学PLC编程，该怎么入门？

孙老师的带领下，我们完成了为期四个星期的PLC实训已经结束。在这四周的是学历我学到了很多，通过这次对PLC控制，让我了解了plc梯形图、指令表、外部接线图有了更好的了解，也让我了解了关于PLC设计原理。有很多设计理念来源于实际，从中找出最适合的设计方法。 这次我们的主要实训项目有：1工作台自动往返，要求：用PLC控制实现工作台的自动往返运动；2.电控机星三角形降压启动，要求：按下启动按钮SB1时，电动机Y形启动，5S后自动转为三角形运行;3.两台电机顺序控制；4：按钮交通灯控制；5十字路口交通信号灯控制；6：机械手控制；7：多种液体混合；8：四节传送带运送，要求:系统启动后，配料装置自动识别货车到位情况和能够对货车进行装料;9.音乐喷泉；10.小车三点往返运动；11.水塔水位控制；12.抢答器。 虽然本次课程设计是要求自己独立完成，但是，彼此还是脱离不了集体的力量，遇到问题和同学互相讨论交流，也在老师的帮助下完美的完成。再这次的PLC实训里孙老师对我们要求了很多，比如在作图中他要求我们把图看清楚理清思路，把顺序指令先写出来再作图等等一些要求跟技巧。这次实训我学了很多知识，给了我很多启示。在今后的学习过程中，我想我要更加努力的学习自己的专业知识，多多与同学和老师交流。而且，这次实训给与我不同的学习方法和体验，让我深刻的认识到实践的重要性。所以，在以后的学习的过程中，我会更注重自己的操作能力和应变能力。

获得了更多的实践经验

　　纵观各级机电一体化、电气安装与维修的技能比赛题目，都是模拟企业中自动化控制要求较高的流水线生产设备进行设定的，主要考查学生利用PLC解决实际问题的能力。这些题目在平日教学中很少遇到，但对于这样的任务要求，我们可以对其抽象、加工、概括，分解成几个子项目进行解决。在新形势下，针对高技能型人才的需求，我们的教学应如何更好地提高课堂教学效率，突出技能训练，增强学生解决实际问题的能力呢？笔者从分析当前PLC的教学现状入手进行分析和总结。 　　一、PLC教学在部分学校中存在的问题 　　1.突出理论教学，淡化实验实训 　　PLC的教学包括理论教学和实验实训，部分学校将理论课程和实验实训分开讲授。在讲授理论课程的过程中，有些概念抽象、复杂、难懂，如果只用PLC模型演示或多媒体课件展示，学生难以消化理解，日常教学中我们又很难让每位学生直接参与PLC的操作，这样既不利于激发学生的学习兴趣，也不利于提高学生的动手能力，往往出现讲者津津、听者昏昏的局面，从而制约了PLC的授课效果。 　　2.缺乏技能考核，使实验实训流于形式 　　由于部分学校对实验实训的意义认识不到位，重视不够，缺乏技能考核，致使教师只做传统的实训项目，导致验证型实验多，综合性、启发性实验少。通常是由教师设计好实验项目，让学生照猫画虎地完成实验，出现了有的学生实验前不预习，实验中不知如何操作只好抄袭他人实验报告的不良现象。 　　以上两种情况都不利于激发学生的学习兴趣，也不利于培养学生的动手能力、创新能力、综合运用知识能力，更不能深入地理解和掌握PLC的工作原理和编程技巧。从而出现了在做PLC综合应用设计时，很多学生拿到课题后不知所措，既不能设计出完成任务的方案，也不能完整地写出I/O地址分配，更谈不上对程序的设计与调试了。针对以上情况，笔者在教学中重点做了以下尝试。 　　二、教法的改进 　　1.激发学生的学习兴趣 　　兴趣是最好的教师。如何提高学生对PLC课程的学习兴趣，是提高教学质量的关键。因此，在教学中，笔者始终突出了教学内容的应用性。如开学之初，给学生播放PLC在工业、农业、交通运输业及日常生活中广泛应用的视频，使他们体会到PLC的实用性。这些内容包括工厂的生产流水线，家用全自动洗衣机，实训车间的数控机床，城市里的电梯、交通灯、自动门等。通过这些与大家日常生活息息相关的例子，让学生初步了解了这门课程，体会到PLC应用的广泛性和重要性，大大激发了学生学习的兴趣和求知欲。 　　2.采用理论实践一体化教学法 　　所谓理论实践一体化教学法，就是坚持实用为主、够用为度的原则，以职业技能训练为核心，将其归纳为若干教学模块，实行理论教学和技能训练有机结合的教学模式。传统的教学模式往往把理论和实践分开教学，常常使大部分学生只掌握了基本指令的用法，而不能灵活运用这些指令语句编写程序，解决实际问题。为此，从2006年开始，笔者将课堂搬进PLC实验室，采用理论实践一体化教学法。 　　为突出职业技能训练的主导地位，使理论教学和实践教学紧密结合起来，在讲完LD(即取)和OR(即或)指令功能和用法后，笔者让学生完成如下两个题目： 　　①如果按下启动按钮SB1指示灯点亮，用PLC如何实现？ 　　②如果按下任一启动按钮SB2或SB3，指示灯都亮，用PLC又如何完成？学生带着这两个问题进行思考，在教师的启发引导下，让学生先写I/O(输入/输出)地址分配，画I/O接线图和梯形图，再进行外部接线，向PLC输入程序并调试。 　　学生通过做这两个题目，能加深对LD和OR两指令应用的理解，丰富PLC的工作原理和外部接线方法的认识，培养解决实际问题的能力，为后面项目教学法的完成奠定基础。这种理论实践一体化教学法在近几年的教学中经过不断探索、提高，逐步走向完善。 　　3.实施项目教学开好选修课 　　为了培养学生的特长，我校做到因材施教，每天利用下午第三、第四节的时间，坚持开放实验室，开设选修课。由于选修课是根据学生的爱好和特长，依据自愿报名的原则组建班级，使学生学习目的明确，学习热情高涨。选修课是第一课堂的补充和提高。在教学过程中，笔者模拟工业生产自动控制中的工程项目，实施项目教学法。 　　所谓项目教学法就是让学生在教师指导下通过完成一个完整的“工作项目”而进行学习的教学方法，它将传统的学科体系中的知识内容转化为若干个“教学项目”，围绕着各个子项目开展教学。在实施过程中，依据学生的选修课基础，笔者略讲基本指令的格式、功能和用法，重在通过项目教学，让学生明确各指令的具体应用。为此，笔者采用“五步项目教学法”： 　　①课堂上由师生共同提出项目要求； 　　②让学生制定项目 工作计划 ，确定工作步骤和程序，明确各自在小组中的分工以及合作的形式； 　　③实施计划； 　　④学生进行自我评估，教师对项目工作成绩进行检查评估； 　　⑤师生共同讨论、评判在项目工作中出现的问题，找出造成师生评价结果差异的原因。 　　当学生自己编写的程序经过调试，成功地解决了现实生活中的一个个难题时，学生的学习热情自然高涨，从而极大提高了学生学习的自觉性和主动性，实现了以学习课程为中心转变为以学会技术、完成任务为中心，以项目形式体现教学内容的目标。 　　4.发挥学生的主观能动性 　　在理论讲授和实验实训过程中，要始终以学生为主体。这要求教师在组织管理上唱“主角”，而在项目的完成中唱“配角”，做好组织工作，力求最大限度地调动和发挥学生的主观能动性，从而培养学生分析和解决实际问题的能力，避免了学生走弯路。 　　例如：在用PLC编写程序完成某一任务时，先让学生理解任务，再让其独立编写。但是由于理解能力与基础知识的差异，学生编写的程序方案通常多种多样。为此，笔者首先让学生展示各自的方案，由师生共同分析点评，对学生的创新思想或正确答案进行鼓励与肯定，做到共享，而对需要继续完善的地方提出改进建议，删除不当和多余之处。这样不仅加深了学生对所学知识的理解，拓宽了学生的思维，激发了学生的求知欲望，还大大增强了学生学习的自信心，提高了学生分析问题、解决问题的能力。 　　5.重视理论和技能考核 　　考试考核，不仅能让教师掌握学生的学习情况，检查自身的教学效果，便于有效地改进教学，而且能让学生明确学习重点，促使其对所学课程进行系统、综合地复习。良好的考试考核方法，可以激发学生学习的积极性，培养学生自主学习的能力，改善学生的学习风气，高效地促进教学。因此，采用什么样的考试方法？如何考核？非常重要。 　　在日常教学中，笔者始终认为适合于学生水平和课程特点的考核方法就是最好的。由于PLC课程实践性较强，实践课时占总课时比例较大，从2006年开始，笔者尝试改进期中和期末考试的考核方法。学生的综合成绩(100%)由平日成绩(30%)、笔试(30%)和技能考试(40%)三部分组成，略微突出了技能考核成绩所占的比例。其中笔试主要考核学生对本课程基本概念、基本理论知识的掌握情况，技能考试主要考核学生PLC的编程、接线和调试的基本技能。考试考核方法的改革，体现了重过程也重结果、重理论更重技能的指导思想，使教学目的更加明确。 　　三、结束语 　　近几年，各级技能大赛为PLC的实验教学指明了方向。只要我们在日常教学中积极探索，大胆创新，合理安排教学内容，强化理论和技能教学，重视考试考核，充分调动学生学习的主动性，就能培养出更多的具有终身学习能力、创新能力、解决工程实际问题的高技能型人才，推动地方经济发展，造福于社会。 　　参考文献 　　[1] 彭宇兴,余永辉.电子设计竞赛对单片机实验教学改革与创新启示[J].职业教育研究,2009(3):118-119.

plc课程设计现场的安装和调试简单。根据查询相关公开信息。PLC课程设计是电气控制类专业学生需要完成的教学实践任务。主要是通过使用PLC语言设计规定任务的电气控制装置。是有关专业教学重要的实践环节。会的永远是最简单的。

不难搞的，前几天有个同学问过相同的问题，我弄完后给他了。你需要的话，点我名字。点我名字。我就可以把程序给你了。如果还有哪里不明白的话，还可以继续问我。如果对你有帮助的话，就采纳下我的回答吧，我下次就更有动力了。

经过一个月的努力，终于完成了基于PLC的交通灯设计的论文。回想当初选择这个课题，很是茫然，不知如何着手。最后在指导老师的提点下，先上网采集资料，再结合以前学过的知识，进行实际考察后设计出方案，最终完成了论文。查找资料也是一件繁琐的事情，虽说网上有资料但要找到一些真正有用的资料也不是一件容易的事，需要耐心查找。在调试中，想一次性把程序完成是非常难的，出现了不少的错误。刚开始的时候把程序写进去然后运行却发现有些灯亮不起来，检查梯形图又却看不出什么问题出。只好一条一条地检查指令。最后，经过一次一次的调试，终于看到了想要的试验结果。虽然找错误是一个枯燥无味的事，但只要耐心的去做的话，肯定能从中学到有用的东西。我趁着做设计的同时也对课本知识有了巩固和加强，由于课本上的知识太多，平时课间的学习并不能很好的理解和运用各个元件的功能，所以在这次设计中，我有了解了很多元件的功能，并对其在电路中的使用有了更多的认识。通过这次设计使我懂得了理论与实际的结合是很重要！只有理论知识是远远不够的，只有把理论知识与实践相结合，从理论中的出结论，才能真正为社会服务，从而提高自己实际动手和独立思考的能力一次又一次的学习，一次又一次的探索，我慢慢地在体会，研究和感悟，终于开始领会到将近成功的那一份喜悦，从写初稿，查找资料，程序设计，到调试仿真，我们学会了细心和耐心，也品尝到了失败与成功，从而更加肯定了自己。兴趣是自发形成的，而默契是慢慢培养出来的。当前的社会，科技迅速发展，知识更新速度大大加快，只要我们怀着求知的欲望去探索，用自己的双手挖掘，一定会打造出一片属于我们自己的新领域。

下班，课程开发，促进教师专业职务，自主意识的提升，校本课程开发，促进教师，知识，结构的完善，小本课程开发，增强教师的参与意识和合作能力下本科真的开发促进。教师研究意识和能力的提升，肖本课程开发，促进教师的反思意识和能力提升。

大哥啊,你真是有$ 用PLC来设计一个全自动洗衣机其实全自动洗衣机,用单片机来控制都已经足够了.

求一边电气控制实训总结你知道电气控制的总结有哪些吗？如果你实是想求把你的联系方式告诉我，我来教你。

这样的设计方案,给20分少了,给现钞都不只20块拉!

PLC优点：1.功能更强大：除了能做普通逻辑处理外，还具有浮点运算、定时、计数、模拟量控制等功能。现在市场上一些功能强大的PLC已经能完成除以上常规外，还能做复杂运算，比如多维数据运算，矩阵相乘，向量运算等；2.响应时间更短：继电器控制是通过触点与触点间的机械动作来完成逻辑控制，而PLC集成电子逻辑，响应速度和控制精度是传统继电器无法比拟的；3.故障点更少：继电器控制通过机械式接触会因为触头的损坏或者老化等原因，寿命普遍抗不过PLC，PLC早已是工业界公认的无故障控制器；4.通讯功能更强大：现在的工业环境，早已不是单纯的单机控制，或者一条生产线的控制，而多涉及多机群控，和大型的流程自动化控制，这对于控制器本身的通讯要求极高，继电器根本不可能做的到，而如今的PLC不仅能完成与现场工作仪表、电气传动等执行层的通讯，也能PLC于PLC之间通讯，更能做到PLC与上位计算机，中央控制室的以太网通讯，组成一个庞大而复杂的控制网络；5.控制对象更多：如今不管是单机设备，还是工厂控制，远不是简单的逻辑执行就能完成，比如许多设备实际上除了单纯的数字量输入输出外、还有更多4-20ma/0-10V模拟量输入输出的处理，其下位执行层更有变频、伺服系统等传动、甚至还有液压系统等等，而这些，客户当然希望只需要一个控制器来完成，即“通用的控制”概念，那么PLC就能做到。不过值得一提的是：针对液压控制，现主流方式还是用专用的液压控制器来完成，比如力士乐、阿托斯等，但在新兴的PLC市场上，已有好几个品牌的PLC能完成这个功能；6.维护更方便：如果用继电器组成一个较复杂的控制网络的话，一旦出现系统故障，将只能逐个排除故障，而PLC故障的话，一般能自动诊断到故障点产生报警，系统内能方便快捷的查看故障地方，故障原因等.......其实真要详细说的话，优点还是蛮多的，但全写下来就太累了，而以上总结的几点都是比较典型的优势，愿能让LZ清晰的明白！

我 好像有

西门子的PLC不太熟

求高手支招

1. 基于FX2N-48MRPLC的交通灯控制 2. 西门子PLC控制的四层电梯毕业设计论文 3. PLC电梯控制毕业论文 4. 基于plc的五层电梯控制 5. 松下PLC控制的五层电梯设计 6. 基于PLC控制的立体车库系统设计 7. PLC控制的花样喷泉 8. 三菱PLC控制的花样喷泉系统 9. PLC控制的抢答器设计 10. 世纪星组态 PLC控制的交通灯系统 11. X62W型卧式万能铣床设计 12. 四路抢答器PLC控制 13. PLC控制类毕业设计论文

你觉得灯的不同亮法如何？

四层电梯我有PLC 程序

安心自己做吧兄的，或是抄别人的，这里可没人做这玩意，不是一天两天的事

plc手册上一般都有现成的，你可以研究一下

一般电气工程师的基本要求，肯定是电气设备原理都要懂，电力线路、还有电力行规等要想在PLC方面有所发展的话，首先从电气元件学起，要了解元件特性、它的工作状态，再学习简单的电路。主要是多自己动手做，反正就是数模电路由简到难，基础很重要如：欧姆定律（基本上电路分析都要用到）、二三极管的特性等。PLC建议三菱到西门子学习（个人意见），主要是看具体设备来定，最好是边学边实践。我个人喜欢用西门子，有汇编基础熟悉单片机可以数据表编，初学还是学梯形图好些，一般不涉及数模变量逻辑不复杂的程序，结合电路图学习编程效果不错。想学习好PLC，实践是非常重要的，不能纸上谈兵

于S7-300PLC双闭环比值控制系统设计与实现肯定,统一,

你这用plc控制吗？

你是什么题目的，

我好像有原版的，我的QQ 379922276@qq.com

貌似很难啊

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关于汉字的历史，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，至少有 大汶口文化陶文五千年了，而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史，所以通常我们说汉民族有5000年文明史。考古和文献记载说明，汉字起源于新石器时代仰韶文化时期，大约公元前4000年，公元前2000年开始进入字符积累阶段，商代时期已形成相当系统的文字体系。汉字在几千年的演变过程中，出现了众多分歧。新中国成立，在20世纪50年代，组织专门机构对汉字的形音义进行了规范，俗称“简体字”（50年代以前的汉字俗称“繁体字”），并以《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书普及推广，在这些工具书上并列简化汉字和繁（异）体字。目前，简体字在中国大陆、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚地区使用，港澳台等地区仍使用“繁体字”。 汉字的演变汉字的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今仍未完全定型。古文字阶段的汉字，汉代以前的文字。更具有形象性。战国文字：“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍。”“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”具有很强的地域性。秦国文字，汉字发展的主流。六国文字，地域差异大，不反映汉字发展轨迹，是支流。1、甲骨文汉字的鼻祖——甲骨文(40张)要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中体系较为完整、时代最早的文字。甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。是已知汉语文献的最早形态。刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文、 甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案)。除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。2、金文金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活。.3、大篆代表为今存的石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。4、小篆小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。”李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作，《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》：“皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存（琅琊台刻石）、 《泰山刻石》残石，即小篆代表作。秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。5、隶书隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。"隶人"不是囚犯，而指"胥吏",即掌管 文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做"佐书" 。隶书盛行于汉朝，成为主要书体。作为初创的秦隶， 留有许多篆意，后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。在"罢黜百家， 独尊儒术"的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷 书、行书各书体，为艺术奠定基础。6、草书汉字的一种书体。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》。草书为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。7、楷书楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（唐-欧阳询）、“虞体”（唐-虞世南）、“颜体”（唐-颜真卿）、“柳体”（唐-柳公权）、“赵体”（宋元-赵孟頫）等。初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》（左图）、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。观其特点，正如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。东晋以後，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。康氏举十美，以强调魏碑的优点。唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。8、行书介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。代表人物：“二王”：王羲之，王献之。

　　《礼记》射义 　　原文 　　古者诸侯之射也，必先行燕礼;卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。 　　故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固;持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。 　　其节：天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也;《采苹》者，乐循法也;《采繁》者，乐不失职也。是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，德行立则无暴乱之祸矣。功成则国安。故曰：射者，所以观盛德也。 　　是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。 　　是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆;数不与于祭而君有让。数有庆而益地;数有让而削地。故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。 　　故《诗》曰：「曾孙侯氏，四正具举;大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。」言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。 　　孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。」盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点，扬觯而语，公罔之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。」盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。」盖仅有存者。 　　射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固;持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄;为人子者，以为子鹄;为人君者，以为君鹄;为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。故天子之大射谓之射侯;射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯;射不中则不得为诸侯。 　　天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭;不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地;得与于祭者有庆，益以地。进爵绌地是也。 　　故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。饭食之谓也。 　　射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：「君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。」 　　孔子曰：「射者何以射?何以听?循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎!若夫不肖之人，则彼将安能以中?」《诗》云：「发彼有的，以祈尔爵。」祈，求也;求中以辞爵也。酒者，所以养老也，所以养病也;求中以辞爵者，辞养也。 　　译文 　　古代诸侯举行射礼，一定要先举行燕礼;卿、大夫、士举行射礼，一定要先举行乡饮酒之礼。之所以先举行燕礼，是为了明确君臣的名分;之所以先举行乡饮酒之礼，是为了明确长幼的顺序。所以射箭的人，不论前进还是后退，左旋还是右转，动作一定要符合规矩。从内心来说，沉着冷静;从外表来说，身体挺直;然后才可以把弓箭拿得紧瞄得准。把弓箭拿得紧瞄得准，然后才可以指望射中。所以说，从人的外部射箭动作就可以看出他的内在德行。 　　射箭时的节拍：天子射时，以《验虞》为节拍;诸侯射时，以《狸首》为节拍;卿大夫射时，以《采茹》为节拍;士射时，以《采繁》为节拍。《验虞》这首诗，是赞美朝廷百官齐备的;《狸首》这首诗，是赞美诸侯以时勤王而修职贡;《采薪》这首诗，是赞美卿大夫遵循法度;《采繁》这首诗，是赞美士的格尽职守的。所以天子用赞美百官齐备的曲子为节拍，诸侯用赞美按时朝王进贡的曲子为节拍，卿大夫用赞美遵循法度的曲子为节拍，士用赞美惜尽职守的曲子为节拍。所以明白了各自伴射歌曲的含义，从而做好各自的工作，才能功业成就和德行树立。德行一旦树立，就不会有杀人越货、为非作歹的不轨行为了;功业成就，国家也就安定了。所以说，从射箭这件事上就可以看出人的德行如何。所以古时候的天子通过射箭比赛来选拔有资格参加助祭的诸侯、卿大夫、大。射箭，这是男子的事，所以才用礼乐来修饰它。所以说，在所有的事情当中，要寻一件既有礼乐的修饰而又可以经常进行并从而树立起德行的，非射箭这件事莫属，所以圣王很重视它。 　　所以古代的天子做出规定：诸侯每年都要向天子报告国计、贡献方物，还要向天子推荐人才，天子便在射宫里考核他们的箭术。其仪容体态合乎礼的要求，其射箭节奏合乎乐曲的节拍，而且射中得又多，那就有资格参加天子的祭祀。其仪容体态不合乎礼的要求，其射箭节奏不合乎乐曲的节拍，就没有资格参加天子的祭祀。获准参加祭祀的次数较多，夫子就有奖励;获准参加祭祀的次数较少，天子就要责备。奖励的次数多了就增加他的封地，责备的次数多了就削减他的封地。所以说，射箭比赛这件事，关系到诸侯的黝险荣辱。所以诸侯君臣对箭术都非常用心，对于练习射箭的礼节、练习射箭的乐曲也非常用心。诸侯君臣在练习礼乐上如此尽心而导致被流放、被灭国，那是绝不可能的事。所以有篇逸诗说：“身为宗室的诸侯，"当燕礼进行到四度正爵献过之后，有德行的君子，从大夫到众士，不论官大官小，都不要呆坐在官衙内，都到国君那里去侍候。既参加燕礼，又参加射礼。既获得国安，又获得名誉。”诗的意思是说，君臣都对射箭非常尽心，对练习射箭所需的礼乐也非常尽心，所以不但获得国安，而且获得声誉。所以天子制定了射礼，而诸侯认真实行。.这就是天子为什么能够驾驭诸侯而不用武力，而使诸侯自己管理好自己的办法。 　　孔子在矍相的泽宫演习射礼，围观的人很多，形成了一道人墙。射前先举行饮酒礼，到了该射箭的时候，孔子叫子路手持弓矢出列延请射箭的人说：财而过继给他人作儿子的人都有资格进来参加比赛“败军之将、便国君亡国的大夫、为了贪，没有资格进来参加射箭比赛。其他的。”听到这话之后，有一半人自以为合格而留下，另外的一半人都走开了。一比赛结束，到了旅酬的时候子又叫公周之裘和序点举起酒杯对在场的人讲话。孔公周之裘举杯说：“幼年壮年时能够孝顺父母敬事兄长，到了老年还讲究礼法，不随波逐流，洁身自好而至死不变，有这样的人吗?如果有，就请在宾位落座。”听到这话之后，人又走了一半。序点又举杯说：“爱好学习而不厌倦，爱好礼法而不改变，活到了八十九十乃至一百岁也言行毫不糊涂，有这样的人吗?如果有，就请在宾位落座。”听到这话之后，人差不多就走光了。 　　所谓射，就是寻绎的意思，或者说是释放的意思。所谓寻绎，就是寻绎自己志向之所在。所以在射箭的时候，如果心平气和，身体端正，就可以把弓矢拿得紧、瞄得准;把弓矢拿得紧、瞄得准，自然就射中目标了。所以说，：做父亲的在射箭时，就要把远处的目标当作是自己作为父亲应该达到的目标;做儿子的在射箭时，就要把远处的目标当作是自己作为儿子应该达到的目标;做国君的在射箭时，就要把远处的目标当作是自己作为国君应该达到的目标;作臣子的在射箭时，就要把远处的目标当作是自己作为臣子应该达到的目标。这也就是说，各人所瞄准的都是各自应该达到的目标。所以天子的大射叫做“射侯”。所谓“射侯”，也就是向诸侯应该达到的目标射去。射中目标就配当诸侯，射不中目标就不配当诸侯。 　　天子在举行祭祀之前，一定要先在泽宫演习射箭。泽宫之所以称“泽”，是因为要在这里选择可以参加祭祀的诸侯。在泽宫射毕，然后再在射宫中射。射中的诸侯可以参加祭祀，没有射中的诸侯不得参加祭祀。不得参加祭祀的诸侯要受到责备，并削减封地;可以参加祭祀的诸侯，将受到褒奖，并增加封地。受到褒奖的先进爵，受到责备的先削地。所以男孩子出生以后，要让射人用桑木之弓射出六只蓬草之箭：一箭射天，一箭射地犷四箭分射东南西北，表示敬天敬地，威服四方。有天地四方的雄心大志，乃是男子分内之事。一所以一定要先立下这样的雄心大志，然后才敢享用谷物，这就像是先干活而后吃饭那样。 　　比赛射箭这件事，其中含有求仁之道。射箭时先要求自己做到心平气和、、身体端正，自己做到了心平气和、身体端正之后才开始发射。发射而没有射中目标，则不应埋怨胜过自己的人，而应回头来检查一下自己。孔子说：“君子没有什么可争的，要说有的话，那就是在射箭比赛这件事上。虽然比赛结束时胜负的双方还是客客气气地揖让而升揖让而降，但最后仍免不了由胜者使不胜者饮罚酒。君子以不胜为耻，所以要争，而且不争就是没有君子风度。”孔子又说：“射箭的人怎样使射箭和音乐相配合?又使音乐和射箭相配合?这是难做的事。按照音乐的节拍发射，发射出去而正中靶心的，大概只有贤者才能做到吧!如果是不肖之人，他哪里能够谈得上射中呢?”《诗经》上说：“射箭时心中默祝一定要射中目标，以求不喝对方的罚酒。”祈，求也。祈求射中目标以免去罚酒。酒是用来养老的，用来养病的。祈求射中而免去罚酒，实际上就是免去了非老非病而受他人奉养。

悬梁刺骨 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。 这就时孙敬悬梁的故事。 凿壁偷光 西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。 苏秦"刺股" 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就是苏秦"刺股"的故事。 注：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书， 刻苦学习的精神。 囊萤映雪 车胤，字武子，晋代南平人。他好学不倦，却因家境穷困，往往没有钱买油点灯，一到天黑，就没法读书了。 一个夏天的晚上，他坐在院子里默书，看见许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞，便捉了几十只，装在白夏布缝制的口袋里，挂在案头。荷！光亮还不小呢！便打开书本，埋头学习。和“囊萤”并传的是“映雪”的故事。 孙康，晋代京兆人。他和车胤一样，酷爱学习，常常感到白天的时间不够用，很想以夜继日，却点起灯。特别是冬季，昼短夜长，让黑夜的时间浪费掉，实在太可惜。 有一天夜里，他一觉醒来，看见窗户缝里透进白光，还以为已经天明了；及至出门一看，原来是下了大雪，山、水、树木、屋宇，无一不银装素裹，闪闪发亮。他欣赏了一会雪景，忽然灵机一动：映着雪光，不是可以读书吗？ 从此以后，他每夜都映雪读书，不觉得天冷，也不感到疲倦，常常读到鸡叫。 ［励志故事］居里夫人靠自学走进巴黎大学 玛丽·居里是家中5个子女中最小的。她的父亲是一名收入十分有限的中学数理教师，妈妈也是中学教员。玛丽的童年是不幸的，她的妈妈得了严重的传染病，是大姐照顾她长大的。后来，妈妈和大姐在她不满10岁时就相继病逝了。她的生活中充满了艰难。这样的生活环境不仅培养了她独立生活的能力，也使她从小就磨炼出了非常坚强的性格。玛丽从小学习就非常勤奋刻苦，对学习有着强烈的兴趣和特殊的爱好，从不轻易放过任何学习的机会，处处表现出一种顽强的进取精神。从上小学开始，她每门功课都考第一。15岁时，就以获得金奖章的优异成绩从中学毕业。她的父亲早先曾在圣彼得堡大学攻读过物理学，父亲对科学知识如饥似渴的精神和强烈的事业心，也深深地薰陶着小玛丽。她从小就十分喜爱父亲实验室中的各种仪器，长大后她又读了许多自然科学方面的书籍，更使她充满幻想，她急切地渴望到科学世界探索。但是当时的家境不允许她去读大学。19岁那年，她开始做长期的家庭教师，同时还自修了各门功课，为将来的学业作准备。这样，直到24岁时，她终于来到巴黎大学理学院学习。她带着强烈的求知欲望，全神贯注地听每一堂课，艰苦的学习使她身体变得越来越不好，但是她的学习成绩却一直名列前茅，这不仅使同学们羡慕，也使教授们惊异，入学两年后，她充满信心地参加了物理学学士学位考试，在30名应试者中，她考了第一名。第二年，她又以第二名的优异成绩，考取了数学学士学位。 1894年初，玛丽接受了法兰西共和国国家实业促进委员会提出的关于各种钢铁的磁性科研项目。在完成这个科研项目的过程中，她结识了理化学校教师皮埃尔·居里，他是一位很有成就的青年科学家。用科学为人类造福的共同意愿使他们结合了。玛丽结婚后，人们都尊敬地称呼她居里夫人。1896年，居里夫人以第一名的成绩，完成了大学毕业生的任职考试。第二年，她又完成了关于各种钢铁的磁性研究。但是，她不满足已取得的成绩，决心考博士，并确定了自己的研究方向。站到了一条新的起跑线上。

追问：有的人过票和配送不是一家怎么办，是点过票的还是配送到医院的公司啊？

你也可以看看这个，呵呵风儿吹着美丽的裙摆在阳光下摇曳,云儿带着诗一般的故事在天空中吟颂,小朋友门带着欢快的歌,多姿的舞,灿烂的笑,向我们走来了.庆祝“六一”国际儿童节 文体展演主持词（男）小鸟在广阔的天空自由飞翔，它们的歌声，今天格外清脆、欢畅。（女）花儿沐浴着明媚的阳光，绽开笑脸，吐露芬芳。（男）鲜红的队旗迎风飘扬，嘹亮的鼓号响彻**广场，（女）我们在这里欢庆自己的节日，（男）在这特殊的日子里，我们的心中充满感激，（女）感谢园丁们的辛勤培育，感谢在座的爷爷奶奶、叔叔阿姨，（男）是您们赋予我们搏击长空的力量，是您们给予我们战胜困难的勇气。（女）我们代表全省 少年儿童来向您们汇报，（男）我们正在奋发、努力，（女）建设大而强、富而美的**，我们有能力把重担挑起。（男）省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演（合）现在开始！（女）中国向全世界体育健儿发出邀请，（男）举办奥运，是十二亿华夏儿女共同的心声，（女）让我们衷心祝福：（合）好运，北京！（男）请欣赏歌舞《2008相聚北京》，演出单位：***（《2008相聚北京》）（男）群鸽起舞，大雁飞翔，美丽的花环寄托着我们对未来的畅想，请欣赏**中心幼儿园的小朋友们表演的《圈操》。（《圈操》）（女）邓爷爷曾说：学电脑要从娃娃抓起，这些娃娃们就和小电脑交上了朋友，看，他们玩得多起劲啊。请欣赏集体舞《娃娃·电脑》，演出单位：********第二小学。（《娃娃·电脑》）（男）快乐和甜蜜与我们相伴，阳光洒满幸福的童年，下面请欣赏**幼儿园的小朋友们表演的《腰鼓舞，快乐娃》。（《腰鼓舞，快乐娃》）（女）作为跨世纪的接班人，我们始终牢记——练就强健体魄，建设强大祖国，请欣赏《棍操》，演出单位：**小学。（《棍操》）（男）在这属于我们自己的日子里，我们要为祖国的昌盛将管乐奏响，高高举起星星火炬的旗帜，昂首阔步创造新世纪的辉煌。下面请**小学管弦乐队为大家作精彩演出。（管乐）（女）千朵花，万朵花，朵朵鲜花献妈妈，祖国妈妈春常在，华夏儿女是一家。请欣赏**幼儿园的小朋友们表演的舞蹈《妈妈您好》（《妈妈您好》）（男）今天我们在知识的海洋中徜徉，明天要象勇敢的海燕一样去搏击风浪，用我们的双手把祖国妈妈建设得更加繁荣、更加富强。请欣赏舞蹈《飞翔的海精灵》（《飞翔的海精灵》）（女）妈妈把我比做清晨晶莹的露珠，（男）在太阳的照耀下，露珠才会发出璀璨的光芒；（女）爸爸把我比做精致的小船，（男）在宽阔的海洋中，小船才能扬帆破浪。（女）我们深知自己是祖国的未来，民族的希望，为新世纪的山东实现一个又一个光荣与梦想。（女）省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演到此结束！祝大家（合）身体健康，万事如意！六一活动串联词甲： 各位领导！乙： 各位来宾！丙： 老师和小朋友们！齐： 大家好！丙： 弹去五月的风尘，迎接六月的阳光。乙： 六月，是童年的摇篮；六月，是童年的梦乡 ；六月，是童年的太阳；甲： 在欢乐的六·一即将来临之际，我们迎来了x幼的又一大盛事——XX幼儿园素质教育成果展示文艺演出在这里隆重举行。乙： xx幼儿园创办于1984 年六月。丙： 二十多年来，X幼人坚持以"面向未来、追求卓越、服务社会"为办园宗旨、以"健康、聪明、活泼、自信"为培养目标、在全面发展"的素质教育思想引航下，积极为孩子们创造自我发展的空间，为孩子们搭建施展才华的舞台，取得了累累硕果。在他们中间，有得到全国青少年书画美术大赛特等奖、金奖、银奖的孩子们，有获得市级各类比赛一、二等奖的孩子们。x幼的孩子在这块热情的园地里，感受到的是成功和喜悦，还有来自所有关心他们成长的社会各界人士的爱心接力。乙： 今天让我们共同来感受x幼孩子的成长快乐，一起来领略x幼教师们多采多姿的风采。甲： 我宣布《金色摇篮 金色畅想》xx幼儿园素质教育成果展示文艺演出现在开始。首先请允许我隆重介绍参加我们今天活动的各位领导。他们是（略）甲： 开心的锣儿响起来，欢乐的鼓儿敲起来。瞧，由我园的保育员阿姨和孩子们共同组成的腰鼓队正满怀热情向我们走来，让我们一起跟随她们的鼓声欢腾吧！丙： x幼的成长离不开各界领导的关心和支持,尤其是得到了红梅街道领导的大力支持,每年都拨出数十万元用于幼儿园建设和教师培训.下面我们热烈欢迎红梅街道领导为我们讲话.乙： 近年来,我园在创设自主开放的活动环境中作出了很大的努力,并积极为幼儿提供发展的舞台.我们每年举办的幼儿音乐节体育节画展故事会等,不仅促进了幼儿的能力发展,也积淀了丰厚的幼儿园文化.下面为大家表演的是大合唱.由大班幼儿演出.甲： 听说过吗?有一种情感叫敬业,这种情感维系着x幼的每一颗心灵小学生庆“六一”活动串联词男： 亲爱的同学们！女：亲爱的少先队员们！合：大家节日好！男：尊敬的各位领导、各位来宾。女：亲爱的叔叔、阿姨们。男：欢迎你们的到来。合：欢迎你们和我们一起渡过这美好的节日！男：我们聆听过21世纪的第一声钟响，女：我们拥抱过新千年的第一缕曙光；男：今天，当鲜红的太阳跃上地平线时，女：我们将迎来万分激动的时刻。男合：这是多么欢乐的一天啊！女合：这是多么幸福的一天啊！女：今天，我们集合在这里，女：共庆属于我们自己的节日合：——六一国际儿童节！六一，你好！六一，你好！女：苏州市吴中区小学生庆“六一”庆祝大会现在开始。1、首先由少先队员代表向领导敬献红领巾。2、下面请吴中区教育局局长朱伯伯宣读关于表彰“六一奖章”少年、“育苗奖”教师的决定。大家欢迎。3、接下来各位领导将为“六一奖章”少年代表、“育苗奖”教师代表颁奖，我们掌声欢迎。4、各位领导、各位来宾，我们少年儿童是祖国的花朵，是新世纪的接班人，我们的进步与成长离不开社会各界人士对我们的关心、爱护与帮助。下面请区妇联赵阿姨为我们讲话。5、在今天这个快乐、幸福的节日里，我们要感谢敬爱的老师，更要感谢教育局各位尊敬的领导。下面欢迎教育局局长朱伯伯为我们讲话。6、新的一年里，我们的吴中少年取得了一个又一个令人欣喜的成绩，这离不开区委、区政府领导的关心与帮助，我们再次感谢你们。下面欢迎区委书记秦伯伯为我们讲话。7、去年下半年苏苑幼儿园、宝带幼儿园顺利通过验收，被命名为江苏省示范性实验幼儿园，木渎中心小学、东渚中心小学获得了苏州市常规管理示范小学的荣誉称号；今年四月，东山中心小学又顺利通过了省级实验小学的验收。在我们向他们表示祝贺的今天，区领导又给他们带来了奖品。下面请区领导为他们颁奖。大家欢迎。下面请各位领导、来宾欣赏精彩的文艺演出。亲爱的伙伴们，新世纪钟声早已敲响，鲜红太阳已经升起，翻开新的一页日历，我们感到无限欣喜，六一向我们走来，跟我们紧紧地拥抱在一起。童年的游戏永远难忘。童年的歌声多么动听。童年的生活最最幸福。我们愿用稚嫩的小手五彩的画笔去描绘灿烂的明天！用优美的舞姿欢快的旋律去憧憬美好的未来！六一文艺演出串词A：弹去五月的风尘，迎来六月的时光，B：听，悠扬的锣鼓声，荡起一片欢乐的海洋C：六月，是童年的摇篮；D：六月，是童年的梦乡E：六月，是童年的太阳；合：六月，是我们大家的节日，我们为它增添光彩A：荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节，“节日，放飞我们的快乐”文艺演出合：现在开始B：首先，我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出，下面请校长为大会致词D：从踏进校门的那一天起，心里就埋藏下了一个愿望；C：早日带上鲜红的领巾，和哥哥姐姐一样。E：今天，在这欢乐的时刻，合：我们已经成为一名光荣的少先队员A：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗B：是老师、爸爸妈妈的无私情怀，孕育了无数未来的希望C：感谢您，敬爱的老师D：感谢您，亲爱的爸爸妈妈E：感谢您，帮我们迈好人生的第一步合：让我们说一声：老师，谢谢您！爸爸妈妈，谢谢您！全场：老师，谢谢您！爸爸妈妈，谢谢您！B：请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》，表演者：一（1）班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。D：下面请一（2）班黄嘉欣等为大家表演西步跳：《小小泥匠》B：接下来请欣赏童声独唱《祖国，祖国我爱你》，表演着：一（6）班蓝博。A：六月，是我们的花季，B：六月，让我们的明天更灿烂D：六月，带给了我们金色的童年B：请欣赏诗朗诵《节日，放飞我们的梦想》，表演者：一（7）班陈诗婷等。D：下面请一（3）班和滨华等为大家表演手位动作。B：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（5）班周莳均。C：现在有请一（6）班全体同学为大家表演律动。E：请欣赏钢琴独奏《小星星》，表演者：一（4）班曾晓欣。B：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，一个顽皮的小朋友，正在河边数鸭子呢！请听一（6）班陈昱冰独唱《数鸭子》D：请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》，表演着：一（6）班彭宇正、陈宇婷。D：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（6）班彭宇正。B：武术是中华文化的瑰宝，下面有请一（6）班蓝博为大家表演武术。C：请欣赏舞蹈《模仿雨想象》，表演者：一（4）班C：请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》，表演者：一（7）班吴体儒等。A：最后请欣赏《中国考级舞》，表演者：一（6）班曾正芊等。AB：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符CD：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬AE：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。BD：童年是七彩衣，正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑A：同学们，伙伴们B：让我们唱起《中国少年先锋队队歌》D：庆祝我们共同的节日--合：六一国际儿童节音乐声起《中国少年先锋队队歌》（台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》，产生共鸣，掀起高潮）B：一年级庆六一文艺演出到此结束。六一国际儿童节文艺演出串词A：弹去五月的风尘，迎来六月的时光，B：听，悠扬的锣鼓声，荡起一片欢乐的海洋C：六月，是童年的摇篮；D：六月，是童年的梦乡E：六月，是童年的太阳；合：六月，是我们大家的节日，我们为它增添光彩A：荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节，“节日，放飞我们的快乐”文艺演出合：现在开始B：首先，我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出，下面请校长为大会致词D：从踏进校门的那一天起，心里就埋藏下了一个愿望；C：早日带上鲜红的领巾，和哥哥姐姐一样。E：今天，在这欢乐的时刻，合：我们已经成为一名光荣的少先队员A：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗B：是老师、爸爸妈妈的无私情怀，孕育了无数未来的希望C：感谢您，敬爱的老师D：感谢您，亲爱的爸爸妈妈E：感谢您，帮我们迈好人生的第一步合：让我们说一声：老师，谢谢您！爸爸妈妈，谢谢您！全场：老师，谢谢您！爸爸妈妈，谢谢您！B：请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》，表演者：一（1）班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。D：下面请一（2）班黄嘉欣等为大家表演西步跳：《小小泥匠》B：接下来请欣赏童声独唱《祖国，祖国我爱你》，表演着：一（6）班蓝博。A：六月，是我们的花季，B：六月，让我们的明天更灿烂D：六月，带给了我们金色的童年B：请欣赏诗朗诵《节日，放飞我们的梦想》，表演者：一（7）班陈诗婷等。D：下面请一（3）班和滨华等为大家表演手位动作。B：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（5）班周莳均。C：现在有请一（6）班全体同学为大家表演律动。E：请欣赏钢琴独奏《小星星》，表演者：一（4）班曾晓欣。B：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，一个顽皮的小朋友，正在河边数鸭子呢！请听一（6）班陈昱冰独唱《数鸭子》D：请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》，表演着：一（6）班彭宇正、陈宇婷。D：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（6）班彭宇正。B：武术是中华文化的瑰宝，下面有请一（6）班蓝博为大家表演武术。C：请欣赏舞蹈《模仿雨想象》，表演者：一（4）班C：请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》，表演者：一（7）班吴体儒等。A：最后请欣赏《中国考级舞》，表演者：一（6）班曾正芊等。AB：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符CD：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬AE：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。BD：童年是七彩衣，正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑A：同学们，伙伴们B：让我们唱起《中国少年先锋队队歌》D：庆祝我们共同的节日--合：六一国际儿童节音乐声起《中国少年先锋队队歌》（台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》，产生共鸣，掀起高潮）B：一年级庆六一文艺演出到此结束。A：敬爱的老师们， B：亲爱的同学们，a：童年是快乐的儿歌， b：童年是鲜艳的花朵。A：童年是初升的太阳， B：童年是无畏的拼搏！ a：在盼望中，我们的节日终于来了！ b：在期待中，节日的号角吹响了！A：看，孩子们的花裙子飘起来了！ B：听，我们歌儿唱起来了！a：唱起来吧，跳起来吧， b：让我们尽情—— 齐：放飞我们最美好的希望！ A：首先，请大家听 一段六一节介绍. B：朋友们，多有趣的活动啊！是谁培养了我们？ A: 是我们的老师！ B: 多么有意义的“六一”呀！是谁教育了我们？ A: 是我们的老师！ B: 是啊！几年的生活，几年的爱，我们更多地感受到了老师的无私奉献。我们即将毕业，这儿将成为我们的母校。 A: 我们又是怎样深深地爱着母校的老师的呢？ B:我们真诚感谢母校的教师为了我们的成长和发展忘我投入，呕心沥血。 A: 我们永远不会忘记母校老师对我们辛勤教育的点点滴滴 B：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 A：是老师无私情怀，孕育了无数未来的希望 B：感谢您，敬爱的老师 A：感谢您，亲爱的园丁B：感谢您，帮我们迈好人生的第一步A：让我们说一声：（合）老师，谢谢您！全场：老师，谢谢您！B: 你们看：六月的太阳，火一样的红。同学们你可知道：A:：六一，不仅是我们儿童快乐的节日，而且是一道特殊的应用题：B:：他要你思索、要你动脑、要你计算，才能让正确的答案出现神奇。A:：“六一”每一年过去的，都应当成为昨日的捷报：B:：“六一”每一年掀开的，都应当成为 今日的课表。A:：“六一”啊！你的每一年，都深深嵌下了我们拼搏的脚印，B:：你的每一年，都深深刻下了人生道路上的每一个新的高度，新的征途，新的事业，新的阶梯——合：你的每一年，也记载着我们镇小人的勤奋、踏实、创新、向上A:：现在，要出些难题考考大家！B:第一题，A:亲爱的同学们，今天全世界的人都把童话般的“六一”紧搂在身边。B：亲爱的同学们，今天全世界的人都在“六一”的阳光下笑得分外甜。A： 感谢你呀，“六一”让我们走进童话般的时光。B：感谢你呀，“六一”让我们自愉自乐欢度自己的幸福童年。B：请听诗朗诵A: 怎么样？同学们的表演精彩吧！在这儿，我要告诉大家一个好消息：5月31日，学校将会举行庆祝六一的活动！B:最后。让李恩哲同学来发表它的看法！A:“六.一”，一年仅一次，象小船，在时间的大海里，静静地飘泊。B:“六.一”，一年仅一次，象蝴蝶，在岁月的蝴蝶泉，翩翩地飞过。A:：同学们,拉住小船，抓住蝴蝶，莫让大好的年华虚渺地度过。B:：一年一个音符，一年一级台阶，多么快乐的童年生活 ，多么快乐的“六一”A:：洋溢着幸福的笑脸,洒下一路歌声,留下无限美好的回忆。B:：再有几十天，我们将离开母校，走上高年级的学校继续学习。A：进校园我们是含苞的花蕾，B：出母校我们是鲜艳的花朵，A：今天我们相聚在这里，B：明天我们共建伟大的祖国。A：放飞我们的希望吧，我们坚信——齐：明天更美好！ 再见！

生活污水可以使用生物处理技术进行污水分解处理生物处理技术是利用微生物的代谢作用，使污水中呈溶解态或胶体态的有机污染物转化为稳定的无害物质。农村生活污水有机物含量相对偏高，有毒有害物质含量少。处理工艺常常以生物处理为核心。目前生物单元处理生活污水技术已经较成熟, 而且很多新型工艺不断被研制出来。生物处理技术包括厌氧处理、好氧处理2大类。3.2.1 厌氧生物处理技术厌氧生物处理技术无需曝气充氧，产泥量少，是一种低成本、易管理的污水处理技术，能够满足农村生活污水处理的技术要求。农村污水处理中常见工艺有厌氧生物滤池和复合厌氧处理技术。3.2.1.1 厌氧生物滤池厌氧生物滤池是密封的水池，池内放置填料，污水从池底进入，从池顶排出。该工艺能耗少，操作简便，处理能力较强，滤池内可以保持很高的微生物浓度，不需另设泥水分离设备，出水SS较低。存在问题是滤料费用高，滤料容易堵塞，生物膜很厚，须严格控制进水悬浮固体浓度。马传军等在春季低温条件下采用牡蛎贝壳为滤料，研究厌氧生物滤池处理生活污水效果。结果表明，污水温度为14u301c16°C,进水COD浓度为500u301c600mg/L, HRT为14h时，COD去除率可达83%。

　　我们先解释一下这四个德的含义：　　一．职业道德　　因为自己本身是老师，所以我就先谈谈教师的职业道德。教师从事的是培养人的工作，教师劳动最有影响力的就是“言传身教”，也就是说教师是用自己的学识、思想品质和人格魅力来对学生进行教育的，无论哪一层的学生都自觉或不自觉的把教师当成自己的榜样。韩愈在《师说》中曾给教师下过这样的定义：“师者，所以传道授业解惑也。”是说教师应具有渊博的知识，而同时教师不但要“通其业”，还要“成就其道德”，也就是说，教师还要具有高尚的道德。春秋战国之际著名的思想家和教育家墨翟也说过这样的两句话：“士虽有学，而行为本焉。”他认为教师要有学识，但更要有德行，品德行为是根本。当代无产阶级革命家、教育家徐特立说：“教师要有两种人格，一种是经师，是教学问的；一种是人师，是教行为的。”这些都说明了教师不但要有学问，更要有高尚的职业道德，因为我们的教育工作的主要目的就是培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，而要达到这个目的，教师的师德起着十分重要的作用。教师的面貌如何，在很大程度上决定着学生具有怎样的道德品质，教师的一举一动，都会在学生的心灵上产生积极的或消极的影响，有时甚至会影响他们一生。，有个别老师看到那淘气顽皮的学生总是会用教鞭来教训他们，，而我因为，作为一名真正的好教师是不应该打学生的，我们应该用心来教导我们的学生，跟他们讲道理，谈心，让他们慢慢懂得我们的用心和苦心。我们要关心爱护学生，尊重其人格；耐心教导，保护学生合法权益，促进学生全面发展。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则，是全部教师职业道德的精髓。爱是教育的万金油，当教育之爱成为普照的春晖，师生之间爱的能量就会在交换与互动中不断裂变，释放能量，产生一个个教育的奇迹。也有些人认为教师并是一个好的工作，刚毕业时我也不想当老师，那个时候我爸爸是一名中学校长，我爸爸坚持让我考老师，我听从了我爸爸的意见考取了教师，既然我选择了这份职业，就要爱这份职业，对此我要摆正我的思想态度，做老师并是为了求得自己的富裕，而是为了能够培养出祖国的下一代，把自己所学的知识一点点的教授给自己的学生，我们应该在头脑中牢牢的树立一种信念：我所做的一切工作，目的只有一个，那就是：让孩子开心，让家长满意、放心。如果违背了这一原则，无论我做了什么都是毫无意义、徒劳的。当遇到不顺心的事或者有烦躁心情时，不把自己的心情带到课堂上，每当我走进教室的时候，我就要调节好自己的心情，不让课堂受到自己心情的影响。　　二、社会公德　　社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，教育学生将来在社会上做一个好公民。　　三、家庭美德　　家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。　　四、个人品德　　我的理解，每个人先有良好的个人品德，才能有和谐的家庭美德，有了无数个美好和谐的家庭，才能为社会修炼更加美好的社会公德，才能建和谐社会，才能使我们社会大家庭安宁团结，有了安定的社会环境，我们才能从事自己向往的职业，在各自的岗位上去准守职业规范。反过来，只有在遵循职业道德规范中去努力工作才能实现个人价值，个人价值提高了，家庭成员的职业修养、文化素养也会随之上升，有了一个个和谐美好的家庭，每个家庭的美德修养提高了，我们的社会公德品味自然上档次了。　　一个国家，一个民族，他是由无数个家庭组成，一个家庭是由N个人组成的机构，正是这些基本机构的道德意识上升了，他才推动着我们社会文明的进程，推动着我们民族的道德意识不断前行，推动着一个国家的整体素养向更高境界修炼，才能向世界展示我们中华民族之魂。因此，我认为这“四德”应该是相互补充、承接的关系。个人品德是家庭美德的基础，家庭美德又是社会美德的基础，而职业道德和个人美德相似，个人美德与家庭美德中间便存在承接关系。所以，个人道德修养影响着家庭美德，家庭美德与社会公德有着直接、紧密、不可分割的关系。　　由此，我联想到我们身边的点滴小事，个人品德高尚了，可以随处给我们周围的人带去温馨，送去温暖与关爱，公交车上，我们常看到大腹便便的孕妇、老态隆重的老人等需要帮助的人受到别人的帮助和关照，村里邻里之间的谦让与文明，礼貌的交流与提醒……都是那么温馨，这些难道不是个人品德的高尚给我们的社会带来的和谐吗？个人品德高尚了，我们不仅展现个人修养，更代表你自己所在单位的形象，只要一个作为人的个体存在，他的言行举止绝不仅仅代表个人，我们每个人都是社会的人，因此，我们时刻铭记，中华民族优良的传统美德的传承靠我们每个公民。　　其关系:　　社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德这四个道德是一个有机的统一体，其外延由大到小，内涵由浅到深，共同构成一个完善的道德体系。在四德建设中，人的能动性及个人品德建设是事关重要的，加强社会主义道德建设、构建和谐文化体系的进程，个人的修养特别是个人品德的修养是树立四德意识、规范言行举止、建设和谐家庭、模范地做好工作、维护社会和谐的基础。可以说，个人品德修养犹如石投水中引起环形水波一样，是四德建设的波源和基点。实际上，这是要求我们每个人在道德建设过程中自觉地以自身品德修养为起点，首先向内作工夫。社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德体现为一种系列关系，个人品德是系列之始，亦即个人品德、修养、构建和谐家庭、建设和谐社会有内在的统一性，个人品德修养是社会公德的扩大，家庭美德、职业道德、社会公德是个人品质的外化与扩大。不仅如此，在道德建设与人的关系中，人还是道德的体现者，只有个人具备优良品德修养才能由己及人，才能由己及家庭、集体和社会。我们常说，榜样的力量是无穷的，和谐文化中道德建设也是如此。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚

统计年鉴在知网找，相关方法如下：品牌型号：华硕系统版本：UX30K723A软件版本：中国知网官网、Microsoft edge浏览器1、首先打开中国知网官方网站，在网址中输入“cnki"后回车，或者在网页中输入中国知网，会弹出官网。2、打开官网首页，出现以下界面，选中红色椭圆框选的”更多“，在下拉框中再次选中”红色框选中的”更多“后单击。3、出现以下界面，单击红色椭圆选框中的“年鉴”，如下图所示。4、出现以下界面，可以按照自己的需求在红色选框中对年鉴进行不同的筛选与选择，查找您所需要的数据。5、以整刊导航为例为您讲解，在上图的界面中单击右侧红色选框中的”整刊导航“，出现以下界面，在选框中可以输入您所需要的年鉴，譬如输入“中国统计年鉴”，出现搜索结果。6、单击金所需要的年鉴，出现以下不同年份的年鉴的不同内容，您可以在选择所需要的年份后选择所需要的年鉴内容进行查找。7、选好后可以下载CAJ或者PDF格式的文件，也可以在线阅读。

春节前后在北京一年一度的庙会是最受市民朋友们与游客关注的活动，在每年春节北京的庙会通常都是什么时候举办的呢？庙会是怎样安排的呢？详情见下文，一起来看看吧！1、北京世园文化庙会 初一到初五北京世园文化庙会可看、可吃、可购、可娱乐、可体验、可传承，是既现代又传统的年味庙会。上演具有民俗特色的表演，有秧歌、高跷、旱船、舞蹈、小车会等，传承延庆特有的花会风采，每天不同的节目。2、通州运河文化庙会初一到初五通州运河文化庙会涵盖逛、赏、品、尝、购、娱等内容，结合通州本土特点，重点突出“年味”、“通州味”。项目涵盖了逛、赏、品、尝、购、娱等内容，营造欢乐、祥和、喜庆、节日氛围;感受北京城市副中心日新月异的变化和发展。3、八大处公园春节庙会初一到初五庙会通常会举办新年祈福大法会、灵光普照福门开、十三档花会拜庙走会、北京最大的“打金钱眼”等主题系列活动。八大处公园春节庙会游客可以体验到百年前原汁原味的老北京庙会文化。4、凤凰岭新春游园会 初一至初六凤凰岭新春游园会庙会依托凤凰岭地区深厚的文化底蕴，以祈福文化为主线，既将传统文化、非遗文化、冰雪文化、生肖文化、节庆文化、祈福文化等诸种文化融为一体，也将美食名吃、杂艺百戏集于一园。5、朝阳公园庙会初一至初六朝阳公园庙会有的吃、有的玩、有的看??可以欣赏到不同国家演出团队带来精彩的舞台表演、街头互动表演以及各类行为艺术，同时还可以品尝特色美食、畅玩游戏嘉年华、感受非遗文化魅力。6、石景山游乐园洋庙会初一至初七游乐园里逛庙会不仅会看到欧式城堡、北欧木屋等国际风情景观，也能看到浓厚的京味文化，红灯笼、耍杂技、看剧听评书，传统的京味民俗以及非遗展应有尽有，感受不同于传统庙会的特色。7、地坛庙会 初一到初五地坛庙一般会推出综艺演出、非遗文化展示、精品年货、传统小吃、展览展示、互动游艺等活动，有民间花会、欢歌笑语、河北杂技等演出。8、龙潭庙会初一到初五龙潭湖公园一般将非遗文化、国潮新势力、文体互动、地方特色、京城文化结合，引入各地特色百货、饮食、包装食品等，向游客展示区域特色文化。还有冰上娱乐项目，让游客感受冰雪的魅力。9、圆明园庙会初一至初七圆明园庙会主要展示皇家庙会活动，天天民族歌舞不重样轮番上演，皇家“冰嬉”再现清代皇宫冬日阅兵雄伟场面，遗文化展演和民俗活动体现中华民族优秀的传统文化等。10、厂甸庙会 初一至初五厂甸庙会作为中国“四大庙会”之首，也是北京代表性传统民俗庙会之一。宏达的规模，以及独特的京味文化，成为展示老北京明见文化和宣南文化的窗口和平台，弘扬非遗精髓，传承京味文化，让更多人感受北京，触摸北京文化，品味属于老北京的年味记忆。

商铺租赁的押金没有明文规定，必须由彼此协商明确。一般商铺租赁是大半年付或是一年付，交1月或2~3月的租金做为押金。有的地区商铺是1万押金，大的商铺2-3万押金的常有。

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　　《礼记》儒行 　　原文 　　鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，其儒服与?」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡;丘不知儒服。」 　　哀公曰：「敢问儒行。」孔子对曰：「遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。」 　　哀公命席。孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。 　　儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。 　　儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。 　　儒有不宝金玉，而忠信以为宝;不祈土地，立义以为土地;不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎?非义不合，不亦难畜乎?先劳而后禄，不亦易禄乎?其近人有如此者。 　　儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义;劫之以众，沮之以兵，见死不更其守;鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力;往者不悔，来者不豫;过言不再，流言不极;不断其威，不习其谋。其特立有如此者。 　　「儒有可亲而不可劫也;可近而不可迫也;可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽;其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。 　　儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹;戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。 　　儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖;易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其仕有如此者。 　　「儒有今人与居，古人与稽;今世行之，后世以为楷;适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。 　　儒有博学而不穷，笃行而不倦;幽居而不淫，上通而不困;礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。 　　「儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报;君得其志，茍利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。 　　儒有闻善以相告也，见善以相示也;爵位相先也，患难相死也;久相待也，远相致也。其任举有如此者。 　　儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也;粗而翘之，又不急为也;不临深而为高，不加少而为多;世治不轻，世乱不沮;同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。 　　「儒有上不臣天子，下不事诸侯;慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服;近文章砥厉廉隅;虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。 　　儒有合志同方，营道同术;并立则乐，相下不厌;久不相见，闻流言不信;其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。 　　温良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;宽裕者，仁之作也;孙接者，仁之能也;礼节者，仁之貌也;言谈者，仁之文也;歌乐者，仁之和也;分散者，仁之施也;儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。 　　儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。」 　　孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：「终没吾世，不敢以儒为戏。」 　　译文 　　鲁哀公向孔子问道：“先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧?”孔子回答说：“我小时候住在鲁国，就穿鲁国的逢掖之衣;长大了住在宋国，就戴殷代的章甫之冠。我听人们说：君子对自己的要求是，学问要广博，衣服则入乡随俗，不求与众不同。我不知道天底下还有什么儒服。”哀公又问道：“请问儒者的行为有哪些特点呢?”孔子答道："，仓促地列举，短时间难以说完。全部说完要费很长时间，恐怕值班的仆人到了换班时间也未必说完。” 　　哀公于是命人给孔子设席。孔子陪侍哀公坐着，说：“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用;早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问;心怀忠信，等待着别人的举荐;身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。 　　“儒者的衣冠和寻常人一样，做事非常谨慎;在大事情上谦让，让人觉得有傲慢之感;在小事情上谦让，让人觉得有做作之感;在处理大问题时，战战兢兢，如履薄冰;在处理小问题时，毫不马虎，好像心中有愧冲让他们去争取点什么有点难办”让他们放弃点什么倒比较容易，自卑谦让地像是无能之辈。儒者的容貌有如此者。 　　“儒者的曰常生活相当严肃，其一起一坐都恭恭敬敬，说话一定要讲究信用，做事一定要讲究公正。在路上不因路的好走难走这等小事就和别人争吵，冬天不和别人争有太阳的地方，夏天不和别人争有凉荫的地方。这样做的目的，是为了爱惜生命以等待时机，养精畜锐以备有所作为。儒者的瞻前顾后有如此者。 　　“在儒者的心目中，金玉并不值得宝贵，.忠信才值得宝贵。他们不祈求土地，树立起道义就是他们的土地;他们不祈求多有积蓄，多掌握知识就是他们的财富。请他们出来做官很困难，因为他们不在乎高官厚禄;因为他们不在乎高官厚最，就是请出来也难长期留住。不是可以有所作为的时候，就隐居不仕，这难道不是很难请出一来做官吗;即令出仕，如果国君不尊重他的正确意见，他就辞职不干，这难道不是很难长期留住吗!他们先说工作而后说傣禄，这难道不是并不在乎傣禄吗!儒者的待人接物有如此者。 　　“有些儒者，即令把许多金银财宝赠送给他，即令用声色犬马去引诱他，他也不会见利而忘义。即令用人数众多来威协他，用武器来恐吓他，他宁愿去死也不会改变节操。和邪恶势力作斗争，他也不估量一下自己的本领;领受艰巨的任务，他也不估量一下自己的能耐：只要认准了就坚决去做。认准了的事，做过了从不后悔，尚未做的也不考虑那么许多。说错了的话就不再说，对于流言蜚语也不去穷究。时刻保持威严，拿定主意的事说干就干，绝不优柔寡断。儒者做事的与众不同有如此者。 　　“儒者可以亲密而不可以威协，可以亲近而不可以强迫，杀头而不可以羞辱。可以儒者的住处不讲究豪华，儒者的饮食不讲究丰厚，儒者的过失可以委婉地批评而不可以当面责备。毅有如此者。儒者的刚 　　“儒者把忠信当做申胃，把礼义当做盾牌是在家，都时时刻刻谨守着仁义;无论是出门，或者即使受到暴政的迫害，也不改变自己的操守。儒者在操守上的自立有如此者。 　　“尽管儒者的居住条件很差：宅院只有十步见方，住室四面的墙只有一堵高，在墙上打个圭形小洞就当做进进出出的门，门是用荆条和竹枝编织而成，有的门则是用蓬草编成，把破瓮嵌在墙上就当做窗户。全家只有一套比较体面的衣服，谁出门谁穿。为了节约，两天只吃一天的粮食。受到上边的赏识重用，不敢怀疑自己的能力不足;受不到上边的赏识重用，也不敢馅媚以求进。儒者的做官态度有如此者。 　　“儒者虽然和当代的人生活在一起，但他的言行却和古代的君子相合;他现在做的事情，后世就将奉为楷模。命运乖蚌，生不逢时，当君长的不说拉他一把，做随从的也不帮他一下，那些说坏话善拍马的家伙，还要勾结起来算计他。但这只能危害他的身体，却绝对改变木了他的志向。虽然处境险恶，一举一动还想着施展自己的抱负，还念念不忘老百姓的痛苦。儒者的忧民意识有如此者。 　　“儒者虽然己经博学，但仍然学习不止;虽然操行淳厚，但仍然力行不怠。隐居独处时不作坏事，飞黄腾达时力行正道。礼的运用，以和为贵。以忠信为美德，效法和柔。既能推举贤人君子，又能容纳凡夫俗子;既有原则性，又有灵活性。儒者的胸襟宽阔有如此者。 　　“有这样的二种儒者，他在向朝廷推举贤能时，只考虑被推举者有无真才实学，而不管他是否是自己的亲属，还是自己的仇人。在充分考虑到被推举者的业绩和才能以后，才向朝廷举荐并使之得到任用，但这并不是为了得到对方的回报。只要国君能因此而得遂其志，只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。儒者的推举贤能有如此者。 　　“有这样的一种儒者，他在对待朋友的问题上，听到了有益的话便要告诉他，见到了有益的事便要指给他。爵位有了空缺，首先考虑到朋友;灾祸临头，首先考虑自己献身。朋友长期不得志，自己就不单独出来做官;如果朋友是在远方的他国不得志，自己也要设法把他招来一同出仕。、儒者的对待朋友有如此者。 　　“有这样的一种儒者，他洁身自好，重视道德修养。陈述己言，伏听君命，安静地悟守臣道。如果国君对自己的善言未加重视，就在适当的时候委婉地加以提醒，但又不可操之过急。不在地位较低的人面前自高自大，不在功劳较少的人面前自夸功高。遇到盛世，不自惭形秽;遇到乱世，也不放弃信念。对观点相同的人不随便吹捧，对观点不同的人不妄加非议。儒者品德的不同一般有如此者。 　　“有这样一种儒者，他上不臣事天子，下不事奉诸侯;性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学间渊博而能服膺胜于己者。多读圣贤之书，以磨练自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心，不会因此就出来称臣做官。儒者的行为方正有如此者。 　　“有这样一种儒者，和朋友志同道合，作学问的路子也一样;彼此皆有成就则皆大欢喜，彼此有了差距也互不嫌弃;彼此久不相见，如果听到了有关对方的流言蜚语，也绝不相信。友谊的基础建立在方正上、道义上，合乎这一点就是朋友，违背这一点就敬而远之。儒者的交友有如此者。 　　“温厚善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的落脚点，胸襟广阔是仁的发扬，谦逊待人是仁的能力，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，唱歌跳舞是仁的和谐，有福同享是仁的施行。儒者具备了上述的种种美德，尚且不敢说自己合乎仁。儒者的重视谦让有如此者。 　　“儒者不因贫贱而困顿失志，不因富贵而骄奢失节，不因为国君的侮辱、卿大夫的掣肘、官员们的刁难而改变节操，所以才叫做‘儒"。现在很多人自命为儒但却有名无实，所以才往往被作为笑料来讲。” 　　孔子从国外返回鲁国，鲁哀公在公馆里接见了他，听了孔子的这一席话，对儒者的话更加相信，对儒者的行为更加看重，并且说：“我这一辈子，再也不敢和儒者开玩笑了。”　

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我国面临着非常严重的水资源短缺形势：人均占有水资源量约为世界平均值的1/4，水资源的地区分布很不均匀，同时我国用水效率不高、用水浪费的现象也普遍存在。本文就市政污水处理的工艺进行分析，具体阐述了污水的处理和回用的技术。随着城市污水处理厂的大量建设，传统的生活污水处理工艺所具有的污泥产量高、污泥处理困难、处理过程中产生恶臭、设备复杂、管理难度大、投资大等问题开始逐步显现，使其推广存在一定困难。而社会对污水处理厂所产生的二次污染问题、带来的综合社会效益及其覆盖面也日益重视，所以必须寻求一种新的工艺来解决上述问题。目前，我国的城市污水主要来自城镇居民的生活污水和工厂排放的工业废水，为了达到国家要求的排放标准，污水处理厂所采用的处理工艺需具有一定的脱氮除磷效果。一、污水处理工艺1.超滤工艺处理废水的原理及其技术要点1)超滤的基本原理超滤是指溶液在静压差的推动作用下进行的液相分离过程，其分离机理主要是物理的筛分作用。超滤分离是指在对料液施加一定压力后，高分子物质、胶体物质因膜微孔吸附，孔内阻塞截留及膜表面的筛分作用等3种方式被超滤膜阻止，而水和其他低分子物质通过膜的过程。超滤膜比微滤膜孔径小，在0．7～7kg/cm2的压力下，可用于分离直径小于10μm的分子和微粒，超滤材料大多数是有机高分子膜或者无机膜材料。2)超滤工艺的技术要点超滤的工作压力一般为0．1～0．6MPa，温度为60℃，此时超滤的透过通量为1～500L/m2u30fbh，一般情况下为1～100L/m2u30fbh。根据工程使用经验，超滤透过通量的影响因素有料液流速、操作压力、运行温度、运行周期和膜的清洗维护等因素，可通过工艺技术参数的合理选取，使超滤膜保持良好的工作状态，保证出水水质的稳定和可靠。2.外置正压膜过滤工艺(CMF)这种膜过滤形式是目前最为成熟和应用最广泛的一种过滤方式，它是在传统膜过滤工艺的基础上加入反洗、气水双洗、加药强化清洗等膜污染控制手段后使膜过滤保持在高通量稳定运行。目前该工艺已经广泛用于市政污水三级深度处理，地表水净化，海水淡化预处理、工业用水处理等方面，CMF也是最常用的反渗透预处理技术，与反渗透组成的双膜工艺(CMF+RO)是目前制备高品质再生水以回用到生产过程的常规工艺。3.膜生物反应器(MBR)工艺这是一种将膜浸没于活性污泥混合液中的使用方式，其直接作用是泥水分离，间接作用是可以提高污泥浓度，有效截留各种微生物，具有强化有机物、氨氮的去除效果，减少占地面积。因此在用地紧张及高标准排放要求地区，或高氨氮废水处理方面具有较大优势。MBR技术正以超乎想象的速度在污水处理领域拓展其应用。4.生物滤池法生物滤池法是指利用需氧微生物对污水或有机废水进行生物氧化处理的方法，是一种生物膜处理工艺。生物膜以淬石、焦炭、矿渣或人工滤衬等作为填层滤膜。污水流过滤床时，其中一部分污水中的污染物和细菌附着在表面，形成有大量微生物的成熟的生物膜。进而对污水中的有机污染物进行吸附、降解，从而得到净化。生物滤池系统由初沉池、生物滤池、二沉池组合而成，由于生物滤池主要依赖生物膜中的微生物进行反应，因此所处理的污水需具有适于生物处理的水质。生物滤池既可有效去除污水中氨氮、耗氧物质，又可与多种工艺组合，实现有机物的降解。曝气生物滤池即是将生物氧化降解和吸附过滤两种处理过程结合在同一反应器中的新型污水处理技术，它有良好的脱氮效果，可达到回用水水质标准，适用于生活污水和工业有机废水的处理和资源化利用。5.WWRR工艺WWRR工艺是集A2/O法和生物接触氧化于一身的生物处理工艺。使用WWRR工艺的曝气池是本水厂的核心部分。WWRR工艺的曝气池工作原理与A2/O法相似，但在布置上有其独特之处。它是将水平布置的A2/O水处理单元垂直叠置起来，形成一个深度达9.45m的水池。也就是说，这种布置取消水处理单元的界面，形成“垂直布置无界面水处理单元综合模型”。原水自进水端池底进入曝气池，从出水端池顶流出，自下而上流经以上三个区WWRR工艺综合着活性污泥、生物膜等生物净化及凝聚、沉淀等物理净化过程，存在着厌氧―缺氧―好氧的交替过程，几乎包含了目前生活污水处理的所有有效方法，因此能够达到比较理想的效果。采用此种工艺的生化处理只需要一个曝气池，而不像传统工艺需要很多处理单元相互配合运行，其设备简单、技术难度低、维修方便，操作人员的数量少，可利用当地废弃坑塘或不规则用地，节约耕地。主要设备可在中国国内采购，可以减少工程设施的投入，并缩短建设周期。同时，本工艺便于污水分散处理，可节省市政管网建设投资。二、污水处理中应该注意的问题1.优化设计并注重设备的选型在设计阶段就要充分地考虑进水水质与水量的波动性，并多参照成功的污水处理厂的运行数据，合理选择提升机驱动设备，优化设计，把降低能耗的理念贯彻到整个污水处理设计中。2.注重污水处理厂的运行维护，并及时优化升级污水处理设备要定期对污水处理设备进行检测、维护，对落后的、老化的设备及工艺要进行及时的更换和升级改造。3.优化处理工艺现在所有的污水处理工艺中还是存在着许多问题的，能耗的浪费情况较严重，应该利用现代的科技，对污水处理工艺进行优化，例如用计算机建立数学模型，通过输入必要的数据计算出所用设备的最佳气量、污泥的运行状态或安装距离等。这样就更能准确地选择处理设备，达到降低能耗的目的。三、、城市工业污水回用规划1.中水系统服务范围和分类建筑的中水系统一般建设在建筑群和大型的建筑中，对建筑施工中排放的污水进行及时的收集和处理，采用地下室等进行污水的处理和再回收，回收的水一般用于浇花，冲洗厕所等，这样可以促进水资源的充分利用，实现道路保洁、绿化等服务。区域的水系统的运用中，建筑的小区和区域的机关单位为主要的使用对象。一般住宅区的人比较多，污水资源比较丰富，可回收的价值比较高，相对的处理的流程也会比较多，处理费用比较高，要达到比较高的回收标准，以包租人们日常生活的需要。一般来说，经过滤网、自然沉淀、混凝、过滤、消毒、供水调节池等，有的甚至用到活性炭和臭氧氧化等技术，通过踔厉的水质标准一般达标，可以用在城市生活的很多方面，能够有效的促进城市的工业、道路的养护、洒水、绿化等。2.处理回用方式进行处理过的污水大致可以分为两种回用方式：集中回用和分散回用两种。对建筑和区域中的水系统的利用属于分散回用的方式，城市整体的二次回水的利用属于集中使用的方式。一般来说，分散利用的方式比较容易实现，它不必采用城市的污水管道，可以实现自身的污水的回收再利用，方法比较简单，对于城市市政建设污水管网的设备不完善的情况来说，这样方法比较方便，可以作为污水处理的水源补充，满足了人们对水资源的利用，达到了节水的目的，但是采用猜中方法的处理费用相对的比较高。城市中的污水处理厂组成了集中回用的系统。根据污水厂实际处理的情况，对其所在的位置、华宁等因素进行分析后，要采取不同的污水处理的办法和流程对城市的污水进行处理，采用这样办法回收的水质的性质也是不同的，但无论采用何种办法，要保证污水的处理达到规定水质的标准，这样可以促进城市污水的利用，进行资源的充分利用。综上所述，对城市的污水进行处理和回用，能够有效的节约资源，保证水资源的充分利用，保护城市环境，促进城市可持续发展。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

正月十五夜 唐代:苏味道火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

串词，又叫串连词，串联词，主持词。串词是在晚会、联欢会等大型联欢活动中，主持人把前后节目，把整台节目恰到好处的联系在一起的关键性词语。串词是一门艺术，一般来说有固定的套路。串词的写法一、构思　　1、顾大局串词以主题为线索，自成一线，不管照游离于主题之外的节目　　一般来说，节目单是在串词以前编排出来了的，这个时候，串词是以节目为基础进行编撰的。当节目是围绕一个主题选择编排的，这样串词就容易围绕主题进行；如果节目是拼凑的，(即不是围绕主题编排的)那么串词根本就无法以节目为蓝本来进行，这个时候，串词作者就只能把握住主题进行串词创作，而不能去照顾个别与主题无关的节目。在照顾整体的情况下，与主题无关的则另行考虑，在乡镇、街道文化站组织的节目，往往不能按主题编排节目，这样的节目就可以采用“随波逐流”的方法来进行串词创作。即在整体上不考虑文艺节目的宣传主题，只在个别与主题有关的节目串词才考虑主题宣传，串词更多的是只考虑上下节目之间的联系，或者承上，或者启下。串词是单点聚焦，就是只顾一点，不及其余。单点聚集是最次的一种方法，即串词只针对每个节目进行考虑。虽然，这会使一台节目难以形成一个整体，这应该是没有办法的办法。2、串词的使用形式　　单人的，单人使用的串词只考虑一个人，双人的，往往是一男一女配对，这种形式是目前共认的比较理想的主持人搭配。一男一女，可考虑声音的特征，一柔美，一阳刚，在语言的设置可将柔美的词让女主持使用，阳刚的词拿给男主持使用。比如：　　天为什么这样蓝？　　只因战争远离了我们。　　地为什么这样绿？　　那是和平人们的辛苦。　　有时候，也有使用两个女性主持的，这样，阴阳搭配的特征便不复存在。三人的，不常用，只有在一些大型的演出上才使用。这种搭配，其优点在于齐诵，两人，可以是一问一答，而三人则可以一人问两人答。在群众性的节目主持中，使用三个节目主持人是很少见的，但是随着群众文艺演出的发展，逐渐增多应该是可能的。三人主持，可以是一人为主，两人配合；也可以是两人为主一人配合，或者是一人综合既这一个人的语言总是在总是在总评的位置上。三人主持，最好不要平均分配串词，不然能以突出中心主持人。仅让每个人上台后，无话说，或者少话说。三人主持最大的优势可能还在于朗诵，两人诵，一人总结。主要分问答式、呼应式和聊天式。聊天式，又可称为对讲式聊天式的串词，其实用不着刻意写，只是拟一个提纲即可，因为，这样的串词，是口语，说得不太流畅、甚至有点结巴也是许可的，因为它的不刻意，观众也反倒有一种轻松感，例如：　　男：小王，最近你到哪里去了？　　女：我呀，到井冈山去了一趟。　　男：人多吗？　　女：哎呀，还真不少。我去的时候正是十六大召开前夕，那里真是人山人海

夏威夷冲浪馆开了再去呗 刚开馆水还干净 月末开

中国文字已有五千年历史，但是早期的文字，已不可得见，今传最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(简称甲文)。所谓甲骨文，就是刻或写在龟甲及牛骨上的文字。这些文字已有三千多年的历史。另外在地下出土了很多商周时代的铜器，上面铸有很多铭文，称为钟鼎文(简称金文)。这两种文字，因为是现在所能见到最早的文字，所以又称为「古文」。 周宣王太史籀曾做籀文(又称大篆) ，一部份籀文形体还可以在说文解字中看到。秦始皇一统天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，说文解字一书，就是以说解小篆为根本。汉朝以后，文字渐趋约易，隶书变成汉代通行的文字。魏晋以后，字体变为楷书，楷书书写容易，通行后就保持了相当大的稳定性，一直沿用至今。楷书通行同时，为了书写的便利，也出现行书及草书，这些都是楷书的变体. 仓颉造字 《淮南子u2022本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。 过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。 有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子u2022解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。 但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。 陶文 汉字的远祖。 在中国的史前期以及有史早期，汉字产生前，最像是文字的符号就是陶文。陶文已经出土的资料很多，但它不像甲骨文那样有成文的篇幅，只有单个的符号。从新石器时代一直到商代晚期，现在已出土的陶文以半坡陶文为最早，大约自公元前4800——4300年之间。此外，大汶口文化、龙山文化、良渚文化时期，也都有陶文。陶文多半刻在陶钵外口缘的黑宽带纹和黑色倒三角纹上，极少数刻在陶盆外壁和陶钵底部，一般器物上只有一个陶文。对这些陶文的性质，学界看法不一。裘锡圭认为是“记号”，郭沫若认为是“具有文字性质的符号”，而于省吾等学者则认为已属文字范畴。唐立庵（兰）先生在谈到大汶口文化陶文时说，这“是现行文字的远祖，它们已经有5500年左右的历史了”。破解陶文很困难，至今也只有几个字能猜测它相当于后代的某字。不过，陶文与汉字有渊源关系，应该是肯定的。 甲骨文 殷商时代的甲骨文，是中国真正的文字。 甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。 金文 古代把铜称为金，所以人们把青铜器上的铭文称为金文。青铜最早出现在商周,形成我国历史上灿烂的青铜文化,青铜器大致可分为十余类,主要有食器、酒器、水器、兵器、车马器及各种工具等。 西周中期起，青铜器中出现了大小相次的编钟，它是祭祀和宴食的主要礼器。青铜器中的鼎多用作煮牲畜祭天敬祖的祭祀用器，后来钟鼎还成了国家政权的象征。由于钟与鼎是青铜器中重要的礼器，所以金文又称钟鼎文。 金文是重要的历史资料。《礼记》说："夫鼎有铭，铭者自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。"汉《铭论》说："钟鼎礼乐之书，昭德纪功，以示子孙。"以此显示，金文主要是为统治者祭天敬祖和歌功颂德之用的。铭文的书法艺术与青铜器的造型艺术是一个整体，正是金文线条章法的书法艺术与瑰丽的造型装饰艺术相辉映，使青铜器成为美的化身。 商代中期起青铜器开始加铸铭文，商代后期到西周前期，青铜器变得厚重，制作日趋精美。常以云雷纹为底，衬托饕餮纹和夔纹，给人一种深沉神密、狰狞威严的气氛。金文是用泥范浇铸的，这一点与用刀刻的甲骨文有很大区别。 《司母戊鼎》是商代的代表作品，金文文字以事物的形象构形，点画采用描写事物的天然曲线，常用一、二根线条高度概括客观事物的特征。西周的金文又有新的变化,1976年在陕西临潼发现了武王征商的利簋,铭文记述了武王牧野之战获胜的经过,字迹凝重稳健,为西周早期的代表作品。到了西周后期，青铜器渐趋简陋，但铭文却不断丰富，金文的书法艺术达到一个新的高峰，书体娴熟、优美、奔放。当时金文主要有三类风格：第一类，运笔舒展，字迹端正，笔画均匀，代表作品有《静簋》、《大克鼎》、《毛公鼎》等；第二类，笔势圆润，形体遒劲华丽，疏密得当，具有较高的书法艺术水准；到了西周末年，出现了如《虢季子白盘》一类字形方整的铭文，成为另一种风格，这类风格开拓了春秋战国时期的书风。 石鼓文 石鼓文 先秦刻石文字 。我国遗存至今的石刻文字,要属《石鼓文》时间最早和最具代表性。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称“猎碣”。因被弃于陈仓云野，也称“陈仓十碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。石原在天兴(今陕西宝鸡)三畤原，唐初被发现。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。一说为宋代司马池(司马光之父)搜得其九，移置府学，皇祜(1049—1053)间向传师始得其全。大观(1107—1110)中迁至东京(今河南洛阳)辟雍，后入内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，置国子学大成门内。1937年抗战爆发后，石鼓文南迁至蜀，战争结束后始运回北平，现藏故宫博物院。其刻石年代，唐代张怀瓘、窦皋、韩愈等以为周文王时物；韦应物等以为周宣王时物；宋代董逋、程大昌等以为周成王时物；金代马定国以为西魏大统十一年(545)刻；清代俞正燮以为北魏太平真君七年(446)刻；以为秦物者，始自宋代郑樵，清代震钧以为秦文公时物；今人马衡以为秦穆公时物，郭沫若以为秦襄公时物，唐兰则考为秦献公叶十一年(前374)刻，详见《石鼓年代考》。刻石文多残损，北宋欧阳修所录已仅存四百六十五字，明代范氏《天一阁》藏宋拓本仅四百六十二字，今其中一鼓已一字无存唐初“虞、褚、欧阳共称古妙”(引自《元和郡县图志》)。张怀瓘《书断》云：“《石鼓文》开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅，有如铁针而端委旁逸又婉润焉。”近人康有为《广艺舟双楫》谓：“《石鼓》如金钿委地，芝草团云不烦整裁自有奇采。”传世墨拓善本有元代赵孟頫藏本(即范氏《天—阁》藏本)、明代安国藏中权本、先锋本(亦称“前茅本”)、后劲本，皆宋拓本。《天一阁》本已毁于火，后三种俱在日本。有影印本行世。原石现藏故宫博物院。 其书法字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石与形，诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。 小纂 「篆」本是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把「篆文」专指小篆。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文字篆体，施行「书同文」来统一天下的文字，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。 中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被统称为中国字的古文字；古文字学的发展，对于促进中国古代历史、哲学、经济、法律、文化、科学技术的研究，都具有相当重要的影响。 隶书 小篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，但是书写起来相当不方便，且字形繁复，由于种种缺点，故在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，这种字体据说当时在下层小官吏、工匠、奴隶中较为流行，所以称为「隶书」。到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段，汉代以后，小篆成为主要用来刻印章、铭金文的古字体。 隶书的形成使文字从随物体形状描书的字符，变成由一些平直笔划所组成的简单字符，这种改变大大地提高了书写的速度。中国文字由小篆转变为隶书，叫做「隶变」，隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段，使中国文字进入更为定型的阶段，隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了。 草书 草书，就是写得草率、快速的字体。草书是辅助隶书的一种简便字体，主要用于起草文稿和通信，在草书形成的过程中，因为官府的佐、史经常需要使用起草文书，因而影响了草书的流传。进入东汉后，经过文人、书法家的加工，草书就有了比较规整、严格的形体，可以用在一些官方场合，称之为「章草」，带有一点隶书的味道，保留了隶书的拨挑和捺笔。草书由于字形太过于简单，彼此容易混淆，所以无法像隶书取代小篆那样，取代隶书成为主要的字体。 在楷书产生后，草书在楷书的基础下进一步发展，不但笔划之间可以勾连，上下之间也可以连写，隶书笔划的某些特征也消失了，形成了另一种类型的草书，称之为「今草」。 行书 行书是介于楷书和草书之间的一种字体，不像楷书那么工整，也不像草书那么奔放；如果楷书像人的坐，草书人的跑，那么行书就是人的行走，因为行书比楷书随便些，可以写得快，又不像草书潦草的让人看不懂，所以最受到人们的喜爱。 行书大概在魏晋时代就开始在民间流行了，被称为「书圣」的东晋大书法家王羲之，创作了大量的行书作品，长期以来价倍受人们的喜爱。行书没有严格的书写规则，写得规矩一点、接近楷书的，称为真行或行楷；写得放纵一点、草书味道比较浓厚的，称为行草，行书写起来比楷书快，又不像草书那样难以辨人，因此有很高的实用价值。 楷书 楷书在字体结构方面，与隶书差不多，但楷书将隶书笔划的写法改变了，且由扁形的隶书改为基本上呈现方形的楷书，即所谓的「方块字」。楷书也称为正书、真书，说明了楷书是提供人学习和运用的正规书体。最早的楷书书法家是东汉末年的钟繇，从其流传下来的作品中，还多少残留著隶书的笔意。楷书在魏晋南北朝时期又经历了不少变化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷书，笔划、结构都相当精致、严谨，如唐朝著名书法家欧阳询的作品就是范本之一。 中国文字进入楷书阶段后，字形还再继续简化，但字体就没有太大的变化了，做为我国四大发明术之一的印刷术，就是以楷书做为印书的主要字体，在宋朝刻印的书籍中，楷书被美术化，写得更加规矩而漂亮，称为「宋体字」，后来还有模仿宋体字而加以变化的，叫做「仿宋体」。我们今天阅读的书籍、报刊上所用的字体，大致上是这一种风格的楷书变体

A、传输图像清晰，效果逼真电视电话会议是利用电视技术和设备通过传输通道在两地或多个地点进行开会的一种通信手段，通过摄像机和话筒可以将一个会场的与会人员形象及发表的意见传达到另一会场，实现与对方会场的与会人员进行研讨磋商，在效果上完全可以代替现场会议。B、使用方便简单，降低会议的时间，节省会议成本电视电话会议方便快捷，做到面对面的交流，有效节省了组织会议、参加会议人的时间，同时降低了出差的费用与风险。会场也许会相隔万里，但与会者仍可以清晰的从电视屏幕中看到与对方的图像，听见对方的声音，并与之进行会议交谈.C、使用安全，可靠保密视频信息主要通过专网的方式传递，保证企业会议的安全性。谢谢您对电信产品的关注，祝您生活愉快。 如果以上信息没有解决您的问题，也可登录广东电信手机商城企业知道平台http://zhidao.baidu.com/c/gd189，向在线客服求助！