可乐-
弘扬中华传统文化的经典诗文有哪些
祈祷
闻一多
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
告诉我那智慧来得神奇，
说是河马献来的馈礼；
还告诉我这歌声的节奏，
原是九苞凤凰的传授。
请告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石霤还滴着忍耐，
大江黄河又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的伤悲？
那狂笑也得告诉我才好，——
庄周，淳于髡kun1，东方朔的笑。
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
弘扬中华优秀传统文化的古诗6行
1、唐朝·杜甫《蜀相》：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2、唐朝·白居易《青石》：
青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用？石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，
雕镂太尉与太师。刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心若石屹不转，死节名流确不移。如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。慕为人，劝事君。
3、唐朝·张九龄《荆州作》：
先达志其大，求息不约文。士伸在知己，已况仕于君。微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》：
雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞赏。平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。颇似今之人，蟊贼陷忠谠。渺然一水隔，何由税归鞅。日夕听猿怨，怀贤盈楚想。
5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》：
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。
6、宋朝·王安石《吴长文新得颜公坏碑》：
鲁公之书既绝伦，岁久更为所珍。荒坛坏冢朽崖屋，剥落风雨埋煨尘。断碑数尺谁所得，点画入纸完如新。延陵公子好事者，拓取持寄情相亲。六书篆籀数变改，训诂後世多失真。谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。挥毫卓荦又惊俗，岂亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉强方通神。诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人。时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。
国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。中国传统文化博大精深，弘扬中国传统文化，其实就是“取其精华，去其糟粕”。
弘扬中华传统文化的诗词
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
《少年中国说》
《弟子规》
《大学》
《三字经》
《百家姓》
祈祷
闻一多
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
告诉我那智慧来得神奇，
说是河马献来的馈礼；
还告诉我这歌声的节奏，
原是九苞凤凰的传授。
请告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石霤还滴着忍耐，
大江黄河又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的伤悲？
那狂笑也得告诉我才好，——
庄周，淳于髡kun1，东方朔的笑。
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
有关传统文化的诗句
传统文化：古诗词
城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫. 惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙. 岭树重遮千里目,江流曲似九回肠. 共来百越文身地,犹自音书滞一乡. ——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》
传统文化：节日类
《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户??尤眨ue0f2馨研绿一痪煞ue34e?
《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。
《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
标签：作文经典 上一篇：焦急写句子 焦急地可以怎么写句子 下一篇：圣诞祝福语录 创意圣诞祝福弘扬中华传统文化的诗词急100字
——屈原恨
秦皇十年吞八荒，志比鸿雁六国亡。
南疆纵横九万里，视秦下吏如爹娘。
书字同文歌同音，天下从此无侯王。
昔年文王卧病榻，鬻熊亲奉始封疆。
不愿天下尽归楚，但冀国祚万世长！
颛顼传国八百年，何事空投汨罗江？
战国方是好时光，男儿此时现锋芒。
欲致国君尧舜上，奈何乌云掩圣光。
中秋月圆人难圆，独酌杯酒愁思长。
忽闻怀王意西去，三闾泣泪两鬓霜。
三元辞岁国途微，岂可以此祀三皇？
中秋赏月重阳菊，把酒无须南山望。
忠君岂知祸事酿，忍将洁躯付浊江？
端午吃粽洗艾蒿，屈子益恨情愈伤。
恨己不能挽狂澜，恨己不能逐虎狼。
此志永存天地间，浩气汤汤正气张。
——蝶恋花.念屈原
一叶孤舟绝汨罗，形容单薄，罢黜犹忧国。
少年豪气志蹉跎，两鬓微霜不堪说。
从来忠骨多寂寞，一世风波，清衣怎堪浊。
铮魂化作江中土，江上留作渔父歌。
——中华怀古
开天辟地一甲子，东风送暖又国庆。
曲殇流水亘古今，华夏雄传五千年。
古今一脉相传承，灿烂文明先人传。
清明倍感思先贤，登高拜祖意惆怅。
杏花村外酒香飘，黄帝陵前万人祭。
清风拂柳雨濛濛，轻烟浮动隐青山。
惟愿先人在天灵，苍天赐福佑中华。
汨罗江岸楚辞传，至今千里留楚风。
应怜屈子亡国恨，从此江水不朝东。
龙舟破浪千帆竞，风飘粽香拂两岸。
千家万户插艾叶，五湖四海齐欢腾。
正月十五月中秋，东风十里桂花香。
人聚中庭共赏月，月隐清辉万点星。
游子见此益思乡，手执月饼意彷徨。
今昔风景更如昔，遥望明月寄相思。
相思苦短情更长，爆竹声中庆团圆。
欢聚只恨夜更短，高举金樽更迎春。
门前对联红两边，龙飞凤舞喜气洋。
祖国山川家更好，岁岁年年新气象。
六十华诞家温馨，十三亿人齐欢腾。
中华崛起龙飞舞，气贯长虹傲苍穹。
——兰池宫夜谈
幽灯暗点雨垂帘，
冷月无言剑气寒。
大秦铁军等闲去，
不及兰池一夜谈。
兰池宫是秦王嬴政的水景园，嬴政曾多次在此与李斯夜谈，共商国是，奠定了中国以后两千多年的帝王之业。
弘扬中华优秀传统文化的中华经典诗文有哪些
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
《少年中国说》
《弟子规》
《大学》
《三字经》
《百家姓》
非常多
关于弘扬中华传统文化的古诗96个字
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
弘扬中华传统文化的诗词，急需
自古人生谁无死
留取丹心照汗青
九月九日忆山东兄弟 作者：王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄第登高处，遍插茱萸少一人。
弘扬传统文化的文以载道的100字诗词文赋一篇
语文教学，文以载道，传统文化的渗透，也离不开对具体古诗文的品悟，对学生进行传统文化教育，不是一蹴而就的，它需要“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化，需要春风细雨般的细腻浸润。在古诗文教学中，作为语文教师，我认为可以采取以下的途径。1、理解古诗文内容，找准传统文化教育的契入点。古诗文之所以称作古诗文，是因为它的语言和现在的日常语言，有较大的区别，学生因为生活中接触较少，对此有理解上的障碍。所以，在古诗文教学中，帮助学生掌握字词的意思，理通文意，是必不可少的重要环节。在完成了这一步以后，教师就要根据诗文的具体内容，找准契合点，进行传统文化教育的渗透。如在教学文天祥的《过零丁洋》一诗时，在完成了对诗意的理解后，就要重点引导学生品悟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古名句，引导学生思考为什么文天祥能蔑视死亡，能坦然赴死，从而引出文天祥对祖国的热爱，既而让学生联系所学，列举出自己所知的为了祖国，甘愿牺牲自己的历史人物，从而激发学生对祖国的热爱之情，达到对学生进行爱国主义教育的目的。望采纳。
料作文"背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化
嗨！大家好，我叫xxx。我从小就酷爱古诗词，很早就能背骆宾王的《鹅》﹑李白的《静夜诗》、《赠汪伦》等。一直以为背古诗是一件简单的事。但经过那堂课后改变了我的看法。
那天阳光明媚，我在教室的走廊上摇头晃脑地背诵起了王之涣的《登鹳鹊楼》。正好蒋老师走过，小声地说了一声，“王之涣的《登鹳鹊楼》，王之涣了解吗？”我顿时愣住了，真不知道，不由得红着脸低下了头。老师微笑地对我说，诵读经典古诗，除了能背诵，更要了解诗词的来龙去脉，也要了解诗人所处的历史环境等作文 zuowenren，只有这样才能品读出诗的韵味。我赶紧点点头，心想：诵读经典古诗词还有这么多的学问。
回到家我就上网，一查原来王之涣，字季陵，唐朝并州（今山西太原）人。生性豪放不羁，所作诗文也像他的人一样气势豪迈，热情奔放。他所作的诗“传乎乐章，布在人口”，深受大众喜爱，为世人所传诵，与高适、岑参、王昌龄等齐名。知道了这些，再读这首诗时想到当时的情景，不由得感情从心里自然而发，直抒胸臆，淳朴真挚！老师还告诉我这首诗脍炙人口还能唱呢？
我看后如梦初醒，原来经典古诗词有这么多学问呀！从那以后，每诵读一首古诗，我总要先查找诗的历史背景和诗人的生平经历，再细细品读，唱一唱，这样读出的古诗韵味十足。诵读经典对学习课文帮助也很大呢，在学习《但愿人长久》这篇有关苏轼的课文时，我因诵读苏轼的《水调歌头》这首词而对大文豪有所了解，在课上我就详细介绍了苏轼和苏辙的亲密关系，并且让大家都知道了弟弟苏辙其实经常照顾接济哥哥苏轼，所以苏轼对弟弟的感情特别深，这样对文中“苏轼为什么因思念弟弟而要埋怨月亮”容易理解多了。
其实，诵读经典古诗词好处多多。平时说话用用古诗词，别人就多敬你一分；作文时多用用古诗词，文章增色就能少扣一分呢！继承历史文化的精髓，弘扬传统文化的精华，不真是需要我们做的吗？
诵读经典古诗词，伴你我快乐成长哦！
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LuckySXyd-
中国诗词是中华民族文化的瑰宝，是我们民族精神的重要组成部分。近年来，弘扬传统文化的呼声渐高，让人们重新认识到了诗词的魅力。因此，弘扬传统文化诗词已然成为一种潮流，这也是我们每个人肩负的责任。
我们应该认真学习和传承中国古代文化的精华。必须要深入研究中国古代的历史和文化，理解其所包含的思想、哲学和美学。只有这样才能真正地领会到中国诗词之美，从而更好地推广和传承。
我们需要积极创作原创诗词。只有通过创作自己的作品，才能更加深入地理解和领会中国古代文化的内涵。在写作原创诗歌过程中，也能够更好地挖掘自己内心世界的情感和感悟，从而达到精神上的满足。
我们应该将弘扬传统文化融入日常生活中。无论是在学校还是在家庭中，都可以通过朗读、背诵等方式来推广中国诗词。也可以通过各种艺术形式来展现中国古代文化的魅力，比如说绘画、音乐、戏剧等。
弘扬传统文化诗词是我们每个人的责任。只有通过学习、创作和推广，才能让这一优秀的文化得以传承和发扬光大。让我们一起努力，传承中华民族的优秀文化，让中国诗词之美在世界范围内闪耀光芒。
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体现中华传统文化的经典诗文有哪些？
体现中华传统文化的经典诗文：1、唐王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。2、宋王安石《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。3、宋李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。译文：薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。4、宋苏轼《水调歌头·明月几时有》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。译文：丙辰年中秋，通宵畅饮，大醉而归，写了这首词——复有些思念弟弟苏辙。怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又哪里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。5、唐杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。2023-09-04 21:29:331
弘扬中华传统文化的经典诗文有哪些
1、《石灰吟》明代：于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。释义：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。2、《病牛》宋代：李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。释义：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。3、《咏煤炭》明代：于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。释义：凿开混沌之地层，获得煤炭是乌金。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。融融燃起之炬火，犹如浩浩之春风。熊熊洪炉之烈焰，照破灰沉之夜空。钟鼎彝器之制作，全靠原力之生成。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。4、《过零丁洋》宋代：文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。释义：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。5、《和端午》宋代：张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！2023-09-04 21:29:521
弘扬中华传统文化的经典诗文有哪些
218515？5218111？84585？？？？2023-09-04 21:30:045
中华优秀经典诗文
七律:奥运颂 百年奥运华夏行, 零八福娃五洲庆。圣火燃起豪壮情, 携手共唱和平颂。东方巨龙乘风跃，神州击浪万里进。中华儿女皆有志，一洗病夫抛前仇。七律:赞嫦娥卫星成功发射一箭冲宵震五洲，九天流云彻宇宙。卫星扬尾腾苍穹，火箭飞梭临月球。嫦娥捎来故乡语，瑶池送去桂花醇。神州凤翥宏图高，中华飞龙英气豪。五律：奥运颂全球共瞩目，神州迎奥运。四海皆朋友，五洲尽和平。体坛骁将勇，国旗英雄升。举世创伟业，丰碑留美名。词：临江仙--盛世赞奥林匹斯传火种，点燃人类雄心。世界人民爱和平。奥运精神颂，零八聚北京。华夏儿女慨而慷，意气奋发远航。改革开放写华章，旌旗五洲飘，豪气冲天高。词：沁园春--迎奥运金秋气爽，雾淡霜清，日盛月明。看神州大地，山河壮丽，花妍果香，无限风光。国富民强，和谐社会，华夏处处喜洋洋。歌盛世，建设祖国忙，神采飞扬。中华屹立东方，中国人民再创辉煌。喜迎奥运会，火炬传情，福娃添喜，北京相聚。百年盛世，举国欢腾，五洲人民共和平。共祝愿，祖国更美好，繁荣昌盛2023-09-04 21:30:581
弘扬中华优秀传统文化的中华经典诗文有哪些?
1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>2023-09-04 21:31:452
反映中华优秀传统文化的经典诗文有哪些
1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>2023-09-04 21:31:532
优秀传统文化的经典诗文
1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>2023-09-04 21:32:023
弘扬中华文化的经典诗文
石灰吟:千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间《满江红》【宋】岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。《棋声》【宋】黄庚何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。缓着应知心路远，急围不放耳根闲。烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。2023-09-04 21:32:111
弘扬中华文化的经典诗文
石灰吟:千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间 《满江红》【宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 《棋声》【宋】黄庚 何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。 缓着应知心路远，急围不放耳根闲。烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。2023-09-04 21:33:241
弘扬中华传统文化的经典诗文有哪些
祈祷闻一多请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽。告诉我那智慧来得神奇，说是河马献来的馈礼；还告诉我这歌声的节奏，原是九苞凤凰的传授。请告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我泰山的石霤还滴着忍耐，大江黄河又流着和谐？再告诉我，那一滴清泪是孔子吊唁死麟的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，——庄周，淳于髡kun1，东方朔的笑。请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！2023-09-04 21:33:441
经典诗文朗诵 中华颂
岁在戊子,时维国庆。楼望万家灯火，灿若星河。视通万里，思接千载。屈指千年浩史，顾念我国沧桑。历历帝王，华夏之章；漫漫苍生，中国脊梁。然世事如云，变幻莫测。以至近代，强邻篾德。欺我云壑，辱我山河，分我国土，如撕心肝。适此危亡之秋。我党应运而生。挽狂澜于即倒，引中国至富强。今奥运已已，国庆适临。欢喜之情，意犹未尽。遄飞经国济世之志，经纶壮国之腑，虽以文闻。命曰《中华颂》，并序。 何其壮哉！爱我中华；何其美哉！爱我中华；何其壮美哉！我爱我中华。 赫赫始祖，有典有则。贻厥子孙，治国安邦。容民畜众，光披遐荒。格于上下，协和万邦。釜山合符，区宇以宁。敦信明义，如大风而扬扬；崇德报功，似大河之汤汤。古国文明，源远流长。礼仪之邦，万古流芳。文明光辉，万世其昌。爱我中华兮灿烂辉煌。 明明上天，昭临下土。日月沧海，高山大河。我祖我民，勤劳勇敢。自强不息，厚德载物。御宇之内，万民兴耕织之业。日出而作，日落而息。茹毛饮血，鱼米飘香。越数千年，大国大邦。盛名留三皇五帝，青史垂帝王将相。炉火纯青，九鼎中原。礼乐青铜，盛世渊源。承前启后，百花放春秋之巅；继往开来，诸子以安邦争言。始皇挥鞭，走马中原。列国请服，四海安安。长城望南，钟鸣无疆大业；中原大地，乐秦一统之欢。可歌可敬，可喜可贺。星河灿灿兮朗朗秦汉；归马华山兮牛放桃源；国泰民安兮盛世空前。文景之治开河先，贞观开元阔无边。传唐转宋新纪元，盛世文明又遗篇。爱民当若子，惠民当侍亲。如斯往矣，无邦不荣，无国不安。日月代序，六朝古都灿然；歌舞升平，五代十国治乱。元祖饮恨，铁骑长驱。尘绝天山之外，纵横中国之内。痛饮八方，大中华始；国土广袤，幅员辽阔。东渐大海，西披流沙。明清复统，五百余载。泱泱大国,何其威仪。 然治国无大小，非居安思危则无以运远谋。岂其大清之嗣，目无四海，不武如斯。列国侵犯，国步维艰。孙文起民主之义，战火腾工农百万。各党各界，亿兆一心。各族同胞，共赴国难。上马击狂胡，为国从戎；下马草军书，剑屦俱奋。浮舟沧海，人民战线史无前；立马昆仑，大军驰骋南北战。驱敌御寇，横扫千军如卷席；保家卫国，草毯泥毡苟以眠。战而地无南北，人而不分长幼。天地为我国震怒，战士为我民饮血。旷日持久，披靡所向。销烟滚滚，中华独立。经武整军，待头收拾旧山河；重整乾坤，日月递照万物荣。政通人和，大地生歌。江山壮丽，人民豪迈。2023-09-04 21:33:541
关于中华民族经典诗歌作品
想少愁少别走远。 微笑努力少忘记。 勇敢坚强不回头。 无悔无怨信心多。 宽阔做完跑得快。 认真别屈错误少。 理想向前大声喊。 擡头飞高不认输。 中华民族经典诗歌作品 总是不忍忘却 年少时对星空许下的心愿 漂泊多年后 心田长满荒芜的苔藓 雾霾阻隔海上的白帆 薰衣花海深处 有人在大声哭泣 庸碌苟且的尘埃 黯淡了河后落霞的徜徉 孤单的篝火 重新点亮拥抱远方的情殇 以梦为马 奔向青葱湍流的山岗 携一把结他 在诗心中流浪 灵魂和呼吸 在黑夜的海上启航 当那抹彤日初升 云霞染红流星余温的梦 诗人的远方 灿烂的 跨越天际追不到的虹 诗人的原野 念念不忘的 烙印心底最后的图腾 中华民族经典诗歌作品篇3：诗人眼中的你 忽然想起 天空漂着濛濛细雨 我在怀念匆匆离去却在我心头 的你 既然时光不想让我忘记 你静静的擦干眼泪说要别离 也许有人笑着说 这几行 字句 根本就是不入流的 遣词用语 语法上 像中学生之间恋爱的语气 文字上 缺乏千锤百炼的文学造诣 词意上 太过浅显白话毫无凝聚力 在诗人眼中的你 被无情轻蔑地唾弃 从开始 从开始 就是瞧不起 而在诗的国度里 早已注定要被排挤 唉 很多事解释起来就是 多余 他们那里会知道 这几行 字句 是我唯一要带到坟墓里的 回忆 我只是忽然想起 了你 这一切我希望永远都不要过去 让我有生之年能够更好的孤寂 诗人眼中的你 ……2023-09-04 21:34:031
关于“诵中华经典，做永德之人”的经典古代或现代诗文朗诵稿
.歌颂祖国的诗歌 -祖国啊,我亲爱的祖国祖国啊 我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国2023-09-04 21:34:111
弘场中华优秀传统文化的中华经典诗文
<少年中国说>《弟子规》《大学》《三字经》《百家姓》非常多2023-09-04 21:34:462
中华经典诗词读后感
读完了《中华经典诗文》后，我深刻地体会到了古人的智慧，无论是在为人处世方面还是在生活、学习上，都饱含哲理，耐人深省。此外，书中把文言文分成了许多部分，有治学、交友、立志、仁义、诚信等。书中的诗词都琅琅上口，别具韵味，有的气势磅礴；有的忧郁伤感；有的清新典雅。《文公伐原》这个故事让我懂得了守信的道理。故事讲述了晋文公去征伐原国，他向百姓筹集了三天的粮食，并答应如果三天攻打不下原国就立刻撤军。然而三天过去了，晋文公还没有攻打下原国，于是他准备撤军。这时，派去打探原国消息的晋国间谍回来了，他对晋文公说：“原城内的守军已经支撑不了一两天了，我们还是坚持一段时间攻下它吧。”晋文公回答：“得到了原国却失去了信用，以后如何命令别人？君王的信用是百姓的庇护，绝不能失信。”于是他带兵撤离了。他的守信之举却感化了敌人，当晋军还未离开原国时，原城的守军就投降了。这个故事告诉我们做事一定要守信用，就像论语中所说的“人而无信，不知其可也。”另一首宋词，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，我也十分喜欢。这首诗气势磅礴，特别是“大江东去，浪淘尽。”以及“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这几句更是气势雄放，声势浩荡。此词结合了如画的江山和英雄的伟业，使我身临其境。“欣赏古文精髓， 掌握做人道理”这是我读这本书的感受。2023-09-04 21:34:551
传统诗词有哪些
唐诗、宋词、元曲2023-09-04 21:35:043
中华诗文经典文中与爱国有关的诗句
1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来"” 4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。” 5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。” 7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”2023-09-04 21:35:151
中华经典诗文作品书法推荐
中华经典诗文作品书法推荐：适用书法创作的古诗词《虞美人》·李煜春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜（yù）（公元937--978），字重光，初名从嘉，号钟隐，莲峰居士等，是五代十国时期南唐的君主，故又被称作南唐后主或李后主。李煜工书，善画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突出。李煜在文学史上的地位，主要取决于他的艺术成就。他的词艺术成就很高。他善于用白描手法抒写自己的感情，善于用贴切的比喻将抽象的感情形象化。他的词语言明净，优美，生动，在题材和意境上均突破了“花间词”派镂金刻翠，以写艳情为主的狭窄意境，对词的发展起了极其重要的作用。《念奴娇·赤壁怀古》·苏轼大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中。这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄冈城外的赤壁矶时所作。2023-09-04 21:36:001
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曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。 《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。这是一首很有名的诗,苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它,后来经过小说家渲染,更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么？唐代吴兢说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解》)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩,说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆,预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上,我认为还是清代张玉谷说得对:“此叹流光易逝,欲得贤才以早建王业之诗。”(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”“对酒当歌,人生几何？……何以解忧？惟有杜康。”这是劝人及时行乐吗？诚然这是曹操对人生短促的感叹,但他不是因流年易逝而生贪生畏死之想,联系全篇来看,他感叹的是战争频仍,大业未成,因而产生一种时间的紧迫感,正如他自己所说:“不戚年往,忧世不治”(曹操《秋胡行》),所以他这“人生几何”的慨叹,并不软弱消沉,而是为了执着于有限之生命,珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好:“对酒当歌,有风云之气。”历来创业雄主深知一条成功之路,要治国平天下,首先要有经天纬地之能人。马上得天下的汉高祖唱《大风歌》曰:“安得猛士兮守四方!”这是他发乎其中的心声。此时曹操,“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,他更迫切需要辅佐自己打天下的人才。所以,当此月明星稀之夜,“酾酒临江,横槊赋诗”之时,不禁一吐其求贤若渴之情了。“青青子衿,悠悠我心”,他仿佛是随口吟咏《诗经》中的名句。自续二句曰:“但为君故,沉吟至今。”便把本是女子对情人的深情相思,变成自己对贤才的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇,曹操又信手拈来,表示自己期待贤者的热诚。“明明如月,何时可掇?”又把贤者比为高空的明月,光照宇内；可望而不可即,不由使人“忧从中来,不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们,屈尊相从,在今日的宴会上促膝谈心,真感到莫大的快慰！可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像南飞乌鹊,择木而栖,绕树三匝,还没有最后选定归宿呢！于是,曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归,开创一个“天下归心”的大好局面。这四句诗气魄宏伟,感情充沛,表现出统一天下的雄心和进取精神。在千古诗人中,只有曹操这样一位雄才大略、睥睨一世的人物才写得出来,也只有他能与之相称。至今读之,犹觉豪气逼人。读者也许要问:曹操,世之奸雄也,果能有如此爱才、礼贤的胸襟？应该公正地说,历史上的曹操是一位思想解放的改革家。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,造成了两汉文化思想上的僵化,董仲舒更倡导儒术与神学相结合的谶纬学说。曹操则对神学迷信,封建礼教等传统观念大胆怀疑,公开否定。从用人来说,两汉以通经、仁孝取士,曹操则提出“唯才是举”,重用“不仁不孝,而有治国用兵之术”的人。他抗声雄辩道:“夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守信耶？而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎?”《三国志·武帝纪》注引魏书,说他“知人善察,难弦以伪,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将。”他“外定武功,内兴文学”,“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”。有一位擅草书檄的陈琳,早年曾为袁绍作檄文,辱骂曹操为“敖阉遗丑”(曹操出身宦官家庭),后袁败归曹,操谓曰:“卿昔为本初移书,但可罪状孤而已,恶恶止其身,何乃上及父祖耶?”左右劝杀之,操怜其才,不咎既往,加以重用。由此可见,上述曹操横槊赋诗抒发其一片爱才心意,感情是真实的,是符合他的为人的。陈子展教授《谈曹操》一文中评论曹操的诗“慷慨悲凉,千古绝调。……其诗之风格恰与其人之人格相称。修辞立其诚,迥非后世之独夫民贼盗国擅权,妄为豪言壮语、自欺欺人,终受历史裁判者所可比拟。此亦其在文学上别有造诣之一秘也。”车辚辚，马 萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送（也作“耶娘”大众翻译为前），尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾 全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《兵车行》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。诗歌从蓦然而起的客观描述开始，以重墨铺染的雄浑笔法，如风至潮来，在读者眼前突兀展现出一幅震人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢？一个普通“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩！亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤！“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋！这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心！接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想象，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。从“长者虽有问”起，诗人又推进一层。“长者”，是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言，而后又终于说出来 ，这样一阖一开，把征夫的苦衷和恐惧心理，表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出？”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊！最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。《兵车行》是杜诗名篇，为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗，无论是前一段的描写叙述，还是后一段的代人叙言，诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应，舒得开，收得起，变化开阖，井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛，给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫；而第二段的长篇叙言，则进一步深化了第一段场面描写的思想内容，前后辉映，互相补充。同时，情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，随着叙述，句型、韵脚不断变化，三、五、七言，错杂运用，加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。用韵上，全诗八个韵，四平四仄，平仄相间，抑扬起伏，声情并茂。再次，是在叙述中运用过渡句和习用词语，如在大段代人叙言中，穿插“道旁过者问行人，行人但云点行频。”“长者虽有问，役夫敢申恨？”和“君不见”、“君不闻”等语，不仅避免了冗长平板，还不断提示，惊醒读者，造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。最后，采用了通俗口语，如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等，清新自然，明白如话，是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此，曾这样说：“语杂歌谣，最易感人，愈浅愈切。”这些民歌手法的运用，给诗增添了明快而亲切的感染力。 蜀道难，梦游天姥吟留别，琵琶行，赤壁赋，李白杜甫曹操苏轼的诗文都很好，你自己可以查查。2023-09-04 21:36:211
中华经典诗文诵读稿
http://wenku.baidu.com/view/3031a4aedd3383c4bb4cd251.html2023-09-04 21:36:393
中华经典诗文 书法作品
兰亭集序2023-09-04 21:36:492
求《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）中的诗文。急！！！！！！！！
《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）目录进德修业，成就智仁勇立志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也／3志于道，据于德，依于仁，游于艺／3博学而笃志／4富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈／4愚公移山／5仁义樊迟问仁／10志士仁人，无求生以害仁／10以文会友，以友辅仁／11鹦鹉能言，不离飞鸟／1l万事莫贵于义／12自苦而为义／14仁之胜不仁也，犹水之胜火／15求其放心／16无恻隐之心，非人也／17从其大体为大人／19君子以仁存心／2l夫玉者，君子比德焉／24君子宽而不侵／26诚信人而无信，不知其可也／28古者言之不出／28民无信不立／29君子忠人／30公生明，偏生暗／30文公伐原／31延陵季子脱剑挂墓／32知耻改过无羞恶之心，非人也／35人不可以无耻／35君子之过也，如日月之食／36闻过则喜／37如知其非义，斯速已矣／38扁鹊见蔡桓公／39自知知人知人者智，自知者明／43自知者不怨人／44邹忌讽齐王纳谏／45孝亲父母唯其疾之忧／49入则孝，出则弟／49子游问孝／50父母在，不远游／50含英咀华，体悟真善美古诗十九首.迢迢牵牛星／52古诗十九首.涉江采芙蓉／53阮籍咏怀(其三十九)／54南朝乐府西洲曲／55杨炯从军行／58王之涣送别／59王湾次北固山下／60王昌龄芙蓉楼送辛渐(其一)／61高适别董大(其一)／62李商隐无题／63李贺雁门太守行／64顾炎武精卫／65白居易长相思(汴水流)／66冯延巳谒金门(风乍起)／67李煜相见欢(林花谢了春红)／68范仲淹苏幕遮.怀旧／69李之仪卜算子(我住长江头)／71贺铸青玉案(凌波不过横塘路)／72辛弃疾南乡子.登京口北固亭有怀／74辛弃疾破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之／76辛弃疾菩萨蛮.书江西造口壁／78纳兰性德长相思(山一程)／79张可久金字经.春晚／80韩愈马说／8l柳宗元小石潭记(节选)／84曾巩墨池记／86张岱西湖七月半／90冯至蛇／97卞之琳断章／98附录作者与作品简介／99版本目录／1032023-09-04 21:36:591
以歌咏南京为主题的经典诗文
以歌咏南京为主题的经典诗文：《南乡子》、《满江红·金陵怀古》。第1首，《南乡子》：自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。绕水恣行游。上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。这首词的作者是宋代文豪王安石。第2首，《满江红·金陵怀古》：六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！这首词的作者是元代著名诗词大家萨都剌。2023-09-04 21:37:071
诗经最经典的十首诗
《关雎》【诗经·周南】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《关雎》是《诗经》的第一首诗，历来为人称道。也是历来《诗经》中流传最广的诗歌。一句话总结《关雎》就是“思无邪”。这首诗歌将一个男子相思追求女子的真挚情感表现得十分单纯而美好，在几千年后依然打动着现代的读者。《蒹葭》【诗经·秦风】蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》也是《诗经》中的名篇，一句“所谓伊人，在水一方”将爱而不知，追而不及的感情表现得淋漓尽致。缺撼的爱情总让人感到回味，镜花水月的事情总引得人再三追寻，念念不忘。《静女》【诗经·邶风】静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《静女》中的女主人公是狡黠有趣的姑娘，当爱人来时，她躲起来捉弄他。但她也是聪慧的，她送给心上人彤管，告知自己的心意。真真是一个有趣的姑娘，也是一个有趣的生活场景。其实《静女》的一个重要价值在于展示了古人的生活情态。当我们每每追寻古人是怎样的一种生活方式时，就会想起这首诗。他们也谈恋爱，就像现代人一样，有着丰富的情感。《淇奥》【诗经·卫风】瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《淇奥》是一首赞歌。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》首开先河，用竹子喻人，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。在《神雕侠侣》中程英就曾吹奏箫曲《淇奥》暗喻杨过。《氓》（节选）【诗经·卫风】桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 这首诗不同于其它情诗，这是一位弃妇的血泪控诉诗。一位女子回忆自己和丈夫从相识成婚，最后却被丈夫无情抛弃的过程，控诉渣男的同时，还表示与渣男“一刀两断”的决绝态度。对此只想说：干得漂亮，女子当自尊。《风雨》【诗经·郑风】风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《风雨》描写的是一位女子和丈夫久别重逢的诗歌。“既见君子，云胡不喜”将那种喜出望外的感情写得溢于言表。短短八个字包含多少深情。《野有蔓草》【诗经·郑风】野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 一对青年男女在田间不期而遇，男子表现得十分喜悦。他看着这个女子，美丽生香，这样的相遇真是合我心意。男子将爱意马上吐露出来，十分大胆。他说，我想和你共结连理，一起生活。一见钟情而炽热与直白，让很多现代人也颇为向往呢？《击鼓》【诗经·邶风】击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的名句让后世多以为这是一首爱情诗。其实，这首诗妥妥的是一首战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的思乡之歌，诗中描写长期征战的悲苦，无以复加，感动了许多人。在悲苦的背后，战士们同生共死的誓言让人心安不已。“执子与手，与子偕老”说的就是这种战士之间生死相依的动人情感。《木瓜》【诗经·卫风】投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 这首诗是爱情诗还是朋友赠诗一直有争论，现代人一般认可为爱情诗。《桃夭》【诗经·周南】桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。这首诗流传甚广，因为其语言极为优美和精炼。这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。读起来朗朗上口，颇有意趣。2023-09-04 21:37:311
立人是什么意思
2023-09-04 21:36:301
月工作总结：服装店长月度工作总结，月工作总结怎么写
强调责任心、检查与管理的重要。没有范文。以下供参考，主要写一下主要的工作内容，如何努力工作，取得的成绩，最后提出一些合理化的建议或者新的努力方向。。。。。。。工作总结就是让上级知道你有什么贡献，体现你的工作价值所在。所以应该写好几点：1、你对岗位和工作上的认识2、具体你做了什么事3、你如何用心工作，哪些事情是你动脑子去解决的。就算没什么，也要写一些有难度的问题，你如何通过努力解决了4、以后工作中你还需提高哪些能力或充实哪些知识5、上级喜欢主动工作的人。你分内的事情都要有所准备，即事前准备工作以下供你参考：总结，就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总评价、总分析，分析成绩、不足、经验等。总结是应用写作的一种，是对已经做过的工作进行理性的思考。总结的基本要求1．总结必须有情况的概述和叙述，有的比较简单，有的比较详细。2．成绩和缺点。这是总结的主要内容。总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是怎样产生的，都应写清楚。3．经验和教训。为了便于今后工作，必须对以前的工作经验和教训进行分析、研究、概括，并形成理论知识。总结的注意事项： 1．一定要实事求是，成绩基本不夸大，缺点基本不缩小。这是分析、得出教训的基础。 2．条理要清楚。语句通顺，容易理解。3．要详略适宜。有重要的，有次要的，写作时要突出重点。总结中的问题要有主次、详略之分。总结的基本格式： 1、标题 2、正文 开头：概述情况，总体评价；提纲挈领，总括全文。 主体：分析成绩缺憾，总结经验教训。 结尾：分析问题，明确方向。 3、落款 署名与日期。2023-09-04 21:36:341
科目驾驶人培训在哪里刷学时
科目驾驶人培训在驾驶员在线理论培训系统刷学时。科目一和科目四都是需要看视频签到并积累学时的，首先进入驾驶员在线理论培训系统，然后登陆自己的账号就能点击查看视频，每天只可以在网上刷4个学时，一般系统都会在第二天上传，一天超过4个学时是不计入学习的。在科目一学习期间需要在每个视频结束后点下一页，不可返回，返回会变成重新开始，且每隔5-10分钟便需要本人对着摄像头刷新一次。科目一可以在网上自主学习打卡，也可以到车管所制定的地点用指纹打卡。网上打卡需要打开驾驶员在线理论培训系统网页，切换到自己所在的地区，输入身份证和密码登陆即可，密码一般默认为身份证后6位，进入页面后看视频即可刷学时。进入驾驶员在线理论培训系统并登陆，点击看视频即可开始挂学时。每天只能在网上挂4个小时的学时，系统会在次日上传。机动车驾驶员培训实行学时制，按照学时合理收取费用。机动车驾驶员培训机构应当将学时收费标准报所在地道路运输管理机构备案。对每个学员理论培训时间每天不得超过6个学时，实际操作培训时间每天不得超过4个学时。驾驶人培训学时1、科目一共培训12个学时。科目一属于理论培训，主要是要求学员了解机动车基本知识，掌握道路交通安全法律、法规知识及熟悉道路交通信号的具体含义。2、科目二共培训26个学时。理论知识学满2个学时，实际上车操作为24个学时，其中包括倒车入库、侧方位停车、坡道定点停车与起步、曲线行驶和直角转弯。3、科目三共培训40个学时。其中，道路驾驶技能和安全文明驾驶常识要求培训16个学时，而道路行驶技能的实际操作要求培训24个学时。2023-09-04 21:36:341
水调歌头·多景楼赏析
公元1163年（孝宗隆兴元年）陆游三十九岁，以枢密院编修官兼编类圣政所检讨官出任镇江府通判，次年二月到任所。时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。多影楼在镇江北固山上甘露寺内。北固下滨大江，三面环水，登楼遥望，淮南草木，历历可数。这年十月初，陆游陪同知镇江府事方滋登楼游宴时，内心感叹而写下此词赋。词的上片追忆历史人物，下片写今日登临所怀，全词发出了对古今的感慨之情，表现了作者强烈的爱国热情。开始从多景楼的形势写起。自“江左”而“古徐州”，再“连山”，再“危楼”，镜头由大到小，由远到近，由鸟瞰到局部，最后大特写点题。这本来是描写景物常见的手法，陆游写来却更加具有特色。他选择滚滚长江、莽莽群山入画，衬出烟云缥缈、似有若无之产矗立着的一座高楼，摄山川之魄，为斯楼之骨，就使这“危楼”有了气象，有了精神。姜夔《扬州慢》以“淮左名都，竹西佳处”开篇，同样步步推近，但情韵气象两者完全不同。陆词起则苍莽横空，气象森严；姜则指点名胜，用笔从容平缓。当然，这是由于两位词人各自不同的思想感情决定的。姜词一味低徊，纯乎黍离之悲，故发端纾缓；陆则寄意恢复，于悲壮中蓄雄健之气。他勾勒眼前江山，意在引出历史上的风流人物，故起则昂扬，承则慷慨，带起“鼓角”一层五句，追忆三国时代孙、刘合兵共破强曹的往事。烽火明灭，戈甲耀眼，军幕星罗，而以“连空”、“万灶”皴染，骤视之如在耳目之前，画面雄浑辽阔。加上鼓角随风，悲凉肃杀，更为这辽阔画面配音刷色，与上一层的滚滚长江、莽莽群山互相呼应衬托，江山人物，相得益彰。这样，给人的感受就绝不是低徊于历史的风雨中，而是激起图强自振的勇气，黄戈跃马豪情。上片情景浑然一体，过拍处更是一派豪壮。然而，孙刘已杳，天地悠悠，登台浩歌，难免怆然泣下，故换头处以九字为三顿，节奏峻急，露草风枝，绘出秋容惨淡，情绪稍转低沉。接下去“使君”两句又重新振起，展开当前俊彦登楼、宾主谈笑斥的场面，敷色再变明丽。“古今愁”启下结上。“古愁”启“襄阳登览”下意，“今愁”慨言当前。当前可愁之事实在是太多了。前一年张浚北伐，兵溃符离，宋廷从此不敢言兵，是事之可愁者一。孝宗侈谈恢复，实则输币乞和，_颜事金。“日者虽尝诏以缟素出师，而玉帛之使未尝不蹑其后”，是事之可愁者二。眼下自己又被逐出临安，到镇江去做通判，去君愈远，一片谋国这忠，永无以自达于庙堂之上，是事之可愁者三。君国身世之愁，纷至沓来，故重言之曰“古今愁”。但志士的心，并没有因此而灰心。事实上，山东、淮北来归者道路相望；金兵犯淮。淮之民渡江归宋若有数十万，可见民心是可以挽回的国事，也是可以解决的。因此，虽烽烟未息，知府方滋就携群僚登楼谈笑风生。他的这种乐观情绪，洗尽了词兴心中的万千忧愁。这一层包孕的感情非常复杂，色彩声情，错综而富有层次，于苍凉中见明快，在飞扬外寄深沉。最后一层，用西晋大将羊祜（字点子）镇守襄阳，登临兴悲故事，以古况今，前三句抒发自己壮志难酬，抑压不平的心情。所云“襄阳遗恨”即是指羊祜志在灭吴而在生时未能亲手克敌完成此大业的遗恨词。意在这里略作一顿，然后以高唱转入歇拍，借羊祜劝勉方滋，希望他能象羊祜那样，为渡江北伐作好部署，建万世之奇勋，垂令名于千载，寄予一片希望。羊祜是晋人，与“古徐州”之为晋代地望回环相接，收足全篇。这首词记一时兴会，寓千古兴亡，容量特大，寄慨遥深，后来，张孝祥书而刻之于崖石，题记中有“慨然太息”之语；毛开次韵和歌，下片有“登临无尽，须信诗眼不供愁”之句。“诗眼不供愁”之句。“诗眼不供愁”五字可以领会放翁有所期待、并未绝望的深心。二十五年之后，另一位豪放词人陈亮也曾以《念奴娇》赋多景楼，有“危楼还望，叹此意、今古几人曾会”的感慨万千之语。陈亮此阕，较之陆词更为横肆痛快。词人着眼，凝注大江，意者此江不应视为南北天限，当长驱北伐，收复中原。与放翁之感慨抑郁者，意境大不相同。陈亮平生之怀，一寄于词，惯以词写政治见解。他这一阕《多景楼》，纯然议论战守，纵谈攻防，自六朝王谢到今之庙堂，特别是对那些倡言“南此有定势，吴楚之脆弱不足以争衡中原”的失败论者，明指直斥，豪无顾忌，其精神可流传千古。但作为文学作品讽诵玩味，终觉一泻无余，略输蕴藉风致，不如陆作之情景相生，万感横集，意境沉绵，三复不厌。借用近人陈匪石《声执》中两句话说，陈之词“气舒”，故“劲气直达，大开大阖”；陆之词“气敛”，故“潜气内转，百折千回”。陈如满弓劲放，陆则引而不发。陆较陈多积蓄，多意蕴，因此更显得沉著凝重，悲慨苍凉。2023-09-04 21:36:351
高三关于股票的议论文
股票是股份有限公司在筹集资本时向出资人发行的股份凭证，代表着其持有者（即股东）对股份公司的所有权。 股票是对公司收益和资产的索取权。 这种所有权是一种综合权利，如普通股股东可以参加股东大会、投票表决、参与公司的重大决策，收取股息或分享红利等。同一类别的每一份股票所代表的公司所有权是相等的。每个股东所拥有的公司所有权份额的大小取决于其持有的股票数量占公司总股本的比重。股票一般可以通过买卖方式有偿转让，股东能通过股票转让收回其投资，但不能要求公司返还其出资。但是，公司可以通过股票市场回购自己发行的股票，提高股票价格来保护股东的权利、集中每股权益，此做法的目的在于保护中小流通股股东的权利。股东与公司之间的关系是所有与被所有的关系，不同于债权债务关系，所以股东对公司的求偿权是剩余求偿权，只能在债权人全部收回自己的债权时才能对剩下的资产求偿。股东是公司的所有者，以其出资额为限对公司负有限责任，承担风险，分享收益。（当然一些高线技术企业的股东可能是以他的技术作为出自来获得股东身份的。）企业可以通过向社会公开发行股票筹集资金，也可以私募资金充实自己的资产。目前在上海证券交易所、深圳证券交易所上市的公司，绝大部分是国家控股公司，但也有相当一部分是民营的股份有限公司。股票持有者凭股票从股份公司取得的收入是股息。股息的发配取决于公司的股息政策，如果公司不发派股息，股东没有获得股息的权利。优先股股东可以获得固定金额的股息，而普通股股东的股息是与公司的利润相关的。普通股股东股息的发派在优先股股东之后，必须所有的优先股股东满额获得他们曾被承诺的股息之后，普通股股东才有权力发派股息。股票只是对一个股份公司拥有的实际资本的所有权证书，是参与公司决策和索取股息的凭证，不是实际资本，而只是间接地反映了实际资本运动的状况，从而表现为一种虚拟资本。股票的作用 （1）股票是一种出资证明，当一个自然人或法人向股份有限公司参股投资时，便可获得股票作为出资的凭证； （2）股票的持有者凭借股票来证明自己的股东身份，参加股份公司的股东大会，对股份公司的经营发表意见； （3）股票持有者凭借股票参加股份发行企业的利润分配，也就是通常所说的分红，以此获得一定的经济股票市场的影响作用 （ 二)股票市场的影响作用 股份公司，股票和股票市场无疑对资本主义国家的企业的经济发展起到了积极的作用。 股份公司，股票和股票市场不是资本主义所特有的。我国是一个社会主义国家，在发展有计划商品经济的条件下，同样可以利用股份公司的企业组织形式，股票筹资的方式和股票市场的调节机制，为发展社会主义的有计划的商品经济服务，它的积极做用是： 1，对国家经济发展的作用 (1)可以广泛地动员，积聚和集中社会的闲散资金，为国家经济建设发展服务，扩大生产建设规模，推动经济的发展，并收到“利用内资不借内债”的效果。 (2)可以充分发挥市场机制，打破条块分割和地区封，促进资金的横向融通和经济的横向联系，提高资源配置的总体效益。 (3)可以为改革完善我国的企业组织形式探索一条新路子，有利于不断完善我国的全民所有制企业，集体企业，个人企业，三资企业和股份制企业的组织形式，更好地发挥股份经济在我国国民经济中的地位和作用，促进我国经济的发展。 (4)可以促进我国经济体制改革的深化发展，特别是股份制改革的深入发展，有利于理顺产权关系，使政府和企业能各就其位，各司其职，各用其权，各得其利。 (5)可以扩大我国利用外资的渠道和方式，增强对外的吸纳能力，有利于更多地利用外资和提高利用外资的经济效益，收到“用外资而不借外债”的效果。2023-09-04 21:36:352
历史遗留的土地纠纷怎么解决
对于历史遗留土地纠纷问题，村民委员会应该充分发挥作用进行调解。一、农村土地纠纷的现状1、征地补偿纠纷。农户土地被征收过程中因补偿标准、被征用土地的实有面积、土地上种植物的价值评估、补偿费用的发放标准不一致，或兑现补偿不及时等引发的争议。从已发生纠纷的情况来看，此类纠纷是当前土地纠纷中涉及农户多、政策性强、调解难度大的纠纷。2、土地承包纠纷。主要是关于集体所有的耕地承包问题，在承包合同的签订、履行过程中可能发生纠纷，对集体成员以外的人发包和关于承包的条件因人而异等问题也可能发生纠纷。3、土地边界纠纷。当事双方因为所使用土地的边界发生的争议，多发生在直接相邻的两方或者多方土地之间，也可能是发生在不直接相邻的双方或者多方之间，或者由于边界模糊，使得双方难以分辨引发争议。此类纠纷最多最普遍，多发生在收种季节。除了一些多年无法确权的纠纷，一般处置难度不大。4、宅基地纠纷。因农村宅基地管理比较混乱，违规建房、私搭乱建情况比较突出，容易引发矛盾，再有相邻宅基地之间的边界问题也是宅基地纠纷的发生的重要原因。5、家庭土地纠纷。随着时间的推移，农村家庭因死亡、搬迁、子女升学、嫁娶、生子等人口变动原因出现变化，或是由来已久的农村“分家”习惯，导致分地不公等情况，致使当前不少家庭内部成员之间产生纠纷。二、农村土地纠纷多发的原因1、基层干部法律观念淡薄。一些村委会等基层干部法律意识差，对土地的管理没有严格按照法律法规操作，有的擅自作主买卖集体所有的土地;有的未经多数农民同意就擅自组织土地流转，损害农民利益;有的在村民申请宅基地时，以口头的方式就将集体所有的土地许可给一些人使用，致使一些人本该合法拥有一份宅基地，却没有办理合法的使用手续，一直处于非法占用土地状态。2、农民契约意识不强。3、立法方面存在不足。4、土地征用透明度不高。基础设施建设需要占用大量的土地，但土地是不可再生的资源，农村的土地日渐减少，农民人均占有耕地量逐渐减少，对于多年来一直靠耕种土地的农民来说，土地就是生活保障，是取得收入的重要来源，对土地十分珍惜。但在征用土地时，有关部门没有向农民宣传好相关的法律法规，没有将各项补偿标准及时、全面地向被征用土地的农民公开，甚至没有将土地的各项补偿及时、足额的发放到农民的手中。从而引起占地纠纷、补偿纠纷，增加了农村的不安定因素。三、农村土地纠纷处置对策1、处理土地纠纷过程中，要及时冷静。在农村发生的土地纠纷，大部分是一些鸡毛蒜皮的小事，在接到关于土地纠纷的报警后，我们应尽快赶往现场处置。到达纠纷现场后，民警尽量让土地纠纷双方当事人保持克制，防止事态扩大，同时认真听取当事人发表意见，并注意用词用语，勿将矛盾引到自己身上。在详细了解纠纷的内在原因和当事人纠纷以外的原因后，可以积极调动村干部、当地有威望的人或与矛盾双方关系好的人等各种因素，以合情合理、大致均衡、顾及双方面子为目标才解决纠纷，平息矛盾。遇到可能发生恶性、群体性的土地纠纷事件，要第一时间上报主管领导请求支援。2、处理土地纠纷过程中，要部门联动。遇到派出所一个部门难以解决的土地纠纷时，就需要我们在稳控局面的前提下，及时向乡镇党委、政府汇报，在其统一领导下，组织综治办、派出所、土管所、司法所、村委会等相关人员，各部门互相配合依据相关法律法规、村规民约进行联合调解，使双方当事人达成一致意见，化解土地纠纷。3、处理土地纠纷过程中，要慎用处罚。在农村地区发生土地矛盾纠纷双方多数是亲戚或是邻居，如果只是简单依照相关法律条文，对双方做出处罚，并不利于将双方的根本矛盾解决，因此在处理因土地矛盾纠纷导致的治安案件，应结合实际情况，建议双方在公安机关和村委会的主持下以调解来做出处理，将会对整个事件和村民和谐相处有着积极的作用。对不能达成调解协议或不愿调解的，依法采用处罚措施，并告知当事人依法解决土地纠纷。4、处理土地纠纷过程中，要超前预防。根据现有警情分析，现在处理的矛盾往往是前期矛盾的后遗症。有的是由于国家政策的变化造成的;有的是历史遗留问题未彻底解决而导致矛盾后移;有的甚至完全是人为因素造成。对于现在面对这些土地矛盾纠纷，在处理时需要有不给后人留下后遗症的责任意识。在处理过程中，要注意：强化流转手续办理的主体规范、程序规范，实体规范，强化土地使用的日常监管只有这样，才能从根本上改变土地纠纷的高发的现状。法律依据《中华人民共和国土地管理法》 第二条 中华人民共和国实行土地的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。全民所有，即国家所有土地的所有权由国务院代表国家行使。任何单位和个人不得侵占、买卖或者以其他形式非法转让土地。土地使用权可以依法转让。国家为了公共利益的需要，可以依法对土地实行征收或者征用并给予补偿。国家依法实行国有土地有偿使用制度。但是，国家在法律规定的范围内划拨国有土地使用权的除外。2023-09-04 21:36:361
冰心写的与植物有关的现代诗歌短诗有哪些？
《彼岸的花》《玫瑰的荫下》《嫩绿的芽儿》《成功的花儿》《春水.紫藤萝》《春水.向日葵》《春水.小花》2023-09-04 21:36:372
教师培训总结
2021年教师培训总结（精选7篇） 总结是指对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况加以总结和概括的书面材料，它可以促使我们思考，让我们来为自己写一份总结吧。但是总结有什么要求呢？以下是我帮大家整理的2021年教师培训总结（精选7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 教师培训总结1 在本次培训过程中，我觉得收获很大，下面我谈一谈自己的具体感受： 一、更新观念，提高认识 作为一名科学教师，必须改变传统意义上的教师教和学生学的教学模式，教师不再把科学知识的传授作为自己的主要教学任务和目的，除了自身具有渊博的科学知识，熟练的操作技能，敏锐的洞察能力外，更应当掌握现代教育教学理论、掌握现代教育教学技术。在教学中，以教师为主导，学生为主体。老师和学生共同学习。创设积极的问题情境，带着问题和孩子们一起寻找答案，和学生们共同分享成功的喜悦。老师真正做到是学生的良师益友。 二、培训对日常教学的指导作用。 1、课堂教学强调从问题入手、作为一名教师必须教会孩子掌握解决问题的方法。 2、课堂教学以科学探究为主。《科学课程标准》指出：“科学学习要以探究为中心。探究既是科学学习的目标，又是科学学习的方式 3、教无定法，取百家之长，促进学生发展。培训活动中，老师们展示了他们独具特色的教学风格，在教学中体现了科学新课程的教学理念：或采用“关键字”记录，把更多的时间留给学生进行观察活动；或由浅入深，层层深入，注重引导学生从个人的生活经验出发进行思考；或结构清晰、语言简炼，自然朴实的教学风格给我留下了深刻的印象；或体现生生互动和师生互动，让更多的学生参与体验；或注重学生的自主讨论和活动设计，让每一个学生都能体验到成功的快乐；或直入主题，直接引领学生开展探究活动；或设计开放，把学生引向了课外更广阔的学习天地；或在学生进行探究活动中渗透科学研究的态度和精神。在每一位老师的身上我都能感受到他们对科学这门课程的热爱，对教材的钻研，对学生的关注，都在为培养学生的科学素养而努力着。我要把本次培训的理念和经验，运用到具体的日常教学中去，争取更大的成绩。 教师培训总结2 20xx年11月1日，由五指山市教师继续教育中心组织的关于中小学艺术教师专业素养提升培训班正式开课，培训内容包括合唱指挥、声乐和舞蹈等，经过为期三天的培训学习，我受益匪浅。有句话说的好，要想给学生一杯水，教师自己必须要有一壶水，一桶水，甚至更多。所以我们要终身学习，不仅要提升自身的专业知识，还要学习更多方面，如教育学、心理学、课程改革理念等等。其次，提升个人魅力，作为一名教师，首先要让学生喜欢你，喜欢听你的课，进而喜欢听你的指导。这就要求个人魅力不断提升，在积累经验中获得一种平和优雅的心境，在和学生相处的过程中获得学生的信赖。书是最好的老师，多读书，提升自己，在实践中反思自我，做一位优秀的人民教师。 热爱学生，真诚可以是一面镜子，也可以是一种无敌的武器，对待学生，对待花样年龄的青少年，除了真诚还能用什么方式来打动他们，获得他们的信任呢？在教师生涯中，我将本着对学生对职业的热爱，坚决地走下去。 不断反思，要想从工作中不断提高自己的教学水平就少了这个环节；不断的反思、改进。教师职业没有最好，只有更好。在不断的反思与积累中获得属于自己的经验与方法，并且能将这种方法深化为一种理论，这便是做一名教师的最高境界了。 “不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”在今后的日子里，我将不断地学习理论知识，用理论指导音乐教学实践，研究和探索教育、教学规律，把科研和教学结合起来，做一个专家型、学者型的教师，使自己具有所教学知识方面的前瞻性。这样，才能培养出新时期“发现型、发明型、创造型、创新型”的学生。通过本次培训，让我深深觉得自己的不足，也感觉当代教育的迫切需要是要我们不断提升自己，不断的学习，尤其在这个知识爆炸的时代中我们更是义无反顾。 教师培训总结3 带着对影子培训的期待，我又来到了充满青春活力的校园，当我步入这所自治区重点中学———新疆生产建设兵团二中时，首先映入眼帘的是环境的整洁优雅，宽阔合理的布局，宣传栏内显示着学校累累的教学成果，这是一所集小学中学高中为一体的完全学校，我不由得庆幸自己被分到了这所中学，在这里我又展开了一段新的学习旅程。 在学校教务主任的引荐下，我结识了我的影子培训教师——吴海燕老师，她是一位从教近三十年，有着丰富教学经验的九年级毕业班老师，听了吴老师的阅读教学课和综合实践课，我感受到了吴老师自然质朴，生动精炼的讲课风格，一如她平易近人的大姐风范，我还聆听了毕业班李贺玲老师的课，她严谨精致，清晰简洁的表述也让我心生敬佩，还有比我年轻的唐露老师，她和学生自然亲切的对话，令人心情愉悦……看着学生整齐干净的作业，富有特色的课前演讲，我终于明白了名校是怎样炼成的！正是任课教师过硬的素质，正是年复一年，日复一日对学生的训练有素，才造就了这所名校！ 由于该校八年级一名语文教师出差，我被派到八年级带两个班的语文课，但我没有忘记自己来乌市学习的使命，在繁忙的教学之余，我始终都在保持和影子教师吴海燕老师的交流和研讨，最让我感动的是在我准备新教院的作业———上一节阅读课，一节作文指导课时，得到了吴海燕、李贺玲老师悉心的指导，在不断地修正，完善教案之后，我终于顺利完成了新教院布置的任务，在教学理念和教学技巧上都有了新的认识和提高。 为期近一个月的影子阶段的培训进入尾声，当我还没有过多的领略这所名校的魅力，就要匆匆离开，心中既有收获，又不免遗憾，美好的时光总是走的如此迅疾，这也许是人生的必然，兵二已在我心中打开了一扇温暖的窗，铺就了一条坚实的路，我相信，自己的行程将从这里渐行渐远…… 教师培训总结4 今年暑假我参加了教师的培训。在这短短的几天中我的收获很大，对我的启发很大。 1、领导高度重视。 听了报告，我们感到局领导对此项工作高度重视，让我们明确了培训是教师专业发展的必由之路，感受到了各级领导对教育的设计与展望。 2、使我们拓宽了视野，从整个社会的角度去看待我们的教育工作。 原本只知道埋头搞自己的教育，却忽视了对周围环境的关注。听了这次报告使我们明白了“不能只是低头拉车，还要不时的抬头看路”，因为，教育不是一项独立的工作，它将服务于这个社会，所以教育要培养出适应这个社会的人才。 3、教学理念的提升。 此次学习使教师们在教学理论和教育观念上得到了大量的补充。这一切都为教师们开辟了新视野，使我们改正并更新了头脑中原有的死板的教学思想的观念。 4、教学经验的积累 。 名师们除了在理论上给我们指导，还将他们宝贵的教育经验传授给我们，从他们的报告中我们体会到了我们平时也深得体会的做为一名班主任的许多辛酸与无耐，同时也感受到了做为一名班主任的光荣与成就，以及更多的使命感。从他们的经历中我们能感受到她的教育方法侧重培养学生的创新思维和发散思维，注重学生的学习积极性的培养和调动。他们总是以鼓励、肯定、分析、讨论，给孩子以充分的展示空间，锻炼提高孩子们的交流能力。他们这种注重实际能力培养，尊重学生个性，充分挖掘学生潜力的方法，确实值得我们借鉴，这也正是我们所追求的素质教育内涵。 培训已顺利结束，看一看自己记录的听课笔记。翻一翻自己随手记下的的感受，再回眸静思：“博学之，慎思之，审问之，明辨之，笃行之”朱熹教我求知治学之法。“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子教我明学思之理，外在的知识要内化为自己的价值能力，就必须用理性的思维，挑战的眼光去审视、吸收、创新。本次培训通过老师们的“点化”和“引领”，使本人豁然开朗，同时也为我本人准备成功“添了砖加了瓦”。 教师培训总结5 新学期开始之前，学校组织了为期三天的培训，刘选林局长、于飞老师、张建超老师以他们不同的经历、精彩的见解、高尚的人品、丰富的阅历、深邃的思想深深地感染了我；刘主任、张主任精彩的讲解也令我折服，感触无限，留在记忆中最深刻的不能不说。 于飞老师告诉我们教育的最终目的是使受教育者达到自我教育的目的，那么在平时的教学工作中，我们就应该多为学生的终身发展考虑，让他们不仅学会知识，更重要的是学会学习的方法，最终达到自我教育。关于课堂教学模式，他说模式有各自的亮点，在实践中应该综合起来运用，做到心中有模式，形式上不强求。对于从事美术教学的我来说，更有指导意义。 刘局长从《做一个幸福的三小人》谈起，让我们做到四个有：有工作激情、有工作能力、有工作方法、有工作落实，也只有这样，我们的人生才会更丰富，更光鲜。作为办公室一员，最值得我牢记的是他说的：每件事都要做到100%!因为以他所说，如果对待工作每一次都不精心，以90%为满足，那么久而久之，我们得到的就会是59%。所以今后，对待工作我会全力以赴，付出100%的努力，做一个思考型、学习型创新型的100%教师。 刘主任与我们共享了《缔造完美教室》，随着她的娓娓到来，我对教师这个职业的内涵有了更深一层的了解。教师应无私地将知识传授给自己的学生，维护自己的学生，并关爱他们，以自己高尚的品行为学生树立起榜样。面对后进的学生，不能采用暴力或体罚等行为，而是应该用加倍的爱去帮助他们进步，这不仅是从职业角度，更是从法律角度对教师的义务作出了规定。教育不仅是教，更是教与学互动的一个过程。一味地向学生灌输书本知识只是一个教书匠的水平。只有通过在教育中不断学习，在学生实际情况的基础上对教学有所创新，才能逐渐提高教学水平。 教师培训总结6 我有幸成为县初中骨干教师培训班的一员，这也给我提供了这个再学习、再提高的机会。这次培训内容丰富，形式多样，有集中培训、分学科培训、有学员间的互动交流，专家进行讲座。专家的教育教学理念、人格魅力和治学精神深深地印在我的心中。他们所讲内容深刻独到、旁征博引、通俗易懂、生动有趣、发人深省。在此之前，我也曾出去培训过几次，但每次都是以听教师的课堂教学为主，所看到的都是经过了层层包装的课堂实况。这次听了他们各具特色的前沿讲座，虽然我不能做到照单全收，但他们先进的教育理念、独到的教学思想、全新的管理体制，对我今后的教育教学工作无不起着引领和导向作用。这次培训之后，更增添了我努力使自己成为科研型教师的信心，给了我们强烈的感染和深刻的理论引领。下面是我在培训中的几点心得体会： 通过培训，让我深刻地认识到必须更新观念。随着知识经济时代的到来，信息技术在教育领域广泛运用，“教书匠”式的教师已经不适应时代的.需要了，这就要求教师既不能脱离教学实际又要为解决教学中的问题而进行的研究即不是在书斋进行的研究而是在教学活动中的研究。必须具有现代教育观念，并将其运用于教育工作实践，不断思考、摸索，朝着教育家的方向努力。以教师为本的观念应当转为以学生为本，自觉让出主角地位，让学生成为主角，充分相信学生，积极评价学生。 通过此次培训，我在教学观上有了一定的转变，不能为了教书而教书，叶圣陶先生说过：教是为了最终达到不需要教，为了达成这个目标，教学不光是简单的传授知识，要重在教学生掌握方法，学会学习，不能只让学生“学到什么”还让学生“学会学习”，学生掌握了方法，终身受用，可以自己获取知识，除了学习，还要注重启迪学生的智慧，给学生充分的空间、时间，发挥出他们的想象力和创造力。 教师培训总结7 xx市市级骨干教师的培训暂告了一个段落，有机会参加这次培训感到很高兴。通过这次短短的7天时间培训，深深感受到了市教育局对教育和我们教师的重视，教师的教学水平与个人综合素质直接关系到教育教学的水平。这次培训我们的主办方——金牛教培中心对培训内容进行了精心的设计与安排，在培训期间对老师的生活也考虑的周到细致，为此我们各位参与培训的老师心里充满了感激，这次培训时间虽短，但我们收获也挺多，下面就具体谈谈： 一教学理念上的升华 第一天张勤教授的专题报告，使我们对人的性格有了一个更深入的了解。特别是张教授对人的性格的色彩分析，真是贴切透彻，让我们对自己、对他人、对学生的心理咨询活动可以更好的把握，有利于工作和教学。从性格的分析上让我们教师更加了解儿童时期的心理咨询特点，让自己的行为影响力适时有度的发挥，从而进行更好的教育教学。易凌峰博士的专题讲座从另一个层面上让我们的思想境界有了一个飞跃，在新经济背景下的教育者的教育思想与教育理念显得尤为重要！易博士新对教育者的教育模式、教育理念、教学动机进行了深层次的剖析，对今后的教学工作很具备指导意义。同时，易博士还对教学研究做了深度的报告，使我们在课堂观察的策略上、教学理论上、课堂案例研究上更加清晰可为。 二观摩、研讨提高实际教学水平 本次活动安排了五天的现场观摩和研讨活动。通过不同学校、不同老师、不同年段的实际教学，即展示了学校和教师的风采，更重要的时通过不同的教学主题活动，在实际教学过程中给了教师一定实际的指导和借鉴作用，开拓了教师的视野，丰富了教师的教法，弥补了一些教学上的不足。 这一阶段的培训活动不仅提高了教师的教育理论水平，还能及时的指导教师的实际教育教学，让老师们受益匪浅。不过希望以后再安排一些更上质量的课共大家观摩学习，相信大家的提高会更大，感激更大！ ;2023-09-04 21:36:381
谁知道适合小学一年级朗诵关于春的诗篇
朱自清的《春》（宜用带有希望的语气朗诵） 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的， 草软绵绵的。 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。 傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。 春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。2023-09-04 21:36:391
牡丹亭名句摘抄？
牡丹亭名句摘抄介绍如下：梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？晓来望断梅关，宿妆残。侧着宜春髻子，恰凭栏。翦不断，理还乱，闷无端。云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！遍青山啼红了杜鹃，荼縻外烟丝醉软。牡丹虽好，他春归怎占的先！闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。牡丹亭拓展介绍：牡丹亭是明代汤显祖的著作。汤显祖，江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，中国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。被称为“东方的莎士比亚”。汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》是他的代表作。2023-09-04 21:36:421
少年强则国强,少年独立则国独立
少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。少年强是一个典故，出自梁启超《少年中国说》。文章原文梁启超《少年中国说》欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！《龚自珍集》有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！扩展资料：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。参考资料：少年强 百度百科2023-09-04 21:36:421
教育论文浅析股票投资的几点策略
运用缺口理论捕捉黑马1.持续缺口要点:突破缺口之后再有缺口产生，称为持续缺口，持续缺口具有测量作用，投资者可根据测算结果参与持续缺口之后的升幅。突破缺口标志着一个新走势的里程，如果狂升持续出现的话，价位仍然以缺口形势继续向上。这种缺口称之为持续缺口。造成持续性缺口的原因多数是突发性利好消息仍然发挥着作用，支持股价走高。持续缺口出现的次数比前两种缺口要少，通常是在股价突破形态上升后至下一个整理或反转形态的中途出现，因此持续缺口可大约地预测股价未来可能移动的距离，所以又称为测量缺口，计算的方法为:从整理形态起算，股价最低点至持续缺口的垂直距离为标准，再以持续缺口为起点，向上做垂直距离，计算出此段股价波动终点的大概价位。突破缺口表明一种股价移动的开始，持续缺口是快速移动或近于中点讯号，与之相对应的还有衰竭缺口，到底如何运作缺口做为操作依据对投资者来说是非常重要的一环。一般来说，股价留下缺口伴随着较大成交量，这便是多头行情的象征，应该继续持有股票或在回档时买进，持续缺口会在突破缺口之后出现，这两种缺口多数都不会在短期内回补。在一个长期的或者重要的升势中，可能出现两个至三个中途缺口，极端时会出现四个，目前为止，根据笔者统计，除了ST板块处（中国股市特有现象），在一波持续行情中，沪深股市中还未发现超过四个中途缺口的个股。在实际运作中，突破缺口后可以作为买进信号，因为这标志转势的确立，持续缺口也可以作为买进信号，因为理论升幅还有一半．如果突破缺口3 天之后还未回补，其基本可以确认不是普通缺口，而是突破缺口，此时如再出现持续缺口，后面的升势就确实无疑，此时介入可获得一段短线的利润。2.衰竭缺口要点：兵法有云，一鼓作气，再而衰，三而竭，突破缺口之后出现持续缺口，再出现衰竭缺口，无论是上升还是下跌，都意味着原有的走势即将转向，如果下跌过程中出现衰竭缺口，便可以做好吸纳的准备。当股价出现了突破缺口，又再出现持续缺口，最后的冲刺，又再出现缺口上升的就叫做衰竭性缺口。当然，下跌过程中，也同样会出现突破性缺口，持续性缺口和衰竭性缺口。春秋时著名的曹刿论战，历代传为佳话。就其掌握两军锐气消长规律讲，富有辩证法气息，尤其是“盈”与“竭”之间的转换，足以启发人思考。就股市来说，我们不妨认为，突破性缺口是“一次鼓”，持续性缺口是“二次鼓”，上升过程中出现衰竭性缺口意味着升势即将结束，下跌过程中出现衰竭性缺口意味着即将止跌企稳。一般来说，热门股票的上升或下跌行情出现衰竭性缺口前，绝大部分均已先出现其他类型的缺口，然而并不是所有股票在行情结束前都会产生衰竭性缺口，判断竭尽缺口的标准是：缺口发生交易日或次日成交量若比过去交易日显得特别庞大，而预期将来一段时间内不可能出现比此更大成交量，极可能就是衰竭性缺口。如果缺口出现后的隔一天行情有当日反转情形而收盘价停在缺口边缘，就更加肯定是竭尽缺口。同理，下跌结束前出现向下跳空K线，成交量萎缩，此缺口亦是衰竭性缺口，投资者需要做的是找到空头市场中的衰竭性缺口，这是即将转势的信号。根据笔者的经验，上升过程中一般有完整的突破缺口，持续缺口，衰竭缺口。下跌过程由于大多具有阴跌特点，速度并不快，缺口也就不多见，完整出现突破缺口、持续缺口的就更为罕见。我们发现，下跌中仅出现一个衰竭缺口的概率相对来说要大一些。衰竭性缺口就像持续缺口一样是伴随着快而猛的价格上升或下跌，若要分辨此两种缺口，最好的依据就是缺口发生的当天或隔一天的成交量情况，如果成交量非常大，预计短期内不会再扩大成交量，这可能是衰竭性缺口，而非持续性缺口，值得注意的是下跌衰竭缺口不像上升衰竭缺口，它不需要成交量增加来印证2023-09-04 21:36:431
土地纠纷如何处理
法律分析：土地纠纷是指当事人因土地所有权和使用权以及其他有关土地的权利归属问题发生的争议。可以采取以下方法进行解决：1、协商解决：当事人可以协商解决所发生的土地纠纷，根据协商的结果签订协议。2、政府处理：如果当事人协商不成的，可以找当地政府解决当事人之间的纠纷。3、法院起诉：政府无法处理，或者对政府处理不服的，在接到处理决定之日起30日内，向人民法院提起诉讼。法律依据：《中华人民共和国土地管理法》 第十四条 土地所有权和使用权争议，由当事人协商解决；协商不成的，由人民政府处理。 单位之间的争议，由县级以上人民政府处理；个人之间、个人与单位之间的争议，由乡级人民政府或者县级以上人民政府处理。 当事人对有关人民政府的处理决定不服的，可以自接到处理决定通知之日起三十日内，向人民法院起诉。 在土地所有权和使用权争议解决前，任何一方不得改变土地利用现状。2023-09-04 21:36:451
爱国诗歌有哪些
爱国诗歌有《夏日绝句》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首其二》、《题临安邸》、《泊秦淮》、《示儿》、《过零丁洋》、《春望》、《己亥杂诗其五》、《石灰吟》、《出塞二首其一》等。1、《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。2、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首其二》三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。3、《题临安邸》山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。4、《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。5、《示儿》死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。6、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。7、《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。8、《己亥杂诗其五》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。9、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。10、《出塞二首其一》秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。2023-09-04 21:36:291
蔬菜种植技术
蔬菜种植要提供酸碱适宜的土壤，如喜酸的花生不可种在碱土中;要依旧其耐寒、喜温等品种不同，提供15～20℃或者是20～30℃的适宜温度，做好水肥管理，让蔬菜接受适量光照满足其生长需求，并做好除草防虫工作，使其生长茁壮。 1、合适土壤 种植蔬菜需要先为其提供适宜生长的土壤，如花生、土豆等蔬菜就需要为其准备好酸性土壤，而菠菜和韭菜等蔬菜，则在碱性土壤中能够生长的更好，不可为其提供酸碱不适宜的土壤，以免其生长不良。 2、适宜温度 蔬菜进行种植时还要结合其品种选择适合的温度，其中大葱、菠菜等耐寒蔬菜可保持15～20℃的温度，半耐寒的白菜、胡萝卜则要将温度控制在17～20℃，喜温的黄瓜等蔬菜需要20～30℃的适宜温度等。 3、水肥管理 在蔬菜种植技术中还要注意做好水肥的管理，一般对于刚刚撒下种子的蔬菜需浇一次透水，需要见干见湿进行浇水，施肥不可过量，多薄肥勤施为其补充养分即可，一月为其施加1～2次稀薄农家肥就能让疏松生长旺盛。 4、适量光照 种植蔬菜还要注意为其提供适量的光照，使其能够生长茁壮。如山药、茄子等蔬菜对于光照需求大，需接受强光满足其生长需求;而白菜、西兰花只用接受半阴养护即可;菌类蔬菜更是要少光养护使其生长。 5、除草杀虫 平常在种植时还要注意除草杀虫，及时将生长在蔬菜周围的杂草进行清除，以免其消耗土壤中的养分，让蔬菜生长不良。还要注意做好病虫害的防治，以免蔬菜受到病害或者害虫的影响，使其不能够健康的生长。2023-09-04 21:36:291
北固山的成语北固山的成语是什么
北固山的成语有：骊山北构，深沟固垒，名我固当。北固山的成语有：深沟固垒，安之若固，根牢蒂固。2：结构是、北(左右结构)固(全包围结构)山(独体结构)。3：拼音是、běigùshān。4：注音是、ㄅㄟˇㄍㄨ_ㄕㄢ。北固山的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】在江苏省镇江市区东北江滨。有南、中、北三峰，主峰北峰海拔52_5米，三面临长江，形势险固，故称“北固”。有“京口第一山”之称。名胜古迹多与三国故事有关，有甘露寺、多景楼、祭江亭(凌云亭)、溜马涧等。为镇江游览胜地。二、国语词典山名。在江苏省镇江市北方，三面临水，山下临长江，形势险固，故称为「北固山」。与金山、焦山合称为「京口三山」。三、网络解释北固山（镇江三山名胜之一）北固山，镇江三山名胜之一，远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山。三国时“甘露寺刘备招亲”的故事就发生在北固山。以险峻著称的北固山，因三国故事而名扬千古。山上亭台楼阁、山石涧道，无不与三国时期孙刘联姻等历史传说有关，成为游人寻访三国遗迹的向往之地。甘露寺高踞峰颠，形成“寺冠山”的特色。相传始建于三国东吴甘露元年（公元265年），后废屡建，寺内包括大殿、老君殿、观音殿、江声阁等，规模虽不大，名气却不小。古往今来，来镇江的游客，都喜欢到此一游，寻访当年刘备招亲的遗迹。关于北固山的诗词《北固山·多景楼头树影开》《北固山·一径杉松驻晚烟》《六绝句·北固山头竖白旗》关于北固山的诗句借屋盛书北固山北固山城秀北固山头竖白旗关于北固山的词语安之若固因其固然山南海北根牢蒂固将夺固与深沟固垒确固不拔泰山北斗理固当然骊山北构关于北固山的造句1、甘露寺，坐落在长江南岸镇江的北固山顶，从上面可俯视汹涌澎湃的滚滚长江。2、北固山与甘露寺有着丰富的三国文化内涵，自古为风景名胜地。3、雨后春容清更丽，只有离人，忧恨终难洗。北固山前三面水，碧穷梳拥青螺髻。一纸乡书来万里，问我何年，真个成归计。白首送春拼一醉，东风吹破千行泪。4、城隍山山门城隍山是北固山的一段，在北固山中段偏西，因建有州城隍庙而名。5、通过大量的样方调查分析，结合湿地植被演替过程的规律，初步得出北固山湿地种群演替规律。点此查看更多关于北固山的详细信息2023-09-04 21:36:271
驾驶证预约考试，为什么提示我没有参加过？
“你没有参加过本科目的驾驶员培训，不允许预约考试”。这样做的原因是：第一，驾驶课不够。二是信息不全，或者你的信息还没有录入系统，还不能预约。第三，他们没有复习你的学科课。审核完后，就可以预约了。第四，车管所计时培训系统数据没有更新。可以联系驾校，让驾校联系车管所，给你解锁。大纲规定，机动车驾驶培训教学和考试大纲包括：机动车驾驶培训大纲、机动车驾驶员考试大纲和驾驶培训教学日志。本大纲的培训和教学部分分为三个阶段。每个教学阶段结束后，都要对学生这一阶段的学习情况进行评估。考评员为二级以上教练。考试合格后，进入下一阶段的学习；如果考试阶段不合格，评估员应确定增加再培训的内容和学时。C1和C2证书的总时数分别为62小时和60小时，比原要求减少了10多个小时。每课时60分钟，其中有效教学时间不得少于45分钟。每个学员的理论训练时间每天不得超过4小时，实践训练时间每天不得超过4小时。百万购车补贴2023-09-04 21:36:251
自立立人出处是什么？
“自立立人，自达达人”的意思是：自立立人，自达达人”体现了对人性的撤悟。自己成功了之后帮助别人成功，强调的是一个主动的过程。就是自己获得了成功，这样会带动或者惠及他人，其他人也就跟着获得了成功，强调的是成功带来的结果。出自：孔子是儒家学说的主要创立者和代表人，他提出了一个很有名的论断“自立立人，自达达人”（夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人“《论语雍也篇》）。“已欲立而先立人,已欲达而先达人。”出自《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”2023-09-04 21:36:231
2018年少年强则中国强歌词
少年强则中国强吾辈少年当自强远大理想要勇敢去闯壮志雄心在飞扬少年强则中国强敢叫日月耀东方豪情铁骨我充满能量告诉全世界中国人的荣光是谁卧薪尝胆借来了月光寒窗十年苦读题名了金榜铁杵磨成针才闻梅花香自古少年郎志在四方长江万里奔腾踏风又破浪看那日出东方五千年辉煌看我新一代崛起的锋芒让华夏龙昂首大国泱泱哎唻哎嗨呀少年强则中国强吾辈少年当自强远大理想要勇敢去闯壮志雄心在飞扬少年强则中国强敢叫日月耀东方豪情铁骨我充满能量告诉全世界中国人的荣光是谁卧薪尝胆借来了月光寒窗十年苦读题名了金榜铁杵磨成针才闻梅花香自古少年郎志在四方长江万里奔腾踏风又破浪看那日出东方五千年辉煌看我新一代崛起的锋芒让华夏龙昂首大国泱泱哎唻哎嗨呀少年强则中国强吾辈少年当自强远大理想要勇敢去闯壮志雄心在飞扬少年强则中国强敢叫日月耀东方豪情铁骨我充满能量告诉全世界中国人的荣光告诉全世界中国人的荣光2023-09-04 21:36:221
程珌《水调歌头·登甘露寺多景楼望淮有感》的鉴赏
水调歌头 登甘露寺多景楼望淮有感 程珌 天地本无际，南北竟谁分。楼前多景，中原一恨杳难论。却似长江万里，忽有孤山两点，点破水晶盆。为借鞭霆力，驱去附昆仑。望淮阴，兵冶处，俨然存。看来天意，止欠士雅与刘琨。三拊当时顽石，唤醒隆中一老，细与酌芳尊。孟夏正须雨，一洗北尘昏。 赏析： 这是一首激动人心的爱国词章。 上片写景。点出“中原一恨”是“南北竟谁分”；对于那“点破水晶盆”的“孤山”，则主张以驱策雷霆的威力，将它赶走。显示了作者决心收复失地的勃勃雄心。起头“天地本无际，南北竟谁分？”天地之间（指中国）本来没有界线，是谁竟然将它分成两部分？以提问开头，引起读者的注意。“楼前多景，中原一恨杳难论。”作者登上镇江甘露寺多景楼，四面眺望，对大好中原沦丧敌手，感到有难以言述的慨恨。沿江西望：“却似长江万里，忽有孤山两点，点破水晶盆。”真个是白璧有瑕。这里借指金瓯有缺，江山失却半壁。“为借鞭霆力，驱去附昆仑。”表示要用鞭策雷霆的力量，把那小山驱赶到昆仑（大山）下面去。这里暗指收复失地。上片用这句话作结，充分显示出作者对敌人铁骑蹂躏、占领中原，表示极度愤恨，和收复失土的决心。 下片，抒怀。作者对北伐表示极大的信心，并提出恢复国土有待于祖逖、刘琨般的爱国志士，和足智多谋如诸葛亮般的人物。换头“望淮阴，兵冶处，俨然存。”接上片，仍在写景。兵冶处，指冶城（今江苏六合县东），汉代吴王濞在此冶炼钱币兵器；淮阴在其北面。 接着，作者抒发他对于收复失地、抗战北伐的具体主张。一是：“看来天意，止欠士雅与刘琨。”收复中原是人心所向（天意），只是缺少象晋代祖逖（字士雅）、刘琨那样的"爱国之士。二是：“三拊当时顽石，唤醒隆中一老，细与酌芳尊。”要再三拊击那堆成八阵图的石子（指备战），与诸葛亮般的战略家酌酒细论。隆中一老，指诸葛亮，他早年隐居隆中（今湖北襄阳西）。顽石，指诸葛亮曾垒石列战阵于江边，即所谓“八阵图”。见《东坡志林》及刘禹锡《嘉话录》。杜甫有《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。” 最后，作者以“孟夏正须雨，一洗北尘昏。”结束词篇。说明如夏日大旱需甘霖一样，处于水深火热之中的北国人民，亟待宋军挥师北上，把他们从金国的统治下解救出来。充分显示出作者对北伐的重视，并且充满了必胜的信心！ 程珌是辛弃疾的好友，曾有《六州歌头》一首，题为“送辛弃疾”，说明两人的友谊，他的词风也与辛词相近，这首词也可足资证明。2023-09-04 21:36:191
红烛中青春蕴含的价值
红烛中青春蕴含价值是：反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更是表现了诗人希望报效祖国的理想和炙热的爱国思想之情，同时具有对爱情、对自然的歌颂和赞美，以及对前途感到迷茫的哀怨和感伤，诗人以浓烈的色彩、丰富的想象形成了自己的独特个性。创作背景：这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。赏析：在《红烛》诗中，我们就可以感受到作者强烈的献身精神。诗人选择具有民族特色的红烛作为题咏的对象，红烛在我们传统的民族习俗中多用于喜庆节日，在这首诗中，作者却赋予了它以新的含义。诗人借红烛来象征自己的一颗心。而他的这颗心，就是要燃烧着，为人类、为世界创造光明。在当时的社会环境下，作者虽苦于找不到一条理想的救世之路，但对于自己所进行的奋斗却丝毫不悔。对现实的黑暗、世人的沉迷，诗人更是忧心如焚，他要以他的一颗赤诚的心打破旧的封建枷锁，唤醒沉睡在黑暗中的人民。2023-09-04 21:36:181
写春天的三分钟朗读的诗歌有哪些？
写春天的三分钟朗读的诗歌有如下：1、《踏进春天的门槛》最后一场雪，与窗外的树巅。遥望无期，枝丫低垂叹息着。喷出的雾气，滴成春天的向往。一枚悄然拱出，冻土的嫩芽。轻叩着大地的门扉，那只逍遥漫步的麻雀。吱地一声，消匿于冰裂的树干后。享受爱情，郊外轻盈的风筝。驾驶季节的小船，一路抒情地。抵达春天的领地，路上仍然泥泞着。偶尔的行人，竖起衣领。将寒冷关在门外，而春天的门内。阳光灿烂。2、《踏青》周未，与风筝相约。去郊外的小山尖，放飞儿子。紧捂一冬的欢欣鼓舞，远方飞来一枚。浮动的树叶，拉锯似的。与儿子你来我往，妻躺下来。亲密地拥吻，身下温润的芨芨草。整个一个下午，我都心绪不宁。真想，掏出儿子。书包中的作业，帮他一扫而光。3、《春天的早晨》温柔的春风，托举起太阳。吹红了万朵霞光，明媚的阳光。驱散了乌云，把我的心坎照亮。小鸟的歌声，带着幸福带着快乐。在我的心里流淌，可爱的小孙女。笑成一朵花，点燃了我的希望。4、《春天来了》滴答滴答，春雨带着风铃落下。朦朦胧胧中，一双纤细的脚走进了。蝴蝶从草丛中飞起，甲虫在树根中穿行。一点温暖的光亮，给自然一对生机的翅膀。一个出土的嫩芽，一个美丽的绽放。在残雪消融的大地上，绽放一缕生命的光亮。最后一片残雪，还在顽强的抵抗。春天亲吻他们，让他们升到夕阳。冬风，仍在做最后的挣扎。还在余晖中，飘向远处的光芒。伸伸懒腰，动动筋骨。在柔软的云朵中升出，与月亮道别。与星星行吻别礼，在星星的远方。绽放灿烂的光亮，咕呱。一只青蛙的身影若隐若现，咚咚。一对狗熊的眼睛在黑暗中闪闪烁烁，生命闪动的脚步。是春天赐予人们珍贵的礼物，松树。阳光下骄傲的立着，犹如一快沉重的岩石。白杨，刚刚绽放枝芽。犹如一位害羞的少女，树的游戏。是春天的杰作，树的造形。是春的舞台剧，春天的一只蝴蝶。代表了一个希望，春天的一枝嫩芽。代表了一个绽放，春天的一朵花儿。代表了一个芬芳，春天。一个暗含暖意的词语，在内心深处怒放。5、《春天的集会》冬天刚过，一些急信子的花儿竟相斗艳。争赶春天的集会，因为怕迟到。小草、杨柳也提前来报道，一年一度的春天集会。谁想错过，燕子呢喃。是春姑娘的信使，原野披上了绿色的新装。大地沐浴着春光，万物生机勃勃。迎春花枝头缀满了黄色的花蕾，随着拂来的微风轻轻地晃着头。牵牛花花藤正绕着绳子向上爬，藤梢的小绿叶还完全没有开放。像一只手要抓什么似的，春姑娘来到河岸。为河岸披上了毛茸茸的绿毯，星星点点的野花。黄、粉红、雪白、淡红、紫色的，在绿草中开放。一群小鸟在唧唧喳喳的叫着，它们垒窝了。那叫声仿佛是说：春天来了！春天来了。2023-09-04 21:36:181
诸葛亮的对联
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心2023-09-04 21:36:187
湖南省双高计划学校名单
湖南省双高计划学校名单：湖南双高计划专科学校排名如下：长沙民政职业技术学院、湖南铁道职业技术学院、湖南工业职业技术学院、湖南工艺美术职业学院、湖南汽车工程职业学院、长沙航空职业技术学院、湖南化工职业技术学院、湖南交通职业技术学院 、长沙商贸旅游职业技术学院、湖南生物机电职业技术学院 、岳阳职业技术学院长沙民政职业技术学院：地处湖南省长沙市，是民政部和湖南省人民政府共建、湖南省教育厅直属普通高等院校，全国首批（28所）国家示范性高等职业院校之一、国家首批现代学徒制试点单位，全国第 二批深化创新创业教育改革示范高校、首批民政部社会工作专 业人才培训基地。湖南工业职业技术学院：经湖南省人民政府批准、教育部备案的一所全日制普通高等职业院校，是国家示范性高等职业院校、湖南省首批示范性高职院校、湖南省首批卓 越院校建设单位。学院前身是创办于1955年的湖南工业学校；1999年，湖南省机械工业局职工大学、湖南省机械工业学校合并升格为湖南工业职业技术学院。长沙航空职业技术学院：位于湖南省长沙市，是湖南省卓 越高等职业院校、国家优 质专科高等职业院校、中国特色高水平高职学校和专业群建设单位、军队定向培养士官定点高校。学校创办于1973年，前身为“中国人民解放军第五七一二工厂技工学校”，1982年改制为普通中等专业学校，1998年升格为全日制普通高等专科职业学院，军队校名为“中国人民解放军空军航空维修技术学院”。2002年，原长沙工业学校并入学院。湖南交通职业技术学院：建校多年来，学院始终坚持“立足交通行业，面向市场经济，服务富民强省”的办学定位；始终坚持“厚德树人、技能立业、特色兴校”的办学理念；始终坚持德才兼备的育人标准，根植交通特色发展，转变思路内涵发展，技术创新引 领发展，服务社会品牌发展；以交通特色专业群建设为核心,以师资队伍建设、治理能力建设为重要支撑，整合各方资源，激发办学活 力，推动产教深 度融 合，实现校企协同创新，提升服务交通和湖南经济发展的能力和水平，不断追求卓 越，打造职教品牌，为交通运输事业发展和区域经济建设培养了数以万计的高 端技术技能人才。2023-09-04 21:36:171
怎么起诉土地纠纷
法律主观：在我们生活中，特别容易发生纠纷。尤其是土地之类的纠纷，如果不慎重处理，会有很大的麻烦。那在出现土地纠纷后，应该怎么来处理。一、土地纠纷处理《土地管理法》第十六条土地所有权和使用权争议，由当事人协商解决；协商不成的，由人民政府处理。单位之间的争议，由县级以上人民政府处理；个人之间、个人与单位之间的争议，由乡级人民政府或者县级以上人民政府处理。当事人对有关人民政府的处理决定不服的，可以自接到处理决定通知之日起三十日内，向人民法院起诉。在土地所有权和使用权争议解决前，任何一方不得改变土地利用现状。二、土地纠纷的分类1、无书面土地流转合同的纠纷案件按照《农村土地承包法》第37条规定，土地承包经营权流转，当事人双方应当签订书面合同。但现实中，承包土地流转很少签订书面合同，双方当事人大多以口头约定形式转包、出租、互换或代耕土地。在这种情况下，一方当事人要求收回转包、出租、互换或代耕的土地，就涉及口头约定该如何认定的问题。对此，实践中有不同的认识，有的认为双方当事人未依法签订书面合同，其转包、出租、互换或代耕关系依法不成立或应认定口头约定无效。2、土地流转未报备案的纠纷案件《农村土地承包法》第37条规定，采取转包、出租、互换或者其他方式流转土地承包经营权的，应当报发包方备案。但现实中，由于农村土地承包人法律知识相对欠缺，加之受农村习惯的影响，农村承包土地流转往往未报发包方备案，由此，实践中出现发包方或互换一方当事人仅以土地流转未报备案为由，请求确认土地流转合同无效的纠纷案件。3、土地互换期限约定不明的纠纷案件在农村承包土地流转纠纷中，土地流转未约定期限案件的处理，因其流转的方式不同，具体合同期限的认定也有两种不同的处理方式。其一，承包土地采取转包、出租或代耕方式流转未约定流转期限的，实践中争议较小，根据《最高人民法院关于审理涉及农村土地承包纠纷案件适用法律问题的解释》第17条的规定，可参照《合同法》第232条规定处理。其二，承包土地采取互换方式流转未约定流转期限的，解释未作相应规定，实践中对此有不同的认识：有的认为，也应按《合同法》第232条的规定处理，即当事人可以随时要求解除合同；有的认为，应按农村土地承包合同期限确定互换合同的期限，在农村土地承包合同期内，当事人不得主张解除互换合同。以上就是土地纠纷怎么处理。法律客观：《土地管理法》第16条规定， 土地所有权 和使用权争议，由当事人协商解决； 协商不成的，由人民政府处理； 单位之间的争议，由县级以上人民政府处理； 个人之间、个人与单位之间的争议，由乡级人民政府或者县级以上人民政府处理。 当事人对有关人民政府的处理决定不服的，可以自接到处理决定通知之日起三十日内，向人民法院起诉； 在土地所有权和使用权争议解决前，任何一方不得改变土地利用现状。2023-09-04 21:36:151
鲁迅的立人思想是怎么回事?
经过近一个世纪的追问，中国鲁迅学界对鲁迅的思想本质与价值核心有了更为接近鲁迅本身的认识。鲁迅在中国的价值——对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗。在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的劣根性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴。之所以称鲁迅为“民族魂”，我认为就在于他对于中国人的精神，即民族的灵魂进行了深刻的反思。人有三性：奴性、悟性、理性。所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态，依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的，他是伟大的思想家，但是并不同于毛泽东、孙中山那样的政治领域的思想家，而是深邃探索人类精神现象、深刻反思中国人精神的伟大思想家；鲁迅是伟大的革命家，但并不同于专门致力于政治理论与政治实践的革命家，而是倾心于改变中国人精神的革命家；鲁迅是伟大的文学家，但并不同于茅盾、沈从文那样的侧重描摹社会世态与乡土风俗的文学家，而是集中全力勾勒、提炼中国人精神特征、为中国人提供反思自我“镜子”的文学家。“抗拒为奴”思想，是一直延续到当代最重要的价值鲁迅在20世纪初中国“救亡图存”的大背景下，大声呼唤“精神界之战士”，提出“立人”主张。他登上五四文坛后，写出《阿Q正传》等不朽著作，从反面批判人性的残缺，后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统。他毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是为了中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。为了实现这个理想，他放年轻人到“宽阔光明的地方去”。鲁迅“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”。他与黑暗苦斗，为光明苦争，傲视权贵，对“世上害己害人的昏迷和强暴”毫不妥协，骨头最硬；悲天悯人，为被压在最底层的劳苦大众呐喊疾呼，心地最善。勇猛、坚韧而悲壮地反抗绝望，苦苦奋斗了一生。他深刻的思想与精美的作品使他不仅在中国具有巨大价值，在东亚以至全世界都产生了越来越深远的影响。日本从竹内好到伊藤虎丸、丸山昇等鲁迅学家对鲁迅“抗拒为奴”思想的共鸣就是明证。这是鲁迅所承担的历史的职责，也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值。鲁迅的这种当代价值和意义，绝不是某个人或某个政治集团所独享的，而是普世的，是中国人以至全人类精神文化发展所需要的。正因为鲁迅具有这样的价值，是从根柢上深刻反思中国人的精神以至整个人类的人性，所以必然触动了每个读鲁迅的人的神经中枢，牵扯到所有文化论战的核心问题，因为种种文化论、战争论的根柢，说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。因而至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他，每一次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去。鲁迅给我们留下了《野草》、《彷徨》那样的无比完美的文学文本，也给我们传下了《中国小说史略》、《汉文学史纲要》那样独辟蹊径的学术经典，但是最为重要的是他的思想和精神，是他对中国人精神以至整个人类的人性的反思和对黑暗的反抗。他的那些无比精美的作品，正是这种反思和反抗的结晶。其实，这种反思，不仅对于一个民族是至关重要的，就是对于一个人，乃至整个人类，也是最为重要、带有根本性的。日本、韩国也是从反思这一点接受鲁迅的，已故的日本鲁迅学家伊藤虎丸先生提出了“个的思想”，认为人只有通过“回心”和“反省”、“看见自己”，才可能“自己成为自己”，达到“个的自觉”。呼唤“精神界之战士”的到来，企盼中国人的精神自觉他在青年时代所写的早期论文《摩罗诗力说》中大声呼唤“精神界之战士”的到来，企盼中国人的精神自觉，并就提出这样一段至理名言：首在审己，亦必知人；比较既周，爰生自觉。意思就是：首先在于审视自己，也必须了解他人，相互比较周全合宜，才能产生自觉。用老子的话来说，就是：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”鲁迅在《〈呐喊〉自序》中回忆他青年时代办《新生》杂志失败后，陷入有如“置身毫无边际的荒原”中的大寂寞。而正是在这个时候，他“看见自己”了，明白自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。 “看见自己”，正是认识自己的开始，开拓出了他一生精神历程的正确起点。20世纪初叶，面对鸦片战争的失败，中国思想界展开了如何救中国的争论，有人“竞言武事”，有人又“复有制造商估立宪国会之说”。鲁迅则指出这些人不过是“不根本之图”的“辁才小慧之徒”，与之针锋相对，在青年时代就提出了“立人”的理想。他在早期论文《文化偏至论》中提出“根柢在人”，“首在立人，人立而后凡事举”。这就是说如果有了高素质的人，一切都好办，国家自然就会兴盛；倘若人的素质不行，即便有了强大的军队，丰富的物质，有了商业和议会，也是白搭。因而，他在《摩罗诗力说》中大声呼唤“精神界之战士”的到来，企盼中国人的精神自觉。“五四”时期，他抨击中国旧文化，也旨在寻找“真的人”，使人们能够“幸福的度日，合理的做人”。在中国新文学的第一篇白话小说《狂人日记》中，鲁迅对中国历史提出了“从来如此，便对么？”的大胆质疑，把四千年的中国历史概括为“吃人”二字，而最为可贵的是他不仅批判别人，而且反省自己也是“吃人”者中的一员。诚如日本鲁迅学家伊藤虎丸先生所说：鲁迅在《狂人日记》中“通过中国人灵魂内面的自我批判，从内部批判了封建思想和封建社会的黑暗。如果说，任何批判只有以自我批判为媒介才能成为真正的批判，那么，在这个意义上说，《狂人日记》便为‘文学革命"第一次充填了实质性的内容。”鲁迅的工作就是“以《狂人日记》为轴心呈扇状向外展开的”，他从“真的人”的立场出发，去寻求民族灵魂根柢上的全面觉醒，“通过对传统的彻底否定而力图全面恢复民族的个性”。他认为“中国人向来就没有争到过‘人"的价值，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”号召青年们击溃“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”，创造“中国历史上未曾有过的”没有奴隶、也没有奴隶主的“第三样时代”。那么，究竟怎样才能成为不做奴隶的“真的人”呢？这就需要有人的意识，懂得人的价值。而要做到这一点，首先就必须反省自己，认识自己。因为只有正确地认识自己，尊重自己，才可能认识别人，尊重别人，严格地遵守自己与他人之间的“游戏规则”—民主与法律，实现人的自觉。古希腊神庙上镌刻着一句话，提醒着后人：“认识你自己！”哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。其实，说到底，人类从诞生、即有了精神之日起，就已经开始了这种追问和反思。先祖们曾在古希腊神庙上镌刻着一句话，提醒着后人：“认识你自己！”法国大思想家蒙田也说过“世界上最重要的事情就是认识自我。” 一个民族的成长过程，需要逐步认识自己，实现自我意识的自觉。一个民族的思想家的最主要的使命就是促使本民族正确地认识自己。 晚清以降，对于中国来说，“认识你自己！”就不仅是哲学探究的最高目标，而且是关系到民族生死存亡的大问题了。因为几千年来，中国人实在是太不认识自己了。从“本能的人”提升为“自觉的人”、清醒的人、“真的人”关于这一点，真应该写一部专著加以深透的研究。因此，鲁迅的反思精神在今天就格外具有现实意义。只有经过这种带有深邃哲学意味的深刻反思，才能把中华民族所反复体验的痛苦的历史感受，提升到理论和哲学的高度，而不是停留于感伤和叹息。从而以理论和哲学的高度自觉性避免历史的轮回，开辟新型的未来。在这个时候，我们迫切需要鲁迅那种深刻的反思精神，对20世纪中国以及整个世界的历史进程，对宇宙中出现地球人以来的全部人类历史，做一下整体性的带根柢性的全面反思。使自己从“本能的人”提升为“自觉的人”、清醒的人、“真的人”！2023-09-04 21:36:151