仓央嘉措的诗词大全

仓央嘉措十首经典的诗有：《十诫诗》、《见与不见》、《那一世》、《住进布达拉宫》、《少年的爰情，永远不够用》、《我终于明白》、《问佛》、《我用世间所有的路》、《那个女子》、《风空》。1、《十诫诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。2、《见与不见》你见，或者不见我。我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我。情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我。爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我。我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者让我住进你的心里。默然相爱，寂静欢喜。3、《那一世》那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。那一日，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。4、《住进布达拉宫》住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。5、《少年的爰情，永远不够用》一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。却仍有那么多人，因心事过重而走不动。少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。为午后预设的独木桥，在天亮前就被一个女子梦断了。渐悟也好顿悟也罢，谁能说清从刀刃上失踪了多少有情人。6、《我终于明白》世间有一种思绪，无法用言语形容。粗犷而忧伤，回声的千结百绕。而守候的是，执着。一如月光下的高原，一抹淡淡痴痴的笑。笑那浮华落尽，月色如洗。笑那悄然而逝，飞花万盏。谁是那轻轻颤动的百合，在你的清辉下亘古不变。谁有那灼灼热烈的双眸，在你的颔首中攀援而上。遥远的忧伤，穿过千山万水。纵使高原上的风，吹不散执着的背影。纵使清晨前的霜，融不化心头的温热。你静守在月下，悄悄地来。7、《问佛》我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜。佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。我问佛：世间为何有那么多遗憾。佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛：如何让人们的心不再感到孤单。佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生。只因与能使它圆满的另一半相遇时。不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办。佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事,别问是劫是缘。我问佛：如何才能如你般睿智。佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪。佛说：冬天就要过去，留点记忆。我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚。佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛：那过几天还下不下雪。佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。8、《我用世间所有的路》倒退，从哪儿来回哪儿去。正如，月亮回到湖心。野鹤奔向闲云，我步入你。然后，一场大雪便封住所有人的嘴。9、《那个女子》那个女子，满身都是洗不尽的春色。眸子闪处，花花草草。笑口开时，山山水水。但那块发光的松石，却折射着她一生的因缘。她坐在自己深处避邪，起来后再把那些误解她的人白白错过。一挥手，六尘境界到处都是她撒出的花种。10、《风空》夕阳印证着雪山无我的智慧，爱情与梵心同样白得耀眼。离别后，晚风依然珍藏着她的誓言。誓言中的青草早已枯黄，没有什么远近之分。世上最远的也远不过隔世之爱，再近也近不过自己与自己相邻。此时，远处隐隐传来琵琶声。那是她弹的，却不是为我弹的。

《见与不见》不是仓央嘉措的诗，而是扎西拉姆˙多多的诗，但许多人对仓央嘉措的了解就是《见与不见》，所以将它放在这个诗集 中。《见与不见》作者：扎西拉姆˙多多你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜仓央嘉措代表诗歌《情诗其二》清仓央嘉措愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。《情诗其二十九》清仓央嘉措结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。《情诗其十一》清仓央嘉措洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉。《情诗其一》清仓央嘉措东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。《情诗其十八》清仓央嘉措仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。不学令威控鹤去，理塘相见即归来。

1、我被世俗隐瞒，转身又被自己撞倒。 从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。 ——仓央嘉措《地空》 2、薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。 ——桑央嘉措 3、想了想，一个好人，怎么活都活不好。 好了好了好了，见好就收。 ——仓央嘉措 4、天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。 ——仓央嘉措 5、你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从来世射出的毒箭命定了我唯一的退路——仓央嘉措 6、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 ——仓央嘉措 7、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。 唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。 ——仓央嘉措 8、如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。 ——仓央嘉措 9、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 ——仓央嘉措 10、纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温热你静守在月下悄悄地来悄悄地走——仓央嘉措 11、四爱早已在我掌纹上失踪沉默并非是苦不堪言喝水能替别人解渴天下诸佛无始亦无踪若能在一滴眼泪中闭关这一刻不便多疑意念中被一双莲花的眼睛盯疼人生啊一念之差便落叶纷纷天凉了每一滴眼泪都温暖着诸佛世间的旧事旧得不能再旧了落花流水谁去了一世的承诺金刚化成了泪水窥视我的人转眼便立地成佛是目空一切还是一切是空我是谁呀谁又是我阿弥陀佛十方诸佛梦中漫天的星星都是一朵朵莲花——仓央嘉措 12、佛便是我我便是佛。 ——仓央嘉措《若能在一滴眼泪中闭关。 》 13、第一最好不相见，如此便可不相恋。 ——仓央嘉措《十诫诗》 14、我生命中的千山万水，任你一一告别。 世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 ——仓央嘉措 15、最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。 ——仓央嘉措 16、他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使尽一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。 ——仓央嘉措 17、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 ——仓央嘉措 18、朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎——仓央嘉措 19、第一最好是不相见，如此便可不至相恋;第二最好是不相识，如此便可不用相思。 ——仓央嘉措 20、我们的爱比死亡还要理所当然——仓央嘉措 21、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂却仍有那么多人因心事过重而走不动——仓央嘉措 22、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城——仓央嘉措 23、五如何能把世上的路一次走完桃花刚落我就知道死的过于荒唐这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂莲花下血比铁硬哪一个祭日不配我复活呢没有了有有了没有没有了有了没有有了没有了有密林中我遇见了你触手可及却只能默默相对而一到紧要关头月亮就弯思念就圆一声脆响世事寸断缘来花开缘去花落从此我便高枕青山从一朵莲花到一座雪山谁又能越过这六字真言一层薄梦遮住了三生的艳阳天末法之季有人出发有人回家牛羊误身世梦中草色新我在节骨眼上站了站佛在关键之处顿了顿在这个世界上能够把人爱死的只有鹦鹉——仓央嘉措 24、夜走 *** 逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。 ——仓央嘉措 25、互相用眼睛煮着对方，谁能把谁放下，走吧走吧走吧。 ——仓央嘉措 26、见你独坐菩提树下静默不语前世今生来世一袭袈裟一缕梵唱一世别殇幽幽的一切有了开始——仓央嘉措《世间最美的情郎》

那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一日，我垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一月我转动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖这一世转山不为轮回只为在途中与你相见那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你诵经的真言那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为在途中与你相见那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月我转过所有的经筒不为超度只为触摸你的指纹那一年我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖那一世我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为护佑你喜乐平安。只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

六世喇嘛-仓央嘉措诗集一谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，掩我一生凌轹。谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。我， 牵尔玉手， 收你此生所有；我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安! 二《那一世》那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐三第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。四《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 五、 住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿. 六。我问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬七。无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。 六首最美的仓央嘉措诗集 《那一世》那一刻，我升起风马不为乞福，只为守候你的到来；那一天，闭目在经殿香雾中蓦然听见，你颂经中的真言；那一日，垒起玛尼堆不为修德，只为投下心湖的石子；那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟，只为寻你的一丝气息；那一月，我摇动所有的经筒不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊不为修来生，只为途中与你相见；那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。 《十诫诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 《情诗其十八》 仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。不学令威控鹤去，理塘相见即归来。 《情诗其十九》 浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。 未知来生相见否?陌上逢却再少年。 《情诗其八》 暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。 《情诗其六》 入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 仓央嘉措诗集经典句子摘抄 1、 最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。 ——仓央嘉措 2、 一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ——仓央嘉措 3、 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 ——仓央嘉措 4、 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。 ——仓央嘉措 5、 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。 ——仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》 6、 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 ——仓央嘉措 7、 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 ——仓央嘉措 8、 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 ——仓央嘉措 9、 一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 ——仓央嘉措 10、 这么多年 你一直在我心口幽居 我放下过天地，却从未放下过你 渐悟也好，顿悟也罢 世间事除了生死 哪一件事不是闲事 我独坐须弥山巅 将万里浮云一眼看开 一个人在 雪中弹琴 另一个人在雪中知音 生命 中的千山 万水 任你 一一 告 别 殉葬的花朵，开合有度 菩提的果实，奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日，专供我法外逍遥 ——仓央嘉措 11、 我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 ——仓央嘉措 12、 美人不是母胎生， 应是桃花树长成 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情 静时修止动修观， 历历情人挂目前 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵 与卿再世相逢日， 玉树 临风一少年 不观生灭与 无常， 但逐轮回向死亡 绝 顶聪明矜 世智， 叹他 于此 总茫 茫 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行 有心持钵丛林去， 又负美人一片情 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来 入山投谒得道僧， 求教上师说因明 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城 世间安得双全法， 不负如来不负卿 ——仓央嘉措 《不负如来不负卿》 13、 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 ——仓央嘉措 14、 假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 ——仓央嘉措

仓央嘉措的诗好像共有66篇是流传下来的

我们对仓央嘉措并不陌生。他是达赖喇嘛，也是我国古代西藏著名的诗人，在西藏文学史上影响很大。仓央嘉措的诗一直为人们所称道，尤其是随着几年前一部电视剧《宫》的热播，该剧大结局雍正帝写给晴川的诗中使用的《见或不见》被多次提及。仓央嘉措的诗以精湛真挚的手法赢得了广大民众的心。可以说，他的诗歌已经超越了种族和性别，成为世人的瑰宝。仓央嘉措写的诗里，有少女初遇时的懵懂纯真羞涩，有两情相悦时的美妙感动，有脱不开身的遗憾之情，有对生活矢志不渝的执着，有真情已失的揪心之痛。而这些世界之间所有常人可以轻易拥有的东西，对于仓央嘉措来说，都是只能在梦中出现的场景。因为他的身份，所有这些美好的爱情都只能是幻想。但也正是因为这种得不到自己想要的心态，才更迷恋这样的感情，更能体会世间的无奈。反过来，也促使他有了更多写诗的灵感。而且因为仓央嘉措的诗感情真挚，很多都是根据自己真实的想象写出来的，所以代入感很深。你可以把读这些诗的人的情感代入其中。可以说，他的诗歌是灵魂的释放，其影响已经超越了国界和语言。仓颉作品一一直以来，我们都知道仓央嘉措是一位伟大的诗人。他一生写了很多作品，大部分都是以情歌为题材的。因此，他被称为上帝和情人的国王。但是，我们都知道，他的身份注定了他所描述的爱情是幻想。但是，他并没有因为这种要求而自怜自艾，怨恨这个世界。相反，他用诗歌来表达他的思想。举世闻名的《那一世》是仓央嘉措的作品。在这首诗里，仓央嘉措写出了自己的无奈，通过这种想象的方式写出了自己的梦想，可以说让读者心酸，闻着眼泪，充满了无尽的悲伤。仓央嘉措《那一世》的文字大概意思是：那一天，我在寺庙浓浓的香雾中，轻轻闭上眼睛，听你的声音；一月，我轻轻摇了摇签桶，不是为了众生，是为了看见你纤纤玉指；那一年，我爬上高耸的山头，不是为了私窥，而是为了更好地感受你的温暖；可以说仓央嘉措的全诗《那一世》看完之后是那么的心醉神迷，却又莫名其妙的有一种魔力，让人读了一遍又一遍。仓央嘉措的一生，不同于他其他的诗。他其他的诗，读来大多让人觉得洒脱，顿悟。但他当年的诗，却让人感受到一种灵魂的震撼，让我们感知到他的内心世界。可以说《那一年》这首诗给我们展示了一个不一样的仓央嘉措。而不是那个不能轻易得罪的圣者。同时，他的歌也写出了当年很多人的心声。玛姬和仓央嘉措的关系玛吉阿米和仓央嘉措的爱情故事是这样发生的：在仓央嘉措，达娃卓玛离开她后穿着便装去公园或娱乐场所放松，他们在一家酒店不期而遇玛吉阿米。他们可以说是一见钟情，于是在接下来的日子里，他每天晚上都偷偷溜出去，以便能见到玛吉阿米，然后第二天又早早赶回来。这样的生活反复持续了几个月，这几天他非常享受和玛吉阿米在一起的时光。说到玛吉阿米和仓央嘉措，我知道玛吉阿米是拉萨一家酒店的服务员，但这不是她的真名。玛吉阿米的真名是于琼卓嘎。为什么叫郁琼卓嘎玛吉阿米？一种说法是玛姬阿米的意思是纯洁美丽的少女，未婚女子，所以她在仓央嘉措写诗时用玛姬阿米代替了郁琼卓嘎的名字。本来玛吉阿米和仓央嘉措晚上在酒店见面，谁也查不出来，但毕竟有破绽。一场大雪过后，第二天早上仓央嘉措要回去的时候，在雪地上印上了自己的脚印，被一个负责管教的人发现了。因为仓央嘉措被控不守纪律，引发了一些政治上的系列问题，有人不择手段要让他离开玛吉阿米。最终，仓央嘉措不仅再也没有机会享受与玛吉阿米的爱情，反而生命垂危。于是玛吉阿米和仓央嘉措匆匆分手。仓加措自己的图片展示你现在看到的图片是仓央嘉措本人的图片。在这幅画中，画家巧妙地用画笔将藏族古代伟大诗人仓央嘉措的形象展现在我们面前。画面中，仓央嘉措头上没有头发，穿着袈裟，双手放在胸前，像和尚向人行礼。而如果你细心的话，你会发现画面中仓央嘉措的脸平静而稳重，眼神深邃而清澈。可以说，作者通过这幅仓央嘉措的画面，充分向我们展示了一个佛教底蕴深厚、凌驾于世俗之上的仓央嘉措，作者还描绘了一幅仓央嘉措背后如火焰般的画面，给人的第一印象是仓央嘉措头顶太阳的光环降临人间。无形中给仓央嘉措增添了极大的神秘感，这正符合仓央嘉措留给世人的印象。它强大而神秘。而且关于仓央嘉措本人图片的颜色选择，作者也是用心良苦。虽然画面中的仓央嘉措给人一种头顶太阳光晕的错觉，但作者并没有使用人们通常用来描绘太阳光线的金黄色，而是选择灰褐色作为仓央嘉措背后的背景色。这种颜色与仓央嘉措身上袈裟的紫色和白色形成对比，整个画面让仓央嘉措看起来又长又长。可以说这张图充分展现了仓央嘉措的个人形象。仓央嘉措是中国古代藏族诗人。他的诗歌流传甚广，许多作品被翻译成多种文字，流传海外，在中国古代文学中占有很高的地位。我向佛祖请教了仓加措的作品。仓央嘉措是中国古代文学史上影响深远的伟大诗人，文学造诣极深。我的一生有很多传世作品，从古到今流传下来的《我问佛》这本书就是仓央嘉措写的。看过仓央嘉措作品《我问佛》的人都会忍不住说“”。这首诗太美了，读起来简直是一种享受！的确，作为五世达赖喇嘛的继承人，仓央嘉措不仅学识渊博，而且佛学造诣很高。又因为他从小出生在农村，与人交往的经历让他对佛教有了更深的理解。而他的理解也是通过作品展现给世人的，《我问佛》就是这样一首诗。仓央嘉措在0755年到79000年写这首诗的时候，用一问一答的方式，向人们解释了这个世界上的很多委屈。比如开篇一句我问佛“我问佛：你为什么不给所有女人一张害羞的脸？佛：只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼睛；没有一种美能比得上一颗纯洁而充满爱的心；我给每个女人；但是有人用灰尘盖住了它。”是向人们解释为什么，也是向人们解释人生哲学。可以说，仓央嘉措的《我问佛》是一首集人生哲学与佛学于一身的诗。仓央嘉措无时无刻不在向人们传达他的感受，他的思想和想法为人们创造了一个完全不同的“审美”世界。仓央嘉措的《我问佛》是一首具有深刻佛教哲理的诗歌，一直深受人们的喜爱，广为流传，被翻译成多种文字，流传海外。仓嘉措到底结婚了吗？仓央嘉措是藏传佛教第六世达赖喇嘛，五世达赖喇嘛的转世。生于1683年的仓央嘉措于1685年被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。也就是说，仓央嘉措的命运从这一刻起就已经注定了。仓央嘉措作为转世活佛，注定不会结婚生子。但仓央嘉措是一个离经叛道的达赖喇嘛，不仅住在宫外的女子家中，还写了大量的情诗。仓央嘉措结婚了吗？号码仓央嘉措出生在藏南的一个小村庄，这里的人们世代信仰红色宗教。按照红教的教义，僧尼可以结婚生子，而藏传佛教的活佛达赖住在黄教，僧尼不能结婚，禁止亲近女性。所以成为六世达赖的仓央嘉措不能结婚，更不能亲近女性。黄教的规章制度非常严格。仓央嘉措在被认定为灵童后，并没有像其他灵童一样立即被迎入布达拉宫。由于政治原因，直到1697年才迎来仓央嘉措进入布达拉宫。此时的仓央嘉措已经有了初恋，有了自己基本的人生观和世界观，所以对那些条条框框感到厌恶，对自己只能做一个名副其实的藏王感到压抑。仓央嘉措渴望成为活佛。仓央嘉措思念爱人仁增旺姆，所以写了很多情诗，这是作为活佛所不允许的，但是仓央嘉措一意孤行。仓央嘉措说：“住在布达拉宫，我是雪域最大的国王。漫步在拉萨街头，我是世界上最美的恋人。”然而，无论仓央嘉措写了多少情诗，仓央嘉措都无法改变自己的命运。后来仓央嘉措被废黜，但很快就在青海湖边坐了下来。这一年是1706年，仓央嘉措才23岁。但更多的信徒认为仓央嘉措逃脱了。经过多年的旅行，他终于在64岁时去世了。仓央嘉措结婚了吗？传说仓央嘉措没有结婚。

仓央嘉措经典的诗句如下：1、 最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。 ——仓央嘉措2、 一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ——仓央嘉措3、 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 ——仓央嘉措4、 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。 ——仓央嘉措5、 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。 ——仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》6、 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 ——仓央嘉措

1、我用世间所有的路，倒退，从哪儿来回到哪儿去，正如，月亮回到湖心，野鹤奔向闲云，我步入你，然后，一场大雪便封住了所有人的嘴，——仓央嘉措 2、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，——仓央嘉措 3、第一最好不相见，免得彼此相爱恋；第二最好不熟知，免得彼此苦相思！，——仓央嘉措 4、第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。——仓央嘉措 5、你有权崇拜我，但你无权拥抱我，大地山河轻得不堪承担，每一滴泪都流向大海，——仓央嘉措 6、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措 7、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》 8、第一最好不相见，如此便可不相恋。——仓央嘉措《十诫诗》 9、用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方，——仓央嘉措 10、一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而走不动，——仓央嘉措 11、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。——仓央嘉措 12、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。——仓央嘉措 13、世间上除了生死，哪一件事都是小事。——仓央嘉措 14、笑那浮华落尽，月色如洗，笑那悄然而逝，飞花万盏，——仓央嘉措 15、我用世间所有的路，倒退，为了今生遇见你，我在前世，早已留有余地，我坐在菩提树下，默默不语，你和我之间仅仅隔着一场梦，没有谁能够解梦，解梦的是风，嫩芽飞絮，春秋轮回，谁的宝剑能气贯长虹，清晨怀揣着经文超度草木，诞辰之日从铁碗延伸到剑锋，饱受哀悼，到底谁配这言归正传，前世今生，患得，患失，从哪来回哪去，月亮照回湖心，野鹤奔向闲云，我步入你，一场大雪便封住了世间万物，——仓央嘉措《放下过天地，却从未放下过你》 16、天空中洁白的仙鹤，请将你的双翅借我，我不往远处去飞，只到理塘就回，——仓央嘉措《那一天》 17、见你，独坐菩提树下，静默不语，前世，今生，来世，一袭袈裟，一缕梵唱，一世别殇，幽幽的，一切有了开始，——仓央嘉措《世间最美的情郎》 18、天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。——仓央嘉措 19、纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年，——仓央嘉措 20、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，——仓央嘉措 21、这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，却从未放下过你，渐悟也好，顿悟也好，世间事除了生死，哪一件事不是闲事，——仓央嘉措 22、地空，好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别，世间事，除了生死，哪一件事不是闲事，谁的隐私不被回光返照，殉葬的花朵开合有度，菩提的果实奏响了空山，告诉我，你藏在落叶下的那些脚印，暗示着多少祭日，专供我法外逍遥，——仓央嘉措 23、我们的爱，比死亡还要理所当然，——仓央嘉措 24、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。——仓央嘉措 25、与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。——仓央嘉措 26、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。——仓央嘉措 27、最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。——仓央嘉措 28、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。——仓央嘉措 29、如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。——仓央嘉措 30、精打细算的爱着，女人总是被时光推迟，——仓央嘉措

仓央嘉措的情诗？1、仓央嘉措情诗《那一天》那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。2、仓央嘉措情诗《玛吉阿米》在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。3、仓央嘉措情诗绝句《不负如来不负卿》曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。4、仓央嘉措情诗《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然　相爱寂静　欢喜5、仓央嘉措诗词《情郎》住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。6、仓央嘉措情诗《十戒诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。7、仓央嘉措情诗《与玛吉阿米相会》一个把帽子戴在头，一个把辫子甩背后，一个说请你慢慢走，一个说请把步儿留，一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。8、仓央嘉措诗词《问佛》我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

《见与不见》是仓央嘉措写的一首非常著名的诗歌，下面由我为大家整理见与不见的有关知识，希望大家喜欢! 《见与不见》全诗 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃 来我怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静喜欢 《见与不见》赏析 诗中没有一句华丽的词藻，只有质朴无华的情感，只有任世事怎样变换他的情始终不变就在那里的那份爱，就如天上的恒星，哪怕历尽沧桑都亘古不变。“你见，或者不见我/ 我就在那里/ 不悲不喜”“你念，或者不念我/ 情就在那里/ 不来不去”“你爱，或是者不爱我/ 爱就在那里/ 不增不减”，全诗运用了排比的修辞手法，反复吟诵诗人心中那份无论世事怎样变换此情都不移的爱情，节奏感强，条理性好，旋律优美，极富艺术感染力。 从古到今，爱情是一个让无数人吟咏的话题，太多的诗词佳句证明爱情的美妙，同时也证明爱情是种让人肝肠寸断的伤。 遥想美丽的雪域高原，多情的仓央嘉措因相思踏雪而行夜会情人，是缘是劫?当破晓时分，人们读着一个男人在雪野里留下的清晰的夜奔足迹，那足迹急促而有力蜿蜒地连接着布达拉宫和小巷深处， 于是疑惑，沉思，继而惊愕，仓央嘉措在坦然的以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。 遥想仓央嘉措作为一个活佛的无奈与身不由己，他虽然没有办法去改变那些清规戒律，但他仍然选择了叛经离道，选择了对权利的舍弃与改变命运，这需要多大的勇气?如果不是爱得至真至纯，那又是什么力量让他放弃权利呢?答案只有一个：因为爱情。 在浩瀚的时间长河里，时间能湮没一切，然而能让人们永远记住的又有多少呢?但是，仓央嘉措用他的至真至纯的爱与诗做到了这一点，仓央嘉措的情诗已被译为多国文字广为流传，让人们永远记住了他，虽然岁月沧桑已过了几个世纪。 在当今这个功利性很强的现实社会中，有多少人的爱情能达到这种至真至纯的无我境界呢?又有多少人的爱情是无论世事怎样变迁此情都不移呢?红尘中，虽然我曾悟过爱的最高境界中的无我，但随着世事纷扰，心中已渐无这种感觉，也许是现实生活中太多的现实因素让人们的心里对爱的境界很难做到无我，也许是纷扰红尘中有太多的无奈吧。然而仓央嘉措做到了，他爱得至真至纯，不带一丝名利，为了爱叛经离道舍弃了地位与权利。 读着这种至真至纯的情与诗，心中涌起的不仅是感动与感叹，更有一份难言的心绪。仓央嘉措的诗如一曲天籁之音震颤灵魂动人心弦，那种爱得不带一丝杂念的纯情，久叩心门。 六世__仓央嘉措不愧为一代情僧，他的诗，不论是热情奔放的还是冷静缠绵的，同样都蕴藏着一种拆解不开的深情。从《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”到《见与不见》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”无一不是如此。当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易;做到淡如云影，静似深流却实属不易。《见与不见》所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身，万箭穿心的煎熬。在《见与不见》里，我们看不到缠绵悱恻，山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。没有曲折幽婉，跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转，澎湃如潮的情愫。这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面却是平静的。这来源于深刻的佛学修养和智慧。 这样的感情，如小草依恋着土地，云朵依恋着天空，星星爱慕着月亮。我不会搅扰你的生活，也不会打扰你的平静，我只是这样默默的静寂的喜欢着你，不离不弃!爱你，已经成了一种习惯。这样的爱自始至终只是一个等字，并且是一个早就预见了一切的等。我明知道这样的爱不会有结果，也明知道这样的等待注定是一种无望的等，是今生来世都不可执之以手的等，我还是不会改变初衷。这让我们想起母亲对于孩子的爱，想起菩萨对于众生的爱，这是一种无条件的爱，大爱无言。 这样的等待，仿佛是骨子里的一种等，是与生俱来的一种等，这样的等不会因为你的回不回眸，留不留恋，而增加半分，或者减少半分。 这样的等待完全出于一种自然，像小溪绕着沟壑缓缓的流淌，像箫声穿过竹林烟般袅绕。这是一种生命本生的等，就像等待每天的日升月落一样简单;就像等待春天的花开，夏季的蝉鸣，秋季的落叶，冬天的雪花一样自然。

《那一世》那一刻，我升起风马不为乞福，只为守候你的到来；那一天，闭目在经殿香雾中蓦然听见，你颂经中的真言；那一日，垒起玛尼堆不为修德，只为投下心湖的石子；那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟，只为寻你的一丝气息；那一月，我摇动所有的经筒不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊不为修来生，只为途中与你相见；那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。《十诫诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。《情诗其十八》仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。不学令威控鹤去，理塘相见即归来。《情诗其十九》浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否?陌上逢却再少年。《情诗其八》暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。《情诗其六》入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。《情诗其二十二》绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。久拟深山学修法，又延行程到后期。《情诗其九》欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。《情诗其四》欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。《情诗其五》锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵？欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。《情诗其十二》侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。《情诗其二》愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

仓央嘉措最美20首诗词如下：1. 爱面子的人天天背叛镜子，却不敢轻易伤心。2. 皑皑草上霜，翔风使之来，为君遽分散，蜂花良可哀。3. 獒犬纵狰狞，投食自亲近，独彼河东狮，愈亲愈忿忿。4. 聪明老黄犬，告密慎莫为，薄暮我出外，黎明我还归。5. 座中有一女，皓齿复明眸，含笑偷觑我，羞情眼角流。6. 坐在菩提树下，我观棋不语，前世，今世，来世，患得，患失。7. 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。8. 白云上失足，我跌入了世俗之缘，转经筒转了又转，观音菩萨依旧夜夜观心。9. 百花美得一错再错，杜鹃声声，佛门外的女子纷纷被说破。一边赏花，一边护法，天下大事。10. 别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。11. 并设法补救种种遗失的借口，高原下，帝国依旧勇猛地科举着各色人物。12. 从此言行暧昧。对自身毫无把握，而一再遭受目击的人，大都死于口头禅。有的甚至死于美德，当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。13. 薄暮出寻艳，清晨飞雪花，情僧原是我，小住布达拉。14. 变名为荡子，下游拉萨城，行踪隐不住，足迹雪中生。15. 初三月色明，其明尽于此，十五月更明，卿盟类如是。16. 此月因循去，下月奄忽来，待到上弦夜，携手共徘徊。17. 心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。18. 转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。19. 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。20. 彻悟后，便去水中捞月。沿途花事轻浮，谎话香艳。我在起点与终点之间两全其美，却无法禅定于一夜琴声。直至悠悠的琴声被暗香淹没。我才刚刚赶到岸边，片刻之间，已被一缕清风绣在水面。

仓央嘉措最催人泪下的诗是《十戒诗》。《十诫诗》是仓央嘉措的一首情诗，翻译成汉语为“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。”翻译：如果相见那一刻就能知道彼此的心意，那么相见的时候和不见面的时候对我完全不同，怎么能和你决然道别呢，不愿意用一生辛苦来相思。赏析《十诫诗》这首诗写出了一种痛苦而又凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪。“曾相见便相知，相见何如不见时”，前一句写出了二人之间只是一场相见，便相知相许，蓦然激发出深深情感；后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，＂相见何如不见时＂，既然遇见你让我如此痛苦，又为何要相遇？表面上是后悔那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈，口中说着那么决绝的话语，更让人心痛。“安得与君相诀绝，免教生死作相思”，这首诗点明了作者的情感，想和过去的情感挥手道别，却无论如何都放不下。这首诗让人忧伤至极，无奈至极，心酸至而又温暖至极。相濡以沫不如相忘于江湖，可能要经历白板折磨才能大彻大悟写出如此凄美孤独，却又荡气回肠的爱情诗句。

这首诗出自仓央嘉措的那一天那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。扩展资料：作者介绍仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。仓央嘉措历史争议关于仓央嘉措康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中是否真的死亡，一直被后人所争议。总结下来总共有四种说法。传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。流传最广的一种说法，也就是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓央嘉措秘史》和“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。"求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去??此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。清圣祖康熙五十六年（1717年），游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。乾隆十一年（1746年）圆寂，终年六十四岁。仓央嘉措诗词的经典语录1.我们不是初遇，而是重逢。所以，我们不必害怕别离，也不必担心一撒手就不会相遇。2.我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。3.住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。4.那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。5.我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。6.好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。7.予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长。8.我愿为你颠倒红尘，这是你我的命运。有一日，当你登临高峰，面向大海，你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他，他却在回眸之间将你印入了心底。他是你的，仓央嘉措。9.我是天生的情痴，一日日不死心，心中的光明灭了，仍要去寻黑暗的火种，点燃永生。倘若永夜不变，我也要拉住一个人的手，与她共度。10.我在人世之前，心随人世而去。我记得佛的话语，却忘记相问的初衷。我在人海之中寻觅一个日月永不相见的起源，如同，我背弃凡尘之后又惦念追随。11.人生若只如初见，我是少年人，我有佛心也有凡心。向佛祖求参悟不了的惑，与有情人做快乐尽兴的事，不妄一场人生。12.缘起即灭，缘生已空，我的少年，失语多于失梦。我幽游深处探寻莲花的芬芳与清寂，意外寻到了最爱之人，她对我说：“你就是我的莲花。”13.世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。14.我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。15.当你站在一棵花树下，对我微笑，我一眼认出了你。16.曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。17.天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。18.结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年19.用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。20.你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者让我住进你的心里。参考资料来源：百度百科-仓央嘉措

仓央嘉措十首经典的诗有：1、其一心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。（此言倩影之来心上，如明月之出东山。）2、其二转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬。饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。（藏南布丹等地产良弓，以竹为之。）3、其三意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。4、其四邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香。可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。（松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。）5、其五名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤。比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。（以枝头果状伊人之美颇为别致。）6、其六一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘。当时交臂还相失，此后思君空断肠。7、其七我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。8、其八青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。（意谓拆散蜂与花者霜也。）9、其九飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无。一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。10、其十莫道无情波日舟，舟中木马解回头。不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。（藏中渡船皆刻木为马，其头反顾。）

《十诫诗》。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。仓央嘉措十首经典的诗有如下：1、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。2、一个人需要隐藏，多少秘密，才能巧妙地，度过一生。3、谁，执我之手，敛我半世癫狂。谁，吻我之眸，遮我半世流离。4、少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。5、住在布达拉宫，我是雪域最高的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。6、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。7、一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。8、微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。9、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。10、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣， 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。扩展资料：仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。参考资料：百度百科-不负如来不负卿

他的诗作据说有二三百首，有的散失民间。在百度文库里有一些，以下是网址。http://wenku.baidu.com/view/7b1978563c1ec5da50e27016.html追问：能帮我粘上来吧..回答：仓央嘉措诗集 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。那一天---仓央嘉措 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽见与不见 ---仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜1 从那东方山顶 升起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现我心上 2 去年种的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓*还弯 *南弓：西藏南部制造的弓 3 我那心爱的人儿 如作我终身伴侣 就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似 4 路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香 担心拾到的白王总（此为一个字）* 会再丢失远方 *王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常 绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。 5 花开季节过了 玉蜂可别惆怅 相恋的缘分尽了 我也并不悲伤 6 芨芨草上的白霜 还有寒风的使者* 就是它们两个 折散了蜂儿和花朵 *寒风的使者：深秋的风 7 天鹅流连池沼 想多停留一会 可那湖面结了冰 叫我意冷心灰 8 渡船虽没情肠 马头*却向后看 那负心的人儿去了 却不回头看我一眼 *马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像 9 写出的小小黑字 水一冲就没了 没绘的内心图画 咋擦也不会擦掉 10 盖上的黑色小印 它不会倾吐衷肠 请把知耻守信的印章 盖在你我的心坎上 11 面对大德喇嘛 恳求指点明路 可心儿不由自主 又跑到情人去处 12 默想的喇嘛面孔 很难来到心上 不想的情人容颜 心中却明明亮亮 13 想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成个佛啦 14 问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣？ 答道：除非死别， 活着永不分离！ 15 珍宝在自己手里 并不觉得希奇 一旦归了人家 却又满腔是气 16 姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的？ 为什么你的爱情 比桃花谢得还快？ 17 从小相爱的姑娘 莫非狼的后裔？ 尽管同居相爱 还想逃会山里 18 野马跑到山上 可用套索捉住 情人一旦变心 神力也难捉住 19 对于无常和死 若不常常去想 纵有盖世聪明 实际和傻子一样 20 无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？) 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了却更凶暴 21 虽然肌肤相亲 情人的真心却不知道 不如信手在地上画画 能算出天上星星多少 22 守门的老黄狗 心比人还灵 别说我夜里出去 今日清晨才回宫 23 夜里去会情人 早晨落了雪了 胶印留在雪上了(脚印？) 保密又有何用 24 把帽子戴在头上 将辫子撂在背后 一个说"请慢坐"* 一个说"请慢走" 说："心里又难过啦" 说："很快就能聚首" *慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安" 25 在那阴曹地府 阎王有面业*镜 人间是非不清 镜中善恶分明 *业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分 26 柳树爱上了小鸟 小鸟爱上了柳树 只要两两用心 鹞鹰无隙可入 27 不要说持明仓央嘉措 去找情人走掉！ 如同自己需要一样 他人也同样需要 28 喝了一杯没醉 又喝一杯还没醉 少年的情人劝酒 一杯便酩酊大醉 29 你是金铜佛身 我是泥塑神象 虽在一个佛堂 我俩却不一样 30 热恋的时候 情话不要说完 口渴的时候 池水不要喝干 一旦事情有变 那时后悔已晚  31 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 32 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言  那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖  那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见 曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!追问：只有这些？？这些我都知道，还有没有？？回答：执子之手，与子偕老 谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；　　谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。　　执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。　　执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此生所有；我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。　　予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安!

没有前一句，那一天三个字，第一句，我闭目在经殿香雾中是什么歌名？

问佛　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生，凤凰涅槃。　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。　　缘起即灭，缘生已空。　　佛门中说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？　　佛说：冬天就要过去，留点记忆　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？　　佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。　　我问佛:那过几天还下不下雪？　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜　　我问佛：世事本无常是什么意思？　　佛说：无常便是有常，无知所以无畏　　我问佛:为什么我的感情总是起起落落？　　佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平　　佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返　　佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散　　缘为冰，我将冰拥在怀中　　冰化了，我才发现缘没了

仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。相传《那一世》是为仓央嘉措的名篇，下面是作品全文：那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖那一世 我转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安在仓央嘉措看来，世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。于是，在布达拉宫的冷清的日子里，这位被誉为世间最美的情郎用自己曼妙的笔与玲珑的心将世间的爱情描绘的凄美动人。其中，比较著名的就是这一首《那一世》。

仓央嘉措最经典的8首诗如下：1、洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？——仓央嘉措《情诗（其十一）》。2、欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。——仓央嘉措《情诗（其九）》。3、明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。——仓央嘉措《情诗（其十三）》。4、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。——仓央嘉措《十诫歌》。5、美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那？夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。——仓央嘉措《情诗（其三十）》。6、欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫？我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。——仓央嘉措《情诗（其四）》。7、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里。——仓央嘉措《见与不见》。8、纵使高原上的风，吹不散，执着的背影；纵使清晨前的霜，融不化，心头的温热；你静守在月下，悄悄地来，悄悄地走。——仓央嘉措《我终于明白》。

　　（1）全面正确履行政府职能。进一步简政放权，深化行政审批制度改革，最大限度减少中央政府对微观事务的管理，市场机制能有效调节的经济活动，一律取消审批，对保留的行政审批事项要规范管理、提高效率；直接面向基层、量大面广、由地方管理更方便有效的经济社会事项，一律下放地方和基层管理。　　政府要加强发展战略、规划、政策、标准等制定和实施，加强市场活动监管，加强各类公共服务提供。加强中央政府宏观调控职责和能力，加强地方政府公共服务、市场监管、社会管理、环境保护等职责。推广政府购买服务，凡属事务性管理服务，原则上都要引入竞争机制，通过合同、委托等方式向社会购买。　　加快事业单位分类改革，加大政府购买公共服务力度，推动公办事业单位与主管部门理顺关系和去行政化，创造条件，逐步取消学校、科研院所、医院等单位的行政级别。建立事业单位法人治理结构，推进有条件的事业单位转为企业或社会组织。建立各类事业单位统一登记管理制度。　　（2）优化政府组织结构。转变政府职能必须深化机构改革。优化政府机构设置、职能配置、工作流程，完善决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的行政运行机制。严格绩效管理，突出责任落实，确保权责一致。　　统筹党政群机构改革，理顺部门职责关系。积极稳妥实施大部门制。优化行政区划设置，有条件的地方探索推进省直接管理县（市）体制改革。严格控制机构编制，严格按规定职数配备领导干部，减少机构数量和领导职数，严格控制财政供养人员总量。推进机构编制管理科学化、规范化、法制化。

人生与审美 哲人说，人生三重境界。一位作家将这三重境界用一般充满禅机的语句来说明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 一：审美的魅力 丰富多彩的审美现象源自人的审美活动，而审美活动是人类生存的一种方式，它包括对世界与对自身的一种理解，也包括对某种行为方式的认同。从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见，体现为他的个体性，审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现，即在每个时代或阶段，人们所处的环境，或多或少会对人们的审美观造成影响。由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美。其实不然，人们对动物是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差，也很难说审美仅为人类所特有。审美的范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美。当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。我们不断追问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。美是事物促进和谐发展的客观属性与功能激发出来的主观感受，是这种客观实际与主观感受的具体统一。人的审美追求，在于提高人的精神境界、促进与实现人的发展，在于促进和谐发展、创建和谐世界，在于使这世界因为有我而变得更加美好。这是和谐审美观的基本观点。审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。 审美需要美感距离 。懂得审美的人，总是追求一种恰到好处的美感距离。审美主体与审美对象需保持一定的距离。好的美感距离，审美主体的审美感官能得到极大调动而饱受美感享受，审美态度庄重而不轻佻，审美情趣受到陶冶而不沉湎。好的美感距离，审美主体对审美对象会保持完美良好的印象，难以忘怀。这种距离，是一种不远不近、不即不离、不轻不重的理想审美距离。在如何把握审美距离方面，我们不妨向英国首相丘吉尔学学。他有一次遇到好莱坞一号美女费雯丽，不禁被她迷人的美貌所吸引，出神地看她。此时，当有人叫他与费雯丽更靠近一些时，他却说：我在欣赏上帝的艺术品，需保持距离。丘吉尔作为政治家政绩卓著，作为军事家战功显赫，但想不到他在审美方面也如此内行，真叫人钦佩。 二：审美人生观 人生价值观因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。 儒家和道家的审美和人生。儒家美学所具有的宏深的哲学基础，使其践行表达充满自信。从审美语言的运用来说，儒家既不怕形成片面的迂执，也不怕信息传达造成流失，相反，从 孔子到其后学都不遗余力张扬语言的作用。他们鼓励心有所怨，便发而刺上；心有块垒，即吐而为快。《诗经》之“国风”、“小雅”，屈原的“离骚”之辞，司马迁的《史记》，杜甫之诗，韩愈、柳宗元之文都把心灵、人格的崇高展现得淋漓尽致！对心灵、人格的极度推崇，乃是东方审美意识的集中体现。儒家的“心”是一种感应中获得的主动之心。它不以物我分割为前提，却以心象含物为机缘，从而人类社会即是可感性自然的延伸，又是感应性主体的类的扩大。社会的理想化也就成了人格化、心灵化；自然的素朴存在也被观念巧妙织入情性之网，使其灾异变故都可察人伦风化。至此，儒家美学臻于最完善的心灵功效。唯人至上，唯心至上，不慕鬼神，不道虚无。以道德化、理想化的人推行于现实，从而对于塑造中华民族健康、进取、丰富的心魂起到巨大的制约作用。 与儒家美学不同，道家从对自然、虚无、有形之物、功名利害的发展转化过程来谈人生哲理。《老子》二五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是宇宙万物生成的法则，自然是元始、无的指代，从无到有是一个过程。而一切已有形名的存在，又总是有自否定的因素潜伏于其后，故“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。按道家的观战，凡事很难永久不变，要想长久，必须依从自然，致力于无为，载营魄抱一，知雄守雌。老子的哲学蕴含着十分深奥的道理。从意识、经验的旨归上讲，老子是反理性的。从宇宙的空、无、大着眼，守身为本，随用为道，所奠立的是一种神妙莫测的智慧型哲学观。这种观念冲击了儒家的切近现实的狭隘，可使人的心意为虚不为实，至于事态的变化则谋求穷尽自然之理，发挥出一切事理因素（有形的与无形的）的作用。但它的弊害也是明显的：由于老子只是微言大义，后人不能深得奥妙，只一味守柔抱雌，向原始的、无所为的一极努力，只能造成自行消解的无序平衡状态。所以，庄子对老子的哲学有所改造。一方面，庄子主张变无用为有用，致力于远大的作为；另一方面，不舍细小幽微的事理，从其自然的法则进行开掘，使人的作为在经久的运作中达到出神入化境界。与道家这种把人化入自然的旨归相比，西方用理性分解自然的观念是笨拙可笑的。 三：审美对人生价值的作用 审美从根本上解决人的问题。审美是通过影响人的情感，趣味，气质，胸襟来升华人的精神境界，从而树立正确的人生观，价值观。构建健人格，最终达到内在精神与外在世界的完美统一。一位哲人说，人生三重境界。一位作家将这三重境界用一般充满禅机的语句来说明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。第一重境界表明人生之初，纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看什么就是什么，就像安徒生童话《皇帝的新装》里的那个小孩看到皇帝赤身裸体参加大典游行时，喊出“真”话一样，那是童言无忌，是直白的表露。第三重境界表明人虽经历沧桑，仍怀赤子之心，任你红尘滚滚，我自清风朗月，这个时候的人看山又是山，看水又是水了，这是返老还童之正直。而第二重境界表明随着年龄的渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界问题越来越多，越来越复杂。山自然不再是单纯的山，水自然不是单纯的水，为人处世也讲究个“曲”字。从方式上说，审美在提高人生境界方面具有直接性的特点。所谓直接性，即审美的过程直接涉及到对生命的思考和观照。这种直接性的特征表明，人生境界的提高在审美过程中就可以直接 完成。也可以说，审美能力提高的过程也就是人生境界提高的过程因此，审美在提高人生价值，人生境界过程中具有不可替代的作用。 美是一种人生价值追求，美源于生活，源于对事物的审美感知，源于人心灵深处的体验和无限创造力。对美的追求就是我们对人生价值的追求，完善我们的审美观对我们的人生价值追求，对我们的人生观，价值观，世界观具有积极的升华作用。

工程项目质量管理技术措施是什么？有哪些管理方法？请看中达咨询编辑的文章。要保证工程质量就要熟悉与认真学习图纸，了解设计意图，如发现设计中存在差错或与施工条件矛盾或存在难以保证质量之处，采取有效措施加以解决。1.施工准备阶段质量管理施工准备工作贯穿工程建设全过程,其质量直接影响工程质量,这阶段的质量管理工作主要包括:1)图纸会审。要保证工程质量就要熟悉与认真学习图纸,了解设计意图,如发现设计中存在差错或与施工条件矛盾或存在难以保证质量之处,采取有效措施加以解决;2)施工组织设计编制。编制详细的施工组织设计是保证质量的基础;3)材料、预制构配件和半成品检验;4)施工机具、设备、仪器检修;2.施工过程质量保证1)做好施工的技术交底和复核工作;2)进行工程质量检查验收;3)运用数理统计方法进行工程质量的管理控制;4)实现安全生产与文明施工。3.竣工投产使用过程中的质量保证1)及时回访;2)实行保修制度。职责:公司责能部门监督项目经理全权对本工程项目质量负责,项目内的各管理人员进行管理质量划分,确保各工序的质量。4.工程质量检查的内容①审查分项单位的施工方案;②做好隐蔽工程验收和质量预检;。③把好材料、www.fdcew.com设备质量验收关;④做好施工过程中对操作质量的巡视检查;⑤做好主要分部分项工程和关键部位的质量监控;⑥做好技术管理工作和技术档案资料的收集;⑦参与质量事故的调查与处理。5.质量管理的重要环节a.提高所有参加本工程项目施工的全体职工的质量意识,特别是工程项目领导班子成员的质量意识。树立"百年大计,质量第一"的思想。b.按照ISO9002标准建立和完善本工程工程项目的质量保证体系。项目部须按公司管理标准进行质量管理。c.推行全面质量管理的方法,通过PDCA循环,不断克服质量薄弱环节,攻克工程难题,推动工程质量的提高。d.努力提高参加工程项目职工的素质,加强职业道德教育和业务技术培训,提高施工管理水平和操作水平,努力创出第一流的工程质量。e.搞好工程项目质量管理的基础工作1)对工程施工员采取办班上课、现场教学、知识竞赛、知识讲座、外出参观等形式的质量教育;2)根据公司贯标文件,建立一套适合于本工程工程的质量标准化体系;3)强化计量工作是保证工程质量的重要手段与方法;4)在工程项目施工中,要及时了解业主、设计、监理、质量监督部门的信息,及时掌握各施工班组的质量信息,认真作好原始记录,便于项目经理和有关人员及时采取对策。6.质量控制1)对下列工程设置工序管理点:关键部位的分项工程;对下道工序质量有较大影响的工序;量不稳定的分项工程;返修率高的分项工程;采用新技术、新工艺的工序。2)工序管理点的实施施工人员必须在技术人员交底并做好交底记录、明确工艺要求、质量要求和操作要求的基础上方能上岗和施工。施工过程中发现问题,应及时向技术人员反馈,经项目工程师同意后,方可继续施工。3)如果发现工序管理点异常,必须停止施工,召开分析会,找出异常原因,然后用因果图等方法进行分析,找出主要原因,用对策表制定对策。7.作业人员素质控制1)定期对项目施工人员进行规范、规程、工序工艺、标准计量、检验等质量管理基础知识培训,开展质量意识教育。2)树立为"用户服务"和"下道工序就是用户"的思想,严格按照工艺规范,使每个操作人员做到不合格工序不进入下道工序的施工。3)项目经理部的管理人员都必须具有相应的专业技术等级职称和上岗证书。4)对操作人员进行技能抽检。特殊工种必须持有相应的技术等级证书方能上岗操作。5)一旦发生质量事故,必须追究有关人员的行为责任,直至法律责任。8.原材料质量控制1)在材料、构件的采购前,应向采购部门及钢结构分包单位提出质量要求。2)对供应厂商的生产能力、技术力量、生产稳定性和管理水平需有一个较全面的了解。以上由中达咨询搜集整理更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

“3S”技术在水利行业中广泛地应用于水资源调查、生态环境管理、旱情监测、灌溉面积监测与规划等方面的工作。“3S”是遥感技术RS、地理信息技术GIS、以及全球定位技术GPS的统称。“3S”技术在水利行业中还应用于水环境评估、防洪减灾、水土保持、河口与河道及河势演变动态监测、水利工程选址、水库库容与湖泊动态变化监测、水库移民等方面的工作。随着计算机技术的飞速发展，“3S”水利应用越来越广泛和深入，将来的发展方向一定是具有海量数据存储功能、网络功能、地理信息建模功能和无线通讯功能的3S集成系统。“3S”技术在水利行业开始应用的主要趋势：1、网络化。WebGIS可用于除了一般数据外的特殊数据类型，尤其是矢量数据的处理，以网络浏览器为应用工作平台，在客户端可以实现对矢量数据的操作，可以在多个客户端实现原来在本机上才能实现的功能，并可通过网络远程调用和发布各类数据、图形、图像。2、集成化。水利信息化进程中的3S技术在实际应用中不仅要通过数据接口将RS、GIS、GPS严格地、紧密地、系统地集合起来，使其成为一个更具有应用价值的大系统，往往还要跟其他的诸如MIS或OA等系统紧密结合，方可满足需求。因此，3S技术与外部系统无缝集成是必然的发展趋势。3、以数学模型和决策分析为支撑。对于水利工作者来说，仅对图形进行简单的浏览、查询是没有太大意义的。如何要让3S在水利行业发挥出更大的作用，就要利用3S软件特有的专业分析功能。水利行业要求3S系统平台提供专业的分析算法和专业模型，以便对各种水利数据进行深层次的分析，使系统具有辅助决策支持功能，为有关部门提供科学的计算结果和决策依据。

事业祝福语四字有如下：1、一家瑞气、二气雍和、三星拱户。2、鸿案齐眉、极婺联辉、鹤算同添。3、开开心心、幸福快乐、长命百岁。4、人见人爱、吉祥康乐、平安快乐。5、福禄双星、财源广进、鹤寿添寿。6、事事顺心、福寿安康、平安是福。7、笑辞龙去、喜迎蛇来、人强马壮。8、庆衍萱畴、日月长明、祝无量寿。9、美好未来、幸福甜蜜、花开富贵。10、财源广进、近水楼台、升官发财。11、笔底龙蛇、龙屈蛇伸、福如东海。12、民族崛起、彪炳千秋、奉觞上寿。13、福寿安康、笑口常开、百事可乐。14、必定如意、一帆风顺、万事如意。15、六六大顺、华堂偕老、天上双星。16、福如东海、寿比南山、金玉满堂。17、海屋添寿、松林岁月、庆衍箕畴。18、事业有成、一帆风顺、南山献颂。19、篷岛春风、一家瑞气、五福临门。20、五星高照、六畜兴旺、星罗棋布。21、笔底龙蛇、龙屈蛇伸、福如东海。22、民族崛起、彪炳千秋、奉觞上寿。23、福寿安康、笑口常开、百事可乐。24、必定如意、一帆风顺、万事如意。25、六六大顺、华堂偕老、天上双星。26、福如东海、寿比南山、金玉满堂。27、海屋添寿、松林岁月、庆衍箕畴。28、事业有成、一帆风顺、南山献颂。29、篷岛春风、一家瑞气、五福临门。30、五星高照、六畜兴旺、星罗棋布。

现在不是有人说360侵犯隐私了吗？

不确定自己还款能力和偿还债务能力的情况下，我是不会办理信用卡的。对于没用的信用卡，我通常会弃之不管，也不会加他们做特殊的处理，只是会放到一个被遗忘的角落。我告别信用卡卡奴的生活主要是通过树立自己正确的消费观。在办理信用卡前我会确定自己的还清信用卡债务的能力，要先了解各个银行的信用卡知识，比如帐单日还款日免息期等关键知识，了解信用卡的还款方式掌握使用信用卡才能让信用卡利用最大化。我会通过理性消费的方式告别卡奴的生活。同时要学习安全使用信用卡的各种技巧。理性消费这一点最为关键，虽然拥有了信用卡，但是必须理性消费，信用卡是个人额度的前提消费，而许多年轻人爱冲动消费，爱攀比，经常会购买超过自己支付能力的物品。所以，刷卡前切记要量入为出，在消费之前，考虑一下自己的还款能力，再决定是否刷卡，如果实在管不住自己的手，那么，建议封存信用卡一段时间，出门尽量带现金，培养自己控制消费的能力，待自己能理性消费时再使用信用卡。切记，成为卡奴有时候只需要一次的冲动消费就够了！信用卡是一把双刃剑，用得好对生活理财都有很大的帮助，用得不好，就会陷入卡奴的无底深渊，还不完的卡债，给不完的利息。所以，在使用信用卡之前，要多学习信用卡的相关知识，让信用卡成为我们理财、增值的工具，而不是负债。我身边有很多卡奴朋友，皆被信用卡负债缠身，拆东墙补西墙的日子过得非常辛苦。总之，我除了还清信用卡债务的能力，还要有比较丰富的理财经验，加上是信用卡的不做卡奴最好的方式就是拒绝办理信用卡，这也是釜底抽薪式，从根源上断绝做卡奴的可能。但是拒绝使用信用卡不符合我们理财的宗旨，虽然它杜绝了成为卡奴的机会，但是，这种方式不推荐，理财的手段之一就是合理利用信用卡进行资金周转。

高中生物实验对提高学生成绩有以下几个方面的作用：1. 增强学习兴趣：生物实验可以让学生以更直观、实践的方式接触生物知识，从而激发学生的学习兴趣和好奇心。这种积极的学习态度有助于提高学生的学习成绩。2. 深化理解：通过生物实验，学生可以更深入地了解生物学原理和理论知识。在实验中，学生需要动手进行操作、观察、记录和分析数据等步骤，从而更加深刻地理解生物学的核心内容。3. 提高实验技能：生物实验是一种非常实践性的学习形式，可以让学生获得丰富的实验技能，如样品处理、标本制备、实验设计与规划、数据分析、报告撰写等，这些技能对于未来的科研或者就业都具有重要意义。4. 加强团队协作：生物实验通常需要同学之间合作完成，这有助于学生培养团队协作精神、沟通能力以及互相帮助和促进的意识，这些都是未来社会中需要的重要素质。综上所述，生物实验对于提高学生成绩有着很大的帮助，不仅可以增强学生的学习兴趣和动手能力，还可以深化理解、提高实验技能和加强团队协作等方面。

功能一般指事物或方法所发挥的有利的作用，所强调的是事物或方法积极的意义。行政体制的功能也就是指行政体制所存在的价值及发挥的积极作用，这具体体现在以下几个方面。 中国经济体制改革是在生产力水平较低、工业化程度不高、技术水平落后等条件下进行，各级政府在推进经济市场化过程中发挥了主导作用。在改革开放至今的近三十年里，与经济的市场化程度显著提高相对应的是政府职能和行政方式也发生了明显变化。在宏观上，政府开始运用经济、法律等手段调节国民经济的运行，进行产业结构调整，实现经济增长方式的转变；在微观上，政府改革了对企业的管理模式，政企分开成为经济改革的重要内容。同时，政府的市场管理职能也逐渐从直接定价转为主要以市场定价、反垄断、反欺诈、反不正当竞争等方面。行政体制的不断调整适应并有力地推动了市场经济的发展。在市场经济纵深发展的过程中，行政体制也仍然是十分重要的促进力量。一方面，中国经济的市场化程度还比较低，市场机制在经济运行、资源配置方面的作用还没有完全发挥出来；加上其自身诸如信息不对称、投机率高等弊端，使得单纯的市场调节还隐藏着不少危机。所以，需要加强政府在经济运行、市场监管中的调控能力，用政府调节和监管这只“有形的手”来弥补市场机制的缺陷。要实现这些目标，就要对政府职能进行新的定位，进一步划分政府与市场的产权边界和利益分界，并探索科学有效的调节和监管方式。另一方面，政府也应当顺应市场经济深入发展的形势，特别是加入世界贸易组织后国际化趋势的要求加强自身建设，比如通过调整权力配置减少权限冲突、改革政府机构提高工作效率、减少事前审批加强事后监管等措施，提高政府在经济管理中的能力和水平，为企业和市场的进一步发展创造良好条件。 在实行改革开放政策前，存在于人们生活中的是计划体制下一元化的社会结构模式，“虽然我们建立了各种组织，如企业、事业单位、群众团体，但这些结构因子是同质的，都隶属于某个国家机关，都有行政级别，实质上早被同一化为行政组织。”在这样的模式下，公民或直接依附于政府，或因依附于其所在单位而间接依附于政府；他们之间的利益选择也因为这样的依附关系而在形式上表现得高度一致。在向市场经济体制转型的过程中，经济规律使得政府不得不开始放松原本牢牢拽在自己手中的权力，承认并保护企业、社会组织和公民个人的利益和价值。这种一元化的社会结构开始逐渐瓦解，取而代之的是多元化的社会利益结构；不但社会个体之间的交往可以通过市场机制和契约机制来完成，而且政府也不可能像过去那样，对社会生活事无巨细都要实施控制和管理。此外，利益多元还表现在地区利益、地方利益、行业利益的凸现，合作与竞争共存，客观上需要行政体制作出积极回应。在中国，由于这种多元化社会结构本身就是在政府主导下的改革而逐步形成，因而以政府职能、权力、运行规则等为主要内容的行政体制的价值也因为社会结构的变迁而日益彰显。但一直以来我们对行政体制功能的理解大多是从经济角度出发，即行政体制必须不断适应经济发展和改革的需要——如加强宏观调控能力、改革国有资产管理模式等；因而在职能转变、制度创新等方面也过多地强调以经济建设为中心，以政府经济管理职能和权限的调整为重点，而忽视了行政体制在调整收入分配、缩小贫富差距、完善社会保障等社会服务方面的价值。 市场经济的深入发展、市民社会的逐渐崛起和利益主体多元化的日益形成，加快了传统意义上的国家行政向公共行政转变的步伐。在此过程中，现代行政权呈现出多元化的发展趋势，国家行政机关已不是惟一的行使行政权的主体，其行政权也部分地归还于社会主体。越来越多的非政府组织等参与到社会公共事务的管理和服务活动之中，这是市场机制所带来的必然后果、也是社会发展的基本规律。公共行政的有效开展，要求对公权力进行重新调整和配置，以发挥社会自治的力量、保障公众在社会事务管理中的参与权利；而这些也都依赖于行政体制发挥其基础性的作用，因为没有具体的制度基础，公共行政的有效运行只能成为空谈。灵活、高效、务实的行政体制将改革公权力的行使方式，积极引入符合现代市场经济规律和价值理念的管理和服务手段，促进社会各部门的合理分工和资源的有效配置，推进公共行政的顺利开展。以公共基础设施的建设和管理为例，随着社会公众对道路、桥梁、体育场馆等公共基础设施的需求不断增加，一些地方政府开始改革原来政府垄断的做法，发挥市场机制的作用，通过竞争性招标、特许经营等手段鼓励民间资本、社会力量参与到基础设施的建设经营中。在此过程中，政府主要通过订立合同的形式与经营企业进行谈判，并负责对工程的监管；这既满足了社会公众对基础设施的需求，也避免了政府财政支出不足的尴尬，同时还有效利用了民间资本为社会服务；达到了“双赢”、“三赢”甚至“多赢”的效果。

后现代文艺本体消解论的特点：1、解拆深度模式；2、消解历史意识；3、消蚀主体精神（自我已经完全耗尽，主体已经分裂瓦解）；4、消解了审美距离（把艺术等同生活）。如果人类的世界完全变成了“后现代的世界”，这不是人类的福音。

一、教材分析 （一）主要内容 课文记叙1947年江竹筠同志被捕，在重庆渣滓洞经受敌人严刑审讯，不屈不挠和敌人进行英勇顽强斗争的故事。 （二）中心思想 歌颂了江竹筠烈士在对敌斗争中英勇无畏的斗争意志和坚贞不屈的革命气节。 （三）文章结构 全文可分四段。 第一段（第1节），叙述江姐夜晚被特务带出牢房。“这么晚带她出去，敌人打什么鬼主意呢？”表达战友们的关心，同时引出下文。 第二段（第2—6节），叙述江姐被捕的情况，着重写江姐忍受了亲人被反动派杀害的悲痛，请求党组织让她留在亲人工作过的地方，继续对敌斗争。这一段包含三层意思： 1.江姐的个人经历，着重写1947年夏天和丈夫分手一事。 2.几个月后，江姐接受了党的任务去农村工作，途中发现丈夫被敌人杀害。 3.江姐坚决要求留在她丈夫工作过的地方。几个月后，不幸被捕入狱。 这一段是插叙。这一段反映江姐不顾个人安危，革命到底的坚强意志，是个久经考验的优秀党员。这段描写对江姐英雄形象的刻画很有帮助，又为下面情节的开展做了铺垫。 第三段（第7—18节），写江姐忍受各种毒刑折磨，宁死不屈，坚守党的秘密。这一段是全文的主要部分。这段先总写一个多月特务们没有中断过对江姐的刑讯，然后着重写这一夜江姐在审讯中坚贞不屈的表现。 第四段（第19—22节），写牢房里的同志们对江姐的敬爱，他们从江姐的英雄行为中受到鼓舞。 （四）语言因素 课文中第一段“她不是江姐吗？”这个反问句含有肯定的意思：她就是江姐。“迈着稳稳的脚步”，显示出江姐的镇静和坚强，对敌人的审讯毫不害怕。接着用设问句“这么晚带她出去，敌人打什么鬼主意呢？”表达战友们的关心，并引出下文。 课文中第二段，突出地表现了江姐对革命事业的忠贞，也突出表现了她英雄气概与常人不同之处。 与老彭分别时“为了避免暴露，他们决定暂时断绝通讯联系。”为了保护党组织，自觉断绝来往，是把党的利益放在首位。 当得知老彭牺牲后，又为了不暴露目标“眼泪往肚里咽”，“强压住内心的悲愤”，“默默地踏着泥泞的路走开了。”又是面对个人与党的利益的严峻考验，江姐马上抉择“不能迟疑，马上离开。”在白色恐怖下，为了党的利益在失去亲人后连痛哭一场也不能，这又是一般常人所做不到的。 在向党组织汇报情况时，“她没哭，嘴唇微微抖动，平静地吐出仿佛经过千百次考虑的话：“这算不得什么！”“这”指什么？亲人老彭的牺牲在江姐心目中比起全中国人民的革命事业，只不过是小小的考验，自己承受得了，是一个久经考验的优秀党员的英雄形象。 课文第三段对比着写了敌人凶残地施用毒刑，而江姐在审讯中表现得坚贞不屈。敌人“疯狂地吼叫”“绝望地嘶叫”，“泼凉水”为的使昏厥的江姐醒过来，好继续拷打审讯。但敌人彻底地失望了，他们不仅没有得到一点儿共产党的秘密，而且没听到江姐“一声呻吟”，“因为忍痛，紧咬着牙关，连嘴唇也咬破了。”一方面说明敌人的残酷，另一方面也表现出一个共产党员坚贞不屈的气节和钢铁般的革命意志。 课文第四段中，难友的慰问信，“一个多月的严刑拷问没能使你屈服。”这句话是说江姐起到一个优秀共产党员的榜样作用。“你给我们不仅树立了榜样，还给我们带来无穷的力量”，使难友们“每餐咽下霉米饭的时候”——非人的生活，“被半夜里敲梆声惊醒”——黑暗的恐怖，“歌乐山狂风呼啸的时候”——阴冷残酷的环境，“被提去审讯的时候”——经受严峻考验的时刻，都想到了江姐，因而从江姐的身上汲取了力量，得到了鼓舞，从而保证：“像你一样勇敢，坚强，……不软弱，不动摇，不投降！……”语言铿锵有力，掷地有声，应当引导学生读懂。 文中结尾江姐又说了“这算不了什么！”“这”字的内涵又变了，是指敌人种种非人性的拷打酷刑，对一个共产党员来说，只不过是肉体上的摧残，而动摇不了她钢铁般的意志，这一切是可以承受的，因而算不了什么！ （五）词语解释 白区：指被反动势力控制的地区。 风闻：听说，由传闻而知道。 瞥：很快地看一下。 万籁俱寂：籁，从孔穴里发出的声音。俱，都。什么声音都没有，非常安静。 屏息：抑制呼吸。这里表示心情紧张。 心悸：心跳。 呵斥：大声斥责。 紧偎：紧紧地挨着。 风门口：牢房的门口。 通夜未眠：整夜没有睡觉。 懦夫：软弱无能，贪生怕死，没有骨气的人。 （六）写作特点 课文是按“提审”、“被捕”、“受审”、“慰问”四部分写的。其中“被捕”是插叙，在文章结构上不是顺序，这是本文的一个写作的特点。插叙的作用在前面已分析过。学习课文时应让学生理解插叙的作用。 课文故事情节曲折，描写细腻，感情丰富。应当抓住人物的语言、神态、动作、心理描写体会江姐的崇高思想品德。理解下面语言，理会其中所包含的感情。 动作：一个中等身材的女同志迈着稳稳的脚步向高墙的黑漆铁门走去。（临危而不惧，神态自若） 行动和神态：“她抬起头，强压住内心的悲愤，朝那木笼望了最后一眼，就默默地踏着泥泞的路走开了。”一方面说老彭牺牲这个打击对她是沉重的。另一方面敌人是凶残的，随时可能向她扑来，给革命带来损失，所以她不能哭，不容久留，才“踏着”并在前面加上“默默地”描写，从神态写出江姐强忍悲痛的外在表现，突出了她坚强的革命意志。 心理描写：“江姐感到眼前发黑，城头和木笼好像在空中旋转”，这是看到亲人牺牲后，这突然的、沉重的打击，在情感上一时承受不了，感到天旋地转。写她遭受到残酷打击。 心理与神态：“她没哭，嘴唇微微抖动，平静地吐出仿佛经过千百次考虑的话。”“嘴唇的抖动”表现她内心的悲愤，“平静地”表现江姐把革命利益放在第一位，决心与敌人斗争到底的坚强意志。不用“说”而用“吐”一词，写出江姐是用了很大力量才控制住自己的感情，并且讲的都是内心深处的话，说话的语气十分坚定。“平静”和“微微抖动”在这里是矛盾的统一，用在一起，更确切地描写出当时江姐的心情和意愿。说明她在极度的悲痛情况下，把个人的不幸和安危置之度外，决心和敌人拼搏到底。 阅读写人的文章，在了解故事情节的基础上，还要着重揣摩和领会人物的语言、行动和心理活动的描述。只有这样，才能了解人物的特点，掌握文章的中心思想，使读者受到深刻的教育。 （七）教学重难点分析 重点：全文第三段，前面分析过应当抓住英雄人物的动作、语言、神态、心理活动进行剖析，以理解人物的思想感情及崇高的精神境界。 难点：难友给江姐的慰问信，含义深刻，应当引导学生理会其内涵；江姐的回信虽然没有全文披露，但仅节选的几句也应了解其内涵。 二、教学要求 1.教育学生学习革命先烈对革命事业无限忠诚，坚贞不屈的高贵品质。 2.理解含义深刻的句子，了解神态、行动、语言等描写对反映人物品质的作用。 3.学会生字新词，积累描写人物神态的词语。会用“清晰”、“勉励”造句。 4.有感情地朗读课文。背诵课文最后三节。 课文说明： 这是一篇记叙文。记叙了江竹筠同志不顾个人安危坚持为党工作以及向对敌人的严刑审讯，坚贞不屈的英雄事迹，歌颂了英勇无畏的斗争意志和宁死不屈的高尚品质。 教学目标： 1、分析人物言行、心理，体会思想感情。 2、积累描写人物语言、神态、动作和心理活动的句子。 3、学习革命先辈对党、对革命事业无限忠诚和坚贞不屈的高尚品质。 4、有感情地朗读课义。 教学重点： 分析人物言行、心理。 教学难点： 体会作者所表达的思想感情。 教学过程： 1、导入新课：今年全国上下人民共庆中华人民共和国诞生50周年，然而新中国的成立是无数革命烈士用鲜血和生命换来的。今天我们学习《江姐》一课，将了解革命烈在狱中，在敌人的严刑拷打面前坚贞不屈的英雄事迹。让我们怀着对先烈们无限崇敬的心情，认真学习这一课。 2、入学习第一段 自由读。 思考：第一段有2个问句，各是什么问句？它的作用是什么？ 明确：一个反问句，肯定、说明人家都认识江姐。 一个设问句，有意先提出问题，设置悬念。 3、学习第二段 （1）小声读，讲解插叙在文中的作用 明确：为下面的情节作了铺垫，对江英雄姐形象的刻画很有帮助。 （2）抓住阅读思考2（1）（2）题学生议论，这些句子表现了让姐怎样的高尚品质？ 明确：抓住重点词语，结合江姐们心理、神态、动作、语言谈，体会所表达的思想感情。 4、小学习第三段 （1）默读课文 思考：一个多月来敌人对江姐严刑审讯，重点写了施用了哪个毒刑，把敌人残暴凶恶的词语找出来，江姐是如何宁死不屈的词语找出来，表现了江姐怎样的高尚品质？动笔画一画。 明确：重点写了敌人施用钉竹签这个毒刑。表现江姐宁死不屈的词语，按语言、神态、动作分类找。 （2〕指导朗读 5、学习第四段 小声读课文 思考：同志们赞颂江姐，江姐是怎样说的，从这些话语看出江姐什么品质？ 明确：围绕阅读思考2（3）题议论。 6、板书 9．江姐 面对亲人被杀害 在敌人严刑拷打面前 凶狠残暴的敌人 强压住 一个多月 一个多月没有中断 默默地 倔强的呵斥的声音 疯狂地吼叫 微微抖动 紧紧咬着牙 绝望地嘶叫 平静地 嘴后咬破 竹签钉进指头里 没有一声呻吟 令人心悸的泼凉水声 坚强的意志 坚贞不屈 忠于革命 英勇无畏 7、课后练习 摘录描写江姐语言、神态、动作和心理活动的句子。 第一课时 教学要点 初读课文，初步了解整篇课文的内容，学习生字和有关词语。 教学过程 一、揭题，初读全文。 1、揭题，质疑，帮助设疑。 （1）江姐是谁？她是一个怎样的人？ （2）课文写了江姐的什么事？为什么写这些事？ 2、自读课文，边读边想上述题（1），并用“____”划出文中有关江姐身份和品质的句子。 3、检查讨论第（1）题，并随机教学生字“彭”和词语“白区”，介绍有关《红岩》和有关的历史背景。 4、听录音，边听边想第（2）题，听后同组讨论交流答案。 5、检查。板书：痛失丈夫、熬受毒刑 二、轻声朗读全文，读准生字字音，联系上下文理解词义。完成作业本1、3两题，再集体校对。 三、作业。1、作业本第2题和第4题。2熟读课文。 第二课时 教学要点 细读课文，理解通过具体事例说明江姐高贵品质的表达方法。 教学过程 一、复习检查。 1、检查作业本第4题。 2、说说课文主要写了江姐的哪几件事。 二、学习第一个事例：痛失丈夫 1、轻声读2、6自然段，找出江姐说的话，齐读。板书： 这算得了什么! 2、联系上下文，默读思考： （1）这指什么？ （2）是“算不得什么”吗： 学生朗读有关句子时，教师板书：打击、残酷、强忍悲愤、微微抖动、平静吐出 （3）出示反问句：“这算得了什么？”与原句“这算不得什么！”比较，体会表达的不同感情。 3、消费者：江姐失去了丈夫，失去了她最亲的人，虽然内心痉万分，但她把个人的不幸和安危放在一边，以革命事业、党的利益为重。她，是我们党忠诚的战士！ 三、学习第二个事例：熬受毒刑 师引：“这算不得什么！”当江姐痛失丈夫的时候，她这样说。可下文中江姐又第二次说“这算不了什么！”这里的“这”又指什么？ 1、指名朗读7-8自然段，边听边思考：敌人是怎样折磨江姐的？江姐又是怎么忍受的？ 2、指导用“先…然后…最后…”的句式说说江姐熬受酽刑的经过说话提纲如下： 学生口述江姐受折磨经过时，教师板书：竹签钉指，没有呻吟。结合理解“令人心悸”。 3、分“江姐”和“特务”两条线有感情地朗读9-15自然段。先由师生对读，再让男女生对读。 4、这天夜里，渣滓洞牢房里的人们通夜未眠，大家怀着异样沉痛的心情。仿佛看见亲爱的江姐_______________？ 5、多么顽强的战士啊！（引读第17自然段）当朝霞透过山峰，阳光洒满山谷地，高墙边的黑漆铁门一响，人们聚在风门口张望。只风______________。她熬受一夜的折磨，__________________。 6、严刑拷打，竹签穿指，十指连心哪！江姐是怎样忍受这撕心裂肺的痛楚的呢？ 学生回答时教师板书：紧咬牙关、咬破嘴唇 7、想象：江姐受刑时，紧咬牙关，她当时心里怎么想？ 8、小结：是的，无论敌人用了怎样残酷的刑罚，我们的江姐宁死不屈。 四、作业 抄写生字新词或课文段落。 敌人 江姐 先是 疯…… 不能…… 然后 冷笑…… 倔强…… 并又用 竹…… 昏…… 泼凉水 没有 又泼凉水 没有…… 第三课时 教学要点 有感情地朗读课文，理清课文的层次，懂得插叙的作用，练习背诵难友们给江姐的信。 教学过程 一、填空练习，创设情境，进入意境。 二、抓住两个具体事例，给课文分段，理清层次。 1、先抓住两个具体事例的起讫，把课文分为四段，并说说其他两段段意。 2、研究第7自然段的承接过渡作用，不是那一夜发生的，是“插叙”。为什么要插叙呢？ 三、学习文章下、四段，继续体会“夜晚提审”、“关怀慰问”两段对表达文章中心的作用。 1、老师范读第四段，思考：难友们从江姐的英雄行为中得到鼓舞？江姐又是怎样对待同志们的关怀和慰问的？ 2、指导朗读难友们的信，重点读好“当我们…当我们…当我们…”排比句，抒发难友们对江姐的敬爱之情，以及江姐对他们的鼓舞。练习背诵。 3、幻灯出示最后一句：“竹签子是竹子做的，但是共产党员的意志是钢铁铸成的”作对比，为了说明什么？ 4、齐语法第一段，指导读出反问句和设问句中难友们关心的语气。 四、感情朗读课文，作整理和总结。 1、通过本文的，你们学会了什么本领？ 2、有感情地齐读全文。 五、作业。 1、背诵难友们的信。 2、听写词语。 3、把江姐的故事说给家人听，课外阅读《红岩》一书。[编辑本段]越剧剧目 现代剧。1964年，席明真、刘铭根据小说《红岩》参考陆棨歌剧《江姐》改编。 写江姐奉党指示，告别山城。途中目睹爱人彭松涛遇害的告示及烈士头颅，强忍怒火上山与双枪老太婆一道开展群众工作，不幸被叛徒甫志高出卖，陷敌罗网。她从容镇定，虽被捕入狱受尽酷刑，犹铁骨铮铮，正义凛然。最后在敌人覆灭前夕，英勇就义。 越剧本充分发挥了越剧的抒情特色，在“哭头”、“告别难友”等场中设计大段唱腔，渲染江姐的思潮起伏、感情激荡，演出效果强烈。1965年作者又将越剧改写成川剧高腔，增添了成岗的行动线，加写了越狱斗争迎接解放的情节。重庆市越剧团于1964年4月以此剧参加重庆市戏曲现代戏观摩演出大会。田惠珍饰江姐，筱秀灵饰双枪老太婆，周宛琴饰华为，徐春芳饰甫志高和梅尔逊。艺术指导薛艳秋，执行导演曹克冰。此剧有不少越剧团根据同名歌剧本改编演出，如浙江越剧二团、上海越剧院等，演出都取得强烈的社会反响。

为严格贯彻执行"百年大计、质量第一"的质量方针,工程施工质量严格执行国家现行规范及标准,以创"七个第一流为目标。工程施工做到"三包"和"三保",即包安全、包质量、包工期;保证文明施工、保证工程质量符合国家标准,保证竣工后优质服务。向甲方提供安全可靠,工艺美观,用户满意、服务良好、社会公认的优质建筑与安装产品,创工程施工质量新水平。下面是中达咨询带来的关于工程质量技术及工期保证措施的主要内容介绍以供参考。一、质量目标1、工程质量合格,力争达到市级优良工程等级。2、一次验收合格率100%。3、土建工程优良率85%以上,安装优良率90%以上。4、结构砼达到方位准确,体型端正,基础牢固,结构可靠,外观平直,棱角分明,三检严格,资料齐全。5、提高装修工程工艺水平,做到楼地面平整光滑,墙体砌筑横平竖直,粉刷平整美观,屋面工程不漏水,装饰工程表面平整,排列整齐美观。二、工程质量保证制度1、工程施工遵守现行的国家,电力部和省颁布的有关标准与规定,主要如下:《钢筋砼工程施工及验收规范》《砼结构工程施工及验收规范》《建筑地基处理技术规范》《建筑地基基础施工及验收规程》2、认真做好工程质量分级检查验收项目,填好二检表,做好竣工资料的收集整理签证工作,做到准确,清晰,工整,齐全。3、质量教育制度,加强质量管理,强化质量意识,经常认真组织质检人员,施工人员学习有关质量工作方针、规章、规程、检查质量工作执行的情况。分析本工作质量动态,制证质量攻关措施。4、质量事故报告制度,定期进行现场质量评定,一旦发生质量事故,认真作好质量事故报告,组织工程施工人员,质量检查人员认真分析事故发生的原因,采取有效的补救措施,并有相应的防范措施,杜绝事故的再次发生。5、材料试验及检验制度,严格执行主材料出厂进库凭合格证、材质证明书验收,并按规定进行抽样复检,对材料实行全过程的质量管理。6、质量管理人员职责条例,质检配齐专业检查人员、班组设专职或兼检成员,形成一个完整的质量保证体系。7、严格执行各分项工程"质量程序控制"为手段,确保工程质量达标。8、严格把住材料关,材料部门应提供各种材料证明和质量检验报告,保证各项在规范允许要求的范围内方可使用。9、在施工工期顺序安排上,应注意晴雨结合,晴天多进行室外作业,为雨天创造工作面,不宜在雨天施工的项目应安排在雨季之前进行。10、工期、成本管理、三材节约、安全生产等技术经济指标:a、工期控制:确保合同工期,争取提前。b、成本降率:3%c、三材节约率:木材料1.5%,钢材1.0%水泥0.6%d、安全生产目标:杜绝重大伤亡事故,月负率控制在0.1%以内。11、认真进行施工布置,合理地尽快插入下一道工序施工,缩短工序间隔时间,合理组织施工队伍,二班制轮流作业。12、充分利用新工艺,增加施工机械投入,减轻劳动强度,提高劳动生产率,合理分区,进行流水作业,保证施工的连续性。13、以施工组织设计为基础,根据施工情况合理投入机械和周转材料。14、加工木材要考虑综合利用,限制大材小用,减少边角料,并做好原材料的回收(如短旧材料、钢筋头、铁丝、铁钉等)。15、合理控制钢筋下料长度,避免钢筋以大代小,尽量减少损耗。16、加强水、电、暖、卫生等的施工管理,并与土建密切配合,尽量少凿墙洞,加强成品保护,减少五金、玻璃、水、电等配件的损耗。17、贯彻预防为主,把质量事故和隐患消灭在萌芽状态,把保证工程质量贯穿于施工的全过程。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

欠20万信用卡卡奴自救方法：1、统计每个卡到底欠多少钱，计算还20万的信用卡每月需要多少手续费。制定攒钱计划，每月挣多少钱，省吃兼用能剩余多少，全部用来还款。2、如果家庭条件可以，建议先从家里拿出20万先还上信用卡。再慢慢的还家里的钱，最起码不用付手续费。3、多开源，有压力就应该有动力，多找些兼职做少花点钱，基本上2－3年就能还清。扩展资料：信用卡卡奴的解决方法：1、应尽量降低生活要求，减少不必要的消费支出，同时还要积极想办法增加经济收入。2、可以直接向亲人或朋友借钱，一次还清银行债务，然后慢慢还家人或朋友的钱，至少没有利息或者利息比银行低。3、如果有好几张卡，应该优先还额度小的，尽量用大额度的卡还清小额度的卡的欠债，这样省得都交利息。4、可以通过别的方式贷款，比如说抵押房子或者汽车来获得银行贷款，这个年利率一般才8%左右，比18%年利率和一堆其余费用的信用卡债务划算多了。

在不确定自己还款能力和偿还债务能力的情况下，我是不会办理信用卡的。对于没用的信用卡，我通常会弃之不管，也不会加他们做特殊的处理，只是会放到一个被遗忘的角落。我告别信用卡卡奴的生活主要是通过树立自己正确的消费观。在办理信用卡前我会确定自己的还清信用卡债务的能力，要先了解各个银行的信用卡知识，比如帐单日还款日免息期等关键知识，了解信用卡的还款方式掌握使用信用卡才能让信用卡利用最大化。我会通过理性消费的方式告别卡奴的生活。同时要学习安全使用信用卡的各种技巧。理性消费这一点最为关键，虽然拥有了信用卡，但是必须理性消费，信用卡是个人额度的前提消费，而许多年轻人爱冲动消费，爱攀比，经常会购买超过自己支付能力的物品。所以，刷卡前切记要量入为出，在消费之前，考虑一下自己的还款能力，再决定是否刷卡，如果实在管不住自己的手，那么，建议封存信用卡一段时间，出门尽量带现金，培养自己控制消费的能力，待自己能理性消费时再使用信用卡。切记，成为卡奴有时候只需要一次的冲动消费就够了！信用卡是一把双刃剑，用得好对生活理财都有很大的帮助，用得不好，就会陷入卡奴的无底深渊，还不完的卡债，给不完的利息。所以，在使用信用卡之前，要多学习信用卡的相关知识，让信用卡成为我们理财、增值的工具，而不是负债。我身边有很多卡奴朋友，皆被信用卡负债缠身，拆东墙补西墙的日子过得非常辛苦。总之，我除了还清信用卡债务的能力，还要有比较丰富的理财经验，加上是信用卡的不做卡奴最好的方式就是拒绝办理信用卡，这也是釜底抽薪式，从根源上断绝做卡奴的可能。但是拒绝使用信用卡不符合我们理财的宗旨，虽然它杜绝了成为卡奴的机会，但是，这种方式不推荐，理财的手段之一就是合理利用信用卡进行资金周转。

光电信息科学于工程主要学习光学、光电子、微电子、通信、计算机等。光电信息科学与工程是由光学、光电子、微电子、通信、计算机等多学科交叉结合的专业，涉及光信息的辐射、传输、探测以及光电信息的转换、存储、处理与显示等众多的内容，目前的光电信息科学与工程主要是做光学信号处理。该专业主要是以光电信息的产生、传感、采集、传输、探测、控制、存储、成像、处理、显示和应用为研究对象。，我们熟悉的光纤入户、光电探测器、光通信都是这方面的研究成果。主要在光电信息处理、光电子学、电子信息技术、通信技术等领域从事科学研究。工程光学、激光原理与技术、光纤通信及系统、光电子激光实验、光通信实验、光谱学实验、电动力学、量子力学、原子物理、近代物理实验、数学物理方法、电子电路与技术等。光电信息科学于工程的就业前景：做光电的技术和产业方向主要有激光器、光纤、光通信、光传感、光电器件、光电检测设备、显微、液晶、光伏、光存储、光谱等等。通信、光传感、光存储、光显示等一大批光电信息领域的技术和产业目前其技术和信息领域结合比较紧密，市场应用也主要集中在光纤、光通信方向。其他应用尚需更多技术支撑。但随着科技的不断发展，未来图像处理、模式识别、光子计算机等都不再是梦想。光电技术或将成为新一轮科技革命和产业变革的核心所在。该专业毕业生就业主要是在科研单位、高等院校，从事光电信息工程与技术、光电信号检测、光电子技术、光通讯技术、光电测量与控制、精密工程、信息电子技术、应用和管理等工作。

水资源开发主要归宿就是发展灌溉农业和发展与农业相关的工业、发展以电代燃料工程来减少对环境的污染及碳氢化合物的释放。水能开发也就是后者了，一句话：水能资源蕴藏总量巨大，人文基础相对较好。自然1.降雨量：境内降雨量大，喜马拉雅山积雪降雪量大，水源丰富。2.地表径流：年地表径流量巨大，且密度极高。3.地下水：地下水储量丰富，流量大4.地理：地势陡峭，海拔落差大人文1.政府各种途径鼓励发展水能开发2.常规能源的使用远超水能3,电网建设已见雏形隔行如隔山，肤浅见解，以飨楼主呵呵

糖类 +斐林试剂 产生砖红色沉淀脂肪 +苏丹3 溶液变成橘黄色蛋白质 +双缩脲试剂 溶液变成紫色 DNA +甲基绿 变绿RNA +吡罗红 变红 线粒体 +健那绿 变绿

卡奴对上海影响是带来强风和暴雨。根据中国气象局官网资料显示：卡奴8月1日登录上海，带来了强风和暴雨，没有对上海造成较大的破坏。因此，卡奴对上海影响是带来强风和暴雨。

行政组织改革的动力（一）行政组织改革的外部动力首先，适应市场经济体制是行政组织改革最深层的动力。中国行政改革的本质动力是经济体制的改革和市场化的驱动，改革的目的和任务是适应经济发展的需求和要求。目前我国正处于市场经济体制逐步完善，市场经济迅速发展的关键时期，政府作为市场宏观调控的主体，为了更好地履行宏观调配职能，促进经济的平稳快速发展，必然要先对自身的职能和机构进行改革。其次，政治体制改革是行政改革的直接动力。中国的战略改革系统不仅包括经济体制改革也包括政治体制改革，作为上层建筑的政治体制必须与经济体制改革的深入同时展开。目前，我国的政治体制改革还处于观念和理论研讨阶段，并没有与经济体制改革相适应，可以说是暂落后于经济体制改革。行政改革作为政治体制改革的重要方面，其改革必将带动政治体制改革的发展，这对我国的政治改革的深入起到积极的促进作用。另外，公众参政议政观念和能力的提升是行政改革的重要动力。我国是人民民主专政的社会主义国家，人民作为国家的主人，参与政治生活是每个人的权利。最后，科技知识的发展和国外行政组织改革的实践也是我国行政组织改革重要动力。(二)行政组织改革的内部动力首先，行政组织目标的选择与修正是行政组织变革最基本的动力。目前，我国的行政组织职能已经开始由政治统治为主逐步向社会管理为主转变，服务型政府、法制型政府也是政府领导层和专家学者倡导的新型政府建设目标，与此相适应的新型行政组织工作模式亟待进一步开发。其次，改变过度膨胀的传统行政组织规模的诉求是行政组织改革的重要动力。我国的传统行政组织中存在着政党不分、政企不分、机构臃肿、贪污腐败、效率低下等问题，引起民众的普遍不满，建立新型高效的行政组织成为人们的共同诉求。最后，行政组织成员的个人全面也是行政组织改革的动力。不合理的行政组织体制中，往往存在着严重的易于组织成员个人全面发展的因素。行政改革最大的阻力来自于行政系统，来自于政府及其公务员。主要表现为：1基于利益和权力的调整而产生的阻力。改革是权力和利益的再调整、再分配。这种调整和分配的任何举措均会涉及到现存的权力格局和利益格局。公务员属于社会中权力和利益的既得者阶层，任何改革的大动作无疑会使他们相当一部分既得利益丧失，产生抵制是必然的。2基于习惯和官本位意识产生的阻力。改革本身就是对既定模式和习惯的一种否定，因此，它必须要受到习惯势力的阻挠和影响。为官只能上不能下，机关只能进不能出，一旦离开官场便人走茶凉，事事难办，这种社会思想氛围，是广大公务员走出机关，下海分流的一大思想障碍和阻力。3基于对不确定性的忧虑而产生的阻力。对公务员来说，行政改革，尤其是地方政府的机构改革，存在许多不得不忧虑的不确定性因素。这些忧虑使公务员产生压力，就会使他们对改革产生怀疑，进而形成消极态度和抵触性行为，防碍和制约改革的顺利进行。4基于依赖性而产生的阻力。我们管理体制的高度集权性，造成下级机关和下级人员缺乏创造性和主动性，事无俱细依靠上级的指示、指导和推动，而且这种依赖性有时被看成是稳重老练的表现。可能造成“上动下不动，越动越被动”的局面，坐失良机。5基于曲解而产生的阻力。一个人一旦确立起自己的态度体本系之后，就必然对外部输入的信息在既定的态度体系框架内作出反应。每个公务员对当前行政改革的目的、机制和前景是怎样理解看待的，出入会很大，其结果可能导致基于理解不清或理解混乱而抵制、干扰改革。这种因曲解而产生的阻力一般比较持久，具有顽固性。

一类。湖北省水文水资源中心是水利厅直属公益一类事业单位，依行政区划在全省17个市 (州)设立水文水资源勘测局。负责本省水文勘测、水文情报预报、水文分析计算、水资源调查评价、水环境监测等水文资料。湖北省水文水资源中心单位职能：1、贯彻实施国家和本省有关水文管理的法律、法规、规章和技术标准，拟定和实施本省水文事业发展规划。2、负责本省水文勘测和水文情报预报，江河湖库和地下水及省界水体的水量水质、山洪、水生态、旱情的监测，并按规定权限向社会发布有关信息和成果。

近年来，互联网上的网络暴力问题日益严重，对人们的生活和社会秩序造成了很大的影响。针对这种现象，各大互联网平台积极响应国家的相关政策和法规，开展了专项治理清朗行动。首先，各大社交平台不断加强内容审核，对有害信息和言论进行了封杀和清理。例如，微博和微信等平台都设置了举报按钮，鼓励用户积极举报不良的言论和行为。同时，这些平台还加强了对账号的管理，封禁了不良用户账号，尽力维护平台的安全和健康。其次，各大搜索引擎也积极参与到网络暴力专项治理中来。百度、谷歌等搜索引擎公司在搜索结果中加入了对有害信息的提示，对于含有不良信息的网站或信息进行了封锁和过滤。这些搜索引擎公司还加强了对非法网站的打击，限制网络暴力的传播渠道。最后，视频、直播、短视频等平台也加入了网络暴力专项治理行列。这些平台在内容审核上加强了限制，对于含有不良信息和行为的视频进行了封禁和删除，同时建立了专门的举报渠道，鼓励用户积极参与到维护网络环境的行动中来。总之，各大互联网平台积极响应国家政策，开展网络暴力专项治理清朗行动，实现了网络环境的改善和优化。这些行动不仅能够维护社会秩序，还能够保障人民群众的正常生活和健康权益。

会。卡努会去北京。8月初卡奴台风影响北京降雨。在其外围影响下，风力普遍较大，多阵性降水。

祝福语有哪些四字词语如下：1、一帆风顺：比喻非常顺利，没有阻碍。2、五福临门：有人简称为寿富康德善。3、金玉满堂：形容财富极多。也形容学识丰富。4、前程似锦：前程像锦绣那样。形容前途十分美好。5、福星高照：形容人很幸运，有福气。6、长命百岁：寿命很长，能活到一百岁，常用作祝福长寿之词。7、心想事成：指心里想到的，都能成功。8、岁岁平安：每一年都能平平安安。9、喜气盈门：家里洋溢着喜气洋洋的气氛。10、前程似锦：前程像锦绣那样，形容前途十分美好。11、肝胆相照：比喻彼此之间真诚相见。12、同心协力：为了共同的目的或为取得一致的效果而统一思想。13、金榜题名：科举时代称殿试揭晓的榜。14、欣欣向荣：形容草木长势繁盛，比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。15、国泰民安：国家太平，人民安乐。

报身佛心咒简称“八字真言”。汉语注音“嗡、嘛、智、牟、耶、萨、列、德”。八字真言光明法的缘起是因，辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现代人）；寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。扩展资料：“嗡”为自身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。“嘛”为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。“智”为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。“牟”为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。“耶”为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。“萨”为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。“列”为杰加巴德佛，息灭救度我慢苦，教化修罗道众生，我慢化于熄灭中。“德”为耶西祖普佛，精进救度懒惰苦，教化天道诸众生，懒惰化于精进中。

对公司的建议和意见的写法如下：建议：完善各种规章制度，规章制度要规范到员工一言一行，因为我们每一名企业员工都代表的我们企业形象，每一个人都是窗口，我们一言一行代表着是公司的整体形象，甚至直接影响到企业发展，所以要规范到我们的一言一行。意见：公司应制定统一的办公流程制度，制度管人，文件办事，各个岗位职责落实到人，合理且固定，结果到点。这样才能有效提高工作效率做到各个方面有专职人员负责，各部门之间也要紧密配合，不在部门之间产生脱节现象。提建议和意见的注意事项在职场中，不提倡越级提建议。作为一名新进员工，首要的任务就是熟悉公司情况、自己所在部门的情况、自己工作岗位的情况，其次就是要按照自己直接上司的要求和岗位职责，把自己的工作做好。因此不要认为自己占了多大的位置，不要轻易发言。除此之外，不能两面三刀，踩着别人上位或者被别人当枪使。该说的话可以说，不该说的话就不要去说，很有可能因为这样的一句话，导致自己被辞退或者是遭到领导的针对等。所以没事要多看看职场方面的书籍，能够了解一些事情，帮助自己躲避一些陷阱。

工程质量目标及确保工程质量的技术组织措施1、质量目标"百年大计，质量第一"，《泰富商业广场》装饰工程，作为我公司重点工程，为确保本工程竣工交验达到市级优良。为此，要求施工单位在施工过程中，必须保证项目的各分项工程和检查项目优良，确保工程质量等级为市级优良。1.1质量保证体系与控制体系1.1.1根据施工单位企业质量体系文件，项目部应将建立以项目经理为首的质量管理体系，严格按照质量管理体系标准、企业质量手册进行全过程控制，落实各级管理人员的质量责任制，形成目标任务明确、职责权限清晰、互相团结协作的质量管理的有机整体；从指挥部成员到各级管理人员，直到作业班组，均有明确的岗位职责。其主要职能部门是质安组与工程技术组，他们直接负责质量保证体系在施工进程中的正常运作。1.1.2质量控制体系由项目经理部及总包单位、监理、甲方，共同完成对工程质量的控制。其中项目经理是工程的质量第一负责人，通过质检员对工序监控和计量检测室对材质监控实现质量目标控制，在项目经理部、监理、甲方控制下确保施工工序一次合格。1.1.3强化过程控制过程控制的实现工程质量目标的关键；本工程严格按国家有关施工和验收规范、规程以及设计图纸组织施工；在过程控制中突出以下四个方面：（1）坚持以预防为主，预防与检验相结合的方针，开展一次成优活动。（2）围绕工序质量，落实质量职能，进行动态控制。（3）抓关键、促一般，对关键工序建立质量管理点，实行重点控制和特殊管理，如主体结构、装修等主要分部分项。（4）开展质量管理小组活动，持续不断提高工程质量。2、强化目标管理为确保质量目标的实现，所有人员自进场之日起就开始宣传、教育和灌输并分解落实，使之深入人心，为保证产品一次合格打下良好的思想基础。根据总目标制定分阶段的工程质量目标。通过签订各级责任状进行责任目标逐级分解，从指挥部成员到各级管理人员，直至作业班组，均有创优的目标和计划，做到措施落实，责任到人，齐心协力，确保质量目标的实现。3、组织保证措施1.1成立领导小组为确保质量目标，项目部为主。1.2TQC管理和QC攻关小组为确保工程质量，实行TQC管理，项目部成立QC攻关小组，对工程施工质量进行动态控制。为了抓好每个分项工程的质量基础工作，项目部成立QC质量活动小组归属项目部领导小组直接领导，完成领导小组布置的各项工作。1.3严格专业队伍选择专业队伍实际操作者进入本工程的专业队伍，必须具备丰富的实际经验，同时在每个分部施工前，分阶段优先推荐有经验的多支专业队伍，供项目部选择。4、质量管理措施为确保质量目标的实现，首先从组织上建立一套完整而强有力的质量监督网，在施工现场设置专门质量检查小组，并配备足够的人员常驻现场，以确保质量管理制度的实施和各项检查、验收工作的顺利完成。配备经验丰富和认真负责的专职检查人员，密切配合保证施工质量，并建立一套全面质量管理制度，贯彻以"预防为主"的方针，使工程在每个分项每道工序都有计划、有标准、有秩序的进行，使其完全处于控制状态，完善班组内的自检制度，做到工程质量在班组内部有控制、有检查、有记录。在施工过程中，针对施工实际问题，做好技术交底，选择课题进行PDCA循环，解决实际问题，建立相互促进的QC小组，促进工作质量的提高，做到管理图表化，数据化，以第一流的管理保证质量：1.1加强质量，实行全过程控制，一切工作由"样板"开路，认真组织精兵强将上一线，保证现场施工的需要，实行程序化施工管理，避免盲目抢进度，认真执行"把六关"，即把施工方案关；材料进场关；技术交底关；检测计量关；工序交接关；质量验收关。"五不准"即无方案不准施工；不合格的原材料、半成品不准使用；技术交底不清不准施工；检测数据有怀疑不准施工；上道工序不符合质量标准的不准进行下道工序施工的规定。坚持"交底制"、"三工序"和"三检制"，使工程始终处于受控状态，确保工程质量。1.2依靠科技进步，提高工程质量，对于工程使用新材料、新工艺、新技术必须通过实验，各级技术负责人要注意对结构、装修工程的研究，积极组织施工人员学习、培训和参观，努力提高结构、装修施工工艺水平。1.3加强内业资料管理、施工图纸、图集、设计变更、技术规范和有关规定，应正确建档、保管和分发到有关部门和人员。1.4为了保证材料、设备的质量符合施工要求的标准，对于材料、设备的采购应符合国家现行规定，并提供所需的材质证明和实验报告等，同时还应经建设单位对样品签字认可方可采购，杜绝不合格的材料及设备用于本工程。1.5认真开展QC小组活动，克服质量通病，提高工程质量。1.6施工过程质量管理：本工程严格按照国家颁布的施工操作规范的要求进行施工，并接受建设单位的监督。工程完工后，先由承包人自行检验（包括指审理分包工程），然后由监理、建设单位及有关部门进行地面交接验收。1.7技术管理措施1.7.1管理措施（1）组织图纸会审进场后，即由项目技术负责人组织现场管理人员学习熟悉图纸。了解设计意图及工程特点，同时找出问题与矛盾，把有可能造成质量通病的部分问题在施工前解决好。（2）施工组织设计编制进场后，以投标阶段的施工组织为基础，编制详尽的施工组织设计实施方案，经批准后实施；对技术复杂、容易出问题的分部分项工程，编制专项施工方案；项目全体管理人员及班组应当了解方案的具体内容和要求。做到施工组织设计的及时调整，实施动态管理。（3）质量策划本工程将单独编制质量计划，确保质量目标的全面实现；（4）技术培训开工前，由总包方牵头，会同项目部针对新规范、新工艺、新材料、新技术的应用进行技术培训；技术培训动态进行，根据组织设计和质量计划，确定项目部的确良培训计划，使培训有序、及时、有效进行。（5）技术交底工程开工前，由总包单位对整体工程进行交底；分部工程开工前，由技术负责人对分部进行技术交底。严格执行技术交底制度，每项工作开工前，由施工员对班组进行技术交底，其内容包括施工工艺、操作规程、质量要求、质量通病防治等。对关键部位施工要点和质量要求更要仔细交代。交底时要有针对性，卫生间标高控制、门安装、艺术墙纸的粘贴、地面地毯的铺设、水电安装为工程的关键过程，施工过程中认真检查执行情况，严格按方案执行及交底要严格把关。严格按"现行建筑施工规范大全"与设计图纸要求施工，认真执行各项隐预检制度，工长要组织好各分项工程验收，保证一次合格。严格按施工组织设计组织施工，特别是一些采用新材料，新技术，新方法的分项工作，要进行试验以做样板，试验后要总结经验拟定操作规程，再向操作班组作详细交底。工程招标业主名录北京工程招标业主名录天津工程招标业主名录更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd