统一性

生态系统的负载定额规律 任何生态环境的生产力通常都有一个大致的上限，这种上限是由生物物种的自身特征及其可以利用的能量和其他资源决定的，每一生态系统对任何生物物种的压力也有一定的极限，超过这一极限就会引起系统的损伤和破坏。认识这一规律，要求人们在排放污染物时要考虑环境的自净能力，砍伐树木、采集药材、捕鱼狩猎要注意动植物的再生能力。 生态平衡 人与自然平衡图 生态平衡指的是生态系统中，通过生物链和其它自然因素来维系的一种平衡状态，它包括两方面的稳定： 1）生物种类的组成和数量比例相对稳定； 2）非生物环境条件（如：空气、阳光、水、土壤等）相对稳定。 生态平衡是一种动态平衡。比如，一个生物种群中的个体会不断死亡和新生，但从总体上看，整个种群数量没有剧烈变化，因此系统保持相对稳定。 生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为四害来消灭的运动。然而，在麻雀被大量捕杀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现：麻雀在大自然中要吃大量的虫子。麻雀被消灭了，天敌没有了，虫子就大量繁殖起来。结果出现虫灾暴发，引起农田绝收的惨痛后果。 生态平衡是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是靠人的努力而无法弥补的。因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个平衡，绝不要轻易去干预大自然，引起这个平衡被打破。 生态系统中的能量流和物质循环在通常情况下（没有受到外力的剧烈干 扰）总是平稳地进行着，与此同时生态系统的结构也保持相对的稳定状态， 这叫做生态平衡。生态平衡的最明显表现就是系统中的物种数量和种群规模 相对平稳。当然，生态平衡是一种动态平衡，即它的各项指标，如生产量、 生物的种类和数量，都不是固定在某一水平，而是在某个范围内来回变化。 这同时也表明生态系统具有自我调节和维持平衡状态的能力。当生态系统的 某个要素出现功能异常时，其产生的影响就会被系统作出的调节所抵消。生 态系统的能量流和物质循环以多种渠道进行着，如果某一渠道受阻，其他渠 道就会发挥补偿作用。对污染物的入侵，生态系统表现出一定的自净能力， 也是系统调节的结果。生态系统的结构越复杂，能量流和物质循环的途径越 多，其调节能力，或者抵抗外力影响的能力，就越强。反之，结构越简单， 生态系统维持平衡的能力就越弱。农田和果园生态系统是脆弱生态系统的例 子。 一个生态系统的调节能力是有限度的。外力的影响超出这个限度，生态 平衡就会遭到破坏，生态系统就会在短时间内发生结构上的变化，比如一些 物种的种群规模发生剧烈变化，另一些物种则可能消失，也可能产生新的物 种。但变化总的结果往往是不利的，它削弱了生态系统的调节能力。这种超 限度的影响对生态系统造成的破坏是长远性的，生态系统重新回到和原来相 当的状态往往需要很长的时间，甚至造成不可逆转的改变，这就是生态平衡 的破坏。作为生物圈一分子的人类，对生态环境的影响力目前已经超过自然 力量，而且主要是负面影响，成为破坏生态平衡的主要因素。人类对生物圈 的破坏性影响主要表现在三个方面：一是大规模地把自然生态系统转变为人 工生态系统，严重干扰和损害了生物圈的正常运转，农业开发和城市化是这 种影响的典型代表；二是大量取用生物圈中的各种资源，包括生物的和非生 物的，严重破坏了生态平衡，森林砍伐、水资源过度利用是其典型例子；三 是向生物圈中超量输入人类活动所产生的产品和废物，严重污染和毒害了生 物圈的物理环境和生物组分，包括人类自己，化肥、杀虫剂、除草剂、工业 三废和城市三废是其代表。 构建和谐社会 人与自然和谐相处 从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。我们必须从现在起，拜自然为师，循自然之道，从自然界中学习我们的生存和发展之道。

论述竞争与合作的统一性 竞争与合作的统一性 竞争与合作作为领导关系互动行为的运动形态，实质上是构成领导关系得各种因素和力量之间的矛盾性与统一性的必然反映。领导关系中竞争与合作的存在，具有不以人们的意志为转移的客观必然性。 （1）从广义说，竞争是指一切生物间的生存竞争，这是生物进化的普遍规律。我们这里论述的竞争是狭义的，即社会互动类型意义上的竞争，它是专指人与人、群体与群体对于一个共同目标的争夺。领导关系中存在竞争主要是由于领导关系各组成部分在客观上都有差异性和特殊性，与这种差异性和特殊性相联系得群体利益和目标的同时，还具有不同的个体利益和目标。在群体成员追求各自利益和目标的过程中，必然存在竞争。竞争不仅存在于领导关系得同级之间，而且还存在于上下级之间。在开放、民主的领导关系系统中，上席即之间的平等竞争，往往导致领导关系的分化和重组。 （2）与竞争相对立的，是；领导关系各组成部分之间的合作。合作是指两个以上的人或群体为达到共同目的，自觉或不自觉的在行动上相互配合的一种互动方式。如果领导关系系统中各组成部分之间的同一性和共同性决定了其合作的客观性。协同的基本功能在于最大限度的克服由于竞争产生的各种内耗，形成最大组织合力，最优化的实现领导目标。 结合工作实际，试论述竞争与合作的辩证关系？ 本文在阐明竞争与合作辩证关系的基础上,论证了竞争与合作的内在作用机制,以及正确处理竞争与合作关系的现实意义.关键词:竞争;合作;个体理性;集体理性中图分类号:038.2文献标识码:文章编号:1005—2674(2003)05一034—03社会竞争问题一直是众多专家,学者研究的重要领域.然而,传统的竞争理论往往立足于如何通过更有效的手段,取得竞争优势,并认为竞争者只能在成功与失败之间选择竞争结果.这显然有失偏颇.传统竞争理论的缺陷就在于过分强调了竞争的积极意义,而忽略了竞争固有的局限性需要以合作的形式得到补充和修正;同理,以实现"双赢"或"共赢"为目的的合作也需要通过竞争的参与得以完善.因此,孤立地讲竞争,正如孤立地讲合作一样,都不能对竞争与合作的辩证关系做出深刻而全面的说明.一,竞争与合作:两个对立统一的自然法则众所周知,竞争是生物界进化与人类社会进步的一个自然法则."物竞天择,适者生存",是竞争的本质和普遍规律.竞争这种优胜劣汰的根本属性,使得它既是一种激励机制,又是一种淘汰机制.作为激励机制,它使胜利者在实现竞争目标的同时,获得需求的最大满足.作为淘汰机制,它使失败者在失去竞争目标的同时,不得不承受失败的代价.正是竞争的激励机制与淘汰机制的共同作用,迫使人们在超越他人,超越自我的不断进取中,汇成了推动社会进步的不竭动力.因此,在某种意义上可以说,竞争是社会进步之母.然而,系统论的观点告诉我们,尽管有选择就会有竞争,但由于系统是诸多元素相互联系,相互作用而形成的相对独立于环境的整体,如果一个系统只有竞争,而没有合作,那么,这个系统就不可避免地要走向解体.因此,合作和竞争作为系统内部相互依存又相互矛盾的两个方面,二者的辩证统一,无疑是系统得以存在和发展的必要条件.早在1880年1月,俄国着名的动物学家凯士勒教授在其发表的《论互助的法则&;的演说中就曾指出:互助也是一个自然法则和进化的要素.在大自然中,除了互争的法则以外,还有互助的法则,而这个法则,对于物种的进化来说,比互争的法则更为重要.凯士勒教授所讲的互助就是指建立在联合基础上的合作.同时,俄国学者克鲁泡特金于1902年发表的着作《互助论》中也用大量的例证进一步阐明,在动物界中绝大多数的物种是以群居方式生活的,它们的联合本身就是生存竞争最好的武器.那些自愿或不自愿地放弃合群生活的物种,是注定要衰退的;而那些最懂得如何团结的物种,虽然在每一种能力上都低于其他物种,却能获得最大的生存和进化的可能.所以,他得出结论:最适者是最合群的动物..另外,人类演进的历史也表明,社会组织的形成与建立,其实质就是借助联合的力量,以合作的形式*收稿日期:20一08一1作者简介:胡胜德(1965一),男,山东东营人,解放军军需大学副教授,管理学博士,研究方向:农业经济.金喜在(1954一),男,朝鲜族,吉林人.东北师大国际工商管理学院教授,博士生导师.研究方向:劳动经济学.??-——34??-——&;当代经济研究&;2003年第5期创造生存与发展的最大空间.自人类史前生活开始,人们就结成氏族和部落,借共同血统和对共同祖先的崇拜而得以维系.当共同血统的纽带由于大规模的迁徙而松散,当分立家庭的发展在氏族内部摧毁了旧有的联合时,人类的社会性天才总是能从永恒的互助倾向中获得灵感,并使社会组织的形式和内容进一步丰富和完善.同时,新制度经济学着名的"囚犯困境"模型也向我们揭示并印证了这样一个深刻的主题:即在一定条件下,每个人"自私"不一定就能"自利",个体理性不一定就等于集体理性,有时个体理性的直接结果可能是集体非理性.当个体理性与集体理性相矛盾,并成为导致集体非理性的直接原因时,合作往往比竞争更有利于这种矛盾的消除与协调.就像社会经济生活需要竞争,社会经济生活同样需要合作.二,竞争与合作辩证关系的内在作用机制尽管竞争是推动社会进步的主导力量,但竞争并不是万能的.一方面,竞争机制自我调节功能的盲目性,事后性和短期性等特征,常常导致竞争机制失灵,而竞争机制失灵的可能结果:一是由竞争不足演化为过度竞争,甚至不正当竞争,过度竞争的结果必然是"两败俱伤",走向竞争动机与目标的反面;二是由竞争趋向集中,由集中趋向垄断,引发新一轮的不充分竞争;另一方面,竞争也有着其特定的适用范围.这是因为,竞争依据其主体不同,可分为独立个体竞争,群体内个体竞争和群体间竞争三个不同的层面.就第一个层面的独立个体竞争来说,它是竞争的初级状态,没有群体依附性的独立个体利益的获得,主要是通过竞争来实现的,其参与竞争的目的,仅仅是为了获取外部利益;就第二个层面的群体内个体竞争而言,它是群体内部个体与个体之间展开的竞争,其目的是实现对群体既得利益的合理分割;就第三个层面的群体间竞争来说,其目的是为了尽可能多地将群体外部利益内部化,即把蛋糕做大.对于群体内的个体而言,把蛋糕做大是第一位的,因为只有尽可能多地获得群体外部利益,把蛋糕做大,才能使自己的需求得到最大的满足.而要尽可能多地获得群体外部利益,依靠的就不单单是群体内每一个个体竞争力的大小,而主要是群体整体竞争力的强弱.此时,以提高群体的整体竞争能力为目的,个体间的联合,互助与<>合作便成为支配个体行为的主导力量.由此我们可以得出这样一个结论:竞争主要存在于独立个体之间与群体之间,而群体内个体之间的关系主要应是联合,互助与合作.个体是否通过联合结成群体,其选择的依据是个体竞争优势与群体竞争优势的比较.实现合作与竞争相统一,就是要正确处理好个体与群体的利益关系.也就是说,在"做蛋糕"的时候必须进行合作,而在"分蛋糕"的时候必须进行竞争.如果竞争者拼死相争而将整个"蛋糕"都毁掉了,彼此什么都没得到,这是"双输"或"共输".同理,如果只讲合作而不谈竞争,做一张自己得不到的"饼",也是不明智的,这是"你输他赢". 论述如何坚持个人理想与社会理想的统一性 人活着,不仅仅需要物质生活的丰富和满足,更要有一种精神,有一种信仰!鲁迅先生说的好：人,不能光靠吃米而活着,人需要有一点精神!理想、信念是人生的精神支柱,是我们个人信仰在奋斗目标上的体现.共产主义的理想和信念,是人类历史上一种崭新的抽象精神,它为人类提供了宗教、神学等其他任何信仰,均无法比拟的、最为科学的世界观、价值观和人生观.面对中国社会发展的新形势、新任务,作为新时代青年必须始终坚持“三个代表”的重要思想,坚定为社会主义奋斗的理想信念.能使我们为之奋斗的东西,叫做理想；而实现理想所必需的东西,却是信念.古人有云：做人最重要的莫过于要有鸿鹄之志.这话不假,但我觉得,做人还有一件至关重要的,那就是信念.记得曾看过这样一幅漫画,画中是一位志大才疏的挖井人,由于缺乏信念,浅尝辄止,最终失败了.其实他已经在地上挖掘了不少的大坑小坑,但没有一次坚持到底.甚至当他渴望的水源就在眼前时,他却弃之而去,终使功亏一篑.由此可见,雄心大致固然重要,而更重要的还在于行动,在于行动中有没有坚韧的毅力,有没有顽强的信念.然而在我们的生活中,理想是必不可少的.一个人如果没有远大的理想和抱负,那就会变得鼠目寸光,以至一生碌碌无为.理想毕竟还只是一纸空文,要把它变为现实还要靠坚强的信念.人间没有平坦的路,人类历史每前进一步都需要经过火的陶冶,血的洗礼.如果我们只有远大的理想而不以巨大的信念从事“韧”的战斗,当岁月匆匆流逝,我们就会发现,理想仍然是理想,它还是天幕远景上的海市蜃楼,我们就会像那个挖井人一样,终于一无所获.可如果我们在树立理想的同时,不忘坚持刻苦努力,以顽强的毅力去拼搏,用一种不达目的势不罢休的信念向困难冲击,就一定能战胜困难. 竞争与合作的议论文 竞争与合作并不是一对“敌对兄弟”，竞争离不开合作。因为有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。既竞争又合作，才能突破孤军奋战的局限，实现双赢或多赢。 在常人看来，竞争与合作是一对“敌对兄弟”，“一山不容二虎”嘛！这一点被眼下我国葡萄酒市场异常激烈的竞争所印证。从市场之争到标准之争，从品牌之争到原产地命名之争，在葡萄酒这个不大的领地王国里，刀光剑影，杀声阵阵，正演绎着一场场悲壮的战争。 固然，市场经济条件下，同行竞争在所难免。有不少人认为，“同行是冤家”，竞争双方似乎注定是利益截然对立的“冤家”对头。竞争就是不能有合作，不是你死，就是我活。同行之间，难道非得势不两立、拼个你死我活不可吗？ 其实，树有长短，人分高低，水有清浊，面分丑俊，芸芸众生忙碌在大千世界，他们都离不开竞争与合作。竞争与合作永远是紧密相连的一对联体兄弟，是两种不同的人际互动关系。 我们通常说的竞争，是两个或两个以上的个人或群体，在某项活动中力争胜过对方的行为。即双方争夺一个目标，且只有一方得胜，一方失败。合作是两个或两个以上的个人或群体，为实现共同目标在某项活动中联合协作的行为。双方有一致的目标，而且双方共享结果。对于企业也是如此。物竞天择，优胜劣汰不仅是自然界的法则，也是市场经济的基本规律。竞争才能激发动力、增强活力，促使企业不敢稍许懈怠，不断推进科技进步，改善经营管理，降低成本，提高质量，增加效益。竞争是企业成长壮大的根本途径，也是一个行业能够健康发展的前提，搞市场经济不能没有竞争。 然而，竞争离不开合作。参与合作的企业将比那些独行侠 式的企业占有更大的优势。因为有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。马克思说得好，协作不仅可提高个人的生产力，并且是“创造一种生产力”，产生一加一大于二的神奇效果。美国可口可乐公司与百事可乐公司曾为了争市场而展开了半个世纪的激烈竞争。可它们的竞争是“未必要打倒敌人”。 当大家对百事可乐—可口可乐之战兴趣盎然时，双方都是赢家，因为饮料大战引起了全球消费者对可乐的关注，大家都来喝可乐。可乐大战给我们的启迪是，并非只有“消灭”对手，才是促进自身发展的惟一途径。在有些情况下，接受对手的存在并善待竞争对手，也同样能够促进自身的发展。 目前，我国葡萄酒业东西地区的竞争逐渐加剧。西部企业利用价格作为竞争手段以低价进攻市场；而东部老品牌企业利用品牌优势不甘示弱、积极迎战。在你来我往的激烈市场竞争中出现了“煮酒论英雄”等不和谐的音符，有的企业使用造谣、诽谤等违法手段去中伤对方，有的不惜付出巨大的代价，“舍命”相拼。同室操戈，相煎何急？在这种残酷的竞争中肯定没 有赢家。河蚌相争，渔翁得利，在“东西对抗”的阴影下，洋酒露出了微笑。 要彻底扭转这种局面，必须学会合作，在公平竞争的同时，保持良好的合作态势，逃脱愈演愈烈的降价漩涡。再比如“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”的广告语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。这样双方都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你那里。两种热水器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作，实现了双赢。 实践证明，既竞争又合作，就能突破孤军奋战的局限，把自身优势与其他企业的优势结合起来，把双方的长处最大限度地发挥出来，既提高自己也提高别人的竞争力，实现双赢或多赢，才是最终目的。 ================================================== 竞争不忘合作"，主要是帮助学生正确对待生活中的竞争与合作，学会在竞争中合作，在合作中竞争。因为，现代社会既有竞争又有合作，竞争与合作是每个人都面临的共同课题。只有正确认识和处理竞争与合作的关系，才能树立起正确的竞争意识与合作观念。本项目由以下两个层次的内容组成。 第一层次“感谢对手"，主要是帮助学生了解竞争具有积极的意义，培养学生的竞争意 识，学会在合作中竞争。 （1）呈现了反映学校日常生活竞争现象的四幅照片，包括知识竞赛、足球比赛、拔河比赛和考试，然后引导学生观察、列举生活中的竞争现象，以此切人本层次内容。 （2）总结概述指出：竞争与合作相伴相随，竞争也是生活中的一种普遍现象，自然界和人类社会都存在着激烈的竞争，竞争的形式多种多样。 （3）列举了一个发生在北方某大城市里王、赵两商家竞争的事例，自然而然地提出了探究的问题：既然市场竞争是激烈而残酷的，那么王经理为什么还要帮助对手、感谢对手呢?在此基础上，教材正文指出：我们需要合作，也需要竞争。如果没有竞争，合作就会缺乏生机与活力，就会变成一潭死水。 （4）概述了竞争的积极作用： A．竞争能激发个人的主动性和积极性，提高学习效率和工作效率，促使人的潜力得到充 分发挥，使人们不断进取，奋发向上； B．二是在与竞争对手的比较中，能发现自身的不足，取长补短，使自己进步、发展得更快。取长补短、携手共进，是我们在合作中竞争的目标。 （5）设置了小栏目“名人名言，引用列宁的话进一步说明竞争还有其他的积极作用，从而帮助学生树立竞争意识。 （6）设置了小栏目“相关链接”，借用动物界的事物说明：一种动物如果没有对手，就会变得死气沉沉；同样，一个人没有对手，那他就会甘：平庸，养成惰性，最终导致庸碌无为。 （7）通过漫画的形式提出了学生反思的问题：“自己在生活中遇到过什么样的竞争对手?又是怎样看待竞争对手的""通过活动使学生初步懂得：生活中应如何处理与对手的关系，从而也自然地过渡到下一层次的学习。 第二层次“竞争最理想的结果是双赢”。本层次主要是帮助学生正确认识竞争与合作的辩证统一关系，使之竞争不忘合作，合作竞争求双赢。 （1） 列举了某保温瓶厂利用虚假广告宣传等不正当手段进行竞争的实例，提出让学生思考讨论的问题： A．说一说：你赞成该厂的竞争手段吗?是怎样认识该厂的竞争目的的? B．议一议：我们应怎样正确对待社会生活中的竞争?问题一是针对某保温 厂的做法提出的，问题二是引导学生就如何进行竞争展开讨论。 （2）总结：一是没有合作的竞争只能造成协作双方的两败俱伤，特别是那种置道德不顾的不正当竞争，其最终结果只能是害人害己，教育学生要反对不正当竞争，：竞争意识。 二是竞争与合作是对立统一的关系，在合作中有竞争，在竞争中有合作，教育学生竞争不忘合作。因为，竞争与合作是统一的。合作不能没有竞争，没有竞争合作是一潭死水，合作是为了更好地竞争，合作越好，力量越强，成功的可能性就越大；竞争不能没有合作，没有合作作竞争是孤单的无力的竞争，是“你死我活”或两败俱伤。 （3） 举了一家百货公司友好竞争的事例，该公司不是挤压对手而是主动向对手伸出友谊之手，结果是赢得了许多竞争者的支持。以这个案例为切入点设置了思考的问题： A． 该百货公司是怎样处理与竞争对手关系的? B． 在今后生活中，打算怎样处理竞争与合作的关系?引导学生感悟优秀的竞争者总是把竞争看成是乐事。 C． 阐述了竞争对手不能相互排斥，造成两败俱伤，而要相互促进、共同提高的“双赢”理念，指出了“双赢是竞争最理想的结果，良好的合作创造双赢。我们只要在法律和道德允许的范围内，按照平等、公平、诚信的原则去进行竞争，：在这过程中双方相互激励、相互帮助、取长补短，大家都会有所收获，都能得到提高，这才是竞争中合作的真谛。最后倡导学生既要树立敢为人先、不甘落后的竞争精神，又要树立协作、互助的合作意识。这既是本层次的结束语，也是“竞争不忘合作"这一项目的落脚点。 （4）创设了一个问题情境，让学生“说一说：是合作重要，还是竞争重点。 这个活动主要是为了加深学生对合作、竞争重要性的理解认识。其实合作与竞争都重要 ，关键是引导学生在现实生活中如何正确处理竞争与合作的关系 =========================================== 哲学中的统一性与同一性？ 统一和同一的区别：一、考研中同一性等于一致性。1）在哲学的基本问题上，依据思维与存在有无同一性的不同回答可以把哲学分为可知论和不可知论。可知论即承认世界最终是可以认识的。有唯物主义可知论和唯心主义可知论。2）在认识论上，真理是与物质对象相同一的认识。3）在矛盾问题上，矛盾的同一性也是指矛盾双方具有一致性，虽然矛盾双方有差别和斗争，但不可能是绝对对立的，二者必然存在相互依赖、相互贯通、相互一致的方面。4）在质量同一问题上，事物的质和事物是直接同一的，因为质的变化与事物性质的改变是一致的，质一旦变化，事物就转化为其它事物了；而量和事物则不是直接同一的，因为事物在一定范围内的量变不一定会导致事物性质的改变，因而量的变化与事物性质的改变是不一致的。二、统一性1）世界的统一性：本原只有一个。2）认识的统一性：真理是唯一的。以上为两者的区别拉::50:: 求关于竞争与合作的论据 1竞争与合作 1目前，我国葡萄酒业东西地区的竞争逐渐加剧。西部企业利用价格作为竞争手段以低价进攻市场；而东部老品牌企业利用品牌优势不甘示弱、积极迎战。在你来我往的激烈市场竞争中出现了“煮酒论英雄”等不和谐的音符，有的企业使用造谣、诽谤等违法手段去中伤对方，有的不惜付出巨大的代价，“舍命”相拼。同室操戈，相煎何急？在这种残酷的竞争中肯定没 有赢家。河蚌相争，渔翁得利，在“东西对抗”的阴影下，洋酒露出了微笑。 2再比如“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”的广告语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。这样双方都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你那里。两种热水器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作，实现了双赢。 3汉王刘邦在当皇帝之前,只不过是一个在家种田的农夫.他见到陈胜,吴广起义,就也高举义旗,召集几百个农民,宣布起义.而此时,楚王项羽也已高举义旗,招兵买马.经过一段时间,秦朝被项羽,刘邦所推翻,而陈胜,吴广却在战争中被敌人杀害.项羽,刘邦准备二分天下,以"楚河汉界"为界限.项羽野心勃勃,想统一天下.不料,刘邦在此时显示了其强烈的竞争意识,一鼓作气,打得项羽孤身一人逃往乌江.项羽见大势已去,虽有船夫相救,但项羽不愿见江东父老,在乌江自尽而亡. 4日本人流行一句话：一个中国人可以干得过一个日本人，但三个中国人却干不过三个日本人。这话虽然是说中国人有个人竞争和成功的能力，但是不善于集体协作。就拿国家男排、男篮、男足等队来说：论高度，我们比日韩队员高得多；论集训时间，我们也在他们之上。为什么在一些关键的比赛上，我们却往往输给日韩呢？重要原因之一是他们发挥了合作精神，至少合作得比我们好。可见，无论做什么事，对于善于合作的人来说，都可以在双方共同的努力下取得成功。 5古代日本的老渔民发现如果将几条剩性活泼的沙丁鱼放入一群被打捞的懒惰的鲇鱼当中．由于好动的沙丁鱼在鲇鱼中乱窜，给鲇鱼带来一中危机感，它们奋力游动，从而避免了由于窒息而亡．这便是有名的鲇与效应． 6商场上没有永远的朋友，也没有永远的敌人 7一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 8与其被国际化，不如去国际化。 9如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。 10物竞天择，适者生存。 望采纳 O(∩_∩)O~ 竞争与合作的议论文3000字 竞争与合作并不是一对“敌对兄弟”，竞争离不开合作。因为有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。既竞争又合作，才能突破孤军奋战的局限，实现双赢或多赢。 在常人看来，竞争与合作是一对“敌对兄弟”，“一山不容二虎”嘛！这一点被眼下我国葡萄酒市场异常激烈的竞争所印证。从市场之争到标准之争，从品牌之争到原产地命名之争，在葡萄酒这个不大的领地王国里，刀光剑影，杀声阵阵，正演绎着一场场悲壮的战争。 固然，市场经济条件下，同行竞争在所难免。有不少人认为，“同行是冤家”，竞争双方似乎注定是利益截然对立的“冤家”对头。竞争就是不能有合作，不是你死，就是我活。同行之间，难道非得势不两立、拼个你死我活不可吗？ 其实，树有长短，人分高低，水有清浊，面分丑俊，芸芸众生忙碌在大千世界，他们都离不开竞争与合作。竞争与合作永远是紧密相连的一对联体兄弟，是两种不同的人际互动关系。 我们通常说的竞争，是两个或两个以上的个人或群体，在某项活动中力争胜过对方的行为。即双方争夺一个目标，且只有一方得胜，一方失败。合作是两个或两个以上的个人或群体，为实现共同目标在某项活动中联合协作的行为。双方有一致的目标，而且双方共享结果。对于企业也是如此。物竞天择，优胜劣汰不仅是自然界的法则，也是市场经济的基本规律。竞争才能激发动力、增强活力，促使企业不敢稍许懈怠，不断推进科技进步，改善经营管理，降低成本，提高质量，增加效益。竞争是企业成长壮大的根本途径，也是一个行业能够健康发展的前提，搞市场经济不能没有竞争。 然而，竞争离不开合作。参与合作的企业将比那些独行侠 式的企业占有更大的优势。因为有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。马克思说得好，协作不仅可提高个人的生产力，并且是“创造一种生产力”，产生一加一大于二的神奇效果。美国可口可乐公司与百事可乐公司曾为了争市场而展开了半个世纪的激烈竞争。可它们的竞争是“未必要打倒敌人”。 当大家对百事可乐—可口可乐之战兴趣盎然时，双方都是赢家，因为饮料大战引起了全球消费者对可乐的关注，大家都来喝可乐。可乐大战给我们的启迪是，并非只有“消灭”对手，才是促进自身发展的惟一途径。在有些情况下，接受对手的存在并善待竞争对手，也同样能够促进自身的发展。 目前，我国葡萄酒业东西地区的竞争逐渐加剧。西部企业利用价格作为竞争手段以低价进攻市场；而东部老品牌企业利用品牌优势不甘示弱、积极迎战。在你来我往的激烈市场竞争中出现了“煮酒论英雄”等不和谐的音符，有的企业使用造谣、诽谤等违法手段去中伤对方，有的不惜付出巨大的代价，“舍命”相拼。同室操戈，相煎何急？在这种残酷的竞争中肯定没 有赢家。河蚌相争，渔翁得利，在“东西对抗”的阴影下，洋酒露出了微笑。 要彻底扭转这种局面，必须学会合作，在公平竞争的同时，保持良好的合作态势，逃脱愈演愈烈的降价漩涡。再比如“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”的广告语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。这样双方都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你那里。两种热水器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作，实现了双赢。 实践证明，既竞争又合作，就能突破孤军奋战的局限，把自身优势与其他企业的优势结合起来，把双方的长处最大限度地发挥出来，既提高自己也提高别人的竞争力，实现双赢或多赢，才是最终目的。 简述栅格的统一性?网页设计 在栅格系统中，设计师根据需要制定不同的版式或者划分区块，他们的依据将是上面的那张对应表进行设计。这样，一个栅格系统的应用就从此开始了。 使用栅格系统的网页设计，非常的有条理性；看上去也很舒服。最重要的是，它给整个网站的页面结构定义了一个标准。对于视觉设计师来说，他们不用再为 设计一个网站每个页面都要想一个宽度或高度而烦恼了。 对于前端开发工程师来说，页面的布局设计将完全是规范的和可重用的，这将大大节约了开发成本。 对于内容编辑，所有的内容都是规则的，通用的，他们再也不用做出一套N张不同尺寸的图了。 、世界的统一性在于（ ） 世界的统一性在于B．它的物质性

竞争与合作的统一性 竞争与合作作为领导关系互动行为的运动形态，实质上是构成领导关系得各种因素和力量之间的矛盾性与统一性的必然反映。领导关系中竞争与合作的存在，具有不以人们的意志为转移的客观必然性。（1）从广义说，竞争是指一切生物间的生存竞争，这是生物进化的普遍规律。我们这里论述的竞争是狭义的，即社会互动类型意义上的竞争，它是专指人与人、群体与群体对于一个共同目标的争夺。领导关系中存在竞争主要是由于领导关系各组成部分在客观上都有差异性和特殊性，与这种差异性和特殊性相联系得群体利益和目标的同时，还具有不同的个体利益和目标。在群体成员追求各自利益和目标的过程中，必然存在竞争。竞争不仅存在于领导关系得同级之间，而且还存在于上下级之间。在开放、民主的领导关系系统中，上席即之间的平等竞争，往往导致领导关系的分化和重组。（2）与竞争相对立的，是；领导关系各组成部分之间的合作。合作是指两个以上的人或群体为达到共同目的，自觉或不自觉的在行动上相互配合的一种互动方式。如果领导关系系统中各组成部分之间的同一性和共同性决定了其合作的客观性。协同的基本功能在于最大限度的克服由于竞争产生的各种内耗，形成最大组织合力，最优化的实现领导目标。

护理伦理基本原则是概括性的根本原则，在运用基本原则时，还要借助于一些具体的原则，以实现它的要求。具体原则包括自主原则、不伤害原则、公正原则、行善原则等学习目标掌握:生命论、人道论、道义论、美德论、功利论和公益论等护理伦理学的基础理论的概念、基本内容和意义。 熟悉:运用护理伦理学基础理论进行道德判断。道德的功能：调节人与人、人与自然关系，以使个人利益、社会利益协调一致，并保持人类生存环境的动态平衡。道德现象是由道德意识现象、道德活动现象、道德规范现象构成的有机整体。　　道德的特征：阶级性与全民性的统一、变动性与稳定性、理想性与现实性、自律性与他律性、协调性与进取性。职业道德的特点：专业性、多样性、稳定性、适用性。　　护理道德特殊性：全人类性与人道性、继承性与时代性、规范性与可操作性。　　护理伦理学研究对象：护士与患者、与护士及其他医务人员、与社会之间、与护理科学、医学科学发展之间的关系。护理伦理学研究内容：基本理论、规范体系、基本实践、道德难题。　　学习护理伦理学的意义：可以提高护士的道德水平及使之成为德才兼备的护理人才；有利于实践护理技术与伦理的统一，提高护理质量；有利于医院及社会的精神文明建设；有利于护士解决护理道德难题，促进护理科学的发展。学习护理伦理学的方法：理论联系实际、历史分析、比较、系统。　　我国古代优秀的医护道德传统为：济世救人，仁爱为怀；普同一等，尽职尽责；精勤不倦，博及医源；廉洁正直，不为名利。孙思邈《大医精诚》，扁鹊：与巫医做斗争。董奉：杏林春暖。医学之父：希波克拉底。秋瑾：《看护学教程》。　　护理道德品质的特点：共性与个性的统一；稳定性与可变性；相关性与连贯性。护理道德品质的构成要素；护理道德认识、情感、意志、信念、行为。　　义务论的意义：培养了一代代具有优良护理道德的护士；促进了护士为维护、促进人类的健康和护理科学的发展作出贡献；是护理伦理学的核心内容。局限性：忽视了行为动机与效果的统一、忽视了对病人尽义务于对他人、社会应尽义务的统一、忽视了护患关系的双向性。　　功利论的意义：有助于护士树立正确的功利观，将病人的健康功利和社会大多数人的健康功利放在了首位，将有限的资源放到最需要的病人身上。肯定了护士的正当个人利益，调动积极性。弊端：容易导致利己主义、小团体主义的增长。它又分为行为功利主义和规则功利主义。　　护理的基本准则的具体内容：救死扶伤、防治和护理疾病，(最基本的)实行社会主义的医学人道主义，全心全意为人民的健康服务。　　护理道德的具体原则：不伤害原则、有利原则、尊重原则、公正原则。　　有利原则对护士的要求：1)护士的行为要与解除病人的痛苦有关2)有可能解除病人的痛苦3)对病人的利害关系共存时，要是行为对病人产生最大的益处和最小的伤害4)护士的行为使病人受益而不会给他人带来太大的伤害。公正即公平或正义的意思。　　公正原则对护士的要求：1)公正的分配卫生资源2)不仅在卫生资源分配上，而且态度上能够公正的对待病人，特别是老年病人、精神病、残疾、年幼等3)在处理护理纠纷、护理差错事故的处理中，要坚持实事求是，站在公正的立场上。　　尊重原则对护士的要求：1)尊重病人的知情同意和选择的权利，对于缺乏或丧失能力的患者由其家属或监护人。2)要履行帮助、劝导、甚至限制患者选择的责任。　　护理道德的范畴：权利与义务、情感与良心、审慎与保密、荣誉与幸福。　　护士的道德情感主要表现在：1)同情心，最基本的2)责任心3)事业心，最高层的。

栏目形象的好坏直接影响电视节目的收视率，在当今竞争日益激烈的社会，栏目形象在整个电视栏目包装中显得尤为重要。维护栏目形象统一，首先体现在栏目包装的色彩方面，根据栏目的定位，确定包装的主色调。主色调可能是复合色。他的基本要求应该是颜色调、鲜明、抢眼，但不刺眼，能与整个栏目的基调相吻合，能保持和栏目的风格相一致或给与有效的补充。其次是声音。即语言、音响、音乐、音效等。音乐应该和形象设计、色彩搭配有机的成为一个整体，突出地域、民族、人文特色，注意吸取多年流传的音乐精华。尤其要注意使声音的节奏与自己的栏目的统一。旋律尽可能的简洁，力争过耳不忘，常听常新。一个频道如若没有几个品牌栏目，就不可能成为具有市场竞争力的电视频道。要打造品牌栏目，有效的宣传十分必要，相对于宣传具体节目内容的栏目收视预告篇，栏目形象宣传片更注重栏目的形象塑造和品牌打造。栏目形象宣传片着力于推介栏目的定位和风格特性，例如：栏目专注于那方面内容？目标观众是谁？栏目风格怎样？针对观众的收视利益点有哪些？栏目loge的形象。它要和整个栏目的颜色、演播室北京、主播台标志等保持某种程度的共性。不仅仅是形象的统一。全台各频道的统一，一个台可能有几个频道，各频道的内容有不同的定位，但代表全台形象的标志、声音等各频道应该统一。在这个基础上各频道再根据自己的特点和定位来突出自己的频道特色。台的形象永远大于频道形象，频道形象大于栏目形象。如果有些频道、栏目包装单看可能不错，但与全台的形象设计发生矛盾，那就应该无条件地服从统一的原则。任何事物都不是一成不变的，包装也是如此。但这个变化的过程应该是一个渐变的过程，而绝不是突变。要知道，树一个品牌不易，而让掉一个品牌则很容易，扔掉再找回来，更要付出成倍的代价。各台有各台的定位和特色。突出自己的特色。打好特色牌，才能在众多的台钟站住脚。中央电视台作为国家台，它代表了党和国家的形象，因此必须突出庄严、大气、恢宏的特色。国旗、国徽、国歌、长城、天安门必然成为突出国家形象的首选图形。而各省市台，则可以根据不同的地理位置、不同的文化背景和民族民风来包装自己的台。西北的大漠孤烟，江南的小桥流水，黄山、泰山等都可以成为一个省市台区别其他台的包装特色。总之，电视节目、栏目、频道包装一定要遵循统一的原则，不统一就失去包装的意义了。雄视星空网站上面看到的，借花献佛了 吼吼

　　市场经济条件下的税收公平与效率原则　　在社会主义市场经济条件下，税收工作必须遵循公平与效率原则，而这两大原则的贯彻是在税收作为经济杠杆不断对经济进行调控的过程中最终得到实现的。　　一、税收公平、效率原则的理论内涵　　（一）公平是税收的基本原则　　在亚当·斯密的税收四原则中，公平原则列为首位。税收公平，首先是作为社会公平问题而受到重视的。税收本来就是政府向纳税人的无偿征收，虽然有种种应该征税的理由，但从利益的角度看，征税毕竟是纳税人利益的直接减少，因此，纳税人对征税是否公平、合理，自然就分外关注。在现代经济中，税收公平原则事实上不仅包括社会公平，还包括经济公平。税收的经济公平包括两个层次的内容：首先是要求税收保持中性，即对所有纳税人同等对待，以便为其创造一个合理的税收环境，促进经营者进行公平竞争。其次是对于客观上存在的不公平因素，如资源禀赋差异等，需要通过差别征税实施调节，以创造大体同等或说大体公平的竞争环境。　　经济的发展使各类经济组织成为重要的纳税主体，与个人相比，它们要求经济方面的公平比社会公平更迫切、更现实。而且，经济公平也是税收效率原则的必然要求。税收公平，特别是经济公平，对我国向市场经济体制转轨过程中的税制建设与完善具有重要的指导意义。因为，我国市场发育还相当不健全，导致不公平竞争的外部因素较多，同时，适应市场经济发展要求的税制体系也有待进一步完善，因此，如何使税制更具公平，为市场经济发展创造一个公平合理的税收环境，是我国进一步改革税制的重要研究课题。　　（二）税收不仅应是公平的，而且应是有效率的　　这里的效率，通常有两层含义：一是行政效率，也就是征税过程本身的效率，它要求税收在征收和缴纳过程中耗费成本最小；二是经济效率，就是征税应有利于促进经济效率的提高，或者对经济效率的不利影响最小。遵循行政效率是征税最基本、最直接的要求，而追求经济效率，则是税收的高层次要求，它同时也反映了人们对税收调控作用认识的提高。　　二、税收公平与效率原则的关系及处理方法　　（一）税收公平与效率原则的关系　　税收的公平与效率原则是既矛盾又统一的，矛盾性表现在：在具体的税收制度中往往很难兼顾公平与效率。公平原则强调量能负担，而效率原则强调税收应尽量避免对经济产生干扰，实现资源的有效配置和经济的稳定与增长，要实现这一目标，就可能拉开贫富差距，从而破坏公平原则。但从整个经济运行的方面来看，公平原则是实现税收效率原则的前提。只有以达到一定程度的公平原则为前提，才能谈及效率问题。如果不以一定的公平为前提，政府征税就不会为纳税人接受进而影响市场的公平竞争，扭曲经济活动主体的经济行为，当然也就无法提高效率。从另一方面看，效率原则为公平原则的实现提供了动力。效率的提高可以保障公平更好地实现。盲目的平均主义并不是真正意义上的公平，只有在整个经济都很活跃的时候，人们的生活提高一个层次，公平程度也就会向前迈进一步。　　（二）税收公平与效率原则关系的处理　　我国正处于发展社会主义市场经济的起步阶段，发展社会主义生产力是我国的根本任务。因此，只有效率优先，低消耗、高产出，保障经济持续稳定增长，才能实现真正意义上的高水平的公平。只有经济效率提高了，可供分配的财富增加了，全体社会成员收入水平的提高才有物质基础，国家才有可能通过国民收入的再分配，调节各地区经济发展的不平衡，使贫困地区的人民早日摆脱贫穷，并通过福利、救济等办法来保障低收入者的生活。坚持效率优先，并不是说公平不重要，更不能以牺牲公平为代价来换取效率的提高。事实上，公平和效率都是社会主义持续、稳定和协调发展的基本保证，没有效率就没有高水平的公平，而社会的不公平也制约和阻碍着效率的提高。第一，收入差距过大，两极分化，会导致占比重相当大的低收入者有效购买力低，有效需求不足，使生产力发展受到制约：第二，实现高效率的一个重要条件是建立合理的激励机制。如果低收入者通过主观努力和勤奋劳动不能改善自己的处境，便会损害效率，甚至会造成社会的不稳定和动荡。　　现在，我们一方面应坚持不懈地发挥税收促进经济发展和效率提高的作用，坚持公平税负，鼓励竞争；另一方面，要强化税收在实现社会收入公平分配方面的功能，调整税制结构。　　三、在税收实践中实现税收效率与公平原则　　完善的税制可以使税收的公平与效率原则得到充分的体现，更好地发挥税收宏观调控的作用，但只有完善的税制，却不能有效地执行，也是不够的，税收征管对税收公平与效率原则是有很大影响的。　　由于我国税收征管中存在很多漏洞，每年都有大量税款流失，这不仅降低了税收效率，而且影响了税收的公平。本该纳税的人没有纳税，这对于相同条件的已纳税人来说就是不公平的。造成这种情况的具体原因有：公民的纳税意识淡薄，缺乏良好的全民纳税风气；税务机关工作人员主观故意或由于本人业务能力的限制，不能发现错误申报。针对这种情况，要强化税法宣传，增强人们的纳税意识，在全社会形成一个强大的舆论宣传攻势；要通过提高税务人员的素质和科学化、精细化的税收管理；通过税收征管现代化手段的应用，特别是实行国地税信息共享，对纳税人的经营行为实行信息全面覆盖；通过电子化结算手段，避免通过现金账外经营，规范一切经营行为和个人收入监督等措施，借鉴发达国家的管理经验，加大查处力度，使征纳行为更加规范、合法。　　长期以来，税收成本问题一直没有得到很好的重视与研究，造成税收效率低下，浪费了大量的人力、物力、财力。为改变这种状况，首先应大力推广现代化的征管方式，具体内容包括普遍建立纳税人自行申报制度；建立税务机关与社会中介组织相结合的税务服务体系；完善税务代理业务等。还应该运用现代化的征管手段，建立一条税务信息系统网络，将纳税人的账目如银行存款、租赁收入等，纳入税务信息系统网络，对异常情况，随时抽查、协查，通过现代信息技术在税收征管上的全面普及，降低征纳成本。

相互渗透和包容性。相互渗透和包容性是地域文化的统一性，任何形态的事物都不 能孤立存在，尤其在我国古代,大多数时期是统一政权，各地人群的，相互流动，然使文化习俗互相渗透，互相影响，作为宗主区域的文化。

　　如全球品牌营销协会美国分会主席Cindy Callops所说：“广告正在从一个营销沟通的打扰时代发展到一个植入时代。”在影视作品中植入广告已经成为当今媒介市场中的普遍现象。在广告领域，电影植入广告是指广告主通过付费的方式，将自己的品牌、产品或服务通过影视创作手段融入影片的叙事中，使得商品与服务信息在观众欣赏剧情、品味人物的同时得以自然传达乃至被欣然接受，而非传统广告的赤裸、直白、打扰式的信息传播模式。优质的植入广告是高水平的品牌信息传达平台；而在电影界，它的“正面身份”始终未被确定，甚至被某些人认为是破坏电影艺术性与观赏性的不良因素。本文力图通过电影的相关特性与当今时代背景，不仅要确立植入广告的“正面身份”，还将植入广告划归为影片的创作元素与电影市场的调控元素。 　　以上论断不仅从电影理论层面看是合情合理的，而且在实际操作层面也是可以得到印证的。首先，笔者认为表现当代社会的影视作品中充斥着各类商品、多种品牌是电影逼真性的内在要求和其商业属性的外在表现。其次，这些商品品牌与服务以多种形式（上镜、对白、置景、声音等形式）成为植入广告则是影视艺术在当今人们品牌意识日益强烈和商品社会的具象化体现，是自然天成的一种合理现象。一、电影的“逼真性”决定商品 　　成为影片的创作元素“逼真性”是电影的基本特性之一，“电影逼真地呈现拍摄对象的性质，它要求荧幕反映现实生活的外在真实与内在真实，它排斥化妆、服装、道具、环境与表演的虚假性，要求电影反映生活的本质，达到内在真实和外形逼真的高度统一”［1］。逼真性是电影的必备属性，它要求影片真实地反映生活。而我们当今的生活：衣、食、住、行，无处不在，都充斥着各类商品，各种品牌，甚至各类广告。我们生活的社会是商品社会。（目前人类社会所经历的社会模式都无法脱离于此，不管是资本主义社会还是社会主义社会）电影，尤其是表现现代生活的电影，其化妆、服装、道具、环境，甚至是时间与空间的表现，任何一个环节都离不开形形色色的商品与品牌。反映当代生活的影片中，各类角色使用的手机、驾驶的汽车，穿着的服装，就餐休闲的餐厅、酒吧；办公和家庭场景中出现的电器设备，甚至小朋友玩的玩具、就读的幼儿园都是现实生活中存在并经常在荧屏上得以逼真反映的商品、品牌或者服务。因此，笔者认为影视作品中出现各类商品、品牌是与电影艺术中“逼真性”的规律相统一的，其本质是要求影片真实地反映现实生活。在实际操作层面，好莱坞大片《变形金刚3》的广告运作团队就以植入广告可以令影片更真实为目的，来为影片的各类情节与人物寻求恰当的广告植入。（他们首先考虑的是电影的“逼真性”，其次才是广告带来的经济效益）而反之，影视创作者杜绝影片中商品和品牌的展现才是反“逼真性”的不遵循电影艺术规律的行为。 　　二、电影的商品属性呼唤影片通过多渠道增值 　　自1895年电影诞生之时，电影的发明者卢米埃尔兄弟就为其注入了商品属性。他们将世界上第一部影片《火车进站》公之于众时，便采用了有偿售票模式。“电影既是艺术品又是商品，它必须通过商业渠道才能提供给受众进行消费。商业运作使得影片得以赢利，利于制作单位进一步扩大再生产，从而推动电影事业发展。”［2］既然赢利是电影的重要趋向性，获取商业利益又利于电影业的发展繁荣，那么商品和品牌出现在影片中为影片制作筹集资金赚取利益就是正常而又充满积极效果的现象。 　　而当今，我国国产影片的盈利模式显然还十分单一，在我国电影行业金融模式化运作尚不成熟的今天，大部分影片的主要盈利来源是票房。而自2002年国产电影院线制改革之后，电影票房采用分账模式之时，电影院线和制片方大都按照“六四开”的比例进行票房分账。“2008 年年底，国家广电总局下发指导意见，‘建议"国产影片的制片方分账比例提升至43%，放映方不超过57%。”［3］这样的分账模式显然对于片方的资金获取是存在巨大挑战的，这就意味着影片的票房所得必须超过制片投入两倍以上才能将近收回成本，而更具挑战性的是当票房数据出炉之时，片方再来核算盈亏，已经为时已晚，其成败也已成定局，这样巨大的商业风险是可想而知的。 　　植入式广告的出现则在很大程度上扭转了这样的局面，有效地拓宽了影片的融资渠道。其在影片的筹备和制作阶段就可以通过与广告方合作的形式收回一部分可观的成本，而这样的融资形式基本可以说是零风险的。著名导演冯小刚曾有这样的言论：“中国电影投资风险太大了，百分百靠票房，植入广告能让投资电影的人继续做电影，不然电影就死了！”其在影片《非诚勿扰2》中，在影片还处于制作阶段之时，单单植入广告一项就已创收高达6000万元。可以说，这在很大程度上为其解决了资金的问题，片方的资金充裕，获得商业利益的同时自然有更多的财力投入影片制作，来提升影片的制作水准。而通过合适的植入广告来实现这样的效果更是有百利而无一害的。三、当代社会日益强烈的品牌意识是 　　植入广告产生的温床商品、品牌和服务通过植入广告的形式出现在影片中与观众产生信息沟通，只要在植入广告符合情节发展与人物设置的前提下，各类商品都可以成为广告植入于影片之中。而众多商品或服务如何选择，则仅仅是片方和哪个广告主达成了商业协议罢了。而之所以这样的商业协议能够达成，笔者认为这与当代人们日益强烈的品牌意识密不可分。 　　“品牌是用以识别某个销售者和某群销售者的产品或服务, 并使之与竞争对手的产品或服务区别开来的商业名称及其标志, 通常由文字、标记、符号、图案和颜色等要素或这些要素的组合构成。”我们从其定义可以分析出品牌在一定程度上代表着商品和服务的本质与质量水平，关乎企业在竞争中所处的态势。在当代媒介环境之下，可以说广告是企业进行品牌营销最常用、最直接的一种形式，而广告主之所以愿意耗费重金来让自己的商品和服务在影片中进行植入广告形式的营销传播，无非是想通过这样的“非打扰式”优质途径传播产品与服务信息，相比于传统广告，其具有的优势显而易见——据CTR的调查数据。当电视剧间插播广告或者到剧间广告时段时，33ue0106%的观众会立即选择换台，而不换台的观众则大多数把注意力转移到其他地方。在这种情况下传统广告的传播效果则明显不高，而融入影视剧的植入式广告则是以一种具有电影性的“反传统广告”形式赢得了关注。利用影片的“明星效应”或者融入剧情的品牌理念传达来提升自身的品牌形象，使企业的商品、品牌和服务在消费者之中得到认可来获取更高的商业利益。

土地性质是工业，是不能搞任何营业经营的。

不可以。工业用地是用于制造型企业的生产经营活动，而宾馆不属于此列。宾馆必须建在商业用地上，商业用地40年产权，工业用地50年产权。改做酒店的话，受土地、规划、消防、建设、房管、工商税务等多个部门管理。如果想在工业厂房内开设宾馆，首先要先变更用地规划许可，厂房属于工业用地规划，必须变更为民用用地规划，再对厂房的建筑工程规划作变更，将其定性为民用建筑。在规划手续齐全后才能办理消防手续，在办理消防手续的时候还要考虑到建筑的耐火等级，安全疏散，消防设施。扩展资料根据《中华人民共和国城镇国有土地使用权出让和转让暂行条例》规定：第十七条 土地使用者应当按照土地使用权出让合同的规定和城市规划的要求，开发、利用、经营土地。未按合同规定的期限和条件开发、利用土地的，市、县人民政府土地管理部门应当予以纠正，并根据情节可以给予警告、罚款直至无偿收回土地使用权的处罚。关于商业用地：1、商业用地用于开展商业、旅游、娱乐活动所占用的场所，如用于建造商店、粮店、饮食店、公园、游乐场、影剧院和俱乐部等用地。2、商业用地土地使用权最高年限为40年，住宅用地土地使用权最高年限70年，要想把商业用地改变成住宅用地缴土地出让金是肯定的，要想把你的一套房屋改变土地使用性质是不能的，按照现行土地出让办法的规定，其出让应当通过招标、拍卖或挂牌等方式公开进行，工业用地原使用人和买受人不得自行进行买卖。改变为商业用途的，必须符合城市总体规划，并需经过规划部门批准。

不可以。工业用地是用于制造型企业的生产经营活动，而宾馆不属于此列。宾馆必须建在商业用地上，商业用地40年产权，工业用地50年产权。改做酒店的话，受土地、规划、消防、建设、房管、工商税务等多个部门管理。如果想在工业厂房内开设宾馆，首先要先变更用地规划许可，厂房属于工业用地规划，必须变更为民用用地规划，再对厂房的建筑工程规划作变更，将其定性为民用建筑。在规划手续齐全后才能办理消防手续，在办理消防手续的时候还要考虑到建筑的耐火等级，安全疏散，消防设施。扩展资料根据《中华人民共和国城镇国有土地使用权出让和转让暂行条例》规定：第十七条 土地使用者应当按照土地使用权出让合同的规定和城市规划的要求，开发、利用、经营土地。未按合同规定的期限和条件开发、利用土地的，市、县人民政府土地管理部门应当予以纠正，并根据情节可以给予警告、罚款直至无偿收回土地使用权的处罚。关于商业用地：1、商业用地用于开展商业、旅游、娱乐活动所占用的场所，如用于建造商店、粮店、饮食店、公园、游乐场、影剧院和俱乐部等用地。2、商业用地土地使用权最高年限为40年，住宅用地土地使用权最高年限70年，要想把商业用地改变成住宅用地缴土地出让金是肯定的，要想把你的一套房屋改变土地使用性质是不能的，按照现行土地出让办法的规定，其出让应当通过招标、拍卖或挂牌等方式公开进行，工业用地原使用人和买受人不得自行进行买卖。改变为商业用途的，必须符合城市总体规划，并需经过规划部门批准。参考资料：百度百科-中华人民共和国城镇国有土地使用权出让和转让暂行条例参考资料：百度百科-商业用地

(1）矛盾矛盾即对立统一，是指事物内部两个方面既统一、又对立的关系。矛盾的基本属性是同一性和斗争性。(2）矛盾的同一性和斗争性的含义矛盾的同一性指的是矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它包括两方面的含义：第一，矛盾双方相互依存。矛盾双方处在一个统一体中，它们彼此依赖，互为存在的前提。第二，矛盾的双方相互贯通。这是指矛盾的双方相互影响、相互作用、相互交织与相互渗透，并在一定的条件下相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质，即矛盾双方相互反对、相互限制、相互否定的性质，它体现了矛盾双方的差别性和对立性。（3）矛盾的同一性和斗争性的关系矛盾的同一性和斗争性的关系包括以下两方面的内容：第一，矛盾的同一性和斗争性之间相互联系。认识事物必须在矛盾的对立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握对立性。同一是对立中的同一，对立是同一中的对立，对立和同一是矛盾的两种相反的属性，但二者又相互联系，不能分离。没有对立就没有同一，同样，没有同一也就没有对立。对立和同一作为两种相反的属性，失去其中任何一种，事物就不成其为事物。同一之所以不能脱离对立而存在，这是因为同一是以差别和对立为前提的，是差别和对立中的同一；对立之所以不能脱离同一而存在，这是因为对立是统一体内的对立，如果对立面之间没有了联系，毫不相干，也就谈不上对立。脱离对立的同一是绝对的同一，脱离同一的对立是绝对的对立，这在现实中都是不存在的。第二，同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，它贯穿在事物发展的整个过程中；矛盾的同一性则是有条件的、相对的，它随时间、条件的变化而表现出不同的特征。事物的运动与发展是矛盾相对的同一性和绝对的斗争性的辩证统一。（4）矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用事物的运动变化和发展是由事物内部对立面的统一和斗争引起的。矛盾双方的同一性和斗争性的相互结合，不仅是事物内部对立双方的本质联系，而且是事物发展的源泉和动力。第一，同一性和斗争性在事物发展中的作用是在二者的相互结合中实现的。同一性在事物发展中的作用有：第一，矛盾双方的相互依赖提供了矛盾得以存在和发展的条件；第二，矛盾双方的相互包含使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展；第三，矛盾双方的相互贯通规定了事物转化的基本趋势。斗争性在事物发展中的作用有：第一，事物在量变过程中，斗争推动矛盾双方量的变化，为矛盾的转化即质变做准备；第二，在质变过程中，斗争冲破事物存在的限度，促使旧统一体解体和新统一体产生。第二，矛盾的同一性和斗争性相结合，推动了事物的变化和发展。同一性和斗争性都不能孤立地起作用。它们对事物发展的作用只有在二者的结合中才能实现。矛盾的同一性使事物内部的两个对立面具有转化的可能性；矛盾的斗争性则创造出事物转化的必要条件，使这种转化成为现实。事物的一切变化，无论是量变还是质变，都是由事物矛盾运动所推动的。1ue010可能出不定项选择题的知识点是：矛盾的同一性与斗争性的辩证关系；矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用。注意：把握同一和斗争时要知道形而上学所理解的同一是一种否认矛盾斗争的同一，是一种抽象的同一，把同一理解为绝对一致、等同。唯物辩证法所理解的同一是包含对立、差别的同一。2ue010有条件的相对的矛盾的同一性与绝对的无条件的斗争性相互结合，由此推动事物的发展是考生容易忽略的要点。矛盾是事物发展的动力，归根到底体现在矛盾这两个根本属性的相互结合。在理解矛盾斗争性的无条件性时，不要认为斗争、对立不需要条件。注意理解有条件的、相对的同一性与无条件的、斗争的绝对性相互结合推动事物运动。这是事物发展的源泉和动力之所在。

在唯物辩证法中，矛盾是反映事物内部或事物之间对立和同一及其关系的哲学范畴，斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的一种联系和趋势。具体表现为：第一，矛盾对立面之间的相互依赖性，矛盾双方各自以对方为自己存在和发展的条件，互为媒介，相互依存，任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和发展。第二，矛盾对立面之间的相互贯通性，矛盾双方不仅相互依存，而且存在相互渗透的渠道和桥梁，相互转化的趋势和可能。矛盾的对立性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势。 矛盾同一性与斗争性之间是对立统一的辩证关系。第一，矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相互制约的。一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别、对立的同一，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是是同一中的斗争，没有同一性，斗争性也不能成立。第二，同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，斗争性最终导致同一性的分解，有条件的同一性和无条件的斗争性相结合，推动着事物发展。 新民主主义时期的国共两次合作存在着许多共同点，比如国际国内形势、共同利益、政治环境等等，既统一性。而两次合作中又存在斗争性的地方，比如权力之争、利益冲突等等。

对立统一的观点包含以下原理：对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。它揭示，无论是在自然、社会，还是在思维领域，任何事物内部以及事物之间都包含着矛盾。正是事物矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。对立统一规律的基本内涵，可概括为，矛盾的三对特性四大理论：即：矛盾的统一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。

矛盾是对立统一.矛盾的基本属性是对立性和统一性,不是斗争性和同一性.在马列经典著作中,对立面或对立的一词有下面几种含义：一种是处于统一体中矛盾方面的差异性；另一种是指矛盾发展的一定阶段,对立乃是矛盾发展到高级阶段；还有一种是指矛盾对立是互相排斥的,是相互作用的.有时"对立"也有就是指的矛盾.马克思主义经典作家有时也把"对立"看作是对抗性矛盾的意思.矛盾的对立除上面讲的相互区别、本质的异这一层意思外,还有相互排斥、互相斗争、互相作用这一层意思.作为矛盾的对立,就是事物在自身内部包含有自己的否定方面.与矛盾的统一性相对应的应该是矛盾的对立性；而不是矛盾的斗争性.斗争性只是矛盾对立的一种属性."斗争"是矛盾双方相互排斥、相互作用的一种特殊形式,是能动主体之间的排斥形式."斗争"不是普遍的.在无机界,矛盾双方的对立是否用"斗争"范畴,值得考虑."斗争"也不贯穿矛盾发展的始终.把矛盾斗争绝对化,是"斗争哲学"的核心观点,是"左"的错误思想的哲学基础.马克思主义辩证法认为矛盾的统一性就是对立面的不可分割联系.列宁认为用"统一"也许更正确性,他倾向于"统一"."统一"即是对立面的内部联系,"同一"这一词很可能使人理解为与事物本身相等的意思.矛盾的统一性是指矛盾着的对立面之间的内在的、有机的、不可分割的联系,体现为对立面之间相互吸引、相互转化的趋势.矛盾的对立性就是矛盾双方相互区别、本质各异、相互否定、相互反对.矛盾的统一性就是矛盾着对立面之间的相互依靠、相互贯通.独到之处在于：规定矛盾的基本属性是对立性和统一性,不是斗争性和同一性；把斗争绝对化,是"斗争哲学"的核心观点,是"左"的错误的哲学基础.

同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。斗争性是矛盾双方排斥、对立的属性。矛盾双方共处于一个统一体中，并依据一定条件相互转化。此为矛盾的对立统一。

1.矛盾的普遍性特殊性原理：原理:矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面都有其特点.主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾,同一矛盾的不同方面也各有其特殊性.对应的方法论：具体问题具体分析.2.矛盾的同一性斗争性原理：同一性：矛盾双方互相依存,互相转化.斗争性：矛盾双方相互排斥,相互对立.矛盾的统一性和斗争性相互连结,矛盾即对立统一,世界上一切事物都包含对立,统一两个方面,即世界是矛盾的.对应的方法论：用对立统一的方法看问题.

1.矛盾的普遍性特殊性原理：原理:矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面都有其特点.主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾,同一矛盾的不同方面也各有其特殊性.对应的方法论：具体问题具体分析.2.矛盾的同一性斗争性原理：同一性：矛盾双方互相依存,互相转化.斗争性：矛盾双方相互排斥,相互对立.矛盾的统一性和斗争性相互连结,矛盾即对立统一,世界上一切事物都包含对立,统一两个方面,即世界是矛盾的.对应的方法论：用对立统一的方法看问题.

世界的物质统一性原理：世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。

世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质， 物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。

世界物质统一性的原理是，整个世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质。物质就是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。之所以必须坚持一切从实际出发，是因为：1.坚持一切从实际出发，是我们做好各项工作的起码要求。2.坚持一切从实际出发，是无产阶级政党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提。3.坚持一切从实际出发，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。总之，无论是从具体的工作来看，还是从党的工作大局来看，以及从一般的哲学道理来看，我们想问题办事情必须坚持一切从实际出发，使主观符合客观。

物质与物质之间相互作用性构成一切

物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.世界的统一性在于物质性和多样性世界统一性所要回答的问题是,世界纷繁复杂的现象的共同本质究竟是什么?因为人的活动参与,整个世界具有了十分独特的性质,即世界的多样性和物质的统一性.世界是有差别的多样性的统一,这种统一不是统一于精神,也不是统一于某种具体的物质形态、结构或属性,而是统一于集中体现一切事物共同本质的物质性.

哲学上来说，这个命题应该是属于马克思主义哲学的范畴。 世界的物质统一性，包括三个层次的含义： （1)世界是统一的，即世界的本原是一个； (2)世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质； (3)物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。 你所问的是第二个并列层次上的含义。 马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本原。世界的真正统一性在于它的物质性，不论是自然界、人类社会还是人的精神，尽管它们表现各异，特点不同，但都根源于物质，都是物质的一种存在方式或机能。世界上除了运动着的物质，别的什么都不存在。（世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”） 世界统一于物质的原理是整个马克思主义哲学大厦的基石，马克思主义哲学全部原理都是以此为理论根据的。世界统一于物质原理也是一切从实际出发的哲学依据。

世界物质统一性原理世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。世界物质统一性原理简介世界是统一的，即世界的本原是一个，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。世界物质统一性原理的含义世界在本质上是物质的世界侧重于世界的物质性，是关于世界统一性问题的唯物论，既同断定物质和精神是各自独立的两个实体从而认为在物质世界之外单独存在一个精神世界的二元论划清了界限，也同断定精神决定物质、物质是精神的产物从而认为世界是单一的精神世界的唯心主义划清了界限。物质世界是一个统一的整体侧重于世界的统一性，是关于世界统一问题的辩证法，它同认为物质世界是孤立、静止的事物的集合体的形而上学唯物主义划清了界限。

世界的物质统一性是世界是统一的，即世界的本原是一个。世界物质统一性原理，它是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。统一性原理世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。

世界的物质统一性原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。原理意识世界上的具体事物是千差万别、多种多样的，各有其质的规定各有其存在价值和地位，这是世界的多样性（“多”）；千差万别的事物又有其共性，这是世界的统一性（“一”）。辩证唯物主义承认世界具有统一性，有共同的本质，这是一元论。同时认为统一性不能脱离多样性，认为二者是对立统一的关系：统一性是多样性的统一性，统一性离不开多样性；多样性是具有统一性的多样性，受统一性规范，多样性离不开统一性。这就是说多中有一，一中有多；个别中有一般，一般存在于个别之中。

　　“世界物质统一性”原理是：马哲关于世界本质问题的一个基本原理，世界是统一的，即世界的本原是一个，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。 　　“世界物质统一性”意义是：物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。

1）马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本原。世界的真正统一性在于它的物质性，不论是自然界、人类社会还是人的精神，尽管它们表现各异，特点不同，但都根源于物质，都是物质的一种存在方式或机能。世界上除了运动着的物质，别的什么都不存在。（2）世界统一于物质的原理是整个马克思主义哲学大厦的基石，马克思主义哲学全部原理都是以此为理论根据的。世界统一于物质原理也是一切从实际出发的哲学依据。第一，一切事物和现象产生的最终根源都存在于物质世界之中。因此，我们认识事物、研究问题就必须从实际出发，即从客观存在着的事实出发，既不能从原则、本本出发，也不能从主观想象出发。第二，所谓从实际出发，就是要按照事物的本来面貌去认识事物，找出事物和现象之间的固有的联系，而不是以先入为主的思想去对待事物，也不是用幻想的或臆造的联系去取代事物的联系。这就在对待事物的问题上坚持了唯物论；由于一切事物都处于一定时间和空间之中不停地发展变化的，因此，从实际出发要有强烈的时空观念，一切以时间、地点、条件为转移，要因时制宜。坚持用运动、发展、变化的观点看待事物，处理问题，这就是坚持了辩证法。ue004第三，要做到从实际出发，首先，必须从调查研究入手。深入实际，掌握大量的、真实的、第一手材料，以求深刻全面反映事物的真实情况，并引出路线、方针、政策、计划、方案和方法来，以便去指导人们的实践，从而达到对客观世界的改造。最后，要深入实际，做调查研究，还必须克服脱离群众、高高在上的官僚主义。ue004（3）从实际出发，深入群众、搞调查研究，是我们党的优良传统和作风，也是做好各项工作的基本方法。坚持一切从实际出发，是世界统一于物质原理在实践中的具体运用，也是马克思主义哲学提供给人们的认识世界和改造世界的一条基本原则。2:试述意识的能动性与客观规律性的关系及其现实意义。意识的能动性，即主观能动性，是指主观对客观的能动作用，是人们在认识和改造世界的中的积极主动的活动和能力。客观规律性是指规律具有客观的不依人的意志为转移的特点。客观规律性主观能动性之间的关系是：（1）尊重客观规律性是发主观能动性的前提和基础；（2）发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件；（3）尊重客观规律性与发挥主观能动性是在实践基础上统一起来的。意识能动性与客观规律性辩证关系的原理具有重要的现实意识：在社会主义现代化建设，我们要把尊重客观规律和发挥主观能动性、把严肃的科学态度和高度的热情结合起来，既要按客观规律办事，反对盲目蛮干、急于求成，又要发扬大胆创新，反对因循守旧、不求进取。

世界的统一性在于它的物质性。世界物质统一性原理是哲学关于世界本质问题的一个基本原理。内容包括：第一，世界是统一的，即世界的本原是一个；（坚持一元论，反对二元论。二元论否认世界具有统一性）第二，世界的统一性在于它的物质性（世界统一于物质）；第三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。2 世界物质统一性的说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或者物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正所谓：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”3 世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。社会的物质性表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作为指导，但仍然是物质性的活动。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。4 世界物质统一性原理的理论意义在于：它是唯物哲学的基石，维物哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的，从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。5 这个原理的实践意义在于：它是我们从事一切工作的立足点，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去人认识世界

1.既然世界统一于物质,那么在实践中就要坚持一切从实际出发,解放思想,实事求是的思想路线.2.既然世界的统一性是多样性中的统一性,那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来,把纪律和个性结合起来,把秩序和自由结合起来,反对专制主义和无政府主义,反 对僵化和无序.3.既然物质是运动的,那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题,与时俱进,把发展和稳定统一起来.4.既然物质运动是在时空中进行的,那么在实践中就要有强烈的时空观念,重视和珍视时空,因地制宜,因时制宜地作好工作.5.既然物质运动是有规律的,那么在实践中就要尊重、认识和利用规律,按客观规律办事,认真学习和运用科学知识.

（1）马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本原。世界的真正统一性在于它的物质性，不论是自然界、人类社会还是人的精神，尽管它们表现各异，特点不同，但都根源于物质，都是物质的一种存在方式或机能。世界上除了运动着的物质，别的什么都不存在。（2）世界统一于物质的原理是整个马克思主义哲学大厦的基石，马克思主义哲学全部原理都是以此为理论根据的。世界统一于物质原理也是一切从实际出发的哲学依据。第一，一切事物和现象产生的最终根源都存在于物质世界之中。因此，我们认识事物、研究问题就必须从实际出发，即从客观存在着的事实出发，既不能从原则、本本出发，也不能从主观想象出发。第二，所谓从实际出发，就是要按照事物的本来面貌去认识事物，找出事物和现象之间的固有的联系，而不是以先入为主的思想去对待事物，也不是用幻想的或臆造的联系去取代事物的联系。这就在对待事物的问题上坚持了唯物论；由于一切事物都处于一定时间和空间之中不停地发展变化的，因此，从实际出发要有强烈的时空观念，一切以时间、地点、条件为转移，要因时制宜。坚持用运动、发展、变化的观点看待事物，处理问题，这就是坚持了辩证法。ue004第三，要做到从实际出发，首先，必须从调查研究入手。深入实际，掌握大量的、真实的、第一手材料，以求深刻全面反映事物的真实情况，并引出路线、方针、政策、计划、方案和方法来，以便去指导人们的实践，从而达到对客观世界的改造。最后，要深入实际，做调查研究，还必须克服脱离群众、高高在上的官僚主义。ue004（3）从实际出发，深入群众、搞调查研究，是我们党的优良传统和作风，也是做好各项工作的基本方法。坚持一切从实际出发，是世界统一于物质原理在实践中的具体运用，也是马克思主义哲学提供给人们的认识世界和改造世界的一条基本原则。2:试述意识的能动性与客观规律性的关系及其现实意义。意识的能动性，即主观能动性，是指主观对客观的能动作用，是人们在认识和改造世界的中的积极主动的活动和能力。客观规律性是指规律具有客观的不依人的意志为转移的特点。客观规律性主观能动性之间的关系是：（1）尊重客观规律性是发主观能动性的前提和基础；（2）发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件；（3）尊重客观规律性与发挥主观能动性是在实践基础上统一起来的。意识能动性与客观规律性辩证关系的原理具有重要的现实意识：在社会主义现代化建设，我们要把尊重客观规律和发挥主观能动性、把严肃的科学态度和高度的热情结合起来，既要按客观规律办事，反对盲目蛮干、急于求成，又要发扬大胆创新，反对因循守旧、不求进取。

自然界是物质的,人类社会的产生、存在、发展及其构成要素,也具有客观的物质性.人的意识一开始就是社会的产物,它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的.因此,世界是物质的世界,世界的真正统一性就在于它的物质性.

意识是物质世界长期发展的产物。　　 意识是自然界长期发展的产物：①人类是物质世界演变进化的结果，自从有了人类，才出现了意识。②人类意识的产生有一个发展过程，经历了三个决定性环节： 从所有物质都具有的反应特性(机械的、物理的、化学的)到低级生物的刺激感应性，再到一般的动物感觉和心理，然后发展到人的意识。　　 意识是社会的产物。　　意识的产生不仅仅是纯粹的自然的生理的过程，它是同人类社会一起出现的。作为人的意识产生过程，人的劳动起了决定作用： 劳动为意识的产生提供了客观需要，并促进人脑的最终形成，劳动产生了语言，又推动人脑的复杂化和进一步完善。而劳动是社会性的活动，所以，意识是社会的产物。　　 意识是人脑的机能与属性，即人脑是意识产生的物质条件和生理基础。　　 意识是人脑对客观世界的主观映象。因为： ①意识的内容是客观的。人脑不是意识的源泉，意识的源泉是客观世界。意识不论是正确还是错误都是对客观存在的反映，包括正确的反映和歪曲的反映，人脑不能自己产生意识，任何意识都有其客观的“原型”，如神鬼之类，也都有其客观原型。②意识的形式是主观的。表现为意识形式的主观性、个体意识之间的差别性、意识的创造性。意识形式的主观性是在意识内容的客观性基础上产生的。③意识是主观和客观的统一。马克思说： “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”否认意识内容的客观性，否认意识对物质的依赖性，这是唯心主义观点；否认意识形式的主观性，把意识解释为“如同肝胆分泌的胆汁的物质的东西”是庸俗唯物主义观点。　　 意识能动性或主观能动性的含义： 是指意识具有认识世界和改造世界的能力和功能。就是说，它能反映客观事物并形成观念，从而指导实践，反作用于客观事物。　　 意识能动性的表现： 意识活动。表现为：①具有目的性和计划性。②具有高度创造性，能创造出物质世界没有的东西。③对人体生理活动的控制与调节。④通过实践改造客观世界，即对客观世界改造的反作用。这是意识能动性最突出的表现。　　物质和意识是相互区别的，物质是客观存在，对意识具有先在性；意识是主观存在，具有派生性，物质不能代替意识，意识不能代替物质。两者又是相互联系的，物质决定意识、意识对物质有能动的反作用两个方面，即物质决定论和意识能动论的统一。　　 物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识依赖于物质。物质决定意识的起源、本质，也决定意识作用的产生、大小，就是说，意识作用的发挥，一刻也离不开物质运动、物质条件和客观规律的制约作用。　　 意识反作用于物质。这是指意识具有认识世界(意识和物质的同一性)和改造世界的功能。这是意识对物质的相对独立性的突出表现。　　 通过实践，物质可以变成精神，精神可以变成物质。物质决定论和意识能动论是密切联系不可分割的，这体现了马克思主义哲学在解决物质和意识关系问题的彻底唯物主义一元论观点，坚持唯物论和辩证法的统一。否认物质决定作用而主张意识决定作用的观点是唯心主义观点，否认意识能动作用的观点是形而上学观点，否认意识和物质的同一性是不可知论，主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化。　　 世界的统一性与多样性　　 在世界统一性问题上不同哲学派别的对立　　 一元论和二元论的对立。一元论主张世界有一个统一的本原。笛卡儿的二元论主张世界有精神和物质两个独立本原，否认世界的统一性，又认为物质和精神两个实体都是上帝创造的，最终还是倒向了唯心主义。　　 唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立。唯物主义一元论主张世界的本原是物质，世界的多样性统一于物质；唯心主义一元论主张世界的本原是精神，世界的多样性统一于精神(如统一于“心”，统一于神等)。　　 世界的物质统一性原理　　 世界是多样的。因为物质运动形式是多样的，各种运动的形式之间有质的差别。　　 世界的统一性在于它的物质性。世界是多样的，又是统一的，统一于物质，物质就是客观存在。这说明，客观存在的现实世界是物质世界，世界上存在的包罗万象的事物和现象都是物质的具体表现形态，意识也不过是物质的产物和属性，它并不能独立存在，物质是世界上一切变化、发展的基础。　　 一切从实际出发、实事求是　　世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石和一切从实际出发实事求是的思想路线的理论基础，坚持一切从实际出发是彻底唯物主义一元论的根本要求。　　这是因为： (1) 世界统一于物质，是不依赖人的意识而独立存在的，这就要求我们坚持从客观实际出发，尊重客观实际、认识客观实际，使我们的思想、认识符合客观实际。　　 物质世界在时空中运动、变化、发展，这就要求我们一切以时间、地点、条件为转移，使主观符合客观并实现历史的具体的统一。　　 物质运动是有规律的，这就要求我们认识规律，尊重规律，使认识和实践符合客观规律。　　 世界的物质统一性原理的意义是既反对思想僵化，落后于实际，又要反对思想超越实际。

世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义.世界的统一性在于物质性.物质世界是多样性的统一.自然界的物质性与人类社会的物质性.坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求. 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论. 辩证唯物主义是马克思主义哲学,是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观.辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的.恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”.（《反杜林论》,《马克思恩格斯选集》第三卷,第83页）物质是第一性的,意识是第二性的,意识是高度发展的物质——人脑的机能,是客观物质世界在人脑中的反映.辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的,“事物都是一分为二的.”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性.事物矛盾双方又统一又斗争,促使事物不断地由低级向高级发展.因此,事物的矛盾规律,即对立统一的规律,是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律.辩证唯物主义认为,人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映.辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题.它认为物质可以变成精神,精神可以变成物质,而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践.实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点.认识来源于实践,又转过来为实践服务.实践、认识、再实践、再认识,循环往复,以至无穷,这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程.因此,辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论.辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座,是无产阶级政党中战略和策略的理论基础,是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器. 辩证唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论.辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的,物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展,存在决定意识,意识反作用于存在.辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础,是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器. 历史唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部分,是无产阶级的世界观.历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾,经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾.也叫唯物史观. 马克思主义哲学原理 （一）辩证的唯物论 1．唯物主义和唯心主义 世界观和哲学.哲学的基本问题及其两个方面.唯物主义和唯心主义的对立.唯物主义的基本观点及历史形态.唯心主义的根源、基本观点及主要形态.旧唯物主义的成就和缺陷.马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论. 2．世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义.世界的统一性在于物质性.物质世界是多样性的统一.自然界的物质性与人类社会的物质性.坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求. 3．意识对物质的依赖关系和能动作用 意识是人脑的机能,客观物质世界在人脑中的的主观映象,是人特有的精神活动.意识是自然界长期发展的产物,是社会历史的产物.意识与人工智能的关系.意识的能动性及其主要表现.发挥意识能动作用的途径和条件. （二）唯物的辩证法 1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学. 世界是普遍联系的整体.联系的客观性、普遍性和多样性.从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能.世界是永恒发展的过程.物质和运动的关系.运动和静止的关系.事物发展的规律性.规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势.本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系.唯物辩证法和形而上学的对立.在实际工作中坚持唯物辩证法,防止形而上学. 2．对立统一规律 对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心. 矛盾的含义.矛盾是事物发展的动力.矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用.事物发展的内因和外因.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系. 主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面.坚持“两点论”和“重点论”的统一. 矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法.具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂. 3．量变质变规律 量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态. 一切事物都是质和量的统一体.质、量、度.掌握适度原则的重要意义. 量变和质变的含义及其基本形式.量变和质变的相互关系. 4．否定之否定规律 否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路. 事物发展过程中的肯定因素和否定因素.辩证的否定观和形而上学的否定观.否定之否定.事物发展的前进性和曲折性.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡. （三）辩证唯物主义的认识论 1．以实践为基础的能动的反映论 实践的含义和基本形式.实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性. 认识的主体和客体的基本含义及其相互关系.认识是在实践基础上主体对客体的能动反映. 实践在认识中的决定作用.实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的.实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点. 2．认识的辩证运动 认识的感性形式和理性形式及其辩证关系.从感性认识到理性认识.从理性认识到实践.认识对实践的能动作用. 认识运动的不断反复和无限发展.主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一. 认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础. 3．辩证思维方法 辩证思维的实质和意义. 辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一. 4．认识的真理性和检验真理的标准 真理及其客观性.真理的绝对性、相对性及其辩证关系.真理问题上的绝对主义和相对主义. 真理是具体的.真理和价值的关系.实践是检验真理的唯一标准. 实践检验与逻辑证明的关系. 5．认识世界和改造世界 认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约.改造客观世界和改造主观世界的一致性. 认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程.自由是对必然的认识和对客观世界的改造. 思想路线是实际工作中的认识路线.解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓. （四）历史唯物论 1．社会的本质、结构和社会形态 劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙. 自然环境和人口是人类历史的自然前提,使社会存在和发展的必要条件.环境、人口和社会的协调发展,实施可持续发展战略. 社会生活在本质上是实践的.物质资料生产是人类社会存在和发展的基础.物质资料的生产方式是社会发展的决定力量. 人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体. 社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式,包括生产力和生产关系两个方面.生产力的要素和构成.生产关系的构成和类型. 所有制的多种实现形式.生产关系与阶级关系. 社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式. 国家政权是社会政治结构的核心.国家的起源、本质和职能.国体和政体及其相互关系.资本主义国家的本质和基本职能.资本主义民主制度的实质及其两重性. 社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统.社会心理和社会意识形式.社会意识是社会存在的反映.社会意识的相对独立性.社会意识形态属于思想上层建筑,在阶级社会中具有鲜明的阶级性.资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性.意识形态领域斗争的长期性、复杂性.精神文明建设的重要性. 社会的物质关系和思想关系.社会的经济基础和上层建筑.社会形态是经济基础和上层建筑的统一体.社会形态是具体的、历史的.社会形态范畴的方法论意义. 社会形态的发展是自然历史过程.社会形态发展的统一性和多样性. 3．社会发展的动力与规律 生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾. 生产力和生产关系的辩证关系.生产力和生产关系的矛盾运动.生产关系适合生产力状况的规律及其意义. 经济基础和上层建筑的辩证关系.经济基础和上层建筑的矛盾运动.上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义. 社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力,决定着社会历史的一般进程. 生产力是社会发展的最终决定力量.生产力标准及其意义. 科学技术是第一生产力.当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用. 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力.马克思主义的阶级分析方法. 社会革命是阶级斗争的最高形式,是阶级社会形态更替的决定性环节. 改革是解决社会基本矛盾的有效途径,是推动社会发展的重要动力.改革的目的是解放生产力和发展生产力. 4．人与社会发展 社会历史是由人的活动构成的,社会历史规律是人们自己的社会行动的规律.社会规律的客观性.社会规律实现的特点.社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一.社会历史观上的唯意志论和宿命论. 人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者,是变革社会制度、推动历史前进的决定力量.人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约. 无产阶级政党的群众观点和群众路线.杰出人物在历史发展中的作用. 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和.人的社会性是具体的、历史的.在阶级社会中,阶级性是人的本质属性的重要表现. 人的价值及其实现.衡量人的价值的尺度.正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系.树立集体主义观点和为人民服务的思想.人的全面发展和社会发展.

世界物质统一性原理：世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。1、原理说明该原理说明世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有”。2、原理世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质， 物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。3、原理意识（1）世界物质统一性原理是从世界的多样性和统一性关系对世界本质的理解。（2）世界物质统一性原理是从物质和意识关系的角度对世界本质的根本理解。

世界物质统一性原理的现实意义有： 1.既然世界统一于物质,那么在实践中就要坚持一切从实际出发,使主观符合客观,解放思想,实事求是. 　　 2.既然世界的统一性是多样性中的统一性,那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来,把纪律和个性结合起来,把秩序和自由结合起来,反对专制主义和无政府主义,反对僵化和无序的错误思想及其行为. 　　 3.既然物质是运动的,那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题,与时俱进,把发展和稳定统一起来. 　　 4.既然物质运动是在时空中进行的,那么在实践中就要有强烈的时空观念,重视和珍视时空,因地制宜,因时制宜地作好工作,一切以时间、地点和条件为转移. 　　 5.既然物质运动是有规律的,那么在实践中就要尊重、认识和利用规律,按客观规律办事,认真学习和运用科学知识.

因为有物质才能产生能量，物质一定，能量守恒，能量也就一定，物质与能量是一体的，宇宙中也就是物质与能量相互转换的循环运动，物质发生运动就是能量，物质共振运动抵消就是物质。世界的统一性也就是物质的静与动的统一。

世界的物质统一性原理：世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。

（一）在世界统一性问题上，马克思主义哲学与二元论和多元论根本对立，认为世界只有一个本原。本原是指一切事物都是由它所构成，一切事物和现象最初都从它所出，最后又复归于它。在世界统一性问题上，万事万物有没有一个共同的本原、本质或基础？不同的哲学派别有着不同的回答：认为世界上的事物有一个共同本原的哲学观点，即承认世界统一性的，叫一元论；认为世界上有两个互相独立的本原的叫二元论（如笛卡儿），它否定了世界的统一性；多元论则认识世界上有两个以上的本原存在，如当代哲学家波普尔就提出了三个世界的理论，否认了世界的物质统一性。 （二）马克思主义哲学与唯心主义也存在根本对立，认为世界是统一于物质，不是统一于精神。一元论又有唯物主义一元论和唯心主义一元论之分：认为世界万物统一于物质的哲学观点叫唯物主义一元论；反之，认为世界万物统一于精神的哲学观点是唯心主义一元论。马克思主义哲学坚持了唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。 （三）马克思主义哲学与机械唯物主义也存在分歧，认为世界是多样性的统一，是在物质运动变化中的统一。在世界的统一性问题上，马克思主义哲学与旧唯物主义哲学也有原则的区别；一方面，它肯定了世界中各种事物和现象都是物质及其存在形式的不同表现，世界的真正统一性在于它的物质性；另一方面，又肯定了物质世界的统一性是一种多样性的统一，世界上一切有质的区别的事物、现象都是互相联系、运动变化和发展的。 二、世界物质统一性原理的证明 （一）要靠科学长期、持续的发展来证明 1、天体的起源和演化的理论证明； 生物的起源和生物进化的理论来证明；宇宙中的一切天体都是不依赖于人的意识而存在的物质客体，它们各有自己形成和发展的历史，决不是上帝意志的产物。 2、人类起源和社会发展的理论来证明；生命是通过化学的途径，从无生命物质演化来的，并不是什么神秘的东西。 3、人类的起源和社会发展的理论证明：作为“万物之灵”的人类，不是由上帝创造的，而是由动物进化产生的。人类社会的发展是由社会基本矛盾推动的，其中，生产力和生产关系的统一即生产方式，是社会发展的决定力量。 总之，自然科学的发展，从各个角度充分证明了世界统一于物质的基本原理。 （二）要靠哲学长期、持续的发展来证明 1、哲学要具体提出这一问题；世界究竟统一于物质还是统一于精神或上帝，马克思主义哲学要求对此作出明确的回答，二元论、怀疑主义、不可知论否定或回避这一问题，只能给唯心主义以可乘之机。马克思主义哲学明确地回答了这一问题。 2、哲学要进行辨证的思考；对世界统一性问题，要从一和多、抽象和具体、共性和个性、绝对和相对、无限和有限等多方面进行辩证思考，以免陷入形而上学思维。 3、哲学要对这一问题进行广泛的哲学论证；例如，马克思主义哲学论证物质决定意识、社会存在决定社会意、生产力和生产关系决定上层建筑等等，都从不同的角度论证了世界的物质统一性原理。 总之，无论是科学证明还是哲学证明，都是一个长期发展的过程，实际上是没有止境的。

1） 马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本原。世界的真正统一性在于它的物质性，不论是自然界、人类社会还是人的精神，尽管它们表现各异，特点不同，但都根源于物质，都是物质的一种存在方式或机能。世界上除了运动着的物质，别的什么都不存在。 （2） 世界统一于物质的原理是整个马克思主义哲学大厦的基石，马克思主义哲学全部原理都是以此为理论根据的。世界统一于物质原理也是一切从实际出发的哲学依据。 第一，一切事物和现象产生的最终根源都存在于物质世界之中。因此，我们认识事物、研究问题就必须从实际出发，即从客观存在着的事实出发，既不能从原则、本本出发，也不能从主观想象出发。 第二，所谓从实际出发，就是要按照事物的本来面貌去认识事物，找出事物和现象之间的固有的联系，而不是以先入为主的思想去对待事物，也不是用幻想的或臆造的联系去取代事物的联系。这就在对待事物的问题上坚持了唯物论；由于一切事物都处于一定时间和空间之中不停地发展变化的，因此，从实际出发要有强烈的时空观念，一切以时间、地点、条件为转移，要因时制宜。坚持用运动、发展、变化的观点看待事物，处理问题，这就是坚持了辩证法。ue004 第三，要做到从实际出发，首先，必须从调查研究入手。深入实际，掌握大量的、真实的、第一手材料，以求深刻全面反映事物的真实情况，并引出路线、方针、政策、计划、方案和方法来，以便去指导人们的实践，从而达到对客观世界的改造。最后，要深入实际，做调查研究，还必须克服脱离群众、高高在上的官僚主义。ue004 （3）从实际出发，深入群众、搞调查研究，是我们党的优良传统和作风，也是做好各项工作的基本方法。坚持一切从实际出发，是世界统一于物质原理在实践中的具体运用，也是马克思主义哲学提供给人们的认识世界和改造世界的一条基本原则。2:试述意识的能动性与客观规律性的关系及其现实意义。意识的能动性，即主观能动性，是指主观对客观的能动作用，是人们在认识和改造世界的中的积极主动的活动和能力。客观规律性是指规律具有客观的不依人的意志为转移的特点。客观规律性主观能动性之间的关系是： （1）尊重客观规律性是发主观能动性的前提和基础；（2）发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件；（3）尊重客观规律性与发挥主观能动性是在实践基础上统一起来的。意识能动性与客观规律性辩证关系的原理具有重要的现实意识：在社会主义现代化建设，我们要把尊重客观规律和发挥主观能动性、把严肃的科学态度和高度的热情结合起来，既要按客观规律办事，反对盲目蛮干、急于求成，又要发扬大胆创新，反对因循守旧、不求进取。

“世界物质统一性”原理是：马哲关于世界本质问题的一个基本原理，世界是统一的，即世界的本原是一个，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。“世界物质统一性”意义是：物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。

1.既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线。2.既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反对僵化和无序。3.既然物质是运动的，在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱进，把发展和稳定统一起来。4.既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空，因地制宜，因时制宜地作好工作。5.既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。 1.冷慧与热慧双举既然世界是物质的，那么就要以冷静、清醒、客观的态度对待世界和人生，这种智慧叫冷慧；既然人的意识、精神具有相对独立性，那么应以热烈的情感，创 造世界的精神投入实践和生活，实现理想，成全自我这叫热慧。唯物主义给人的是冷慧，物质世界不相信眼泪。唯心主义给人的是热慧，辩证唯物主义在唯物主义基础上把物质决定论和意识能动论统一了起来，其所给予人的启迪就是冷慧和热慧双举。2.健德与顺德相资既然世界是物质的，不依人的意志为转移的，那么人要顺应物质世界，要在物质世界面前顺从而不违逆，谦虚而不狂妄，敬畏而不玩世，这叫顺德。既然物质是运动不息，健动不止的，人就要刚健有为，自强不息，建功立业，开物成务，这叫健德。既然物质和运动是统一的，那么人就应顺健相资。《周易》中乾卦的本质是“健”。即“天行健，君子以自强不息”。坤卦的本质是“顺”。“坤，顺也”（《周易·说卦传》）“地势坤，君子以厚德载物”。3.自由与节制并重物质是运动的，运动是物质的固有属性，物质运动不需要上帝之手 推动，这叫“自己运动”。“自己运动”就是自因自本，这一宇宙本质所启示与人的价值理念就是“自由”，人应以自由为至高价值。同时，物质运动又有时空秩序，有自己的空间位置和范围，有自己的时间顺序，不能随便越过时空秩序，这启发人要有所节制。节制为古希腊四大美德之一。物质运动是在时空中进行，因而人要把自由和节制两种价值结合起来。4.瞬间和永恒互渗物质运动在时间上既是有限的，又是无限的，时间是有限性和无限性的统一，有限中包括着无限，无限体现在有限之中。因此，人应在自己的有限生命中追求无限，在瞬间中追求和体验永恒。不应为个体生命在时间上的短暂性和不可重复性而悲观，要认识到有限中有无限，在有限的生命时间中实现永恒价值，追求不朽。离开无限的生命是缺乏意义的空虚的；离开有限生命追求无限和不朽不仅不实际，而具有否定生命走向邪教的危险。5.奋斗与静穆兼得动中有静，静中有动，动不舍静，静中含动。绝对运动和相对静止是辩证统一的，这一哲理启迪人们应当兼具两种精神境界，即奋斗境界和静穆境界。奋斗境界由物质的运动属性下惯于人而得。上天之道，於穆不已，人要不断奋斗，在奋斗中提升自我。静穆境界是由物质的相对静止属性下贯于人而得。它要求人要静穆恬淡，怡然自足。“ 采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。静穆之境也。奋斗境界中的人如战将，静穆境界中的人如仙佛，各有胜场。前者如鲁迅、毛泽东之人格境界即是，后者如陶渊明、朱光潜、沈从文之人格境界即是。

辨证唯物主义的物质观、运动观和时空观相互联系，相互补充，从不同的方面揭示了世界的物质性，说明了物质、运动、时空不可分割的关系，这些就构成了辨证唯物主义的基本原理，即世界物质统一性原理的重要基本内容。 辨证唯物主义认为，世界上形形色色、千差成别的事物和现象，都是物质的不同表现形态，都统一于物质。世界的物质性，即统一于不依赖于意识、精神而独立的客观实在。 辨证唯物主义所说的世界物质统一性不是机械的、死板的同一，而是多样的统一，是包括一切具体物质形态而又不归结为它们的、在客观实在性基础上的统一。在它看来，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、丰富性和无限多样性为前提；而物质形态的差异性、丰富性和无限多样性又以它们的客观实在性为基础。 马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，坚持世界的统一性在于它的物质性，故此，世界的物质统一性原理就成为全部马克思主义哲学的基石。 既然宇宙间的一切归根到底都统一于物质，物质世界是人们思考着、改造着的唯一的现实世界，那么，我们无论是在任何时候、任何地方和任何条件下，也无论是从事任何工作，都要毫无例外地、坚定不移地从客观物质世界及其运动规律出发。一切从实际出发，实事求是，这就是从世界的物质统一性原理中得出的最重要的结论，是彻底的唯物主义一元论的根本要求。这一原理，也是我们从事一切实际工作的立足点。 供思考。

马克思主义认为：物质是世界的本原，世界统一于物质。世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质；世界的本质是物质，意识是物质发展的最高形态，是物质世界的一种特殊存在；从意识的本质来讲，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观世界的主观映像；从意识的作用来看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质；物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，实践性是社会生活的本质，人类社会统一于物质。人类社会的物质性主要表现在：1、 人类社会是物质世界的组成部分；2、 人类获取生产资料的活动是物质性的活动；3、 人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式；

世界物质统一性原理：其内容包括：(1)世界是统一的，即世界的本原是一个；(2)世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；(3)物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。

世界的物质统一性原理：世界上的事物（即物质的具体形态）是多种多样、丰富多彩的。但万事万物具有一个共同本质即客观实在性；万事万物统一于物质,世界的本质是物质。意义：这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世界物质统一性原理为基础，为中心的。

世界物质统一性的原理包括三个基本观点，即:2.世界是统一的 2.世界统一于物质 3.世界的物质统一性是无限多样的统一。物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。

世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。1、世界在本质上是物质的世界；2、物质世界是一个统一的整体。（1）第一重涵义侧重于世界的物质性，是关于世界统一性问题的唯物论。它既同断定物质和精神是各自独立的两个实体从而认为在物质世界之外单独存在一个精神世界的二元论划清了界限；也同断定精神决定物质、物质是精神的产物从而认为世界是单一的精神世界的唯心主义划清了界限。（2）第二重涵义侧重于世界的统一性，是关于世界统一问题的辩证法。它同认为物质世界是孤立、静止的事物的集合体的形而上学唯物主义划清了界限。扩展资料实践意义1、既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线。2、既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反对僵化和无序。3、既然物质是运动的，在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱进，把发展和稳定统一起来。4、既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空，因地制宜，因时制宜地作好工作。5、既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。参考资料来源：百度百科——世界物质统一性原理

世界物质统一性原理：是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。其内容包括：(1)世界是统一的，即世界的本原是一个；(2)世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；(3)物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。 该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”

世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一

包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。世界物质统一性原理是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理。 这一原理的内容包括：其一，世界是统一的，即世界的本原是一个；其二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体；其三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。世界物质统一性原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。

自然界是物质的,人类社会的产生、存在、发展及其构成要素,也具有客观的物质性.人的意识一开始就是社会的产物,它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的.因此,世界是物质的世界,世界的真正统一性就在于它的物质性.

原理：世界的统一性在于它的物质性方法论：世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线。

物质都不因人的意志转移,那么就要从实际出发,实事求是,既然事物统一在一起,就和互相联系,影响,而事物又是客观的,只有从实际出发才能顺应事物的发展世界的统一性在于它的物质性，是辩证唯物主义的基本原理，这是由哲学和自然科学的长期发展证明了并将继续证明的。自然科学证明：天上世界和地上世界是统一的物质体系，无机界和有机界是统一的物质体系，植物界和动物界物质体系，人类社会和自然界物质体系。哲学证明：物质是标志着客观实在的哲学范畴，世界的统一性在于它的物质性，物质世界是多样性的统一体。

寿命

说明的是世界的物质统一性原理.马克思主义认为世界统一于物质,世界本质上是物质的.坚持这一原理的意义在于：第一,这一原理是整个马克思主义哲学的基石.它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点,是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点.它表明,马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论.第二,这一原理是反对二元论、宗教哲学、唯心主义的锐利武器.它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立,宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬,唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误,并给予其根本性的摧毁和打击.第三,这一原理具有极为重要的实践意义.它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础；是坚持一切从实际出发、实事求是的彻底唯物主义一元论的根本要求.望采纳

都由分子构成

它是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。 世界的物质统一性原理 世界物质统一性原理的理论意义在于：它是唯物哲学的基石，维物哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的，从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。 这个原理的实践意义在于：它是我们从事一切工作的立足点，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去人认识世界。

辨证唯物主义是在唯物主义的基础上更结合现实,科学等方面,探索出的一种延伸,世界的物质性也就是说世界是可知的,是人生的一种积极的生活态度.也正是因为辨证唯物主义物质观的的形成,才使世界认定了唯物主义的思想.认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映.认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界.认识的主体是物质世界自身发展的最高产物——人类.人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界.不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来,认为世界是不可认识的或不可能完全认识的.这是一种错误的认识理论.思维和意识都是人脑的产物,而人本身是自然界的产物,是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的,因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾.在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理,即世界可知性的原理.社会实践是对不可知论的最有力的驳斥.当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来,并使它为人们的目的服务时,就证明了人们确实认识了这一过程.实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点.劳动实践使猿脑变成了人脑,从而创造了认识的物质器官.认识产生于实践的需要.客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要,为了生存和发展,人必须改造客观世界,而为了成功地改造世界必须正确地认识世界.恩格斯说:"社会一旦有技术上的需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进"（《马克思恩格斯选集》第4卷,第505页）.认识产生于实践的需要,并必须回到实践以满足实践的需要,因此实践又是认识的最终目的和最后归宿.实践扩大了人们的视野,使人们接触和感知越来越多的现象,为认识提供了可能.只有通过改造客观事物的实践活动才能拨开笼罩在事物表面的现象的迷雾而暴露事物的本质.洞察事物本质的理论思维能力是在人类长时期的实践发展的历史中形成和提高的.人类在实践中不断地创造出各种仪器,扩大和增强了人感知现象的能力,大类还在实践中创造了电子计算机作为人们理论思维的得力助手.正是实践才使人类有了动物所没有的认识能力,离开了实践既无法感知事物的现象也无法理解事物的本质,因而也不可能有认识及其发展.实践又是检验认识是否正确即认识是否具有真理性的唯一标准.

　　世界的真正的统一性，在于它的物质性，这是辩证唯物主义关于世界统一性的基本原理。这一原理告诉我们，科学的物质概念是世界的物质统一性原理的理论基础。我们不仅应该把物质概念从抽象上升到具体，反映同个别、特殊相统一的普遍；而且，也应该把世界的物质统一原理从抽象上升到具体,把握世界的具体的统一。世界的具体统一世界的统一性问题，说到底，就是世界的本原问题，它要回答造成世界的多样性的最终根源。二元论者坚持世界的两个本原的立场,以否定的形式回答了世界的统一性问题。唯心主义者由于把意识看作世界的本原,虽然也承认世界的统一性，但是，把统一性的根源归结为意识，这同唯物主义的世界统一观是根本对立的。科学地说明世界的统一性,是辩证唯物论的物质论的重要内容。

世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。 辩证唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。 历史唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。

世界的本质是物质，意识是物质发展的最高形态物质统一性包含自然界的物质统一性和社会物质统一性，社会物质统一性即社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系，历史的发展是物质性的，有其客观不可磨灭的规律。

唯物主义

1.世界的物质统一性[原理]世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映[方法论]这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理2、辩证唯物主义物质和意识的辩证关系[原理]物质决定意识，意识对物质具有能动作用;正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用[方法论]一方面要坚持一切从实际出发，实事求是;另一方面，要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

世界物质统一性原理的内容是世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”世界物质统一性原理的意义在于：这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世界物质统一性原理为基础，为中心的。世界统一于物质，在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线；物质是运动的，在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱进，把发展和稳定统一起来；世界的统一性是多样性中的统一性，在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来；物质运动是有规律的，在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。

世界的统一性在于它的物质性。世界物质统一性原理是哲学关于世界本质问题的一个基本原理。内容包括：第一，世界是统一的，即世界的本原是一个；（坚持一元论，反对二元论。二元论否认世界具有统一性）第二，世界的统一性在于它的物质性（世界统一于物质）；第三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。2 世界物质统一性的说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或者物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正所谓：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”3 世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。社会的物质性表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作为指导，但仍然是物质性的活动。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。4 世界物质统一性原理的理论意义在于：它是唯物哲学的基石，维物哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的，从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。5 这个原理的实践意义在于：它是我们从事一切工作的立足点，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去人认识世界

世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义认为，物质是世界的本原，世界统一于物质。包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。 世界物质统一性原理 是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理。这一原理 的内容包括：第一，世界是统一的，即世界的本原是一个；第二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种 “ 始基 ” 的物体；第三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。 第一，世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。从意识的起源上看， 意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在； 从意识的本质上看， 意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映像； 从意识的作用上看， 意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，意识统一于物质，在统一的物质世界之外，没有任何非物质的存在或非物质的活动。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。” 第二，世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。 人类社会是否具有物质性，是在马克思主义产生之前长期没有得到正确解决的问题。马克思主义以前的旧唯物主义在自然观上是唯物主义的，但在社会历史领域中，旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，而是把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论，成了不彻底的“半截子”唯物主义。马克思主义将唯物主义真正贯彻到社会历史领域，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，实践性是社会生活的本质，人类社会统一于物质。 人类社会的物质性主要表现在：一是人类社会是物质世界的组成部分。 人是物质世界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来，并不意味着脱离了物质世界。人的生命形态和生命活动仍然是物质的，人赖以生存的全部生活资料也只能取之于物质世界，离开了一定的物质自然环境，人类社会就不可能存在和发展。 二是人类获取生活资料的活动是物质性的活动。 人类获取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，如果仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。 三是人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。 生产方式是生产力和生产关系的总和。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。 第三，世界的物质统一性原理的其意义。首先， 世界的物质统一性原理是马克思主义的基石，有助于我们树立唯物主义科学世界观，为我们进一步确立正确的人生观和价值观奠定坚实的基础； 其次， 有助于我们确立正确的思想路线和思想方法，在认识世界和改造世界的过程中，坚持实事求是，一切从实际出发。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现，是在坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中想问题、办事情的根本立足点。

世界物质统一性原理是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理。这一原理的内容包括：其一，世界是统一的，即世界的本原是一个。其二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。而不是某种“始基”的物体。其三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。世界物质统一性原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式，世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。” 马克思主义关于世界物质统一性原理具有重大的理论意义和实践意义。其理论意义在于，它是马克思主义哲学的基石，马克思主义哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的，从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。其实践意义在于，它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界，我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去认识世界，坚定不移地从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发、实事求是，这是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。

世界的物质统一性原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。原理意识世界上的具体事物是千差万别、多种多样的，各有其质的规定各有其存在价值和地位，这是世界的多样性（“多”）；千差万别的事物又有其共性，这是世界的统一性（“一”）。辩证唯物主义承认世界具有统一性，有共同的本质，这是一元论。同时认为统一性不能脱离多样性，认为二者是对立统一的关系：统一性是多样性的统一性，统一性离不开多样性；多样性是具有统一性的多样性，受统一性规范，多样性离不开统一性。这就是说多中有一，一中有多；个别中有一般，一般存在于个别之中。

世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义.世界的统一性在于物质性.物质世界是多样性的统一.自然界的物质性与人类社会的物质性.坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求. 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论. 辩证唯物主义是马克思主义哲学,是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观.辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的.恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”.（《反杜林论》,《马克思恩格斯选集》第三卷,第83页）物质是第一性的,意识是第二性的,意识是高度发展的物质——人脑的机能,是客观物质世界在人脑中的反映.辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的,“事物都是一分为二的.”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性.事物矛盾双方又统一又斗争,促使事物不断地由低级向高级发展.因此,事物的矛盾规律,即对立统一的规律,是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律.辩证唯物主义认为,人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映.辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题.它认为物质可以变成精神,精神可以变成物质,而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践.实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点.认识来源于实践,又转过来为实践服务.实践、认识、再实践、再认识,循环往复,以至无穷,这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程.因此,辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论.辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座,是无产阶级政党中战略和策略的理论基础,是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器. 辩证唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论.辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的,物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展,存在决定意识,意识反作用于存在.辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础,是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器. 历史唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部分,是无产阶级的世界观.历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾,经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾.也叫唯物史观. 马克思主义哲学原理 （一）辩证的唯物论 1．唯物主义和唯心主义 世界观和哲学.哲学的基本问题及其两个方面.唯物主义和唯心主义的对立.唯物主义的基本观点及历史形态.唯心主义的根源、基本观点及主要形态.旧唯物主义的成就和缺陷.马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论. 2．世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义.世界的统一性在于物质性.物质世界是多样性的统一.自然界的物质性与人类社会的物质性.坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求. 3．意识对物质的依赖关系和能动作用 意识是人脑的机能,客观物质世界在人脑中的的主观映象,是人特有的精神活动.意识是自然界长期发展的产物,是社会历史的产物.意识与人工智能的关系.意识的能动性及其主要表现.发挥意识能动作用的途径和条件. （二）唯物的辩证法 1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学. 世界是普遍联系的整体.联系的客观性、普遍性和多样性.从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能.世界是永恒发展的过程.物质和运动的关系.运动和静止的关系.事物发展的规律性.规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势.本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系.唯物辩证法和形而上学的对立.在实际工作中坚持唯物辩证法,防止形而上学. 2．对立统一规律 对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心. 矛盾的含义.矛盾是事物发展的动力.矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用.事物发展的内因和外因.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系. 主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面.坚持“两点论”和“重点论”的统一. 矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法.具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂. 3．量变质变规律 量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态. 一切事物都是质和量的统一体.质、量、度.掌握适度原则的重要意义. 量变和质变的含义及其基本形式.量变和质变的相互关系. 4．否定之否定规律 否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路. 事物发展过程中的肯定因素和否定因素.辩证的否定观和形而上学的否定观.否定之否定.事物发展的前进性和曲折性.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡. （三）辩证唯物主义的认识论 1．以实践为基础的能动的反映论 实践的含义和基本形式.实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性. 认识的主体和客体的基本含义及其相互关系.认识是在实践基础上主体对客体的能动反映. 实践在认识中的决定作用.实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的.实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点. 2．认识的辩证运动 认识的感性形式和理性形式及其辩证关系.从感性认识到理性认识.从理性认识到实践.认识对实践的能动作用. 认识运动的不断反复和无限发展.主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一. 认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础. 3．辩证思维方法 辩证思维的实质和意义. 辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一. 4．认识的真理性和检验真理的标准 真理及其客观性.真理的绝对性、相对性及其辩证关系.真理问题上的绝对主义和相对主义. 真理是具体的.真理和价值的关系.实践是检验真理的唯一标准. 实践检验与逻辑证明的关系. 5．认识世界和改造世界 认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约.改造客观世界和改造主观世界的一致性. 认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程.自由是对必然的认识和对客观世界的改造. 思想路线是实际工作中的认识路线.解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓. （四）历史唯物论 1．社会的本质、结构和社会形态 劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙. 自然环境和人口是人类历史的自然前提,使社会存在和发展的必要条件.环境、人口和社会的协调发展,实施可持续发展战略. 社会生活在本质上是实践的.物质资料生产是人类社会存在和发展的基础.物质资料的生产方式是社会发展的决定力量. 人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体. 社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式,包括生产力和生产关系两个方面.生产力的要素和构成.生产关系的构成和类型. 所有制的多种实现形式.生产关系与阶级关系. 社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式. 国家政权是社会政治结构的核心.国家的起源、本质和职能.国体和政体及其相互关系.资本主义国家的本质和基本职能.资本主义民主制度的实质及其两重性. 社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统.社会心理和社会意识形式.社会意识是社会存在的反映.社会意识的相对独立性.社会意识形态属于思想上层建筑,在阶级社会中具有鲜明的阶级性.资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性.意识形态领域斗争的长期性、复杂性.精神文明建设的重要性. 社会的物质关系和思想关系.社会的经济基础和上层建筑.社会形态是经济基础和上层建筑的统一体.社会形态是具体的、历史的.社会形态范畴的方法论意义. 社会形态的发展是自然历史过程.社会形态发展的统一性和多样性. 3．社会发展的动力与规律 生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾. 生产力和生产关系的辩证关系.生产力和生产关系的矛盾运动.生产关系适合生产力状况的规律及其意义. 经济基础和上层建筑的辩证关系.经济基础和上层建筑的矛盾运动.上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义. 社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力,决定着社会历史的一般进程. 生产力是社会发展的最终决定力量.生产力标准及其意义. 科学技术是第一生产力.当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用. 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力.马克思主义的阶级分析方法. 社会革命是阶级斗争的最高形式,是阶级社会形态更替的决定性环节. 改革是解决社会基本矛盾的有效途径,是推动社会发展的重要动力.改革的目的是解放生产力和发展生产力. 4．人与社会发展 社会历史是由人的活动构成的,社会历史规律是人们自己的社会行动的规律.社会规律的客观性.社会规律实现的特点.社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一.社会历史观上的唯意志论和宿命论. 人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者,是变革社会制度、推动历史前进的决定力量.人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约. 无产阶级政党的群众观点和群众路线.杰出人物在历史发展中的作用. 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和.人的社会性是具体的、历史的.在阶级社会中,阶级性是人的本质属性的重要表现. 人的价值及其实现.衡量人的价值的尺度.正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系.树立集体主义观点和为人民服务的思想.人的全面发展和社会发展.

主观和客观的统一性指的是人们认识过程中主观思想和客观事物的辩证统一关系。它是辩证唯物主义认识论的基本观点。辩证唯物主义认为，客观决定主观，主观依赖于客观，人的主观思想是客观事物的反映。人的认识的辩证运动，也就是主观和客观在实践基础上的辩证统一。人们的认识任务就是求得主观和客观之间的具体的历史的统一。这个统一应是具体的，就是说主观认识要同一定时间、条件、地点下的客观实践相符合。这个统一应是历史的，就是说，主观认识要同不断变化着的客观实践相适应。具体的历史的统一要求人们，当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，就会犯右的保守主义错误。当客观实践的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯“左”的冒险主义错误。总之，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左"的或右的错误思想。”

主观必须服从客观,你生在中国能选择社会制度吗?不能.客观即现实,主观通过行为可以改变客观,但那需要流血的代价.