺术的真实性包括两个互相联系的方面,一是反映客观世界的真实或再现的真实,一是反映主观世界的真实或表现的真实.艺术形象的真实性,应该是这两个方面的相融合,相统一.

艺术源于生活，当今的艺术都脱离了生活。

不清楚...a

1、艺术作品来源于社会生活任何艺术作品都是艺术家对社会生活能动反映和艺术创造的产物。因此，艺术创作从主、客观两个方面看，都与社会生活有着十分密切的关系。2、社会生活是艺术创作的源泉和基础古代的、外国的作品只能作为今天创作的借鉴，所以是“流”而不是“源”。3、艺术家本人的民族和时代从属艺术家在进行艺术创作时，不仅需要从社会生活中汲取创作的素材和灵感，而且要对社会生活作出判断和评价，从主观方面折射和体现出社会生活对艺术家本人的影响。艺术创作的分类大致有以下四大类：泄情动机，兴趣动机，成就动机，私欲动机。在各种各样的创作动机中，只有符合艺术创作活动的审美性质和规律的，才能创作出真正的艺术作品。艺术创作与艺术欣赏、艺术批评彼此制约，有着紧密的联系。艺术创作是艺术欣赏和艺术批评的基础和前提，为欣赏和批评生产对象。没有艺术创作，就没有艺术作品，也就没有艺术欣赏和艺术批评。艺术欣赏和艺术批评对艺术创作又具有反作用，具体表现为：艺术欣赏以“消费”的形式刺激艺术“生产”，从“消费”方面赋予艺术“生产”以切实的社会价值和功能；艺术批评则从理论上指导、影响艺术创作，从而沟通创作与欣赏的关系。艺术创作是十分复杂、艰巨的精神劳动，它要求艺术家必须具有高尚的思想情操、深厚的生活积累、丰富的审美经验、出众的艺术才能和娴熟的艺术技巧。

　　艺术本质的定义 　　本质： 是指事物的根本性质以及此一事物同其他事物的内部联系 　　艺术本质：是指艺术这种事物的根本性质,以及艺术这一事物同其他事物如经济、政治、道德、哲学、宗教等的内部联系. 　　根据马克思主义的方法论,分别从艺术的社会本质、认识本质、审美本质全面把握艺术的本质 　　（一）艺术反映客观世界的真实性——再现的真实 　　所谓“艺术反映客观世界的真实性”即是说,艺术品的形象要符合它所反映的客观事物实际,符合它反映的社会生活实际.这是一般再现型或再现性艺术的基本要求和基本特征. 　　“再现”,是指艺术家在其作品中对他所认识的客观对象或社会生活的具体描绘,在创作手法上偏重于认识客体,模仿现实.其特点是感性的现实和冷静的理智在创作中起主导作用,观察缜密,技法严格,细节真实. 　　艺术的再现不是对客观现实的机械反映,不是纯客观地复制现实,而是艺术家将他所认识的客观现实,按照美的规律,通过一定的物质媒介充分传达和表现出来.因此,再现的真实不是客观世界本身的真实,而是艺术的真实,而艺术的真实又不同于生活的真实. 　　艺术可以认识客观世界,反映现实生活,具有艺术真实性,但是这种真实性是一种假定的真实,审美化的真实,它根据于客观的实际社会生活,却不是实际的社会生活.艺术的这种假定性,不但不会削弱它反映客观世界的真实性,反而会使它的形象比实际的现实生活更加真实.这是因为,真实的艺术形象不但可以再现客观世界现象的真实,而且还要揭示社会生活本质的真实,是现象的真实与本质的真实的统一.在实际生活中,事物的本质往往被现象掩盖着,不能明显,突出地表现出来,所以人们很容易被各种假象所迷惑,不能一下就洞察到事物的真相.而艺术则不同,由于创作主体的参与其形象反映客观世界的真实性就具有了两方面的意义.一方面艺术形象可以再现事物的现象的真实,而且由于艺术家的才能,现象的真实可以刻画得非常鲜明生动；另一方面,艺术形象又不仅仅是现象的真实,还能通过艺术家主观意识的能动作用达到本质的真实,达到对现实生活本质的把握. 　　（二）艺术反映主观世界的真实性——表现的真实 　　所谓“表现”,是指艺术家运用艺术表现手段来表达自己的情感体验和审美理想,在创作手法上偏重于理想地,情感地表现对象或抛弃具体的物象,追求超感觉的内容和观念,常常采取象征,寓意,夸张,变形以至抽象等艺术语言,以突破感受的经验习惯；在创作倾向上,则偏重于表现主体意识,直抒胸怀. 　　艺术中表现得真实,即艺术形象中所体现出来的艺术家的真诚与真挚.表现性艺术具有震撼人心,高度概括,不求形似等特点,是中外艺术史上的另一主要倾向. 　　事实上,对主体的表现与对客体的再现,都是艺术创作中不可或缺的因素.再现客观世界的真实,离不开主管的表现；同样,表现主观的真实,也不能完全脱离再现.两者或者达到完美的统一,或者各有侧重的程度不同.任何艺术作品,其形象上都凝聚着艺术家的主观思想感情,是他的个性的表现,是他的主体意识的表现,同时也是他对社会生活的审美认识,审美评价和审美理想的表现.而优秀的美术作品,其视觉形象中所表现出来的艺术家的思想认识和个性特征一定是真实的,他的精神情感一定是真诚的,他对社会生活的审美评价和审美态度一定是真诚的. 　　综上所述,艺术的真实性包括两个互相联系的方面,一是反映客观世界的真实或再现的真实,一是反映主观世界的真实或表现的真实.艺术形象的真实性,应该是这两个方面的相融合,相统一.

彩陶发源于距今约10000前的新石器时代。彩陶图案有大量的几何形纹饰，这既是早期陶器中编织物纹印以及鱼网、水涡、树叶等图案的延续和变化，同时也是原始人内心音乐涌动和视觉表现。 人能把自身体验到的运动、均衡、重复、强弱等节奏感用画笔表现出来，这无疑是神奇的创造。彩陶中的动植物形一般都用几何形把它概话出来形神兼备，显示了彩陶艺术写心写意的高超水平。 彩陶的象形图案多种多样，最基本的主题是生殖主题。有大量的鱼、蛙、 植物果实、花朵的描绘。半坡时代人的寿命平均二三十岁，生育是即神秘而又急迫的事情。所以鱼蛙这些多产的动物就成了生育的象征。尤其在母系氏族社会里，对生育能力的赞美就是对女性的赞美。生育繁衍的主题在民间艺术里一直延续到今天。 有一些很特殊的图形，如半坡出土的人面鱼纹盆，是在盆的内壁描绘图案，用装饰的手法画出一个圆圆的脸，三角形的鼻子，用两根短线画出眼睛，似乎闭目在默默地祈祷什么，双耳和嘴的部位都画着鱼，盆的其它部位也画着鱼。这种图形似乎和半坡氏族的原始信仰有关，是图腾崇拜的产物。这种以鱼来装饰人体的母题，一直延续到今天的民间艺术里，只不过含交和象征会随着社会习俗的变化而产生畸变。 舞蹈纹彩陶盆 在青海大通上孙家寨出土的马家窑类型的舞蹈纹彩陶盆，是在接近盆口的内壁，描绘了三组拉手手小人的纹饰，每组5人，有头饰，还有尾饰。拉手小人图案在今天的民间艺术里是个很重要的母题，叫"拉手娃娃"，总称为"抓髻娃娃"。 "抓髻娃娃"在民间艺术里图式千变万化，但总是来说他是人类繁衍和保护自己的神祗。所以像拉手小人这样的图案不会是单纯为娱乐而创作的，它含有"巫"的性质，是为人类自身的实际目的服务的产物。 彩陶器形在完善功能的基础上，造型样式千变万化，充分体现了制陶者的艺术才能和乐此不疲的创造热情，而且不同类型的装饰技巧和艺术效果，各具特色。 半坡类型的彩陶，以西安半坡、临时漳姜寨、宝鸡北首岭等遗址出土得为代表。施彩的陶器通常为圈底式平底钵、平底盆、彭腹罐、细颈瓶等。花纹绘在口沿、器肩、上腹等醒目位置，或绘在敞口盆的内壁。花纹图案除有宽带三角、斜线、波折等几何纹样外，还有大量的动物图案。后者具有浓厚的绘画意趣。 庙底沟类型的彩陶，以河南陕县庙底沟及陕西华县泉护村遗址出土得为代表。彩绘多施于大口小底曲腹盆外壁的上半部，风格轻盈挺秀，纹样多用弧线描绘，除了鸟、鱼、蛙等动物图形外，最流形的纹饰手法是以圆点、弧边三角、垂幛、豆荚、花瓣、花蕾等构成图案，植物纹显著增加。多数图案采用二方连续的方式构成，具有虚实相生之妙。 马家窑类型的彩陶，多瓮、瓶、盆罐等器型，装饰面积大，纹样以旋涡纹、波浪纹、弧边三角纹居多，具有构图繁密，回旋多变之特色。

《社会生活环境噪声排放标准（GB 22337—2008）》明确规定医院病房、住宅卧室、宾馆客房等以休息睡眠为主、需要保证安静的房间，夜间(22时至次日6时)噪声不得超过30分贝，白天(6时至22时)不得超过40分贝。以居住、学校、文教机关为主的区域，其室内噪声白天不得高于45分贝，夜间不得高于35分贝。根据《环境噪声污染防治条例》，如居民在小区内感觉受到了噪音污染的干扰，首先可以向物业公司反映，让物业公司出面协调解决，因为《条例》中明确规定，“物业管理企业应当对管理区域内的环境噪声污染行为予以制止，并及时向有关环境噪声污染防治的监督管理部门报告。”如果物业公司沟通协调无果，业主可自行拨打12369向环保部门进行投诉。

现在的影响太大了，衣食住行生活的方方面面

按社会生活领域分类公共政策可分为政治政策、经济政策、社会政策、文化政策。政治政策：政治政策就是政府处理政治问题或调整政治关系方面所采取的行动或规定的行为规范。经济政策：经济政策是国家或政府为了达到充分就业、价格水平稳定、经济快速增长、国际收支平衡等宏观经济政策的目标，为增进经济福利而制定的解决经济问题的指导原则和措施。经济政策的制定和实施要保持连续性，左右摇摆的经济政策必然会给经济运行带来损失；经济政策的制定和实施还要有一定的“弹性”，一旦情况发生变化，必须对经济政策作相应的调整。社会政策：是指国家运用立法、行政手段制定的基本方针或行动准则。如人口政策、劳动就业政策、社会保险政策、环境保护政策等等。其目的在于加强社会保障，改善社会福利，稳定社会秩序，使社会各组成部分之间协调发展，促进社会进步。社会政策的目的是确定发展和建立社会关系的基本方向，保障和进一步完善社会的安定和稳定，其核心是解决市场经济下公民的社会风险。文化政策：是指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域问题所颁布的相关规定和对策原则。用今天的社会说，是针对少数民族发展的民族政策、文艺政策、宗教政策、语言文字政策等等，均属于此。政策对一个国家文化的发展具有能动的主导作用；正确的政策对文化的发展可以起到主动推进和使其加速发展的作用；反之，错误的政策也可能阻碍和破坏文化的正常发展。

？？？

1.保证人类的生存并不断提高人类的生活质量2.化学是一门是实用的学科，它与数学物理等学科共同成为自然科学迅猛发展的基础。3.化学与其他学科的交叉与渗透，产生了很多边缘学科，如生物化学、地球化学、宇宙化学、海洋化学、大气化学等等，使得生物、电子、航天、激光、地质、海洋等科学技术迅猛发展。4.（最重要的一点，也是所有科学学科共有的作用）培养不断进取、发现、探索、好奇的心理，激发人类对理解自然，了解自然的渴望，丰富人的精神世界。你可以简要的回答。

1.化学在保证人类的生存并不断提高人类的生活质量方面起着重要作用。如：利用化学生产化肥和农药，以增加粮食产量；利用化学合成药物，以抑制细菌和病毒，保障人体健康；利用化学开发新能源、新材料，以改善人类的生存条件；利用化学综合应用自然资源和保护环境以使人类生活得更加美好。2. 化学是一门是实用的学科，它与数学物理等学科共同成为自然科学迅猛发展的基础。化学的核心知识已经应用于自然科学的各个区域，化学是创造自然，改造自然的强大力量的重要支柱。目前，化学家门运用化学的观点来观察和思考社会问题，用化学的知识来分析和解决社会问题，例如能源问题、粮食问题、环境问题、健康问题、资源与可持续发展等问题。3.化学与其他学科的交叉与渗透，产生了很多边缘学科，如生物化学、地球化学、宇宙化学、海洋化学、大气化学等等，使得生物、电子、航天、激光、地质、海洋等科学技术迅猛发展。

俗话说：“没有规矩，不成方圆。”我们生活在这个大家庭中，只有每个人都遵守规则，社会才能井然有序地发展，如果违背了规则，社会将是一片混乱。 商鞅立木为信，包公刚正执法，解放军的“三在纪律，八项注意”……哪一个不是“坚明约束”而后大获成功的

化学是一门基础的自然科学，对人类有重大意义，跟生活也有很大关系。化学能帮人们做有用的事。衣、食、住、行、用，化学无所不在。 在衣方面，化学可谓给生活增添温暖。尼龙，分子中含有酰铵键的树脂，自然界中没有，需要靠化学方法得到；涤纶，用乙二醇、对苯二甲酸二甲酯等合成的纤维。还有类似的许多衣料，丰富了人们的衣橱。在食方面，化学同样重要。用纯碱发面制馒头，松软可口。各种饮用酒，经粮食等原料发生一系列化学变化制得。槟榔是少数民族喜爱的食物，在食用前，槟榔必须浸泡在熟石灰中，切成小块。到一定时间后，才可食用。 由于有了化学，我们的住房才有多彩的装饰。生石灰浸在水中成熟石灰，熟石灰涂在 上干后成洁白坚硬的碳酸钙，覆盖了泥土的黄色，房子才显得整洁明亮。化学炼出钢铁，我们才有铁制品使用。化学加工石油，我们才能用上轻便的塑料。化学锻烧陶土，才能使房屋有漂亮的瓷砖表面。 化学反应是交通工具得以行驶的动力。没有燃料的燃烧放出热量，车辆根本无法开动。化学能是它们得以行动的最原始的能量来源，即使用了电做动力，也不能忘记化学能伟大的贡献。在现在，化学仍是交通工具的生命仍对人们出行起重大作用。 化学无时不在人们生活的各种活动中。洗涤剂是含磷的化合物，广泛应用于人们清洗器具、纺织、造纸、农药等部门。用磺铁矿燃烧制硫酸，作为重要的化工原料。用“王水”检验金子是否纯。用酸洗去水垢。用汽油乳化橡胶做粘合剂。用氢氟酸雕画玻璃。用泡沫灭火器灭火。用二氧化碳加压溶解制爽口的汽水，用小苏打做可口的饼干。用腐蚀性药品清除管道阻塞。生活中，化学的频繁使用不是举例能举完的，它已与生活紧密联系在一起。 化学本身是一面魔术镜，将一百多种元素巧妙地结合，组成神奇美丽的世界。它使碳这一元素形成了美丽高贵的金刚石和柔软廉价的石墨两种天壤之别的形态，跟人们开了玩笑。人们将在他的一个个玩笑中不断摸索进步。而我们的生活也将随着它的进步而进入美好的未来。 第二篇 生活丰富多彩，在不经意之中，人们经常遇见一些化学与生活的完美结合。但人们很少注意到其中的微妙与有趣。 大家对“咸鱼”一定不陌生。可为什么鱼加上点盐就可长期放置，而不腐蚀、变质呢？其中的关键是食盐。食物腐败的原因是由于微生物细菌的作用。只要控制生物细菌的生长，就能防止食物腐败。食盐的主要成分是氯化钠，氯化钠是电解质，它的饱和溶液渗透压大于非电解质溶液（微生物细菌中的细胞中蛋白质溶液）的渗透压。当渗透压大的溶液和渗透压小的溶液间隔以半透膜（如细胞膜）隔开时则溶剂分子将从渗透压小的一方渗透到渗透压大的一方。即在食盐溶液存在下，微生物细菌细胞中的水分子将不断进入食盐溶液中去，导致细胞干枯致死，而起到防腐的作用。氯化钠不仅创造了“ 死海不死”的特例，而且在防腐领域也有良好的表现。 水乃生命的源泉，水的硬度高低跟人体健康关系极大。高硬度水中的Ca2+、Mg2+能跟SO42-结合，使水产生苦涩味，还会使人的胃肠功能紊乱，出现暂时性的腰胀、排气多、腹泻等现象，这就是“水土不服”的秘密。 了解化学，懂得生活，同时也可避免“大降横病”。 1938年3月14日，比利时的哈塞尔特城处在零下15℃的严寒中，横跨在阿尔伯运河上的一座雄伟壮丽的钢桥，突然间发生巨响，不到几分外钟即折成几段，坠入河中。此事故的肇事者是钢铁中的磷。磷是钢的有害元素之一，能使钢产生冷脆性，使钢在常温下轧制和加工时容易断裂，尽管它能提高钢的硬度，但显著降低了钢的塑性和韧性。可见，生活中了解化学是必要的。 生活的方式不断变化，化学与生活之间的联系是不断增多。请经常关注身边，关注化学与生活的联系。你参考一下

炸药提升了战争等级，药物提升了人类的健康水平，等等等等。总的来说，化学促进了人类的生活水准。

就写街头的乞讨者吧，搜集一下素材，写一下自己的感受和看法。宜简单明了，写一下自己的话，不用求多么深刻。还可以了解公交汽车关于让座位的事情，谈一下社会公德。还可以采访一下其他人。

交往对社会生活的重要影响有很多，详情如下。1，相互学习，促进个体社会化。人际交往是社会化的重要途径 ，人际交往也是个体实现社会化的重要途径。人际交往是传递社会化信息的重要渠道。 人际交往是学习社会规范的重要途径。社会教化和个体内化的过程，从一定的意义上来说，就是个体学习，掌握并遵循一定的社会行为规范的过程，也就是说，人们接受并履行社会行为规范是个体社会化的一项重要内容。2，交流情感，有益于身心健康。消除孤独，交流情感 ，任何人都有合群的需要和情感的需要，如果这些需要得不到满足，就会产生孤独感，空虚感。人际交往既然能够消除孤独，交流情感，减轻痛苦，增加快乐，那么就必然具有减少疾病，延年益寿的作用。3，净化心灵，优化社会环境。维护尊严是人类的基本需要，以真，善，美为基本特征的人际交往既是人类文明的重要标志，又对人们形成良好的社会心理状态，协调人际关系，优化社会环境具有重要作用。 总之，良好的人际关系具有净化心灵，优化社会环境的重要作用。4，相互影响，有利于自我完善。在人际交往过程中，人们通过相互影响，可以促进个体的自我完善。有利于形成健康的个性。 有利于发展健全的自我意识 。在人际交往中，人的认知，印象，态度和情感都会直接影响到人际交往的正常进行。然而，由于诸多因素的影响，人们在人际交往过程中，总是会出现这样或那样的人际认知偏差。人际关系学树立良坏人际关系的意义，人类社会是一团体际关系耦合的网络体系，每团体都处在多层次，多方位，多角度，多类型的人际关系网络中协调，优化人际关系。

在人际交往中，有四大禁忌： 第一，忌举止粗鲁。有人认为，在待人接物方面“粗针大线”、简单粗暴，才是劳动人民的本色，而文雅的谈吐，优美的举止都是资产阶级的“货色”。这种鄙视现代文明的小农意识，是非常有害的。 第二，忌乱发脾气。喜怒哀乐，人之常情也。但是自己的心情不好，应由自己来“消化”，却绝不可以向他人“发起攻击”，否则是很不文明的。心情再坏，也不要丧失理智，而应当克制自己的不良情绪，在思想上制怒。脾气暴燥，随便乱发脾气，不仅会伤和气，而且还会使人对自己“敬而远之”。 第三，忌飞短流长。同事、朋友之间讲几句心里话，是不为过的，然而却绝不允许到处不负责任地传播流言披浯、搬弄是非。尤其应注意的是，切勿对他人的不幸幸灾乐祸，甚至望风捕影，添油加醋，把人家的隐私与苦楚作为自己的谈资。 第四，忌说话过头。与他人相处，切勿说过头活，尤其是不要在公共场合和上班时间内，随随便便地跟别人打趣逗乐，开过“度”的玩笑。 总之，在人际交往中要受人欢迎，请君务必要遵守“三A原则”。该原则的含义，是要求人们在人际交往中，要尽可能地去接受别人、赞同别人、重视别人。它所以叫“三A原则”，是因为在英文中，接受、赞同、重视这三个词的第一个字母，都是A。美国学者布吉林认为：“三A”有如满足人们自尊心的基本食物，在人际交往中，不可被其他东西所替代。话是值得每位企业员工记取的，假如大家不想被人讨厌的话.

交往对社会生活的重要影响有很多，详情如下。1，相互学习，促进个体社会化。人际交往是社会化的重要途径 ，人际交往也是个体实现社会化的重要途径。人际交往是传递社会化信息的重要渠道。 人际交往是学习社会规范的重要途径。社会教化和个体内化的过程，从一定的意义上来说，就是个体学习，掌握并遵循一定的社会行为规范的过程，也就是说，人们接受并履行社会行为规范是个体社会化的一项重要内容。2，交流情感，有益于身心健康。消除孤独，交流情感 ，任何人都有合群的需要和情感的需要，如果这些需要得不到满足，就会产生孤独感，空虚感。人际交往既然能够消除孤独，交流情感，减轻痛苦，增加快乐，那么就必然具有减少疾病，延年益寿的作用。3，净化心灵，优化社会环境。维护尊严是人类的基本需要，以真，善，美为基本特征的人际交往既是人类文明的重要标志，又对人们形成良好的社会心理状态，协调人际关系，优化社会环境具有重要作用。 总之，良好的人际关系具有净化心灵，优化社会环境的重要作用。4，相互影响，有利于自我完善。在人际交往过程中，人们通过相互影响，可以促进个体的自我完善。有利于形成健康的个性。 有利于发展健全的自我意识 。在人际交往中，人的认知，印象，态度和情感都会直接影响到人际交往的正常进行。然而，由于诸多因素的影响，人们在人际交往过程中，总是会出现这样或那样的人际认知偏差。人际关系学树立良坏人际关系的意义，人类社会是一团体际关系耦合的网络体系，每团体都处在多层次，多方位，多角度，多类型的人际关系网络中协调，优化人际关系。

源远流长的礼仪文化是前人留给我们的一笔丰厚的遗产。在社会生活中，人们常常把礼仪看作是一个民族精神面貌和凝聚力的体现，把文明礼貌程度作为衡量一个国家和民族是否发达的标志之一;对个人而言，则是衡量道德水准和有无教养的尺度。下面我们就来了解下社交礼仪对人们日常的影响。 一、礼仪社交概述社交礼仪是人与人在社会交往中，通过语言，仪表，仪容与举止等表现出来的行为规范。 随着社会的进步和文明的发展,社交礼仪越来越受到社会的重视,并纳入道德文明建设的内容。随着人们社会交往的日益频繁,正确地面对和处理错综复杂的人际关系,已成为人们社会生活中的重要课题。由于社交礼仪是调节人际关系的行为规范,讲求社交礼仪有利于在社会中建立互相尊重、友好合作的新型的人际关系,因此,人们就很有必要学习和掌握必要的礼仪知识。 所谓礼仪,既人际交往的基本规则,是人际交往的行为秩序。其具民族性、地域性和国别性。随国际交融的普势化,礼仪亦日益显其普认性特质。这是人类文明时代行指征。作为社会群落分子的每个人,立足现世尤必具备礼仪和法律两大行为规律。然礼仪侧于道德层面,而法律则重于惩戒层面,亦即前者重自律.后者重他律。“礼”的含义是尊重。孔子云”礼者,敬人也。”从本质上讲,”礼”是一项做人的其本道德标准。”礼”所规范的是一个人对待自己、对待别人、对待社会的基本态度。”礼”的基本要求是每一个人都必须尊重自己、尊重别人,并尊重社会。 在现代生活中,人们所讲究的自然的现代礼仪。 一般而论,现代礼仪通常具有以下四个基本特征： 其一,普遍性。在任何国家、任何场合、任何人际交往中,人们都必须自觉地遵守礼仪。 其二,规范性。讲究礼仪,必须采用标准化的表现形式,才会获得广泛认可。 其三,对象性。在面对各自不同的交往对象,或在不同领域内进行不同类型的人际交往时,往往需要讲究不同类型的礼仪。 其四,可操作性。在具体运用礼仪时,”有所为”与”有所不为”都各自具体的、明确的、可操作的方式与方法。 人们在创造优美物质环境的同时还应创造和谐的人际环境。生活的意义在于不断创造和进取。同时，还应在复杂的人际关系中表现、欣赏和发展自己，从中享受无尽的乐趣。一个人能否对现实社会或周围环境有良好的、积极的适应是衡量他心理健康状况的重要标准。通过这一课程的学习，可以让我们大家认识到应该积极适应社会，自觉参与社会活动，改造、变革社会环境，促使社会发展进步，同时改造、发展和实现自我。 二、社交礼仪的功能与作用综合来讲，人们从事社交活动主要目的有以下四点： 1、交流信息也叫信息资源共享。我们在生活中需要获取大量信息以供生计参考，由于个人的活动范围有限，直接获取一手信息资源的能力也就受到很大的限制，而这众多的信息大多是在我们与他人打交道时所获取来的。比如，我们开车到另外一个地方，范文内容地图而其中有段路正在修路或发生交通事故而禁止通行，那么如果我们不知道这个信息的话，我们便会按原路线行进，在中途不得不改道而行，但是如果我们通过朋友或亲戚或同事或者广播电视网络等社会媒体那里得知此消息后，我们便可提前修正去往的路线，少走冤枉路。 2、增进感情 在社交上投入的时间将带来感情上的收获，如我们与亲戚朋友在一起休闲娱乐。 3、建立关系 社交在很多情况下是建立诸如商业合作、感情姻缘等关系的纽带。在建立关系的过程中，记得要学会跟进关系，避免忘记。日近日密，日疏日远。 4、充实自我 丰富人生阅历和人性情感。 礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养;二是有助于美化自身、美化生活;有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系;还有助于净化社会风气。从单位的角度来说，可以塑造单位形象，提高顾客满意度和美誉度，并最终达到提升单位的经济效益和社会效益的目的。从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点。大凡国际化的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得国际认证的重要软件。 所以，学习礼仪，不仅是时代潮流，更是提升竞争力的现实所需。

交往对社会生活的重要影响有很多，详情如下。1，相互学习，促进个体社会化。人际交往是社会化的重要途径 ，人际交往也是个体实现社会化的重要途径。人际交往是传递社会化信息的重要渠道。 人际交往是学习社会规范的重要途径。社会教化和个体内化的过程，从一定的意义上来说，就是个体学习，掌握并遵循一定的社会行为规范的过程，也就是说，人们接受并履行社会行为规范是个体社会化的一项重要内容。2，交流情感，有益于身心健康。消除孤独，交流情感 ，任何人都有合群的需要和情感的需要，如果这些需要得不到满足，就会产生孤独感，空虚感。人际交往既然能够消除孤独，交流情感，减轻痛苦，增加快乐，那么就必然具有减少疾病，延年益寿的作用。3，净化心灵，优化社会环境。维护尊严是人类的基本需要，以真，善，美为基本特征的人际交往既是人类文明的重要标志，又对人们形成良好的社会心理状态，协调人际关系，优化社会环境具有重要作用。 总之，良好的人际关系具有净化心灵，优化社会环境的重要作用。4，相互影响，有利于自我完善。在人际交往过程中，人们通过相互影响，可以促进个体的自我完善。有利于形成健康的个性。 有利于发展健全的自我意识 。在人际交往中，人的认知，印象，态度和情感都会直接影响到人际交往的正常进行。然而，由于诸多因素的影响，人们在人际交往过程中，总是会出现这样或那样的人际认知偏差。人际关系学树立良坏人际关系的意义，人类社会是一团体际关系耦合的网络体系，每团体都处在多层次，多方位，多角度，多类型的人际关系网络中协调，优化人际关系。

在日常生活中，面对不文明行为时，我会奋起反击，制止不良行为的发展蔓延。首先，在社会生活中，不文明的行为太多了，比如，在清洁工辛辛苦苦清洁过的马路上、公园里，有人随地吐痰，带着宠物狗到处撒尿大便，之后主人还不清理，随后离开，让行人一不小心踩上一脚等等。如果人人都这样，从眼前看是不尊重清洁工的劳动成果，不仅给辛勤的清洁工增加沉重的工作量，而且从长远看，我们的环境越来越乱，越来越脏，环境得不到保护，谈何提供人们的生活质量。比如在公交车上让座，有些年轻人对站在旁边的老人视而不见，低头装着玩手机，由于年龄大了，老人的体力和应变能力以及平衡能力都很弱了，以至于在快速移动的车上而且在车厢人多的情况下，老人的行动变得颤颤巍巍，站立很费劲。我会对这种不让座的不文明行为要加以制止，如果我们一言不发，旁边正好有小孩，这会给正在成长中的孩子们以错误的教育引导。所以这时候一定要站出来告诉不让座位的人，请你给老人让座。对于不文明行为，如果我们不站出来制止，不仅仅会影响大家的日常生活，甚至造成人身伤害。如果当时有人出面制止这种行为，拉开那个闹事的乘客，就不会发生事故。所以当我们遇到这样的事的时候，每个人都有责任去维护社会治安，制止这种违法行为，让损失降到最低。对于社会上的不文明行为，我们一定要学会说不，每个人有责任坚决同这种不良的社会行为作斗争。在必要的时候，我们可以拿起法律的武器去维护社会的和谐，这是我们每个公民的义务和责任。只有每个人都懂得为他人着想，见义勇为，这样我们的社会才能变得越来越和谐，我们的生活才能越来越幸福美好。

社会学

．鸦片战争至1949年物质生活的变化 2．鸦片战争至1949年社会习俗的变化 3．1949年以来的物质生活变化 4．改革开放以来的城镇化进程 5．影响人们物质生活和社会习俗变化的主要因素

生活中我们要遵守各种准则正所谓

诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：　　首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。　　其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。　　再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。　　总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。

你需要它不在，它需要你跑不了。。。囧

会实践是加强大学生思想政治教育的有效途径，尤其在增强大学生思想政治教育实效性、说服力上更是具有不可替代的作用。 当代大学生是在校园环境中长大的青年，缺少在社会舞台上磨炼意志，锻炼毅力，培养健康心理品质，增强劳动观念和志愿服务精神，找准社会位置，换位思考、认识自己社会责任和历史使命的机会。为了维护青少年的心理健康,增强青少年的社会责任感，经过一个多月的紧张筹备,“青少年的社会责任感社会调查”活动于XX年年7月25号在徐州的部分社区如火如荼地展开了。在这次活动中，我负责王陵、管道、金山社区的以及中国矿业大学文昌校区的调查活动。我们通过与青少年进行“心灵对话”、“问卷调查”…就青少年对国情的认识，对历史、社会了解有大概了解。此外，我们还对中老年同志进行访问，以更深入地结合历史、现实对出现的问题进行分析并提出可行的解决方案。此次社会实践活动，对于引导青年学生在改革开放和现代化建设的伟大实践中学习贯彻“ 三个代表”重要思想，认识国情，了解社会，激发报国责任心、社会责任感、成才自觉性，运用自己所掌握的专业知识技能发现和思考现实生活中的各种问题，提高素质，服务社会，把爱国热情和成长成才的强烈愿望转化为全面建设小康社会的实际行动具有重大意义。这次活动也展现了新时代的大学生用知识和热情回报社会、服务社会的精神。在这个炎热的七月，我们暂别象牙塔中舒适的生活，带着青年人特有的蓬勃朝气，走入社会，了解社会，深入社会。暑期社会实践活动，一直是我校投身社会、体验生活、服务大众的真实实机，一直以来受到校领导的高度重视。当天，象征光明的太阳早就爬上半空了，用它的光辉，照耀着整块中华大地。作为暑期社会实践活动的代表，我们个个心中都充满了激情。在活动现场，我们小组结合社区实际情况，很快对小区有了基本了解与掌握，并很快展开行动。活动中，大家都很积极地与小区青少年进行交谈，做调查。小区居民也比较配合我们的活动。遇到困难及时跟有关部门联系，或向小区居民进行询问，得以及时解决。作为一个21世纪的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；是促使大学生投身改革开放，向工农群众学习，培养锻炼才干的好机会；是提升我们修身，树立服务社会的思想与意识。同叶，社会实践也加深了我与社会各阶层人民的感情，拉近我与社会的距离，也让自己在实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们身上的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在这片广阔的天地里，我们的人生价值才能得到体现。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。在这里我们真正的锻炼了自己，为以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极的参加这样的活动。

感受生活 在人们的眼里，生活是五彩缤纷的，我们可以观赏到优美的景色，侧耳聆听悠扬的乐曲，尽情地享受浓浓的亲情，拥有更多的知心朋友，品尝友谊带给我们的欢乐……生活正是因为有了味道各异的调味品，才变得有滋有味。可我却说，生活是一个未知数。因为生活就像天气一样，有时一天都是晴晴朗朗的，万里无云，什么事也没有发生；但是有时候则风云变幻，比如：10分钟以前太阳还挺好的， 可十分钟过后，天就哗啦哗啦地下起雨来了。生活对于我们来说又何尝不是如此？希腊有位老人高寿，今年已经109岁了，却依然活得健健康康，自自在在的。而去年12月25日，正当处于火山地震带却没有安装报警系统的印度尼西亚人在家中尽情地享受生活带来的快乐时，却不曾想到过，第二天，也就是12月26日的一次大海啸使得他们流离失所，家破人亡，一无所有！ 生活是一杯没有放糖的苦涩的咖啡，让我们在日常生活中到处都可以尝到辛酸，尝到失败带给我们的毁灭性打击。可是，生活对于强者来说，却像是一只五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸，样样都齐全。他们在一次次毁灭性的打击中，注意汲取失败的教训，总结成功的经验，从而取得胜利。这就好比是在苦涩的咖啡里放上了糖，生活变甜了，是一件好事。 生活又像是一只五颜六色的画笔，一笔一笔地描绘出我们七彩的人生体验，让我们生活在一个既有喜又有忧的多彩的世界里，以自己独特的方式向别人证明自己的存在。生活是红色的，它表达了我们每一天的生活都会红红火火；生活是橙色的，它象征着我们纯洁的友谊；生活是黄色的，它代表着我们在生活中温柔的那一面；生活是绿色的，它代表着我们的青春与活力；生活是青色的，它标志着我们事业的顶峰；生活是蓝色的，它表现了我们的天真与纯洁；生活是紫色的，它表明的是我们生活中浪漫的那一面。 生活是五彩缤纷的，然而未来的生活又是未知的。相信自己，一直走下去，明天的生活一定是美好的。

使用公共设施开展社会生活，我们应该以文明、健康和安全为原则，注意以下几点：首先，正确使用各项设施，不妨碍他人正常使用，保持设施的良好状态；其次，维护环境卫生，不乱扔杂物、垃圾等，保持公共设施环境的清洁整洁，对他人健康和安全负责；再次，严格遵守各种规则和制度，如禁止吸烟、不打扰他人、遵守安全操作规程等，保障自己和他人的安全和健康；最后，关注他人的需求和权益，彼此尊重、和谐相处，共同营造良好的社会环境和文明社会氛围。

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1.量子理论：普朗克的丰碑 　　2.《梦的解析》：一本惊世骇俗的书　　3.X射线：让我们永远铭记伦琴　　4.诺贝尔奖：国际最高荣誉奖　　5.空调：这里四季如春　　6.齐奥尔科夫斯基公式：造就了一位火箭之父　　7.“飞行者”1号：划时代的飞行　　8.第一只电子管诞生：世界进入电子时代　　9.相对论：科学的新纪元　　10.真空三极管：“放大”了的电子世界　　11.洗衣机：解放妇女劳动力　　12.“毛里塔尼亚”号：海上“移动城市”　　13.同位素：揭示元素新奥秘　　14.磁悬浮列车：会“飞”的列车　　15.霓虹：不夜的明珠　　16.维生素：让生命之树常青　　17.人造棉：大众消费大众爱　　18.第一条汽车生产线：每一分钟生产一辆车　　19.大陆漂移说：大陆本是一个整块的　　20.噬菌体：细菌的天敌　　21.环流图案：勾勒出大气层运动的轨迹　　22.卡介苗：赶走结核病　　23.彩色胶片：把你的微笑留下　　24.冰箱：开启了一个“清凉世界”　　25.环球飞行：让梦想升空　　26.量子力学：揭开微观世界的奥秘　　27.电视：打开新世界的窗户　　28.青霉素：细菌的克星　　29.地幔对流：大陆漂移的内在动力　　30.石英钟：精确把握每分每秒　　31.拉链：天衣无缝　　32.微波通信线路：科技进步的“催化剂”　　33.电子显微镜：人类的第三只眼　　34.心脏起搏器：给人的心脏加把力　　35.高速公路：要想富,先修路　　36.尼龙：开辟了纺织新天地　　37.雷达：人类的“千里眼”　　38.图林机：图林的杰出贡献　　39.射电望远镜：让我们走进太空　　40.圆珠笔：书写工具之王　　41.无籽西瓜：满足人类新口味　　42.首座核反应堆：人类登陆原子新世界　　43.人工肾脏：人造的血液清洗厂　　44.原子弹爆炸：“小玩意儿”震惊世界　　45.埃尼阿克：信息时代的启明星　　46.核磁共振：打开“黑箱”的钥匙　　47.碳14测年法：考古学的时钟　　48.微波炉：炊用炉具的革命　　49.晶体管：人类微电子革命的先声　　50.信息论：让信息传播更灵通　　51.信用卡：一卡行天下　　52.录像机：昔日重来　　53.氢弹爆炸：推动人类和平利用核能　　54.DNA破译：揭示生命奥秘的金钥匙　　55.核潜艇：隐蔽杀手　　56.第一座核电站：恶魔变天使　　57.避孕药：为优生优育作出杰出贡献　　58.人造地球卫星：开发高远位置资源　　59.激光：人类的希望之光　　60.第一台工业机器人：人类忠实的耕耘者　　61.第一颗气象卫星：看云识天气　　62.抽水马桶：冲去生活的烦忧　　63.“东方”1号：加加林飞离地球　　64.夸克模型：构成物质的基本粒子　　65.断手再植：中国医生的创举　　66.IBM360:身价50亿美元的电脑　　67.杂交水稻：开创稻谷培育新纪元　　68.电视电话：天涯若比邻　　69.人工合成胰岛素：中国人的骄傲　　70.心脏移植：把我的心放在你的心里　　71.板块构造说：地球像积木　　72.深海钻探：海底世界真奇妙　　73.智能机器人：像人一样聪明　　74.因特网：将世界连成一家　　75.“阿波罗”飞船：从地球到月球　　76.“质子”号火箭：将人类送入太空　　77.PC的诞生：计算机走向大众　　78.CT扫描仪：二十世纪的“照妖镜”　　79.光纤通信：信息高速公路的基石　　80.游戏机：电子时代的时尚娱乐　　81.移动电话：现代“顺风耳”　　82.中子弹：但愿它的诞生就是终结　　83.试管婴儿：人类的新孩子　　84.告别天花：恶梦完了　　85.“哥伦比亚”号：人类的登天之梯　　86.乙肝疫苗：人类健康有保障　　87.数字式电视机：未来电视的雏形　　88.五笔字型：中国汉字再创辉煌　　89.多媒体：电脑魔术师　　90.人类基因组工程：掀开生命天书　　91.环球网：二十一世纪的大众媒体　　92.“生物圈”2号：去别的星球生活　　93.信息高速公路：新世纪的生存之道　　94.三峡工程：高峡出平湖　　95.航天器对接：科学在太空握手　　96.克隆羊：生物学界的大地震　　97.“探路者”号：首访火星的使者　　98.人机对弈：挑战人类自我　　99.阿尔法磁谱仪：寻找宇宙起源　　100.“曙光”号升空：建设国际空间站

生活水平提高了，

答案1:从社会方面看，经济全球化带来的世界交往普遍化和生活方式一体化，也是影响我国社会*不稳定的方式之一。改革开放以来，我国人民通过各种世界交往方式，同世界各国人民形成了越来越密切的经济与社会联系，无论是在广度还是深度方面，都已经十分普遍地扩大了，我国社会公众生活方式也呈现出不断国际化与全球化的趋向。由于中国与各国之间存在一定的经济与文化差距，人们在融入全球一体化的社会生活过程中，产生了这样那样的不适应性，造成各种各样的矛盾和不稳定因素，从而有可能产生和加剧我国社会的不稳定状况。 答案2:当前，经济全球化对我国社会生活的影响，呈现出这样一些特点。第一，在影响的方向上是国际国内双向互动。经济全球化对我国社会生活稳定产生直接的影响，我国经济政治发展也对国际社会经济政治的稳定发展产生积极的影响。这种双向互动过程，集中表现为“国内经济政治国际化”和“国际经济政治国内化”。第二，在影响的内容上是经济、政治和文化交叉渗透、相互转化和全面扩展的一体化发展态势。经济全球化直接地推动各国经济、政治和文化发展的世界一体化，不仅是国家之间的经济、政治和文化的一体化发展，而且是一个国家内部经济、政治和文化之间的一体化发展。最鲜明的特点就是“国际政治经济化”和“国际经济政治化”。但在文化上仍然是文明的冲突与文化的整合并存，中国文化与西方文化之间还没有出现一体化的可能性。第三，在影响的机制上是结构—功能之间的相互联系、相互作用和相互转化。经济全球化对我国社会政治稳定的影响，既有功能性影响，更有结构性影响，是一个结构功能关系的整体互动或者制度化发展过程。总的表现为以市场调节为基础、政府控制为核心、文化整合为归属，使经济全球化与我国社会稳定之间的关系逐步达到制度化的发展格局。第四，在影响的格局上是有利因素和不利因素共容并存。经济全球化对我国社会生活稳定的影响，既有破坏安定团结的不利一面，也有促进政治稳定的有利一面。总起来看是有利因素大于不利因素，但是不利因素具有巨大的破坏性。第五，在影响的趋势上是政治稳定与政治不稳定交替发展。经济全球化对我国社会政治稳定的影响，是一种客观的、不以人们意志为转移的现实存在。我们以新的姿态推进改革、扩大开放，保证持续稳定发展是回应经济全球化带来各种不稳定挑战的必然选择。这是一种“冲击—回应”互动关系，其运动轨迹和结果总的说来就是一种“不稳定—稳定—不稳定”、不断循环发展以至无穷的过程。

经济学知识和社会生活的确是联系紧密的。在实际生活中，你的衣食住行，其实都是自己不自觉地通过经济学分析完成选择的。衣的方面，你用淘宝去够衣服往往更便宜。只是因为淘宝没有店租，不用纳税，成本低，所以买来的衣服会相对便宜。吃的方面，如果仅仅为了吃饱，面包和鸡蛋之间，你选择面包比选择鸡蛋可以用更少的钱解决温饱。住的方面，你可以用经济学上的供求关系，来判断房价的走势，以确定在房价低点时购房。行的方面，你出差时可以选择飞机、火车、轮船、汽车等各种交通工具。你可以通过经济性、安全性、舒适性、时效性等多方面的分析，从各替代品中选择其中之一。投资方面，通过股市分析，股票涨势好时可以买进股票；创业的话，可根据项目的成本效益分析做出抉择等。供参考。

1、靠发检察建议促进和谐。2、靠落实社会治安综合治理措施维护和谐。3、靠打击刑事犯罪维护社会秩序保障和谐。4、靠预防职务犯罪惩治腐败现象发展和谐。5、靠强化法律监督实现公平正义创造和谐。 1、靠发检察建议促进和谐：实践证明，检察建议在预防犯罪，实行社会治安综合治理中起到了积极作用。开展检察建议，首先要注重合理性，要讲事实，摆道理，这样才易于被相关单位所接受； 2、靠落实社会治安综合治理措施维护和谐：构建和谐社会，没有良好的社会治安作依托，几乎是不可想像的。提高公民的安全感，当前情况，就是要加强社会治安的综合治理。 3、靠打击刑事犯罪维护社会秩序保障和谐：稳定的社会治安环境是推进改革加快发展的前提，是构建和谐社会的基础。检察机关应当有效发挥惩治犯罪、维护稳定的职能作用，坚持严打方针不动摇，依法严厉打击各种刑事犯罪。 4、靠预防职务犯罪惩治腐败现象发展和谐：官吏腐败历来是困扰社会的一大问题，也是影响和谐稳定的重大问题。检察机关应当进一步加大查办职务犯罪力度，促进反腐败斗争的深入开展，通过查办有影响、有震动的大案要案，取信于民。 5、靠强化法律监督实现公平正义创造和谐：公正是和谐社会的标尺。检察机关肩负着法律监督的神圣使命，维护法律公正实施是检察机关义不容辞的责任。要围绕群众反映强烈的、执法不严、司法不公的突出问题，深入开展法律监督。

中国春节的时候要放鞭炮庆祝，但是现在为了保护环境，禁止放鞭炮，在清明节的时候也有烧纸祭拜先人的传统，但是现在因为环境问题也被禁止了。

我是一条小河是爱情诗，再别康桥是作者重返母校的感慨

老子认为“道”是宇宙的根本所在，圣人必须要悟道，在老子看来，道对生活有指导作用，因此悟道有其十分明显的现实意义。《史记》记载，老子为周守藏吏，社会地位还是很高的，生活也应该比较富足，属于上流社会。可见老子并未将悟道当作人生的唯一追求，在悟道之外，老子亦有功亦有名。我们便能清楚地看到，在老子心中悟道与现实生活是不可分割的，得道者也应该是世俗社会中的成功者。 再来看老子的著作——《道德经》。《道德经》的内容主要有两部分，一部分是讨论道的本质和特点，另一部分是讲道对人生的影响，即“为”与“无为”。“道常无为而无不为”“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”类似这样的叙述在文中俯拾皆是。假设老子真的赞同道就是让人无所作为的话，他何必要费如此口舌来讲无为与无不为的关系，讲如何“无为而无不治”，直接不提便是。显然，老子仍然关心现实社会生活，仍然希望人能有所作为，这就是老子积极人生态度的体现。 想要彻底洞悉老子思想的现实意义，我们就要理解 “无为”。 “无为”究竟是什么含义，我们来看这句话，“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”（第二十九章）假若只看前半部分，我们很难理解。如果把“无为”理解成什么事都不干，那自然就会“无败”。但是这样一来前面“无为而无不为”就肯定解释不清了。若把“无为”理解成手段，并通过这一手段达到“无败”，达到战无不胜，这有可能吗?这不是违反了自然规律吗？但是如果我们看一下后半部分我们便会恍然大悟。“无执，故无失”，“无执”就是内心不要拘泥于外物，不要被欲望所役使，既然不患所得又何来所失呢！在这里老子明确的将人的内心世界与现实生活相区别，由此我们可以推论“无为”也应该是指人的心灵，指人的心态。“无为”就是清心寡欲，就是一种不争的心境。在得道者的心中，真正的失败，是逆天而行，是背道而驰。拥有“无为”的心态，无时无刻不遵守道的要求，这才是最大的成功。既知如此，现实中的成败对自己又有何意义呢?所以老子才会说“无为故无败”。 明晰了“无为”的含义，我们再可看老子思想对于现实社会的积极意义。 首先，老子强调了生命的重要价值，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”（第十三章）即使遭受祸患，老子也认为是一件值得庆幸的事，因为“吾有身”。所以老子讲养生，自己也得长寿，庄子亦是如此。反观法家那些实干家、权术家们，如韩非、李斯，几乎都是死于非命。就从这一点上来说，老子的思想就有十分伟大的积极意义。 第二，老子教会人们正确对待生活。生活无非就是成败得失，悲欢离合。在老子看来，一切都是道之所然。我既得道，心也自然，所谓成败，所谓悲欢，皆随他去，我自然，断不会有疯癫、轻生等过激之举。徐老师云：幸福=所得/所欲，所言甚是。老子让人们寡欲而不争，所欲便少，顺天而行，所得便多，如此何恐幸福不大呢！ 第三，老子教会人们善待他人。“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开 ，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”（第二十七章）不仅要求人们善待他人，而且要求无声无息，不被人察觉，这样人人皆自然，社会也会和谐。 第四，反对战争。在老子看来，战争就是人内心不和谐的产物。“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”（第三十一章）在这段文字里，老子明确指出战争“有道者不处”：一个得道的圣人是不会发动战争的。即使是比圣人低一级的君子也是“不得已而用之，恬淡为上”。在战乱频繁的战国时期，老子能提出这样的见解可见其对社会民生的关注。 随着现代社会的发展，个人的发展问题越来越多，人与人之间的关系日益微妙，社会矛盾逐渐激化，导致这些矛盾产生的根本原因在于过于强调功利，强调竞争。“无为”思想正是一剂良药。如何才能达到“无为”的境界呢？有人说是抑制欲望，而且认为禁欲是对道的坚守。事实并不见得是这样。老子反复强调道要求人顺应自然，欲望是人的自然属性，压抑甚至禁止欲望本质是在违反道的要求。所以还是应该从根本上入手，改变人的追求，使人们切实懂得自由舒畅的心境才是人生追求的终极目标，只有如此人才能活的快乐幸福，社会才能安定和谐。

饭前洗手

　　电磁波（又称电磁辐射）是由同相振荡且互相垂直的电场与磁场在空间中以波的形式移动，其传播方向垂直于电场与磁场构成的平面，有效的传递能量和动量。电磁辐射可以按照频率分类，从低频率到高频率，包括有无线电波、微波、红外线、可见光、紫外光、X-射线和伽马射线等等。人眼可接收到的电磁辐射，波长大约在380至780纳米之间，称为可见光。只要是本身温度大于绝对零度的物体，都可以发射电磁辐射，而世界上并不存在温度等于或低于绝对零度的物体。　　无线电波 3000米～0.3毫米。（微波 0.1~100厘米） 　　红外线 0.3毫米～0.75微米。（其中：近红外为0.76~3微米，中红外为3~6微米，远红外为6~15微米，超远红外为15~300微米） 　　可见光 0.7微米～0.4微米。 　　紫外线 0.4微米～10毫微米 　　X射线 10毫微米～0.1毫微米 　　γ射线 0.1毫微米～0.001毫微米 　　高能射线 小于0.001毫微米 　　传真（电视）用的波长是3～6米；雷达用的波长更短，3米到几毫米。　　应用： 　　◆无线电波用于通信等 　　◆微波用于微波炉 　　◆红外线用于遥控、热成像仪、红外制导导弹等 　　◆可见光是所有生物用来观察事物的基础 　　◆紫外线用于医用消毒,验证假钞,测量距离,工程上的探伤等 　　◆X射线用于CT照相 　　◆伽玛射线用于治疗,使原子发生跃迁从而产生新的射线等.

【答案】：B,C,D此题考查的知识点是社会生活的实践本质。社会生活在本质上是实践的，即从实践出发去理解社会生活。社会生活的实践性表现在：其以浓缩的形式包含着全部社会关系，构成社会生活的基本领域，物质生产实践是社会发展的根本动力。所以本题的正确选项是BCD。社会历史的主体是人，故选项A错误。

天人合一的现实意义是对于中国构建社会主义和谐社会、传承中华传统优秀文化、提高整体国民素质、推动国民经济健康稳定发展等方面具有重要的借鉴意义。相对而言，中国传统的“天人合一”思想是一种具有高度概括性的哲学理论，具有人与自然、人与社会、人与自我本性等和谐统一的多重意蕴。