1.一切都使人觉得它不同凡俗的一切指————————；2. 天鹅既有天生的美质，又有自由的美德，还有那些

温立三，男，江西石城人，作家，编辑，代表作品《心安何处》。由于缺少具体的背景信息，我无法确定温立三的现状。

江西石城。国家教育部要求人民教育出版社对16秋课部分语文教材的编委名单进行了重要修订，将温立三从相关语文教材的编委名单中予以剔除。温立三在老家江西石城人。

温立三，男，江西石城人。作家，语文教育家，编辑。中国作家协会会员，中国当代文学研究会语文教学专业委员会副秘书长。

这是个让人痛心的衰神的故事1.老杨本来因为卖刀遇到小混混，一时没忍住，砍了他。后来当然是下监狱了。2.好不容易时来运转了吧，老杨被一位大官看重。让他押解给高球送的生辰纲（就是黑钱），然后遇到了晁天王，天王带着梁山最初的一个扛把子，把他弄醉，……就是抢劫！！3.衰的不行，只能去梁山了。我怀疑世上有没有这么命背的人。这也太背了。

2016年5月26日，察网发布《温立三事件与中小学语文教材主导权的沦陷》一文，第一次详细起底温立三，该文指出，温立三是人教社专家，多套中学语文教材的主要编写人员之一，人民教育出版社语文教材编订专家温立三，微博账号土城布衣 ，原来是一个十分极端的西化分子。

　　在教学工作者开展教学活动前，就不得不需要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。快来参考教案是怎么写的吧！下面是我精心整理的语文教案4篇，希望能够帮助到大家。 语文教案 篇1 　　 教学目的： 　　1、学习本课生字词。 　　2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。 　　3、通过课文的学习，感受到大自然中万事万物都和小朋友一样在茁壮成长，激发学生爱自然、爱生命的情感。 　　 教学重点： 　　1、正确掌握本课生字。 　　2、正确、流利地朗读课文，背诵课文。 　　 教学难点： 　　通过课文的学习，感受到大自然中万事万物都和小朋友一样在茁壮成长，激发学生爱自然、爱生命的情感。 　　 教学时间： 　　两课时 　　 第一课时 　　教学目的： 　　1、习本课生字词。 　　2、正确、流利、有感情地朗读课文。 　　教学重、难点： 　　正确、流利、有感情地朗读课文 　　教学过程： 　　一、从生活经验入手，谈话导入新课 　　1、师生交流：同学们每天早晨在上学路上都看到些什么？赶快向大家介绍一下。（学生争先恐后地介绍自己在上学路上的见闻，一下子就进入了上学的情景。） 　　2、有一个小朋友在上学的路上看见了好多“绿娃娃”。（板书课题，读题。） 　　3、这是怎么回事呢？让我们赶快去看一看。 　　二、检查预习，了解大意 　　1、师范读课文。 　　师：同学们，请你们先听老师读一读这篇课文，我们一起去感受一下小池塘的美景。 　　2、生借助拼音自由读课文。 　　师：同学们刚才都听得很仔细，现在请你们自己好好地读一读这篇课文，把读得不准的地方多读几遍。 　　3、以小组比赛的形式，用生字卡片检查学生的识字情况。 　　师：文中的生字宝宝你们都认识了吗？现在我们四个小组比赛，比一比哪个小组的生字读得既准又大声。 　　师小结比赛结果，为表现得好的小组打上红旗。 　　4、游戏巩固生字 　　瞧，这里有好多绿娃娃，你们愿意送他们回家吗？ 　　出示小草、秋苗、树叶形状的生字词卡片，学生认读正确就请他贴在黑板上，游戏完成后黑板上呈现出一幅完整的“绿娃娃”的诗意图。 　　三、精读课文，突破重点 　　1、生自由选择最喜欢的部分，练习朗读，想象画面。 　　师：请同学们选择你最喜欢的那部分景象，美美地读一读，读完后还要说一说你最喜欢的这个部分展现的是一幅什么样的画面？ 　　2、四人小组交流学习情况。 　　师：下面老师想四人小组一起交流学习，如何进行呢？由小组长负责，每位组员轮流先为其他同学读一读你最喜欢的那部分的课文，再说一说这是一幅怎样的景象，其他的同学可以进行补充。 　　3、全班交流反馈，指导朗读。 　　四、学习生字，指导书写 　　1、学生自己识记生字“树”。 　　2、指名生分析“树”字的字形结构。 　　3、仔细观察“树”字在田字格中的位置，说一说在书写时应注意哪些地方？ 　　4、师作示范指导，学生自己练写生字，再与范字作比较。 　　5、师选出写得较好的字全班展示。 　　五、选择自己最喜欢的段落，有感情地朗读。 　　 第二课时 　　教学目的： 　　1、学习本课生字词。 　　2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。 　　3、让学生感受到大自然中万事万物都和小朋友一样在茁壮成长，激发学生爱自然、爱生命的情感。 　　教学重点： 　　正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。 　　教学难点： 　　通过课文的学习，感受到大自然中万事万物都和小朋友一样在茁壮成长，激发学生爱自然、爱生命的情感。 　　教学过程： 　　一、复习导入 　　多种形式认读生字。 　　二、情景交融，互动对话，快乐朗读 　　1、听，谁在鼓掌？（风吹树叶声。学生意趣盎然地倾听，争着回答。）哦，原来是树叶宝宝！你听到他们在说什么？你还看到了什么？（鼓励学生想象，在脑海中浮现画面，与文本对话。） 　　2、树叶娃娃多幸福，在大树妈妈怀里长大；树叶娃娃多快乐，风儿一吹爱鼓掌，哗啦哗啦哗啦哗啦。谁愿意来读一读？ 　　3、自由练读，选择自己喜欢的方式读书，并上台展示。 　　三、背诵课文 　　四、指导书写 　　五、复习巩固 　　1、朗读全文，背诵全文。 　　2、成课后第二题，第三题。 　　 板书设计： 　　12、绿娃娃 　　树叶是绿娃娃 　　秋苗是绿娃娃 　　小草是绿娃娃 　　 课后反思： 语文教案 篇2 　　教学目标： 　　1.通过诵读，整体感知，体会文章的精妙之处。 　　2.体会文中对比手法的运用，学会恰当运用对比描写的方法。 　　3.抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养学生个性化的阅读能力和感悟能力。 　　4.了解作者布封，体会作者的思想感情。 　　教学重点、难点： 　　1.通过多种方式的阅读,培养学生理清思路,理解主要内容的能力。 　　2.揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。 　　3.品味文章对马的人格化描写语言，体会作者情感。 　　课时安排：一课时 　　教学方法：朗读法、讲授法、问答法 　　学习方法：读写结合法、朗读法、讨论法、合作探究法 　　教学流程： 　　一、导入： 　　1.用激情昂扬的语言赞马，强烈感染学生，引入文本学习。 　　2.作者简介：布封，法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。像课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。 　　二、初读课文，整体感知 　　1.重点字词音形义；缀词成句（以挑战对手的形式进行） 　　2.概括文章写作内容： 　　明确：本文写了人工驯养的马和天然野生马的两种不同生存状态。 　　三、精读课文，理清行文思路 　　1.教师配乐有感情地朗读第一自然段。提出问题：你从老师的朗读当中听出了什么？ 　　明确：就所听到的内容而言，我听出了家马的勇毅、驯良的特点。 　　2.自由朗读第二自然段，勾画出描写马的形貌的语句。 　　明确：被奴役的标志：披着鞍辔嘴巴变形腹侧留疤蹄子洞穿；被玩弄的标志：带黄金链条编项鬣细辫盖丝绸锦毡。 　　3.学生默读第三四自然段，找出最能表现野马特点的词语？ 　　明确：天性：自由自在精力充沛精神高贵品德：豪迈犷野乐于群居和平生活 　　4.快速阅读最后一个自然段，找出作者是从哪些方面对野马的形貌进行描写的？（以抢答的形式进行） 　　明确：身材匀称优美头部比例整齐眼睛闪闪有光耳朵不大不小鬣毛衬托装饰尾巴下垂茂盛皮肤坚实敏感 　　四、联系自己实际，体会作者情感 　　1.假如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？ 　　明确：是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《如果我为马》中的片段） 　　2.怎样看待人类对马“高贵的征服”？ 　　明确：马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。 　　3.你体会到文中作者的感情倾向了吗？ 　　明确：对家马深深地同情，对野马由衷地赞美 　　五、品词析句，发现亮点 　　1.通过朗读感受文章语言美（修辞美韵律美画面美） 　　2.品味文章对比手法的运用 　　明确：被人工改进的家马与美丽天然的野马进行对比野马的形貌与其它动物的形貌进行对比，作者对家马的深深同情与对野马的由衷赞美进行对比。 　　3.找出你认为有疑难或者蕴含深意的语句，进行解读赏析。 　　如：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”? 　　讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：(1)指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；(2)指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。 　　六、拓展延伸，总结存储 　　1.拓展延伸：用倾诉性的语言写一段话，表达你对马的情感，学生当堂深情朗读，师生共同分享。 　　2.总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不仅给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。 　　七、作业布置 　　1.收集有关马的成语、典故 　　2.运用对比的手法描写你喜欢的一种动物 　　附：板书设计 　　马 　　(法)布封 　　家马(人工改进) ←───对比───→野马(美丽的天然) 　　性情:呈训良 天然:美(自由) 　　形体:被奴役 品德:美(和平) 　　精神:被玩弄 形貌:美(匀称) 　　深深同情←─────对比─────→由衷赞美 　　编辑短评：这则教案最可取的地方是重视对学生进行语文基本训练，但并不显得死板。多种教学方法的使用保证了这节课的趣味性和生动性。（温立三） 语文教案 篇3 　 　一、导入 　　上节课我们已经疏通了文章大意，这节课我们就一些重点语句、段落进行讨论。 　 　二、讨论学习 　　1.为什么文章开头起笔先写梅的产地? 　　明确：产梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隐示产梅之盛。 　　2.将梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”对照着写有什么作用? 　　明确：这几句话道出了病态社会的病态的评梅标准，实则是统治阶级选择人才的标准。为了维护封建专制统治，当局者忌恨和扼杀那些正直的，有骨气的，生气勃勃的人才，而要人们变为委曲，邪侫，毫无生气的庸才和奴才。 　　3.“文人画士”“心知其意”却不敢明诏大号以绳天下之梅的原因是什么? 　　明确：他们心中虽默许这一标准，却不敢出开用这一标准云衡量“天下之梅”，实际是不敢把自己的政治目的直接暴露出来。 　　4.那些封建统治者的帮凶的具体做了什么? 　　(用原文回答) 　　“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。 　　5.目睹梅的病态，作者发出了“誓疗”的决心，具体是怎样疗梅的呢? 　　明确：“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。” 　　这里的“必”与上文的“誓”呼应，表达了作者疗梅必见成效才罢休的决心。在当时的历史条件下，这种精神是难能可贵的，无不表现作者追求个性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，这也正是他民主主义思想的集中体现。 　　6.文章结尾用一长句有力结束全文，表达了作者怎样的感情? 　　明确：在黑暗现实中，面对强大的反动势力，作者有“疗梅”的决心却自责能力渺小，以感叹领起，抒发了自己的有余而力不足的感慨。作者意变革现实，提倡个性解放，主张爱惜人才、培养人才，这几点是有积极意义的，龚自珍在《已亥杂诗》中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花”正是这种抱负的写照，表达了作者坚持战斗，为改造社会奋斗不息的决心。 　　三、总结归纳 　　1.关于“托物言志” 　　①什么是“托物言志”? 　　“托物言志”指用常见的、具体的、浅显的`事物来讲抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，写的是“物”实则读“志”。 　　②为什么用“托物言志”? 　　结合当时的时代背景分析，在当时“文字狱”恐怖气氛笼罩之下，作者不能直接批判清朝统治者压抑人才、摧残人才的社会主题，只能用这种的托物言志的曲笔来揭露时弊，大声呐喊，托梅议政，拯救人才。 　　四、背诵全文 　　五、布置作业 　　1.背诵全文。 　　2.体会作者“托物言志”的写作手法，采用“托物言志”的手法写一篇小文，讲清一个道理。 语文教案 篇4 　　 教学目标 　　1.与同学交流如何用反语表达喜爱之情。 　　2.学会用换偏旁的方法识记生字。 　　3.认识并与同学交流一组比喻人的习惯用语；体会冒号的用法；了解语气词的表达效果。 　　4.练习写字，做到字距适中，字的大小基本一致。 　　5.背诵古诗《蜂》。 　　 教学重难点 　　与同学交流如何用反语表达喜爱之情；学会用换偏旁的方法识记生字。 　　 教学准备 　　多媒体课件。 　　 教学课时 2课时 　　 第1课时 　　 课时目标 　　1.与同学交流如何运用反语表达喜爱之情。 　　2.学习用换偏旁的方法识记生字。 　　 教学过程 　　一、交流平台 　　1.导入新课。 　　师引导：学完了第四单元的课文，我们感受到了作家笔下动物的可爱，体会到了作家是如何表达对动物的喜爱之情的。今天，我们一起走进“语文园地”，继续观察、发现、思考。（板书：语文园地） 　　2.课件出示从课文中摘录的语句，师指名读后引导生体会作者是怎样表达自己的喜爱之情的。 　　课件出示： 　　r猫的性格实在有些古怪。 　　r鹅吃饭时，非有一个人侍候不可，真是架子十足！ 　　r如果赶上这么一场用以耀武扬威的乱子，你就甭想有鱼咬钩了。 　　3.师过渡：同学们，表达自己的真情实感是写好文章的制胜法宝之一，可是如何表达自己的真情实感呢？仁者见仁，智者见智，读一读这几个句子，你有什么发现？ 　　4.生交流讨论。 　　示例1：第一句中“古怪”是指跟一般情况很不相同，使人觉得诧异，或稀奇罕见，在课文中是指猫的性格让人难以捉摸。这句话明贬实褒，表现出作者对猫的喜爱之情。 　　示例2：第二句中“架子十足”也是含有贬义的词语，说的是鹅的缺点，但从中我们感受到的却是作者对鹅满满的喜爱之情。 　　5.课件出示几组情境，师引导生运用学到的表达方法写一写。 　　课件出示： 　　r家里的猫打翻了我的墨水瓶。 　　r妈妈说我诚实。 　　r妹妹胆小。 　　6.生仿写句子，师指名读句子。（出示课件） 　　课件出示： 　　r家里的猫真是调皮,打翻了我的墨水瓶,还在作业本上踩印了几朵小梅花呢。 　　r妈妈常常对别人说：“我们家那个傻孩子，连撒个谎都不会，太实在了。” 　　r妹妹的胆子可真大，一只猫偶尔经过，她也会吓得赶快跑到妈妈的身后躲起来。 　　7.师适时点拨，并 小结：同学们，“万般佳作唯情真”，表达真情实感是 写作文的制胜法宝之一，在 作文中表达自己的真情实感是要讲究方法的。在今天的“交流平台”栏目中，我们学习了运用反语表达喜爱之情的方法，希望同学们能在平时的说话和 作文中学以致用，提高自己的 写作水平。 　　二、识字加油站 　　1.课件出示生字。 　　2.师引导：现在我们来到了“识字加油站”，今天在这个栏目里我们学习一个识记生字的新方法，一起去看看吧。 　　3.师引导生观察：看看这些字，你发现了什么？ 　　4.师根据生交流情况相机出示课件。 　　课件出示： 　　r每组的三个生字右边的部件都是相同的。 　　r偏旁都有表意的特点，生字的偏旁不同，意思也不相同。 　　r生字的读音大多与右半部分相同或相似。 　　5.读准字音，观察偏旁。 　　（1）生自由认读生字词。 　　（2）师指名认读生字词，相机正音。 　　（3）师：偏旁不同时，这些字的意思发生了什么变化？ 　　（4）课件出示词语。 　　6.归类识记生字。 　　（1）了解偏旁表意的特点。 　　①师：读完词语，你发现换偏旁识记生字的秘诀了吗？和小组同学说一说。（重点指导“杆—肝—秆”） 　　师点拨：这三个字都有一个相同的部件，就是“干”。当偏旁发生变化时，意思也发生了变化，也就构成了新字。 　　②生 总结换偏旁识记生字的方法：“杆”和木头有关，所以是木字旁；“肝脏”是人身体的一部分，所以是月字旁；“麦秆”跟农作物有关，所以用禾字旁。 　　（2）师引导归类识记：其他几组生字也用换偏旁的方法识记，这样是不是更容易呢？我们一起读读吧！ 　　（3） 总结拓展。 　　①师引导：的确如此，单人旁的字大多跟人有关，如俏丽的“俏”字；山字旁的字大多与山有关，如陡峭的“峭”字。三点水的字呢？与江河有关，如黄浦江的“浦”字。口字旁的字呢？大多与嘴巴有关，如哺育的“哺”字。我们还能将“杆、消、捕”换成哪些偏旁组成新字？（出示课件） 　　课件出示： 　　竿赶哨悄辅铺 　　②生读一读并自由练习组词。 　　7.师 小结：今天我们认识了12个生字，学会了换偏旁识记生字的方法，收获真大！那么新学的生字大家都记住了吗？下面我们就来试一试吧！ 　　8.去拼音认读生字大挑战。（开火车游戏巩固练习） 　　 第2课时 　　 课时目标 　　1.认识并与同学交流一组比喻人的习惯用语；体会冒号的用法；了解语气词的表达效果。 　　2.练习写字，做到字距适中，字的大小基本一致。 　　3.背诵古诗《蜂》。 　　 教学过程 　　一、词句段运用 　　1.课件出示“词句段运用”第一题中的词语。 　　（1）读一读。师指名读；男女生比赛读；生齐读。 　　（2）小组交流。这些词语有什么特点？（预设：都是比喻人的习惯用语） 　　（3）师引导：你知道这些词语的意思吗？四人一组交流交流吧！ 　　（4）师指名交流。（课件出示词语意思） 　　（5）师指导生在四人小组内交流说话，然后全班交流。 　　①师引导：现在大家已经知道这些词语的意思了，能不能选择一两个词语说一句话？ 　　②生交流。 　　示例1：每一位革命战士都具有“老黄牛”的实干 精神。 　　示例2：我的同桌特别爱唱歌，是我们班的“百灵鸟”。 　　（6）拓展延伸。师：你还知道哪些比喻人的习惯用语？ 　　预设：糊涂虫、井底蛙、替罪羊…… 　　2.课件出示第二题中的句子。 　　（1）读一读。生自由读；小组比赛读；全班齐读。 　　（2）说一说。小组交流：你认为冒号在文中有什么作用？ 　　（3）师指名交流， 小结：这三句话中的冒号都用在总说性句子后面，用来提示下文。（课件出示：冒号提示下文） 　　（4）师：你能从这三个短语中挑选一个，仿照例句写一段话吗？生练习写话。（课件出示：爱臭美的小狗粗心的小杰热心肠的老奶奶） 　　（5）师指名交流。（课件出示例句） 　　3.课件出示第三题中的句子，指名读句子，体会加点的词语。 　　（1）生读后交流体会，师 小结：加点的词语都是语气词，可以很好地表达出说话人的喜爱之情。再读时注意表达出情感。（课件出示：语气词表达情感) 　　（2）师：去掉加点的词语，对比朗读，表达效果有什么不同？（出示课件） 　　（3）男女生对比读，感受不同。 　　（4）师 小结：去掉加点的词语后，说话的语气变得很生硬，不能表达说话人的感情。我们在平时的说话和 写作中也要学会运用这些语气词来传达自己的感情。 　　（5）小组练习说一说，注意用上语气词表达自己的感情。（出示课件） 　　课件出示： 　　r听吧，它由前院嘎嘎到后院，由后院再嘎嘎到前院，没完没了，并且没有什么理由，讨厌！ 　　r到小径中去走走吧！看看那些花呀，草呀，树呀，顿时神清气爽。 　　二、书写提示 　　1.课件出示“书写提示”中的内容。 　　（1）师指名朗读。 　　（2）生自由读“书写提示”右边的文字。 　　2.师课件出示在横格中书写时的注意事项，鼓励生补充。 　　（1）生练习书写，师巡视，适时指导，强调书写姿势及注意事项。 　　（2）展示优秀作品，及时点评。 　　三、日积月累 　　1.积累古诗《蜂》。 　　（1）课件出示古诗，同时播放朗读音频。 　　（2）师引导生朗读古诗，指名读；生齐读。 　　（3）简要介绍诗人及创作背景。（出示课件） 　　（4）读懂诗句意思。 　　①师引导：你读懂了什么？ 　　②师指名交流。 　　（5）师 小结：这是一首咏物诗，赞美了那些终日勤劳、不畏艰难、为社会创造财富的人，又讽刺了那些不劳而获的人。 　　2.练习背诵。 　　3.延伸拓展。师：你还知道哪些咏物的古诗？（出示课件）

按首播时间顺序第一次试播的七集：01. 诸葛亮治蜀导演：宋春来撰稿：梁满仓、温立三02. 魏晋风度导演：李蔚 滕忠彬撰稿：梁满仓、方麟　　03. 孝文帝改革导演：滕忠彬撰稿：梁满仓、陈小曼　　04. 梁武帝治国导演：张鹏举、闫非撰稿：梁满仓、陈小曼　　05. 魏晋佛教导演：宋春来撰稿：梁满仓、陈小曼　　06. 再造统一导演：赵力、王喆撰稿：雷闻、方麟　　07. 炀帝功过导演：刘东升撰稿：雷闻、方麟第二次试播的七集：01.三国鼎立导演：乔伊、滕忠彬撰稿：梁满仓、张建安02.西晋统一导演：李东艳撰稿：梁满仓、王峰03.门阀政治导演：腾仲彬撰稿：梁满仓、方麟04.贞观之治导演：乔伊撰稿：雷闻、温立三05.武则天导演：闫非撰稿：雷闻、张建安06.开天盛世导演：闫非撰稿：雷闻、温立三07.安史之乱导演：侯宪达撰稿：雷闻、温立三已经确定在制作的几集：中华先祖 农业起源文明曙光古史传说夏王朝觅踪 殷商辛王 周公摄政 春秋五霸战国七雄百家争鸣秦国崛起楚汉战争 文景之治 光武中兴 清议与党锢南北伽蓝 江陵焚书 唐诗与科举敦煌契丹兴起 西夏兴亡陈桥兵变澶渊之盟与士大夫共治天下王安石变法东京梦华靖康之耻偏安东南 宋代文化海上丝绸之路马可波罗来华元顺帝 明太祖朱元璋永乐迁都郑和下西洋南倭北虏江南市镇白银资本耶稣会士来华崇祯帝 统一大业文治与文字狱鸦片战争 太平天国兴亡自强与救亡

作者shi 都德

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诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。

活动组织单位，每年参赛人数超过50万、活动宗旨与目标： 放开心灵，书写生活 二，特举办第十二届“希望杯”全国作文大赛。为配合即将开启的作文教学改革，大部分人上学的时候都参加过 一： 主办单位，促进学生全面发展，肩负着为高校选拔优秀文科人才：中国当代语文教学专业委员会 北京区执行单位，为基础教育探索教改之路的职责： 新的高考体制改革在强化了语文学科地位的同时，大大加强了作文的份量，具有普遍的社会影响力和较高的专业权威性。 三，经有关部门批准、活动倡导。本赛事是国家级作文比赛。并以此提高中小学生运用祖国语言文字的水平

给我红旗先 哈哈

著名诗人社会活动家李伟杰简介李宗骏，学名李伟杰，河南尉氏县人。中国当代最新锐的80后诗人、社会活动家。其故乡尉氏历代多出风流人物。其中就有战国时代尉缭协助秦王完成统一大业；东汉著名文学家、书法家蔡邕、竹林七贤之一阮籍等。宗骏在大学期间曾轰动一时，被社会各界誉为才华横溢的大才子。08年其作词作曲并主唱的抗震救灾歌曲《天堂里的歌声》在国内音乐界评价极高！个人履历08年5月12日，中国汶川特大地震。举国同悲，九州同慨！正在大学读书的李宗骏倾情之作，第一时间创作出抗震救灾歌曲《天堂里的歌声》。并在武汉科技大学校团委张勇老师帮助下邀请国内著名音乐制作人乐小元老师担当编曲制作，作为抗震救灾的主题歌曲，其在国内外音乐界评价极高！2008年10月李宗骏代表武汉科技大学参选了09年央视春晚，在武汉科技大学110年的校史上可谓是不小的惊人之举了。因其在大学期间轰动一时的表现，被社会各界誉为才华横溢的大才子。现为2013年世界旅游小姐中国郑州赛区年度冠军总决赛组委会执行主席。李宗骏是当代80后中优秀的青年才俊之一 27岁的他不仅具备政治家的气魄和远见卓识，身兼儒商独到的眼光 ，更是一位优秀的词作家，诗人，学冠古今的纵横家。第四军医大学西京医院教授、主任医师第四军医大学西京医院心血管内科副主任，陕西省医学会心血管分会委员，陕西省和西安市医疗事故鉴定委员会专家组成员，担任两家国家核心期刊杂志编委。1987年毕业于第四军医大学医疗系获学士学位，1994年获得第四军医大学心血管内科硕士学位，2002年获得第四军医大学心血管内科博士学位。1996-1997年在日本大阪大学医学部任客座研究员。长期从事心血管临床诊疗及相关机理的研究。在冠心病介入治疗、外周血管的介入治疗、心脏起搏治疗及心力衰竭和高血压的治疗等方面有丰富的经验和很深造诣。其研究成果曾在美国心脏年会（AHA）和美国心脏病年会(ACC)等国际会议上交流。多次在国际介入大会上交流临床经验及研究成果。获国家和省、军队级二等奖以上奖项5项，参编专著7部，发表论文100余篇。深圳市监察局办公室主任李伟杰，男，1968年12月生，汉族，广东博罗人，1989年7月参加工作，1991年3月加入中国共产党，在职党校研究生学历，现任深圳市监察局办公室主任，拟任深圳市社会治安综合治理委员会办公室副主任。高中语文教研员李伟杰李伟杰，湖北省宜昌市教研中心副主任，党总支宣传委员，正高职教师，市学科带头人，高中语文教研员。中国教育学会中学语文专业委员会会员，中国当代语文教学专业委员会理事，湖北省教育学会中学语文专业委员会理事、副秘书长，湖北省高中新课程教材选用委员会委员。《语文教学与研究》特约编委，光明日报《考试》杂志特约编委，《高中生学习》特约编委，华师大“新世纪”杯全国作文大赛评委。人民教育出版社教材培训专家，湖北省教育厅“农村教师素质提高工程”授课教师，三峡大学文学院客座教授、教育硕士生兼职导师。2001年被省教研室评为湖北省首届优秀语文教师，2003年荣获全国优秀语文教师称号，2005年、2008年被省教育学会评为先进工作者；2006年被全国中语会评为全国优秀语文工作者；2009年被宜昌市委组织部、市人事局、市教育局联合表彰为“宜昌名师”；多次被评为单位先进工作者、优秀党员、工会积极分子。李伟杰老师在专业教学领域涉猎甚广，研究颇深。2007年开题的教育部十一五重点课题《课程资源促进课堂教学有效性研究》的子课题《语文课程课程资源促进课堂教学有效性研究》，由李伟杰老师独立负责，并在宜昌建立了实验区，开展大规模研究，带领宜昌教师在新课程背景下对语文教学有效性进行深入的论证式研究。省教研室2006年开题的“语文课堂教学与考试研究”，李伟杰老师率宜昌各学校老师承担了其中19个子课题研究。近年来，在全国各级各类报刊杂志发表学术文章数十篇。李伟杰老师在文学作品教学方面有着较独到的见解，曾在华师大、三峡大学就该专题作专场报告，并在《中学语文》发表《高中文学作品教学若干问题的思考》，引起同行重点关注。他要求教师通过准确的主题定位和精当的情境氛围营造，将学生自然地引入一种他所提倡和欣赏的“共赏、共振、共鸣”的理想课堂状态，适时地将学生情感投入导向高潮，使学生对文本内容在深层次理解的基础上产生强烈的兴趣，变接受为创造。在文言文教学方面，他极力主张“注重落实，变死为活；注重语言，变贴为赏；注重感悟，变讲为读。”使宜昌高中文言文课堂教学一扫过去的沉闷，变得灵活、清新，书声琅琅，赏心悦目。他主编的《高中文言文导学导练》由华师大出版社出版发行，受到师生普遍欢迎。在诗歌鉴赏教学方面，他也有不同于人的见解，主张以读代赏，掌握门径，在潜移默化中提升学生的综合素养，最终达到与作者的共鸣。在此基础上，分门别类地向学生介绍一些诗词常识，让他们掌握一些鉴赏术语，则会达到事半功倍之效。《诗歌教学结构的诗化》、《诗歌教学在语文素质教育中的作用》等作品在《语文教学与研究》等语文核心刊物上发表，集中阐述了上述观点，影响较大。李老师主编出版的《学能步步高》、《创新课堂》、《探究之旅》、《高考盛宴》等系列教学用书都以精益求精著称，受到各方高度评价。参编的《湖北省普通高中新课程语文教学指南》、《湖北省优秀中小学校长》、《全国优秀教师示范作文选》等亦具有较高学术价值。李伟杰老师对新课程理念有较为前瞻性的介入和研究，他多次出席全国、全省一些重要的专题研讨会，较早接受课标理念的熏陶，并通过自己的思考发表了一些较为独到的见解，受到巢宗祺、苏立康、史绍典、顾振彪、温立三等名家的赞赏。06年以来，受人民教育出版社委派，他作为特聘专家多次到北京、山东、河南、河北、贵州、湖北等省市讲学，走过了几十个市、县，宣讲新课标理念，并对新教材内容及教学方法进行培训。08年，湖北省教育厅“农村教师素质提高工程”开班，李伟杰老师作为讲课老师，为农村学校校长、资教生授课辅导，并在课堂上和他们直接对话，在互动中答疑解惑，受到普遍欢迎。

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根据查询相关资料显示：没有。国家教育部要求人民教育出版社对16秋课部分语文教材的编委名单进行了重要修订，将温立三从相关语文教材的编委名单中予以剔除，并没有判刑。

《中国通史》是中国迄今为止规模最大的一部历史专题片，以历代治乱兴衰的历史经验教训，统一多民族国家的形成以及中华文明的灿烂辉煌为主线，描摹了中国境内从远古人类起源到清朝灭亡的宏大历史场景。导演团队：李东艳、黎亚军、滕忠彬、沈世平、魏圣泽、闫非、锺艺萱、田波、宋春来、Marc C. Pingry、Sigal Bujman、René Seegers 编剧团队：温立三、王峰、张建安、方麟 撰稿团队：卜宪群、赵春青 、邵蓓、杨振红、赵凯、梁满仓、雷闻、江小涛、张国旺、刘晓、陈时龙、林存阳、鱼宏亮 音乐团队：程池、苏聪 、Dino Herrmann、方三丈 、高颖、毛晓可、唐甜甜 、万建国、王晶、王熙皓 解说：徐涛、赵述仁

（一）《尚书》《尚书》起初被称为《书》，相传经过孔子整理，是我国最早的一部历史文件汇编。古代，“尚”与“上”通，“尚书”意即上古之书。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。《尚书》记事上起尧舜，下迄秦穆公，可以分为虞夏书、商书、周书，也有部分追述原始社会末期事迹的篇章。它大致有四种体式：一是“典”，即典章制度；二是“训诰”，即君臣或大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，即各种誓辞；四是“命”，即任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》有今古文之分。西汉初年，原秦博士伏生（伏胜）传出《尚书》二十八篇，因用当时通行的字体隶书写成，故名《今文尚书》。经考订，大致可靠。汉武帝时，鲁恭王刘余拆毁孔子旧宅，从墙壁中发现许多竹简，经过孔安国整理，比《今文尚书》多出十六篇，因为用汉以前的蝌蚪文写成，故名《古文尚书》。至西晋时，今古文《尚书》均已佚散失传。东晋时，豫章内史梅赜献出《古文尚书》一部，自称是孔安国所传，较伏生所传多出二十五篇。后经考证，二十五篇为魏晋人伪造，故其中的“二十五篇”被称为伪《尚书》。清《十三经注疏》本《尚书》是“今文尚书”和伪“古文尚书”的合编本。《尚书》（即“今文尚书”）史料价值极高，在很多方面具有开创性的历史地位，如《尧典》记尧舜的事迹，《皋陶谟》记舜、禹、皋陶商讨治国之事，均为记事体。全书按朝代编排，朝代之下按帝王顺序编排。从体例看，《尚书》不但是中国古代史籍的雏形，也是纪事本末体的萌芽、编年史的开端。而《禹贡》总结了秦统一以前的地理知识，是我国最早的地理志。注本有唐孔颖达《尚书正义》、清孙星衍《尚书今古文注疏》、今人曾运乾《尚书正读》、杨筠如《尚书覈诂》等。（二）《春秋》《春秋》是孔子根据《鲁春秋》修改而成。记事上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481），共242年。记事方法“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，故其体例属于编年体，而编年以鲁君在位的时间为准。《春秋》内容以政治活动及各国会盟、朝聘为主，还记载各国婚丧、祭祀以及日月食、星变、虫灾、地震、山崩、雨、霜、冰雹、水旱等自然现象。《春秋》的内容虽然以鲁国为主，但同时兼及其他100多个国家，因此该书具有春秋时代列国史的意义。《春秋》与此前史书的最大不同在于“其义”，而“义”正是编纂历史著作的重要目的。因此，《春秋》极为讲究笔法，强调定名分、寓褒贬、示惩戒，希望通过“正名”、“尊周”、批判僭越行为而达到维护周礼、恢复西周盛世之目的。同时，因拘于记事以明义、垂言以立教，故《春秋》不能坚持直书，有很多曲笔及回护的地方。《春秋》是我国第一部编年史，又是我国首部私修史书，对后世影响极大。《春秋》一书仅仅18000字，分条记事，不相联属，文句简略，不记事情原委。字数最多者有47字，最少者仅一“螟”字。再加上措辞隐晦，如果没有注解，极难通晓。后人从不同角度对《春秋》加以解释，其中《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》影响最大，合称“春秋三传”。（三）《春秋左传》附《公羊传》、《谷梁传》《左传》是《春秋左氏传》的简称，原名《左氏春秋》。传统认为是春秋时左丘明所做，里面有后人所加内容。《左传》与《春秋》一样同属编年体，记事也起自鲁隐公元年，与《春秋》同。但终年止于鲁悼公四年，多《春秋》17年。《左传》根据所掌握的资料，用史实逐条疏证和传释《春秋》经文，详细记载事情原委。同时，《左传》还集录了很多春秋以前的史料以及《春秋》经文所无的资料。《左传》视周王室同于一般诸侯及“重人事、轻鬼神”的无神论观点都是在思想上对《春秋》的超越。注本有晋杜预注、唐孔颖达疏《春秋左传正义》，清人洪亮吉《春秋左传诂》，刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》，今人杨伯峻《春秋左传注》等。

布封(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。布封从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅 高贵的绅土。 人物简介 　　布封是十八世纪法国著名的作家、博物学家。他毕生从事博物学研究。用四十年的时间写出了36册的巨著《自然史》。这部作品对自然界作了详细而科学的描述，并因其文笔优美而著称于世。　　布封（Georges-Louis Leclerc de Buffon）少年时期就爱好自然科学，特别是数学。1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。　　1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。　　1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。 布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。　　布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。　　他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。　　布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。　　《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。 1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳"圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。　　后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。 《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。1753年，他当选为法兰西学院院士。入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。　　1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。这是布封生前获得的最高荣誉。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，决定他周围的一切。　　作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。　　法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。　　但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。　　他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……　　大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。　　在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。他的动物肖像具有寓言的含义，而其又渗透了资产阶级的立场和观点。　　注：布封作品《马》被选入人教版7年级下册第29课。作品《松鼠》　　松鼠是一种漂亮的小动物，乖巧，驯良，很讨人喜欢。它们虽然有时也捕捉鸟雀，却不是肉食动物，常吃的是杏仁、榛子、榉实和橡栗。它们面容清秀，眼睛闪闪发光，身体矫健，四肢轻快，非常敏捷，非常机警。玲珑的小面孔，衬上一条帽缨形的美丽尾巴，显得格外漂亮。尾巴老是翘起来，一直翘到头上，自己就躲在尾巴底下歇凉。它们常常直竖着身子坐着，像人们用手一样，用前爪往嘴里送东西吃。可以说，松鼠最不像四足兽了。　　松鼠不躲藏在地底下，经常在高处活动，像飞鸟一样住在树顶上，满树林里跑，从这棵树跳到那棵树。它们在树上做窝，摘果实，喝露水，只有树被风刮得太厉害了，才到地上来。在平原地区是很少看到松鼠的。它们不接近人的住宅，也不待在小树丛里，只喜欢住在高大的老树上。在晴朗的夏夜，可以听到松鼠在树上跳着叫着，互相追逐。它们好像很怕强烈的阳光，白天躲在窝里歇凉，晚上出来奔跑，玩耍，吃东西。　　松鼠不爱下水。有人说，松鼠横渡溪流的时候，用一块树皮当作船，用自己的尾巴当作帆和舵。松鼠不像山鼠那样，一到冬天就蛰伏不动。它们是十分警觉的，只要有人触动一下松鼠所在的大树，它们就从树上的窝里跑出来躲到树枝底下，或者逃到别的树上去。松鼠在秋天拾榛子，塞到老树空心的缝隙里，塞的满满的，留到冬天吃。在冬天，它们也常用爪子把雪扒开，在雪下面找榛子。松鼠轻快极了，总是小跳着前进，有时也连蹦带跑。它们的爪子是那样锐利，动作是那样敏捷，一棵很光滑的高树，一忽儿就爬上去了。松鼠的叫声很响亮，比黄鼠狼的叫声还要尖些。要是被惹恼了，还会发出一种很不高兴的恨恨声。　　松鼠的窝通常搭在树枝分杈的地方，又干净又暖和。它们搭窝的时候，先搬些小木片，错杂着放在一起，再用一些干苔藓编扎起来，然后把苔藓挤紧，踏平，是那建筑足够宽敞，足够坚实。这样，它们可以带着儿女住在里面，既舒适又安全。窝口朝上，端端正正，很狭窄，勉强可以进出。窝口有一个圆锥形的盖，把整个窝遮盖起来，下雨时雨水向四周流去，不会落在窝里。《马》　　（为人教版语文七年级下册第六单元第29课）　　人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；它也和主人共欢乐：在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。但是它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作：它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色，它总是按照着从主人的表情方面得来的印象而奔腾，而缓步，而止步，它的一切动作都只为了满足主人的愿望。这天生就是一种舍己从人的动物，它甚至于会迎合别人的心意，它用动作的敏捷和准确来表达和执行别人的意旨，人家希望它感觉到多少它就能感觉到多少，它所表现出来的总是在恰如人愿的程度上；因为它无保留地贡献着自己，所以它不拒绝任何使命，所以它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。　　以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人工改进过的马，是从小就被人养育、后来又经过训练、专为供人驱使而培养出来的马。它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此而显得自由活泼些了。就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。　　天然要比人工更美丽些；在一个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。你们试看那些繁殖在南美各地自由自在地生活着的马匹吧：它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照顾，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳，采食着四季皆春的气候不断提供的新鲜产品；它们既无一定的住所，除了晴明的天空外又别无任何庇荫，因此它们呼吸着清新的空气，这种空气，比我们压缩它们应占的空间而禁闭它们的那些圆顶宫殿里的空气，要纯洁得多，所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神，而所有的家马则都只有人工所能赋予的东西，即技巧与妍媚而已。　　这种动物的天性绝不凶猛，它们只是豪迈而犷野。虽然力气在大多数动物之上，它们却从来不攻击其他动物；如果它们受到其他动物的攻击，它们并不屑于和对方搏斗，仅只把它们赶开或者把它们踏死。它们也是成群结队而行的，它们之所以聚集在一起，纯粹是为着群居之乐。因为，它们一无所畏，原不需要团结御侮，但是它们互相眷恋，依依不舍。由于草木足够作它们的食粮，由于它们有充分的东西来满足它们的食欲，又由于它们对动物的肉毫无兴趣，所以它们绝不对其他动物作战，也绝不互相作战，也不互相争夺生存资料。它们从来不发生追捕一只小兽或向同类劫夺一点东西的事件，而这类事件正是其他食肉类动物通常互争互斗的根源：所以马总是和平生活着的，其原因就是它们的欲望既平凡又简单，而且有足够的生活资源使它们无需互相妒忌。　　在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的；因为，如果我们拿它和比它高一级或低一级的动物相比，就发现驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，和它那粗大的身躯不相称，骆驼是畸形的，而最大的动物，如犀，如象，都可以说只是些未成型的肉团。颚骨过分伸长本是兽类头颅不同于人类头颅的主要一点，也是所有动物的最卑贱的标志；然而，马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰。马一抬头，就仿佛想要超出它那四足兽的地位。在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也长得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驴耳太长；它的鬣毛正好衬着它的头，装饰着它的颈部，给予它一种强劲而豪迈的模样；它那下垂而茂盛的尾巴覆盖着、并且美观地结束着它的身躯的末端：马尾和鹿、象等的短尾，驴、骆驼、犀牛等的秃尾都大不相同，它是密而长的鬃毛构成的，仿佛这些鬃毛就直接从屁股上生长出来，因为长出鬃毛的那个小肉桩子很短。它不能和狮子一样翘起尾巴，但是它的尾巴虽然是垂着的，却于它很适合。由于它能使尾巴两边摆动，它就有效地利用尾巴来驱赶苍蝇，这些苍蝇很使它苦恼，因为它的皮肤虽然很坚实，并且满生着厚密的短毛，却还是十分敏感的。　　选自《世界散文精华·欧洲卷》 并用40年时间写了36巨卷的《自然史》。29 《马》教学设计　　新天地益智中学 朱峙锟　　教学目标：　　1.通过诵读，整体感知，体会文章的精妙之处。　　2.体会文中对比手法的运用，学会恰当运用对比描写的方法。　　3.抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养学生个性化的阅读能力和感悟能力。　　4.了解作者布封，联系当时情况体会作者的思想感情。　　教学重点、难点：　　1.通过多种方式的阅读,培养学生理清思路,理解主要内容的能力。　　2.揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。　　3.品味文章对马的人格化描写语言，体会作者情感。　　课时安排：一课时　　教学方法：朗读法、讲授法、问答法　　学习方法：读写结合法、朗读法、讨论法、合作探究法　　教学流程：　　一、导入：　　1.用激情昂扬的语言赞马，强烈感染学生，引入文本学习。　　2.作者简介：布封，法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。像课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。　　二、初读课文，整体感知　　1.重点字词音形义；缀词成句（以挑战对手的形式进行）　　2.概括文章写作内容：　　明确：本文写了人工驯养的马和天然野生马的两种不同生存状态。　　三、精读课文，理清行文思路　　1.教师配乐有感情地朗读第一自然段。提出问题：你从老师的朗读当中听出了什么？　　明确：就所听到的内容而言，我听出了家马的勇毅、驯良的特点。　　2.自由朗读第二自然段，勾画出描写马的形貌的语句。　　明确：被奴役的标志：披着鞍辔 嘴巴变形 腹侧留疤 蹄子洞穿；被玩弄的标志：带黄金链条 编项鬣细辫 盖丝绸锦毡。　　3.学生默读第三四自然段，找出最能表现野马特点的词语？　　明确：天性：自由自在 精力充沛 精神高贵 品德：豪迈犷野 乐于群居 和平生活　　4.快速阅读最后一个自然段，找出作者是从哪些方面对野马的形貌进行描写的？（以抢答的形式进行）　　明确：身材匀称优美 头部比例整齐 眼睛闪闪有光 耳朵不大不小 鬣毛衬托装饰 尾巴下垂茂盛 皮肤坚实敏感　　四、联系自己实际，体会作者情感　　1.假如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？　　明确：是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《如果我为马》中的片段）　　2.怎样看待人类对马“高贵的征服”？　　明确：马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。　　3.你体会到文中作者的感情倾向了吗？　　明确：对家马深深地同情，对野马由衷地赞美　　五、品词析句，发现亮点　　1.通过朗读感受文章语言美（修辞美 韵律美 画面美）　　2.品味文章对比手法的运用　　明确：被人工改进的家马与美丽天然的野马进行对比野马的形貌与其它动物的形貌进行对比，作者对家马的深深同情与对野马的由衷赞美进行对比。　　3.找出你认为有疑难或者蕴含深意的语句，进行解读赏析。　　如：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”?　　讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：(1)指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；(2)指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。　　六、拓展延伸，总结存储　　1.拓展延伸：用倾诉性的语言写一段话，表达你对马的情感，学生当堂深情朗读，师生共同分享。　　3.与牛汉的《华南虎》写作手法上有什么相同之处　　2.总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不仅给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。　　七、作业布置　　1.收集有关马的成语、典故　　2.运用对比的手法描写你喜欢的一种动物　　附：板书设计　　马　　(法国)布封　　家马(人工改进) ←───对比───→野马(美丽的天然)　　性情:呈驯良 天然美(自由)　　形体:被奴役 品德美(和平)　　精神:被玩弄 形貌美(匀称)　　深深同情 ←─────对比─────→由衷赞美　　编辑短评：这则教案最可取的地方是重视对学生进行语文基本训练，但并不显得死板。多种教学方法的使用保证了这节课的趣味性和生动性。（温立三）　　另：布封（1707-1788）是18世纪法国著名的博物学家、作家。他毕生从事博物学研究，用40年的时间写出了36册巨著《自然史》。

第40集讲了隋朝建立，杨坚是隋朝的开国皇帝，还在军事上攻击陈朝，成功统一了分裂百年的中国王朝

《中国通史》一共有100集。

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[编辑本段]布封介绍 布封(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。 少年时期就爱好自然科学，特别是数学。1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。 布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。 1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳"圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。 《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。1753年，他当选为法兰西学院院士。入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。这是布封生前获得的最高荣誉。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，决定他周围的一切。作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价布封以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。[编辑本段]作品欣赏《天鹅》 在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。 天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。 我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。 天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。 天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。 天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。 驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。 此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天好会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事、在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们社撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”[编辑本段]作品欣赏 《马》 人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；它也和主人共欢乐：在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。但是它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作：它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色，它总是按照着从主人的表情方面得来的印象而奔腾，而缓步，而止步，它的一切动作都只为了满足主人的愿望。这天生就是一种舍己从人的动物，它甚至于会迎合别人的心意，它用动作的敏捷和准确来表达和执行别人的意旨，人家希望它感觉到多少它就能感觉到多少，它所表现出来的总是在恰如人愿的程度上；因为它无保留地贡献着自己，所以它不拒绝任何使命，所以它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。 以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人工改进过的马，是从小就被人养育、后来又经过训练、专为供人驱使而培养出来的马。它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此而显得自由活泼些了。就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。 天然要比人工更美丽些；在一个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。你们试看那些繁殖在南美各地自由自在地生活着的马匹吧：它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照顾，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳，采食着四季皆春的气候不断提供的新鲜产品；它们既无一定的住所，除了晴明的天空外又别无任何庇荫，因此它们呼吸着清新的空气，这种空气，比我们压缩它们应占的空间而禁闭它们的那些圆顶宫殿里的空气，要纯洁得多，所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神，而所有的家马则都只有人工所能赋予的东西，即技巧与妍媚而已。 这种动物的天性绝不凶猛，它们只是豪迈而犷野。虽然力气在大多数动物之上，它们却从来不攻击其他动物；如果它们受到其他动物的攻击，它们并不屑于和对方搏斗，仅只把它们赶开或者把它们踏死。它们也是成群结队而行的，它们之所以聚集在一起，纯粹是为着群居之乐。因为，它们一无所畏，原不需要团结御侮，但是它们互相眷恋，依依不舍。由于草木足够作它们的食粮，由于它们有充分的东西来满足它们的食欲，又由于它们对动物的肉毫无兴趣，所以它们绝不对其他动物作战，也绝不互相作战，也不互相争夺生存资料。它们从来不发生追捕一只小兽或向同类劫夺一点东西的事件，而这类事件正是其他食肉类动物通常互争互斗的根源：所以马总是和平生活着的，其原因就是它们的欲望既平凡又简单，而且有足够的生活资源使它们无需互相妒忌。 在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的；因为，如果我们拿它和比它高一级或低一级的动物相比，就发现驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，和它那粗大的身躯不相称，骆驼是畸形的，而最大的动物，如犀，如象，都可以说只是些未成型的肉团。颚骨过分伸长本是兽类头颅不同于人类头颅的主要一点，也是所有动物的最卑贱的标志；然而，马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰。马一抬头，就仿佛想要超出它那四足兽的地位。在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也长得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驴耳太长；它的鬣毛正好衬着它的头，装饰着它的颈部，给予它一种强劲而豪迈的模样；它那下垂而茂盛的尾巴覆盖着、并且美观地结束着它的身躯的末端：马尾和鹿、象等的短尾，驴、骆驼、犀牛等的秃尾都大不相同，它是密而长的鬃毛构成的，仿佛这些鬃毛就直接从屁股上生长出来，因为长出鬃毛的那个小肉桩子很短。它不能和狮子一样翘起尾巴，但是它的尾巴虽然是垂着的，却于它很适合。由于它能使尾巴两边摆动，它就有效地利用尾巴来驱赶苍蝇，这些苍蝇很使它苦恼，因为它的皮肤虽然很坚实，并且满生着厚密的短毛，却还是十分敏感的。 选自《世界散文精华·欧洲卷》[编辑本段]29 《马》教学设计 眉山东坡区苏祠中学 邓湘娟 教学目标： 1.通过诵读，整体感知，体会文章的精妙之处。 2.体会文中对比手法的运用，学会恰当运用对比描写的方法。 3.抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养学生个性化的阅读能力和感悟能力。 4.了解作者布封，体会作者的思想感情。 教学重点、难点： 1.通过多种方式的阅读,培养学生理清思路,理解主要内容的能力。 2.揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。 3.品味文章对马的人格化描写语言，体会作者情感。 课时安排：一课时 教学方法：朗读法、讲授法、问答法 学习方法：读写结合法、朗读法、讨论法、合作探究法 教学流程： 一、导入： 1.用激情昂扬的语言赞马，强烈感染学生，引入文本学习。 2.作者简介：布封，法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。像课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。 二、初读课文，整体感知 1.重点字词音形义；缀词成句（以挑战对手的形式进行） 2.概括文章写作内容： 明确：本文写了人工驯养的马和天然野生马的两种不同生存状态。 三、精读课文，理清行文思路 1.教师配乐有感情地朗读第一自然段。提出问题：你从老师的朗读当中听出了什么？ 明确：就所听到的内容而言，我听出了家马的勇毅、驯良的特点。 2.自由朗读第二自然段，勾画出描写马的形貌的语句。 明确：被奴役的标志：披着鞍辔 嘴巴变形 腹侧留疤 蹄子洞穿；被玩弄的标志：带黄金链条 编项鬣细辫 盖丝绸锦毡。 3.学生默读第三四自然段，找出最能表现野马特点的词语？ 明确：天性：自由自在 精力充沛 精神高贵 品德：豪迈犷野 乐于群居 和平生活 4.快速阅读最后一个自然段，找出作者是从哪些方面对野马的形貌进行描写的？（以抢答的形式进行） 明确：身材匀称优美 头部比例整齐 眼睛闪闪有光 耳朵不大不小 鬣毛衬托装饰 尾巴下垂茂盛 皮肤坚实敏感 四、联系自己实际，体会作者情感 1.假如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？ 明确：是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《如果我为马》中的片段） 2.怎样看待人类对马“高贵的征服”？ 明确：马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。 3.你体会到文中作者的感情倾向了吗？ 明确：对家马深深地同情，对野马由衷地赞美 五、品词析句，发现亮点 1.通过朗读感受文章语言美（修辞美 韵律美 画面美） 2.品味文章对比手法的运用 明确：被人工改进的家马与美丽天然的野马进行对比野马的形貌与其它动物的形貌进行对比，作者对家马的深深同情与对野马的由衷赞美进行对比。 3.找出你认为有疑难或者蕴含深意的语句，进行解读赏析。 如：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”? 讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：(1)指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；(2)指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。 六、拓展延伸，总结存储 1.拓展延伸：用倾诉性的语言写一段话，表达你对马的情感，学生当堂深情朗读，师生共同分享。 3.与牛汉的《华南虎》写作手法上有什么相同之处 2.总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不仅给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。 七、作业布置 1.收集有关马的成语、典故 2.运用对比的手法描写你喜欢的一种动物 附：板书设计 马 (法国)布封 家马(人工改进) ←———对比———→野马(美丽的天然) 性情:呈驯良 天然:美(自由) 形体:被奴役 品德:美(和平) 精神:被玩弄 形貌:美(匀称) 深深同情 ←—————对比—————→由衷赞美 编辑短评：这则教案最可取的地方是重视对学生进行语文基本训练，但并不显得死板。多种教学方法的使用保证了这节课的趣味性和生动性。（温立三） 另：布封（1707-1788）是18世纪法国著名的博物学家、作家。他毕生从事博物学研究，用40年的时间写出了36册巨著《自然史》。

　　塞翁失马焉知非福：　　一个老头叫塞翁，丢了马，很着急，于是有人跟他说，丢了马未必是坏事，过了几天丢的马回来了，还带回一头公马。多了一匹马，这下塞翁高兴了，但是那个人又说，多了一匹马，未必是好事，于是一天他儿子骑马的时候不小心把腿摔断了。塞翁伤心，那个人又说，摔断腿未必是坏事，于是正赶上战争征兵，他儿子因为腿断了没有被征走，捡回一条命。这个故事告诉我们，什么叫物极必反，否极泰来。　　焉耆马的传说　　焉耆马有"海马龙驹"的传说。博斯腾湖古称西海, 西海的老龙称为西海龙王,他有三个太子。有一年火神发威,大地久早不雨。四周草原上,百花凋零,牧草枯萎, 人畜面临一场空前浩劫。西海龙王的三太子,见到草原 遭此大难,于心不忍,瞒着老龙王引西海之水,腾空而起呼风唤雨,给草原普降甘露,草原上的人畜都得救了。但三太子却因此冒犯神规,被贬为马。从此一代一代繁衍了这些"海马龙驹"一一焉耆马。焉耆马主要分布在焉耆、和静、和硕三县,共有十万多匹。　　除了满足当地需要外,还远销全国十一个省区。焉耆马历史上生长在博斯腾湖畔的和硕县查汗诺一带,因当时和硕未设县,该地为焉耆管辖,称焉耆马。焉耆马和驰名全国的 伊犁马相媲美,在全国许多省享有盛名。焉耆马体质结构坚实,毛色有骝色马、黑色马等色。它的特点是头身大小适中,两耳竖立,敏捷而温驯,中枢发育良好,胸廓较深,因为出生后在沼泽地里,为选择嫩草,泥坑里 跳跃觅食,从小就拔开了四条腿筋,长大奔跑起来步履 轻捷平稳,蹄质结实,特别善走。好马日行一百公里, 跋山涉水具有持久耐劳的特性。焉耆马一直被称为新疆 名马之一。　　【东方卫报报道】 明朝开国皇帝朱元璋曾在狮子山指挥伏兵8万打败了劲敌陈友谅40万人马，为大明王朝建都南京奠定了基础，因此朱元璋与狮子山有不解之缘。朱元璋夫人马娘娘却在因〃狮子盘绣球〃而得名的绣球山，留下了许多美丽的故事。这是一种巧合，是一种机缘，具有传奇色彩。　　大脚马娘娘，芳名秀英，皖北宿州人，生于公元至顺三年（公元1332年）八月初八，时值壬申，肖猴，幼年失怙。在以三寸金莲为美为贵，妇女皆缠足的元代，马秀英坚不裹脚，故被人称为〃马大脚〃。马秀英十二岁时为其父好友红巾军首领郭子兴收养，二十一岁时嫁给朱元璋，与其共同渡过十五年患难与共的征战生涯。公元1368年朱元璋在南京称帝，立国号为大明，建元洪武，册立马秀英为皇后。洪武十五年（公元1382年）八月，积劳成疾的马皇后在南京病故，终年五十一岁。死后被溢为孝慈高皇后，葬于钟山之阳，即朱元璋死后合葬的明孝陵。　　大脚马皇后本是一位极具反叛精神的平凡女子。她生于乱世，有胆有识，在艰难逆境中，全力帮助朱元璋成就大业，五次救朱元璋死里逃生。做了皇后后，虽大富大贵，仍不娇，始终不忘民间劳苦，不改勤俭本色，不变平民心态，时常用自己的言行规劝、影响朱元璋。她惩奸佞亳不手软，扶良善鞠躬尽瘁，保忠臣机智灵活，助皇上能屈能伸，革陋习坚决果敢，倡新风大马金刀。朱元璋称她〃家有贤妻，犹国之良相〃。她对后世影响极大，明、清诸后乃至命妇民妇皆以其为楷模，争相仿效。她是史家公认的中国封建时代的第一贤后。　　因绣球山上留有马娘娘“脚印”的具有传奇色彩的传说，绣球公园名声大振，为人们所关注，吸引大批游客慕名而至。为提升公园的知名度，充实景点内容，于一九九二年六月二十四日（农历端午节），建立了马娘娘塑像，并配置了介绍马娘娘生平事迹的图文石刻。依据当年朱元璋出征归朝的船队多由东南方向驶来，同时也考虑到游人照像取景的方便，塑像面东南而立。可从马娘娘的双眼望去，20米外为40余年，直径50公分，树高15米的挺拔雪松遮住了她的视线。当天，原来晴空万里，骄阳似火，忽然间黑云密布，雷电一闪，一声惊雷将那棵雪松鬼斧神工般地栏腰劈断。目前，仍留有地面上一截。因此，人们奔走相告，传说马娘娘显灵了，这给绣球山又增加了一个颇为神奇的传说。　　马，是十二生肖的七哥。关于十二生肖，有一个有趣的传说。相传很久很久以前，神仙要选出12种动物作为生肖，于是就让所有的动物在大年初一这天来报到，先来报到的12种动物就是十二生肖了。可是日行千里的马儿，怎么才排到了第七位呢？　　很久很久以前，一年的大年初一，各种动物从四面八方赶到神仙那儿报到，千里马神风也不例外。神风想：要是能当生肖之首那就好了！神风一阵风似地朝神仙宫跑去。突然，它听见了几声凄凉的哭声，便放慢了脚步，想探个究竟。出现在眼前的是一个荒凉的村庄：田地荒芜，街上处处可以看见死尸，许多人哭泣着。神风走进了村庄，它向一位老奶奶打听：“老奶奶，这儿怎么会变成这样啊？”“唉，你不知道啊”，老奶奶悲伤极了，“我们这儿闹瘟疫，死了好多人哪！”“那就没有药可以治瘟疫吗？”“有倒是有，可是……唉，这药难得的很。”“什么药，您告诉我，我去弄！”神风这时已满心都是救人，其他的事都忘得一干二净了。“那好吧，从这儿出发往东走20里，有一座宝芝山。山上有一个宝芝泉，泉水可医百病，但泉边有一只催眠猫，上山取水时催眠猫会给你催眠，你可千万不能睡，睡了便会被那只猫害死。我们这儿好几个青年去采药都一去不复返。”“我知道了，我现在就去！”神风向老奶奶要了一个空葫芦挂在脖子上，就一阵风似地奔向了宝芝山。　　神风来到了宝芝山，它小心地向山上走去，突然它闻到了一股花香味，马上开始犯困。“不好！”它意识到催眠猫来了。神风使劲地摇头，使劲地跑跳，力图使自己不睡着。“喵”，催眠猫出现了，它伸出利爪，对神风虎视眈眈。“不好，得先下手为强！”神风闪电一般地飞到催眠猫面前，后脚用力一蹬，催眠猫撞在了树上，昏了过去。神风跑到宝芝泉边，用葫芦装满了泉水，欣喜万分地朝山下奔去。“啊！”突然神风惨叫一声，瘫坐在地上。原来催眠猫醒来了，它趁神风不注意，狠狠地咬了神风的后腿一口。催眠猫的牙齿里有毒液啊！催眠猫正欲再向神风扑来，神风急中生智，用嘴衔起一块石头，向催眠猫丢去。“喵！”石头打中了催眠猫的眼睛，催眠猫捂着眼睛满地滚。“我要借此机会逃走，可是我腿……”神风好担心。“有了，我可以用泉水治伤嘛！”神风挪到了宝芝泉边把后腿伸进了泉水中，奇迹发生了，神风顿时充满了活力。它站起来，风一样地朝小村庄奔去。　　到了村庄里，神风把泉水交给了老奶奶，老奶奶把神水掺进了井水中，神风驮着水，挨家挨户送去，人们喝了井水，纷纷病愈。他们想谢谢神风，可神风却不见了，它飞快地跑到了神仙宫，遗憾的是它只能排在生肖第七位了。可神风还是挺高兴的，它想，今天我干了一件大好事，值得！

布封(1707～1788)又译布丰，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。 少年时期就爱好自然科学，特别是数学。1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。 布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。 1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳"圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。 《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。1753年，他当选为法兰西学院院士。入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。这是布封生前获得的最高荣誉。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，决定他周围的一切。作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价布封以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。更多内容：http://baike.baidu.com/view/182584.htm

1、第一集中华道路，主要讲述中国古代思想发展历程及中华民族走向统一的过程，中心思想是探索中华道路中儒家思想的引领作用及各民族集大统的客观规律。2、第二集中华起源，主要讲述中华民族祖先进化过程，中心思想是中华民族是自中华大地产生并延绵不断发展起来的民族。3、第三集农业起源，主要讲述中华民族如何开始种植及生产粮食的过程，纯叙述无思想。4、第四集西晋末年，主要讲了中华大地上战火纷飞，狼烟四起，西晋朝廷最终被迫南迁，定都建康史称东晋，北方中原大地则上演了朝代更迭最为频繁的一幕，十多个民族政权陆续登场，历史从此进入五胡十六国时代；这段纷扰的岁月持续了一百多年，直到一支来自草原的部落出现，纷争局面才宣告结束，北方建立了中华大地上第一个由少数民族统治的稳固政权，史称北魏。5、第五集梁武帝治国，主要讲了位列南朝四百八十寺之首的萧梁佛寺-同泰寺，寺里生活着几千名僧人。这一天，寺院里来了一个看起来身份高贵的人，他到这里一不为游玩，二不为烧香拜佛，而是要舍身为奴，他就是统治萧梁长达48年之久的梁武帝萧衍。梁武帝一生之中，曾四次舍身同泰寺，而每次都是大臣用重金把他赎回去，四次下来，一共花了四万亿钱。本期节目讲述了梁武帝的治国之道。

回答者：昙花一现22 - 助理 二级 2-28 11:37一、关于初中语文新教材的认识 《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》（试用修订版）从总体来说，体现了新形势下的教育思想，贯彻了"三个面向"的精神，以体现教育、教学改革的基本要求，以全面提高语文素质和大力提高教学效率为目标，把握了学习语文的规律，以科学化的基本原则，紧紧围绕"语文素养"，抓住"素质"二字做足了文章；充分体现了全新概念的语文教育特点，以培养学生的语文能力为教学出发点和归宿。新大纲鲜明地体现了"轻语文知识，重语文能力"；将阅读与积累提到了应有的地位，突出了语文与生活的联系；注重了创新精神的培养，突出了学生的主体地位等特点。 《九年义务教育三年制初级中学语文教科书》就是根据2000年新大纲的精神，在原《九年义务教育三年制初级中学语文教科书》（试用本）的基础上修订而成的，去年叫"试用修订本"，今秋使用的课本又作了修订，如第一册作了一些变动：调整了两篇文章，练习题及作文作了一些改动。不再称为"试用修订本"。教材的修订指导思想明确，就是：联系生活、扎实、活泼、有序地全面提高学生的语文素养，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，发展语感和思维，养成学习语文的良好习惯。在教学过程中，努力开拓学生的视野，注重培养创新精神，提高文化品位和审美兴趣，培养社会主义道德品质，有利于发展健康个性，逐步形成健全人格，为今后的学习、工作和生活打下良好的基础。教材修订在指导思想上具体归纳起来是如下几个方面：①转变观念，全面提高学生的语文素养。如何看待语文的工具性和人文性的关系呢？工具性应放在首位。首先要教会学生使用祖国的语言文字，教会他们阅读、写作，在此基础上，才谈得上人文兴趣和文字修养。②沟通课本内外的联系，培养学生的自学能力，教科书受条条框框的约束，选文不少是出于无奈的，如鲁迅的文章和领袖的文章，比如鲁迅作品，原来突出他思想家、革命家的一面，以致很多学生认为鲁迅并不好，只会处处骂人，其实他也有很抒情的作品，如这次三册课本选的《阿长与山海经》。前不久广西教育出版社出了一套《新语文读本》，这套书的主编之一，一位大学教授（曾经当过18年中专语文教师）讲他教学时学生对鲁迅作品既怕又难，学生认为鲁迅可畏，因为教师告诉学生的鲁迅形象是几十年不变的。现在要消除误解，告诉学生鲁迅不是那么可怕，实际上是可亲可敬的。而这个任务更要从课外来实现，人教社的《语文读本》就是以时文为主，没有选文的框框，尽选学生喜欢的作品，作为课内课外的补充和延伸。因此，因此教师在教学中要切实改革教法，调动学生的思维能力，课文学生不理解的是很少一部分，老师点拨一下就可以了。要善于激发学生的阅读兴趣，让学生主动学习，主动探究，培养学生的思维能力，尤其是创新思维能力。③加强文学教育，注重情感熏陶。新教材增加了课文的可读性，大大增加了文学作品的比例。学习语文不唯字词、语法，还包括阅读方法指导、写作等，而人文情趣、文学素养则主要在情感的熏陶和思想的潜移默化中得到培养。④重视诵读，改进古诗文教学。为加强传统文化教育，古代课文不少于30%，要求6个单元占两个单元，按语言的难易程度编排。对古诗文，要求熟读背诵，能借助工具书理解。⑤强调充分发挥教师的积极性和主动性。这在教学参考书的变化上体现出来，过去教参强调结论性的东西，对教学形成限制，与编写的初衷相悖，新教参淡化了对课文的解说，给教师留有余地，改变把教参当教案的状况。 修订教材的指导思想是以语文课程改革的基本观念为前提的。因为时代在发展，全球化、信息化的现代社会要求公民要有创新精神、合作精神，所以语文课程改革有以下几个基本理念：①全面提高学生的语文素养，要求语文教学必须使全体学生具有适合终身发展需要的能力。具体目标是：a. 识字写字教学是阅读、写作的基础，只有识字量大了，才可能提早阅读；b. 阅读教学是学生、教师和文本之间的对话活动，尊重学生阅读中的不同体验；c. 写作是学生认识自我的途径，是语文素养的综合体现。强调写接近学生生活的文章，使学生乐于动笔，易于动笔，表达自己的真情实感；d. 口语交际体现时代特点，是现代公民必备的一种能力。宜在具体情境中培养学生的表达能力和应对能力。②正确把握祖国语文教育的特点，语文是一门实践性很强的学科，原来教材每册30篇左右，太少，学生阅读面很窄，应吸收语文教学的优良传统，多读多写（现在高中有《课外读本》，初中有《自读课本》），加强语文和生活的联系，在语文积累和实践中逐步认识语文的、汉语言文学的特点，培养语感和整体把握的能力。注重语文课程中丰富的人生内涵，注重对学生精神的熏陶和感染，注重学生在阅读过程中的独特感受，使语文的工具性和人文性有机统一起来。③积极倡导促进学生主动发展的学习方式。充分激发学生的进取意识，大力倡导学生主动研究、探讨问题，打破"三个中心"（以教师为中心，以课本为中心，以课堂为中心），注重质疑问难、切磋学问，为学生提供自主思考的空间，设置适当的情景，增加活动性题目。提倡综合性学习，在感兴趣的活动中提高学生的听说读写能力，努力培养学生主动探究、创新、团结合作的良好品质。④努力建设开放而又有活力的语文课程，努力拓展学习和应用的领域，注重跨越学科的学习，密切关注信息化进行，如怎样进行网上阅读等等。 从上述角度出发，新教材（包含今秋开始使用的人教版《九年义务教育新编教科书》（实验本），也就是人教版义务教育课程标准实验教科书）。也是教师进修的"学材"，新教材应看作是将科学的素质教育变成课程的血肉，作为教师，要全面认识新教材的完整框架，使新教材中洋溢的新的教学理念成为施教的行为准则；使课堂成为研究性学习的交流平台，成为学生转变学习方式，进行研究性学习的示范者。建议参考实验本，据了解，7-9年级语文采用综合编排方式，强调人文性内容和工具性内容的统一，我国优秀传统文化与现代文化的统一，民族优秀文化与世界进步文化的统一，文学性内容与应用性内容统一，并力图把阅读、写作和口语交际整合到一起，能力培养和知识教学整合到一起。这套《九年义务教育七一九年级语文教科书·实验本》很有特色；一是构建新的教科书体系，它以语文与生活的联系为线索，按人与自我、人与自然、人与社会三大板块组织单元，每个单元包括阅读与综合性学习两部分，综合编排方式，减少头绪，突出重点，阅读、写作、口语交际和综合性学习整合在一起，能力培养与知识传授整合在一起，科学教育与人文教育整合在一起。二是致力于全面提高学生的语文能力和人文素养。这套教科书各个环节的设计，兼顾知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个方面。三是积极倡导自主、合作、探究的语文学习方式，注重培养学生的创新精神。无论是体系设计还是内容选择，都注重激发学生的主动意识和进取精神，注重引导学生质凝问题，切磋学习，砥励思想、关注学生的个体差异和不同的学习需求，为学生提供各自的发展空间。阅读部分尊重学生在阅读过程中的独特体验，尊重学生多样的阅读趣味，写作内容贴近学生实际，引导学生表达真情实感，展示独特个性。四是遵循语文教育规律，突出学生的语文实践活动，使学生在实践中学习语文。力图使学生在积累中和实践中把握运用语文的规律。力图使阅读成为学生的个性化行为，所有阅读提示和练习，都引导学生在自主阅读中联系自己的生活体验，激活思维，激发情感，深入理解课文的思想内涵，并积极由课内学习外向课外实践延伸。 从以上教材的变革中，我们看到中学教育的发展变化之大之快，语文教师要不断更新自己的观念，不断学习，努力使自己跟上教育教学改革的进程。同时语文教材还打破了过去以不变应万变的传统，除了一纲多本外，在使用过程中不断修订，如2001年版与2000年版就有不少变化。01年与00年版换课文两篇；练习明显改动12处；背诵部分减少，难度降低，写作训练也有变化。 二、关于新教材教学中的一些看法 1、诗歌教学问题。 三册教材第四单元的内容是诗海倘徉，有四篇课文是中国现当代诗歌，选了8首诗；有一篇是外国诗歌，选了两首诗，共有中外九位现代诗人的十首诗歌。这些诗篇幅不长，抒情色彩较强，易于成诵。学习这个单元要求学生初步了解诗歌的艺术表现形式，体会诗歌的语言特点和意境美，感受诗歌丰富的想象和浓郁的情感，并在此基础上朗读背诵。 单独设立一个"新诗单元"这在初中语文教材的编辑上还是第一次，这大概反映了编者对诗歌，尤其是对新诗在观念上的一些变化。诗歌是最早出现的文学样式，小孩学习语文（不单纯指学说话），恐怕也是从学诗歌开始的，如儿歌、童瑶之类，又如在基本不懂意思的情况下大背唐诗等。但在语文教学中古代诗歌尚有一席之地一一尽管少得可怜，而新诗却难登"大雅之堂"，阅读如此，写作更如此，学生的诗歌创作一般是不受鼓励的，起码是不提倡的，所有考试都把诗歌拒之门外（当然有阅卷的考虑）。因此，长期以来，语文教学与新诗（现代诗歌）其实是很隔膜的，甚至还有误解，以为新诗太"浅白"，不像古诗那样有味道，觉得没什么教头，也没什么学头。2001年8月9日《光明日报》第二版上有一篇文章叫《中学语文：诗歌遭遇尴尬》，讲的是记者在江苏一所中学采访时，看到一位语文老师在讲一篇诗歌前提问：喜欢诗歌的同学请举手，只有两个女同学；喜欢散文的同学请举手，有十几个人；喜欢小说的同学请举手，全班同学都举起了手。在北京街头对几位中学生进行随机采访，在被调查的5人中，特别喜欢诗歌的没有，根本不感兴趣的两人，同时他们反映一个班50多人，喜欢诗歌的最多不超过4-5人。所以，面对新诗单元的教学，无论教师还是学生，都应转变一下观念，调整好心态，否则，很难在新诗的海洋里徜徉起来。 本单元的十首诗可以说都是精品佳作，具有一定代表性，都是新入选的，教学起来会有一定难度，参考资料可能不会像古诗那样多，那样好找，但更难的是教法。既不能照搬古诗的教法，也不能像教散文那样走程式化的老路，倘如此，真要把新诗教得"淡"如水了。前文中，作者提出教学方法需要探讨。他认为有地区之间、城乡之间、重点与一般学校之间的区别，条件好的学生视野较开阔，老师讲得会透一些，差的讲得粗一些，前者如果应试，也有很大差别，北师大中文学李道英教授认为诗歌是一种高雅艺术，是一种文化素养。在中学的教育不在于应试不应试，而在于引导，学诗、写诗、鉴赏诗是一种"慢功夫"，要慢慢培养。人教社中学语文编辑室的温立三从编撰者的角度出发，认为文学教育离不开诗歌，诗歌是最纯粹的艺术，从内容上、形式上、结构上、格律上，诗歌在培养学生的文学兴趣上都比散文和其他形式更优越、更适合。 新诗有一个共同的特点，就是文字浅显，明白如话，形象鲜明，意境深。由于文字上没有什么障碍，因而往往深入不下去，对诗歌的理解浮在表面上，反过来埋怨新诗"没劲"。这可能是新诗教学中的一个通病。如果因此我们教得不到位，指导得不得法，而给学生留下"新诗不如古诗"的印象，那只能归纳为教学的失败。与其他文学体裁相比较，诗歌更具形象性、抒情性、音乐性和含蓄性。从语言技巧和表现手法上看，诗歌更要求语言精练和生动，更借重于想象和联想。教学诗歌，也要以丰富的想象和联想，从精练的诗句中解读出诗歌的丰富内涵来。如郭沫若的两首诗，从教法上突出启发学生的想象和联想，同时运用启发比较法；现代诗三首创作背景不同，风格和情景不同，但都属抒情诗。因此，教学中要准确领悟诗歌所抒发的感情是学习的关键。这些学习都应采取诵读开路琢磨品味，引导学生走进诗歌的情境，去感悟、去体验。在此基础上，通过想象在自己的脑海中构建出、猜测出诗歌形象所蕴含的思想感情。使之成为"自己所理解的"，还可以进行再"创作"，给诗歌形象赋予新的含义（张秦俊不足之处）。张老师执教的《我为少男少女们歌唱》是一首节奏明快、热情奔放的诗歌，同时又是一首思想鲜明、时代感强烈的诗歌，要深入领会诗歌的主题，就必须了解它产生的时代背景及诗人的思想状况。因此教学这首诗第一步应是：背景介绍，否则无法了解诗人为什么而歌唱，"快乐"和"希望"从何而来；然后要反复诵读，指导学生在诵读中认识诗人的想象和联想，体验诗人的愉悦和兴奋。为达到这一点，课堂教学的情景设置有很大的作用。可以说是这一节课的特点之一，它适应初中生年龄和心理特征，背景介绍引入较为自然，画画辅以声情并茂的讲解，画面展现运用多媒体课件，将抽象的内容变为可感的视觉形象，如旧中国的背景，抗战期间延安的情景，结尾配乐的画面，可看作体现新大纲关于"重视创设语文学习的环境"的要求，激发学生的兴趣和情感，引导学生进入诗境，也激活了学生思维。之二是真情诵读，声音最具有表情功能，能使诗歌的情感表达得淋离尽致，也使听的人有更逼真、更深切的感受。教师充分利用了范读范背的形式来运用声音，使其感染学生，并训练学生诵读，示范背诵也是激发学生学习兴趣的方法。之三是强化形象描述。要让学生深切感受诗的形象，教师在教学中运用富有感情的形象描述，诱发美感引导学生进入诗境。老舍先生说："教师的语言要既有意思，又有响声，还要有光彩"。教师在导学时，根据诗的不同基调变换不同的情绪、语言和语调，把握描述的节奏，绘声绘色的展示诗的情境。美国心理学家艾怕尔·梅拉别思有一个结论：信息的总效果=7%的文字＋38%的音调＋5%的面部表情。可见教师的态势语的教育效果具有决定性作用。这一情景设置作用无可替代。在现代诗教学中如此，在古诗教学中也应如此，以上几点是张老师的一些尝试，效果如何，要待实践检验。 2、说明文教学问题 按新大纲精神要淡化文体，在一、二册阅读教学中，对文章的体裁知识几乎没有涉及。始终体现大纲中关于"整体感知课文，在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式"的阅读要求。第二册第三单元选文体现学习重点。如："理解内容，概括要点"。体现的是"科学世界"，5篇课文均为科学文艺、科学小品，均体现对科学知识的解说，编者的目的很明确，借此对学生进行科学教育，通过这几篇科学文艺、科学小品的学习，强化学生的科学精神，增进他们的思维品质，使之终生受益。用传统的教法，虽是在一年级，老师也必会涉及有关说明文知识，而现在按单元要求就是在理解文章内容的基础上，或借助文中的关键词语，或用自己的话，练习概括文章的内容要点，学会快速阅读文章。据此在教学中，老师完全可以跳出传统的观念，紧紧围绕教材要求，指导学生多练、多读，理解文章内容，在此基础上训练学生进行复述，此法既可以激发学生学习说明文的兴趣，又可以提高课堂教学效益。因为复述法就是要求把读到或听到的语言材料在理解的基础上讲述出来的说话训练方式。合理有效地运用复述法对说明文进行教授，既呆以直接培养学生语感和提高表达水平，也可以训练学生思维，直接训练学生借助文中关键词语，或用自己的语言来概括要点。具体做法很多，如分组相互复述，全班复述，或个人自行复述等等。同时，要教给学生复述的方法：1. 详细复述，品味语言准确性。2. 简要复述，把握说明的条理性。3. 摘要复述，抓住对象的特征性。如二册11课《大自然的语言》，课后四题要求用8个词语复述关于四季的描述。就要求学生抓住四季的特征。4. 创造性复述，理解知识的科学性。例如二册15课《月亮上的足迹》课后三题，要求学生展开想象，写一段二三百字的小短文，就可让学生先复述，然后再写。同时，教师在训练中要把握住方向，不要设定标准的复述答案，因为新大纳新教材就是要求有意识地调动学生已有的生活经验理解文章内容，不要求学生对每篇文章的每句话都理解透辟，要相信，他们在今后的生活经历、自我学习中自行领悟。一年级复述训练要围绕这些要求进行。 3、文言文教学问题。 新大纲在阅读要求中规定"诵读古代诗词和浅易文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇"，旧大纲则是"读文言文课文，要了解内容，能顺畅的朗读，背诵一些基本课文"。新大纲除将比例从20%增到30%，还提高了要求。因此，二册五单元文言文教学除了按课文与生活的关系，认识了解古代生活。理解各篇文章的内容，注意其写法，体会其中抒发的思想感情，背诵指定的课文外，在教学中，传统的教法有些还得沿用。因为初一、二的学生，文言知识太少，能力和知识积累太少，必要的串讲，重点字词的落实必不可少。但无必要面面俱到，也不要生怕漏掉什么。在文章的理解上，要去克服以往盲目、繁琐的分析法，注意教材练习中一再明确提出"熟读课文，回答下列问题"，"诵读全文，背诵某段"等要求，这体现了整体感知的观点，而整体感知就是指阅读完一篇文章后所产生的心理感触，这是个性化的，不必强求一致。在文言文教学中，为避免枯燥，不应重视多角度，全方位的调动学生学习的兴趣，如创设课堂环境气氛，又如教师作示范背诵，这一点可以从心理角度来看待，要激发学生学习的兴趣，一般应遵循直观性、参与性、新颖性的三原则，范背则直观地将教学的要求由学生的单向参与变成师生双向参与，无形中将师生的关系置于平等的地位，久而久之，学生将会减少背诵文言文的畏难情绪。才会完成大纲规定的文言文要"背诵一定数量的名篇"的要求。归纳起来，应紧紧抓住强化诵读这个环节，通过诵读培养学生理解力，通过诵读领悟，训练学生理解记忆，同时，加强诵读指导，提高诵读能力。 三、新教材要实践个性化教学 既然可以一纲多本，既然教参也改变了教案式的设计，给老师留下不小余地，给老师发挥创造性的机会，那么，实行个性教学，乃是语文教育的必然选择和必由之路。新教材需要新教法，除了教学思想的更新，体现教师鲜明的个人风格，多样化的教学方式更为必要。语文作为一门人文学科，12年光景，几千个课时，数以亿人次的青少年伴随它成长，可以说，语文对一个人心灵的影响是极其深远的。但由于长期的应试教育，使语文教师的激性和个性受到遏制，学生的个性和学习兴趣遭到扼杀，乃至这门最能激发想象，陶冶情操、张扬个性的课程，被人斥之为"误尽苍生"。新大纲明确提出了"培养学生的创造力，培养爱美的情趣，发展健康的个性，养成良好的意志品格"的育人目标。而这一目标就需要对教材实行个性化教学来实现，这也是确保语文新教材教学效果的必由之路。教师要拓宽视野，放开手脚，不拘泥教材和教参教案，充分利用现实生活中的语文教育资源，利用各种有效的教育手段，优化语文学习环境，构建课内外联系，校内外沟通，学科间融合的全方位多层次开放式的语文教育体系，形成大课堂、大课本、大语文、大教育的格局，同时要从小处着手，把握学生脉膊，引导学生选择适合自身特点的个性学习方式，让学生主动参与教师的教学，做到重感知，会思考，少做题，多读书，勤活动，努力提高语文的整体素养。今天，执教研究课的5位教师应该说都有自己鲜明的个性。在教学中既实践着先进的教育方法又实践着个性化教学，努力在形成自己风格：张秦峻结合"9·18"70周年，利用音像资料手段。调动学生情绪，饱含激情为学生示范背诵，生动、具体的指导背诵。李征教师：线索清楚地让学生充分感受桃源之美，激发美好理想。缪凝：充分调动学生思维积极性，让学生自由地讲出自己的理解。陈珍琼：抓住一年级学生特点，注意了分组竞赛形式的选用等等。他们共同在运用主体教育中合作学习的方法，让学生在小组中，开展合作，共同探究学习的问题，尽管显得不够规范和自然，但方向是应肯定的，因为主体教育已经在初中推广，当然如何针初中生特点来进行有待探索。如怎样力争在一节课中让更多学生开口说话，不要只是少数优生在讲。这几节课学生发言面不算少，但远远不够，老师讲的还嫌多了些。同时，个性化教学在以下两方面也应表现出来： 1、课堂提问已上升为课堂教学艺术，已总结出诸如"正问与反问、逆问与曲问、追问与连环问"等等，但这一传统存在着缺陷，即学生处在一种"待问"的被动学习状态，只是一种机械的"应答性行为"，不论老师设计得多巧妙多高明。人的思维是从问题开始的，而发现问题在是思维的起点、开端，回答问题才是思维的第二步。郑板桥说："学问二字，需拆开看，学是学，问是问，有学无问，虽读书万卷，人是一条钝汉耳。"因此，把提问权还给学生，就是一个值得思考的问题，张老师作了一点探索，让学生提问，但从整体看还远远不够。每个教师应有自己启发学生提问的特点。 2、朗读，应该作为一种突出重视的教学手段来看待，因为朗诵不仅是对课文内容的再现，已也是一种再创造。无论是从生理角度，传统读书方法，语文教学本身，还是从审美陶冶的角度来看，加强朗读教学，都是非常重要的，这几节课都有体现，但突出不够，不是朗读时间长短，而是教师朗读的示范、技巧指导体现不够，一个好的老师在示范朗读，指导朗读上也

一、关于初中语文新教材的认识 《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》（试用修订版）从总体来说，体现了新形势下的教育思想，贯彻了"三个面向"的精神，以体现教育、教学改革的基本要求，以全面提高语文素质和大力提高教学效率为目标，把握了学习语文的规律，以科学化的基本原则，紧紧围绕"语文素养"，抓住"素质"二字做足了文章；充分体现了全新概念的语文教育特点，以培养学生的语文能力为教学出发点和归宿。新大纲鲜明地体现了"轻语文知识，重语文能力"；将阅读与积累提到了应有的地位，突出了语文与生活的联系；注重了创新精神的培养，突出了学生的主体地位等特点。 《九年义务教育三年制初级中学语文教科书》就是根据2000年新大纲的精神，在原《九年义务教育三年制初级中学语文教科书》（试用本）的基础上修订而成的，去年叫"试用修订本"，今秋使用的课本又作了修订，如第一册作了一些变动：调整了两篇文章，练习题及作文作了一些改动。不再称为"试用修订本"。教材的修订指导思想明确，就是：联系生活、扎实、活泼、有序地全面提高学生的语文素养，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，发展语感和思维，养成学习语文的良好习惯。在教学过程中，努力开拓学生的视野，注重培养创新精神，提高文化品位和审美兴趣，培养社会主义道德品质，有利于发展健康个性，逐步形成健全人格，为今后的学习、工作和生活打下良好的基础。教材修订在指导思想上具体归纳起来是如下几个方面：①转变观念，全面提高学生的语文素养。如何看待语文的工具性和人文性的关系呢？工具性应放在首位。首先要教会学生使用祖国的语言文字，教会他们阅读、写作，在此基础上，才谈得上人文兴趣和文字修养。②沟通课本内外的联系，培养学生的自学能力，教科书受条条框框的约束，选文不少是出于无奈的，如鲁迅的文章和领袖的文章，比如鲁迅作品，原来突出他思想家、革命家的一面，以致很多学生认为鲁迅并不好，只会处处骂人，其实他也有很抒情的作品，如这次三册课本选的《阿长与山海经》。前不久广西教育出版社出了一套《新语文读本》，这套书的主编之一，一位大学教授（曾经当过18年中专语文教师）讲他教学时学生对鲁迅作品既怕又难，学生认为鲁迅可畏，因为教师告诉学生的鲁迅形象是几十年不变的。现在要消除误解，告诉学生鲁迅不是那么可怕，实际上是可亲可敬的。而这个任务更要从课外来实现，人教社的《语文读本》就是以时文为主，没有选文的框框，尽选学生喜欢的作品，作为课内课外的补充和延伸。因此，因此教师在教学中要切实改革教法，调动学生的思维能力，课文学生不理解的是很少一部分，老师点拨一下就可以了。要善于激发学生的阅读兴趣，让学生主动学习，主动探究，培养学生的思维能力，尤其是创新思维能力。③加强文学教育，注重情感熏陶。新教材增加了课文的可读性，大大增加了文学作品的比例。学习语文不唯字词、语法，还包括阅读方法指导、写作等，而人文情趣、文学素养则主要在情感的熏陶和思想的潜移默化中得到培养。④重视诵读，改进古诗文教学。为加强传统文化教育，古代课文不少于30%，要求6个单元占两个单元，按语言的难易程度编排。对古诗文，要求熟读背诵，能借助工具书理解。⑤强调充分发挥教师的积极性和主动性。这在教学参考书的变化上体现出来，过去教参强调结论性的东西，对教学形成限制，与编写的初衷相悖，新教参淡化了对课文的解说，给教师留有余地，改变把教参当教案的状况。 修订教材的指导思想是以语文课程改革的基本观念为前提的。因为时代在发展，全球化、信息化的现代社会要求公民要有创新精神、合作精神，所以语文课程改革有以下几个基本理念：①全面提高学生的语文素养，要求语文教学必须使全体学生具有适合终身发展需要的能力。具体目标是：a. 识字写字教学是阅读、写作的基础，只有识字量大了，才可能提早阅读；b. 阅读教学是学生、教师和文本之间的对话活动，尊重学生阅读中的不同体验；c. 写作是学生认识自我的途径，是语文素养的综合体现。强调写接近学生生活的文章，使学生乐于动笔，易于动笔，表达自己的真情实感；d. 口语交际体现时代特点，是现代公民必备的一种能力。宜在具体情境中培养学生的表达能力和应对能力。②正确把握祖国语文教育的特点，语文是一门实践性很强的学科，原来教材每册30篇左右，太少，学生阅读面很窄，应吸收语文教学的优良传统，多读多写（现在高中有《课外读本》，初中有《自读课本》），加强语文和生活的联系，在语文积累和实践中逐步认识语文的、汉语言文学的特点，培养语感和整体把握的能力。注重语文课程中丰富的人生内涵，注重对学生精神的熏陶和感染，注重学生在阅读过程中的独特感受，使语文的工具性和人文性有机统一起来。③积极倡导促进学生主动发展的学习方式。充分激发学生的进取意识，大力倡导学生主动研究、探讨问题，打破"三个中心"（以教师为中心，以课本为中心，以课堂为中心），注重质疑问难、切磋学问，为学生提供自主思考的空间，设置适当的情景，增加活动性题目。提倡综合性学习，在感兴趣的活动中提高学生的听说读写能力，努力培养学生主动探究、创新、团结合作的良好品质。④努力建设开放而又有活力的语文课程，努力拓展学习和应用的领域，注重跨越学科的学习，密切关注信息化进行，如怎样进行网上阅读等等。 从上述角度出发，新教材（包含今秋开始使用的人教版《九年义务教育新编教科书》（实验本），也就是人教版义务教育课程标准实验教科书）。也是教师进修的"学材"，新教材应看作是将科学的素质教育变成课程的血肉，作为教师，要全面认识新教材的完整框架，使新教材中洋溢的新的教学理念成为施教的行为准则；使课堂成为研究性学习的交流平台，成为学生转变学习方式，进行研究性学习的示范者。建议参考实验本，据了解，7-9年级语文采用综合编排方式，强调人文性内容和工具性内容的统一，我国优秀传统文化与现代文化的统一，民族优秀文化与世界进步文化的统一，文学性内容与应用性内容统一，并力图把阅读、写作和口语交际整合到一起，能力培养和知识教学整合到一起。这套《九年义务教育七一九年级语文教科书·实验本》很有特色；一是构建新的教科书体系，它以语文与生活的联系为线索，按人与自我、人与自然、人与社会三大板块组织单元，每个单元包括阅读与综合性学习两部分，综合编排方式，减少头绪，突出重点，阅读、写作、口语交际和综合性学习整合在一起，能力培养与知识传授整合在一起，科学教育与人文教育整合在一起。二是致力于全面提高学生的语文能力和人文素养。这套教科书各个环节的设计，兼顾知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个方面。三是积极倡导自主、合作、探究的语文学习方式，注重培养学生的创新精神。无论是体系设计还是内容选择，都注重激发学生的主动意识和进取精神，注重引导学生质凝问题，切磋学习，砥励思想、关注学生的个体差异和不同的学习需求，为学生提供各自的发展空间。阅读部分尊重学生在阅读过程中的独特体验，尊重学生多样的阅读趣味，写作内容贴近学生实际，引导学生表达真情实感，展示独特个性。四是遵循语文教育规律，突出学生的语文实践活动，使学生在实践中学习语文。力图使学生在积累中和实践中把握运用语文的规律。力图使阅读成为学生的个性化行为，所有阅读提示和练习，都引导学生在自主阅读中联系自己的生活体验，激活思维，激发情感，深入理解课文的思想内涵，并积极由课内学习外向课外实践延伸。 从以上教材的变革中，我们看到中学教育的发展变化之大之快，语文教师要不断更新自己的观念，不断学习，努力使自己跟上教育教学改革的进程。同时语文教材还打破了过去以不变应万变的传统，除了一纲多本外，在使用过程中不断修订，如2001年版与2000年版就有不少变化。01年与00年版换课文两篇；练习明显改动12处；背诵部分减少，难度降低，写作训练也有变化。 二、关于新教材教学中的一些看法 1、诗歌教学问题。 三册教材第四单元的内容是诗海倘徉，有四篇课文是中国现当代诗歌，选了8首诗；有一篇是外国诗歌，选了两首诗，共有中外九位现代诗人的十首诗歌。这些诗篇幅不长，抒情色彩较强，易于成诵。学习这个单元要求学生初步了解诗歌的艺术表现形式，体会诗歌的语言特点和意境美，感受诗歌丰富的想象和浓郁的情感，并在此基础上朗读背诵。 单独设立一个"新诗单元"这在初中语文教材的编辑上还是第一次，这大概反映了编者对诗歌，尤其是对新诗在观念上的一些变化。诗歌是最早出现的文学样式，小孩学习语文（不单纯指学说话），恐怕也是从学诗歌开始的，如儿歌、童瑶之类，又如在基本不懂意思的情况下大背唐诗等。但在语文教学中古代诗歌尚有一席之地一一尽管少得可怜，而新诗却难登"大雅之堂"，阅读如此，写作更如此，学生的诗歌创作一般是不受鼓励的，起码是不提倡的，所有考试都把诗歌拒之门外（当然有阅卷的考虑）。因此，长期以来，语文教学与新诗（现代诗歌）其实是很隔膜的，甚至还有误解，以为新诗太"浅白"，不像古诗那样有味道，觉得没什么教头，也没什么学头。2001年8月9日《光明日报》第二版上有一篇文章叫《中学语文：诗歌遭遇尴尬》，讲的是记者在江苏一所中学采访时，看到一位语文老师在讲一篇诗歌前提问：喜欢诗歌的同学请举手，只有两个女同学；喜欢散文的同学请举手，有十几个人；喜欢小说的同学请举手，全班同学都举起了手。在北京街头对几位中学生进行随机采访，在被调查的5人中，特别喜欢诗歌的没有，根本不感兴趣的两人，同时他们反映一个班50多人，喜欢诗歌的最多不超过4-5人。所以，面对新诗单元的教学，无论教师还是学生，都应转变一下观念，调整好心态，否则，很难在新诗的海洋里徜徉起来。 本单元的十首诗可以说都是精品佳作，具有一定代表性，都是新入选的，教学起来会有一定难度，参考资料可能不会像古诗那样多，那样好找，但更难的是教法。既不能照搬古诗的教法，也不能像教散文那样走程式化的老路，倘如此，真要把新诗教得"淡"如水了。前文中，作者提出教学方法需要探讨。他认为有地区之间、城乡之间、重点与一般学校之间的区别，条件好的学生视野较开阔，老师讲得会透一些，差的讲得粗一些，前者如果应试，也有很大差别，北师大中文学李道英教授认为诗歌是一种高雅艺术，是一种文化素养。在中学的教育不在于应试不应试，而在于引导，学诗、写诗、鉴赏诗是一种"慢功夫"，要慢慢培养。人教社中学语文编辑室的温立三从编撰者的角度出发，认为文学教育离不开诗歌，诗歌是最纯粹的艺术，从内容上、形式上、结构上、格律上，诗歌在培养学生的文学兴趣上都比散文和其他形式更优越、更适合。 新诗有一个共同的特点，就是文字浅显，明白如话，形象鲜明，意境深。由于文字上没有什么障碍，因而往往深入不下去，对诗歌的理解浮在表面上，反过来埋怨新诗"没劲"。这可能是新诗教学中的一个通病。如果因此我们教得不到位，指导得不得法，而给学生留下"新诗不如古诗"的印象，那只能归纳为教学的失败。与其他文学体裁相比较，诗歌更具形象性、抒情性、音乐性和含蓄性。从语言技巧和表现手法上看，诗歌更要求语言精练和生动，更借重于想象和联想。教学诗歌，也要以丰富的想象和联想，从精练的诗句中解读出诗歌的丰富内涵来。如郭沫若的两首诗，从教法上突出启发学生的想象和联想，同时运用启发比较法；现代诗三首创作背景不同，风格和情景不同，但都属抒情诗。因此，教学中要准确领悟诗歌所抒发的感情是学习的关键。这些学习都应采取诵读开路琢磨品味，引导学生走进诗歌的情境，去感悟、去体验。在此基础上，通过想象在自己的脑海中构建出、猜测出诗歌形象所蕴含的思想感情。使之成为"自己所理解的"，还可以进行再"创作"，给诗歌形象赋予新的含义（张秦俊不足之处）。张老师执教的《我为少男少女们歌唱》是一首节奏明快、热情奔放的诗歌，同时又是一首思想鲜明、时代感强烈的诗歌，要深入领会诗歌的主题，就必须了解它产生的时代背景及诗人的思想状况。因此教学这首诗第一步应是：背景介绍，否则无法了解诗人为什么而歌唱，"快乐"和"希望"从何而来；然后要反复诵读，指导学生在诵读中认识诗人的想象和联想，体验诗人的愉悦和兴奋。为达到这一点，课堂教学的情景设置有很大的作用。可以说是这一节课的特点之一，它适应初中生年龄和心理特征，背景介绍引入较为自然，画画辅以声情并茂的讲解，画面展现运用多媒体课件，将抽象的内容变为可感的视觉形象，如旧中国的背景，抗战期间延安的情景，结尾配乐的画面，可看作体现新大纲关于"重视创设语文学习的环境"的要求，激发学生的兴趣和情感，引导学生进入诗境，也激活了学生思维。之二是真情诵读，声音最具有表情功能，能使诗歌的情感表达得淋离尽致，也使听的人有更逼真、更深切的感受。教师充分利用了范读范背的形式来运用声音，使其感染学生，并训练学生诵读，示范背诵也是激发学生学习兴趣的方法。之三是强化形象描述。要让学生深切感受诗的形象，教师在教学中运用富有感情的形象描述，诱发美感引导学生进入诗境。老舍先生说："教师的语言要既有意思，又有响声，还要有光彩"。教师在导学时，根据诗的不同基调变换不同的情绪、语言和语调，把握描述的节奏，绘声绘色的展示诗的情境。美国心理学家艾怕尔·梅拉别思有一个结论：信息的总效果=7%的文字＋38%的音调＋5%的面部表情。可见教师的态势语的教育效果具有决定性作用。这一情景设置作用无可替代。在现代诗教学中如此，在古诗教学中也应如此，以上几点是张老师的一些尝试，效果如何，要待实践检验。 2、说明文教学问题 按新大纲精神要淡化文体，在一、二册阅读教学中，对文章的体裁知识几乎没有涉及。始终体现大纲中关于"整体感知课文，在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式"的阅读要求。第二册第三单元选文体现学习重点。如："理解内容，概括要点"。体现的是"科学世界"，5篇课文均为科学文艺、科学小品，均体现对科学知识的解说，编者的目的很明确，借此对学生进行科学教育，通过这几篇科学文艺、科学小品的学习，强化学生的科学精神，增进他们的思维品质，使之终生受益。用传统的教法，虽是在一年级，老师也必会涉及有关说明文知识，而现在按单元要求就是在理解文章内容的基础上，或借助文中的关键词语，或用自己的话，练习概括文章的内容要点，学会快速阅读文章。据此在教学中，老师完全可以跳出传统的观念，紧紧围绕教材要求，指导学生多练、多读，理解文章内容，在此基础上训练学生进行复述，此法既可以激发学生学习说明文的兴趣，又可以提高课堂教学效益。因为复述法就是要求把读到或听到的语言材料在理解的基础上讲述出来的说话训练方式。合理有效地运用复述法对说明文进行教授，既呆以直接培养学生语感和提高表达水平，也可以训练学生思维，直接训练学生借助文中关键词语，或用自己的语言来概括要点。具体做法很多，如分组相互复述，全班复述，或个人自行复述等等。同时，要教给学生复述的方法：1. 详细复述，品味语言准确性。2. 简要复述，把握说明的条理性。3. 摘要复述，抓住对象的特征性。如二册11课《大自然的语言》，课后四题要求用8个词语复述关于四季的描述。就要求学生抓住四季的特征。4. 创造性复述，理解知识的科学性。例如二册15课《月亮上的足迹》课后三题，要求学生展开想象，写一段二三百字的小短文，就可让学生先复述，然后再写。同时，教师在训练中要把握住方向，不要设定标准的复述答案，因为新大纳新教材就是要求有意识地调动学生已有的生活经验理解文章内容，不要求学生对每篇文章的每句话都理解透辟，要相信，他们在今后的生活经历、自我学习中自行领悟。一年级复述训练要围绕这些要求进行。 3、文言文教学问题。 新大纲在阅读要求中规定"诵读古代诗词和浅易文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇"，旧大纲则是"读文言文课文，要了解内容，能顺畅的朗读，背诵一些基本课文"。新大纲除将比例从20%增到30%，还提高了要求。因此，二册五单元文言文教学除了按课文与生活的关系，认识了解古代生活。理解各篇文章的内容，注意其写法，体会其中抒发的思想感情，背诵指定的课文外，在教学中，传统的教法有些还得沿用。因为初一、二的学生，文言知识太少，能力和知识积累太少，必要的串讲，重点字词的落实必不可少。但无必要面面俱到，也不要生怕漏掉什么。在文章的理解上，要去克服以往盲目、繁琐的分析法，注意教材练习中一再明确提出"熟读课文，回答下列问题"，"诵读全文，背诵某段"等要求，这体现了整体感知的观点，而整体感知就是指阅读完一篇文章后所产生的心理感触，这是个性化的，不必强求一致。在文言文教学中，为避免枯燥，不应重视多角度，全方位的调动学生学习的兴趣，如创设课堂环境气氛，又如教师作示范背诵，这一点可以从心理角度来看待，要激发学生学习的兴趣，一般应遵循直观性、参与性、新颖性的三原则，范背则直观地将教学的要求由学生的单向参与变成师生双向参与，无形中将师生的关系置于平等的地位，久而久之，学生将会减少背诵文言文的畏难情绪。才会完成大纲规定的文言文要"背诵一定数量的名篇"的要求。归纳起来，应紧紧抓住强化诵读这个环节，通过诵读培养学生理解力，通过诵读领悟，训练学生理解记忆，同时，加强诵读指导，提高诵读能力。 三、新教材要实践个性化教学 既然可以一纲多本，既然教参也改变了教案式的设计，给老师留下不小余地，给老师发挥创造性的机会，那么，实行个性教学，乃是语文教育的必然选择和必由之路。新教材需要新教法，除了教学思想的更新，体现教师鲜明的个人风格，多样化的教学方式更为必要。语文作为一门人文学科，12年光景，几千个课时，数以亿人次的青少年伴随它成长，可以说，语文对一个人心灵的影响是极其深远的。但由于长期的应试教育，使语文教师的激性和个性受到遏制，学生的个性和学习兴趣遭到扼杀，乃至这门最能激发想象，陶冶情操、张扬个性的课程，被人斥之为"误尽苍生"。新大纲明确提出了"培养学生的创造力，培养爱美的情趣，发展健康的个性，养成良好的意志品格"的育人目标。而这一目标就需要对教材实行个性化教学来实现，这也是确保语文新教材教学效果的必由之路。教师要拓宽视野，放开手脚，不拘泥教材和教参教案，充分利用现实生活中的语文教育资源，利用各种有效的教育手段，优化语文学习环境，构建课内外联系，校内外沟通，学科间融合的全方位多层次开放式的语文教育体系，形成大课堂、大课本、大语文、大教育的格局，同时要从小处着手，把握学生脉膊，引导学生选择适合自身特点的个性学习方式，让学生主动参与教师的教学，做到重感知，会思考，少做题，多读书，勤活动，努力提高语文的整体素养。今天，执教研究课的5位教师应该说都有自己鲜明的个性。在教学中既实践着先进的教育方法又实践着个性化教学，努力在形成自己风格：张秦峻结合"9·18"70周年，利用音像资料手段。调动学生情绪，饱含激情为学生示范背诵，生动、具体的指导背诵。李征教师：线索清楚地让学生充分感受桃源之美，激发美好理想。缪凝：充分调动学生思维积极性，让学生自由地讲出自己的理解。陈珍琼：抓住一年级学生特点，注意了分组竞赛形式的选用等等。他们共同在运用主体教育中合作学习的方法，让学生在小组中，开展合作，共同探究学习的问题，尽管显得不够规范和自然，但方向是应肯定的，因为主体教育已经在初中推广，当然如何针初中生特点来进行有待探索。如怎样力争在一节课中让更多学生开口说话，不要只是少数优生在讲。这几节课学生发言面不算少，但远远不够，老师讲的还嫌多了些。同时，个性化教学在以下两方面也应表现出来： 1、课堂提问已上升为课堂教学艺术，已总结出诸如"正问与反问、逆问与曲问、追问与连环问"等等，但这一传统存在着缺陷，即学生处在一种"待问"的被动学习状态，只是一种机械的"应答性行为"，不论老师设计得多巧妙多高明。人的思维是从问题开始的，而发现问题在是思维的起点、开端，回答问题才是思维的第二步。郑板桥说："学问二字，需拆开看，学是学，问是问，有学无问，虽读书万卷，人是一条钝汉耳。"因此，把提问权还给学生，就是一个值得思考的问题，张老师作了一点探索，让学生提问，但从整体看还远远不够。每个教师应有自己启发学生提问的特点。 2、朗读，应该作为一种突出重视的教学手段来看待，因为朗诵不仅是对课文内容的再现，已也是一种再创造。无论是从生理角度，传统读书方法，语文教学本身，还是从审美陶冶的角度来看，加强朗读教学，都是非常重要的，这几节课都有体现，但突出不够，不是朗读时间长短，而是教师朗读的示范、技巧指导体现不够，一个好的老师在示范朗读，指导朗读上也

花为什么是香的？ 是因为你。草为什么是绿的？是因为你。屁为什么是臭的？……是因为我……很抒情吧！！！！！

写出真实的体会就OK拉·别想太复杂可！就是阅读完后的心理的直接想法！

中考。700多分我的考不上高中。。教你吧~！多和同学交流下~！自己都想，多问，多答就OK了

1.通过诵读，整体感知，体会文章的精妙之处。2.体会文中对比手法的运用，学会恰当运用对比描写的方法。3.抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养学生个性化的阅读能力和感悟能力。4.了解作者布封，联系当时情况体会作者的思想感情。5、生字生词： 剽悍(piāo hàn) 疮痍（ chuāng yí ） 项鬣（xiang liè) 遒劲 （ qiú jìng) 羁绊（jiban)　教学重点、难点：　1.通过多种方式的阅读,培养学生理清思路,理解主要内容的能力。　2.揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。　3.品味文章对马的人格化描写语言，体会作者情感。 一课时　教学方法：朗读法、讲授法、问答法　学习方法：读写结合法、朗读法、讨论法、合作探究法　教学流程：一、导入：1用激情昂扬的语言赞马，强烈感染学生，引入文本学习。2.作者简介：布封，法国博物学家、作家。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。像课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。二、初读课文，整体感知　1.重点字词音形义；缀词成句（以挑战对手的形式进行）　2.概括文章写作内容：　明确：本文写了人工驯养的马和天然野生马的两种不同生存状态。三、精读课文，理清行文思路　1.教师配乐有感情地朗读第一自然段。提出问题：你从老师的朗读当中听出了什么？　明确：就所听到的内容而言，我听出了家马的勇毅、驯良的特点。　2.自由朗读第二自然段，勾画出描写马的形貌的语句。　明确：被奴役的标志：披着鞍辔 嘴巴变形 腹侧留疤 蹄子洞穿；被玩弄的标志：带黄金链条 编项鬣细辫 盖丝绸锦毡。　3.学生默读第三四自然段，找出最能表现野马特点的词语？　明确：天性：自由自在 精力充沛 精神高贵 品德：豪迈犷野 乐于群居 和平生活　4.快速阅读最后一个自然段，找出作者是从哪些方面对野马的形貌进行描写的？（以抢答的形式进行）　明确：身材匀称优美 头部比例整齐 眼睛闪闪有光 耳朵不大不小 鬣毛衬托装饰 尾巴下垂茂盛 皮肤坚实敏感四、联系自己实际，体会作者情感　1.假如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？　明确：是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《如果我为马》中的片段）　2.怎样看待人类对马“高贵的征服”？　明确：马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。　3.你体会到文中作者的感情倾向了吗？　明确：对家马深深地同情，对野马由衷地赞美五、品词析句，发现亮点　1.通过朗读感受文章语言美（修辞美 韵律美 画面美）　2.品味文章对比手法的运用　明确：被人工改进的家马与美丽天然的野马进行对比野马的形貌与其它动物的形貌进行对比，作者对家马的深深同情与对野马的由衷赞美进行对比。　3.找出你认为有疑难或者蕴含深意的语句，进行解读赏析。　如：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”?　讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：(1)指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；(2)指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。六、拓展延伸，总结存储　1.拓展延伸：用倾诉性的语言写一段话，表达你对马的情感，学生当堂深情朗读，师生共同分享。　3.与牛汉的《华南虎》写作手法上有什么相同之处　2.总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不仅给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。七、作业布置　1.收集有关马的成语、典故　2.运用对比的手法描写你喜欢的一种动物附：板书设计　马　(法国)布封　家马(人工改进) ←───对比───→野马(美丽的天然)　性情:呈驯良 天然美(自由)　形体:被奴役 品德美(和平)　精神:被玩弄 形貌美(匀称)　深深同情 ←─────对比─────→由衷赞美　编辑短评：这则教案最可取的地方是重视对学生进行语文基本训练，但并不显得死板。多种教学方法的使用保证了这节课的趣味性和生动性。（温立三） 觑qù：看。鬣liè：马脖子上的长毛。剽悍piāo hàn：勇猛，强健。疆场jiāng chǎng：战场。驯良xùn liáng：和顺善良。勇毅yǒng yì：勇敢坚决。窥伺kuī sì：暗中观察情况。迎合yíng hé：故意使自己的言语或举动适合别人的心意。疮痍chuāng yí：创伤。枉然wǎng rán：得不到任何收获，徒然。阔绰kuòchuò：豪华奢侈，排场大。观瞻guānzhān：具体的形象给人的印象。妍丽yán lì：美丽。庇荫bì yìn：遮挡阳光的树木等。遒劲qiú jìng ：雄健有力。犷野guǎng yě：粗野强悍。畸形jī xíng：生物体某部分发育不正常。颚骨è gǔ：下巴上面的骨头。慷慨以赴kāng kǎi yǐ fù：毫无私心.毫不吝惜地前往。相得益彰xiāng dé yì zhāng：指两个人或两件事物相配合，使二者的能力、作用、好处能得到充分展示。益，更加。彰，明显。有过之无不及:yǒu guò zhī wú bù jí过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有不如的（多用于坏的方面）。

楼上的吓死人了/////////////

布封(1707～1788)又译布丰，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。少年时期就爱好自然科学，特别是数学。1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。 布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。 1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳"圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。 《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。1753年，他当选为法兰西学院院士。入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。这是布封生前获得的最高荣誉。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，决定他周围的一切。作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价布封以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。编辑本段作品欣赏《天鹅》 在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。 天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。 我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。 天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。 天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。 天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。 驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。 此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天好会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事、在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们社撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”编辑本段作品欣赏 《马》 人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；它也和主人共欢乐：在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。但是它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作：它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色，它总是按照着从主人的表情方面得来的印象而奔腾，而缓步，而止步，它的一切动作都只为了满足主人的愿望。这天生就是一种舍己从人的动物，它甚至于会迎合别人的心意，它用动作的敏捷和准确来表达和执行别人的意旨，人家希望它感觉到多少它就能感觉到多少，它所表现出来的总是在恰如人愿的程度上；因为它无保留地贡献着自己，所以它不拒绝任何使命，所以它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。 以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人工改进过的马，是从小就被人养育、后来又经过训练、专为供人驱使而培养出来的马。它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此而显得自由活泼些了。就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。 天然要比人工更美丽些；在一个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。你们试看那些繁殖在南美各地自由自在地生活着的马匹吧：它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照顾，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳，采食着四季皆春的气候不断提供的新鲜产品；它们既无一定的住所，除了晴明的天空外又别无任何庇荫，因此它们呼吸着清新的空气，这种空气，比我们压缩它们应占的空间而禁闭它们的那些圆顶宫殿里的空气，要纯洁得多，所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神，而所有的家马则都只有人工所能赋予的东西，即技巧与妍媚而已。 这种动物的天性绝不凶猛，它们只是豪迈而犷野。虽然力气在大多数动物之上，它们却从来不攻击其他动物；如果它们受到其他动物的攻击，它们并不屑于和对方搏斗，仅只把它们赶开或者把它们踏死。它们也是成群结队而行的，它们之所以聚集在一起，纯粹是为着群居之乐。因为，它们一无所畏，原不需要团结御侮，但是它们互相眷恋，依依不舍。由于草木足够作它们的食粮，由于它们有充分的东西来满足它们的食欲，又由于它们对动物的肉毫无兴趣，所以它们绝不对其他动物作战，也绝不互相作战，也不互相争夺生存资料。它们从来不发生追捕一只小兽或向同类劫夺一点东西的事件，而这类事件正是其他食肉类动物通常互争互斗的根源：所以马总是和平生活着的，其原因就是它们的欲望既平凡又简单，而且有足够的生活资源使它们无需互相妒忌。 在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的；因为，如果我们拿它和比它高一级或低一级的动物相比，就发现驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，和它那粗大的身躯不相称，骆驼是畸形的，而最大的动物，如犀，如象，都可以说只是些未成型的肉团。颚骨过分伸长本是兽类头颅不同于人类头颅的主要一点，也是所有动物的最卑贱的标志；然而，马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰。马一抬头，就仿佛想要超出它那四足兽的地位。在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也长得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驴耳太长；它的鬣毛正好衬着它的头，装饰着它的颈部，给予它一种强劲而豪迈的模样；它那下垂而茂盛的尾巴覆盖着、并且美观地结束着它的身躯的末端：马尾和鹿、象等的短尾，驴、骆驼、犀牛等的秃尾都大不相同，它是密而长的鬃毛构成的，仿佛这些鬃毛就直接从屁股上生长出来，因为长出鬃毛的那个小肉桩子很短。它不能和狮子一样翘起尾巴，但是它的尾巴虽然是垂着的，却于它很适合。由于它能使尾巴两边摆动，它就有效地利用尾巴来驱赶苍蝇，这些苍蝇很使它苦恼，因为它的皮肤虽然很坚实，并且满生着厚密的短毛，却还是十分敏感的。编辑本段29 《马》教学设计 眉山东坡区苏祠中学 邓湘娟 教学目标： 1.通过诵读，整体感知，体会文章的精妙之处。 2.体会文中对比手法的运用，学会恰当运用对比描写的方法。 3.抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养学生个性化的阅读能力和感悟能力。 4.了解作者布封，体会作者的思想感情。 教学重点、难点： 1.通过多种方式的阅读,培养学生理清思路,理解主要内容的能力。 2.揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。 3.品味文章对马的人格化描写语言，体会作者情感。 课时安排：一课时 教学方法：朗读法、讲授法、问答法 学习方法：读写结合法、朗读法、讨论法、合作探究法 教学流程： 一、导入： 1.用激情昂扬的语言赞马，强烈感染学生，引入文本学习。 2.作者简介：布封，法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。像课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。 二、初读课文，整体感知 1.重点字词音形义；缀词成句（以挑战对手的形式进行） 2.概括文章写作内容： 明确：本文写了人工驯养的马和天然野生马的两种不同生存状态。 三、精读课文，理清行文思路 1.教师配乐有感情地朗读第一自然段。提出问题：你从老师的朗读当中听出了什么？ 明确：就所听到的内容而言，我听出了家马的勇毅、驯良的特点。 2.自由朗读第二自然段，勾画出描写马的形貌的语句。 明确：被奴役的标志：披着鞍辔 嘴巴变形 腹侧留疤 蹄子洞穿；被玩弄的标志：带黄金链条 编项鬣细辫 盖丝绸锦毡。 3.学生默读第三四自然段，找出最能表现野马特点的词语？ 明确：天性：自由自在 精力充沛 精神高贵 品德：豪迈犷野 乐于群居 和平生活 4.快速阅读最后一个自然段，找出作者是从哪些方面对野马的形貌进行描写的？（以抢答的形式进行） 明确：身材匀称优美 头部比例整齐 眼睛闪闪有光 耳朵不大不小 鬣毛衬托装饰 尾巴下垂茂盛 皮肤坚实敏感 四、联系自己实际，体会作者情感 1.假如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？ 明确：是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《如果我为马》中的片段） 2.怎样看待人类对马“高贵的征服”？ 明确：马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。 3.你体会到文中作者的感情倾向了吗？ 明确：对家马深深地同情，对野马由衷地赞美 五、品词析句，发现亮点 1.通过朗读感受文章语言美（修辞美 韵律美 画面美） 2.品味文章对比手法的运用 明确：被人工改进的家马与美丽天然的野马进行对比野马的形貌与其它动物的形貌进行对比，作者对家马的深深同情与对野马的由衷赞美进行对比。 3.找出你认为有疑难或者蕴含深意的语句，进行解读赏析。 如：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”? 讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：(1)指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；(2)指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。 六、拓展延伸，总结存储 1.拓展延伸：用倾诉性的语言写一段话，表达你对马的情感，学生当堂深情朗读，师生共同分享。 2.总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不仅给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。 七、作业布置 1.收集有关马的成语、典故 2.运用对比的手法描写你喜欢的一种动物 附：板书设计 马 (法国)布封 家马(人工改进) ←———对比———→野马(美丽的天然) 性情:呈训良 天然:美(自由) 形体:被奴役 品德:美(和平) 精神:被玩弄 形貌:美(匀称) 深深同情 ←—————对比—————→由衷赞美 编辑短评：这则教案最可取的地方是重视对学生进行语文基本训练，但并不显得死板。多种教学方法的使用保证了这节课的趣味性和生动性。（温立三）

有文化内涵的句子 　　穿越过人海，擦身而望你的侧脸，消失在无处寻觅的人群里，是否转身，残留的记忆就是一世思念的孤寂。下面我为大家精心搜集了关于有文化内涵的句子，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 　　1、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。 　　2、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 　　3、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。 　　4、孤独是买了一杯咖啡或奶茶走在路上，突然想去上卫生间，却发现不知该把手中的杯子放哪儿。 　　5、生命是一辆开往未来的火车，我独自坐在里面，曾经热闹的故事离我远去，你的身影留在身后，我好想回到那里，却无法掉头开往过去。 　　6、我不愿再惊动你，我以静默作为代价，换得你长长久久地留着我孤独的生命里。 　　7、每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤单的人心易碎，总是看到别人双双对对，才感觉，一个人好孤单，只是真心已不在，真心已不算。 　　8、当你遇到一个人之后才发现，自己心里有一个空缺的地方，开始期待有人来填补，或者，发现自己原来非常非常孤独，那么，那就是你逃不过的感情。 　　9、爱情是一百年的孤独，直到遇上那个矢志不渝的守护你的人，那一刻，所有苦涩的孤独，都有了归途。 　　10、寂寞是什么感觉就是身边没有了聊的来的人所以有的人可以陪坐在有的人身边一夜却一句话也没说。 　　11、同心而离居，忧伤以终老我忘了只能原地奔跑的那忧伤我也忘了自己是永远被锁上，成年人分手后都像无所谓。 　　12、我喜欢依偎在街角的角落里，独自数着星光，留着想你的泪光。 　　13、一个人，生活在一座城，念着一个人，在另一座城，独自漫步人海，历经千秋万载。 　　14、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。 　　15、一人骑车撒把前行，在岔路遇交警。交警忙对他喊道：手掌好。此人高兴的回道：同志们辛苦了! 　　16、如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。 　　17、我听见有条河流在你我之间，它比那季节更长，比天空还远。 　　18、这说明，寂寞与否，跟精神境界有关系，跟性格有关系，跟环境有关系。 　　19、在这个世界上，再也没有比置身于人群之中，却又得孤独生活更可怕的事了。 　　20、世上最伤人的就是感情，可是人又不可能做到无情。就这样，在脑海中想着、念着;在回忆中忧着、喜着;在红尘中爱着、恨着，在俗世中伤着、痛着。 　　21、是不是所有的伤，伤得还不够深;是不是所有的苦，苦得还不够狠，所以孤独才会深藏不露，深藏得找不到根源所在。 　　22、孤独不是孤单，不是寂寞，不是空虚，不是无聊，它是心灵充实至极的一种境界，是精神世界的一块净土，只有思想者才能享受它的乐趣。 　　23、当我和别人之间没有联系的时候，我感到孤独，但是当我存在的时候，我感到单独。 　　24、如果寂寞了，千万不要跟人诉说，那只会显得你更加寂寞难耐。 　　25、破碎不是最残酷的事，最残酷的是：踩着这些碎片，假装着不疼痛，固执地寻找着每个细小的碎片，妄想着复原。 　　26、我认为能接受人是孤独的事实，便是长大成人的标志。 　　27、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。 　　28、如果我是你的一颗泪珠，我会落到你的唇间，长驻你的心里。如果你是我的一颗泪珠，我一辈子也不会哭，因为我怕失去你。 　　29、孤独是生命里必有的黑暗，它无法穿越，也不可战胜。 　　30、孤独是心里隐藏的血液，不管是该或不该，它就是在那里。不必知道它从哪里来，到哪里去。 　　31、只有一个人的孤独，一个人的寂寞。仿佛就是落寞的小丑，无言而对。 　　32、爱上了一生也不能牵手的人，这注定就是个写满眼泪与忧伤的故事。 　　33、有一种爱叫放手;有一种情叫心痛;有一种幸福叫守候。 　　34、寂寞的夜晚呵，多么的漫长，却因为你对我的厚爱，使我忘了等待是一生最初的苍老，而是从容地等下去，直到天长地久，地老天荒，沧海变桑田。 　　35、孤独是一种情感体验，更是一种境界，它让人的思绪向灵魂的深处飞去，使人在浮华底下看取生存的真实性。 　　36、记忆犹如一本泛黄的相册，无声的诉说着那些已经老去的故事。 　　37、虽然不太明白为什么心里会出现这样的感觉，但还是想要守护着这种奇怪的感情。就好像如果这样，就没有那么孤独了。 　　38、成长如缓缓睁开的眼睛，让我们渐渐看清世界，而成长中的烦恼，就如一粒粒细沙，它们虽小，但足以扰乱我们的视线。 　　39、普通人都难以忍受孤独，处在逆境的人由于不信任任何人，对这种孤立更加敏感。 　　40、我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的.情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。 　　41、孤独境界，是一种优美的处世姿态，是一种崇高的人生态度，是一种浩茫的精神境界。 　　42、一个人还在幻想，还在等待。于是，喜欢一个人用文字记录稀薄的忧伤，用文字记录淡淡的哀愁。 　　43、你亲手把自己身边的人都推开还说自己怕孤独。 　　44、孤独不是没有人陪，而是身边明明有很多人却没有一个人可以说话。 　　45、做自己想做的事，爱自己想爱的人，不问对错，不管结果。 　　46、思念，未曾见的两端，就是孤独与孤独的距离，一直期许的相遇，等待那个未曾到的人，多少次回首换来失望的孤寂。 　　47、一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。 　　48、我愿意试着了解从此以后，拥挤的房间一个人的心有多孤独。 　　49、我独自一人在人海寻找，在这孤独的世界里，寻觅一个不想孤独的身影。 　　50、什么是寂寞?不是没有人陪在你身边，陪你说话，而是你身边有很多人，而他们的所有事情都和你没有多大关系。 　　51、你从一个陌生人变成了一个我舍不得离开的人。 　　52、我来到你的城市走过你来时的路，想象着没我的日子你是怎样的孤独，拿着你给的照片熟悉的那一条街，只是没了你的画面我们回不到那天。 　　53、多少的叙述都不足以说明一段经历，多少寂寞的言语也表达不出孤独的心境。 　　54、他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。 　　55、孤独，总会令人联想到一个形影相吊的情景，事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开冷峻的外表，我们可以看到潜藏的一泓清泉。 ;

　　班主任要经常保持与家长的沟通，赢得家长的信任，共同探讨教育学生的措施和方法。以下是我为大家收集到的班主任岗位安全职责，希望对大家有帮助! 　　班主任岗位安全职责一 　　1、引导学生增强自律意识，自觉不进入未成年人不应进入的场所，使其逐步养成自觉遵守与维护公共场所秩序的习惯;教育学生不参加影响和危害社会安全活动，增强其社会责任意识。引导学生理解社会安全的重要意义，帮助其初步树立人生观和价值观。 　　2、建立班级联系网络，对于突发事件及时通知到位。 　　3、在学生发生安全事故或伤害事故时，及时送到校卫生室或附近医院就医，并及时与家长联系，同时向上级相关部门汇报，协助妥善处理。 　　4、明确了解学校应急预案中的相关职责，平时指导好本班学生各种预案的演练。预案启动时，冷静快速地安排好本班学生，尤其是指导好本班形式的跑位、站位、路线等，利用现有条件有效保护好本班学生。 　　5、若学生发生应急预案中的任何一种情况，做到在第一时间按学校信息传递程序处理。 　　6、对行为偏差、心理偏差的学生做好耐心细致的疏导、纠正工作，防止极端事件的发生。 　　7、对违纪学生，做好班级工作，对班级学生出现的突发事件应及时会同青保老师做好教育工作，减少偶发事件，控制。 　　 班主任岗位安全职责二 　　正像校长是学校安全工作第一责任人一样，班主任是班级安全工作的第一责任人，“学生安全不保，谈何教育”，因此，确保学生安全健康成长是班主任工作的第一任务，是关系到家庭幸福和社会稳定的大事，必须认真抓好，落实好。 　　1、警钟长鸣，班主任应利用各种场合和形式，对学生进行全面的安全教育。 　　2、教室电器电源开关、插座插头、各类用电设施设备应经常检查，发现问题及时向总务处报告，及时报修，并立刻采取相应措施不让学生接触。 　　3、班级打扫卫生时，班主任必须在场监管，对移动门窗要特别注意，禁止学生过分登高打扫卫生。 　　4、切实关心学生身体健康，认真做好每日晨检工作，发现学生有发热等异常症状时，及时与学校卫生室联系，学生体温超过38度时，原则上应通知学生家长或送学生就诊。对于因病未来上学的学生，班主任至少每天与学生家长联系一次，掌握情况 　　。 　　5、教育学生课间不喧哗打闹，不做有危险的游戏。 　　6、教育学生注意上下学安全，每天作好学生点名工作，作好学生出勤记录，发现学生未能正常到校，一定要与家长取得联系，互通情况。中午及下午放学要确保做好家长接送衔接工作，以免学生上、放学路上发生意外。 　　7、学校组织学生外出活动时，应积极配合，对学生进行安全教育，实施相关安全措施，全面负责学生安全。 　　8、发生学生突发性伤害事故，应马上通知学校领导和当日值勤老师，并配合学校领导和当日值勤老师组织安排好受伤害学生的救治、与家长联系等工作。 　　班主任安全工作职责二 　　1.班主任要严格履行岗位职责，切实加强学生的防火、防毒、防灾、防触电、防溺水等方面的教育与演练，提高学生的安全防范意识，杜绝各类安全事故的发生。 　　2.班主任每天必须每节课清点本班学生人数，对无故不到校者或擅自离校者，要及时与家长联系，查明原因，做好记录，并及时汇报。 　　3.学生集会、大扫除、课外活动等，班主任必须在场维持秩序和维护学生安全。 　　4.班主任要重视做好后进生和学困(障)生的帮教工作。不得体罚、变相体罚、谩骂或驱赶学生，要做好耐心细致的思想教育工作。 　　5.要重视加强学生的日常行为教育，严禁学生抽烟、酗酒、上网吧、赌博、吸毒等易酿安全事故的行为发生，联系家长，共同采取教育措施。 　　6.按时放学，并亲自组织本班学生排好路队安全离校;要教育学生遵守交通规则，学会走路，时时注意交通安全。放学后不滞留学生。 　　7.班主任要安排有高度责任心的班干部进行班级学生安全值日，及时掌握班学生的表现情况。如果学生出现事故，班主任要第一时间到场，及时做好处置工作，及时与家长取得联系，向学校领导报告。 　　8、班主任要经常对班级内的教学设施进行检查，发现桌椅、门窗损坏，电线裸露等安全隐患，应及时维修或上报学校总务处进行维修，避免安全事故的发生。 　　9.教育学生进校后，不得擅自离校。如果的确要离校，必须由班主任开具同意学生离校的书面证明。教师也不得让学生回家拿作业、拿用品，课间不得让学生外出买东西。 　　10.教育学生注意饮食卫生，不喝生水，不吃霉变或过期的食品，确保饮食卫生安全，发现学生身体出现异常时，要及时与家长和医务人员联系。 　　11、发生失责行为，根据情节，给予警告、一般失误、严重失误或赔偿损失。 　　 班主任岗位安全职责三 　　一、班主任必须树立安全第一的观念，坚持在每周班会课及其他时间进行经常性的安全教育，提高学生的安全意识和自我防范意识。 　　二、做好安全防范工作。班主任要有预见性，坚持做到勤观察，勤检查，发现问题及时报告或采取紧急措施，消除不安全隐患，保护学生人身安全。 　　三、实行班主任安全责任制。 　　1、细心观察学生的思想情绪变化，特别是有异常情况的学生的情绪变化。 　　2、工作中严禁体罚或变相体罚学生，严禁在履行职责过程中违反工作要求，操作规程，职业道德或者其他规定。 　　3、严格本班考勤制度，如发现学生缺席应即使与生活老师或家长取得联系，必要时向学校有关部门报告。 　　4、未经学校许可不得组织学生参加校外活动。 　　5、未经学校许可不得擅自停止学生上课，严禁在批评教育学生的过程中使用过激或侮辱性的语言。 　　6、未经学校许可不得在教室内安装电器设备。如发现教室内的电器设备有损坏应及时通知学校总务处。 　　7、如发现学生在校期间突发疾病，不宜参加某种教育教学活动的学生，应予以必要的注意或通知家长采取相应措施。如发现学生有不适宜集体活动的疾病时，应向学校有关部门报告，及时处理。 　　8、坚持每天在早操，课间操和升旗集会技术时疏散学生上下楼梯，确保学生的安全。 　　9、禁止学生在教室、楼梯及过道上进行推拉、打闹、追逐、摔跤、打球、攀爬和跳跃等危险性活动。如发现应立即告戒或者制止。 　　10、班级打扫卫生时，禁止爬窗、翻栏清扫，禁止擦拭带电电器，不得擅自修理电器。 　　11、教育学生，特别是喜爱对抗性竞技运动的学生应主动参加学校投保。 　　12、对患有疾病或伤病未愈的学生，要特别关心，爱护，注意其身体状况，严禁带伤病参加活动和体育运动。 　　13、严禁学生携带管制刀具、仿真枪、水枪、爆竹和其他易燃易爆的物品进入校园。 　　14、严禁学生向楼下抛弃任何物品。 　　15、严禁学生盘爬树木，围墙、阳台、雨棚、围栏及球场篮架等体育设施。 　　16、班主任应严格执行学校的有关规定，管理和教育学生，未经家长、教师许可不得擅自在同学家居住。

或许，你已经读过了下面这几个故事，那重温下吧，相信， 在不同时段，看此类故事都会有不同的收获。 直面社会的时候，总是有很多的事情，需要我们静下心来回首， 而即将走入社会的你们，又是否懂得！？ 1. 误会 早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结婚，婚后生育， 他的太太因难产而死，遗下一孩子。 他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩子， 就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小孩， 咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。 有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。 他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天才赶回家， 狗立即闻声出来迎接主人。他把房门开一看，到处是血，抬头一望， 床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血， 主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下， 拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。 之后，忽然听到孩子的声音， 又见他从床下爬了出来，于是抱起孩子；虽然身上有血， 但并未受伤。 他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身， 腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉； 狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。 注：误会的事，是人往往在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、 未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况之下所发生。 误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此， 会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步， 人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果， 这样人与人之间的误会，则其后果更是难以想象。 2. 钉子 有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子； 并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。 第一天，这个男孩钉下了37根钉子。 慢慢地每天钉下的数量减少了。 他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。 终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气， 他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他， 现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。 一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲， 他终于把所有钉子都拔出来了。 父亲握着他的手来到后院说：你做得很好， 我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞， 这些围篱将永远不能回复成从前。 你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。 如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起， 那个伤口将永远存在。 话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。 注：人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持， 而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起， 开始宽容地看待他人，相信你（你） 一定能收到许多意想不到的结果....帮别人开启一扇窗， 也就是让自己看到更完整的天空.... 3.且慢下手 大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来一位新主管， 据说是个能人，专门被派来整顿业务；可是日一天天过去， 新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门， 那些本来紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。 他那里是个能人嘛！根本是个老好人，比以前的主管更容易唬！ 四个月过去，就在真正努力为新主管感到失望时，新主管却发威了－ －坏份子一律开革，能人则获得晋升。下手之快，断事之准， 与四月表现保守的他，简直像是全然换个人。 年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词：「 相信大家对我新到任期间的表现，和后来的大刀阔斧， 一定感到不解，现在听我说个故事，各位就明白了：「我有位朋友， 买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面整顿， 杂草树一律清除，改种自己新买的花卉，某日原先的屋主往访， 进门大吃一惊的问：『那最名贵的牡丹哪里去了？』 我这位朋友才发现，他竟然把牡丹当草给铲了。 后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动， 果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的， 夏天里成了锦蔟；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。 直到暮秋，它才真正认清哪些是无用的植物，而大力铲除， 并使所有珍贵的草木得以保存。」说到这儿，主管举起杯来：「 让我敬在座的每一位，因为如果这办公室是个花园， 你们就都是其间的珍木，珍木不可能一年到头开花结果， 只有经过长期的观察才认得出啊！ 4. 宽大 这是一个来自越战归来的士兵的故事。 他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：「爸妈，我回来了， 可是我有个不情之请。我想带一个朋友同我一起回家。」「 当然好啊！」他们回答「我们会很高兴见到的。」 不过儿子又继续下去「可是有件事我想先告诉你们， 他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚，他现在走投无路， 我想请他回来和我们一起生活。」 「儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。」 父亲又接着说「儿子，你不知道自己在说些什么。 像他这样残障的人会对我们的生活造成很大的负担。 我们还有自己的生活要过，不能就让他这样破坏了。 我建议你先回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。」 就在此时儿子挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。 几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话， 告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。 警方相信这只是单纯的自杀案件。于是他们伤心欲绝地飞往旧金山， 并在警方带领之下到停尸间去辨认儿子的遗体。 那的确是他们的儿子没错，但惊讶的是儿子居然， 只有一条胳臂和一条腿。 故事中的父母就和我们大多数人一样。 要去喜爱面貌姣好或谈吐风趣的人很容易， 但是要喜欢那些造成我们不便和不快的人却太难了。 我们总是宁愿和那些不如我们健康，美丽或聪明的人保持距离。 然而感谢上帝，有些人却不会对我们如此残酷。 他们会无怨无悔地爱我们，不论我们多么糟总是愿意接纳我们。 今晚在你入睡之前，向上帝祷告请他赐给你力量去接纳他人， 不论他们是怎么样的人；请他帮助我们了解那些不同于我们的人。 每个人的心里都藏着一种神奇的东西称为「友情」 ，你不知道它究竟是如何发生何时发生， 但你却知道它总会带给我们特殊的礼物。 你也会了解友情是上帝给我们最珍贵的赠与！ 朋友就像是稀奇的宝物。他们带来欢笑，激励我们成功。 他们倾听我们内心的话，与我们分享每一句赞美。 他们的心房永远为我们而敞开。 现在就告诉你的朋友你有多在乎他们。 试想：朋友，您一路看下来之后；一定有很深的感触吧。那么， 在对别人有所决定与判断之前，首先，请想想这是否是一个「误会」 ，然后，请考虑您是否一定要钉下这个「钉子」，如果可以的话， 请「且慢下手」。 因为，当您对别人「宽大」之时，即是对您自己宽大。

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总 纲 第一章 党 员 第二章 党的组织制度 第三章 党的中央组织 第四章 党的地方组织 第五章 党的基层组织 第六章 党的干部 第七章 党的纪律 第八章 党的纪律检查机关 第九章 党 组 第十章 党和共产主义青年团的关系 第十一章 党徽党旗

今天，我观看了一部非常有教育意义的影片——《校园暴力》，它告诉我们在现实生活中该如何保护好自己，免受他人的侵害。《校园暴力》讲述的是一位叫翔翔男孩的故事。一天，妈妈叫翔翔出来吃饭，叫了半天，却没有看见他出来，走进房间，发现翔翔在地上呕吐不止。妈妈赶紧把他送到医院，医生说：“翔翔是因为暴饮暴食才导致现在这样。”妈妈觉得很奇怪，在妈妈一直追问下，苏醒后的祥祥只好向家人说出了自己遭到敲诈的真相。原来祥祥受到高年级同学的敲诈，每天都要给他们钱，而且一次比一次多。每次翔翔给他们钱后，回到家就猛吃东西，不敢告诉父母和老师，才造成今天的后果。同学们，如果这件事发生在我们身上，你会怎么做呢？有的同学说：“我可以抓住一切机会，撒腿就跑”。假如跑不掉呢，难道像翔翔那样，乖乖的把钱奉上吗？有的同学说：“我和他们拼了，就是不给他们钱。”这样一来，可能自己的生命安全就要受到威胁了。有的同学又说：“告诉爸爸，让爸爸狠狠地揍他们一顿！”为了防止校园暴力的发生，我总结了几条安全小贴士：1、身上不要多带钱和贵重物品，如手机，mp3等。2、遇事要沉着冷静，根据现场情况，做出反应和判断。3、可以给对方一些财物，并寻找时机，记住对方的相貌特征，衣着打扮，并及时告诉班主任或家长，也可以告诉警察叔叔，让他们保护自己！4、学校附近行人稀少的小巷是校园暴力事件的高发区。上学和放学期间不要单独在这样的小巷里行走，尽量结伴同行。当我们遭遇校园暴力时，千万不能忍气吞声、逆来顺受，应及时告知老师、父母或其他监护人，有必要时还要寻求法律的保护。同时，也不能不计后果、以牙还牙，恶意报复只会导致雪上加霜。让我们一起努力，驱散笼罩在校园上空的黑暗！

他的针对消费群体是中产阶级收入！正所谓他的广告语；冰淇淋中的老嘶来撕

当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读书心得好好地作记录了。可是读书心得怎么写才合适呢？以下是我收集整理的《道德情操论》读书心得（通用7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《道德情操论》读书心得1 18世纪英国著名经济学家亚当斯密曾六次修改他的《道德情操论》。亚当斯密从人类的情感和同情出发，探讨了善恶、美丑、正义和责任等一系列概念，深刻揭示了人类社会赖以维系和和谐发展的奥秘。 这本书在促进人类福利这一更大的社会目标方面发挥了更根本的作用。是市场经济健康运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。在当前急剧变革的市场经济大潮中,每个人面临的变化多端的社会地位,贫富差距逐步扩、,企业改制改革成败、股票市场非理性繁荣等各种问题,并且人经常生活在权力,自私、虚荣、嫉妒、仇恨、贪婪和背叛不道德的情感包围着，因此更渴望公平,正义,感恩,宽宏大量的,慷慨、正直、节俭、自制等的人性美德。 《道德情操论》想要告诉读者的是——人在追求物质利益的同时，要受到道德意识的束缚，不伤害他人，而是要全力以赴帮助他人。这种“利他主义”的道德情操始终根植于人们的心中。 每个人都必须保持这种朴素的人类情感，对于整个市场经济的和谐运行，甚至一个国家的繁荣至关重要。作者在《道德情操论》中写道:“一个社会的经济发展成果如果不能真正地向公众分配，就会在道德上不受欢迎，也会有风险，因为它注定会威胁到社会的稳定。” 亚当斯密这句话，对我们来说，在瞬息万变的市场经济大潮中，确实有着非常重要的思考和借鉴。亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操论世界作了简明扼要的理论阐述。他认为同情心是人类的天性之一。换句话说，情感互动是社会生活中自然和不可或缺的一部分。然后他引出了一个常识:相互同情的快乐，增加快乐，减少痛苦，他说:首先，它可以对一个人的幸福产生影响;其次，它对他人幸福的影响。 读过亚当斯密的《道德情操论》后，我深受感动。众所周知，道德和法律规范着人们的日常行为，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。 在我们医疗保险中心的日常工作中，人与人、社会与人、社会与社会的情感无处不在。亚当斯密的《道德情操论》，是值得我们学习、思考、感悟的，可以让我们的心灵得到某种光明的启迪，可以让我们在当前的工作和生活中，获得源源不断的精神力量。 《道德情操论》读书心得2 身处千急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当.斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。 他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。 大家都知道亚当？斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手，但他的另外一本着作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说，第一是发展，第二是协调发展，我们要特别重视社会公平与正义。 这本书中，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。 首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦其次，第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。 第三卷阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。 第四卷：效用对赞同情感的作用。 第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷：有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。 第七卷：论道德哲学体系。 看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们行业一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。公司推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每一位群众。 《道德情操论》读书心得3 亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》终于“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之所以能够成为经典，是因为其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。 他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是应该要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。因为大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，努力挤出自己有限的时间去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮助和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。 亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的`出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。后来有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。 小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。所以说同情与其说是因为看到对方的激情而产生的，不如说是因为看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈。 他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们后来人吗?即使是论社会阶层的区别也是孔子一直讨论的话题。 然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点(受赏)与缺点(受罚)。现在的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都应该是一种确定无疑的赞同或反对的对象。优点、好的品质应该得到报答而缺点、坏的品质应该得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用;第五卷论习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。 说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢?我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、美好、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公平正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和集体、个人和社会的利益。 现在我作为一名大学生，通过《道德情操论》的学习，更加坚定了追求和信仰，现在必须好好学习，培养一身的能力才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。 德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一起就是有道德的国家民族。国家一直在讲求德治，可是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们一定会看到一个高国民素质的中国，一个可以用德治和谐的社会，我们相信着并为之努力着! 《道德情操论》读书心得4 我只听过《国富论》，《道德情操论》还是头一次听。后来发现，这本书居然是温家宝总理推荐看的。也许是由于作者的缘故，一个现代经济学之父的作品应该与经济发展挂钩。但并意味着对青少年毫无用处。譬如，他指出的经营之道要讲诚信，这对我们就有点用了。 亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。本书告诉我们相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们应该从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响;二是它对其他人的幸福所产生的影响。道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证实施。 我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话告诉我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。 亚当斯密耗费毕生心血写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。他想告诉我们——人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要伤害别人，而要帮助别人。温家宝总理推荐这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。 亚当斯密在书中说：“如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为他注定会威胁到社会的稳定。”对于我而言，我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任务是解决班级较为突出的问题，重视公平与正义。 亚当斯密作为现代经济学之父，其功绩是无法衡量的。这本书对经济的发展产生了深远的影响，但不意味着只对经济有用，对任何一个人都有着巨大的帮助。 到最后我不把这读后感当成累赘了，反而谢谢他，因为这本书给我带来了太多，无论是个人还是以后的班级发展。 《道德情操论》读书心得5 这本书我采用在喜马拉雅FM上听书+重点章节阅读完成。这是一本由英国苏格兰哲学家和经济学家亚当﹒斯密（1723—1790）完成的伦理学经典著作。说实话，这本书能听完对我来说都是一个极大地挑战，由于翻译版本与实体书版本不同，不同的思维方式，中外文化的差异，自己的知识面，论据来源等等……只能算马马虎虎应付性地听完一遍。 《道德情操论》全书分七卷。怜悯和同情是人的本性，是人性中的一种原始感情。同情既能增加快乐也能减轻痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理来阐述正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德的评价性质、原则以及各种美德的特性，接着对各种道德哲学学说进行了介绍，进而揭示除人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 在人类发展的今天，世界时时在变，而人性未变。每一个人都要面对人和人关系，人和社会，人和事物的关系以及人和自然界的关系，社会里存在的贫富差距，发展失衡，企业改革，房市、股市非理性繁荣等各种各样的问题，我们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉，仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。 在当今社会，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，弘扬美德是华夏文明的优良传统。关心自己的幸福，需要我们具有谨慎的美德，这种美德约束我们避免受伤害；关心他人的幸福，要求我们具有正义和仁慈的美德，这种美德敦促我们提升他人的幸福。 按照完美的谨慎、严格的正义和合宜的仁慈这些准则去行事的人，可以说是具有完善美德的人……但是人自己的激情非常容易把他引入歧途——所以了解这些准则而得不到最完善的自我控制的支持，总是不能使他尽到自己的职责。 自我控制的美德就是遵循合宜性，就是对想象中的这个公正的旁观者的情感的尊重。这些美德除了带来令人愉快的后果外，不会产生别的倾向。这本书能让我们心灵得到启发，从根源了解人类自身的情感，不会因为对同一件事每个人有不同的感情而诧异。在这个利益化功利化的现代大潮中，特别是中国改革开放四十余年，我们的经济得到迅猛发展，一些人为了一己私利造假，损害消费者的利益。 整个社会道德观念淡薄，逐渐失去了道德对人的约束。如果人们把自我利益最大化，这种利益的最大化就会比同情心更加强烈，就会磨灭同情心和良心，也就磨灭了道德情操。 目前互联网飞速发展，一些无足轻重的小事可能被吃瓜群众津津乐道地演绎着。我们应该不了解真相就不要随波逐流，随意下结论，要有自己的道德情操。读《道德情操论》对我们是一次心灵的反思，道德的重整。我们了解了为什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改变这种丑陋，这也为我们追求美德指明了方向，能更好地指导以后的生活和工作。 亚当﹒斯密的这本书理论性很强，也很深刻，因本人水平有限，只能理解皮毛，以上就是我肤浅的一些心得体会，请大家多多包涵。 《道德情操论》读书心得6 《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响;二是它对其他人的幸福所能产生的影响。 看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们国家土地督察部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。国家土地督察办公室推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。 我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎样做一个有道德的人? 三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做;只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。 共产党员要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，改革创新闯在先。 《道德情操论》读书心得7 《道德情操论》全书分为七卷，前六卷分别从不同方面层层深入地论述了人类的情感和伦理道德产生的原因和基础，第七卷"论道德哲学的体系"是在前六卷基础上对此前的各种伦理学体系所作的述评。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、保持和谐的奥秘。 在他看来，人天生是社会的动物，时刻生活在他人的评价之中：为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存在的基础。他用生动优美的语言，从日常琐事和人情世故之中引发出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不觉之间令人深受感染。这种贴近凡人生活的智慧，跨越了时代和国界的局限，打破了学术的高墙，让每一个普通读者都能受益匪浅。 温家宝总理多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对为何要构建和谐社会进行深刻思考，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当斯密，进而深入全面地从理论发源处理解和谐社会理念。 《道德情操论》告诉我们和谐社会应该是一个讲道德的社会。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，和谐社会就无从谈起。构建和谐社会时，应当按照《道德情操论》的要求，构建社会主义道德的和谐社会。我们要特别重视社会公平与正义，把社会的发展成果真正分流到大众手中，在道义上赢得人心，促进社会持续稳定和谐发展。 《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响；二是它对其他人的幸福所能产生的影响。 看了这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。看了这本，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。 我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎样做一个有道德的人？三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。 我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。党员干部要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，改革创新闯在先。

本教程操作环境：Windows7系统，DELL G3电脑 pc机又称个人计算机（Personal Computer），属于微型计算机。微型计算机的特点是体积小、灵活性大、价格便宜、使用方便。 微型计算机简称“微型机”、“微机”，由于其具备人脑的某些功能，所以也称其为“微电脑”。微型计算机是由大规模集成电路组成的、体积较小的电子计算机。它是以微处理器为基础，配以内存储器及输入输出（I/0）接口电路和相应的辅助电路而构成的裸机。 微型计算机系统从全局到局部存在三个层次：微型计算机系统、微型计算机、微处理器（CPU）。单纯的微处理器和单纯的微型计算机都不能独立工作，只有微型计算机系统才是完整的信息处理系统，才具有实用意义。 一个完整的微型计算机系统包括硬件系统和软件系统两大部分。硬件系统由运算器、控制器、存储器（ 含内存、外存和缓存）、各种输入输出设备组成，采用“ 指令驱动”方式工作。 软件系统可分为系统软件和应用软件。系统软件是指管理、监控和维护计算机资源（包括硬件和软件）的软件。它主要包括：操作系统、各种语言处理程序、数据库管理系统以及各种工具软件等。其中操作系统是系统软件的核心，用户只有通过操作系统才能完成对计算机的各种操作。应用软件是为某种应用目的而编制的计算机程序，如文字处理软件、图形图像处理软件、网络通信软件、财务管理软件、CAD软件、各种程序包等。 微型计算机的分类： 工作站 工作站是一种高端的通用微型计算机，以个人计算机和分布式网络计算为基础，主要面向专业应用领域，具备强大的数据运算与图形、图像处理能力，是为满足工程设计、动画制作、科学研究、软件开发、金融管理、信息服务、模拟仿真等专业领域而设计开发的高性能计算机。它属于一种高档的计算机，一般拥有较大的屏幕显示器和大容量的内存和硬盘，也拥有较强的信息处理功能和高性能的图形、图像处理功能以及联网功能 服务器 服务器专指某些高性能计算机，能通过网络对外提供服务。相对于普通计算机来说，稳定性、安全性、性能等方面都要求更高，因此在CPU、芯片组、内存、磁盘系统、网络等硬件和普通计算机有所不同。服务器是网络的结点，存储、处理网络上80%的数据和信息，在网络中起到举足轻重的作用。服务器是为客户端计算机提供各种服务的高性能的计算机，其高性能主要表现在高速度的运算能力、长时间的可靠运行、强大的外部数据吞吐能力等方面。服务器的构成与普通计算机类似，也有处理器、硬盘、内存、系统总线等，但因为它是针对具体的网络应用特别定制的，因而服务器与微型机在处理能力、稳定性、可靠性、安全性、可扩展性、可管理性等方面存在很大差异。服务器主要有网络服务器(DNS、DHCP)、打印服务器、终端服务器、磁盘服务器、邮件服务器、文件服务器等。 工业控制计算机 工业控制计算机是一种采用总线结构，对生产过程及其机电设备、工艺装备进行检测与控制的计算机系统总称，简称控制机。它由计算机和过程输入/输出（I/O）两大部分组成。计算机由主机、输入/输出设备和外部磁盘机、磁带机等组成。在计算机外部又增加一部分过程输入/输出通道，用来将工业生产过程的检测数据送入计算机进行处理；另一方面，将计算机要行使对生产过程控制的命令、信息转换成工业控制对象的控制变量信号，再送往工业控制对象的控制器中。由控制器行使对生产设备的运行控制。 个人计算机 ①台式机：台式机是应用非常广泛的微型计算机，也叫桌面机，是一种独立分离的计算机，体积相对较大，主机、显示器等设备一般都是相对独立的，需要放置在电脑桌或者专门的工作台上，因此命名为台式机。台式机的机箱空间大、通风条件好，具有很好的散热性；独立的机箱方便用户进行硬件升级，如光驱、硬盘；台式机机箱的开关键、重启键、USB、音频接口都在机箱前置面板中，方便用户的使用。 ②电脑一体机：电脑一体机是由一台显示器、一个键盘和一个鼠标组成的计算机。它的芯片、主板与显示器集成在一起，显示器就是一台计算机，因此只要将键盘和鼠标连接到显示器上，机器就能使用。随着无线技术的发展，电脑一体机的键盘、鼠标与显示器可实现无线连接，机器只有一根电源线，在很大程度上解决了一直为人诟病的台式机线缆多而杂的问题。 ③笔记本式计算机：笔记本式计算机是一种小型、可携带的个人计算机，通常质量为1-3kg。它和台式机架构类似，但是它具有更好的便携性。笔记本式计算机除了键盘外，还提供了触控板（TouchPad）或触控点（Pointing Stick），提供了更好的定位和输入功能。 ④掌上电脑（PDA）：PDA（Personal Digital Assistant），是个人数字助手的意思。顾名思义就是辅助个人工作的数字工具，主要提供记事、通讯录、名片交换及行程安排等功能。可以帮助人们在移动中工作、学习、娱乐等。按使用来分类，分为工业级PDA和消费品PDA。工业级PDA主要应用在工业领域，常见的有条形码扫描器、RFID读写器、POS机等；消费品PDA包括的比较多，比如智能手机、手持的游戏机等。 ⑤平板电脑：平板电脑也叫平板式计算机（Tablet Personal Computer，简称 Tablet Pc、 Flat Pc、Tablet、 Slates），是一种小型、方便携带的个人计算机，以触摸屏作为基本的输入设备。它拥有的触摸屏（也称为数位板技术）允许用户通过触控笔或数字笔来进行作业而不是传统的键盘或鼠标。用户可以通过内置的手写识别、屏幕上的软键盘、语音识别或者一个真正的键盘（如果该机型配备的话）实现输入。 嵌入式计算机 嵌入式计算机即嵌入式系统，是一种以应用为中心、以微处理器为基础，软硬件可裁剪的，适应应用系统对功能、可靠性、成本、体积、功耗等综合性严格要求的专用计算机系统。它一般由嵌入式微处理器、外围硬件设备、嵌入式操作系统及用户的应用程序四个部分组成。它是计算机市场中增长最快的领域，也是种类繁多、形态多种多样的计算机系统。嵌入式系统几乎包括了生活中的所有电器设备，如计算器、电视机顶盒、手机、数字电视、多媒体播放器、汽车、微波炉、数字相机、家庭自动化系统、电梯、空调、安全系统、自动售货机、消费电子设备、工业自动化仪表与医疗仪器等

职务犯罪的量刑如下：1、利用职务上的便利，非法侵占本单位财物，犯罪数额达到一万元的，处三个月拘役至六个月有期徒刑；2、犯罪数额每增加一千八百元，可以增加一个月刑期。职务犯罪的类型有哪些职务犯罪的类型分为以下三种：1、职务便利类犯罪。如贪污罪、职务侵占罪、受贿罪、非国家工作人员受贿罪；2、滥用职权类犯罪。如执行判决、裁定滥用职权罪、滥用管理公司、证券职权罪；3、疏于职务类犯罪。如玩忽职守罪。【法律依据】：《中华人民共和国刑法》第一百八十三条【职务侵占罪】保险公司的工作人员利用职务上的便利，故意编造未曾发生的保险事故进行虚假理赔，骗取保险金归自己所有的，依照本法第二百七十一条的规定定罪处罚。【贪污罪】国有保险公司工作人员和国有保险公司委派到非国有保险公司从事公务的人员有前款行为的，依照本法第三百八十二条、第三百八十三条的规定定罪处罚。第一百八十四条【非国家工作人员受贿罪】银行或者其他金融机构的工作人员在金融业务活动中索取他人财物或者非法收受他人财物，为他人谋取利益的，或者违反国家规定，收受各种名义的回扣、手续费，归个人所有的，依照本法第一百六十三条的规定定罪处罚。【受贿罪】国有金融机构工作人员和国有金融机构委派到非国有金融机构从事公务的人员有前款行为的，依照本法第三百八十五条、第三百八十六条的规定定罪处罚。

：上海地铁2号线上一老外乘客在座位上晕倒，周围乘客无一相助竟仓皇逃窜，引起前后3节车厢乘客惊慌，蜂拥冲出车门，甚至摔倒……当站台值班员赶到时，老外已苏醒过来且自行站起，并随车离开。　　（解放日报8月20日）　　点点评：先有法制，后有素质。　　新闻： 8月3日上午，湖北一诊所，一凶手趁诊所医师杨逢春给人看病不备之机，突然掏出尖刀刺向杨医师的颈部、胸部、腹部，致其当场死亡。犯罪嫌疑人交代，杀人动机是因为10多年前杨曾为其做过阑尾炎切除手术，他觉得不成功。　　（南方都市报8月20日）　　点点评：人性微弱；兽性大作。　　新闻：一棵“超级银杏”，出厂价几千元，落地价却达5万元，巨额差价去哪了？知名公司的绿化设计，其实就是几个刚毕业的学生参照以往案例稍加改动，巨额设计费背后有哪些猫腻？绿化奢侈浪费的背后，掩藏“黑色内幕”。（京华时报8月20日）　　点点评：天知地知人尽皆知。　　新闻：19日上午，清华大学教授肖鹰撰写的《“天才韩寒”是当代文坛的最大丑闻》一文在媒体刊发，引起舆论一片哗然，有学者指其文风颇似“大字报”式的批斗。肖鹰表示写这篇文章出于一个文化学者的责任心。　　（中新网8月20日）　　点点评：百家争鸣好。　　新闻：一名没有驾驶证的男子，前日毫无征兆地开走一辆停在站场的公交车，驾车行驶约3公里后被交警拦停。该男子弃车狂奔，跑了约400米后被制伏。事后其竟称自己走累了，又没钱坐车，所以想开辆公交车回家。（南方都市报8月20日）　　点点评：酒驾吧？　　新闻：“个人意见，对冰毒应严控，但对大麻，还是请基于医学常识的基础，参考国际惯例再量刑吧。”近日，宁财神的这篇博文引发网友对“大麻危害程度”的讨论，还有人提出应将大麻合法化。（新京报8月20日）　　点点评：发文时清醒吗？　　新闻：演员房祖名和柯震东，吸食毒品在北京被抓。据重庆卫视新闻节目报道，某女大学生为见柯震东，自首吸毒被抓。　　（重庆卫视8月19日）　　点点评：原来真有脑残粉。　　新闻：史上最窄自行车道亮相沈阳和平区。据介绍，这条自行车道不足70厘米，早晚高峰令自行车者叫苦不堪，像走钢丝练杂技。（新华社8月20日）　　点点评：绿色出行的路真窄。　　新闻：美国农业部最近发布的《儿童和家庭开支》年度报告称，一个2013年出生于美国中产家庭的孩子，长到18岁要花去父母多少钱？最新的估算数据是：平均245340美元。　　（第一财经日报8月20日）

分类: 资源共享 >> 文档/报告共享 解析: 《道德情操论》的修订与完善上，其宗旨就是向世人强调：道德和正义对于社会乃至于市场经济的运行是多么的重要！ 目录： 第一卷 行为的适当 第一篇 适当感第一章 同情 第二章 相濡以沫的快乐 第三章 我们的感情与别人是否一致能帮助我们判断其恰当性 第四章 续前章 第五章 可敬的美德 第二篇 合适得体的各类 *** 第一章 源于身体的种种 *** 第二章 源于思维定势的 *** 第三章 不友好的 *** 第四章 友好的 *** 第五章 自私的 *** 第三篇 人们在判断 *** 是否恰当是对顺境和逆境的考虑，及为什么情况不同会造成同情心的差异 第一章 虽然我们同情悲伤一般要强于同情快乐，但它仍然远逊于当事人自己的感受 第二章 野心的起源以及等级的分别 第三章 嫌贫爱富、趋炎附势对道德情操的败坏 第二卷 优点和缺点，或奖赏与惩罚的对象 第一篇 对优点和缺点的感觉 第一章 我们应当奖赏任何理应受到感谢的行为，同样应当惩罚任何理应得到怨恨的行为 第二章 合乎情理的感激或怨恨的对象 第三章 如果我们不赞成行善者的义举，就难以同情受益者的感激；反之，如果我们同意施暴者的动机，就根本不会同情受害者的愤怒 第四章 简要回顾前几章的内容 第五章 试析人们对优点和缺点的判断力 第二篇 正义与仁慈 第一章 两种美德的比较 第二章 正义和悔恨的感觉 第三章 这种天赋结构的效用 第三篇 涉及行为的优点和缺点时，命运对人类感情的影响 第一章 命运产生影响的原因 第二章 命运影响所及的范围 第三章 这种情感不规律性的根本原因 第三卷 我们评判自己的情感和行为的基础，以及责任感 第一章 自我认同和不认同的原则 第二章 对赞扬以及值得赞扬的品质的热爱，对谴责以及值得谴责的品质的畏惧 第三章 良心的影响和权威 第四章 自我欺骗的天性，以及普遍原则的起源和作用 第五章 被视为上帝的法则的道德普遍原则的影响和权威 第六章 责任感何时应该成为我们唯一的行为原则，以及何时应该与其它动机一起发生作用 第四卷 有用性对赞许感的意义 第一章 所有艺术品的美感都源于其有用性，并且拥有最广泛的影响力 第二章 人的品格与行为之美皆从有用性而来，以及这种美的概念在多大程度上受到发自内心的赞成 第五卷 关于习惯和风尚对道德赞许情感的影响 第一章 习惯和风尚对于我们关于美和丑的看法的影响 第二章 习俗和风尚对道德情感的影响 第六卷 有关美德的品质 第一篇 个人的品质对自身幸福的影响，兼论审慎 第二篇 论个人的品质可能对别人的幸福产生的影响 第一章 我们的天性根据何种次序来关注个人 第二章 我们的天性和善心对社群的关注次序 第三章 兼济天下万物的善行 第三篇 自我克制 第四篇 结论 cache.baidu/c?word=%A1%B6%3B%B5%C0%B5%C2%3B%C7%E9%B2%D9%3B%C2%DB%3B%A1%B7&url=%3Ablog%2Eeastmoney%2E/jing/5384%2E&b=19&a=16&user=baidu

街头软体镶牙用的材料叫自凝牙托粉。这种自凝牙托粉只是临时用的补牙材料，在口腔当中也就能够应用几天的时间。如果镶牙一定选择正规专业的医院，推荐贵州德韩口腔医院，该医院口碑非常好，非常值得信赖。【点击咨询在线口腔助理专业解答】镶牙是指牙齿缺失以后或者牙列缺失以后，用人工材料模拟口腔，原来牙齿的情况进行义齿加工，并戴入口内完成患者美观和咀嚼功能的一种义齿的总称。镶牙的方式包括了活动的义齿修复，还有固定的义齿修复。镶牙选材是个大问题，必须因人而异，因余牙条件而异。大原则是尽量保留组织，余牙条件越好，就可做高端材质。活动义齿以纯钛为首，固定义齿以氧化锆为首。但必须严格适应症。更多关于镶牙方面的问题，推荐咨询贵州德韩口腔医院。德韩口腔集团是以国际化医疗视野和现代化服务标准，为全球精英人群提供温馨口腔医疗养护服务和尊贵就医体验的品质口腔连锁集团。源自德韩、服务全球，德韩口腔以国际化品质、亚韩式服务，围绕“养护胜于治疗”的理念，整合中、德、意、韩等国内外权威专家，采用当今世界前沿医疗技术和国际成熟的口腔诊疗模式，开展口腔内科、口腔外科、口腔正畸、口腔种植、口腔修复等多个口腔医学业务。

用爱 教育 人，感化，比什么都有用。下面给大家分享一些关于爱的教育 作文 ，希望对大家有帮助。 关于爱的教育作文1 一年365天，而在这每个365天的夜晚，都有一个人一直陪伴在我的左右，用她的方式关心我，教育我，鼓励我。 有一段时间，我沉迷于看本格推理小说，可以说已经上瘾了，手不释卷。一开始我只是抽出空闲时间来看，但是作者笔下的 故事 曲折、惊险、令人好奇不已。我是越声看越着迷，就有点不受控制了。一天晚上，我在写作业，我忍不住就拿出书看了起来。突然间，我听见客厅的脚步声响了起来。我顺势把书往书桌的抽屉里一塞，继续写作业。妈妈推门而入，问道：“作业还没写完啊，这都几点了。先吃点水果休息一下在写吧。” “不用，不用。”我从椅子上站起来，边说边把妈妈向外推，“我还有很多作业要写呢，没时间了。” 我重新坐下来，余光却扫到了那篇课文《小巷深处》。我静下心来想，我和妈妈也开始疏远了，我现在不愁吃不愁穿，那是为什么呢!回想起妈妈为我做的点点滴滴，哪一样不是面面俱到。而我现在竟然不认真学习，写作业，而是在看这些对学习毫无帮助的书。妈妈还一直那么相信我，觉得我每天学习还很认真挺辛苦的。妈妈每天早上准点叫我床上学，下班回来给我带好吃的点心，晚上一直陪我到深夜……而我却总是觉得那没什么，是妈妈该做的，还觉得别人的妈妈更好。回忆过去，这十几年来妈妈爸爸从未打过我，几乎也没骂过我。只有那么一次我没完成老师布置的学校任务就溜回家甚至还说自己机智地骗过了老师。妈妈听了当场把我关到了门外，任凭我的哭喊声惊动了整幢楼的住户。这次之后，我是彻底的好好反省了一次，以后不敢骗人了…… 回忆一幕幕涌出来，悔悟的泪水不自觉地流了下来。我马上收拾好心情，开始奋笔疾书，完成作业。我快速地完成作业，整理好书包走出书房。我看到妈妈正在客厅在补我的校服——在外面完时留下的裂开的口子。“慈母手中线，游子身上衣。”那一针一线都是母亲对孩子的爱。 妈妈看到我出来了，突然开口：“你看书可以，写好作业再看，好吗?”我着实一惊，妈妈这都发现了啊。“我可把你的小动作看得一清二楚啊，可别小看我啊!”我干脆地回答到：“行!我以后不会边写作业边看书了。我一定会好好学习的!”妈妈笑道：“我是相信你的!不管看什么书，都能长知识，喜欢看书总是好事，但一定要挑好时间。我不怪你，相信你能合理安排好自己的时间的。” 在这样无数平常的夜晚，妈妈那形影不离的关爱，温暖了我，激励着我前进。这就是属于妈妈的爱的教育让我健康的成长! 关于爱的教育作文2 几天前，一则新闻“出世”，惊掉了我的大牙。一位妈妈正在火冒三丈地教育她的儿子，没想到新闻中的那个哥哥居然跳桥了。 俗话说，“冰冻三尺，非一日之寒”，那个哥哥可能是因为被骂得太狠，逐渐产生了心理阴影，导致了过激反应，这才酿成了悲剧。 我妈平时是很好的。我有时作业写得不好，第二天上学时，她就跟我说：“小牛，今天把作业写好一点，课桌整理好，铅笔都放到铅笔盒里去，别忘了!”此时的妈妈比较唠叼，我心不在焉地应付一下：“好了，知道了。”其实早就忘得一干二净了。 再比如，我考试考得不好的时候，想：唉，要被妈妈批评了。但妈妈只是在卷子上签了个字，就走了。我想，可能是暴风雨前的宁静吧!但妈妈只说了一句话：“下次考好点，在卷子上写上自己下次考试想考到的成绩和目标就行了。” 但是她有时也不太温柔，生气时也是很可怕的。我有几次不想吃她烧的菜，可是她偏要我吃。我直接沉默，闭紧嘴巴。她开始往我嘴里塞，但死活塞不进来。她渐渐失去了耐心，就直接火了，朝我训斥起来，然后拿起筷子要打我。“呜呜呜……”胳膊扭不过大腿，我只好屈服。 我其实也挺喜欢我妈这种 方法 的，但我也不是受骂狂，主要是因为她骂我的时候也比较少。一般都是婉言相劝，只有逼急了，或者我实在表现不好才会骂的。 关于爱的教育作文3 我坐在公交车，一个二三十岁的大叔急急忙忙的，像在找什么东西，原来忘了带钱。这下我可来劲，他会怎么办呢?会向别人借钱吗?别人会借给他钱吗?带着疑问，悄悄地注视那名男子。 这时，一位年轻的小姐姐，穿着时髦，大约18岁，款款走上了车。“您好，我忘带钱了，你能借我一元钱吗?”这名男子紧张地问。小姐姐涂着指甲，冷漠地回答：“干嘛?是起了色心还是想讹钱呢?门都没有，走开，挡路狗!”男子悻悻走到一边，等待下一个人上车。 大约过了5分钟，一名戴着粗硕金项链的中年大妈上了车。男子连忙走过去，问道：“阿姨，我忘带钱了，你能借我一元钱吗?请行行好吧。” “我有那么老吗?人家正值年华呢，还有像你这种人肯定是骗子，嘴上说没有钱，其实口袋里毛爷爷一大堆，”大妈似老虎脸一顿，没好气的骂道，“这年头连公交车上都有人行骗，真是没有修养。”男子一脸苦笑，只好再次推到一边，默默等待。 又过了两分钟，一个四年级模样的小朋友蹦蹦跳跳的，像绽放的荷花上了公交车。“小朋友，”这名男子犹豫了一下，鼓着劲又走上去问：“叔叔忘带钱了，你能借我一元钱吗?”声音十分低落，在哀求，甚至有点不抱有任何希望。 出乎意料的事情发生了，小朋友把手伸进口袋，拿出一张皱巴巴的一元钱，擦了擦，毫不犹豫地递给了那位男子。 那名男子很诧异，问那个小朋友：“你为什么会借我钱呀?”那名小朋友脱口而出：“老师说过，看到别人有困难，我们就要义无反顾地帮助他，帮助别人无需理由，只要我们学会帮助，学会爱别人，我们这个世界就会充满爱。”男子眼眶湿润，不由自主流出，周围的人也潸然泪下。生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。 阳光依然灿烂，闪耀。这名小朋友给我们带来一次爱的教育，也告诉我们：勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。 关于爱的教育作文4 教育看似是一个严肃、神圣的词语，它的形式多种多样。但教育的背后，也包含着浓浓的爱。 一年暑假，我去了外婆家，在那发生了一件改变我思维、性格，甚至是行为的事情。那件事在我脑海里至今记忆犹新。 那是一个艳阳高照，有着三十八摄氏度高温的中午。一家人都待在房间里享受着空调带来的清凉。可我觉得房间太闷，想出去玩一会儿，于是我趁着妈妈和外婆午睡时溜了出来。烈日炎炎让我难以忍受，但好在有绿树成荫的小树林。看到那满片的绿色，我兴奋不已。我就像一个好奇的小孩，穿过茂密的草丛，钻进树林里。令我惊喜的是，树林里竟是那么的清凉!我望着天空，天空被高大的树枝遮住，它们似乎融为了一体。一些光晕透过树叶的间隙照到地面，形成一个个明亮的光斑。我沉浸在大自然的美好中，惬意极了! 过了一段时间，我想着我是时候该回去了。还没到家，邻居奶奶就急切地叫住我：“莹，你妈妈和你外婆正到处找你呐，你赶快回去吧!”于是我加快脚步回到家里，只见外婆躺在床上，一边急促地喘息，一边用毛巾擦满头的汗珠。妈妈也在旁边，用手按着额头，好像很痛苦的样子。 我不明所以，问道：“外婆，你怎么了?”外婆缓了缓说：“这么热的天，你跑到哪里去了?不规规矩矩地在家待着，还要我跟你妈妈到处找你!”外婆说这话时，表情非常严肃。我当时很害怕她会打我，于是说：“我去小树林玩了，我以为你跟妈妈不会发现的。”说到后面，我的声音越来越弱。外婆皱了皱眉头，叹了一口气，指了指旁边的位置让我坐下。我坐下后，她又对我说：“我这次不打你，但你要知道，这么热的天气你跑出去中暑了怎么办?你想过后果吗?你妈妈跟我都出去找你那么久，却没找到你，你知道我们有多么着急吗?你现在已经长大了，做事要多个心眼儿，多往远处想想!你好好检讨一下自己!” 我垂着头，哭着说：“外婆对不起，我真的没想那么多，这种让你们担心的事我再也不会做了!您就原谅我吧!”外婆拍着我的肩膀，语重心长的说：“知错能改就是好孩子!外婆教育你、管束你都是因为爱你!知道吗?下次出门干什么都要跟大人们说一声，不要让别人担心你!”我轻轻地点点头。 外婆对我的教育就是她对我无尽的爱，她望我成材，时刻护我左右。外婆，谢谢您对我的爱我，一定会谨记您的教诲，让自己变得更好! 关于爱的教育作文5 生活中的点点滴滴，全部都是父母对我们爱的体现。这也就是“爱的教育”。 ——题记 时间匆匆流逝，一转眼，自己已是 八年级 的学生了。走在校园里里，时不时还有比我小些的七年级学生叫我一声“学姐”。 望着他们每天忙碌的身影和每天放学来接他们的父母亲，这让我不由得想起父母对我的教育。 那时的我似乎并不知道体谅父母。一次家长会后，父亲面对我并不十分理想的成绩，带着少许责备的语气说：“怎么考成这样了?没检查试卷吗?” 我皱起眉头，不满意地回答：“又没考倒数，至于吗?再说你平时也没怎么管过我吧?那就别管我算了”我走进房间，“哐当”一声，我关上了门。 不知是什么原因，一向脾气不太好的父亲竟没有说我什么。我坐在椅子上，恨不得打自己一巴掌。那可是，生我养我的父亲啊!我怎么，怎么能说出这样的话啊?出于自己的“面子”，我并没有去向父亲道歉。即使，我做错了。 到了吃中饭的时间，我坐在桌子上，漫步经心地吃着。妈妈见我这样，关心地问：“怎么了?身体不舒服?” “没……爸爸呢?”我装作不在意的样子问道。 “他?你爸爸又去工作了呗!” “什么?爸爸去……工作了?他不是生病了吗?”我惊讶极了。“我劝他别去，他还是执意要去。唉!你爸爸这么做，都是为了我们这个家啊!”我低下头久久地沉思着…… 到了晚上，爸爸才回来。我看着爸爸头上的根根白发，懊恼自己的不懂事。我走到爸爸身边，说了一句：“爸，对不起啊!上午的时候，我……” 爸爸慈爱地笑笑;“考试没考好会这样，我以前也这样过。”我很惊奇，爸爸没有像以前一样直接就说我一顿完事。爸爸似乎看出来了，笑着说：“对你不能再像以前那样教育了。以后，我也会改变我的教育方式。”我若有所思…… 父母对我们的教育，无论是说教还是动手打骂，目的都是为了使我们变得更好。他们对我们的教育都是出自爱的教育。我坚信这一点。 关于爱的教育作文合集5篇相关 文章 ： ★ 赏析《爱的教育》作文5篇 ★ 爱的教育作文400字5篇 ★ 爱的教育读书心得范文整合 五篇 ★ 关于爱的教育读书心得5篇 ★ 关于爱的教育心得体会范文 五篇 ★ 爱的教育心得体会文章 五篇 ★ 精选爱的教育读书心得5篇 ★ 2020优秀作文爱的教育读书心得5篇 ★ 《爱的教育》5篇600字读书笔记 ★ 5篇关于爱的作文

法律分析：入党宣誓，是表示党对党员的要求以及党员向党表示自己愿意承担的政治责任、对党的坚定信念和为党的事业奋斗终身的决心的一种形式。它既是新党员入党的必备手续，又是对预备党员进行党的教育的一种方法，它体现了中国共产党的庄重性、严肃性。新党员面对党旗宣誓，表示其遵守誓词各项内容的决心，以及对党组织和党的事业承担的政治责任。通过入党宣誓，可以激励入党同志严格要求自己，牢记入党誓言，坚定为共产主义事业而奋斗终身的信心和决心。通过入党宣誓，可以增强党员的党性观念，增强党员的历史使命感和社会责任感，激励每一位党员以党章规范自己的言行，牢记党的宗旨，立足岗位奉献，履行党员义务，做一名称职的、合格的，无悔于党员称号、无悔于入党誓词的一名真正的共产党员。同时，还可以进一步使党员端正思想态度，纯洁入党动机，真正在思想上入党，不忘记党的理想和目标，充分发挥先锋模范作用。作为党员，必须追随进行者的脚步，坚定自己的理想信念，忠实践行自己的入党誓词。既已承诺，则无论在任何情形下，皆应矢志不移，百折不挠地去践诺，正所谓“言必行，行必果”。入党誓词，意义不在于读几句誓词，而在于与时俱进，恪守承诺。在现今这个和平年代，入党宣誓最重要的现实意义在于，要求新党员时刻认识到自己是一名党员，时刻铭记中国共产党的性质，时刻注意个人的一言一行影响到党的形象。法律依据：《中国共产党章程》第六条 预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。誓词如下：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。

汽车里有“劳斯莱斯”，冰淇淋中有“哈根达斯”。一句“爱她，就请她吃哈根达斯”的广告语，让哈根达斯品牌享誉世界。它的价格虽然不菲，但仍然被消费者们奉为佳品。正所谓“精致无价，浪漫无价”哈根达斯以爱为基调，因爱起家的浪漫情怀 —— 记忆里的牛奶水果冰你知道“哈根达斯”背后的爱情故事吗？Haagen-Daz波兰人鲁本·马特斯22岁之前的愿望是遍游欧洲。然而命运总是这么神奇，爱神途径丹麦时随手牵起了一根红线，鲁本遇到了一生的挚爱——乔·贝列娜，二人一见钟情并打算结婚。当时的鲁本家境并不殷实，甚至在旅游时常常露宿街头，果不其然，几乎是把女儿捧在手心的贝列娜父母强烈反对这门婚事。无奈之下，鲁本前往大都市纽约，并在那里开始了自己的水果冰生意，并取名Haagen-Dazs这是他在意大利旅游学到的手艺，他想凭借这门手艺在遍地梦想的纽约创出自己的一片，哈根达斯很快迅速走红，鲁本赚到第一桶金你知道“哈根达斯”背后的爱情故事吗？Haagen-Daz此时的鲁本也算功成名就了，他想这个时候再次向心爱的贝列娜的话，她的父母应该再没有借口反对了吧！正当他梦想着自己意气风发回到丹麦迎娶贝列娜时，一道晴天霹雳让他无法接受。原来有位好友带来口信说：鲁本走后，贝列娜郁郁寡欢，最终在感染肺结核后救治无效，去世了。消沉了一段时间的鲁本恨不得随爱人而去。但是如果她还活着绝对不想看到这样的自己吧。于是鲁本努力振作起来，他想起贝列娜生前曾对其制作的牛奶水果冰赞不绝口。从此，鲁本将那份再无处安放的爱寄托在他制作的每一份冰淇凌中，他希望自己的冰淇凌能将幸福带给品尝到它的每一对情侣。而为了给情侣制作好吃的水果冰，他不惜代价从世界各地购买最好的原材料。你知道“哈根达斯”背后的爱情故事吗？Haagen-Daz979年圣诞节，身处纽约的鲁本接到了一通来自遥远丹麦的电话。虽然已经过去多年，但是对方颤抖的声音还是如此清晰可辨。同样已经满头白发的鲁本仿佛在一瞬间回到了少年青葱的岁月，他立刻认出声音的主人并立刻下了决定——订购机票飞往丹麦。落地后，眼前的贝列娜已经满脸皱纹。然而鲁本仍旧听到了左心房跳动的声音。她问鲁本，你还能为我做一个巧克力口味的牛奶冰吗？你知道“哈根达斯”背后的爱情故事吗？鲁本原来在鲁本离开丹麦前往纽约的第二年，无法违背父母之命的贝列娜只能与他人结婚。为了让鲁本忘记自己，她拖好朋友带来了口信。虽然贝列娜的丈夫在婚后第三年就去世了，但是她不确定曾经深爱的鲁本会不会不再爱她了。直到哈根达斯的故事在丹麦流传，踌躇了多年的贝列娜才终于鼓起勇气拨通了鲁本的电话。你知道“哈根达斯”背后的爱情故事吗？Haagen-Daz错过彼此多年的两人已经没有多少时间蹉跎下去了，1980年鲁本和贝列娜携手走进了教堂。鲁本甩掉了繁忙的工作，在以安徒生童话闻名世界的丹麦，鲁本与贝列娜的爱情故事也成为一段美丽的童话。爱她，就带她去吃哈根达斯吧！

谈到外墙防水施工方法，现阶段，建筑企业如何进行外墙防水施工，主要施工方式情况怎么样？以下是中达咨询小编整理外墙防水施工方法专业建筑术语相关内容，基本情况如下：小编通过建筑行业百科网站——建筑网建筑知识专栏进行查询，整理外墙防水施工方法相关内容，基本情况如下：现代建筑施工都倡导物资循环应用，减少对自然环境破坏的目的，新型墙体材料得到了广泛应用。外墙施工是现在建筑施工中体现物资循环利用的一个重要体现。外墙防水施工方法：1.工艺流程：搭防雨棚——扫除墙面灰——基层处理——提前两天洒水润湿墙体——钉挂钢网——吊垂直套方找规矩——定位标筋——抹底层砂浆——防水砂浆施工——防水砂浆养护2.施工方法：针对防水砂浆渗漏产生原因，从根本上避免防水砂浆层的渗漏。1）基层处理：清理基层工作关系到与基层防水砂浆胶结强弱和耐久性是保证不空鼓，不透水的关键。基层为砼面时：首先将凸出墙面的砼剔平，凿毛后用钢丝刷刷满一 遍，将脚手架孔洞填塞堵严，砼表面不平整处用砂浆抹平，淋水湿润。清扫表面尘土、污垢，用10％火碱水将基层面油污刷净，随后用净水将碱液冲净晾干。整平 清理工作完后，用扫帚将掺有107胶水的水泥砂浆甩到墙上，其甩点要均匀，终凝后浇水养护，直至水泥砂浆疙瘩全部粘到砼光面上．并有较高的强度为止。基层 为加气砼砌块时：提前两天淋水，在批灰前1小时再次向墙面淋水，充分湿润墙体，减少由于墙体(加气砼砌块)吸水性强，吸取砂浆中水分，致使砂浆流动性差， 而造成砂浆与墙体粘结力不强，容易形成脱落及分层的现象。水渗透深度以8～10mm为宜，淋水后用10％的107胶水泥砂浆刷涂一道，并用1：l：6砂浆 修补缺棱角处。2）挂网施工：基层处理好后，即可进行墙面挂网。挂网范围一般在易出现裂缝部位，即各层楼板上、下部位及有构造柱等不同材质砌体范围内。以防止由于不同材质收缩效果不同而产生的收缩裂缝，依靠钉钢网拉结效果，减少墙体的不规则裂缝，达到抗裂防水要求。钢网为21线规格镀锌钢丝网，孔径1.2×30px，采用1.5水泥钉按400×400钉入加气砼砌块。3）吊垂直套方找规矩、定标筋：从顶层开始即用托线板检查墙面平整垂直程度,大致决定抹灰厚度(最薄处一般≮7mm)，在墙的四周上角各做一个标准灰饼，遇有门窗垛角处要补做高程标识,大小125px见方,厚度以墙面平整垂直度控制，根据这些灰饼用托线板或线锤吊垂直做墙面及四周的灰饼标识，厚度以垂直为准,间距为1.5m,挂上通线,然后根据砖的规格尺寸，分层设点定位。横线以楼层为水平基准线高圈控制，竖向线以四周大角为基准线控制在上下标识之间抹宽为250px的砂浆冲筋，用木杠刮平，厚度与标识相平，待稍刚干后即可进行抹灰施工，使其灰底做到横平竖直，同时注意找好接线窗台等饰面的流水坡度和滴水线。4）防水砂浆施工：掺10％的107胶水泥素浆刷涂后，紧跟着分层分遍抹1：1：6底层砂浆。厚度为8mm，隔天浇水养护，抹灰厚度不宜太厚，以防止墙面空鼓或出现裂缝。待第一遍水泥素浆六至七成干时即可进行防水砂浆施工。防水砂浆分二层施工，第一层8mm厚1：2水泥砂浆掺入水泥用量3％的防水粉；第二层7mm厚l：2水泥砂浆掺水泥用量3％的防水粉，随抹随用木抹子搓毛，隔天浇水养护。各灰层之间间隔时间应加以控制，不宜太快，以防开裂，影响砂浆和易性及粘结强度，造成空鼓、开裂。5）特殊部位的作法：防水层的留茬：要留阶梯形退茬，茬子层间退茬50毫米；防水层接茬：首先应把茬口处理干净，然后在茬口均匀涂刷水泥浆一遍。层层搭接，层次分明，抹后压光；阴阳角处的防水层：必须做成圆角。阳角直径一厘米，阴角直径5厘米为宜。6）防水砂浆养护：防水砂浆的喷水养护，是防水抹面工程保证质量的最后一道关键工序。这项工作如做的不及时不认真，就会使水泥浆水分被蒸发掉，而出现于缩裂纹现象；外墙每层砂浆抹完8～12小时后，用喷雾器少量喷水养护，夏天还可适当提前进行这项工作。24小时后，即可大量浇水养护，保持经常处于潮湿状态。养护期一般在14天以上。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。