何不淈其泥而扬其波 “而”的意思

为什么不用锯子从中间截断后再进入(城中)呢?

养由基是一个人，他说，人都是善于做善良的人的，你是教别人射箭的，你怎么可以用箭来射我呢？你想射死我啊？
这是我自己想出来的哦！是不是很厉害呢？

【原文】：晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰:“何不秉烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学如日出之阳,壮而好学如日中之光,老而好学如秉烛之明.秉烛之明孰与昧行乎?”平公曰:“善哉.” 【释文】:晋平公问师旷,说：“我已经七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了.”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢?” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?” 师旷说：“我是一个双目失明的人,怎敢戏弄君主.我曾听说：少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮,点燃蜡烛照明与摸黑走路相比,哪个更好呢?平公说：“讲得very good啊!”

于 向
戏 戏弄,开玩笑
启发：1 任何人好趁着年轻的时候好好学习,珍惜时光（即 少壮不努力,老大徒伤悲） 2 活到老,学到老 3 要懂得虚心听取别人的意见 4 学习对任何人都有益
PS：这是我自己看你的题目作答的,不知道正不正确,But I think the answer is true 我可能和你一样,都是初二学生.所以,你还是自己看看题目,仔细分析下再写啊.

秉：拿着的意思.
也可以根据上下文,翻译为：为什么不点上蜡烛呢?

曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力,年一过往,何可攀援?古人思秉烛夜游,良有以也.”
连动式；作谓语、宾语、定语；指及时行乐,也形容珍惜光阴.
这里有及时行乐的意思!

如果琴上有声音,放在箱中为何不响;那如果声音是从手指上发出,为什么人们不在手指上听呢?

晋平公炳烛而学
晋平公问师旷说：“我七十岁了,想学习（音乐）,恐怕已经晚了.”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢?”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢?”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢?我听说,年轻时喜欢学习,好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习,好像日中的阳光；老年时喜欢学习,好像点燃蜡烛的光亮.（拥有）蜡烛的光亮,与摸黑走路比,哪一个更好呢?”平公说：“说得好啊!”
原文：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”

Instead of speding your day in a bad mood,why not enjoy it happily?

出自：西汉刘向编《说苑· 建本》
要理解这句话要联系全段,单独解释这一句会脱离这段话的原意.
原文：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.” 　　
师旷曰：“暮,何不秉烛乎?” 　　
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?” 　　
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如秉烛之明.炳烛之明,孰与昧行乎?” 　　
平公曰：“善哉!”
解释：
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了,想要学习,恐怕已经晚了.” 师旷回答说：“晚了,为什么不把蜡烛点燃呢?” 　　
平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢?” 　　
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习,就像正午太阳的阳光一样（热烈）；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮.点上火把在走路和暗中走路,究竟哪个好呢?” 　　
平公说：“说得好!”
意义：
晋平公年欲七十想要学习,但是怕自己这时学习为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.从而成功地说服了晋平公,达到了劝学的目的

于：向的意思,文言中“问于”,就是“向.问”的句式.

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
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[译文]
晋平公问师旷说,“我年近七十想要学习,恐怕已经晚了!”
师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”
平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”
师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢!我听说过：年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.点燃蜡烛照明,比摸黑走路哪个好呢?”
平公说：“好啊!”
[阅读提示]
文中的晋平公年欲七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.从而成功地说服了晋平公,达到了劝学的目的.
[释]
(1)晋平公：春秋时晋国的国君.(2)欲：想要.(3)暮：晚.(4)何：为什么.炳烛：点燃蜡烛照明.炳,光明,显明.乎：呢.(5)安有：哪有.为人臣：做臣子的.戏：戏弄.（6）盲臣：师旷是盲人,故自称是“盲臣”.安敢：怎敢.(7)好；喜欢,喜好.（8）阳：阳光.（9）壮：壮年,古人三十岁以上为壮年.（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明.（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走.（12）善哉：好啊.
本文给我们的启示是:学无止境,应抓紧时间.

译文]鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了.一会儿,有个老人来到这里说：“我并不是圣贤,只不过是见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了.

为什么不用自己的脚试一下呢?

晋国的国君平公有一天对一个名叫师旷的著名乐师说：“我已经是七十岁的人了,想学习,恐怕太晚了吧?” 师旷说：“那（君王）为什么不赶快把蜡烛点起来?”晋平公认为师旷很不礼貌,生气地说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷就认真地对他说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊!我听说：‘少年的时候好学,就如同日出时的阳光；壮年的时候好学,就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学,就如同点亮蜡烛的光亮.’点亮了蜡烛的光亮,和黑暗中行走哪个更好呢?”平公说：“对啊!”

[原文]
晋平公(1)问于师旷(2)曰：“吾年七十,欲学,恐已暮(3)矣.”师旷曰：“何不炳烛(4)乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏(5)其君乎?” 师旷曰：“盲臣（7）安敢戏其君?臣（6）闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光（8）；老而好学,如炳烛之明（9）,炳烛之明,孰与（11）昧行（12）乎?” 平公曰：“善哉"
【注释】
1.晋平公：春秋时期晋国国君,是一个盲人.
2.师旷：字子野,春秋时代晋国乐师.他双目失明,仍热爱学习,对音乐有极高的造诣.
3.暮：本来是“天晚”的意思,这里作“晚了”讲.
4.炳烛：点燃烛.古无蜡烛,称火炬为烛.炳：点.
5.戏：戏弄.
6.臣：臣子对君主的自称.
7.盲臣：瞎眼的臣子.师旷为盲人,故自称为盲臣.
8.光：这里指阳光.
9.秉烛之明,孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?昧行：在黑暗中走路.
10.善哉：说得好啊!
11.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样?”.
12.昧行：在黑暗中行走.昧,暗.
[译文]
晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了.” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢?”
平公说：怎么有做臣子的人来戏弄君主的呢?”
师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢?我听说：少年的时候喜好学习,如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习,就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮,点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢?”
平公说：“讲得好啊!”
道理:告诫人们学无止境,任何时候都应该抓紧时间学习.
如果想立志学习就应该从当下开始,只争朝夕,这样才能成就一番事业.
[阅读提示]
文中的晋平公年欲七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.从而成功地说服了晋平公,达到了劝学的目的.
【道理】
人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.
“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学,但总比不好学好.要活到老,学到老.”
如果想立志学习就应该从当下开始,只争朝夕,这样才能成就一番事业.
[问题]
1.师旷是怎样论好学的?这番言论巧妙在何处?
.文中的晋平公年欲七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.
2.师旷论好学的道理对你有何启示?
有志不在年高,活到老,学到老.只要有目标,有恒心,有信心,有决定,年纪、性别、身份都是和成功无关的.
3.有哪些反问句
“何不炳烛乎?” “安有为人臣而戏其君乎?” “盲臣安敢戏其君?孰与昧行乎?”
4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么?
字面意义：赞许.深层意义：平公对师旷的赞许.

1 晚 为什么 与……比怎么样 好
2年少的时候好学,像日出时的阳光；壮年时候好学,像中午时候的阳光；年老的时候好学,像烛火的光亮.
3孙权劝学是说忙的时候可以抽出时间来学习 ,是挤时间；炳烛而学是劝人不要因为年纪大而怕晚了
4说明了只要还活着就能学习,所谓活到老就能学到老

声音的产生是因为振动.
这段话的意思很好理解吧?
如果说琴上有琴声,那么为什么放在匣子里的时候没有声响?如果说琴声在手指上,那么为什么不直接拿着手指头来听琴声?（琴声也不在手上）
这样可以理解吗.
就是说因为手指拨动琴弦产生振动,所以才会有琴声.

1.“若”是如果的意思；2.“若”是为什么的意思；

这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练.琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大,演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了.诗里用了两个提问,让读者去思考.其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系.

承上启下,引出下面的观点.

这首苏轼的《琴诗》、这个问题实质上是探究声音的产生的.
现代物理学告诉我们——物体振动产生了声音（这就是揭示的规律）.
【路程：S 速度：v 时间：t】

陈蕃十五岁时,曾经从不洒扫自己所住居室,以至庭院房间内脏乱不堪.他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候,问陈蕃说：“孩子,你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢?” 陈蕃答道：“大丈夫处世,当以扫除天下为己任,怎么能局限于整理一间房呢?”薛勤知道他有整治天下的治国大志向,很为他惊奇.
启示
故尔在做每一件事时,即便是再微小也要认真脚蹋实地的去对待和处理.在一件小事上能做到合情合理尽善尽美,那么在做大事的时候这种为人处事的优点方会被体显的一览无余.所以说凡事从小起从现在起就要养成一个良好的习惯,让这种良好始终贯穿我们的整个生命,让这种良好成为我们的一种生活方式.即使是在扫地的时候,也要认真的去扫好每一个角落,就好比是走好我们人生的第一步!

“let us break the seal of history”
这种表达有点中文硬套入英文的感觉,英文用法中也不太有这种用法,关键在于“Break The Seal”这个词组的惯用性问题.
若要强调“回顾历史中那幅历历在目的惨烈画面景象”,建议可如下表达：
Let's now review the historical moment and look back on the scene of the Chernobyl Nuclear Power Plant Disaster in 1986.
It was a horrifying sight to behold, the scene was replete with mourning and grief all around, as if all living creatures were sentenced to the death.
Look, that is what the so-called scientific civilization has brought to us.
(You see 感觉太过于口语化而不正规,用 Look 即可)

反归取之 何不试之以足 之为代词
至之市而忘操之
前一个之 为 到 的意思 后一个为代词

你的阅读根本没有什么快乐可言!你还是先去大睡一觉 ,然后看一看是不是才能悠闲自得地读上几页呢?

吸水物品一般是指棉或者绒类的,它能吸收物体表面或者内部一定的水分,减少物体的水分.不吸水的物品就是不能够让物体表面的水分减少或者减少很少的水分的物品

这个名叫衰减,意思就是说让你调出来的材质有一个颜色的过度作用,看起来更加自然,不会太生硬,一般在做布料材质的时候用的多

自信无也,何不以足试之

【译文】
成侯邹忌是齐国的相国,田忌是齐国的大将,两人感情不睦,互相猜忌.公孙献计给邹忌说：“阁下何不策动大王,令田忌率兵伐魏.打了胜仗,那是您策划得好,大可居功；一旦战败,田忌假如不死在战场,回国也必定枉死在军法之下.”邹忌认为他说得有理,于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国.
谁料田忌三战皆胜,邹忌赶紧找公孙?商量对策.公孙?就派人带着十斤黄金招摇过市,找人占卜,自我介绍道：“我是田忌将军的臣属,如今将军三战三胜,名震天下,现在欲图大事,麻烦你占卜一下,看看吉凶如何?”卜卦的人刚走,公孙?就派人逮捕卖卜的人,在齐王面前验证这番话.田忌闻言大恐,出走避祸.

全文原是这样：郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐.至市,忘操之,已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及市,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也.” 翻译一下：郑国有个想买鞋的人,先量好了自己的脚,把量得的尺寸放在坐椅上.到了集市,却发现忘了拿那个量好的尺寸.他都已经拿到了鞋,却说：“我忘记拿尺寸了.”接着又回家去取尺寸去了.等再来时,集市已经散了,于是他就没有买到鞋.有人问他：“当时怎么不用你的脚来试鞋呀?”他说：“我宁可相信尺寸,也不会相信自己的脚.” 这是千年来对呆板而墨守成规者的一个笑谈.其中你问的“足”,自然是“脚”的意思了,进一步补全则是“自己的脚”.

这样理解 这是树的复数,前面的peach可以理解为修饰树的 定义是什么树而已

不戴口罩吸入的气体可能会有微小的粉尘.沙尘天气,空气中粉尘太多,气体入肺时随经过鼻腔的阻挡,还有一些粉尘会进入肺中.引起呼吸系统疾病.

鲁有执长竿入城门者（ 拿 ） 初竖执之（ 开始 ）
何不以锯中截而入（ 锯掉 ） 俄有老父至（老人 ）
横执之( 代 长竿 ) 遂依而截之( 代 长竿 ) 但见事多矣( 语气词 ）
吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?我并不是圣人,只是见过很多事,为什么不把长竿从中间锯断进入呢?
3.这则笑话讽刺的是谁?讽刺什么现象?讽刺老父,讽刺不懂装懂的现象

你弄错了.
陆游《钗头凤》
红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳； 东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错、错、错.
春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透； 桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托,莫、莫、莫.
唐琬《钗头凤》：
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落； 晚风干,泪痕残,欲传心事,独倚斜栏,难、难、难.
人成各,今非昨,病魂常似秋千索； 角声寒,夜阑珊,怕人询问,咽泪装欢,瞒、 瞒、瞒.
陆游和唐婉是表兄妹,青梅竹马两情相悦,结为夫妇.然而陆游的母亲认为两人儿女情长有碍陆游的功名,加之对媳妇本身不喜,就棒打鸳鸯.2人后来各自有了新的家庭.陆游科考失利之后回返家乡,更加思念前情,唐婉的丈夫是个宽厚中情的读书人,同情他们的遭遇,便让他们在沈院相见.原本唐婉已经逐渐从过去的阴霾中走出来,此时的相会,即便只是短短一瞬,仍旧勾起她心中无数的陈年回忆和酸痛,但已为人妇的她最终还是走了.陆游远远看着她远去的背影,心中百感交集,当时两人相处的欢乐时光再也不会回来,提笔在墙壁上作诗《钗头凤》一首,以遣伤情.第二年唐婉再次游览沈园忽然瞥见陆游的题词,不由心潮起伏,心中所有的委屈一涌而出,于是再附上另一首多情的《钗头凤》.
单单这句“雨送黄昏花易落”,写景抒情,斜雨横飞的黄昏,凋零的花朵,极尽凄凉悲楚之意.这也是唐婉的命运.她看完陆游的诗句之后再也没有平静,最终逝去.
确实是他表妹写的.
假如你要写的是旋律比较忧伤的小说,词是很不错的.

昔者疾,今日愈,如之何不吊?——《孟子·公孙丑下》.赵岐注:“昔者,昨天也.”
过去的事情好像昨天一样历历在目

不管成败的写作,锻炼自己的写作能力

1.解释下列加点字.
鲁有《执》长竿入城门者：握,持.
横执《之》：它,指竹竿.
《遂》依而截之：于是,就.
《计》无所出：办法
2.用现代汉语解释下面的句子.
曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截入.”
_说：“我并不是圣贤,只不过是见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”
3.这则笑话讽刺的是谁?讽刺他的什么做法?请用自己的话加以概括.
这则笑话既讽刺了鲁人,又讽刺了老人.
讽刺了鲁人不会变通；讽刺了老人自以为是.

支持董D123本段文字出自《渔父》.前一句说的是：“所谓的圣人是能够不拘泥于世俗的形式与干扰,能够与时俱进,能够随事态的改变而改变”这是渔父反驳屈原的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”消极思想,讲明真正的圣人...

B,试之以足.

如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么手段不能采用的呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,有什么方法不能采用的呢?
这是出自《孟子·告子上》,接着,作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽.因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话,具有警醒人心的作用.

D

A度（气度）（法度）B故（原因）（故意）C患（祸患）（担忧）D偷（暂且.苟且）

原诗是：若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣.若言声在指头上,何不于君指上听.
意思是：如果说琴声出自于琴,哪为什么放在琴匣中却没有呢.如果说琴声来自于指头,哪你为什么不去指头上听呢?这首诗是想揭示事物的因果关系,说明事物是普遍联系的.琴与人是因,琴声是果,琴只有在弹的时候才可能有琴声.明白了不?

越王向文种大夫问道：“我打算攻打吴国,可以吗?”文种回答说：“可以.如果我们奖赏厚重并且守信,惩罚严厉并且果断,攻取吴国是没有问题的.您要想知道这事的结果,为什么不用焚烧宫室来检验一下?”在这种情况下,越王就下令焚烧宫室,可是人们当中没有谁去救火.于是越王又下令说：“救火的人,如果死了,比照为抗敌而死给与奖赏；去救火却没有死的人,比照战胜敌人给与奖赏；不去救火的人,比照投降败走治罪.”命令下达后,人们当中有涂抹身体的、又披着湿衣裳的,奔向火场,左边三千人,右边三千人,由此可以看出这是必定取胜的趋势.

这句是《郑人买履》中的,之的意思是所买的鞋子.即何不以足试之.

B

1."若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?"的意思是:( 如果说琴上面有琴声,那为什么把琴放在匣子里却不发出声音呢?).
2."若言声在指头上,何不于君指上听?"何的意思是:( 为何).
这句话的意思是:(如果说声音在手指头上,那为何不直接听从你的手指头上发出的声音呢 .
3.苏轼在这首诗中所思考的问题是:( 琴音从何而来),你可以用自己的科学知识给他一个回答?
许多事是相辅相成的,就像水和石头都是静物,碰到一起却可以发出声响.