《大道之行也》翻译

　　《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。一起来看看我为大家整理的：《大道之行也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。 　　《大道之行也》原文及注释 　　大道之行也 　　先秦：佚名 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（矜 同：鳏） 　　译文 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 　　注释 　　选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 　　大道：古代指政治上的最高理想。 　　之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行 　　为：是，表判断。 　　〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 　　〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 信：诚信。修：培养。 　　独：单独。 　　〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 　　亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 　　终：终老，终其天年。 　　养：供养。 　　有所养：得到供养。 　　〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 　　〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 　　〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 　　〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 　　〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 　　是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 　　〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 　　〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 　　故：所以。 　　〔外户〕泛指大门。 　　而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。 　　〔闭〕用门闩插门。 　　谓：是。 　　〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。 　　重点注释 　　1、 课文中所提到的＂大道＂、＂大同＂各指什么，我们应该如何理解和认识？ 　　答：文中＂大道＂就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 　＂大同＂可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 　＂大道＂和＂大同＂都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 　　2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力） 　　3、 怎样理解孔子关于＂大同＂社会的思想？ 　答：＂大同＂社会是夏以前的社会形态，过去有＂孔子以五帝之世为大同＂的说法。由此可见，＂大同＂社会是以＂五帝之世＂的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子＂大同＂理想社会源自于＂五帝之世＂，同时又高于＂五帝之世＂。 　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 　答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。＂ 　　5.文章表达了作者怎样的思想感情？ 　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。 　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。 　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 　　与：通“举”，推举，选举。 　　谋：谋划，指不好的东西 　　贼，盗窃，这里引伸为指害人。 　　分层解析 　　第一层 　　（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 　　第二层 　　（第二至三句话）大同社会的基本特征： 　　⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。 　　⒉满足发展需求：人人都能安居乐业 　　⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力 　　第三层 　　（第四句话）全文的总结语 　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

　　《大道之行也》是孔子写的一篇关于理想社会模样的文章。下面是我为大家整理的“大道之行也原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　 大道之行也原文 　　大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 　　 大道之行也翻译 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 　　 大道之行也注释 　　1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行 　　2、大道：古代指政治上的最高理想 　　3、为：是，表判断 　　4、〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举 　　5、〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培养 　　6、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词 　　7、子：以为子 　　8、〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人 　　9、〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守 　　10、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁 　　11、〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置 　　12、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置 　　13、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来” 　　14〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生 　　15、独：单独 　　16、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母 　　17、养：供养 　　18、是：这 　　19、终：终老，终其天年 　　20〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 　　21、故：所以 　　22〔外户〕泛指大门 　　23、而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列 　　24、〔闭〕用门闩插门 　　25、谓：叫做 　　26、〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思 　　 大道之行也作者介绍 　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。[2]中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 　　孔子在古代被尊奉为＂天纵之圣＂、＂天之木铎＂，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为＂世界十大文化名人＂之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的＂大祀＂。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

大道之行也 先秦·佚名 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 　　 译文 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 　　 分层解析 　　第一层 　　（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 　　第二层 　　（第二至三句话）大同社会的基本特征： 　　1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。 　　⒉满足发展需求：人人都能安居乐业。 　　⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力。 　　第三层 　　（第四句话）全文的总结语 　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

一、翻译：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。二、原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。三、译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力。幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。扩展资料一、赏析：此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱在“大同社会中将不复存在。代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。二、出处：出自两汉戴圣——《大道之行也》。是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。三、写法特征：层次清晰，有条不素。此文的层次结构清晰明了，共可分为三层。从开头到“讲信修睦”为第一层，它是对“大同社会进行纲领性说明。从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，为第二层，此处为阐述“大同”社会的基本特征。最后为第三层，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。参考资料来源：百度百科——大道之行也

大道之行也的翻译和原文如下：原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。2、《大道之行也》译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《大道之行也》原文及翻译如下：原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。《大道之行也》赏析此文在阐明大同社会基本特征的基础上，指出了大同社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的大同社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个外户而不闭的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形，社会变乱纷乘，动荡不安。尔虞我诈，人人自危。盗贼横行，混乱不堪。总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的天下为公的大同社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。以上内容参考：百度百科—《大道之行也》

　　【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.讲信修睦(mù)：讲求诚信,培养和睦(气氛). 修：培养.　　大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③；力恶其不出于身也,不必为己④.是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨.　　成语 天下为公　　发音 tiān xià wéi gōng　　原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.　　出处 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.” 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.”　　示例 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.”　　万古千秋业,器.★陈毅《湖海诗社开征引》诗　　成语 老有所终　　发音 lǎo yǒu suǒ zhōng　　年老者能有个合适的归宿.　　出处 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.”　　示例 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.”成语：天下为公　　原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.

【题 解】 本文选自《礼记·礼运》。《礼运》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的大同社会的基本特征。 【注释翻译】 鉴赏分析 本文阐明了儒家思想对大同社会的完美构想。它首先以“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”一句对大同社会作了总纲性的说明。“大道”在此可以理解为治理社会和国家的最高标准。而围绕“大道之行也”这一中心，文中分述了三种情形：一是“天下为公”，即指政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人；二是“选贤与能”，即指社会的管理者应由社会成员选举产生，选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众，即德才兼备；三是“讲信修睦”，即指社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。接着，文章以“故人不独亲其亲……不必为己”这几句描绘了大同社会的基本特征，即：人人都能受到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。由此提示，引发了读者对大同的社会风貌的合理想象。最后，以“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”作全文的总括。这一结论里，我们看到了现实社会中诸如谋私利、盗窃财物、作乱害人等黑暗现象在大同社会里都不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面，显得特别鼓舞人心。 本文用浪漫主义手法，文字流畅而意蕴深刻地抒写了人们对大同社会的美好构想。这说明早在两千多年以前，我国就有了对人类理想社会的炽热追求，对我们今天仍深有启发。

《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。??在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”的意思是：太平盛世的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”的出处出自《礼记·礼运》 原文摘录昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 白话译文从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感叹，当是感叹鲁君的失礼。言堰在一旁问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我没有赶得上，而内心深怀向往。大道实行的时代，天下是公共的，大家推选有道德有才能的人为领导，彼此之间讲究信誉，相处和睦。所以人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到社会的照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同。

最高的理想实现的时候，天下都是大家的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单单以自己的亲人为亲，以自己的儿子为子。宜还要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，（有所长处）。使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养。男人都有职务，女子都能有（好的）归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋取私利。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。因此大门可以不关，这就是所说的理想社会。

鳏寡孤独夜不闭户我刚刚学完

《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的! 　　《大道之行也》选自《礼记·礼运》.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录,编纂而成,共49篇.“礼运”,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八 [1] 十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书. 　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍. 戴德（?~?）,字延君.西汉时梁（治今安徽砀山）人,又据《成安县志》为 [1] 魏郡斥丘（今河北成安东南）人.汉代礼貌学家,今文礼学“大戴学”的开创者.任信都王（刘嚣）太傅.宣帝时立为博士,称“大戴”,也叫“太傅《礼》”.曾选集古代各种有关礼仪等的论述编成《大戴礼记》八十五篇,今残.戴德和《小戴礼记》的编纂者戴圣（戴德之侄）都是西汉经学家后苍的弟子. 戴圣,西汉官员、学者,汉代今文经学的开创者.生卒年不详,字次君,世称小戴,西汉梁（郡治在今安徽砀山1 ）人.与叔父戴德同学《礼》于后苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守,今本《礼记》,即《小戴礼记》传为圣编

“之”的意思是：的【出处节选】《大道之行也》——西汉·戴圣大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。【白话译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。《大道之行也》创作背景《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。《大道之行也》鉴赏此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。

大道之行也一句一翻译如下：从前，孔子参加鲁国在年终举行的祭典。祭典结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘太平盛世的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。太平盛世的时代，天下是人们所共有。把品德高尚的人、有才干的人选拔出来（治理天下），人们之间讲究信用，培养和睦（气氛）。所以人们不只把自己的父母双亲当作父母，不只把自己的儿女当作儿女。这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方。使年幼的人能得到良好的教育成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的孩子、老而无子的人和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。（人们）不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己牟取私利。这样一来，阴谋诡计被抑制而不会发生，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会发生，家家户户都不用关大门，这就叫做大同社会。“如今太平盛世已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚。使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用礼来成全他们讲信用的事，揭露过错，把仁德定为法则，提倡谦让不争，向人民展示有常规。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”大道之行原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮而有志焉。”大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去众以为殃。是谓小康。”

1、大道之行也的之释义：的。2、之，助词取消句子之间的独立性。大道：古代指政治上的最高理想。行，施行。大道之行也，意思是在大道施行的时候。大道之行也选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。3、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行4. 为：是，表判断。5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。6.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。7.信：诚信。修：培养。8. 独：单独，单单，只。9.〔亲〕意动用法，用作动词，以……为亲，赡养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。10. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。11.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，子女。12. 终：终老，终其天年。13. 养：供养。14.有所养：得到供养的地方。所，……的地方。15.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。16.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。17.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。18.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。 藏：私藏。于：介词，在，到。货恶：宾语前置。19.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。20. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。21.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。兴，发生。22.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。23.故：所以，因此。24.外户：泛指大门25.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。26.闭：关门。27.是：这。28.谓：叫做。 29.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。 注 :一、大道大同都属于特殊概念:大道，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如归指女子出嫁，但在男有分，女有归这句话中就有了及时婚配的意思;亲有亲近义，但亲其亲跟子其子是对文，形容词的意动用法，前一个亲就有了以......为亲义，后一个亲就专指父母了。三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。 大道之行也 古义：指政治上的最高理想今义：宽阔的路男有分，女有归 古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处矜、寡、孤、独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作： 乱古义：造反。今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。贼古义：害人。今义：小偷，窃贼。作古义：兴起。今义：作为。故外户而不闭：古义：门。今义：窗。是谓大同 古义：代词“这”。今义：常用于判断词，或与“非”相对。 1.故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词，年轻人。⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭（外）名词作状语，从外面。7.选贤与能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。8.选贤与能（能）形容词作名词，能干的人。 修——讲信修睦：学习 盖简桃核修狭者为之修：长。为——能以径寸之木，为宫室：雕刻 天下为公：是。能——选贤与能：能人 能以径寸之木：能够。分——男有分 职业 舟首尾长约八分有奇：长度单位。归——女有归：女子出嫁 归来见天子：回 。 是故谋闭而不兴（兴起）盗窃乱贼而不作（兴起）

“大道之行也”的“道”意思是：古代指政治上的最高理想。《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文，此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。创作背景：此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。

大道之行也是文言文《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。原文大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老人能终其天年，参加、成年人能为社会效力，年幼的人能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。

1.行：施行 2.为：是 3.与：通“举”,选举 4.修：培养 5.亲：以……为亲 6.子：以……为子 7.矜：通“鳏”,老而无妻的人 8.寡：老而无夫的人 9.孤：幼而无父的人 10.独：老而无子的人 11.废疾：残疾人 12.养：供养 13.分：职分,这里指职业,职守 14.归：这里指女子出嫁 15.恶：憎恶 16.谋：奸邪之谋 17.而：表并列,不译 18.乱：指造反 19.贱：指害人 20.作：兴起 21.外户：泛指大门 22.谓：叫做 23.大同：指理想社会 24.同：有和、平的意思

打的子虚乌有

侧重议论

（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界

　　《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，定能形成一个"天下为公，选贤与能，讲信修睦"的一个"大同"社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。　　大道之行也　　《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》 、 《中庸》 、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想　　《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八　　十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为"九经"之一，到宋代被列入"十三经"之中，成为士人必读之书

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

天下为公 选贤与能 讲信修睦 是故谋闭而不兴 盗窃乱觜而不作 故外户而不闭

力恶其不出于身也,不必为己. 憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动 这段话出自： 《礼记·礼运》：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会

一、翻译：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。二、原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。三、译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力。幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。扩展资料一、赏析：此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱在“大同社会中将不复存在。代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。二、出处：出自两汉戴圣——《大道之行也》。是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。三、写法特征：层次清晰，有条不素。此文的层次结构清晰明了，共可分为三层。从开头到“讲信修睦”为第一层，它是对“大同社会进行纲领性说明。从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，为第二层，此处为阐述“大同”社会的基本特征。最后为第三层，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。参考资料来源：百度百科——大道之行也

大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 “故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 “是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

你好!很高兴为你答疑解惑。大道之行也意思是在大道施行的时候。也，时候 我的回答你还满意吗？望采纳，谢谢！

这个说法完全正确。 当一个发生源所发出的信息被一个接收点所接收，这个信息才叫情报。不被接收的信息依旧还是信息。 也就是说，信息无时无刻不在发出着，比如:有人在街头张贴小广告，他是不知道谁来看的，看完后有没有效果不一定。但他还必须去发。 当另一个人看了这个广告的内容后，经过分析认定其内容适合他所用，产生了思维效果，并付诸行动，这个效果才是情报。

找粮食加工企业。粮食收购市场是指为了销售、加工或作为饲料、工业原料等需要直接向农民或者其他粮食生产者批量购买粮食的市场。粮食收购点找粮食加工企业。粮食是指烹饪食品中各种植物种子总称。

坚持以人为本，加强安全生产宣传教育工作；全面提高员工的安全生产意识和素质。把安全生产责任制落到实处，严格贯彻执行安全操作规程，遵章守纪，做到“三不伤害”即不伤害自己、不伤害他人、不被他人伤害。只有真正把基层安全工作搞好了，才能筑起坚不可摧的安全生产堡垒；就能实现安全生产的长治久安。就不需要一阵风似的安全年安全月了，免得大家都临时抱佛脚伤神费力，收效甚微。生气勃勃的th

精选20句关于诚信的名言警句 　　1、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅 　　2、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温 　　3、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生 　　4、一言之美，贵于千金。——葛洪 　　5、虚假的坦白实在是一个可怕的"事情。——巴尔扎克 　　6、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》 　　7、人而无信，不知其可也。——孔子 　　8、失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马 　　9、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚 　　10、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 　　11、坦白是使人心地轻松的妙药。——西塞罗 　　12、人之所助者，信也。——《易经》 　　13、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》 　　14、失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。——德国 　　15、一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语 　　16、没有诚实何来尊严。——西塞罗 　　17、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤 　　18、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。——陶行知 　　19、言必诚信，行必忠正。——孔子 　　20、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐 ;

当我们推销一个新产品，我们必须对它的性能，特色、优缺点等都有所了解和掌握，以及跟竞争对 手相 似产品的区分，掌握了这些我们才能有自信地与顾客交流，变得能说会道。这里给大家分享一些关于销售 演讲稿 5分钟5篇，供大家参考。 销售演讲稿5分钟1 尊敬的领导、同事们： 大家好! 滴水要怎样才能永不干涸?这个问题曾经让年少的我想了许久，直到参加工作后的有一天，大家一起玩脑筋急转弯，一个朋友突然提出了这个问题，我的心狂跳，因为让我困惑多年的答案呼之欲出，我假装不太在意，可全部精力都在等待那个正确的答案，大家猜了很多可是那个朋友始终摇头，最后大家说是不是你也不知道答案呀!那朋友淡淡的说;“其实答案很简单，把它放到大海里去吧!”这就是我等了多年的答案。 在那一刻我也终于明白了，不论是沧海一粟还是浪花一朵都必须有他的承载，一个人也一样，永远不可能单独存在，只有在一个集体的依托下才有可能发光发热，实现自己的人生价值，而我有幸在--这个大家庭里生活工作，每天怀着一种感恩的心情走进了自己的人生舞台，我不是优秀的歌者或舞者但我在为我自己而活着，有价值的做人就是我的初衷。 曾经我怀着怎样的新奇与豪情加入了销售大军，而在遍尝酸甜苦辣之后，我终于选择了--做为我人生的另一个起点，从--的雏型到现在的初具规模，这里的一切发展都有我们的付出，看着一个自己热爱的地方不断繁荣与蓬勃，就象一个母亲看着自己的宝贝优秀的成长，心里充满了自豪和满足，而随之而来的是不断的充实自己，使之能跟上企业发展的脚步，努力提高个人素质，在做一个优秀销售员的同时，更要做一个好的企业员工。 在我心里销售员和员工是有很大差别的，销售员主要满足消费者的需求，而企业员工则是要想企业之所想，急企业之所急，为企业的发展尽心尽力。我们可以用微笑打退消费者的无礼和执拗，可以用亲切赢得消费者的频繁光顾，可以用智慧为企业的发展出谋划策，也可以用无私的奉献为企业创造更大的经济效益。做为一个员工，首先必须热爱自己的集体，就象水滴融入大海而永不干涸，就象星星闪亮在天空才不寂寞，就象小草虽柔弱却也绿了一季春天。 我们做为集体的一员，也许能力有限，但是“众人拾柴火焰高”，只要我们齐心协力就没有趟不平的沟沟坎坎。我始终坚信，只要努力就有成果，只要付出就有获得，只要有信心就有美好的明天!社会上有很多人看不起我们的工作，认为不过就是个卖东西的，只要是人就能干，所以在我们的工作中，有时会遇到很多不可理喻的事，可是我们本着顾客就是上帝的工作理念，把所有的委屈和泪水咽到肚子里，带着微笑一遍遍的解释，甚至是道歉。 人说“一份耕耘一份收获”，我们的耐心和细致终于得到了消费者的认可，只要能让顾客满意，我们所有的辛苦都是甜蜜的。做为一个二十几岁的女孩，我们有自己的理想和追求，努力做好本职工作，自力更生，消除世人的偏见，活出自己的尊严。每个行业都有成功的先例，在商场工作的我们首先学会的就是自尊、自立、自强，做生活的强者，不因为生活之于我们的太少而抱怨，也不因为不公平的待遇而颓丧，坦然的生活和工作，在自己的岗位上做出真正的自己，把热情和执着投入到工作之中，把关爱和勤奋放置到销售之中，从工作中体会到快乐，从付出中体味到甘美。这就是一个普通女孩的职业宣言。 我们年轻，所以我们朝气蓬勃，无论何时我都会自豪的说，这个职业让我的青春岁月从此无悔! 谢谢大家! 销售演讲稿5分钟2 尊敬的领导、同事们： 大家好! 时间对于我们来讲，总是那么的来去匆匆，在一个个的营销大战中带走了我们的青春，而我们脸上留下的每道岁月的痕迹，都是用我们辛勤的汗水铸造出，一个品牌伟大的营销成绩，我曾经告诉一个导购员“你是的，我们卖的这个品牌，永远就是这个卖场里的产品!” 设想一下，让我们每个人自己投资做这样的一个买卖，冒这么大的一个风险，我们将会怎样承受这种巨大的压力?而现在，这一切的风险都不用我们自己承担，而且卖出的每件商品我们一样会从中到相应的利润，我们其实就是你所在的那个卖场展台中的老大、老板!只是我们不用冒那么大风险而已，记住!这是我们自己的生意”!的导购是那个永远为了多卖一台货，跟业务员着急大喊大叫的人，因为他知道，他才是营销老大!这个产品从生产开始，都是为了我们的顾客、我们的上帝服务，而将最后那位上帝带到我们面前的人，就是你们! 大家还记得自己第一次开口和顾客打招呼的情景吗?相信我们每个人都会记住自己第一次独立完成销售时的激动，那时的我们多么的自豪和快乐啊!每一笔成功的销售都是一次提高自信的经历，面对各种刁钻而稀奇百怪的顾客，我们每天都要做的事情就是如今最难办到的事情，从别人的口袋中，让他高高兴兴的把钱给我们!所以，你们就是最棒的!秀的!你们才是这个营销金字塔中的塔尖，在你完成每一笔销售时，我们所做的，只是为了签单二字而为你们服务! 所以，我在这里衷心的对在座的每一位战斗在第一线的同事们说一声：“你们辛苦了，我们会竭尽全力的为你们做好销售服务的，谢谢你们了!” 谢谢大家! 销售演讲稿5分钟3 尊敬的领导、同事们： 大家好! 有句语叫做：“万涓细流，终成大海”。如果把--比作一片大海，那我就是汇成这片大海的一条涓涓细流，--也许注定是我奋斗的地方。今天站在这里，我所要表达的是一条小溪对于大海的礼赞与崇敬之情。 记得两个多月前，因缘凑巧，我来到了--。忐忑，不安，浮躁，担忧各种负面情绪铺面而来，挥之不去。然而两个月过后我很快的适应了这里，我感受到同事们的友善与帮助，领导的关心与支持。我觉得自己深深的爱上了这里。我庆幸自己找到了一个值得与之共同进步的企业。 --每隔一段时间都会派员工到各公司进行交流与沟通，这样不仅改善了我们与其他公司的友善关系，同时也能扬长避短，共同进步。目前我们公司在国内外有十几家分公司。通过培训使员工的专业知识和业务能力不断的提高，并很好的运用到平时的工作实践中。 由于从事销售的关系，我们需要经常与外国客户交流沟通，因此掌握一门熟练的外国语言非常重要。为了避免尴尬场景在公司发生，针对越来越多的外国客人来这签单，公司多次实施了英语实战培训，针对日常的简单交流进行实战培训。很多员工都积极的报名参加。就我本人来说，在这两个月里，我的 英语口语 有了很大的提高，使我与国外朋友交谈时更加的自如。 在这里，你能充分感受到家庭的温暖，体会到组织的关心。我上司百忙之中，利用自己休息的时间带着我们一步一步的去了解并熟悉自己的业务，很有耐心的解答我们提出的各种问题，而我也在他的指导下在最短的时间内熟悉了公司的业务以及公司的产品。销售是一个很有挑战的工作，心态很重要。我很感激人事部的副经理，每隔一段时间，都会询问这段时间的工作状态，遇到的问题，给我提出很好的建议，给了我无穷的鼓励，帮助与支持，通过这两个月，我深刻的体会这个企业对人才的关心与培养，在这样的一个环境下，我一定能够更快的成长，早日实现个人工作目标。以好的成绩来回报企业对我的栽培。 --给了我的职业生涯的开端，给了我展示自己人生价值的空间，使我更加坚定了信心去搏击风浪，在挑战中成长，造就我理想中的写意与饱满的人生。让我们在公司领导的带领下，坚持“满足客户需要，追求完美一流的企业信念，开拓进取、奋发有为，让我与--公司一同走向一个更加辉煌、灿烂的明天。 谢谢大家! 销售演讲稿5分钟4 大家好! 我今天的演讲题目是“谁能让客户满意——我为营销做什么”。大家都知道今天的演讲主题是全员营销，简单片面地理解就是公司从上到下都去参与营销。但是如何参与到营销中去是我们要思考的问题。我一个做人事的能去兼做营销吗?他一个做生产的也去兼做销售?那这就要乱套了，管理也会变得很混乱，我认为专业的人做专业的事，更用心、细心地做好自己的本职工作也就是间接地为营销做了自己该做的。这里我们不可能所有人都去做销售，而是强调我们所有人都要树立全员营销的观念和意识，为营销中心的对外营销提供强有力的后盾和保障。 今天我们聚集在一起召开员工大会和演讲活动，大家想想，我们为什么会聚到一起?因为这是一个企业，我们来到企业工作。而企业是什么?简单来说，企业就是一群人聚到了一起，贡献自己的价值，为一个共同的目标奋斗，不断推进企业的发展和进步，获得利润，实现员工与企业的共嬴。 利润从哪里来?从产品中来?我们传统的销售为企业生产产品，通过推销、促销的方式来销售产品，从而创造利润。但随着市场的竞争，市场的发展，客户的需求也在不断的变化中。有了优质的产品还不够，产品再好，你酒香也还是怕巷子深的。要获得市场的肯定，获得客户的认同，就必须提供好的服务，满足客户的需求，以销定产产销结合，让客户满意，通过顾客的满意创造利润。谁能让客户满意?我们每一个人!所以我们倡导全员营销! 如同我刚才所讲到的，随着市场竞争日趋激烈及市场需求的不断变化，我们需要全员营销。同时随着公司的不断发展，从刚开始公司成立初期的以开拓市场，营销为主要职能到公司不断发展进入规模化运作，营销观念融入其中，顾客处于支配地位再到顾客成为核心，成为共同的对象，营销逐步转化为综合职能，营销与其余部门是相互协作的关系。而这也是我们公司的发展趋势。随着公司的发展，全员营销也是必然的。 另外不知道大家有没有听说过关于营销的1—3—11原则，在这里和大家共同分享一下。营销中有一个1—3—11的原则，即保持顾客的关键是使顾客满意，一个满意的顾客会： 1、再次购买; 2、较少注意竞争的品牌和 广告 ; 3、购买公司新加入产品的其他产品; 4、向至少3个人说公司的好话。 与之相反，一个不满意的顾客会对11个人抱怨所买到的产品。全员营销我们能做什么呢?我们要做好自己的工作，服务好周围的每一个客户，不要因为自己一个人的 言行举止 影响到11个人抱怨公司、抱怨公司的产品。我们要让自己成为一个让客户可以至少向3个人说公司的好话的人，让客户不会去对11个人抱怨我们公司，抱怨我们公司的产品。所以我们需要全员营销。 那么什么是全员营销呢?全员营销的主要含义为：人人营销;事事营销;时时营销;处处营销;内部营销;外部营销。 人人营销也就是说企业中的每个人，都要有“营销意识”，都有“服务意识”，都结合自己的工作，参与营销活动，为客户服务，包括内部客户和外部客户。事事营销即我们要把每件事情，都与营销联系起来，每件事情，都力争对营销起到积极促进作用，做每件事情，都想着营销。每件事情都与营销挂钩。每件事情，都注入“营销”的灵魂。时时营销则是指我们在任何时间，都要想着营销，思考营销，研究营销，学习营销，都做一些力所能及的有利于营销的事。处处营销也就是我们大家去任何地方，都想着营销，思考营销，都能根据实际情况，进行适当的宣传推广活动。把营销深入到脑海之中，成为我们的潜意识。内部营销即在企业内部，要利用一切事件、一切机会、一切场合、一切可能持续宣传 企业 文化 ，持续宣传“服务意识”、“营销理念”，加强沟通。就如我们本次举行的全员营销演讲比赛和我现在所做的，也就是加强公司的内部营销。我们本月完成的工业园基地各部门相关标识的制作也都是在做内部营销。外部营销则是我们工作人员面对外界，都要积极宣传公司的形象、公司的产品和服务，宣传文化，宣传企业。 那么各部门都能为营销做什么呢?比如生产部和质保部以最快的速度，保质保量做好生产;营业部以的服务和引导做好开票发货工作和客户接待工作，这些都是为营销服务;技质中心积极研发、引进、改善合适的产品，积极解决客户的难题，积极配合生产和营销的工作，也是营销;营销中心，更是需要积极“寻找潜客户，转化准客户，培养新客户，维护老客户，复活旧客户”，积极为客户服务，积极创造“客户好感”，都是营销。行政后勤人员，积极做好自己的本职工作，积极从正面影响客户，都是营销活动。 而我所在的部门又与全员营销有什么关系呢?我所在的部门能为全员营销做些什么呢?大家都知道，无论企业间的产品质量竞争，还是销售市场的竞争，其背后都是人的竞争。有个 故事 说，一位母亲让自己年幼的儿子拼一幅世界地图，没想到儿子的速度快得让人吃惊。母亲后来发现，原来世界地图的背面是一个人的照片。故事很简单，寓意却很深刻：“人对了，世界就对了”。 尽管目前国外的饲料企业还没有全面进军国内市场，但饲料企业间的竞争将会越来越激烈，人才的问题也逐渐显露出来。目前，公司发展的速度远远超过了人力资源开发的速度。没有资金可以贷，没有技术可以买，没有设备可以进，没有厂房可以盖，但没有人才却不能干事! 销售演讲稿5分钟5 尊敬的领导、同事们： 大家好! 作为一名销售人员，我心里定义的幸福，是客户满意的笑，是领导信任的眼神，是自己看着业绩单蒸蒸日上时心里被充盈的满足感。 这样的幸福说起来简单却又来之不易，它就像初春里的一片嫩芽，带着丝清冽，又带着点梦醒时分朦朦胧胧心下一喜的感觉。然而，它更像一声清脆的敲门生，在一个阳光明媚的早晨，敲开你未来宽广的人生!只要相信幸福的存在，它总会在你不经意的一天降临在你的身边。但前提是，一定要从始至终地摆放好心态，努力地与时间拼搏，与时间赛跑，面对困难毫不气馁，学会苦中作乐，学会欣赏痛苦与快乐奏出的交响曲。 记得第一天 面试 的时候，人事问我，你认为的销售是什么呢?我想也没想，脱口而出：销售就是通过各种合法的 渠道 ，把自己的产品推销出去。那时候的语气带着些轻松自在，带着些刚迈出校门时毫无底气的自信，带着些对社会生活一无所知的懵懂与生涩。 可是，在培训的日子里，在主管不厌其烦的教导中，我明白了销售并没有当时想象的那样简单。它要学会与不同阶层、不同脾性的人打交道，学会在各种突发事件中镇定自若并有条不紊地将它完善好，学会与上级领导更好得沟通，以达到部分与整体的完美结合，学会把微不足道的事情做完美无暇。 在这段时间中，通过不断地学习有关--的各方面知识，我与客户之间的交流越来越娴熟，对销售这两个字有了更加深入的了解。我开始对销售产生了兴趣，我开始有了前所未有的动力与激情。销售业务员的生活应该是充满乐趣的，尤其是当你身后站着一排等待着你事业有成的家人时，就更应该精神满满信心百倍。 推销这行每天都有不同的新挑战要去应付及突破，你绝不知道哪一天你有什么机会，或是何时赢得什么样的大奖，或是何时会大祸临头。对销售员而言，每一天都是一个意想不到的 经验 ，在这个行业中，你会在48小时内，体验从点的兴奋满足跌进最低点的失望气馁，然后再蹒跚地在第二天又爬回原来的高峰。这样的感觉如同蹦极一般刺激。这样的挑战是令人兴奋的、好玩的。 我爱销售，我选择了它，同时它也选择了我。这个工作是我走向幸福的阶梯，每当我在清晨照镜子，看到自己胸前的挂牌时，我就知道，这个身份这个行业正引导着我往更高的地方走去。 身为销售业务员的人生就是这样，与所有人一样。酸甜苦辣五味陈杂，但生活归根结底是快乐的，因为我们肩膀上所挑的责任、我们的目标与我们的梦想使我们成长，我们为了担负责任、达到目标以及达成梦想所付出的努力使我们周身散发着吸引幸福的香气。 谢谢大家! 销售演讲稿5分钟相关 文章 ： ★ 销售公司会议发言稿5分钟 ★ 直销5分钟演讲稿大全 ★ 直销5分钟的经典演讲稿 ★ 销售人员激励演讲稿 ★ 工作励志演讲稿5分钟五篇 ★ 销售心得简短演讲稿4篇 ★ 销售人员演讲稿范文3篇 ★ 销售能手演讲稿4篇 ★ 销售员工爱岗敬业演讲稿2分钟 ★ 积极励志演讲稿5分钟五篇

　 　 差异 本月发出材料 月末库存材料 差异率 原材料-车身采购差异 (802,872.51) 20,477,041.23 8,491,334.24 -2.77%

幼儿园大班语言《静夜思》教学反思范文（通用6篇） 　　作为一名优秀的人民教师，我们要有很强的课堂教学能力，对学到的教学技巧，我们可以记录在教学反思中，那么优秀的教学反思是什么样的呢？以下是我收集整理的幼儿园大班语言《静夜思》教学反思范文（通用6篇），欢迎大家分享。 　　幼儿园大班语言《静夜思》教学反思1 　　《静夜思》是唐代著名诗人李白写的一首著名的思乡诗，孩子们好多在入学前就会背诵，所以一上课当我刚揭示课题时，学生就在下头说开了，有的甚至就背诵起了《静夜思》，看到这种情景，我就问孩子们之前学过李白的那些故事，进而带领孩子们复习了《古朗月行》、《赠汪伦》 　　一、读一读，听一听，感知古诗韵律。 　　优美的古诗是我国遗传下来的文化瑰宝。每一首古诗都有必须的韵律节拍。孩子们虽读起来朗朗上口，记忆起来也比较迅速，但对古诗的韵律美不理解，所以在本节课中，我渗透了押韵的概念，并对古诗的韵脚、韵字进行解释说明，不求孩子弄懂，只是作为学习的开始，之后教师贩泛读、听录音读、孩子各种形式的朗读，并提醒学生按其韵律节拍，在读中再现意境，体验情趣。 　　二、读一读，演一演，领悟古诗情趣。 　　在《静夜思》这首古诗的朗读教学过程中，我惊喜地发现个别孩子在朗读的过程中开始根据自我的理解加上了动作，带有必须的表演形式，在此基础上我让孩子们开始表演，在表演之后我引导学生练习生活是体验感情，对生活的切实体验：“你们有过想念亲人的体验吗？具体说说当时的感受。之后我又向同学们讲述李白此时的人生遭遇：在外漂泊一年之久，生患重病，举目无亲，在一家小旅馆里写下这首诗。此时，情感的共鸣，独特的感受，会使语言文字在学生头脑中构成的.图像更为鲜明、丰满，从而内心掀起情感的波澜，入情入境，与作者的情感到达共鸣。 　　这节课，我主要体现了学生在自主探究的学习氛围中“以读为主，读中感悟”这一教学理念。在新的课堂环境中，学生学习的进取性和自主性明显增强。 　　可是本节课启发一轮环节较多，孩子们一开始自我感悟，便会开始讨论，坐在前面的大部分孩子都能跟着教师一齐学习，可是后排的一些男孩子就有些管不住自我。怎样掌控好低年级课堂纪律，让孩子们动而不乱，活而有序呢？我想这还有待自我经过不断的学习，获取更多的教学机智和更好的教学设计。 　　幼儿园大班语言《静夜思》教学反思2 　　古诗《静夜思》是唐朝大诗人李白的名篇，每个学生应当差不多都会背，但孩子毕竟是孩子，认为自我会背了就不用学了。真要叫他们理解诗意，那也是不大可能的，因为他们长句都读不好，怎样在这堂课能激起学生学习的兴趣呢？一堂课下来，我有了新的启发。 　　一、交给学生识字的主动权 　　在板出课题后，让学生读读《静夜思》三个字，然后请他们说说：你想提醒大家读好哪个字？学生就说出了“静”读后鼻音，不能念成前鼻音，“夜”是整体认读，不能拼读。于是随机教学静与夜，给它们找找朋友，说说能用什么办法很快记住这两个字。但我还不满足于此，我又问：哪个字告诉我们诗人是在什么时候？哪个字告诉我们周围有没有声音？“思”是什么意思？他在思念着什么呢？意外的是，学生很快都明白“静”和“夜”的意思。那诗人思念的是什么呢？以此，学生的意识到了新的学习梯度，立刻进入了阅读。 　　二、从生活情感启发诗的情感 　　仅有让学生体会到诗人的情感，才不会在读书的时候毫无表情地唱。当学生能读出诗人是想念家乡的时候，我就不失时机地问：他会思念家乡的谁呢？学生的答案可多了，有的说是爸爸妈妈，有的说是亲朋好友，有的说是兄弟姐妹。真是不能够小看孩子，课前我还担心他们读不懂诗呢。于是我又问他们：你们也有过想念爸爸妈妈的时候吗？什么时候最想？学生的话题打开了，这样他们也明白了诗人的心境，明白了什么叫做思念。此时，我让他们再去读一读诗。最终，我问他们，你觉得你读懂了哪一句或哪一个词，于是所有的诗意都在孩子们的嘴中被解释，此时我的教学目的也到达了，也让学生明白了读书不仅仅只是会读，还要读会些什么。 　　没想到这节课有了这么多意外的收获，感激我的学生，让我再一次看到了他们的潜力，让我对语文教学有了新的体验也尝试。 　　幼儿园大班语言《静夜思》教学反思3 　　在教学本课之前，古诗《静夜思》是唐朝大诗人李白的名篇，在学习之前我就预料到每个学生就应差不多都会背，可是透过课前摸底发现其实好多根本不准。但孩子毕竟是孩子，认为自我会背了就不用学了。真要叫他们理解诗意，那也是不大可能的，因为他们长句都读不好，怎样在这堂课能激起学生学习的"兴趣呢在走进课堂的那一刻，我心里还是没有底，但我明白我不能像平时那样上了。所幸一堂课下来，倒也有了新的启发。 　　学习古诗，重在吟诵。教学中应注意引导学生反复朗读，体会诗歌的韵味和完美的意境。我在教学中是这样设计的：首先播放《静夜思》配乐朗诵录音，让学生感受诗歌的韵律节奏的美。然后请愿意读的同学站起来战时自我的风采，让学生都很羡慕他，从而带动其他同学也愿意站起来读，还透过小教师领读、小组比赛读、男女比赛读、表演读等多种形式练习朗读，培养他们热爱读书的兴趣，使学生感受到朗诵、背诵古诗是一种享受，而不是一种负担。 　　一年级的识字教学也是教学的重点。在教学这一环节，我是这样设计的：首先让学生根据拼音自我练习读，发现自我读得不正确的能够请同桌帮忙。然后透过与“字娃娃”交朋友的游戏来调动认字的用心性。、将生字与音节打乱，“找朋友”、“认朋友”等游戏性的教学环节中，同学们都十分喜欢。学生愿意在玩中学，这样既补充了丰富的拼读练习又充分调动了学生的主动意识和探索精神，激发了学生学习拼音的兴趣。在认读的过程中，我还注重字音的纠正，如：“床”“光”“望”“乡”都是后鼻音，学生读起来不容易读标准，我采取的方法是：注意引导学生借助拼音读准字音，再读不准的就看教师的口型读，直到学生读准为止。 　　幼儿园大班语言《静夜思》教学反思4 　　根据学生年龄小、活泼好动的特点，我在教学中力求激发学生学习的进取性、主动性，使学生在愉悦和谐的课堂气氛中获取新知，并培养了学生的多种本事。 　　为此，我在本课的设计中，努力做好以下几点： 　　1、利用旧知，铺路搭桥 　　新旧知识的切入口，从而有效地突出新知识的重点，为突破难点做好准备。 　　2、体现活动的双主体性，采取各种学习方式，使学生进取主动地参与知识的构成过程。 　　教学中，教师演示与小组合作讨论相结合多层次的信息反馈，全班的教学活动与个体差异很好地结合起来，使学生处于进取的思考状态，提高学生的自学本事。 　　3、生动趣味的电脑画面调动了学生的思维，美妙动听的故事提高了学习的兴趣。 　　电化教学是课堂教学的一种新手段，它能经过动画、声音、色彩等来创设情境，渲染气氛，从而调动学生的学习兴趣和热情。本课始终穿插着电脑画面， 　　低年级学生喜欢听故事，爱玩好动，所以在教学中始终由李白天鹅来牵线，在意境中完成识字、朗读。一个又一个完美的故事，实际上就是让学生认识字宝宝。这样激发了学习兴趣，使学生在不知不觉中学会并巩固了所学知识。 　　总之，本节课的教学设计注意到为充分调动全体学生主动参与学习的进取性创造条件，使他们学得简便，学得欢乐，真正体现了上课注意力集中，下课之时仍能兴趣盎然，做到了教与学融为一体。 　　专家评析 　　全课借助多媒体教学，能较好地吸引一年级学生的注意力，激发了学生的学习兴趣和情感，有利于学生主动地参与学习。 　　教师没有局限于知识的教学，更注重知识的应用，让学生在学会必需的知识后，及时让学生在解决实际问题中巩固知识、应用知识，有利于让学生体验到语文的价值，提高今后学好数学的热情和信心。 　　幼儿园大班语言《静夜思》教学反思5 　　同事们都说古诗课难上好，尝试了之后也知道学生的积极性不够高。在平常，我们班课堂上高举的小手挺多的，发言积极，讨论热烈。而此时却难得有几只小手，还好，回答的都不错。所以我觉得这堂课还是成功的。 　　在教学过程的安排上，参考有关老师的教案后，针对本班学生的实际情况，我采用省时、有效的教学方法。例如：学生对这首诗已很熟悉，课前我了解到，包括叶婉儿（落后生）都能背诵。也为了提高课堂教学效率，我把教案上的集体尝试默写，改为请某生板演，而且只是填一些生字和容易出错的字。在出现错误或写不出时，再反馈、矫正，并集体书空。在这堂课上，这一环节取得了良好的效果。 　　把学习的主动权交给学生，是新课程的要求。在这里，我充分放手，让学生自己述说学懂的、和有疑问的。在学生与学生的交流中，达成了教学目标。例如：开始解读诗意时，请学生自己去理解，划出自己不理解的词。紧接着不马上反馈，而是在合作小组中互相交流，不懂的，在小组中能解决的问题就解决好。还有不懂的，再进行全班的交流、研究。 　　幼儿园大班语言《静夜思》教学反思6 　　一年一期的古诗《静夜思》是唐朝大诗人李白的名篇，在学习之前我就预料到每个学生应该差不多都会背，可是通过课前摸底发现其实好多根本不准。但孩子毕竟是孩子，认为自己会背了就不用学了。真要叫他们理解诗意，那也是不大可能的，因为他们长句都读不好，怎么在这堂课能激起学生学习的兴趣呢？在走进课堂的那一刻，我心里还是没有底，但我知道我不能像平时那样上了。所幸一堂课下来，倒也有了新的启发。 　　一、交给学生识字的主动权 　　在板出课题后，让学生读读《静夜思》三个字，然后请他们说说：你想提醒大家读好哪个字？学生就说出了“静”读后鼻音，不能念成前鼻音，“夜”是整体认读，不能拼读。于是随机教学静与夜，给它们找找朋友，说说能用什么办法很快记住这两个字。但我还不满足于此，我又问：哪个字告诉我们诗人是在什么时候写的诗？哪个字告诉我们周围有没有声音？“思”是什么意思？他在思念着什么呢？意外的是，学生很快都明白“静”和“夜”的意思。那诗人思念的是什么呢？以此，学生的意识到了新的学习梯度，马上进入了阅读。 　　二、从生活情感启发诗的情感 　　只有让学生体会到诗人的情感，才不会在读书的时候毫无表情地唱。当学生能读出诗人是想念家乡的时候，我就不失时机地问：他会思念家乡的谁呢？学生的答案可多了，有的说是爸爸妈妈，有的说是亲朋好友，有的说是兄弟姐妹，有的说是玩过的小溪……真是不可以小看孩子，课前我还担心他们读不懂诗呢。于是我又问他们：你们也有过想念爸爸妈妈的时候吗？什么时候最想？我特意让全托在别人家的孩子先说，她说每天晚上她最想爸爸妈妈，于是学生的话题就这样打开了，就这样他们明白了诗人的心情，知道了什么叫做思念。此时，我让他们再去读一读诗。最后，我问他们，你觉得你读懂了哪一句或哪一个词，于是所有的诗意都在孩子们的嘴中被解释，他们甚至说：月亮都圆了，为什么我与家里人还没团圆呢！我明白，此时我的教学目的达到了，也让学生明白了读书不仅仅只是会读，还要读会些什么。 　　没想到这节课有了这么多意外的收获，感谢我的学生，让我再一次看到了他们的潜力，让我对语文教学有了新的体验也尝试。 ;

法律主观：国家安全机关、公安机关依法搜集涉及国家安全的情报信息，在国家安全工作中依法行使侦查、拘留、预审和执行逮捕以及法律规定的其他职权。 有关军事机关在国家安全工作中依法行使相关职权。法律客观：《国家安全法》第四十二条 国家安全机关、公安机关依法搜集涉及国家安全的情报信息，在国家安全工作中依法行使侦查、拘留、预审和执行逮捕以及法律规定的其他职权。 有关军事机关在国家安全工作中依法行使相关职权。 《国家安全法》第四十三条 国家机关及其工作人员在履行职责时，应当贯彻维护国家安全的原则。 国家机关及其工作人员在国家安全工作和涉及国家安全活动中，应当严格依法履行职责，不得超越职权、滥用职权，不得侵犯个人和组织的合法权益。

　　老师,是我们人生路中的路标,指引着我们走向了成功之路。我为大家整理了赞美老师的词语，供大家参考学习，希望大家喜欢。 　　赞美老师的词语大全： 　　默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 春风化雨 润物无声 循循善诱 　　潜移默化 和蔼可亲 无微不至 勤勤恳恳 良师益友 桃李芬芳 　　教导有方 辛勤劳碌 教无常师 良师益友 能者为师 青出于蓝 　　悔人不倦 废寝忘食 埋头苦干 兢兢业业 尽心尽力 一丝不苟 　　文思敏捷 聪明过人 青出于蓝 一鸣惊人 桃李争妍 后继有人 　　师道尊严 研桑心计 一字之师 尊师重道 春风化雨 蜡炬成灰泪始干 　　循循善诱 诲人不倦 桃李满天下 桃李满门 先圣先师 良工心苦 　　门墙桃李 教导有方 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 呕心沥血 　　披星戴月 循循善诱 因材施教 师道尊严 　　赞美老师的词语造句： 　　1. 走近每一个学生，发现每一个学生的优势，扬长避短，因材施教。 　　2. 教师应该注意学生在各方面的差异,做到因材施教。 　　3. 您因材施教，善启心灵。我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利!老师，祝您教育的学生，人才济济，精英辈出。 　　4. 教师应注意学生各方面的差异，以便因材施教。 　　5. 一名具有高尚师德的教师，须是一个因材施教，公正公平对待每一名学生的教师。 　　6. 这批学员良莠不齐,要因材施教才行。 　　7. 这样，老师就有几年的时间来观察学生，因材施教。 　　8. 李老师实行因材施教的教育理念，不用同一种模式来塑造学生。 　　9. 您因材施教，善启心灵。我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利! 　　10. 小班教学的优点，是让老师更可依据学生的资质能力来因材施教，给学生更多的成长空间。 　　11. 只要是我分内的工作，我一定会尽心尽力去做，绝不会敷衍塞责。 　　12. 王老师秉持有教无类的理念，尽心尽力地教导学生。 　　13. 做任何事情都要尽心尽力，绝对不可草草了事。 　　14. 父母恩重难报，犹如寸草春晖，为人子女的只能尽心尽力去做了。 　　15. 我对他有份负重致远的期许，盼他尽心尽力扛起重任来。 　　16. 职场游戏规则：简单的事，重复的做，快乐享受;尽心尽力，努力实干，永不抱怨;学会尊重，学会珍惜，善待友爱。做人要厚道，办事讲良心，努力创精彩! 　　17. 他尽心尽力地去工作了，虽然的设计方案是别具一格，但是要功成名就还是有一定困难的。 　　18. 莫名其妙喜欢你，尽心尽力保护你，全心全意照顾你，义无返顾爱着你。或许我不是你这辈子的最爱，但你却是我今生的唯一!宝贝，愿你开心快乐每一天! 　　19. 火箭队努力争抢防守篮板，丢球后拼命的奔跑而且孜孜不倦。这些事情就算没有投失球他们也仍然会去做。 　　20. 他们还在孜孜不倦地编写那部词典。 　　21. 尽管他身体不好他仍孜孜不倦地学习。 　　22. 语文的美不知使多少有识之士孜孜不倦，苦心孤诣地为她献身。 　　23. 为了取得好成绩，小明每天都孜孜不倦的读书。 　　24. 面对生活，多少有点惴惴不安，但是学习还是要孜孜不倦。 　　25. 知识的海洋茫无涯际，我们必须孜孜不倦，持之以恒的学习才能学有所成。

正比例关系。粮食的最低收购价格越高，那么均衡价格就会越高，反之粮食的收购价格越低均衡价格也会越低，所以是成正比例关系的。粮食收购价决定了粮食在市场上的价格，并且也会决定粮食售卖的价格。

1949年10月1日，毛泽东主席宣布新中国成立！

一年级小学生社会实践活动记录表填写注意：1、首要原则——实事求是根据孩子实际情况进行记录，这样的记录才是最为有效和真实的，而且会更有感悟，写起来不会觉得很困难。2、联系沟通和班主任老师：现在老师和家长基本上都有一个微信群或者QQ群，对于社会实践记录无从下手时，可以询问老师，了解记录应包含的具体内容／项目；和其他家长进行交流，互相借鉴，相互取经；3、关于具体内容只需有条理地叙述实践内容即可，最好在这一板块由孩子口述、家长润笔完成；4、关于成果展示，出学校要求外，有则锦上添花，没有也无伤大雅，如果想自己留个纪念可以家长协助完成一幅画、一篇日记、一个照片图集、实践结果采访、手抄报等等形式；5、建议：社会实践可以在家完成——做小保姆、小家政；也可以外出去农田、郊外；也可以去做志愿活动——看望老人之类的；孩子可以参与其中，并且具有教育指导意义的，才能根据其完后一篇好的实践记录。扩展资料：社会实践工作原则：1、坚持育人为本，牢固树立实践育人的思想，把提高大学生思想政治素质作为首要任务。2、坚持理论联系实际，提高社会实践的针对性实效性和吸引力感染力。3、坚持课内与课外相结合，集中与分散相结合，确保每一个学生都能参加社会实践，确保思想政治教育贯穿于社会实践的全过程。4、坚持受教育、长才干、做贡献，保证大学生社会实践长期健康发展。5、坚持整合资源，调动校内外各方面积极性，努力形成全社会支持大学生社会实践的良好局面。参考资料：百度百科-社会实践

对于高中化学生活常识知识，我很乐意为你提供一些有用的信息。化学是我们日常生活中无处不在的科学，它涉及到我们所使用的物质、食物和环境等方方面面。下面是一些常见的化学知识，希望对你有所帮助。1. 水是一种无色、无味且无臭的物质，也是地球上最重要的溶剂之一。它具有良好的溶解性，可以溶解许多物质，如盐、糖和气体等。水的分子式为H2O。2. 盐是由阳离子和阴离子组成的晶体化合物。它们具有电荷，可以在水中溶解形成离子。普通食盐的化学名为氯化钠（NaCl），由钠离子和氯离子组成。3. 酸和碱是常见的化学物质。酸味酸性，而碱味苦性。它们可以相互中和产生盐和水。酸的pH值小于7，而碱的pH值大于7。酸和碱的中和反应是化学实验中常见的反应之一。4. 氧气是空气中的一种气体，它是我们生活所必需的呼吸气体。空气中大约有21%的氧气。氧气可以与其他物质发生燃烧反应，例如燃烧木材或煤炭。5. 化学方程式是化学反应的简化描述。它使用化学符号和化学方程式来表示反应物和生成物之间的关系。例如，水的分解反应可以用以下方程式表示：2H2O → 2H2 + O2。这些只是高中化学生活常识知识的一小部分，希望对你的学习有所帮助。如果你对特定的化学知识有更多的问题，欢迎继续提问。

关系营销就是构建互相满意且长期的合理的顾客，雇员，合作伙伴（渠道供应商，分销商，经销商和代理商），财务圈（股东，投资者，分析师）的关系网络。然后再从长期的关系中获得和维持自己的业务，利润。看着是不是感觉很眼熟，就跟自己的朋友圈类似。其实，就是用关系营销，它的最终结果就是形成一个属于公司的营销网络。当形成一个稳固的营销网络时，便会给一个公司或企业巨大的回报。并且在营销网络的形成过程中，它会搜集很多资料，包括合作者，消费者，雇员等等。可以更好的在资料的基础上为顾客打造个性化产品，服务和信息，可以增加用户的粘性。整合营销整合营销就是营销人员在设计营销活动过程中重视以消费者为核心的创造，传播，传递价值的环节。整合营销有两个核心主题①多样化的营销活动可以创造，传播和传递价值。可以理解为，在多个营销活动中会将产品的价值进行传播，传递，然后进一步的扩大产品的覆盖面积。②营销人员在设计和执行正和一项活动时，都必须考虑到其他活动。这一点可以认为是多方面思考问题，做一件事，不只要单纯的考虑一件事，还要考虑这个影响因素会影响到其他活动。

绿地实小学小论文数

选择岗位评价指标的方法多种多样，目前企业大多数都采用因素分析法。也就是从企业的实际出发，对企业生产和岗位劳动状况进行全面分析，并遵循选择指标原则的基础上，寻找出影响和决定岗位劳动状况和劳动量的所有因素，然后确定评价指标。选择过程应该是由表及里、由粗到细、层层分析，即从总体到局部，从粗到细的过程。评价岗位劳动的24个指标全面体现了各行业生产岗位的劳动状况。但具体对每个行业或企业而言，由于生产经营状况各不相同，劳动环境和条件各有差异，因此，在开展岗位评价时，应结合本身的实际情况，从中选择合适的评价指标。目前企业主要使用的方法有两种：C分类权重法该方法是根据“重要的少数和次要的多数”的基本原理确定各因素权数的简便方法，也是在管理统计分析中常用的主次因素分析法。即将指标体系中的所有因素按其重要程度和对岗位劳动量的影响程度，进行分类排队，然后分别用不同的权数对各类因素进行不同权重。具体步骤如下：(1)排队阶段。首先对各因素进行分析，然后根据企业岗位劳动的特点和各因素对岗位劳动量的影响程度极其重要程度，将全部因素按其重要性依次排列。(2)分类阶段。将全部因素划分为三类，即：A类：主要因素，占全部因素10%左右；B类：次要因素，占全部因素的20%左右；C类：一般因素，占全部因素的70%左右；(3)、权重设定阶段。根据因素分类结果，即可对A、B、C三类因素赋予3、2、1的不同权数。总之，对于各因素权数、指标权数的确定，应根据企业类型、生产的结构和特点慎重确定。一般来说机器设备先进、技术水平要求较高的技术密集型的加工、机械制造业，其劳动技能方面的指标权重应大些；而对于综合性的联合企业，可根据实际情况或需要突出某一重点或部分，并进行全面考虑，保持基本平衡。专家调查权重法该方法主要依据德尔菲法的基本原理，选择企业各方面的专家，采取独立填表选取权数的形式，然后将他们各自选取的权数进行整理和统计分析，最后确定出各因素，各指标的权数。总的来讲，它是一个较科学合理的方法，它集合了各方面专家的智慧和意见，并运用数理统计的方法进行检验和修正。具体步骤如下：(1)准备阶段确定取值范围和权数跃值。根据企业的实际情况，经过专家讨论分析，给定出全部指标的取值区间和区间内的权数跃值。权数跃值是指假定的相邻权数的差异幅度。如图，取值区间为[1，5]，区间内跃值相差0.25，从数理统计角度来看较为合理，其把握程度较高。从总体区间看，最重要因素比最次要因素的影响程度大5倍，较为可观。若x，y，z，m，n分别为五因素的权重，则：x%+y%+z%+m%+n%=100%编制权重系数选取表和选取说明(2)选择阶段选择专家。所选取的专家具有代表性、权威性和认真负责的态度。专家人数以企业的大小和岗位的复杂程度确定，大体上以10~50为宜，并在企业内进行配额选择，即包含各方面的专家。评价过程。熟悉、掌握评价标准和岗位评价过程。要求各位专家在选取权数前要有一个熟悉、掌握评级系统的过程(3)处理阶段处理结果。对各位专家的选取结果采用加权平均的方法进行处理，可得出最后结果。检验与修正。

一是坚持问题导向，进一步把收购准备工作做细做实。确保及时开秤收粮，收储矛盾较为突出的地区要有针对性地采取维修改造、移库集并、储备吞吐、利用社会仓容等措施，扩大收储能力。积极做好资金信贷准备工作，确保“有仓收粮、有人收粮、有钱收粮”。二是坚持高标准严要求，抓好政策性粮食收购。提前做好预案启动准备工作，加强市场跟踪监测，加强政策性粮食监管，严格落实风险防范措施，确保粮食数量真实、质量合格、储存安全。三是坚持改革创新，积极组织开展市场化收购。鼓励有条件的企业以粮食加工转化为引擎，发展“产购储加销”一体化模式。同时指导和督促国有粮食企业带头开展自营收购，激发市场活力。四是坚持为农宗旨，提高收购服务水平。加强粮食市场监测和分析研判，根据农民售粮需要，坚持早开门晚收秤，方便农民售粮。加强与种粮大户等新型经营主体对接，开展代储存、代烘干、代质检、代加工、代销售等业务，创新多元化、个性化服务方式。五是坚持争主动真落实，强化收购工作组织领导。建立健全联席会议工作机制，强化部门协同协作，加大监督检查力度，严防发生压级压价、“打白条”等损害农民利益行为，严厉查处违反国家粮食收购政策的涉粮案件，维护好收购市场秩序。粮食是指烹饪食品中各种植物种子总称，也可概括称为“谷物”。粮食作物含营养物质丰富，主要为蛋白质、维生素、膳食纤维、脂肪、淀粉等。古时行道曰粮，止居曰食。

1949年20世纪40年代

法律分析：《见证取样和送检试件检验项目、执行标准及取样数量》GB50204-2002 。见证取样和送检是保证检验工作科学、公正、准确的重要手段。法律依据：《中华人民共和国标准化法》 第二条 本法所称标准（含标准样品），是指农业、工业、服务业以及社会事业等领域需要统一的技术要求。标准包括国家标准、行业标准、地方标准和团体标准、企业标准。国家标准分为强制性标准、推荐性标准，行业标准、地方标准是推荐性标准。强制性标准必须执行。国家鼓励采用推荐性标准。