大道之行也之的意思

　　《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。一起来看看我为大家整理的：《大道之行也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。 　　《大道之行也》原文及注释 　　大道之行也 　　先秦：佚名 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（矜 同：鳏） 　　译文 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 　　注释 　　选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 　　大道：古代指政治上的最高理想。 　　之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行 　　为：是，表判断。 　　〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 　　〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 信：诚信。修：培养。 　　独：单独。 　　〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 　　亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 　　终：终老，终其天年。 　　养：供养。 　　有所养：得到供养。 　　〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 　　〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 　　〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 　　〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 　　〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 　　是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 　　〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 　　〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 　　故：所以。 　　〔外户〕泛指大门。 　　而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。 　　〔闭〕用门闩插门。 　　谓：是。 　　〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。 　　重点注释 　　1、 课文中所提到的＂大道＂、＂大同＂各指什么，我们应该如何理解和认识？ 　　答：文中＂大道＂就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 　＂大同＂可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 　＂大道＂和＂大同＂都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 　　2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力） 　　3、 怎样理解孔子关于＂大同＂社会的思想？ 　答：＂大同＂社会是夏以前的社会形态，过去有＂孔子以五帝之世为大同＂的说法。由此可见，＂大同＂社会是以＂五帝之世＂的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子＂大同＂理想社会源自于＂五帝之世＂，同时又高于＂五帝之世＂。 　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 　答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。＂ 　　5.文章表达了作者怎样的思想感情？ 　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。 　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。 　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 　　与：通“举”，推举，选举。 　　谋：谋划，指不好的东西 　　贼，盗窃，这里引伸为指害人。 　　分层解析 　　第一层 　　（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 　　第二层 　　（第二至三句话）大同社会的基本特征： 　　⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。 　　⒉满足发展需求：人人都能安居乐业 　　⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力 　　第三层 　　（第四句话）全文的总结语 　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

　　《大道之行也》是孔子写的一篇关于理想社会模样的文章。下面是我为大家整理的“大道之行也原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　 大道之行也原文 　　大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 　　 大道之行也翻译 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 　　 大道之行也注释 　　1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行 　　2、大道：古代指政治上的最高理想 　　3、为：是，表判断 　　4、〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举 　　5、〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培养 　　6、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词 　　7、子：以为子 　　8、〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人 　　9、〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守 　　10、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁 　　11、〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置 　　12、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置 　　13、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来” 　　14〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生 　　15、独：单独 　　16、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母 　　17、养：供养 　　18、是：这 　　19、终：终老，终其天年 　　20〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 　　21、故：所以 　　22〔外户〕泛指大门 　　23、而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列 　　24、〔闭〕用门闩插门 　　25、谓：叫做 　　26、〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思 　　 大道之行也作者介绍 　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。[2]中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 　　孔子在古代被尊奉为＂天纵之圣＂、＂天之木铎＂，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为＂世界十大文化名人＂之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的＂大祀＂。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

大道之行也 先秦·佚名 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 　　 译文 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 　　 分层解析 　　第一层 　　（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 　　第二层 　　（第二至三句话）大同社会的基本特征： 　　1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。 　　⒉满足发展需求：人人都能安居乐业。 　　⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力。 　　第三层 　　（第四句话）全文的总结语 　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

一、翻译：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。二、原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。三、译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力。幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。扩展资料一、赏析：此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱在“大同社会中将不复存在。代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。二、出处：出自两汉戴圣——《大道之行也》。是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。三、写法特征：层次清晰，有条不素。此文的层次结构清晰明了，共可分为三层。从开头到“讲信修睦”为第一层，它是对“大同社会进行纲领性说明。从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，为第二层，此处为阐述“大同”社会的基本特征。最后为第三层，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。参考资料来源：百度百科——大道之行也

大道之行也的翻译和原文如下：原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。2、《大道之行也》译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《大道之行也》原文及翻译如下：原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。《大道之行也》赏析此文在阐明大同社会基本特征的基础上，指出了大同社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的大同社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个外户而不闭的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形，社会变乱纷乘，动荡不安。尔虞我诈，人人自危。盗贼横行，混乱不堪。总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的天下为公的大同社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。以上内容参考：百度百科—《大道之行也》

　　【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.讲信修睦(mù)：讲求诚信,培养和睦(气氛). 修：培养.　　大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③；力恶其不出于身也,不必为己④.是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨.　　成语 天下为公　　发音 tiān xià wéi gōng　　原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.　　出处 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.” 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.”　　示例 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.”　　万古千秋业,器.★陈毅《湖海诗社开征引》诗　　成语 老有所终　　发音 lǎo yǒu suǒ zhōng　　年老者能有个合适的归宿.　　出处 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.”　　示例 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.”成语：天下为公　　原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.

【题 解】 本文选自《礼记·礼运》。《礼运》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的大同社会的基本特征。 【注释翻译】 鉴赏分析 本文阐明了儒家思想对大同社会的完美构想。它首先以“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”一句对大同社会作了总纲性的说明。“大道”在此可以理解为治理社会和国家的最高标准。而围绕“大道之行也”这一中心，文中分述了三种情形：一是“天下为公”，即指政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人；二是“选贤与能”，即指社会的管理者应由社会成员选举产生，选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众，即德才兼备；三是“讲信修睦”，即指社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。接着，文章以“故人不独亲其亲……不必为己”这几句描绘了大同社会的基本特征，即：人人都能受到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。由此提示，引发了读者对大同的社会风貌的合理想象。最后，以“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”作全文的总括。这一结论里，我们看到了现实社会中诸如谋私利、盗窃财物、作乱害人等黑暗现象在大同社会里都不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面，显得特别鼓舞人心。 本文用浪漫主义手法，文字流畅而意蕴深刻地抒写了人们对大同社会的美好构想。这说明早在两千多年以前，我国就有了对人类理想社会的炽热追求，对我们今天仍深有启发。

《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。??在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”的意思是：太平盛世的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”的出处出自《礼记·礼运》 原文摘录昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 白话译文从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感叹，当是感叹鲁君的失礼。言堰在一旁问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我没有赶得上，而内心深怀向往。大道实行的时代，天下是公共的，大家推选有道德有才能的人为领导，彼此之间讲究信誉，相处和睦。所以人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到社会的照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同。

最高的理想实现的时候，天下都是大家的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单单以自己的亲人为亲，以自己的儿子为子。宜还要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，（有所长处）。使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养。男人都有职务，女子都能有（好的）归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋取私利。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。因此大门可以不关，这就是所说的理想社会。

鳏寡孤独夜不闭户我刚刚学完

《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的! 　　《大道之行也》选自《礼记·礼运》.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录,编纂而成,共49篇.“礼运”,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八 [1] 十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书. 　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍. 戴德（?~?）,字延君.西汉时梁（治今安徽砀山）人,又据《成安县志》为 [1] 魏郡斥丘（今河北成安东南）人.汉代礼貌学家,今文礼学“大戴学”的开创者.任信都王（刘嚣）太傅.宣帝时立为博士,称“大戴”,也叫“太傅《礼》”.曾选集古代各种有关礼仪等的论述编成《大戴礼记》八十五篇,今残.戴德和《小戴礼记》的编纂者戴圣（戴德之侄）都是西汉经学家后苍的弟子. 戴圣,西汉官员、学者,汉代今文经学的开创者.生卒年不详,字次君,世称小戴,西汉梁（郡治在今安徽砀山1 ）人.与叔父戴德同学《礼》于后苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守,今本《礼记》,即《小戴礼记》传为圣编

大道之行也一句一翻译如下：从前，孔子参加鲁国在年终举行的祭典。祭典结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘太平盛世的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。太平盛世的时代，天下是人们所共有。把品德高尚的人、有才干的人选拔出来（治理天下），人们之间讲究信用，培养和睦（气氛）。所以人们不只把自己的父母双亲当作父母，不只把自己的儿女当作儿女。这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方。使年幼的人能得到良好的教育成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的孩子、老而无子的人和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。（人们）不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己牟取私利。这样一来，阴谋诡计被抑制而不会发生，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会发生，家家户户都不用关大门，这就叫做大同社会。“如今太平盛世已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚。使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用礼来成全他们讲信用的事，揭露过错，把仁德定为法则，提倡谦让不争，向人民展示有常规。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”大道之行原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮而有志焉。”大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去众以为殃。是谓小康。”

1、大道之行也的之释义：的。2、之，助词取消句子之间的独立性。大道：古代指政治上的最高理想。行，施行。大道之行也，意思是在大道施行的时候。大道之行也选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。3、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行4. 为：是，表判断。5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。6.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。7.信：诚信。修：培养。8. 独：单独，单单，只。9.〔亲〕意动用法，用作动词，以……为亲，赡养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。10. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。11.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，子女。12. 终：终老，终其天年。13. 养：供养。14.有所养：得到供养的地方。所，……的地方。15.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。16.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。17.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。18.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。 藏：私藏。于：介词，在，到。货恶：宾语前置。19.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。20. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。21.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。兴，发生。22.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。23.故：所以，因此。24.外户：泛指大门25.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。26.闭：关门。27.是：这。28.谓：叫做。 29.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。 注 :一、大道大同都属于特殊概念:大道，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如归指女子出嫁，但在男有分，女有归这句话中就有了及时婚配的意思;亲有亲近义，但亲其亲跟子其子是对文，形容词的意动用法，前一个亲就有了以......为亲义，后一个亲就专指父母了。三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。 大道之行也 古义：指政治上的最高理想今义：宽阔的路男有分，女有归 古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处矜、寡、孤、独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作： 乱古义：造反。今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。贼古义：害人。今义：小偷，窃贼。作古义：兴起。今义：作为。故外户而不闭：古义：门。今义：窗。是谓大同 古义：代词“这”。今义：常用于判断词，或与“非”相对。 1.故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词，年轻人。⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭（外）名词作状语，从外面。7.选贤与能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。8.选贤与能（能）形容词作名词，能干的人。 修——讲信修睦：学习 盖简桃核修狭者为之修：长。为——能以径寸之木，为宫室：雕刻 天下为公：是。能——选贤与能：能人 能以径寸之木：能够。分——男有分 职业 舟首尾长约八分有奇：长度单位。归——女有归：女子出嫁 归来见天子：回 。 是故谋闭而不兴（兴起）盗窃乱贼而不作（兴起）

“大道之行也”的“道”意思是：古代指政治上的最高理想。《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文，此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。创作背景：此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。

大道之行也是文言文《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。原文大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老人能终其天年，参加、成年人能为社会效力，年幼的人能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。

1.行：施行 2.为：是 3.与：通“举”,选举 4.修：培养 5.亲：以……为亲 6.子：以……为子 7.矜：通“鳏”,老而无妻的人 8.寡：老而无夫的人 9.孤：幼而无父的人 10.独：老而无子的人 11.废疾：残疾人 12.养：供养 13.分：职分,这里指职业,职守 14.归：这里指女子出嫁 15.恶：憎恶 16.谋：奸邪之谋 17.而：表并列,不译 18.乱：指造反 19.贱：指害人 20.作：兴起 21.外户：泛指大门 22.谓：叫做 23.大同：指理想社会 24.同：有和、平的意思

big work to

打的子虚乌有

侧重议论

（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界

　　《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，定能形成一个"天下为公，选贤与能，讲信修睦"的一个"大同"社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。　　大道之行也　　《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》 、 《中庸》 、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想　　《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八　　十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为"九经"之一，到宋代被列入"十三经"之中，成为士人必读之书

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

天下为公 选贤与能 讲信修睦 是故谋闭而不兴 盗窃乱觜而不作 故外户而不闭

力恶其不出于身也,不必为己. 憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动 这段话出自： 《礼记·礼运》：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会

一、翻译：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。二、原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。三、译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力。幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。扩展资料一、赏析：此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱在“大同社会中将不复存在。代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。二、出处：出自两汉戴圣——《大道之行也》。是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。三、写法特征：层次清晰，有条不素。此文的层次结构清晰明了，共可分为三层。从开头到“讲信修睦”为第一层，它是对“大同社会进行纲领性说明。从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，为第二层，此处为阐述“大同”社会的基本特征。最后为第三层，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。参考资料来源：百度百科——大道之行也

大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 “故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 “是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

你好!很高兴为你答疑解惑。大道之行也意思是在大道施行的时候。也，时候 我的回答你还满意吗？望采纳，谢谢！

粮食收购发票有关规定主要包括以下几点：1、开具发票的主体：粮食收购发票由粮食收购企业开具。依据《中华人民共和国增值税法》等法律法规，粮食收购企业必须依法纳税，开具增值税专用发票或者普通发票。2、发票内容：粮食收购发票应当包括收款方名称、纳税人识别号、发票代码、发票号码、开票日期、商品名称、规格型号、数量、单价、金额、税率、税额、价税合计等信息。同时，还需要在发票上加盖企业公章或者财务章，确保发票真实有效。3、发票管理：粮食收购企业应当建立健全发票管理制度，确保发票的规范化、统一化和安全性。比如，应当对发票进行编号、登记、审核和存档等操作，避免发票丢失或者冒用等情况。4、税务申报：粮食收购企业应当按照相关规定，及时申报增值税和所得税等税种，缴纳相应的税款。同时，还需要保留好相关的发票和会计凭证等文件，以备税务机关进行审计和核查。

【 篇一 】 　　1：春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您的评价。 　　2：老师，离别虽然久长，而您那形象仿佛是一个灿烂发亮的光点，一直在我的心中闪烁。 　　3：呵，老师，校园里有着你的骄傲和光荣。在你呕心沥血的浇灌下，有着太多的丰收季节。你忠贞不渝地守护这块园地，就像守护着你的阳光照在你的脸上，那是一片明朗的希望。 　　4：没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的老师。 　　5：您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。 　　6：老师，您启迪我真正领会了大自然的恩惠，从此我读懂了每一瓣绿叶，每一片彩云，每一个浪花。 　　7：即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！ 　　8：您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。 　　9：不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。 　　10：老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！ 　　11：即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声――老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！ 　　12：当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。 　　13：您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它…… 　　14：传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！ 　　15：您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。 　　16：您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 　　17：亲爱的老师，虽然我不常去看您，可是每当想到您，我的心头都会掠过一丝温暖。祝您天天快乐！ 　　18：你的无私像太阳，把我心灵照亮；你的言语像甘泉，滋润我心房；你的教诲记心上，督促我天天向上；教师节到了，祝老师你快乐健康！ 　　19：在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。 　　20：您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。 　　 【 篇二 】 　　1：您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！ 　　2：啊，老师，您的精神，永记我心！ 　　3：您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。 　　4：用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。 　　5：老师，你用心点亮了我的心，以爱培育了我的爱，有你，我才感觉到世界的温暖。我虽然不是你的学生，但你是我的老师。 　　6：老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。 　　7：传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！ 　　8：您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘赞美老师的优美句子。 　　9：您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您－－老师的爱，天下最伟大，洁。 　　10：用满天彩霞谱写颂歌，用遍地鲜花编织诗篇，也表不尽我们对老师节曰的祝贺！ 　　 【 篇三 】 　　1：每年，我把第一缕春光和贺年卡一起寄给您；我亲爱的老师，愿春天永远与您同在！ 　　2：有了你，生活才如此精彩纷呈；因为有了你，世界才如此美丽动人。您是人类灵魂的工程师！您的教导如细雨润物般悠远。感谢您！衷心祝您教师节快乐！ 　　3：是您！老师！您的保护让我们健康成长。 　　4：您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界…… 　　5：李 老 师有一头漂亮得头发，乌黑油亮，又浓又密，她站在阳光下，轻轻地一摇头，那头发就会闪出五颜六色地光环。 　　6：萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。 　　7：教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。 　　8：您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 　　9：三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋 　　10：您讲的课，是那样丰富多彩，您的每句话犹如久旱的树苗得到滋润，我们就是在您的滋润下，长成参天大树。

　　《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。，下面给大家分享寻隐者不遇的教学反思，欢迎借鉴！ 　　寻隐者不遇教学反思1 　　教学《寻隐者不遇》这首诗时，我在布置学生熟读整首诗疏通字词后，引导学生所这首诗改编独幕剧。时间、地点、人物、对话、场景,好解决的是时间、地点、人物，关键是对话与场景。 　　我引导学生自读诗，与同桌商量对话内容，集体交流：你师父去哪儿了？采药了。他在哪里采药？山里。具体在山的什么地方？山太大了，我也不知道。然后逐步加上人物还可能说什么？在对话时的表情和动作，心情是什么样的？引导学生体会诗人的亲切随和、轻松、自然，诗人心里满怀希望——失望——一丝希望——彻底失望——释怀的心情及童子的天真可爱，活泼淘气，对答如流. 　　在场景描写时，让学生结合插图，体会青松郁郁，白云悠悠的山中优美景色。学生很感兴趣，我也体会到了教学的轻松与成功。 　　寻隐者不遇教学反思2 　　因为按照昨天准备《劝学》的几点去上课，因此，今天第一节课有些失败，表现在学生身上就是气氛沉闷，他们甚至觉得不知所云。 　　究其原因，是我在没有引导他们完全熟悉课文的情况下，就探究关于荀子所谓学习的内容和现代意义的学习内容有何区别，劝学主体及客体是谁这两个难度较大的问题，假如学生完全理解文本，那么让他们从文中找出答案自然不是难事，但是在他们不理解文本，甚至连有些句子的字面意义都不理解的情况下去探讨这些问题遭到失败就是毫无疑问的了。 　　由此想到的是，要想让学生对课文有深入的理解甚至深入的探究，则势必要有基本的初步的了解，学习的过程是循序渐进的，不能够万丈高楼空中起，不能够忽视最基本的教学环节，一味图深刻求探究有浮华不实之嫌。另外，从这一课本身来说，开头抛出的这两大问题与本课关联并不是很大，设计这样的环节是没有必要的。 　　关于引导学生分析文中所举生活普遍现象的共同点或者说规律，及这些共同点或规律与所要论述内容的关系这个环节倒是起到了良好的教学效果，启发性较强，学生容易被吸引和被调动。另外这个环节事实上也是在帮助学生理解文本，甚至深入理解文本的重要环节。学生不仅能够通过分析这些生活常见现象的共同点和规律找到他们与学习的关系，而且能够发现写法上的特点，即将奥妙深刻的道理通过浅白易懂的例子表述出来，表现出了作者敏锐的观察能力高超的抽象能力和艺术的表达能力。 　　关于学习的意义，学生依然不能够概括出来，他们的答案是作用是好处，也就是说以他们现在的思维能力，并不能把意义和作用这两个词区分开来。包括后来的作用，答对的也是寥寥无几。 　　另外，今天忽然想到昨天应该修正的想法，学习是不可以停止的，那么学习具有重要的意义及作用是可以证明这一点的，因为既然学习具有重要意义及作用，那么学习就不可以停止。当然逻辑上的漏洞也是在所难免的，对于那些尚未认识到学习意义及作用的人来说，他们没有开始学习就谈不上停止。 　　寻隐者不遇教学反思3 　　《寻隐者不遇》苏教版五年级上册课本中的一首古诗，这首诗语言平实，通俗易懂。对于五年级的同学来说，理解古诗的大意相对来说比较简单。正确、流利的朗读故事、背诵古诗；理解古诗大意是学习本诗的基本目标。凭借语言文字，想象诗歌描绘的情景，体会诗人所表达的思想感情，感受诗歌的语言美和内蕴美是教学本诗的一个难点。因此在备这一节课时，我把对诗意理解的环节进行了压缩，尽可能地精简，以求不做无用功。那么剩下的时间干什么呢？就用来进行更深层次的教学——和学生一起赏析这首精致的小诗。 　　在教学本诗前，我先让学生预习了这首诗。在课堂上，我带领学生通过理解重点字词的意思去理解古诗的大意。接下来，我引导学生发现这首诗是以问答的形式来写的，通过想象作者寻找隐者时与童子的对话，体会作者心情的一波三折，并用自己的语气读出来，在读中感悟作者的感情。为了让学生更能体会当时的情景，我又设计了结合插图读课文、配乐读课文的环节。从叙事的角度讲，也给了学生许多的启示：短短二十字，交代了时间、地点、人物、有人物对话，环境描写，心理变化 　　本课的教学目标已基本达成。但在某些环节上，还存在些许问题，比如：在对“云深”一词的理解上，没有将插图运用到位。另外，最后对“隐者”的认识，应该将话语权交与学生，而不应该由教师小结。拓展的环节还不够。 　　今后，我将更加深入地挖掘教学内容，拓展同类同题诗歌，让教学内容更丰富。 　　寻隐者不遇教学反思4 　　这首诗的意思不难理解，昨天，我布置预习作业：查阅《小学生必背古诗70首》，理解诗句的意思。课上一检测，学生十分准确地说出了“言”“深”“不知处”等词的意思，每句诗的意思也说得很清楚。 　　在此基础上，我重点站在“鉴赏”的角度，引领学生深入学习： 　　1.课前诵读贾岛的《题诗后》，从“二句三年得，一吟双泪流。”理解贾岛严谨的创作态度。课上，让学生讲讲诗中的故事，逐步完善故事内容（完成补充习题三），从而明确“一问一答，藏问于答”的独特形式。 　　2.引导学生思考，诗人主要写谁？通过比较“诗人、童子、隐者”，学生明确了歌咏的对象是隐者。原来书写的对象竟然隐藏在看似平淡的一问一答之中，体现出构思的精妙。 　　3.进一步思考：隐者有什么特点？从字里行间推敲推敲。学生抓住“云深不知处”“言师采药去”概括出“学问高深、神秘莫测、飘忽不定”的特点。教师接着从“隐者”这个社会现象谈起（联系学生熟悉的“姜子牙”“诸葛亮”“陶渊明”等人物故事），了解隐者的性格特征。在古诗里，诗人也通过一个字隐隐地赞誉了隐者的高贵品格，是哪一个字呢？（松）“松竹梅岁寒三友”自古以来被文人墨客称颂，贾岛在诗中用“松”描写了隐者居住的环境，隐藏着对隐者高洁品格的赞美。4.从课题入手，思考：诗人为什么要“寻隐者”？从而领悟诗人对隐者的崇敬、仰慕之情。“寻隐者不遇”有一丝遗憾，但更多的是对隐者的赞誉，通过“不遇”之行，诗人对隐者的仰慕之情更深了。练习朗读、背诵。5.拓展阅读《补充习题》四中宋朝诗人魏野的《寻隐者不遇》，这首诗与书上的诗互为补充，可以帮助学生想象贾岛一路上的所见，为课后编写这个故事服务。 　　寻隐者不遇教学反思5 　　本首诗作者采用以答含问的形式完成的，笔墨虽不多，却曲折有致，各具神韵。 　　我在教学中，着重让学生体会如下两点： 　　 一、体会诗里平淡中出新奇的地方。 　　这首诗从表面上看，浅近易晓，貌似平常，仔细品味，却曲折多姿、波澜迭起地道出了寻访“隐者”、或“遇”或“不遇”的三种情况。“言师采药去”——无法得遇；“只在此山中”——可以得遇；“云深不知处”——难以相遇。简短的三行诗，写出了三层意思，三次转折，既富于变化，又句句出新，耐人寻味。 　　从写作笔法上看，“松下问童子”这是写问，问了什么话，诗中并没有说。但可以从童子所答“师采药去”中想见当时松下所问是“师往何处去”，接着又把“采药在何处”这一句省掉，而以“只在此山中”的童子回答把问句隐含其中。最后一句“云深不知处”，是童子补充回答。答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚说不定。这三番问答，通常至少需六句才能表达完整，诗人贾岛采用以答代问的手法，仅以二十字表达完美，这不难想象是作者推敲字句之功力。所以在施教中，不能离开这首诗的写作特点，不能囫囵吞枣，只有细心捉摸，才能体味到诗的妙处所在。 　　 二、体会诗里朴实中显壮美之处。 　　这首诗，作者没有写寻访者不遇的失望心情，而是通过童子的答话，用极其朴素、自然的.文字，从侧面描绘了隐者隐居的山林之幽深、壮美。这山林的形象同隐者的形象，在作者的笔下是有着内在联系的。教学时，在弄懂句意的同时，教者要指导学生在反复诵读中体会诗中表达的意境，想象诗人描绘的情景。“松下”可见松树的高大，隐者住处环境的壮美与幽静；“采药”道出了山中草木繁茂，遍藏奇珍异宝；“云深”，既写出了云雾的浓重厚密，又写出了山林的高大幽深。这些词语朴实无华、不加雕琢，而有机地连缀在《寻隐者不遇》这首诗中，个个都显示了不凡的光彩，成为壮美山林的传神之笔。 　　在品读中让学生依照诗句将松、童子、“我”所在的环境，以彩粉、笔画的形式，在黑板上勾勒出来，与全诗对照，以达到诗情和画意完美的统一。从诗本身的语言文字出发，通过合理想象来揭示诗的画面或艺术形象，这是古诗教学应遵循的原则。 　　以上所写两点，只是古诗《寻隐者不遇》教学的一部分内容，如何将它们有机地结合在串讲、朗读指导中进行教学，还需教者再花一番心血。 　　不足之处：语文教学倡导以读带讲，在本节教学中读的环节太少，形式应多样化。另外对于三年级学生来说，本课挖得有点过深，今后一定要在这方面多思考，教学设计要把握好学段目标，更要符合学生年龄特点。 　　寻隐者不遇教学反思6 　　教学《寻隐者不遇》，还是和原先一样，先预习，再以学生自学、交流自学成果为主。 　　 一、预习 　　还是要求孩子们尽量自己自学，按照提出的要求一步步完成，古诗预习以理解字词和诗句为主，可参考各种资料，有不能完成的可以作个记号，待全部预习完，可回过头来再思考。提出“尽量自己解决”这样的要求，主要是希望孩子们养成自己思考、主动学习的良好习惯。 　　 二、合作学习 　　课堂中应该有孩子们的思考、交流、合作、探究的火花。我们首先交流预习情况：字词意思、诗句意思、生字笔顺、生字组词。有不明白的我进行引导、解释。最后给孩子们腾出一些时间，让他们对字词意思和串联起来的诗句意思进行消化。 　　交流过程中，我相机介绍了贾岛的生平，理解贾岛严谨的创作态度，并结合大小练上的有关题目，有目的地进行教学。“一问一答，藏问于答”的独特形式，让学生们耳目一新，接受起来也很快。隐者是何许人也，也让学生十分好奇，通过我的介绍，再从“云深不知处”“言师采药去”字里行间，学生悟出了隐者的“学问高深、神秘莫测、飘忽不定”。松自古以来被文人墨客称颂，正体现了隐者高洁的性格特征，让学生受益匪浅。 　　总的说来学生的课堂学习比较顺利。但是少数孩子对古诗字词的理解还不够灵活，还不会瞻前顾后进行理解。 　　寻隐者不遇教学反思7 　　《寻隐者不遇》主要写了贾岛去山中寻找隐者却没有找到的一件事。让学生感受隐者的形象是教学的难点。而且古诗教学最重要的就是多读多悟，所以在教学过程中，我鼓励学生摇头晃脑的多读多体会，并指名说说诗中出现的景物及人物，这些景和人构成了一幅什么样的画面，并在脑海中形成景象。并通过小组朗读，男生女生读，个人读，齐读等多种形式进行朗读，来加深印象，感悟体会。 　　理解古诗最重要的就是解决字词，这对于学生是个难点，所以我事先让学生做好预习，上课再相机点拨理解，带着这些理解了的字词走入古诗的情景，再来理解诗意就简单很多了。 　　本首古诗是个问答体的古诗，省略了诗人的提问，在教学中，最主要的就是引导学生通过体会通过想象自己能猜出省略的问句是什么，并且在诗人与童子的对话当中，体会诗人心情的一波三折。这个过程同学们相对来说都能说出来，看来掌握的还可以，然后再通过有感情地朗读能够有所体会。然后再让学会说呢过进行背诵。 　　但整堂课我觉得备课时想法太多、太杂，也没有进行梳理，导致结果呈现在课堂上就显得繁琐，有点乱糟糟的感觉，学生掌握起来也并不容易。特别是细节方面把握的并不好，过渡语也不尽人意，终上所述，以后还需不断的打磨进步。 　　寻隐者不遇教学反思8 　　《寻隐者不遇》是部编版一下语文园地四日积月累中的一首古诗，贾岛所作。这是一首问答诗，诗人采用寓问于答的手法，把寻访的焦急心情刻画得淋漓尽致，表达了对隐者的无限仰慕之情，教学中课引导学生自己借助拼音读懂古诗，读出节奏，在熟读的基础上练习背诵。 　　对本次教学实践，我做了以下反思： 　　 课前两问： 　　一是我用什么教学方法达到我想达到的教学目标？ 　　二是我为什么认为这些方法能够达到这些目标？ 　　我是用教授法、示范法、角色扮演法实现我的教学目标的。第四单元学生已经学习了一首古诗：《静夜思》，学生学习热情很高，对于划分节奏已有初步的感知，对于本首诗的节奏已有一些基础。在此基础上，激发学生学习古诗的热情，培养学生对古诗的喜爱。通过示范朗读，可以再次强化学生读出节奏感，再通过角色扮演法，学生演读古诗，可以身临其境，入境入情，在自然中由景到情。在多种形式的读中，感悟诗境，走进诗人。也正是多种形式的朗读，培养了孩子们对古诗的兴趣。 　　 课堂教学两问： 　　一是我在教学中发现了学生在学习中存在什么问题？ 　　二是这些问题对我们的教学意味着什么？ 　　我在教学中发现学生存在的问题有：还有一些孩子的后鼻音ong读不清，容易和后鼻音eng混淆，平翘舌音有些分不清，比如“师、只、山、中、知”是翘舌音，“下、采、在、此、子”是平舌音。对于读出清幽的山中意境，有些学生还是达不到这个目标，学生的感情并不能全然表达。这意味着我在接下来的教学中需要将教学内容做删减，可以减少识字环节的反复交流，点到为止，识字环节精简一些。在错音的时候需要及时纠正并且可以采用同音字去强化，或者通过后鼻音的字去区分。对于诗意不需多讲解，一年级的诗歌教学重在培养孩子对诗歌的喜爱，可以让孩子选择自己喜欢的方式读古诗，可以打节拍读，可以同桌合作互读，可以更多形式的朗读去实现教学目标，寓难点突破于无形中。这需要慎重设计教学。 　　 课后反思两问： 　　一是我的课堂教学多大程度上实现了我的教学目标？ 　　二是我的教学目标是否需要一些调整？ 　　我认为我课堂教学目标达成有90%。对于字音和节奏的把握几乎所有学生都能完成此项教学目标，对于读出情感、读出诗意，有些学生是做不到的，跟其他老师交流后，认识到低年级诗歌教学不应重在字音、节奏、情感，而在朗读的兴趣，所以日后的教学设计中要根据学情去设计，不同的教学内容教学设计的重点有所侧重，比如可以让孩子选择自己喜欢的方式读古诗，可以是配乐读，可以是演读，可以是打节拍读，可以同桌合作读，还可以按照自己的节奏读。以此突破重点。 　　 作业布置两问： 　　一是作业布置是否兼顾到了不同学习能力的学生？ 　　二是作业中出现的问题如何解决？学生辅导两问： 　　一是对不同学生在学习中出现的不同问题是否清楚？ 　　二是辅导学生过程中如何更好地做到有的放矢？ 　　这两个问题我放在一起反思。我的作业设置为课堂作业，一是背诵《寻隐者不遇》；二是以学习单的形式落实教学目标，学习单的内容是诗歌内容填空。作业设计是面向所有学生的，针对诗歌内容填空学困生完不成此项目标，我采用一对一的辅导实现学困生帮扶，填写后给我批改，并通过再次检查背诵去强化。接下来的教学中，对于比较简单的教学内容可以采用此堂课设置当堂作业的形式完成教学目标的落实与教学内容的检测，不让学生有负担。

购入材料的实际成本=650000购入材料的计划成本=9900*66=653400材料成本差异=653400-650000=3400计算材料成本差异率=（-267-3400）/（80000+653400）=-0.50%本月月末库存材料实际成本=（80000+653400-6000*66）*（1-0.50%）=335713

　　摘要：内部营销和外部营销是企业整体营销的组成部分，没有外部营销指导的内部营销是不切实际的，没有内部营销支持的外部营销也是不能成功的。文章从内部营销和外部营销的含义及关联性着手，以服务营销三角形和服务利润链为理论基础，来探讨内部营销和外部营销的整合思路和模型，从而达到能够强化彼此的营销效果，更好的提高员工满意度，更好的提高顾客满意度，从而实现企业的目标。　　关键词：内部营销；外部营销；服务利润链；服务营销三角形　　一、 内部营销与外部营销的含义及关联性　　1． 内部营销与外部营销的含义。　　（1）内部营销的含义。20世纪70年代Berry（1976）研究服务企业首次提出内部营销（Internal Marketing）的概念作为提高服务质量的解决方法，内部营销这一术语是从员工的内部市场这一概念中产生的，因为营销工作者在真正对外部顾客开始实施营销前，必须确保企业内部员工理解并接受外部营销活动及企业提供的产品或服务内容。　　目前内部营销的定义比较多，还没有一个完全统一的概念。4． 只有使顾客满意才能相应的实现企业的盈利增长等目标。　　5． 顾客导向的服务文化既是整合的策略，也是整合要实现的目的，他可以创造良性循环。顾客导向的服务文化是一种鼓励优质服务的文化，拥有这种文化的组织可以为内部顾客、外部顾客提供相同的优质服务，组织中的每个人都将为顾客提供优质服务视为最基本的工作方式和生活中最重要的价值之一。　　四、 内部营销与外部营销的整合模型　　以服务营销三角形和服务利润链的理论为基础，结合内部营销和外部营销的关系可以综合出内部营销和外部营销的整合模型，如图4所示。通过整合内部营销和外部营销可以强化彼此的营销效果，同时也只有通过内部营销和外部营销的相互协作，才能最终实现顾客满意，从而实现企业的目标。　　1． 如果企业能够有效地实施内部营销活动，包括了招聘、培训，激励、授权、沟通、管理支持等一系列活动，就能够有效提高员工满意度，满意的员工会产生组织认同感、工作投入感和稳定的员工保留率，同时促使员工以更的积极地行为投入工作并产生良好的工作绩效，从而提高顾客的满意度，实现外部营..

老铁们、家人们，大家好！我是三农老道！随着秋收的日益临近，最近一段时间老铁们对于今年秋粮收购的相关消息非常收藏。其实在2022年，老道非常看好今年秋粮收购价，在前两天老道也为家人们进行了不同维度的分析。如果之前我们是针对秋粮价格行情预判，今天我们就站在政策调控的角度，说一说今年的秋粮收购的一些利好消息。根据国家粮食和物资储备局发布的，《关于切实做好2022年秋粮收购工作的通知》要求来看，在今年涉及到秋粮收购方面，国家再次加大力度。而且老道也可以明确地讲，影响粮价的核心因素，就是政策调控对于粮价涨跌的态度。所以在这份《通知》下发之后，也基本上给咱们所有的农民老铁吃上了一颗定心丸。首先在这份《通知》当中，明确指出要做到保质、保量收购入库，而且要严格执行质价标准，不得压级压价、抬级抬价！所以保障粮食购销领域，能够平稳规范化运行，让粮食价格的利好能够进一步普惠实际的生产者，是今年秋粮收购政策的明确要求。所以老道也特意对比了，2021年和2022年这两年秋粮收购政策的相关情况。下面咱们就将对比图奉上，老铁们可以做一个详细了解。其实通过以上内容来说，在今年秋粮收购方面，将更加注重粮食的保供稳价各项工作，尤其是在粮食收购的市场秩序和秋粮收购的具体措施方面，国家已经有了明确安排！比如：要进行组织市场化收购和政策性收购，通过两种途径不同的方式来保障粮价平稳，保障农民种地收益。而我们东北地区作为粮食主产区，只有我们农民种地收益有保障，粮食安全才有保障。由此可见，在今年政策层面，对于粮价上涨这件事，还是会发挥更加积极的调控作用。我们也坚信有政策的调控利好，今年农民老铁的种地收益，自然是水涨船高。在这里，老道也恳请所有的家人们行动起来，点击文末右下角的【在看】，一起为国家的粮价收购政策点个赞。

（一）见证取样规定：根据建设部建建（2000）211号《关于印发〈房屋建筑工程和市政基础设施工程实行见证取样和送检制度的规定〉的通知》第三条规定：本规定所称见证取样和送检是指在建设单位或工程监理单位人员的见证下，由施工单位的现场试验人员对工程中涉及结构安全的试块、试件和材料在现场取样，并送至经过省级以上建设行政主管部门对其资质认可和质量技术监督部门对其计量认证的质量检测单位进行检测。第四条规定：国务院建设行政主管部门对全国房屋建筑工程和市政基础设施工程的见证取样和送检工作实施统一监督管理。县级以上地方人民政府建设行政主管部门对本行政区域内的房屋建筑工程和市政基础设施工程的见证取样和送检工作实施监督管理。第五条规定：涉及结构安全的试块、试件和材料见证取样和送检的比例不得低于有关技术标准中规定应取样数量的30%。（二）见证取样的范围：按规定下列试块、试件和材料必须实施见证取样和送检：1、用于承重结构的混凝土试块；2、用于承重墙体的砌筑砂浆试块；3、用于承重结构的钢筋及连接接头试件；4、用于承重墙的砖和混凝土小型砌块；5、用于拌制混凝土和砌筑砂浆的水泥；6、用于承重结构的混凝土中使用的掺加剂；7、地下、屋面、厕浴间使用的防水材料；8、用于道路路基及面层的材料或试件；9、市政工程中，业主或监理单位项目总监认为与质量密切相关的材料或构件；10、国家规定必须实行见证取样和送检的其他试块、试件和材料。扩展资料见证取样的要求：1、见证取样涉及三方行为：施工方，见证方，试验方。2、试验室的资质资格管理：①各级工程质量监督检测机构（有CMA章，即计量认证，1年审查一次）。②建筑企业试验室应逐步转为企业内控机构，4年审查1次。第三方试验室检查：①计量认证书，CMA章。②查附件，备案证书。3、计量认证分为两级实施，一级为国家级，一级为省级，实施的效力均完全一致。4、见证人员必须取得《见证员证书》，且通过建设单位授权，并授权后只能承担所授权工程的见证工作。对进入施工现场的所有建筑材料，必须按规范要求实行见证取样和送检试验，试验报告纳入质保资料。参考资料来源：百度百科-见证取样

赞美老师的句子有哪些 　　赞美老师的句子有哪些？优美的句子能安抚人心，好的句子，能够淋漓尽致地展示我们的思想，很多人不知道怎么用文字表达自己的感情，那么赞美老师的话有哪些呢？一起来学习了解一下吧！下面我分享赞美老师的句子。 　　赞美老师的句子有哪些1 　　 一、赞美老师的句子篇1 　　1、当我们感受到知识的魅力时，他们在叮咛：同学们，别忘了奋进呀；当我们在学习上失败时，他们在鼓励：成功是从这里起步的；当我们悲伤时，他们在安慰：同学们振作起来呀！多少个难忘的日子呀！是您--光荣的人民教师，让我们学会如何面对困难，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我发展。 　　2、加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。 　　3、假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的"力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！ 　　4、老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。 　　5、多么敬业的李老师啊！她今天本来可以请一个假，让别的老师代她上一节课，但她却带病来给我们上课，我猜可能是担心我们，不放心我们。我要认真写作，认真听课，不负老师的期望，这也是对李老师最好的感谢。 　　6、即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声――老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！ 　　7、是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！ 　　 二、赞美老师的句子篇2 　　1、您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。 　　2、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。 　　3、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。 　　4、教师的春风，日日沐我心。 　　5、一位好老师，胜过万卷书。 　　6、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。 　　7、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 　　8、一日为师，终身为父。 　　9、片言之赐，皆我师也。 　　10、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。 　　11、江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；亲爱的老师，您把我们引向壮丽的人生。 　　12、老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。 　　赞美老师的句子有哪些2 　　 一、赞美老师的句子篇1 　　1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题 相见时难别亦难》（这句诗用来赞美老师最好不过了，彻底形容老师的奉献精神。） 　　2、一日为师，终身为父。——关汉卿《杂剧·温太真玉镜台》（这一句赞美老师，不逊于上一句。） 　　3、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》（令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？） 　　4、师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》 　　5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》（老师，宁愿化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长）

今年是2023年，到十月一日就是74周年

　数学来源于生活。认识到这点，不仅仅是为了更好地帮助我们学习数学，更重要的是在联系生活、理解数学的过程中，体会数学与生活的密切关系，从而激发学生不断寻找数学问题，不断求异创新，不断解决生活中的实际问题。我在低年级数学教学中主要采用“生活中找数学、生活中学数学、生活中用数学”的方法来调动学生的学习主动性。　　一、让学生在生活中找数学　　一提“数学”二字，人们总是认为数学最贴近我们的就是计算，却忽略了数学其实与我们的生活有着密切的联系。为了激发学生认识、学习数学的兴趣，调动他们主动学习的内因，首先就带领学生到生活中寻找数学。　　如，一开学就问学生一个问题：“你都知道有关数学的什么内容?”学生都按照大人教的那样回答：“2+3=5是数学知识。”“8个苹果是数学知识。”……“生活中可能没有数学吗?可能没有数字的存在吗?”老师的发问引起学生们的争议。打电话拨号码有数字；坐电梯按控制键也有数字；买东西、吃东西等生活中的实际问题都有数字，而且还有许多数学问题。因此，学生又举出很多例子，从中体会到我们的生活中处处有数学问题。而且从原始人类记录猎取食物的一个个故事中，体会到数学源于生活，学数学就是为了解决生活中的问题。从而，学生不仅明确了学习数学的道理，而且关注了学习内容、意义和价值，激发了学习、探究数学的兴趣和愿望，调动了学习的主动性。　　二、让学生在生活中学数学　　既然数学源于生活，那么我们的数学教学就应联系生活、贴近生活。这样才能拉近学生与数学知识之间的距离，使之产生亲切感，诱发学生的内在知识潜能，使他们主动地动手、动脑、动口、想办法来探究知识的形成过程及成果，以达到对自我生活、心理需要的一种满足，获得一种成功的喜悦感。从而，增强其学习数学的主动性，发展求异思维，培养实事求是的科学态度和勇于探究、创新的精神。　　生活中每件小事都能帮助学生学数学。如，在进校发数学书这件小事中，我改变以往由教师数书同学传书的方法，而是相信一年级学生自己的事情自己能够解决，请他们自己组织发书，选一名“小老师”总体负责数书，再分别由各组选出小队长亲自来向“小老师”领书，再发书。这样一来，大家共同数数，小队长经自己亲自数数，再领书。“小老师”也要对工作十分认真负责，发书过程中由于一方数错导致书与人数不一致，小队长马上就算出缺少或多出的本数。这样的分书方法培养了学生实事求是的科学态度。发书中，我不时创设一些解决问题的情境：发一行人的书、发全组2行人的书、发本组女生的书、发本组男生的书……根据遇到的不同情况，学生数人数的方法也不同。有的一个一个数，有的两个两个数；有的数第一行女生人数再加第二行女生人数就是全组女学生人数；有的用全组人数去掉女生人数剩下的就是男生人数……　　通过发书、数人数这样一件十分贴近生活的事，学生从中领悟了一些简单的加法、减法、对应的含义及道理，学会了多种数数的方法，培养了学生的主动探究精神和创新意识。　　再如，学习加减法及体会其关系时，让学生伸出一只手，看看手指上是否也有数学问题。学生答道：“5个手指就是数字5，1个大拇指就是数字1…”“手指有的长、有的短；有的粗、有的细。”说完有些学生在思索着。此时教师引导道：“你们想想和我们学的加减法有没有关系?你能从手中找到吗?”这一下，学生们又睁大眼睛，不停地搬弄着手指：“1个大拇指和4个手指合起来就是一只手上的5个手指。”“5个手指减去1个手指还有4个手指。”“5个手指减去2个手指还有3个……”说着说着同学们笑了，不仅很有兴趣，而且发现无论怎样变都是这一只手上的5个手指在变化，都离不开5。有时是1，4和5；有时是2，3和5，有的想到：“握上拳头就是0，那就是0，5和5的关系。”　　通过从生活实际和已有知识经验出发，提供进行充分数学实践活动与交流的机会，学生真正掌握数学知识、理解数学思想方法、同时获得广泛的数学活动经验，成为数学学习的主人，而教师只是成为他们学习的组织者、引导者、合作者与共同研究者。　　三、让学生在生活中用数学　　体会数学的意义和价值，联系生活理解并掌握数学知识，这并不是我们学数学的最终目标。最终目标是能应用所学的数学知识、数学思维、数学方法去观察、分析现实生活，去再创造、去解决日常生活中的问题，进而形成勇于探索、勇于创新的精神，形成一定的应用技能。数学源于生活，更要应用于生活，从而体现数学的意义与价值。　　如，学习“分类”之前，先让学生到社会中去调查，生活中什么地方有分类这个数学问题，它们又是怎样分的。学生们调查后汇报：“超市中有分类，小食品放一起，饼干放一起，酒放一起……”“书店也有分类，大人书放一起，儿童书放一起……”学生们从生活中学会了按一定的标准分类。这时请同学运用学到的分类方法，将自己的书包整理一下，看看怎样分类整理。学生马上将从生活中学到的分类方法运用到整理书包上，有的按学科内容不同分，有的按书本不同性质分，有的按书本大小不同分。总之，方法不一，但都能将自己的书包由原来的无序整理为有序，锻炼了自理能力。回家后请同学帮助家长做一件能用到分类这个数学问题的家务，和家长共同评价，从而检查分类方法及生活能力的掌握情况。　　学生从活动中不仅理解、掌握了数学知识，而且能观察、分析生活中存在的数学问题，并加以解决。在解决中又会出现一些小问题，再开动脑筋加以完善解决，从而获得应用的技能。　　总之，生活与数学密切相关，二者缺一不可，相辅相承。只有密切联系生活和已有知识经验，才能学好数学。而学好数学就能更好地在生活中再创造，培养学生主动探究精神和创新意识与能力。

学生社会实践活动记录表内容有如下：1、参与社区管理，帮助社区报墙、发布法律、开展走廊清扫、垃圾捡拾等活动，清理绿化区倾倒垃圾。2、清理社区墙上的广告。3、向当地居民分发报纸。4、服务社区老人，为他们做家务。5、收集当地垃圾并出售处置，将赚来的钱用于当地公共建设，并为该地区购买几盆鲜花。6、开展绿色环保活动。开展当地节水保护水资源宣传活动，开展当地水资源调查，提出改进建议。我们对该地区的水污染进行调查、分析和建议。7、开展阅读学习互助活动，帮助和引导当地小学生阅读学习。

学好化学的方法：一、初中生上课要记笔记1、化学虽然是理科偏向的学科，可是也是需求初中生动手记笔记的。想要学好化学，首先要了解这门课程首要讲的是什么，那么就需求初中生在上化学课之前进行预习，预习时除了要把新的常识都看一遍之外，还要把不明白的地方做上标记。2、初中化学虽然在学习上难点不是特别多，可是关于刚接触这门学科的初中生来说，常识仍是有些杂的，所以小编希望初中生们在学习化学的时分可以预备个笔记本，着重的记一些重要的化学常识点。一起记笔记也可以防止上课的时分溜号走神。二、学生要常常温习化学常识1、关于初中生来说，想要学好化学，那么在课后就要仔细的进行温习，而且仔细对待老师交代的化学作业，这关于进步初中化学成果来说是非常重要的。初中生在温习化学的时分可以选用课下温习或者是类似于单元小结的办法，这样才可以牢固地把握常识。2、初中化学的讲义中有许多个概念和原理等根底常识，而且要求把握的内容或许多，假如初中生们不能把这些化学常识点都回忆深入，那么在做题的时分就会感受到痛苦了。实在记不下来，那么就多看，“碰头”的次数多了，初中生在脑海中就有对这种常识的形象了。三、培养学习化学的爱好1、化学是需求学生们去自动发现的一门学科，而且初中化学中的许多试验都是与日子息息相关的，想要学好初中化学，首先要培养的就是学生关于化学的爱好，有了爱好才有动力去学习。2、在学习初中化学的时分，小编希望初中生们可以多注重化学的试验部分，由于化学的许多定理公式都是经过试验的操作总结出来的，学生们关于试验操作要用到的仪器和步骤等都要了解，谨记。化学学习技巧1、勤于预习，善于听课做笔记要想学好化学，有必要先了解这门课程。为此，同学们可以利用暑期把化学讲义先通览一遍，或许饶有风趣、图文并茂的化学讲义会深深地吸引你。化学课前也一定要预习，在预习时，除了要把新课内容仔细读一遍外，还应在不明白处作上记号，并试着做一做讲义上的操练。这样带着疑问、难点，听课的效率就会大大地进步。2、常温习，多回忆化学课后应及时温习，仔细做好作业，这是学好化学的重要环节。温习可选用课后温习、周后温习、单元温习、章节温习、归纳温习等。化学温习的办法有复述、默写、做联络等。只要经过屡次温习才能牢固地把握常识。3、吃透讲义，联络实际以讲义为主线，仔细吃透讲义，这是学好化学的根本。为此，同学们有必要善于阅读化学讲义，做到课前预读、课后细读、常常选读等，既注重首要内容，也不忽视小字部分和一些图表及选学内容，由于这些内容有助于加深对首要内容的了解及拓宽常识面。课后细读时要边读边记边思考，争取能将预习、听课中未解决的问题悉数解决。

三本院校;1、西安交通大学大城市学院(教学力量最强，现在搬到新校区后硬件设施改善了很多，唯一遗憾就是比较偏！电气工程和管理专业很强，学位证通过率较高，每年录取分数很高！)(525/477分)★★★★★2、西安建筑科技大华清学院(教学环境在逐年改善，学习氛围较浓！教学实力强其中建筑学和土木工程很强且学位证通过率较高~平均在75%以上，每年录取分较高（学位证通过率是以首批04级本科毕业生为参考)(507/458分)★★★★★3、西工大明德学院(教学势力强，其中计算机、电子信息工程较好，学校环境很好，是陕西三本里的第一！)(509/451分)★★★★☆第二梯队：4、陕西科技大学镐京学院(校风严谨,管理比较严格，四级通过率在陕西三本里是最高的，学位证比较可靠，学校在咸阳)★★★★☆（473/427分）5、西北大学现代学院(学校环境一般，文科实力强，学位证通过率较高)★★★☆☆（500/430分）6、西安工业大学北方信息学院(实力比想象的要强，光电专业实力很强，唯一缺陷就是校园环境太差！)★★★☆☆（480/430分）第三梯队：7、西安电子科技大学长安学院(实力比较强，电子通信类专业实力强，学校紧临本部，校园环境一般)★★★☆☆（467/376分）8、延安大学西安创新学院(文科实力强，一所花园式的大学、各方面都不错、比较宽松)★★★☆☆（496/430分）9、西安财经学院行知学院(文科实力仅次于西大现代,其中财经类专业实力很强，理科实力较弱！学校在白鹿原上)★★☆☆☆（495/447分）第四梯队：10、西安理工大学高科学院(由于是06年开始招生,还没有毕业生，还有待发展)★★★☆☆（431/400分）11、西安科技大学高新学院(由于是06年开始招生,还没有毕业生，还有待发展)★★★☆☆（453/410分）12、长安大学兴华学院(由于是06年开始招生,还没有毕业生，还有待发展)★★★☆☆（—/370分）13、西安培华学院(教学实力一般,但软硬环境都不错,重要是可以不用考试直接发放学位证)供你参考，全是三本的

一、 走进生活，用数学眼光去观察和认识周围的事物： 世界之大，无处不有数学的重要贡献。培养学生的数学意识以及运用数学知识解决实际问题的能力，既是数学教学目标之一，又是提高学生数学素质的需要。在教学中，要使学生接触实际，了解生活，明白生活中充满了数学，数学就在你自己的身边。 例如在“比例的意义和基本性质”的导入中，我设计了这样一段：你们知道在我们人体上的许多有趣的比例吗？将拳头翻滚一周，它的长度与脚底长度的比大约是1：1，脚底长与身高长的比大约是1：7……知道这些有趣的比有很多用处，到商店买袜子，只要将袜子在你的拳头上绕一周，就会知道这双袜子是否合适你穿；如果你是一个侦探，只要发现罪犯的脚印，就可以估计出罪犯的身高……这些都是用身体的比组成了一个个有趣的比例，今天我们就来研究“比例的意义和基本性质”； 此外教师还可结合学生年龄特点，设计一些“调查” 、“体验” 、“操作”等实践性强的作业，让学生在活动中巩固所学知识，提高各方面的能力：如教学“单价、数量、总价”三者关系应用题前可布置学生做一回小小调查员，完成下列表格： 品 名 黄瓜 白菜 萝卜 猪肉 单 价（元） 数量（千克） 总 价（元） 这样做，使学生对所学知识有了感性认识，减缓他们在学习上坡度，对他们深刻理解单价、数量、总价三者之间的关系有很大帮助。再如学习了三角形的稳定性后，可让学生观察生活中哪些地方运用了三角形的稳定性；学习了圆的知识后，让学生从数学的角度说明为什么车轮的形状是圆的，三角形的行不行？还可以让学生想办法找出锅盖、脸盆的圆心在哪儿；……这样大大丰富了学生所学的知识，让学生真正认识到周围处处有数学，数学就在我们生活中间，并不神秘，同时也在不知不觉中感悟数学的真谛，进而激起从小爱数学、学数学、用数学的情感，促进学生的思维向科学的思维方式发展，培养学生自觉地把所学的知识应用于实际生活的意识。 二、 感悟生活，架构数学与生活的桥梁： “人人学有用的数学，有用的数学应当为人人所学”成了数学教学改革实验的口号。教学中我联系生活实际，拉近学生与数学知识之间的距离，用具体生动、形象可感的生活事例解释数学问题。 1、 运用生活经验解决数学问题 在上“用字母表示数”一课的内容时，我用CAI课件演示李蕾同学拾金不昧的情景，紧接着播出一则“失物招领启事”： 失 物 招 领 李蕾同学在校园升旗台附近拾到人民币A元，请失主前来少先队大队部认领。 校少先队大队部 2002.3 学生惊奇于数学课上老师怎么讲起了失物招领的事呢？我和学生通过分析、讨论A元所表示的意义， 师：A元可以是1元钱吗？ 生1：A元可以是1元钱，表示拾到1元钱。 师：A元可以是5元钱吗？ 生2：可以！表示拾到5元钱。 师：A元还可以是多少钱呢？生3：还可以是85元，表示拾到85元钱。 师：A元还可以是多少钱呢？生4：还可以是0.5元，表示拾到5角钱。…… 师：那么A元可以是0元吗？生5：绝对不可以，如果是0元，那么这个失物招领启事就和大家开了一个大玩笑！ 师：为什么不直接说出拾到多少元，而用A元表示呢？…… 由于学生容易认识具体、确定的对象，而用字母表示的数是不确定的、可变的，因此开始学习学生往往难以理解。本题中的“失物招领启事”是学生所熟悉的活动，激发了学生学习新知的欲望，学生便能不由自主地参与到解题过程中去。在讨论交流中，集思广益，使学生在愉快的氛围理解了新知，并对所学的知识更理解，掌握地更牢固；另一方面也提高了人际交往能力，增强了相互帮助、合作的意识，受到良好的思想教育，也锻炼了学生对社会的洞察力。 2、 运用数学知识解决实际问题 例如学习了长方形、正方形面积的计算及组合图形的计算后，我尝试着让学生运用所学知识解决生活中的实际问题。如：老师家有一间两室一厅的住房，如图：你能帮帮他算一算这两室一厅的住的面积有多大？要计算面积有多大我们先要测量哪些长度的面积？在给出一定的数据后让学生们计算；接下来我还让学生们回家测算一下自己家的实际居住面积。在这样一个实际测算的过程中，既提高了兴趣，又培养了实际测量、计算的能力，让学生在生活中学、在生活中用。 如，学过了100以内加减法之后，创设了“买汽车”的教学情境：微型汽车大削价，小林花去100元买了几辆汽车，他买了几辆汽车，是哪几辆？ 通过观察、思考、讨论，在我的鼓励指导下，同学们用式子有序地依次表示为： （1）把100元分解为两个数的和： （2）把100元分解为3个数的和： 50+50=100 40+60=100 30+70=10020+80=100 60+20+20=10050+20+30=10040+40+20=10030+30+40=100 （3）把100元分解为4个数的和 （4）把100元分解为5个数的和 40+20+20+20=100 20+20+20+20+20=100 30+30+20+20=100 学生以发现者的心态去探索、去求新、去寻觅独创性的答案，这也正验证了苏霍姆林斯基所说的：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”这种图文并茂的应用题，使学生感到不是在解应用题，而是在解生活中的问题，锻炼了学生捕捉信息的能力，增强了应用题的应用味：漫画的形式更贴近于儿童的实际生活，学生从图中获得各种汽车价钱的信息，又从文字中获取“小林花去100元”的信息，由于问题具有现实意义，但又不能刻板地归为哪一种类型，要想解决“买了几辆汽车，是哪几辆？”的问题，联系生活实际，就能得到不同的解法。整个学习活动给学生提供了广阔的思维空间，让学生经历观察、分析、概括和归纳等学习过程。不仅巩固了100以内认识和加法，而且促进数学的交流，学生的分析、解决问题的能力得到培养，有利于因材施教，体现不同的人学习不同层次的数学，使学生感受到数学与生活的密切联系，体验到生活中处处有数学，感受数学的趣味与作用。 三、创造生活，解决生活中的数学问题 两步应用题之后的教学，我让学生“创作”应用题，学生们积极思考，发挥自己的想象力：“一份鸡翅8元，一个汉堡包比它贵4元，我吃了一份鸡翅和一个汉堡包，你们说我用了多少元？”；“我的妈妈上午买了一斤青菜，买的萝卜是青菜的两倍，请问我的妈妈一共买了几斤菜？；《西游记》有62集，《西游记续集》比它多5集，《西游记续集》有多少集？”学生们编应用题时眉飞色舞的神态，夸张的动作，幽默风趣的语言常常引起哄堂大笑。由于题材来自学生所熟知的事物，学生发言积极、语言流畅，思维呈多极化和多元化，得出“雪融化后是春天而不是水”的新思路，因创造而倍感兴奋，更体会到生活中处处有数学。 再如学习了“按比例分配” 的知识后，让学生帮助爸爸妈妈算一算本住宅楼每户应付的水费（电费）是多少；学习了“利息”的知识后，算一算自己在银行存储的钱到期后可以拿多少本息；再如学习完“比例尺”一节的知识后，让学生绘制 “我给未来的校园设计平面图”、“我给生活小区设计平面图”等等，其对图表内容的丰富和社会关注程度令人感叹！ 生活是教育的中心，“生活即教育”的理论为小学数学教学的改革开辟了广袤的原野。“让学生在生活中学数学” 使学生对数学有一种亲近感，感到数学与生活同在，增强了学生学习数学的主动性，发展了求异思维，培养了学生理论联系实际的学风和勇于探究、大胆创新、不断进取的精神，让学生亲自体会参与应用所学知识去解决实际问题的乐趣。

新中国成立的历史背景是：辽沈、淮海与平津三大战役结束后，国民党发动内战的主力已基本被歼灭，中国人民解放军挺进到长江北岸。统治中国22年之久的蒋家王朝已陷入四分五裂、土崩瓦解的绝境。新中国诞生的条件已经成熟。中国的国共内战进行到1949年下半年，中国共产党领导的中国人民解放军已占领了中国大陆的大部分领土。中国共产党领导下召开了中国人民政治协商会议，会议决定建立一个不同于中华民国的新中国，按照《中国人民政治协商会议共同纲领》这个新国家的国名为中华人民共和国，并定于1949年10月1日举行建国仪式。1949年6月，中国人民政治协商会议筹备会议决定，10月1日在北平天安门广场举行开国大典。1949年9月21日，由中国共产党发起召开的，有各民主党派、各人民团体、各地区、人民解放军、各少数民族、国外侨胞和其他爱国分子的代表参加的中国人民政治协商会议第一次全体会议在北京隆重开幕。会议通过了具有临时宪法作用的《共同纲领》和《中华人民共和国中央人民政府组织法》，并宣布中华人民共和国正式成立。扩展资料：新中国成立初期的民生思想：新中国是建立在一穷二白的基础上的。由于连年的战争，新中国成立初期，我国国民经济受到了严重的破坏，“城镇失业工人从1949年到1951年年均达四百余万人，失业率高达20%以上，失业工人的生活非常困难”。根据联合国亚太事务委员会的统计，1949年我国的人均国民收入只有27美元，不仅不足印度57美元的一半，也远远低于当时整个亚洲44美元的人均收入。另外，由于旧中国长期受封建制度和战争等因素的影响，到新中国成立时，全国文盲人口已占总人口的80%，学龄儿童入学率仅占20%。也就是说当时中国的6亿人口，文盲就占了4亿多。经济、就业、教育、社会保障等是摆在以毛泽东为领导的第一代领导集体面前的重要课题。在这种背景下，毛泽东坚持“为人民服务”的理念，并从就业、教育、分配、社会保障等方面体现出了符合实际的民生思想。参考资料来源：百度百科-新中国成立

2020年五年级语文古诗词三首教案精选优秀范文锦集 阅读古诗词要正确、流利、有感情地朗读诗歌，理解诗歌的内容，体会诗歌表达的情感，运用所学的方法感受补充作品的情感。以下是我整理的五年级语文古诗词三首教案，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。 五年级语文古诗词三首教案范文一 教学目标： 1.知识与技能 (1)识记本课四个生字并正确书写、运用。 (2)有感情地朗读课文，背诵三首古诗词，默写《泊船瓜洲》、《秋思》。 (3)学习通过看注释，查阅资料，边读边想像等方法，感知诗词大意，用自己的话讲述诗句的意思。 (4)体会诗人借不同景物抒发情怀的写法。 2.过程与方法 通过反复诵读古诗，结合课文注释，理解诗句的意思。 3.情感态度与价值观 感受诗人暗藏于诗中无限的思乡之情. 教学重点： 1.学习通过看注释，查阅资料，边读边想像等方法，感知诗词大意，感受诗人暗藏于诗中无限的思乡之情。 2.体会诗人借不同景物抒发情怀的写法。 教学难点： 体会诗人借不同景物抒发情怀的写法。 教学时间:两课时 课前准备: 1.了解王安石的生平。 2.了解宋朝诗人张籍、清朝纳兰性德。 教学过程 第一课时泊船瓜洲 教学目标： 1.正确、流利、有感情地朗读诗歌。 2.理解诗歌的内容，体会诗歌表达的情感。 3.运用所学的方法感受补充作品的情感。 教学重点： 理解诗意，感悟诗情。 教学难点: 运用所学的方法体会《乡愁》的情感。 教学过程： 一、知诗人，解诗题。 导入：在中国璀璨的历史长河中，杰出的诗人多如繁星，不胜枚举。而北宋的王安石就是其中耀眼的一颗。谁来介绍一下王安石? 1.指名介绍。 教师适当补充，强调王安石与南京的关系。 2.导入课题。 今天我们就来欣赏王安石脍炙人口、耳熟能详的一首诗——《泊船瓜洲》 3.剖题。 (1)这首诗是作者从江西出发，乘船经长江前往京城为官，途经——?(瓜洲) 简介瓜洲：瓜洲，在长江的北岸，离南京不远。 (2)诗题中的“泊”我们在哪首诗中见过?在本诗题中何意? (3)理解题目的意思。 二、抓字眼，明诗意，悟诗情。 过渡：此时诗人就在自己故乡不远的瓜洲，他写下这首诗，想说什么呢?我们一起来学这首诗。 1.初读诗歌，感知内容。 a.大家轻声地读一读诗，读准字音，并想想这首诗的意思。 b.指名读，正音：间、重、还。 c.说说诗歌大致的意思。 2.指导阅读——抓字眼，明诗意，读中感悟。 a.“间”什么意思?表示“隔开”的意思还可以组什么词? 隔开了什么? 瓜洲在长江的北岸，京口在哪儿呢?两地相距远吗?何以见得?(一水)读一读，读出距离短。 b.瓜洲、京口隔江相望，而钟山又在哪里呢? “数重山”表示山多还是少?(“数人”、“数日”何意?“数”何意?)还从哪里知道山很少?(抠住“只”。) 读一读，读出路程近。 c.齐读前两句，指名说诗意。 过渡：瓜洲和京口只隔着一条长江，离诗人的家乡钟山也不过隔着几座山而已，可以说，诗人身在瓜洲，已设计好回家的路线。可诗人虽然离家乡这样的近，他是否准备回到家乡呢?从哪里知道?(明月何时照我还) d.“还”什么意思?说说这一句的意思。 诗人在什么时候想到回家?(春风又绿江南岸) 读读看，读出诗人心中此时什么感受?(思家不能回的无奈) 再读。 e.谁能把这首诗完整的意思说一说? f.谁能把整个作品读一读? g.读完以后，你们知道这首诗表达了诗人什么情感? 三、指导欣赏——入诗境，悟诗情。 过渡：究竟是什么触发了作者思念家乡的情感呢?让我们走入诗人的环境，见诗人之所见，听诗人之所听，想诗人之所想，看看能不能与诗人产生共鸣。 1.引入情境，引导学生想象： 诗人此时可能站在哪里?他看到了哪些景物?耳边会听到哪些声音?心中会 想些什么? 2.体会用字的精妙，深入感悟诗情： (1)而此时正是什么季节?诗人怎么说的?(春风又绿江南岸) (2)春风又绿江南岸，江南多美呀!花红柳绿，莺歌燕舞，一派生机勃勃、春意盎然的景象，而诗人只用了一个字就表现出来了，那就是——“绿”，可见诗人用字之精妙。其实，诗人曾用过“满”“到”“过”十几个字，经过反复推敲，最终定为“绿”。诗人为何独独钟情于一个“绿”字呢? 指名谈看法，读出相应的感受。 让我们一起读读这千古名句，读。 (3)春天来了，春风仅仅吹绿了“江南岸”?作者为什么这样说呢? (从地理位置而言，江南春天固然早于江北，但也不可能一江分成两世界;因为诗人平生际遇、此时境况，使得诗人所思尽在江南，故心中只有江南春也。) 3.指导品读。 (1)你们现在悟出了诗人的情感了吗?谁来读一读? (2)要想读好诗，我们还要注意节奏，还要读出关键字。再读。 4.小结： 作者在此地——瓜洲;此时——明月;此景——春;自然想到了——还;抒发了作者思念家乡的情感。 5.齐读。 四、归纳学法，拓展学习。 1.总结全诗，归纳学法。 我们了解了诗人王安石与南京的关系，理解了诗题的意思; 板书：知诗人，解诗题 通过抓住关键的字，理解了诗歌的内容; 板书：抓字眼，明诗意 最后通过体会作者的情境，领悟了诗人的感情; 板书：入诗境，悟诗情 这就是欣赏诗歌的方法。 板书：欣赏诗歌 2.拓展阅读余光中《乡愁》。 过渡：王安石与南京有着密切的关系，今天老师还要介绍一位漂泊海外与南京关系密切的现代诗人——余光中。 (1)教师简介余光中： 台湾诗人、散文家、文学评论家余光中，1928年生于南京。就读于南京五中，高中毕业后选择了金陵大学。他的很多优秀作品表现出浓浓的思乡之情，就是因为《乡愁》一诗引起轰动，又被称之为“乡愁诗人”。 今天老师就给大家带来了这篇作品 (2)教师范读，帮助学生领悟。 听老师读一读，看看自己有没有体会。 (3)学生自读。 通过自己读，听老师读，有什么感悟? 板书设计： 欣赏诗歌 知诗人，解诗题 抓字眼，明诗意 入诗境，悟诗情 第二课时《秋思》《长相思》 教学目标： 1.正确、流利、有感情地朗读诗歌。 2.理解诗歌的内容，体会诗歌表达的情感。 3.感受诗人暗藏于诗中无限的思乡之情.体会诗人借不同景物抒发情怀的写法。 教学重点： 理解诗意，感悟诗情。 教学难点： 体会诗人借不同景物抒发情怀的写法。 教学过程： 一、温故知新，把握主旨。 1.复习《泊船瓜洲》，重温思乡情。 一水之隔，近在咫尺，偏不能还，不由感慨——明月何时照我还?春满大地，离家已久，思绪万千，不由感慨——明月何时照我还? 2.明月千里寄相思，故乡，不管身处何时何地，你，都是我们心中永恒的家园。这节课，我们又将学习另外两首表达思乡情绪的诗词。 3.自由读两首古诗词，要求读得正确、通顺。通过看注释，查资料，试着说说两首诗词的大概意思。 4.初步了解两诗词异同。 两诗词都是表达思乡之情。其中《长相思》是词。长相思是词牌名，内容多写男女或朋友久别思念之情。 二、对话文本，入情入境。 (一)学习《秋思》。 1.指名朗读古诗。 2.交流诗的大意，结合重点词随机点拨引导： (1)体悟“见”之萧瑟。 ◇“见”什么意思?见到什么?(秋风) ◇看到“秋风”这个词，你会想到什么?(秋高气爽，凉风习习，心旷神怡;秋叶纷纷，落红遍地，寂寥肃杀。) ◇秋风是没有形状的，难道真的看得见?“见秋风”，其实见到的是一幅怎样的景象?(感受萧瑟冷清之氛围。) ◇唐代洛阳应该是何其的繁华，然而这一切诗人却视而不见，见到的，只是冷冷的秋风! (2)想象“意”之万重。 ◇“家书”是什么意思?古人说，家书抵万金，假如你给家中写信，会写些什么? ◇简介：张籍出身寒微。幼年家贫，年纪很小，就远离故乡，到二十五、六岁时，已经历了浪迹天涯的羁旅生活。常年四处奔波、漂泊异乡。他祖籍吴郡，后客居洛阳。 ◇假如你就是诗人，就是远离故土思念家乡的诗人，你还会在家书中写些什么呢? ◇这么多的话想说，真可以说——千言万语，用诗中的话说，就是什么?(意万重)反复读“意万重”。 ◇秋风落叶唤起思乡梦，小桥流水的故土啊，你是否已改变了容颜?有多少 句诗。 (3)品味“开”之内涵。 ◇“开封”是什么意思?(打开封好的信)什么时候“开封”?为什么当信快要送出的时候又“开封”? ◇“恐”是什么意思?为什么会恐“说不尽”?(意万重、匆匆)说不尽什么? ◇你就是诗人，在这落红遍地的时节，给家乡的亲人写了一封家书。临发前，又将封好的信拆开，你当时心中会说什么?那一刻，你的神态，你的举止又怎样?——情感朗读“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”。 ◇你就是行人，你目睹了诗人这一奇怪举止，你会怎么说?这两人之间会发生什么故事?——情感朗读“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”。 ◇当家书终于“开封”之后，你能想像诗人又是怎么做的?(添上一笔，补上??;重新合上，只字未动。)——情感朗读“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”。 ◇从这个“开”字，你读懂了什么? 3.诵读提炼。 千言万语说不尽，千愁万绪难落笔，这正是——(学生齐读古诗) 意万重，说不尽。情难理，又开封。这真是——(学生齐读古诗) 这就是《秋思》，一个游子说不尽，叙不完的思乡情。(学生背诵全诗) (二)学习《长相思》。 1.看插图，说词意。 欣赏课文插图，同桌之间用自己的话互说插图所绘情景，并从这首词中找到相对应的描写景物的词语。 用自己的话说说整首词的大意。 2.讨论： (1)抓意象，山水风雪行。 ◇说说“山一程，水一程”、“风一更，雪一更”的意思。(旧时一夜分五更，每更大约两小时。) ◇想象“山一程，水一程”、“风一更，雪一更”的情景。 ◇能用自己的词语形容“山一程，水一程”、“风一更，雪一更”吗?(千山万水、风雪交加) ◇指导朗读，通过回返复沓的朗读读出边塞军旅的千辛万苦。 (2)品意蕴，故园无此声。 ◇“此”是什么意思?“此声”是指什么声音?在什么情况下发出这样的声音?(随机点拨“千帐灯”、“聒”)这样的声音这样的情景会带给你怎样的感受?◇顶顶帐篷，点点灯火，本该是多么豪迈多么壮观!然长途跋涉之后，在这样一个野外宿营的寒夜里，却要听着寒风朔雪的嘈杂声，叫人怎能安然入睡?指名朗读这首词。 ◇“故园”指什么?“故园无此声”，故园没有什么声音?故园有什么?想像说话。 ◇故园没有这样的风雪交加，故园不会这样的卧不成眠，故园不会这样的寒冷孤寂;故园，有的是宁静详和，有的是亲人关爱，有的是温暖舒适??这一切的一切交织在一起，融成了一个字，一个包容作者此时心中一切所想所思的字，那就是——(学生齐“碎”。)带着心碎的感觉读下阕。 ◇从这一个“碎”字，你读出了作者一颗怎样的心?再读下阕。 3.有感情的朗读全词。 三、总结延伸，升华情感。 1.再次回读这两首思乡诗词。 2.体悟这两首诗词表达方法之妙。(前者善于从寻常细节入手，刻画入微;后者善于将写景与叙事融于一体。最终目的都为抒情。) 3.鸿雁传书，千言万语;夜宿边关，千辛万苦。山高水长隔不断我的思乡情，岁月流逝剪不断我的思乡情。——师生共同激情回顾《泊船瓜洲》，《静夜思》，《九月九日忆山东兄弟》。 4.乡愁，是游子心中难解的结;故乡，是游子心头永恒的家。多年以后，当我们离开家乡，远离故土，我们的心中，会情不自禁地涌起——再次激情诵读《秋思》、《长相思》。 5.课后收集表达思乡情绪的诗词，交流。 板书设计： 秋思 见秋风;意万重;复恐、不尽;又开封 长相思 身在征途萧萧风雪难入梦 心在故园羁旅怀乡情意浓 教学反思： 五年级语文古诗词三首教案范文二 一、教学目标 1.会写“洛、榆、畔、帐”4个生字。能正确读写“洛阳、榆关、那畔、千帐”等词语。 2.有感情地朗读课文，背诵三首古诗词，默写《泊船瓜洲》《秋思》。 3.学习通过看注释，查阅资料，边读边想象等方法，感知诗词大意，用自己的话讲述诗句的意思。 4.体会作者的思乡之情，揣摩作者的表达方法。 第一课时 一导入 古诗是中华民族悠久的文化瑰宝，今天又到了欣赏古诗的时间了，首先，让我们来进行背诗大赛。 今天来研究王安石的泊船瓜洲，回顾一下我们曾经学习古诗的方法。学生各抒己见。今天你就选择你喜欢的方法来研究这首古诗 二学生自学 先让学生交流学习古诗的方法，然后小组选择喜欢的方法，共同学习古诗教师桌间巡视。 三汇报自学 小组选出代表汇报自学情况 教师从以下几个方面进行指导， 1重点词语绿 2时句的意思 3几个问题 (1)为什么诗人觉得只是“一水”“只隔”呢? (2)体会明月何时照我还的用法 (3)作者这两句诗提到了三个地方之间的距离，他到底要说的是什么意思呢?”“京口和钟山离得很近，这与作者有什么关系呢?” 四总结延伸 1熟读成诵 2练习背诵 3改写短文 4你离开过家吗?你能体会思念家乡的滋味吗?用几句话写下来 五课堂总结 学生自由谈本节课的收获。 第二课时 一回顾复习 指名背诵泊船瓜洲，总结上节课的学法 二导入 1出示古诗 2指名朗读 三学生自学 分组自学后两首古诗，教师巡视指导排忧解难。 四汇报自学 小组代表汇报本小组的学习情况，集体纠正。教师从以下几个方面来进行重点指导 1有感情的朗读，杜仲体会作者要表达的思想感情 2理解时句的意思，并能用自己的话说出来 3指导背诵 五感情升华 读一读第五课学习的三首古诗，想一想这三首古诗有什么共同点，(都表达了浓浓的思乡之情)，但是使人在表达方法上却各有特色，比较一下这三首古诗在表达方法上有什么不同的地方。 你还知道那些古诗也表达了诗人对家乡深深的思恋和热爱之情?课后收集一些读或被给同学听，比较一下这些诗在表达方法上有什么相同点和不同点。 五年级语文古诗词三首教案范文三 第一课时 一、谈话导入，激发兴趣 1、“露从今夜白，月是故乡明。”远离故土的人，总会思念自己的家乡，这是人世间最美好的情感。同学们，你们学过哪些与“月”有关的诗词呢? (“举头望明月，低头思故乡”……) 2、是呀，故乡的月亮总是那么令人怀念，今天我们首先要学习的就是一首与“月”有关的诗。 3、揭示课题： 王安石的《泊船瓜洲》。 (教师板书课题，出示字典中“泊”字的两个音节(bópō)及其不同的意义，选择正确的读音。齐读课题。) 二、查找资料，了解诗人 1、课前，你们通过收集资料，都知道些什么呢? ⑴“瓜洲”现在扬州的一小镇，位于长江北岸。 ⑵王安石，北宋时期的政治家，文学家，诗人。 2、解题： “泊船瓜洲”(“泊”是“停泊”的意思。) 三、整体把握，初步感知 1、全班齐读，注意读准字音。 2、根据注释，四人小组讨论诗句的意思并从中体会诗人所要表达的感情。 3、自由朗读，并从诗中找出能集中表达诗人想回家的一个字。(“还”字) 四、紧扣“还”字，披文入情 1、自由汇报： 你学懂了什么? 2、根据学生的汇报，相机引导学习： ⑴京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山： 问：从这两句诗句中你还体会到什么? (可提示：从“一水间”、“只”、“数重山”等词去体会) 生：我能体会到作者离家非常近。…… (板书：靠家近──很想还) ⑵春风又绿江南岸，明月何时照我还： ①读读诗句，想象画面。 ②推敲诗句用词的准确： 将“绿”字与诗人曾想过的“到、过、入、满”作对比，想一想诗人为什么最后选”绿”? ③启发想象： 假如你来到江边，望着仅仅一江之隔的对岸，而对岸的不远处就是你离开很久、思念很久的家乡，此时你有何感想? (引读”明月何时照我还”) ④引导学生概括诗人此时这种强烈的思乡之情： (板书：思家切) 过渡：诗人思家切，可他能还吗?(学生板书：不能还) 3、指导学生朗读，感悟体会诗人强烈的思乡之情。 五、自主探究，感受诗境 1、课文学到这里，你有什么疑问吗? (生可能提出以下问题：诗人为什么不能还?……) 2、讨论、升华诗情： 既然诗人已经离家很近了，而且他又这么渴望回到家乡去，那他为什么不回去看看呢? 3、学生先猜测有几种可能，师再顺势简介当时的时代背景： (诗人为了改革大计、为了国家大事，虽到家门却不能还，为大家而舍小家的崇高境界，他从内心深处发出的“明月何时照我还”的强烈的思乡情深深地震撼了我们。) 4、同桌互说诗意。 5、分男女生读古诗。 六、总结学法，自读感悟 1、总结学习方法： 刚刚我们通过初读诗句──紧扣题眼──朗读感悟的方法学习了《泊船瓜洲》这首诗，下面我们继续学习《秋思》。 2、初读诗句，了解诗人情况。 3、合作学习，了解诗句大意： ⑴洛阳城里见秋风，欲作家书意万重： (客居洛阳，又见秋风。心中涌起千愁万绪，觉得有说不完、写不尽的话需要倾吐，而一时间竟不知从何处说起，也不知如何表达。) ⑵复恐匆匆说不尽，行人临发又开封： (带信的人将要出发的时候，我却又打开了封好的信。) 4、指导朗读，感悟情感。 七、咬文嚼字，体会“推敲” 1、师：同学们，你们知道吗?这两首诗中都因某个字用得特别妙而成为千古绝句，有谁知道是哪两句诗、哪两个字吗?(绿、见) 2、过渡： 我们已经体会了“绿”字的妙用，那么秋风无形，何以用“见”，谈谈你的理解。 3、师讲解： 秋风本无形，但它可使本叶黄落，百花凋零，给自然界带来秋光秋色，因而虽无形可见，却又处处可见。用“见”就将秋风与秋风所带来的肃杀的秋景联系起来，给读者以暗示和联想。 4、总结： 秋风无形，但处处可“见”;一个“绿”字，表达了眼前一片景，胸中无限情;一个“绿”字，使《泊船瓜洲》成了千古绝句;一个“绿”字，使王安石改字成了千古佳话。现在让我们也来当一回王安石，推敲一下以下的句子该用什么字好。 5、填字练习： ⑴选择最恰当的字填入括号内，并说说理由： 旺、浓、闹 红杏枝头春意()。 起、动、翻、皱、拂 风乍起，吹()一池春水。 ⑵自由填字： 春风吹()了树梢，吹()了小草， 吹()了河水，吹()了花苞。 八、反复诵读，指导背诵 1、有感情朗读全诗。(自由练读、指名读、齐读) 2、指导背诵。 第二课时 一、查找资料，了解诗人 1、上节课，学习了两首思念家乡的古诗，今天继续学习清代词人纳兰性德所写的《长相思》。课前通过收集资料，你们有哪些收获呢?(从作者生平及作品内容等方面进行交流。) 2、简介作者纳兰性德： 纳兰性德是清初满洲贵族人士中，文学造诣很深，艺术成就很高的词人。他的作品大多数反映满洲贵族的生活情调，尽管缺少广泛的社会意义，但情真意切，显现着一种华贵的悲哀，一种优美的感伤。他和朱彝尊、陈维嵩被称之为清代”词家三绝”。 3、这首词作于康熙十二年(1681)。是作者随康熙皇帝东巡到山海关的途中所作。 4、纳兰性德善作词，反对模仿，强调独出心裁。“长相思”，词牌名，内容多写对家乡、亲人的思念。 二、自查释疑，读懂诗句 1、学生试读，思考： 这首词写了什么内容?有什么不懂的地方? 2、学生试讲，逐句理解： (注意书上的注解) ⑴山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 (走过一段山路，又走过一段水路，我向榆关那边行。夜深了，周围千百座帐篷里亮着灯。) ⑵风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 (风儿刮了一更天，雪又下了一更天，刮得我心儿碎，连回乡的梦都未做成。在我的家乡啊，可没有这样的风云交加的声音。) 3、再现形象： 这首词写的是什么呢? 4、观察插图： 想象作者深夜站在军帐外，他在望何处?心里又在思念谁呢? 三、讨论探索，感受诗境 1、根据插图，引导学生质疑：为什么词人在夜深时无法入睡，这是怎样的一种感情? 2、讨论探究，感受诗境： (从词的内容看，写的是从军出征的人对故乡的思念之情。作者无法入睡就是因为思念家乡、怀念亲人。) 四、反复诵读，体会诗情 1、轻声自读，想象诗中送别的情景，说说这首诗表达了作者什么样的感情? 2、这种思乡之情作者是如何表达的?(触景生情) 3、有感情地朗读，体会诗情。 五、积累内化，拓展延伸 1、背诵全词。 2、搜集表达思乡情感的诗词，拓展阅读。

1、尼泊尔的少年 早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。 2、汽修店的故事 一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去，这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” 面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。 3、桥下之盟 从前有一个小伙子，名叫尾生，一天这个小伙子遇到了一位姑娘并且喜欢尚了她，于是和这位姑娘约定第二天在长桥相会。第二天尾生如约到了长桥，但姑娘没来，于是尾生便在长桥尚徘徊着等待姑娘的出现，一个时辰过去了，两个时辰过去了，很多个时辰过去了，姑娘都还没来，这是天上下起了暴雨，不一会桥底的水久漫过了桥墩，渐渐的淹没了尾生的身体，但尾生想到和那位姑娘有约，不能失信于人，终于没有跑走，最后他抱着桥柱被淹死了。 这是我们中国很古老的一个关于诚信的故事，叫做“桥下之盟”。 4、国王的牡丹花 有一个国王没有儿子，打算从民间遴选一个小孩做王子，于是给候选者每人一棵牡丹花种，看谁种的花最漂亮、花朵最多。到了评比的时候，几乎所有的小孩都捧着鲜艳漂亮的牡丹花相互争奇斗艳，只有一个小孩捧着那棵种子伤心落泪，他没有种出花来。但是，恰恰是他被选中了。原来，之前所有的花种都煮熟了，是不能成活的，国王用此来试验他的继任者的品质。5、商鞅的立木为信 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 6、周幽王的烽火戏诸候 在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。 7、季布“一诺千金”使他免遭祸殃 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

　　IPE 岗位评价因素表　　IPE 评价系统分别从职责大小、职责范围和工作复杂程度三个方面对　　WM 集团的标杆岗位进行评价。这三个方面又分　　为七个因素，十六个子因素，具体如表 1－ 1。　　操作步骤如下：　　1) 在进行评估之前，请务必熟悉待评估岗位的职责、工作任务、任职资格等基础信息，可以岗位说明书为参照；　　2) 理解并熟悉岗位评价因素表中各个因素的内容，包括因素的详细解释和各个水平的描述；　　3) 按照因素的顺序进行评估，即先评估岗位的第一个因素，再评估岗位的第二个因素，即在每一张打分表上纵向评价；　　4) 打分的时候，注意是横向区间取值，每个交叉点上的分数代表该纵向序列的最高分值，请勿超越。　　注意事项：　　1) 是对岗位本身进行评价，而不是对目前的在岗人员的水平进行评价。请勿和现岗位人员情况结合，尤其在任职资格及教育　　水平因素上，要查阅岗位说明书中的标注；　　2) 在某些因素维度上，下属员工可能会比管理者获得更高的评价水平；　　3) 若讨论中出现某一因素的水平相邻，却争执不下的情况，采取就低不就高的原则；　　4) 若有不清楚的问题，请及时向北大纵横咨询项目组人员询问。

粮食收购属于农业行业。根据查询相关公开信息显示，粮食收购是指政府或企事业单位通过招标或其他方式对农民或农业企业的粮食进行购买或储备，从而保障国家的粮食安全和农民的利益。