为什么说文学世界是对理念世界的再现？

　　在看马奇的文章间隙，从微博上看到有人推荐《从异乡到异乡-萧红传》。　　这是一本靠谱的、温情的、理解性的萧红传记。作者叶君有一双穿透世情风尘的眼。不同于萧红的亲友的一孔之见和情感偏私，对于萧红的描摹熨帖而不失冷静，令人感到十分舒服。这是一个有着”社会学想象力“的人。　　全书十一章，以她一生辗转之地为线索：　　呼兰河与后花园　　哈尔滨往事　　暂避青岛　　成名上海　　蛰居东京　　重返上海　　转移武汉　　辗转西北　　重返武汉　　客逝香港　　　　萧红少时逃婚离家，及至31岁病死他乡，再没能回去故里。她在香港一口气完成了传世之作《呼兰河传》。孤寂中呼兰对于萧红，除了战争与空间阻隔，更多一层有家不能回的难堪。要重返故园，她有游子与逆子的双重不易。萧红在暖洋洋的南方，想念寒风凛冽的北国，想得心尖发颤。《呼兰河传》开篇就写：严冬封锁大地，大地被冻得满是裂口，水缸被冻裂了，豆腐被冻在地上，热馒头冻成冰块，水井都被冻住了……呵气成冰，多么麻烦，但萧红写得欢天喜地的。那不可思议的酷冷，在她眼里竟是有喜感的——它们属于朝思暮想的故乡。呼兰的风俗风物，朝露晚霞，流云繁星，蝴蝶蚂蚱，花园菜地，还有世界上最疼爱她的祖父……那些无法复现的场景，永生难忘的欢乐，在她笔下越是绚丽明快，心里眼里也就越是酸涩苦楚。　　叶君说，在他的想象中，萧红一直是个命途多舛的姐姐。这种想象如此真切，每次接触到关于她的资料，心底便弥漫起淡淡的伤感，涌动着强烈的表达冲动。　　香港中文大学的卢玮銮教授说：”愈看得多写萧红的文章，特别是与她有过亲密关系的人写的东西，就愈感觉萧红可怜——她在那个时代，烽火漫天，居无定所，爱国、爱人都是一件很困难的事，而她又是爱得极切的人，正因如此，她受伤也愈深。命中注定，她爱上的男人，都最懂伤她。我常常想，论文写不出萧红，还是写个爱情小说来得贴切。“　　王鹤说：年龄越大去看萧红，对她越多一丝怜惜。她去世时还未满三十一岁，却已经尝尽磨难：成年后的日子，大多在颠沛流离中度过，她总是被战火追赶，由北往南，不停逃离。那些穷愁潦倒、动荡艰辛，让萧红百病丛生。最后过早病逝，也是被香港的战火彻底摧毁。她不幸遭逢乱世，生死荣枯都不由自主。　　萧红曾对朋友说，自己一生走的是败路，她感慨“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的”。她看到了女性的困境和局限，却不晓得自己到底飞了多高。　　而我总记得的她的一生是：从异乡又奔向异乡，这愿望多么迷茫，而况送着我的是海上的波浪，迎接着我的是乡村的风霜。　　一个以生命的代价去换得自由的文学女性，用生命书写了自己的传奇。

《橘子不是唯一的水果》这本书让我觉得答案不是唯一 选择不是唯一 命运也不是唯一 如果有对人生迷茫 失望 落寞的时候推荐可以看看这本书 也是一个思想开放的一本书

就在前不久，看见了一本书，感觉到它莫名的吸引我，于是它来到了我的书架上。原本以为它就只是一本普普通通的，也就略微深奥一点的书吧，给自己长长见识，开阔一下视野也不错。所以，我把它列进了促进自己养成阅读习惯的书单中，每天至少看个5分钟。 先来讲讲自己培养习惯的过程，刚刚算了一下，大概坚持持续阅读18天左右。在以前，对于做许多事情都属于“用力过猛”的状态，一给自己定计划，定目标，那一定是完成不了的。而后，我便又有了一个新的想法，那就是再给自己的目标与计划加一个惩罚机制，让自己有急迫感，有危机感。然而，这样从来都持续不了三四天，我便彻彻底底的躺平了，因为实在是太累了，进步实在是太难了。 就在我躺的舒舒服服的某一天，刷到了一个视频，讲的是如何培养习惯。从此，我悟了！ 举个例子：小明想要成为一名运动健将，于是小明下定决心，从今天开始每天做100个俯卧撑。然后，小明就这样坚持了两天便放弃了。一年之后，小明回想起当初的计划便在想，倘若我每天只是做1个俯卧撑，那我现在所做过的数量也比当初要多得多。所以，，小明决定每天做一个俯卧撑，这次小明坚持的很好，每天都只做一个，但是慢慢的，小明觉得一个太少了便不自觉的开始每天多做一点，再多做一点，而后就成为了一名运动健将。 这个呢，是我编出来的。但是，我觉得这里提供了一个很独特的很舒服的培养习惯的方法，那便是低目标高完成。既可以让自己舒服一些，又可以让自己得到进步，即便在现在那是非常微小的一点点，但是它可以带给我们的未来不可估量。 分享完了自己培养习惯的过程，那便回归正题。在初始阶段，我觉得目前应该让阅读和生活好好磨合一下，而一本本看的让人感到舒舒服服的书最是合适，可当我以为这也是一本看着也还可以的书的时候，我发现我低估这本书了。 不卖关子了，这本书叫做《社会学的想象力》。我在看这本书之前从未踏足过社会学的领域，觉得它比较的高深，难以读懂。但是，听这名字想来在社会学领域也不是特别高深的感觉，大概只是给人科普一下，了解一下社会学。其次我想着尝试理解一个全新的领域也许会给自己全新的视野，于是抱着这样的心态开始了独特的阅读时光。 开始的第一章，我便感觉到有些许的吃力，但是似乎还好，因为在略有些难以理解的文字的背后，隐藏着一个真正独特的观察世界的视野，我可以感觉到自己对后续内容的期待，即便我是一边打哈欠一边看下去的。 但是到了第二章，他在尝试给我描述一个宏大理论的时候，我感受到了什么叫做“明明每个字都看得懂，但是它们连起来我就不懂了”，有好几段连续看了好几遍，有好一些话让我不得不停下来慢慢的思考他的意思。 不过我觉得一个比较有趣的事情就是，在刚开始第二章的时候，作者插了一句让我们好好憋住跳过这一章的冲动，起初我并不明白，但现在我明白他的深意了，我有些哭笑不得，“想哭”是因为这样的书实在是过于深奥难解，“想笑”是觉得作者有些有趣，明明并未相见却知道你的想法。 这是我目前认真读过最深奥的一本书，除开古代的书籍。虽然难懂，但是它带给我的变化却是明显的。 现在我抵抗瞌睡的能力得到了显著的提高，我明显的感受到自己每次阅读书中的一小节的状态，先是精神饱满，而后慢慢把目光停在了某一行上面，随后就是眼皮不自觉的往下垂，自己感受到了疲倦与困意却又仍旧抗拒自己睡觉的欲望，目光一直在那几行徘徊，睡不下去又看不下去，慢慢的，我的眼睛不自觉的睁大，精神力集中，终于也就看完了那一小节。然后，就该休息了，明天再战。 现在一边看新的内容，又一边回看曾经看过的，一遍一遍的回看，提炼出核心的内涵。 最后，我想对自己说，加油！一定可以啃下这个“硬骨头”

抽象经验主义是：1、抽象经验主义与宏大理论一样，注重的是社会科学研究中的某一个点，宏大理论注重对概念的组合和分解，是极为形式主义的理论的拜物教。而抽象经验主义则是注重认识论的探讨，这导致了方法论的抑制，比如说，从方法论出发选择要研究的问题，而不是从问题出发探讨研究的方法。2、抽象经验主义注重的是截面研究，即对当时的特定情境的定量研究，缺乏历史的研究，这一点在米尔斯看来是极为重要的，如果一项研究不注重历史性和结构研究，那么这项研究是没有任何意义的。3、抽象经验主义的研究是科层化的，社会学成为一种专门的方法，在专门的机构中进行实施，这带来了一定的后果，米尔斯在《社会学的想象力》中给予了预测：这可能会导致大学人文传统的淡化、大学教育的功利化、学者学术动机的不纯等等问题，这是非常有远见的看法。4、抽象经验主义为自己的辩护主要是三个方面：金钱、时间、真实性。也就是，由于社会学研究经费上的缺乏导致其必须谋求建立某种机构，培养专业化的学者，进行相对程式化的社会学调查研究；通过对问题的不同时间点的研究可以进行对整体的理解，即时间上是可以断开的；抽象经验主义者认为对社会问题的定量研究起码可以保证研究是真实的。但是米尔斯对他们的辩护并不满意，他认为第一，社会学家进入某种科层式的机构中是对功利的追逐，第二，社会学不是盖房子，不可能进行断裂的研究，不考虑历史和结构式必将一无所获的；第三，与其说是真实，还不如说是精确，而对于一项研究来说，有用重要还是精确重要是必须被思考的。

举一个社会学课上老师讲的例子。《泰坦尼克号》大家很熟悉，之所以它如此有名不仅仅因为Jack和Rose的爱情故事，也是因为当时船上有一千多人丧生。从这个故事中我们运用社会学的想象力，提出一个问题：这艘船上谁能活下来？从阶级和性别出发，运用实证主义分析，最终会发现阶级地位高的女性存活率最高。社会学的想象力就是要求我们想象自己离开了日常生活中那些熟悉的惯例，穿透日常经验，以客观、整体、联系的视角看待社会现象和我们自己，将个人困扰和公共问题联系起来。社会学的想象力是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌，理解自己所置身的时代对自身生活意味着什么，通过控制其身后发生的结构性变迁的方式处理好个人的困扰。社会学的想象力主张通过个人置身于所处时代及社会中，才能理解自己的经历并把握自己的命运，个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，明了自己的生活机遇。

本文作者严飞，牛津大学博士、清华大学社会学系副教授、博士生导师。在作者看来，当下中国，无论是理科博士，亦或是从事社会科学的，除了本学科课程要求的读本外，会主动读书者，似乎凤毛麟角。这种弊端带来的，是“只有分析而没有联想，只有技术而没有文化，只有实证而没有批判，缺乏社会理想和人文关怀，对本专业以外更为重要的社会结构、政治伦理、文化形态等问题也缺乏应有的信念和投入”，其结果就是，“专家没有了灵魂”，成为“一根筋”和“工具人”。本文收入作者评论集《学问的冒险》，原题《博士生们都在读什么书？》，经作者授权发布。博士生们都在读什么书？文严飞01博士生们都在读什么书？我一直都在好奇这一问题，是因为我发现至少在我接触的博士生里面，无论是理科博士，亦或是从事社会科学的，会主动读书者，似乎凤毛麟角。常理而言，学问做到博士阶段，这一路的书自然读得不少，对于挑灯夜读的读书之苦也肯定都有着切肤之痛的记忆，但倘若撇去所有因课程要求而布置的读本，因论文写作而参考的书目之外，仔细想想，又有多少杂书、闲书、枕边之书、无关痛痒之书、不务正业之书、信手拈来之书，会是我们这些博士生们因兴趣而发，主动去阅读的呢？前几日和一位牛津大学毕业的博士生聊天，当谈及他所攻读的管理学领域时，他可以就某一篇论文所阐述的观点侃侃而谈，但当话题移到某一社会议题时，他炯炯的眼神就会黯淡下来，不自觉缩在角落里，而难以将对谈继续。在专业学科领域，我相信我这位朋友定会做出卓越的贡献，但我总感到有小小的遗憾，遗憾他在人文底蕴和人文识见上的缺乏，而这根源所在，就是年少正好读杂书的黄金时期，阅读的时间都交给了专业的学科读物。其结果，专业知识突飞猛进之余，学养气质却无法跟上，那种对于文化的敏感、对于政治的关怀，以及对于忧患的反思，都会于潜移默化间欠缺下一份自省的批判意识。02所谓术业有专攻，系统而专业的学科训练自然是必须，但过分专注于某一单一学科的专业强化，特别是对那些需要自由思想的社会科学领域，包括社会学、政治学、经济学、管理学等，过分强调技术和职业化的训练而忽略人文内涵的拓展，其结果，就是李泽厚在20世纪90年代就曾提出过的“学问家出现，思想家退出”的学术走向。读书本该是一种心灵的活动、思想的激荡，然而在大多数博士生的长期“读书”生涯中，读书却并不是一件得其所趣，本该“乘兴而来、尽兴而返”的自得，反而演变成了一种机械式的摄取。等博士生们毕业后成为了学院里的教授，学问是有了，但知识结构却狭窄片面，只有分析而没有联想，只有技术而没有文化，只有实证而没有批判，缺乏社会理想和人文关怀，对本专业以外更为重要的社会结构、政治伦理、文化形态等问题也缺乏应有的信念和投入，“专家没有了灵魂”（韦伯语），那就会成为“一根筋”和“工具人”。03美国著名的批判社会学家米尔斯就十分厌恶那些只具有“技术专家气质”的社会科学家。在《社会学的想象力》一书中，米尔斯曾毫不客气地指出：那些“缺乏人文修养的人”，那些“非萌生于对人类理性尊重的价值指引了他们生活”的人，属于“精力充沛、野心十足的技术专家”。在米尔斯看来，人文精神和价值信仰是激发社会科学之想象力、“确立社会科学对于我们时代的文化使命所具有的文化涵义”的关键。而现今，“科层制的气质渗透入文化、道德和学术生活领域”，这种实用主义横行、功利主义作怪的状况是社会科学的重大灾难，技术专家式的学者们因其实用性取向不仅远离了社会学的想象力，也远离了社会学的思想力与行动力。米尔斯的批判并不仅仅于局限于社会学，当我还在香港的大学里工作的时候，就曾深感到米尔斯笔下所谓的“科层制的气质”对于思想、理念无孔不入的侵袭和束缚。我所在的学校每年最自豪的成就，就是在泰晤士全球高校排名榜中又前进了几位。指标压力之下，博士、教授们都成为了论文生产线上的机器，一项课题可以就其中几个变量的异同颠来倒去翻炒出好几篇论文。更为甚者，这条论文生产线也讲究专业化分工，在某一社会科学系，有位副教授最为擅长统计运算，被奉为镇系之宝，因为系里但凡有其他教授的论文牵涉到复杂的统计分析，就好像装配某一重要零件一般，都必须交给他来做。他每年也因此会发表十几篇学术论文，但迄今鲜有一篇具有影响力和创新力。这种学术思想上的僵化，正是得囿于对工具理性的过度追求而忽视了人文底蕴这一本为内核的因素。我之所以如此强调人文修养对于社会科学研究的重要性，强调知识自主性的分量，是因为我更加看重学者的公共责任。在我看来，作为知识分子的学者，他并不应该只局限于自己的专业学科之内，他也应该是一个行动者，应该关心政治，具有文化上的敏感，同时将自己的思想力投入到社会议题之中，去参与、去批判、甚或去改变社会运行的可能性，从而带动起大众，或者说是沉默的大多数的认知和思考。这一过程中，一个具有良好人文底蕴的学者，必然会秉承自己独立的价值标准，坚持自己的道德准则，而不委身于某一利益框架之下，“只有到那时，社会才可能是理性和自由的”（米尔斯语）。《学问的冒险》严飞著中信出版社2017年透过对海外求学经历的体悟，对中美教育实践的观察，以及对学院体制的反思，严飞提醒我们，社会前行的目标首先是道德，其次才是政治、经济和技术。在本书收录的三辑文字中，严飞从个体求学的苦恼与挣扎、前辈学人的立意与风范、学院教育的成功与失败、社会制度的规范与引导等侧面出发，展现出了一位年轻学人对智力生活的热爱和对社会正义的关怀。身为80后青年学人，严飞的文字展现了一位年轻学人对智力生活的热爱和对社会正义的关怀与思考。作者严飞，任教于清华大学社会学系。先后求学于牛津大学、斯坦福大学，曾任职于香港城市大学。长期为报刊媒体撰写文化评论、政论时评及书评，载于《凤凰周刊》《新民周刊》《21世纪经济报道》《第一财经》《明报》《书城》等报刊媒体。著有《还君明珠香港琐谈》《门槛上的香港》《我要的香港》等。特别鸣谢江苏省慈善总会郑钢基金

社会学著作推荐《社会生活中的交换与权力》彼得·布劳　华夏出版社《日常生活中的自我呈现》欧文·戈夫曼　浙江人民出版社《意识形态与乌托邦》卡尔·曼海姆　商务印书馆《社会契约论》卢梭　商务印书馆《共有的习惯》爱德华·汤普森　上海人民出版社《论传统》E·希尔斯　上海人民出版社《权力与特权：社会分层的理论》格尔哈斯·伦斯基　浙江人民出版社《历史社会学的兴起》丹尼斯·史密斯　上海人民出版社《现代性的后果》安东尼·吉登斯　译林出版社《社会权力的来源》迈克尔·曼　上海人民出版社《社会是如何可能的》齐美尔　广西师范大学出版社《学术与政治》马克斯·韦伯　三联书店《宗教社会学》格奥尔·西美尔　上海人民出版社

社会学名著读后感 　 　一 社会学理论史论 　　塞德曼《有争议的知识——后现代时代的社会理论》 　　雷蒙u2022阿隆《社会学主要思潮》(选读)，上海译文出版社1988，华夏2000 　　科瑟《社会学思想名家》(选读)，中国社会科学出版社1988 　　亚历山大《社会学二十讲》，华夏出版社2000 　　杨善华主编《当代社会学理论》，北大出版社1999 　　杨善华、谢立中主编《西方社会学理论》(上卷)，北大出版社2005 　　沃特斯《现代社会学理论》，华夏出版社2000 　　刘小枫《现代性社会理论绪论》，上海三联 　　贝斯特、凯尔纳《后现代理论——批判性的质疑》，中央编译 　　《Blackwell社会理论指南》，上海人民2003 　　夏光《后现代主义与社会理论》，社科文献2003 　　阎明《社会学与中国——一个学科与一个时代》，清华大学 　　二 社会学理论原典 　　亚当斯密《道德情操论》 　　弗格森《市民社会史论》 　　韦伯 本迪克斯《韦伯思想肖像》、广西师大版韦伯著作系列、其余自查(主要为三联书店版) 　　涂尔干 上海人民版《涂尔干文集》及袖珍文库中个别短篇著作 　　齐美尔《货币哲学》《社会是如何可能的》《金钱、性别、现代生活风格》《现代人与宗教》 弗里斯比《现代性的碎片》 　　托克维尔《论美国的民主》《旧制度与大革命》 　　曼海姆《意识形态与乌托邦》《重建时代的人与社会》 　　米尔斯《社会学的想象力》 　　戈夫曼《日常生活中的自我呈现》《日常接触》 　　希尔斯《论传统》 　　吉登斯《社会的构成》《现代性之后果》《现代性与自我认同》《民族国家与暴力》 　　布迪厄《实践与反思》《国家精英》《区隔》 　　鲍曼《立法者与阐释者》《现代性与大屠杀》《现代性与矛盾性》 　　丹尼尔u2022贝尔《资本主义的文化矛盾》《意识形态之终结》 　　哈贝马斯《交往行动理论》《公共领域的结构转型》 　　利奥塔《后现代状况》 　　帕森斯《社会行动的结构》 　　默顿《社会理论与社会结构》 　　米德《心灵、自我与社会》 　　科尔曼《社会理论的.基础》 　　布希亚《生产之镜》《消费社会》 　　埃利亚斯《文明的进程》(两卷)，《个体的社会》 　　福柯《规训与惩罚》、《疯癫与文明》或《古典时代疯狂史》、《知识考古学》(英文)、《词与物》 　　应星《大河移民上访的故事》，三联书店 　　 三 相关领域入门史论——必读，然后选择兴趣方向 　　本u2022阿格尔《西方马克思主义概论》，中国人民大学出版社 　　马丁u2022杰《法兰克福学派史》，广东人民出版社 　　麦克里兰2003《西方政治思想史》，海南出版社 　　约翰斯通《现代基督教思想》(上下) 　　斯威德伯格《经济学与社会学》，商务印书馆 　　彼得u2022伯克2001《历史学与社会理论》，姚朋等译，上海人民 　　何兆武等编《当代西方史学理论》 　　丹尼斯u2022史密斯2000《历史社会学的兴起》，周辉荣等译，上海人民 　　阿普尔比、亨特、雅各布1999《历史的真相》，刘北成等译，中央编译 　　王晴佳、古伟瀛《后现代与历史学》 　　伊格尔斯2003《20世纪的历史学—从科学的客观性到后现代的挑战》何兆武译 　　霍布斯鲍姆《革命的年代：1789—1848》，《资本的年代：1848—1875》，《帝国的年代：1875—1914》，《极端的年代：1914—1991》 　　u2026u2026(文学、法律、人类学-王铭铭) 　　四 其他 　　《余光中谈翻译》、思果《翻译研究》《翻译新究》 　　《社会学研究》、《中国社会学》第一至三卷、《思想与社会》辑刊 　　清华社会学系主办《社会学学术社区》网站(含论坛与博客)、《世纪中国》网站、《文化研究》网站 　　五 英文阅读第一期(中文侧重点另定) 　　Strydom: Discourse and Knowledge: The Making of Enlightenment Sociology 以上是我为大家整理好的范文，希望大家喜欢 ;

民生问题，社会上主要都是人，所以民生问题比较重要。

从孔德创立社会学这么多年以来，社会学已经发展为一门全球性的学科。完整的社会学史当然不仅包括英、法、德、美和中国的社会学史，而且也应该有日本、苏联等国的社会学史。 　　启蒙运动结束了黑暗的中世纪神学的统治，人们开始运用理性来思考周围的一切。卢梭、洛克、霍布斯等人首先思索社会领域的自然法则，提出了许多启迪后人的政治学思想。 但是，对社会进行全面而理性的思维，用自然科学的方法来研究社会，企图在社会领域应用科学的方法来研究社会现象，还首推法国社会学家孔德(1798-1857)，他第一个提出要用自然科学的实证方法来研究社会,建立社会学这门独立的学科。1838年，他在《实证哲学教程》第41卷中首次提出“社会学”这个名词，并对如何建立社会学这门学科作出了总体的设计，这标志着社会学的诞生。 在社会学创立初期，比孔德稍后的英国社会学家斯宾塞(1820-1904)也试图通过自然科学的方法把社会作为一个整体来进行研究，并将它比喻为社会有机体，提出了自己综合的社会学理论。 法国的塔尔德(1843一1904)，他认为，社会整体最终可以归结为个体，个人的心理现象决定社会现象，因此，他在 《模仿法则》一书中讲到，模仿是社会现象形成的惟一共同基础。 在德国，齐美尔(1858-1918)、滕尼斯(1855-1936)、韦伯(1864-1920)也都受到它的强烈影响，齐美尔的形式社会学，滕尼斯的社区与社会理论，韦伯的社会行动理论。　　法国的迪尔凯姆(1858一1917)和以他为首的“迪尔凯姆学派”或 “年鉴学派”。他们继承了孔德的古典社会学传统，强调社会学是独立的学科体系。迪尔凯姆在其《社会学方法》(1894)一书中，主张继续采用实证的方法把社会学变为可以用科学方法测度的经验科学。他认为，社会学是“社会事实”的总体研究。社会事实是普遍的、客观的，一切社会现象都根源于它本身，因而不能用生物的或心理的原因去解释社会现象，而只能去发现社会事实之间的联系，井以自杀为例作了示范。　　　从20世纪初-50年代的帕森斯、默顿的功能主义开始，冲突理论、交换理论、符号互动理论，结构主义理论以及本土方法理论、批判社会学理论等不断地涌现出来，形成了当代西方社会学流派蓬勃发展之势。

这是一部当今中国最需要的社会学普及读物。——北京大学社会学系教授 马戎 1.作者写出了这么一本难得的、老少咸宜的社会学教材，呈现给你贴近生活的社会学知识。——《中国青年报》 2. 作者在编写本书时十分注意吸引一般读者的兴趣。一是书中除了常规的图表外还有大量的插图，有的是漫画，有的是电影剧照，生动而有趣味，读者可以欣赏生动滑稽的漫画，也可以通过书中的剧照而与自己看过的电影联想起来，大大增加了一般读者的阅读趣味。其二，作者在全书的设计上使各章节可以可以自成一个独立的内容，每一节都可单独阅读……这样读者在阅读时十分轻松，没有任何思想压力 。——《科学时报》 3.社会学的国外引进教材已经颇为不少，但大多数比较能够反映学术前沿，适合于大学里的精英阅读。这本教材则不然，它更能吸引高中生和社会上的一般读者。作者有30年的社会学教学经验，既教过成人教育课程、护理课程，甚至参与过监狱中的教化工作，这使得他懂得如何写才能吸引一般读者的兴趣。书中除了常规的图表以外，还有大量的插图；在章节设计上，每章节可自成一个独立的单元，每一节都可以单独阅读，这种写作手法，对于我们国内的学术界应不无启发。——《中华读书报》 4.《社会学与生活》有着一副时尚的面孔，就像一本电影明星的传记一样，穿插着各种各样的注释性图片。读者既可以看到诸如《藏龙卧虎》《泰坦尼克号》《谁与争锋》等著名影片的镜头，也可以看到诸如“北京街头的性主题广告”、“中国计划生育宣传标语”等等熟悉的生活场景。这些海报或图片的题材大多来源于最近几年的社会生活，与之相应的是，文字题材也是如此。……让我们感到新奇的是这本读物获得持久生命力的方式：不断刷新自己的历史，从当下寻找学术资源，以训练他的读者获得灵敏的观察能力。——《新京报》 5. 美国最经典的社会学教材之一，《社会学与生活》（插图第9版，（美）理查德·谢弗着，世界图书出版公司）是作者以30多年的教学经验写就一本深入浅出的社会学入门专业书，在世界各地受到广泛欢迎，被超过500所院校采用。——《南方日报》 6. 《社会学与生活》是一部社会学入门的重要作品，作者理查德?谢弗意在“教授学生如何运用古典和现代的社会学理论批判性地看待社会以及他们自己的生活传统”。该书收录社会学观点、组织社会生活、社会不平等、社会制度、社会变迁等5篇。每章的开篇通过节选社会学家和那些探索社会学话题的人的生动作品，以激发学生对社会学的想象力；在校园社会学栏目里，作者就作弊、饮酒狂欢等当今话题，为今天的学生们提供了分析与他们自身休戚相关的主题的社会学视角；全球架构下的社会学、当今研究、社会不平等、社会政策研究等栏目，可以有效地帮助读者理解社会。——《齐鲁晚报》 7. 当“概论”的字眼已被看倦，《社会学与生活》随时敞开社会学的大门，并释放引力。无需逐章阅读，任意翻开一页，精心选择的插图会引领你的思索渐进、深入。丰富的个案——典型而特别、真实而精准。此外，中国学生已习惯教材单向输入知识的方式，在这里讨论题目的设置提供了广阔的思考空间，在阅读和学习的过程中实现了由学习者身份向社会学者的转变，进而树立了社会学方法论意识，由被动的接受转为思维习惯的养成。——《中国图书评论》 8. 《社会学与生活》是畅行西方的学术书，号称社会学领域的《圣经》。虽然是社会学的专著，这书仍然有着畅销的可能。就像曼昆的《经济学原理》一样，社会学或者经济学成了解剖生活的一把刀，高妙的作者完全可以与最普通的读者对话呼应。——新浪读书

适合自己的专业就是最好的。

“人类想象力的极限！”——在两百余年的科幻史上，或许只有阿西莫夫的《银河帝国·基地》系列得到过这般俾睨众生、目空一切的评价。 七十年过去了，科学技术早已进步得面目全非。与科技水平息息相关的科幻小说，竟没有出现一部公认的能够超越基地系列的作品，科幻三巨头的另两位：阿瑟·克拉克和海因莱因没有做到，以克拉克为偶像的刘慈欣同样没能做到。 对于以上评价，十年前第一次翻开《基地》系列的我是不敢苟同的。大段的对话、难记的人名、单薄的人物形象、看似并不那么曲折的情节，还缺乏科幻的硬度…几次捧起书，都悻悻地塞回书架。 同样是十年前，《三体1》开始在《科幻世界》上连载，我作为三体的第一批读者，一直追到六年前《三体3》面世，比雨果奖的评审们早了五年，就把这部作品定位为“神作”。当时的想法是，科幻小说的巅峰应该就是这个样子的吧，就像冯小刚在《功夫》里的那句台词一样——“还有谁？” 拔剑四顾，同一时代的作品里，似乎确实没有谁了，可阿西莫夫几十年前的古董作品，仍然伫立在那儿，并没有在《三体》的光芒下黯然失色。“基地三部曲”和其后的“机器人系列”，并称为“科幻圣经”。直到今年我第二次打开《基地》系列时，才终于能稍许理解，为何这部作品配得上“圣经”二字的分量。 “基地三部曲”包括《基地》、《基地与帝国》、《第二基地》三本。我刚看完了前二本，就迫不及待地想来写些书评，实在是难以抑制内心的激动。这是十年前完全没有的体会。有些书，确实得到合适的年纪看才行，如果缺乏理解力，那对于经典名著而言实在是暴殄天物。 《基地》系列的故事梗概很简单——历时一万多年的银河帝国即将灭亡。数学家哈里·谢顿开创了“心理史学”，预言未来银河将经历一段三万年的黑暗时期。谢顿通过建立基地等一系列基于“心理史学”推演出的关键举措，目标将黑暗时期大大缩短为一千年。 《三体3》里曾有过一个经典难题：地球如何向宇宙发出安全声明？当时苦思而不得解。相比之下，《基地》抛出的这个问题的难度，有过之而无不及——如何通过银河系中百千亿颗星球中的一颗位于银河边缘荒凉地带的微不足道的小星球，来改变整个银河未来的走势？ 在对银河系产生任何影响之前，基地首先要做的，是自保。对于一个没有武装力量、没有资源、没有财富，只有一堆科学家的小星球，用什么办法来应对周围虎视眈眈的恶邻的威胁？ 以下涉及轻微剧透，慎点： “心理史学”给出的答案是四个字：兵不血刃。 前两次谢顿危机，都被市长哈定领导解决。第一次危机，恶邻安那克里昂星球以武力威胁，在端点星上驻军以控制核能。哈定拜访了周边四王国中的另三位，指出安那克里昂获得核能之后将对它们造成巨大威胁。一周后，安那克里昂收到了来自三王国联合发出的最后通牒，不得不就此撤军。第一次危机被化解，哈定也因此得到了原本属于百科全书委员的对端点星的控制权。 第二次谢顿危机，形势更为严峻。安那克里昂新收获了一艘帝国战舰，实力大增，超过了其它三个王国的总和，平衡被打破，基地面临武装入侵的威胁。哈定孤身赶往安那克里昂，在敌人的老巢谈笑风生，原来一切都尽在掌握之中——三十年来，通过和四星球的贸易交易，基地同时向其输出了宗教信仰，以此占据了意识形态的至高点。然后通过宗教的渠道保证教会的自治权，掌握对尖端科技的控制权。科技赋予宗教展现“神迹”的机会，让宗教信仰牢牢控制了广大人民的精神，以此为基础所创造的权力，全面压倒了王权和行政权，在哈定需要的时候，轻松地反戈一击，不仅化解了第二次危机，也让四王国从此彻底成为了基地的附庸。 第三次谢顿危机时，距离基地更远的星球已经意识到了宗教入侵的危害性，在意识形态的战场做好了充分的防守准备。在哈定功成身退之后，基地的第二位英雄：马洛出场了。行商身份的马洛，早已意识到宗教入侵的局限性，转而通过基地所具有的科技优势，对各星球以技术输出的方式进行经济渗透。产品贸易不仅无害，还能为国家和民众都创造巨大的经济利益，因此和宗教不同，政府很难阐述其“入侵的危害性”。于是，基地和各星球之间纷纷建立起贸易关系，且是以基地输出为主的贸易顺差。在这样的基础上，任何星球与基地之间的战争，都将面临本国经济崩溃的可能，和以此导致的政局不稳、民众反叛的大风险。基地因此立于不败之地，第三次谢顿危机化解。 剧透完毕。 在解决危机的方法论上，基地两任最高领导人哈定和马洛是一脉相承的—— 哈定说：“暴力是无能者最后的庇护所。”可惜以《基地》作为自己组织名称的本·拉登，并没有理解阿西莫夫的这句话。 前三次谢顿危机的解决，似乎也暗合了人类世界斗争模式的步步升级。从最初纯武力时代的合纵连横、尔虞我诈、相互制衡；到宗教信仰发挥越来越大作用之后，将战争上升到意识形态层面，并通过科技的先进性对宗教信仰进行支撑以获得力量；再到科技水平突飞猛进，突破了宗教所能掌控的范围，导致宗教的控制力减弱之后，以经济、利益为主导的军事和政治形态下的世界图景——《人类简史》里提到，真实世界的1945年以后，再没有任何一个经联合国承认的独立国家遭到征服而灭国——阿西莫夫在1940年代时，似乎就预见到了这样的可能性。 前三次谢顿危机的共同点在于，都是由某位“英雄”领导而获得了解决。我不禁产生疑问，如果当时获得端点星控制权的不是哈定，而是迂腐不堪的百科全书委员会；如果没有出现马洛这般智勇兼备的行商，而是其他继续贯彻哈定既定方针政策的接班人上位，那这三次谢顿危机，是否无法被化解？谢顿的心理史学所描述的未来历史的相对必然性里，个人英雄主义所起到的作用所占的比例究竟有多大？ 同样的问题，我也常在真实的历史中思考：如果秦始皇最后一次出巡时，胡亥、李斯和赵高三者中有任何一人没有成行，秦帝国是否可得以延续？如果诸葛亮听魏延之计，出子午谷直取长安，蜀国是否可能以弱胜强？如果岳飞硬扛十二道金牌，攻灭金国，宋朝是否可以避免被异族屠杀的可能？如果天启多活几年，或是军事白痴、伪民族英雄袁崇焕没有机会上台，明帝国是否可以让中国的现代化进程不至于被清朝拖累几百年？ 历史到底是偶然的，还是必然的？历史上那些充满偶然性的小事件，如果产生偏差，是否会将历史导向完全不同的方向去？ 我们所接受的唯物主义教育，指向的是历史必然性。偶然事件即使不发生，其替代事件也会发生，会把历史导回到同样的方向去。旧制度会被新制度所代替、落后的生产方式会被先进的生产方式所取代，等等。但这个论述的范围似乎是有局限性的，只包括了某些重要的历史节点和每个阶段的社会阶层、结构、制度等历史特点，而无法包括其它繁复的历史“现象”。以《基地》为例，唯物主义的历史必然性，或许只能预测腐朽的银河帝国将会毁灭，并被具有新制度的新帝国所取代，但它并无法预测，从旧帝国到新帝国之间将历时多长时间——这恰恰是谢顿的“心理史学”所要解决的问题。 因此，阿西莫夫建立的“心理史学”，所依托的历史必然性比唯物主义更为强大，不仅范围更广，精度也更高。 然而，这种程度的“预测未来”，真的是可以实现的吗？显而易见，最大的问题莫过于人类个体自由意志的不可预测性。《三体3》的开篇里，杨冬用超级系统模拟地球生态和宇宙发展状态。如果谢顿的心理史学成立，那么从宇宙大爆炸到人类现在和未来的发展模型是有可能存在的。但杨冬所做的实验所导向的结果是模糊的，原因正是以人类为代表的智慧生物的干扰。智慧生物会改变外部环境、影响自然规律，三体里描述的那些神级文明甚至可以改变物理规律、数学规律……当这些改变建立在个体的不可预测性上时，这个模型显然会是失败的。 当然，阿西莫夫的“心理史学”对此是有解释的。心理史学预测的是宏观历史的发展，而不是微观个体的动作。就好比即使微观层面具有量子力学“测不准原理”的铁律，但并不影响宏观的物理定律所起到的规律性作用。个体不确定性所造成的扰动，会在经济学、政治学和社会学所共同搭建的数学模型中被大幅削弱。因此，阿西莫夫的假设是，即使哈定、马洛由于种种不确定的原因而没有掌握端点星的权力，也会有其他“英雄”横空出世，让基地凭借其自身预设的科技优势和其它能力，度过一次次谢顿危机。用《基地》里的话来说： 读到这样的话时，无奈的心情和《基地》里银河帝国的将军里欧思是类似的：“那么，我们都被紧紧捏在历史必然性这个女神掌心中？” 人类引以为豪、无比珍视的自由意志，在历史维度下竟然如此一文不值？千千万万人类的努力奋斗，只是一场被历史必然性所操控的傀儡戏？那我们人类作为个体，还有什么意义？ 好在，阿西莫夫并未让我在“历史必然性”的漩涡里失望太久。个体的不可预测性，终于挣脱了心理史学既定的轨道，让谢顿对第四次危机的预言彻底失败。 这个关键的个体，叫做“骡”。他是一个突变种，具有洞悉人心，并控制人心的超能力。当谢顿再一次于预计的谢顿危机时刻现身于穹顶时，他所预言的“过分不守纪律的外围团体对抗过分集权的中央政府”的危机并没有出现（因为已经被骡扼杀了），出现的是骡具有压倒性的大军。具有三百年历史的基地，全面沦陷。 骡的出现，正中“历史必然性”的死穴—— 心理史学和基地计划就此失败了吗？伟大的谢顿（阿西莫夫）技止于此了吗？当然不会。《基地》的第三部《第二基地》，所要解决的正是骡这样的个体不确定性对历史的扰动。 怎样应对骡的超能力？如何应付像骡一样的其它不确定性个体对历史必然性的干扰？第二基地和第一基地将是怎样的关系？人类历史在必然性和偶然性的夹击下将何去何从？——我对接下来的《第二基地》，充满了期待。

《权力精英》（[美]C.赖特·米尔斯）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1CIcbwEf1O-SU9KHgvE682g 密码：bz8q书名：权力精英作者：[美]C.赖特·米尔斯译者：李子雯豆瓣评分：7.5出版社：北京时代华文书局出版年份：2019-10页数：416内容简介：《权力精英》于1956年首次出版，是一部权力批判的经典著作。在1950年代，当时的社会学家普遍认为，美国已经各方权力平衡，并不存在权力过分集中的问题时，米尔斯却指出，在政治、经济和军事这三个不断壮大和集权的领域内部，形成了由经济、政治和军事精英组成的上流阶层。他们是活跃在经济领域金字塔塔尖的富商，是位于政治领域权力金字塔顶端的政治委员，是参与参谋长联席会议的军事精英。三大领域的佼佼者——军队将领、企业领袖和政府高官往往团结在一起，形成了美国的权力精英，掌握着制定重大决策的权力。米尔斯犀利地揭示出围绕政治、经济、军事三大领域形成的“权力三角形”，批判了社会权力的集中，深刻地质疑了美国实际上是否具有其理论上的民主。《权力精英》对环环相扣的权力结构鞭辟入里的分析，对于今时今地的人们理解当代社会仍具有很高的借鉴意义。它激励了一代又一代的读者去思考他们所处的社会，他们理想中的社会，这本书值得每一代人去阅读。作者简介：C.赖特u2022米尔斯（1916—1962），著名社会学家，美国具有重要影响力的知识分子之一。得克萨斯州大学社会学学士、硕士，威斯康星大学社会学博士，1946年成为哥伦比亚大学社会学的助理教授。著有《社会学的想象力》《权力精英》《白领：美国的中产阶级》等作品。米尔斯思想激进，他的作品被翻译成23种语言，受到世界性的广泛赞誉。米尔斯病逝时年仅46岁，他死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。为奖励卓越的社会科学研究者，社会问题研究协会设立了“赖特u2022米尔斯奖”，表彰米尔斯为社会科学做出的杰出贡献。

1愿与事物打交道喜欢同具体事务打交道，默默无闻，埋头苦干。相应职业：制图、计算机操作、会计、出纳等。2愿与人接触喜欢同人交往，结交朋友，对销售、公共关系、采访、信息传递一类感兴趣。相应职业：推销员、公共人员、记者、教师、导游等。3愿干规律性工作喜欢常规性、重复的、有规则的活动，习惯在预先安排好的程序下工作。相应职业：文秘、统计、公务员、邮递员等。4喜欢从事帮助人的工作乐于助人，帮助他人排忧解难。相应的职业：医生、护士、律师、警察、慈善事业等。5愿做领导和组织工作喜欢掌管一些事情，希望受人尊敬并获得声望，在活动中起到骨干作用。相应职业：政治家、企业家、社会活动家、行政管理、学校辅导员等。6喜欢研究人的行为对人的行为举止和心理状态感兴趣，喜欢谈论人的问题。相应职业：社会学、心理学、人类学、教育学、教育学、政治学等。7喜欢研究科学技术对分析的、推理的、测试的活动感兴趣，善于理论分析，喜欢独立工作并解决问题，也喜欢通过试验做出新发现。相应工作：气象学、生物学、天文学、物理学、化学、地质学等研究和试验工作。8喜欢抽象的和创造性的工作对想象力和创造性的工作感兴趣，喜欢独立工作，乐于解决抽象问题，具有探索精神。相应职业：哲学研究、科学发明、经济分析、文学创作、数理研究等。9喜欢操作机器对运用一定技术、操作各种机械、尤其是大型先进机械。相应职业：飞机、火车、轮船、汽车驾驶建筑施工，煤款开采等。10喜欢具体的工作喜欢能很快看到自己的劳动成果，愿从事制作有形产品的工作。相应职业：室内装修、时装设计、画家、美容美发、手工制作等。11喜欢表现和变化的工作对表演、运动、惊险、刺激、挑战的事情感兴趣，相应职业：演员、运动员、旅行家、探险家、特技人员、职业军人、警察等。

第一个问题：社会学好专业大都在南方，北京除外。社会学专业最好是中国社科院社会学所，然后就是清华北京大学，上海大学（这几年发展很快），中山大学，复旦大学，华中科技大学，厦门大学，这几家好些。第二个问题，好学校是不是难考，不完全是，一般是这样，但是记住，好学校越公平，研究生总体考试比较公平，成绩不好，怎么也没有用。但博士生就完全不一样了。第三个问题，跨专业问题，我的几个同学，自考本科毕业，杜社会学毕业后照样在高校工作，关键在于努力，这个不是大问题，当然不是说很好！北方的学校，有很多，甘肃的西北师范大学（省部共建）兰州大学（教育部重点）都有社会学硕士点，西安的学校也很多，新疆不建议你去了，就读甘肃与陕西，宁夏也不建议你去了，青海就更不用说了。

哲学是世界观的理论形态，人不能脱离世界，人既然生活在世界上，就不能脱离人 与自然，人与社会的关系。我们不仅要对生活于其中的世界有一个正确的看法，而且要有正 确处理人与自然矛盾，个人与社会矛盾的思路和方法，这就是世界观的教育问题。1、麦兜对马克思对异化劳动的批判基本持赞同态度。. 2、麦兜将马克思放入哲学传统中理解，强调了黑格尔对马克思的影响和马克思与伽达默尔的相似。. 3、麦兜尽管是一名当代的分析哲学家，他自己的哲学仍然与马克思有相通之处。

从社会学的角度来看，喝咖啡现象可以看作是全球化趋势下的文化融合现象之一。在过去的几十年里，喝咖啡已经从一种上层社会的习惯逐渐普及到各个阶层的人群中。这不仅仅是因为咖啡的口感和香味吸引人，还因为它具有象征价值，代表着一定的社会地位和文化认同。此外，喝咖啡也是一种模仿行为。在我国，喝咖啡最初是由上层阶级引导并为一种时尚潮流，随后引起了其他阶层的模仿。这种模仿行为是为了获取地位和认同，体现了社会分层和社会流动的现象。同时，喝咖啡也是一种商业现象。商人和消费者之间的互动导致了喝咖啡的普及。在商业活动的引导下，例如广告的影响，很多人开始尝试喝咖啡，从而形成了庞大的咖啡市场。最后，喝咖啡也是一种形式或媒介。在英法等国家，坐在咖啡馆里喝咖啡更主要是为了聊天或谈事情，而非喝咖啡本身。这也体现了社会学中“场所的功能”这一概念，即不同的场所具有不同的社会功能。综上所述，从社会学的角度来看，喝咖啡现象涉及到了文化认同、社会分层、商业活动和场所功能等多个方面。

自己体会，对于中国的应试教育还是对这方面的能力还是放弃，现在主要给自己赚一些资本，找到你的理想工作（生活需要慢慢体会，灵感一来 多多留意） 摆脱这种

工业设计是需要你有天分的，不是谁设计出来的东西都可以的，物流学的人太多了这里面我看好ie但是英语和计算机对这个专业很重要

大学学什么专业比较轻松自由，我在本文中为大家整理了相关内容，快来看看吧！ 大学学什么专业比较轻松自由 1.市场营销专业 如果你真的只是想在大学里好好玩一把，那么市场营销专业绝对是首选，因为给你上课的老师，很可能就是刚刚研究生毕业的学生，并没有任何市场营销的从业经历，所以这种老师的课，听不听都不影响你对这个行业的认识。所以大学里学习这个专业，真的是一件很轻松的，不少人大学三年基本都是在玩的。据说市场营销专业毕业后，从事的职业大多数是销售。 2.广告学专业 不少文科生不少人选择了广告学专业，学习这个专业的，真是捡了一个大便宜了，除了学习PS、网页设计费脑筋之外，其他的专业课程基本就很轻松了，比如说写广告策划方案、文案协作，创意这些东西，既可以现场发挥你的超常想象力，也可以随时的去网上找现成的答案。总之学这个专业，不需要熬夜复习写论文，每天可以睡到自然醒，大学四年时间可以尽情的玩耍。 3.新闻传播专业 如果你对大众传媒感兴趣，喜欢和各种各样的人打交道，新闻传播专业真的是一个不错的选择。相对于其他的专业，新闻传播专业的课程很少，基本上都是各种理论性专业，考试的时候只要需要读读背背就可以了，如果你不喜欢读背，考试的时候临场发挥也可以，只要是能自圆其说，言之有理即可。所以说，这个专业真的大学里最闲的专业了。 大学容易学的专业有哪些 社会学专业 比较适合喜欢参加社会活动的童鞋们，涉及到研究社会结构，人类行为，人口等等，这些都是大家已知领域比较熟悉的，所以相对来说简单。 教育学专业 教育学往往有两个方面，一个是学科教育(针对某个学科，例如英语，数学等)，另一方面就是课程教学，不管哪个方面都会有太紧张。而且，学生们在平时上课也可以锻炼，相对来说比其他专业轻松。 人文学科专业 例如外语，文学，写作等专业，比较适合那些讨厌数字和公式，热爱文学的童鞋们，整天除了写作，阅读，练习外语也没有其他要操心的。不过，很多专业期末都会有论文，考试不是太难。

1. 中专幼师有哪些课程 幼师专业有两种课程，一种是公共课程，一种是基础课程。 1.公共课程：幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿卫生学、美术教学法、科学教学法、语言教学法、数学教学法、音乐教学法、体育教学法、游戏学、舞蹈、钢琴、声乐，儿童舞编排、编配儿童歌曲（双手弹奏）、儿童文学、普通话、幼儿园工作规程等。 2.基础课程：幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿卫生学。 2. 幼师专业需要学些什么课程 大专幼师专业 教学课程: 大学语文、英语口语、计算机基础、幼儿心理学、幼儿卫生、舞蹈、声乐、手工、电子琴、乐理试唱、形体、礼仪及各类教学法等十几门课程。 3. 中专幼师专业有哪些课程 现在幼师专业有两种课程，一种是公共课程，一种是基础课程。 1.公共课程：幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿卫生学、美术教学法、科学教学法、语言教学法、数学教学法、音乐教学法、体育教学法、游戏学、舞蹈、钢琴、声乐，儿童舞编排、编配儿童歌曲（双手弹奏）、儿童文学、普通话、幼儿园工作规程等。 2.基础课程：幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿卫生学。 4. 中专学幼师专业里面主要学什么 中专学幼师专业里面主要学习以下课程： 一、专业课(必修) ◎幼儿教育学专 ◎幼儿卫生保健学属 ◎幼儿心理学 ◎幼师英语 ◎幼师英语口语 ◎幼儿英语教学法 ◎幼儿园实习指导 ◎幼儿园教育活动设计与指导 ◎幼儿园组织与管理 ◎幼儿园环境创设与实践 ◎音乐键盘 ◎声乐 ◎舞蹈形体（幼儿体操/舞蹈） ◎美术 ◎手工(玩具制作) ◎教师口语 ◎儿童歌曲/舞蹈创编 ◎艺术基础与欣赏 二、专业课（选修） ◎婴幼儿家庭教育指导 ◎幼儿文学 ◎特殊儿童教育 ◎奥尔夫音乐教学法 5. 幼师专业主要学什么科目，有哪些课程 学前教育是学前教育学的重要内容之一，是构成学前教育学的科学体系的一部分。儿童是人生智力发展的基础阶段，又是发展最快的时期，适当、正确的学前教育对幼儿智力及其日后的发展有很大的作用。超常儿童的形成、发展，无一不与适当、正确的学前教育有关，尤其是智力方面的学前教育。学前智育是一个多方面的培养过程。对儿童的教育从出生就开始，0~3岁的教育称为婴儿教育，3~~6岁的儿童教育称为幼儿教育。主要研究托儿所幼儿园教育，对家庭教育社会教育也有一定的教育指导作用，托儿所幼儿园家庭社会教育在教育目的任务原则等方面基本一致。本专业培养具备学前教育专业知识，能在托幼机构从事保教和研究工作的教师学前教育行政人员以及其他有关机构的教学、研究人才。本专业学生主要学习学前教育方面的基本理论和基本知识，受到幼儿教育技能的基本训练，具有在托幼机构进行保育、教育和研究的基本能力。 毕业生应获得以下几方面的知识和能力： 1．掌握学前教育学、幼儿心理学、幼儿园课程的设计与实施、幼儿教育研究方法等学科的基本理论和基本知识； 2．掌握观察幼儿、分析幼儿的基本能力以及对幼儿实施保育和教育的技能； 3．具有编制具体教育方案和实施方案的初步能力； 4．熟悉国家和地方幼儿教育的方针、政策和法规； 5．了解学前教育理论的发展动态； 6．掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有初步的科学研究和实际工作能力。 主干学科：教育学、心理学、卫生学，生理学，神经生理学，营养学，钢琴，舞蹈，绘画美工，人类学，社会学，生态学，遗传学，伦理学，语言学等学科关系密切 主要课程：教育学、教育史、教育学概论、普通心理学、人体解剖生理学、教育社会学、学前卫生学、儿童发展心理学、声乐、舞蹈、美术、学前教育学、幼儿心理学、幼儿教育心理学、幼儿保健学、幼儿教育研究方法，教育统计学，人体解剖生理学，游戏学原理、教师口语等。 主要实践性教学环节：包括幼儿园见识、实习、幼儿师范学校实习、教育调查、社会调查，一般安排6--8周（六十天左右）；在大三即第六学期末组织试讲，第七学期实习、考普通话证学前教育教师资格证。此外，有部分地区因环境特殊，也有根据国家或地方政策安排在校学生去偏远地区进行支教（进行为期3--4个月即一学期的支教，包括实习）。 修业年限：四年 授予学位：教育学学士学位 6. 职业中专幼师专业课程有哪些 1、专业课程有： 专业理论课：学前心理学、学前教育学；儿童文学。 专业技能课：音乐、美术、舞蹈、教师口语、婴幼儿保育；幼儿园活动指导、音乐、美术、舞蹈。 2、培养目标： 逐步养成学前教育行业的职业道德规范。加强文化基础课的学习，进一步学习弹、唱、跳、画、讲等基本技能技巧，深入理解学前心理学和学前教育学等基本知识，初步掌握对婴幼儿的养护技能。 熟练运用所学的学前教育专业理论知识和音乐、舞蹈、美工等专业技能进行学前教育五大领域的教学设计，熟练撰写教案、计划等行业常用应用文，具备实施教学设计的能力。 能有意识的收集和处理各种行业前沿信息的能力，为职后学习奠定基础。发扬吃苦耐劳的精神，具备合格学前教育工作者的基本素养。 (6)中职幼师班所学课程扩展阅读 幼师专业要求学生应具备的素质： 1、执着事业心 幼儿园的日常工作是琐碎和平凡的，同时情况又是复杂多变的，有时孩子的行为不正确，有时孩子的生活又需要教师特殊的照顾，在这样艰巨的工作下，许多教师不免会出现烦躁情绪，而这种情绪会传递给敏感的孩子，使他们感到焦虑不安。 所以教师应该对幼儿教育工作的特点有一个正确的认识，有充分的准备，坚定信念，保持一颗执着的事业心。 2、自信自尊 自信、自尊是现代人应该具备的个性特征。一个对自己工作没有信心，消极懈怠的人是无法做好工作的。幼儿教师自身充满自信、自尊的人格，处理问题时也表现出自信都将感染幼儿，给幼儿树立一个良好的模仿榜样。 3、良好形象 幼儿虽然年龄幼小，但是也喜欢美好的形象。孩子们会说：“陈老师真好看，和妈妈一样”。在他们幼小的心灵中教师什么都懂，其形象在他们眼中无比高大，老师是幼儿学习的榜样，是敬仰和崇拜的对象，老师的位置往往在父母之前。 因此教师要格外严格要求自己，每一句话、每一个行动都会给孩子留下深刻的印象。孩子们喜欢举止大方，亲切活泼，穿着得体的教师，因此教师要注意自己的仪表和举止。 4、爱心和童心 教师不仅要爱漂亮的孩子，也爱长相一般甚至丑陋和有缺陷的孩子;不仅爱聪明的孩子，也爱发展速度缓慢甚至迟钝的孩子;不仅爱听话的孩子，也爱调皮的甚至有许多问题行为的孩子;不仅爱家庭背景富裕、社会地位高的孩子，也爱平民甚至家境贫寒的孩子。 7. 中等职业学校的学前教育都有哪些课程 中等职业学校的学前教育课程有：教育学、教育史、教育学概论、普回通心理学、答人体解剖生理学、教育社会学、学前卫生学、儿童发展心理学、声乐、舞蹈、美术、学前教育学、儿童文学、幼儿心理学、幼儿教育心理学、幼儿保健学、幼儿教育研究方法等。 学前教育专业是研究教育规律的科学，是教育科学的一个分支，要求学生学习学前教育方面的基本理论和基本知识，受到幼儿教育技能的基本训练，具有在托幼机构进行保育、教育和研究的基本能力，培养能在托幼机构从事保教和研究工作的教师学前教育行政人员。 (7)中职幼师班所学课程扩展阅读： 学前教育是就业率排名最高的专业之一，几乎是供不应求，很多幼儿园都需要提前下“定单”。因为社会不是缺少幼儿教师，而是缺少高文化高素质的幼儿教师。这样的教师，不仅要拥有一定的艺术实践能力。 还要拥有广博的文化素养和识物察人的智慧，以及敏锐的科研意识以及良好的科研能力。幼儿时期是形成性格人格发展的重要时期，因此学前教育在幼儿成长过程中扮演着重要的角色。 8. 一般职高幼师有什么课程 主要课程：幼儿园语言教育、幼儿园数学教育、幼儿园音乐教育、幼儿园体育教育、幼儿美术教育、幼儿科学教育、幼儿健康教育、学前教育概论、学前心理学、学前卫生学、学前儿童社会性发展与教育、儿童文学、游戏理论与指导、现代教育技术、教学实习、毕业实习等，以及各校的主要特色课程和实践环节。 学习内容：培养掌握学前教育的基本理论、基本知识和基本技能，能在学前教育机构从事教育、保育和研究工作的教师或管理人员。 (8)中职幼师班所学课程扩展阅读 幼儿园教师专业标准： 1、幼儿为本：尊重幼儿权益，以幼儿为主体，充分调动和发挥幼儿的主动性；遵循幼儿身心发展特点和保教活动规律，提供适合的教育，保障幼儿快乐健康成长。 2、师德为先：热爱学前教育事业，具有职业理想，践行社会主义核心价值体系，履行教师职业道德规范。关爱幼儿，尊重幼儿人格，富有爱心、责任心、耐心和细心；为人师表，教书育人，自尊自律，做幼儿健康成长的启蒙者和引路人。 3、能力为重：把学前教育理论与保教实践相结合，突出保教实践能力；研究幼儿，遵循幼儿成长规律，提升保教工作专业化水平；坚持实践、反思、再实践、再反思，不断提高专业能力。 4、终身学习：学习先进学前教育理论，了解国内外学前教育改革与发展的经验和做法；优化知识结构，提高文化素养；具有终身学习与持续发展的意识和能力，做终身学习的典范。 9. 中等职业学校的学前教育课程有哪些 专业课(必修) ◎幼儿教育学 了解现代教育、幼儿教育的新观念、新思想、新信息，结合我国幼儿教育改革中的新问题、新情况，将理论的阐述和幼儿教育实践中的问题结合起来，进行具体分析和指导。 ◎幼儿卫生保健学 深入了解并掌握幼儿的解剖生理特点和生长发育规律，幼儿健康评价的方法、常见心理问题的矫治、营养需要及膳食的配制、疾病的预防和护理及意外事故的急救处理等知识，能正确和理解幼儿卫生保健领域存在的各种理论和实践问题，提高学生从事托幼机构保育实际活动的专业素养。 ◎幼儿心理学 了解幼儿的认知和言语发展的特点和规律、幼儿的情绪、个性与社会性发展的关系及幼儿的活动心里。能依据幼儿特点，利用所学相关知识，初步具备幼儿园基层岗位幼儿教师的工作能力。培养学生具有诚实守信、善于沟通和合作的品质。 ◎幼师英语 根据幼师学生的英语水平和专业特点，从听、说、读、写四个方面全方位的培养学生，让学生掌握基本语法知识、语音知识、日常用语，提高学生的口语交际技能和综合阅读、写作能力。让学生在学习过程中发展综合语音运用能力，提高人文素养，增强实践能力，培养创新精神。 ◎幼师英语口语/听力 培养学生的英语交际能力和表达能力，能够有目的、有计划的去创造让幼儿"听"的机会，激发幼儿注意倾听的兴趣，为幼儿创造一个自然的英语语言价值大小的重要指标。 ◎幼儿英语教学法 了解我国幼儿英语教学的历史和现状，知道幼儿英语教学是可行的，明白幼儿英语教学与幼儿英语教学法的关系，了解我国幼儿英语教学法的目标。 ◎幼儿园实习指导 理论：了解实习过程与组织管理、保育实习、教育实习的目的、意义，实习全部内容的概括和一般方法。实践：从幼儿园实习入手，指导学生在实际环境中的实践，参照国家中级保育员职业资格标准，突出能力的培养与训练。 ◎幼儿园教育活动设计与指导 理论：通过幼儿教育指导的发展、幼儿园课程的发展、幼儿园教育活动设计的基本要素以及各领域的案例分析，使学生了解幼儿园最基本的最实用的知识。注重体现新的教育观念，反应现代教育的发展趋势。 实践：根据幼儿园课程模式的相关理论及案例开阔学生的眼界，让学生在今后的工作实践中，跟上社会和教育发展的形势。 ◎幼儿园组织与管理 让学生了解幼儿园组织与管理的基本原理和内容，掌握幼儿园组织与管理的基本规律，学会用所学专业理论解决实际工作中遇到的管理问题。结合案例分析，培养学生的思辨意识、创新意识，提高学生与时俱进的管理理念，为学生今后从事幼儿园教育工作和管理工作奠定良好的基础，具有较强的实用性和可操作性。 ◎幼儿园环境创设与实践 根据幼儿的生活经验及兴趣，充分利用现有条件与开展教科教研活动结合起来，以"个个是主人，人人能创造"的教育理念，激发幼儿探索、参与，使环境创设融入教育性、情趣性和操作性为一体，成为幼儿展示自我的窗口，通过环境创设和利用，有效促进幼儿发展。 ◎键盘 让学生通过键盘乐器学习音乐、理解音乐，掌握键盘乐器的基本演奏方法和技能，从而培养学生在幼教工作中键盘乐器的实际运用能力，将演奏技能从边弹边唱、即兴伴奏、移调以及相互配合等综合应用能力上体现出来。以获得幼儿园教育教学工作所必需的综合应用能力。 ◎声乐 为了适应社会幼师人才培养的需求，幼儿教育发展的需要，在教学过程中不仅要掌握正确的练声方法，还要养成良好而有规律的练声方法和有规律的练声习惯，同时配合学习基本乐理、视唱练耳，来加强学生的读谱能力、听辨能力节奏感、音高及音乐感受和表现力的培养等内容。 ◎舞蹈形体（幼儿体操/舞蹈） 掌握幼教专业舞蹈技能，掌握训练方法，提高舞蹈素养。具有适应舞蹈需要的正确身姿、完整、流畅、正确、优美地表演各种风格的舞蹈，掌握舞蹈的基本理论，具有创编幼儿舞蹈、组织幼儿舞蹈教学的能力。 ◎美术（96学时） 掌握简笔画线条简约、流畅、夸张等技巧，能独立完成黑板报和墙纸的构图，并在完成儿童画时，能做到线条流畅，形象准确，色彩搭配合理，装饰效果好。 ◎手工(玩具制作) 要求学生掌握纸工造型的方法、步骤，各种形象的折法，面具、丝网花的制作方法以及立体织工的各种形象折法，能发挥自己的想象力创作作品。 ◎教师口语 通过有序而又严格的训练，提高学生的普通话语音的标准程度和规范程度，提高学生运用普通话进行一般口语交际和进行教育、教学的能力和水平，学生的口语表达能力和综合素质普遍得到提高。 ◎儿童歌曲/舞蹈创编 根据幼儿生理、心理发育特点结合幼儿歌曲规律，通过对幼儿歌舞基本理论以及大量实例、教案分析，从理论知识到技法指导、自成体系、指导具体，力图使学生对于舞蹈创编的形成和内容有深入的理解和把握，有效提高幼师专业学生对舞蹈素材的实际掌握能力、分析能力、组合能力，突出实效性，具有很强的操作性。 ◎艺术基础与欣赏 提高学生对音乐、美术方面的欣赏水平，了解美术、建筑艺术、景观艺术、书法艺术、音乐艺术、影视艺术等贴近大学生生活实际的艺术形式作简单介绍。 专业课（选修） ◎婴幼儿家庭教育指导 ◎幼儿文学 ◎特殊儿童教育 ◎奥尔夫音乐教学法 10. 幼师要学哪些课程 1、幼儿教育学 了解现代教育、幼儿教育的新观念、新思想、新信息，结合我国幼儿教育改革中的新问题、新情况，将理论的阐述和幼儿教育实践中的问题结合起来，进行具体分析和指导。 2、幼儿心理学 了解幼儿的认知和言语发展的特点和规律、幼儿的情绪、个性与社会性发展的关系及幼儿的活动心里。能依据幼儿特点，利用所学相关知识，初步具备幼儿园基层岗位幼儿教师的工作能力。培养学生具有诚实守信、善于沟通和合作的品质。 3、幼师英语 根据幼师学生的英语水平和专业特点，从听、说、读、写四个方面全方位的培养学生，让学生掌握基本语法知识、语音知识、日常用语，提高学生的口语交际技能和综合阅读、写作能力。让学生在学习过程中发展综合语音运用能力，提高人文素养，增强实践能力，培养创新精神。 4、幼儿园组织与管理 让学生了解幼儿园组织与管理的基本原理和内容，掌握幼儿园组织与管理的基本规律，学会用所学专业理论解决实际工作中遇到的管理问题。结合案例分析，培养学生的思辨意识、创新意识，提高学生与时俱进的管理理念，为学生今后从事幼儿园教育工作和管理工作奠定良好的基础，具有较强的实用性和可操作性。 5、键盘 让学生通过键盘乐器学习音乐、理解音乐，掌握键盘乐器的基本演奏方法和技能，从而培养学生在幼教工作中键盘乐器的实际运用能力，将演奏技能从边弹边唱、即兴伴奏、移调以及相互配合等综合应用能力上体现出来。以获得幼儿园教育教学工作所必需的综合应用能力。 6、声乐 为了适应社会幼师人才培养的需求，幼儿教育发展的需要，在教学过程中不仅要掌握正确的练声方法，还要养成良好而有规律的练声方法和有规律的练声习惯，同时配合学习基本乐理、视唱练耳，来加强学生的读谱能力、听辨能力节奏感、音高及音乐感受和表现力的培养等内容。 7、舞蹈形体(幼儿体操/舞蹈) 掌握幼教专业舞蹈技能，掌握训练方法，提高舞蹈素养。具有适应舞蹈需要的正确身姿、完整、流畅、正确、优美地表演各种风格的舞蹈，掌握舞蹈的基本理论，具有创编幼儿舞蹈、组织幼儿舞蹈教学的能力。 8、美术 掌握简笔画线条简约、流畅、夸张等技巧，能独立完成黑板报和墙纸的构图，并在完成儿童画时，能做到线条流畅，形象准确，色彩搭配合理，装饰效果好。 9、手工 要求学生掌握纸工造型的方法、步骤，各种形象的折法，面具、丝网花的制作方法以及立体织工的各种形象折法，能发挥自己的想象力创作作品。 (10)中职幼师班所学课程扩展阅读 幼儿教师是教师队伍中不可忽略的重要力量。她们主要以女性教育者为主，负责教育学龄前儿童也就是幼儿。幼儿教师主要对幼儿进行启蒙教育帮助他们获得有益的学习经验，促进其身心全面和谐发展。 幼儿教师在教育过程中的角色决不仅仅是知识的传递者，而且是幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。 教师的言行举止是幼儿模仿的榜样，对幼儿起着潜移默化的作用。

法西斯主义的五个 基本理论 法西斯主义在上个世纪二十年代至四十年代初，曾经风行一时，与美英法的民主自由主义．苏联的社会主义并立，形成当时世界三大主要思潮。这说明法西斯主义具有很大的欺骗性和蛊惑性，否则不会有那末多人迷信它，追随它，为它牺牲性命。 法西斯主义的欺骗性在于它的五个理论： 1，种族优秀论。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最“低劣”的种族，应当对之实行种族灭绝。 希特勒引用当时的一种社会学说－－社会达尔文主义（注：这种学说同伟大的生物学家达尔文毫无关系，而是歪曲了达尔文的生物学说）作为依据。社会达尔文主义认为，人类社会同动物社会一样，服从“优胜劣汰，弱肉强食”的定律，优秀种族必然越来越强大，成为世界统治者；低劣种族必然被淘汰，趋于灭亡，就好像自然界的某些物种必然被淘汰一样。这种披着“生物科学”外衣的谬论，为发动侵略战争、进行民族压迫奴役以及种族灭绝制造借口，是极其反动的。 日本军国主义鼓吹，大和民族是世界上最优秀的民族，只有大和民族才能统帅亚洲各民族，建立“大东亚共荣圈”，一同对抗欧美民族，与西方平分世界。日本军国主义不是引用西方的社会达尔文主义，而是引用日本的神话传说。这种传说称，日本民族是天造大神创造的，特别优秀，应当领导和统治其他民族。中日韩学者合著《东亚三国近现代史》（又名《开创未来的历史》）中方作者之一步平，接受记者采访，谈及日本右翼历史教科书的危害性时说：“教科书的体系和日本战前军国主义教科书的体系是一致的，这是个最大的危险”。“战前旧的日本教科书，一开始讲日本是神的国家。日本的国土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的后代。日本国人也和神有联系”；由于日本民族特别优秀，所以中国和朝鲜相继被日本打败；只有日本能国打败西方，标志就是日本能够打败比自己强大得多的俄国（指日俄战争）。据媒体报道，最近日本右翼势力又在借庆祝日俄战争胜利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最优秀的民族。事实证明，日本军国主义从来没有承认失败和灭亡，天天都在伺机而动，梦想卷土重来。 2，国家至上论。希特勒把它的主义叫做“国家社会主义”，其中“社会主义”是骗人的幌子，其实只是“国家至上主义”。法西斯主义反对“人民是国家的主人”的民主思想，主张“国家高于一切”。爱国本来是一种美德，但是任何真理诠释过头，都会变成“歪理”。“爱国主义”的正确理解应当是，热爱自己的国家，同时尊重别的国家，而不歧视和侵犯别的国家，因为每一个国家的人民都有权利热爱、保卫和治理自己的国家。法西斯主义则把“爱国主义”变成“国家沙文主义”，鼓吹只应当爱自己的国家，并且鼓吹日耳曼民族的国家既优秀又强大，理应实行扩张主义，侵略和占领别的国家。 日本军国主义除了同样鼓吹国家至上主义，还加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和爱国（为“大日本国”作贡献和牺牲）三者合为一体。所以日本军国主义比德国法西斯主义更具有“迷信狂热”和“封建色彩”，这是中了日本军国主义思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更难醒悟悔改的一个重要原因。 3，领袖至上论。希特勒极力推崇当时德国哲学家尼采的“超人”学说。尼采把人分为两类，一类是少有的具有天才的“超人”，一类是占绝大多数庸庸碌碌、盲目服从的“庸人”。“超人”具有非凡的智慧和能力，是历史的创造者，有权力领导和驱使“庸人”；“庸人”则应服从“超人”的命令和指挥，充当“超人”创造历史的工具。希特勒利用这种学说，自诩为唯一能够“拯救德意志”的领袖，通过纳粹党和“党卫军”大肆鼓吹对“领袖”（希特勒）的狂热信仰．绝对崇拜和绝对服从，在纳粹党内和德国军队内实行“铁的纪律”，对人民实行极端独裁专制的法西斯统治。 日本军国主义同样鼓吹“领袖至上”。不同的是，日本军国主义把“天皇“奉为天照大神赐给大和民族“万世一系”世代继承的“神圣领袖”。鼓吹对天皇的狂热信仰、绝对崇拜和绝对服从。另一个不同是，日本军国主义把等级森严“下级绝对服从上级”的军事专制制度，推广到国内和殖民地统治的各个方面，形成日本军部享有“一人（天皇）之下，亿万人之上”的绝对权力，强迫一切民众对日本军国主义“绝对服从”，任其宰割。 4，意志至上论。希特勒还极力推崇尼采的“唯意志论”。尼采认为意志就是力量，只要意志坚强，具有“主观奋斗精神”，没有办不成的事情。为了实现自己的意志，就必须握有权力。他创造了“权力意志”的概念，认为人生的目的在于掌握和发挥权力，“扩张自我”。这是一种极端自大狂妄，权力欲薰心；只要个人意志，不要理性思维；只凭个人奋斗，蔑视广大民众；不顾客观现实，不尊重客观规律的荒谬邪说。希特勒深受尼采学说影响，写了自传体的《我的奋斗》一书，鼓吹坚强意志和主观奋斗精神可以战胜一切。这本书的毒害作用很深，使得许多希特勒信徒追随“领袖”，甘当侵略战争的炮灰。 日本军国主义也极力鼓吹“意志至上”。他们不是引用德国的尼采哲学，而是鼓吹日本传统的武士道精神。这种“精神”的首要信条是绝对效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢养的）；其次是勇敢作战，“宁为玉碎，不为瓦全”；再次是坚忍不拔，恩仇必报；等。日本军国主义用这种精神对其追随者和日军官兵进行“洗脑”。二次世界大战战败后，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自杀，以示“效忠天皇，宁为玉碎”，正是中武士道精神毒害太深的表现。 5，暴力和强权就是真理论。墨索里尼鼓吹，罗马民族是世界上最优秀的民族，罗马大帝国灭亡以后一直未能复兴，是因为缺乏杰出的英明领袖，以钢铁意志实行“铁腕”统治。他和希特勒、东条英机一样，坚决反对民主自由、人道主义、社会主义和共产主义，认为，这些学说使人心浮动，社会动荡，国家涣散软弱。他们认为，武力能战胜一切，“强权就是公理”，不论在国内还是在国际社会，都必须实行强权统治，进行武力征服。 日本军国主义奉行的也是“强权政治，武力征服”。这种遗毒至今犹存。日本厚生劳动省政务官森冈正宏，推翻远东国际军事法庭对14名甲级战犯的判决的理由是：“该法庭是由美国等战胜国单方面主持”的“违法审判”。按照他的逻辑，远东国际军事法庭不是根据14名甲级战犯发动侵略战争，屠杀数千万人民的滔天罪行进行判决，只是因为反法西斯盟国取得了胜利，于是“失败者（日本战犯）就成了罪人”。这表明“强权就是公理”的阴魂还盘据着森冈正宏这类人的头脑。2.因为只有知道自己不应该做的,该引以为耻.不能做的,才会去遵守它,朝好的目标奋斗.3.周恩来有一句名言：“活到老，学到老，改造到老。”这是他一生刻苦进行党性修养和人格修养的生动写照。 ... 而领导干部首先要带头改造．因为“只有能自我改造的人，才能改造别人。”

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虽然弗洛伊德最初只是一位精神病学家和心理学家，但他因为创立了精神分析学派，使其影响却远远超出了专业学术领域，而成为了20世纪为数不多的具有世界性知名度的人物之一：一方面他受到过来自世界各地和来自各个不同领域的许多善意和恶意的批评、指责，但另一方面随着时间的推移，他也得到了越来越多人的理解、赞誉，获得了越来越高的评价和地位，有人将弗洛伊德与爱因斯坦、哥白尼并列为20世纪最有影响力的人物，有人以弗洛伊德的出现为标志将人类的认识历史划分为前后两个时期，有人称弗洛伊德是"人类伟大的人物和领路人之一"。的确，弗洛伊德以其对人类精神和行为所作出的的惊世骇俗的发现，不仅对心理学、哲学、历史学、人类学、社会学、伦理学、政治学、美学等几乎所有的人文学科和精神领域，而且也对当代人们对自我和世界的认识、了解以及对日常的生活方式和价值观都产生了划时代的影响。在20世纪人类文化的地形图上，弗洛伊德毫无疑问地占据着一个显赫的位置。也正因为如此，弗洛伊德的各种著作便成为了20世纪世界上经久不衰的畅销书。弗洛伊德一生著述很多，而举世闻名、至今仍在世界各地一版再版、其发行数量无法统计的著作之一就是近一个世纪以前初版的这本《梦的解析》。一西格蒙德.弗洛伊德生于摩拉维亚的弗莱堡。他的父亲是一个犹太籍羊毛商。弗洛伊德三岁时，他全家迁居维也纳。弗洛伊德读书时成绩优异，一直作学生班班长，毕业时不仅德文、希伯莱文名列前茅，拉丁文、希腊文、法文、英文和意大利文也成绩突出。1873年弗洛伊德进入维也纳大学攻读医学，1881年成为医生，专攻精神病学，后不久开始从事使他后来声名昭著的精神分析研究。1895年，他与布罗伊尔合作发表《歇斯底里研究》，这被看成是弗洛伊德精神分析学的处女作。1899年，他的杰作《梦的解析》出版，弗洛伊德声称他发现了三大真理：梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦斯情结是人类普遍的心理情结；儿童具有性爱意识和动机。这些发现为精神分析学奠定了基础。但在当时，弗洛伊德这本书并没有得到重视，初版的600册书8年以后才售完。1905年，他的《性欲理论三讲》发表，探讨儿童性心理的发展与精神变态机制的联系，才真正开始为世人所重视。但因为他的学说的反传统性，在当时却受到了学术界和社会舆论的群起而攻之，他本人也成了当时德国科学界最不受欢迎的人。但弗洛伊德仍然不改初衷，我行我素，在不到20年的时间里，写作了约80篇论文和9本著作，继续阐述、发挥和宣传他的精神分析理论，在《日常生活的精神分析》中提出一切日常生活中的失误都是由无意识动机所支配的；在《图腾与禁忌》中用俄狄浦斯情结来解释人类的原始文化；在《精神分析引论》中则用讲演稿的形式对精神分析理论作了全面的总结和介绍。20年代以后，弗洛伊德的思想和观点出现了一些变化和发展，在《自我和伊特》、《抑制、症状和焦虑》等著作中他提出了将心理划分为"伊特"（"本我"）、"自我"和"超我"三个互动的部分。在《超越唯乐原则》中提出了"生本能"和"死本能"的概念，在《文明及其缺陷》等著作中弗洛伊德用文明与本能的冲突来揭示人类文明发展的原始动力。弗洛伊德不仅著书立说，而且毕生都以极大的社会热情创立和发展精神分析运动。1908年，在"心理学星期三聚会"的基础上，他创立了维也纳精神分析学会，1910年发展为国际精神分析学会，1919年创建国际精神分析学出版社。在这期间，弗洛伊德迅速蜚声世界，经常应邀在欧洲和美国讲学，并培养了一批学术继承者，如后来也具有世界性影响的荣格、阿德勒等。精神分析运动从此也成为遍布世界各地的国际性运动。1938年德国法西斯占领维也纳，弗洛伊德移居英国。1939年因病在伦敦逝世。但是，弗洛伊德的影响并没有因为他的逝世而消失。甚至人们可以这样说，弗洛伊德的理论不仅对于心理学来说是一种必备的积累，即使对于其它人文领域、艺术创作以至于日常知识来说，也是不能缺乏的一个必须了解的环节。正如一本权威著作所评述的那样，"虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那部分的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法"二本世纪初，弗洛伊德所创立的精神分析学，开创了人类自我认识的崭新领域。尽管这一学说与早期关于无意识现象的哲学推论、精神病理学的发展，与当时的享乐主义动机说、机械决定论思想、达尔文生物进化论等都有着不同程度的文化渊源关系，但是它们都仅仅提供了一种氛围或气候，是弗洛伊德首创性地在将精神分析学从一种精神病学方法发展为普通心理学的过程中，对人的心理结构、心理动力这两个主要方面作出了富于洞察力的探索和阐述，从而为精神分析学和弗洛伊德主义架起了两根支柱。心理结构的无意识论：弗洛伊德为人类描绘了一幅立体的心理结构图。传统心理学所谓的"心理"只是这一结构的表层，即意识层，而在心理结构中还存在着一个比意识层更为广袤、复杂、隐密和富于活力的潜意识层面，如果说人的心理象一座在大海上漂浮的冰山的话，那么意识只是这冰山浮在海面上的可见的小部分，而潜意识则是藏在水下的更巨大的部分。这一潜意识层面又可以分成两部分，一是无意识层（unconscious），它是由各种受到压抑或者被遗忘的情绪、欲望、动机所组成，并失去了与正常交流系统和语言规则的联系，几乎无法进入人的意识和理性层面。二是前意识（preconscious），它是意识和无意识的中介层面，其心理内容在一定条件下可以从无意识状态转变为意识状态。借助于这一立体结构，弗洛伊德指出，旧心理学为人们所描绘的以理性意识为中心的精神生活图画是自欺欺人的，心理的基本部分和基本力量都来自于鲜为人知的无意识领域，"心理过程主要是无意识的，至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。"（2）无意识不仅是一个心理过程，而且是一个具有自己的愿望冲动、表现方式、运作机制的精神领域，它象一双看不见的手操纵和支配着人的思想和行为，任何意识起作用的地方都暗自受到无意识的缠绕，"自我不是自己家里的主人"，这一发现，使精神分析不仅把心理学研究范围扩展到无意识领域，而且改变了传统心理学对人的心理结构的基本理解，所以弗洛伊德才认为，"精神分析的目的及成就，仅在于发现心灵内的无意识"，并称"对于无意识心理过程的承认，乃是对人类和科学别开生面的新观点的一个决定性的步骤。"（3）（1）《简明不列颠百科全书》中国大百科全书出版社1985年8月版，第3卷，第189页（2）弗洛伊德《精神分析引论》商务印书馆1984年版，第9页。（3）《弗洛伊德论创造力与无意识》中国展望出版社1986年版，第8页。心理动力的本能论：弗洛伊德将本能视为人类的基本心理动力。本能来自身体的内部刺激，它驱使人通过活动来满足由于内部刺激所产生的心理和生理要求，宣泄和消除由于刺激所引起的紧张、痛苦和焦虑。在几十年的学术生涯中，弗洛伊德多次提出和修改他的本能理论，如前期提出的自我保存与种族繁衍的本能，后期提出的生本能和死本能等。但是他所反复强调、深入研究的则是性本能。他认为性本能是诸本能中最重要也是最活跃因素，"性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的。更有甚者，我们认为这些性的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。"（1）根据这一心理动力论，弗洛伊德系统地揭示了人格发展的过程，揭示了各种精神病的起因，解释了人类创造性行为的心理动机，性本能成了精神分析心理学理解人类活动的一把钥匙。正是这两个基本的理论发现，支起了一个巨大的拱门，精神分析的潮流就从这一拱门源源流出，并显示了独特的思想个性。在弗洛伊德的精神分析的各种学说中，最有影响的分支主要包括5个方面：一、梦心理学。弗洛伊德用无意识来解释梦，认为"梦都是本能欲望的满足。"（2）同时他还提出了梦的工作机制，探讨了自由联想等释梦的方法和技术，将梦的分析看着是理解和接近人的无意识的一个重要途径。二、过失心理学。根据决定论思想，弗洛伊德深信任何偶然性的后面都受到必然性的支配，因而人的各种失误，如口误、笔误、遗失、遗忘、误听、误读、误行等，都是无意识动机与意识的控制相互冲突的体现，是无意识的不自觉的暴露。三、变态心理学。传统的变态心理学只强调外部刺激而弗洛伊德则将病因转向了对病人的内心冲突和动机的分析，他指出，变态心理可以说是性的本能因受到外部和内部挫折和剥夺后所引起的非常规的寻求满足的心理，是无意识欲望的反常表现，是力比多的变态用法，是力比多满足的代替物。而这些变态心理大多是对早期婴儿的性满足方式的倒退，如受虐与施虐、自恋、同性恋、恋物淫、窥淫癖等。四、人格心理学。弗洛伊德将人格划分为三个部分："本我"（id）、"自我"（ego）、"超我"（super-ego）。"本我"的构成是被称为"力比多"（libido）的原始的生命本能，它无条件地按照"快乐原则"行动，没有道德是非和时空限制，无所顾忌地寻求本能需要的最大限度的满足和心理刺激的彻底消除。而"自我"则使本能现实化理性化了，它已从非理性的本我中分化出来，代表了人格中理智和意识的部分，其行为准则是"现实原则"，它根据现实条件和客观环境来调整本我与外部世界的关系，在不造成更大的痛苦的前提下满足本我的需要。"超我"则是道德化的自我，代表了儿童时期所认同的双亲或社会的道德要求和行为标准，用自我理想来确立行为目标，用良心来监督行为过程，使自我摆脱本我的纠缠，按照社会规范和要求活动。这三部分在人格构成中，各自代表了不同的心理需要和遵循不同的运作原则，因而往往相互矛盾、冲突，而自我作为中介，便不得不处在本我的驱使、超我的谴责、现实的限制的夹缝之中陷入"一仆三主"的人格困境。四、儿童心理学。弗洛伊德认为，性欲力比多与生俱来，贯穿于人的肉体生命和人格成长的全过程。特别是儿童时期四个阶段--口腔阶段、肛门阶段、生殖器阶段和生殖阶段--性欲力比多的发展情况对于人的一生有着不可估量的巨大影响。他强调了儿童时期的俄狄浦斯情结的重要性，认为儿童的第一个性欲对象往往是异性的双亲之一，而同性的父亲或母亲则被儿童视为第一个情敌。以后由于阉割情结的威胁，这种"杀父娶母"的愿望被压抑进无意识从而深刻地影响到人的心理和人格。（1）弗洛伊德《精神分析引论》第311页、第9页。（2）弗洛伊德《精神分析引论新编》商务印书馆1987年版，第12页。显然，精神分析心理学的体系都是在弗洛伊德对人的心理结构和心理动力的阐释的基础上的，从而决定了精神分析学首先是一种深层心理学，它不止于描述心理现象而且还致力于探究人的心理动机，不止于揭示表层心理规律而且还致力于探究人的深层无意识心理机制，不止于共时性地解释人的心理活动而且还历时性地说明人的心理过程，从而把人的自我意识引向了人类心理一直未被发现的新大陆，表明如果离开对人的无意识的、非理性的因素的考察就不可能真正了解人的本质，如果离开了对人的童年经验、性欲创伤的考察也不能真正说明人的人格发展的历史。同时，精神分析学还是一种深层心理学的分析方法，弗洛伊德先后提出了自由联想、梦的分析、症候分析、日常生活的心理分析等方法、手段、技巧，使不可能通过内省、观察、反思、测量而直接把握的人的无意识能够被人们所了解和考察，为人们接近无意识的深渊提供了方法论启示。尽管弗洛伊德的理论经常具有一种方法论或者策略上的有意无意的偏激和片面，他的一些观点也往往缺乏科学依托和实证支持，但他的思想是富于想象力和创造性的。因而，他没有将精神分析学仅仅局限于一种心理学领域，而是试图将它扩展为一种通用的人文思想，一种关于人、历史、社会"广义的哲学观"（1），这也使得弗洛伊德从一位心理学家成为了一位思想家，成为了"关于人的现代观念的营造师"（2）。正因为如此，弗洛伊德的理论就不仅是心理学理论而且也是一种更广义的文化哲学，具有独特的人性观、历史观和文化观。在对人性的理解上，弗洛伊德认为人并非是自我同一、自我觉知、自我控制的，而是分裂的、非自觉、非自为的存在。人不仅不是世界的主人而且也不是自己的主人。这一思想与西方文艺复兴以来的理性主义传统对人性的理解完全是针锋相对的，它暗示人们，驱使人生存、劳作和创造的动机并不是理性、意识、意志而是来自生命底层的无声的本能躁动，来自于心灵深处不以人的意志为转移的无意识积淀。在对历史的理解上，弗洛伊德则用个体本能与社会文明之间的冲突来解释历史发展的动力。他指出"文明只有在否定个人的基础上才有可能存在，人类的本能生活是进攻与利己主义的自我满足。文明的全部意义就在于禁止和限制人类。"（3）所以，在弗洛伊德那里，人类的历史也就成了本能的宣泄与反宣泄、压抑与反压抑的斗争史，人类史也永远成为了本能与文明的对立史。在对文化的理解上，弗洛伊德是一个泛性主义者，用性欲来解释人的一切实践和创造行为，提出文化是得不到实现的人的生命本能的"升华"，如果说梦是性本能的化装满足的话，神话就是人类无意识的集体梦想，艺术是被形式化的白日梦，社会形式则是俄狄浦斯情结的社会组织化，性是文化的本体而文化成为了性的象征。尽管在弗洛伊德的思想中，他过分夸大无意识的作用和性本能的意义而无视意识、理性和社会性在人的心理结构和心理动力中所占有的位置，表现了一种明显的"唯无意识论"和"泛性论"的倾向；他重视了个体经验和经历的历时性影响而忽略了社会环境的共时性限制，存在着一种唯心主义的思维方式；他的许多论断不仅建立在缺乏科学实证的假设和推想的基础上而且还往往用一种故意的极端的修辞方式加以强调，不免有一种形而上学的片面性，然而，弗洛伊德的历史地位和意义却仍然是不可低估的，这不仅表现在他对人类的心理和行为提出了许多富于启示性的解释，开辟了心理学和人类自我认识的新领域，而更重要的在于他提供了一种新的方法论，即深层心理学方法。正是从这个意义上讲，无论弗洛伊德理论在具体的结论上、阐述方式和技术手段诸方面还存在多少谬误，但他却为人类思想提供了一个崭新的思路，以至于在今天，任何关于人的理解如果缺乏对无意识的考察都会失去说服力。这也正是由弗洛伊德所开创的精神分析学能够在一个世纪里仍然还方兴未艾的基本原因。（1）鲁本.弗恩《精神分析学的过去和现在》学林出版社1988年版，第1页。（2）参见《弗洛伊德与20世纪》伦敦1958年版，第279页。（3）参见弗洛伊德《文明及其缺陷》安徽文艺出版社1987年版

课本上说 哲学就是使人聪明 让人更好的生活的一门涵盖各个领域的学科

　　王后经常对着镜子问：　　“魔镜、魔镜，谁是世界上最美丽的女人？”　　"Mirror, mirror on the wall, who is the world"s most beautiful woman?"　　可是，有一天，当王后再问魔镜同样的问题时，魔镜却回答说：　　“现在白雪公主比你美丽。”　　新王后听了非常生气。　　“可恶，怎么可以有人比我更美丽，我一定要把她除去。”　　Hateful, how can there be more beautiful than I am, I must take her to remove　　于是，她就命令宫廷的武士说：　　“我不想再看到白雪公主了，你找个借口，把她带到森林里偷偷杀掉。杀了以后，把她的心和舌头带回来，做为你杀死她的证据。听到没有？不可以有差错……”　　I do not want to see Snow White, and you find an excuse to secretly took her to the forest to kill. Killed after her heart and tongue brought back, as you kill her evidence. Hear not? Can not have errors　　新王后以为白雪公主已经死了，有一天她又问魔镜说：　　“魔镜、魔镜，谁是世界上最美丽的人呢？”　　Mirror, mirror on the wall, who is the world"s most beautiful woman?　　魔镜回答王后说：　　“王后，你很美丽，可是白雪公主比你更美丽，她现在在森林中和七个小矮人过着快乐幸福的生活。”　　王后听了这个回答之后，才知道白雪公主并没有死，她感到很愤怒。　　“真是可恶极了，一定要让白雪公主从世界上消失”　　Very truly abominable, be sure to let Snow White disappeared from the world　　坏心肠的王后想到了一个办法，她在鲜红的苹果外面，涂上了她调配的毒药，准备去毒死白雪公主。　　“嘿！嘿！白雪公主只要吃一口这个有毒的苹果，就一定会死去。到那个时候，我就是世界上最美丽的女人了。”　　Hallo! Hallo! As long as this toxic Snow White to eat an apple, they will certainly die. By that time, I was the world"s most beautiful woman in the　　然后，王后就打扮成老太婆的模样，提着一篮苹果到森林里去了。 坏王后提着一篮苹果来到了小矮人的小木屋前。　　“可爱的小姑娘，你要不要买一个又红又香的苹果呀！我送一个给你吃吧，相信你一定会喜欢的。”　　"Lovely little girl, Do you want to buy a red and sweet-smelling apple! I send one to you eat, I believe you will like."　　本来就很喜欢吃苹果的白雪公主，看到又红又大的苹果，便高兴地说：　　“哇！这红红的苹果多么的可爱呀！一定很好吃的。”　　于是白雪公主就伸手接过那个苹果。　　结果，白雪公主才咬了一口，就马上倒在地上，昏死过去了。　　坏心的王后看到她倒在地上，大笑着说： “哈！哈！白雪公主从此以后就从这个世界上消失了。”　　"Ha! Ha! Snow White and then on from this world disappear."　　坏心的王后自从毒害了白雪公主之后，就以为白雪公主必死无疑，所以非常高兴。　　有一天，她满怀自信地的问魔镜：　　“魔镜、魔镜，现在世界上最美丽的人应该是我了吧！”　　Mirror, mirror on the wall, and now the world"s most beautiful bar person should be me!"　　魔镜回答说：　　“除了白雪公主以外，你是最美丽的人，但是，在邻国生活的白雪公主比你漂亮千万倍。”　　王后听了觉得很奇怪，她想白雪公主不是被她害死了吗？ 可是又想到白雪公主运气一向很好，　　“简直是气死我了，我就不相信不能杀掉白雪公主！”　　"It was shiver my soul, I do not believe can not kill Snow White!"　　王后原本就是个女巫，于是她骑着魔扫帚，带着魔剑，飞往邻国，准备去除掉她的眼中钉。 当她飞到邻国的上空时，突然一道闪电朝坏王后打来。　　“劈！叭！”　　一阵响声把女巫王后从扫帚上打下来。　　女巫王后终于受到上帝的处罚，结束了作恶多端的生命。　　此时，王子的国家却举国欢腾，因为美丽的白雪公主答应了王子的求婚，正在举行盛大的婚礼。　　小矮人和森林的动物们也被邀请来参加婚礼，在全国人民的祝福声中，王子和白雪公主将永远快乐的生活在一起。

群体凝聚力是一个**中性**的概念。它是指作用于群体成员使之保持在群体内的力量，是群体发展水平的指标。高凝聚力群体成员表现出的心理感受是对群体的认同感、归属感和力量感。

上面几位说的很乱,为便于了解,简要如下: 南美州的蝴蝶煽一下翅膀,通过种种因素,就可能引起亚洲地区的一阵台风.这是蝴蝶效应的最初定义. 用来比喻一件极其细微,看似极其不经意的小事,都可能引发很大的后果

国外的个人比较喜欢阿西莫夫、星新一的作品；国内的比较喜欢王晋康、刘慈欣的作品。

赖特·米尔斯的“社会学的想象力”说的是透过世事的表层洞察隐藏下的结构，或者说内涵，拓宽了人们理论上和经验上的挖掘。喝咖啡的行为，你可以从休闲社会学的角度入手，而且这是比较前沿的研究，但是理论渊源是很久的，马恩对生活方式有过很多论述，之后又凡勃伦的《有闲阶级论》，齐美尔的生存美学……以上说的是理论层面；经验层面可以对当前此种风尚进行价值引导或者批判分析，比如合理健康的休闲方式、资本主义生活意识形态的渗入等等。乔治·瑞泽尔的《麦当劳化》就是此类研究的代表作。可以看看他怎么论述。

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《社会学阅读》是一本图书。

周晓虹的《西方社会学历史与体系》刘少杰的《后现代西方社会学理论》1、马克斯·韦伯《儒教与道教》、《学术与政治》、《经济与社会》、《新教伦理与资本主义精神》2、迪尔凯姆 《自杀论》、《社会学方法的准则》、《社会分工论》3、马克思相关著作和论述同时顺便了解：孔德、斯宾塞、滕尼斯、齐美尔、帕累托这些人的大概理论和著作。接下来就可以涉及思想大师的理论著作1、哈贝马斯《交往行动理论》 《公共领域的结构转型》2、吉登斯《社会的构成》 《现代性的后果》 《民族－国家与暴力》3、福柯《疯癫与文明》 《规训与惩罚》4、布迪厄《实践与反思》其实社会学的经典著作还有很多，入门之后就知道了

公共麻烦是相对于个人困惑而言的，记得在米尔斯的《社会学的想象力》中有讨论，举个简单的例子，一个人，两个人，或者一小部分人找不到工作，原因可能出在个体身上，但是，如果社会上有成千上万的人找不到工作，这就是公共麻烦，也就是社会问题。

米尔斯的“社会学的想象力”(sociological imagination)应该是对社会学视角最经典的诠释：“它是这样一种能力，涵盖最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者之间的联系。在应用社会学的想象力的背后，总是有这样的冲动：探究个人在社会中，在她/他存在并具有自身特质的一定时代，她/他的社会与历史意义何在。”（米尔斯,2005） 简单的说，社会学的视角和社会学的想象力，是一种个体—社会结构—历史进程之间自如穿梭的思维和心智的品质。

7忘忧果——出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队在返乡途中，船被风雨吹到一处海边，同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记了回船上去。后来比喻身居异乡，乐不思归。 8月桂——出自希腊神话。阿波罗爱上了女神达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见了达乎涅，达乎涅立即跑到了海边，向她的父亲河神呼救，他父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗抚摸着月桂说：“你既然不做我的妻子，但至少也得做我的树。月桂树啊，我的头发上，竖琴上，箭囊上要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中带着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧。”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。月桂、桂冠也被用来比作胜利和光荣的象征。

《高等数学》（同济四版）高等教育出版社→在同类教材中算是比较好的，计算例题比较详细。《高等数学（第4版）上下》同济大学数学教研室高等教育出版社《高等数学解题方法与同步训练（第三版）》同济大学出版社

一是杀伤途径多。毒剂可经呼吸道、皮肤、食物、水等途径使人员中毒；二是持续时间长。化学武器的杀伤作用可延续几分钟、几小时；有时达几天、几十天；三是杀伤范围广。化学炮弹比普通炮弹的杀伤面积一般要大几倍至几十倍。染毒空气能随风扩散，渗入不密闭、无滤毒设施的装甲车辆、工事、建筑物等；四是受气象、地形条件的影响较大。如大风、大雨、大雪和近地层空气的对流，都会严重削弱毒剂的伤害作用，甚至限制某些化学武器的使用。

红星照耀着我们，党的光辉照耀着我们！《闪闪的红星》如同一段佳话，家喻户晓。照亮了一代又一代的同志们，一代又一代孩童的心灵。下面请欣赏电影《闪闪的红星》主题曲——《红星闪闪》！《红星闪闪》是延续《中国红歌会》以“歌、舞、原生态节目”为主的表演内容，同时改变演员单纯演绎的形式，融入“新、奇、特”各艺术门类节目，贯穿公益主线，将公益行动与综艺节目巧妙结合，开创全新综艺节目模式。节目于每周日21：15首播。

仙剑奇侠传三

西方音乐最早的文献记载是从文学作品《荷马史诗》开始的。《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次 是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。 《荷马史诗》 于是成了“希腊的圣经”。《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。

八年士官退伍不满十年的按城镇退役义务兵安置。转业士官和服役不满十年的按城镇退役义务兵安置，称为复员士官以及服现役满三十年或者年满五十五岁的作退休安置的退休士官。退役士兵符合下列条件之一的，退役时可以选择由人民政府安排工作：(1)士官服现役满12年的；(2)服现役期间平时荣获二等功以上奖励或者战时荣获三等功以上奖励的；(3)因战致残被评定为5级至8级残疾等级的；(4)是烈士子女的。符合前款规定条件的退役士兵在艰苦地区和特殊岗位服现役的，优先安排工作；因精神障碍基本丧失工作能力的，予以妥善安置。符合安排工作条件的退役士兵，退役时自愿选择自主就业的，依照本条例第三章第一节的规定办理。当兵八年，服役未满十二年，按照相关规定，由国家规定发给退役金，由安置地的县级以上地方人民政府接收，根据当地的实际情况，可以发给经济补助。 义务兵退出现役，安置地的县级以上地方人民政府应当组织其免费参加职业教育、技能培训，经考试考核合格的，发给相应的学历证书、职业资格证书并推荐就业。退出现役义务兵就业享受国家扶持优惠政策。士官退役后一般由入伍所在地的县级民政部门安置，也可以由地级市或省级民政部门安置。初级士官（一、二期）复员后，按照退役义务兵安置政策安置，非农户口入伍的一般作自谋职业安置，政府发给一次性经济补助，农业户口入伍的回农村安置；中级士官（三、四期）作转业安置（选择复员的除外），可以选择由政府安排工作，也可以选择自谋职业，自谋职业的政府发给一次性经济补助；高级士官（一、六期）一般作退休安置（选择转业的除外）。各地安置退伍军人的具体政策不尽相同。法律依据：《退役士兵安置条例》第二十九条退役士兵符合下列条件之一的，退役时可以选择由人民政府安排工作：(1)士官服现役满12年的；(2)服现役期间平时荣获二等功以上奖励或者战时荣获三等功以上奖励的；(3)因战致残被评定为5级至8级残疾等级的；(4)是烈士子女的。

问题一：情书落款怎么写？ love yours 问题二：情书的格式该怎么写？ 一，情书的标题。 可以使用不同的标题，以反映你们之间的目前关系定位。情书的标题非常重要，一般的标题确定由目前双方的关系、写给对方身份以及你想表达的意愿而定。情书的标题要求简洁明确。 例如“希望进一步拉近关系的情书”，“暗恋你很久的情书”，“给男朋友的情书”，“希望能够接受我的情书”。 二，情书的正文。 情书的正文一般写求爱信息。情书正文的主体内容通常表明标题的详细信息，主要表达以下几方面内容： 1。对自己身份的说明。如阐释自己的学级、年龄、身高等各方面身份信息，争得对方信任，拉近双方关系。 2。阐明自己求爱的原因。这部分内容一般是充分利用自己的文学素养，以优美的文字诉说自己对对方的爱恋，以及这份爱恋产生的原因。 3。表明自己对这份感情的认识。 4。对这份感情的未来发展做一下规划。例如：我发誓今后我一定好好待你。 三，情书的致词。 情书的致词，可以写自己的求爱宣言，也可以寥寥几句希望对方接受。 一般遵循格式： 此致： 希望接受我这份感情！。。。 四，情书的落款。 情书的落款也是体现一个人的细心之处。落款做得整洁，体现一个人对细节的追求。情书的落款一般签署自己的全名，姓也可省去。签署日期在下一行书写。 再友情分享一个情书范文站： mylove123/love/ 希望你能够学好情书 问题三：情书的格式该怎么写？ 一，情书的标题。 可以使用不同的标题，以反映你们之间的目前关系定位。情书的标题非常重要，一般的标题确定由目前双方的关系、写给对方身份以及你想表达的意愿而定。情书的标题要求简洁明确。 例如“希望进一步拉近关系的情书”，“暗恋你很久的情书”，“给男朋友的情书”，“希望能够接受我的情书”。 二，情书的正文。 情书的正文一般写求爱信息。情书正文的主体内容通常表明标题的详细信息，主要表达以下几方面内容： 1。对自己身份的说明。如阐释自己的学级、年龄、身高等各方面身份信息，争得对方信任，拉近双方关系。 2。阐明自己求爱的原因。这部分内容一般是充分利用自己的文学素养，以优美的文字诉说自己对对方的爱恋，以及这份爱恋产生的原因。 3。表明自己对这份感情的认识。 4。对这份感情的未来发展做一下规划。例如：我发誓今后我一定好好待你。 三，情书的致词。 情书的致词，可以写自己的求爱宣言，也可以寥寥几句希望对方接受。 一般遵循格式： 此致： 希望接受我这份感情！。。。 四，情书的落款。 情书的落款也是体现一个人的细心之处。落款做得整洁，体现一个人对细节的追求。情书的落款一般签署自己的全名，姓也可省去。签署日期在下一行书写。 问题四：收到情书(我有男朋友)，没有落款。但是文笔不错，怎么解决(O_O)？ 会不会男友试你呢 问题五：情书怎么写，举例 情书，是用来表达内心的真挚情意，让对方看了能满心欢喜和感动不已，所以必须写的深情款款，才能打动心弦、赢得芳心。然而，情书也是一种极为强烈的“印象装饰”，因为它企图通过优美的文词和修饰过的语句，来抒 *** 感并打动对方的心。事实上，文字情书比语言表达给情人带来更多的幻想空间。因为文字情书可以抄抄材料、慢慢修正，或用涂改液涂改，来写出一些嘴巴不好意思说或说不出口的爱意，这有点像“可以彩排”一样不一定真实。而见面说话则是类似舞台剧，硬碰硬，所以男女双方见面时，说话的声调、面貌、服装、表情、用字遣词、性格....都 *** 裸地呈现，也都会影响对方的判断。万一其貌不扬、动作不雅、声音难听、用错词语、服饰怪异....都可能使对方造成对方幻想破灭。所以，情书是经过伪装、修饰、包装，来表现出自己“最美的”一面，并企图感动对方的一种文字堆砌。 情书的分类 情书种类很多，按恋爱阶段可分四种：求爱情书、初恋情书、热恋情书、婚后情书。 情书的文体 情书的文体主要有散文体和诗歌体两种。散文体书信内容广泛，形式灵活，可以叙事、描写、抒情，还可以就某一事件加以议论，笔之所至，天南地北，无所不谈，能够充分表达自己真实感情和如实介绍情况，这是最常见的一种书信形式。用诗歌体写情书的古今中外也都有，但相比之下，还是少数。 情书的格式 写情书也和其他书信一样，并非有一个一成不变的格式，往往情涌笔端，信手写来。就一般情况而言，情书的写法大致如下：①开头写称呼；②写正文，也就是主要内容；③结尾；④落款；⑤年月日。 情书的内容 写情书应结合自己工作、生活的某些具体情况，向对方披露内心世界的 *** 和感受。在来往的情书中，交流思想，融洽感情，畅谈理想抱负，以及对美好未来的设想、探索和追求等。主动且实事求是地将本人工作、学习和生活方面的情况，向对方作较详细的介绍，使对方对自己有较充分的了解。这样，也能较真实地表现出自己对爱情、对恋人认真负责的态度。如有必要，社会关系、家庭人口、经济收入及父母的年龄、工作、身体等有关情况，也不妨如实告诉对方。特别是过去犯过什么错误、身体有什么疾病、生理上有什么缺陷等，更不能隐瞒，应坦率说出来，以求得到对方的帮助、谅解和信任。写情书的内容是可以无所不谈的，但要谈双方感兴趣和有意义的话题，多进行思想交流，加深了解。 情书的语言 要酣畅、流利、活泼、朴实，在措词修辞上，要带有感 *** 彩。这既能显示本人的文学修养，增强对方的好感，又能充分抒发自己的情怀，拨动对方的心弦。如写得十分生硬，或辞不达意，干巴巴的，就会使对方看了别扭，心里不舒服。但也不能哗众取宠，言过其实。每一个字，每一句话，都应发自内心深处，从真挚感情的矿藏中去提炼与加工。 情书的文体 表达方式大致有三种：①含蓄式。这是初恋情人常用的一种表达方式。在信中不一定使用大量“我爱你”一类的词句，而是采用十分贴切、含而不露的词句，抒发本人激动的情怀；②直露式。直截了当说出本人的心里话；③奔放式。热恋中的情人，心情激荡，在情书中用带有强烈感 *** 彩的语言，抒发滚烫的情怀，富有诗意和 *** 。 写情书注意事项 写情书，一般应使用蓝色钢笔或黑色墨笔，最好不用铅笔或圆珠笔，更不要用红色墨水写情书，因为在一些人的观念中，用红笔写信是“断交”的表示。书写要工整，字体要端正清楚，不要潦草，乱造字，让人猜迷语。同时也应注意标点符号的用法，以免引起误会。 情书是表达真情实感的书信，应当由本人写，而不应该请别人代笔，求别人替自己写情书，就失去了真正的意义。...>> 问题六：情书！英文落款。 To my sweet heart(或者honey) Lovely XXX(LITTL丁 XXX) ps. I miss you every second. 问题七：英文信件结尾和落款 5分 your罚, sincerely yours, lovely yours, yours sincerely, faithfully yours 问题八：英文情书结尾和落款 love letter sample google/...love+l google/search?hl=zh-TW&q=love+letter+&btnG=%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=&aq=f&oq= 问题九：最感人的情怎N？？ 真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手 因为，放手才是拥有了一切…… 请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福…… 爱这个东西谁都说不清，但是有一点我可以肯定，因为这件事是我亲身经历，爱可以让你为对方做任何事，说任何话，爱就是无条件的为对方付出，做任何事做有意义的事情！即使一个人也不会孤独! 问题十：Dirk是什么意思 情书落款的一个英语单词 字点上解释是.旧时苏格兰高地人的短剑匕首 也作动词用短剑刺..用在情书中应该是射中你的心的求爱表示吧

邮政管理局颁发的：信报箱生产监制证书

退伍军人退出现役后，回到户籍所在地的武装部报道并服预备役到规定年龄。退出现役后，是无法返回现役了。除非是部队召回。

　　对工会工作提的意见和几点建议 篇1 　　对工会工作的意见和建议： 　　希望进一步加大厂务公开的透明度，保障职工群众的知情权和参政议政的权利。 　　希望进一步关心职工群众的生产生活，特别是做好困难职工的帮扶工作。 　　希望多开展一些职工喜闻乐见的小型文体活动，丰富职工群众的业余文化生活。 　　对工会工作提的意见和几点建议 篇2 　　构建社会主义和谐社会，不仅是建设中国特色社会主义事业的根本基础，也是工会组织维护好、发展好广大职工群众的切身利益的内在要求， 　　对工会的意见和建议。 　　当前，工会组织如何化解矛盾，发挥优势，充分调动广大职工参与改革的积极性、创造性，如何协调好职工利益与企业利益、国家利益的关系，如何建立与市场经济发展要求相适应的工会工作的新体制和活动方式等问题成为新时期工会干部无法回避的现实任务。为此，笔者结合工会工作实践，就如何做好新时期工会工作谈几点看法： 　　一、加强基层工会组织建设，增强基层工会组织活力 　　加强基层工会组织建设，增强基层工会活力，是增强党的阶级基础，巩固党的执政地位的战略任务。随着改革开放的不断深入，工会工作对象发生了很大的变化，因此加强基层工会联合会建设，是突破制约性因素，有效发挥工会作用的重要选择。它不仅可以将辖区内大量的中、小企业组织到联合工会中来，而且可以代行基层工会难以履行的维权职能，是推行区域性、行业性平等协商、集体合同和推行职代会制度以及建好劳动争议调解组织等维权机制的组织支撑。在新形势下做好工会工作，必须把工作的重点放在基层，必须把基层工会联合会这一级工会组织建设好。上级工会要不断加强工作上的指导，以点带面，规范组织形式，真正做到工会工作有人抓、有人管、有人做，有效发挥基层工会联合会在工会工作中的重要作用，从而保证大量各个单位职工真正有替自己说话办事的“娘家人”。 　　二、完善工会维权机制，维护职工合法权益 　　要进一步加强对“以职工为本，主动依法科学维权”的中国特色社会主义工会维权观的学习和理解，进一步统一思想，提高认识，增强做好工会维权工作的自觉性和坚定性，着眼于劳动关系的建立、运行、监督、调处等环节，进一步建立健全利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制、权益保障机制，努力为工会维权工作提供制度保障，逐步形成工会领导下的维护职工合法权益的长效机制。 　　三、加强职工的思想政治工作，充分发挥广大职工主力军作用 　　职工的思想政治工作是党的思想政治工作的重要组成部分，工会必须把职工思想政治工作渗透和贯彻于工会各项工作的全过程，从贯彻落实科学发展观的高度，深刻认识加强和改进职工思想政治工作的重要性与紧迫性，以科学的理论武装职工，以正确的舆论引导职工，以高尚的精神塑造职工，以优秀的作品鼓励职工，不断提高职工群众的思想道德素质和科学文化素质，努力培养和造就“四有”职工队伍、促进党的全心全意依靠工人阶级方针的贯彻落实，进一步体现突出和履行工会的维护职能，保护调动和发挥广大职工投身改革开放和社会主义现代化建设的积极性、主动性和创造性，坚持用工人阶级的先进思想和模范行为去影响和带动全社会，唱响主旋律，打好主动仗，占领职工思想文化阵地，最大限度地把职工组织到工会中来。同时，加强对职工理想信念教育，使广大职工树立科学的世界观、人生观、价值观。正确认识和处理个人利益与集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益的关系，重点帮助职工树立起市场经济意识，风险竞争意识，权利义务意识，反对拜金主义、自私自利、悲观失望、 　　贪图安逸的消极思想，提倡无私奉献，自强自立的积极向上的精神，加强职工职业技术培训，提高职工就业竞争能力。 　　四、坚决做好“三个强化” 　　一是要强化市场经济观念，学习新知识、了解新情况、摸索新规律，提高对新形势、新任务的适应能力;二是要强化服务意识，牢固树立为基层服务的思想;三是要克服等待观望的依赖思想，强化独立自主、创造性地开展工作的超前意识，增强工作的主动性。即正确认识和处理好加强领导与搞好服务的关系，在强调对基层服务的同时，防止对基层工会一味迁就放弃领导;正确处理行政化和群众化的关系，在强调工会组织群众化的同时，要防止分散无力的民间团体化倾向;在强调工会组织民主化的同时，要防止放任自流的自由化倾向。 总之，工会工作是一项长期而又复杂的系统工程，需要我们工会干部立足本职，抓住重点，创造性的工作，真诚服务于广大职工，真正做职工的贴心人。 　　对工会工作提的意见和几点建议 篇3 　　随着社会主义市场经济的不断发展，社会生活各个方面都发生了很大变化，面对新时期工会工作出现的新情况、新问题。如何解决这些新情况、新问题?如何找到处理问题的正确途径和方法?只有创新工会工作，善于研究和解决工会工作出现的新情况、新问题，才能不断开创工会工作的新局面。工会工作创新主要表现在工会维护职工合法权益的内容的创新、维权的方法的创新以及组织效率的创新等等。同时新时期新阶段工会工作的创新，必须与党中央的要求和国家 的战略部署一致起来。 　　一、新时期工会工作创新存在的新问题 　　1、工会干部对工会工作的认识和从事工会工作的创新能力与当前形势的要求存在差距。 　　工会干部对新时期要求和工运工作最新理论成果掌握不够，只是站在事物发生的表层，对工作中遇到的新情况、发生的新问题缺乏用大局意识、发展的眼光和积极的手段去应对的能力。片面地认为自我发展就是搞好生产经营，工会工作与全面发展关系不大。 　　各项改革改制后带来的变化问题 　　第一个变化是从过去的完成利润指标，到现在的明确追求利润的最大化。 　　第二个变化是企业隶属关系的变化。计划经济体制下政府管企业是天经地义的事情。市场经济的确立，政府不再直接管理企业，而是把企业推向市常形成众多无上级主管的企业集团。 　　第三个变化是分配机制的变化。我们一贯主张的多劳多得的按劳分配方式，其内涵被充实、被完善。实行按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，把按劳分配与按生产要素分配结合起来，鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配。” 　　第四个变化是职工思想的"变化。一方面，竞争上岗、竞聘上岗制度的逐渐形成。另一方面，分配方式的变化使职工更关心自我和企业的发展与经营。 　　3、工会自身建设存在的问题 　　基层工会组织缺乏活力，维权机制作用难以充分发挥，干部队伍建设相对滞后，工会工作整体水平和能力亟待提高等。基层经审会虽然组织机构健全，但职能作用发挥不够。首先是工会经费不能按全部工资总额2%征收。其次是基层工会经费中自留部分不到位。三是基层工会存在领导不重视，财务、审计人工作制度不健全，财务审计人员素质低等不可回避的问题 　　二、对新形势，新问题，新变化的思考 　　1、对增强交通行业工会凝聚力的思考 　　工会有没有凝聚力吸引力。衡量的标准本人认为主要有三点：第一是职工对工会的认识。每个职工应该对工会的性质、地位、作用和工作有所了解。当前在交通行业中部分基层工会工作不到位，在职工中认为工会就是组织职工玩一玩，吃一顿饭。不能实质性地为职工办实事。因此每一个工会干部首先必须明确工会在单位中的性质、地位、作用。努力履行工会职责，继而使职工真正理解、明确工会的性质、地位、作用。第二是职工对工会工作的活动参与程度。凝聚力强的工会，各项工作和活动职工都能积极参加。第三是职工对工会的满意度。这是衡量工会凝聚力的根本标准 满意度决定凝聚力，只有职工对工会满意了，才能对工会组织产生归属感，把工会当成自己的家，职工才能团结、凝聚到工会周围。总的看来，我们交通行业工会的凝聚力是好的，但也的确存在一些问题。大“领导”不重视，邪领导”有些工作只停留在工会委员会，小组长和积极分子层面上的比较多。因此在增强工会凝聚力上，我们还需要面向职工、服务职工，在提高职工的参与度上下功夫。提高职工的参与度是增强工会凝聚力的关键。工会工作是群众性的工作，只有广大职工都参与到工会的各项工作和活动中来，才能有广泛的群众基础，从而产生凝聚力。为此，工会工作必须坚持以职工为本、面向职工、强化服务功能。在工作指导上使职工成为工作的参与者、实践者和受益者。 　　2、对加强职工参与民主管理的思考 　　构建和谐社会与和谐劳动关系。只有让职工参与民主管理才能充分调动职工的积极性，发挥职工的聪明才智和增强工作的活力。职工参与民主管理会体会到单位尊重自己、承认自己，从而与单位建立起密切的关系，达到增强凝聚力的目的，这不仅有利于创造和谐的劳动关系，维护职工的合法权益，而且职工参与民主管理还有利于监督和制止单位的违法行为，防止单位出现不正之风。 　　保障职工享有民主管理的权利，在我国《宪法》《劳动法》、《工会法》等法律中都有明确的规定。交通系统各级工会都尽力在做，但是我们需要考虑的是如何做得更好。首先是单位的重大问题。凡是单位管理和劳动权利方面的问题，如工资、奖金分配方案、劳动安全卫生保护方案，单位有责任及时地向职工公开。目前有些基层单位在发展前景、经营状况等方面不能向职工公开，以为与职工不相关，这样不但使干部职工在经营状况上蒙上一层神秘感，其实是拉远了单位与职工的距离，淡薄了职工的主人翁意识。其次.工会是做好单位和社会工作的组织，使每一个职工都能主动承担自己的责任，让社会主义荣辱观深入人心，与单位和企业取得共识，由此凝聚职工力量、激发斗志，为单位和社会贡献力量。 　　3、对加强基层工会活动的思考 　　加强基层工会建设，增强基层工会活动，必须按照全总《关于进一步加强基层工会工作的决定》和要求，以组织建设为基储以机制建设为核心、以职工评价为标准、以全面发展为目标。增强基层工会活动必须围绕大局，组织职工开展各种有益的活动，是基层工会增强活力、发挥作用的有效载体，也是实现工会组织有为.有位的有效途径。增强基层工会活动，必须不断提高-干部职工队伍素质。本人认为;在提高-干部职工队伍素质上，必须强化三个意识和增强五种能力：强化政治意识，坚持信念，在思想上、政治上、行动上要同党中央保持高度一致，紧紧围绕工作大局开展工作。强化责任意识，树立强烈的事业心，要淡薄名利、乐于奉献。强化群众意识，牢记“两个务必”。要发扬优良传统，改进工作方法，置身于职工之中，耐心倾听职工群众的呼声和要求，了解他们的安危和冷暖，敢于为职工群众说实话、办实事，全心全意为他们服务。要增强观察分析问题的能力、增强改进工作方法的能力、增强处理问题化解矛盾的能力、增强协调沟通的能力、增强独立工作的能力，以适应并不断开创工会工作的新局面。 　　三、对新时期加强工会工作创新的建议 　　工会工作的创新基于3点。首先，各项改革实际上就是一种创新。工会工作要发展，就必须赋予其新的内涵。其次，在新机制下，找到工会工作的立脚点，不创新不行。再次，工会说到底是职工的家，要让职工依靠这个家。就必须主动直面新机制，新形势，尽快调整自己，因地制宜地去创造新的发展空间。第四.要创新工会工作理念。做好工会工作必须要有科学发展观为先导，始终保持与时俱进的精神状态，工会工作必须从实际出发，看到社会环境发生的重大变化，克服旧观念，着眼于解决实际问题和矛盾，着眼于新的实践和新的发展，自觉把思想认识、工作方法从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来。第五.要创新工作思路，以新的角度去思考工会工作，以新的理念去设计工会活动，以新的形式去开展工会工作;第六.要创新工作方法，以新的形式去吸引职工，以新的内容去教育职工，以爱心和真诚去感动职工。通过创新工会工作，使各级工会组织更具吸引力和凝聚力，使工会活动更贴近职工的生活，更受职工的欢迎。 　　具体来说;创新工会工作要紧密结合工会工作的实际，在求真务实上下功夫。 　　一是要在代表和维护教职工利益上做文章。着力解决两个机制存在着发展不平衡、落实不到位、作用不明显等诸多问题。 　　1、要依法保障干部职工参与决策、参与管理、参与监督的民主权利。工会要探索确立职工主人翁地位的有效途径和方法，建立有效的制度和机制。要以贯彻“十七大精神”为契机，以实行政务公开制度为突破口，构建以职代会、政务公开和民主评议为主要内容的运行机制。工会作为干部职工合法权益的维护者，应协助和监督本单位不断完善职代会、政务公开的组织制度，规范行为程序，不断拓宽民主参与、民主决策、民主评议、民主监督的领域和范围，凡涉及干部职工切身利益的重大事项，必须由职代会讨论决定，把职工的知情权、参与权、决策权、评议权、监督权落到实处。 　　2、要维护干部职工合法权益。依法维权是工会的核心工作，要旗帜鲜明地高举维权旗帜，做职工利益的代表者和维护者。当前，工会要不断完善维权机制，强化维权手段，加大维权力度，敢于同一切侵权行为做斗争，理直气壮地替职工说话，为职工做主，代表和维护职工的经济利益，把维护职工合法权益作为服务经济发展中心的主要手段。要时刻牢记工会是职工合法权益的代表者，一切工作要以维护职工群众的合法权益为根本的出发点和落脚点，把职工群众认可不认可、满意不满意、赞成不赞成作为检验工会工作的最高标准，想职工所想，急职工所急，帮职工所需，解职工所困，把工会建设成为职工真正信赖和依靠的“家”。 　　3、要进一步研究如何完善诉求表达机制。就是要研究如何进一步畅通信息渠道，完善工会的信息收集、分析、整理工作，及时掌握、深入分析职工的工作、生活情况和思想动态，有针对性地提出工会的政策主张与建议，主动向各级报告、向政府反映职工的意愿和要求; 　　二是要在丰富职工活动上求实效。要不断满足干部职工精神文化需求，工会要 按照先进文化建设的要求，不断创新职工文化的发展思路、活动载体、活动形式和激励机制，丰富职工的精神文化生活。要坚持“三贴近”的发展思路，即贴近职工群众、贴近火热的生活、贴近改革发展的新时代，把职工文化融入到高效率工作、干部职工的休闲娱乐和自我教育之中，建设一支符合时代要求、具有较高素质的干部职工队伍，是工会组织充分发挥作用的必要条件。工会应进一步立足工会工作的全局，制定职工学习培训计划，使职工和工会干部比较全面的了解和掌握工会基本理论、劳动经济、劳动法律、等知识。 　　三是要在实施“暖心、凝心、舒心”三心上花力气。工会作为群众组织，要深入基层，深入到干部职工中体察民情，心为职工所操，情为职工所系，话为职工所说，钱为职工所花，路为职工所跑，事为职工所办，利为职工所谋，满腔热情地为干部职工办实事，帮扶困难职工排忧解难，做职工的贴心人，把温暖送到困难职工家中。 　　四是要创新如何加强工会的舆论宣传工作，利用多种媒体，向社会广泛宣传职工群众的意愿和工会的政策主张。 　　五是要与时俱进，在全面构建和谐和创新工作中发挥工会作用 　　一是要健全维权保障机制，在构建和谐社会中发挥工会稳定作用。二是要建立健全宣传引导机制，在构建和谐社会中发挥工会舆论监督作用。三是要建立民主参与机制，在构建和谐社会中发挥工会疏通作用。四是要最大限度地组织职工投身改革和发展，在构建和谐社会中发挥工人阶级主力军作用。五是要切实为困难职工排忧解难，在构建和谐社会中发挥工会服务作用。 　　总之，面对新形势工会工作的传统不能抛，性质不能变，阵地不能丢，维护职工权益的职能不能变。要想把工会工作做得有声有色，本人认为;必须做到两项基本要求：第一是工会工作要主动适应新形势，新机制、新环境;第二是工会工作必须要有创新，并切记工会创新要始终把竭诚为职工群众服务，当作工会一切工作的出发点和落脚点。古人云，“得人心者得天下 作为职工群众“的娘家”，工会组织一定要坚持以人为本，履行好工会的各项社会职能，在团结、动员和组织广大职工，积极投身经济建设和社会各项事业的全面发展中，发挥更大的作用。

1988年11月8日第七届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过　根据2004年8月28日第十届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议《关于修改〈中华人民共和国野生动物保护法〉的决定》第一次修正　根据2009年8月27日第十一届全国人民代表大会常务委员会第十次会议《关于修改部分法律的决定》第二次修正　2016年7月2日第十二届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议修订　根据2018年10月26日第十三届全国人民代表大会常务委员会第六次会议《关于修改〈中华人民共和国野生动物保护法〉等十五部法律的决定》第三次修正《动物保护法学》在法学、自然科学、经济学、卫生学、伦理学等学科的基础上，对动物保护法的立法基础、历史沿革、体系、原则、主要制度等进行了全面、综合的论述。并按动物和动物管理环节的法学分类，对世界主要国家和地区的动物保护立法作了详细介绍，对中外动物保护立法作了详尽比较，并对国际动物保护及其立法作了详细分析。资料性、学术性和综合性是《动物保护法学》的主要特色。《动物保护法学》可供法学界、动物保护界、医学界、环境科学界、经济学界和伦理学界教学和研究参考。

狼——草原山上的王者 狼，在我们的意识中，是阴险狡诈，凶狠残暴的代名词。但当我读过姜戎先生的 《狼图腾》后，不但消除了以前对狼不正确的认识，而且，狼还成为我最喜欢的动物。 狼在许多地方都扮演一种坏人的角色。但我认为，狼的许多难以置信的做法都值得我们借鉴。其一，不打无准备的帐，踩点，埋伏，攻击，打围，堵截，组织严密，分工明确，很有章法。好像在实践孙子兵法，“多算胜，少算不胜。”其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，自值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。 虽然我不曾与狼在现实中打过交道，但从电视中，书中，我也了解了狼。他们极赋战争谋略，是动物界的诸葛孔明。 在《狼图腾》中，有这样一个片断：“嘎斯迈的九岁的儿子巴雅尔冲出了蒙古包一件阵势，喊声也变调了。但他立即向妈妈直冲过去，几乎像跳鞍马一样，一把就抓住了狼腿。嘎斯迈大喊：“抓住狼腿！抓狼腿！”……营盘东边的狗群继续狂吼猛斗，狼群显然在声东击西，牵制狗群主力，掩护冲进羊群的狼攻击或撤退。羊群中西部的防线全是靠母子二人在苦苦支撑。”从这个片断中，便可以概括一切狼的优点了，而且从陈阵养小狼的过程中也可看出狼的不屈的天性 狼还是草原的清道夫。因为狼也食用腐肉，所以在一揉难觅的时候，狼便将以溃烂的尸体食用。狼还是腾格里（藏族类似与上帝的天神）的守护神，他吃掉一切破坏草原的动物，如：草原鼠﹑野兔﹑黄羊。 狼全身上下都是宝,但由于汉族的传统思维,狼才没有被列为濒危动物。 这便是狼,我心中的草原魂，真正的王者。 亮剑读后感 寒假的一天，我无意之间翻开了《亮剑》这本书，便聚精会神地读了起来。 读完《亮剑》后，我感受颇深，不觉为其中的亮剑精神而翘起了大拇指。 文中讲述了一位叱咤风云、百战沙场的职业军人——李云龙，是一个一生都在血与火中拼搏的人。“两个剑客碰到一起，狭路相逢勇者胜，就算是对方是天下第一的剑客，你也要敢于亮剑，比的不是生死，而是你亮剑的勇气，你勇往无畏的精神。”这是李云龙经常挂在嘴边的一句话，也是他身上表现出来的一种军人的性格和气质，我很欣赏他那铁一般的性格。还有他那豪迈的豪爽之情。 二战时中国为什么战胜了无论是在军事武力，还是人力科技方面都比自己强的日本呢？我想，我们大家都能毫不犹豫地说：“是军魂！” 我们的士兵有着超越一切的毅力。就像作者所说的职业军人李云龙。面对再强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”这便是“亮剑”精神，也是中国军人的军魂。无论敌人如何之强悍，我们必须亮剑，而一旦亮剑，血溅七步，所向披靡。亮剑精神是种过人的胆略，必胜的气势，一息尚存，战斗不止的坚定决心。 服从是军人的天职，保家卫国是军人的使命，遵守命令，为了完成任务，哪怕失去生命也不退缩，这是种怎样的精神啊！一息尚存、战斗不止。令行禁止，没有借口，没有任何理由不去执行。狭路相逢勇者胜，兵贵神速。豪气纵横，为民族自由而浴血百战； 铁骨铮铮，为将军尊严而宁折不弯。 我无法想象片中李云龙是个怎样的人，那举手投足，透出的激情与振奋，让我这个远离军事，远离历史的人不止一次想象着那是怎样一个时代，炮火纷飞，铁血柔情。 这个故事的爱国精神与英雄主义、铁血丹心与人世常情、斗智与斗勇、友情与爱情交相辉映。 历史已经逝去，但留下了不朽的精神！ 读《假如给我三天光明》有感 《假如给我三天光明》，这是一个令人深思的题目。从小，老师就告诉我们：“一寸光阴一寸金，寸金难买村光阴。”通过美国女作家——海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》，我才懂得了这句话的意义。 在书中所看到的每一篇文章，都给我留下了非常深刻印象。 《假如给我三天光明》这篇文章把对作者对人生的领悟和对光明的渴望，都一一展现在我们面前。 小时候的海伦是非常聪明而又很活泼的小女孩，6个月就可以说话，刚满周岁便会走路了！ 在一个鸟语花香的春天，一场高烧之后，她失丧失听力与视力，然后渐渐的，不能说话了。这三样东西，是人人都必不可少的。如果失去了这三样，对于我们来说，就是失去了生命。如果是我们，一定，活不下去了吧？哪怕有再大的动力和鼓励，也照不亮我们黑暗的心。心里也许只会想：这样活着，还不如在一点而结束算了。 然而，海伦却没有这样做。她在一生中，度过了八十八个岁月，却有八十七个春秋是无光、无声、无语的。 文中曾写道：“要是人把活着的每一天都看做的生命里的最后一天该有多好啊！”在我们的生活、学习中，又何尝不是呢？ 篇末，海伦提出了一个让我们深思的话题——“假如你只有三天的光明，你将如何使用眼睛？”三天，仅仅三天而已。这是多么的残酷！ 海伦，一个普普通通的美国女作家，却可以创造除了这些令人无法想象的奇迹！她用自己坚强不屈的意志战胜了生命的挑战，走出了黑暗，迈向了光明。她微笑着把那慈爱的双手，伸向了全世界！ 读《童年》有感 在假期，我读了高尔基的自传体三部曲中的《童年》，深有感触。 这部书主要讲述了：阿廖沙.彼什科夫四岁丧父，他的童年是在外祖父家度过的。外祖父卡什林是一个小染坊主，已濒临破产。严峻的生活使得这个本来就乖戾、吝啬的小老头变得愈加残暴、贪婪、怪僻，他喜怒无常，脾气暴躁，经常打骂亲人和幼小的阿廖沙。这是一个，典型的俄罗斯小市民的家庭：愚昧、狭隘、自私、残忍.......父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角，为争夺产，甚至训一些小事而常常争吵、斗殴。暴戾的外祖父凶狠地毒打外祖母和孩子，竟把幼小的阿廖沙打得失去知觉。两个舅舅，由于嫉妒。把阿廖沙的父亲骗到外面，并狠心地把他毒打一顿后推进冰窟里。大舅米哈伊尔为了取乐，竟把烧红了的顶针放在瞎眼的老长工格里戈里的手里。二舅雅科夫甚至残忍地把自己的老婆无端地折磨死了。干活时他们不把人当人看，抬十字架时竟把强壮的“小茨冈”活活给压死了。作品的开头高尔基就写道：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有许多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货"的黑暗生活中。残酷的事情太多了。”阿廖沙就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。 虽然是在这种环境中度过了童年，但阿廖沙并没有被这种黑暗、残忍所压倒、所毁灭，反而使他锻炼成了一个坚强、勇敢、正直的人。这是因为现实中，除了黑暗势力外，还有许多善良、正直的人们。如外祖母、那个善良、乐观的“小茨冈”、那个忠厚老实的老长工格里戈里、那个献身科学的“好事情”等都是阿廖沙的良师益友。是他们给了他力量，使他看到光明。正是这些善良、平凡的“普通粗人”哺育了、培养了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。 和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。 最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。 读《复活》有感 《复活》这本书是我在妈妈的书柜里发现的，它包着一层黄色的牛皮纸，已被翻得非常柔软，边边角角被磨起了细碎的纸屑，里面的书页也已微微发黄，好像在暗示着这本书已进入了“老年时期”。 在假期的闲余时间里，我读完了《复活》。它的作者是19世纪后半期俄国最伟大的作家——列夫·托尔斯泰。托尔斯泰登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。 托尔斯泰的朋友，法官柯尼给他讲了一件真实的事。就是这件事像一颗种子落入了托尔斯泰的心里。经过若干年的酝酿，开始发芽、长大，最终成为了一棵参天大树，这就是《复活》的渊源。托尔斯泰目睹亿万人民的苦难，认为只写几个人的个人命运远远不够。于是广泛描写人民的苦难。小说中有两个主要人物：一个是男主人公——聂赫留道夫，一个“忏悔贵族形象”。他是一个正派的青年，有自我牺牲精神，愿意为一切高尚事业献身。但大学毕业后，他涉足于上流社会，当了军官。在那个黑白颠倒的世界里，他渐渐堕落。三年后，他重返姑妈家，轻易地抛弃了玛丝洛娃。后来，玛丝洛娃的不幸遭遇深深地感动了他，他决心赎罪。他的精神复活了。另一个女主人公——玛丝洛娃，她是下层人民的代表。她的苦难与冤屈在俄国平平常常，是俄国广大劳动人民悲惨处境的一种典型缩影。 复活，是人们精神的“复活”。 《复活》是一部再现1905年俄国革命前夜社会面貌的史诗。男主人公从解救玛丝洛娃的行动中，逐渐产生和增强了抗议、抵制沙皇专制制度的信心和决心，反映了广大下层人民的思想和愿望。 总之，沙皇专制制度完全是建立在对人民的压迫之上的。他们压迫人、欺骗人、折磨人、冤枉人，使无辜的人民受迫害。实际上，他们为了除掉他们心目中的一个坏人，不惜错杀一百个没有罪的好人，这是一种多么残酷的观念！我们要深入思考什么是“良心”、“博爱”，以及对我们显示生活的重要性。

　　很早就听说：“九寨风景绝天下”。去年暑假伯娘带我和爽爽哥哥到九寨沟参观，证明了这一切这一点果然不假。　　我们乘飞机到九寨黄龙机场，在路上，导游介绍了九寨沟的由来，因为沟里有九个藏族村寨，所以游客以称为“九寨沟”。到了九寨，顺着导游指的指向，我们看见了一片湖泊，湖泊上芦苇成片，微风一吹，绿浪起伏使人心旷神怡，象一条蓝色的玉带将整个芦苇海一分为二，形成二合一的景观。参加完后，我们乘观光巴士向沟内最大的海子 ——长海驶去。听导游说长海没有出水口，在以海为背景的平台上，许多藏民抱着各种藏衣任游客穿戴留念，我和表哥也不由地动起心来，选了两件藏衣和长海美景定格在了相机里。往里看一看，湖水清澈见底，一眼就能看到横七竖八躺在湖底的枯木，使长海更加美丽。看完了长海，我们又去了原始森林，进入森林后，我觉得顿时暑气全消，走在众多参天树之间，我看到了许多生物，比如，我在一棵大松树的脚下看到了一只正在觅食的小松鼠和在悬崖上盘旋的秃鹫。穿过森林，已是中午了，我们便乘车至落日郎游客中心吃午饭。下午我们的第一个参观点是季节海，导游说季节海只在每年七月八月有形成湖泊。其它时间全是干枯的浅坑。过了季节海，接着我们到了犀牛海，在犀牛海里，我见到了在世界上只有九寨沟有的鱼——加林落列鱼。在沿道参观犀牛海时，我发现了湖里立着半根枯木，很像西游记里的定海神针呢，我伯娘把这根“定海神针”拍了下来，作为永久的纪念。看着清澈无比的水，我真的很想跳进水中游泳！但又不能破坏这幅美丽的景观。　　不知不觉，天色已晚，我们不得不踏上归程，九寨沟独一无二的风景让我回味无穷，不愧是“绝天下”。