温良恭俭让

就直接

人之初性本善

这本身就是善啊，只是人与人之间的善，比较狭小一点，没有大慈大悲的善广大

译意： 子禽问子贡说：“老师去到一个国家，就会知道这个国家的政事。这种事情是他自己求得的呢？还是各个国家的国君主动以自己国家的政事咨询，亲口告诉他的呢？” 子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得他们的信任。他老人家参与政事的方式，大概与别人不同吧！” 两个学生对于老师孔子在周游列国时是“问政”还是“听政”的问题。 孔子在当时的境遇有时不免觉得奇怪，一方面很受推崇，一方面却又受排挤。肤浅的说大概是他的认识太超前，不被当世所认可。但是他做为一个教育家学者，致力于改变社会现状，并有着强烈的社会责任感，因而周游列国宣传自己的儒家思想仁义道德，这一行为和理念还是被大众认可，并被统治阶层在一定范围内利用的。 那么，他是如何做到被认可被信服的呢？ 子贡就体会的比较深刻，他说是因为老师的“温、良、恭、俭、让”所致。也就是温和、善良、恭敬、节俭、忍让，实际上也是提炼出了孔子宣传弘扬的儒家思想中做人与做事的精要所在，待人接物的基本准则。 温，也就是温和敦厚。温和的人在社会上总是受欢迎的。人们形容长者多说温和慈祥，如此形象很容易获取对方的好感与信任，不管是陌生还是熟悉的人都更容易相处，更容易获得一种心理的认可与支持。 良，善良的品德。实际上是一种仁义的表现，爱人的情怀。一个人有着善良的品性，自然而然在长期交往中会得到真诚的回报，谁不愿意同善良的人打交道呢？谁不乐意同善良的人交朋友呢？世事已经艰难了，身边的人如果是良善真诚之辈，少了多少算计就多了多少人生的乐趣。 恭，恭敬，尊重。人与人相处要有相互的尊重恭敬之情，这是礼貌或者说是一种礼仪，不同的人有不同的对待，“三人行必有我师焉”，要有这种能看到别人长处，意识中有不如人的一种谦虚之态，而不是傲慢骄横，目无一切。即便是相熟之人，也得有个界限，特别是现代讲究私人空间，要保有一定的空间距离。如果不流于表面的话，对双方的相处事务的办理还是大有裨益的。 俭，节约勤俭的生活态度。是每个人都要养成的习惯，不浪费物资，不止是个人，小家庭，社会都要有这种勤俭持家的意识。在心里为自己划一道底限，不为了追求不必要的物质而陷入泥沼之中。 让，谦让，礼让。与人相处时要有容忍与谦让之心，不争强好胜呈一时口舌之争，以谦和之态相待，使相处沟通时能和谐愉快，避免发生不快与争执，增加心理上的负担和不必要的麻烦。 五者，实际还是个人的修养。就是说，孔子的修养和品德是令人信服的，所以能得到那些为政者和统治者的信任，故而能得到别人得不到的信息，也使这些人乐于与他探讨各种实际问题，遇到的政务纠葛，从而使孔子对民众对社会有更详尽的了解，对社会政治有更全面的认识。 当然现实社会中一味地“温良恭俭让”容易让人误以为是软弱可欺，保持此美德的时候，“我们的善良要有锋锐。”如此，尽善！

温良恭俭让读音：wēnliánggōngjiǎnràng释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。用法：联合式；作谓语、定语、宾语；形容态度温和而缺乏斗争性近义词：温良俭让温良恭俭

牛。从温，良，恭，俭，让上看，只有牛才同时具备这些品德。

贤惠

温良恭俭让。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。让我直白的说就是：温柔，善良，恭敬，勤俭，谦让。这些美好的品质，我们可能没有做足，但是我们始终都在要求自己行走在这条线上。 而在冠冕堂皇面目之下的李老师竟给了我们重新以定义：温暖的是体液，良莠的是体力，恭喜的是初血，俭省的是保险套，让步的是人生。 教之以事而喻诸德也，为师也。传德是为人师表的灵魂，“李老师”此之类人，谓其师也，简直是侮辱为人师者。他们是人渣中的渣滓，身体侵犯身体，诱奸者“谆谆教诲”，扼杀了自尊与灵魂，我所能想到的最极致的残忍，无非就是厕所间露出头的校长望着蹲在地上无助哭泣女孩的那一抹邪笑，而在林奕含的字里行间，那种可怕让你毛骨悚然，我仿佛亲眼目睹了这场悲剧，感性的讽刺与绝望交织在一起，无能为力。。。花一样的年纪本应如诗如梦般，结果被捅破，乐园不复存在，无时无刻都有被阴影挟持的恐慌，无疑，自缢才是最好的解脱。 强暴，性侵，没有一个定义比“房思琪的初恋乐园”更让人印象深刻，让人心酸又充满讽刺。我们是多么幸运，不用接触，就可以看到世界的背面，未曾切身，没有痛苦，前车之鉴让我们学会了更好的去保护自己，女性群体作为这个社会的弱势群体，我们会遭遇各种法律约束之外的伤害，所以我们应该变得更加坚强，去抵抗社会的暴力。

温良恭俭让 【注音】wēn liáng gōng jiǎn ràng 【成语故事】春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德。 【典故】夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?春秋·鲁·孔丘《论语·学而》 【解释】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【用法】作谓语、定语、宾语;形容态度温和 【近义词】温良俭让、温良恭俭 【成语造句】 ◎ 我倒希望能跟她学坏，这样就不用辛辛苦苦地做你温良恭俭让的老婆了。

温良恭俭让没有适当的反义词。【成语】： 温良恭俭让【拼音】： wēn liáng gōng jiǎn ràng【解释】： 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。【出处】： 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【举例造句】： 物有本来，事有终始，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。 ★明·无名氏《孟母三移》第二折【近义词】： 温良俭让、温良恭俭【用法】： 作谓语、定语、宾语；形容态度温和。【故事】： 春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德。

温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

这个就是道德准则，意思就是要对人温和恭敬，勤俭持家，具有礼貌，有义气，有智慧，有诚信。

1、“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”。 2、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格. 3、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 4、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。

反义词 是阴损怂奢贪

温良恭俭让什么意思？温良恭俭让怎么读？ 参考答案： 拼音：wēn liáng gōng jiǎn ràng，简 拼：wlgr 成语解释：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 成语出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。” 繁体写法：温良恭俭让 注音：ㄨㄣ ㄌㄧㄤˊ ㄍㄨㄙ ㄐㄧㄢˇ ㄖㄤˋ 温良恭俭让的近义词：温良俭让 温良恭俭 成语语法：联合式；作谓语、定语、宾语；形容态度温和而缺乏斗争性 感情*色彩：中性成语 成语结构：联合式成语 产生年代：古代成语 英语翻译：temperate, kind, courteous, restrained and magnanimous

孔子是一个怎样的人，子禽和子贡的一段对话，对孔子进行了简单的概括。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 这段话的大体意思是：子禽问子贡：“老师每到一个国家，一定会得悉这个国家的政事，这是老师自己主动求的，还是人家主动告诉的呢？老师是想当官吗？”子贡回答说：“老师是以自己温和、良善、恭敬、节制、谦让的美德而得到的。再说了，老师的求与一般人的求，也应该是两样的吧？” 子禽，姓陈名亢，但有人说子禽不是孔子的学生，这个就不去讨论了。 子贡，姓端木名赐，是孔子弟子中的首富。 温，水。出犍为涪，南入黔水。 良，善也。 恭， 肃也。肃者、持事振敬也。 俭，约也。约者、纒束也。俭者、不敢放侈之意。 让，相责让也。 当然了，温良恭俭让这五德是子贡大体上对孔子的描述。 其实，从这两人的对话中，我们能够得出不少的信息。 首先，当然是弟子对孔子为人的描述是具有“温良恭俭让”五德的。 其次，启发式的教育，不作正面解答，让受教者自己去思考判断。 再者，“求人”和“不求人”，都应当以“合理”为原则。 而“温良恭俭让”这五德牵扯到“五经”，牵扯到《礼记》中的《经解》一篇。 “人其国，其教可知也”说的是到一个地方，看看当地的社会风气，就知道当地的文教思想是怎么样的。 “其为人也，温柔敦厚，诗教也”说的是让人养成温柔敦厚，说的是《诗》。 “疏通知远，书教也”说的是人要读历史，要通达，透彻了解人情世故，要知道远大，说的是《书》，又叫《尚书》。 “广博易良，乐教也”说的是由坏变好，平易而善良，说的是《乐》。 “絮静精微，易教也”说的是哲学、科学、宗教三种精神，说的是《易》。 “恭俭庄敬，礼教也”说的是人格的修养，人品的熏陶，说的是《礼》。 “属辞比事，《春秋》教也”说的是历史，可提供我们外交、政治，乃至其他人生方面作为参考，说的是《春秋》。 当然了，这是好的一方面，那自然就有不好的一面。 “《诗》之失，愚”说的是搞文学的人，如果读书读成了书呆子，那就是笨蛋。 “《书》之失，诬”说的是上一个朝代的历史是下一个朝代的人编的，人的主观、成见是不同的，要读一读历史的反面文章，看历朝的奏议。 “《乐》之失，奢”说的是如果光是讲艺术等等，又会使社会的风气变得太奢靡了。 “《易》之失，贼”说的是如果做人没有做好，坏人的知识越多，做坏事的本领越大。 “《礼》之失，烦”说的是礼很重要，但是过分讲礼就很烦了。 “《春秋》之失，乱”说的是如果你不研究一个东西，还是好的，研究了之后，可能反而不好了。 《经解》对五经是从正反两面来讲的，所以我们看人看事不能只从一面看，要好的坏的都要看。 再回到《论语》上来，也是一样的，要看正反两面，不然的话，理解是有所偏差的。 声明：本公众号所有内容为本人现阶段理解，日后或将推翻此番言论。

1、仁义礼智信“意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。 儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。 2、温良恭俭让“意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。 3、即处处与人为善，温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。先秦·孔子《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

温良恭谦让【发音】 wēn liáng gōng jiǎn ràng【释义 】意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。【出处】 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【成语故事 】春秋时期，子禽问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也《论语》中关于"温良恭俭让"的句子，温良恭俭让【发音】 wēn liáng gōng jiǎn ràng【释义 】意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。【出处】 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

拼 音： wēn liáng gōng jiǎn ràng 释 义： 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 出 处： 《论语u30fb学而》：“夫子温良恭俭让以得之。” 示 例： 无

温良恭俭让【发音】 wēn liáng gōng jiǎn ràng【释义 】意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。【出处】 春秋·鲁·孔丘（孔子）《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

词目 温良恭俭让 发音 wēn liáng gōng jiǎn ràng 释义 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 引用 《包公案》第二回 五鼠精下凡作怪 ...　　聊将诗句为红叶，永固恩情到白头。　　君子 温良恭俭让 ，奴当自奉异人求。　　女子吟罢，... 《全晋文》卷六十六 ...　　　　◇　丁鸿论　　《论语》称「夫子 温良恭俭让 以得之，行道乎，故尝请论之。」孔子曰：「太伯其可谓至... 《唐文拾遗》卷三十三 ...徐氏，育子五人，二女三男。长子师ダ，次子师旭，少子师敏。府君 温良恭俭让 ，志惟清雅，惟孝惟忠，琴酒戴不仕，何图积善无徵，凶衅... 《全三国文》卷二·魏二 ...传》》注引《魏书》）　　荀公达真贤人也，所谓 温良恭俭让 以得之。孔子称晏平仲善与人交，久而敬之。公达即其人也... 《全唐文》第04部 卷三百十二 ...，或翰飞禁垣，或鹰腾仙阙，接武轩陆，迭耀冠剑。夫岂求之欤？皆 温良恭俭让 以得之也，所谓谦受益德必闻。昆仑琅ue2be，南国橘柚，无远... 《全唐文》第06部 卷五百七十五 ...位，握发吐哺。孔子曰：「言忠信，行笃敬，」其弟子言曰：「夫子 温良恭俭让 以得之。」今吾子曰：「自度不可能也。」然则自尧舜以下... 《全唐文》第08部 卷七百七十七 ...风逸马牛。已忝决科，敢思筮仕。伏惟相公以仁义礼智信为基构，用 温良恭俭让 为藩篱。尧时则业贯夔龙，殷代则道符尹说。入秉文教，出... 《史记》仲尼弟子列传 ...曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子 温良恭俭让 以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。” ... 《五鼠闹东京》第二回 五鼠精下凡作怪 ... 聊将诗句为红叶，永固恩情到白头。 君子 温良恭俭让 ，奴当自奉异人求。 女... 《风俗演义》卷四 过誉 ...国。”传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。”论语：“夫子 温良恭俭让 以得之。”立朝忘家，即戎忘身，身且忘之，况於弟乎！方... 《风俗演义》卷五 十反 ...谨按《论语》：“能以礼让为国乎？何有？夫子 温良恭俭让 以得之。”传曰：“心苟不竞，何惮於病？”朱伥位极人臣... 《木兰奇女传》第十二回　香元参禅难丧吾　太宗 ...毋固，毋我，则与太虚同体，一切俱空。这就是南无不二法门。夫子 温良恭俭让 ，与四时合其序，便是真阿弥陀佛也。” ... 《史记三家注》卷六十七　仲尼弟子列传第七 ...与闻国政，求而得之邪？抑人君自原与之为治者？”子贡曰：“夫子 温良恭俭让 以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”【集解】...

温良恭俭让wēnliánggōngjiǎnràng〖解释〗原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。〖出处〗《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”

仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”. 1、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。. 2、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。. 3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。. 是人应信守、践行的五种高尚品格.

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”1、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。2、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格扩展资料：仁义礼智信的来源：仁义礼为孔子提出并组成一个系统孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德董仲舒又加入“信”温良恭俭让出处：春秋·鲁·孔丘（孔子）《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”参考资料：百度百科·仁义礼智信温良恭俭让

温良恭俭让【成语故事 】春秋时期，子禽问孔子学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。五常：仁义礼智信　　仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。　　义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。　　礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。　　智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。　　信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。　　温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。　　仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信　　温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。　　这原是儒家提倡待人接物的准则。

1、温是温和，现代语汇来讲就是平和的。良是善良的、道德的。恭是恭敬。俭是节制。让是谦让，理性的忍让。描写了孔子的风度、性格及他的修养。 2、温良恭俭让，出自孔子《论语.学而》的内容，春秋时期·鲁·孔丘（孔子）《论语.学而》：子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！

绩溪仁里古镇的温良恭俭让的完整对联：上联：温良恭俭让,让中能取利;下联：仁义礼智信,信内可求财。

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝廉耻勇”。“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇”是做人的几种高尚品格，他们分别是：“仁义礼智信”指“宽仁，忠义，礼貌，智慧，诚信”；“温良恭俭让”指“温和，善良，严肃，节俭，谦逊”“忠孝廉耻勇”指“忠心，孝悌，廉洁，羞耻，勇敢”。扩展资料：五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。参考资料：百度百科-仁义礼智信温良恭俭让

原文【子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”】u27a4子贡认为老师孔子是因为身上的温良恭俭让五种品德才得以与国军共事、得到重用。 温：待人温和不粗暴，说话有厚度，让人很舒服。对人说话的态度能够反映出我们是怎样的一个人，对人说话是温和有力量还是粗暴没有深度，都反映了一个人的修养。有时候也会发现自己对人说话的态度不好，这是要自己注意的。 良：心地善良、为人正直，不谋害他人，发心正向。能够做到利他，其实也是良的一种表现，心中有他人，其实我们只要努力一点点就能向他人向外界传递善意和美好。 恭：对待他人恭敬有礼，主动关心问候他人，善意也是相互的，我们主动对别人好一点很多时候别人也会真心待我们。 俭：懂得自我节制、不放松对自己的要求，特别是和朋友他人熟悉之后如果把握不好度容易冒犯他人。这是自己需要注意的，人与人之间需要一定的尺度，不能过分放纵自己 让：谦虚不骄傲，让是一种品质修养，虽说不争、过分佛系不适合，但是谦让品德有时候或许能够带来更多意外之喜。无论是对人对物，这种品质是我们需要去修炼的。

原文曾子曰：“慎终追远 ，民德归厚矣。”译文 曾子说：“谨慎地对待死亡，追念久远的祖先，自然会使得民风变得厚重。”U0001f914严肃谨慎的对待死亡，慎终是看自己的未来，追远是看自己的过去，对慎终和追远的重视，是在于对死亡的敬畏和对过往的崇敬。生死是相对的，以古为鉴，忘记历史也必将被历史所忘记，当我们去思考人离死亡到底有多远这件事的时候，谈话质量就大幅上升。原因是你会珍惜时间，然后会认真地、严肃地对待生活。原文 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？译文 子禽问子贡：“老师到了一个国家，总是有人和他谈这个国家的政事。这种资格是夫子自己求得呢，还是人家的国君主动给他的呢？”子贡说：“老师以温、良、恭、俭、让得名，所以才得到这样的资格，与其说他自己求得这种资格，不如说是人家主动求他的吧？U0001f914孔子的状态是“温、良、恭、俭、让”，不急功近利，良善、谦逊、不浮夸、不树敌，谦让，追求中庸之道，让自己内心平和、给他人带来帮助，当你的人品德行得到广泛认可的时候，自然会有人愿意请教你关于治国理政的意见或管理公司的意见，充实自己的内心，保持终身成长的心态，努力做好影响圈的事，随顺机缘，收获更好的自己。

【词目】温良恭俭让【发音】wēnliánggōngjiǎnràng【释义】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原本是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。【出处】春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【用法】作谓语、定语、宾语；形容态度温和；联合式【近义词】温良俭让、温良恭俭【示例】物有本来，事有终始，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。---明·无名氏《孟母三移》第二折【成语故事】春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。ps：五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。五常：仁义礼智信

温是指温和善良的人

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。中文名仁义礼智信温良恭俭让类 型道德、伦理准则核 心五常之道地 位传统美德的重要内容目录1 五常2 仁义礼智信3 温良恭俭让4 忠孝廉耻勇五常编辑五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。仁义礼智信编辑仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。温良恭俭让编辑是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。忠孝廉耻勇编辑忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。

不知你这个要表达什么

【拼音】 wēn liáng gōng jiǎn ràng 【解释】 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【出处】 《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。” 【例子】 【相关】百度“温良恭俭让”

我理解“仁义礼智信”是给别人的印象，“温良恭俭让”是自修标准。对每个字的理解是这样的。仁 ：这个字很重要，让别人觉的你做人是不是在“仁”的范围说明你是不是个“好人”。 义 ：这个字可以和信字一起说。义就是愿和别人一起吃亏， 信 就是愿自己一个人吃亏。 礼 ：是对比你有地位的人和没有你有地位的人和气态度。一个是别媚上欺下，另一个是不要自持抗上。 智 ：这个字不好把握，如果真理只在少数人那边那就得少说话，还要将歪理说的很漂亮充满着智慧。因为大多数人们只会欣赏你做事的结果或听别人对你的赞美来衡量你的智商。不会有几个人和你畅谈人生。所以这个智只是有多少人认为你是聪明人，认为你是聪明人的人越多对你的保护越大。 温良恭俭让是自修，我觉得尤为重要，而且自己差距很大。 温 ：有温度，绝不热也不冷。不发大脾气，不大喜大悲。但绝不是忍，应该是经历既是获得那种感恩心境。当大悲大喜时给自己一个理由继续常态，绝不会因此而失去什么。 良 ：良好的习惯，自己对人格的最低要求。一个人能养成好的学习、生活、对人的习惯，不但会省掉很的麻烦，也会获得日积月累红利。 恭 ：一颗对自己对别人的敬畏之心，我们很多时候都是因为敬畏一个人而敬畏这个人做的事，而一个你不觉得值得敬畏，乃至不值得尊敬的人，做了一件你应该敬畏的事，但由于是这个人做的而视而不见。自修是要求有一颗本初的心态的，如果对自己都不愿低头，怎能有一颗敬畏之心。 俭 ：对欲望的控制，有人说我上班天天挤地铁，不穿名牌等等省下来钱将房贷还清等等。这只说明理财有方。俭是控制自己欲望，颠覆自己欲望的价值观，不奢。让：简单的说就是自己能给别人什么，这个事情取决于自己不能给别人什么。给予别人并不代表可以获得什么，不给予是绝对没有可能得到的。

【释义 】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德.这原本是儒家提倡待人接物的准则.现也形容态度温和而缺乏斗争性. 【出处】 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 【用法】 作谓语、定语、宾语；形容态度温和；联合式 【近义词 】温良俭让、温良恭俭 【示例】 物有本来,事有终始,以温良恭俭让之德,五者乃圣德光辉.---明·无名氏《孟母三移》第二折 【成语故事 】春秋时期,子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事.子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让,他用这样的态度去对待别人.别人自然会把政事告诉他,这是他与众不同的品德,也是与别人听到政事方式不同的原因.

温良恭俭让【发音】wēnliánggōngjiǎnràng【释义】意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。【出处】春秋·鲁·孔丘（孔子）《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”。“仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德；“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性；“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉。”源于孔子的思想。五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

词目 温良恭俭让 发音 wēn liáng gōng jiǎn ràng 释义 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 引用 《包公案》第二回 五鼠精下凡作怪 ...　　聊将诗句为红叶，永固恩情到白头。　　君子 温良恭俭让 ，奴当自奉异人求。　　女子吟罢，... 《全晋文》卷六十六 ...　　　　◇　丁鸿论　　《论语》称「夫子 温良恭俭让 以得之，行道乎，故尝请论之。」孔子曰：「太伯其可谓至... 《唐文拾遗》卷三十三 ...徐氏，育子五人，二女三男。长子师ダ，次子师旭，少子师敏。府君 温良恭俭让 ，志惟清雅，惟孝惟忠，琴酒戴不仕，何图积善无徵，凶衅... 《全三国文》卷二·魏二 ...传》》注引《魏书》）　　荀公达真贤人也，所谓 温良恭俭让 以得之。孔子称晏平仲善与人交，久而敬之。公达即其人也... 《全唐文》第04部 卷三百十二 ...，或翰飞禁垣，或鹰腾仙阙，接武轩陆，迭耀冠剑。夫岂求之欤？皆 温良恭俭让 以得之也，所谓谦受益德必闻。昆仑琅ue2be，南国橘柚，无远... 《全唐文》第06部 卷五百七十五 ...位，握发吐哺。孔子曰：「言忠信，行笃敬，」其弟子言曰：「夫子 温良恭俭让 以得之。」今吾子曰：「自度不可能也。」然则自尧舜以下... 《全唐文》第08部 卷七百七十七 ...风逸马牛。已忝决科，敢思筮仕。伏惟相公以仁义礼智信为基构，用 温良恭俭让 为藩篱。尧时则业贯夔龙，殷代则道符尹说。入秉文教，出... 《史记》仲尼弟子列传 ...曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子 温良恭俭让 以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。” ... 《五鼠闹东京》第二回 五鼠精下凡作怪 ... 聊将诗句为红叶，永固恩情到白头。 君子 温良恭俭让 ，奴当自奉异人求。 女... 《风俗演义》卷四 过誉 ...国。”传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。”论语：“夫子 温良恭俭让 以得之。”立朝忘家，即戎忘身，身且忘之，况於弟乎！方... 《风俗演义》卷五 十反 ...谨按《论语》：“能以礼让为国乎？何有？夫子 温良恭俭让 以得之。”传曰：“心苟不竞，何惮於病？”朱伥位极人臣... 《木兰奇女传》第十二回　香元参禅难丧吾　太宗 ...毋固，毋我，则与太虚同体，一切俱空。这就是南无不二法门。夫子 温良恭俭让 ，与四时合其序，便是真阿弥陀佛也。” ... 《史记三家注》卷六十七　仲尼弟子列传第七 ...与闻国政，求而得之邪？抑人君自原与之为治者？”子贡曰：“夫子 温良恭俭让 以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”【集解】...

这是孔子里的话应该是仁义礼智信,温良恭俭让讲的都是中国儒家的传统美德五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。仁义礼智信仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。温良恭俭让是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。

源于孔子的思想。“三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 五常：仁义礼智信仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝廉耻勇”。“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇”是做人的几种高尚品格，他们分别是：“仁义礼智信”指“宽仁，忠义，礼貌，智慧，诚信”；“温良恭俭让”指“温和，善良，严肃，节俭，谦逊”“忠孝廉耻勇”指“忠心，孝悌，廉洁，羞耻，勇敢”。扩展资料：五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。参考资料：百度百科-仁义礼智信温良恭俭让

1、仁:仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。2、义:义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。3、礼:礼者，说文:礼，履也，所以事神致福也。释名:礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。4、智:智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。5、信:信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。二、温良恭俭让是传统美德的重要内容:即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。三、忠孝勇恭廉忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定;品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定;品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。

问题一：温良恭俭让,礼义仁智信是什么意思 【词目】 温良恭俭让 【发音】 wēn liáng gōng jiǎn ràng 【释义 】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原本是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【出处】 春秋u30fb鲁u30fb孔丘《论语u30fb学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 【用法】 作谓语、定语、宾语；形容态度温和；联合式 【近义词 】温良俭让、温良恭俭 【示例】 物有本来，事有终始，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。---明u30fb无名氏《孟母三移》第二折 【成语故事 】春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。 PS： 五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 五常：仁义礼智信 问题二：温良恭俭让是什么意思 温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。 现也形容态度温和而缺乏斗争性。 问题三：“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句，及其意思。 30分 仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。 从字面即可理解，若要展开讲的话，会很多。 仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬叮节俭、忍让 忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁 “仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德，“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性，而“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。三者中，品德是基础，品性显现的是品德自身的外现形态，品格显现的是品德表象化后的典范。“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”实为里、表的关系，多种美德实际上统筹于一个核心，分野为三个方面、三种层面，它们相互拱戴、相得益彰、水 *** 融。 问题四：温良恭俭让这五个字的含义都是什么 30分 这五个字原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 [语出] 先秦u30fb孔子《论语u30fb学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” [近义] 温良俭让、温良恭俭 [用法] 联合式；作谓语、定语、宾语；形容态度温和而缺乏斗争性。 希望我能帮助你解疑释惑。 问题五："温良恭俭让，礼义仁智信"什么意思 温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊 问题六：温良恭俭让是什么 温良恭俭让，【成语故事 】春秋时期，子禽问孔子学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。 问题七：温良恭俭让 什么意思 古代的鸟，凤为雄,凰为雌 。 就像鸳鸯 问题八：温良恭俭让的简要解释 温和、善良、恭敬、勤俭、礼让。

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”。“仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德；“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性；“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉。”源于孔子的思想。五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”1、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。2、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格扩展资料：仁义礼智信的来源：仁义礼为孔子提出并组成一个系统孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德董仲舒又加入“信”温良恭俭让出处：春秋·鲁·孔丘（孔子）《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”参考资料：百度百科·仁义礼智信温良恭俭让

“温良恭俭让”的意思：处事得当、才能卓著、遵纪守礼、表里如一、学识丰富于国有利。“温良恭俭让”的拆解：1、温指对人的态度温和。在生活中对人的态度，常常是了解一个人品格的标志。赞扬“温”这种品德的成语有很多，如“和颜悦色”、“和蔼可亲”、“温文尔雅”、“温和善良”等。2、良古代指善良、美好、高尚、仁义等。今天所说的“良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。“良”指的是优良的道德品质和衡量它们的标准，因此“良”是核心，是本质的东西。3、恭古代指容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致，那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的，正所谓“在貌为恭，在心为敬。4、俭是中华民族的传统美德，几千年来，勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世，而且以勤俭持家誉满世界民族之林。纵观历史，大凡有识之士，清廉官吏，皆“性不喜华糜”，而“以俭素为美”。5、让“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，注释还引用了古人的一句话：“厚人自薄谓之让。”可见，“让”字里面包含着讲文明，讲礼貌，讲团结，讲道德，克己为人，顾全大局的丰富内容。“温良恭俭让”的出处：出自于先秦·孔子《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。

意思是：任何人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感 觉哪里不如他人的地方，应该自我督促努力赶上。至于外表穿着或者饮食不如他人，则大可不必放在心上，更没有必要担心、自卑。该段出自《弟子规》当我们和别人在一起、看见别人在德学才艺这些方面比我们好的时候，我们应该努力向他们学习，争取追赶上别人的步伐。古有“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这是八德。孔子也有五德，是孔子的学生赞叹老师的，说孔子有“温、良、恭、俭、让”，即温和、善良、恭敬、节俭、忍让。这五德也属于德，都是我们应该很好地去修炼的，这种叫圣贤的品德。“学”当然是学问，包括知识，对于这些圣贤教育我们要努力地去学习。“才”就是指才华、才艺、才能，“艺”是指技艺、艺术，这些都是我们应该好好努力去提升的。扩展资料：重要寓意做人最重要的是要有德行，有德行的人能以德服众。一个德才兼备的人懂得如何去包容别人，去欣赏别人的才华。一个人若只有才，而无德，那他的才也只能是平马之才，永远无法提升到至高的境界。在学习上、在为人处事上要有上进心，但在穿着和饮食上千万不 可攀比。“由俭入奢易，由奢入俭难”，一个人从小就要养成勋俭节 约的好习惯，因为物质享受是个无底洞，人只有降低自己的欲望，懂得珍惜，才会知足常乐。

温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊

问题一：“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句，及其意思。 30分 仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。 从字面即可理解，若要展开讲的话，会很多。 仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬叮节俭、忍让 忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁 “仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德，“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性，而“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。三者中，品德是基础，品性显现的是品德自身的外现形态，品格显现的是品德表象化后的典范。“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”实为里、表的关系，多种美德实际上统筹于一个核心，分野为三个方面、三种层面，它们相互拱戴、相得益彰、水 *** 融。 问题二：仁义礼智信温良恭俭让的仁义礼智信 仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规， *** 不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。 问题三：反映仁义礼智信温良恭俭让的古代名言名句有哪些 道德经第三十八章，全了 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 问题四：仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉的含义各是什么 源于孔子的思想 “三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉 五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 问题五：仁义礼智信，温良恭俭让出自哪里? 已发送，收到后给我分哦~！ 问题六：道义、良知、礼义廉耻、仁义礼智信、温良恭俭让。。看到这些就烦。意思不理解还难做。。 道义：1.道义，顾名思义，就是道德和正义的意思，是一种社会意识形态，是用来维系和调整人与人关系的准则。 2.君子的本质正在于道义,遵从道义的别人尊重,丧失道义的别人轻视,因为讲道义而光荣,背信弃义而耻辱大概就是这么个意识~ 良知：第一层意义： [conscience]∶天赋的道德理念 良知之道[1] 。良知直指良心，叫做天理。是人与俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人说：“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。” 第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。月牙山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。” 第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。月牙山人说：“为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。 礼义廉耻：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。古代提倡的四种道德规范。认为是治国之四纲。亦称“四维”。 仁义礼智信：仁：悲天悯人的生活态度，对待人和其他事物的方式。义：遵循正义的生活道路。礼：维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则u30fb形式，必须遵守，相当于程序法。智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。信：对承诺的遵行和高度尊重。 何谓仁？ 仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 何谓义？ 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。 何谓礼？ 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 何谓智？ 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人即为此。 何谓信？ 信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。 别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人 温良恭俭让：【解释】：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【出自】：《论语u30fb学而》：“夫子温良恭俭让以得之。” 【语法】：联合式；作谓语、定语、宾语；形容态度温和而缺乏斗争性 五常：指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 忠孝勇恭廉：忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。...>> 问题七：仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉出自哪里 源于孔子的思想 “三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉 五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

【词目】 温良恭俭让【发音】 wēn liáng gōng jiǎn ràng 【释义 】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原本是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【出处】 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【用法】 作谓语、定语、宾语；形容态度温和；联合式【近义词 】温良俭让、温良恭俭【示例】 物有本来，事有终始，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。---明·无名氏《孟母三移》第二折【成语故事 】春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。PS：五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 五常：仁义礼智信

【释义 】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原本是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。【出处】 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

源于孔子的思想“三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉仁义礼智信的含义：仁:仁爱。指人与人之间要相互亲爱,同情友爱,仁慈,仁厚。义:忠义。。指公正、合理而应当做的;公正合宜的道理或举动;注重要与身边的人建立一种和谐的关系。礼:礼和。是一个人为人处事的根本,也是人之所以为人的一个标准。《论语》日:“不学礼,无以立又《礼器》日:“君子之行礼也,不可不慎也,众之纪也,纪散而众乱进退周旋得其体,乃是正人身之法也。智:睿智。智者,知也,无所不知也;明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。通俗说,把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。智就是要人们努力的学习知识,提高文化,做个有智慧的人。信:诚信。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世专正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。有诚信是人与人之间互相信任的基础。温良恭俭让的含义是指:温和、善良、恭敬、节俭、忍让。这五种美德,是古代人待人接物的准则,是中国传统美德所提倡的处处与人为善。忠孝勇恭廉的含义：是指:忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。这是古人对为事公干者的行为要求,必须忠诚,有孝心,勇敢承担,谦卑恭敬,廉洁奉公。

仁义礼智信,温良恭俭让仁：仁爱.中国古代一种含义极广的道德范畴.指人与人之间要相互亲爱,同情友爱,仁慈,仁厚,为人要有良心,为人要忠诚老实,善待他人,要做正确的事等；“已所不欲,勿施于人” 就是“仁”的具体体现；成语有仁人义士,仁义之师,不仁不义等.义：忠义.中国古代一种含义极广的道德范畴.指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系；义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也；所当做就做,不该做就不做；成语有无情无义,忘恩负义等.礼：礼和.是一个人为人处事的根本,也是人,之所以为人的一个标准；原指中国古代的等级制度,以及与之相适应的道德规范和社会规范；后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼,无以立.” 　又《礼器》曰：“君子之行礼也,不可不慎也,众之纪也,纪散而众乱.” ；人们常说的懂礼貌,知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士,以礼待人等.智：睿智.智者,知也,无所不知也；明白是非、曲直；知道了解日常的东西也；通俗说,把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智；就是要人们努力的学习知识,提高文化,做个有智慧的人；观一叶而知秋,此为智也；成语有大智大勇,智勇双全等.信：诚信.做人要诚实；人言不爽,方为有信；诚心之意,以诚居心,必然诚实；处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也；有诚信是人与人之间互相信任的基础,也是西方所说的契约精神,讲信用；成语有言而无信,言而有信,背信弃义等.温良恭俭让是指：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德,是古代人们待人接物的准则,是中国传统文化所提倡的

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”1、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。2、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格扩展资料：仁义礼智信的来源：仁义礼为孔子提出并组成一个系统孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德董仲舒又加入“信”温良恭俭让出处：春秋·鲁·孔丘（孔子）《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”参考资料：百度百科·仁义礼智信温良恭俭让

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”wēn liáng gōng jiǎn ràng【成语故事 】春秋时期，子禽问孔子学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。

【注音】wēn liáng gōng jiǎn ràng 【典故】夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》 【解释】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【用法】作谓语、定语、宾语；形容态度温和 【结构】联合式 【近义词】温良俭让、温良恭俭 【押韵词】名德重望、遣兵调将、装模做样、跳跃纸上、千形万状、花街柳巷、人不可貌相、殊形诡状、直截了当、一蛇吞象、...... 【年代】古代 【成语故事】春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德 【成语举例】物有本来，事有终始，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。 明·无名氏《孟母三移》第二折 【其它使用】 ◎ 我倒希望能跟她学坏，这样就不用辛辛苦苦地做你温良恭俭让的老婆了。

1、“温良恭俭让”下一句是“忠孝勇恭廉”。2、“温良恭俭让”指“温和，善良，严肃，节俭，谦逊”，也是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢，是人应信守、践行的五种高尚品格

1、仁义礼智信“意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。2、温良恭俭让“意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。3、即处处与人为善，温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。先秦·孔子《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

这和两个地方的风俗文化有关系，因为中国古人深受儒家思想影响，而且三纲五常也在约束着，所以很温和。

1、温是温和，现代语汇来讲就是平和的。良是善良的、道德的。恭是恭敬。俭是节制。让是谦让，理性的忍让。描写了孔子的风度、性格及他的修养。2、温良恭俭让，出自孔子《论语.学而》的内容，春秋时期·鲁·孔丘（孔子）《论语.学而》：子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！

儒家理论体系是以个人修养提升为中心，来达到整个社会和谐礼仪的理想目标。温良恭俭让是后人总结的"三纲五常"中五常"仁，义，礼，智，信"儒家学说道德规范的底线的具体细化，是一种个人美德，强调的是自省自爱，克己复礼之修为。温良恭俭让成为了后世儒家子弟平常个人修养最高准则。温：和厚也。温和又浑厚，在与人交往时要温和，这是起码的使别人亲近你的态度。但如果一味地温和、客气似乎像是心不在焉地敷衍，至少别人看起来会有这感觉，孔子不是那样，他看上去虽温和却又很厚重----心里有数的样子。良：易直也。这个字许多人将它解释为善良，有两点不妥当，第一，温良恭俭让很明显都是形容孔子的容色辞气等直接给人以影响的外在表现的，善良则是一种内在的品德，第二，我们看前面的温和后面的恭与让，都是一种内敛的表现，如果良理解为善良，那不仅意思有些重复，而且显得孔子过于收敛和内向了。试想一下，一个非常温和谦恭的人和一个既温和又直爽的人，哪个对人更有吸引力？别人更愿意和哪个倾心交谈？朱子在这里的理解很精妙：易直，平易而直爽。恭，庄敬也。这里可见朱子精深的学问功底，一般人看到恭字都会理解为谦恭，其实恭更有敬的意思，具体到这里，恭是很认真、郑重地和人谈话，表示对别人以及话题的重视，别人看你这样，自然也不会轻忽、敷衍了。俭：节制也。有礼有节，知道在哪里该停顿。也就是我们现在说的有谱。这可以说是交往和谈话的艺术了，比如，如果你听了别人的话，不管有没兴趣，都没啥反应，或反应不到位，那别人也就没兴致和你再深入交谈了，在别人说话时适当地指出其妙处和重点，或者别人不知道怎么继续表达时提示一下，那肯定有很好的作用；另外，你自己说话也不能滔滔不绝地只管说，要注意别人的心理和脸色，做到这些，才可算是节制。

《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”

1、“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”。 2、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格. 3、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 4、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。

嗯，就是温和的意思就是一个人要非常的温和

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”1、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。2、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格扩展资料：仁义礼智信的来源：仁义礼为孔子提出并组成一个系统孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德董仲舒又加入“信”温良恭俭让出处：春秋·鲁·孔丘（孔子）《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”参考资料：百度百科·仁义礼智信温良恭俭让

源于孔子的思想“三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处护抚篙幌蕻呵戈童恭阔之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

温良恭俭让wēnliánggōngjiǎnràng〖解释〗原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。〖出处〗《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”。“仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德；“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性；“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉。”源于孔子的思想。五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇的下句是：诚信友善诚。

成语温良恭俭让的故事 　　这则成语出自春秋·鲁·孔丘《论语·学而》。原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 　　 【注音 】wēn liáng gōng jiǎn ràng 　　 【典故 】夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?春秋·鲁·孔丘《论语·学而》 　　 【 解释 】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 　　【 用法 】作谓语、定语、宾语;形容态度温和 　　【 结构 】联合式 　　 【近义词】 温良俭让、温良恭俭 　　【 押韵词 】名德重望、遣兵调将、装模做样、跳跃纸上、千形万状、花街柳巷、人不可貌相、殊形诡状、直截了当、一蛇吞象、...... 　　 【年代 】古代 　　 【成语故事 】春秋时期，子禹问孔子的.学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德 　　 【成语举例 】物有本来，事有终始，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。明·无名氏《孟母三移》第二折 　　【 其它使用】 　　◎我倒希望能跟她学坏，这样就不用辛辛苦苦地做你温良恭俭让的老婆了。 　　词类符号：名词;时间名词;方位名词;处所名词;人名;姓氏;名字;地名;机构名;其他专有名词;动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词;数词;量词;副词;代词;介词;连词;助词;叹词;拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分;语素字;非语素字。 ;

“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”。“仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德；“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性；“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉。”源于孔子的思想。五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

【出处】：《论语·学而》：「夫子温良恭俭让以得之。」 【释义】：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【读音】：wēn liang gōng jiǎn rang 【例句】： 1.并非所有的机器人都是那么温良恭俭让的。 2.汉克：我一直以为台湾人排队的时候会温良恭俭让呢。 3.在中国为保证其可靠原材料供应的道路上，中国对独裁者温良恭俭让，掠夺穷国，并使西方国家散布民主及富裕的努力受到阻碍。 4.革命不是请客吃饭，不是作文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从客不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。 5.第二，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。 6.我只是想让你知道我爱你. 7.你想让我和她谈谈吗？ 8.你知道什么才能让我感觉好些？ 9.你想让我留下陪你吗？ 10.你想让我和你一起走？ 11.你为什么昨晚不让他们给我打电话？ 12.我不能让你那样你要去哪里？ 13.而你想让我们告诉你选哪条？ 14.能让我请你喝杯咖啡吗? 15.你知道这让我想起了什么吗? 16.你想让我杀了你吗？ 17.我有什么理由不让他这么做？ 18.现在你又让我带些旧照片过来? 19.那你为什么不让我一个人呆会？ 20.你想让我载你回家吗?

意思是：只有品德学识、才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。当我们和别人在一起，看见别人在德学才艺这些方面比我们好的时候，我们应该努力向他们学习，争取追赶上别人的步伐。古有“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这是八德。孔子也有五德，是孔子的学生赞叹老师的，说孔子有“温、良、恭、俭、让”，即温和、善良、恭敬、节俭、忍让。这五德也属于德，都是我们应该很好地去修炼的，这种叫圣贤的品德。出处：清·李毓秀《弟子规》典故孔子是非常善于学习的人，他不仅喜欢动脑思考，而且经常不耻下问。有一次孔子和他的学生们一起赶路，结果因为有个孩子在路中间用砖瓦垒“城池”，而不得不耽误了行程。于是孔子便让这个孩子让一下路，但那孩子却说道：“在这个世上只听说车绕城池而过，还从未听说过要拆了城池而给车让路。”孔子听后细想，确实是这个道理。虽然在他眼中，这“城池”只是孩子的玩物，但在孩子的眼中，这却不是不起眼的东西。孔子这一辈子都在倡导礼仪，却没想到竟然会被一个孩子给问倒了。于是孔子十分感慨地说：“三人行，必有我师。”虽然孩子还小，但在礼仪这方面，却可以做他的老师了。从这点来看，孔子已经清楚地认识到自己在礼仪上的不足，所以，他不在乎自己是否会丢脸，而是大方承认，这个孩子在礼仪方面上有比自己强的地方。

来晚了。

“温良恭俭让”下一句是“忠孝勇恭廉”，“温良恭俭让”指“温和，善良，严肃，节俭，谦逊”，也是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。1、温从水从昷，昷，送食于囚，适度增加。本意为：适度增加水温，暖水。引申为：适中的温度。古昷、温同。2、良从畗从亡，亡为隐藏、看不到；畗为古福字，深厚满足之意。本意为：拥有但不能直观看到的价值。若“发虑宪求良”，求的不是我们现在概念的“善良”之人，而是有治国之才与执事之能的善人与良人。3、恭《尔雅》：恭，敬也。按：先秦时期恭、敬就是现今礼节、礼貌的概念。恭受礼所节制，以现今的概念就是礼也得按规定而行，不足不恭，恭过则谄。4、俭从人从佥。佥为两边、两面。本意为：前后一致。凡从佥的字皆有佥之两面之意。若剑即为两面一致的刀；捡即为以手提起使其两面可见；检即为查木之内外等。5、让从言从襄。襄为埋种扣合使二为一，增实于其内也。因此谥法云：辟地有德曰襄。本意为：相责以推贤。

“温良恭俭让”的意思：处事得当、才能卓著、遵纪守礼、表里如一、学识丰富于国有利。“温良恭俭让”的拆解：1、温指对人的态度温和。在生活中对人的态度，常常是了解一个人品格的标志。赞扬“温”这种品德的成语有很多，如“和颜悦色”、“和蔼可亲”、“温文尔雅”、“温和善良”等。2、良古代指善良、美好、高尚、仁义等。今天所说的“良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。“良”指的是优良的道德品质和衡量它们的标准，因此“良”是核心，是本质的东西。3、恭古代指容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致，那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的，正所谓“在貌为恭，在心为敬。4、俭是中华民族的传统美德，几千年来，勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世，而且以勤俭持家誉满世界民族之林。纵观历史，大凡有识之士，清廉官吏，皆“性不喜华糜”，而“以俭素为美”。5、让“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，注释还引用了古人的一句话：“厚人自薄谓之让。”可见，“让”字里面包含着讲文明，讲礼貌，讲团结，讲道德，克己为人，顾全大局的丰富内容。“温良恭俭让”的出处：出自于先秦·孔子《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。