百家技艺向春售 千里农商喧日昼出自哪里?

yifeng20041123_ff2022-10-04 11:39:541条回答

百家技艺向春售 千里农商喧日昼出自哪里?
在《清明上河图》中有一句这样的
那么它是出自哪里?是一句古诗,然后作者引用?还是作者自己写的?

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又见飞雪1977 共回答了14个问题 | 采纳率100%
他自己写的 大意是
春日中,各种各样的巧手造出产品在出售,从很远很远地方赶来的农人、商贩日夜在这里交易.表现了汴梁城市场繁荣、人民丰衣足食,充分表达了作者喜悦之情,赞美之意.
1年前

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十家:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家
我只知道还有兵家、医家.
释迦摩尼?那哪儿是春秋百家的啊
执着_jfj1年前5
希望0 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
春秋战国主要学术流派是儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家.除了这些以外的,就都不太著名,故人们都称做“九流”.
传统上关于百家的划分,最早源于司马迁的父亲司马谈.他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:“阴阳、儒、墨、名、法、道德”等六家.后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增“纵横、杂、农、小说”等为十家.班固在《汉书•艺文志》中袭刘歆,并认为:“诸子十家,其可观者九家而已.”后来,人们去“小说”家,将剩下的九家称为“九流”.自此,中国古代学术界都本班固,百家就成了“九流”.
后来吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”,认为:“故论先秦学术,实可分为阴阳,儒,墨,名,法,道德,纵横,杂,农,小说,兵,医十二家也.”
英语翻译1 与郡丞元宝藏深相交结,前后令长,未有不受其指麾者.2 馆陶众庶,合境悲泣,因从而居住者数百家.3自以为不能广
英语翻译
1 与郡丞元宝藏深相交结,前后令长,未有不受其指麾者.2 馆陶众庶,合境悲泣,因从而居住者数百家.3自以为不能广施,至使此人颠沛,乃于所植竹处沟上立小桥,令足通行.4若依其贫老邪,嚎齿甚多,屡空比室,非吾一人而已.
selenequin1年前4
jk139 共回答了20个问题 | 采纳率100%
1.与郡丞元宝藏结交很深,前前后后的县令县长,没有不受到他的指使.郡丞,令长:官名 深相交结:相互勾结 指麾:指使,指挥,命令,摆布
2.而馆陶的全县人民都悲伤痛哭,于是就跟从他搬迁居住的达到了几百家之多3.郭原平自认为不能广泛施舍,致使这人跌倒,于是在种竹处的沟上搭起小桥,让人足以通行4.如果因为我又穷又老的话,老人很多,家家户户经常贫困,不止是我一个人而已
这个散句怎么变整句吴昌硕天资聪颖,才华横溢.他既接受传统,又熔铸百家,是一个善於变法,风格独特的艺术大师.
如梦如刀1年前1
超耐 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
不但天资聪颖,才华横溢,而且接受传统,又熔铸百家的吴昌硕,是一个善於变法,风格独特的艺术大师.
韩愈提出的文学主张有?(多选)A汉魏风骨,风雅寄兴B惟陈言之务去C不平则鸣D百家之言E象外之象,韵外之致F文以明道
快乐传递1年前1
她18 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
他主张学古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”、“陈言务去”. 他善于扬弃前人语言,提炼当时的口语,如“蝇营狗苟”(《送穷文》)、“同工异曲”、“俱收并蓄”(《进学解》)等新颖词语,韩文中较多.韩愈散文气势充沛,纵横开合,奇偶交错,巧譬善喻;或诡谲,或严正,艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风.
扇形统计图喜欢看绿色空间的有30%,喜欢看百家讲坛的有45%,喜欢看科技之光的有10%,喜欢看探索与发现的有10%问题1
扇形统计图
喜欢看绿色空间的有30%,喜欢看百家讲坛的有45%,喜欢看科技之光的有10%,喜欢看探索与发现的有10%
问题1:已知有108人喜欢“百家讲坛”节目.六年级有多少人?
问题2:喜欢看其他节目的有多少人?
郑志强1231年前1
yedujinyi 共回答了21个问题 | 采纳率81%
第一个问题没法回答你,因为条件里没六年级的信息,所以六年级该多少人就多少人.
第二个问题题目有点模糊,是说喜欢看除了”百家讲坛“外的其他节目吗?如果是
应该是108/45%-108=132人
空格里该填什么?不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“( )”,不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“( )”,不是被穷究
空格里该填什么?
不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“( )”,不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“( )”,不是被穷究义理囿于考据的“( )”
黄泉客栈1年前4
木米米 共回答了19个问题 | 采纳率100%
花葬残愁,
不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”,不是与“道”“释”并称仪式庄严的“儒教”,不是被穷究义理囿于考据的“儒学”.
无道有常,不为尧存,不为桀亡 是百家中哪个思想家的观点.答案荀子是错的.
-密码-1年前1
pscwwang 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
《荀子·天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶.本荒而用侈,则...
古文翻译元好问传好问字裕之。七岁能诗。年十有四,从陵川郝晋卿学,不事举业,淹贯经传百家,六年而业成。下太行,渡大河,为《
古文翻译
元好问传
好问字裕之。七岁能诗。年十有四,从陵川郝晋卿学,不事举业,淹贯经传百家,六年而业成。下太行,渡大河,为《箕山》、《琴台》等诗,礼部赵秉文见之,以为近代无此作也。于是名震京师。
中兴定五年第,历内乡令。正大中,为南阳令。天兴初,擢尚书省掾,顷之,除左司都事,转行尚书省左司员外郎。金亡,不仕。
为文有绳尺,备众体。其诗奇崛而绝雕刿,巧缛而谢绮丽。五言高古沉。七言乐府不用古题,特出新意。歌谣慷慨挟幽、并之气。其长短句,揄扬新声,以写恩怨者又数百篇。兵后,故老皆尽,好问蔚为一代宗工,四方碑板铭志尽趋其门。其所著文章诗若干卷、《杜诗学》一卷、《东坡诗雅》三卷、《锦几》一卷、《诗文自警》十卷。
晚年尤以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉、唐,国亡史作,己所当任。时金国实录在顺天张万户家,乃言于张,愿为撰述,既而为乐夔所沮而止。好问曰:“不可令一代之迹泯而不传。”乃构亭于家,著述其上,因名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行,采摭所闻,有所得辄以寸纸细字为记录,至百余万言。今所传有《中卅集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。篡修《金史》,多本其所云。
(选自《金史》卷126)
8.对下列句中加点实词的推断,不正确的一项是( )
A. 从陵川郝晋卿学 从:跟从,跟随
B.擢尚书省掾 擢:担任
C. 既而为乐夔所沮而止沮:通“阻”,阻止
D. 凡金源君臣遗言往行 往行:事迹
9.以下六句话分别编为四组, 全能表现元好问“以著作自任”的一组是( )
①不事举业,淹贯经传百家
②以写恩怨者又数百篇
③四方碑板铭志尽趋其门
④乃构亭于家,著述其上,因名曰“野史”
⑤采摭所闻,……至百余万言
⑥篡修《金史》,多本其所云
A.①④⑤ B.①②⑥
C.②③⑤ D.③④⑥
10.根据文中的信息,下列说法不正确的一项是( )
A.元好问七岁便能作诗,他学习刻苦,终成饱学之士,经赵秉文的高度评价后,名声更是大震。
B.元好问先后担任了金的内乡、南阳县令,尚书省的属官,左司都事,尚书省左司员外郎等职,金朝灭亡后,元好问专一著书,编撰金国历史。
C. 各种体裁的文章元好问都写得很好。他的诗构思奇特,风格劲健而绝不雕琢镂刻,大都是针对国家多难,人民不幸,以抒发他的悲壮胸怀。
D.元好问认为,金的典章制度几乎可以和汉代、唐代相比,况且,不能让一个朝代的事迹泯灭而不传下去。因此,他就在自己家里建造了一座亭子,自己人就在里面撰写金代的历史。
第Ⅱ卷(共120分)
四、(23分)
11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)顷之,除左司都事,转行尚书省左司员外郎。(3分)
译文:__________________________________________________________。
(2)好问蔚为一代宗工,四方碑板铭志尽趋其门。(3分)
译文:__________________________________________________________。
(3)时金国实录在顺天张万户家,乃言于张,愿为撰述。(4分)
译文:__________________________________________________________。
题可以不做,翻译下就好
helenxgh1年前2
Sungo 共回答了12个问题 | 采纳率100%
  元好问传
  好问的字是裕之。七岁便能做事。十四岁那年,跟着陵川人郝晋卿学习,不去参加科举考试,而是潜心学习百家的经书传记,六年后学业有成。之后他向南到过太行山,又渡过黄河,创作了《箕山》、《琴台》等诗文,礼部官员赵秉文见到这些文章,认为近代没有类似这样的(好)作品,因此元好问的名气传遍了京师。
  中兴定五年,他考试及第,做了内乡令。正大年间,做南阳令。天兴初年,被擢升为尚书省掾吏,不久任左司都事,又调任为尚书省左司员外郎。金朝灭亡后,不再做官。
  元好问做文章有规有矩,具备各家的风格。他的诗奇崛但不刻意雕琢,巧妙而不堆砌辞藻。五言诗寓意高妙古老沉郁。七言乐府不使用古代的套路,别出心裁写出新意。歌谣义气慷慨并且有幽、并的气势。他的长短句,用新的声韵,描写恩怨的又写了几百篇。战乱结束后,那些以前的老学者都已经谢世,好问成为一代宗师,各地要写碑板铭志都蜂拥到他门下。他的作品包括自己所著的文章和诗文有若干卷、《杜诗学》一卷、《东坡诗雅》三卷、《锦几》一卷、《诗文自警》十卷。
  好问晚年以著书立说作为自己的追求,认为金源氏能得到天下,其法律规章制度可以与汉唐媲美,国家虽然灭亡了,但是记述历史,本来就是自己的任务。当时金国实录保存在顺天府的张万户家,于是好问就对张万户说,自己愿意为他撰写述史,后来因为乐夔阻止而没能实现。好问说,“不能使一个朝代的踪迹就此泯灭不能传于后世。”因此在家里筑亭,在亭中述写史料,因此命名为“野史”。但凡是金源的君臣留下的遗言和曾经的行踪,都去追寻,有消息了就用细密的字记录在一寸大小的纸上,以至于最后达到百万余字。现在传世的有《中卅集》和《壬辰杂编》的若干卷。好问六十八岁那年逝世。(后世)编撰《金史》,大多是将他的记录作为依据。
下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是 A.自从“百家讲坛”问世以来,观众对它的评论一直不曾间断。有些评论见解深刻,语言
下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是
A.自从“百家讲坛”问世以来,观众对它的评论一直不曾间断。有些评论见解深刻,语言犀利,真可谓难得的空谷足音。
B.假如人什么情绪都没有,对什么样的人和事都泰然处之,心平气和,或都能忍之,远之,这是麻木,或是胆小鬼,糊涂虫。
C.国庆期间,各大城市服装市场热闹非凡,商家都摆出了积极应战的姿态,除了引进质量优、款式新的产品外,还纷纷推出了降价、抽奖等促销活动,引得众多消费者慷慨解囊。
D.中国寺庙建筑宏大精深,因势构筑,构思巧妙,真可谓鬼斧神工,令人叹服。
leixiaoxia1年前1
我想喝醉 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
.D

(A“空谷足音”比喻难得的言论或事物,与句中“难得”重复。B“泰然处之”形容对待困难或紧急情况心情安定,态度从容。C“慷慨解囊”大方地拿出钱财来帮助或赞助别人。 D“鬼斧神工”形容艺术作品精妙奇巧,技术极为高超,几乎不是人力所能达到的。)
一本书上的知识有限,单一,要多看书,吸取百家之长是什么成语?
bindu991年前1
beths 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%
答:读万卷书行万里路
文言文练习09120802下列各句中的“披”字,与“常披臻出门”的“被”字意义相同的一项是A.手不停披于百家之编B.哙遂
文言文练习09120802
下列各句中的“披”字,与“常披臻出门”的“被”字意义相同的一项是
A.手不停披于百家之编
B.哙遂入,披帷西向立
C.逾三年,予披宫锦还家
D.实繁者披其枝
请写出各项解释和判断依据,
微风轻抚你1年前1
pcjier 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
A批阅 B拨开 C身穿 D在什么上
原文的是 穿着
所以选 C
【求解】 在这些词语中找出四个错别字,并改正. 罢绌百家.别出新裁.能言善辩.涣然一新.不寒而栗
【求解】 在这些词语中找出四个错别字,并改正. 罢绌百家.别出新裁.能言善辩.涣然一新.不寒而栗
【求解】 在这些词语中找出四个错别字,并改正. 罢绌百家.别出新裁.能言善辩.涣然一新.不寒而栗.不径而走.步履维艰.惨绝人圜.
此言过客留1年前2
小米次 共回答了28个问题 | 采纳率89.3%
罢黜百家,别出心裁,焕然一新,不胫而走,惨绝人寰
先秦以外的时代,百家有杰出的代表人物吗?
晕了我1年前1
swbxe 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
儒家:董仲舒、张载、朱熹、周敦颐、二程、陆九渊、王阳明、黄宗羲、李贽、王夫之、顾炎武、刘宗周
道家:王弼、郭象,还有历代著名道士比如张道陵、王重阳、丘处机、张三丰什么的不知道算道家还是道教
杂家:汉朝淮南王刘安
农家:四大农书的作者大概算吧
阴阳家:历代著名算命的都算——百度百科里说的
史家:司马迁、班固、陈寿、裴松之、司马光
医家:华佗、张仲景、葛洪、孙思邈、李时珍
小说家:冯梦龙、兰陵笑笑生、曹雪芹、吴承恩、施耐庵、罗贯中、吴敬梓、蒲松龄
其他几个家基本上没落了
《中国文化导论》简答题:7、“百家”学派共同的文化特征是什么?
GJKJDWSE1年前1
荡悠悠2 共回答了21个问题 | 采纳率76.2%
"百家"学派共同的文化特征
诸子百家虽然形态各异,但却有着许多共同之处,概之有三:其一,诸子百家的学术渊源都是六经.其二,从总的哲学观点上看,各家都奉行道一元论之说.其三,各家学说有一个共同的指归,那就是治道.其目的都是要将社会从混乱无序之中救出,重塑一个有序的社会.由于渊源相同而目的一致,所以"百家争鸣"所形成的共同文化特征是"和而不同".
草根是相对于主流、精英而言,草根文化即平民化、大众化的文化,近年来借助媒体和网络技术迅猛兴起。在“百家讲坛”中用“说书体
草根是相对于主流、精英而言,草根文化即平民化、大众化的文化,近年来借助媒体和网络技术迅猛兴起。在“百家讲坛”中用“说书体”评说历史的易中天“如日中天”,高雅文化正逐渐通过媒体和网络技术走向平民,走向大众。回答1-2题。
1.多元和丰富是一个文明的******最需要的文化图景。草根文化的蓬勃兴起启示我们

[ ]

a.发展大众文化应遵循弘扬主旋律、提倡多样化的原则

b.坚持***主义的指导地位不利于文化多样性的发展

c.草根文化就是我们所要建设的*********主义文化

d.落后文化正采用现代传播手段肆意扩散
2.易中天因以“大众口味、学者品味”品评三国英雄,而一举成为2006年***最引人关注的文化学者和电视明星。这说明

[ ]

a.电视文化比传统经典文化更能丰富人的精神世界

b.人民大众真正需要的是生活化、平民化的文化,不一定是先进文化
c.发展人民大众所喜闻乐见的文化必须贴近***,创新形式、创新手段

d.传统文化都能促进***发展
二十二级中心1年前1
dzj771 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
1.A 2.C
一刹那到底是多久?根据百家讲坛:玄奘西游记之十四 所算出来的 一刹那为0.013秒.玄奘西游记之龟兹辩经比如说一刹那,随
一刹那到底是多久?
根据百家讲坛:玄奘西游记之十四 所算出来的 一刹那为0.013秒.
玄奘西游记之龟兹辩经比如说一刹那,随便举个例子,大家现在形容一刹那,这就是梵文(梵文),一呼一吸之间,就形容非常短暂,按照人的呼吸频率18次/分来算
那是3.33秒
linlin78781年前1
caihuying 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
一刹那
在日常生活中,人们常用“一刹那”这个词来形容时间极为短暂.
我们知道一刹那表示时间极其短暂,但一刹那究竟有多长?
1、“一刹那”:按古代印度《僧只律》(又有资料是《倡只律》) 一刹那即为一念,二十念为一瞬.二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预.二十罗预为一须叟,一日一昼为三十须叟.照此计算:一须叟为48分钟,一罗预为114秒.一弹指为7.2秒,一瞬为0.36秒,一刹那为0.018秒.
一眨眼等于二十四刹那.
2、“一刹那”:原来是印度古代语言(梵语)的音译,是古代印度的一个时间单位,唐代玄奘写的《大唐西域记》中载:时极短者,谓刹那边,百二十刹那为一咀刹那,六十咀刹那即为一腊缚,三十腊缚为一牟呼粟多,五牟呼粟多为一时,六时合成一日一夜”.由此推算,所谓一刹那应当是我们现在的七十五分之一秒.即百家讲坛:走进印度 玄奘西游记之十四 所算出来的 一刹那为0.013秒.
这样算来,“刹那”所代表的时间与《僧只律》中的相比就差了0.005秒.但不管怎样,“刹那”所代表的时间都是极为短暂的.
“罢黜百家,独尊儒术”的“百家”指的是 [ ] A.道家、法家
“罢黜百家,独尊儒术”的“百家”指的是
[ ]
A.道家、法家
B.诸子百家
C.道家、儒家
D.除儒家以外的诸子百家
兕尔1年前1
zhang29042325 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
D
汉武帝罢黜的百家是指什么家什么家
念诚1年前1
雨中布衣 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
百家其实是虚指.
指的是除了儒家的其他学派,比如墨家,道家,法家等等.
“罢黜百家,独尊儒术”.
罢黜百家,独尊儒术。百家指什么?
f3ek63841年前2
鳌拜英雄 共回答了45个问题 | 采纳率26.7%
除了儒家学派以外的其它家
于是废先王之道,焚百家之言,以愚…首.
ghj00341年前1
凯小 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
接着就废除古代帝王的知世之道,焚烧诸子百家的著作,为的是使百姓变得愚蠢,
哪里有老子的道德经全译本销售百家讲坛里经常提到老子的道德经,道可道,非常道,我只会这一句,哪里有白话翻译的书?
CYL_CS1年前1
永远爱你的多情 共回答了15个问题 | 采纳率80%
  道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.
  [译文]
  “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”).“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名.因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪.无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远.它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径).
  [注释]
  ①第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等.第二个“道”是动词.指解说、表述的意思,犹言“说得出”.
  ②恒:一般的,普通的.
  ③第一个“名”是名词,指“道”的形态.第二个“名”是动词,说明的意思.
  ④无名:指无形.
  ⑤有名:指有形.
  ⑥母:母体,根源.
  ⑦恒:经常.
  ⑧眇(miao):通妙,微妙的意思.
  ⑨徼(jiao):边际、边界.引申端倪的意思.
  ⑩谓:称谓.此为“指称”.
  ⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义.
  ⑿门:之门,一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径.
能不能帮我解释这句话(顾炎武)百家之说,粗有窥于古人,一卷之文,思有裨于后代
猫猫沌沌1年前3
qq耍qq12 共回答了23个问题 | 采纳率73.9%
诸子百家的学说,让我们对古人有个大致的了解
一卷文章,思想有益于后代
(2010•丹东)为了丰富校园文化生活,某校计划在午间校园广播台播放“百家讲坛”的部分内容.为了了解学生的喜好,抽取若干
(2010•丹东)为了丰富校园文化生活,某校计划在午间校园广播台播放“百家讲坛”的部分内容.为了了解学生的喜好,抽取若干名学生进行问卷调查(每人只选一项内容),整理调查结果,绘制统计图如下:
请根据统计图提供的信息回答以下问题:
(1)抽取的学生数为______名;
(2)该校有3000名学生,估计喜欢收听易中天《品三国》的学生有______名;
(3)估计该校女学生喜欢收听刘心武评《红楼梦》的约占全校学生的______%;
(4)你认为上述估计合理吗?理由是什么?
恋爱满1岁1年前1
10081008 共回答了23个问题 | 采纳率82.6%
解题思路:(1)男女生所有人数之和;
(2)求出抽取的样本中收听品三国的学生所占的比例,乘3000即可求解;
(3)听红楼梦的女生人数除以总人数.

(1)20+10+30+15+30+38+64+42+6+45=300人;
(2)[64+42/300]×3000=1060人;
(3)样本中校女学生喜欢收听刘心武评《红楼梦》的约占样本容量的百分比为45÷300=15%,
则该校女学生喜欢收听刘心武评《红楼梦》的约占全校学生的15%;
(4)合理.理由中体现用样本估计总体即可.

点评:
本题考点: 条形统计图;用样本估计总体.

考点点评: 本题考查从统计表中获取信息的能力,及统计中用样本估计总体的思想.

业精于勤全文意思业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随……先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编.记事者必提其要,纂言者必钩
业精于勤全文意思
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随……先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编.记事者必提其要,纂言者必钩其玄.贪多务得,细大不捐.烧膏油以继晷,常矻矻以穷年.先生之业,可谓勤矣.
梓诺1年前4
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丞相李斯曰:”臣请史官非秦记皆烧之.非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者者悉···烧之···
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(2)秦始皇的这一措施产生什么影响?
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2,统一了全中国人的思想使中国人至今未分裂,但导致中国历史以及文化典籍有了很大的空缺.(其实在那些被烧的书还是有存本在秦宫里,最后还是因为项羽的一把火导致那些书彻底被毁)
3,如果我是秦始皇,我会和秦始皇做一样的事情,因为不去焚书各国的文化就统一不起来,如果连文化都不统一,国家又怎么会统一,那么这个好不容易统一起来的国家也不会坚持多久,就会再次解体. 而且像真正有用的医药、卜筮(这个在古代很重要)和种植这类的书还是保存了下来
关于《过秦论》的几道小题1.下列句中加点词的活用与其他三项不同的一项是( )A.却匈奴七百余里 B.焚百家之言,以愚黔首
关于《过秦论》的几道小题
1.下列句中加点词的活用与其他三项不同的一项是( )
A.却匈奴七百余里 B.焚百家之言,以愚黔首
C.以弱天下之民 D.南取百越之地
加点字分别是 却;愚;弱;南
2.下列各句中加点的词的意义和用法与其他三项不相同的一项是( )
A.南取百越之地,以为桂林、象郡 B.据亿丈之城,临不测之渊,以为固
C.自以为关中之固 D.收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二
加点词是 以为
042040521年前4
isck 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
1.D 其他几项都是形容词作动词,只有D是名词作状语
2.C 其他几项都是“以之为”把……当作,C是认为的意思
春秋战国时的百家及代表人物不要故事,出人名
恋宏痞1年前5
lala80 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
你可以去看看,比较好.
多了解一些,帮助会很大的.
观看过【百家讲坛】规矩的作用后有什么感受?对规矩有什么看法?(一篇作文)初二水平,给我关键语句也行
观看过【百家讲坛】规矩的作用后有什么感受?对规矩有什么看法?(一篇作文)初二水平,给我关键语句也行
希望现在就可以有答案,很着急的,
usp11年前1
cambria720812 共回答了17个问题 | 采纳率100%
没有规矩不成方圆
国有国法,家有家规
所有的事物都是按照一定的规矩运行,否则世界就乱了
请教几句《增广贤文》里的句子妒财莫妒食人情似水分高下会说说都市,不会说屋里.白发不随老人去,看来又是白头翁一家养女百家求
请教几句《增广贤文》里的句子
妒财莫妒食
人情似水分高下
会说说都市,不会说屋里.
白发不随老人去,看来又是白头翁
一家养女百家求,一马不行百马忧
有花方酌酒,无月不登楼.
莫待是非来入耳
休别有鱼处
英雄行险道,富贵似花枝处
假若染就真红色,也被旁人说是非
一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池
世上若要人情好,赊去物件莫取钱
人学始知道,不学亦徒然
一人道好
无求到处人情好,不饮从他酒价高
世间好语书说尽,天下名山僧占多
你急他未急,人闲心不闲
退步思量事事难
道路各别,养家一般
无钱方断酒,临老始看经
点塔七层,不如暗处一灯
欺老莫欺少,欺人心不明
龙归晚洞云犹湿,麝过春山草亦香
自家心里急,他人未知忙
贫无义士将金赠,病有高人说药方
触来莫与竞
急行慢行,前程只有许多路
只要简单说下寓意就行,有几句就写几句也行
或者推荐个网站什么的
放弃爱的是我1年前1
ljb1233 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
“点塔七层,不如暗处一灯”有点像“救人一命,胜造七级浮屠”,做事要做到点子上,差不多这意思吧
求《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》中百家思想的体现
ohdfgf1年前1
余梦彤116 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
对美好事物的向往和无限追求. 美好的景物抒发了诗人们的感情.
博通众流百家之言--其中的“百家”指什么?
lifuqi1年前1
jesscia0909 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
百家指各个学派
百是多得意思,不是一个具体的数字
百家艺技向春售 千里农商喧日昼的意思
狂欢happy1年前1
ghrae 共回答了19个问题 | 采纳率100%
出自《清明上河图》
“百家艺技向春售,千里农商喧日昼”这句的意思是:春日中,各种各样的巧手造出产品在出售,从很远很远地方赶来的农人、商贩日夜在这里交易.表现了汴梁城市场繁荣、人民丰衣足
从于丹的百家讲坛里,给了我很大的启发,这句话有病句没
爬山的兔子1年前1
静睦 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
病句,缺少主语,介词短语掩盖了主语
应该修改为:
于丹的百家讲坛给了我很大的启发
关于曾仕强对于《易经》的讲解前些天在百家讲坛看了曾仕强对易经的阐述,总觉得里面存在对易的扭曲解释,比如他说人不该有自信,
关于曾仕强对于《易经》的讲解
前些天在百家讲坛看了曾仕强对易经的阐述,总觉得里面存在对易的扭曲解释,比如他说人不该有自信,什么阳是变,阴是不变,明明是阴阳互化,而不变的是阴阳合一,阴阳互包,又何来阴阳的变与不变?还有他说伏羲氏作八卦图,太极图.那个八卦图太极图明明就是后世所作,伏羲只是画出了八卦而已额 还有他对坎卦的讲解是不是也有问题
最不能明白的还是他讲破解命运的那一讲,他说人有自主性,创造性和局限性,这个我不反对,但是他又说你看有些人想搞科研结果一辈子有也没有搞出个啥名堂来,这就叫人的局限性?俗话说“三分天命,七分打拼.”而我们的曾老教授又讲人可以改变自己的命运,但能改变的十分有限,仿佛带有命定论的味道.
我略读过一些***主义哲学的东西,其中是个人都知道“物质决定意识,物质基础决定上层建筑.”而我们的曾老教授说现代社会变化越来越快,是因为我们的心并不安定?我个人认为现代社会越变越快,是因为社会生产力越来越发达,正是生产效率的提高使周边物质越变越快,进而我们这个时代才会出现普遍的浮躁,什么都市抑郁症等等,这是历史发展的所必然出现而又需要我们去解决的问题.
现代西方成功学中指出,成功的取得是要靠目标和行动,他老人家倒是讲的什么成功的要诀是“心易”,还有什么心想就能事成,这是怎么回事啊?
想让高手不吝赐教.还有为什么百家讲坛《曾仕强讲易经》播了几集后给停播了,这都是怎么回事啊?
cg2181年前1
wweverything 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
这东西公说公有理,婆说婆有理,还不如信自己.
“遂博通众流百家之言”这句翻译成现代文?
从地狱仰望着天堂1年前2
不想被套 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%
于是博闻通晓众多派别的言论
百家艺技向春售 千里农商喧日昼表达作者的什么感情
rwzl1年前2
百度小声 共回答了16个问题 | 采纳率100%
表现了汴梁城市场繁荣、人民丰衣足食,充分表达了作者喜悦之情,赞美之意.
遂博通众流百家之言题目是什么
瓦8会说话1年前1
1010shdtt 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
这句话出自范晔《后汉书.王充传》,意思是是说“于是广博地通晓各个流派的学说”,至于你说题目,不知道你想问什么.
遂博通众流百家之言.的意思
喜欢老山城1年前4
我在下一站等你 共回答了20个问题 | 采纳率100%
于是广博地通晓各个流派的学说
翻译:一见辘能诵忆,遂博众流百家之言
圣诞ii1年前1
甜心33 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
一读就能背诵下来,很快就精通的各个流派的学说.
遂博通众流百家之言的意思是什么
土豆洋芋马铃薯1年前1
shadow0096 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
于是精通了百家之言
百家艺技向春售,千里农商喧日昼的意思和表达了作者什么
wsqing1年前1
吉吉祥 共回答了20个问题 | 采纳率90%
春回大地的季节里,各行各业的人们将技艺出售,各地的农民和商人喧闹在白天的集市里.
充分表达了作者对世人丰衣足食生活的喜悦之情,赞美之意.
"我着迷与百家讲坛"用英语怎么说
三七年1年前4
李白菜 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
i am interested in the program lecture room
be crazy about
take an interest in
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求百家讲坛七月至八月份,每期的总结、体会,越简短越好.
青丝绕指1年前1
errolhxc 共回答了20个问题 | 采纳率100%
自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家.现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏.全书共分18章.孝经》以孝为中心,比较集中地阐发了儒家的伦理思想.
为了丰富校园文化生活,某校计划在午间校园广播台播放“百家讲坛”的部分内容.为了了解学生的喜好,抽取若干名学生进行问卷调查
为了丰富校园文化生活,某校计划在午间校园广播台播放“百家讲坛”的部分内容.为了了解学生的喜好,抽取若干名学生进行问卷调查(每人只选一项内容),整理调查结果,绘制统计图如下:
请根据统计图提供的信息回答以下问题:
(1)抽取的学生数为______名;
(2)该校有3000名学生,估计喜欢收听易中天《品三国》的学生有______名;
(3)估计该校女学生喜欢收听刘心武评《红楼梦》的约占全

校学生的______%;
(4)你认为上述估计合理吗?理由是什么?
小鸽子391年前1
大海不是你的 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
(1)20+10+30+15+30+38+64+42+6+45=300人;
(2)
64+42
300 ×3000=1060人;
(3)样本中校女学生喜欢收听刘心武评《红楼梦》的约占样本容量的百分比为45÷300=15%,
则该校女学生喜欢收听刘心武评《红楼梦》的约占全校学生的15%;
(4)合理.理由中体现用样本估计总体即可.
百家讲坛有没有讲过关于东汉时期到魏晋南北朝的专题?或者关于《世说新语》的
百家讲坛有没有讲过关于东汉时期到魏晋南北朝的专题?或者关于《世说新语》的
大概是刘义庆的《世说新语》中故事发生的背景时期
我只找到“传承的神韵”中的一部分,请问有完整地讲过一个专题吗?
Thank you for telling me!
zayschen1年前1
zilanxin 共回答了28个问题 | 采纳率92.9%
有讲过《竹林七贤》还有《从司马到司马,西晋的故事》
“百家技艺向春售,千里农商喧日昼”的意思
“百家技艺向春售,千里农商喧日昼”的意思
KKKKKKK,十万火急,
匿名
bvkj1s1年前1
charlie1212 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
百家艺技向春售,千里农商喧日昼
求文言文大神,帮我翻译:盖闻皎月明明,万泒澄而影现无痕,圣母朗朗,一心净而光通.今据本邑在城北等里.百家原村修会,三载完
求文言文大神,帮我翻译:
盖闻皎月明明,万泒澄而影现无痕,圣母朗朗,一心净而光通.今据本邑在城北等里.百家原村修会,三载完满,并四散不一,住开列於後.
理想ii的穷人1年前1
zhxguan_88 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
以下是我的一种猜测,供参考吧:
盖闻皎月明明,万派澄而影现;无痕圣母朗朗,一心净而光通.今据本邑,在城北等里百家原村修会三载完满,并四散,不一住,开列於后.
不知道这是什么碑文,碑是为何而建的?大概的时间、意义有没有信息了?没有辅助材料,连断句都难以确定,更不用说准备的翻译了.
题主不如把碑文拍下来,拍清楚点直接发上来(避免碑文转录有误),再尽可能提供相关信息,这样更可能获得准备的翻译.
百家欧赔中胜赔和负赔水位不断下降是什么意思
pinzihp1年前1
lzx416127 共回答了29个问题 | 采纳率82.8%
就是几乎所有欧赔公司都下调了胜或负的赔率,导致百家欧赔(这是个平均指数)水位下降.
如本周欧冠曼联对阵瓦伦西亚的那场,胜赔正在猛降
春秋战国时期的百家和现在的行业分类是怎么的对应关系?
春秋战国时期的百家和现在的行业分类是怎么的对应关系?
1 不知道百家共有哪些家,和代表人物
2 不知道他们分别对应和影响了哪些行业
呵,这是刚刚看到一个问题的回答而想到的,欢迎参与讨论啊 .我看到的是:
春秋战国诸子百家中最近“侠”的是哪一家?
春秋战国诸子百家包括:
儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子.作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家,代表人物:老子、庄子.作品:《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物:墨子.作品:《墨子》
法家,代表人物:韩非、李斯.作品:《韩非子》
名家,代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品:《公孙龙子》
阴阳家,代表人物:邹衍
纵横家,代表人物:苏秦、张仪.主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物:吕不韦
农家,
小说家,
怎么鲁班没在里面呢?
greenteas1年前2
liushuang369 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
楼上已经回答了 而且我不知道什么侠 说点别的
诸子百家最早在史记中提到 后来的史书中应该也说过 这些所谓的诸子百家 都是指的除儒家以外的各家 因为从秦朝以后 基本都是尊儒 所以儒学自然成了朝廷学问 而不再属于百家 就像现在说我们有55个少数民族 汉族不能算少数民族一样
所以说 诸子百家不包括儒家 主要指名墨法道阴阳这五家