季羡林的《寻梦》散文？

1、《清塘荷韵》：前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落。最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。这也难怪，像“池花对影落“这样的境界究竟有几个人能参悟透呢?2、 《夹竹桃》：我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊;但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。3、《缘分与命运》：信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：“尽人事而听天命。”首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。4、 《八十述怀》：在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明;有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。我真正感觉到，我负担不了，也忍受不了，我想摆脱掉这一切，还我一个自由自在身。5、《神奇的丝瓜》：上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过，丝瓜会有思想。我左考虑，右考虑;越考虑越糊涂。我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照旧浓翠扑人眉宇。我站在丝瓜下面，陷入梦幻。而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。

《听 雨 》季羡林从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说："春雨贵似油。"而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之句。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的“虞美人”，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青春的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨蒙蒙。今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。我的心又收了回来，收回到了燕园，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。这本来是人类中的诗人所欣赏的东西，小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的腔子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。(1995年4月13日)1、赏析：全文采用了反衬的写作手法，先写自己研究语言时,需要极安静的环境； 再说只有雅人才会有欣赏雨的心情，自己已经到了“无我”之境界。最后才道出喜欢雨声是因为想到辽阔原野上的人民与麦苗，作者想以此说明他十分关心民生问题；表明对乡民之爱。2、作者简介：季羡林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齐奘，山东聊城市临清人，国际著名东方学大师，中国著名文学家、语言学家、教育家、国学家、佛学家、史学家、翻译家和社会活动家。他曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。季羡林早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。2009年7月11日北京时间8点50分，季羡林在北京301医院病逝，享年98岁。

　　季羡林老先生是一位举世闻名的作家，他的散文富有哲理，阐明了人生的意义、为人处世的道理。我觉得他不只是个作家，还是个哲学家。 　　在他的散文中，最令我感触和启发的就是《做人与处世》这篇文章。他谈到：“一个人活在世界上，必须处理好三种关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则生活就有苦恼。” 　　我认为，第一件事看似容易做到，实际上却很难。人类要保护好大自然，要和大自然和谐相处，这是我们一直追求的目标。但是依然很多人不懂这个道理，依然过度砍伐森林，肆意破坏资源，使我们的生活环境变得越来越恶劣，因此我们才更要处理好人与大自然的关系。 第二件事就是要处理好亲人、同学、朋友之间的关系，一个人要有善良宽容之心，对待朋友要以诚相待，互相帮助，有时难免会磕磕碰碰，但要相互宽容、理解。第三件事是解决个人思想感情的矛盾，我个人认为是最难的。因为人都有私心杂念，要战胜自己就必须消除杂念、淡泊名利、保持平和心态，才能实现伟大的梦想。正如诸葛亮所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 　　三件看似简单的事情，一辈子能做到可真不容易啊！

前两天翻了翻《贤行润身》，这是季羡林先生的一本散文集。这本书没有华丽的语言，平实、诚挚是我对于这本书总体的感触。前几个月，季先生如仙鹤杳去。短短两三个月，两位山东籍学术巨擘季先生和任继愈先生双双离开了我们的世界，老一辈学人逐渐飘零，想到此不禁让人有些黯然。季羡林在中国当然是第一流的大学者，把他称为我国人文社会学科的“学界泰斗”甚至也不为过。当然，真有大学问的季先生是坚决要辞绝这样强加于身的无上荣誉。近些年来媒体常尊称季先生为国学大师，我觉得那真是“捧杀”他老人家。有某些人连做梦都拿着高枕头想着别人叫自己这大师那大师的，顺藤过墙就是这些好高骛远者的虚荣心态。这些都只是时代的浮躁和势利的一种呈现。

天竺心影》、《朗润集》、《季羡林散文集》、《牛棚杂忆》、《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》、《中世印度语言中语尾－am向－o和－u的转化》、《原始佛教的语言问题》、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》、《印度古代语言论集》、《沙恭达罗》、《五卷书》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《安娜u30fb西格斯短篇小说集》季羡林老先生精通许多国家的语言，其中就包括了梵语。季羡林老先生翻译了许多作品，其中最著名的是《五卷书》和《罗摩衍那》季羡林（1911.8.6~2009.7.11)：中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

——《季羡林散文集》读后感近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”

　　 季羡林散文的创作观念和散文字身都具有了别具一格的独特性，这种独特性才是季羡林先生散文的真正价值和魅力所在。本文是，希望对大家有帮助! 　　季羡林散文优美片段：枸杞树 　　在不经意的时候，一转眼便会有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。这使我困惑。最先是去追忆：什么地方我曾看见这样一棵苍老的枸杞树呢?是在某处的山里么?是在另一个地方的一个花园里么?但是，都不像。最后，我想到才到北平时住的那个公寓;于是我想到这棵苍老的枸杞树。 　　我现在还能很清晰地温习一些事情：我记得初次到北平时，在前门下了火车以后，这古老都市的影子，便像一个秤锤，沉重地压在我的心上。我迷惘地上了一辆洋车，跟着木屋似的电车向北跑。远处是红的墙，黄的瓦。我是初次看到电车的;我想，“电”不是很危险吗?后面的电车上的脚铃响了;我坐的洋车仍然在前面悠然地跑着。我感到焦急，同时，我的眼仍然“如入山 *** 上，应接不暇”，我仍然看到，红的墙，黄的瓦，终于，在焦急，又因为初踏入一个新的境地而生的迷惘的心情下，折过了不知多少满填著黑土的小胡同以后，我被拖到西城的某一个公寓里去了。我仍然非常迷惘而有点近于慌张，眼前的一切都仿佛给一层轻烟笼罩起来似的，我看不清院子里的什么东西，我甚至也没有看清我住的小屋，黑夜跟着来了，我便糊里糊涂地睡下去，做了许许多多离奇古怪的梦。 　　虽然做了梦，但是却没有能睡得很熟，刚看到窗上有点发白，我就起来了。因为心比较安定了一点，我才开始看得清楚：我住的是北屋，屋前的小院里，有不算小的一缸荷花，四周错落地摆了几盆杂花。我记得很清楚：这些花里面有一棵仙人头，几天后，还开了很大的一朵白花，但是最惹我注意的，却是靠墙长著的一棵枸杞树，已经长得高过了屋檐，枝干苍老勾曲像千年的古松，树皮皱着，色是黝黑的，有几处已经开了裂。幼年在故乡里的时候，常听人说，枸杞是长得非常慢的，很难成为一棵树，现在居然有这样一棵虬干的老枸杞站在我面前，真像梦;梦又掣开了轻渺的网，我这是站在公寓里么?于是，我问公寓的主人，这枸杞有多大年龄了，他也渺茫：他初次来这里开公寓时，这树就是现在这样，三十年来，没有多少变动。这更使我惊奇，我用惊奇的叹息的眼光注视著这苍老的枝干在沉默著，又注视著接连着树顶的蓝蓝的长天。 　　在雨天，牛乳色的轻雾给每件东西涂上一层淡影。这苍黑的枝干更显得黑了。雨住了的时候，有一两只蜗牛在上面悠然地爬著，散步似的从容，蜘蛛网上残留的雨滴，静静地发著光。一条虹从北屋的脊上伸展出去，像拱桥不知伸到什么地方去了。这枸杞的顶尖就正顶着这桥的中心。不知从什么地方来的阴影，渐渐地爬过了西墙，墙隅的蜘蛛网，树叶浓密的地方仿佛把这阴影捉住了一把似的，渐渐地黑起来。只剩了夕阳的余晖返照在这苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，俨然如来佛头顶上金色的圆光。 　　在如火如荼的盛夏转入初秋的澹远里去的时候，我这种诗意的又充满了稚气的生活，终于也不能继续下去。我离开这公寓，离开这苍老的枸杞树，移到清华园里来。到现在差不多四年了。这园子素来是以水木著名的。春天里，满园里怒放著红的花，远处看，红红的一片火焰。夏天里，垂柳拂着地，浓翠扑上人的眉头。红霞般的爬山虎给冷清的深秋涂上一层凄艳的色彩。冬天里，白雪又把这园子安排成为一个银的世界。在这四季，又都有西山的一层轻渺的紫气，给这园子添了不少的光辉。这一切颜色：红的，翠的，白的，紫的，混合地涂上了我的心，在我心里幻成一副绚烂的彩画。我做着红色的，翠色的，白色的，紫色的，各样颜色的梦。论理说起来，我在西城的公寓做的童话般的梦，早该被挤到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解，在不经意的时候，总有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。飘过了春天的火焰似的红花;飘过了夏天的垂柳的浓翠;飘过了红霞似的爬山虎，一直到现在，是冬天，白雪正把这园子装成银的世界。混合了氤氲的西山的紫气，静定在我的心头。在一个浮动的幻影里，我仿佛看到：有夕阳的余晖返照在这棵苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，像如来佛头顶上的金光。 　　季羡林散文优美片段：幽径悲剧 　　出家门，向右转，只有二三十步，就走进一条曲径。有二三十年之久，我天天走过这一条路，到办公室去。因为天天见面，也就成了司空见惯，对它有点漠然了。 　　然而，这一条幽径却是大大有名的。记得在五十年代，我在故宫的一个城楼上，参观过一个有关《 红楼梦 》的展览。我看到由几幅山水画组成的组画，画的就是这一条路。足证这一条路是同这一部伟大的作品有某一些联络的。至于是什么联络，我已经记忆不清。留在我记忆中的只是一点印象：这一条平平常常的路是有来头的，不能等闲视之。 　　这一条路在燕园中是极为幽静的地方。学生们称之为“后湖”，他们是很少到这里来的。我上面说它平平常常，这话有点语病，它其实是颇为不平常的。一面傍湖，一面靠山，蜿蜒曲折，实有曲径通幽之趣。山上苍松翠柏，杂树成林。无论春夏秋冬，总有翠色*在目。不知名的小花，从春天开起，过一阵换一个颜色*，一直开到秋末。到了夏天，山上一团浓绿，人们仿佛是在一片绿雾中穿行。林中小鸟，枝头鸣蝉，仿佛互相应答。秋天，枫叶变红，与苍松翠柏，相映成趣，凄清中又饱含浓烈。几乎让人不辨四时了。 　　小径另一面是荷塘，引人注目主要是在夏天。此时绿叶接天，红荷映目。仿佛从地下深处爆发出一股无比强烈的生命力，向上，向上，向上，欲与天公试比高，真能使懦者立怯者强，给人以无穷的感染力。 　　不管是在山上，还是在湖中，一到冬天，当然都有白雪覆盖。在湖中，昔日潋灩的绿波为坚冰所取代。但是在山上，虽然落叶树都把叶子落掉，可是松柏反而更加精神抖擞，绿色*更加浓烈，意思是想把其他树木之所失，自己一手弥补过来，非要显示出绿色*的威力不行。再加上还有翠竹助威，人们置身其间，决不会感到冬天的萧索了。 　　这一条神奇的幽径，情况大抵如此。 　　在所有的这些神奇的东西中，给我印象最深，让我最留恋难忘的是一株古藤萝。藤萝是一种受人喜爱的植物。清代笔记中有不少关于北京藤萝的记述。在古庙中，在名园中，往往都有几棵寿达数百年的藤萝，许多神话故事也往往涉及藤萝。北大现住的燕园，是清代名园，有几棵古老的藤萝，自是意中事。我们最初从城里搬来的时候，还能看到几棵据说是明代传下来的藤萝。每到春天，紫色*的花朵开得满棚满架，引得游人和蜜蜂猬集其间，成为春天一景。 　　但是，根据我个人的评价，在众多的藤萝中，最有特色*的还是幽径的这一棵。它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的乾和枝上，盘曲而上，大有直上青云之概。因此，从下面看，除了一段苍黑古劲像苍龙般的粗干外，根本看不出是一株藤萝。每到春天，我走在树下，眼前无藤萝，心中也无藤萝。然而一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内，抬头一看，在一团团的绿叶中—— 根本分不清哪是藤萝叶，哪是其他树的叶子 —— 隐约看到一朵朵紫红色*的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。 　　经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤萝们和其他一些古丁香树等等，被异化为“修正主义”，遭到了无情的诛伐。六院前的和红二三楼之间的那两棵著名的古藤，被坚决、彻底、干净、全部地消灭掉。是否也被踏上一千只脚，没有调查研究，不敢瞎说;永世不得翻身，则是铁一般的事实了。 　　茫茫燕园中，只剩下了幽径的这一棵藤萝了。它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光。每到春天，我在悲愤、惆怅之余，惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。每次走在它下面，闻到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。其中情味，只有我一个人知道，不足为外人道也。 　　然而，我快乐得太早了。人生毕竟还是一个荆棘丛，决不是到处都盛开着玫瑰花。今年春天，我走过长著这棵古藤的地方，我的眼前一闪，吓了一大跳：古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上段悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。它们还没有来得及知道，自己赖以生存的树干已经被砍断了，脱离了地面，再没有水分供它们生存了。它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了。 　　我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁。真正的伟人们是决不会这样的。反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。我还有点自知之明，我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦，别人是无法理解的。 　　从此以后，我最爱的这一条幽径，我真有点怕走了。我不敢再看那一段悬在空中的古藤枯乾，它真像吊死鬼一般，让我毛骨悚然。非走不行的时候，我就紧闭双眼，疾趋而过。心里数着数：一，二，三，四，一直数到十，我估摸已经走到了小桥的桥头上，吊死鬼不会看到了，我才睁开眼走向前去。此时，我简直是悲哀至极，哪里还有什么闲情逸致来欣赏幽径的情趣呢? 　　但是，这也不行。眼睛虽闭，但耳朵是关不住的。我隐隐约约听到古藤的哭泣声，细如蚊蝇，却依稀可辨。它在控诉无端被人杀害。它在这里已经呆了二三百年，同它所依附的大树一向和睦相处。它虽阅尽人间沧桑，却从无害人之意。每到春天，就以自己的花朵为人间增添美丽。焉知一旦毁于愚氓之手。它感到万分委屈，又投诉无门。它的灵魂死守在这里。每到月白风清之夜，它会走出来显圣的。在大白天，只能偷偷地哭泣。山头的群树、池中的荷花是对它深表同情的，然而又受到自然的约束，寸步难行，只能无言相对。在茫茫人世中，人们争名于朝，争利于市，哪里有闲心来关怀一棵古藤的生死呢?于是，它只有哭泣，哭泣…… 　　世界上像我这样没有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到。在浩茫无际的大千世界上，在林林总总的植物中，燕园的这一棵古藤，实在渺小得不能再渺小了。你倘若问一个燕园中人，决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的，决不会有任何人关心它的死亡的，决不会有任何人为之伤心的。偏偏出了我这样一个人，偏偏让我住到这个地方，偏偏让我天天走这一条幽径，偏偏又发生了这样一个小小的悲剧;所有这一些偶然性*都集中在一起，压到了我的身上。我自己的性*格制造成的这一个十字架，只有我自己来背了。奈何，奈何! 　　但是，我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。 　　季羡林散文优美片段：清塘荷韵 　　楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。 　　我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是荷花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《 爱莲说 》读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国没有人不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。 　　有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色*，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观的愿望，莲芽能不能够出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天命了。 　　这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光。可是，我翘盼的水面上却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于人力无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。 　　但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色*极惹人喜爱;但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最初只长出了五六个叶片。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望。有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。但是经过了漫漫的长夏，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍令人灰心的一年。 　　真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮着五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，扩张范围的扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里聚集来了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光：池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。 　　天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩充套件蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观摩一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩充套件。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出水面荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前这个局面。 　　光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至，而且据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色*浅红;而我这里的荷花，不但红色*浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉!前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗? 　　前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。这也难怪，像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢? 　　晚上，我们一家人也常常坐在塘边石头上纳凉。有一夜，天空中的月亮又明又亮，把一片银光洒在荷花上。我忽听卜通一声。是我的小白波斯猫毛毛扑入水中，它大概是认为水中有白玉盘，想扑上去抓住。它一入水，大概就觉得不对头，连忙矫捷地回到岸上，把月亮的倒影打得支离破碎，好久才恢复了原形。 　　今年夏天，天气异常闷热，而荷花则开得特欢。绿盖擎天，红花映日，把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了。一个喜爱荷花的邻居，天天兴致勃勃地数荷花的朵数。今天告诉我，有四五百朵;明天又告诉我，有六七百朵。但是，我虽然知道他为人细致，却不相信他真能数出确实的朵数。在荷叶底下，石头缝里，旮旮旯旯，不知还隐藏着多少??儿，都是在岸边难以看到的。粗略估计，今年大概开了将近一千朵。真可以算是洋洋大观了。 　　连日来，天气突然变寒。好像是一下子从夏天转入秋天。池塘里的荷叶虽然仍然是绿油一片，但是看来变成残荷之日也不会太远了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。“既然冬天到了，春天还会远吗?”

季羡林(1911.8.6-2009.7.11)山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系，1934年毕业，在山东省立济南高中任国文教师。1935年秋进人德国格廷根大学学习赞文、巴利文、吐火罗文等印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。1946年回国，任北京大学东语系教授(直至现在)、系主任(至1983年)；1978年开始兼任北京大学副校长，至1984年离职。1956年4月加入中国共产党。1983年被选为第六届全国人民代表大会代表和常务委员会委员。现为中国外国文学研究会副会长，中国比较文学研究会名誉会长。他曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》。此外他还创作许多散文作品，已结集的有《天竺心影》、《朗润集》以及《季羡林散文集》等。

季羡林老先生的经典文章有：：《糖史》、《中国佛教史·龟兹与焉耆的佛教》、《二月兰》、《春满燕园》、《清塘荷韵》、《晨趣》、《去故国》、《一座精美绝伦的玉雕像—— 一个幻影》他的散文，像他自己说的那样，每一篇的旋律和节奏都不相同，一篇之中，又“有一个中心的旋律贯穿全篇”，中间有变化，“千门万户而又天衣无缝，奇峰突起而又顺理成章”。季羡林先生的一生是漫长的，几乎跨越了整个20世纪。20世纪在中国数千年的历史中，无疑是一个重要的转捩点。在这一百年中，我们这个古老国家由贫弱走向小康，由混乱走向统一，由任人宰割走向独立自主，中国发生了历史性的巨变。在这个转变过程中，充满着希望、激情、梦想与信心；同时，也充满着失望、迷惘、混乱与幻灭。

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《罗摩衍那》

白水是个老实人，又是个有趣的人。他能在谈天的时候，滔滔不绝地发出长篇大论。这回听勉子说，日本某杂志上有《女?》一文，是几个文人以“女”为题的桌话的记录。他说，“这倒有趣，我们何不也来一下?”我们说，“你先来!”他搔了搔头发道：“好!就是我先来;你们可别临阵脱逃才好。”我们知道他照例是开口不能自休的。果然，一番话费了这多时候，以致别人只有补充的工夫，没有自叙的余裕。那时我被指定为临时书记，曾将桌上所说，拉杂写下。现在整理出来，便是以下一文。因为十之八是白水的意见，便用了第一人称，作为他自述的模样;我想，白水大概不至于不承认吧?　　-------------------朱自清《女人》　　我又想到杭州那一晚上。他突然来看我了。他说和P游了三日，明早就要到上海去。他原是山东人;这回来上海，是要上美国去的。我问起哥仑比亚大学的《心理学，哲学，与科学方法》杂志，我知道那是有名的杂志。但他说里面往往一年没有一篇好文章，没有什么意思。他说近来各心理学家在英国开了一个会，有几个人的话有味。他又用铅笔随便的在桌上一本簿子的后面，写了《哲学的科学》一个书名与其出版处，说是新书，可以看看。他说要走了。我送他到旅馆里。见他床上摊着一本《人生与地理》，随便拿过来翻着。他说这本小书很著名，很好的。我们在晕黄的电灯光下，默然相对了一会，又问答了几句简单的话;我就走了。直到现在，还不曾见过他。　　他到美国去后，初时还写了些文字，后来就没有了。他的名字，在一般人心里，已如远处的云烟了。我倒还记着他。两三年以后，才又在《文学日报》上见到他一篇诗，是写一种清趣的。我只念过他这一篇诗。他的小说我却念过不少;最使我不能忘记的是那篇《雨夜》，是写北京人力车夫的生活的。W是学科学的人，应该很冷静，但他的小说却又很热很热的。　　这就是W了。　　-------------朱自清《飘零》　　家里人似乎都不甚爱花;父亲只在领我们上街时，偶然和我们到“花房”里去过一两回。但我们住过一所房子，有一座小花园，是房东家的。那里有树，有花架(大约是紫藤花架之类)，但我当时还小，不知道那些花木的名字;只记得爬在墙上的是蔷薇而已。园中还有一座太湖石堆成的洞门;现在想来，似乎也还好的。在那时由一个顽皮的少年仆人领了我去，却只知道跑来跑去捉蝴蝶;有时掐下几朵花，也只是随意挼弄着，随意丢弃了。至于领略花的趣味，那是以后的事：夏天的早晨，我们那地方有乡下的姑娘在各处街巷，沿门叫着，“卖栀子花来。”栀子花不是什么高品，但我喜欢那白而晕黄的颜色和那肥肥的个儿，正和那些卖花的姑娘有着相似的韵味。栀子花的香，浓而不烈，清而不淡，也是我乐意的。　　我这样便爱起花来了。也许有人会问，“你爱的不是花吧?”这个我自己其实也已不大弄得清楚，只好存而不论了。　　---------------朱自清《看花》　　在北京住了两年多了，一切平平常常地过去。要说福气，这也是福气了。因为平平常常，正像“糊涂”一样“难得”，特别是在“这年头”。但不知怎的，总不时想着在那儿过了五六年转徙无常的生活的南方。转徙无常，诚然算不得好日子;但要说到人生味，怕倒比平平常常时候容易深切地感着。现在终日看见一样的脸板板的天，灰蓬蓬的地;大柳高槐，只是大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也没有;有的只是自己，自己的家。我想着我的渺小，有些战栗起来;清福究竟也不容易享的。　　这几天似乎有些异样。像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。走路，说话，都要费很大的力气;还不能如意。心里是一团乱麻，也可说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。“一部《十七史》，从何处说起，”正可借来作近日的我的注脚。昨天忽然有人提起《我的南方》的诗。这是两年前初到北京，在一个村店里，喝了两杯“莲花白”以后，信笔涂出来的。于今想起那情景，似乎有些渺茫;至于诗中所说的，那更是遥遥乎远哉了，但是事情是这样凑巧：今天吃了午饭，偶然抽一本旧杂志来消遣，却翻着了三年前给S的一封信。信里说着台州，在上海，杭州，宁波之南的台。这真是“我的南方”了。我正苦于想不出，这却指引我一条路，虽然只是“一条”路而已。　　---------------朱自清《一封信》　　燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?——是有人偷了他们罢：那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢?　　我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。　　--载自《匆匆》　　这时我们都有了不足之感，而我的更其浓厚。我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊;那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了;如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦;可惜是最短的梦!黑暗重复落在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒了，我们知道就要上岸了;我们心里充满了幻灭的情思。　　--载自《桨声灯影里的秦淮河》　　近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉!我不知何时

季老的自选集《一生的远行》和《天竺心影》都有收录这篇文章：《琼楼玉宇，高处不胜寒》——“我不能忘记，我们在印度闻名世界的奇迹泰姬陵上欣赏‘琼楼玉宇，高处不胜寒"的奇景。”

——《季羡林散文集》读后感近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”

个人著作出版书目　　 书目名称类别出版年份出版社《中印文化关系史论丛》论文集1957年人民出版社《<罗摩衍那>初探》理论1979年外国文学出版社《天竺心影》散文集1980年百花出版社 《季羡林选集》散文集1980年香港文学研究社《朗润集》散文集1981年上海文艺出版社《季羡林散文集》散文集1986年北京大学出版社《牛棚杂忆》散文集1998年中共中央党校出版社主要著作　　《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》 （1982年）、《吐火罗文A中的三十二相》 、《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》 、《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》 、《东方文学史》、《东方文化研究》、《禅与东方文化》 、《东西文化议论集》、《世界文化史知识》 等。 《季羡林全集》目录　　 季羡林全集第一卷：散文一【因梦集、天竺心影、朗润集、燕南集】 　　第二卷：散文二【万泉集、小山集】 　　第三卷：散文三 　　第四卷：日记61回忆录一【清华园日记、留德十年】 　　第五卷：回忆录二【牛棚杂忆、学海泛槎】 　　第六卷：序跋 　　第七卷：杂文及其他一 　　第八卷：杂文及其他二 　　第九卷：学术论著一【印度古代语言】 　　第十卷：学术论著二【印度历史与文化】 　　第十一卷：学术论著三【吐火罗文《弥勒会见记》译释】 　　第十二卷：学术论著四【吐火罗文研究】 　　第十三卷：学术论著五【中国文化与东西方文化（一）】 　　第十四卷：学术论著六【中国文化与东西方文化（二）】 　　第十五卷：学术论著七【佛教与佛教文化（一）】 　　第十六卷：学术论著八【佛教与佛教文化（二）】 　　第十七卷：学术论著九【比较文学与民间文学】 　　第十八卷：学术论著十【糖史（一）】 　　第十九卷：学术论著十一【糖史（二）】 　　第二十卷：译著一【梵文及其他语种作品翻译（一）】 　　第二十一卷：译著二【梵文及其他语种作品翻译（二）】 　　第二十二卷：译著三【罗摩衍那（一）】 　　第二十三卷：译著四【罗摩衍那（二）】 　　第二十四卷：译著五【罗摩衍那（三）】 　　第二十五卷：译著六【罗摩衍那（四）】 　　第二十六卷：译著七【罗摩衍那（五）】 　　第二十七卷：译著八【罗摩衍那（六上）】 　　第二十八卷：译著九【罗摩衍那（六下）】 　　第二十九卷：译著十【罗摩衍那（七）】 　　第三十卷：附编 散文随笔　　 赵新建《清塘荷韵》《清塘荷韵》、《赋得永久的悔》、《留德十年》、《万泉集》、《清华园日记》、《牛棚杂忆》、《朗润园随笔》、《季羡林散文选集》、《泰戈尔名作欣赏》、《人生絮语》、《天竺心影》、《季羡林谈读书治学》、《季羡林谈师友》、《季羡林谈人生》、《病塌杂记》、《忆往述怀》、《新纪元文存》 等。 主要译著　　《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。 收入小学语文课本的文章　　《自己的花是给别人看的》（义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册） 　　《怀念母亲》（义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册） 　　《夹竹桃》（义务教育课程标准实验教科书江苏国标版小学六年级下册第19课） 　　《小苗与大树》 （义务教育课程标准实验教科书小学语文四年级下册第2课）

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《心安即是归处》是2020年古吴轩出版社出版的图书，作者是季羡林。本书是季羡林先生的散文集，收录了其《赋得永久的悔》《一条老狗》《一双长满老茧的手》等多篇经典散文。季羡林用朴实无华的文字，讲述了一个又一个温暖感人的小故事，让我们体会到生活中无处不在的真善美，明白真正的“大家”是常人也可以成为的。

季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。北京大学教授，中国文化书院院务委员会主席，中科院院士，中国语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。他一生著作丰富，尤其对印度语、文学历史的研究建树颇多。　　翻译作品　　《安娜·西格斯短篇小说集》　　《五卷书》　　《优哩婆湿》　　《罗摩衍那》　　学术著作　　《中印文化关系史论丛》　　《印度简史》　　《现代佛学大系》　　《1857—1859年印度民族起义》　　《大唐西域记校注》 中华书局 1985年　　《吐火罗文弥勒会见记译释》　　《吐火罗文A中的三十二相》　　《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》　　《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》　　《大国方略：著名学者访谈录》　　《东方文学史》　　《东方文化研究》　　《禅与东方文化》　　《东西文化议论集》　　《世界文化史知识》　　《敦煌学大辞典》　　散文随笔　　《清塘荷韵》　　《赋得永久的悔》　　《留德十年》　　《万泉集》　　《清华园日记》　　《牛棚杂忆》　　《朗润园随笔》　　《季羡林散文选集》　　《泰戈尔名作欣赏》　　《人生絮语》　　《天竺心影》　　《季羡林谈读书治学》　　《季羡林谈师友》　　《季羡林谈人生》　　《病塌杂记》　　《忆往述怀》　　《新纪元文存》　　书名：《季羡林谈人生》 　　作者： 季羡林　　季羡林研究所 编　　出 版 社： 当代中国出版社　　出版时间： 2006-1-1　　内容简介　　人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德……学术大家季羡林先生结合九十多年的生活体验，谈对人生的感悟。　　这部书是季羡林先生谈人生的杂文集。季先生以自己对人生的深刻感悟，对中华民族传统文化和道德观念的理解，谈了对人生的看法。季先生书中所谈，涉及对人生意义与价值的认识，怎样看待个人命运、怎样做人与处世、什么是成功、什么是礼貌、怎样交朋友、怎样对待毁誉、怎样对待压力、什么是孝道、怎样认识老年、长寿之道、怎样看待衣着款式、什么是人的素质等问题，论说活泼、生动、道理深刻。　　书名：《生命沉思录》　　作者： 季羡林 著　　出 版 社： 国际文化出版公司　　出版时间： 2008-1-1　　内容简介　　本书是根据已出版的季羡林所著作品辑录而成，内容涵括中国传统文化、中西文化对比、印度文化、读书与治学、人生与世相，以及描写文革期间一些切肤真挚的随感等。本书也是一本普通大众认识季羡林及其学术成就的简便而又通俗的读物，可谓集季羡林先生之作品精华。　　书名：《牛棚杂忆》　　作者： 季羡林　　出 版 社： 华艺出版社　　出版时间： 2008-10-1　　内容简介　　季羡林是北京大学资历最老的大教授之一，又是著名作家、学者，可其一生经历坎坷，被劳改、批斗，见证了许多荒谬之极的历史事件……耄耋之年，季羡林以自省之笔，纪录了自己所经历的这一切……读来让人感慨万端。　　《牛棚杂忆》是季羡林老先生对其在文革时期的一本回忆录，他以幽默甚至是调侃的笔调讲述自己在“文革”中的不幸遭遇。此书对“文革”的残酷性揭露的让人不寒而栗。他出书的目的就是希望总结教训和“经验”，让更多经历过的人出来说话，让更多知情者出来说话，不要让历史的悲剧重演。　　书名：《忆往述怀》　　作者： 季羡林　　出 版 社： 陕西师范大学出版社　　出版时间： 2008-5-1　　定价：￥35.00　　内容简介　　季羡林先生是著名学者、国学大师、同时它还是著名的散文大家。季羡林素以学术造诣较深著称，他虽是年事耄耋却神思焕发，有大量散文随笔问世，亦是文坛一大幸事。本书收集了作者近年来发表的散文随笔，蕴涵着作者一生的追求、理想和人生观，它虽没有华丽的语言，但从平实无华的叙述中，却透露出许多深刻的人生哲理，读过之后让人的心灵不禁为之一振。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从书中可以领略欣赏季羡林先生深厚的文学功底和为人处事的原则，以及对待人生的态度。读他的作品是一种享受，开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。从中可以窥见国学大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟、对于人生意义与价值的追寻。　　书名：《季羡林谈国学》　　作者： 季羡林　　出 版 社： 华艺出版社　　出版时间： 2008-5-1　　内容简介　　面对近年来的“国学热”，季羡林先生更提出了“大国学”的概念，并亲自拟定内容选取文章以探讨国学之精，可谓国学大师谈国学之经典版本。浓缩了季羡林先生百年学问人生的精华与积淀。是现今不可多得国学读本。　　书名：《新纪元文存》　　作者：季羡林　　出版社：新世界出版社　　出版日期：2002-6-1　　定价：15 元　　内容简介　　这一篇《新纪元文存自序》本意只想写上千把字，把问题交代明白就算了。没想到中间插入住院这一段经历。是非写不行的。如果没有这一段过程，说不定我还会受旧习惯势力逼促写一篇《九十一岁述怀》之类的文章。人一病，“怀”都仓皇逃循，想“述”也没有了。只剩下了病房里的感受，我都写在《自序》中了。　　书名：《季羡林谈师友》　　作者：季羡林　　出 版 社：当代中国出版社　　出版时间：2006年8月第1版　　内容简介　　季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。“在我所知道的世界语言中，只有汉语把“恩”与“师”紧紧地嵌在一起，成为一个不可分割的名词。这只能解释为中国人最懂得报师恩，为其他民族所望尘莫及。交友之道，盖亦难矣。其中有机遇，有偶合，有一见如故，有茫然相对。友谊的深厚并不与会面的时间长短成正比。”　　书名：《季羡林谈读书治学》　　作者：季羡林　　出 版 社：当代中国出版社　　内容简介　　季羡林先生是学术大家。他读了套子书，研究了一辈子学问，在许多学术领域都取得了重大成就。他是怎样读书的？又是怎样治学的？他的读书和治学经验是什么？他眼中学术界前辈们的治学经验是什么？　　本书汇集了季羡林先生专门谈读书、治学和他介绍学术界前辈治学经验的文章。这些文章对广大学生和学者，都会有所启迪。　　本书也是季羡林研究所成立以后组织编写的系列书之一。第一本是《季羡林谈人生》。季羡林研究所和当代中国出版社还要陆续合作，推出新书。　　书名：《天竺心影》　　作者：季羡林　　出 版 社：百花文艺出版社　　内容简介　　这是本散文集，由我国著名文学家季羡林先生所作。主要回忆了作者在印度旅游的全程：从初抵德里开始，到德里大学、尼赫鲁大学，再到印度普通一家人，印度佛教、印度历史，最后离别印度。记录详实，语言通俗生动，图文并茂，知识性、趣味性、文化性、可读性都很强，适合广大读者阅读。　　这是季羡林先生的第一本散文集。该书记录了他游印度的美好回忆。从初抵德里开始，到德里大学、尼赫鲁大学，再到印度普通一家人，印度佛教、印度历史，最后离别印度。全程详细记录，语言通俗优美，并附有一些黑白图片，图文并茂，可读性很强。　　书名：《泰戈尔名作欣赏》　　作者：季羡林　　出 版 社：中国和平出版社　　出版时间：1996.10版　　内容简介　　本书收集了泰戈尔一些名作，分诗歌，短篇小说，戏剧，散文四部分.诗歌分31篇，有两亩地，婆罗门，卖头，供养女，报答，轻微的损害，吉檀迦利，家庭;短篇小说有6篇，即河边的台阶，弃绝，素芭，喀布尔人，饿石，偷来的宝物;戏剧2篇;散文有抒怀篇，田园篇，民生篇，生命篇，谈艺篇，哲理篇.　　书名：《朗润园随笔》　　作者：季羡林 著　　出 版 社：中国和平出版社　　出版时间：1996.10版　　内容简介　　本书收录了季羡林先生的学人心声、文化随想、漫笔清谈、故人忆旧四大部分的多篇随笔　　书名：《清华园日记》　　作者：季羡林　　出 版 社：辽宁美术出版社　　内容简介　　本书是70年前季羡林先生对清华园的真切描述，系作者最具体的生命的痕迹的记录，辅之近百幅珍贵的历史照片，构成了本书独特的价值。　　书名：《留德十年》　　作者：季羡林　　出 版 社：人民出版社　　内容简介　　1935年，青年学子季羡林赴德留学，开始了十年羁旅生涯。数十年后，学术泰斗季先生已近耄耋之年，忆及往昔，遂写下一部《留德十年》。不书讯时间的脉络，记述了先生当年抛家傍路赴德求学德经过。在赫赫有名的哥廷根大学，先生几经辗转选定印度学为主修方向，遂对其倾注热情与辛劳，最终获得博士学位，也由此奠定了毕生学术研究的深厚根基。在此过程中，先生饱尝了第二次世界大战的阴霾带来的戏剧性苦难，而于苦难之外，又更难忘学长深思，友人情深。先生虽言 “自传”只述事实，不及其余，然“诗与真”并行不悖，洋洋十数万言，生命之诗性本已蕴集期间。　　书名：《赋得永久的悔》　　作者：季羡林　　出 版 社：人民出版社　　出版时间：2007年01月　　内容简介　　本书收录的是我国著名作家季羡林的62篇散文。全书大致按生活、游历、杂感、友情诸方面归类，力求映现季先生的生活经历、情感心路，择要辑录。读季先生的文字，亲切，似长者；真诚，似友人。宛如故人正促膝交谈，于不知不觉中，被那充盈的激情擒住双臂，在无垠的雪地里随心所欲地跳起了华尔兹。一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，在季先生笔下都是焕发光彩，增添情趣。谈身边琐事而有所寄托，论人情世局而颇具文采，因小见大，余味无穷，兼师东西，独辟蹊径。　　本书收录我国著名作家季羡林的散文，共62篇。本集子仅局限于自1978 年即新时期以来的散文作品，大致按生活、游历、杂感、友情诸方面归类，力求映现季先生的生活经历、情感心路，择要辑录。　　书名：《清塘荷韵》　　作者：季羡林　　出 版 社：江苏文艺出版社　　出版时间：2004年01月　　内容简介　　五月草长莺飞，窗外的春天盛大而暧昧。这样的春日，适合捧一本丰沛的大书在阳光下闲览。季羡林的《清塘荷韵》，正是手边一种：清淡的素色封面，一株水墨荷花迎风而立，书内夹有同样的书签，季羡林的题款颇有古荷风姿。　　《清塘荷韵》是季羡林的散文名篇，写他无意在楼前清塘中投几颗莲子，竟得满塘风荷举。荷花是季老的爱恋所在，用它作书名，有以荷喻人，以荷喻文的用意，正所谓“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”也。张中行在序言中说，季先生一身具有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。这三个词，用于荷花也适合。在我看来，季先生学贯中外，兼容百家，既博且专，所通梵巴语、吐火罗语，均属国内绝学，是公认的学界泰斗，其精深与朴厚，均可想见，恰如荷花灼灼其华，却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。唯“深情”二字，不读他的散文，难以意会，就像不爱荷花的人，自然不能领会其清净与孤高。　　大学问家长于散文随笔者多的是，季羡林先生算不得最好，但用心之多、用情之深，过之者寥寥。这情，一是对散文写作的迷恋，书中所收文章，最近的二篇，《清华梦忆》写于2000年11月7日，《九十述怀》写于同年12月20日——步趋期颐之年尚笔耕散.　　书名：《敦煌学大辞典》　　作者：季羡林　　出 版 社：上海辞书出版社　　出版时间：1998年12月　　内容简介　　《敦煌学大辞典》的编纂与出版工程由中国敦煌吐鲁番学会、敦煌研究院与上海辞书出版社共同发起，全国20余所高等院校和研究机构的老中青三代专家学者100余人参与。全书共收词900余条，总字数约200万字，插图700余幅，其中彩色图片100余幅。内容涉及各个时代敦煌艺术的综述，几十个代表性洞窟的逐一介绍，关于敦煌文献的介绍等。全书以六分之一的篇幅介绍了敦煌学研究的历史与现状、包括敦煌文献的收藏情况及其编写的经过等，并将近几年来国内外敦煌学研究的最新成果收入在内。《敦煌学大辞典》是一部专业性大辞典，重要的词条注释字数往往超过千字，全书首个词条“敦煌”更长达1．4万字，而“敦煌学”一条系季羡林先生亲自执笔。书中还附有一批颇有价值的附录。敦煌学具有极其丰富的内容，敦煌学包含众多的学科。敦煌石窟艺术，举世闻名。　　书名：《东西文化议论集》　　作者：季羡林　　出 版 社：经济日报出版社　　出版时间：1997-3-1　　内容简介　　本书收录了本世纪以来，特别是近十几年来，中外学者有关东西文化问题的论著数十篇，观点各异，色彩纷呈。编选的目的，在于方便对此问题有兴趣的读者阅读，以期引起关注。　　书名：《东方文化研究》　　作者：季羡林　　出 版 社：北京大学社　　出版时间：1994　　内容简介　　本书收入国内外专家学者的论文27篇。论文就东方三大文化圈的特点及其相互影响，佛教、伊斯兰教对东方文化的影响，东方文化与现代化建设的关系以及东方各国文化的比较研究等方面进行了广泛的探讨。　　书名：《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》　　作者：季羡林　　出 版 社：经济日报出版社　　出版时间：1997-02-01　　内容简介　　本书作者从糖这种人人日常所用而又微不足道的东西的发展中，向世人揭示出一部十分具体、生动的中外文化交流史。作者用数年时间，翻阅了自周秦以来浩如烟海的中外群籍，从“糖”字的演变到甘蔗种植、制糖业的发展，引用了大量例证，用以说明：文化交流而使科技得以发展，人类必须互相学习、取长补短，才能不断进步，这是社会前进的主要动力之一。　　书名：《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》　　作者：季羡林　　内容简介　　我国新疆地区有几个古代少数民族的语文，这个事实在八、九十年以前是没有人知道的。经过长短不同的探索与研究，在哲学、宗教、文学、语言、历史、地理、民俗、考古、艺术、音乐、甚至天文、历算等方面，掀起了巨大的探索研究的波浪，一个新纪元，在世界学术史上写下了辉煌的一章。　　书名：《大唐西域记校注》　　作者：季羡林　　出版社：中华书局　　出版时间：1985年　　内容简介　　《大唐西域记校注》是由季羡林等人对《大唐西域记》（记述了唐高僧玄奘赴印度游学所经历和得自传闻的138个以上的国家、城邦和地区的情况，是一部有关唐代西域历史地理的名著）进行校订后出版的图书。　　书名：《罗摩衍那》　　作者：季羡林 译　　出版社：译林出版社　　出版时间：2002-8-1　　内容简介　　《罗摩衍那》是印度古代两大梵文叙事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位。本篇叙述他在森林中与魔搏斗的故事。《罗摩衍那》书名的意思是“罗摩的游行”或“罗摩传”。全书约有两万四千颂，共分七篇：《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴国篇》、《美妙篇》、《战斗篇》和《后篇》。它以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。《罗摩衍那》的故事情节比较集中紧凑，虽然也插入不少神话传说，但除第一篇和第七篇外，不像《摩诃婆罗多》那样枝蔓庞杂。主要人物性格丰满，随着矛盾的展开而变化发展。全书注重风景描写，而且做到情景交融。它不像《摩诃婆罗多》那样大多采取纯客观的态度描写景物，而是通过史诗人物的眼睛描写，这样就更富有感情色彩。《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》一样，主要采用简单易记的“阿奴湿图朴”诗律，文体风格总的来说明白晓畅，但已开始出现讲究藻饰和精心雕镂的倾向。由此，《罗摩衍那》成为古典梵语诗歌最直接的先导。因而，印度传统将《摩诃婆罗多》称为“历史传说”，而将《罗摩衍那》称为“最初的诗”，并将传说中的作者蚁垤称为“最初的诗人”。　　书名：《五卷书》　　作者：季羡林 译　　出版社：人民文学出版社　　出版时间：2001　　内容简介　　印度故事文学名著集成。本书分为五卷，每卷都有一个主干故事，通过主人公之间的对话插入各种故事。在全书中的八十多个寓言故事中，既有动物故事，又有世俗故事。

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季羡林先生是著名学者、国学大师、同时它还是著名的散文大家。他襟怀坦荡、学贯中西，读他的散文是一种享受，开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。无论记人、状物或摹事，笔下流淌的是炙热的人文情怀，充满着趣味和韵味。

当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。你想好怎么写读后感了吗？下面是我帮大家整理的季羡林散文读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 季羡林散文读后感1 季羡林老先生是一位举世闻名的作家，他的散文富有哲理，阐明了人生的意义、为人处世的道理。我觉得他不只是个作家，还是个哲学家。 在他的散文中，最令我感触和启发的就是《做人与处世》这篇文章。他谈到：“一个人活在世界上，必须处理好三种关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则生活就有苦恼。” 我认为，第一件事看似容易做到，实际上却很难。人类要保护好大自然，要和大自然和谐相处，这是我们一直追求的目标。但是依然很多人不懂这个道理，依然过度砍伐森林，肆意破坏资源，使我们的生活环境变得越来越恶劣，因此我们才更要处理好人与大自然的关系。第二件事就是要处理好亲人、同学、朋友之间的关系，一个人要有善良宽容之心，对待朋友要以诚相待，互相帮助，有时难免会磕磕碰碰，但要相互宽容、理解。第三件事是解决个人思想感情的矛盾，我个人认为是最难的。因为人都有私心杂念，要战胜自己就必须消除杂念、淡泊名利、保持平和心态，才能实现伟大的梦想。正如诸葛亮所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 三件看似简单的事情，一辈子能做到可真不容易啊！ 季羡林散文读后感2 死亡是我们人类以及动植物都避免不了的。死亡我们不能改变，但我们可以改变人生，在有限的生命里，创造出无限的价值。季羡林写的《老猫》就讲述了这个道理。我们先看看这篇文章的主要内容吧！ 季羡林先生养了一只叫虎子的普通猫和两只波斯猫。这两只波斯猫与虎子非亲非故，但虎子还是把他们当自己的儿女对待。这两只波斯猫中，其中一只叫咪咪。咪咪临死前的时候，去了一个神秘的地方。因为大部分的猫都会这样做，他们不想让主人看见自己的尸体，不想让主人因为失去自己而痛苦。 读完这篇文章，我才知道猫也是一种很有灵性的动物。也难怪季羡林先生都把这三只猫当成家庭的一份子啦。从虎子和咪咪的身上，我也能学到很多东西。咪咪为了不让季羡林先生伤心，而在临死前就去了一个他找不到的地方，把欢乐永远流了下来，它死而无憾。 季羡林先生生前为文学方面做了很大的贡献，而他到了晚年也没有放弃自己的工作，还是尽自己最大的努力为中国的文学贡献着自己的力量。即使现在他已离开了我们，但我们永远都敬佩他，可以说他一生无悔。 人总是避免不了死亡，既然无法改变，那我们能改变的是人生价值。要知道，只有发挥自己的特长，并为之努力奋斗，才能使自己有价值，不要使自己留有遗憾。 季羡林散文读后感3 许久没有在空间里写写心情，有一个朋友问我，为什么好久没有见我写的日志，只是因为忙吗?想必这只是一个冠冕堂皇的理由罢了。解释的多了，有时候往往会有适得其反的效果。 最近在读季羡林老先生的散文，从谈人生到再谈人生，从人世间的世态炎凉到为人处世的宽容，着实让自己受益匪浅。回往过去的日子，留下很多的遗憾，但更多的是自己的稚嫩带来的种种困惑。他说“人一生要处理的关系只有三种，第一种是处理好人与自然的关系，第二种是处理好自己与他人之间的关系，第三种是处理好自己的思想与感情的冲突。”我个人认为，第一件事是最容易做到的，也是大家做的最可笑的，因为我们总是以强盗式的姿态，来对待处理这两者的关系;第二件事，是大家每天都在忙着处理的，也是大家最在乎的，我们就是这样，喜欢活在别人的嘴边，为了那一句并不是发自真心的称赞，我们为之付出的是时间，那些本应该和亲人、朋友呆在一起的时间。为什么我们总是这样呢?宁愿浪费大把的时间在陌生人或者仅仅是见面点个头的家伙的身上，却不愿意将部分时间用来和自己的家人、朋友、爱人呆在一起呢?我们这是怎么啦?第三种，会因背景、阅历、性格的不同而不同，思想与感情的冲突是与年龄成正比的。小时候几乎很少会在这些事情上烦恼，长大后，在做每件事情之前，或多或少的会去权衡做这件事情的利弊，往往就是这转瞬间的思考，让我们经历了更多的心灵上的折磨，情感上的无奈。 三件看似简单的事情，一辈子又有几个人能真正的懂得，而我的理解也是那么的浅显，我能做的就是“尽人事而听天命”。 季羡林散文读后感4 在我们身边有很多事物，我们经常看到，所以熟视无睹，而就因为这样，我们才更容易忽略。如果我们换一种看法去看待这个事物，不去忽略它，你就会有新的发现。季羡林先生写的《槐花》正如此。 槐花在北方经常见，“我”虽然也陶醉于它的香气中，但却从来没有认真注意过这种树——因为已经看惯了。“我”的一位印度朋友来参观北大校园时，由“我”带他参观。当他见到槐树，问道槐花的香味时，他很吃惊，赞美槐树的美。而这位印度朋友的话使“我”忽然懂得：自己从来没有认真注意过槐树。之后，“我”改变了对熟悉的人和事物一贯的看法。 我们也经常忽略自己身边普通的、熟悉的、习以为常的事物。就像水，我们已经习以为常，用水时尤其在用“公家”的水时经常把水龙头开得很大，而且用完水时水龙头有时都拧得不紧仍在滴水，但是不会觉得有什么不妥，不以为然。但我们换个角度看这件事，假如有一天，水没有了该怎么办？书上说过，只要人七天不喝水就会死去。现在水资源已经慢慢枯竭了，我们应该节约用水。 在我们的日常生活中，我们都有这样的经验：越是看熟悉、习惯的东西越容易忽略、视而不见。一个熟悉的事物给你什么样的印象就会在我们的大脑中定格，再见到那个事物时，还会那样想。但如果我们与存在的事物都保持一定的距离，客观地去观察、去发现，去用另一种眼光看待事物，你就会发现不同。作文 季羡林散文读后感5 暑假，我阅读了季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触很多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。 季老散文的风格平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。” 季老是“我以我手写吾心”，文字虽平淡如水，而其中的对生活的感悟却非常真挚，细腻。他的文章没有惊世骇俗的警句，是本色的，不以机智和才智取胜，但文章处处闪现其真情、真实、真挚、真切，这也是季先生散文的特点。 季老执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的另一个特点，是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。如季老在文章中写道：“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。 读季老的书，我领悟到了季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。 季羡林散文读后感6 前几天，我读了《季羡林散文精选》中“爽朗的笑声”这篇文章，文章主要讲了作者认识一位老干部，并对他怀有敬佩之心。作者愿意对他谈自己的思想。他爽朗的笑声给作者留下了非常深刻的印象。可是一场“暴风骤雨”般的运动使他们都不会笑了。有一天作者在医院遇见了正在看病的老干部，虽然作者很担心他，但不敢打招呼。直到有一天，乌云逐渐散去，阳光普照，爽朗的笑声又回到了他们身边。 在我的生活中也有类似的经历。 我的童年里大部分都是充满笑容的：考试得一百分时，我会开心的笑；受到表扬时，我会害羞的笑；和好朋友一起玩耍时，我会无拘无束的笑。直到有一天我看到一本名叫《万物简史》的书，里面提到宇宙和生命，让我想起了先后去世的爷爷和姥爷，他们生前都很爱我，我也很爱他们，可是我再也见不到他们了，一想到这里，我很伤心。于是我开始思考人生的意义。我想如果人活着还要死去，那么活着还有什么用？宇宙是不是无限大的？无限是什么概念？时间是不是永远存在的？在那段时间里我几乎每天脸上都没有一点笑容。尤其是想到爸爸妈妈以后也会死去，我会再也见不到他们了，我就特别伤心，每到这时候，爸爸妈妈就会耐心地开导我。 慢慢地，我明白了：我们要珍惜时间，要珍惜和家人在一起的时光，在有限的生命里做有意义的事情。只要有爱，一个人永远不会死，TA会一直活在我们的心里。笑容也回到了我的身边。 季羡林散文读后感7 我只要一看这本书，就像被磁石一样，被牢牢地吸引住了，无法自拔。 这本书说的是季羡林爷爷自己经历过的一些事：有一些奇怪的事，让自己捉摸不透；有一些和自己养的动物和植物发生的开心和悲伤的是：有一些则是回忆“自己”在当教师的美好时光……我最爱看的是一篇名叫《老猫》的故事，这个故事讲述了，他与咪咪和虎子发生的事：虎子是一只脾气暴躁，又爱咬人的狸猫，而咪咪则是一只毛发雪白，胆小的混种的波斯猫。一开始，季羡林只有一只猫，那就是虎子。过了一年，季羡林就又买来了一只小猫，也就是咪咪。当咪咪被送来时，虎子则已经格外强壮了，专门保护咪咪，不让咪咪受伤害。有一年，咪咪已经生了两个小猫了，大概是初做母亲，没有经验，让自己的猫给饿死了。过了几年，咪咪已经快要不行了，因为它是不是地在某个地方拉小便。于是，咪咪晚上就躲在石头之间睡觉，季羡林每天早上就得去找它，给它喂食。日子久了，有一次，季羡林去找咪咪，没有找到，于是，向邻居打听，邻居说：“猫老了，就会去一个偏僻的地方来接受命运，所以主人是看不到猫死的。” 我非常爱看这本《季羡林散文集》，这本书讲述了一些普通的事，但是，经过了季羡林爷爷的描写，就变得与众不同了。 季羡林散文读后感8 许久没有在空间里写写心情，有一个朋友问我，为什么好久没有见我写的日志，只是因为忙吗?想必这只是一个冠冕堂皇的理由罢了。解释的多了，有时候往往会有适得其反的效果。 最近在读季羡林老先生的散文，从谈人生到再谈人生，从人世间的世态炎凉到为人处世的宽容，着实让自己受益匪浅。回往过去的日子，留下很多的遗憾，但的是自己的稚嫩带来的种种困惑。他说“人一生要处理的关系只有三种，第一种是处理好人与自然的关系，第二种是处理好自己与他人之间的关系，第三种是处理好自己的思想与感情的冲突。”我个人认为，第一件事是最容易做到的，也是大家做的最可笑的，因为我们总是以强盗式的姿态，来对待处理这两者的关系;第二件事，是大家每天都在忙着处理的"，也是大家最在乎的，我们就是这样，喜欢活在别人的嘴边，为了那一句并不是发自真心的称赞，我们为之付出的是时间，那些本应该和亲人、朋友呆在一起的时间。为什么我们总是这样呢?宁愿浪费大把的时间在陌生人或者仅仅是见面点个头的家伙的身上，却不愿意将部分时间用来和自己的家人、朋友、爱人呆在一起呢?我们这是怎么啦?第三种，会因背景、阅历、性格的不同而不同，思想与感情的冲突是与年龄成正比的。小时候几乎很少会在这些事情上烦恼，长大后，在做每件事情之前，或多或少的会去权衡做这件事情的利弊，往往就是这转瞬间的思考，让我们经历了的心灵上的折磨，情感上的无奈。 三件看似简单的事情，一辈子又有几个人能真正的懂得，而我的理解也是那么的浅显，我能做的就是“尽人事而听天命”。 季羡林散文读后感9 读了季羡林的散文之后，自己内心激动不已收获颇多，无论在人生的感悟或是对中国传统文化的认同感或是为人处事的态度都有所提升。季老的散文是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道来的，散文集中收集了季羡林80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季羡林散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章普普通通，没有华丽的词语，不轻易表露深爱和沉痛。 他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”季羡林还在文章中写道：“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。一卷书在手能亲近领悟季羡林的人生感悟和处世风格，更敬佩他的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》《季羡林散文选集》《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》《季羡林谈读书治学》《季羡林谈师友》《季羡林谈人生》《病塌杂记》《忆往述怀》《新纪元文存》

《季羡林散文集》（季羡林）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1uscOLAoIegmdOWvtu2ntQA 提取码: am1b书名：季羡林散文集作者：季羡林出版社：京华出版年份：2019-3页数：313内容简介：这本《贤行润身(我的生活随想录)(精)》收录了季羡林先生关于人生、治学、生活等方面的文章，从中可以窥见国学大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟、对于人生意义与价值的追寻、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德等方面。《贤行润身(我的生活随想录)(精)》是学术大家季羡林先生结合自己九十多年的生活体验，对于人生和世事的感悟的集大成之作。作者简介：季羡林，字希逋，又字齐奘，语言学家、文学家、教育家、翻译家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。在学术领域颇有建树，自言“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，著有《中印文化关系史论丛》《佛教与中印文化交流》等学术专著。学术研究之余，其在散文创作方面也成就斐然，文章情感真挚，文笔朴实，具有浓厚的文化底蕴，代表作有《牛棚杂忆》《留德十年》等。

编辑本段个人著作　　出版书目　　书目名称 类别 出版年份 出版社　　《中印文化关系史论丛》 论文集 1957年 人民出版社　　《<罗摩衍那>初探》 理论 1979年 外国文学出版社　　《天竺心影》 散文集 1980年 百花出版社　　《季羡林选集》 散文集 1980年 香港文学研究社　　《朗润集》 散文集 1981年 上海文艺出版社　　《季羡林散文集》 散文集 1986年 北京大学出版社　　《牛棚杂忆》 散文集 1998年 中共中央党校出版社　　主要著作　　《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》 （1982年）、《吐火罗文A中的三十二相》 、《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》 、《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》 、《东方文学史》、《东方文化研究》、《禅与东方文化》 、《东西文化议论集》、《世界文化史知识》 等。　　《季羡林全集》目录　　季羡林全集　　第一卷：散文一【因梦集、天竺心影、朗润集、燕南集】　　第二卷：散文二【万泉集、小山集】　　第三卷：散文三　　第四卷：日记u2022回忆录一【清华园日记、留德十年】　　第五卷：回忆录二【牛棚杂忆、学海泛槎】　　第六卷：序跋　　第七卷：杂文及其他一　　第八卷：杂文及其他二　　第九卷：学术论著一【印度古代语言】　　第十卷：学术论著二【印度历史与文化】　　第十一卷：学术论著三【吐火罗文《弥勒会见记》译释】　　第十二卷：学术论著四【吐火罗文研究】　　第十三卷：学术论著五【中国文化与东西方文化（一）】　　第十四卷：学术论著六【中国文化与东西方文化（二）】　　第十五卷：学术论著七【佛教与佛教文化（一）】　　第十六卷：学术论著八【佛教与佛教文化（二）】　　第十七卷：学术论著九【比较文学与民间文学】　　第十八卷：学术论著十【糖史（一）】　　第十九卷：学术论著十一【糖史（二）】　　第二十卷：译著一【梵文及其他语种作品翻译（一）】　　第二十一卷：译著二【梵文及其他语种作品翻译（二）】　　第二十二卷：译著三【罗摩衍那（一）】　　第二十三卷：译著四【罗摩衍那（二）】　　第二十四卷：译著五【罗摩衍那（三）】　　第二十五卷：译著六【罗摩衍那（四）】　　第二十六卷：译著七【罗摩衍那（五）】　　第二十七卷：译著八【罗摩衍那（六上）】　　第二十八卷：译著九【罗摩衍那（六下）】　　第二十九卷：译著十【罗摩衍那（七）】　　第三十卷：附编　　散文随笔　　赵新建《清塘荷韵》　　《清塘荷韵》、《赋得永久的悔》、《留德十年》、《万泉集》、《清华园日记》、《牛棚杂忆》、《朗润园随笔》、《季羡林散文选集》、《泰戈尔名作欣赏》、《人生絮语》、《天竺心影》、《季羡林谈读书治学》、《季羡林谈师友》、《季羡林谈人生》、《病塌杂记》、《忆往述怀》、《新纪元文存》 等。　　主要译著　　《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。　　收入小学语文课本的文章　　《自己的花是给别人看的》（义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册） 《怀念母亲》（义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册） 《夹竹桃》（义务教育课程标准实验教科书江苏国标版小学六年级下册第19课） 《小苗与大树》 （义务教育课程标准实验教科书小学语文四年级下册第2课）参考资料：http://baike.baidu.com/view/17941.htm#4

1、1957年出版的论文集《中印文化关系史论丛》； 2、1980年出版的散文集《天竺心影》； 3、1980年出版的散文集《季羡林选集》； 4、1981年出版的散文集《朗润集》； 5、1986年出版《季羡林散文集》； 6、1985年出版《原始佛教的语言问题》； 7、1985年出版《大唐西域记校注》； 8、1997年出版《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》； 9、1985年出版《吐火罗文A中的三十二相》； 10、1985年出版《吐火罗文弥勒会见记译释》。

《季羡林散文集》（季羡林）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1pOf3v9jIIJtJ_Br7UPUM6A 提取码: j58k书名：季羡林散文集作者：季羡林出版社：京华出版年份：2019-3页数：313内容简介：这本《贤行润身(我的生活随想录)(精)》收录了季羡林先生关于人生、治学、生活等方面的文章，从中可以窥见国学大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟、对于人生意义与价值的追寻、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德等方面。《贤行润身(我的生活随想录)(精)》是学术大家季羡林先生结合自己九十多年的生活体验，对于人生和世事的感悟的集大成之作。作者简介：季羡林，字希逋，又字齐奘，语言学家、文学家、教育家、翻译家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。在学术领域颇有建树，自言“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，著有《中印文化关系史论丛》《佛教与中印文化交流》等学术专著。学术研究之余，其在散文创作方面也成就斐然，文章情感真挚，文笔朴实，具有浓厚的文化底蕴，代表作有《牛棚杂忆》《留德十年》等。

——《季羡林散文集》读后感近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”，文字虽平淡如水，而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、顿悟的讥讽，也没有惊世骇俗的警句，是本色的，不以机智和才智取胜，但文章处处闪现其真情、真实、真挚、真切，这是季先生散文的第二个特点。如季老写于1991年的散文《八十抒怀》，读后为之动容，他写道：“十年浩劫后，我成了陶渊明的志同道合者，他的一首诗我很欣赏：纵浪大化中，不喜亦不惧……我一定要做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉”。这就是一任爱国老人的心声。又如在《悼巴老》一文中写道：“……在学习你的作品时，有一个人绝不会掉队，这就是九十五岁的季羡林”。这是季老写于2005年的散文片断，展现了一种知识分子孜孜以求的风骨。执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点，是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。如季老在文章中写道：“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民 《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 《天竺心影》(散文集)1980，百花 《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社 《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 《季羡林散文集》1986，北京大学出版社 主要著作： 《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。求采纳

很多，我给你找几本

深圳市2023年起丧葬费标准进行了修订，公墓土葬费用由每平方米2200元上涨至2500元，骨灰安放费用由800元升至1000元。此外，部分附加服务也有所涨价。深圳市政府于2022年12月发布通知，自2023年1月1日起修订了丧葬服务费收费标准。其中，公墓土葬费用由每平方米2200元上涨至2500元，涨幅约13.6%。骨灰安放费用也从每只800元上涨至1000元，增幅25%左右。此外，部分附加服务价格也有所调整，例如殡仪馆接运遗体费、冷藏器使用费等。据深圳市民政局介绍，此次调整的收费标准是根据市场形势变化和实际情况进行合理调整的。同时，为了保障老年人和低收入家庭的基本生活和生命安全，政府将丧葬补助标准提高到每人3000元，并对需要纳入低保对象及特困人员标准的家庭进行一次性丧葬救助金发放。需要注意的是，丧葬服务费用除了基本收费以外，还包含了一些附加项目，如头套、内衣、化妆等。市民在选择服务时应仔细了解清楚，避免因为一些不必要的项目而增加丧葬开支。深圳市居民如何申请丧葬救助？深圳市居民可以持居民身份证、低保证、死者户口簿、丧葬发票等相关材料到所在的社区事务中心或镇街办事处提出申请。经审核符合条件的家庭将获得一次性丧葬救助金，具体金额根据不同情况而定。丧葬服务费用是每个人都难以避免的开销，市民在选择服务时应当注重价格、品质、透明度等方面的考虑，避免受到不必要的捆绑销售和变相加价的影响。同时，政府也应尽力为低收入家庭提供必要的补助和帮助，确保他们能够得到基本的丧葬服务和待遇。【法律依据】：《中华人民共和国殡葬管理条例》第二十三条 设置丧葬服务项目，应当明码标价，公示收费标准和服务内容。禁止强制和变相强制消费。

第一，建立合同管理规范流程。合同的计划–签订–执行等方面都通过系统详细的记录，从而提高企业合同管理的效率。第二，跟踪、监管合同执行、回款全过程，企业通过蓝凌合同管理系统，领导可以随时随地了解合同情况，获取员工从线索、拜访、商机到合同、维护的全过程记录，为企业领导决策提供支持，做出更正确的决策。第三，建立合同电子存档。利用蓝凌合同管理软件用电子版代替纸质版存储，不仅易于管理，还可以通过系统设置不同权责进行查阅，确保合同内容不被外泄。最后，加强合同管理人员的管理知识，通过培训，让企业成员提高合同管理知识，大大增强合同管理意识，利用所学知识充分认识到合同管理工作对企业的重要性。

企业形象是指人们通过企业的各种标志（如产品特点、行销策略、人员风格等）而建立起来的对企业的总体印象，是企业文化建设的核心，主流商管教育如EMBA、MBA等均对企业形象有所介绍。

各位老师，各位同学（晚上、下午、上午）好 欢迎来到我校2007年第*届语文知识竞赛 我是主持人*** 现在请允许我向大家介绍一下莅临（同：立音）本次竞赛的领导与老师 （领导与老师的名单，介绍一个，该老师会自动站起来示意。再继续介绍下一位） 下面请同学们用热烈的掌声欢迎各位领导与老师的到来。（掌声~~~~~~~~~） 掌声结束后说：谢谢 下面我为大家介绍一下参与本次竞赛的同学：（某个人 或 者某个队伍） 知识就是力量，有知识才能进步。在这个科技发达的社会里，只有知识才能改变我们的命运。只有知识才能拯救一切。 接下来我为大家介绍一下本次比赛的流程 （流程表介绍） 这就是简短而有明了的开头。 说话的语气尽量口语话，多用语气助词。比如：了、呢、啊、恩等等。 注意表情，保持微笑。 自己在语言组织上还可以加深一点。 主持人开场白:尊敬的各位领导，还有到场的各位嘉宾，以及现场的所有的朋友们。 很高兴能担任本次比赛的嘉宾主持人，首先还是要感谢领导和同事的支持以及同学们的参与。今天，我希望朋友们敞开你们的心扉，释放你们的激情；让我分享你们智慧的幽默，分享这段缘分的快乐。 现在请允许我向大家介绍一下莅临（同：立音）本次竞赛的领导与老师 （领导与老师的名单，介绍一个，该老师会自动站起来示意。再继续介绍下一位） 下面请同学们用热烈的掌声欢迎各位领导与老师的到来。（掌声~~~~~~~~~） 掌声结束后说：谢谢 这就是简短而有明了的开头。

早上八点半，我怀着兴奋的心情和同学们高高兴兴地上了大巴车。在车上我和同学们有时说说笑笑，有时欣赏窗外的美景。路上经过首都机场，有的同学风趣地称“飞机”为“灰鸡”，听到的同学都笑了。车行驶了一个半小时，终于到了我们这次秋游的目的地——北京国际鲜花港。下车后，映入眼帘的是一条鲜花装饰的飞龙，那条龙栩栩如生，同学们赞叹道：“哇！真棒啊！就跟真的一样！”。继续往前走，远远看见一个身着鲜花的少女，香味扑鼻而来。身边的同学说：“她是嫦娥。”路边有一种小草，当我们用手摸它时，它的叶子就神奇地合拢了。老师告诉我们，它叫含羞草。我们还看到了好大一片花海，有薰衣草，长寿菊，小丽花……，极有层次感。我们走上一座木桥，桥上有人造喷雾。走在上边，仿佛进入了仙境，可是雾飘到我的眼睛和鼻子里的时候很难受，像被一块东西塞住似的。该吃午饭了，同学们三三两两地坐在一起，大家互相交换着食物，有的同学还把自己的食物进行“拍卖”。我还让各组的同学把好吃的送给老师，老师和我们一起共进午餐，快乐极了。午饭以后，我们排着队走进一个大展厅。看到了用鲜花装饰的花轿，有的同学还想亲身感受一下；我也想亲手抱抱，亲亲那个可爱的小娃娃；我还想骑上那匹骏马飞奔而去；我更想开着敞篷汽车游车河。在这里，我们还看到了颜色各异的菊花。我印象最深的是用菊花装饰的地铁。地铁的窗户上贴纸片，纸片上介绍着菊花的花语：红色代表着喜恋，黄色代表着友情，白色代表纯洁优雅……参观结束了，我们又坐上了大巴车。在返校的路上，有的同学仍在兴致勃勃地说笑，而我，却美美地睡了一小觉。

定位不准确，白领喜欢的焗油和去屑。润发是老年人或者中年人市场既然定位都错了方向。那接下来的价格和促销就没有任何意义。全部错误。我要是经理。这个产品首先要调查清楚消费者的需求。挽救无从谈起。这个产品从根本上还是要根据目标细分准确定位人群来制定价格市场促销等等策略

智商计算方法：智商=心理年龄（智力年龄）/生理年龄（实际年龄）*100智商测试应该是用一系列问题测试出受试者的心理年龄或称智力年龄，再除以生理年龄即实际年龄，这个比值乘上100，就是智商的数值

A. 如何塑造企业形象 企业形象塑造的基本原理和方法，应包括企业形象的要素、企业形象的载体、企业形象的物质基础、企业形象的塑造者、企业形象的内在机制、企业形象与士气激励等六个方面。企业形象的要素包括有形要素和无形要素。有形要素包括企业职工素质及其行为表现、产品和服务质量、物质环境和建筑外貌、生产经营设备状况和法律上认可的图形标志；无形要素包括职工的主人翁意识、群体感情、企业群体和职工个人的价值取向、知名度和信誉，其中，企业的信誉是否持久、卓著，是最重要的企业形象要素。企业形象并非无源之水，而是由若干载体塑造和巩固而成的，其中产品、信誉和舆论是企业形象最普遍和最主要的三大载体。塑造良好的企业形象没有捷径可走，必须加强管理基础建设、企业职工素质建设和企业价值观念建设。人是企业形象中非常重要的要素之一，其中企业家是企业形象的设计师，企业职工是企业形象的塑造者。企业形象的塑造，需要硬件机制和软件机制整体塑造，二者不可偏废。企业形象的塑造过程，也包含着职工个人的自我塑造，因而激励是必需的，但要注意物质激励和精神激励的有机结合。 B. 如何才能规范企业的整体形象 做一个讲诚信的企业。做一个全心全意为人民服务的企业。作为一个有担当的企业，就是最好的维护自己企业形象的方法。 C. 企业形象的概念是什么 企业形象是指人们通过企业的各种标志（如产品特点、营销策略、人员风格等）而建立起来的对企业的总体印象。企业形象是企业精神文化的一种外在表现形式，它是社会公众与企业接触交往过程中所感受到的总体印象。这种印象是通过人体的感官传递获得的。企业形象能否真实反映企业的精神文化，以及能否被社会各界和公众舆论所理解和接受，在很大程度上决定于企业自身的主观努力。 D. 如何建立企业品牌形象 说到品牌形象，我们往往想到一个——“调性”！广告调性、品牌调性、你这个广告画面不符合我们的品牌调性。那究竟什么是调性？调性一词是个舶来品，早年美国广告界有个说法“brand tune “，就是品牌的曲调。假如品牌营销工作里面出现了与品牌形象不符合的事情，就无异于一场交响乐中出现了不和谐的声音 也就是说，难以琢磨的“调性”，指的就是我们的品牌形象。我们先来看看权威定义：品牌形象是指企业或其某个品牌在市场上、在社会公众心中所表现出的个性特征，它体现公众特别是消费者对品牌的评价与认知。品牌形象与品牌不可分割，形象是品牌表现出来的特征，反映了品牌的实力与本质。 “战略、产品、文化到传播层面”，品牌形象塑造工作主要有以下五个方向： 一、战略先行，思想领导行为 品牌形象的塑造涉及多方面因素，要做大量艰苦细致的工作，是一项系统工程。品牌想象的塑造过程中需要清晰的品牌战略作为指导纲领，指导品牌形象的塑造方向。品牌形象的塑造不单是在企业内部就可完成，而要通过公众才能完成，因为品牌形象最终要树立在公众的脑海中。而品牌定位为就是为品牌确定一个适当的市场位置，使商品在消费者的心中占领一个特殊的位置。品牌形象的塑造必然需要依据品牌定位而进行。 二、产品为基，品质决定高度 产品的质量是满足消费者需求的一种效能，它是品牌形象的基石，是品牌的本质和生命。企业只有强化高效管理和合理配置资源，不断引进新技术，才能提高产品的质量，从而为塑造品牌形象提供必要的保证。 产品品质也决定了品牌高度。如果想要建立高端品牌形象，那么高品质的产品是不可或缺的。苹果手机、劳斯莱斯汽车、依云水、众多奢侈品品牌，哪一个不是拥有高品质的产品？ 产品质量是品牌的基石，产品品质决定品牌高度。 三、文化植入，情感维系忠诚 历数众多成功品牌，都有一定的文化代表。中国伊利、蒙牛植入了蒙古草原文化，巧妙的利用了消费者对草原盛产牛奶的认知，建立起了品牌与消费者之间的联系；一提到万宝路，马上想到西部牛仔，一个浑身散发粗犷、豪迈、英雄气概的美国西部牛仔形象就浮现于脑海中，消费者有很强的带入感，获得了巨大的情感上的满足； 中国流传最广的钻石广告语“钻石恒久远，一颗永流传”，一举打动了多少女性，致使现在钻戒几乎就是结婚的“标配”。这则广告语就巧妙的利用了中国有“传家宝”的文化，交换婚戒的文化来源于古罗马，这些都对消费者购买钻戒产生了巨大的推动作用。 品牌借助文化的影响，与消费者产生了情感联系，满足了消费者对真挚、美好的情感需求，消费者对品牌的忠诚度不言而喻。 四、彰显不同，独特得以醒目 品牌形象只有独具个性和特色，才能吸引公众，才能通过鲜明的对比，在众多品牌中脱颖而出。抄袭模仿，步入后尘的品牌形象不可能有好的效果，也不可能有什么魅力。百事可乐直到提出“新一代的可乐”，采用年轻人喜欢的文化，追随年轻人的潮流才突破了可口可乐对它的压制，才被消费者所熟知。 汽车领域的知名品牌品牌形象各有不同，宝马的“驾驶乐趣”、沃尔沃的“安全”、奔驰的“舒适的驾乘体验”、本田的“经济省油”、劳斯莱斯的“尊贵奢华”等，请问塑造相同形象的第二大的汽车企业是谁？ 一味的模仿只能缺失品牌的辨识度，无法让消费者对品牌有感知记忆。 五、重视传播，沟通助力认知 公关与广告对品牌形象而言，如鸟之两翼、车之两轮、人之左膀右臂，其重要性不言而喻。品牌形象最终要建立在社会公众心目中，这取决于公众对品牌的信任度、忠诚度。因而品牌形象的塑造应面向公众，以公众为核心，高度重视公众的反映。一些国际品牌的公关赞助，会非常有针对性和连续性，以便给社会公众留下深刻的印象。比如奢侈品品牌的广告就非常具有特点。尽管近年来广告画面的主流趋势是“文案导向”，但有一类产品的广告一如既往的以画面视觉为核心，那就是——奢侈品广告。大众品牌的推广目标是希望产品无处不在，越大的曝光量对于品牌越有利。因此，这些大众品牌几乎能够在你所接触的任何媒介中出现。 但奢侈品的推广并非如此，尽管奢侈品品牌都非常有名，但我们能看到其品牌曝光的地方其实并不多，大多数是来源各大新闻媒体对品牌活动的公关报道，即使是硬广投放也会集中于小圈子。 奢侈品的推广思路是“物以稀为贵”，想要保持品牌的高端感，就需要控制品牌的主动曝光，在更加封闭的小圈层中主动推广。奢侈品广告投放通常集中在高端杂志、刊物中，而且都是以包下整个版面的形式打广告，不大可能会出现半个版面的广告海报。 奢侈品之所以很少投线上媒体，一方面是因为过度曝光会稀释品牌的高端感，数字媒体容易产生“廉价感”；另一方面原因是线上媒体资源位难以营造像整版杂志一样的“全屏”氛围感。 品牌形象攻坚战，传播认知很关键！要考虑品牌自身特性，不是所有的传播方式都适合，有的传播方式甚至会起到反作用，只有选择恰当的传播方式才能更好与消费者进行沟通交流，保证品牌形象的一致性。 E. 企业如何甄选专业的企业形象设计公司 如今的企业形象设计公司、VI设计公司、画册设计公司、品牌设计公司的选择性众多，大的企业形象设计公司收费之昂贵让你止步，个人私人接单又技术有限，设计效果不理想，速度较慢，同样让客户头痛，我们无论在价格，还是诚信，服务质量上我们都需要完美的选择。 对设计公司选择性也比较多，企业可以通过网络来更好的了解设计公司的具体情况。具体的我们可以从5个方面来参考。 第一，自我诊断： 首先了解自己的预算投入，在寻找设计公司之前，需要对自身情况分析透彻，做到了解自己的历史和现状，对自己了解了，企业才能更好地寻找设计公司并与之沟通，想一想，如果企业不了解自己，设计公司误读了企业的需要，那么，又怎么能够给企业带来一个符合企业需求的作品或方案呢？ 第二，设计资历： 也就是设计公司的服务资历，资历在这里可以理解为一种认可，一种经验，一种高瞻远瞩的目光，一种对市场、行业、设计的阅读和把握能力。如果设计公司不能对委托企业做到全面的了解、不能对市场做到细致而又深入的研究、不能为企业把好脉总结出企业的优势和劣势，不能对市场有一个前瞻性的分析、不具备丰富的设计实施经验，想要把品牌设计导入做到位，是根本无从谈起的。 第三，设计作品： 有的设计公司在和客户接触的时候会把自己吹的天花乱坠，但真正能拿的出手的作品和案例几乎没有，一个设计公司的作品是不会说谎话的，一个设计公司的资历离不开大量优秀与获奖作品的累积，虽然成功作品和案例不能代表一个公司的全部，但却是一个非常重要的方面，你可以登录凌智动画的官网进行案例查看，看是否符合你的需求。依此，企业可以正面地了解设计公司的实力，依此，企业可以判断此公司是不是一个可以受委托的对象。 第四，了解沟通： 作为一个优秀的企业形象设计公司，与客户的有效沟通是必不可少的，只有这样才能了解委托企业真正的需要，才能根据和客户的有效沟通来进行各方面的调查和分析，然后制定设计框架，把了解到的与委托企业相关的各方面内容用战略的眼光整合在作品之中，真正做到以作品和策略来解决委托企业的问题。 第五，诚信态度： 现在有很多设计公司在收取了对方的定金之后服务态度马上变了，笑脸变成一脸严肃，主动权在握，也不怕你客户喜不喜欢，拖到最后客户也只有勉强的算了。 既然是企业形象设计公司，就要时刻把受委托企业的利益放在第一位，就要全心全意为客户考虑，倾心倾力为客户打造伟大作品。正因为做到了这一点，凌智动画才能不辱使命，自成立以来，一直赢得客户的信赖和业界的尊敬。 F. 如何建立职场的专业形象 如何建立良好的职业形象 1、深入持久的进行爱岗敬业教育，使每个员工成为一种习惯； 2、努力提高职业吸引力，努力提高员工薪酬待遇。 3、切实增强公众对员工职业的认同感，消弭客户及群众的不满意度。 4、注重媒体传播导向，大力宣传企业先进集体、先进个人的事迹，营造社会关注热点，扩大职业影响范围。 5、不断改变企业经营理念，实施智慧管理运作，在市场竞争中占有一席之地。 6、适时优化职业队伍，导引企业的职业形象有效养成。 G. 企业员工形象如何塑造 企业员工形象的塑，需要做如下工作： 第一，员工应统一着装，整齐划一； 第二，公布礼仪形象标准，要求员工予以遵守； 第三，对员工定期进行商务礼仪培训，职业形象塑造培训； 第四，对于公司的销售、市场、人事、采购等外联单位，需要制定一整套适合企业自身形象维护的、有利于体现企业形象优势的制度和规范，使这些部门人员在对外开展工作时，能够体现公司的高标准形象，从而提升企业形象。 H. 企业VI形象是什么意思 企业VI又称视觉识别系统，是将CI（Corporate Identity）即企业识别系统的非可视内容转化为静态的视觉识别符号。 I. 现代企业的形象指什么 1．形象和企业形象 从心理学的角度来看，形象就是人们通过视觉、听觉、触觉、味觉等各种感觉器官在大脑中形成的关于某种事物的整体印象，简言之是知觉，即各种感觉的再现。有一点认识非常重要：形象不是事物本身，而是人们对事物的感知，不同的人对同一事物的感知不会完全相同，因而其正确性受到人的意识和认知过程的影响。由于意识具有主观能动性，因此事物在人们头脑中形成的不同形象会对人的行为产生不同的影响。 企业形象是企业内外对企业的整体感觉、印象和认知，是企业状况的综合反映。 在印象的基础上，加入人们的判断，进而形成具有内在性、倾向性和相对稳定性的公众态度，多数人的肯定或否定的态度才形成公众舆论。公众舆论通过大众传播媒介和其他途径（如人们的交谈、表情等）反复作用于人脑，最后影响人的行为。企业形象有好与不好之分，当企业在社会公众中具有良好企业形象时，消费者就愿意购买该企业的产品或接受其提供的服务；反之，消费者将不会购买该企业的产品，也不会接受其提供的服务。企业形象的好与否不能一概而论，多数人认为某企业很好时，可能另有一些人感到很差，而这种不良的形象将决定他（她）不会接受该企业的产品或服务。任何事物都不能追求十全十美，因此，我们在这里必须把握矛盾的主要方面，从总体上认识和把握企业形象。 2．企业形象的分类 企业形象的分类方法很多，根据不同的分类标准，企业形象可以划分为以下几类； （1） 企业内在形象和外在形象。这是以企业的内外在表现来划分的，好比我们观察一个人，有内在气质和外在容貌、体型之分，企业形象也同样有这种区别。内在形象主要指企业目标、企业哲学、企业精神、企业风气等看不见、摸不着的部分，是企业形象的核心部分。外在形象则是指企业的名称、商标、广告、厂房、厂歌、产品的外观和包装、典礼仪式、公开活动等等看得见、听得到的部分，是内在形象的外在表现。 （2） 企业实态形象和虚态形象。这是按照主客观属性来划分的。实态形象又可以叫做客观形象，指企业实际的观念、行为和物质形态，它是不以人的意志为转移的客观存在。诸如企业生产经营规模、产品和服务质量、市场占有情况、产值和利润等等，都属于企业的实态形象。应态形象则是用户、供应商、合作伙伴、内部员工等企业关系者对企业整体的主观印象，是实态形象通过传播媒体等渠道产生的映象，就好像我们从镜子中去观察一个物体，得到的是虚像。 （3） 企业内部形象和外部形象。这是根据接受者的范围划分的。外部形象是员工以外的社会公众形成的对企业的认知，我们一般所说的企业形象主要就是指这种外部形象。内部形象则指该企业的全体员工对企业的整体感觉和认识。由于员工置身企业之中，他们不但能感受到企业外在属性，而且能够充分感受到企业精神、风气等内在属性，有利于形成更丰满深入的企业形象；但是如果缺乏内部沟通，员工往往只重局部面看不到企业的全部形象，颇有“不识庐山真面回”的感觉。我们认为，内部形象的接受者范围更小，但作用却很大，与外部形象有着同等重要的地位，决不可忽视。 （4） 企业正面形象与负面形象。这是按照社会公众的评价态度不同来划分的：社会公众对企业形象的认同或肯定的部分就是正面形象，抵触或否定的部分就是负面形象。任何企业的企业形象都是由正反两方面构成的，换言之，企业形象应是一分为二的，公众中任何一个理智的个体都会既看到企业的正面形象、又看到企业的负面形象。对于企业来说，一方面要努力扩大正面形象，另一方面又要努力避免或消除负面形象，两方面同等重要，因为往往不是正面形象决定用户一定购买某企业产品或接受某项服务，而是负面形象一定使得他们拒绝购买该企业产品和接受其服务。 （5） 企业直接形象和间接形象。这是根据公众获取企业信息的媒介渠道来划分的：公众通过直接接触某企业的产品和服务、由亲身体验形成的企业形象是直接形象，而通过大众传播媒介或借助他人的亲身体验得到的企业形象是间接形象。对企业形象作这种划分十分重要，如果一个用户在购买某种商品时看到的是粗陋的包装、落后的设计，试用时这也有毛病、那也不如意，无论别人告诉他这产品如何如何好、这家企业如何如何不错，他也一定不去购买，因为直接形象比间接形象更能够决定整个企业形象。有些企业以为树立企业形象只能靠广告宣传，而不注重提高产品质量和服务水平，就是只看到间接形象而忽视了直接形象。 （6） 企业主导形象和辅助形象。这是根据公众对企业形象因素的关注程度来划分的：公众最关注的企业形象因水构成主导形象，而其他一般因素构成辅助形象。例如，公众最关心电视机的质量（图像、色彩、音质等等）和价格（是否公道合理），因而电视机的质量和价格等构成电视机厂的主导形象，而电视机厂的企业理念、员工素质、企业规模、厂区环境、是否赞助公益事业等等则构成企业的辅助形象。企业形象由主导形象和辅助形象共同组成，决定企业形象性质的是主导形象；辅助形象对主导形象有影响作用，而且在一定条件下能够与主导形象实现相互转化。 3．企业形象的子系统 企业形象的组成因素虽然非常复杂，但我们可以将其归纳为三个层次，即理念形象、行为形象和视觉形象。 （l）企业理念形象——是由企业哲学、宗旨、精神、发展目标、经营战略、道德、风气等精神因素构成的企业形象子系统。 （2）企业行为形象——由企业组织及组织成员在内部和对外的生产经营管理及非生产经营性活动中表现出来的员工素质、企业制度、行为规范等因素构成的企业形象子系统。内部行为包括员工招聘、培训、管理、考核、奖惩，各项管理制度、责任制度的制定和执行，企业风俗习惯，等等；对外行为包括采购、销售、广告、金融、公益等公共关系活动。 （3）企业视觉形象——是由企业的基本标识及应用标识、产品外观包装、厂容厂貌、机器设备等构成的企业形象子系统。其中，基本标识指企业名称、标志、商标、标准字、标准色，应用标识指象征图案、旗帜、服装、口号、招牌、吉祥物等，厂容厂貌指企业自然环境、店铺、橱窗、办公室、车间及其设计和布置。 在企业形象的三个子系统中，理念形象是最深层次、最核心的部分，也最为重要，它决定行为形象和视觉形象；而视觉形象是最外在、最容易表现的部分，它和行为形象都是理念形象的载体和外化；行为形象介于上述两者之间，它是理念形象的延伸和载体，又是视觉形象的条件和基础。如果将企业形象比作一个人的话，理念形象好比是他的头脑，行为形象就是其四肢，视觉形象则是其面容和体型。 J. 企业形象可以细分我那些类型麻烦各位专业人事解答 企业形象是没有分类的，呵呵 给你发个企业形象策划的分类吧 企业形象策划的分类 1、按企业形象策划的层次分类 ·企业形象战略的策划 ·年度企业形象塑造计划的策划 ·具体企业形象塑造项目的策划 2、按企业形象塑造创新程度分类 ·全新企业形象开发策划 ·原有企业形象更新策划 ·企业形象危机策划 3、按企业形象战略决策运行一体化分类 ·企业公共关系策划 ·CI策划 4、按企业形象策划的形成过程分类 ·企业形象塑造过程策划 ·企业形象塑造操作策划 ·企业形象操作随机策划 在竞争对象不断增多的社会大环境中，企业需要争取大众对自己的认知与信赖，由于社会的发展，大众每天面对大量的信息，信息负荷量越来越大，如何筛选有效信息、提高信息消费率至关重要，企业在竞争中要鲜明地表达自我，就需要对自己向外界所传播发散的各种信息加以同一化整合，全方位地应用企业内外各种媒介，建立自己有效形象化的传播系统，迅速产地企业内外的各种有效信息，塑造鲜明的企业形象，从而营造良好的经营环境。 企业形象战略的导入和贯彻，成为现代企业在人力、物力、财力之外的第四经营资源，是现代企业经营的新动力资源。对于竞争时代而言，形象力在很大程度上就是竞争力的体现，因而有计划地加以自我形象的设计策划，具有战术战略意义。 企业形象策划就是企业形象的总体设计策略，即通过现代设计理论结合企业管理系统理论的整体运作，把企业经营管理和企业精神文化传达给社会公众，从而达到刻画企业的个性，先是企业的精神，增效消费者的认同感，提高竞争力的目的。 企业形象包含的内容十分丰富，从企业徽记到经营风格，从产品服务到企业实力，从企业精神风貌、价值观念到组织形式、管理方法、科学技术等等，使企业多层次多方面的立体反映。在强手如林、竞争激烈的现代社会里，如何树立一个独特的为大众所接受的企业形象，是关系到企业生存和发展的战略性问题。

法律分析：“合同管理整改措施：(一)建立科学完善的合同管理体系。(二)细化合同管理制度内容。(三)强调合同承办部门的主体责任。当事人订立合同，可以采用书面形式、口头形式或者其他形式。书面形式是合同书、信件、电报、电传、传真等可以有形地表现所载内容的形式。法律依据：《中华人民共和国民法典》第四百六十九条 当事人订立合同，可以采用书面形式、口头形式或者其他形式。书面形式是合同书、信件、电报、电传、传真等可以有形地表现所载内容的形式。以电子数据交换、电子邮件等方式能够有形地表现所载内容，并可以随时调取查用的数据电文，视为书面形式。

国庆节到了，爸爸、妈妈开车带我去了位于下沙的奥特莱斯广场，一趟下来，我感慨万分。奥特莱斯广场是专门销售国际品牌物品的一处商场，位于下沙一处偏僻的位置，周边是空旷的田野和空地，我们开了好久才到，当车子驶入奥特莱斯停车场，我顿时傻眼了，那里的小汽车一辆紧挨着一辆，偌大的停车场停满了各种豪华的汽车，天哪！原来有这么多人到这里来买东西呀……从奥特莱斯商场拥挤的人群，我们可以看到：一、中国人民富裕起来了，我们的经济发达起来了，越来越多人可以买国际品牌的物品，而且不出国门就可以买到，等于“不出国门看世界”，剩下了一大笔出国的费用，这样非常方便，也算是低碳出行的一种吧。二、不出国门就可以让更多的中国人了解外国的高质量商品，欣赏外国的好东西，特别是中国人民通过看到外国高质量商品，适当地参考这些商品值得学习的地方，从而改善中国商品的不足之处，提高商品的质量，取长补短，在国际上树立起中国的著名品牌，争取在国外的outlets商场有更多的老外买中国的商品。三、我并不认为，盲目地、过渡地买外国商品是一件正确的事情，尤其是作为小学生不能从小养成爱慕虚荣的不良习气，我们应该合理消费。这就是我那一天去奥特莱斯广场的所有感触。

一、倾听u2022交流（15分） （一）1. C （1分）；2.D（2分）；3.B（2分） （二）4.C（1分）；5.D（2分）；6.示例：二婶是一个勤劳肯干，善于学习、创新，虚心求教的人，但她在学习中有些盲目，有些做法不合时宜。（意近即可，2分） （三）7.依次为：BD（答对一项得1分，共2分）；8.18（1分）；9.民族团结教育将被纳入小学阶段考查和中、高考及中职毕业考试范围。（意近即可）（2分） 二、积累u2022运用（30分） 10.（1） ①搏 ②愧（每空1分，共2分）；（2）A处应填：b；B处应填：a。 （答错一处者，该题不得分，1分） （3）B（1分）（4）答案示例：①旭日，经过与黑暗战斗之后才升起。②胜利，经过与失败斗争之后才会取得。（其他答案符合仿写要求，言之成理即可）（2分） 11.（1）蓝改为篮 （2）妆改为装 （3）城改为诚 （4）壁改为璧 （共4分，每小题1分，若每小题填错一处，该小题不得分） 12.（1） 三、五、二 （2）九九 （3）九、二 （4）十、九。（共4分，每小题1分） 13.（1）D （2）B （3）A （4）C。（每小题1分，共4分） 14. 此题为开放性试题，言之成理即可得分。（2分） 答案示例：夏——夏光——蓬蓬勃发的夏光——蓬蓬勃发的夏光正向收获的季节冲刺。 秋——秋色——无边的萧条的秋色——无边的萧条的秋色标志着事物的终极。 冬——冬景——银装素裹的冬景——银装素裹的冬景给人们带来了不一样的审美享受。 15.D（2分） 16. 本题共2分；只连对一条，该题不得分；连对两条，得1分。 李 白 香山居士 苏 轼 青莲居士 白居易 六一居士 欧阳修 易安居士 李清照 东坡居士 17. 此题为开放性试题。答案示例：孙悟空，虽然顽皮冲动犯过天条，但他神通广大能降妖除魔；猪八戒，虽然好吃懒做搬弄是非，但他最通人性懂得爱恨情仇。（其他答案意近且言之成理即可。每小题1分，共2分） 18.（1）画中的“家”与“学校”就像两个鸟笼子，把孩子罩在其中；而孩子背着重重的书包，戴着厚厚的眼镜，边走路边看书，重复着“两点一线”的生活。（意近即可，2分） （2）反映了学校和家长对孩子的教育问题。这种教育方式存在着严重的错误，不利于孩子的学习和成长。（意近即可，2分） 三、阅读u2022鉴赏（45分） （一）（12分） 19. （1）大概、也许。（2）不要。（3）懂得、明白。（4）喜欢、爱好。（意近亦可，每小题1分，共4分） 20.人的性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。（意近亦可，2分） 21. C（2分） 22.示例：应结交品德高尚，勤奋好学，重义轻利，团结同学，胸怀坦荡的人。（意近即可，3分） 《〈论语〉五则》参考译文: 子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“大概是‘恕"吧！自己不想要的任何事物，就不要加给别人。” 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。” 孔子说：“人的性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。” （二）（10分） 23. 中国“想象力”得分最低。（意近即可，2分） 24. （1）应试教育的影响；（1分）（2）传统文化的负面影响；（1分）（3）优秀科普作品的缺乏。（1分） 25.（1）激发儿童的想象力；（1分） （2）拓宽思维的渠道；（1分） （3）提供想象的典范。（1分） 26.言外之意是：中国迫切需要优秀的科普作家。（意近即可，2分） （三）（10分） 27.（1）自己不得不在全班同学的面前练习演讲，让自己感到尴尬。（意近即可，1分） （2）当老师要求“我”投入感情时，作为一个11岁的男孩子，是不愿意去表达感情的。（意近即可，1分） 28.因为普里斯特利老先生给了“我”第一次表现自我、挑战自我的机会；他让“我”去做了“我”之前从没做过的事，并让“我”学会了如何去做。对“我”后来的成功有着积极的影响。（意近即可，2分） 29.教育的目的在于为人们打开一扇门，向他们展示一个他们没有领略过的世界。（意近即可，2分） 30.此题为开放性试题，言之成理即可。答案示例：要有良好的心态，要敢于面对挑战。人的一生充满了挑战，相信自己一定能成功。要脚踏实地地走，相信失败只是暂时的,持之以恒地做自己想做的事情。（意近即可，4分） （四）（13分） 31.①D ②B ③F ④H ⑤K ⑥J （共3分） 32.指的是好奇的天性。（1分）答案示例：（1）家长误认为这种天性对孩子的成长没有好处，于是进行粗暴干涉。（1分） （2）孩子的这种天性有时会让家长感到反感，于是遭到家长反对。（1分） 33．理解：要掌握这个世界的“奥秘”必须拼命学习自然科学，学习语言、艺术等其他知识。（意近即可，2分） 启示：我们做任何事情都不能一味幻想出现奇迹，要脚踏实地，努力学习各种文化知识，打牢文化基础，才能在未来的生活中创造奇迹。（意近即可，2分） 34．提示：从刘谦的主观努力和母亲对刘谦的教育两方面来谈即可。（共3分） 四、运智u2022巧解（10分） 35.两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 （每句1分，共4分） 36. 参考答案：聪明人让两位骑手将所骑的马互换后再骑着比，这样，两个骑手都想使自己骑的马（对方的马）跑得快些 。用“调换”的办法，把“比慢”变成了“比快”，所以比赛很快就结束了。（意近亦可，2分） 37.上联：一龙二虎望三山；下联：五湖四海会八仙（2分） 38.不是保密的吗？（1分）那你说是多少呢？（1分） 五、构思u2022表达（共50分） 39.评分标准：1.书信格式不正确者扣3分；2．没有写清事件者扣2分；3.字数太多或太少者扣1分；4.字迹工整者可酌情加1分（此题总得分不得超过10分），字迹潦草、难以辨认者要扣1分；5.其他评分标准可按中考作文评分标准来判。（总计10分） 40.评分标准：1.题目补充完整者得5分；2．字数少于500，扣3分；3.字迹工整者可酌情加1-3分（作文总得分不得超过40分），字迹潦草、难以辨认者要扣1-3分；5.其他评分标准可按中考作文评分标准来判。（总计40分） 【附倾听u2022交流部分录音材料】 本听力试题共分三大题。第一大题和第二大题录音内容将播放两遍，第三大题的录音内容将播放三遍。考生边听边作答。下面开始倾听： 第（一）大题：倾听下面的一首古诗朗诵，然后完成1—3题。 观沧海 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 第一遍朗读结束。下面将留给同学们5秒钟的思考时间，然后开始播放第2遍。（空出5秒） 第二遍朗读开始，请注意倾听…… 第二遍朗读结束。下面将留给同学们15秒钟的作答时间。（空出15秒） 第（一）大题答题时间结束，下面请同学们开始倾听第（二）大题听力材料，然后完成4—6题。 二婶开店 二婶下岗后开了一家饭店，尽管她没日没夜地经营着，经济效益却一直不好。二婶反思后买了一套音响设备，每天不停地播放流行歌曲《嘻唰唰》。 一天二婶把我叫过去问：“大侄子，我实在搞不懂了，起初我总以为是饭店沉闷才吸引不了顾客，现在我播放起流行歌曲为何生意更糟（zhāo）糕？” 我说：“在饭店播放点歌曲未尝不可，但我不知你为啥老播放这一首？” 二婶说：“还不是为了那歌名？” 我问：“歌名怎么啦？” 二婶一本正经地说：“饭店讲卫生首先要从洗刷刷开始，我老播放它还不是让顾客觉得在这儿就餐放心。” 我哈哈一笑说：“二婶你搞错了，那歌名根本不是洗刷刷这三个字，而且里面有些歌词极有可能影响到饭店生意。” 二婶说：“歌词我一句也没听懂，你快跟我说说。” 我说：“其中有句歌词是‘吃了我的给我吐出来"，你想想听了这歌词哪位顾客还敢来就餐？” 二婶点点头说：“还有呢？” 我说：“还有那句‘拿了我的给我送回来" 也不合适。” 二婶听后一拍大腿说：“你说的对呀，我总算弄明白为啥有些厨师和服务员走后就没再回来！” 第一遍朗读结束。下面将留给同学们10秒钟的思考时间，然后开始播放第2遍。（空出10秒） 第二遍朗读开始，请注意倾听…… 第二遍朗读结束。下面将留给同学们15秒钟的作答时间。（空出15秒） 第（二）大题答题时间结束，下面请同学们开始倾听第（三）大题听力材料，然后完成7—9题。 中国教育部、国家民委日前印发《全国中小学民族团结教育工作部署视频会议纪要》指出，将把民族团结教育纳入小学阶段考查和中、高考及中职毕业考试范围，试题分值不低于政治科目分数的15%。 刚刚结束的全国中小学民族团结教育工作部署视频会议要求民族团结教育课程根据国家统一要求列入地方课程实施的重要专项教育，即：在小学三、四年级开设《中华大家庭》课程，在小学五、六年级开设《民族常识》课程，在初中一、二年级开设《民族政策常识》课程，在普通高中一、二年级开设《民族理论常识》课程，在中等职业学校开设《民族理论常识实践教育》课程。 根据会议纪要，学校的文本和音像教材等要按照少而精的要求，由教育部和国家民委统一组织编写和制作，经审定后统一使用，未经审定的不得进入学校。将经国家审定的中小学民族团结教育教材纳入地方课程教材使用规划予以落实。 第一遍朗读结束。下面将留给同学们5秒钟的思考时间，然后开始播放第二遍。（空出5秒） 第二遍朗读开始，请注意倾听…… 第二遍朗读结束。下面将留给同学们10秒钟的思考时间。（空出10秒） 第三遍朗读开始，请注意倾听…… 第三遍朗读结束。下面将留给同学们15秒钟的作答时间。（空出15秒）

是不是"听,海哭的声音"?张惠妹的<听海>

合法合规，安全，收益

　　1、通过智商测试测出。 　　2、智商测试是一种科学测试行为。智商测验包括十一个项目，有常识、理解、算术、类同、记忆、字词、图像、积木、排列、拼图、符号分别测验，完成整个测验大约需要一小时，汇总分析，写出测验报告约需要一个小时。 　　3、起源20世纪初，法国心理学家比奈（Alfred Binet，1857年－1911年）和他的学生编制了世界上第一套智力量表，根据这套智力量表将一般人的平均智商定为100，而正常人的智商，根据这套测验，大多在85到115之间。 　　4、智力是遗传基因控制的，人为无法改变。由于先天多种因素，人的智力发育会有所不同。通过一系列标准测试测量人在其年龄段的智力发展水平，它必须与灵商（SQ）配合运用才行。它是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。 　　5、智力表现多个方面，如观察力、记忆力、想象力、创造力、分析判断能力、思维能力、应变能力、推理能力等，其包括文商（CQ）。目前认为智力由三种能力组成：短期记忆力、推理能力和语言能力。

20世纪50年代初由于政治原因，王老吉凉茶铺分成两支：一支完成公有化改造，发展为今天的王老吉药业股份有限公司，生产王老吉凉茶颗粒（国药准字）；另一支由王氏家族的后人带到香港。在中国大陆，王老吉的品牌归王老吉药业股份有限公司所有；在中国大陆以外的国家和地区，王老吉品牌为王氏后人所注册。加多宝是位于东莞的一家港资公司，经王老吉药业特许，由香港王氏后人提供配方，该公司在中国大陆地区独家生产、经营王老吉牌罐装凉茶。社会营销观念是企业提供产品或服务,要从消费者需要和企业自身的条件出发,既满足消费者的需要和欲望,又符合消费者利益、企业自身利益和社会长远利益,并以此作为企业的经营目标和责任。 社会营销观念是要考虑消费者和整个社会的长远利益，形成的一种具有普遍意义的工商哲学。它是由生产观念(Production Concept)—>推销观念(Selling Concept)—>市场营销观念(Marketing Concept)—>社会营销观念(Social Marketing Concept)—>大市场营销观念(Megmarketing Concept)—>全球营销观念(Global Marketing Concept)变革而成的。

　　初中趣味语文知识竞赛试题 　　第一轮：选拔题 　　1、 成语对对子(注意对仗要工整，意思要相对)。 　　例：粗茶淡饭( 山珍海味) 　　答案：流芳百世(遗臭万年 ) 指鹿为马(点石成金 ) 精雕细刻( 粗制滥造) 雪中送炭(锦上添花 ) 伶牙利齿( 笨嘴拙舌) 　　2、说出有“舌”字的成语，说得最多的胜出。 　　答案：七嘴八舌、妄口八舌、闲嘴淡舌、唇枪舌剑、张口结舌、笨嘴笨舌、鹦鹉学舌等。 　　3、 各举出以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十开头的俗语(包括成语、惯用语等)。 例如：一是一，二是二 　　答案：一不做,二不休 一心一意 　　二一添作五 　　三心二意 三下五除二 三人同行，必有我师 　　四通八达 　　五花八门 　　六六大顺 　　七上八下 　　八九不离十 八仙过海，各显神通 　　九九归一 九牛二虎之力 　　十有八九 十拿九稳 　　4、 下面人名各取自什么成语? 　　杜鹏程(鹏程万里 ) 陈残云(风卷残云 ) 王任重(任重道远 ) 　　刘海粟(沧海一粟 ) 丁慧中(秀外慧中 ) 焦若愚( 大智若愚) 　　5、 成语填空 　　第一组：(心)服(口)服 (以)德(报)德 (以)讹(传)讹 　　(以)牙(还)牙 (倚)老(卖)老 (将)计(就)计 　　第二组：神(乎)(其)神 精(益)(求)精 痛(定)(思)痛 　　欺(人)(自)欺 日(复)(一)日 微(乎)(其)微 　　8、怪体诗如何读? 　　龙 　　虎虎 　　望 　　山山山 　　湖湖湖湖湖 　　海海海海 　　会 　　仙仙仙仙仙仙仙仙 　　(一龙二虎望三山,五湖四海会八仙) 　　第二轮： 　　初级 　　1、“大珠小珠落玉盘”所形容的是什么乐器的弹奏声? 　　A、琵琶 B、古筝 C、扬琴 (A) 　　2、《孔雀东南飞》里，刘兰芝"十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，请问，“箜篌”是什么乐器： 　　A、拨弦乐器 B、击弦乐器 (A) 　　3、"有板有眼"的"板"是我国传统音乐节奏中的： 　　A、强拍 B、弱拍 (A) 　　4、我们常说"隔着门缝看人”，当我们隔着门缝看人时，看到的人： 　　A、比原来扁了 B、和原来一样 C、比原来宽了 (B) 　　5、在古代，“爵”是一种什么器皿? 　　A、食器 B、酒器 (A) 　　6、“白雪公主”这个形象最早来自于： 　　A、格林童话 B、安徒生童话 C、伊索寓言 (B) 　　7、在“精卫填海”的故事里,"精卫”是 　　A、一个人 B、一只鸟 C、一只猴子 D、一条龙 (B) 　　8、王昭君没有得到汉元帝的召见而远嫁匈奴单于，是因为： 　　A、王妃对她的陷害 B、画师歪曲她的形象 C、大臣说她的坏话 (B) 　　9、安徒生童话《海的女儿》里，小美人鱼变成人是为了见到谁? 　　A、渔夫 B、皇后 C、王子 (C) 　　11、“卧薪尝胆”说的是： 　　A、夫差 B、范蠡 C、管仲 D、勾践 (D) 　　12、买椟还珠这则成语是用来比喻有些人 　　A、只注重事物外表，不重内涵 B、为了赚钱不择手段 C、善于掩盖事物本质 (A) 　　13、屈原是春秋时代哪国人? 　　A、吴国 B、楚国 C、越国 D、齐国 (B) 　　14、神话《白蛇传》中“白娘娘盗仙草”盗的是： 　　A、人参 B、冬虫夏草 C、灵芝 (C) 　　15、杜甫诗云，“晓看红湿处，花重锦官城”，李白诗云，“锦城虽云乐，不如早还家”，请问，成都为什么又叫做“锦城”或“锦官城”? 　　A、因蜀锦而得名 B、因锦江而得名 (A) 　　16、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”指的是哪个风景区? 　　A、 华山 B、黄山 C、峨眉山 D、天姥山 D、庐山 (D) 　　17、《西游记》中的火焰山位于： 　　A、甘肃 B、新疆 C、青海 (B) 　　18、“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处? 　　A、刘备 B、诸葛亮 C、司马光 D、司马迁 (B) 　　19、"红娘”是哪部作品中的人物? 　　A、西厢记 B、牡丹亭 C、桃花扇 (A) 　　20、在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的? 　　A、驾车 B、骑马 C、奔跑 D、飞行 (C) 　　21、"来龙去脉”的成语产生于 　　A、历史研究 B、风水勘探 C、政治事件 (B) 　　22、维纳斯是希腊神话中的 　　A、智慧女神 B、爱神和美神 C、自由女神 (B) 　　中级 　　1、相传我国古代能作“掌上舞”的人是：(中级) 　　A、杨玉环 B、貂蝉 C、赵飞燕 D、西施 (C) 　　2、《史记》中的“世家”是给什么人作的传?(中级) 　　A、皇帝 B、诸侯王 C、贵族 D、重臣 (B) 　　3、我国古代诗歌史上被称为“双璧”的一篇是《孔雀东南飞》，另一篇是： 　　A、木兰诗 B、木兰辞 C、琵琶行 (A) 　　4、“采菊东篱下，悠然见南山”的生活方式被现代人所向往。请问：被称为“菊月”的月份是： 　　A、八月 B、九月 C、十月 (B) 　　5、李清照的《如梦令》里的.“绿肥红瘦”是描写什么季节的景象? 　　A、晚春 B、盛夏 C、初秋 D、寒冬 (A) 　　6、"司空见惯"中的"司空"是指： 　　A、唐代一位诗人 B、唐代一位高僧 C、一种官职 (C) 　　7、以下哪件事是《水浒》中梁山好汉武松所为? 　　A、倒拨垂阳柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神 (C) 　　8、“名花解语”是用来形容什么的? 　　A、女子非常美丽 B、花艳丽 C、花通人性 D、美女善解人意 (D) 　　9、 “程门立雪”这个典故讲的宋朝的杨时，为了见名士程颐而在他家门前冒雪等待的故事，那么杨时等待的目的是： 　　A、拜访 B、请罪 C、道谢 D、辞别 (A) 　　10、我们常把那些一知半解，却喜欢在人前卖弄的人叫： 　　A、半截剑 B、半段枪 C、半面 D、半瓶醋 (D) 　　11、什么时候适合用“七月流火”来形容? 　　A、炎炎夏日 B、夏去秋来 C、春去夏来 D、秋去冬来 (B) 　　12、“汗流浃背”的典故出自西汉周勃，他 “汗流浃背”的原因是： 　　A、衣服穿得太多 B、劳动太卖力气 C、打仗拼死厮杀 D、答不出皇帝的问题 (D) 　　13、京剧中，饰演性格活泼、开朗的青年女性的应是： 　　A、青衣 B、花旦 C、彩旦 (B) 　　14、柳永词云，“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”，多么迷离伤感。请问，人们常提到的“杨柳”是指： 　　A、一种树木的名称 B、两种不同的树木的名称 C、与树木无关 (B) 　　15、"成也萧何，败也萧何”说的是谁的经历? 　　A、刘邦 B、项羽 C、韩信 D、张良 (C) 　　16、“期期艾艾”这个典故讲的是西汉的周昌和西晋的邓艾两个人说话时的什么毛病? 　　A、口吃 B、好说谎 C、喜欢骂人 D、喜欢无病呻吟 (A) 　　17、西方童话中，猫头鹰常以最聪明的角色出现，是因为猫头鹰： 　　A、头脑聪明 B、活得长久 C、与人长得相似 D、经常保持思考的表情 (B) 　　18、民间故事《梁祝》突出反映了我国现行《婚姻法》的哪项基本制度? 　　A、男女平等 B、一夫一妻 C、婚姻自由 (C) 　　高级 　　1、"东床快婿”原本是指：(高级) 　　A、司马相如 B、王羲之 C、刘邦 D、诸葛亮 (B) 　　2、“东山再起”这个典故出自： 　　A、曹操 B、刘备 C、谢安 D、孔子 (C) 　　3、“冬天到了，春天还会远吗”是谁说的? 　　A、席勒 B、雪莱 C、歌德 D、徐志摩 E、舒婷 (B) 　　4、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，请问，我国对清明节有多种的称呼，下列哪 　　一种不是? 　　A、鬼节 B、死节 C、冥节 D、聪明节 E、寒食节 (E) 　　5、“破釜沉舟”这个成语出于哪次战争? 　　A、赤壁之战 B、长平之战 C、巨鹿之战 D、官渡之战 E、淝水之战 (C) 　　6、古代六艺，"礼、乐、射、御、书、数"中的"御"是指： 　　A、下棋 B、种花 C、武术 D、驾车 E、舞蹈 (D) 　　7、"心比天高，身为下贱”是《红楼梦》中对谁的判词? 　　A、晴雯 B、袭人 C、黛玉 (A) 　　8、由成语“墙头马上”的原意可知，元朝白朴所著的《墙头马上》属于什么类型的杂剧A、武侠 B、言情 C、战争 D、伦理 E、历史 (B) 　　9、历史上曾有的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”对联是在： 　　A、东林书院 B、岳麓书院 C、石鼓书院 D、白鹿书院 E、应天书院(A) 　　10、古代小说常用“沉鱼落雁，闭月羞花”形容女性之美，其中“闭月”是指： 　　A、王昭君 B、杨玉环 C、貂蝉 C、西施 E、赵飞燕 (C) 　　11、有一个很著名的“斯芬克斯之谜”，请你猜一猜：有一种事物，早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，傍晚用三条腿走路。你知道这种事物是什么吗? 　　A、一种鬼怪 B、一种远古动物 C、人类 D、树(C) 　　12、“斯芬克斯之谜”中的“斯芬克斯”的身躯是： 　　A、马 B、狮子 C、老虎 D、蛇 (B) 　　13、文学史上，有四部《变形记》，其中写人变成甲虫遭遇的那一部的作者是 　　A、阿普列尤斯 B、契诃夫 C、奥维德 D、卡夫卡 (D) 　　14、《悲惨世界》的主人公冉阿让因为偷了什么东西而服了19年的苦役? 　　A、一瓶葡萄酒 B、一杯牛奶 C、一片面包 D、一块饼干 (C) 　　第三轮：擂台题 　　从上面剩下的题目选。 　　1、第一次抢答 　　你知道下面的惯用语是什么吗? 　　把在团体中起主导的人喻为( 主心骨) 　　把足智多谋的人喻为(智多星 ) 　　把接待宾客的当地主人喻为(东道主 ) 　　把公堂台阶下受审的囚犯喻为(阶下囚 ) 　　把吝啬钱财、一毛不拔的人喻为( 铁公鸡) 　　把混混噩噩、不明事理的人喻为( 糊涂虫) 　　把世故圆滑的人喻为( 老油条) 　　把没有专业知识的外行人喻为(门外汉 ) 　　把技艺不精、勉强凑合的人喻为( 三脚猫) 　　2、第二次抢答 　　数字猜成语(小黑板) 　　12345609( 七零八落) 1256789(丢三落四 )1+2+3( 接二连三) 333 555(三五成群 ) 　　3.5(不三不四 ) 5 10(一五一十 ) 9寸+1寸=1尺( 得寸进尺) 　　3、第三次抢答 　　说出歇后语的后半部分： 　　矮子坐高凳--够不着 八月的核桃--挤满了人(仁) 　　稻草人救火--引火上身、同归于尽 擦脂粉进棺材--死要面子 炒咸菜放盐巴--太闲(咸)了 厕所里挂个钟--有始有终 外甥打灯笼--照舅 猪鼻子插葱--装

北京房山上方山是一处备受游客喜欢的特色自然风景区，在这里可以感受到非常浓郁的文化民族风情元素，和闹市不同的另类山水田园景象，下面给大家分享具体的游玩攻略和游记。景区门口是一个仿古的牌坊，进入里面是停车场，停车场东边是景区入囗检票处，是用石头特意堆积一个门洞。还没有进入景区就能感受一种震撼，郁郁葱葱的高山高耸入云，感觉自己非常渺小。进入景区我漫无目地顺着水泥路往前走，路稍微有点徒，越往前走越感到凉爽，两旁大山植被非常茂盛，有的地方把路也掩盖。路旁也有休息椅子，走着走着两旁景色让你感到来到一个原始森林，路旁也能让你看到褐色山体的石壁，有时也能让你看到“西游记”里面的景色，置身谷底，高耸入云大山让你只能看到天空与太阳。走着走着就到了“发汗岭”的地方，从这里可以乘索道车到云梯的上面，因为云梯地方的台阶很陡，发汗岭处有几块巨石，有往上来回拐弯的石阶。过了发汗岭就要爬“云梯”，看到牌子上写“云梯”始建于金代，还能在云梯旁最外矮墙上看到石头制作古迹，一块似令牌尖顶石头中间有眼垒于外墙里，这个眼从前应该是固定云梯旁铁链之用。“云梯”非常的陡，感觉差不多有90度，两旁有锈色大铁链，帮助人爬云梯。在我回来下云梯时竟然能看到几岁小姑娘不靠铁链竟直上来了，我真在她捏把汗，后面就是她母亲，这个母亲心真大。云梯陡是陡但不是太长，一会就爬上来了，但下山不借助铁链真不好下。听说电影“智取华山”是在这里拍摄的。过了云梯就是“红桥庵”，就一个古建小房子。在往上有个叉道，一边已封堵，应该是往云水洞的方向，也能到天坑的地方。一边是“兜率寺”下休息区，有很多游客在这里歇息，往上就是“兜率寺”，在山门外空地上居高临下欣赏远处茂密山林，别有一番意境。从侧门可进入“兜率寺”，里面有三三两两游客，也有卖食品和水的。里面的建筑能看到重修的样子，寺院里有几通古碑，还有一棵下部很粗壮变形上面细的古树，大殿后面墙上有大块石刻很多字，石面已发黑，但能到字迹，字迹书法很是美丽，还能看到冯保字样和刻的印章，应该是他的书法吧!据说冯保是明朝著名的太监，书法很好。

您好，办理丧葬费的流程如下：1.首先，您需要准备相关的资料，包括死者的身份证明、家庭成员的身份证明、家庭成员的联系方式等。2.其次，您需要找到合适的丧葬服务机构，并向其了解相关的丧葬费用、服务内容等信息。3.然后，您需要根据自身的实际情况，选择适合自己的丧葬服务机构，并签订相关的服务合同。4.接下来，您需要准备相关的丧葬费用，并向丧葬服务机构支付费用。5.最后，您需要等待丧葬服务机构完成丧葬服务，并确认服务完成后，方可完成丧葬费的办理。

　　加强合同管理的措施：x0dx0a　　一、增强合同风险防范意识x0dx0a　　在项目管理中，没有风险的合同是绝对没有的。过去，企业在合同谈判和签订中，由于合同风险防范意识不强，而对合同条款分析、审核不严，掉入一些合同陷阱，给企业造成了难以挽回的损失。为此，必须增强合同风险防范意识。x0dx0a　　二、增强全员合同管理意识x0dx0a　　在施工过程中，只有加强合同管理，增强全员的合同管理意识，才会成功和达到预期的目的。为此，可以从以下几方面去加强合同管理：x0dx0a　　1．要使合同成为保护企业利益的有利武器，就必须签订一份成功的合同。否则，无论与施工企业、监理工程师的相互关系处理得怎样融洽，无论要求多么合情合理，只要是合同条款未明确规定的，都会遭到相关方的拒绝。x0dx0a　　2．强化合同管理，建立以合同管理为核心的管理机制，理顺各方关系，形成有机运行体系。在项目施工中，注重强化合同管理意识，认真研究、理解、运用合同条款，收集和整理各种施工原始资料及数据，做好索赔工作。x0dx0a　　3．注重项目实施阶段合同的交底。合同是当事人正确履行义务、保护自身合法利益的依据，因此，公司、项目部全体成员必须首先熟悉合同的全部内容，并对合同条款有一个统一的理解和认识，以避免不了解或对合同理解不一致带来工作上的失误。x0dx0a　　三、增强合同履约过程控制意识x0dx0a　　（一）抓好合同台账管理工作x0dx0a　　合同台账管理，是合同管理中一项重要工作。搞好合同台账管理，既是合同履行的依据，又是合同履行的记录，对合同管理的实施和评价有着十分重要的意义。x0dx0a　　（二）抓好履约检查环节x0dx0a　　履约检查，是事前或事中发现问题和疏漏的唯一办法。只有在合同履约过程中定期检查，才能及时发现问题，制订防范风险的对策，从而将风险损失程度降到最小，将收益做得最大。为此，合同管理人员必须经常深入现场对合同履约和管理情况进行针对性的检查，通过检查反映出合同履约中的一般性问题，显示出妨碍合同履行的重大问题，以及产生争议或出现纠纷的现象或隐患等，提出解决的办法或提出解决的请求，通过整改使合同顺利履约得到落实。x0dx0a　　（三）抓好甲供合同的管理x0dx0a　　四、提高合同管理人员的素质x0dx0a　　一切管理工作的实施是以人为本的，工程合同管理没有合同管理人员和全员的参与、主动配合就无从谈起，合同管理人员能动性的发挥和素质的高低极大地制约着合同管理的绩效。

金融办职能： 　　一、贯彻执行党和国家有关银行、证券、期货、保险、信托等金融工作的方针政策和法律法规，以及省委、省政府有关地方金融工作的政策和各项决定、决议等，督导、检查落实执行市委、市政府有关金融工作的重要工作部署。引导鼓励和支持各类金融机构的改革创新、拓展业务，加大对地方经济和各项事业发展的支持。 　　二、研究分析宏观金融形势、国家金融政策和本市金融运行情况，制定本地金融及金融产业发展的中短期的规划和工作计划。提出改善金融发展和安全环境的意见和建议，加强对金融业、证券业、保险业的服务，促进地方经济协调发展和稳定。 　　三、积极协助上级政府和监管机构对本地金融机构的管理或监管。协调、支持和配合上级派驻监管机构对各银行、证券、期货、保险、信托等金融机构及行业自律组织的监管；负责全市信用体系建设工作，组织协调有关部门建立和完善信用制度及法规体系，监管信用中介机构；监督管理中小企业贷款担保基金和中小企业贷款担保机构，指导本地中小企业贷款担保工作；认真做好配合协调和信息交流工作，协助协调解决金融业、证券业、保险业发展中应由地方政府需解决的问题。 　　四、负责组织协调规范、整顿和维护本地金融秩序，防范化解地方金融风险，促进地方国有金融资产的监督管理，维护地方国有金融资产出资人的权益；组织协调地方金融资源的优化配置，监督检查地方国有金融资产运营情况。根据上级有关规定拟订和协调规范、整顿本地金融秩序的有关事务，确保地方金融安全、稳健和规范运行。配合有关部门查处非法金融机构和非法金融经营业务活动。加强社会信用和金融信用建设，研究建立地方金融安全区的政策和措施，促进本地金融安全。 　　五、负责本地发展和利用资本市场重大事项，研究制定本地资本市场的发展规划和有关政策措施，协调处理有关发展和利用资本市场的重大问题，积极协助推动企业改制上市和扶持上市公司的工作，并对资本的资金运作进行监管。跟踪监测本地上市公司经营业绩和运行情况，汇总分析相关的统计资料；指导协调上市公司配股、增发等再融资工作；指导、规范上市公司购并、资产重组、股权交易等行为；会同有关部门提出促进本地上市公司发展、结构优化的政策性建议。协助证监会及其派出机构对上市公司和拟上市公司的日常监管。负责组织、指导本地企业境内、外上市工作；筛选、培育拟上市企业，指导企业准备上市工作，协调解决企业上市过程中遇到的重大问题。 　　六、研究拟定本地金融业发展总体规划。组织推进金融市场发展和拓宽融资渠道；研究分析全市金融运行和行业发展动态，及时提出金融决策参考意见和建议。负责收集本地金融、保险、证券系统的业务报表和业务统计工作；指导下级地方政府金融工作。 　　七、承办上级政府和监管机构交办的其它事项。

2011最新劳务派遣合同 劳务派遣协议用人单位： 派遣单位：× × × × 劳务有限公司 （以下简称甲方） （以下简称乙方）为了促进就业，满足甲方的用人需求，甲乙双方经过友好、平等协商，建立劳务派遣合 作关系。甲方将本企业所需劳动力交由乙方统一派遣。双方经协商一致，就劳务派遣事宜签 订以下协议： 一、劳务派遣人员的条件和提供劳务的方式 乙方按甲方要求招聘、录用符合条件的人员，以劳务派遣的方式派往甲方（具体人数另 约定）。 二、劳务派遣人员的招录与变更 1、劳务派遣人员可由甲方自行面试、确认录用，也可委托乙方进行招聘并交由甲方确 定。派遣的劳务人员一经确定，甲、乙双方应拟定《劳务派遣人员名单》，并签字、盖章， 作为本合同的附件，由乙方与劳务派遣人员签订劳动合同； 2、甲、乙双方按照商定对被派遣的劳务人员进行变更的，要相应更改《劳务派遣人员 名单》，并须经双方签字、盖章认可。劳务派遣人员在甲方工作期间依法需要辞退的，甲方 应提前 35 个工作日将辞退意见以书面形式通知乙方，由乙方负责与劳务派遣人员办理终止 或解除劳动合同手续，甲方应依法支付经济补偿金； 3、劳务派遣人员在甲方工作期间，因病、工伤（含职业病）在医疗期内的，以及女性 职工的“三期”期间，甲方不得通知乙方与其终止、解除劳动关系，甲方应按《劳动合同法》 的有关规定继续履行用人单位的职责。 三、劳务派遣人员的工资、各项社会保险费（见附件）支付 1、劳务派遣人员的工资标准和福利待遇按照甲方依法制定的标准执行，实行同工同酬； 2、劳务派遣人员的工资、各项社会保险费，甲方应于每月 日前转入乙方银行账户。乙方根据甲方提供的劳务派遣人员的工资清单，转入每个劳务派遣人员的银行工资卡账户 内； 3、甲方应做好劳务派遣人员的工资、各项社会保险费明细表，乙方根据甲方转入的工 资、各项社会保险费足额发放和缴纳；14、劳务派遣人员的每月工资、各项社会保险费甲方如不能按期支付，以及乙方未能按 期转入工资卡账户，违约方应自逾期之日起每日按未支付总额 5%的比例向对方支付违约金。 四、甲方权利与义务 （一） 必须按照劳动法的规定合法规范用工， 安排劳务派遣人员在甲方的具体工作岗位， 监督、检查、考核劳务派遣人员完成工作的情况； （二）对劳务派遣人员是否适合要求有最终决定权； 劳务派遣人员有以下情形之一的，甲方可立即通知并退回乙方： 1、在试用期内不符合甲方工作要求的； 2、严重违反甲方劳动纪律、规章制度的； 3、严重工作失职，营私舞弊，给甲方造成重大经济损失的； 4、被依法追究刑事责任的。 （三） 甲方要求劳务派遣人员进入公司前需身体健康， 并根据甲方的要求提供健康证明， 体检不合格的人员退回乙方，乙方自行安排； （四）甲方确因生产经营变化需减少或退回乙方劳务派遣人员时，应提前 35 个工作日 书面通知乙方。甲方须结算清本协议第六条第一项 1、2、3 款的费用，经甲、乙双方商定后， 由乙方负责办理有关手续； （五） 因社保费用为提前申报， 故甲方每月 10 日前应将社保费用增减情况通知乙方 （如 遇休息日及节假日应相应提前一日）； （六）确定和调整劳务派遣人员的劳务报酬标准； （七）因甲方原因造成劳务派遣人员与乙方提前解除劳动合同的，其经济补偿责任， 由 甲方按照劳动法相关规定执行； （八）对乙方不履行合同的，甲方有权追究其违约责任； （九）对劳务派遣人员的职业道德规范、工作任务、技能培训、应达到的工作要求、 应 注意的安全事项、应遵守的各项纪律等履行告知、教育、管理督查的义务； （十）为劳务派遣人员提供必需的劳动条件、劳动工具和业务用品，以及符合国家规定 的劳动安全卫生设施和必要的劳动防护用品，为劳务派遣人员提供简单的工厂医疗服务。 五、乙方的权利与义务 （一）乙方有义务把甲、乙双方签订劳务派遣协议的事实告知劳务派遣人员，并且作为 乙方和劳务派遣人员签定劳动合同的其中一项条款； （二）对甲方不履行合同的，乙方有权追究其违约责任；2（三）全面负责被派遣劳务人员的劳务用工管理、劳务纠纷处理与社保办理，处理涉及 劳动关系的所有事宜，与劳务派遣人员签订劳动合同，并且提供给甲方备案； （四）负责劳务派遣人员档案管理，负责建立、接转劳务派遣人员档案； （五）按合同条款规定派遣符合条件的劳务人员到甲方工作。对于甲方按本合同相关条 款停止派遣并退回乙方的劳务人员， 乙方应予接收并负责处理与劳务人员之间的劳动关系等 后续工作，尽量避免对甲方的正常生产运营造成不利影响； （六） 劳务派遣人员发生工作事故的， 乙方接到甲方通知后， 按相关保险条例妥善处理， 并负责办理申报和理赔事宜； （七）对劳务派遣人员给甲方造成的经济损失，乙方应积极帮助甲方向劳务人员索赔， 甲方提供必要的协助； （八）乙方应指定专人定期到甲方处，了解劳务派遣人员的思想动态、工作表现、遵纪 情况以及对乙方的合理要求，乙方应尽力提供最佳服务； （九）乙方负责劳务派遣人员的日常生活、工作的协调处理工作； （十）劳务派遣人员应遵守甲乙双方的规章制度，服从甲、乙双方的工作安排与管理， 因个人原因需要提前结束服务期的，应提前 30 日向甲、乙双方同时书面申请。待批准并办 理完毕与甲方的移交手续后方可离职，其相关手续由乙方负责办理。 六、费用的支付 （一）甲方向乙方支付的劳务费用包括： 1、劳务派遣人员的劳务报酬； 2、劳务派遣人员的社会保险费用或实习生的意外险费用； 3、劳务派遣的服务管理费用； （二）费用的标准： 1、甲方应支付的相关社会保险费用数额按双方约定的标准，由乙方书面通知甲方； 2、不参加社会保险的实习生的_____万元额度的意外险保费，按每人一份年交额一次性 划入乙方指定银行账户； 3、劳务派遣服务管理费标准： ①每人每月_______元； ②按职工工资总额的_____% 收取。 （三）支付方式和支付时间：3甲方于每月 10 日前将（二）项中 1、2、3 款规定的费用以转账结算的方式支付给乙方。 （其中：劳务人员的工资发放标准以甲方的工资清单为准；各项社会保险费如遇国家及×× ×市的政策调整， 双方也应依法及时调整； 劳务派遣服务管理费不满 1 个月的按 1 个月计算） 。 七、劳务派遣人员的日常管理 1、劳务派遣人员在派往甲方工作期间，其日常管理工作、安全教育、月评、季评及年 度考核等均由甲方负责落实； 2、劳务派遣人员在派往甲方工作期间，享有甲方规定的福利、劳保、工作、学习、休 息等待遇和评优、评先等权利。 八、工伤事故处理 1、甲方应遵守有关安全生产和职业病防治的法律法规，预防工伤事故的发生； 2、劳务派遣人员在甲方工作期间发生工伤，甲方应积极组织抢救、保护现场，并且及 时通知乙方。乙方应承担工伤认定申请和劳动能力鉴定申请，以及协调工作，甲方应积极配 合。工伤认定申请和劳动能力鉴定申请结束后，由甲方按照《工伤保险条例》的有关规定承 担用人单位的义务，并按有关规定执行； 3、因发生工伤而引起的所有费用，除社会保险机构按政策规定支付外，其他费用均由 甲方支付，乙方负责办理； 4、劳务派遣人员发生工伤，在接受治疗的停工留薪期，原工资福利待遇不变，由甲方 按月支付。 九、劳务派遣协议的期限 本协议期为 年，自_______年____月____日起，至_______年____月____日止，如合同期满甲、乙双方无疑义，合同顺延；合同期满后甲、乙双方一方提出异议，双方协商解 决。 十、合同的变更、解除、终止和其他 1、甲、乙双方应共同遵守本合同的各项条款。未尽事宜，由双方协商解决。经双方协 商一致对本合同进行修改、补充达成的补充协议与本合同具有同等法律效力。 2、本合同期满即终止。甲、乙任何一方如拟变更本合同内容或提前终止本合同的，都 应提前一个月书面通知对方， 并协商解决。 合同终止后， 甲方仍继续使用被派遣劳务人员的， 则视为本派遣协议继续有效，合同期顺延，甲、乙双方应当及时补办派遣协议手续。 3、甲乙双方任一方违约，违约方应向对方承担违约责任，并承担相应的经济赔偿。4十一、合同履行过程中发生的争议，双方协商解决；如协商不成提交____方所在地法院 解决。 十二、本合同正本一式两份，甲、乙双方各执一份，签字后生效。甲方（盖章）：乙方（盖章）：法定代表人/授权人签字：法定代表人/授权人签字：日期：______年____月____日日期：_______年____月____日