弘扬中华传统文化的经典诗文有哪些

体现中华传统文化的经典诗文：1、唐王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。2、宋王安石《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。3、宋李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。译文：薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。4、宋苏轼《水调歌头·明月几时有》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。译文：丙辰年中秋，通宵畅饮，大醉而归，写了这首词——复有些思念弟弟苏辙。怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又哪里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。5、唐杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

1、《石灰吟》明代：于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。释义：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。2、《病牛》宋代：李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。释义：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。3、《咏煤炭》明代：于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。释义：凿开混沌之地层，获得煤炭是乌金。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。融融燃起之炬火，犹如浩浩之春风。熊熊洪炉之烈焰，照破灰沉之夜空。钟鼎彝器之制作，全靠原力之生成。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。4、《过零丁洋》宋代：文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。释义：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。5、《和端午》宋代：张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

七律:奥运颂 百年奥运华夏行, 零八福娃五洲庆。圣火燃起豪壮情, 携手共唱和平颂。东方巨龙乘风跃，神州击浪万里进。中华儿女皆有志，一洗病夫抛前仇。七律:赞嫦娥卫星成功发射一箭冲宵震五洲，九天流云彻宇宙。卫星扬尾腾苍穹，火箭飞梭临月球。嫦娥捎来故乡语，瑶池送去桂花醇。神州凤翥宏图高，中华飞龙英气豪。五律：奥运颂全球共瞩目，神州迎奥运。四海皆朋友，五洲尽和平。体坛骁将勇，国旗英雄升。举世创伟业，丰碑留美名。词：临江仙--盛世赞奥林匹斯传火种，点燃人类雄心。世界人民爱和平。奥运精神颂，零八聚北京。华夏儿女慨而慷，意气奋发远航。改革开放写华章，旌旗五洲飘，豪气冲天高。词：沁园春--迎奥运金秋气爽，雾淡霜清，日盛月明。看神州大地，山河壮丽，花妍果香，无限风光。国富民强，和谐社会，华夏处处喜洋洋。歌盛世，建设祖国忙，神采飞扬。中华屹立东方，中国人民再创辉煌。喜迎奥运会，火炬传情，福娃添喜，北京相聚。百年盛世，举国欢腾，五洲人民共和平。共祝愿，祖国更美好，繁荣昌盛

1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>

1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>

1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>

石灰吟:千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间《满江红》【宋】岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。《棋声》【宋】黄庚何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。缓着应知心路远，急围不放耳根闲。烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。

　　石灰吟:千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间　　　　《满江红》【宋】岳飞　　怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。　　臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。　　　　《棋声》【宋】黄庚　　何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。　　缓着应知心路远，急围不放耳根闲。烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。

祈祷闻一多请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽。告诉我那智慧来得神奇，说是河马献来的馈礼；还告诉我这歌声的节奏，原是九苞凤凰的传授。请告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我泰山的石霤还滴着忍耐，大江黄河又流着和谐？再告诉我，那一滴清泪是孔子吊唁死麟的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，——庄周，淳于髡kun1，东方朔的笑。请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！

岁在戊子,时维国庆。楼望万家灯火，灿若星河。视通万里，思接千载。屈指千年浩史，顾念我国沧桑。历历帝王，华夏之章；漫漫苍生，中国脊梁。然世事如云，变幻莫测。以至近代，强邻篾德。欺我云壑，辱我山河，分我国土，如撕心肝。适此危亡之秋。我党应运而生。挽狂澜于即倒，引中国至富强。今奥运已已，国庆适临。欢喜之情，意犹未尽。遄飞经国济世之志，经纶壮国之腑，虽以文闻。命曰《中华颂》，并序。 何其壮哉！爱我中华；何其美哉！爱我中华；何其壮美哉！我爱我中华。 赫赫始祖，有典有则。贻厥子孙，治国安邦。容民畜众，光披遐荒。格于上下，协和万邦。釜山合符，区宇以宁。敦信明义，如大风而扬扬；崇德报功，似大河之汤汤。古国文明，源远流长。礼仪之邦，万古流芳。文明光辉，万世其昌。爱我中华兮灿烂辉煌。 明明上天，昭临下土。日月沧海，高山大河。我祖我民，勤劳勇敢。自强不息，厚德载物。御宇之内，万民兴耕织之业。日出而作，日落而息。茹毛饮血，鱼米飘香。越数千年，大国大邦。盛名留三皇五帝，青史垂帝王将相。炉火纯青，九鼎中原。礼乐青铜，盛世渊源。承前启后，百花放春秋之巅；继往开来，诸子以安邦争言。始皇挥鞭，走马中原。列国请服，四海安安。长城望南，钟鸣无疆大业；中原大地，乐秦一统之欢。可歌可敬，可喜可贺。星河灿灿兮朗朗秦汉；归马华山兮牛放桃源；国泰民安兮盛世空前。文景之治开河先，贞观开元阔无边。传唐转宋新纪元，盛世文明又遗篇。爱民当若子，惠民当侍亲。如斯往矣，无邦不荣，无国不安。日月代序，六朝古都灿然；歌舞升平，五代十国治乱。元祖饮恨，铁骑长驱。尘绝天山之外，纵横中国之内。痛饮八方，大中华始；国土广袤，幅员辽阔。东渐大海，西披流沙。明清复统，五百余载。泱泱大国,何其威仪。 然治国无大小，非居安思危则无以运远谋。岂其大清之嗣，目无四海，不武如斯。列国侵犯，国步维艰。孙文起民主之义，战火腾工农百万。各党各界，亿兆一心。各族同胞，共赴国难。上马击狂胡，为国从戎；下马草军书，剑屦俱奋。浮舟沧海，人民战线史无前；立马昆仑，大军驰骋南北战。驱敌御寇，横扫千军如卷席；保家卫国，草毯泥毡苟以眠。战而地无南北，人而不分长幼。天地为我国震怒，战士为我民饮血。旷日持久，披靡所向。销烟滚滚，中华独立。经武整军，待头收拾旧山河；重整乾坤，日月递照万物荣。政通人和，大地生歌。江山壮丽，人民豪迈。

想少愁少别走远。 微笑努力少忘记。 勇敢坚强不回头。 无悔无怨信心多。 宽阔做完跑得快。 认真别屈错误少。 理想向前大声喊。 擡头飞高不认输。 中华民族经典诗歌作品 总是不忍忘却 年少时对星空许下的心愿 漂泊多年后 心田长满荒芜的苔藓 雾霾阻隔海上的白帆 薰衣花海深处 有人在大声哭泣 庸碌苟且的尘埃 黯淡了河后落霞的徜徉 孤单的篝火 重新点亮拥抱远方的情殇 以梦为马 奔向青葱湍流的山岗 携一把结他 在诗心中流浪 灵魂和呼吸 在黑夜的海上启航 当那抹彤日初升 云霞染红流星余温的梦 诗人的远方 灿烂的 跨越天际追不到的虹 诗人的原野 念念不忘的 烙印心底最后的图腾 中华民族经典诗歌作品篇3：诗人眼中的你 忽然想起 天空漂着濛濛细雨 我在怀念匆匆离去却在我心头 的你 既然时光不想让我忘记 你静静的擦干眼泪说要别离 也许有人笑着说 这几行 字句 根本就是不入流的 遣词用语 语法上 像中学生之间恋爱的语气 文字上 缺乏千锤百炼的文学造诣 词意上 太过浅显白话毫无凝聚力 在诗人眼中的你 被无情轻蔑地唾弃 从开始 从开始 就是瞧不起 而在诗的国度里 早已注定要被排挤 唉 很多事解释起来就是 多余 他们那里会知道 这几行 字句 是我唯一要带到坟墓里的 回忆 我只是忽然想起 了你 这一切我希望永远都不要过去 让我有生之年能够更好的孤寂 诗人眼中的你 ……

.歌颂祖国的诗歌 -祖国啊,我亲爱的祖国祖国啊 我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国

<少年中国说>《弟子规》《大学》《三字经》《百家姓》非常多

读完了《中华经典诗文》后，我深刻地体会到了古人的智慧，无论是在为人处世方面还是在生活、学习上，都饱含哲理，耐人深省。此外，书中把文言文分成了许多部分，有治学、交友、立志、仁义、诚信等。书中的诗词都琅琅上口，别具韵味，有的气势磅礴；有的忧郁伤感；有的清新典雅。《文公伐原》这个故事让我懂得了守信的道理。故事讲述了晋文公去征伐原国，他向百姓筹集了三天的粮食，并答应如果三天攻打不下原国就立刻撤军。然而三天过去了，晋文公还没有攻打下原国，于是他准备撤军。这时，派去打探原国消息的晋国间谍回来了，他对晋文公说：“原城内的守军已经支撑不了一两天了，我们还是坚持一段时间攻下它吧。”晋文公回答：“得到了原国却失去了信用，以后如何命令别人？君王的信用是百姓的庇护，绝不能失信。”于是他带兵撤离了。他的守信之举却感化了敌人，当晋军还未离开原国时，原城的守军就投降了。这个故事告诉我们做事一定要守信用，就像论语中所说的“人而无信，不知其可也。”另一首宋词，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，我也十分喜欢。这首诗气势磅礴，特别是“大江东去，浪淘尽。”以及“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这几句更是气势雄放，声势浩荡。此词结合了如画的江山和英雄的伟业，使我身临其境。“欣赏古文精髓， 掌握做人道理”这是我读这本书的感受。

唐诗、宋词、元曲

1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来"” 4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。” 5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。” 7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

中华经典诗文作品书法推荐：适用书法创作的古诗词《虞美人》·李煜春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜（yù）（公元937--978），字重光，初名从嘉，号钟隐，莲峰居士等，是五代十国时期南唐的君主，故又被称作南唐后主或李后主。李煜工书，善画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突出。李煜在文学史上的地位，主要取决于他的艺术成就。他的词艺术成就很高。他善于用白描手法抒写自己的感情，善于用贴切的比喻将抽象的感情形象化。他的词语言明净，优美，生动，在题材和意境上均突破了“花间词”派镂金刻翠，以写艳情为主的狭窄意境，对词的发展起了极其重要的作用。《念奴娇·赤壁怀古》·苏轼大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中。这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄冈城外的赤壁矶时所作。

曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 　　概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 　　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 　　明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 　　越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。 　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 　　山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。　　《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。这是一首很有名的诗,苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它,后来经过小说家渲染,更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么？唐代吴兢说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解》)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩,说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆,预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上,我认为还是清代张玉谷说得对:“此叹流光易逝,欲得贤才以早建王业之诗。”(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”“对酒当歌,人生几何？……何以解忧？惟有杜康。”这是劝人及时行乐吗？诚然这是曹操对人生短促的感叹,但他不是因流年易逝而生贪生畏死之想,联系全篇来看,他感叹的是战争频仍,大业未成,因而产生一种时间的紧迫感,正如他自己所说:“不戚年往,忧世不治”(曹操《秋胡行》),所以他这“人生几何”的慨叹,并不软弱消沉,而是为了执着于有限之生命,珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好:“对酒当歌,有风云之气。”历来创业雄主深知一条成功之路,要治国平天下,首先要有经天纬地之能人。马上得天下的汉高祖唱《大风歌》曰:“安得猛士兮守四方!”这是他发乎其中的心声。此时曹操,“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,他更迫切需要辅佐自己打天下的人才。所以,当此月明星稀之夜,“酾酒临江,横槊赋诗”之时,不禁一吐其求贤若渴之情了。“青青子衿,悠悠我心”,他仿佛是随口吟咏《诗经》中的名句。自续二句曰:“但为君故,沉吟至今。”便把本是女子对情人的深情相思,变成自己对贤才的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇,曹操又信手拈来,表示自己期待贤者的热诚。“明明如月,何时可掇?”又把贤者比为高空的明月,光照宇内；可望而不可即,不由使人“忧从中来,不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们,屈尊相从,在今日的宴会上促膝谈心,真感到莫大的快慰！可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像南飞乌鹊,择木而栖,绕树三匝,还没有最后选定归宿呢！于是,曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归,开创一个“天下归心”的大好局面。这四句诗气魄宏伟,感情充沛,表现出统一天下的雄心和进取精神。在千古诗人中,只有曹操这样一位雄才大略、睥睨一世的人物才写得出来,也只有他能与之相称。至今读之,犹觉豪气逼人。读者也许要问:曹操,世之奸雄也,果能有如此爱才、礼贤的胸襟？应该公正地说,历史上的曹操是一位思想解放的改革家。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,造成了两汉文化思想上的僵化,董仲舒更倡导儒术与神学相结合的谶纬学说。曹操则对神学迷信,封建礼教等传统观念大胆怀疑,公开否定。从用人来说,两汉以通经、仁孝取士,曹操则提出“唯才是举”,重用“不仁不孝,而有治国用兵之术”的人。他抗声雄辩道:“夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守信耶？而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎?”《三国志·武帝纪》注引魏书,说他“知人善察,难弦以伪,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将。”他“外定武功,内兴文学”,“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”。有一位擅草书檄的陈琳,早年曾为袁绍作檄文,辱骂曹操为“敖阉遗丑”(曹操出身宦官家庭),后袁败归曹,操谓曰:“卿昔为本初移书,但可罪状孤而已,恶恶止其身,何乃上及父祖耶?”左右劝杀之,操怜其才,不咎既往,加以重用。由此可见,上述曹操横槊赋诗抒发其一片爱才心意,感情是真实的,是符合他的为人的。陈子展教授《谈曹操》一文中评论曹操的诗“慷慨悲凉,千古绝调。……其诗之风格恰与其人之人格相称。修辞立其诚,迥非后世之独夫民贼盗国擅权,妄为豪言壮语、自欺欺人,终受历史裁判者所可比拟。此亦其在文学上别有造诣之一秘也。”车辚辚，马 萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送（也作“耶娘”大众翻译为前），尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。　道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。　长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾 全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《兵车行》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。诗歌从蓦然而起的客观描述开始，以重墨铺染的雄浑笔法，如风至潮来，在读者眼前突兀展现出一幅震人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢？一个普通“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩！亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤！“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋！这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心！接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想象，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。从“长者虽有问”起，诗人又推进一层。“长者”，是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言，而后又终于说出来 ，这样一阖一开，把征夫的苦衷和恐惧心理，表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出？”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊！最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。《兵车行》是杜诗名篇，为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗，无论是前一段的描写叙述，还是后一段的代人叙言，诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应，舒得开，收得起，变化开阖，井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛，给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫；而第二段的长篇叙言，则进一步深化了第一段场面描写的思想内容，前后辉映，互相补充。同时，情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，随着叙述，句型、韵脚不断变化，三、五、七言，错杂运用，加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。用韵上，全诗八个韵，四平四仄，平仄相间，抑扬起伏，声情并茂。再次，是在叙述中运用过渡句和习用词语，如在大段代人叙言中，穿插“道旁过者问行人，行人但云点行频。”“长者虽有问，役夫敢申恨？”和“君不见”、“君不闻”等语，不仅避免了冗长平板，还不断提示，惊醒读者，造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。最后，采用了通俗口语，如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等，清新自然，明白如话，是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此，曾这样说：“语杂歌谣，最易感人，愈浅愈切。”这些民歌手法的运用，给诗增添了明快而亲切的感染力。　 蜀道难，梦游天姥吟留别，琵琶行，赤壁赋，李白杜甫曹操苏轼的诗文都很好，你自己可以查查。

中国诗词是中华民族文化的瑰宝，是我们民族精神的重要组成部分。近年来，弘扬传统文化的呼声渐高，让人们重新认识到了诗词的魅力。因此，弘扬传统文化诗词已然成为一种潮流，这也是我们每个人肩负的责任。我们应该认真学习和传承中国古代文化的精华。必须要深入研究中国古代的历史和文化，理解其所包含的思想、哲学和美学。只有这样才能真正地领会到中国诗词之美，从而更好地推广和传承。我们需要积极创作原创诗词。只有通过创作自己的作品，才能更加深入地理解和领会中国古代文化的内涵。在写作原创诗歌过程中，也能够更好地挖掘自己内心世界的情感和感悟，从而达到精神上的满足。我们应该将弘扬传统文化融入日常生活中。无论是在学校还是在家庭中，都可以通过朗读、背诵等方式来推广中国诗词。也可以通过各种艺术形式来展现中国古代文化的魅力，比如说绘画、音乐、戏剧等。弘扬传统文化诗词是我们每个人的责任。只有通过学习、创作和推广，才能让这一优秀的文化得以传承和发扬光大。让我们一起努力，传承中华民族的优秀文化，让中国诗词之美在世界范围内闪耀光芒。推荐一个好用的软件：百度翻译。它能够快速帮助你解决语言翻译的问题，比如说阅读外文著作或者与国外客户交流等。使用方法非常简单，只需要输入需要翻译的文字即可轻松解决问题。

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兰亭集序

《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）目录进德修业，成就智仁勇立志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也／3志于道，据于德，依于仁，游于艺／3博学而笃志／4富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈／4愚公移山／5仁义樊迟问仁／10志士仁人，无求生以害仁／10以文会友，以友辅仁／11鹦鹉能言，不离飞鸟／1l万事莫贵于义／12自苦而为义／14仁之胜不仁也，犹水之胜火／15求其放心／16无恻隐之心，非人也／17从其大体为大人／19君子以仁存心／2l夫玉者，君子比德焉／24君子宽而不侵／26诚信人而无信，不知其可也／28古者言之不出／28民无信不立／29君子忠人／30公生明，偏生暗／30文公伐原／31延陵季子脱剑挂墓／32知耻改过无羞恶之心，非人也／35人不可以无耻／35君子之过也，如日月之食／36闻过则喜／37如知其非义，斯速已矣／38扁鹊见蔡桓公／39自知知人知人者智，自知者明／43自知者不怨人／44邹忌讽齐王纳谏／45孝亲父母唯其疾之忧／49入则孝，出则弟／49子游问孝／50父母在，不远游／50含英咀华，体悟真善美古诗十九首.迢迢牵牛星／52古诗十九首.涉江采芙蓉／53阮籍咏怀(其三十九)／54南朝乐府西洲曲／55杨炯从军行／58王之涣送别／59王湾次北固山下／60王昌龄芙蓉楼送辛渐(其一)／61高适别董大(其一)／62李商隐无题／63李贺雁门太守行／64顾炎武精卫／65白居易长相思(汴水流)／66冯延巳谒金门(风乍起)／67李煜相见欢(林花谢了春红)／68范仲淹苏幕遮.怀旧／69李之仪卜算子(我住长江头)／71贺铸青玉案(凌波不过横塘路)／72辛弃疾南乡子.登京口北固亭有怀／74辛弃疾破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之／76辛弃疾菩萨蛮.书江西造口壁／78纳兰性德长相思(山一程)／79张可久金字经.春晚／80韩愈马说／8l柳宗元小石潭记(节选)／84曾巩墨池记／86张岱西湖七月半／90冯至蛇／97卞之琳断章／98附录作者与作品简介／99版本目录／103

以歌咏南京为主题的经典诗文：《南乡子》、《满江红·金陵怀古》。第1首，《南乡子》：自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。绕水恣行游。上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。这首词的作者是宋代文豪王安石。第2首，《满江红·金陵怀古》：六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！这首词的作者是元代著名诗词大家萨都剌。

《关雎》【诗经·周南】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《关雎》是《诗经》的第一首诗，历来为人称道。也是历来《诗经》中流传最广的诗歌。一句话总结《关雎》就是“思无邪”。这首诗歌将一个男子相思追求女子的真挚情感表现得十分单纯而美好，在几千年后依然打动着现代的读者。《蒹葭》【诗经·秦风】蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》也是《诗经》中的名篇，一句“所谓伊人，在水一方”将爱而不知，追而不及的感情表现得淋漓尽致。缺撼的爱情总让人感到回味，镜花水月的事情总引得人再三追寻，念念不忘。《静女》【诗经·邶风】静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《静女》中的女主人公是狡黠有趣的姑娘，当爱人来时，她躲起来捉弄他。但她也是聪慧的，她送给心上人彤管，告知自己的心意。真真是一个有趣的姑娘，也是一个有趣的生活场景。其实《静女》的一个重要价值在于展示了古人的生活情态。当我们每每追寻古人是怎样的一种生活方式时，就会想起这首诗。他们也谈恋爱，就像现代人一样，有着丰富的情感。《淇奥》【诗经·卫风】瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《淇奥》是一首赞歌。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》首开先河，用竹子喻人，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。在《神雕侠侣》中程英就曾吹奏箫曲《淇奥》暗喻杨过。《氓》（节选）【诗经·卫风】桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 这首诗不同于其它情诗，这是一位弃妇的血泪控诉诗。一位女子回忆自己和丈夫从相识成婚，最后却被丈夫无情抛弃的过程，控诉渣男的同时，还表示与渣男“一刀两断”的决绝态度。对此只想说：干得漂亮，女子当自尊。《风雨》【诗经·郑风】风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《风雨》描写的是一位女子和丈夫久别重逢的诗歌。“既见君子，云胡不喜”将那种喜出望外的感情写得溢于言表。短短八个字包含多少深情。《野有蔓草》【诗经·郑风】野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 一对青年男女在田间不期而遇，男子表现得十分喜悦。他看着这个女子，美丽生香，这样的相遇真是合我心意。男子将爱意马上吐露出来，十分大胆。他说，我想和你共结连理，一起生活。一见钟情而炽热与直白，让很多现代人也颇为向往呢？《击鼓》【诗经·邶风】击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的名句让后世多以为这是一首爱情诗。其实，这首诗妥妥的是一首战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的思乡之歌，诗中描写长期征战的悲苦，无以复加，感动了许多人。在悲苦的背后，战士们同生共死的誓言让人心安不已。“执子与手，与子偕老”说的就是这种战士之间生死相依的动人情感。《木瓜》【诗经·卫风】投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 这首诗是爱情诗还是朋友赠诗一直有争论，现代人一般认可为爱情诗。《桃夭》【诗经·周南】桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。这首诗流传甚广，因为其语言极为优美和精炼。这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。读起来朗朗上口，颇有意趣。

技术指标不是万能的，但没有它却是万万不行的。但是，千万不要指望按图索利，甚至一有失利就放弃学习，使用技术指标是工具，犹如医院的体温表，别指望体温表能治愈百病。 　　技术分析属于统计学范畴，是不能预测行情的。它给出的只是一个分析概率，也就是说，技术指标只能给我们发出买卖信号，而不可能告诉我们市场会涨或跌到什么位置，这是我对技术分析的简单理解。基本不能据图去猜大盘是否见顶，况且即使大盘见顶你手中的股票仍在补涨中，在技术指标辅导参考下，走一步，看一步。讲究实际，跌破就卖掉，上涨就买回。不要据图去找一根万能线来帮助我们作出买卖的决策，因为多次的买卖正是别人所希望的，买卖要有依据，我们自己不能乱。即使事后证明是错误的买卖，只要当时有依据就行了，事后自责只会使自己以后的行动犹豫不决。 　　对不同的股票不要有相同的预期，因为我们用同一种指标来参考不同的股票，赢利效果肯定不一样，出现买卖信号就行动，重势不重价，否则会搞乱自己的操作思路，使我们怀疑自己的指标是否正确。日线的波动庄家可以画线，周线比日线准确，短线就日不就周，波段看周不迷日，迷恋日线说明你是新手，注定你要失败。月线的使用者是大智若愚的高手。相信技术指标比相信股价更重要。眼前一目了然的东西往往具有欺骗性，永远不要忘了突破后面紧跟着的是回调，即使有个别例外。个性和共性别搞混了，回调吸纳永远是制胜的法宝。回调后的图形有人认为要大跌，有人认为刚起步，这么简单的道理并不是人人都明白。 　　技术指标不外乎就是两种完全对立的思想：一种是趋势思想，一种是整理思想。前者因为上涨而买入股票；后者因为下跌而买入股票。前者是使用以均线系统为首的趋向指标；后者是使用超买超卖指标。技术分析就是在这两种水火不相容的思想上建立起来的。使用技术指标的关键就是：在某个特定市场找到适合分析尺度的技术指标，或者说找到适合某种指标的市场尺度。 　　技术分析居然是如此的简单，简单到可以用两条线，最多3条线来发出明确的买卖信号；简单到只用两种指标就可以分析行情；简单到最经典的两种技术指标系统居然可以在任何股票软件中找到。我说技术分析并不神秘！我可以很负责任地说：均线系统在中国股市的中期行情分析中有极其重要的使用价值！甚至有的股民在数次假信号后，将这种技术指标的价值完全否定，从而彻底放弃这种指标，并且去寻找更完美的指标！当然技术分析的高手早已不会在两个怪圈内挣扎，他们开始用别的方式来追求完美，开始寻找更多的采样特征，来扩充技术指标分析思想。有的加入成交量，有的加入基本面的信息等。 　　技术分析不是精确的科学，而是一种理念心态的锻炼，一种投机艺术的培养。成功的投资者，都是在完全不具有必然性的市场中，找到一丝必然性来实现最终赢利的！往往这种一丝的必然性不是来源于市场，而是来源于自己的理念成熟，投机艺术高超！投机艺术很简单，更关键的是理念心态。要知道以良好的理念心态看技术指标才是技术指标的灵魂，以投资的眼光选股、以投机的艺术保障收益才能感觉到：技术指标不是万能的，但没有它却是万万不行的！

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怎么学会一个人生活？我认为一个人生活不用学呀，根据这个每天吃喝拉撒睡。自己的经济实力，自己的收入，有计划的生活就可以啦，一个人生活也是挺好的，现在好多人都一个人生活，没有那么多的家庭矛盾可讲，也没有那么多事情可讲，所以说还是非常不错的是的是的是的是的是的是的！

音乐美　　《春》的音乐美突出的表现在轻音字和儿话韵的运用上。通过轻声字、儿话韵的运用，声调、词语的调配，句式的变化，形成了轻松明快的旋律，和谐流畅的节奏，饱含着一种音乐美。如文章开头就写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”四句话都用“着”或“了”收尾，句子简短，语意亲切，给全文定下了轻快、活泼的基调，抒写了作者盼春的热切、喜悦的心情。接着，作者又给我们描绘了一幅春天的轮廓画，“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”一连用了三个“了”字，烘托出活泼、明快的气氛，在读者面前展示出一幅生机勃勃的春景图。接下去，作者就对这幅春景图作细致的描绘。小草“嫩嫩的，绿绿的”，“风轻悄悄的，草软绵绵的”，桃树、杏树、梨树“开满了花赶趟儿”，“花里带着甜味儿”，“闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿”。这里，作者用了许多累声字和儿话韵。全文六百多字，而轻声字和儿话韵就有五十多个，大部分又用在句尾，读起来轻快、活泼，语意亲切，形成了轻松、明快的旋律，表现了作者欣喜的心情，也引起读者对春的强烈向往.

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对于历史遗留土地纠纷问题，村民委员会应该充分发挥作用进行调解。一．土地纠纷解决方式有四种：1.协商解决，达成协商一致意见；2、调解解决，请求村民委员会、乡（镇）人民政府调解解决，也可以请求他人或者其他组织调解解决；3、仲裁解决，提交当地仲裁部门进行仲裁，仲裁裁决书发生法律效力后，当事人拒不履行生效的仲裁裁决的，仲裁机构不可以 强制执行，双方当事人只能另行申请人民 法院强制执行 ； 4、提取诉讼。法院一般会坚持“能调则调，当判则判，调判结合、案结事了”的原则，对于无法调解的案件，及时作出判决。二．农村土地纠纷的现状1、征地补偿纠纷。农户土地被征收过程中因补偿标准、被征用土地的实有面积、土地上种植物的价值评估、补偿费用的发放标准不一致，或兑现补偿不及时等引发的争议。从已发生纠纷的情况来看，此类纠纷是当前土地纠纷中涉及农户多、政策性强、调解难度大的纠纷。2、土地承包纠纷。主要是关于集体所有的耕地承包问题，在承包合同的签订、履行过程中可能发生纠纷，对集体成员以外的人发包和关于承包的条件因人而异等问题也可能发生纠纷。3、土地边界纠纷。当事双方因为所使用土地的边界发生的争议，多发生在直接相邻的两方或者多方土地之间，也可能是发生在不直接相邻的双方或者多方之间，或者由于边界模糊，使得双方难以分辨引发争议。此类纠纷最多最普遍，多发生在收种季节。除了一些多年无法确权的纠纷，一般处置难度不大。4、宅基地纠纷。因农村宅基地管理比较混乱，违规建房、私搭乱建情况比较突出，容易引发矛盾，再有相邻宅基地之间的边界问题也是宅基地纠纷的发生的重要原因。5、家庭土地纠纷。随着时间的推移，农村家庭因死亡、搬迁、子女升学、嫁娶、生子等人口变动原因出现变化，或是由来已久的农村“分家”习惯，导致分地不公等情况，致使当前不少家庭内部成员之间产生纠纷。三．农村土地纠纷多发的原因1、基层干部法律观念淡薄。一些村委会等基层干部法律意识差，对土地的管理没有严格按照法律法规操作，有的擅自作主买卖集体所有的土地;有的未经多数农民同意就擅自组织土地流转，损害农民利益;有的在村民申请宅基地时，以口头的方式就将集体所有的土地许可给一些人使用，致使一些人本该合法拥有一份宅基地，却没有办理合法的使用手续，一直处于非法占用土地状态。2、农民契约意识不强。3、立法方面存在不足。4、土地征用透明度不高。基础设施建设需要占用大量的土地，但土地是不可再生的资源，农村的土地日渐减少，农民人均占有耕地量逐渐减少，对于多年来一直靠耕种土地的农民来说，土地就是生活保障，是取得收入的重要来源，对土地十分珍惜。但在征用土地时，有关部门没有向农民宣传好相关的法律法规，没有将各项补偿标准及时、全面地向被征用土地的农民公开，甚至没有将土地的各项补偿及时、足额的发放到农民的手中。从而引起占地纠纷、补偿纠纷，增加了农村的不安定因素。四．农村土地纠纷处置对策1、处理土地纠纷过程中，要及时冷静。在农村发生的土地纠纷，大部分是一些鸡毛蒜皮的小事，在接到关于土地纠纷的报警后，我们应尽快赶往现场处置。到达纠纷现场后，民警尽量让土地纠纷双方当事人保持克制，防止事态扩大，同时认真听取当事人发表意见，并注意用词用语，勿将矛盾引到自己身上。在详细了解纠纷的内在原因和当事人纠纷以外的原因后，可以积极调动村干部、当地有威望的人或与矛盾双方关系好的人等各种因素，以合情合理、大致均衡、顾及双方面子为目标才解决纠纷，平息矛盾。遇到可能发生恶性、群体性的土地纠纷事件，要第一时间上报主管领导请求支援。2、处理土地纠纷过程中，要部门联动。遇到派出所一个部门难以解决的土地纠纷时，就需要我们在稳控局面的前提下，及时向乡镇党委、政府汇报，在其统一领导下，组织综治办、派出所、土管所、司法所、村委会等相关人员，各部门互相配合依据相关法律法规、村规民约进行联合调解，使双方当事人达成一致意见，化解土地纠纷。3、处理土地纠纷过程中，要慎用处罚。在农村地区发生土地矛盾纠纷双方多数是亲戚或是邻居，如果只是简单依照相关法律条文，对双方做出处罚，并不利于将双方的根本矛盾解决，因此在处理因土地矛盾纠纷导致的治安案件，应结合实际情况，建议双方在公安机关和村委会的主持下以调解来做出处理，将会对整个事件和村民和谐相处有着积极的作用。对不能达成调解协议或不愿调解的，依法采用处罚措施，并告知当事人依法解决土地纠纷。4、处理土地纠纷过程中，要超前预防。根据现有警情分析，现在处理的矛盾往往是前期矛盾的后遗症。有的是由于国家政策的变化造成的;有的是历史遗留问题未彻底解决而导致矛盾后移;有的甚至完全是人为因素造成。对于现在面对这些土地矛盾纠纷，在处理时需要有不给后人留下后遗症的责任意识。在处理过程中，要注意：强化流转手续办理的主体规范、程序规范，实体规范，强化土地使用的日常监管只有这样，才能从根本上改变土地纠纷的高发的现状。法律依据《中华人民共和国土地管理法》 第二条 中华人民共和国实行土地的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。全民所有，即国家所有土地的所有权由国务院代表国家行使。任何单位和个人不得侵占、买卖或者以其他形式非法转让土地。土地使用权可以依法转让。国家为了公共利益的需要，可以依法对土地实行征收或者征用并给予补偿。国家依法实行国有土地有偿使用制度。但是，国家在法律规定的范围内划拨国有土地使用权的除外。

　　为确保事情或工作顺利开展，预先制定方案是必不可少的，一份好的方案一定会注重受众的参与性及互动性。制定方案需要注意哪些问题呢？下面是我精心整理的教师培训方案5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 教师培训方案 篇1 　　青年教师是我校教师队伍的重要组成部分，在教育教学各个岗位上承担着重要的工作任务。因此，面对教育改革和发展的新任务，学校加强青年教师培养工作显得越来越重要。为了贯彻落实学校本学期工作计划，使我校的青年教师培训工作进一步规范化、制度化，进一步提高工作实效，促进青年教师快速成长，特制定本学年青年教师培训方案。 　　一、指导思想 　　统一思想，提高认识，加强领导，关心青年教师成长，努力营造青年教师成长的良好氛围，努力提高青年教师的政治思想素质和业务素质，使之尽快成长为思想素质高、业务能力强、职业道德素养良好的青年骨干教师，成长为我校教育教学工作的中坚力量，使我校教育教学质量再上新的台阶。 　　二、培养对象 　　35周岁以内的老师（在我校教过高三两届以上的不作硬性要求）。 　　三、培训方式 　　1、集中培训：学校教学处定期对培养对象进行集中学习培训，各年级级组长督促并跟踪培训情况，每学期不少于10个课时的学习。 　　2、名师讲坛：邀请相关专家或有经验的教师开展具有实战价值的专题讲座。通过讲座交流，提高青年教师的专业能力，为全面提高教学质量提供经验保障。 　　3、师徒结对与自主学习：坚持积极有力的推进“老带新”工作，促进青年教师的快速成长。青年教师培训最终落在课堂上，通过自主跟踪听课、推门听课、汇报上课等形式来完成。通过听课、评课，及时总结经验教训，进一步提高授课能力和水平。每学期，每位青年教师至少安排一节过关汇报课，由指导教师、科组长和备课组长等共同考评过关。 　　4、教学能力大赛：每学期在青年教师中开展书法、教学设计、说课等教学基本功比武，并在每学期期末评选出优质课堂和优秀教案。 　　5、学习交流：校内各学科以专题方式有针对性地解决教师教学中存在的常态性问题，各备课组深入研究学情、探讨教法。在条件成熟的前提下组织教师外出观摩学习。 　　四、具体安排： 　　1、20xx9月：高一年级新教师培训：备课、上课等基本要求。 　　主讲：xx 　　2、20xx10月：教师集中培训：师徒结对仪式；专题讲座。 　　主讲：xx 　　3、20xx11-12月：老师汇报课，教学能力比武。 　　4、20xx1月：老师集中培训，师徒结对经验交流；专题培训。 　　5、20xx3月：学期交流小结，奖励各项教学的优秀者，集中培训。 　　6、20xx4--5月：优质课堂评比，教学能力比武。 　　7、20xx6月：学年培训总结，表彰优秀。 教师培训方案 篇2 　　 一、培训目标 　　1.使参训教师具有更扎实的专业知识和较高的学术水平，教育教学和科研能力等方面的综合素质显著提高。 　　2.使参训教师成为具有终身学习能力和教育创造能力的、在教学实践中发挥示范作用的优秀骨干教师。 　　3.着重解决教育教学观念和思路的更新，学术视野的拓展，强化语文教育的改革精神，培养知识结构的自我更新能力。 　　4.掌握有效学习理论、有效学习评价知识，学习国内可资借鉴的有效教学的实践经验。 　　5.使参训教师能独立指导新教师的教育教学工作，受到学生、家长的欢迎和学校肯定。 　　6.更新师德观念，逐步形成良好的师德行为。 　　 二、培训主题 　　1.教师职业理想与道德培训； 　　2.学科知识拓展培训； 　　3.教学理论及实践水平提升培训； 　　4.提高课堂教学效益教学策略培训； 　　5.高中语文教师快速作文方法培训； 　　6.语文课六种课型及其课堂模式和教法。 　　 三、目标定位 　　1.包括“理论研修”和“实践研修”两个维度。理论研修重点解决学员理论素养的问题，实践研修主要解决低层次研修的问题。通过两个维度的研修，提高学员的实际操作能力和示范引领能力。主要分为理论与技能培训、实践与考察、课题研究、结题答辩与教育教学成果交流等四个方面。 　　2.反思当前语文校本研修中的困惑及重难点问题，切实解决实际问题，并在解决问题的过程中，培养发现问题、认识问题、研究问题、解决问题的意识和能力，提高语文研修的水平。 　　3.做到理论与实践相结合，前瞻性与现实性相结合，把握整体与突出重点相结合。 　　 四、对象分析 　　学员具有中级以上专业技术职务，在一定范围的教师群体中，师德修养、职业素质相对优异，有一定知名度，是大家公认的、具有较为丰富的中学教育经验的教师，在学校的实际教育教学活动中承担了较重的工作量，对教育研究方面有一定兴趣和较强的能力，取得过一定的教育教学研究成果，并对一般教师具有一定示范作用和带动作用，能够支撑所在地区或学校的高中语文教学和教学研究工作。通过学习，更新其学科知识，提升学员的语文素养，从而启迪学员的教学智慧，提高学科教学水平和教学研究能力；通过相关专题讲座的学习，进一步梳理新课程基本理论，强化其课程意识；通过对实施有效教学的反思、讨论以及对具体课文的教学设计，加深对有效教学理论的认识，提高有效教学实践能力；通过培训，进一步提高校本研修意识，掌握开展校本研修和指导校本研修的主要策略，鼓励开展多种形式的校本研修，提高校本研修能力和校本研修指导能力。培训期满后，成为高中语文学科的教学科研主要骨干和带头人，成为教师的优秀代表。 　　 五、课程模块 　　1.理论研修模块，学习了解国内外教育教学理论的最新成果和发展趋势，拓展参训者的理论视野。 　　2.备课上课模块，解决实践操作中的流于形式、低效重复的问题，研究提高备课上课效率的问题。 　　3.有效教学模块，解决课堂教学层面存在着低效与无效的问题。 　　4.听评课模块，借助案例研究，认识听评课研修活动的问题，研讨交流寻找解决问题的办法。 　　5.教科研模块，重点研究课题的设计与实施，教学论文的写作，教研组教研活动的设计与评价。 　　 六、内容设计 　　（一）集中培训学习内容： 　　1.教师职业理想与道德专题； 　　2.语文课程标准与教学行为专题； 　　3.教育观念的转变与更新专题； 　　4.现代教育技术与信息技术专题； 　　5.高效课堂教学模式、教学策略专题； 　　6.高中语文教师快速作文方法专题； 　　7.语文课六种课型及其课堂模式和教法专题； 　　8.教育科研意识与方法的专题。 　　（二）教育教学实践培训内容： 　　1.学员承担或参与一项课题研究。 　　2.承担校内外公开教学1-2次，并撰写教学反思。 　　3.学员提供优秀教案或教学案例1-2篇。 　　4.学员举行一次专题讲座。 　　5.学员要有教育教学论文在市级以上获奖或发表。 　　6.要指导一名新教师搞好教育教学工作，使其在原有的基础上有一定的提高和进步。 　　7.完成“六个一”的教学任务：读一本教育教学著作；上一节公开课；出一份试卷；做一次详细的质量分析；写一篇教育教学论文；制一件多媒体课件。 　　8.读一本有关教育教学理论方面的书并交流心得。 　　 七、培训方式 　　1.集中培训方式： 　　（1）专题讲座（2）现代信息技术的应用（3）教育教学研讨与交流（4）教育教学实践与考察（5）经验分享。 　　2.分散研修方式： 　　（1）自学反思（2）课题研究（3）撰写案例、教育教学论文（4）读书交流。 教师培训方案 篇3 　　为培养出一批高水平的.骨干教师，使他们成为学校教育教学的带头人，并能起到工作中的龙头作用，带动全校教育教学工作的整体发展，特制定我校骨干教师培训计划： 　　一、现状分析： 　　学校现有在职教职工126 人，区学科带头人1人，区骨干教师9人。教职工队伍稳定，人心思进。但同时，存在着学科结构不合理，青年骨干教师支撑点少，尤其是教改科研意识较弱等问题。 　　二、培养目标： 　　通过2-3年的努力，培养一支由区学科带头人为龙头，区骨干教师、及各类优秀骨干教师组成的青年骨干教师队伍。 　　三、主要举措： 　　1、强化学习，更新观念，不断提高自身理论水平。 　　人的意识、观念的更新比行为更重要。对青年教师的培养着重学 习，尤其是教育、教学理念，相关理论知识的学习，及时把握教育发展的时代脉搏，从而增强教师认识问题、分析问题、解决问题的能力。为此，要求青年骨干教师每月交一份读书心得体会，每学期精读一本教育专著，积极参加各类专家讲座、学习，多角度吸收营养。 　　2、加强校内“传、帮、带”活动，以课堂为载体，切实提高青年教师专业水平。 　　骨干教师不能等、靠、要，教师的成长主阵地在校内。为此，在校内坚持“一帮一”“一帮二”的“结对子”活动，从思想交流、课前的学情分析、教材分析到教学过程设计、课后反思均进行随时对话、“跟踪听课”、重点强化“示范课”“随堂课”“诊断课”，让青年教师先定格，再入格，直至跳出“模式”逐步形成自身教学特色和风格。为集体体现校内“帮扶”成果，每学年举行一次青年教师赛课活动，提供更多展示平台。 　　3、“压担子”促使青年教师更稳定、持续发展。 　　青年教师的稳定、持续发展，自我成长的需要是内因，是主要动力，外部环境起着巨大的推动作用。为此，在学校工作中，对青年教师适时加压工作担子，如年级组长、教研组长、教科室主任、团总支书记等，让他们充分感受到成长的体验和赏识的愉悦，进一步激发青年教师自我成长的需要。并进一步适时提出新的工作要求，促使其沿着优秀青年教师、教学能手、学科带头人、名教师的轨迹发展。 　　教师队伍建设，尤其是青年教师的培养直接制约和影响着学校的长远发展，我校将坚持以青年骨干教师的培养为龙头，扎实抓好教师队伍建设，争创人民满意的教育，办家长满意的学校，做学生满意的教师，让光福的孩子快乐成长起来。 　　四、骨干教师培养： 　　1、凡被评为本年度的骨干教师，实行公开。 　　2、学校、个人制定本年度培养计划，并认真落实。 　　3、学校创造条件为骨干教师提供教育教学服务。 　　4、要求骨干教师每人自订一份报刊杂志。 　　5、每学期学校提出骨干教师到校外先进校学习、交流2-3天。 　　6、每学年骨干教师组织公开课一节，每学年骨干教师撰写有价值的论文一篇，并在区级以上获奖。 教师培训方案 篇4 　　 一、总体目标： 　　通过开展一系列教师培训活动，在全体教职工中，牢固树立“以质兴教”的意识。同时，学校将加强领导，制定措施，层层落实，使人人参与，学有所得，练以致用，持之以恒，提升教师整体素质，为提高教学质量打好基础。 　　 二、培训内容： 　　(一)读书学习方面 　　主题：阅读经典。自选一本教育教学方面的理论书籍开展阅读，写好读书心得，2月28日下班前纸质档交教科室仇光顺主任。同时以《XXX20xx寒假读书心得》命名word文档，上传校园FTP-“教师培训”-“20xx寒假培训心得”栏目。 　　（二）课题研究方面 　　1.现正在研究的课题主持人完成新学期实验计划，纸质档2月28日下班前交教科室仇光顺主任。电子档以《XXX课题20xx学年下学期试验计划》命名word文档，上传校园FTP—“教科室”—“课题研究”—“相关课题”栏目。 　　2.全体教师完成《20xx学年下学期个人研究专题计划》，2月28日下班前纸质档交仇光顺主任。同时以《XXX20xx—20xx学年下学期个人研究专题计划》命名word文档，上传校园FTP-“教师培训”-“个人研究专题计划”栏目。 　　（三）基本功培训（35周岁以下教师参加） 　　每人完成一份硬笔书法作品，用专用书法纸写，不小于A4纸。2月28日下班前交教科室仇光顺主任。 　　（四）论文参评 　　1、准备一篇论文，参加省蓝天杯论文评比，切勿抄袭，全员参加。 　　2、准备一篇教育教学故事，参加市“教育故事”评比，注意故事性、新颖性、可读性、真情实感，切勿抄袭。全员参加。 　　 三、培训考核： 　　培训内容（一）（二）（三）计入20xx年3月教科研绩效考核，培训内容（四）计入20xx年4月、5月教科研绩效考核。 教师培训方案 篇5 　　 一、指导思想 　　XX小学教师培训工作，认真贯彻落实省、市师培工作精神，结合我区教育局重点工作，以高提小学教师专业水平为目的，按照“面向全员、强化学科、提升骨干”的方针开展培训工作。学校将立足校本，结合常规教学和教科研活动，充分发挥校本培训的功能和优势，建设一支高素质的教师队伍，特制定我校教师校本培训计划。 　　 二、培训目标 　　面向全体教师，透过实施校本培训，使我校教师职业道德和专业素养得到进一步提高，在实施新课程中，了解本学科的发展趋势，完善知识结构，提升知识层次，具有较强的教育教学潜力、实践创新潜力和教育教学科研潜力，提高履行岗位职责和实施素质教育的潜力和水平，适应基础教育发展的需要，成为觉悟高、观念新、业务精、潜力强、善创新的教育工作者。 　　 三、培训的主要资料 　　以学科教育理论、专业知识、综合文化知识和学科教学方法为主要资料。以课堂教学为主阵地，从理论到实践，从日常教学到校本教研，从主科到专科，要求每人每周必学一篇与教育教学有关的文章。再次，继续培养教师的现代远程教育信息技术的管理与应用潜力，要求每人每学期应用现代信息技术讲课不少于5节。 　　 四、培训途径 　　1。教育教学理论和专业知识培训 　　根据教师实际需要和学科教学的特点、要求，进一步组织教师学习现代教育理论，使教师能用理论指导教育教学行为，优化课堂结构，合理运用教学方法，更好的完成教育教学任务。 　　2、教育教学潜力培训 　　实施开展教学实践和技能培训，把课堂作为主要阵地，改革教学方法，优化课堂结构，提高课堂效率。加强现代信息技术的培训和运用，提高教学技能。要用心引导教师，运用教育教学问题进行实践、研究、反思、总结，对教育信息进行收集、处理、共享，使教师的教育教学行为体现明确性、示范性、参与性和有效性。 　　3、教育科研潜力的培训 　　要加大教育科研培训的力度，以学校课题研究或个人课题为载体，开展教育科研，进行基本理论及方法的培训，为教师课题研究服务，把教育科研和课题、日常教育教学工作结合起来，在实践中逐步提高教师的教育科研的素质。 　　 四、培训形式 　　培训的主要形式是以校本培训、自我提高为主，教研培训、群众培训为辅的培训模式，以学校为阵地，围绕教育教学实际，培训和提高教师的水平。拟采用听、说、看、思、做、写等形式开展培训工作。 　　1、指导提高式 　　透过外出学习，观看名家论坛，教师论坛，校内汇报课等形式;学习、交流、培训、实践。落实“四步提升法” 　　2、博客积累式 　　以教师博客为依托，把教学中的所得、经验、困惑等用随笔，论文、反思的形式，及时记录下来，互相借鉴，相互促进、共同提高。 　　3、专题讨论式 　　充分发挥每周三业务学习的时光，把人民教育、实践新课程、小学校长等刊物中的名篇和有借鉴价值的教学经验、案例。集中学习，并进行研究探讨，提高自我。围绕教育教学中出现的一些带有共性的、有研究价值的问题，学校开展集中理论辅导，围绕某些专题，组织研究，老师们在参与、体验、反思中总结经验，提高认识，使教师个体和教师群体水平都得到提高。 　　4、以“写”促进式 　　要求所有教师每学期写一篇教育教学教研等方面的文章。透过撰写案例、论文、经验、心得、反思等，使众多教师既能说又能写。鼓励教师在各种正规刊物上发表文章。 　　 五、培训的实施 　　坚持以校本为原则，依据学校教学计划，从学校的实际出发，以学校发展为本，立足自我，实现培训后能提高全体教师的素质，解决教育教学实际问题。帮忙各层次的教师确定自我的发展目标，使他们都得到发展和提高。

树德立人。孔子云：弟子入则孝，出则悌，行有余力，方可学文。汇文，汇集文萃，根基在于育人。“树德立人”强调了品德的作用，德为先，而后立人。立德的最核心内容就是树立良好的品德，一个人要有所作为，首先要有良好的品德。立人是以立德为基础，但又在立德之上。“泰山不让土壤，故能成其大”、“海河不择细流，故能就其深”这两句话形象的说明了立人就是一个不断跋涉、不断攀岩的过程。简介中国古代文人，素来有极高的人生追求，实现“立德、立功、立言”三不朽是中国古代读书的最高追求。立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。一般认为，最早达成“三不朽”的是传说中的三皇五帝。而有较为完备史料根据的，公认的有两个半，分别是匡扶蜀汉的一代贤相诸葛亮，明朝大儒王守仁，最后半个，说的是曾国藩。其中，诸葛亮是三人中知名度最高、最受好评的，系中国古代名臣的代表，《三国演义》中“三绝之智绝”，与“义绝”关羽、“奸绝”曹操齐名。

这个问题的答案因个人的价值观和情况而异。青春是人生中宝贵的阶段，它代表了活力、激情和机会。因此，对于许多人来说，将青春耗在与他人建立深厚关系或投入到某个特定的事业中是非常有价值的。我个人觉得是值得的！在人际关系方面，与他人建立亲密的关系可以带来情感上的满足和支持。与伴侣、家人、朋友或社交圈子共度青春可以带来深厚的友谊、互助和共同成长。这些关系能够带给人快乐、幸福和意义，丰富了人生的体验和回忆。另一方面，将青春投入到个人事业或追求某个激情的领域中，也可以带来巨大的满足感和成就感。这可能包括教育、事业发展、艺术创作、志愿工作、探索新知识等。通过追求个人的梦想和目标，你可能会发现自己的热情和天赋，并实现个人成长和自我实现。然而，需要注意的是，人生的平衡是重要的。将所有的时间和精力都投入到一个人或一个领域中可能会导致其他方面的忽视，例如健康、家庭、朋友或其他重要的生活层面。因此，在决定如何度过青春时，平衡个人关系和个人成长的需求是至关重要的。最终，青春的价值是主观的，取决于个人对意义、目标和幸福的理解。重要的是认识到自己的价值观和优先级，并根据自己的情况做出明智的选择。无论你选择将青春投入到哪个方面，关键是要确保它对你来说是有价值、有意义和令人满足的。

春水.一成功的花，人们只惊羡她现实的明艳！然而，当初他的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，打遍了牺牲的血雨。嫩绿的芽儿，和青年说：“发展你自己！”淡白的花儿淡，和青年说和：“贡献你自己”深红的果儿，和青年说：“牺牲你自己”

积极响应国家号召，大力发展第三产业！

春天诗歌朗诵 　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。那么什么样的诗歌才更具感染力呢？以下是我为大家收集的春天诗歌朗诵，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 春天诗歌朗诵1 　　 走在新的一天 　　天空是透明的 　　眼睛是透明的 　　一些色彩已在睡梦中淡去 　　人生就是透明的 　　路是干净的 　　脚是干净的 　　一些泥垢已在门槛跺去 　　身后的过去和身前的明天 　　都是干净的 　　植物是清新的 　　鼻子是清新的 　　一些灰尘被露水打去 　　血液和肢体也是清新的 　　溪流是欢快的 　　喉咙是欢快的 　　一些伤痛随落花流去 　　哼出的歌就是欢快的 　　车流是奔腾的 　　心是奔腾的 　　一些小道被年代开拓 　　日子就像上了高速公路 　　永远永远也是奔腾的。 春天诗歌朗诵2 　　春雨沙沙地下着，有如绣花针， 　　有如牛毛。河面的雪融化了， 　　雪水汇成小溪，淙淙地流着。 　　河水中，一只只小蝌蝌顽皮地游着， 　　好像在找它的妈妈，可爱极了。 　　在春天里，动物们也从沉睡中醒来。 　　小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。 　　一眼望去，到处都是一片绿景象， 　　就像一幅水彩画。 春天诗歌朗诵3 　　我在春天里等你 　　你我相约在春天里 　　那是冰雪融化的季节 　　花儿开了，草儿绿了 　　鸟儿飞舞天空，轻啼最美的旋律 　　我在春天里等你 　　那是山花烂漫的季节 　　风儿暖了，水儿动了 　　鱼儿穿梭碧水，片片波纹勾勒最美的画卷 　　我在春天里等你 　　那是充满梦幻的季节 　　蔚蓝的天，皎洁的月，点点繁星互诉最真的心意 　　我在春天里等你 　　那是最令人向往的季节 　　播下希望，种下期待，自由的风唤醒昨夜冬眠的心 　　我在春天里等你 　　那是充满欢歌笑语的季节 　　脚步轻了，身影快了 　　孩子奔跑在田野，甜甜的笑冲破天际的云 　　我在春天里等你 　　花儿盛开梦的芬芳 　　雨儿滋润每一个渴望的心田 　　风儿托起七彩约定 　　我在春天里等你 春天诗歌朗诵4 　　春天的希望 　　冬天一再招手 　　阵地便穿上洁白的衣裳 　　我和战炮也穿上应季的伪装 　　北风越来越紧的日子 　　雪花的白是上好材料 　　沉默寡言也是一种常态 　　偶尔的车跑场日 　　阵地才挤出淡淡的笑容 　　苦涩的笑容里我看到 　　其实沉默本身也是一种伪装 　　阵地早已偷到春天的种子 　　捂在怀里 　　有我和战炮的体温 　　这已经足够了 　　只需要紧紧的搂着 　　捂热 　　小心翼翼 　　生怕它一不留神蹦出来 　　伸个懒腰便染绿了阵地 　　染红了阵地 　　这会打乱季节的排序 　　既然这样 　　春天只能暂时在阵地里 　　悄悄发芽 　　悄悄地生长 　　那就先长出耳朵和眼睛吧 　　听听遥远的地方 　　宁静是否依然 　　看看遥远的地方 　　还是袅袅的炊烟么 　　好吧就悄悄生长吧 　　最寒冷的日子 　　阵地的春天 　　从未凋零 春天诗歌朗诵5 　　春天的彼岸是秋天 　　那是一张成熟的笑脸 　　让整个过程都保持沉默 　　让所有的付出都变得无言 　　沉甸甸的谷粒 　　从来就不与人争辩 　　事实胜过给出的预言 　　就是让沉默比天空还要蔚蓝 　　忙碌是用双手驱赶着黑暗 　　日子过得还需流血流汗 　　成功了不要忘记辛酸 　　没有什么比收获更能得到欢颜 　　天依旧蓝 　　一切无须遮遮掩掩 　　有什么样的梦想 　　就会有什么样的明天 春天诗歌朗诵6 　　我想用深沉而紧迫的爱， 　　埋怨春天 　　用每一阵细风揉碾， 　　撞压一棵无辜的迎春花 　　用几把铁锹嫉妒 　　用诗人女人们激昂的记载 　　逼春天袒胸露乳 　　我试图和所有人和世界站成一队 　　可农耕的老夫不会埋怨春天 　　爱显摆圆润腰身的女人不会埋怨春天 　　蜂虫蚁兽不会埋怨春天 　　种下春天的春天不会埋怨春天 　　——我孤立无援的想要揭穿春天 　　这个住进春意的清晨 　　一排迎春，三两枝杏花，几棵嫩草 　　满院的轻佻 　　就连一片轻小的花瓣也能将我扑倒 　　我再也无法埋怨春天 　　即便诗歌早于诗人之前 　　春天却比一切诗歌更早成篇 春天诗歌朗诵7 　　春天到底是怎么来的? 　　花儿绽开了美丽的笑脸， 　　春天从鲜艳的花朵里跑出来。 　　春天到底是怎么来的? 　　草儿探出头来， 　　春天像小草一样从地底里蹦出来。 　　春天到底是怎么来的? 　　柳条变绿了， 　　春天从绿色里飞出来。 　　我爱你，春天。 春天诗歌朗诵8 　　盼望着，盼望着，东风来了，春天脚步近了。 　　一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的 脸红起来了。 　　小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去一大片一大 片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的， 草软绵绵的。 　　桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，村上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。 　　花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名 字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 　　“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在 　　繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。 　　雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮。小草儿也青得逼你的眼。 　　傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。 　　天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也都赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。 　　“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。 　　春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。 　　春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 　　春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。 春天诗歌朗诵9 　　寒风阵阵吹过 　　看窗外梅花朵朵 　　无处安放的我的牵挂 　　纠结在不期而至的灾和祸 　　泪眼望向远方 　　把伤口描成花朵 　　坚强无畏的你我的心 　　敢承受所有的哀与乐 　　团结的力量无坚不破 　　人间的爱，温暖你我 　　抚平创伤挺起脊梁 　　共济同舟不怕前路崎岖坎坷 　　张开温暖怀抱 　　点一盏不灭灯火 　　伸出你我的有力臂膀 　　肩并肩手拉手紧紧握 　　再冷的严冬都会度过 　　春天的阳光就要来了 　　终有一天我放飞白鸽 　　把幸福安康的消息传播 春天诗歌朗诵10 　　 一首诗的发芽 　　一首诗的发芽 　　在我昨夜写完这首诗之后 　　在我快乐的梦中 　　也在我睁开眼睛的时刻 　　身下的青草是软的 　　身上的白云是柔的 　　闭上眼睛我能闻见 　　一些花正在接近的芳香 　　这首诗里写到了阳光 　　八点钟的阳光 　　正从窗口越进来 　　携带慈祥的温暖 　　一群高飞的鹰 　　把我的视野撒给世界 　　这首诗里有水 　　那一去不复返的水哟 　　在堤口回荡的瞬间也忘情 　　一排莞衣的女子用歌声凝住青春 　　我就是那手中的衣服 　　被揉出幸福的液汁 　　这首诗里还提到了风 　　它们从远方而来本向将来而去 　　一些梦绿了站在岸边倒映 　　有意无意等着几尾鱼儿来衔 　　就这样一个春天的到来 　　让一首诗也开始发芽 　　一首诗的发芽淌开了一个春天 　　躺在日子的田地上 　　我的身体长出蝴蝶的羽翼 　　准备一次陶醉的飞行 春天诗歌朗诵11 　　生命的春天 　　时光流转 　　走出冬日严寒 　　岁月如歌 　　迎来盎然的春天 　　春带着梦想 　　将阳光撒在心田 　　春带着生机 　　将希望播种人间 　　春带着歌谣 　　唱一曲姹紫嫣红 　　春带着美好 　　写下了五彩斑斓 　　春天是一季养眼的盛宴 　　春天是一幅多姿的画卷 　　那丝丝春雨润育着生灵 　　那柔柔春风把阴霭吹散 　　那含情脉脉的花蕾即将露出笑脸 　　那滔滔的一江春水浮起了万舟千帆 　　品一杯淡淡的清茶 　　吟一首明媚的小诗 　　幽梦醒来是春天 　　又是一年春好处 　　淡化了多少离愁恨怨 　　告别寒冷的冬天 　　回眸一笑是安然 　　推开窗棂 　　心海便在春光中灿烂 　　只要心中还有爱 　　即使是春寒料峭 　　也能感觉到暖风拂面 　　春色满园 春天诗歌朗诵12 　　这是大地之上，春日的独白 　　在这寂静的早晨 　　我想轻轻喊出每一条河每一座山的名字 　　我想带你走向辽阔的远方 　　所有的远方都是春天 　　每一朵花都可能点亮一颗孤寂的心 　　青草竖起内心的旗帜 　　连村庄里最后留守的老人 　　鹤发童颜 　　在阳光的照耀下，纯粹而飘逸 　　甜美的民歌在春风里传递 　　我从农家小屋里出来，仰望天空 　　感谢春天 　　让我在苏北获得的光明并不比 　　在其他地方得到的少 　　而你，恰好走在春天的封面上 　　在烫金的油菜花地里 　　你无邪的笑容，引燃了怒放的花蕾 　　那么多自由的元素 　　那么多青春时光，定格在春天里 　　啊，让我们到云龙山上放鹤 　　放歌白云下的故乡，心灵的牧场 　　让我们去描绘云龙湖微山湖大龙湖潘安湖 　　多情的画卷，让梦境飞翔 　　天地间，多么纯净，多么美 春天诗歌朗诵13 　　黔北的三月 　　白天脱去行人一件件衣裳 　　见不到雨做的云出来晃荡 　　随风潜入夜细碎的沙沙声 　　我一下子警觉花落知多少 　　烧高烛守护红妆 　　草木要雨，种子要雨 　　燕子要雨，诗人要雨 　　鱼儿要雨，牛羊要雨 　　想到这些我不敢星星点灯 　　不敢让月亮来擦亮窗户 　　独自沿着思绪 　　一会儿近赏诗经里的桃花 　　一会儿远眺千里莺啼绿映红 　　一会儿临水观白鹭飞鳜鱼肥 　　这时节，无论什么样的天气 　　都是春天 春天诗歌朗诵14 　　第一缕把春天叫醒的阳光 　　释放出青春的活力，诗与歌的元素 　　冬天早已被腾空 　　这被风击打过的村庄与河流 　　在一片叶子上，突显新鲜和明亮 　　让我们一起眺望春天 　　听鸟鸣，一滴一滴叫醒了黎明 　　让春天里的"第一缕阳光 　　成为补水的面膜，成为福音书 　　看奔跑的列车，在未知的前方 　　找到了生命中的灯盏 　　拉开白日梦的窗帘，擦亮星星的眼眸 　　回首，或者眺望 　　如梦似幻的日子，乡音又起了涟漪 　　就像这大地上的邂逅 　　每一片孤独的雪花都有一个栖息的福祉 　　卸下今生，卸下草木的疲惫 　　让肉身成为喜悦的岛屿 　　让相亲相爱的人，追逐青春的人 　　心怀悲悯之心、善良之心 　　去吧，到大自然的怀抱里 　　邂逅那些朴素、简单和纯粹的爱情 　　诗人啊，抓住这个美的时辰吧 　　写下一行行春天的情诗 　　念给窗外的风听一听 　　任虚无化作富有，今生向未来作见证 　　完成爱情对生活的传递 春天诗歌朗诵15 　　《春 风》 　　春风轻，春风软， 　　蜜蜂采蜜春风甜。 　　花儿开放春风香， 　　吹在脸上春风暖。 　　《春天的颜色》 　　春天啥颜色？ 　　小草说： 　　“春天是碧绿碧绿的。” 　　桃花说： 　　“春天是粉红粉红的。” 　　春天啥颜色？ 　　菜花说： 　　“春天是金黄金黄的。” 　　梨花说： 　　“春天是雪白雪白的。” 　　《春天的味道》 　　春天的味道， 　　是甜的， 　　如甜蜜的花汁， 　　又如甜蜜的生活。 　　春天的味道， 　　是香的， 　　如芳香扑鼻的花香， 　　又如香甜的空气。 　　春天的味道， 　　是五彩缤纷的， 　　瞧！ 　　这儿， 　　那儿， 　　花开朵朵 　　《春天的脚步在哪里》 　　春天的脚步在哪里？ 　　在西湖边的柳树上， 　　柳树发芽了。 　　春天的脚步在哪里？ 　　在路旁的迎春花上， 　　迎春花开了。 　　春天的脚步在哪里？ 　　在小河旁的青蛙上， 　　青蛙醒了。 　　春天的脚步在哪里？ 　　在天上的喜鹊里， 　　喜鹊飞回来了。 　　春天的脚步在哪里？ 　　在小朋友的身上， 　　小朋友去春游了。 　　《春》 　　春天的闹钟响了， 　　春天的闹钟响了， 　　惊醒了种子， 　　睁开了眼睛。 　　春天的闹钟响了， 　　吵醒了小草， 　　钻出了头儿。 　　春天的闹钟响了， 　　叫醒了树木， 　　伸出了胳膊。 　　春天的闹钟响了， 　　唤醒了花朵， 　　绽开了笑容。 　　春天 　　春天是一本 　　彩色的书—— 　　黄的迎春花， 　　红的桃花， 　　绿的柳叶， 　　白的梨花…… 　　春天是一本 　　会笑的书—— 　　小池塘笑了， 　　酒窝圆又大； 　　小朋友笑了， 　　咧开小嘴巴…… 　　春天是一本 　　会唱的书—— 　　春雷轰隆隆， 　　春雨滴滴答， 　　燕子唧唧唧， 　　青蛙呱呱呱…… 　　《春天的早晨》 　　鸟 　　开始鸣叫 　　时，好像在 　　很远 　　很远的 　　地方。只是 　　一会儿的 　　工夫 　　就看见，它们 　　飞来 　　在我窗前。用 　　它们 　　小小的 　　小小的 　　嘴尖，拨弄着， 　　拨动着， 　　阳光，垂挂成 　　金黄丝绸的 　　窗帘。

两表酬三顾一对足千秋能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 沥胆披肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而下一人。只手挽残局，常归谈笑；鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。兴亡天定三分局；今古人思五丈原。心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。 诸葛大名垂宇宙；宗臣遗像肃清高。日月同悬出师表；风云常护定军山。三分天下四川地；六出祁山五丈原。青山绕郭宜龙卧；翠柏参天有鹤来。将相本无种；帝王自有真。已知天定三分鼎；犹竭人谋六出师。三代有儒者气象；诸葛真名士风流。 淡泊以明志，宁静以致远；汉贼不两立，王业不偏安。 隐居以求，行义以达；临事而惧，好谋而成。 伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。 伯仲之间见伊吕；指挥若定失萧曹。 惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。帝本燕人，犹向乡祠崇百祀；蜀为正统，漫言天下尚三分。 天府古益州，剧怜五丈荒原，出师遗恨终巴蜀；汉家旧陵寝，赢得三分正统，望帝归魂拜杜鹃。 成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。 一诗二表三分鼎；万古千秋五丈原。 异代相知习凿齿；千秋同祀武乡侯。 鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；公忠体国兮，出师两表留楷模。 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。三分割据纡筹策；万古云霄一羽毛。 文章与伊训说命相表里；经济自清心寡欲中得来。 唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。时艰每念出师表；日暮如闻梁父吟。 讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表；奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。 一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。 一番晤对古今情两朝开济老臣心 诸葛大名垂宇宙；宗臣遗像肃清高。 日月同悬出师表；风云常护定军山。青山绕郭宜龙卧；翠柏参天有鹤来。 将相本无种；帝王自有真。 已知天定三分鼎；犹竭人谋六出师。 淡泊以明志，宁静以致远；汉贼不两立，王业不偏安。隐居以求，行义以达；临事而惧，好谋而成。 伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。 伯仲之间见伊吕；指挥若定失萧曹。 惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。 使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。 生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。 帝本燕人，犹向乡祠崇百祀；蜀为正统，漫言天下尚三分。 天府古益州，剧怜五丈荒原，出师遗恨终巴蜀；汉家旧陵寝，赢得三分正统，望帝归魂拜杜鹃。成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。 一诗二表三分鼎；万古千秋五丈原。异代相知习凿齿；千秋同祀武乡侯。 鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；公忠体国兮，出师两表留楷模。 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。 三分割据纡筹策；万古云霄一羽毛。 文章与伊训说命相表里；经济自清心寡欲中得来。 唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。时艰每念出师表；日暮如闻梁父吟。 讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表；奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。 合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。 一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。

一、终身学习是“潜教育”对教师的理想要求学生时期正处于一个人的品格塑造期，社会文化中的价值取向、理想和信仰、道德情操、审美情趣等都会从教师的角色文化中折射出来，并通过教师“映照”在学生的人格世界中。教师的言传身教也毫不例外地会对学生人格的形成产生“润物细无声”的功效。华东交通大学母亲教育研究所所长王东华先生认为习惯的培养更多的要靠“潜教育”。“潜教育”要求教育者本身的完美，本身越完美，教育孩子就越轻松。二、终身学习是“人文教育”对教师的素质要求教育界的专家、学者们一致认为人文教育是素质教育的重要组成部分，重塑人文精神，塑造完整、健全的人格已刻不容缓。在教学中，如何挖掘、发挥教材中的人文教育功能是各门学科教师面临的值得探究的一个课题。以数学教师为例：教材中有许多重要的知识是我国古代数学家智慧的结晶，向学生介绍这些辉煌的成就，可以增强民族自豪感,激发民族自尊心，弘扬爱国主义精神。如在教学“圆”时，可以向学生介绍“π”与祖冲之的“祖率”，还可以随时相机向学生介绍现代的杨乐、张广厚、华罗庚、陈景润等著名数学家的研究水平和对世界的贡献等等。通过史料与史实的介绍，对激发学生的爱国主义情操无疑是大有裨益的。而要做到这些，教师没有人文意识与人文素养是行不通的。三、终身学习是“新课程”对教师的现实要求首先，新课程强调学科的综合和开放，注重知识与生活的联系，这需要教师广泛地阅读，睁开眼睛看看课堂之外的“风景”。第二，新课程强调以人为本，关注生成，要求从学生的生活经验、心理需求出发，需要教师对学生的心理发展有所了解，能灵活巧妙地应对课堂即时生成的种种情况。这是一种艺术，更是一种智慧。第三新课程强调实践探究，要求创设相关的教学情境，引领学生自主探究，这就需要教师心中装有丰富生动的教学情境及其相关的引导经验。然而以上这些知识的获得，一要靠探索，二要靠学习。面对新课程，教师需要做的准备很多，但不管做什么样的准备，始终离不开教师的学习。四、终身学习是“教学相长”在信息时代的客观要求当今世界已进入信息时代，网络普及，通讯发达，信息爆炸，在某一些方面学生所获得的信息先于教师或超过教师的事，是经常出现的。虽说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，但课堂上经常出现尴尬的“反哺”现象，不能不说是对教师威信和尊严的挑战。苏霍姆林斯基说过：为了在学生面前点燃一个知识的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。教师唯有不断学习，才能让“教学相长”的思想在现代教育中显示其生命的活力。由此可见，终身学习理应成为在座的每一位骨干教师的一种生存的理念，它是教师自身发展、专业成长的必然选择。复合型知识结构是骨干教师的必备素养教师的知识结构是教师在系统专业学习和教育教学实践中经过思维加工后形成的知识体系，是教师的基本素养．新课程呼唤综合型的教师，要求教师具有复合型的知识结构，既要具备精深的学科专业知识(主体性知识)、广博的一般性文化知识，同时又应具备基本的教育科学知识(条件性知识)和丰富的实践性知识．这是作为一位骨干老师必备的素养。(一)教师的主体性知识教师的主体性知识主要是指教师的学科专业知识，是教师从事某门学科教学所特有的业务知识和技能。主要包括所教学科的知识内容、学科架构、发展脉络、学科理念和学科特色等，这是教师教书育人必备的业务素质，是教师从事教学的保证。教师如果缺乏学科专业知识，就犹如建造大厦少了砖、灰、沙、石一样，教学过程也就无法有效进行，课程改革的实施也就无从谈起。教师只有当具备了精深的学科专业知识和更新知识的能力的时候，才有可能成为教学过程的真正能手，否则课堂上只能“照本宣科”，严重影响教育教学效果，教师在学生心目中也就无威信可言了。前苏联教育家马卡连柯认为，学生可以原谅教师的严厉和刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原谅他的不学无术。这也正说明了教师专业知识的重要性．(二)教师的一般性文化知识随着科技的迅猛发展和人类知识进化步伐的加快，知识的总量大为增加，知识的更新周期大为缩短，学科之间的互相渗透、交叉、互动也愈益明显。对于作为学习资源的开发者、教学过程的实施者“教师”来讲，具有广博的科学文化素养就显得尤为迫切和现实．因此，教师在力求专业知识不断“爬坡”、“登高”的同时，还必须加强本专业以外的人文社会科学、自然科学以及艺术等方面的有关基础知识的积累和基本修养的培养，有意识地实行科际整合，实现知识结构的多元化和整体优化。否则，拘于一隅，孤立地研究和精通专业以适应素质教育的要求是根本不可能的。“资之深，则取之左右逢其源。”这也说明了，现代教师师只有勤奋广泛地学习，建立起既精深又广博的知识结构，成为专博相济、一专多通、一专多能、主精辅熟的“通才”，教学才能博采众长，旁征博引，得心应手，左右逢源，给学生以“复合维生素”，产生综合效应。

土地纠纷两家争执的解决方式如下：1、当事人双方协商解决，公民之间发生的宅基地纠纷，应当先通过协商的方式加以解决，达成协商一致意见；2、调解解决，当事人可以请求村民委员会、乡、镇人民政府调解解决，也可以请求他人或者其他组织调解解决；3、仲裁解决，当事人提交当地仲裁部门进行仲裁，仲裁裁决书发生法律效力后，当事人拒不履行生效的仲裁裁决的，仲裁机构不可以强制执行，双方当事人只能另行申请人民法院强制执行；4、当事人提起诉讼，法院一般会坚持“能调则调，当判则判，调判结合、案结事了”的原则，对于无法调解的案件，及时作出判决。法律依据：《中华人民共和国农村土地承包法》第五十五条因土地承包经营发生纠纷的，双方当事人可以通过协商解决，也可以请求村民委员会、乡（镇）人民政府等调解解决。当事人不愿协商、调解或者协商、调解不成的，可以向农村土地承包仲裁机构申请仲裁，也可以直接向人民法院起诉。第五十六条任何组织和个人侵害土地承包经营权、土地经营权的，应当承担民事责任。

更多的，鲁迅是从重个人、反传统、启蒙国民觉醒、探索救国救民的真理的角度去认识尼采哲学的。一言以蔽之，鲁迅在《文化偏至论》中提出了这样的理念：中国要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人，人立而后凡事举”，要“立人”，必须“尊个性而张精神”，“掊物质而张灵敏，任个性而排众数”，只有这样，才能让中国“屹然独立于天下”。这种思想的文化基础则是“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”鲁迅说“别立新宗”，事实上，“立人”的思想就是“新宗”，也是中国近代思想的正宗。抛开一些故意的刁难和肆意的诬蔑，如果我们平静地走进中国近代的文化史和思想史，我们就会发现，鲁迅“立人”的思想，其实是中国近代进步思想的核心。一百年后，鲁迅一个叫吴国群的同乡充满感情地说了这样一段话：是鲁迅最早从现代意义上对漫长的中国封建社会进行了前无古人振聋发聩的深刻解剖和否定，并以辛亥革命后“专制永长，昭苏非易”“内骨依旧”的血的教训，警告人们认识中国从传统走向现代的全部复杂性与艰巨性；是鲁迅兼用自己的杂文和小说，鞭辟入里地解剖了在长期封建制度和封建思想迫害和毒害下形成的“国民劣根性”，让人们从自身精神重建内省到“沙聚之邦，由是转达为人国”的启蒙自新之途；又是鲁迅，率先透过笼罩在传统文化和近代文化论争上的迷云，将中国现代文化重建的核心拨正到理应作为文化主体的中国“人”身上，以深重的忧患理性和民族情感提出了“首立在人”的人本文化观，指明了由立“人”到立“国”的革新自强之路；是鲁迅最早从“旧垒”走向开放的前沿，“睁了眼看”世界，在万马齐喑的上一个世纪之交，明确倡导“外之不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”的改革开放原则；又是鲁迅，早在中国因被迫开放而面临社会和文化重建双重变革的关键时刻，真正以民族理性的眼光审视西方文化，既看穿西方列强“攻弱小以逞欲”的文化霸权主义用心，又敢于正视中国本土文化的危机，敢于抹去笼罩在“中华文化中心主义”之上的“至高、至上、至美”的灵光，击破民族自大的幻梦；既能指出西方强大“多缘科学之进步”而“根柢在人”，又发现了“欧美之强”的“文化偏至”，从而超前提醒急欲救亡图存的中国人避开“物质至上”和“科技至上”的歧途，呼吁物质文明与精神文明重建的并举，倡导“汉唐气魄”和“拿来主义”。 鲁迅曾说，“我是主张年青人少读中国书的，或者干脆不读”，自然招来了一群人的狂轰乱炸，说鲁迅蔑视民族文化，甚至蔑视民族。怎么说呢，这些人在抨击鲁迅的时候，自觉地露出了自己不学无术的本质，还沾沾自喜以为自己的“正义”。在鲁迅的核心思想中，“立人”是要以“内之仍弗失固有之血脉”为基础的。恬舌可以闭嘴了。鲁迅是一个传统文化非常深厚的人，并且传统文化影响到了他的思想，也正是如此，在“尊个性而张精 神”的时候，让鲁迅非常痛苦。鲁迅在给许广平的信中曾说到自己的内心矛盾：“或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢”，“同我有关的活着，我倒不放心”，“死了，我就安心”“所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望生命从速消磨，所以故意拚命的做。”这是怎样的一种痛苦呀！他不是天神的逆子，他如此热爱这个民族，却又不得不拿起斧头，向它砍去。他知道“尊个性而张精神”必然带来的副作用，更何况他本身是一个从中国传统文化走来的战士，中国传统文化中落后的一些束缚着他，中国传统文化中优秀的一些滋养着他。所以，极力鼓吹“个性”他却又非常矛盾，但他必须那样做。不那样做，就不足以砸烂束缚的镣铐。反映在“立人”思想上，一方面，他主张“拿来主义”和坚决批判传统；另一方面，又在自觉不自觉地表现出对传统文化的信奉。一方面，他用儒家的道德标准来衡量西方政治制度的毛病；另一方面，他又主张用道家的狂放不羁来抵抗新的压迫。这是鲁迅的片面，我们或许可以大胆地推论，鲁迅没有明白的是，所谓民主，其实是“坏人”的平分。民主制度其实是“坏人”为“坏人”制定的制度，而民主制度下的自由，则是为了自己的自由而让别人自由，决不是为了别人的自由而让自己自由。应该说，这是西方政治制度和中国传统哲学的一个很大的对立，鲁迅没有充分认识到。但是，我们必须认识到，这种比较也只是在理论上成立，事实上，鲁迅的这种“立人”思想在中国却是最正确的，行得通的。为什么理论上有漏洞的东西却能在中国发挥作用？因为他找准了中国的实际，针对了当时中国的现实。我们不难发现，更多的时候，鲁迅的思想不是靠理论来建立的，而是他的直觉，天才的直觉，当然，这天才同样来源于他的深厚和敏锐。鲁迅是明白这一点的，所以他说，他希望自己的作品“速朽”。“速朽”二字中，有鲁迅自己的谦虚，更有鲁迅的期望和祈祷。不知道我们能不能读出来，读懂。也许，先生的文章有一天真的会“速朽”的，他的思想也会落于时代之后，但是，他的精神永存。－－此文中关于尼采哲学的论述参考并直接引用了多本著作所述，不一一列举。特言。

青春是在困境磨砺中炼成的；青春是在机遇与挑战中炼成的；青春是在奉献中炼成的。下面是关于青春的价值的议论文素材及范文，赶快来看吧！ 青春的价值议论文素材 世界上每个人拥有的东西太多，但有一种最为珍贵，也仅能拥有一次。它的拥有你也许不能察觉，随着岁月的流逝与春夏秋冬的更替，它已慢慢从你身边溜走。当你失去了它再回头找寻时，却发现它早已不属于你。这不是权力，也不是金钱，而是青春。 青春对于每个人都不陌生，这是每个人都拥有过的。区别在于你是浪费青春，还是把握青春。因为：花有重开日，人无再少时。青春象征着健康，象征着潜力，是一个人奋斗的资本。 当你因为一连串的失败与打击而无比沮丧想要退缩时，一位白发苍苍的老人拍着你的肩膀：“小伙子，你还年轻，有的是时间去改变！”那时的你才发现青春还牢牢在握信心大增。 拥有青春是值得骄傲的！那么，就请你用青春做资本，去创作希望吧！ 青春的价值议论文范文 每个人的青春都曾经迷茫过，如果没有航标，就有可能堕落，能够找到自己青春的正确航标，是人生中一大幸事。 初中时，我迷上了看球赛，特别是NBA，学习之余，我花了许多时间观看球赛，琢磨球技，有时还背着父母通宵观看，乐此不疲，现在想来，这非但没有耽误我的学习，反而让我学会了许多课堂上学不到的知识，给我带来战胜困难的勇气，让我受益匪浅。因为我在NBA赛事中找到了自己的信仰，遇到了我的偶像——科比。 “你见过凌晨四点的洛杉矶吗？“科比的这句经典名言一直都是我的座右铭。 我喜欢他的不仅是他那精湛的球技，发挥得淋漓尽致的控场能力，矫健如飞的身姿。更注重的是他的这句名言给予我莫大的启发，支持我度过中考那段艰难的时期，感谢科比教会我勤奋努力，克服惰性。 2013年一场比赛，科比不幸摔裂了矫健。腿部轻微骨折，按理来说，应该就医手术，竟想不到，他忍着剧痛，冒着冷汗，临危上阵，依然掀起了激动人心的赛事高潮，让观众直呼来劲，这惊人的毅力，英雄的形象让我着迷。当我的学习进程中面临瓶颈，成绩如同荡秋千，批评与怀疑压得我喘不过气来，老师的教训，父母的呵斥，同学的嘲笑使我想投降，想逃避，可是每当我看到我的房间里科比的海报，联想他每一场球赛的激动人心的场面，我就开始端正自己的态度，忍着寂寞与烦恼开始学习。感谢科比教会了我在砥砺中负重前行，不甘心落后。 谁又能想到2020年一次意外事故，天堂带走了科比，这突如其来的打击，每位球迷都不能接受这事实，一颗巨星陨落，他的离去足够使篮球王朝一度衰落。科比就这么走了，抛下我们这些球迷泪眼迷离。 一个人肉体消失了，但是他的精神永存，这个人就永远活着，成为不朽。我对他的崇拜永不会消失，科比传奇的一生，给人类留下宝贵的精神财富，那就是曼巴精神。感谢科比教会了我更珍惜眼前，把握当下机会，我的青春还需行万里路，愿科比作为我的航标继续助我解除迷茫，找到属于自己的青春方向。

　　《春》是朱自清散文中的名篇佳作，但在作者生前，它却没有收入朱先生的散文集中。据陈杰同志考证，《春》最早发表在朱文叔编的《初中国文读本》第一册上。让我们一起来看看吧，下面是我帮大家整理的朗诵朱自清的散文春，希望大家喜欢。 　　 原文： 　　盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。 　　一切都象刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。 　　小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，趟着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。 　　桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 　　“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土气息，混着青草味儿，还有各种花的香都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响。 　　雨是最寻常的，一下就是两三天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。 　　天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞精神，各做各的一份儿事去了。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。 　　春天像刚落地的娃娃，从头里脚是新的，它生长着。 　　春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 　　春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。 　　 赏析： 　　记不清自己是何时读过朱自清的散文名篇《春》了。一个偶然的机会，我随手翻开一书，发现了这篇原来已经深印在我记忆深处的文章，一颗被春风吹醒的心便沉醉在春的美妙世界之中了。 　　《春》一文结构严谨，是典型的总起分述总结结构。本文第一、二节写了春天来到，万物苏醒，一派生机勃勃的景象，起着总起的作用。第三、四、五、六节是分述部分，第三节运用拟人化手法描写了春草活泼调皮的样子；第四节描写了春风中温柔的柳枝，混合的气息，鸟儿的歌喉，牧童的短笛；第五节描绘了朦胧安详的如诗如画的春雨美景；第六节写了春天里，人们赶趟儿似的，一个个出来舒活筋骨，抖擞抖擞精神。第七、八、九节运用博喻的修辞手法，把春天比作刚落地的娃娃、小姑娘、健壮的青年，起着总结全文、寄寓主题的作用。 　　《春》一文情境非常优美，让人读来如同正在欣赏一首悦耳动听的音乐，一幅富有情境的图画。文章的第二节是多么有节奏的语言！山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。这其中蕴含的由弱渐强的语气，不正像渐强的乐句吗？还有，第三节春风中的各种气息，混合着鸟儿歌唱的宛转的曲子，轻风流水的声音，牧童嘹亮的短笛声，把读者带入了音乐的境界。第四节描绘的春雨美景，简直是一幅情境悠远的水墨淡彩画。你看，那像牛毛、像花针、像细丝、像薄烟的春雨；闪闪发亮的绿叶青草；一点点黄晕的灯光；悠闲的行人，正在劳动的"农民，构成了一幅朦胧、安详而静谧的水墨淡彩画。这幅画使连绵不断的春雨不再令人烦恼，读者可以静静地欣赏，体味春天雨景的无穷韵味。 　　《春》一文寓情于景，情景交融。在朱自清的笔下，春草是如此的天真烂漫、活泼可爱。园子里，田野里，一眼瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚儿，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。如果朱自清没有发自内心的由衷的喜爱之情，怎能写出这等精彩之笔！在朱自清笔下，春风、春雨都显得那么美。风中的柳枝是多么温柔，风中的乐声是多么动听，风中的气息是多么令人心旷神怡！还有，那绵绵的春雨像牛毛、像花针、像细丝、像薄烟，表现了飘渺朦胧之美。我读着读着，仿佛正在春风中尽情地欣赏一部春天的乐章，一幅春天的写意画。朱自清对春天真挚的赞美之情，已不留痕迹地融入了景物描写之中，让我读来回味无穷。 　　《春》一文景中寓理。文章先描绘春天美景，再写春天里的人们。我们在春天里的人身上，感受到一种积极向上的气息。这气息，能让消沉的人振作精神，让懒惰的人勤奋工作，让失望的人充满希望。特别是文章的第七、八、九节，朱自清运用了博喻的修辞手法，把春天比作刚落地的娃娃、小姑娘、健壮的青年。不错，春天是新生事物，是美的象征，是力量的象征。一年之计在于春这句话，不正是劝告我们珍惜美好的时光，把握时机，干一番事业吗？ 　　朱自清《春》一文，景、情、理三者交融，不管在艺术方面，还是思想方面，都不愧为一篇好文章。

下面是关于少年强则国强的人物例子：毛泽东从小就把少年强则国强终身奉行，少年时期不甘于继承父业做一个小作坊的老板，虽然年纪稍大，但是也跟着年幼的孩子一起上学，“文明其精神，野蛮其体魄”，锻炼身体，学习知识，为了后来革命的胜利奠定基础。梁启超12岁中秀才，偶然一次机会，读到《瀛环志略》，开阔了梁启超的视野，从此他便对西方的政治、文化等问题产生了浓厚的兴趣。并结识了康有为。之后跟随康有为公车上书，戊戌变法，虽然失败，但是梁启超也是变法中的先锋，对今后的中国变革产生重大影响。鲁迅少年时期就刻苦学习，立志学医。当时正值日俄战争，教室里放映的片子里一个中国人即将被手持钢刀的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去威严不屈的目光，昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃，一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过。鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。后期看到中国的现状不是体质问题，而是精神贫瘠，果断弃医从文，与一切的封建残余作斗争。李世民16岁指挥并亲身参与长安战役、西北战役、山西战役、洛阳战役等等，突显他的作战才能，后期发挥治国的才能，在中央官制上为三省六部制，在选官制度上为科举制，在新疆设立安西都护府，在地方制度上实行道州县行政体制，把大唐朝治理的井井有条，昌盛兴隆。

诸葛武侯祠对联 日月同悬出师表，风云常护定军山。 青山绕郭宜龙卧，翠柏参天有鹤来。 有庐堪千古，读策定三分。 草庐卧龙，王佐动先主三顾，兰田生玉，英才起吴帝唯称。 梁父吟成高士志，出师表见老臣心。 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻 诸葛亮 乘木牛流马 持连弩 驱吐火木兽 创八阵 服三国演义群将 逍遥子 踏凌波微步 游北冥 于天山折梅 摆珍珑 会天龙八部众生各地诸葛武侯祠题联两表酬三顾 一对足千秋 ——题成都武侯祠 一对二表三分鼎 六出七纵八阵图 ——题陕西祁山五丈原诸葛庙 一诗二表三分鼎 万古千秋五丈原 ——题成都五侯祠 三分天下四川地 六出祁山五丈原 ——题成都武侯祠 异姓三贤：卧龙、谪仙、天下士 数代一堂：汉相、宋儒、战国才 ——题山东恒台三贤祠 草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义 君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人 ——题湖北襄樊古隆中 一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受 十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋 ——题四川成都武侯祠 收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻 ——武侯祠通用 佐玄德，破孟德，而后南北三国分鼎 生阳都，仕成都，从此东西两地生辉 ——题山东临沂五贤祠 兄玄德，弟翼德，德兄德弟 友子龙，师卧龙，龙友龙师 ——题安徽祁门关帝庙 曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统 书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣特笔，三分岂是偏安 ——题四川成都武侯祠 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思 ——题四川成都武侯祠诸葛亮殿 淡泊以明志 宁静而致远 ——题河南南阳卧龙岗宁远楼赞诸葛亮联解 勉县定军山武侯墓水咽波声，一江天汉英雄泪； 山无樵采，十里定军草木香。 清．（嘉庆间汉中知府）赵洵题 汉水的波涛声如悲泣哀鸣，一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水； 武侯墓古迹周围的树木不遭践毁，十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。 陨将星于五丈原头，司马尚警余烈； 扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。 嘉庆丁卯（公元1807年），知沔县事，山东泰安范抡策题 诸葛亮死在五丈原上，曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安； 匡扶蜀汉帝业于鼎立之中，诸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。 铜雀台荒，七十二疑冢安在； 定军山古，百千载血祀常新。 清（嘉庆，泾阳知县）马学赐题 漳河边的铜雀台早已荒废，传说中曹操的七十二座假坟哪里在； 定军山虽然十分古老，千百年来到山下血祭武侯墓总觉得非常新鲜。 王业不偏安，两表于今悬日月； 臣言当尽瘁，六军长此驻风云。 民国二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联。 为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉； 诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的军队长驻汉中，以对付天下变幻的局势。 前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在； 襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。 虚白道人李复心 从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看起来武侯墓只有几块葱郁的土地，但数千年来，使人觉得仿佛古隆中就在这儿； 武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统制度中，好象是十分新鲜的事情。 数亩疏筠，山光犹拟南阳卧； 几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。 清．嘉庆．沔县知县马充刚题 武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳； 武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。 我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士； 公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。 民国十五年（1926）中秋（八月），宛东唐河县清优附生（府、县儒学生员之一学名）王恒ue246题 我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就已经是很有名望的人士； 诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟冢，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。 大业定三分，伊吕洵堪称伯仲； 奇才真十倍，萧曹未许比经纶。 光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题。 诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论； 诸葛亮是真正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二人也不可能比得上他的政治才能。 汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎； 军山在望，高冢灵通八阵图。 光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史（主管县狱及捕盗的官职）街泉（亦名街亭，甘肃秦安县陇城镇。马谡失街亭处）冯锡龄敬题 蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下分裂成为三足鼎立； 定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。 古石幽香名士骨； 苍松翠柏老臣心。 光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题 古老的碑碣石刻，散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香； 青绿色的松柏树，象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。 故国不归，山河未遂中原志； 忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。 嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司（主管陕西全省司法之官职）文濡题 诸葛亮死后不归葬于故乡，是因为没能完成统一河山的志愿； 诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。 生为兴刘尊汉室； 死犹护蜀葬军山。 光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题 诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室； 诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。 二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾； 一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。 嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门（一省之最高武官）杨遇春题 前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩； 一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和领土，终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。 虽知天定三分鼎； 犹竭人谋六出师。 清．麦凤岐题 诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律； 但是，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。 隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立； 扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。 同治五年（公元1866），知沔县事（知县）浙江莫增奎题 诸葛亮深居不仕为追求自己的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下；诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄一国之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原勉县武侯祠联解两汉以来无双士； 三代而后第一人。 清．嘉庆（沔县知县）马允刚题 诸葛亮自西汉、东汉以来没有匹敌者； 夏、商、周之后，诸葛亮是第一个杰出人才。 日月高悬处师表； 风云长护定军山。 清．马履泰书 诸葛亮的《出师表》象太阳和月亮一样放射着光辉； 大自然的风和云长期保护着定军山下的武侯墓。 此地始终关大汉； 何年将相似先生。 清．光绪西蜀骆成骧题 汉中这个地方，始终关系着汉朝的基业和前程； 什么时候的文武官吏，才能又类似于诸葛孔明先生。 两汉之间见儒者气象； 三代而下有王佐经纶。 乾隆乙卯（公元1759）科进士，工部侍郎四川长寿韩鼎晋题 西汉、东汉之间，可以见到知识渊博的学者气质与情态； 夏、商、周以后，有诸葛亮这样辅佐帝王事业才能的人。 成大事以小心，一生谨慎； 仰风流于遗迹，万古清高。 民国十七年（公元1928）十二月，冯玉祥题于南京行营 诸葛亮为成就蜀汉统一大事业，他兢兢业业，勤勤恳恳，一生小心谨慎； 仰慕先贤崇高遗风于武侯祠，诸葛亮是永远不慕荣利而洁身自好的人杰。 大名垂宇宙； 遗像肃清高。 民国三十年（公元1941）仲秋（九月），于右仁书 诸葛亮的大名流传在天地万物之间； 诸葛亮的遗像肃穆、清正而高大，使人敬仰。 扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业； 伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。 嘉庆二十五年（公元1820）二月，天津徐通久书 诸葛亮意志坚定地匡扶蜀汉帝业。但是，只有谨慎小心，才能担当起这样重大的事业； 诸葛亮早年就有了崇高的声誉和名望。他必然是隐居深藏后才能腾跃，去施展志向和才能。 未定中原，此魂何甘归故土； 永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。 戍子冬日广州书抄 诸葛亮没有完成北定中原而统一河山的志愿，其魂魄怎能甘心归葬于家乡故土？ 为了永远怀念、留恋蜀汉帝业，诸葛亮含恨遗命而葬于汉中的定军山下。 羽扇纶巾天下士； 文经武纬后人师。 清道光（五年至十七年，公元1825——1837）陕西总督，增太子太傅（皇太子的老师）、兵部尚书（掌管全国军事的最高官职），四川崇庆（县人）杨遇春撰 诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，潇洒从容地指挥军事，不愧是天下的名士； 在治理国家的文武才能方面，诸葛亮堪称为后代人的师表和典范。 兵在攻心，三分聊竭解悬力； 鱼如得水，六出诚为尽瘁衷。 清：王鼎丰题 领兵打仗要以攻心为上策。三足鼎立中，诸葛亮依赖此战术竭力瓦解敌方悬殊的军事力量； 刘备得到诸葛亮后情投意合，有所依靠。诸葛亮六出祁山竭尽劳苦，完全是为了尽内心的忠诚。 萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子； 享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。 清嘉庆：李复心题 武侯祠内聚集了诸葛亮父子的灵魂与精英之气。他们堪称为蜀汉国家之忠臣，诸葛氏族家庭的孝子； 供奉祭献神明的烟火世代相传。前面有诸葛亮这样功业显赫的祖先，后面有诸葛瞻、诸葛尚这样忠孝的子孙。 勉县五丈原诸葛庙 一诗二表三分鼎； 万古千秋五丈原。 一对二表三分鼎 六出七纵八阵图 ——题陕西歧山五丈原诸葛庙 此联选取诸葛亮一生中具有代表性的事件作为本联社会意象的支点，以数字为红线串引之。全联采用数字罗列并置的构图方法，读来的简洁有力、精确具体，再现和褒扬了诸葛亮的卓越功绩和传奇人生。 成都武侯祠联解 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。 这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。 合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统； 历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。 近人刘咸荥(字豫波)撰书。 上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。 下联是说刘备在东汉末年黄巾后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。 使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖； 巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。 清人完颜崇实撰书。 上联：陈寿《三国志?蜀书?先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。 下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。 惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨； 纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。 近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。 上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。 下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。 兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业； 祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。 清人张清夜撰，今人方滨生补书。 上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。 下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。 生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪； 死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。 近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。 这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后自杀。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。 三顾频烦天下计； 一番晤对古今情。 董必武同志撰书。 上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。 下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。 志见出师表； 好为梁父吟。 郭沫若同志撰书。 《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。 两表酬三顾； 一对足千秋。 近人游俊撰书。 上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。 下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。 诸葛大名垂宇宙； 宗臣遗像肃清高。 今人沈尹默摘句并书。 这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。 伯仲之间见伊吕； 指挥若定失萧曹。 今人冯灌父摘句并书。 这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。 成大事以小心，一生谨慎； 仰风流于遗迹，万古清高。 近人冯玉祥撰书。 上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。 下联是说今日晋谒武侯祠，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。 亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统； 济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。 清人冯煦撰，今人郝谦补书。 上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。 下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能保佑四川人民得享安宁生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。 这副对联总结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。 上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。 下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。 文章与伊训说命相表里； 经济自清心寡欲中得来。 这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。 上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书?商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美； 下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。 异代相知习凿齿； 千秋同祀武乡侯。 近人钟瀚撰书。 上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。 下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。 勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子； 出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。 近人刘咸荥撰书。 诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。 下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。 公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表； 世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。 近人王天培撰书。 上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。 下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。) 鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武； 公忠体国兮，出师两表留楷模。 这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。 “鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。 三分割拒迂帱策； 万古云霄一羽毛。 今人沙孟海摘句并书。 这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。 上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。 下句本《梁书?刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。 只手挽残局，常归谈笑； 鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。 清人陈廷楷撰，今人关山月补书。 上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。 下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。 一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？ 三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。 清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。 上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。 下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。

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二十四节气种植蔬菜时间表如下：1、清明：播种西红柿、黄瓜、茄子、芹菜、豆角、菜花等。2、谷雨：播种玉米、豆角、芹菜、菠菜、芥菜、豆芽等。3、立夏：播种甘蓝、芦笋、芥菜、豆芽、芹菜、西兰花等。4、小满：播种茄子、黄瓜、西红柿、豌豆、豆芽、南瓜等。5、芒种：播种西葫芦、芦笋、豌豆、豆芽、芥菜、菠菜等。6、夏至：播种莴笋、茼蒿、芦笋、豆芽、芥菜、菠菜等。7、小暑：播种西红柿、黄瓜、茄子、芹菜、豆角、菜花等。8、大暑：播种西葫芦、芦笋、豌豆、豆芽、芥菜、菠菜等。9、立秋：播种甘蓝、芦笋、芥菜、豆芽、芹菜、西兰花等。10、处暑：播种茄子、黄瓜、西红柿、豌豆、豆芽、南瓜等。11、白露：播种莴笋、茼蒿、芦笋、豆芽、芥菜、菠菜等。12、秋分：播种西红柿、黄瓜、茄子、芹菜、豆角、菜花等。13、寒露：播种西葫芦、芦笋、豌豆、豆芽、芥菜、菠菜等。14、霜降：播种甘蓝、芦笋、芥菜、豆芽、芹菜、西兰花等。15、立冬：播种茄子、黄瓜、西红柿、豌豆、豆芽、南瓜等。16、小雪：播种莴笋、茼蒿、芦笋、豆芽、芥菜、菠菜等。17、大雪：播种西红柿、黄瓜、茄子、芹菜、豆角、菜花等。18、冬至：播种西葫芦、芦笋、豌豆、豆芽、芥菜、菠菜等。19、小寒：播种甘蓝、芦笋、芥菜、豆芽、芹菜、西兰花等。20、大寒：播种茄子、黄瓜、西红柿、豌豆、豆芽、南瓜等。21、 立春：播种莴笋、茼蒿、芦笋、豆芽、芥菜、菠菜等。22、雨水：播种西红柿、黄瓜、茄子、芹菜、豆角、菜花等。23、惊蛰：播种西葫芦、芦笋、豌豆、豆芽、芥菜、菠菜等。24、春分：播种甘蓝、芦笋、芥菜、豆芽、芹菜、西兰花等。二十四节气的运用二十四节气将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化，成为中华民族传统文化的重要组成部分。在漫长的农耕社会中，二十四节气为指导农事活动发挥了重要作用，拥有丰富的文化内涵，而诸如立春、冬至、清明等一些重要节气还有“咬春”、“踏青”等趣味盎然的民俗。

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　　1、国家、国家、有国才有家。　　2、真正的爱国主义是不分党派的。　　3、牺牲小我，成功大我。　　4、一致是强有力的，而纷争易于被征服。　　5、得好乡邻胜似亲。　　6、白手起家真志士，赤心报国是忠臣。　　7、爱国之心，实为一国之命脉。　　8、求人不如求已，他乡不如故乡。　　9、团结起来，振兴中华。　　10、家不和该穷，国不和该亡。　　11、热爱自己的祖国是理所当然的事。　　12、国以民为本，民以国为家。　　13、为祖国而死，那是最美的命运啊。　　14、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。　　15、人出生在哪里，哪里就最珍贵。　　16、乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。　　17、一寸国土一寸金。　　18、我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民。　　19、最崇高的爱情是爱祖国。　　20、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。　　21、科学没有国界，科学家却有国界。　　22、要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。　　23、在异国做皇帝，不如在家乡耪大地。　　24、鞠躬尽瘁，死而后已。　　25、为国之道，在于利众。利众之本，必学德能。　　26、树高千丈，叶落归根。　　27、凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱。　　28、真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。　　29、国强民也富，国破家也亡。　　30、爱家的人才人爱国。

己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。

一种。但发音上有些区别各地语音　　 粤西桂南的客家话，在经过数百年的异地发展后，一方面是来自不同省、县的客家话发生了不同程度的融合，如哥豪不分，“高老好”等字，原乡大约有两种音韵o和ao，现在基本上合并为o。“周州”等字，原乡本有u与iu两大类，到了粤西和桂南，全部合并为iu。　　粤西桂南客家话的核心区范围：广西的玉林市、罗城县、博白县、陆川县、合浦县，广东省的廉江市和化州市，共5个县市。与之相邻的语言主要是粤语，在学术划分片区上分属三大类：高阳片、钦廉片、邕浔片。　　1、东南部的是廉江市、化州市，属高阳片粤语。　　2、西南部的是合浦县，属钦廉片粤语。　　3、北部的是博白县、陆川县，属邕浔片粤语。　　下面分析这三大片粤语的主要特点，并分析其对粤西桂南核心区客家话可能存在着哪些方面的影响。　　1、三大片粤语大部分有边擦音sl声母。　　其周边的客家话有的没有此声母，如博白县新田镇、陆川县横山乡、合浦县公馆镇（下面在出现博白、陆川、化州、合浦名称时省略镇名）、廉江市石角镇等地区，没有sl声母的占多数，说明客家话核心区对这个外来语音有较强的抗拒力。但相对边缘的客家话区则难以避免地受到了粤语的影响，接受了sl声母，如化州市新安镇、廉江市的青平镇。核心区之外的除信宜市外，如高州市、阳春市、阳江市、电白县、北流市、玉林市，基本上都有这个边擦音。　　2、高阳片和钦廉片粤语止摄开口精庄知章不分，基本合为一类，无舌尖元音韵母。而邕浔片粤语部分点有舌尖元音韵母（如南宁市、平南县），精庄知章两分（如南宁市）。粤西桂南核心区客家话周边的粤语如博白、陆川、玉林（城区除外，属勾漏片粤语）属于邕浔片，但目前缺乏相关语音资料。　　高阳片和钦廉片止摄开口精庄知章不分的特点，和粤西桂南的客家话同，这也是粤西桂南客家话比较一致的地方之一，不同于原乡梅州市属各县有精庄知章不分（梅州市区、梅县）和精庄知章区分（五华县、兴宁县、大埔县、丰顺县），拥有两大类的现象。粤西桂南客家话的精庄知章不分的特点，应该是其自身融合演变的结果。　　粤西桂南核心区有些地方的客家话有舌尖元音韵母，如博白、陆川、廉江青平镇。有些地方没有舌尖元音韵母，如化州、廉江石角镇。没有舌尖元音韵母是大部分粤语的特点，而与之相反，舌尖元音韵母是大部分客家话的语音特点。因此可以推断，没有舌尖元音韵母的客家话应该是受到粤语影响的结果。至于博白、陆川的舌尖元音韵母，应该是对原乡语音的保留，不可能是受粤语影响的结果。　　3、粤语大部分方言点，钦廉片粤语无撮口呼韵母[y]。如信宜粤语有，高州、化州、廉江、合浦、钦州粤语没有。而邕浔片粤语大部分有撮口呼韵母[y]，如南宁市、平南县、贵港市。粤西桂南核心区客家话周边的粤语如博白、陆川、玉林（城区除外，属勾漏片粤语）属于邕浔片，但目前缺乏相关语音资料。　　粤西桂南核心区有些地方的客家话有撮口呼韵母[y]，如博白、陆川。廉江和化州没有撮口呼韵母[y]，梅州市的客家话也都没有撮口呼韵母。博白、陆川的撮口呼韵母应该是来自包括邕浔片在内的其他粤语的影响。　　 图中3为高阳片粤语，4为勾漏片粤语（玉林市城区属勾漏片粤语，郊区为邕浔片粤语，博白、陆川为邕浔片粤语），6为钦廉片粤语。　　根据《粤西客家方言调查报告》的调查资料显示，属于粤西-桂南客家话核心区的客家话的声调，与非核心区的客家话存在着明显的差异。相对来说，位于核心区的客家话的声调与梅县客家话相同点较多，非核心区的客家话与周边粤语有较大相似性，原因可能是受其影响，也可能是由原乡带来的。　　粤西桂南客家话分布略图　　根据《粤西客家方言调查报告》，以及我的母语桂南防城港客家话（声调类型与博白、陆川相同），比较一下位于粤西-桂南客家话核心区与非核心区的客家话的声调异同。　　1、古全浊声母上声字，新安、石角和青平三点一般读去声，例外的如“跪”，其余六点读上声。“混”字较特殊：声母大多为k-，声调几乎全部读为上声（塘口读为阳平，思贺一点除“户”字读为阳平外，“祸、蟹、李、柿、市、以、抱、绍、藕、敏”等字俱读为阳平，这种现象很少见）。　　2、古全浊声母去声字新安、石角、青平今读去声，其他六点全浊声母字和大部分次浊声母字今读上声，小部分次浊声母字今读去声。　　3、“坐、簿、弟、被”等二十个左右的古全浊上声字在梅县等地今读阴平，但下列六字在粤西客家话中则很少读阴平。　　四川省南充市仪陇县马鞍镇客家话，即朱德司令的故乡。　　周边客家话主要有乐兴、丁字桥、大丰、永乐、凤仪等乡镇；听前辈的人说是从广东迁移过来的，估计那里的客家话是比较古老的，进化得比较慢，只能用于沟通，不能用文字的形式记载下来；不像洛带的客家话里面夹杂到四川话的音调；有兴趣的朋友可以去朱德纪念馆去看看，现在免票，在城镇上可能听不到那种客家话，村里的人说得比较多！　　说一些简单的称呼可能比较有意思：　　注：只能用汉字的同音字代替　　妈妈（喔呀）；爷爷（啊哒）；爸爸(嘚嘚)有的也跟汉语同音；姐姐（几几）；哥哥（沟沟）；妹妹（篓莫）；婆婆（呐呐）