“蝴蝶效应”是什么意思啊？

　　在看马奇的文章间隙，从微博上看到有人推荐《从异乡到异乡-萧红传》。　　这是一本靠谱的、温情的、理解性的萧红传记。作者叶君有一双穿透世情风尘的眼。不同于萧红的亲友的一孔之见和情感偏私，对于萧红的描摹熨帖而不失冷静，令人感到十分舒服。这是一个有着”社会学想象力“的人。　　全书十一章，以她一生辗转之地为线索：　　呼兰河与后花园　　哈尔滨往事　　暂避青岛　　成名上海　　蛰居东京　　重返上海　　转移武汉　　辗转西北　　重返武汉　　客逝香港　　　　萧红少时逃婚离家，及至31岁病死他乡，再没能回去故里。她在香港一口气完成了传世之作《呼兰河传》。孤寂中呼兰对于萧红，除了战争与空间阻隔，更多一层有家不能回的难堪。要重返故园，她有游子与逆子的双重不易。萧红在暖洋洋的南方，想念寒风凛冽的北国，想得心尖发颤。《呼兰河传》开篇就写：严冬封锁大地，大地被冻得满是裂口，水缸被冻裂了，豆腐被冻在地上，热馒头冻成冰块，水井都被冻住了……呵气成冰，多么麻烦，但萧红写得欢天喜地的。那不可思议的酷冷，在她眼里竟是有喜感的——它们属于朝思暮想的故乡。呼兰的风俗风物，朝露晚霞，流云繁星，蝴蝶蚂蚱，花园菜地，还有世界上最疼爱她的祖父……那些无法复现的场景，永生难忘的欢乐，在她笔下越是绚丽明快，心里眼里也就越是酸涩苦楚。　　叶君说，在他的想象中，萧红一直是个命途多舛的姐姐。这种想象如此真切，每次接触到关于她的资料，心底便弥漫起淡淡的伤感，涌动着强烈的表达冲动。　　香港中文大学的卢玮銮教授说：”愈看得多写萧红的文章，特别是与她有过亲密关系的人写的东西，就愈感觉萧红可怜——她在那个时代，烽火漫天，居无定所，爱国、爱人都是一件很困难的事，而她又是爱得极切的人，正因如此，她受伤也愈深。命中注定，她爱上的男人，都最懂伤她。我常常想，论文写不出萧红，还是写个爱情小说来得贴切。“　　王鹤说：年龄越大去看萧红，对她越多一丝怜惜。她去世时还未满三十一岁，却已经尝尽磨难：成年后的日子，大多在颠沛流离中度过，她总是被战火追赶，由北往南，不停逃离。那些穷愁潦倒、动荡艰辛，让萧红百病丛生。最后过早病逝，也是被香港的战火彻底摧毁。她不幸遭逢乱世，生死荣枯都不由自主。　　萧红曾对朋友说，自己一生走的是败路，她感慨“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的”。她看到了女性的困境和局限，却不晓得自己到底飞了多高。　　而我总记得的她的一生是：从异乡又奔向异乡，这愿望多么迷茫，而况送着我的是海上的波浪，迎接着我的是乡村的风霜。　　一个以生命的代价去换得自由的文学女性，用生命书写了自己的传奇。

《橘子不是唯一的水果》这本书让我觉得答案不是唯一 选择不是唯一 命运也不是唯一 如果有对人生迷茫 失望 落寞的时候推荐可以看看这本书 也是一个思想开放的一本书

就在前不久，看见了一本书，感觉到它莫名的吸引我，于是它来到了我的书架上。原本以为它就只是一本普普通通的，也就略微深奥一点的书吧，给自己长长见识，开阔一下视野也不错。所以，我把它列进了促进自己养成阅读习惯的书单中，每天至少看个5分钟。 先来讲讲自己培养习惯的过程，刚刚算了一下，大概坚持持续阅读18天左右。在以前，对于做许多事情都属于“用力过猛”的状态，一给自己定计划，定目标，那一定是完成不了的。而后，我便又有了一个新的想法，那就是再给自己的目标与计划加一个惩罚机制，让自己有急迫感，有危机感。然而，这样从来都持续不了三四天，我便彻彻底底的躺平了，因为实在是太累了，进步实在是太难了。 就在我躺的舒舒服服的某一天，刷到了一个视频，讲的是如何培养习惯。从此，我悟了！ 举个例子：小明想要成为一名运动健将，于是小明下定决心，从今天开始每天做100个俯卧撑。然后，小明就这样坚持了两天便放弃了。一年之后，小明回想起当初的计划便在想，倘若我每天只是做1个俯卧撑，那我现在所做过的数量也比当初要多得多。所以，，小明决定每天做一个俯卧撑，这次小明坚持的很好，每天都只做一个，但是慢慢的，小明觉得一个太少了便不自觉的开始每天多做一点，再多做一点，而后就成为了一名运动健将。 这个呢，是我编出来的。但是，我觉得这里提供了一个很独特的很舒服的培养习惯的方法，那便是低目标高完成。既可以让自己舒服一些，又可以让自己得到进步，即便在现在那是非常微小的一点点，但是它可以带给我们的未来不可估量。 分享完了自己培养习惯的过程，那便回归正题。在初始阶段，我觉得目前应该让阅读和生活好好磨合一下，而一本本看的让人感到舒舒服服的书最是合适，可当我以为这也是一本看着也还可以的书的时候，我发现我低估这本书了。 不卖关子了，这本书叫做《社会学的想象力》。我在看这本书之前从未踏足过社会学的领域，觉得它比较的高深，难以读懂。但是，听这名字想来在社会学领域也不是特别高深的感觉，大概只是给人科普一下，了解一下社会学。其次我想着尝试理解一个全新的领域也许会给自己全新的视野，于是抱着这样的心态开始了独特的阅读时光。 开始的第一章，我便感觉到有些许的吃力，但是似乎还好，因为在略有些难以理解的文字的背后，隐藏着一个真正独特的观察世界的视野，我可以感觉到自己对后续内容的期待，即便我是一边打哈欠一边看下去的。 但是到了第二章，他在尝试给我描述一个宏大理论的时候，我感受到了什么叫做“明明每个字都看得懂，但是它们连起来我就不懂了”，有好几段连续看了好几遍，有好一些话让我不得不停下来慢慢的思考他的意思。 不过我觉得一个比较有趣的事情就是，在刚开始第二章的时候，作者插了一句让我们好好憋住跳过这一章的冲动，起初我并不明白，但现在我明白他的深意了，我有些哭笑不得，“想哭”是因为这样的书实在是过于深奥难解，“想笑”是觉得作者有些有趣，明明并未相见却知道你的想法。 这是我目前认真读过最深奥的一本书，除开古代的书籍。虽然难懂，但是它带给我的变化却是明显的。 现在我抵抗瞌睡的能力得到了显著的提高，我明显的感受到自己每次阅读书中的一小节的状态，先是精神饱满，而后慢慢把目光停在了某一行上面，随后就是眼皮不自觉的往下垂，自己感受到了疲倦与困意却又仍旧抗拒自己睡觉的欲望，目光一直在那几行徘徊，睡不下去又看不下去，慢慢的，我的眼睛不自觉的睁大，精神力集中，终于也就看完了那一小节。然后，就该休息了，明天再战。 现在一边看新的内容，又一边回看曾经看过的，一遍一遍的回看，提炼出核心的内涵。 最后，我想对自己说，加油！一定可以啃下这个“硬骨头”

抽象经验主义是：1、抽象经验主义与宏大理论一样，注重的是社会科学研究中的某一个点，宏大理论注重对概念的组合和分解，是极为形式主义的理论的拜物教。而抽象经验主义则是注重认识论的探讨，这导致了方法论的抑制，比如说，从方法论出发选择要研究的问题，而不是从问题出发探讨研究的方法。2、抽象经验主义注重的是截面研究，即对当时的特定情境的定量研究，缺乏历史的研究，这一点在米尔斯看来是极为重要的，如果一项研究不注重历史性和结构研究，那么这项研究是没有任何意义的。3、抽象经验主义的研究是科层化的，社会学成为一种专门的方法，在专门的机构中进行实施，这带来了一定的后果，米尔斯在《社会学的想象力》中给予了预测：这可能会导致大学人文传统的淡化、大学教育的功利化、学者学术动机的不纯等等问题，这是非常有远见的看法。4、抽象经验主义为自己的辩护主要是三个方面：金钱、时间、真实性。也就是，由于社会学研究经费上的缺乏导致其必须谋求建立某种机构，培养专业化的学者，进行相对程式化的社会学调查研究；通过对问题的不同时间点的研究可以进行对整体的理解，即时间上是可以断开的；抽象经验主义者认为对社会问题的定量研究起码可以保证研究是真实的。但是米尔斯对他们的辩护并不满意，他认为第一，社会学家进入某种科层式的机构中是对功利的追逐，第二，社会学不是盖房子，不可能进行断裂的研究，不考虑历史和结构式必将一无所获的；第三，与其说是真实，还不如说是精确，而对于一项研究来说，有用重要还是精确重要是必须被思考的。

举一个社会学课上老师讲的例子。《泰坦尼克号》大家很熟悉，之所以它如此有名不仅仅因为Jack和Rose的爱情故事，也是因为当时船上有一千多人丧生。从这个故事中我们运用社会学的想象力，提出一个问题：这艘船上谁能活下来？从阶级和性别出发，运用实证主义分析，最终会发现阶级地位高的女性存活率最高。社会学的想象力就是要求我们想象自己离开了日常生活中那些熟悉的惯例，穿透日常经验，以客观、整体、联系的视角看待社会现象和我们自己，将个人困扰和公共问题联系起来。社会学的想象力是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌，理解自己所置身的时代对自身生活意味着什么，通过控制其身后发生的结构性变迁的方式处理好个人的困扰。社会学的想象力主张通过个人置身于所处时代及社会中，才能理解自己的经历并把握自己的命运，个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，明了自己的生活机遇。

本文作者严飞，牛津大学博士、清华大学社会学系副教授、博士生导师。在作者看来，当下中国，无论是理科博士，亦或是从事社会科学的，除了本学科课程要求的读本外，会主动读书者，似乎凤毛麟角。这种弊端带来的，是“只有分析而没有联想，只有技术而没有文化，只有实证而没有批判，缺乏社会理想和人文关怀，对本专业以外更为重要的社会结构、政治伦理、文化形态等问题也缺乏应有的信念和投入”，其结果就是，“专家没有了灵魂”，成为“一根筋”和“工具人”。本文收入作者评论集《学问的冒险》，原题《博士生们都在读什么书？》，经作者授权发布。博士生们都在读什么书？文严飞01博士生们都在读什么书？我一直都在好奇这一问题，是因为我发现至少在我接触的博士生里面，无论是理科博士，亦或是从事社会科学的，会主动读书者，似乎凤毛麟角。常理而言，学问做到博士阶段，这一路的书自然读得不少，对于挑灯夜读的读书之苦也肯定都有着切肤之痛的记忆，但倘若撇去所有因课程要求而布置的读本，因论文写作而参考的书目之外，仔细想想，又有多少杂书、闲书、枕边之书、无关痛痒之书、不务正业之书、信手拈来之书，会是我们这些博士生们因兴趣而发，主动去阅读的呢？前几日和一位牛津大学毕业的博士生聊天，当谈及他所攻读的管理学领域时，他可以就某一篇论文所阐述的观点侃侃而谈，但当话题移到某一社会议题时，他炯炯的眼神就会黯淡下来，不自觉缩在角落里，而难以将对谈继续。在专业学科领域，我相信我这位朋友定会做出卓越的贡献，但我总感到有小小的遗憾，遗憾他在人文底蕴和人文识见上的缺乏，而这根源所在，就是年少正好读杂书的黄金时期，阅读的时间都交给了专业的学科读物。其结果，专业知识突飞猛进之余，学养气质却无法跟上，那种对于文化的敏感、对于政治的关怀，以及对于忧患的反思，都会于潜移默化间欠缺下一份自省的批判意识。02所谓术业有专攻，系统而专业的学科训练自然是必须，但过分专注于某一单一学科的专业强化，特别是对那些需要自由思想的社会科学领域，包括社会学、政治学、经济学、管理学等，过分强调技术和职业化的训练而忽略人文内涵的拓展，其结果，就是李泽厚在20世纪90年代就曾提出过的“学问家出现，思想家退出”的学术走向。读书本该是一种心灵的活动、思想的激荡，然而在大多数博士生的长期“读书”生涯中，读书却并不是一件得其所趣，本该“乘兴而来、尽兴而返”的自得，反而演变成了一种机械式的摄取。等博士生们毕业后成为了学院里的教授，学问是有了，但知识结构却狭窄片面，只有分析而没有联想，只有技术而没有文化，只有实证而没有批判，缺乏社会理想和人文关怀，对本专业以外更为重要的社会结构、政治伦理、文化形态等问题也缺乏应有的信念和投入，“专家没有了灵魂”（韦伯语），那就会成为“一根筋”和“工具人”。03美国著名的批判社会学家米尔斯就十分厌恶那些只具有“技术专家气质”的社会科学家。在《社会学的想象力》一书中，米尔斯曾毫不客气地指出：那些“缺乏人文修养的人”，那些“非萌生于对人类理性尊重的价值指引了他们生活”的人，属于“精力充沛、野心十足的技术专家”。在米尔斯看来，人文精神和价值信仰是激发社会科学之想象力、“确立社会科学对于我们时代的文化使命所具有的文化涵义”的关键。而现今，“科层制的气质渗透入文化、道德和学术生活领域”，这种实用主义横行、功利主义作怪的状况是社会科学的重大灾难，技术专家式的学者们因其实用性取向不仅远离了社会学的想象力，也远离了社会学的思想力与行动力。米尔斯的批判并不仅仅于局限于社会学，当我还在香港的大学里工作的时候，就曾深感到米尔斯笔下所谓的“科层制的气质”对于思想、理念无孔不入的侵袭和束缚。我所在的学校每年最自豪的成就，就是在泰晤士全球高校排名榜中又前进了几位。指标压力之下，博士、教授们都成为了论文生产线上的机器，一项课题可以就其中几个变量的异同颠来倒去翻炒出好几篇论文。更为甚者，这条论文生产线也讲究专业化分工，在某一社会科学系，有位副教授最为擅长统计运算，被奉为镇系之宝，因为系里但凡有其他教授的论文牵涉到复杂的统计分析，就好像装配某一重要零件一般，都必须交给他来做。他每年也因此会发表十几篇学术论文，但迄今鲜有一篇具有影响力和创新力。这种学术思想上的僵化，正是得囿于对工具理性的过度追求而忽视了人文底蕴这一本为内核的因素。我之所以如此强调人文修养对于社会科学研究的重要性，强调知识自主性的分量，是因为我更加看重学者的公共责任。在我看来，作为知识分子的学者，他并不应该只局限于自己的专业学科之内，他也应该是一个行动者，应该关心政治，具有文化上的敏感，同时将自己的思想力投入到社会议题之中，去参与、去批判、甚或去改变社会运行的可能性，从而带动起大众，或者说是沉默的大多数的认知和思考。这一过程中，一个具有良好人文底蕴的学者，必然会秉承自己独立的价值标准，坚持自己的道德准则，而不委身于某一利益框架之下，“只有到那时，社会才可能是理性和自由的”（米尔斯语）。《学问的冒险》严飞著中信出版社2017年透过对海外求学经历的体悟，对中美教育实践的观察，以及对学院体制的反思，严飞提醒我们，社会前行的目标首先是道德，其次才是政治、经济和技术。在本书收录的三辑文字中，严飞从个体求学的苦恼与挣扎、前辈学人的立意与风范、学院教育的成功与失败、社会制度的规范与引导等侧面出发，展现出了一位年轻学人对智力生活的热爱和对社会正义的关怀。身为80后青年学人，严飞的文字展现了一位年轻学人对智力生活的热爱和对社会正义的关怀与思考。作者严飞，任教于清华大学社会学系。先后求学于牛津大学、斯坦福大学，曾任职于香港城市大学。长期为报刊媒体撰写文化评论、政论时评及书评，载于《凤凰周刊》《新民周刊》《21世纪经济报道》《第一财经》《明报》《书城》等报刊媒体。著有《还君明珠香港琐谈》《门槛上的香港》《我要的香港》等。特别鸣谢江苏省慈善总会郑钢基金

社会学著作推荐《社会生活中的交换与权力》彼得·布劳　华夏出版社《日常生活中的自我呈现》欧文·戈夫曼　浙江人民出版社《意识形态与乌托邦》卡尔·曼海姆　商务印书馆《社会契约论》卢梭　商务印书馆《共有的习惯》爱德华·汤普森　上海人民出版社《论传统》E·希尔斯　上海人民出版社《权力与特权：社会分层的理论》格尔哈斯·伦斯基　浙江人民出版社《历史社会学的兴起》丹尼斯·史密斯　上海人民出版社《现代性的后果》安东尼·吉登斯　译林出版社《社会权力的来源》迈克尔·曼　上海人民出版社《社会是如何可能的》齐美尔　广西师范大学出版社《学术与政治》马克斯·韦伯　三联书店《宗教社会学》格奥尔·西美尔　上海人民出版社

社会学名著读后感 　 　一 社会学理论史论 　　塞德曼《有争议的知识——后现代时代的社会理论》 　　雷蒙u2022阿隆《社会学主要思潮》(选读)，上海译文出版社1988，华夏2000 　　科瑟《社会学思想名家》(选读)，中国社会科学出版社1988 　　亚历山大《社会学二十讲》，华夏出版社2000 　　杨善华主编《当代社会学理论》，北大出版社1999 　　杨善华、谢立中主编《西方社会学理论》(上卷)，北大出版社2005 　　沃特斯《现代社会学理论》，华夏出版社2000 　　刘小枫《现代性社会理论绪论》，上海三联 　　贝斯特、凯尔纳《后现代理论——批判性的质疑》，中央编译 　　《Blackwell社会理论指南》，上海人民2003 　　夏光《后现代主义与社会理论》，社科文献2003 　　阎明《社会学与中国——一个学科与一个时代》，清华大学 　　二 社会学理论原典 　　亚当斯密《道德情操论》 　　弗格森《市民社会史论》 　　韦伯 本迪克斯《韦伯思想肖像》、广西师大版韦伯著作系列、其余自查(主要为三联书店版) 　　涂尔干 上海人民版《涂尔干文集》及袖珍文库中个别短篇著作 　　齐美尔《货币哲学》《社会是如何可能的》《金钱、性别、现代生活风格》《现代人与宗教》 弗里斯比《现代性的碎片》 　　托克维尔《论美国的民主》《旧制度与大革命》 　　曼海姆《意识形态与乌托邦》《重建时代的人与社会》 　　米尔斯《社会学的想象力》 　　戈夫曼《日常生活中的自我呈现》《日常接触》 　　希尔斯《论传统》 　　吉登斯《社会的构成》《现代性之后果》《现代性与自我认同》《民族国家与暴力》 　　布迪厄《实践与反思》《国家精英》《区隔》 　　鲍曼《立法者与阐释者》《现代性与大屠杀》《现代性与矛盾性》 　　丹尼尔u2022贝尔《资本主义的文化矛盾》《意识形态之终结》 　　哈贝马斯《交往行动理论》《公共领域的结构转型》 　　利奥塔《后现代状况》 　　帕森斯《社会行动的结构》 　　默顿《社会理论与社会结构》 　　米德《心灵、自我与社会》 　　科尔曼《社会理论的.基础》 　　布希亚《生产之镜》《消费社会》 　　埃利亚斯《文明的进程》(两卷)，《个体的社会》 　　福柯《规训与惩罚》、《疯癫与文明》或《古典时代疯狂史》、《知识考古学》(英文)、《词与物》 　　应星《大河移民上访的故事》，三联书店 　　 三 相关领域入门史论——必读，然后选择兴趣方向 　　本u2022阿格尔《西方马克思主义概论》，中国人民大学出版社 　　马丁u2022杰《法兰克福学派史》，广东人民出版社 　　麦克里兰2003《西方政治思想史》，海南出版社 　　约翰斯通《现代基督教思想》(上下) 　　斯威德伯格《经济学与社会学》，商务印书馆 　　彼得u2022伯克2001《历史学与社会理论》，姚朋等译，上海人民 　　何兆武等编《当代西方史学理论》 　　丹尼斯u2022史密斯2000《历史社会学的兴起》，周辉荣等译，上海人民 　　阿普尔比、亨特、雅各布1999《历史的真相》，刘北成等译，中央编译 　　王晴佳、古伟瀛《后现代与历史学》 　　伊格尔斯2003《20世纪的历史学—从科学的客观性到后现代的挑战》何兆武译 　　霍布斯鲍姆《革命的年代：1789—1848》，《资本的年代：1848—1875》，《帝国的年代：1875—1914》，《极端的年代：1914—1991》 　　u2026u2026(文学、法律、人类学-王铭铭) 　　四 其他 　　《余光中谈翻译》、思果《翻译研究》《翻译新究》 　　《社会学研究》、《中国社会学》第一至三卷、《思想与社会》辑刊 　　清华社会学系主办《社会学学术社区》网站(含论坛与博客)、《世纪中国》网站、《文化研究》网站 　　五 英文阅读第一期(中文侧重点另定) 　　Strydom: Discourse and Knowledge: The Making of Enlightenment Sociology 以上是我为大家整理好的范文，希望大家喜欢 ;

民生问题，社会上主要都是人，所以民生问题比较重要。

从孔德创立社会学这么多年以来，社会学已经发展为一门全球性的学科。完整的社会学史当然不仅包括英、法、德、美和中国的社会学史，而且也应该有日本、苏联等国的社会学史。 　　启蒙运动结束了黑暗的中世纪神学的统治，人们开始运用理性来思考周围的一切。卢梭、洛克、霍布斯等人首先思索社会领域的自然法则，提出了许多启迪后人的政治学思想。 但是，对社会进行全面而理性的思维，用自然科学的方法来研究社会，企图在社会领域应用科学的方法来研究社会现象，还首推法国社会学家孔德(1798-1857)，他第一个提出要用自然科学的实证方法来研究社会,建立社会学这门独立的学科。1838年，他在《实证哲学教程》第41卷中首次提出“社会学”这个名词，并对如何建立社会学这门学科作出了总体的设计，这标志着社会学的诞生。 在社会学创立初期，比孔德稍后的英国社会学家斯宾塞(1820-1904)也试图通过自然科学的方法把社会作为一个整体来进行研究，并将它比喻为社会有机体，提出了自己综合的社会学理论。 法国的塔尔德(1843一1904)，他认为，社会整体最终可以归结为个体，个人的心理现象决定社会现象，因此，他在 《模仿法则》一书中讲到，模仿是社会现象形成的惟一共同基础。 在德国，齐美尔(1858-1918)、滕尼斯(1855-1936)、韦伯(1864-1920)也都受到它的强烈影响，齐美尔的形式社会学，滕尼斯的社区与社会理论，韦伯的社会行动理论。　　法国的迪尔凯姆(1858一1917)和以他为首的“迪尔凯姆学派”或 “年鉴学派”。他们继承了孔德的古典社会学传统，强调社会学是独立的学科体系。迪尔凯姆在其《社会学方法》(1894)一书中，主张继续采用实证的方法把社会学变为可以用科学方法测度的经验科学。他认为，社会学是“社会事实”的总体研究。社会事实是普遍的、客观的，一切社会现象都根源于它本身，因而不能用生物的或心理的原因去解释社会现象，而只能去发现社会事实之间的联系，井以自杀为例作了示范。　　　从20世纪初-50年代的帕森斯、默顿的功能主义开始，冲突理论、交换理论、符号互动理论，结构主义理论以及本土方法理论、批判社会学理论等不断地涌现出来，形成了当代西方社会学流派蓬勃发展之势。

这是一部当今中国最需要的社会学普及读物。——北京大学社会学系教授 马戎 1.作者写出了这么一本难得的、老少咸宜的社会学教材，呈现给你贴近生活的社会学知识。——《中国青年报》 2. 作者在编写本书时十分注意吸引一般读者的兴趣。一是书中除了常规的图表外还有大量的插图，有的是漫画，有的是电影剧照，生动而有趣味，读者可以欣赏生动滑稽的漫画，也可以通过书中的剧照而与自己看过的电影联想起来，大大增加了一般读者的阅读趣味。其二，作者在全书的设计上使各章节可以可以自成一个独立的内容，每一节都可单独阅读……这样读者在阅读时十分轻松，没有任何思想压力 。——《科学时报》 3.社会学的国外引进教材已经颇为不少，但大多数比较能够反映学术前沿，适合于大学里的精英阅读。这本教材则不然，它更能吸引高中生和社会上的一般读者。作者有30年的社会学教学经验，既教过成人教育课程、护理课程，甚至参与过监狱中的教化工作，这使得他懂得如何写才能吸引一般读者的兴趣。书中除了常规的图表以外，还有大量的插图；在章节设计上，每章节可自成一个独立的单元，每一节都可以单独阅读，这种写作手法，对于我们国内的学术界应不无启发。——《中华读书报》 4.《社会学与生活》有着一副时尚的面孔，就像一本电影明星的传记一样，穿插着各种各样的注释性图片。读者既可以看到诸如《藏龙卧虎》《泰坦尼克号》《谁与争锋》等著名影片的镜头，也可以看到诸如“北京街头的性主题广告”、“中国计划生育宣传标语”等等熟悉的生活场景。这些海报或图片的题材大多来源于最近几年的社会生活，与之相应的是，文字题材也是如此。……让我们感到新奇的是这本读物获得持久生命力的方式：不断刷新自己的历史，从当下寻找学术资源，以训练他的读者获得灵敏的观察能力。——《新京报》 5. 美国最经典的社会学教材之一，《社会学与生活》（插图第9版，（美）理查德·谢弗着，世界图书出版公司）是作者以30多年的教学经验写就一本深入浅出的社会学入门专业书，在世界各地受到广泛欢迎，被超过500所院校采用。——《南方日报》 6. 《社会学与生活》是一部社会学入门的重要作品，作者理查德?谢弗意在“教授学生如何运用古典和现代的社会学理论批判性地看待社会以及他们自己的生活传统”。该书收录社会学观点、组织社会生活、社会不平等、社会制度、社会变迁等5篇。每章的开篇通过节选社会学家和那些探索社会学话题的人的生动作品，以激发学生对社会学的想象力；在校园社会学栏目里，作者就作弊、饮酒狂欢等当今话题，为今天的学生们提供了分析与他们自身休戚相关的主题的社会学视角；全球架构下的社会学、当今研究、社会不平等、社会政策研究等栏目，可以有效地帮助读者理解社会。——《齐鲁晚报》 7. 当“概论”的字眼已被看倦，《社会学与生活》随时敞开社会学的大门，并释放引力。无需逐章阅读，任意翻开一页，精心选择的插图会引领你的思索渐进、深入。丰富的个案——典型而特别、真实而精准。此外，中国学生已习惯教材单向输入知识的方式，在这里讨论题目的设置提供了广阔的思考空间，在阅读和学习的过程中实现了由学习者身份向社会学者的转变，进而树立了社会学方法论意识，由被动的接受转为思维习惯的养成。——《中国图书评论》 8. 《社会学与生活》是畅行西方的学术书，号称社会学领域的《圣经》。虽然是社会学的专著，这书仍然有着畅销的可能。就像曼昆的《经济学原理》一样，社会学或者经济学成了解剖生活的一把刀，高妙的作者完全可以与最普通的读者对话呼应。——新浪读书

适合自己的专业就是最好的。

“人类想象力的极限！”——在两百余年的科幻史上，或许只有阿西莫夫的《银河帝国·基地》系列得到过这般俾睨众生、目空一切的评价。 七十年过去了，科学技术早已进步得面目全非。与科技水平息息相关的科幻小说，竟没有出现一部公认的能够超越基地系列的作品，科幻三巨头的另两位：阿瑟·克拉克和海因莱因没有做到，以克拉克为偶像的刘慈欣同样没能做到。 对于以上评价，十年前第一次翻开《基地》系列的我是不敢苟同的。大段的对话、难记的人名、单薄的人物形象、看似并不那么曲折的情节，还缺乏科幻的硬度…几次捧起书，都悻悻地塞回书架。 同样是十年前，《三体1》开始在《科幻世界》上连载，我作为三体的第一批读者，一直追到六年前《三体3》面世，比雨果奖的评审们早了五年，就把这部作品定位为“神作”。当时的想法是，科幻小说的巅峰应该就是这个样子的吧，就像冯小刚在《功夫》里的那句台词一样——“还有谁？” 拔剑四顾，同一时代的作品里，似乎确实没有谁了，可阿西莫夫几十年前的古董作品，仍然伫立在那儿，并没有在《三体》的光芒下黯然失色。“基地三部曲”和其后的“机器人系列”，并称为“科幻圣经”。直到今年我第二次打开《基地》系列时，才终于能稍许理解，为何这部作品配得上“圣经”二字的分量。 “基地三部曲”包括《基地》、《基地与帝国》、《第二基地》三本。我刚看完了前二本，就迫不及待地想来写些书评，实在是难以抑制内心的激动。这是十年前完全没有的体会。有些书，确实得到合适的年纪看才行，如果缺乏理解力，那对于经典名著而言实在是暴殄天物。 《基地》系列的故事梗概很简单——历时一万多年的银河帝国即将灭亡。数学家哈里·谢顿开创了“心理史学”，预言未来银河将经历一段三万年的黑暗时期。谢顿通过建立基地等一系列基于“心理史学”推演出的关键举措，目标将黑暗时期大大缩短为一千年。 《三体3》里曾有过一个经典难题：地球如何向宇宙发出安全声明？当时苦思而不得解。相比之下，《基地》抛出的这个问题的难度，有过之而无不及——如何通过银河系中百千亿颗星球中的一颗位于银河边缘荒凉地带的微不足道的小星球，来改变整个银河未来的走势？ 在对银河系产生任何影响之前，基地首先要做的，是自保。对于一个没有武装力量、没有资源、没有财富，只有一堆科学家的小星球，用什么办法来应对周围虎视眈眈的恶邻的威胁？ 以下涉及轻微剧透，慎点： “心理史学”给出的答案是四个字：兵不血刃。 前两次谢顿危机，都被市长哈定领导解决。第一次危机，恶邻安那克里昂星球以武力威胁，在端点星上驻军以控制核能。哈定拜访了周边四王国中的另三位，指出安那克里昂获得核能之后将对它们造成巨大威胁。一周后，安那克里昂收到了来自三王国联合发出的最后通牒，不得不就此撤军。第一次危机被化解，哈定也因此得到了原本属于百科全书委员的对端点星的控制权。 第二次谢顿危机，形势更为严峻。安那克里昂新收获了一艘帝国战舰，实力大增，超过了其它三个王国的总和，平衡被打破，基地面临武装入侵的威胁。哈定孤身赶往安那克里昂，在敌人的老巢谈笑风生，原来一切都尽在掌握之中——三十年来，通过和四星球的贸易交易，基地同时向其输出了宗教信仰，以此占据了意识形态的至高点。然后通过宗教的渠道保证教会的自治权，掌握对尖端科技的控制权。科技赋予宗教展现“神迹”的机会，让宗教信仰牢牢控制了广大人民的精神，以此为基础所创造的权力，全面压倒了王权和行政权，在哈定需要的时候，轻松地反戈一击，不仅化解了第二次危机，也让四王国从此彻底成为了基地的附庸。 第三次谢顿危机时，距离基地更远的星球已经意识到了宗教入侵的危害性，在意识形态的战场做好了充分的防守准备。在哈定功成身退之后，基地的第二位英雄：马洛出场了。行商身份的马洛，早已意识到宗教入侵的局限性，转而通过基地所具有的科技优势，对各星球以技术输出的方式进行经济渗透。产品贸易不仅无害，还能为国家和民众都创造巨大的经济利益，因此和宗教不同，政府很难阐述其“入侵的危害性”。于是，基地和各星球之间纷纷建立起贸易关系，且是以基地输出为主的贸易顺差。在这样的基础上，任何星球与基地之间的战争，都将面临本国经济崩溃的可能，和以此导致的政局不稳、民众反叛的大风险。基地因此立于不败之地，第三次谢顿危机化解。 剧透完毕。 在解决危机的方法论上，基地两任最高领导人哈定和马洛是一脉相承的—— 哈定说：“暴力是无能者最后的庇护所。”可惜以《基地》作为自己组织名称的本·拉登，并没有理解阿西莫夫的这句话。 前三次谢顿危机的解决，似乎也暗合了人类世界斗争模式的步步升级。从最初纯武力时代的合纵连横、尔虞我诈、相互制衡；到宗教信仰发挥越来越大作用之后，将战争上升到意识形态层面，并通过科技的先进性对宗教信仰进行支撑以获得力量；再到科技水平突飞猛进，突破了宗教所能掌控的范围，导致宗教的控制力减弱之后，以经济、利益为主导的军事和政治形态下的世界图景——《人类简史》里提到，真实世界的1945年以后，再没有任何一个经联合国承认的独立国家遭到征服而灭国——阿西莫夫在1940年代时，似乎就预见到了这样的可能性。 前三次谢顿危机的共同点在于，都是由某位“英雄”领导而获得了解决。我不禁产生疑问，如果当时获得端点星控制权的不是哈定，而是迂腐不堪的百科全书委员会；如果没有出现马洛这般智勇兼备的行商，而是其他继续贯彻哈定既定方针政策的接班人上位，那这三次谢顿危机，是否无法被化解？谢顿的心理史学所描述的未来历史的相对必然性里，个人英雄主义所起到的作用所占的比例究竟有多大？ 同样的问题，我也常在真实的历史中思考：如果秦始皇最后一次出巡时，胡亥、李斯和赵高三者中有任何一人没有成行，秦帝国是否可得以延续？如果诸葛亮听魏延之计，出子午谷直取长安，蜀国是否可能以弱胜强？如果岳飞硬扛十二道金牌，攻灭金国，宋朝是否可以避免被异族屠杀的可能？如果天启多活几年，或是军事白痴、伪民族英雄袁崇焕没有机会上台，明帝国是否可以让中国的现代化进程不至于被清朝拖累几百年？ 历史到底是偶然的，还是必然的？历史上那些充满偶然性的小事件，如果产生偏差，是否会将历史导向完全不同的方向去？ 我们所接受的唯物主义教育，指向的是历史必然性。偶然事件即使不发生，其替代事件也会发生，会把历史导回到同样的方向去。旧制度会被新制度所代替、落后的生产方式会被先进的生产方式所取代，等等。但这个论述的范围似乎是有局限性的，只包括了某些重要的历史节点和每个阶段的社会阶层、结构、制度等历史特点，而无法包括其它繁复的历史“现象”。以《基地》为例，唯物主义的历史必然性，或许只能预测腐朽的银河帝国将会毁灭，并被具有新制度的新帝国所取代，但它并无法预测，从旧帝国到新帝国之间将历时多长时间——这恰恰是谢顿的“心理史学”所要解决的问题。 因此，阿西莫夫建立的“心理史学”，所依托的历史必然性比唯物主义更为强大，不仅范围更广，精度也更高。 然而，这种程度的“预测未来”，真的是可以实现的吗？显而易见，最大的问题莫过于人类个体自由意志的不可预测性。《三体3》的开篇里，杨冬用超级系统模拟地球生态和宇宙发展状态。如果谢顿的心理史学成立，那么从宇宙大爆炸到人类现在和未来的发展模型是有可能存在的。但杨冬所做的实验所导向的结果是模糊的，原因正是以人类为代表的智慧生物的干扰。智慧生物会改变外部环境、影响自然规律，三体里描述的那些神级文明甚至可以改变物理规律、数学规律……当这些改变建立在个体的不可预测性上时，这个模型显然会是失败的。 当然，阿西莫夫的“心理史学”对此是有解释的。心理史学预测的是宏观历史的发展，而不是微观个体的动作。就好比即使微观层面具有量子力学“测不准原理”的铁律，但并不影响宏观的物理定律所起到的规律性作用。个体不确定性所造成的扰动，会在经济学、政治学和社会学所共同搭建的数学模型中被大幅削弱。因此，阿西莫夫的假设是，即使哈定、马洛由于种种不确定的原因而没有掌握端点星的权力，也会有其他“英雄”横空出世，让基地凭借其自身预设的科技优势和其它能力，度过一次次谢顿危机。用《基地》里的话来说： 读到这样的话时，无奈的心情和《基地》里银河帝国的将军里欧思是类似的：“那么，我们都被紧紧捏在历史必然性这个女神掌心中？” 人类引以为豪、无比珍视的自由意志，在历史维度下竟然如此一文不值？千千万万人类的努力奋斗，只是一场被历史必然性所操控的傀儡戏？那我们人类作为个体，还有什么意义？ 好在，阿西莫夫并未让我在“历史必然性”的漩涡里失望太久。个体的不可预测性，终于挣脱了心理史学既定的轨道，让谢顿对第四次危机的预言彻底失败。 这个关键的个体，叫做“骡”。他是一个突变种，具有洞悉人心，并控制人心的超能力。当谢顿再一次于预计的谢顿危机时刻现身于穹顶时，他所预言的“过分不守纪律的外围团体对抗过分集权的中央政府”的危机并没有出现（因为已经被骡扼杀了），出现的是骡具有压倒性的大军。具有三百年历史的基地，全面沦陷。 骡的出现，正中“历史必然性”的死穴—— 心理史学和基地计划就此失败了吗？伟大的谢顿（阿西莫夫）技止于此了吗？当然不会。《基地》的第三部《第二基地》，所要解决的正是骡这样的个体不确定性对历史的扰动。 怎样应对骡的超能力？如何应付像骡一样的其它不确定性个体对历史必然性的干扰？第二基地和第一基地将是怎样的关系？人类历史在必然性和偶然性的夹击下将何去何从？——我对接下来的《第二基地》，充满了期待。

《权力精英》（[美]C.赖特·米尔斯）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1CIcbwEf1O-SU9KHgvE682g 密码：bz8q书名：权力精英作者：[美]C.赖特·米尔斯译者：李子雯豆瓣评分：7.5出版社：北京时代华文书局出版年份：2019-10页数：416内容简介：《权力精英》于1956年首次出版，是一部权力批判的经典著作。在1950年代，当时的社会学家普遍认为，美国已经各方权力平衡，并不存在权力过分集中的问题时，米尔斯却指出，在政治、经济和军事这三个不断壮大和集权的领域内部，形成了由经济、政治和军事精英组成的上流阶层。他们是活跃在经济领域金字塔塔尖的富商，是位于政治领域权力金字塔顶端的政治委员，是参与参谋长联席会议的军事精英。三大领域的佼佼者——军队将领、企业领袖和政府高官往往团结在一起，形成了美国的权力精英，掌握着制定重大决策的权力。米尔斯犀利地揭示出围绕政治、经济、军事三大领域形成的“权力三角形”，批判了社会权力的集中，深刻地质疑了美国实际上是否具有其理论上的民主。《权力精英》对环环相扣的权力结构鞭辟入里的分析，对于今时今地的人们理解当代社会仍具有很高的借鉴意义。它激励了一代又一代的读者去思考他们所处的社会，他们理想中的社会，这本书值得每一代人去阅读。作者简介：C.赖特u2022米尔斯（1916—1962），著名社会学家，美国具有重要影响力的知识分子之一。得克萨斯州大学社会学学士、硕士，威斯康星大学社会学博士，1946年成为哥伦比亚大学社会学的助理教授。著有《社会学的想象力》《权力精英》《白领：美国的中产阶级》等作品。米尔斯思想激进，他的作品被翻译成23种语言，受到世界性的广泛赞誉。米尔斯病逝时年仅46岁，他死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。为奖励卓越的社会科学研究者，社会问题研究协会设立了“赖特u2022米尔斯奖”，表彰米尔斯为社会科学做出的杰出贡献。

1愿与事物打交道喜欢同具体事务打交道，默默无闻，埋头苦干。相应职业：制图、计算机操作、会计、出纳等。2愿与人接触喜欢同人交往，结交朋友，对销售、公共关系、采访、信息传递一类感兴趣。相应职业：推销员、公共人员、记者、教师、导游等。3愿干规律性工作喜欢常规性、重复的、有规则的活动，习惯在预先安排好的程序下工作。相应职业：文秘、统计、公务员、邮递员等。4喜欢从事帮助人的工作乐于助人，帮助他人排忧解难。相应的职业：医生、护士、律师、警察、慈善事业等。5愿做领导和组织工作喜欢掌管一些事情，希望受人尊敬并获得声望，在活动中起到骨干作用。相应职业：政治家、企业家、社会活动家、行政管理、学校辅导员等。6喜欢研究人的行为对人的行为举止和心理状态感兴趣，喜欢谈论人的问题。相应职业：社会学、心理学、人类学、教育学、教育学、政治学等。7喜欢研究科学技术对分析的、推理的、测试的活动感兴趣，善于理论分析，喜欢独立工作并解决问题，也喜欢通过试验做出新发现。相应工作：气象学、生物学、天文学、物理学、化学、地质学等研究和试验工作。8喜欢抽象的和创造性的工作对想象力和创造性的工作感兴趣，喜欢独立工作，乐于解决抽象问题，具有探索精神。相应职业：哲学研究、科学发明、经济分析、文学创作、数理研究等。9喜欢操作机器对运用一定技术、操作各种机械、尤其是大型先进机械。相应职业：飞机、火车、轮船、汽车驾驶建筑施工，煤款开采等。10喜欢具体的工作喜欢能很快看到自己的劳动成果，愿从事制作有形产品的工作。相应职业：室内装修、时装设计、画家、美容美发、手工制作等。11喜欢表现和变化的工作对表演、运动、惊险、刺激、挑战的事情感兴趣，相应职业：演员、运动员、旅行家、探险家、特技人员、职业军人、警察等。

第一个问题：社会学好专业大都在南方，北京除外。社会学专业最好是中国社科院社会学所，然后就是清华北京大学，上海大学（这几年发展很快），中山大学，复旦大学，华中科技大学，厦门大学，这几家好些。第二个问题，好学校是不是难考，不完全是，一般是这样，但是记住，好学校越公平，研究生总体考试比较公平，成绩不好，怎么也没有用。但博士生就完全不一样了。第三个问题，跨专业问题，我的几个同学，自考本科毕业，杜社会学毕业后照样在高校工作，关键在于努力，这个不是大问题，当然不是说很好！北方的学校，有很多，甘肃的西北师范大学（省部共建）兰州大学（教育部重点）都有社会学硕士点，西安的学校也很多，新疆不建议你去了，就读甘肃与陕西，宁夏也不建议你去了，青海就更不用说了。

哲学是世界观的理论形态，人不能脱离世界，人既然生活在世界上，就不能脱离人 与自然，人与社会的关系。我们不仅要对生活于其中的世界有一个正确的看法，而且要有正 确处理人与自然矛盾，个人与社会矛盾的思路和方法，这就是世界观的教育问题。1、麦兜对马克思对异化劳动的批判基本持赞同态度。. 2、麦兜将马克思放入哲学传统中理解，强调了黑格尔对马克思的影响和马克思与伽达默尔的相似。. 3、麦兜尽管是一名当代的分析哲学家，他自己的哲学仍然与马克思有相通之处。

从社会学的角度来看，喝咖啡现象可以看作是全球化趋势下的文化融合现象之一。在过去的几十年里，喝咖啡已经从一种上层社会的习惯逐渐普及到各个阶层的人群中。这不仅仅是因为咖啡的口感和香味吸引人，还因为它具有象征价值，代表着一定的社会地位和文化认同。此外，喝咖啡也是一种模仿行为。在我国，喝咖啡最初是由上层阶级引导并为一种时尚潮流，随后引起了其他阶层的模仿。这种模仿行为是为了获取地位和认同，体现了社会分层和社会流动的现象。同时，喝咖啡也是一种商业现象。商人和消费者之间的互动导致了喝咖啡的普及。在商业活动的引导下，例如广告的影响，很多人开始尝试喝咖啡，从而形成了庞大的咖啡市场。最后，喝咖啡也是一种形式或媒介。在英法等国家，坐在咖啡馆里喝咖啡更主要是为了聊天或谈事情，而非喝咖啡本身。这也体现了社会学中“场所的功能”这一概念，即不同的场所具有不同的社会功能。综上所述，从社会学的角度来看，喝咖啡现象涉及到了文化认同、社会分层、商业活动和场所功能等多个方面。

自己体会，对于中国的应试教育还是对这方面的能力还是放弃，现在主要给自己赚一些资本，找到你的理想工作（生活需要慢慢体会，灵感一来 多多留意） 摆脱这种

这个应该是近代欧洲，因为近代欧洲，他的文学理念才传播到了世界，才影响到了世界。

工业设计是需要你有天分的，不是谁设计出来的东西都可以的，物流学的人太多了这里面我看好ie但是英语和计算机对这个专业很重要

大学学什么专业比较轻松自由，我在本文中为大家整理了相关内容，快来看看吧！ 大学学什么专业比较轻松自由 1.市场营销专业 如果你真的只是想在大学里好好玩一把，那么市场营销专业绝对是首选，因为给你上课的老师，很可能就是刚刚研究生毕业的学生，并没有任何市场营销的从业经历，所以这种老师的课，听不听都不影响你对这个行业的认识。所以大学里学习这个专业，真的是一件很轻松的，不少人大学三年基本都是在玩的。据说市场营销专业毕业后，从事的职业大多数是销售。 2.广告学专业 不少文科生不少人选择了广告学专业，学习这个专业的，真是捡了一个大便宜了，除了学习PS、网页设计费脑筋之外，其他的专业课程基本就很轻松了，比如说写广告策划方案、文案协作，创意这些东西，既可以现场发挥你的超常想象力，也可以随时的去网上找现成的答案。总之学这个专业，不需要熬夜复习写论文，每天可以睡到自然醒，大学四年时间可以尽情的玩耍。 3.新闻传播专业 如果你对大众传媒感兴趣，喜欢和各种各样的人打交道，新闻传播专业真的是一个不错的选择。相对于其他的专业，新闻传播专业的课程很少，基本上都是各种理论性专业，考试的时候只要需要读读背背就可以了，如果你不喜欢读背，考试的时候临场发挥也可以，只要是能自圆其说，言之有理即可。所以说，这个专业真的大学里最闲的专业了。 大学容易学的专业有哪些 社会学专业 比较适合喜欢参加社会活动的童鞋们，涉及到研究社会结构，人类行为，人口等等，这些都是大家已知领域比较熟悉的，所以相对来说简单。 教育学专业 教育学往往有两个方面，一个是学科教育(针对某个学科，例如英语，数学等)，另一方面就是课程教学，不管哪个方面都会有太紧张。而且，学生们在平时上课也可以锻炼，相对来说比其他专业轻松。 人文学科专业 例如外语，文学，写作等专业，比较适合那些讨厌数字和公式，热爱文学的童鞋们，整天除了写作，阅读，练习外语也没有其他要操心的。不过，很多专业期末都会有论文，考试不是太难。

1. 中专幼师有哪些课程 幼师专业有两种课程，一种是公共课程，一种是基础课程。 1.公共课程：幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿卫生学、美术教学法、科学教学法、语言教学法、数学教学法、音乐教学法、体育教学法、游戏学、舞蹈、钢琴、声乐，儿童舞编排、编配儿童歌曲（双手弹奏）、儿童文学、普通话、幼儿园工作规程等。 2.基础课程：幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿卫生学。 2. 幼师专业需要学些什么课程 大专幼师专业 教学课程: 大学语文、英语口语、计算机基础、幼儿心理学、幼儿卫生、舞蹈、声乐、手工、电子琴、乐理试唱、形体、礼仪及各类教学法等十几门课程。 3. 中专幼师专业有哪些课程 现在幼师专业有两种课程，一种是公共课程，一种是基础课程。 1.公共课程：幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿卫生学、美术教学法、科学教学法、语言教学法、数学教学法、音乐教学法、体育教学法、游戏学、舞蹈、钢琴、声乐，儿童舞编排、编配儿童歌曲（双手弹奏）、儿童文学、普通话、幼儿园工作规程等。 2.基础课程：幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿卫生学。 4. 中专学幼师专业里面主要学什么 中专学幼师专业里面主要学习以下课程： 一、专业课(必修) ◎幼儿教育学专 ◎幼儿卫生保健学属 ◎幼儿心理学 ◎幼师英语 ◎幼师英语口语 ◎幼儿英语教学法 ◎幼儿园实习指导 ◎幼儿园教育活动设计与指导 ◎幼儿园组织与管理 ◎幼儿园环境创设与实践 ◎音乐键盘 ◎声乐 ◎舞蹈形体（幼儿体操/舞蹈） ◎美术 ◎手工(玩具制作) ◎教师口语 ◎儿童歌曲/舞蹈创编 ◎艺术基础与欣赏 二、专业课（选修） ◎婴幼儿家庭教育指导 ◎幼儿文学 ◎特殊儿童教育 ◎奥尔夫音乐教学法 5. 幼师专业主要学什么科目，有哪些课程 学前教育是学前教育学的重要内容之一，是构成学前教育学的科学体系的一部分。儿童是人生智力发展的基础阶段，又是发展最快的时期，适当、正确的学前教育对幼儿智力及其日后的发展有很大的作用。超常儿童的形成、发展，无一不与适当、正确的学前教育有关，尤其是智力方面的学前教育。学前智育是一个多方面的培养过程。对儿童的教育从出生就开始，0~3岁的教育称为婴儿教育，3~~6岁的儿童教育称为幼儿教育。主要研究托儿所幼儿园教育，对家庭教育社会教育也有一定的教育指导作用，托儿所幼儿园家庭社会教育在教育目的任务原则等方面基本一致。本专业培养具备学前教育专业知识，能在托幼机构从事保教和研究工作的教师学前教育行政人员以及其他有关机构的教学、研究人才。本专业学生主要学习学前教育方面的基本理论和基本知识，受到幼儿教育技能的基本训练，具有在托幼机构进行保育、教育和研究的基本能力。 毕业生应获得以下几方面的知识和能力： 1．掌握学前教育学、幼儿心理学、幼儿园课程的设计与实施、幼儿教育研究方法等学科的基本理论和基本知识； 2．掌握观察幼儿、分析幼儿的基本能力以及对幼儿实施保育和教育的技能； 3．具有编制具体教育方案和实施方案的初步能力； 4．熟悉国家和地方幼儿教育的方针、政策和法规； 5．了解学前教育理论的发展动态； 6．掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有初步的科学研究和实际工作能力。 主干学科：教育学、心理学、卫生学，生理学，神经生理学，营养学，钢琴，舞蹈，绘画美工，人类学，社会学，生态学，遗传学，伦理学，语言学等学科关系密切 主要课程：教育学、教育史、教育学概论、普通心理学、人体解剖生理学、教育社会学、学前卫生学、儿童发展心理学、声乐、舞蹈、美术、学前教育学、幼儿心理学、幼儿教育心理学、幼儿保健学、幼儿教育研究方法，教育统计学，人体解剖生理学，游戏学原理、教师口语等。 主要实践性教学环节：包括幼儿园见识、实习、幼儿师范学校实习、教育调查、社会调查，一般安排6--8周（六十天左右）；在大三即第六学期末组织试讲，第七学期实习、考普通话证学前教育教师资格证。此外，有部分地区因环境特殊，也有根据国家或地方政策安排在校学生去偏远地区进行支教（进行为期3--4个月即一学期的支教，包括实习）。 修业年限：四年 授予学位：教育学学士学位 6. 职业中专幼师专业课程有哪些 1、专业课程有： 专业理论课：学前心理学、学前教育学；儿童文学。 专业技能课：音乐、美术、舞蹈、教师口语、婴幼儿保育；幼儿园活动指导、音乐、美术、舞蹈。 2、培养目标： 逐步养成学前教育行业的职业道德规范。加强文化基础课的学习，进一步学习弹、唱、跳、画、讲等基本技能技巧，深入理解学前心理学和学前教育学等基本知识，初步掌握对婴幼儿的养护技能。 熟练运用所学的学前教育专业理论知识和音乐、舞蹈、美工等专业技能进行学前教育五大领域的教学设计，熟练撰写教案、计划等行业常用应用文，具备实施教学设计的能力。 能有意识的收集和处理各种行业前沿信息的能力，为职后学习奠定基础。发扬吃苦耐劳的精神，具备合格学前教育工作者的基本素养。 (6)中职幼师班所学课程扩展阅读 幼师专业要求学生应具备的素质： 1、执着事业心 幼儿园的日常工作是琐碎和平凡的，同时情况又是复杂多变的，有时孩子的行为不正确，有时孩子的生活又需要教师特殊的照顾，在这样艰巨的工作下，许多教师不免会出现烦躁情绪，而这种情绪会传递给敏感的孩子，使他们感到焦虑不安。 所以教师应该对幼儿教育工作的特点有一个正确的认识，有充分的准备，坚定信念，保持一颗执着的事业心。 2、自信自尊 自信、自尊是现代人应该具备的个性特征。一个对自己工作没有信心，消极懈怠的人是无法做好工作的。幼儿教师自身充满自信、自尊的人格，处理问题时也表现出自信都将感染幼儿，给幼儿树立一个良好的模仿榜样。 3、良好形象 幼儿虽然年龄幼小，但是也喜欢美好的形象。孩子们会说：“陈老师真好看，和妈妈一样”。在他们幼小的心灵中教师什么都懂，其形象在他们眼中无比高大，老师是幼儿学习的榜样，是敬仰和崇拜的对象，老师的位置往往在父母之前。 因此教师要格外严格要求自己，每一句话、每一个行动都会给孩子留下深刻的印象。孩子们喜欢举止大方，亲切活泼，穿着得体的教师，因此教师要注意自己的仪表和举止。 4、爱心和童心 教师不仅要爱漂亮的孩子，也爱长相一般甚至丑陋和有缺陷的孩子;不仅爱聪明的孩子，也爱发展速度缓慢甚至迟钝的孩子;不仅爱听话的孩子，也爱调皮的甚至有许多问题行为的孩子;不仅爱家庭背景富裕、社会地位高的孩子，也爱平民甚至家境贫寒的孩子。 7. 中等职业学校的学前教育都有哪些课程 中等职业学校的学前教育课程有：教育学、教育史、教育学概论、普回通心理学、答人体解剖生理学、教育社会学、学前卫生学、儿童发展心理学、声乐、舞蹈、美术、学前教育学、儿童文学、幼儿心理学、幼儿教育心理学、幼儿保健学、幼儿教育研究方法等。 学前教育专业是研究教育规律的科学，是教育科学的一个分支，要求学生学习学前教育方面的基本理论和基本知识，受到幼儿教育技能的基本训练，具有在托幼机构进行保育、教育和研究的基本能力，培养能在托幼机构从事保教和研究工作的教师学前教育行政人员。 (7)中职幼师班所学课程扩展阅读： 学前教育是就业率排名最高的专业之一，几乎是供不应求，很多幼儿园都需要提前下“定单”。因为社会不是缺少幼儿教师，而是缺少高文化高素质的幼儿教师。这样的教师，不仅要拥有一定的艺术实践能力。 还要拥有广博的文化素养和识物察人的智慧，以及敏锐的科研意识以及良好的科研能力。幼儿时期是形成性格人格发展的重要时期，因此学前教育在幼儿成长过程中扮演着重要的角色。 8. 一般职高幼师有什么课程 主要课程：幼儿园语言教育、幼儿园数学教育、幼儿园音乐教育、幼儿园体育教育、幼儿美术教育、幼儿科学教育、幼儿健康教育、学前教育概论、学前心理学、学前卫生学、学前儿童社会性发展与教育、儿童文学、游戏理论与指导、现代教育技术、教学实习、毕业实习等，以及各校的主要特色课程和实践环节。 学习内容：培养掌握学前教育的基本理论、基本知识和基本技能，能在学前教育机构从事教育、保育和研究工作的教师或管理人员。 (8)中职幼师班所学课程扩展阅读 幼儿园教师专业标准： 1、幼儿为本：尊重幼儿权益，以幼儿为主体，充分调动和发挥幼儿的主动性；遵循幼儿身心发展特点和保教活动规律，提供适合的教育，保障幼儿快乐健康成长。 2、师德为先：热爱学前教育事业，具有职业理想，践行社会主义核心价值体系，履行教师职业道德规范。关爱幼儿，尊重幼儿人格，富有爱心、责任心、耐心和细心；为人师表，教书育人，自尊自律，做幼儿健康成长的启蒙者和引路人。 3、能力为重：把学前教育理论与保教实践相结合，突出保教实践能力；研究幼儿，遵循幼儿成长规律，提升保教工作专业化水平；坚持实践、反思、再实践、再反思，不断提高专业能力。 4、终身学习：学习先进学前教育理论，了解国内外学前教育改革与发展的经验和做法；优化知识结构，提高文化素养；具有终身学习与持续发展的意识和能力，做终身学习的典范。 9. 中等职业学校的学前教育课程有哪些 专业课(必修) ◎幼儿教育学 了解现代教育、幼儿教育的新观念、新思想、新信息，结合我国幼儿教育改革中的新问题、新情况，将理论的阐述和幼儿教育实践中的问题结合起来，进行具体分析和指导。 ◎幼儿卫生保健学 深入了解并掌握幼儿的解剖生理特点和生长发育规律，幼儿健康评价的方法、常见心理问题的矫治、营养需要及膳食的配制、疾病的预防和护理及意外事故的急救处理等知识，能正确和理解幼儿卫生保健领域存在的各种理论和实践问题，提高学生从事托幼机构保育实际活动的专业素养。 ◎幼儿心理学 了解幼儿的认知和言语发展的特点和规律、幼儿的情绪、个性与社会性发展的关系及幼儿的活动心里。能依据幼儿特点，利用所学相关知识，初步具备幼儿园基层岗位幼儿教师的工作能力。培养学生具有诚实守信、善于沟通和合作的品质。 ◎幼师英语 根据幼师学生的英语水平和专业特点，从听、说、读、写四个方面全方位的培养学生，让学生掌握基本语法知识、语音知识、日常用语，提高学生的口语交际技能和综合阅读、写作能力。让学生在学习过程中发展综合语音运用能力，提高人文素养，增强实践能力，培养创新精神。 ◎幼师英语口语/听力 培养学生的英语交际能力和表达能力，能够有目的、有计划的去创造让幼儿"听"的机会，激发幼儿注意倾听的兴趣，为幼儿创造一个自然的英语语言价值大小的重要指标。 ◎幼儿英语教学法 了解我国幼儿英语教学的历史和现状，知道幼儿英语教学是可行的，明白幼儿英语教学与幼儿英语教学法的关系，了解我国幼儿英语教学法的目标。 ◎幼儿园实习指导 理论：了解实习过程与组织管理、保育实习、教育实习的目的、意义，实习全部内容的概括和一般方法。实践：从幼儿园实习入手，指导学生在实际环境中的实践，参照国家中级保育员职业资格标准，突出能力的培养与训练。 ◎幼儿园教育活动设计与指导 理论：通过幼儿教育指导的发展、幼儿园课程的发展、幼儿园教育活动设计的基本要素以及各领域的案例分析，使学生了解幼儿园最基本的最实用的知识。注重体现新的教育观念，反应现代教育的发展趋势。 实践：根据幼儿园课程模式的相关理论及案例开阔学生的眼界，让学生在今后的工作实践中，跟上社会和教育发展的形势。 ◎幼儿园组织与管理 让学生了解幼儿园组织与管理的基本原理和内容，掌握幼儿园组织与管理的基本规律，学会用所学专业理论解决实际工作中遇到的管理问题。结合案例分析，培养学生的思辨意识、创新意识，提高学生与时俱进的管理理念，为学生今后从事幼儿园教育工作和管理工作奠定良好的基础，具有较强的实用性和可操作性。 ◎幼儿园环境创设与实践 根据幼儿的生活经验及兴趣，充分利用现有条件与开展教科教研活动结合起来，以"个个是主人，人人能创造"的教育理念，激发幼儿探索、参与，使环境创设融入教育性、情趣性和操作性为一体，成为幼儿展示自我的窗口，通过环境创设和利用，有效促进幼儿发展。 ◎键盘 让学生通过键盘乐器学习音乐、理解音乐，掌握键盘乐器的基本演奏方法和技能，从而培养学生在幼教工作中键盘乐器的实际运用能力，将演奏技能从边弹边唱、即兴伴奏、移调以及相互配合等综合应用能力上体现出来。以获得幼儿园教育教学工作所必需的综合应用能力。 ◎声乐 为了适应社会幼师人才培养的需求，幼儿教育发展的需要，在教学过程中不仅要掌握正确的练声方法，还要养成良好而有规律的练声方法和有规律的练声习惯，同时配合学习基本乐理、视唱练耳，来加强学生的读谱能力、听辨能力节奏感、音高及音乐感受和表现力的培养等内容。 ◎舞蹈形体（幼儿体操/舞蹈） 掌握幼教专业舞蹈技能，掌握训练方法，提高舞蹈素养。具有适应舞蹈需要的正确身姿、完整、流畅、正确、优美地表演各种风格的舞蹈，掌握舞蹈的基本理论，具有创编幼儿舞蹈、组织幼儿舞蹈教学的能力。 ◎美术（96学时） 掌握简笔画线条简约、流畅、夸张等技巧，能独立完成黑板报和墙纸的构图，并在完成儿童画时，能做到线条流畅，形象准确，色彩搭配合理，装饰效果好。 ◎手工(玩具制作) 要求学生掌握纸工造型的方法、步骤，各种形象的折法，面具、丝网花的制作方法以及立体织工的各种形象折法，能发挥自己的想象力创作作品。 ◎教师口语 通过有序而又严格的训练，提高学生的普通话语音的标准程度和规范程度，提高学生运用普通话进行一般口语交际和进行教育、教学的能力和水平，学生的口语表达能力和综合素质普遍得到提高。 ◎儿童歌曲/舞蹈创编 根据幼儿生理、心理发育特点结合幼儿歌曲规律，通过对幼儿歌舞基本理论以及大量实例、教案分析，从理论知识到技法指导、自成体系、指导具体，力图使学生对于舞蹈创编的形成和内容有深入的理解和把握，有效提高幼师专业学生对舞蹈素材的实际掌握能力、分析能力、组合能力，突出实效性，具有很强的操作性。 ◎艺术基础与欣赏 提高学生对音乐、美术方面的欣赏水平，了解美术、建筑艺术、景观艺术、书法艺术、音乐艺术、影视艺术等贴近大学生生活实际的艺术形式作简单介绍。 专业课（选修） ◎婴幼儿家庭教育指导 ◎幼儿文学 ◎特殊儿童教育 ◎奥尔夫音乐教学法 10. 幼师要学哪些课程 1、幼儿教育学 了解现代教育、幼儿教育的新观念、新思想、新信息，结合我国幼儿教育改革中的新问题、新情况，将理论的阐述和幼儿教育实践中的问题结合起来，进行具体分析和指导。 2、幼儿心理学 了解幼儿的认知和言语发展的特点和规律、幼儿的情绪、个性与社会性发展的关系及幼儿的活动心里。能依据幼儿特点，利用所学相关知识，初步具备幼儿园基层岗位幼儿教师的工作能力。培养学生具有诚实守信、善于沟通和合作的品质。 3、幼师英语 根据幼师学生的英语水平和专业特点，从听、说、读、写四个方面全方位的培养学生，让学生掌握基本语法知识、语音知识、日常用语，提高学生的口语交际技能和综合阅读、写作能力。让学生在学习过程中发展综合语音运用能力，提高人文素养，增强实践能力，培养创新精神。 4、幼儿园组织与管理 让学生了解幼儿园组织与管理的基本原理和内容，掌握幼儿园组织与管理的基本规律，学会用所学专业理论解决实际工作中遇到的管理问题。结合案例分析，培养学生的思辨意识、创新意识，提高学生与时俱进的管理理念，为学生今后从事幼儿园教育工作和管理工作奠定良好的基础，具有较强的实用性和可操作性。 5、键盘 让学生通过键盘乐器学习音乐、理解音乐，掌握键盘乐器的基本演奏方法和技能，从而培养学生在幼教工作中键盘乐器的实际运用能力，将演奏技能从边弹边唱、即兴伴奏、移调以及相互配合等综合应用能力上体现出来。以获得幼儿园教育教学工作所必需的综合应用能力。 6、声乐 为了适应社会幼师人才培养的需求，幼儿教育发展的需要，在教学过程中不仅要掌握正确的练声方法，还要养成良好而有规律的练声方法和有规律的练声习惯，同时配合学习基本乐理、视唱练耳，来加强学生的读谱能力、听辨能力节奏感、音高及音乐感受和表现力的培养等内容。 7、舞蹈形体(幼儿体操/舞蹈) 掌握幼教专业舞蹈技能，掌握训练方法，提高舞蹈素养。具有适应舞蹈需要的正确身姿、完整、流畅、正确、优美地表演各种风格的舞蹈，掌握舞蹈的基本理论，具有创编幼儿舞蹈、组织幼儿舞蹈教学的能力。 8、美术 掌握简笔画线条简约、流畅、夸张等技巧，能独立完成黑板报和墙纸的构图，并在完成儿童画时，能做到线条流畅，形象准确，色彩搭配合理，装饰效果好。 9、手工 要求学生掌握纸工造型的方法、步骤，各种形象的折法，面具、丝网花的制作方法以及立体织工的各种形象折法，能发挥自己的想象力创作作品。 (10)中职幼师班所学课程扩展阅读 幼儿教师是教师队伍中不可忽略的重要力量。她们主要以女性教育者为主，负责教育学龄前儿童也就是幼儿。幼儿教师主要对幼儿进行启蒙教育帮助他们获得有益的学习经验，促进其身心全面和谐发展。 幼儿教师在教育过程中的角色决不仅仅是知识的传递者，而且是幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。 教师的言行举止是幼儿模仿的榜样，对幼儿起着潜移默化的作用。

法西斯主义的五个 基本理论 法西斯主义在上个世纪二十年代至四十年代初，曾经风行一时，与美英法的民主自由主义．苏联的社会主义并立，形成当时世界三大主要思潮。这说明法西斯主义具有很大的欺骗性和蛊惑性，否则不会有那末多人迷信它，追随它，为它牺牲性命。 法西斯主义的欺骗性在于它的五个理论： 1，种族优秀论。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最“低劣”的种族，应当对之实行种族灭绝。 希特勒引用当时的一种社会学说－－社会达尔文主义（注：这种学说同伟大的生物学家达尔文毫无关系，而是歪曲了达尔文的生物学说）作为依据。社会达尔文主义认为，人类社会同动物社会一样，服从“优胜劣汰，弱肉强食”的定律，优秀种族必然越来越强大，成为世界统治者；低劣种族必然被淘汰，趋于灭亡，就好像自然界的某些物种必然被淘汰一样。这种披着“生物科学”外衣的谬论，为发动侵略战争、进行民族压迫奴役以及种族灭绝制造借口，是极其反动的。 日本军国主义鼓吹，大和民族是世界上最优秀的民族，只有大和民族才能统帅亚洲各民族，建立“大东亚共荣圈”，一同对抗欧美民族，与西方平分世界。日本军国主义不是引用西方的社会达尔文主义，而是引用日本的神话传说。这种传说称，日本民族是天造大神创造的，特别优秀，应当领导和统治其他民族。中日韩学者合著《东亚三国近现代史》（又名《开创未来的历史》）中方作者之一步平，接受记者采访，谈及日本右翼历史教科书的危害性时说：“教科书的体系和日本战前军国主义教科书的体系是一致的，这是个最大的危险”。“战前旧的日本教科书，一开始讲日本是神的国家。日本的国土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的后代。日本国人也和神有联系”；由于日本民族特别优秀，所以中国和朝鲜相继被日本打败；只有日本能国打败西方，标志就是日本能够打败比自己强大得多的俄国（指日俄战争）。据媒体报道，最近日本右翼势力又在借庆祝日俄战争胜利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最优秀的民族。事实证明，日本军国主义从来没有承认失败和灭亡，天天都在伺机而动，梦想卷土重来。 2，国家至上论。希特勒把它的主义叫做“国家社会主义”，其中“社会主义”是骗人的幌子，其实只是“国家至上主义”。法西斯主义反对“人民是国家的主人”的民主思想，主张“国家高于一切”。爱国本来是一种美德，但是任何真理诠释过头，都会变成“歪理”。“爱国主义”的正确理解应当是，热爱自己的国家，同时尊重别的国家，而不歧视和侵犯别的国家，因为每一个国家的人民都有权利热爱、保卫和治理自己的国家。法西斯主义则把“爱国主义”变成“国家沙文主义”，鼓吹只应当爱自己的国家，并且鼓吹日耳曼民族的国家既优秀又强大，理应实行扩张主义，侵略和占领别的国家。 日本军国主义除了同样鼓吹国家至上主义，还加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和爱国（为“大日本国”作贡献和牺牲）三者合为一体。所以日本军国主义比德国法西斯主义更具有“迷信狂热”和“封建色彩”，这是中了日本军国主义思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更难醒悟悔改的一个重要原因。 3，领袖至上论。希特勒极力推崇当时德国哲学家尼采的“超人”学说。尼采把人分为两类，一类是少有的具有天才的“超人”，一类是占绝大多数庸庸碌碌、盲目服从的“庸人”。“超人”具有非凡的智慧和能力，是历史的创造者，有权力领导和驱使“庸人”；“庸人”则应服从“超人”的命令和指挥，充当“超人”创造历史的工具。希特勒利用这种学说，自诩为唯一能够“拯救德意志”的领袖，通过纳粹党和“党卫军”大肆鼓吹对“领袖”（希特勒）的狂热信仰．绝对崇拜和绝对服从，在纳粹党内和德国军队内实行“铁的纪律”，对人民实行极端独裁专制的法西斯统治。 日本军国主义同样鼓吹“领袖至上”。不同的是，日本军国主义把“天皇“奉为天照大神赐给大和民族“万世一系”世代继承的“神圣领袖”。鼓吹对天皇的狂热信仰、绝对崇拜和绝对服从。另一个不同是，日本军国主义把等级森严“下级绝对服从上级”的军事专制制度，推广到国内和殖民地统治的各个方面，形成日本军部享有“一人（天皇）之下，亿万人之上”的绝对权力，强迫一切民众对日本军国主义“绝对服从”，任其宰割。 4，意志至上论。希特勒还极力推崇尼采的“唯意志论”。尼采认为意志就是力量，只要意志坚强，具有“主观奋斗精神”，没有办不成的事情。为了实现自己的意志，就必须握有权力。他创造了“权力意志”的概念，认为人生的目的在于掌握和发挥权力，“扩张自我”。这是一种极端自大狂妄，权力欲薰心；只要个人意志，不要理性思维；只凭个人奋斗，蔑视广大民众；不顾客观现实，不尊重客观规律的荒谬邪说。希特勒深受尼采学说影响，写了自传体的《我的奋斗》一书，鼓吹坚强意志和主观奋斗精神可以战胜一切。这本书的毒害作用很深，使得许多希特勒信徒追随“领袖”，甘当侵略战争的炮灰。 日本军国主义也极力鼓吹“意志至上”。他们不是引用德国的尼采哲学，而是鼓吹日本传统的武士道精神。这种“精神”的首要信条是绝对效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢养的）；其次是勇敢作战，“宁为玉碎，不为瓦全”；再次是坚忍不拔，恩仇必报；等。日本军国主义用这种精神对其追随者和日军官兵进行“洗脑”。二次世界大战战败后，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自杀，以示“效忠天皇，宁为玉碎”，正是中武士道精神毒害太深的表现。 5，暴力和强权就是真理论。墨索里尼鼓吹，罗马民族是世界上最优秀的民族，罗马大帝国灭亡以后一直未能复兴，是因为缺乏杰出的英明领袖，以钢铁意志实行“铁腕”统治。他和希特勒、东条英机一样，坚决反对民主自由、人道主义、社会主义和共产主义，认为，这些学说使人心浮动，社会动荡，国家涣散软弱。他们认为，武力能战胜一切，“强权就是公理”，不论在国内还是在国际社会，都必须实行强权统治，进行武力征服。 日本军国主义奉行的也是“强权政治，武力征服”。这种遗毒至今犹存。日本厚生劳动省政务官森冈正宏，推翻远东国际军事法庭对14名甲级战犯的判决的理由是：“该法庭是由美国等战胜国单方面主持”的“违法审判”。按照他的逻辑，远东国际军事法庭不是根据14名甲级战犯发动侵略战争，屠杀数千万人民的滔天罪行进行判决，只是因为反法西斯盟国取得了胜利，于是“失败者（日本战犯）就成了罪人”。这表明“强权就是公理”的阴魂还盘据着森冈正宏这类人的头脑。2.因为只有知道自己不应该做的,该引以为耻.不能做的,才会去遵守它,朝好的目标奋斗.3.周恩来有一句名言：“活到老，学到老，改造到老。”这是他一生刻苦进行党性修养和人格修养的生动写照。 ... 而领导干部首先要带头改造．因为“只有能自我改造的人，才能改造别人。”

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虽然弗洛伊德最初只是一位精神病学家和心理学家，但他因为创立了精神分析学派，使其影响却远远超出了专业学术领域，而成为了20世纪为数不多的具有世界性知名度的人物之一：一方面他受到过来自世界各地和来自各个不同领域的许多善意和恶意的批评、指责，但另一方面随着时间的推移，他也得到了越来越多人的理解、赞誉，获得了越来越高的评价和地位，有人将弗洛伊德与爱因斯坦、哥白尼并列为20世纪最有影响力的人物，有人以弗洛伊德的出现为标志将人类的认识历史划分为前后两个时期，有人称弗洛伊德是"人类伟大的人物和领路人之一"。的确，弗洛伊德以其对人类精神和行为所作出的的惊世骇俗的发现，不仅对心理学、哲学、历史学、人类学、社会学、伦理学、政治学、美学等几乎所有的人文学科和精神领域，而且也对当代人们对自我和世界的认识、了解以及对日常的生活方式和价值观都产生了划时代的影响。在20世纪人类文化的地形图上，弗洛伊德毫无疑问地占据着一个显赫的位置。也正因为如此，弗洛伊德的各种著作便成为了20世纪世界上经久不衰的畅销书。弗洛伊德一生著述很多，而举世闻名、至今仍在世界各地一版再版、其发行数量无法统计的著作之一就是近一个世纪以前初版的这本《梦的解析》。一西格蒙德.弗洛伊德生于摩拉维亚的弗莱堡。他的父亲是一个犹太籍羊毛商。弗洛伊德三岁时，他全家迁居维也纳。弗洛伊德读书时成绩优异，一直作学生班班长，毕业时不仅德文、希伯莱文名列前茅，拉丁文、希腊文、法文、英文和意大利文也成绩突出。1873年弗洛伊德进入维也纳大学攻读医学，1881年成为医生，专攻精神病学，后不久开始从事使他后来声名昭著的精神分析研究。1895年，他与布罗伊尔合作发表《歇斯底里研究》，这被看成是弗洛伊德精神分析学的处女作。1899年，他的杰作《梦的解析》出版，弗洛伊德声称他发现了三大真理：梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦斯情结是人类普遍的心理情结；儿童具有性爱意识和动机。这些发现为精神分析学奠定了基础。但在当时，弗洛伊德这本书并没有得到重视，初版的600册书8年以后才售完。1905年，他的《性欲理论三讲》发表，探讨儿童性心理的发展与精神变态机制的联系，才真正开始为世人所重视。但因为他的学说的反传统性，在当时却受到了学术界和社会舆论的群起而攻之，他本人也成了当时德国科学界最不受欢迎的人。但弗洛伊德仍然不改初衷，我行我素，在不到20年的时间里，写作了约80篇论文和9本著作，继续阐述、发挥和宣传他的精神分析理论，在《日常生活的精神分析》中提出一切日常生活中的失误都是由无意识动机所支配的；在《图腾与禁忌》中用俄狄浦斯情结来解释人类的原始文化；在《精神分析引论》中则用讲演稿的形式对精神分析理论作了全面的总结和介绍。20年代以后，弗洛伊德的思想和观点出现了一些变化和发展，在《自我和伊特》、《抑制、症状和焦虑》等著作中他提出了将心理划分为"伊特"（"本我"）、"自我"和"超我"三个互动的部分。在《超越唯乐原则》中提出了"生本能"和"死本能"的概念，在《文明及其缺陷》等著作中弗洛伊德用文明与本能的冲突来揭示人类文明发展的原始动力。弗洛伊德不仅著书立说，而且毕生都以极大的社会热情创立和发展精神分析运动。1908年，在"心理学星期三聚会"的基础上，他创立了维也纳精神分析学会，1910年发展为国际精神分析学会，1919年创建国际精神分析学出版社。在这期间，弗洛伊德迅速蜚声世界，经常应邀在欧洲和美国讲学，并培养了一批学术继承者，如后来也具有世界性影响的荣格、阿德勒等。精神分析运动从此也成为遍布世界各地的国际性运动。1938年德国法西斯占领维也纳，弗洛伊德移居英国。1939年因病在伦敦逝世。但是，弗洛伊德的影响并没有因为他的逝世而消失。甚至人们可以这样说，弗洛伊德的理论不仅对于心理学来说是一种必备的积累，即使对于其它人文领域、艺术创作以至于日常知识来说，也是不能缺乏的一个必须了解的环节。正如一本权威著作所评述的那样，"虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那部分的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法"二本世纪初，弗洛伊德所创立的精神分析学，开创了人类自我认识的崭新领域。尽管这一学说与早期关于无意识现象的哲学推论、精神病理学的发展，与当时的享乐主义动机说、机械决定论思想、达尔文生物进化论等都有着不同程度的文化渊源关系，但是它们都仅仅提供了一种氛围或气候，是弗洛伊德首创性地在将精神分析学从一种精神病学方法发展为普通心理学的过程中，对人的心理结构、心理动力这两个主要方面作出了富于洞察力的探索和阐述，从而为精神分析学和弗洛伊德主义架起了两根支柱。心理结构的无意识论：弗洛伊德为人类描绘了一幅立体的心理结构图。传统心理学所谓的"心理"只是这一结构的表层，即意识层，而在心理结构中还存在着一个比意识层更为广袤、复杂、隐密和富于活力的潜意识层面，如果说人的心理象一座在大海上漂浮的冰山的话，那么意识只是这冰山浮在海面上的可见的小部分，而潜意识则是藏在水下的更巨大的部分。这一潜意识层面又可以分成两部分，一是无意识层（unconscious），它是由各种受到压抑或者被遗忘的情绪、欲望、动机所组成，并失去了与正常交流系统和语言规则的联系，几乎无法进入人的意识和理性层面。二是前意识（preconscious），它是意识和无意识的中介层面，其心理内容在一定条件下可以从无意识状态转变为意识状态。借助于这一立体结构，弗洛伊德指出，旧心理学为人们所描绘的以理性意识为中心的精神生活图画是自欺欺人的，心理的基本部分和基本力量都来自于鲜为人知的无意识领域，"心理过程主要是无意识的，至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。"（2）无意识不仅是一个心理过程，而且是一个具有自己的愿望冲动、表现方式、运作机制的精神领域，它象一双看不见的手操纵和支配着人的思想和行为，任何意识起作用的地方都暗自受到无意识的缠绕，"自我不是自己家里的主人"，这一发现，使精神分析不仅把心理学研究范围扩展到无意识领域，而且改变了传统心理学对人的心理结构的基本理解，所以弗洛伊德才认为，"精神分析的目的及成就，仅在于发现心灵内的无意识"，并称"对于无意识心理过程的承认，乃是对人类和科学别开生面的新观点的一个决定性的步骤。"（3）（1）《简明不列颠百科全书》中国大百科全书出版社1985年8月版，第3卷，第189页（2）弗洛伊德《精神分析引论》商务印书馆1984年版，第9页。（3）《弗洛伊德论创造力与无意识》中国展望出版社1986年版，第8页。心理动力的本能论：弗洛伊德将本能视为人类的基本心理动力。本能来自身体的内部刺激，它驱使人通过活动来满足由于内部刺激所产生的心理和生理要求，宣泄和消除由于刺激所引起的紧张、痛苦和焦虑。在几十年的学术生涯中，弗洛伊德多次提出和修改他的本能理论，如前期提出的自我保存与种族繁衍的本能，后期提出的生本能和死本能等。但是他所反复强调、深入研究的则是性本能。他认为性本能是诸本能中最重要也是最活跃因素，"性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的。更有甚者，我们认为这些性的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。"（1）根据这一心理动力论，弗洛伊德系统地揭示了人格发展的过程，揭示了各种精神病的起因，解释了人类创造性行为的心理动机，性本能成了精神分析心理学理解人类活动的一把钥匙。正是这两个基本的理论发现，支起了一个巨大的拱门，精神分析的潮流就从这一拱门源源流出，并显示了独特的思想个性。在弗洛伊德的精神分析的各种学说中，最有影响的分支主要包括5个方面：一、梦心理学。弗洛伊德用无意识来解释梦，认为"梦都是本能欲望的满足。"（2）同时他还提出了梦的工作机制，探讨了自由联想等释梦的方法和技术，将梦的分析看着是理解和接近人的无意识的一个重要途径。二、过失心理学。根据决定论思想，弗洛伊德深信任何偶然性的后面都受到必然性的支配，因而人的各种失误，如口误、笔误、遗失、遗忘、误听、误读、误行等，都是无意识动机与意识的控制相互冲突的体现，是无意识的不自觉的暴露。三、变态心理学。传统的变态心理学只强调外部刺激而弗洛伊德则将病因转向了对病人的内心冲突和动机的分析，他指出，变态心理可以说是性的本能因受到外部和内部挫折和剥夺后所引起的非常规的寻求满足的心理，是无意识欲望的反常表现，是力比多的变态用法，是力比多满足的代替物。而这些变态心理大多是对早期婴儿的性满足方式的倒退，如受虐与施虐、自恋、同性恋、恋物淫、窥淫癖等。四、人格心理学。弗洛伊德将人格划分为三个部分："本我"（id）、"自我"（ego）、"超我"（super-ego）。"本我"的构成是被称为"力比多"（libido）的原始的生命本能，它无条件地按照"快乐原则"行动，没有道德是非和时空限制，无所顾忌地寻求本能需要的最大限度的满足和心理刺激的彻底消除。而"自我"则使本能现实化理性化了，它已从非理性的本我中分化出来，代表了人格中理智和意识的部分，其行为准则是"现实原则"，它根据现实条件和客观环境来调整本我与外部世界的关系，在不造成更大的痛苦的前提下满足本我的需要。"超我"则是道德化的自我，代表了儿童时期所认同的双亲或社会的道德要求和行为标准，用自我理想来确立行为目标，用良心来监督行为过程，使自我摆脱本我的纠缠，按照社会规范和要求活动。这三部分在人格构成中，各自代表了不同的心理需要和遵循不同的运作原则，因而往往相互矛盾、冲突，而自我作为中介，便不得不处在本我的驱使、超我的谴责、现实的限制的夹缝之中陷入"一仆三主"的人格困境。四、儿童心理学。弗洛伊德认为，性欲力比多与生俱来，贯穿于人的肉体生命和人格成长的全过程。特别是儿童时期四个阶段--口腔阶段、肛门阶段、生殖器阶段和生殖阶段--性欲力比多的发展情况对于人的一生有着不可估量的巨大影响。他强调了儿童时期的俄狄浦斯情结的重要性，认为儿童的第一个性欲对象往往是异性的双亲之一，而同性的父亲或母亲则被儿童视为第一个情敌。以后由于阉割情结的威胁，这种"杀父娶母"的愿望被压抑进无意识从而深刻地影响到人的心理和人格。（1）弗洛伊德《精神分析引论》第311页、第9页。（2）弗洛伊德《精神分析引论新编》商务印书馆1987年版，第12页。显然，精神分析心理学的体系都是在弗洛伊德对人的心理结构和心理动力的阐释的基础上的，从而决定了精神分析学首先是一种深层心理学，它不止于描述心理现象而且还致力于探究人的心理动机，不止于揭示表层心理规律而且还致力于探究人的深层无意识心理机制，不止于共时性地解释人的心理活动而且还历时性地说明人的心理过程，从而把人的自我意识引向了人类心理一直未被发现的新大陆，表明如果离开对人的无意识的、非理性的因素的考察就不可能真正了解人的本质，如果离开了对人的童年经验、性欲创伤的考察也不能真正说明人的人格发展的历史。同时，精神分析学还是一种深层心理学的分析方法，弗洛伊德先后提出了自由联想、梦的分析、症候分析、日常生活的心理分析等方法、手段、技巧，使不可能通过内省、观察、反思、测量而直接把握的人的无意识能够被人们所了解和考察，为人们接近无意识的深渊提供了方法论启示。尽管弗洛伊德的理论经常具有一种方法论或者策略上的有意无意的偏激和片面，他的一些观点也往往缺乏科学依托和实证支持，但他的思想是富于想象力和创造性的。因而，他没有将精神分析学仅仅局限于一种心理学领域，而是试图将它扩展为一种通用的人文思想，一种关于人、历史、社会"广义的哲学观"（1），这也使得弗洛伊德从一位心理学家成为了一位思想家，成为了"关于人的现代观念的营造师"（2）。正因为如此，弗洛伊德的理论就不仅是心理学理论而且也是一种更广义的文化哲学，具有独特的人性观、历史观和文化观。在对人性的理解上，弗洛伊德认为人并非是自我同一、自我觉知、自我控制的，而是分裂的、非自觉、非自为的存在。人不仅不是世界的主人而且也不是自己的主人。这一思想与西方文艺复兴以来的理性主义传统对人性的理解完全是针锋相对的，它暗示人们，驱使人生存、劳作和创造的动机并不是理性、意识、意志而是来自生命底层的无声的本能躁动，来自于心灵深处不以人的意志为转移的无意识积淀。在对历史的理解上，弗洛伊德则用个体本能与社会文明之间的冲突来解释历史发展的动力。他指出"文明只有在否定个人的基础上才有可能存在，人类的本能生活是进攻与利己主义的自我满足。文明的全部意义就在于禁止和限制人类。"（3）所以，在弗洛伊德那里，人类的历史也就成了本能的宣泄与反宣泄、压抑与反压抑的斗争史，人类史也永远成为了本能与文明的对立史。在对文化的理解上，弗洛伊德是一个泛性主义者，用性欲来解释人的一切实践和创造行为，提出文化是得不到实现的人的生命本能的"升华"，如果说梦是性本能的化装满足的话，神话就是人类无意识的集体梦想，艺术是被形式化的白日梦，社会形式则是俄狄浦斯情结的社会组织化，性是文化的本体而文化成为了性的象征。尽管在弗洛伊德的思想中，他过分夸大无意识的作用和性本能的意义而无视意识、理性和社会性在人的心理结构和心理动力中所占有的位置，表现了一种明显的"唯无意识论"和"泛性论"的倾向；他重视了个体经验和经历的历时性影响而忽略了社会环境的共时性限制，存在着一种唯心主义的思维方式；他的许多论断不仅建立在缺乏科学实证的假设和推想的基础上而且还往往用一种故意的极端的修辞方式加以强调，不免有一种形而上学的片面性，然而，弗洛伊德的历史地位和意义却仍然是不可低估的，这不仅表现在他对人类的心理和行为提出了许多富于启示性的解释，开辟了心理学和人类自我认识的新领域，而更重要的在于他提供了一种新的方法论，即深层心理学方法。正是从这个意义上讲，无论弗洛伊德理论在具体的结论上、阐述方式和技术手段诸方面还存在多少谬误，但他却为人类思想提供了一个崭新的思路，以至于在今天，任何关于人的理解如果缺乏对无意识的考察都会失去说服力。这也正是由弗洛伊德所开创的精神分析学能够在一个世纪里仍然还方兴未艾的基本原因。（1）鲁本.弗恩《精神分析学的过去和现在》学林出版社1988年版，第1页。（2）参见《弗洛伊德与20世纪》伦敦1958年版，第279页。（3）参见弗洛伊德《文明及其缺陷》安徽文艺出版社1987年版

课本上说 哲学就是使人聪明 让人更好的生活的一门涵盖各个领域的学科

　　王后经常对着镜子问：　　“魔镜、魔镜，谁是世界上最美丽的女人？”　　"Mirror, mirror on the wall, who is the world"s most beautiful woman?"　　可是，有一天，当王后再问魔镜同样的问题时，魔镜却回答说：　　“现在白雪公主比你美丽。”　　新王后听了非常生气。　　“可恶，怎么可以有人比我更美丽，我一定要把她除去。”　　Hateful, how can there be more beautiful than I am, I must take her to remove　　于是，她就命令宫廷的武士说：　　“我不想再看到白雪公主了，你找个借口，把她带到森林里偷偷杀掉。杀了以后，把她的心和舌头带回来，做为你杀死她的证据。听到没有？不可以有差错……”　　I do not want to see Snow White, and you find an excuse to secretly took her to the forest to kill. Killed after her heart and tongue brought back, as you kill her evidence. Hear not? Can not have errors　　新王后以为白雪公主已经死了，有一天她又问魔镜说：　　“魔镜、魔镜，谁是世界上最美丽的人呢？”　　Mirror, mirror on the wall, who is the world"s most beautiful woman?　　魔镜回答王后说：　　“王后，你很美丽，可是白雪公主比你更美丽，她现在在森林中和七个小矮人过着快乐幸福的生活。”　　王后听了这个回答之后，才知道白雪公主并没有死，她感到很愤怒。　　“真是可恶极了，一定要让白雪公主从世界上消失”　　Very truly abominable, be sure to let Snow White disappeared from the world　　坏心肠的王后想到了一个办法，她在鲜红的苹果外面，涂上了她调配的毒药，准备去毒死白雪公主。　　“嘿！嘿！白雪公主只要吃一口这个有毒的苹果，就一定会死去。到那个时候，我就是世界上最美丽的女人了。”　　Hallo! Hallo! As long as this toxic Snow White to eat an apple, they will certainly die. By that time, I was the world"s most beautiful woman in the　　然后，王后就打扮成老太婆的模样，提着一篮苹果到森林里去了。 坏王后提着一篮苹果来到了小矮人的小木屋前。　　“可爱的小姑娘，你要不要买一个又红又香的苹果呀！我送一个给你吃吧，相信你一定会喜欢的。”　　"Lovely little girl, Do you want to buy a red and sweet-smelling apple! I send one to you eat, I believe you will like."　　本来就很喜欢吃苹果的白雪公主，看到又红又大的苹果，便高兴地说：　　“哇！这红红的苹果多么的可爱呀！一定很好吃的。”　　于是白雪公主就伸手接过那个苹果。　　结果，白雪公主才咬了一口，就马上倒在地上，昏死过去了。　　坏心的王后看到她倒在地上，大笑着说： “哈！哈！白雪公主从此以后就从这个世界上消失了。”　　"Ha! Ha! Snow White and then on from this world disappear."　　坏心的王后自从毒害了白雪公主之后，就以为白雪公主必死无疑，所以非常高兴。　　有一天，她满怀自信地的问魔镜：　　“魔镜、魔镜，现在世界上最美丽的人应该是我了吧！”　　Mirror, mirror on the wall, and now the world"s most beautiful bar person should be me!"　　魔镜回答说：　　“除了白雪公主以外，你是最美丽的人，但是，在邻国生活的白雪公主比你漂亮千万倍。”　　王后听了觉得很奇怪，她想白雪公主不是被她害死了吗？ 可是又想到白雪公主运气一向很好，　　“简直是气死我了，我就不相信不能杀掉白雪公主！”　　"It was shiver my soul, I do not believe can not kill Snow White!"　　王后原本就是个女巫，于是她骑着魔扫帚，带着魔剑，飞往邻国，准备去除掉她的眼中钉。 当她飞到邻国的上空时，突然一道闪电朝坏王后打来。　　“劈！叭！”　　一阵响声把女巫王后从扫帚上打下来。　　女巫王后终于受到上帝的处罚，结束了作恶多端的生命。　　此时，王子的国家却举国欢腾，因为美丽的白雪公主答应了王子的求婚，正在举行盛大的婚礼。　　小矮人和森林的动物们也被邀请来参加婚礼，在全国人民的祝福声中，王子和白雪公主将永远快乐的生活在一起。

群体凝聚力是一个**中性**的概念。它是指作用于群体成员使之保持在群体内的力量，是群体发展水平的指标。高凝聚力群体成员表现出的心理感受是对群体的认同感、归属感和力量感。

国外的个人比较喜欢阿西莫夫、星新一的作品；国内的比较喜欢王晋康、刘慈欣的作品。

赖特·米尔斯的“社会学的想象力”说的是透过世事的表层洞察隐藏下的结构，或者说内涵，拓宽了人们理论上和经验上的挖掘。喝咖啡的行为，你可以从休闲社会学的角度入手，而且这是比较前沿的研究，但是理论渊源是很久的，马恩对生活方式有过很多论述，之后又凡勃伦的《有闲阶级论》，齐美尔的生存美学……以上说的是理论层面；经验层面可以对当前此种风尚进行价值引导或者批判分析，比如合理健康的休闲方式、资本主义生活意识形态的渗入等等。乔治·瑞泽尔的《麦当劳化》就是此类研究的代表作。可以看看他怎么论述。

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《社会学阅读》是一本图书。

周晓虹的《西方社会学历史与体系》刘少杰的《后现代西方社会学理论》1、马克斯·韦伯《儒教与道教》、《学术与政治》、《经济与社会》、《新教伦理与资本主义精神》2、迪尔凯姆 《自杀论》、《社会学方法的准则》、《社会分工论》3、马克思相关著作和论述同时顺便了解：孔德、斯宾塞、滕尼斯、齐美尔、帕累托这些人的大概理论和著作。接下来就可以涉及思想大师的理论著作1、哈贝马斯《交往行动理论》 《公共领域的结构转型》2、吉登斯《社会的构成》 《现代性的后果》 《民族－国家与暴力》3、福柯《疯癫与文明》 《规训与惩罚》4、布迪厄《实践与反思》其实社会学的经典著作还有很多，入门之后就知道了

公共麻烦是相对于个人困惑而言的，记得在米尔斯的《社会学的想象力》中有讨论，举个简单的例子，一个人，两个人，或者一小部分人找不到工作，原因可能出在个体身上，但是，如果社会上有成千上万的人找不到工作，这就是公共麻烦，也就是社会问题。

米尔斯的“社会学的想象力”(sociological imagination)应该是对社会学视角最经典的诠释：“它是这样一种能力，涵盖最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者之间的联系。在应用社会学的想象力的背后，总是有这样的冲动：探究个人在社会中，在她/他存在并具有自身特质的一定时代，她/他的社会与历史意义何在。”（米尔斯,2005） 简单的说，社会学的视角和社会学的想象力，是一种个体—社会结构—历史进程之间自如穿梭的思维和心智的品质。

跟团游不够过瘾，约束太多。自驾游最好和朋友一起，每个人都可以控制自己的照顾时间。希望能帮到你！九寨沟人间天堂最美的季节是秋天。它最好避开10月中旬后的10月黄金周，那时候人少，好玩的多。但是九寨沟因为地震还没有修复。因为地震，九寨沟现在每天限2000人，只接受团体票，所以一定要跟团去，提前一周以上预订，不然你很可能就中了Idon"我不能在你预计的时间内旅行。它最好是自助游，玩得更随意。九寨沟是女神级景区，是天然无污染的女神。九寨沟四绝：翠海、瀑布、蔡林和雪峰。九寨沟主要是看水。诚然，五岳归来不看山，九寨归来不看水。带上雨伞，因为天气变化无常。九寨沟自主旅游攻略九寨沟黄龙旅游大全原本以为第一个赏雪玩雪的地方是东北。最近才知道九寨沟冬天的雪景更美。再加上新开发的九寨天堂景区，冬季的九寨沟旅游平添了一层传奇色彩，让人着迷。和爱人在雪地里拥抱九寨沟的美，早已被世人倾倒。像一座诗意的山，像一泓神奇的水，你置身其中，仿佛置身于一幅华丽的画卷中，其绚烂的秋色让人心旷神怡。所以秋天的九寨沟游人如织，热闹非凡。古人说：.九寨沟和峨眉山自助游指南网上有很多九寨沟和峨眉山自助游指南，很多都很详细。我自己看了很多，在这次自助游中帮助很大。我的自助游导游主要讲两个方面，一是住宿，二是旅游体验。我不我不喜欢旅游，我有足够的时间安排我喜欢的景点。从上海出发去ATEw:st=onYear=2008Month=9Day=.天堂九寨沟游记。现成的策略太多了。简单写个流水和一些特别的笔记~~~我们在九寨沟呆了2天。旺季两沟已经取消，淡季两沟依然有效。我们在九寨的两天，一如既往的跟着。请问自助旅游九寨沟有什么经验可以赐教吗？成都可以坐车到九寨沟，或者坐火车到广元，再坐车到九寨沟(南坪县)。也可以从成都坐飞机到达。可以在九寨沟南坪县住下，一天就可以游完九寨沟。早上有南平县城到九寨沟的大巴，晚上回来住县城可以省不少钱。九寨沟的住宿和餐饮都很贵，所以晚上想看歌舞表演，就得住在九寨沟门口。门票240元左右，含沟内观光车。九寨沟位于四川省西北部的阿坝藏族羌族自治州南坪县。九寨沟，原名中央洞，又称翠海。因为这里有九个藏族村落，所以被称为九寨沟。九寨沟占地600平方公里，由树正谷、泽查瓦沟和日则沟组成。第三条沟是Y——形，总长约60公里。分为树正、诺日朗、长海、剑岩、扎如、天海等六个景区，大小景点50个。九寨沟地形差异大，气候多样，生态系统完整，森林茂密，动植物物种丰富。九寨沟现有森林面积近300平方公里，是中国著名的自然保护区。其中，在九寨沟首次发现的藻类有40多种，九寨沟野生珍稀动物有17种。国家一级保护动物有大熊猫、金丝猴、角马等。二级保护动物有白唇鹿、小熊猫、天鹅等。九寨沟气候温和，年平均气温7.3，晴天少云。夏天凉爽，冬天不太冷。每年十月是游览九寨沟的最佳时间。

托班庆元旦主题的活动方案（精选5篇） 　　为了确保活动有效开展，我们需要事先制定活动方案，活动方案是为某一次活动所制定的书面计划。活动方案应该怎么制定呢？下面是我为大家收集的托班庆元旦主题的活动方案（精选5篇），希望对大家有所帮助。 　　托班庆元旦主题的活动方案1 　　活动目标： 　　1、透过混龄共庆新年，以大带小来促进不同年龄孩子之间的交流，促进孩子社会性的发展。 　　2、以表演、趣味游戏的方式来欢度新年，感受新年的气息和快乐。 　　3、培养幼儿的自我表现潜力，增强同伴之间的感情，同时让幼儿认识元旦节日。 　　活动时间： 　　20xx年12月31日上午8：30 　　活动准备： 　　1、幼儿爱吃的零食。 　　2、盘子、一次性碗筷和手套、桌布。 　　3、教师和幼儿一齐布置活动室。 　　4、向中班哥哥姐姐发出邀请。 　　活动场地：小一班教室 　　活动过程： 　　一、开场： 　　1、教师致新年贺词：新的一年又到了，我们小朋友又长大一岁，就应更懂事、更能干了。这天我们和中班的哥哥姐姐们一齐庆祝元旦，祝大家新年快乐！ 　　2、教师：幼儿新的一年即将到来，我们要在新年里做些什么呢？ 　　3、大家齐唱《新年好》 　　二、表演节目，热热闹闹过年 　　师：新的一年就要到来了，我们的弟弟妹妹们给哥哥姐姐们准备了节目，哥哥姐姐们也准备了姐妹，此刻让我们一齐来庆祝吧！ 　　小班：唱歌《幸福拍手歌》和《新年好》 　　中班：唱歌《过新年》和《卷鞭炮》 　　三、游戏时间，快快乐乐过年 　　师：除了表演节目之外，老师们还准备了游戏哦！ 　　混龄游戏：《挤气球》、《击鼓传花》 　　四、教师小结活动状况，并祝贺幼儿节日快乐！幼儿们交换礼物。 　　托班庆元旦主题的活动方案2 　　活动目标 　　1、为朋友制作贺卡，增加幼儿之间的友谊。 　　2、培养幼儿设计和制作贺卡的能力，提高幼儿的想象能力和创造能力。 　　3、让幼儿说出贺卡的特征及制作思路，有利于提高幼儿的口语表达能力和思维能力。 　　活动准备： 　　1、小兔头饰、蜡笔、卡纸、剪刀、胶水、新年贺卡。 　　2、《新年好》背景音乐。 　　活动重难点：按 照自己的想法制作贺卡，理解朋友之间的友谊。 　　活动过程： 　　一、激发幼儿制作贺卡的兴趣 　　1、配班老师扮演小兔，告诉大家她收到了小熊送给她的新年礼物了——新年贺卡，邀请小朋友欣赏贺卡，引导幼儿发现贺卡的制作材料及贺卡特点，感受贺卡的美。 　　2、引导幼儿给爸爸妈妈或好朋友制作贺卡礼物。 　　新年快到了，小熊给小兔送了新年贺卡，小兔，也想给小熊送一张漂亮的新年贺卡，小朋友们，你们想不想给自己的好朋友也送一张贺卡呢?让我们和小兔一起制作贺卡吧! 　　二、在教师指导下，幼儿制作贺卡 　　1、教师出示用来制作贺卡的卡纸，向幼儿介绍要做成什么样的贺卡，在贺卡上画些什么图案? 　　2、教师根据构想，示范制作新年贺卡。 　　提示：教师在示范制作贺卡时，要用简短、准确的语言说明制作贺卡的操作步骤，示范动作要到位，让幼儿看清楚。 　　3、教师将制作好的贺卡展示给幼儿欣赏，引导幼儿说出贺卡的操作步骤，并交流自己制作贺卡的想法。 　　4、教师引导幼儿自由选择制作材料，按照自己的想法制作自己喜欢的新年贺卡。 　　5、贺卡制作好后，向其它小朋友介绍的贺卡，鼓励幼儿交流制作新年贺卡的.方法，分享成功的喜悦。 　　提示： 　　1、幼儿制作贺卡时，可播放《新年好》的背景音乐，也可以播放轻音乐，创设良好的制作环境。 　　2、可根据幼儿的具体情况，在贺卡写上自己的祝福语或贺词，并属上自己的名字。 　　三、引导幼儿交流送贺卡 　　1、引导幼儿说出想把贺卡送给谁?为什么? 　　2、送贺卡时，需要跟别人说什么? 　　3、教师和幼儿一起收拾教室，结束活动。 　　提示：收拾教室时，播放《新年好》的音乐。 　　四、延伸活动： 　　教师可以引导幼儿收集各种图案，把图案粘贴成一张精美贺卡，送给自己的爸爸妈妈或亲朋好友。 　　托班庆元旦主题的活动方案3 　　活动目标： 　　1.新年到了，知道自己长大了一岁。 　　2.通过制作贺卡、送祝福话等活动感受新年互送祝福的快乐，懂得关爱他人。 　　活动重点： 　　通过制作贺卡、送祝福话等活动感受新年互送祝福的快乐，懂得关爱他人。 　　活动难点： 　　制作贺卡和说祝福的话来表达祝福。 　　活动准备： 　　1.教师和幼儿共同布置新年的环境：用彩色的皱纹纸穿成圆环，做简单的新年挂饰，并带一些气球来装扮活动室。 　　2.彩色笔、剪刀、浆糊、抹布，幼儿用书《新年的祝福》。 　　3.教师制作一个礼物盒，里面有自制的送给幼儿和同班教师的新年贺卡。 　　活动过程： 　　一、引导幼儿猜测礼物盒中的礼物，引发幼儿参与活动的兴趣。 　　1.教师出示大礼盒。 　　师：猜猜里面有什么?(贺卡) 　　2.幼儿自由猜测，并大胆表述自己的猜测。 　　3.教师打开礼物盒，展示贺卡 　　师：猜猜这些贺卡是送给谁的? 　　二、教师送新年祝福，幼儿感知在过新年时送祝福的快乐。 　　1.给幼儿送祝福。 　　师：(教师拿出一张贺卡)这张贺卡是送给谁的?请小朋友仔细听——亲爱的小1班孩子们，祝你们在新的一年里身体健健康康，在幼儿园里快快乐乐，学会更多的本领，交到更所的朋友，新年快乐! 　　师：老师为什么要给小朋友们送贺卡?(了解过新年了，自己长大了一岁，所以老师要送祝福给小朋友。)贺卡里说了哪些祝福的话? 　　师：你们先和好朋友说一说，然后老师再请你们来说。 　　2.给同班教师送祝福。 　　师：这儿还有许多贺卡，你们想知道老师是送给谁的吗? 　　师：(打开贺卡)亲爱的陈老师，祝你在新的一年里身体健健康康，每天开开心心，永远漂漂亮亮，心想事成，新年快乐。 　　师：贺卡里我们又说了哪些祝福的话呢? 　　幼儿学说。 　　三、幼儿在幼儿用书《新年的祝福》画面上绘制贺卡，并大胆送出自己的祝福。 　　师：过新年了，你想把祝福送给谁?送给你们的爸爸妈妈、老师、好朋友，还是爷爷奶奶?请你们在这张贺卡上画上你喜欢的图案，相好祝福的话，然后送给他们。开始吧。 　　幼儿制作贺卡，教师注意指导个别幼儿绘画，并询问幼儿贺卡想送给谁，准备对他们说什么祝福的话。 　　四、幼儿送贺卡，感受收到、送出贺卡的心情。 　　师：我们每人都做好了一张贺卡，现在把这张贺卡送给想送的人，并说上一句祝福的话。(如果是送给家里人的，可以回家再送，先和大家说一说。) 　　五、通过表演唱歌曲《新年好》、《新年到》，感受新年的快乐。 　　师：让我们一起唱歌跳舞，庆祝新年的来到吧。 　　托班庆元旦主题的活动方案4 　　一、活动时间： 12月31日 　　二、活动人员： 全体幼儿、家长、老师 　　三、活动过程： 　　1、来园活动(各班教室) 　　2、生活活动 　　3、新年心愿包活动 　　准备：红信封、纸、蜡笔、记号笔 　　玩法：各班家长和孩子共同在纸上画或写新年心愿，再装入红信封袋内。 　　4、亲子运动会 　　准备：场地布置、主持人一名、音乐(新年好) 　　过程： 　　1)律动“新年好” 　　2)亲子运动游戏 　　A.放鞭炮 　　准备：每班自制炮竹一个 　　玩法：分小班组，托班组。每班出6对家长和孩子。将幼儿和家长分成一一对应，面对面排。开始由幼儿手捧“爆竹”由起点跑向自己的家长，当家长接过“爆竹”后，双手上举，口中喊道“砰啪”，就算送到一个。然后孩子再将“爆竹”运回给下一名幼儿手中，看哪对先放完。 　　B.运彩球 　　准备：彩色的球、圈 　　玩法：适用于小班幼儿，每班10名幼儿，分两对面站立，用圈赶彩球行进走，走至对面交给另一位幼儿，依次往返接力。 　　C.剥桔子： 　　准备：小桔子50只，椅子3个，垃圾筐每班5对家长和孩子 　　玩法：幼儿从起点跑到终点拿一个桔子，跑回来剥掉皮给家长吃，第二个幼儿继续，以此类推，看哪队最快为胜。 　　D.抢气球游戏： 　　准备：凳子或椅子;各色气球;拴气球的绳子。 　　玩法：老师或主持人发出指令，复习颜色。如果说红色就要跑到拴有红色气球的椅子旁，用力把气球坐爆。分组比赛，小组第一晋级下一轮，直到轮完初赛，最后小组第一之间进行决赛，分出获胜者。请几位家长带着小朋友一起听主持人发令，按照规则进行。 　　E.开火车： 　　准备：起跑处标志 　　玩法：由家长或老师(6——8人)组成一列火车，蹲着行进走，以先到的一列火车为胜。(必须下蹲走) 　　F.袋鼠跳 　　准备：大袋子四个，可以用面粉包装袋之类的，要大一些 　　玩法：一名小朋友与自己的爸爸或妈妈组成一组，每次游戏找四组为一单位，小朋友与家长面对面站立，中间距离约30～50米。游戏开始后，小朋友要拿起放在地上的大袋子，跑向自己的爸爸妈妈，爸爸妈妈接到袋子后，要马上套住自己的双腿，跳回孩子的起始位置，以速度定输赢。 　　G.揪尾巴 　　准备：纸尾巴若干条。 　　玩法：一家三口组成一条牛。爸爸为牛头，妈妈的手搭在爸爸的肩上为牛身，孩子紧贴妈妈身后做牛尾，孩子裤腰上别上牛尾巴。在一定范围场地内，几个家庭展开揪尾巴比赛。最后看哪个牛头揪到的尾巴多，哪个家庭就获胜。 　　H.赶双球 　　准备：一大一小皮球为一对，共若干对;网球拍若干副。 　　玩法：适用于大班的游戏。一家三口为一组，爸爸站在终点线，由妈妈和孩子在起点处各持一网球拍赶球(妈妈赶大球，孩子赶小球)，要求两球同时到达终点，然后再由爸爸一人持双球拍把两球同时赶回起点。 　　托班庆元旦主题的活动方案5 　　活动目的： 　　1、了解元旦的由来，感受元旦欢乐的气氛。 　　2、积极参与元旦的环境布置，初步有空间审美能力。 　　3、通过元旦庆祝活动，幼儿参与包饺子游戏，满足肢体活动的乐趣，并了解饺子的制作过程，以及过节吃饺子的习俗。 　　活动准备： 　　1、收集有关《元旦》的故事、歌谣、儿歌。 　　2、收集有关《元旦》布置装饰品、食品、卡片、图片等。 　　3、播放“早安新年”音乐，准备包饺子用的食材。 　　活动过程 　　1、老师讲解元旦的由来，及过元旦的风俗习惯，引出装饰室内和包饺子，激发幼儿参与活动的兴趣。 　　2、请幼儿相互交流自己对元旦的经验，说说为什么喜欢元旦。 　　3、介绍饺子的由来，让幼儿了解有关元旦吃饺子的习俗。 　　4、师幼共同听音乐“早安，新年”。 　　5、小朋友在老师的指挥下，在各自教室用桌子组合操作台，小朋友分坐在操作台的四周。小朋友们表演手指操《包饺子》，为即将开始的包饺子活动营造气氛。 　　6、生活老师把切碎的菜和肉放进盛馅盆并依次加入盐、五香粉、饺子调料、酱油、鸡蛋等，进行搓和、拌馅。请小朋友依次参观。(并说明鸡蛋的用途为增强黏度，酱油为调色，好看、增强食欲) 　　7、生活老师和班级老师进行分工，擀面杖，切成小面团。老师先示范，请小朋友依次摁成面片并成擀饺子皮。(开始前，请班级老师给小朋友们洗手) 　　8、把准备好的食材弄好后，准备开始包饺子。生活老师把饺子皮分给小朋友(2个/人次)，班级老师把饺子馅分别放在小朋友的饺子皮上，然后，班级酒老师进行示范，小朋友依示范进行包饺子。包的又快又好的小朋友给予奖励，包不好的给予鼓励。 　　9、生活老师把煮熟的饺子分发在小朋友的碗里，请小朋友们品尝自己包的饺子。(猜猜看：碗里有多少饺子，都是谁包的饺子?)

摘　要:在现代主义思潮迭起的二十世纪,莫里亚克既坚持巴尔扎克、狄更斯等的现实主义创作传统,又融合了现代主义观念和宗教思想,以家庭为舞台展示了物欲横流、道德沦丧时代背景下人的罪恶,深入挖掘罪人们的精神世界,让他们在灵与肉、善与恶、沉沦与复活的痛苦挣扎中具有了悲剧精神并最终获得了宗教上的救赎。莫里亚克的创作既继承前人,又开拓创新,为西方二十世纪现实主义文学注入了新的生命力,同时也在西方文学具有了不可取代的价值和意义。 　　关键词:莫里亚克;罪恶;悲剧; 　　救赎中图分类号:I106　文献标识码:A　文章编号:1009-024X(2004)01-0069-04① 　　在西方文学,人与物的关系一直为作家们所关注、探讨,二者的关系决定着人的生存处境,他们之间的斗争角逐也最终使人一步步从主人沦为奴隶。自从古希腊确立西方人本主义文化传统以来,西方人始终在为自己的中心主宰地位而奋斗、反抗,始终是物质的主人。但他们仍然看到了物质金钱的罪恶,并有所表现,如古罗马喜剧《一罐金子》 莎士比亚的《雅典的泰门》 莫里哀的《吝啬鬼》等都揭示了金钱物质对人的腐蚀、对人与人关系的玷污。索福克勒斯在《安提戈涅》中控诉道,“人间再没有像金钱这样坏的东西到处流通,这东西可以使城邦毁灭,使人们被赶出家乡,把善良的人教坏,使他们走上邪路,作出可耻的事,甚至叫人为非作歹犯下种种罪行”。然而,这些批判与反思毕竟是微乎其微甚至可以忽略不记的,占绝对主导地位的仍然是对物质文明的赞扬和对人物欲的肯定。十九、二十世纪是物质文明繁荣的时代,也是物欲横流、道德沦丧的时代和马克思所说的人性的“以对物的依赖性为基础的独立性”阶段。〔1〕在这个时代,人与物的矛盾格外尖锐、激烈。物质的极大丰富解放了人也毁灭了人,人开始被物质吞噬,成为物质的奴隶。以巴尔扎克、狄更斯等为代表的批判现实主义作家们高扬人道主义理想,真正开始了对物质文明罪恶的揭露、批判与反思,到二十世纪,现代主义作家们如卡夫卡、奥尼尔、艾略特、斯特林堡等则绝望的表现这一主题,描写丧失了主体性的人在物质面前的无能为力与恐惧。在现代主义大放异彩的二十世纪,法国具有现代主义特征的现实主义作家莫里亚克也关注了这一主题,他继承了巴尔扎克的优良传统,聚焦于物欲阴影下家庭的罪恶,探讨了在物质文明高度发达的资本主义社会里人的生存处境。无疑,其对家庭丑恶的暴露和对一个个罪恶灵魂的剖析在西方文学具有深刻的意义和价值。本文试图以文学发展史尤其是十九、二十世纪的文学史为平台, 分析莫里亚克创作的继承性与开拓性,亦即其创作在文学的意义和价值。 　　一、 正视人性的罪恶 　　莫里亚克以写家庭的丑行与罪恶闻名,其笔下的人物为物欲驱谴,充满着情欲。诚如安德斯·奥斯特林在诺贝尔文学奖授奖词中所说“无声的青春焦虑,罪恶的深渊及其呈现的永恒威胁,虚妄的肉体诱惑,物欲横流,自满和伪善泛滥,这些是经常出现在莫里亚克笔下的主题”。〔2〕在物质金钱成为主宰的二十世纪,物欲榨干了人的感情,家庭的婚姻关系与血缘关系都被物化,成了纯粹的物质关系;亲情被腐蚀殆尽,家庭成员之间彼此冷漠、仇视。物欲无疑是人性罪恶的根源,它引人走向堕落的深渊。莫里亚克正是以家庭为中心,以物欲为切入点,深入挖掘西方资产阶级家庭中人之罪恶的。 　　关注物欲笼罩下家庭中人与人的关系,暴露家庭背景下的人性罪恶是莫里亚克小说的一个主要内容。莫里亚克的作品以自己熟悉的故乡———法国西南部的吉隆特省波尔多市为背景,那里尽管闭塞、落后、死气沉沉,却仍未幸免以崇尚物质为本性的现代文明侵入,物欲渗透在这里每个人的血液。他们的物质占有欲表现为对松林、土地、葡萄园等的追求和占有,一切的活动莫不以此为准绳,建立家庭基础的婚姻尤其如此:择偶标准不是感情,而是财产多少;婚姻不是人的结合,而是财产、土地、森林的组合。《给麻风病人的吻》中丑陋的让·佩罗埃尔之所以能娶到有着“一张美如天使的面孔”的诺埃米是因为他有丰厚的财产而诺埃米则家道中落;《苔蕾丝·德斯盖鲁》里天性有着财产占有欲的苔蕾丝自愿跳入了金钱婚姻的罗网,她嫁给贝尔纳是因为自己看上了他的“两千公顷地产”,她企图通过婚姻获得这一财产支配权,恰好贝尔纳也垂涎她的松林,两人的结合实质上是财产的结合;《昔日一少年》中的母亲不惜一切让儿子娶雅内特是为了占有她上千顷的土地……不仅婚姻如此,实际上家庭一切成员之间的关系都变成了赤**的金钱财产关系,原本神圣、纯洁的亲情被物欲吞噬了。《爱的荒漠》中,巴斯克夫妇觊觎着财产继承权,雷蒙因要求得到象姐姐的嫁妆那样一份财产遭父母拒绝而与之断绝关系;《母亲大人》中费利西黛·卡兹纳夫作为母亲对儿子畸形的爱是资产阶级占有欲急剧膨胀的又一恶果;《盘缠在一起的毒蛇》中为了财产展开了守财奴路易与妻子儿女的无声战争……物欲的膨胀滋生了贪婪、冷酷 自私、卑鄙、仇恨和虚伪,使人走向了罪与恶:苔蕾丝不爱平庸的丈夫而企图谋杀他;费利西黛不惜残酷的折磨死儿媳;风烛残年的路易与自己的整个家庭为敌…… 　　莫里亚克如此执著于暴露人性之罪恶首先在于其现实主义的创作精神,他曾多次表示不用美丽的谎言欺骗人们,而是让人们看到真实。在西方文学暴露人性之恶早已有之,只是并未成为主流,直到以巴尔扎克为代表的批判现实主义步入文坛,才真正掀起大揭露、大批判的潮流。莫里亚克少年时代喜欢读巴尔扎克的作品,难免受到影响,他和巴尔扎克一样以批判的目光审视着罪孽深重的现实。莫里亚克的时代是一个物质占据统治地位、没有上帝、充满着疯狂与绝望的时代,一个充满着物欲的拜金主义的时代。这与巴尔扎克生活的*之后激情与腐朽相交织,政权不断更迭,资产阶级逐步取代贵族阶级,物质利益成为人追求的时代在很多方面是相似的,其中,物欲的膨胀和人的物化最为突出。莫里亚克所描写的是发生在自己熟悉的保守、闭塞、愚昧无知而又贪婪成性的外省资产者的生活,写他们在物欲阴影下的罪恶和痛苦挣扎。《人间喜剧》中最触目惊心的也是那金钱统治下的一幕幕家庭丑剧:《高布赛克》中母亲为了剥夺女儿的财产继承权而烧毁丈夫的遗嘱;《夏倍上校》中妻子为了吞没丈夫的财产而企图将他关进监狱;《幻灭》中赛夏老头理直气壮的榨取儿子;《欧也妮·葛郎台》中守财奴老葛郎台为聚财毫不顾及夫妻 父女 叔侄之情;《高老头》中榨光了父亲财产的女儿再也不顾父亲的死活……何其相似的家庭!何其相似的罪恶!无可否认,莫里亚克对物欲与家庭罪恶的描写秉承了巴尔扎克的现实主义文学传统。 　　莫里亚克作品中的“丑”与“恶”同样体现了现代主义精神。二十世纪是现代主义繁荣的世纪,生活在现代主义的包围下,莫里亚克无可避免地受到现代主义的影响,尤其是法国现代派诗歌创始人波德莱尔,影响了莫里亚克的文艺观和美学观。现代主义文学提倡“以丑为美”,企图在丑的自我暴露 自我否定中肯定美,使丑升华为美,通过艺术来表现与人性之恶的抗争,表现对丑恶现实的反抗。莫里亚克也同样,他笔下的丑行与罪恶是现代主义的一朵“恶之花”。 　　二、悲剧———有灵魂的罪人 　　“我的人物或许不全相信上帝还活着,但是,他们全都有一颗道德心”,〔3〕莫里亚克在诺贝尔文学奖受奖词上如是说。的确,尽管莫里亚克执著于批判人性堕落、道德沦丧,但他更刻画了这些罪人们的灵魂,挖掘了他们被物化后痛苦的精神世界,这使莫里亚克笔下的罪人与巴尔扎克、狄更斯笔下的恶人相区别,也是莫里亚克对该题材、该主题的开拓性探索,从而使莫里亚克笔下的罪人具有了悲剧精神,这种悲剧精神来自他们对自身罪恶深刻的内省、自责和负罪感,强烈的内心冲突和情欲的种种折磨使他们在善与恶、灵与肉、升华与堕落之间痛苦挣扎。一九三三年十一月六日,在莫里亚克被接纳为法兰西学士院院士的隆重典礼中,安德烈·舍梅克斯所致的欢迎词中这样说到:“在您的艺术天地里,自封国王的人往往是衣冠禽兽,他们贪得无厌,却又被极大的痛苦折磨……您是描绘痛苦的大师。”〔4〕可以说,“痛苦”使莫里亚克笔下这些罪人、恶人具有了灵魂,从而更具震撼人心的力量。 　　莫里亚克笔下的罪人不是行尸走肉,物化后的孤独、挣扎的痛苦和尚存的爱让我们感觉到他们躯体里仍然跳动着的灵魂。不象巴尔扎克笔下那些被物质掏空了灵魂畅游于欲海的时代英雄们,莫里亚克笔下的罪人生活在极度孤独之中,他们渴求感情的依托,《爱的荒漠》里没有丈夫、没有孩子、没有朋友的玛丽亚,缺乏感情交流、彼此隔膜的雷蒙父子以及《盘缠在一起的毒蛇》里的孤苦的让·佩罗埃尔等无不孤独的生活着,《黑夜的终止》里年迈的苔蕾丝沦落巴黎、孤苦伶仃,甚至乞怜女仆的答话以排遣无限的孤独……可见,物质并没有完全占据他们,也不能完全满足他们,他们感受到了物欲追求下灵魂的失落和情感的孤独。 　　虽沉沦于罪恶,莫里亚克笔下的罪人却并非心安理得、无动于衷,而是在不断斗争、不断挣扎,《苔蕾丝·德斯盖鲁》里苔蕾丝无意识中谋害丈夫,其回忆里充满着犯罪感,在《黑夜的终止》里她表现出对女儿的强烈负罪感;《爱的荒漠》中因贫困而做了拉鲁塞尔情妇的玛丽亚不时地在反思自己,“使我堕落的不是贫困,而可能是最卑鄙的念头:想有地位,想要别人一定娶我……”;《给麻风病人的吻》中让不断地在挣扎,惊恐于“我的灵魂比我的面孔还要丑恶不堪!”……其悲剧精神正是在这种认识到自己罪恶后企图摆脱而努力挣扎的痛苦中体现出来的。 　　莫里亚克的笔下并非一片爱的荒漠。尽管物欲驱使人们彼此仇恨、相互残害,但莫里亚克小说中的人物并没有完全丧失人性与亲情之爱,而是每一个爱着的人相互隔膜、不能理解从而表现出爱的饥渴和追求;与其说他们缺乏爱,不如说缺乏沟通与理解。《给麻风病人的吻》这一婚姻悲剧中,主人公让·佩罗埃尔和诺埃米都是悲剧人物,这一悲剧不仅体现在金钱婚姻所带来的灾难上,更体现在他们为不伤害对方而作的徒然努力上。美貌的诺埃米因为没有资产被迫嫁给丑陋的自己不喜欢的让,不得不克制着自己的厌恶对他恪守妇道并为之终生守寡,诺埃米付出了青春、爱情的沉重的代价,一朵美丽的花在金钱婚姻的腐蚀下过早地凋谢了,无疑,诺埃米是一个悲剧。但父亲为之用财产买来美貌妻子的让更是一个悲剧。除了貌丑之外,让是一个善良的人,虽是富家子弟,却过早丧母,在一个无爱的环境里长大,他内向 孤独 自卑,他爱上了美貌的诺埃米,并因父亲的财产得到了自己觉得根本不可企及的诺埃米。尽管让·佩罗埃尔一度想用尼采的超人哲学为自己鼓劲,但他始终无法树立主人的意识,无法以主人的身份心安理得的去“享用”妻子,相反,他自惭形*:他爱美丽妻子,却根本不敢正视她。面对不爱自己、忍着极大厌恶躺在自己身边的诺埃米,他比她还要痛苦。为减轻心爱的人的痛苦,让起初逃到树林里,尽量减少与诺埃米在一起的时间,后来为了诺埃米又别离家乡,孤身一人住在巴黎。当诺埃米被年轻英俊的医生吸引,深恐有违天主教教义,便要让从巴黎回到自己的身旁。经历了惨烈内心争斗的让放弃了尼采所谓“主人道德”的思想,面对只能给他“麻风病人的吻”的诺埃米,他决定把她从这场错误而痛苦的婚姻中解放出来。于是,他去照顾肺病患者,故意染上当时无法医治的肺病,为诺埃米、为爱情献出了23岁的年轻生命。一个自私的无爱的人能够为一个不爱自己的人作出如此之大的牺牲吗?除了出身豪门之外,他与《巴黎圣母院》里的加西莫多一样,一样的善良,一样的因丑陋而遭遇爱情的悲剧,一样的为爱情献出了生命。诺埃米和让·佩罗埃尔都为了不伤害、少伤害别人而尽可能地作出了努力,甚至不惜伤害自己,这难道不是一首伟大的爱的赞歌吗? 　　象他们这样为别人而牺牲自己,默默地奉献着自己爱的人在莫里亚克的文学世界里可谓不少,《黑夜的终止》中孤独的苔蕾丝为了女儿放弃了让生命不再孤独的最后一次爱情,并且宁愿放弃自己的所有财产,在孤独中死去;《爱的荒漠》中有几次父子真情的生动描写,使人觉得那不再是爱的荒漠,如父亲因心绞痛晕倒的那一幕,父子两人情不自禁的流露出对彼此真诚的关心,以及作品结束时父子俩真诚的交流,无不流露出他们的爱……显然,莫里亚克塑造的罪人与巴尔扎克、狄更斯等笔下的恶人完全不同。狄更斯笔下的葛雷映、庞得贝,巴尔扎克笔下的高老头的三个女儿、老葛郎台、高布赛克等都是彻头彻尾恶的化身,他们毫无痛苦,毫不反省、自责,而是理所当然认可自己的无耻行经。他们让人觉得厌恶、憎恨或者好笑,而根本不具备莫里亚克小说中人物的悲剧精神。 　　三、 忏悔与救赎 　　如果说巴尔扎克、狄更斯写人性之恶是出于现实主义精神和人道主义精神以揭露与批判罪恶现实的话,那么莫里亚克之写罪恶则是为了灵魂的救赎。巴尔扎克、狄更斯也受着基督教的影响,面对人欲横流、道德沦丧、金钱成为社会主宰的丑恶现实,他们高扬博爱和人道主义的理想,把拯救社会的希望寄托在宗教上,希望能以此解决社会矛盾,消除社会弊病,惩恶扬善。他们把基督教精神与现实主义相结合,将基督之善与人间之恶相对比,如《欧也妮·葛郎台》中巴尔扎克醉心于欧也妮母女俩基督徒般的圣洁善举,即是为了与老葛郎台之恶形成对比,以达到批判的目的。《高老头》这部小说也通过突出渲染高老头身上那种基督受难般的伟大的父爱,与其三个女儿的丑恶相对比,希望用这种美好的感情来维系家庭关系,防止社会道德之沦丧。狄更斯的作品则有着更为明显的惩恶扬善特征,其早期的作品自不必说,即便是不再坚信善定胜恶的晚期,他也同样流露出善恶报应的思想。显然,巴尔扎克、狄更斯的作品中基督精神是以与恶人相对立的善人为依托的。 　　莫里亚克一生受着基督教的影响,尽管他曾经几次重审自己的基督教立场,动摇过自己的基督教信仰;尽管他曾说过:“在我的心灵中,死去的慈父总是抗衡着母亲灌输给我的一切”,〔5〕但不可否认,他是一个基督徒,他是一个基督教作家。诚如安德斯在授予他诺贝尔文学奖的授奖词中所说,“他生来就是天主教徒,在天主教的气氛中长大;这种气氛成了他的精神之乡,总之,他从无必要对教会作出抉择”,〔6〕“若要理解莫里亚克,人们必须记住这一事实:他不属于改变信仰的作家群,否则,对他的理解就不可能完全”。〔7〕这一界定显然是很中肯的,天主教思想一直影响着莫里亚克,影响着他的文艺观和创作观,渗透在他的每一部作品里。其小说闪烁着上帝的灵光。天性与神恩的感召、灵与肉的痛苦挣扎、忧郁与孤独的撕裂灵魂几乎体现在他小说的每个人物身上。不同的是,莫里亚克将基督精神赋予了那些沉溺于罪恶中的灵魂,使他们在罪恶中挣扎,不断的弃恶从善,最终达到灵魂的救赎。苦难的命运、沉沦的灵魂、爱的冷漠与孤独以及忏悔和最终的救赎———莫里亚克写罪人灵魂的挣扎与获救。莫里亚克写罪恶,因为罪恶是救赎的前提,莫里亚克所要表达的并不是恶,而是在恶里挣扎的痛苦以及最终获救的欣然。他相信上帝的仁慈与万能,在接受诺贝尔文学奖的《受奖词》中他说到:“上帝即是爱。对于活生生的爱,没有什么是不可能的。”〔8〕所以尽管莫里亚克塑造罪人,却并不痛恨他们,而是像上帝那样,去爱他们,让他们象基督徒那样忏悔,从而获得拯救,诚如他在《小说家和他的人物》中所写:“我确实爱我的那些阴险人物,我爱他们,正是因为他们丑恶,就象一个母亲自然地偏爱最不幸的孩子一样。”莫里亚克写人的恶不仅仅是对它进行批判,更是为了拯救,“念念不忘罪恶也是念念不忘纯洁和童年”,他总是以怜悯理解的态度来展示罪人的内心世界,以哀其不幸的目光看待那些背负着原罪 损害着他人和自己的芸芸众生。“救赎”意识在作者笔下使罪孽深重的灵魂得以拯救。在莫里亚克的作品里深刻的体现了这一拯救思想,其作品中的罪人也通过不断的忏悔和心灵挣扎最终获得了灵魂的复活。曾一度希望用尼采思想给自己力量的让最终选择了自己的死亡;庸俗空虚,自私恶毒的贝克纳最后放弃了对苔蕾丝的软禁,让她到自由的巴黎;雷蒙对玛丽娅由愤怒仇恨转而原谅;一生死守财产,敌视亲人,贪婪吝啬的路易最终用爱否定恨,用宽恕原谅儿女,由毒蛇变成了圣徒;《苔蕾丝·德斯盖鲁》中苔蕾丝直到在《黑暗的终止》中解脱痛苦、得到归宿之后才使作者恢复宁静……莫里亚克从不惩罚自己的罪人,也不剥夺他们忏悔的权利,而是以同情、理解、宽容的态度来展示他们的复杂心理。总之,人们尽管有罪恶却并非不可救药,莫里亚克指恶劝善,昭示人们皈依宗教。 　　宗教上的救赎使莫里亚克对人没有绝望,这与现代主义作家在表现这一主题时的绝望情绪大为不同。现代主义的创作如《变形记》 《秃头歌女》等都绝望地展示了物质社会里人与人的隔阂、人的物化。而莫里亚克并没有绝望,尽管人被物化,物欲点燃着人的罪恶,但他们都在反省、在挣扎、在自我救赎,而且莫里亚克相信人们能够得以拯救。 　　西方文学史是认识、探索人类生存处境的历史,是记录人类自由追求与精神困境的历史,莫里亚克接过前人肩上的重任,进行新的开拓,他兼容了现实主义和现代主义的创作精神,在新的时代、新的社会环境下创造出了新的成就,其对物质文明的反思、对人性的剖析和对人类救赎的探索对我们有着重要警醒与借鉴意义。 　　参考文献:〔1〕转引自徐葆耕 西方文学:心灵的历史〔M〕 北京:清华大学出版社,2002 141 　　〔2〕〔5〕〔8〕〔9〕〔10〕桂裕芳译 获诺贝尔文学奖作家丛书·爱的荒漠·授奖词〔M〕 南宁:漓江出版社出版,1983 　　〔3〕〔4〕〔6〕〔7〕汪家荣,石横山等译 爱的沙漠·莫里亚克选集·序言〔M〕 长沙:湖南人民出版社,1983

基药配送是指为国家基本药物制度定点施行单位，提供基本药物配送服务的国家指定的有基本药物配送资格的医药公司。

高等数学：微积分（考）、概率论与数理统计（考）、线性代数（不考）第一章 函数、极限和连续 函数、极限与连续是微积分中最基本、最重要的 概念之一，而极限运算又是微积分的三大运算中 最基本的运算之一，学生必须掌握。 本部分在试卷中约占15%，22分左右知识点/出现的频次、频率 频数 频率 1.无穷小量的概念及无穷小量 的比较 10 40% 2.0/0型不定式极限 25 必考 3.无穷/无穷型不定式极限 5 20% 4.重要极限Ⅰ 14 56% 5.重要极限Ⅱ 15 60% 6.分段函数及其连续性 16 64%第二章 一元函数微分学 一元函数微分学在微积分中占有极重要的位置， 它在整个试卷中占到30%，48分左右知识点/出现的频次、频率 频数 频率 1.利用导数的定义求函数在某点的导数值 9 36% 2.利用四则运算法则求函数的导数或在某点 的导数值 27 必考 3.复合函数求导 23 92% 4.二阶导数和高阶导数 25 必考 5.不定式极限的求法 18 72% 6.曲线在某点处的切线方程和法线方程 15 60% 7.函数特性的研究Ⅰ 31 必考 8.函数特性的研究Ⅱ 15 60% 9.证明不等式 3 12% 10.应用题 5 20%第三章 一元函数积分学 一元函数积分学的内容在整个试卷中约占32%，48分左 右知识点/出现的频次、频率 频数 频率 1.不定积分的概念和性质 27 必考 2.定积分的概念和性质 28 必考 3.变上限积分的概念及导数 16 64% 4.第一换元积分法（凑微分法） 31 必考 5.分部积分 8 32% 6.定积分计算 24 96% 7.反常积分 13 52% 8.平面图形面积及旋转体的体积 21 84% 9.证明题 7 28%第四章 多元函数微分学 多元函数微分学的内容占整个高等数学（二）的15%， 约23分知识点/出现的频次、频率 频数 频率 1.二元函数的偏导数 30 必考 2.全微分 18 72% 3.二阶偏导 18 72% 4.二元函数的无条件极值与条件极值 11 44%第五章 排列与组合 排列、组合 第六章 概率论初步 数学期望、方差、相互独立事件

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2022年是党和国家发展史上极为重要的一年,也是我们党明确提出统一战线政策100周年。具体内容如下：第一个一百年，是到中国共产党成立100年时全面建成小康社会；第二个一百年，是到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。分别指的是建党一百周年（2021年）和建国一百周年（2049年）。扩展资料：中共十五大报告首次提出“两个一百年”奋斗目标：到建党一百年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善；到世纪中叶建国一百年时，基本实现现代化，建成富强民主文明的社会主义国家。此后，党的十六大、十七大均对两个一百年奋斗目标作了强调和安排。2012年，中共十八大描绘了全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟蓝图，向中国人民发出了向实现“两个一百年”奋斗目标进军的时代号召。“两个一百年”自此成为一个固定关键词，成为全国各族人民共同的奋斗目标。党的十九大报告清晰擘画全面建成社会主义现代化强国的时间表、路线图。在2020年全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的基础上，再奋斗15年。在2035年基本实现社会主义现代化。从2035年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，再奋斗15年，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。

法律分析：财产权既包括物权、债权、继承权，也包括知识产权中的财产权利。法律依据：《中华人民共和国民法典》第一百一十条 自然人享有生命权、身体权、健康权、姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权、婚姻自主权等权利。法人、非法人组织享有名称权、名誉权和荣誉权。第二百六十六条 私人对其合法的收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。

八哥并不属于国家濒危保护动物，所以可以饲养。野生八哥鸟是不可以养的，它们属于有益并且有价值的野生动物，也是受到保护的，不可以进行捕杀、买卖。八哥

汉字有关的对联如下：1、上联：玛瑙原非马脑。下联：琅玕不是狼肝。2、上联：禾花何如荷花美。下联：莓子每比梅子酸。3、上联：溪西犀喜戏。下联：囿右鼬悠游。4、上联：鸡饥争豆斗。下联：鼠暑上梁凉5、上联：泥肥禾尚瘦。下联：晷短夜差长。6、上联：独览梅花扫腊雪。下联：细睨山势舞流溪。7、上联：娃挖蛙出瓦。下联：妈骂马吃麻。8、上联：好读书不好读书。下联：好读书不好读书。9、上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落。下联：浮云长长长长长长长消。10、上联：长长长长长长长。下联：行行行行行行行。注：上联一、三、五、六字读chang，二、四、七字读zhang。下联一、三、五、六字读hang，二、四、七字读xing。12、上联：童子打桐子，桐子落，童子乐。下联；媳妇提锡壶，锡壶漏，媳妇怒。

　　“他人有心，予忖度之。”文学是人学，从人类有文明以来就有了文学，世界文学也从来就是一个历史存在。 　　世界文明的多元性起源，决定了世界文学的多元性。从上古时代起，各个民族都发展出了自己的文学，埃及的神话与诗歌，两河流域的神话、史诗与诗歌，印度的吠陀经典、史诗与神话，中国上古诗歌与神话，美洲神话等。世界文学自源头上的差异性，使得不同文学之间必须相互交流。唯有相互交流，才能更好的理解本民族文学，进而更好的理解世界文学。 　　世界文学史，就是对世界文学发展过程的历史规律的总结，是一种反映文学活动内在联系的历史，并非世界文学现象无规律的罗列与杂陈。可惜的是，对于世界文学史的研究，当今现状并不令人满意。世界文学史不是成了名著选读就是成了作家传记加作品分析。这样的文学史研究模式，用后现代主义的话来说免费，是一种“视域限制”。《东西方比较文学史》的横空出世，很大程度上填补了这一历史空白，因为它采用的是东西方文学的视野和比较思维的角度。 　　世界文学史，在文学史研究中一直是一个空白。长期以来都是单纯的国别文学史，如俄国文学史、美国文学史等等；又或者是单纯的区域文学史，如欧美文学史，拉美文学史等等。即便出现了冠以“世界”或“外国”的“世界文学史”或“外国文学史”，也多是各走各的独木桥，不存在所谓东西方文学的真正会面。这是因为，学术研究中长久存在的西方中心主义，决定了相当多的西方学者看不到东方文学的价值和意义，更无益于人类文化的多元化发展。在这种“视域限制”的视野下，源远流长、极具特色的东方文学被忽视和遗忘，世界文学史变成了单纯的西方文学史，一种视野观照下的文学必定会走向枯萎和荒芜，必定使得人类文化的多元发展终成泡影。 　　后现代主义的精神教父拉康，提出了“主体分裂”学说，认为主体所处的地位不同，会导致视域的限制，从而应当“视域转换”。这样的理论主张，对世界文学史的研究产生了巨大的影响。在视域转换的理论要求下，我们的研究注定要摒弃之前单一的西方模式或者是东方思维。 　　《东西方比较文学史》，在内容上覆盖广阔、内容丰富，避免了这一缺点。世界文学的两大板块——东方文学和西方文学都被包揽其中。从古代的埃及、两河流域文学，到古代的印度、希腊和中国文学；从印度始发的佛教文学，到近代的西方文学；从日本文学的起步，到拉美文学的滥觞；从20世纪文学思潮的嬗变，到东西方文学的多元化浪潮；从阿拉伯到拉美；从黑非洲到瑞典皇家学院……中国文学、印度文学、埃及文学、阿拉伯文学、非洲文学，这些曾经在“世界文学史”上或被遗忘、或被轻视的东方文学，如今理直气壮的与西方文学共处于相同的历史坐标上，平分这世界文学的秋色，共享着世界文学的光荣与梦想。 　　“知古不只今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。知中不知外，谓之鹿柴；知外不知中，谓之转蓬。”西方文化中也存在着这样的见解。荷马史诗《奥德赛》中，有这样一位独眼巨人，他力大无比，所向披靡，但是只有一只眼免费，因而视域不够全面，所以最终被人类战胜。西方中心主义，就是这样一位独眼的巨人。在当代文学研究中，具有多元视域是一个关键，《东西方比较文学史》做到了，它对灿烂的东方文学的吸纳，必将使东方文学光辉的价值得到公平的展示。 　　另一个不亚于这些丰富内容之外的重要价值，是将这些博大内容组织起来的比较文学的`理论思维。世界文学是各国文学的总和与汇集，比较文学是世界文学研究的认识理论、实践模式与方法论。美国学者弗朗西斯·约斯特曾经说过， 　　“世界文学”与“比较文学”并非是等同的概念。前者乃是后者的决定条件，它为研究者提供原料和资料，研究者则按评论和历史原则将其分类。因此，比较文学可以说是有机的世界文学，它是对作为整体看待的文学现象的历史性和评论性的清晰描述。 　　作为实践模式，比较文学通过历史影响与美学把握、跨学科与跨文化的界限的多种实践方式，丰富了传统的作家作品的板块研究结构。当然，比较文学最大的贡献还是方法论，比较不再是类比与异同之辨，而是多元化的方法与对象的统一体，极大地推动了世界文学研究的前进。在《东西方比较文学史》中，编者于宏观的背景下描述东西方文学的演变与发展之时，用比较文学的基本理论对东西方文学的发展历程一一加以阐释，使“比较”的意识自觉地渗透到每一个细节之中，很好的解读了世界各民族文学的发展演变历史。采用比较文学的理论模式与学科思维所进行的世界文学史的研究编写，将不仅是世界文学多元化的单纯现象汇总，更是对世界文学相互影响、相互促进的历史事实的发掘，使文学的内在规律与发展特性得到了很大程度上的探索。 　　东西方文学从古至今，经历了大规模的交流，必须承认文学间的影响与作用的存在，由此有了“影响研究”理论视角下的世界文学史。古代印度佛经文学对中国的影响，现代西方文学对中国、阿拉伯文学等其他东方文学的交流与影响；反之，也有东方文学对西方的历史影响，中世纪及其以后的阿拉伯文学、中国近现代文学包括意象诗等对西方的影响等，这种基于具体的历史记录、作家作品的接受及其他历史事实的研究，在本书中得到了很好的重视和体现。如“汉地生‘莲"：佛教对中国文学的影响”、“受西方天主教影响的17世纪日本文学和文化”、“巴西文学与欧洲文学的特殊渊源关系”等等。另外，也不乏如“平行研究”的运用。虽然没有直接交流，但是东西方文学发展史上的逻辑与美学的联系，也有很多。文学史上的重要流派、作家团体或是作家作品中，都有对本土文学与异域文学的关注，在这种关注中必然产生对异己文学关系的反映。这种关注可能源于多种原因免费，如间接接受世界文明与文学的作用，异域或世界性思潮的作用，作家对异域文明的想象等，虽然并没有真正接受，但是在这种研究中可以看出东西方文学的联系与世界文学的一体性。这种平行研究具体体现在很多的章节，如“英雄史诗、骑士文学与中国的侠文学”、“《离骚》与《神曲》之比较”、“意大利十四行诗与中国传统诗”等等。 　　另外，有“跨语言研究”，如“汉字对日本书面文学起源和发展的巨大影响”；“译介学”研究，如“17——19世纪四书、五经的译介”；“形象学研究”，如“中国古代文学中的日本形象”；“流传学”研究，如“印度古典文化在年轻的美国”；“渊源学”研究，如“巴西文学与欧洲文学的特殊渊源关系”；“文字媒介”研究，如“《赵氏孤儿》在法国的翻译、误读、改编、演出”；“个人媒介”研究，如“中国文化的传播者”等等。 　　综上，《东西方比较文学史》，采用的世界文学的视野和比较思维的角度，使得它极具创新意义，是对世界文学和比较文学发展的一大贡献。作为一部世界文学史的研究成果来看，它包罗万象，使得东方与西方比肩而立，有益于世界范围内的东西方文学交流；作为一部比较文学的研究成果来看，它是对比较文学的研究方法与研究范围的文本实践，有益于比较文学学科的丰富和扩展。 　　 参考文献 　　[1]方汉文。比较文学基本原理[M]。第1版。苏州：苏州大学出版社，2002。4。 　　[2]王福和。构建东西方比较视域中的世界文学史模式——评《东西方比较文学史》[J]。书评[J]。49—51。 　　[3]蔡春华。东西方比较文学史写作刍议[J]。长江学术。2006，3：105—108。 　　[4]方汉文。东方与西方：比较文学史的新视域[J]。无锡商业职业技术学院学报，2006，10，6（5）：82—85。 　　[5]方汉文。“世界文学”的阐释与比较文学理论的建构[J]。东方丛刊。2007，3：193—212。

【精选】幼儿园托班工作计划4篇 　　日子如同白驹过隙，不经意间，迎接我们的将是新的生活，新的挑战，此时此刻我们需要开始做一个计划。那么计划怎么拟定才能发挥它最大的作用呢？以下是我帮大家整理的幼儿园托班工作计划4篇，欢迎阅读与收藏。 幼儿园托班工作计划 篇1 　　(周一)上午活动： 　　晨间活动：学玩桌面玩具雪花片晨间谈话：开开心心上幼儿园上幼儿园的第一天 　　活动目标：1.稳定幼儿情绪，鼓励幼儿开开心心上幼儿园;、2.熟悉环境，认识老师。 　　活动准备：1、各种玩具，玩具汽车;2、熟悉幼儿姓名，了解幼儿个性。 　　活动重点：通过游戏让幼儿了解幼儿园，喜欢幼儿园。 　　活动难点：幼儿天生好动，要讲究方法，吸引幼儿注意力。 　　活动过程： 　　1、稳定幼儿情绪①开场白:我是嵇老师，今天很开心能认识这么多小朋友，我们幼儿园有很多玩具，大家想玩吗?②对个别幼儿哭闹，教师耐心安慰，采取拥抱等方式培养与幼儿的感情。 　　2、教育幼儿讲究卫生，特别带领幼儿认识厕所。老师说：看，这是厕所，是我们小朋友大小便的地方，有小朋友想大小便的时候告诉老师，老师带你们来这里，大家一起来的时候，不能推不能拥挤。 　　3、熟悉幼儿，老师说:小朋友们能告诉老师你们的名字吗? 　　4、总结：我们幼儿园有这么多小朋友，有这么多有趣的玩具，你们来幼儿园开心吗? 　　下午活动： 　　1、组织幼儿到草坪上玩耍。 　　2、在幼儿玩的过程中引导幼儿互相交流。 　　3、给幼儿介绍草坪上有许多玩具。 　　4、表扬不哭的幼儿，鼓励幼儿明天高高兴兴来幼儿园。 　　(周二)上午活动： 　　晨间活动：桌面玩具晨间谈话：我上幼儿园托班高高兴兴上幼儿园 　　活动目标：1、继续稳定幼儿情绪。2、教育幼儿使用礼貌用语。如老师早、老师再见。 　　活动准备：玩具若干活动重点难点:学会礼貌用语，知道大小便告诉老师。 　　活动过程： 　　1、稳定幼儿情绪，幼儿自由玩玩具，对个别哭闹幼儿哄哄抱抱。 　　2、礼貌教育：小朋友造成起床的时候有没有叫爸爸、妈妈、爷爷、奶奶呢?教育幼儿要学会叫长辈，来幼儿园要学会叫老师，离开幼儿园要说老师再见。 　　3、安全入厕：上厕所要小心，注意大小便入池，不能推挤。 　　4、教育幼儿认识自己的东西，入手帕，鞋子等，东西要轻轻拿轻轻放。 　　下午活动： 　　1.组织幼儿到多功能厅。 　　2.介绍多功能厅的东西，激发幼儿的兴趣。 　　3.老师示范。 　　4.幼儿学玩。 　　(周三)上午活动： 　　晨间活动：桌面玩具晨间谈话：幼儿卫生教育高高兴兴上幼儿园 　　活动目标：1、礼貌教育。2、训练幼儿坐姿。 　　活动准备：各种玩具，铃鼓等。请一位大班的小朋友。 　　重点难点：训练幼儿正确的坐姿和站姿。 　　活动过程： 　　1、稳定幼儿情绪，幼儿入座玩玩具。 　　2、进行礼貌教育。老师:今天xx小朋友真好，早晨来就主动说老师好并和妈妈说再见了，妈妈和老师都很开心，大家想不想和他学习啊。 　　3、让幼儿知道点名老师：每个小朋友都有一个好听的名字，，待会老师叫谁的名字，谁就说声到，让老师知道你来了，好吗? 　　4、学习站姿与坐姿。让一名大班的幼儿练习站姿坐姿老师：请小朋友看这位姐姐是怎么站的，我们一起来学，两腿并拢，抬头看前方，挺胸。如何坐?小手放在腿上，腿要并拢，要说话先举手。 　　5、幼儿入厕，强调不要乱跑。 　　下午活动：1、组织幼儿到操场玩大型游戏; 　　2、教育幼儿不能乱跑; 　　3、老师示范玩滑滑梯，一个跟一个爬，不推不挤; 　　4、教育幼儿要互相谦让。 　　(周四)上午活动： 　　晨间活动：桌面玩具晨间谈话：点名幼儿园里真好玩 　　活动目标：1、稳定情绪，参加活动。2、知道饭前便后要洗手。 　　活动重点，难点：知道老师说话时幼儿不能乱喊。 　　活动过程： 　　1、老师：我们幼儿园真好玩，老师带你们去玩一下。了解大班，中班哥哥姐姐是怎么上课的; 　　2、回到教室，老师说：哥哥姐姐坐的时候要坐正，听老师说话，说话的时候要举手，并且说的都是普通话，我们要向他们学习; 　　3、老师：你们喜欢老师吗?喜欢幼儿园吗? 　　4、卫生教育：教育幼儿穿干净的衣服。 　　下午活动： 　　1、组织幼儿到饲养角; 　　2、老师讲解饲养角里养的动物; 　　3、参观猪，讲解猪的用处。 　　(周五)上午活动： 　　晨间活动：桌面玩具晨会：交流幼儿早晨入园情况。 　　活动目标：1、组织幼儿认识幼儿园的环境，通过参观活动场所，让幼儿了解幼儿园，激发幼儿喜欢上幼儿园的情感;2、继续巩固站与坐的正确姿势，教育幼儿养成良好的午睡习惯。 　　活动准备：玩具若干活动重点：参观幼儿园。 　　活动过程： 　　1、组织幼儿参观：老师：“我们幼儿园有许多小朋友，一楼是小班和中班的小朋友，二楼是大班的哥哥姐姐，这里是……，我们幼儿园真大真美，是不是?” 　　2、参观活动场地：(1)带领幼儿参观室外大型玩具，提醒幼儿玩的时候不推不挤;(2)幼儿自由玩玩具，教师帮助胆小的幼儿玩玩具 　　3、复习站与坐的姿势 　　4、教育幼儿养成良好的午睡习惯，要求幼儿睡眠姿势正确，安静午睡，养成良好的午睡习惯。 　　5、教师总结：老师：经过一星期的学习、生活，我们小朋友认识了老师、小朋友，学会了洗手、上厕所，会唱新歌了，还懂得了许多道理，希望下个星期每个小朋友能高高兴兴地上幼儿园，做个听话能干、懂礼貌讲卫生的好孩子，好吗?” 幼儿园托班工作计划 篇2 　　新入园的孩子情绪不稳定，他们对新环境和设施不熟悉，个别孩子哭闹现象严重；多数孩子不会自己吃饭，不会用水杯喝水，不喜欢用幼儿园的水杯和毛巾，但对从家里带来的奶瓶、手绢、衣服、玩具感到亲切。很多孩子喜欢听故事、听音乐，喜欢玩新鲜的玩具。他们对成人有强烈的依恋，喜欢和固定的老师交往，怕见生人。由于他们情绪易受环境的影响，所以，他们很容易被有趣的事物吸引，注意力容易转移。 　　月日标、环境创设、生活 　　在轻松的生活环境里，培养幼儿愉快的情绪，逐渐摆脱焦虑情绪。 　　引导幼儿熟悉幼儿园的环境，逐渐认识常用物品及标记，鼓励他们尝试着做自己喜欢做的事。 　　满足幼儿不同需要，适当保留幼儿在家的生活习惯，逐渐适应集体生活。 　　保教人员分别照料幼儿的生活起居，给他们以母爱，多搂抱他们，给他们心理上的安慰。 　　室内张贴幼儿家庭生活照片和教师的照片，增加大家庭的欢迎氛围。 　　作息时间的随幼儿需要灵活调整，每天上午适当增加一次睡眠。 　　游戏 　　鼓励幼儿保持愉快的情绪，喜欢上幼儿园。 　　引导他们参与各种活动，喜欢幼儿园的玩具和环境。 　　逐渐熟悉幼儿园老师和同伴，喜欢与他们游戏和交往。 　　投入数量充足的电动玩具、拖车以及上弦的、机械的、带声响的各类玩具。 　　将活动室布置成家的环境，让幼儿在松软的、温馨的环境里随意选择玩具玩耍。 　　保教人员每人带一部分幼儿游戏，主动与他们交往。 　　锻炼 　　开展丰富有趣的户外活动，吸引幼儿参与户外游戏，体验游戏的快乐。引导他们练习走、跑、跳等基本动作。鼓励幼儿合群玩耍。 　　投放可以骑、可以拉的小车，鼓励幼儿积极活动。 　　组织幼儿玩各种大型体育器械，做好安全检查。 　　教育反思 　　周计划（年9月第一周） 　　项目、活动内容、环境材料准备、生活活动 　　来到新的班，认识老师和小朋友，认识玩的房间和吃饭、睡觉的房间，熟悉周围的环境。 　　1．收集孩子的小朋友和老师的生活照片，将照片布置在活动室时显的位置，以便孩子观看。 　　2．班上投放新玩具，引导幼儿和玩具交朋友。（开学第一周要大量投放新的玩具，以吸引孩子在注意力，分数由于初到新的环境而产生的焦虑感）。 　　3．玩玩具的活动要在老师的示范指导下进行。 　　4．大皮球若干。 　　5．音乐磁带。 　　游戏 　　活动 　　1．幼儿园的音乐真好听。 　　2．自己会玩新玩具。 　　3．老师爱我，我爱她，拍拍小手真开心。 　　体育锻炼 　　1．和大皮球来赛跑。 　　2．跟老师跑、跑、跑。 　　3．跟老师听音乐做动作：点头、弯腰真好玩。 幼儿园托班工作计划 篇3 　　 一、 现状分析: 　　(一)幼儿人数 　　本班幼儿现有11人,其中男生4人,女生7人。 　　(二)存在的情况 　　1、幼儿存在分离焦虑。 　　2、幼儿各项生活自理能力差,没有集体生活经验,依耐性强,饮食习惯不好,并存在着胆小、怕生、娇气、任性,不懂礼貌等现象。 　　3、幼儿生活规律、方式的变化。在家里幼儿生活缺乏一定的规律,随意性很大。想喝就喝、想睡就睡。幼儿园有规律的生活使幼儿感到很不习惯 　　4、家长焦虑情绪对幼儿的影响。幼儿刚入托时情绪压抑紧张,哭闹、念叨回家等表现,常常会牵动家长恻隐之心。有的家长难以控制情绪,会和幼儿一起流泪,不忍离去。有的家长在门口,或在窗外窥看。家长自身情绪对幼儿有很大影响。 　　(三)优势 　　我们教师在带好年龄较小的幼儿都有着丰富的经验,每个教师合作意识强,沟通、协调好。 　　 二、主要措施。 　　幼儿园小小班是幼儿离开家庭走向幼儿集体生活的关键阶段,也是幼儿适应集体生活的重要时期,该时期的因此“以养为主,教养融合”是我们开展小小班教养活动必须要遵循的一条重要准则,注重“保中有教,教中有保,自然渗透,教养合一”的观点。结合规程与实践工作中发现的具体问题,以培养 　　幼儿喜欢幼儿园的集体生活,激发幼儿高高兴兴地上幼儿园,愉快地参加各项活动,让他们在快乐的游戏和生活中健康成长。 　　(一)保教工作 　　1、创设良好的生活环境,如:通过创设我在幼儿园生活“愉快的一天”的照片、家长与幼儿在家里的生活照等消除胆小、怕生及分离焦虑的情绪,使幼儿喜欢幼儿园的集体生活;布置适合小小班幼儿活动的各个区角,增设多种的玩具,引导幼儿适应幼儿园环境,同伴为主,让幼儿愉快地参加各项活动。 　　2、注重幼儿保育工作,培养幼儿良好的生活卫生习惯。本班教师与保育员要注意教育一致,互相配合对幼儿进行各个环节的培养教育,注意引导幼儿的正确盥洗、进餐、入厕的习惯培养。如在固定点穿脱鞋袜,自己擦好嘴后毛巾放到哪里,让后在那个位置进行餐后活动。 　　3、建立良好的班级一日常规。教师要根据本班幼儿的实际情况,制定托班幼儿一日生活常规,重点教育幼儿初步懂得遵守集体生活中的各种行为规则,在老师的共同配合教育下,懂得轻拿轻 　　放玩具,不争抢玩具,玩具玩后能在老师的带领下收拾放好。引导幼儿积极参与游戏活动,懂得用简短的.语言表达自己的意愿,并与同伴一起玩的习惯,注意幼儿的礼貌习惯的培养,班上老师应引导幼儿自觉地向老师问好,离园向同伴、老师再见。 　　(二)安全工作 　　小小班幼儿年龄,安全工作体现的更为的重要,我们教师重点从以下几个方面进行 　　1、教师学习安全知识手册,知道紧急情况的紧急措施。 　　2、每周检查班内有无安全隐患,如有及时采取措施。 　　3、严格执行一日生活卫生消毒制度。 　　4、各个教师提高幼儿在活动过程中的观察力度,严防幼儿走丢等现象的发生。 　　(三)家长工作 　　1、新生入园做好入园前的家访工作,熟悉班级教师,了解幼儿的性格、生活习惯、饮食情况等。并在《育儿沙龙》、《亲子屋》栏中做好家长工作——专题《新生入园专栏》,让孩子尽快地适应幼儿园集体生活。 　　2、召开家长会,向家长介绍一学年班级工作计划及需要家长配合的内容。 　　3、建立幼儿个人成长档案,根据档案建立的需要希望家长及时给予配合。如:做一些家庭记录,收集相应的资料(照片)等,进一步丰富、完善孩子的成长档案。 　　4、向家长宣传,引导家长积极参加家长学校的讲座,鼓励家长积极参加园务活动如:亲子活动、征文、开放日等活动。 　　(四)月份安排 　　九月份: 　　1、创设良好的班级环境,进行家访,接待新生入园,稳定幼儿情绪。 　　2、根据本班幼儿情况制定班级计划,建立幼儿个人成长档案。 　　3、家长工作:(1)召开家长会(2)家长学校讲座(3)选家委会会员2名。 　　4、进一步完善班级周工作表内容,使之更加规范。 　　十月份: 　　1、引导幼儿积极参与游戏活动。 　　2、开展各种活动培养幼儿懂礼貌,会说简单的礼貌用语。 　　3、对幼儿进行正确盥洗、进餐、入厕的习惯培养。 　　4、家长工作:配合班级活动,引导孩子认识家中各种玩具的名称、用途。 　　十一月份: 　　1、参加全园性秋游活动。 　　2、培养幼儿懂得用简短的语言表达自己的意愿,并与同伴一起玩的习惯。 　　3、家长工作。 　　(1)家长学校讲座 　　(2)配合班级活动。让孩子知道家里的玩具怎么玩。 　　(3、)配合园部开展“我和孩子共成长”家教征文活动。 　　十二月份: 　　1、与家长合作创设环境,开展“迎新”活动。 　　2、教育幼儿在活动中爱护玩具。 　　3、家长工作 　　(1) 家长开放日活动。 　　(2) 新年亲子登山活动。 　　(3)进行家园协调对孩子进行爱护玩具的教育(配合幼儿成长档案进行) 　　一月份: 　　1、配合园部开展“亲子乐园”新年游园活动。 　　2、攥写班级总结。 　　3、整理幼儿个人成长档案材料,并向家长分发。 　　4、家长工作。在假期中家长继续充实孩子的个人成长档案材料内容,开学带来。 幼儿园托班工作计划 篇4 　　从家庭来到陌生的集体生活中，对于幼嫩生命的二岁孩子来讲，无疑是其生命中一个重要的环境转换。为了减缓幼儿由于环境的变化而带来的身体|心理方面的不适，我们着力选择贴近2～3岁幼儿生活实际内容，采取以个体小组为主的活动形式，让游戏贯穿于幼儿的一日生活，充分感受幼儿园生活的快乐。 　　 我们的主题目标是： 　　1、亲近老师，愿意上幼儿园，情绪愉快地参加幼儿园的各类活动。 　　2、知道自己的名字，听到呼唤会应答，能用简短的语言表达自己的要求。 　　3、在成人的帮助和指导下学会自己进餐，盥洗，入睡，能要根据自己的需要入厕，喝水。 　　4、充分活动身体，走爬跑动作协调，在集体活动中愿意与同伴们一起玩耍。 　　5、乐意开口说话，能听懂普通话，喜欢听熟悉的故事和儿歌。 　　6、能觉察生活中物品的大小，多少，颜色，形状的明显不同，能识别与自己生活密切相关的物品和人。 　　7、喜欢摆弄玩具，材料。 　　8、会跟着老师有兴趣地唱歌，敲打，做模仿动作。 　　9、制定幼儿健康表，随时观察幼儿生长情况。 　　10、带幼儿出去进行户外活动，让幼儿了解周围的环境。 　　11、教幼儿认读简单的汉字和简单的英语对话。 　　12、教幼儿学会数数，数值并能认识这些数字。

赞美老师的诗句有这些：1.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》2.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》3.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》4.随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》5.令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》6.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》7.偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》8.自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》