《礼记》是―――之一,是西汉时―――对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的.

课外文言文阅读　　铨 ① 九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐、宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而

课外文言文阅读 　　铨 ① 九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐、宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病；铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去；母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋。尝问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解矣。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸 ② 。母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。 　　选自《鸣机夜课读记》 　　注释：①铨：蒋士铨，清代著名学者。②：争药鼎沸：读书声琅琅，与药鼎煮沸声争响。 1．解释下列加粗词。 （1） 暇 更录唐、宋人诗 暇_____________ （2）铨每 病 ，母即抱铨行一室中 病_____________ （3）未尝 寝 寝_____________ （4） 辄 指壁间诗歌 辄_____________ 2．翻译下面句子。 由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。 _______________________________________________ 3．选出与文中“教儿低吟之 以 为戏”的“以”用法相同的一项（　　） A．（曹刿）问：“何 以 战？” B．不 以 物喜 C．何不试之 以 足 D．故临崩寄臣 以 大事也 4．对待母亲，蒋士铨能“坐枕侧不去”、“诵声琅琅然”、“持书诵于侧”。读完本文，谈谈在做人方面你的所得。 _______________________________________________

浪费我的青春1年前1

小歪未央 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

1．（1）空闲；（2）生病；（3）睡觉；（4）就
2．从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。
3．D
4．“略”。（能抓住“孝敬父母，不辜负父母的期望”来谈即可。）

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点明文章主旨的句子是?是节选《礼记》的古文

枕者水远入眠1年前2

urSouvenir 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

【故曰：教学相长也.】点明文章主旨

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《礼记》说：“苟日新，日日新。”对这句话理解正确的是 [ ] A、人是不断变化发展的

《礼记》说：“苟日新，日日新。”对这句话理解正确的是

[ ]

A、人是不断变化发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识 B、学会用发展的眼光看待自己 C、要努力追求明天的“我”，不断塑造新的自我 D、珍惜时间，努力学习，不断完善自我

开心饮过酒1年前1

魄力劲浪 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

ABCD

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《礼记》是哪个朝代的书?

望断天睚路1年前1

xczvbnsahafsdf 共回答了20个问题 | 采纳率90%

《礼记》,儒家五经之一,西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇.十三经之一.

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阅读与赏析。　　铨 ① 九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教 之 为吟

阅读与赏析。　　铨 ① 九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教 之 为吟

阅读与赏析。 　　铨 ① 九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教 之 为吟哦声。母与铨皆弱而多病；铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄 ② 指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去；母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋。尝问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解矣。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸 ③ 。母微笑曰：“病少差 ④ 矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。选自《鸣机夜课读记》 　　注释：①铨：蒋士铨，清代著名学者。②辄 （zhé）：总是，就。③争药鼎沸：读书声琅琅，与药鼎煮沸声争响。④差（chài）：同“瘥”，病愈。 1．解释下列加粗词。 ① 暇 更录唐、宋人诗_________________ ②铨每 病 ，母即抱铨行一室中_________________ ③未尝 寝 _________________ ④ 尝 问曰_________________ 2．翻译下面句子。 由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。 ____________________________________________________ 3．选出与文中“教 之 为吟哦声”的“之”用法相同的一项（） A．只辱于奴隶人之手 B．无案牍之劳形 C．唐人尚未盛为之 D．能以径寸之木

fandahai1年前1

快乐人生521 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

1．（1）空闲（闲暇、有空 ）　　（2）生病　　（3）睡觉　　（4）曾经
2．从此母亲生病的时候，蒋士铨就拿了书在她床边读书，她的病就会好。
3．C

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《礼记》中 “ 水至清则无鱼” 的下句?

止水随飞1年前2

NICI喵 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

“故水至清则无鱼,人至察则无徒.”见于《大戴礼记．子张问入宫》.《汉书．东方朔传》也有同样的用法.徒,就是同类或伙伴的意思,译为现在的话就是“朋友”.察就是精明苛察的意思.人太精明了就没有伙伴没有朋友,因为精...

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“四书”是公认的儒家经典,它不是一本书,而是《论语》《孟子》这部书和《礼记》中的《 》《 》这两文章的统称.

雪山飞鸿1年前2

realjames 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%

《大学》和《中庸》

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《老子》和《礼记》关于诚信的格言

zhph03251年前2

caster 共回答了2个问题 | 采纳率

●轻诺必寡信，多易必多难（老子） ●真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子） ●人而无信，不知其可也。（孔子） ●自古皆有死，民无信不立。（孔子） ●至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子） ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》） ●养心莫善于诚（荀子） ●巧诈不如拙诚（韩非子）亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。...

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阅读与赏析.　　铨 ① 九龄,母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》,皆成诵.暇更录唐宋人诗,教 之 为吟哦声.母与铨皆弱而

阅读与赏析. 　　铨 ① 九龄,母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》,皆成诵.暇更录唐宋人诗,教 之 为吟哦声.母与铨皆弱而多病；铨每病,母即抱铨行一室中,未尝寝；少痊,辄 ② 指壁间诗歌,教儿低吟之以为戏.母有病,铨则坐枕侧不去；母视铨,辄无言而悲,铨亦凄楚依恋.尝问曰：“母有忧乎?”曰：“然.”“然则何以解忧?”曰：“儿能背诵所读书,斯解矣.”铨诵声琅琅然,争药鼎沸 ③ .母微笑曰：“病少差 ④ 矣.”由是母有病,铨即持书诵于侧,而病辄能痊.选自《鸣机夜课读记》 　　注释：①铨：蒋士铨,清代著名学者.②辄 （zhé）：总是,就.③争药鼎沸：读书声琅琅,与药鼎煮沸声争响.④差（chài）：同“瘥”,病愈. 1．解释下列加粗词. ① 暇 更录唐、宋人诗_________________ ②铨每 病 ,母即抱铨行一室中_________________ ③未尝 寝 _________________ ④ 尝 问曰_________________ 2．翻译下面句子. 由是母有病,铨即持书诵于侧,而病辄能痊. ____________________________________________________ 3．选出与文中“教 之 为吟哦声”的“之”用法相同的一项（） A．只辱于奴隶人之手 B．无案牍之劳形 C．唐人尚未盛为之 D．能以径寸之木

网络冲冲虫1年前1

zwj175 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

1．（1）空闲（闲暇、有空 ）　　（2）生病　　（3）睡觉　　（4）曾经
2．从此母亲生病的时候,蒋士铨就拿了书在她床边读书,她的病就会好.
3．C

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英语翻译位高人帮忙翻译一下中国四书五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》...

丝路爱花火111年前2

mayue407 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

The Great Learning (大学)
The Doctrine of the Mean (中庸)
The Analects of Confucius (论语)
The Mencius (孟子).
Classic of Changes (易经) (also known as the I Ching)
Classic of Poetry (诗经)
Classic of Rites (礼记)
Classic of History (书经)
Spring and Autumn Annals (春秋)

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《大学》和《中庸》是包括在《礼记》里面的吗

《大学》和《中庸》是包括在《礼记》里面的吗
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,可是礼记里面包括了大学和中庸,这是怎么回事?

crower1年前1

xhs000 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

《礼记》是不包括《大学》和《中庸》的.

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解释下列句中加粗的词。（1）我这题目，是把《礼记》里头“ 敬业乐群 ”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话， 断章取

解释下列句中加粗的词。 （1）我这题目，是把《礼记》里头“ 敬业乐群 ”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话， 断章取义 造出来的。 ①敬业乐群：_______________________________________ ②断章取义：_______________________________________ （2）但必先有业，才有可敬、可乐的主体， 理至易明 。 理至易明：_________________________________________ （3）我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友 强聒不舍 。 强聒不舍：_________________________________________

chenyundou1年前1

Mcphee3 共回答了23个问题 | 采纳率100%

（1）①对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
　　 ②不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。
（2）道理极容易明白。
（3）唠唠叨叨说个没完。
（意对即可）

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有高手知道《春秋》,《礼记》,《尚书》,《中庸》,《周易》英语怎么说吗?

louisa_lu1年前3

CharlesHsieh 共回答了22个问题 | 采纳率77.3%

,,,,

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六艺,即六经,是六部儒家经典《诗经》、《尚书》、《乐经》、《礼记》、《周易》、《春秋

litianye1101年前1

chjiehuali 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

如多能帮到您,
最常见的是第二种说法.
1,孔子六艺（也称古代六艺）礼、乐、射、御、书、数.出自《周礼·保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”
2,儒学六经即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的学说,语出唐代韩愈《师说》：李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.
3,诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴.(前三个是题材或诗经的风格分类,后三者是诗经的三种写法)
4,汉字六书：指汉字的六种造字方法：象形、指事、会意、转注、假借、形声.

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《礼记》中的礼指什么

dalanxiong1年前1

最后的夏日时光 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

对天地、皇上、长辈的礼仪!

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《礼记》说：“苟日新，日日新，又日新。”对这句话理解不正确的是( ) A．明天的我一定

《礼记》说：“苟日新，日日新，又日新。”对这句话理解不正确的是() A．明天的我一定能战胜今天的我 B．人是不断变化发展的，我们需要不断更新，完善自己 C．要用发展的眼光看待自己 D．要用全新的眼光审视自己，塑造崭新的自我

savagesp1年前1

lixin15566 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

A

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1.“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”出自( ).A.《学记》 B.《论语》 C.《礼记》 D

1.“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”出自( ).A.《学记》 B.《论语》 C.《礼记》 D
1.“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”出自( ).
A.《学记》 B.《论语》 C.《礼记》 D.《中庸》

jasmine12271年前1

神佑 共回答了12个问题 | 采纳率100%

出自 学记

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《礼记》中说：“苟日新，日日新，又日新。”这句话告诉我们 [

《礼记》中说：“苟日新，日日新，又日新。”这句话告诉我们

[]

①人是不断变化发展的，我们要不断更新，不断完善对自己的认识 ②要用发展的目光看自己 ③每个人每天都会进步，不需要自己的主观努力 ④人的认识不可能跟上世界的变化 A．①② B．②③④ C．①②④ D．①②③④

广泛地搜集和1年前1

qqzls 共回答了20个问题 | 采纳率95%

A

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百善孝为先·写一写关于孝顺的名言警句.如孝子之养也,乐其心,不违其志.一《礼记》

亲亲宝贝11年前1

cxscdv 共回答了25个问题 | 采纳率96%

孝子之养也,乐其心,不违其志.——《礼记》
孝有三：大尊尊亲,其次弗辱,其下能养.——《礼记》
父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.——《论语》
孟武伯问孝,子曰：“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之.——孔子
长幼有序.——孟子
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌.——孟子
孝子之至,莫大乎尊亲.——孟子
惟孝顺父母,可以解忧.——孟子
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信.——孟子

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《礼记》中的齐大饥……其谢也可食.全文及翻译.

propfol1年前1

huangfengsong 共回答了25个问题 | 采纳率96%

　齐国出现了严重的饥荒.黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃.有个饥饿的人用袖子蒙着脸,无力地拖着脚步,莽撞地走来.黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道：“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说：“我就是不愿吃嗟来之食,才落地这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,终于饿死了.曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃.”

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选择判断题《礼记》是《四书五经》中的一部那么四经是〔〕A论语 B易经 C 春秋 D大学 E诗经 F书经 G中庸〔〕的最高

选择判断题
《礼记》是《四书五经》中的一部那么四经是〔〕
A论语 B易经 C 春秋 D大学 E诗经 F书经 G中庸
〔〕的最高成就表现在唐代,〔〕产于唐代,兴与宋代,〔〕在元代最盛行
〔〕的最高成就表现在唐代，〔〕产于唐代，兴与宋代，〔〕在元代最盛行
A词 B曲 C诗 D赋

bczhongbo1年前1

sunsqx 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%

四书：亦称四子书,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

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曾子易篑《礼记》中的特殊句式.找出4句即可谢谢.

曾子易篑《礼记》中的特殊句式.找出4句即可谢谢.
曾子寝疾,病.乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛.童子曰：“华而睆,大夫之箦与?”子春曰：“止!”曾子闻之,瞿然曰：“呼!”曰：“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰：“然.斯季孙之赐也,我未之能易也.元,起易箦.”曾元曰：“夫子之病革矣,不可以变.幸而至于旦,请敬易之.”曾子曰：“尔之爱我也不如彼.君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息.吾何求哉?吾得正而毙焉斯已矣.”举扶而易之.反席未安而没.

cla0011年前1

fdoll 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

童子隅坐而执烛（名词做状语,隅）
我未之能易也（宾语前置未能易之）
君子之爱人也以德（状语后置以德）
吾何求哉（倒装,求何）

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《礼记》这书全书共有几篇

yy里de邮递员1年前1

shiyu179 共回答了17个问题 | 采纳率70.6%

《礼记》四十九篇,《汉书·艺文志》和《汉书·儒林传》均未言及.最先提到《礼记》纂集之事的是东汉末年的郑玄.孔颖达《礼记正义序》引郑玄《六艺论》云：“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也；戴圣传《礼》四十九篇,则此《礼记》是也.” 《隋书·经籍志》在郑玄的基础上提出“小戴删大戴,马融足三篇”之说,《隋志》云：“汉初,河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之,时亦无传之者.至刘向考校经籍,检得一百三十篇,向因第而叙之.而又得《明堂阴阳记》三十三篇,《孔子三朝记》七篇,《王史氏记》二十一篇,《乐记》二十三篇,凡五种,合二百十四篇.戴德删其烦重,合而记之,为八十五篇,谓之 《大戴记》,而戴圣又删大戴之书,为四十六篇,谓之《小戴记》.汉末马融遂传小戴之学.融又定《月令》一篇,《明堂位》一篇,《乐记》一篇,合四十九篇；而郑玄受业于融,又为之注.”清人毛奇龄、纪昀、戴震、钱大昕、陈寿祺、皮锡瑞,近人洪业,当代学者杨天宇等均力辨“小戴删大戴,马融足三篇”之说,可谓有力.在当今学界,《礼记》并非删自大戴,马融也并非增《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇,几成定论.

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《礼记》有名为什么?

Ann61年前1

英雄无语2004 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

因为它是儒家的重要学说.

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博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之--《礼记》

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之--《礼记》
和这句话有关的名言、事例

我才是31661年前1

woyuanyi 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

这句话出自《礼记·中庸》十九章.用比较简单的解释来说就是：做事要广泛的学习,仔细的探究,谨慎的思考,明确的辨别,最后要切实的去施行.因为自己没有总够的语言去表述,可又总不甘心,于是在转了很久之后,最后觉的下面着段说明比较立体而且全面,故摘记于此：这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.

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大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子.《礼记》告诉我们什么道理?

youngjj1年前1

枫520叶 共回答了17个问题 | 采纳率100%

　　在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女.

　　古人希望一个所谓大同的世界,这是对美好生活的向往和追求.
　　（当时是一个战乱频繁,人人生活贫苦的时代,作者写出了他对美好生活的一种向往,希望后世能有一个好的生活.)
　　文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情

　　告诉我们;做人要真诚善良,不贪不骄,与他人和睦相处.

（望采纳哦---------------------------------------------------- 0~0 ）

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《礼记》中的“六礼”是什么?

忧闷的阿莉1年前1

summerghost 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见,此为六礼.

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《论语》,《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称:什么?

shekonchik1年前1

不寻完美 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

很高兴回答你的问题
《论语》,《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经
《论语》《大学》《中庸》《孟子》为四书
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》为五经
这是一道初中题,难度不太大.

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关于四书的背景“四书”是宋代（）抽取《礼记》中的（《 》） （《 》）两篇,和（《 》）编在一起,称为四书,是（）家的主

关于四书的背景
“四书”是宋代（）抽取《礼记》中的（《 》） （《 》）两篇,和（《 》）编在一起,称为四书,是（）家的主要经典著作.

chq4291年前1

胡书诚 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

“四书”是宋代（朱熹）抽取《礼记》中的（《大学》） （《中庸 》）两篇,和（《论语 》、《孟子》）编在一起,称为四书,是（儒）家的主要经典著作.

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《礼记》又名《 》,（ ）家经典著作之一,是秦汉以前各种

《礼记》又名《 》,（ ）家经典著作之一,是秦汉以前各种
《礼记》又名《 》,（ ）家经典著作之一,是秦汉以前各种礼仪著作的选集.相传为（ ）（朝代）（ ）（人名）编撰 .

道道导1年前1

xs乐天派 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

礼运,儒家,朝代不知,孔子

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修道里的老君答题,好诡异啊.儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为：

liu314159261年前3

痴待孩子 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%

五经!

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关于《礼记 》,叙述不正确的是A.《礼记》是一部资料汇编性质的书.B.《礼记》流传下来的有两种本子,

121211年前1

Eleven2 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

这两个都是正确的.
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.
是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.
这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书.

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南宋时,朱熹将此书（论语）以及《礼记》中的《 》、《 》两篇与反映孟子思想的《 》一书和在一起+20分~

南宋时,朱熹将此书（论语）以及《礼记》中的《 》、《 》两篇与反映孟子思想的《 》一书和在一起+20分~
写了 《 》是谓四书 四书与《 》《 》《 》 《 》《 》

Tee酬勤D1年前1

lanlan1881 共回答了28个问题 | 采纳率89.3%

《礼记》中的《大学 》、《 中庸》两篇与反映孟子思想的《孟子 》一书合在一起

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轻诺必寡信.《老子》民无信不立.《论语》不精不诚,不能动人.《庄子》诚者,天之道也；诚之者,人之道也.《礼记》有所期诺,

轻诺必寡信.《老子》
民无信不立.《论语》
不精不诚,不能动人.《庄子》
诚者,天之道也；诚之者,人之道也.《礼记》
有所期诺,纤毫必偿；有所期约,时刻不易.《袁氏世范》
只要正确解释,别写什么思想感情,作者身世!

wps99wps1年前1

skycl518 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

轻易许诺的人一定信誉不好.
不讲信用的人不成立足于社会.
行为不专一不诚肯的话,不能打动别人.
诚信,是天理法则；讲诚守信,是为人处事的规矩.
有了承诺,纤细的毫毛也要偿还；有了约定,任何情况下都不变更.

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我国古代的《礼记》中有这样的话：“苟日新，日日新，又日新。”对这句话理解错误的是 [

我国古代的《礼记》中有这样的话：“苟日新，日日新，又日新。”对这句话理解错误的是

[ ]

A．明天的“我”一定能胜过今天的“我”，不需要我再努力 B．人是不断变化和发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识 C．要用发展的眼光来看待自己 D．要用全新的眼光审视自己，塑造崭新的自我

kugua0001年前1

kk熊 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

A

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《礼记》说：“苟日新，日日新，又日新。”这句格言说明　　　　 [ ] A

《礼记》说：“苟日新，日日新，又日新。”这句格言说明

[ ]

A．中华民族富有创新的文化传统 B．不创新，中华文化就会失去生命力 C．创新是中华民族精神的内在组成部分 D．创新是一个民族的灵魂

caozhiyun08241年前1

sky19851026 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

A

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陶渊明 刘禹锡 周敦颐 魏学洢《礼记》 杜甫按时间排列

陶渊明 刘禹锡 周敦颐 魏学洢《礼记》 杜甫按时间排列
这几个人按历史的时间顺序排列从最早到最晚

星星的幸福1年前1

家里的大狗 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

《礼记》 陶渊明 杜甫 刘禹锡 周敦颐 魏学洢

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24、大道之行也 《礼记》 原文 不要翻译

hcf1591年前1

abcdb 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

　　大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.

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《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道

《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指①禅让制 ②***制 ③公有制 ④私有制

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a．①③ b．②④ c．①④ d．②③

summerthecute1年前1

zhehen 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

A

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《礼记》是属于四书五经的那一本

czczzczc1年前6

qwertm123 共回答了19个问题 | 采纳率100%

1.四书
《大学》
《中庸》
《论语》
《孟子》
2.五经
《诗经》
《尚书》
《礼记》
《周易》
《春秋》

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《礼记》是什么家经典之一,西汉谁对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录.

zhaoxiao1571年前1

rebeccaleung 共回答了21个问题 | 采纳率81%

礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.又叫《小戴礼记》.与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍.
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书.
不知道合适不合适.不过你在百度百科里面可以找到.

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1.为了时时提醒自己做一个诚实守信的人,你的书桌前贴着一句出自《礼记》中的名言（） 2.日常生活中,你

1.为了时时提醒自己做一个诚实守信的人,你的书桌前贴着一句出自《礼记》中的名言（） 2.日常生活中,你
最看不惯的是什么行为?为什么?说说你的看法.

不应伤心1年前1

独孤90剑 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%

诚者天之道也,诚之者人之道也
2.在日常生活中,我最看不惯的是人们不孝敬自己的父母的行为.因为自古我中华民族就有孝敬老人的优良传统,更不必说我们现在这个高度文明发达的社会了,不孝敬父母不但会被人所唾弃,更是一种违法行为,必将受到法律严惩.孝敬父母人人有责.

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下列表述有误的一项是A.“四书五经”中“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《礼记》等四部儒家著作.B.“文房四宝”指的是

下列表述有误的一项是
a.“四书五经”中“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《礼记》等四部儒家著作.
b.“文房四宝”指的是笔、墨、纸、砚.
c.***现代文学史上,有“鲁郭茅巴老曹”之说,《朝花夕拾》的作者和《骆驼祥子》的作者都在其中.
d.《诗经》是***第一部诗歌总集.

true20041年前1

完美_幸福 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

答案A
分析 此题主要检测学生对文学知识的掌握和综合能力,平时要注意知识的积累.

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《礼记》一则的译文

心灵助手1年前1

YJQQ 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

原文：虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.《兑命》曰：“学学办.”其此之谓乎?
注释：
1.旨：甘美.至道,最好的道理.
2.至：达到极点.
3.困：不通,理解不了.
4.自反：反省自己.
5.自强（qiǎng）：自我勉励.强,勉励.
6.《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇.兑,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说.
7.学（xiào)学半：教人是学习的一半.第一个“学”是教的意思.
8.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧.其,句首语气词,表示推测.
翻译：
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处.所以学了之后才知道不足,教了之后才知道自己有理解不了的地方.知道不足,然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方,然后才能自我勉励.所以说：教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.《兑命》中说：“教人是学习的一半.”大概说的就是这个道理吧?

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(10分)虽有佳肴《礼记》虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

(10分)虽有佳肴《礼记》虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

(10分) 虽有佳肴 《礼记》 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 《论语》十二章(摘选) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰： “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 小题1:解释下列句中加点字的意思：(4分) A． 虽 有至道 B．然后能自 强 也 C． 曲 肱而枕之 D．匹夫不可 夺 志也 小题2:把文中划线的句子翻译成现代汉语。(3分) 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 小题3:下列对文章内容的理解 不正确 的一项是( )(3分) A．《虽有佳肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。 B．《虽有佳肴》首先通过比喻引出“弗学，不知其善”，接着论述了教与学的重要性及辩证关系，最后才归纳“教学相长”这个中心的。 C．孔子提倡“安贫乐道”的思想，鄙夷不义之财，认为不凭道义而获得的荣华富贵，就像浮云一样。 D．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一句讲的是：人要有志气、有品格，在任何时候和任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。

东方无西1年前1

懒猫1007 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

小题1: 即使勉励 弯曲 改变
小题2:广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
小题3:B


小题1:
试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“虽”“强”的解释，常常考到。
小题2:
试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意“笃志”“近思”“其中”的翻译。
小题3:
试题分析：B项没用比喻

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最早把《中庸》从《礼记》中抽出列为“四书”之一的是

applema0071年前1

xshmily 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

程颐

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七上浙教版语文!《虽有佳肴》《虽有佳肴》选自《礼记》,又名《小戴礼记》（ ）,（儒家）经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著

七上浙教版语文!《虽有佳肴》
《虽有佳肴》选自《礼记》,又名《小戴礼记》（ ）,（儒家）经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著选集.（ ）礼学家（ ）编订.

逐草猎鹰1年前1

hyx318 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%

《虽有佳肴》选自《礼记》,又名《小戴礼记》（《小戴记》）,（儒家）经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著选集.（战国至秦汉年间）礼学家（戴圣 ）编订..那个.是相传为西汉戴圣编撰.对不对不知道,

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诚者,天之道也；思诚者,人之道也 《礼记》的意思解释

covan1年前1

小于 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

诚者天之道也,思诚者人之道也 此语出自《孟子·离娄上》.诚,真实无妄的意思.天指自然,天之道就是自然之道,或自然的规律.自然界的一切,宇宙万物都是实实在在的,真实的,没有虚假；真实是宇宙万物存在的基础；虚假就没有一切.所以说诚是天之道.人之道,是指做人的道理或法则.中国传统文化认为人道与天道一致,人道本于天道.”；《周易》说：“天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物”,都反映了这种思维方式.讲到诚也是这样,既然诚是天之道,人之道就应该思诚；思诚就是追求诚.思诚者,人之道,就是说追求诚是做人的根本要求.这段话是从宇宙万物存在的现实和规律上说明了诚是宇宙万物存在的基础,因此也是为人的根本,这就从根本上论证了诚的意义.
只有真正认识到“诚者,天之道；思诚者,人之道”的道理,把诚信当作做人的根本要求,树立起追求诚信的自觉,才能奠定重建诚信的坚实基础.

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经书《礼记》中的“礼”原义是什么?

水中花A1年前1

凤居 共回答了20个问题 | 采纳率90%

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则.实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料.《礼记》全书用记叙文形式写成,一些篇章具有相当的文学价值.有的用短小的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻划,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻.汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释.

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