弘扬中华传统文化的经典诗文有哪些

体现中华传统文化的经典诗文：1、唐王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。2、宋王安石《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。3、宋李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。译文：薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。4、宋苏轼《水调歌头·明月几时有》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。译文：丙辰年中秋，通宵畅饮，大醉而归，写了这首词——复有些思念弟弟苏辙。怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又哪里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。5、唐杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

1、《石灰吟》明代：于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。释义：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。2、《病牛》宋代：李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。释义：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。3、《咏煤炭》明代：于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。释义：凿开混沌之地层，获得煤炭是乌金。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。融融燃起之炬火，犹如浩浩之春风。熊熊洪炉之烈焰，照破灰沉之夜空。钟鼎彝器之制作，全靠原力之生成。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。4、《过零丁洋》宋代：文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。释义：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。5、《和端午》宋代：张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

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七律:奥运颂 百年奥运华夏行, 零八福娃五洲庆。圣火燃起豪壮情, 携手共唱和平颂。东方巨龙乘风跃，神州击浪万里进。中华儿女皆有志，一洗病夫抛前仇。七律:赞嫦娥卫星成功发射一箭冲宵震五洲，九天流云彻宇宙。卫星扬尾腾苍穹，火箭飞梭临月球。嫦娥捎来故乡语，瑶池送去桂花醇。神州凤翥宏图高，中华飞龙英气豪。五律：奥运颂全球共瞩目，神州迎奥运。四海皆朋友，五洲尽和平。体坛骁将勇，国旗英雄升。举世创伟业，丰碑留美名。词：临江仙--盛世赞奥林匹斯传火种，点燃人类雄心。世界人民爱和平。奥运精神颂，零八聚北京。华夏儿女慨而慷，意气奋发远航。改革开放写华章，旌旗五洲飘，豪气冲天高。词：沁园春--迎奥运金秋气爽，雾淡霜清，日盛月明。看神州大地，山河壮丽，花妍果香，无限风光。国富民强，和谐社会，华夏处处喜洋洋。歌盛世，建设祖国忙，神采飞扬。中华屹立东方，中国人民再创辉煌。喜迎奥运会，火炬传情，福娃添喜，北京相聚。百年盛世，举国欢腾，五洲人民共和平。共祝愿，祖国更美好，繁荣昌盛

1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>

1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>

1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>

石灰吟:千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间《满江红》【宋】岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。《棋声》【宋】黄庚何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。缓着应知心路远，急围不放耳根闲。烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。

　　石灰吟:千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间　　　　《满江红》【宋】岳飞　　怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。　　臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。　　　　《棋声》【宋】黄庚　　何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。　　缓着应知心路远，急围不放耳根闲。烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。

岁在戊子,时维国庆。楼望万家灯火，灿若星河。视通万里，思接千载。屈指千年浩史，顾念我国沧桑。历历帝王，华夏之章；漫漫苍生，中国脊梁。然世事如云，变幻莫测。以至近代，强邻篾德。欺我云壑，辱我山河，分我国土，如撕心肝。适此危亡之秋。我党应运而生。挽狂澜于即倒，引中国至富强。今奥运已已，国庆适临。欢喜之情，意犹未尽。遄飞经国济世之志，经纶壮国之腑，虽以文闻。命曰《中华颂》，并序。 何其壮哉！爱我中华；何其美哉！爱我中华；何其壮美哉！我爱我中华。 赫赫始祖，有典有则。贻厥子孙，治国安邦。容民畜众，光披遐荒。格于上下，协和万邦。釜山合符，区宇以宁。敦信明义，如大风而扬扬；崇德报功，似大河之汤汤。古国文明，源远流长。礼仪之邦，万古流芳。文明光辉，万世其昌。爱我中华兮灿烂辉煌。 明明上天，昭临下土。日月沧海，高山大河。我祖我民，勤劳勇敢。自强不息，厚德载物。御宇之内，万民兴耕织之业。日出而作，日落而息。茹毛饮血，鱼米飘香。越数千年，大国大邦。盛名留三皇五帝，青史垂帝王将相。炉火纯青，九鼎中原。礼乐青铜，盛世渊源。承前启后，百花放春秋之巅；继往开来，诸子以安邦争言。始皇挥鞭，走马中原。列国请服，四海安安。长城望南，钟鸣无疆大业；中原大地，乐秦一统之欢。可歌可敬，可喜可贺。星河灿灿兮朗朗秦汉；归马华山兮牛放桃源；国泰民安兮盛世空前。文景之治开河先，贞观开元阔无边。传唐转宋新纪元，盛世文明又遗篇。爱民当若子，惠民当侍亲。如斯往矣，无邦不荣，无国不安。日月代序，六朝古都灿然；歌舞升平，五代十国治乱。元祖饮恨，铁骑长驱。尘绝天山之外，纵横中国之内。痛饮八方，大中华始；国土广袤，幅员辽阔。东渐大海，西披流沙。明清复统，五百余载。泱泱大国,何其威仪。 然治国无大小，非居安思危则无以运远谋。岂其大清之嗣，目无四海，不武如斯。列国侵犯，国步维艰。孙文起民主之义，战火腾工农百万。各党各界，亿兆一心。各族同胞，共赴国难。上马击狂胡，为国从戎；下马草军书，剑屦俱奋。浮舟沧海，人民战线史无前；立马昆仑，大军驰骋南北战。驱敌御寇，横扫千军如卷席；保家卫国，草毯泥毡苟以眠。战而地无南北，人而不分长幼。天地为我国震怒，战士为我民饮血。旷日持久，披靡所向。销烟滚滚，中华独立。经武整军，待头收拾旧山河；重整乾坤，日月递照万物荣。政通人和，大地生歌。江山壮丽，人民豪迈。

想少愁少别走远。 微笑努力少忘记。 勇敢坚强不回头。 无悔无怨信心多。 宽阔做完跑得快。 认真别屈错误少。 理想向前大声喊。 擡头飞高不认输。 中华民族经典诗歌作品 总是不忍忘却 年少时对星空许下的心愿 漂泊多年后 心田长满荒芜的苔藓 雾霾阻隔海上的白帆 薰衣花海深处 有人在大声哭泣 庸碌苟且的尘埃 黯淡了河后落霞的徜徉 孤单的篝火 重新点亮拥抱远方的情殇 以梦为马 奔向青葱湍流的山岗 携一把结他 在诗心中流浪 灵魂和呼吸 在黑夜的海上启航 当那抹彤日初升 云霞染红流星余温的梦 诗人的远方 灿烂的 跨越天际追不到的虹 诗人的原野 念念不忘的 烙印心底最后的图腾 中华民族经典诗歌作品篇3：诗人眼中的你 忽然想起 天空漂着濛濛细雨 我在怀念匆匆离去却在我心头 的你 既然时光不想让我忘记 你静静的擦干眼泪说要别离 也许有人笑着说 这几行 字句 根本就是不入流的 遣词用语 语法上 像中学生之间恋爱的语气 文字上 缺乏千锤百炼的文学造诣 词意上 太过浅显白话毫无凝聚力 在诗人眼中的你 被无情轻蔑地唾弃 从开始 从开始 就是瞧不起 而在诗的国度里 早已注定要被排挤 唉 很多事解释起来就是 多余 他们那里会知道 这几行 字句 是我唯一要带到坟墓里的 回忆 我只是忽然想起 了你 这一切我希望永远都不要过去 让我有生之年能够更好的孤寂 诗人眼中的你 ……

.歌颂祖国的诗歌 -祖国啊,我亲爱的祖国祖国啊 我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国

<少年中国说>《弟子规》《大学》《三字经》《百家姓》非常多

读完了《中华经典诗文》后，我深刻地体会到了古人的智慧，无论是在为人处世方面还是在生活、学习上，都饱含哲理，耐人深省。此外，书中把文言文分成了许多部分，有治学、交友、立志、仁义、诚信等。书中的诗词都琅琅上口，别具韵味，有的气势磅礴；有的忧郁伤感；有的清新典雅。《文公伐原》这个故事让我懂得了守信的道理。故事讲述了晋文公去征伐原国，他向百姓筹集了三天的粮食，并答应如果三天攻打不下原国就立刻撤军。然而三天过去了，晋文公还没有攻打下原国，于是他准备撤军。这时，派去打探原国消息的晋国间谍回来了，他对晋文公说：“原城内的守军已经支撑不了一两天了，我们还是坚持一段时间攻下它吧。”晋文公回答：“得到了原国却失去了信用，以后如何命令别人？君王的信用是百姓的庇护，绝不能失信。”于是他带兵撤离了。他的守信之举却感化了敌人，当晋军还未离开原国时，原城的守军就投降了。这个故事告诉我们做事一定要守信用，就像论语中所说的“人而无信，不知其可也。”另一首宋词，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，我也十分喜欢。这首诗气势磅礴，特别是“大江东去，浪淘尽。”以及“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这几句更是气势雄放，声势浩荡。此词结合了如画的江山和英雄的伟业，使我身临其境。“欣赏古文精髓， 掌握做人道理”这是我读这本书的感受。

唐诗、宋词、元曲

1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来"” 4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。” 5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。” 7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

中华经典诗文作品书法推荐：适用书法创作的古诗词《虞美人》·李煜春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜（yù）（公元937--978），字重光，初名从嘉，号钟隐，莲峰居士等，是五代十国时期南唐的君主，故又被称作南唐后主或李后主。李煜工书，善画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突出。李煜在文学史上的地位，主要取决于他的艺术成就。他的词艺术成就很高。他善于用白描手法抒写自己的感情，善于用贴切的比喻将抽象的感情形象化。他的词语言明净，优美，生动，在题材和意境上均突破了“花间词”派镂金刻翠，以写艳情为主的狭窄意境，对词的发展起了极其重要的作用。《念奴娇·赤壁怀古》·苏轼大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中。这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄冈城外的赤壁矶时所作。

曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 　　概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 　　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 　　明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 　　越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。 　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 　　山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。　　《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。这是一首很有名的诗,苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它,后来经过小说家渲染,更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么？唐代吴兢说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解》)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩,说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆,预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上,我认为还是清代张玉谷说得对:“此叹流光易逝,欲得贤才以早建王业之诗。”(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”“对酒当歌,人生几何？……何以解忧？惟有杜康。”这是劝人及时行乐吗？诚然这是曹操对人生短促的感叹,但他不是因流年易逝而生贪生畏死之想,联系全篇来看,他感叹的是战争频仍,大业未成,因而产生一种时间的紧迫感,正如他自己所说:“不戚年往,忧世不治”(曹操《秋胡行》),所以他这“人生几何”的慨叹,并不软弱消沉,而是为了执着于有限之生命,珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好:“对酒当歌,有风云之气。”历来创业雄主深知一条成功之路,要治国平天下,首先要有经天纬地之能人。马上得天下的汉高祖唱《大风歌》曰:“安得猛士兮守四方!”这是他发乎其中的心声。此时曹操,“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,他更迫切需要辅佐自己打天下的人才。所以,当此月明星稀之夜,“酾酒临江,横槊赋诗”之时,不禁一吐其求贤若渴之情了。“青青子衿,悠悠我心”,他仿佛是随口吟咏《诗经》中的名句。自续二句曰:“但为君故,沉吟至今。”便把本是女子对情人的深情相思,变成自己对贤才的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇,曹操又信手拈来,表示自己期待贤者的热诚。“明明如月,何时可掇?”又把贤者比为高空的明月,光照宇内；可望而不可即,不由使人“忧从中来,不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们,屈尊相从,在今日的宴会上促膝谈心,真感到莫大的快慰！可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像南飞乌鹊,择木而栖,绕树三匝,还没有最后选定归宿呢！于是,曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归,开创一个“天下归心”的大好局面。这四句诗气魄宏伟,感情充沛,表现出统一天下的雄心和进取精神。在千古诗人中,只有曹操这样一位雄才大略、睥睨一世的人物才写得出来,也只有他能与之相称。至今读之,犹觉豪气逼人。读者也许要问:曹操,世之奸雄也,果能有如此爱才、礼贤的胸襟？应该公正地说,历史上的曹操是一位思想解放的改革家。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,造成了两汉文化思想上的僵化,董仲舒更倡导儒术与神学相结合的谶纬学说。曹操则对神学迷信,封建礼教等传统观念大胆怀疑,公开否定。从用人来说,两汉以通经、仁孝取士,曹操则提出“唯才是举”,重用“不仁不孝,而有治国用兵之术”的人。他抗声雄辩道:“夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守信耶？而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎?”《三国志·武帝纪》注引魏书,说他“知人善察,难弦以伪,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将。”他“外定武功,内兴文学”,“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”。有一位擅草书檄的陈琳,早年曾为袁绍作檄文,辱骂曹操为“敖阉遗丑”(曹操出身宦官家庭),后袁败归曹,操谓曰:“卿昔为本初移书,但可罪状孤而已,恶恶止其身,何乃上及父祖耶?”左右劝杀之,操怜其才,不咎既往,加以重用。由此可见,上述曹操横槊赋诗抒发其一片爱才心意,感情是真实的,是符合他的为人的。陈子展教授《谈曹操》一文中评论曹操的诗“慷慨悲凉,千古绝调。……其诗之风格恰与其人之人格相称。修辞立其诚,迥非后世之独夫民贼盗国擅权,妄为豪言壮语、自欺欺人,终受历史裁判者所可比拟。此亦其在文学上别有造诣之一秘也。”车辚辚，马 萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送（也作“耶娘”大众翻译为前），尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。　道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。　长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾 全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《兵车行》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。诗歌从蓦然而起的客观描述开始，以重墨铺染的雄浑笔法，如风至潮来，在读者眼前突兀展现出一幅震人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢？一个普通“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩！亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤！“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋！这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心！接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想象，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。从“长者虽有问”起，诗人又推进一层。“长者”，是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言，而后又终于说出来 ，这样一阖一开，把征夫的苦衷和恐惧心理，表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出？”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊！最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。《兵车行》是杜诗名篇，为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗，无论是前一段的描写叙述，还是后一段的代人叙言，诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应，舒得开，收得起，变化开阖，井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛，给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫；而第二段的长篇叙言，则进一步深化了第一段场面描写的思想内容，前后辉映，互相补充。同时，情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，随着叙述，句型、韵脚不断变化，三、五、七言，错杂运用，加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。用韵上，全诗八个韵，四平四仄，平仄相间，抑扬起伏，声情并茂。再次，是在叙述中运用过渡句和习用词语，如在大段代人叙言中，穿插“道旁过者问行人，行人但云点行频。”“长者虽有问，役夫敢申恨？”和“君不见”、“君不闻”等语，不仅避免了冗长平板，还不断提示，惊醒读者，造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。最后，采用了通俗口语，如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等，清新自然，明白如话，是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此，曾这样说：“语杂歌谣，最易感人，愈浅愈切。”这些民歌手法的运用，给诗增添了明快而亲切的感染力。　 蜀道难，梦游天姥吟留别，琵琶行，赤壁赋，李白杜甫曹操苏轼的诗文都很好，你自己可以查查。

中国诗词是中华民族文化的瑰宝，是我们民族精神的重要组成部分。近年来，弘扬传统文化的呼声渐高，让人们重新认识到了诗词的魅力。因此，弘扬传统文化诗词已然成为一种潮流，这也是我们每个人肩负的责任。我们应该认真学习和传承中国古代文化的精华。必须要深入研究中国古代的历史和文化，理解其所包含的思想、哲学和美学。只有这样才能真正地领会到中国诗词之美，从而更好地推广和传承。我们需要积极创作原创诗词。只有通过创作自己的作品，才能更加深入地理解和领会中国古代文化的内涵。在写作原创诗歌过程中，也能够更好地挖掘自己内心世界的情感和感悟，从而达到精神上的满足。我们应该将弘扬传统文化融入日常生活中。无论是在学校还是在家庭中，都可以通过朗读、背诵等方式来推广中国诗词。也可以通过各种艺术形式来展现中国古代文化的魅力，比如说绘画、音乐、戏剧等。弘扬传统文化诗词是我们每个人的责任。只有通过学习、创作和推广，才能让这一优秀的文化得以传承和发扬光大。让我们一起努力，传承中华民族的优秀文化，让中国诗词之美在世界范围内闪耀光芒。推荐一个好用的软件：百度翻译。它能够快速帮助你解决语言翻译的问题，比如说阅读外文著作或者与国外客户交流等。使用方法非常简单，只需要输入需要翻译的文字即可轻松解决问题。

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兰亭集序

《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）目录进德修业，成就智仁勇立志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也／3志于道，据于德，依于仁，游于艺／3博学而笃志／4富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈／4愚公移山／5仁义樊迟问仁／10志士仁人，无求生以害仁／10以文会友，以友辅仁／11鹦鹉能言，不离飞鸟／1l万事莫贵于义／12自苦而为义／14仁之胜不仁也，犹水之胜火／15求其放心／16无恻隐之心，非人也／17从其大体为大人／19君子以仁存心／2l夫玉者，君子比德焉／24君子宽而不侵／26诚信人而无信，不知其可也／28古者言之不出／28民无信不立／29君子忠人／30公生明，偏生暗／30文公伐原／31延陵季子脱剑挂墓／32知耻改过无羞恶之心，非人也／35人不可以无耻／35君子之过也，如日月之食／36闻过则喜／37如知其非义，斯速已矣／38扁鹊见蔡桓公／39自知知人知人者智，自知者明／43自知者不怨人／44邹忌讽齐王纳谏／45孝亲父母唯其疾之忧／49入则孝，出则弟／49子游问孝／50父母在，不远游／50含英咀华，体悟真善美古诗十九首.迢迢牵牛星／52古诗十九首.涉江采芙蓉／53阮籍咏怀(其三十九)／54南朝乐府西洲曲／55杨炯从军行／58王之涣送别／59王湾次北固山下／60王昌龄芙蓉楼送辛渐(其一)／61高适别董大(其一)／62李商隐无题／63李贺雁门太守行／64顾炎武精卫／65白居易长相思(汴水流)／66冯延巳谒金门(风乍起)／67李煜相见欢(林花谢了春红)／68范仲淹苏幕遮.怀旧／69李之仪卜算子(我住长江头)／71贺铸青玉案(凌波不过横塘路)／72辛弃疾南乡子.登京口北固亭有怀／74辛弃疾破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之／76辛弃疾菩萨蛮.书江西造口壁／78纳兰性德长相思(山一程)／79张可久金字经.春晚／80韩愈马说／8l柳宗元小石潭记(节选)／84曾巩墨池记／86张岱西湖七月半／90冯至蛇／97卞之琳断章／98附录作者与作品简介／99版本目录／103

以歌咏南京为主题的经典诗文：《南乡子》、《满江红·金陵怀古》。第1首，《南乡子》：自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。绕水恣行游。上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。这首词的作者是宋代文豪王安石。第2首，《满江红·金陵怀古》：六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！这首词的作者是元代著名诗词大家萨都剌。

《关雎》【诗经·周南】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《关雎》是《诗经》的第一首诗，历来为人称道。也是历来《诗经》中流传最广的诗歌。一句话总结《关雎》就是“思无邪”。这首诗歌将一个男子相思追求女子的真挚情感表现得十分单纯而美好，在几千年后依然打动着现代的读者。《蒹葭》【诗经·秦风】蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》也是《诗经》中的名篇，一句“所谓伊人，在水一方”将爱而不知，追而不及的感情表现得淋漓尽致。缺撼的爱情总让人感到回味，镜花水月的事情总引得人再三追寻，念念不忘。《静女》【诗经·邶风】静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《静女》中的女主人公是狡黠有趣的姑娘，当爱人来时，她躲起来捉弄他。但她也是聪慧的，她送给心上人彤管，告知自己的心意。真真是一个有趣的姑娘，也是一个有趣的生活场景。其实《静女》的一个重要价值在于展示了古人的生活情态。当我们每每追寻古人是怎样的一种生活方式时，就会想起这首诗。他们也谈恋爱，就像现代人一样，有着丰富的情感。《淇奥》【诗经·卫风】瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《淇奥》是一首赞歌。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》首开先河，用竹子喻人，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。在《神雕侠侣》中程英就曾吹奏箫曲《淇奥》暗喻杨过。《氓》（节选）【诗经·卫风】桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 这首诗不同于其它情诗，这是一位弃妇的血泪控诉诗。一位女子回忆自己和丈夫从相识成婚，最后却被丈夫无情抛弃的过程，控诉渣男的同时，还表示与渣男“一刀两断”的决绝态度。对此只想说：干得漂亮，女子当自尊。《风雨》【诗经·郑风】风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《风雨》描写的是一位女子和丈夫久别重逢的诗歌。“既见君子，云胡不喜”将那种喜出望外的感情写得溢于言表。短短八个字包含多少深情。《野有蔓草》【诗经·郑风】野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 一对青年男女在田间不期而遇，男子表现得十分喜悦。他看着这个女子，美丽生香，这样的相遇真是合我心意。男子将爱意马上吐露出来，十分大胆。他说，我想和你共结连理，一起生活。一见钟情而炽热与直白，让很多现代人也颇为向往呢？《击鼓》【诗经·邶风】击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的名句让后世多以为这是一首爱情诗。其实，这首诗妥妥的是一首战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的思乡之歌，诗中描写长期征战的悲苦，无以复加，感动了许多人。在悲苦的背后，战士们同生共死的誓言让人心安不已。“执子与手，与子偕老”说的就是这种战士之间生死相依的动人情感。《木瓜》【诗经·卫风】投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 这首诗是爱情诗还是朋友赠诗一直有争论，现代人一般认可为爱情诗。《桃夭》【诗经·周南】桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。这首诗流传甚广，因为其语言极为优美和精炼。这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。读起来朗朗上口，颇有意趣。

大多的人年轻时由于众多因素而放弃曾经的梦想，这一梦想在年老后应该重新拾起来，应该相信做自己喜欢的事情，什么年龄开始都不晚。老当益壮，这一词语美好地诠释了这一现象。谈到梦想或许很多人觉得遥远，那么这些自以为距离梦想遥远的老年人，他们的养老生活至少也应该依据自己兴趣而做。兴趣就是最好的老师，做自己感兴趣的事情才会调动自有的激情，才会使自己保持良好的心态。做一些简单的家务有利于强身健体，有利于保持身体健康，这是有必要的。但是，现在的老年人在家中大多却承担起“保姆”的义务，不少家庭出现的特有风景，老年人既每天买菜做饭，又需要送接孙子辈上学放学，工作量已经远远大于自己身体所能够承担的工作。

南阳武侯祠是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮十年躬耕隐居地和历代祭祀诸葛亮的地方，那么南阳武侯祠大门对联是什么呢？我们看看下面吧！ 南阳武侯祠大门对联 上联：三顾频烦天下计 下联：一番唔对古今情 南阳武侯祠殿中对联 功盖三分延汉祚 名垂千古仰威仪 黄帝纪元四六九零年（1992）岁次壬申吉旦 南阳赵连仁敬立 ——“千古人龙”坊阳联 百万劫山水依然，纵教物换星移，丞相祠堂仍旧在； 三千界英雄何在，遥想纶巾羽扇，先生风范却犹存。 黄帝纪元四六九零年（1992）岁次壬申吉旦 南阳赵连仁敬立 ——“千古人龙”坊阳联 死而后已酬三顾 道自长存贯两间 黄帝纪元四六九零年（1992）岁次壬申吉旦 南阳赵连仁敬立 ——“千古人龙”坊阴联 运帷幄之筹谋，披肝沥胆，六经以来惟二表； 本圣贤者道范，寄命托孤，三代而下此一人。 黄帝纪元四六九零年（1992）季夏吉旦 南阳赵连仁敬立 ——“千古人龙”坊阴联 大文出师表 胜地卧龙岗 右任 （于右任。1940年） ——卧龙岗大门联 长遗恨，终前未能上慰先主，下济苍生； 最可敬，身后不使内藏余帛，外有赢财。 戊辰（1988）仲冬 夷门王澄 （当代侯延章撰） ——卧龙岗大门联 可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤？君子人也； 隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。 一九九八年元月上浣张海书 （当代侯延章撰） ——卧龙岗大门联 遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志； 偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。 益阳龚浩撰并书 （1939年） ——“三代遗才”坊联 龙去崇朝作霖雨 我来高卧想羲皇 癸未（1883）夏日 山左鞠捷昌 ——大拜殿联 诸葛大名垂宇宙 元戎小队出郊坰 集杜句 湘坡顾嘉蘅 （？年） ——大拜殿联 旨寻六家，业窥五际； 内学七纬，旁通三微。 道光戊申（1848）春日 湘坡顾嘉蘅题 ——大拜殿联 穷理于事物始生之处 研几于心意初动之时 民国十二年（1923）一月 孙文 （原联上款有“介石吾弟撰句属书”。） ——大拜殿联 器学潜藏，抱膝长吟田父乐； 经纶跃展，鞠躬尽瘁老臣心。 民国四年（1915）嘉平月乙卯 南阳镇守使吴庆桐撰并书 ——大拜殿联 心在朝廷，原无论先主后主； 名高天下，何必辨南阳襄阳。 郡守顾嘉蘅浣手并书 （？年） ——大拜殿联 心在人民，原无论大事小事； 利归天下，何必争多得少得。 改南阳武侯祠联 （1958年9月28日口赋，1986年4月25日补书。） ——大拜殿联 地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古； 统并存吴魏，读隆中对早定三分。 光绪二年（1876）夏六月 闽中黄见三敬撰并书 ——大拜殿联 将相本全才，陈寿何人，敢评论先生长短； 帝王谁正统？文公特笔，为表明当日孤忠。 道光二十七年（1847）秋 楚彝陵顾嘉蘅浣手并书 ——大拜殿联 巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐； 井庐空眷念，可惜躬鞠尽瘁，归耕未慰老臣心。 同治乙丑（1865）嘉平月朔旦 黄陂金国均浣手敬书 ——大拜殿联 立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马； 结庐在紫峰白水以侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。 （无题款。作者未详。约撰书于清末民国年间。） ——大拜殿联 用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士； 为一不义，杀一不辜，虽千驷万钟弗受，三代下犹见斯人。 中华民国二十一年（1932）夏月 东周刘振华撰并书 ——大拜殿联 负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐； 叹风尘末吏，未遑窃比，追溯鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。 甲寅（1914）春 余奉檄治宛 得谒先生故庐 瞻遗庙之丹青 恫飘摇之风雨 乃启镇史吴公醵金重修 先生家琅琊 于余为乡贤 峻德丰功 讵能窃比万一 然在官言官 追溯鞠躬尽瘁之义以自勉 既落成 谨志概略 山左曹慕时熏沐敬书并识 ——大拜殿联 此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐； 斯人超凤雏而上，既莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。 道光丁未（1847）九月谷旦 知南阳府事顾嘉蘅谨题并书 ——大拜殿联 吕磻溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主有常，经纶丕焕； 齐鲍叔郑子皮圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。 民国六年丁巳（1917）仲夏 南阳县知事京兆田沛 ——大拜殿联 孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱虚？怎若此茅屋半间，遥与磻溪而千古； 将相其先生志乎，讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。 壬申（1872）仲春 贝邱刘世绩撰书 ——大拜殿联 春风有形在流水 古贤寄迹于斯文 蔚叟曹广桢 （？年） ——《出师表》碑廊楹柱联 到此莫论文，只有千秋出师表； 长征何算苦，请看五月渡泸人。 长沙朱玖莹 （？年） ——《出师表》碑房前门联 天下文章莫大乎是 一时贤士皆从之游 何绍基 （？年） ——《出师表》碑房后门联 恢宏依大树 宁静仰茅庐 民国二十二年（1933）冬 河南全省保安处处长冯剑飞先生莅宛视察 抚军安民之暇 同谒武侯祠 瞻拜神像 肃然起敬 因思武侯宁静致远 与大树将军功成不居同为千古所敬仰 遂成一联 请先生书之刊石纪念云 贵阳冯剑飞书 安阳王幼桥跋 ——《诸葛武乡侯传》碑房石刻联 忠怀千古出师表 妙算三分卧龙岗 戴明贤 （？年） ——《草庐对》碑亭联 成大事一生谨慎 仰风流万古清高

就是找个目标，干掉他。。。那回想青春的时候就不是整天宅着看电视玩游戏了。。。表示目标不用很远大，一般的就好，远的一个，近的几个，一点点来就会有成就感

爱国的谚语发布时间:2015-12-19来源:谚语 手机版　　家乡水甜入心，十年不改旧乡音　　树高不离土，叶落仍归根　　八十公公要祖家，八十婆婆要外家　　富贵不离祖，游子思故乡　　人出生在哪里，哪里就最珍贵。(柯尔克孜族)　　天鹅爱的是湖泊，英雄爱的是祖国。　　英雄热爱人民，人民热爱祖国。(维吾尔族)　　最崇高的爱情是爱祖国。(维吾尔族)　　大地养活人民，英雄保卫祖国。(哈萨克族)　　天下兴亡，匹夫有责。　　国强民不受辱，民强国不受悔。(维吾尔族)　　国泰民可安，国强民也富。　　生长在花园时原花朵是美丽的，生活在祖国土地上的人是自豪的。(柯尔克孜族)　　记住背后是强大的祖国，即使单独一人也无比勇敢。　　离开人民找不到幸福，爱祖国才有好生活。(维吾尔族)　　即使自己的祖国贫穷，也不要嫌弃。(维吾尔族)　　就是祖国的炊烟，也使人感到香甜。　　一寸国土一寸金　　国家兴亡，匹夫有责。　　宁死不做亡国奴。　　国以民为本，民以食为天。　　国家、国家、有国才有家　　舍命才算真豪杰，爱国方成大丈夫　　国强民也富，国破家也亡　　尽忠报国，尽孝守家　　家贫出孝子、国乱识忠臣　　爱乡人，常恋土　　在异国做皇帝，不如在家乡耪大地。(维吾尔族)　　忘记祖国的人，好比离开森林的鸟。(维吾尔族)　　离开祖国的人，象离开花园的布谷鸟。(柯尔克孜族)　　背弃祖国的人，如同失去森林的夜莺。(维吾尔族)　　亡国奴不如丧家犬。　　爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔.约翰逊(Samuel Johnson1 )　　爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——罗素　　爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治.简纳森　　除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——肖伯纳　　爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯.皮尔斯　　当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——叔本华　　那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——梭罗　　民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的“爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。——埃里克.弗罗姆　　要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙.柏克

北固山联系方式：0511-8812169北固山景点简介：座落在长江之滨的北固山，可说是一座“三国山”。但它更是一座充满了英雄豪气的山。因为有孙刘联姻的故事，千百年来，无数文人墨客，登临北固，即景抒情，壮怀激烈，留下多少气吞山河的壮丽诗篇。三国时，刘备来甘露寺招亲，当他看到北固山雄峙江滨，水天开阔，风景壮美，不禁赞叹道：“此乃天下第一江山也”。孙刘联姻往事千年，不论是人以物传世，还是物以人扬名，孙刘联姻的故事在北固山留下了浓墨重彩。甘露寺雄踞在北固山后峰的顶上，所以北固山有“寺冠山”之说。《三国演义》第54回，“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”的故事就发生在这里。赤壁大战后，刘备借东吴的荆州不还，周瑜向孙权献计，以其妹孙尚香为饵，设下美人计，诱刘备来京口联姻招亲，趁机扣为人质，以讨还荆州。诸葛亮将计就计，使孙刘联姻弄假成真，使东吴赔了夫人又折兵，京剧，“龙凤呈祥”唱的就是这段故事。 北固山位于市区东侧江边，高五十三米，是京口三山名胜之一，形势险要，风景秀丽，与金山、焦山成犄角之势。在古代北固山更为游人所乐道，故有“京口第一山”之称。远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山。一千四百年前，粱朝粱武帝登临北固山，赞其形胜，改固为顾，更名为北顾山。北固山由前峰、中峰、后峰三部分组成。后峰是北固山的主峰，背临长江，枕于水上，峭壁如削，是风景最佳的地方，中外闻名的甘露寺即建于峰顶。登上山顶，东看焦山，西望金山，隔江相望，扬州平山堂清晰可见，确使人感到“金焦两山小，吴楚一江分。”过去曾有一名人作打油诗一首：“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨，铁塔一支堪作笔，青天够写几行多”，以此赞美北固山的壮丽景色。甘露寺内的亭台楼阁装扮得十分华丽，唐代大诗人李白在《永王东巡歌》的诗中写道：丹阳北固是吴关，画出楼台云水间；千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。既描绘了北固山山川景色的旖旎风光，又道出了北固山形势险要，是我国历代的军事重地。 何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，不尽上江滚滚流，年少万兜，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。公元1205年，南宋大诗人，辛弃疾登上北固山，观景抒怀留下的千古绝唱。提起北固人，人们就会联想起三国时“甘露寺刘备招亲”的故事，山上大多古迹确实与孙刘联盟的史实有关。北固山的南面就是三国时孙权所建的铁瓮城的城墙，其形势是“控楚负吴，襟山带江，”雄壮险要，因此三国故事就成为历史文人墨客登临北固山吟诗作赋的主要素材。历代不少诗人骚客喜爱在这里聚会游赏，苏东坡、沉括、米芾、陆游、辛弃疾等留下了许多传颂千古的诗咏。北固山在近代和现代史上也占有重要地位，龙埂是太平天国新城遗址。北固山之东是第二次国内革命战争时国民党枪杀革命志士的刑场。现在前峰上建有烈士陵园、烈士纪念碑，还有烈士事迹陈列馆，成为缅怀先烈、进行爱国革命传统教育的场所。北固山形胜曾为陈毅元帅所赞叹，当年他登上多景楼，说：“江山如画，这就是长江万里图卷！” 北固山游览路线清晖亭——铁塔——“天下第一江山”石刻——“南徐净域”题额——古甘露禅寺——溜马涧——狠石——多景楼——凌云亭——太史慈墓——试剑石 铁塔铁塔是北固山的主要文物，位于清晖亭旁，北宁元丰元年（1078）建成，已有九百多年的历史。原为九级，明万历年间海啸，毁去上部七层，重修时改为七级，清代光绪年间又遭雷击，毁去上部五层。解放前铁塔残破不堪，解放后地方政府十分重视修复铁塔，将残存的明代复制品的第四、第五两级加叠上去。整修时，在塔基下挖掘出一大批文物，内有金棺、银椁、舍利子，以及李德裕亲自书写的题记石刻等。从文物中获悉，该塔为唐朝宝历元年（825）曾三次任润州刺史的唐朝宰相李德裕创建，乾符年间毁，铁塔是在宋元丰年间石塔的旧址上建成的。铁塔又名卫公塔。宋时北固山一次大火，山上山下的寺宇都化为乌有，唯独山下的宝塔和米芾的住宅海岳庵幸存下来。在米芾所写的《润州甘露寺》中曾留下“神护卫公塔，天留米老庵”的风趣诗句。铁塔的结构为平面八角形。下有塔基（即莲座），每层有四门，有腰檐，每层都铸有精致的佛像和飞天像，姿态生动。巨大的莲座上铸有优美的云水纹和龙戏珠纹。第二层塔身四面门的方向及门两旁的菩萨浮雕与第一层相同，东南面铸有“国界安宁”、“法轮常转”两行北魏体字，东北面排列着九行题名。正东面已破裂。铁塔不仅艺术价值很高，而且表现了我国古代冶铁工人的精湛铸造技术，为省级文物保护单位。 “天下第一江山”石刻是一块长方形条石，字迹雄秀，气魄很大，现横嵌在北固山甘露寺的坡墙壁上。相传三国时，刘备来东吴招亲，孙权宴罢陪刘备观赏江景，见北固山雄峙江滨，大江东去，一望无际，气势雄伟，不禁赞道：“北固山真乃天下第一江山。”后来粱武帝游北固山时，看到江山景色非常壮观，兴致勃勃地挥毫写下了“天下第一江山”六个大字，留在山上，后遗失。到了宋代，著名收画家吴琚把这六个字重新书写出来，清康熙年间（1665年），由镇江府通判程康庄临摹勒石，把它嵌在廊壁上。 “南徐净域”题额西晋末年，北方混乱，东晋偏安江左，建都于建业。当时北方人士纷纷南下，东晋政府为此侨置了徐州，州治即在京口。到了刘宋时，正式定名为南徐州，以后南徐便一直成为镇江的别名。“天下第一江山”廊壁对面的券门有一副对联：地窄天宽江山雄楚越，沤浮浪卷栋宇自孙吴。此联是清末镇江名书画家苏涧宽用篆书书写，既表达了北固山的雄秀气势，又点出了甘露寺建造年代，其横披则为“南徐净域”，可谓言简意深，寄托无限。 古甘露禅寺北固山后峰上的甘露寺，传说是三国刘备结婚的大殿，始建于东吴初期，寺额是张飞的亲笔。到唐朝时李德裕布施宅地，扩建甘露寺。后甘露寺又几经兴废。甘露寺原建于山下，宋祥符年间（1010）和尚祖宣（是国舅）因寺宇倒塌，由郡守转奏朝廷，欲移建山上。真宗特下诏书，令转运史陈尧将寺移建山上，并赐良田四千亩。移建之殿规模宏大，亭台栉比，殿宇辉煌，极为壮观。元符末年毁于火，不久重建。建炎年间又毁于兵，绍兴年间再重建。现在的甘露寺是清光绪年间（1890），由镇江观察黄祖络等筹款修建的。甘露寺规模虽不大，名气却不小。这与《三国演义》中一段引人入胜的故事有关。孙权与西蜀刘备结盟，共御北方强敌曹操。但是吴、蜀都想压取鄂西长江边的重镇江——荆州。孙权和周瑜定下了一条美人计，即借孙权的妹妹孙尚香佯邀刘备到京口招亲之机，意欲就此扣留刘备，逼他交出荆州。孙权的美人计被蜀国足智多谋的诸葛亮识破，就将计就计，促使孙权的母亲吴国太到甘露寺相亲，吴国太一见到刘备“两耳垂户，猿臂过膝”，一副天子相，极为满意，于是孙刘联姻的事便弄假成真了。京剧《刘备招亲》、《甘露寺》等传统剧目一直很受欢迎。古今往来，到镇江的游客，都喜欢到此一游，寻访当年刘备招亲的遗迹。 溜马涧位于北固山后峰西北侧的溜马涧，相传是孙刘二人私下较量，暗卜成败、一道赛马的地方。刘备来东吴招亲，一日与孙权在甘露寺中饮酒，只见江风浩荡，白浪掀天，波峰上有一只小船，舟人驾驭自如，如登平地，刘备不禁赞叹道：“南人善驾舟，北人善乘马，信有之也。”孙权听了此话自思道：“刘备莫非是嘲笑我不会骑马？”就命左右牵过马来，飞身上马，驰骋下山，又加革鞭回到岭上来，对刘备说：“难道南人真不会骑马？”刘备听了便敞衣上马，飞奔下山，又回上山来，两人将马停在山坡上，扬鞭大笑。后人称他们跑马的地方为“溜马涧”，又名“驻马坡”、“走马涧”。明崇祯十二年（1639），太守程峋将溜马涧略加修整，命人砌了一条简易的砖路。第二年夜朗（今云南）人朱云熙曾书“溜马涧”三字，刻于临江石壁上，至今犹存。清光绪年间，长白穆克登布书篆字“古走马涧”四字，刻石，为山上圆门横额。现立于后峰西北麓，还可看清“两壁夹峙，中通一线，直达山巅”的地势。 狠石狠石又名石羊，在多景楼西侧，状如伏羊，大小与真羊差不多，没有头。石羊的左侧腹上刻有“狠石”二字。相传孙权曾坐其上与刘备共商破曹大计，定下赤壁之战之计。宋元符间（1098-1100），狠石因火毁剥不见，和尚曾以假石羊代之。到了明正德十四年（1519），郡守滕谧在北固山下演武场的角落里找到了狠石，为其立碑建亭，并撰文为记。后来亭废碑移，狠石被弃田中。明丹徒令庞时雍又发现狠石，上报郡守，重新建亭立碑，也写了一篇记，并在亭上挂了一块“武侯遗石”的匾额。而现在的狠石，则是清光绪十六年（1890），从本市碌碡巷（今绿竹巷）南荒场路口移来的。狠石真是历尽沧桑啊！ 多景楼在甘露寺北后，北临大江的一座画粱飞檐楼阁，这便是多景楼，它与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼并称长江中下游三座名楼。多景楼创建于唐代，楼名取自于唐朝宰相李德裕《临江亭》中“多景悬窗牖”的诗意。多景楼为两层建筑，回廊四通，面面皆景。宋代大诗人曾巩《甘露寺多景楼》诗，充分描绘了这一壮丽情景：欲收佳景此楼中，徙倚栏杆四望通。云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。一川钟呗淮南月，万里帆樯海外风。老去衣襟尘土在，只将心目羡冥鸿。多景楼面对长江，金、焦在望，登楼远跳，江山景色，尽收眼底。历代文人雅士、达官显贵常来此赏景，酌酒赋诗。南宋大词人辛弃疾任镇江知府期间，常登楼吟诗，留有许多千古绝唱的壮丽诗篇。多景楼又有“天下江山第一楼”之称。因宋大书画家米策作《多景楼》诗中有“天下江山第一楼”句，米芾还手书这七个字作为楼的匾额，现仍在多景楼底层门上。 多景楼还有不少别名，相传三国时刘备甘露寺招亲，吴国太曾在此相亲，又称相婿楼。孙权的妹妹孙尚香出嫁前在此梳妆，故又名梳妆楼。而今多景楼修葺一新，装潢古雅华丽，登楼赏景，使人流连忘返。 凌云亭多景楼东面，有一石柱方亭，号凌云亭或摩天亭。此亭建于明末崇祯年间。石柱上刻有楹联两副：“客心洗流水，荡胸生层云”；“此身不觉出飞鸟，垂手还堪钓巨熬”。凌云亭是据前人所云：“登北固望海云，虽未睹三山，便自使人有凌云意”之意命名，又名“天下第一亭”。相传三国时孙吴联姻后，刘备夫人孙尚香在东吴听到刘备兵败，病死白帝城，悲痛欲绝，曾在山上亭里设奠遥祭，后投江自尽。故人们亦称此亭为“祭江亭”。南宋爱国词人辛弃疾登北固亭，见万里长江滚滚东去，浪淘尽千古风流人物，感慨系之，即兴抒怀，写下《南乡子·登京口北固亭有怀》这首著名的词作：何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 大史慈墓北固山中峰下西南面，有一座古墓——东吴青年将军太史慈墓。太史慈，东莱黄县人，有勇略，猿臂善射，弦不虚发，对母亲孝顺，对友重义气。曾劝刘备助孔融解北海之围。后投奔同乡扬州刺史刘繇部下，州治在曲阿（今丹阳）。当时孙策已崛起江东，英勇善战，为江东豪杰。一次太史慈与孙策两军相遇，大战起来，他俩一直斗到丢甲弃兵，徒手肉搏，还是不分胜负。英雄惜英雄，双方都有爱慕之意。后来太史慈就投到孙策部下去了。这就是《三国》中有名的“太史慈酣斗小霸王”的故事。年方四十一岁的太史慈，后来在战场上中箭致伤，竟医治无效而亡。孙权以隆重的仪式，将大史慈葬于北固山下，墓前立有石碑一块：“吴孝子建冒都尉东莱太史慈子义之墓”。抗战前墓曾修葺一新，后因塌方为泥土湮没，墓与碑均毁。现在尚存一块原设于墓后的半圆形水泥靠壁。 试剑石试剑石又名恨石，高约一米，位于北固山中峰西面山脚下的原凤凰池内，凤凰池后毁，试剑石犹存。相传孙刘联姻，弄假成真，为争夺荆州之地，表面是亲威，实际上勾心斗角。一日刘备与孙权同游凤凰池，刘备见池中有一块巨石，便拨下随从身上的佩剑，仰天默祷：“若能返回荆州，成王霸之业，剑下石裂，若死于此，剁石不开。”手起剑落，只见火光进溅，石应声而裂。站在后面的孙权突然问道：“你为何恨这块石头？”刘假意道：“我年近五十，不能为国清除贼党，心中异常愤慨。现蒙国太招我为婿，是我一生的幸事。我向天问卦，如能破曹兴汉，就破裂这块石头，现果真如愿。”孙权暗想，“刘备莫不是用此话来蒙骗我？”便抽出剑来对刘备说：“我也来问天意，若能破得曹操，也把石头劈开。”一面却暗中祷告：“如能再取荆州，兴旺东吴，石头也裂为两半。”随即举剑劈开另一块石头。两人暗暗自喜，遂留下两块试剑石。

孔子在《论语· 雍也》篇中还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。”和“己所不欲，勿施于人。”是儒家为人处世准则一个问题的两个方面，前句是从“欲”的角度来讲，后句是从“不欲”的角度来讲，这两个方面不存在感情色彩的问题，更不存在对立，有机不可分地统一在一起，完整组成了儒家的一条道德准则。

【法律分析】：农村土地纠纷问题，原则上属于一般的民事纠纷，可以找以下部门依法处理：一、村委会或镇、乡政府，或者县政府土地管理部门调解处理；二、可以找土地管理部门进行确权申请；三、可以向法院提起诉讼。【法律依据】：《中华人民共和国土地管理法》第四条 县级以上国土资源行政主管部门负责土地权属争议案件（以下简称争议案件）的调查和调解工作；对需要依法作出处理决定的，拟定处理意见，报同级人民政府作出处理决定。县级以上国土资源行政主管部门可以指定专门机构或者人员负责办理争议案件有关事宜。第五条 个人之间、个人与单位之间、单位与单位之间发生的争议案件，由争议土地所在地的县级国土资源行政主管部门调查处理。前款规定的个人之间、个人与单位之间发生的争议案件，可以根据当事人的申请，由乡级人民政府受理和处理。【温馨提示】以上回答，仅为当前信息结合本人对法律的理解做出，请您谨慎进行参考！如果您对该问题仍有疑问，建议您整理相关信息，同专业人士进行详细沟通。

一个人最好的生活方式1、烦躁时，运动：有句话说:“人生最重要的是有一副好身体一份好心情、一个好心态。”而运动，恰好能给我们这一切，当你因为生活琐事而烦躁不安时，不妨选择去运动。身体得到了锻炼，你才能以更好的状态去面对新的挑战，而你流下的每一滴汗，都将回馈给你最好的状态。2、清醒时，做事：做任何事时，都要保持一个清醒的头脑。在清醒的状态下用心去做事，即使不周全，至少不会伤害到自己，获得的结果也能接受。假如冲动行事，不仅解决不了问题，还可能带来巨大损失和伤害，结果只能是追悔莫及。3、焦虑时，行动：想一千次，不如行动一次。与其纠结于无法掌握的过去和未来，不如鼓起勇气直面还能改变的现在，先“尽人事”，再“听天命"。或许你迈出的这一步，就能带来转机，勇敢地迈出第一步，是治愈焦虑的良药。4、失意时，坦然：没有人能一帆风顺，起起落落是人生常态。其实失败和磨难本身并不可怕，可怕的是被它们打倒而一蹶不振。失意是苦闷的，坦然待之的人却总能坚强面对，更快走出逆境，从而获得精彩的人生。5、得意时，淡然：生活中机会众多，每个人都有成功的时候。但得意而忘形，往往不能持久，那些成名时淡然处之的人，不把名利作为唯一追求，不将一时的成功作为终点，反而更容易初心不改，走得更远。要知道，成功并不是终点，而是一个新的起点。6、迷茫时，读书：世上没有白走的路，更没有白读的书。当我们迷茫的时候，与其一直纠结，不如静下心来读一本书。读书能够疗愈身心，让一个人变得眼明心亮不再困顿于鸡毛蒜皮的小事，不再执着于无关紧要的烦扰。读书，就像给自己点亮一盏明灯，照亮前行的路。7、独处时，思考：身处凡尘俗世，我们的身边少不了有许多噪音，要想不人云亦云，就必须学会独立思考，真正的成长，不是在喧嚣的交往中辨认自我而是在安静的独处中反思人生。适时停住脚步，静下心来思考，才能找到心之所向。8、闲暇时，蓄力：生命中的每一刻都是有价值的。能否用好闲暇时光，往往是拉开人与人之间的差距所在，那些看似轻松的时光，其实都在为将来做基础。悠闲时，不妨学习一个新技能或者培养一个兴趣爱好，你可以默默蓄力，然后惊艳所有人。

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有关爱国的名人名言如下：1、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立：《怎样实施爱国主义教育》。2、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子、牧民》。3、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。——《鲁迅全集》。4、临患不忘国，忠也。——《左传、昭公元年》。5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。6、苟利国家，不求富贵。——《礼记、儒行》。7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　企业经营模式是要根据你公司的类型来进行选择！ 　　日本独特的经营模式支撑了战后日本经济的高速发展。日本的经营模式有以下几个特点： 　　第一，产品质量高而且成本低。很多日本企业都有这样的信念：因为自己公司采用了比竞争对生更好的经营手段，所以能够同时做到产品质量最高与成本最低。 　　第二，随着标准化和批量生产的发展，企业拥有了庞大的生产线 ，通过附加各种机能来生产更多的新产品，并推向市场。因此，能够尽可能多地满足市场需求。 　　第三，日本独特的生产体系结构。正像丰田汽车公司开发的传送板方式那样，把产品开发、生产、销售看成一个整体。通过使这种体系合理化，谋求提高产品质量和生产效率，缩短交货期。 　　第四，确立终身雇佣制度。采用终身雇佣制度，使职工在到达退休年龄之前都能保证自己的职业，从而使企业方面与职工方面能够齐心协力。 　　第五，达成共识后做决定。采取传阅审批文件的决定方式，给予所有管理人员对未做出决议的项目发表意见的机会，促使他们参与经营，提高他们的积极性。 　　第六，形成系统的网络结构。由银行、供给公司、相关产业领域众多的企业构成的网络有助于企业的稳定经营。以往，日本企业是通过银行，而且是系统银行的融资来筹措其大部分资产的。相互持有股票，并使大部分股票由善意的股东持有。这种做法消除了来自股市方面谋求在短期内取得业绩的压力。 　　第七，制定提高市场份额的长期目标。由于采用了终身雇佣制度，以及有稳定的股东，企业可以不受短期效益的影响，而从长期的角度来考虑问题。 　　第八，实现企业内部的多元化。很多日本企业从涉足下一个发展领域的角度出发，果断地实施了旨在使充分利用公司内部资源的相关产业实现多元化措施，使现存的剩余劳力得到了重新分配。 　　可以认为，上述经营模式是使企业内部步调高度一致的模式，是适合那个时代的一种经营模式。但是，在成功的过程中也暴露出一些问题： 　　第一，依靠内部的经营模式同时也导致了日本经营模式的软弱。也就是说，日本的经营模式只是按照一个特定的模式发展，阻碍了其他发展模式的产生，而且这种模式对于新的竞争形式和新事业领域是没有帮助的。此外，当经营模式出现一些缺陷及要改善系统方式时，就必须对整个经营模式进行重建。 　　第二，即使是成功企业，其收益率也很低。很多企业以牺牲长期利益来扩大市场份额。由于股东对此默许，很多经营者把亏损事业部门称之为健全的赤字部门，其结果不但不能实现盈余，反而还拖了收益率的后腿。 　　这些潜在问题以泡沫经济崩溃为开端暴露出来。对于经济增长率下降的问题，日本企业没有解决自己事业存在的问题，而是采取了在与之相关性很低的领域实现多样化的做法。此外，为了解决收益低的问题，日本企业采取的做法是，将生产设备转移到拥有廉价劳动力的海外。 　　经营革命的方法 　　要在21世纪生存，企业就要对经营模式进行变革。下面谈谈具体的方法。 　　①确立战略 　　目前，最需要的是制定企业战略 ，阐明有别于其他竞争企业的独特性。 　　不过，日本企业在制定战略时的最大弊病是，过于重视以往旧模式中形成共识的问题。要形成共识，需要相当的时间，这不仅影响实施战略的速度，而且大胆、具有独特性的战略也难以推行。 　　第三个弊病是，在政府发表设想之后，很多企业都认为这将是一个有潜力的经济增长新领域，因而纷纷涌向这个产业。 　　第四个弊病是，系统集团的存在。各系统集团拥有商社、纤维、化学、钢铁、食品等行业的企业。据推测，这种系统结构很可能在不知不觉中阻碍了日本企业建立独特的战略。

1、甘露寺这一阴谋，被刘备足智多谋的军师诸葛亮所识破，就将计就计。派大将赵云陪刘备过江到镇江北固山甘露寺招亲，并授以锦囊策动乔国老来促使权母吴国太到甘露寺多景楼相看刘备，吴国太一见刘备“方面大耳，猿臂过膝”，一副天子相，甚合心意，大为喜悦，故允许将女儿孙尚香嫁给刘备。 2、当日公主孙尚香在楼上布置洞房，梳妆打扮，楼下列刀排枪保卫刘备，刘备一见胆战心惊，孙尚香见此情景，只好下令撤了刀枪，刘备才敢上楼进入洞房。 3、以后，人们就传说多景楼叫相婿楼，或梳妆楼。这样，孙刘联姻的事便弄假成真，最后周瑜的“妙计”落空，不但没有能索取荆州，却反而将孙权的妹妹赔给刘备做夫人，弄得东吴“赔了夫人又折兵”。 4、从此，“刘备招亲”的故事就被传为千古佳话。

这范围忒大！开头写些精炼的话、举些例子，发布的自己的见解当然语言的运用就靠自己拉!结尾在好好的收一下就好！至于例子就太多啊。搜一下 嗯

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水调歌头·多景楼 ·陆游 江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。 孝宗隆兴元年（1163年）陆游三十九岁，以枢密院编修官兼编类圣政所检讨官出任镇江府通判，次年二月到任所。时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。多影楼在镇江北固山上甘露寺内。北固下滨大江，三面环水，登楼遥望，淮南草木，历历可数。这年十月初，陆游陪同知镇江府事方滋登楼游宴时，内心感叹而写下此词赋。 词的上片追忆历史人物，下片写今日登临所怀，全词发出了对古今的感慨之情，表现了作者强烈的爱国热情。 开始从多景楼的形势写起。自“江左”而“古徐州”，再“连山”，再“危楼”，镜头由大到小，由远到近，由鸟瞰到局部，最后大特写点题。这本来是描写景物常见的手法，陆游写来却更加具有特色。他选择滚滚长江、莽莽群山入画，衬出烟云缥缈、似有若无之产矗立着的一座高楼，摄山川之魄，为斯楼之骨，就使这“危楼”有了气象，有了精神。姜夔《所州慢》以“淮左名都，竹西佳处”开篇，同样步步推近，但情韵气象两者完全不同。陆词起则苍莽横空，气象森严；姜则指点名胜，用笔从容平缓。当然，这是由于两位词人各自不同的思想感情决定的。姜词一味低徊，纯乎黍离之悲，故发端纾缓；陆则寄意恢复，于悲壮中蓄雄健之气。他勾勒眼前江山，意在引出历史上的风流人物，故起则昂扬，承则慷慨，带起“鼓角”一层五句，追忆三国时代孙、刘合兵共破强曹的往事。烽火明灭，戈甲耀眼，军幕星罗，而以“连空”、“万灶”皴染，骤视之如在耳目之前，画面雄浑辽阔。加上鼓角随风，悲凉肃杀，更为这辽阔画面配音刷色，与上一层的滚滚长江、莽莽群山互相呼应衬托，江山人物，相得益彰。这样，给人的感受就绝不是低徊于历史的风雨中，而是激起图强自振的勇气，黄戈跃马豪情。上片情景浑然一体，过拍处更是一派豪壮。 然而，孙刘已杳，天地悠悠，登台浩歌，难免怆然泣下，故换头处以九字为三顿，节奏峻急，露草风枝，绘出秋容惨淡，情绪稍转低沉。接下去“使君”两句又重新振起，展开今日俊彦登楼、宾主谈笑斥的场面，敷色再变明丽。“古今愁”启下结上。“古愁”启“襄阳登览”下意，“今愁”慨言当前。当前可愁之事实在是太多了。前一年张浚北伐，兵溃符离，宋廷从此不敢言兵，是事之可愁者一。孝宗侈谈恢复，实则输币乞和，靦颜事金。“日者虽尝诏以缟素出师，而玉帛之使未尝不蹑其后”，是事之可愁者二。眼下自己又被逐出临安，到镇江去做通判，去君愈远，一片谋国这忠，永无以自达于庙堂之上，是事之可愁者三。君国身世之愁，纷至沓来，故重言之曰“古今愁”。但志士的心，并没有因此而灰心。事实上，山东、淮北来归者道路相望；金兵犯淮。淮之民渡江归宋若有数十万，可见民心是可以挽回的国事，也是可以解决的。因此，虽烽烟未息，知府方滋就携群僚登楼谈笑风生。他的这种乐观情绪，洗尽了词兴心中的万千忧愁。这一层包孕的感情非常复杂，色彩声情，错综而富有层次，于苍凉中见明快，在飞扬外寄深沉。最后一层，用西晋大将羊祜（字点子）镇守襄阳，登临兴悲故事，以古况今，前三句抒发自己壮志难酬，抑压不平的心情。所云“襄阳遗恨”即是指羊祜志在灭吴而在生时未能亲手克敌完成此大业的遗恨词。意在这里略作一顿，然后以高唱转入歇拍，借羊祜劝勉方滋，希望他能象羊祜那样，为渡江北伐作好部署，建万世之奇勋，垂令名于千载，寄予一片希望。羊祜是晋人，与“古徐州”之为晋代地望回环相接，收足全篇。这首词记一时兴会，寓千古兴亡，容量特大，寄慨遥深，后来，张孝祥书而刻之于崖石，题记中有 “慨然太息”之语；毛开次韵和歌，下片有“登临无尽，须信诗眼不供愁”之句。“诗眼不供愁”之句。 “诗眼不供愁”五字可以领会放翁有所期待、并未绝望的深心。二十五年之后，另一位豪放词人陈亮也曾以《念奴娇》赋多景楼，有“危楼还望，叹此意、今古几人曾会”的感慨万千之语。陈亮此阕，较之陆词更为横肆痛快。词人着眼，凝注大江，意者此江不应视为南北天限，当长驱北伐，收复中原。与放翁之感慨抑郁者，意境大不相同。陈亮平生之怀，一寄于词，惯以词写政治见解。他这一阕《多景楼》，纯然议论战守，纵谈攻防，自六朝王谢互今之庙堂，特别是对那些倡言“南此有定势，吴楚之脆弱不足以争衡中原”的失败论者，明指直斥，豪无顾忌，其精神可流传千古。但作为文学作品讽诵玩味，终觉一泻无余，略输蕴藉风致，不如陆作之情景相生，万感横集，意境沉绵，三复不厌。借用近人陈匪石《声执》中两句话说，陈之词“气舒”，故“劲气直达，大开大阖”；陆之词“气敛”，故“潜气内转，百折千回”。陈如满弓劲放，陆则引而不发。陆较陈多积蓄，多意蕴，因此更显得沉著凝重，悲慨苍凉。

1、酸把食醋喷在蔬菜上，可提高光能利用率，提高产量，改善品质。蔬菜特别爱吃“酸”。茄果类蔬菜从定植后1～2天开始，每隔7～10天喷施一次，连喷3～5次300倍液的食醋溶液，对番茄和辣椒的病毒病有较好的防治效果，番茄可增产10%～34%，辣椒、茄子能增产8%以上。黄瓜开花、挂果前，亩用食醋0.5千克，对水50千克喷施，能增产18%～20%。在大白菜5叶时，用200倍食醋水溶液，每周喷1次，连喷4次，可提高产量10%以上，并能有效防治软腐病。2、甜糖在蔬菜上既能作叶面肥，又可用来防治一些病害。在黄瓜幼苗期喷施0.2%的糖液，可使秧苗粗壮，增强植株对霜霉病的抵抗能力。在结瓜期喷施1次，瓜条口感特别好。用1%的糖液喷洒黄瓜，还能防治病毒病。3、施肥给蔬菜施肥浇水，这些看似非常简单的事情，在四川省农科院蔬菜专家李志看来并不简单。他在接受记者采访时，介绍了蔬菜施肥技术。基肥须腐熟。基肥一般以厩肥、堆肥等迟效性农家有机肥为主。在蔬菜播种或定植前施入土中，以供应蔬菜不断生长的需要。这些农家肥不仅含有蔬菜所需的多种元素，而且供给土壤大量有机质，能很好改良土壤。4、繁殖方法蔬菜生育始终贯穿着营养生长和生殖生长。 蔬菜如果没有较大的营养面积，果实长不大；如果营养生长过旺，必然抑制果实膨大。人工利用水、肥、气、光、温、药进行控促，调整二者的生育关系，显得尤其重要。孕蕾期在中性(10-12小时)日照下，果实表现生长快。早熟品种在12-14小时日照下，开花较快;晚熟品种在10小时光照下，开花快.在氖光、日光、红光照射下，蕾和果生长快。果实孕育期，对氮、碳、磷吸收加快;膨果期，对碳、钾需要量较大，老熟期，对磷的吸收较多。5、灌溉我国北方普遍高温干旱，降雨少，地温高。而在蔬菜栽培上，有收无收在于水。所以，蔬菜的合理灌溉就显得尤为重要。根据蔬菜种类、特性进行灌水。对白菜、甘蓝、黄瓜等根系浅而叶面积大的种类，要经常灌水，以畦面不干为原则。对番茄、茄子、豆类等蔬菜，其根系深而且叶面积大，应保证畦面“见干见湿”，对速生蔬菜应保持肥水无缺。对果菜类蔬菜避免妈花期（第一花期）浇水，要浇荚不浇花。对西瓜、甜瓜、南瓜、胡萝卜等，在播种或定植时不能缺水，一般先湿后干。扩展资料蔬菜的种类有叶菜类、根茎类、牙苗类、果菜类、菌类、瓜类等等。据不完全统计，我国栽培的蔬菜有一百多种，其中主要栽培的有四、五十种。分类的方法很多，如按植物学特性分类、食用部分分类、农业生物学分类、温度分类、光照分类、营养成分分类、食用方法分类等等。蔬菜植物的范围广，种类多。我国又是世界栽培植物的起源中心之一，除了一些栽培植物作蔬菜外，还有许多野生或半野生的种类，如荠菜、马齿苋、藜蒿、蒲公英、鱼腥草等，也可作为蔬菜食用。①叶菜类：结球白菜、不结球白菜、紫背天葵、抱子甘蓝、羽衣甘蓝、大白菜、小白菜、青菜、小青菜、包菜、紫甘蓝、生菜、菠菜、韭菜、韭黄、韭菜花、蒜苗、芹菜、水芹、龙须菜、苦菊、菊花脑、油麦菜、人参菜、黄秋葵、富贵菜、台湾番薯叶、紫背菜、空心菜、茼蒿、苋菜、香椿等。②根茎类：萝卜、大葱、小葱、蒜、洋葱、生姜、洋姜、莲菜、蒜薹、韭菜薹、莴笋、山药、芋头、魔芋、土豆、红薯、凉薯、桔梗丝、 大头菜 (根用芥菜 ) 、 芜普、 芜菁甘蓝、 根用甜菜、 豆薯、 葛、 球茎甘蓝、 百合、莲藕等。参考资料来源：百度百科-蔬菜

立指树立、自立、立功、建立、设立、立意。人指能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。立人组合寓意为自立自强、建立自己的事业、美好、仁爱之心、聪明、有理想。姓名：姓名是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

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新入编老师要岗前培训的。因为招聘来的新教师一般都是毕业生，专业知识没有问题，需要在上岗前对具体教学实践做准备，开展岗前培训，对新教师尽快实行岗位需要的实践能力是很好的锻炼和准备。新入职教师参加岗前培训并获得合格证书，是教师申请教师资格、转正定级和职称评聘的必备条件之一。培训的目标主要是聚焦学校新入职人员思想政治素养和职业道德水平，帮助参训学员强化提高政治素养和职业道德；着眼学校新入职人员职业引导，帮助参训学员掌握工作基本规范，尽快适应新的工作岗位；立足高校教师教学和专业发展，帮助新教师掌握教育教学基本技能和科研基本方法，尽快站上讲台。

首先是要立志，即是树立你的人生目标，不仅仅是将来的，也要有近期的，这样人才活的每天都有活力，不至于行尸走肉。其次，做好你本分，就是你本来必须要做的，例如正在读书的话，你最好能将学习步骤化，计划化，将学习当成是你将来成功的一条捷径，一条通向你梦想或者目标的VIP通道。当然，青春的魅力在于你的多种可能尝试，不管是好的，还是坏的。打个比方就是，有些年轻人会吸毒什么的，这不能绝对说他们糟蹋青春，他们只是在尝试，修正自己的路，自己的价值观，当然，如果迷途不知返叫做冥顽不灵，迷途知返的叫做浪子回头。所以说 青春的价值在于你的尝试，而这也牵引到技术问题，有些东西可以尝试，有些东西没有尝试必要，如上文提到的吸毒就没必要了，副作用太大，相信你也会有分析能力呗~ 青春还有一种叫做燃烧，就是在你短期目标里头，你有一个比较震惊别人的想法，一个目标，一个看似别人无法企及的理想。有时候可能会感觉有点自不量力，可是如果不去尝试，不去拼搏，是没有出人头地的机会，机会要靠自己争取的！不想当将军的士兵不是一个好士兵，如果没有一个梦想，青春是苍白的。 曾国藩讲过做人首当立志，这很有启示作用。人的生活每天都是很无趣的，乏味的，有时会迷茫，有时会失落，这很正常。当时，当你有一个长远的奋斗计划，一个宏远的目标，你就觉得每天都彩色的，都是收获的季节。人，很多时候，都是为梦而生，为梦而活。 梦很容易破碎，这是很正常的，梦碎多了，人也成熟了，但不要因此停止，生命还在继续着，你没有理由放弃活着。梦碎了，再造一个，你总会有你想要的，欲望有时候是个好东西。梦碎了是辩证的，因为你将会有个更加现实，更加完美的梦，之前的只是一个演戏而已，浮云而已。 为梦而活不会白活，因为在你为止奋斗拼搏的时候，你已经收获很多，只是没察觉而已，冰封三尺非一日之寒，当你梦碎成熟时，不也是收获一种么？当你梦成事实时，不就是伟大的胜利么？

用班徳瑞的New morning

电子专业就业方向如下：1、在教学机构与研究院所从事电子科学与技术的教学与研究。2、在制造企业中从事设备的产品设计、开发、生产、调测、销售与技术服务。3、在软件开发企业中从事软件系统的设计、分析、开发。4、在电信运营企业中从事设备的维护、管理。5、在工程企业中从事工程设计与设备的安装、调测及其他有关的工程施工。关于就业面临的困难如下：1、行业竞争激烈，找不到对口的工作。首先面临着就业压力，或许有一部分人，会因为自己的专业知识和能力非常强，所以面临的机遇也很多，有多种选择，可以很快的进入就业状态。而对于专业能力一般的人来说，就没有那么多机会，而且还很难找到对口工作。2、职场关系。就业后进入职场，很多事情是不同于在学校的时候，特别是人际关系。在职场与人相处，必须要有高情商，懂得如何与人相处，懂得什么样的场合该说什么话，这样才能维护好与同事与领导的关系。3、要有一定的承受能力。刚毕业都有着巨大的压力，处理一些工作上的事情，不够灵活，不能合理的处理，有些人会很容易因为这些压力而选择退缩，这就是承受能力比较弱，一般这种情况，千万不要退缩，勇敢的面对，敢于接受同事或领导的批评，他们的建议都是在教会你东西，只会让你自己变得更加优秀，所以这一点也是刚毕业的大学生要面临的困难。

冰心奶奶的繁星诗集有《一》、《二》、《十》、《二四》、《二八》、《三四》、《三六》。冰心写的繁星最出名的是《二》：童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。《繁星》是冰心的第一部诗集，诗集收录了诗人1919年冬至1921年秋所写的164首小诗，最初发于北京的《晨报》。《繁星》是冰心在印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》的影响下写成的，用作者冰心的话说，就是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的来说，它们大致包括三个方面的内容。冰心奶奶简介冰心，女，1900年10月5日－1999年2月28日，原名谢婉莹，出生于福建省福州三坊七巷谢家大宅，毕业于美国威尔斯利女子大学，中国民主促进会（民进）成员。中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。1919年8月的《晨报》上，发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。代表作品有《繁星》《二十一日听审的感想》《两个家庭》等。1999年2月28日21时12分，因心功能衰弱在北京医院逝世，享年99岁，被称为＂世纪老人＂。

还是会的，理由如下：1. 社会压力：尽管单身现在已经被视为潮流，并被很多人接受，但仍有一些人认为单身是一种社会不稳定因素。他们可能认为，单身人士在没有家庭的情况下生活，会缺少一些影响和压力，从而会影响社会的稳定性和发展。这种认识对单身人士的自我价值和存在感产生负面影响。2. 独自生活：单身可能会带来一定的独立感，但同时也可能带来孤独感。单身人士通常需要照顾自己的日常生活，如做饭、洗衣服、打扫房间等。虽然这种独立感让单身人士感到自主和自由，但不同于结婚或拥有亲密伴侣的人，他们缺少直接的身体联系和心理支持。3. 社交影响：社交活动通常涉及结婚和恋爱的事件。尽管现在有很多不同类型和种类的社交活动，但仍有一些聚会和活动是为那些已婚或有伴侣的人而设的。对于单身人士来说，可能会错过许多这样的机会，这可能会让他们感到失落、孤独或难以融入。4. 科技陷阱：科技的普及使人们变得更加互联，但同样也可能造成社交孤立。社交媒体和视频游戏等技术如今已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分，但这也可能导致人们更少与现实生活中的亲密伙伴和家人互动。虽然技术可以将人们连接在一起，但缺乏面对面的人际互动可能会增加孤独和社交焦虑感。5. 生命中的变革：任何人都会随着年龄的增长和时间的流逝而经历各种生活变化。但对于单身人士来说，由于他们缺少密切的亲密伴侣和家庭联系，这些变化可能会对他们造成更大的影响。例如，他们可能经历朋友和家庭的离开或去世，从而感到更加孤独和无助。6. 认同感受：许多单身人士会把自己的身份与情感联系在一起。如果他们感到孤独，可能会认为这是他们个人缺陷的一种表现，进而可能导致自我贬低和社交焦虑感。这种认同感受可能会阻碍他们建立更健康和有意义的人际关系，使他们更容易感到孤独和孤立。

念奴娇·登多景楼 陈亮 危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计？ 因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对！ 念奴娇·登多景楼字词解释： 1.念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。 2.多景楼：在江苏镇江市北固山上甘露寺内，北面长江，为登临圣地。 3.危楼：高楼。 4.还望：环顾。“还”通“环”。 5.浑认作：竟当作。 6.私记：私利。 7.王谢：此代东晋上层人士，喻指今之掌权者。 8.河洛：黄河、洛河。泛指中原。 9.腥膻（xīng shān）：外敌入侵，这里代指金人。 10.中流誓：《晋书·祖逖传》 载，祖逖北伐渡江时，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！"辞色壮烈，众皆慨叹。” 11.小儿破贼：晋军在淝水之战中大败苻坚，捷报传来，谢安置书一旁，了无喜色。客问之，安徐答对奕者曰：“小儿辈遂已破贼。” 小儿辈指安弟石、侄玄。事见《晋书·谢安传》及《世说新语·稚量》。 12.强对：《全宋词》作“ 疆场”，不如“ 强对” 为好。此指强敌。《三国志·陆逊传》：“ 逊按剑曰：‘刘备天下知名，曹操所惮。今在境界，此疆对也。"” 疆，通”强“。 念奴娇·登多景楼翻译： 登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！ 于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？ 念奴娇·登多景楼创作背景： 宋孝宗淳熙十五年（公元1188年）春天，词人前往京口（今江苏镇江市）考察形势，准备向朝廷陈述北伐的策略。期间曾登多景楼并写下了这首词。 念奴娇·登多景楼赏析： 这是一首借古论今之作。词的内容以议论形势、陈述政见为主，正是与此行考察形势的目的息息相通的。上片借批判东晋统治者偏安江左，谴责南宋统治者不图恢复中原。下片抨击空论清谈。词人认为，真正的爱国者应当像东晋的祖逖那样，中流击楫，义无反顾。 开头两句，凌空而起。撇开登临感怀之作先写望中景物的俗套，大笔挥洒，直抒胸臆，借景抒情：登楼环顾，不禁百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来没有几人能够理解。因为所感不止一端，先将“此意”虚提，总摄下文。以下抒写词人认为“今古几人曾会”的登临意。“今古”一语，暗示了此词是借古论今。接下来两句，从江山形势的奇险引出对“天限南疆北界”主张的抨击。“鬼设神施”，是形容镇江一带的山川形势极其险要，也是对“天限南疆北界”这种苟安论调的否定。当时南宋统治者不思进取，苟且偷安，将长江作为拒守金人南犯的天险，词人所抨击的，正是这种藉天险以求苟安的主张。“浑认作”三字，亦讽亦慨，笔端带有强烈感情。“一水”三句，指出京口地形险要，是争雄的好据点，对南宋有利，应当北上争雄。其中“做出”一语，表达了词人目击山川形势时兴会淋漓的感受。在词人眼中，山川仿佛有了灵气和生命，活动起来了。词人认为，山川形势足以北向争雄，问题在于统治者缺乏争雄的远大抱负与勇气。因此，下面紧接着就借批判六朝统治者，来揭示现实中当权者苟安论调的"思想实质：“六朝何事，只成门户私计？”借古讽今，六朝凭险而偏安，为保住少数人私利，无心北伐 。而今南宋朝廷颓靡不振，紧步六朝后尘。词人对统治者划江自守的苟安政策的揭露批判，词锋犀利，入木三分。 下阙“因笑”二字，承上片结尾对六朝统治者的批判，顺势而下，使上下片浑然一体。前三句用《世说新语·言语》 新亭对泣故事，“王谢诸人”概括东晋世家大族的上层人物，说他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动，借以讽刺南宋上层统治集团中有些人空有慷慨激昂的言辞，而无北伐的行动。“也学英雄涕”，讽刺尖刻辛辣，鞭辟入里。“凭却长江，管不到、河洛腥膻无际。”意谓今之宋廷据此天险，却不管中原被占已久。这是对统治者“只成门户私计”的进一步批判。“管不到”三字，可谓诛心之笔。到这里，由江山形势引出的对当权者的揭露批判已达极致，下面转面承上“争雄”，进一步正面发挥登临意。“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”中流誓，用祖逖统兵北伐，渡江击楫而誓的故事。在词人看来，这几句词情由前面的愤郁转向豪放，意气风发，辞采飞扬，充分显示出词人豪迈朗爽的胸襟气度。歇拍二句，承上“长驱”，进一步抒写必胜的乐观信念。“小儿破贼”和“强对”分别见《世说新语·雅量》和《三国志·陆逊传》，词人用典诉说豪言壮语。到这里，一开头提出的“今古几人曾会” 的 “此意”已经尽情发挥，全词也就在破竹之势中收笔。 这首词纵论时弊，痛快淋漓，充分显示其词人兼政论家的性格。这种大气磅礴、开拓万古心胸的强音，是足以振奋人心的。议论战守，纵谈攻防，自六朝王谢互今之庙堂，特别是对那些倡言“ 南此有定势，吴楚之脆弱不足以争衡中原”的失败论者，明指直斥，豪无顾忌，其精神可流传千古。 个人资料： 陈亮（1143年—1194年），原名汝能，后改名亮，字同甫，号龙川，学者称龙川先生。婺州永康（今属浙江）人。南宋思想家、文学家。才气超迈，喜谈兵。 孝宗乾道年间，被婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。淳熙五年（1178年），诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。宋光宗绍熙四年（1193年）状元及第。授签书建康府判官公事，未行而卒，年五十二。端平初年，追谥“文毅”。 所作政论气势纵横，词作豪放，有《龙川文集》、《龙川词》。

1、立身，做人。2、孔子在《论语·雍也》篇中还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。”和“己所不欲，勿施于人。”是儒家为人处世准则一个问题的两个方面，前句是从“欲”的角度来讲，后句是从“不欲”的角度来讲，这两个方面不存在感情色彩的问题，更不存在对立，有机不可分地统一在一起，完整组成了儒家的一条道德准则。