法律和道德的关系是什么

法律与道德的关系如下：一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。1．有着共同的指导思想和阶级本质。思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。2．社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。1．社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在：①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。2．社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在：社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用。三、提高道德水平有助自觉守法、护法。人们的社会主义道德情操提高了，就会转变守法观念，变“要我遵守”为“我要遵守”。提高社会成员的道德水平，有助于人们更自觉地与违法犯罪现象作斗争。

社会主义法律和社会主义道德有密切关系，它们相互联系、相互渗透、相互补充、相互作用、相辅相成。 一方面，社会主义法律在培养人们的社会主义道德中具有重要作用。 社会主义法律渗透着社会主义道德的精神，可以培养人们的社会主义道德品质和高尚的情操，以自己的规范作用培养人们遵守道德规范的责任感。 例如，我国宪法和某些法律对社会公德、职业道德、婚姻家庭道德等等，都作出了一系列规定，把某些社会主义道德规范变成社会主义法律规范。 对于违反这些道德规范，同时也是违反法律的行为，予以法律制裁。 另一方面，社会主义道德是健全法制、履行法治的重要因素。 立法者制定法律、法规时，必然要考虑社会主义道德规范和道德要求，把社会主义道德精神渗透在法律规范中。 同时，社会主义道德水平的提高可以促使人们自觉守法，促使国家机关工作人员严格和严肃执法。 扩展资料： 法与道德的区别主要表现在： ①法通常由国家制定的宪法、法律、法规等规范性文件和国家认可的习惯表现出来，成为国家意志。 道德通常存在于人们的意识中，是通过社会舆论确立的。 ②法由国家强制力保证实施，违法行为会引起相应的法律制裁。 道德依靠人们的信念、社会舆论以及习惯力量来维持。 不道德行为会受到人们的谴责，从一定意义上说，这也是一种强制，但同国家强制有重大区别。 ③法是阶级社会所特有的历史现象,始终具有阶级性。 道德则贯穿于整个人类社会,在原始社会和将来的共产主义社会中，道德不具有阶级性；只在阶级社会中，道德才具有阶级性。 ④只有统治阶级的意志才能成为法，因而一国内的法律是统一的。 而道德则不然，不同的阶级有不同的道德。 统治阶级的道德与被统治阶级的道德常常是相互对立的，而居于支配地位的总是统治阶级的道德。 ⑤法具有鲜明性的特点。 它是人人必须遵守的行为准则，依法作为或不作为，就会产生法律上的权利与义务。 所以，法所规定的许可、命令和禁止必须明确、具体。 而道德规范往往只就人们行为作一般原则性的规定，不象法律规范那样明确、具体。 ⑥法与道德调整的范围不完全相同。 有些关系只宜由道德来调整，不宜由法来调整（如爱情关系、友谊关系）。 有些问题必须由法来规定,而不属于道德评价的范围(如国家机关的职权划分,诉讼程序上关于计算期限等规定)。 更多的社会关系由法和道德共同调整，但具体的要求可能又各有不同。

一、产生方式不同法律是自觉的、有形的。道德根据人的自然生活而逐渐产生，依赖教育培养而积累长成。道德是自发的，有时是无形的，一般不通过专门的公共机关和人员来制定，也不一定要通过专门的组织和制度来实现。二、表现形式不同法律作为一种规范形式，是由国家制定、认可和解释的，具有普遍性、规范性、确定性、一般性的特点，通常是以成文方式表现出来，它的存在形式主要为法典、单行法规、判例、条例、条约等规范性文件。法律的制定、修改、废止、认可、解释是拥有法律创制权的专门机关依照一定的法律权限，遵循一定的法定程序而进行的，其他个人、团体、组织无权进行法律的创制。道德则不同，它主要体现在人们的意识、信念和心理之中，通过人们的言论、行为、内心信念、社会舆论、风俗习惯等形式而表现出来。道德规范出于人们社会生活的日积月累、约定俗成，无须经过某个专门的国家机关制定、认可和解释，它的运作、功能的发挥也不必通过一定的程序或某个行政命令而实现。三、实现方式不同法律和道德作为人们的行为准则，都具有一定的约束性和强制性。法律具有较强的约束性，具有国家的强制性，它往往以国家的强制力为坚强后盾，依靠强制手段来加以推行和实施，法律主要是一种外在强制力。道德对人的行为的界定十分模糊，它的实施、实现也不是依靠国家的强制力，而主要是依靠社会舆论、社会评价的力量，依靠人们的内心信念、内在修养、传统、风俗习惯和社会教育的力量来维持，诉诸人的心理，通过人们的内在的自觉而进行的，道德是一种内在强制力。四、调整范围不完全相同法律所调整的范围主要是人的行为，与建立和维护正常的社会秩序息息相关的人的行为和社会关系。道德所调整的范围远比法律广泛得多，它几乎涉及人们在社会生产、生活、交往中的一切领域、一切活动、一切人际关系，涉及人的外在行为和内在思想、动机。法律所调整的绝大部分对象，同样也可以用道德来调整，而道德所调整的对象不一定可以通过法律来调整。五、评价的尺度不同法律评价人的行为的标准和尺度是合法与不合法，有效与无效。只要人的行为符合法律、法律规范的规定，就是有效的和合法的。道德评价人的行为的尺度和标准主要是一定社会的价值观念体系，是一定社会、一定人群集合体的善恶观、公正观、是非观、荣辱观、美丑观。人们的行为只要符合一定的道德观念、道德价值，就是正当的和合理的。因此，法律的标准与道德的标准具有一定的差别，法律标准远比道德标准明确和规范。六、权利义务的特点不同道德和法律都是以权利和义务为内容的，都是通过权利和义务的配置而实现社会调控的。但法律主要是以权利为本位，道德主要是以义务为主体。法律的权利和义务是法定的，是以法律为根据和基础的，是法律化、制度化、规范化的权利和义务，在社会中主要体现为一种实在形态，具有确定性、可预测性的特征。道德的权利和义务具有应然性，是一种应有的权利和义务，在社会中主要体现为观念形态、理想形态的。拓展资料：法律与道德之间的联系

1、法律和道德的相同点：都是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。2、法律和道德的不同点有：（1）产生的起源不同法律是由国家制定和认可的，由享有立法权的立法机关（全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会）行使国家立法权，依照法定程序制定、修改并颁布。道德是人类受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的，自觉遵从主流行为规范的心理意识。（2）执行的制度和力度不同法律是依靠国家强制力保证实施的，代表国家意志的行为规范。道德是依靠良好的习惯和良心来促使人们自觉遵守的一种行为准则。（3）对违反者的处罚不同。对于违反法律的行为，是通过行政处罚或刑法处罚；而对于违反道德的行为，只会受到社会舆论的谴责和良心的谴责。扩展资料：1、法律是一种国家意志，它的实施就由国家强制力来保障。法律所规定的权利和义务是由专门的国家机关以强制力保证实施的，国家的强力部门包括军队、警察、法庭、监狱等有组织的国家暴力。法律还具有普遍性，即法律所提供的行为标准是按照法律规定所有公民一概适用的，不允许有法律规定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦触犯法律，便会受到相应的惩罚，对其教育，改良。法律规范不同于其他规范的另一个重要特征是它的严谨性。它由特殊的逻辑构成。构成一个法律的要素有法律原则、法律概念和法律规范。每一个法律规范由行为模式和法律后果两个部分构成。违反了相关的法律，就必须承担相应的后果。2、道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。道德定律不是一个百分之百确定的定律，这是由于道德定律对应的题材本身的不确定性造成的。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。参考资料来源：百度百科-法律百度百科-道德

思想道德与法律的关系是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。其关系具体表现在：1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。综上所述，思想道德与法律基础有这辨证统一的关系，他们相互依存又相互制约，不可分割。

法律分析：道德与法律的联系：法律、道德都是行为规范，都是为规范人们的行为而规定的行动准则。1、法律需要道德的奠基和撑持道德的产生先于法律，古今中外的法律体系和法律制度无不是以特定民族和国家的伦理道德为基石，并力求与道德相适应，相协调的。一个真正的法律制度必然蕴涵着道德精神。法律的实施不仅靠国家强制力的保证而且要靠群众在舆论上的支持。2、道德的实施需要法律的强制保障人们道德自律的增强不仅要靠教育，而且要靠法治。为道德立法有利于促使人们逐渐形成道德自律。道德与法律的区别：1、产生和形成的方式不同法律是由国家制定和认可的。道德是靠传统习惯、社会舆论俗约成的，是在社会生活中自然形成的。2、保证实施的方式不同法律是依靠国家强制力保证实施的。法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具。道德则是非强制的，它完全依靠传统习惯、社会舆论和人们的内心信念来维系。3、处罚的方式不同违反法律必须受到法律的强制制裁。违反道德将受到社会舆论和人的内心良知的谴责。法律依据：《中华人民共和国刑法》第一条 为了惩罚犯罪，保护人民，根据宪法，结合我国同犯罪作斗争的具体经验及实际情况，制定本法。第二条 中华人民共和国刑法的任务，是用刑罚同一切犯罪行为作斗争，以保卫国家安全，保卫人民民主专政的政权和社会主义制度，保护国有财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所有的财产，保护公民的人身权利、民主权利和其他权利，维护社会秩序、经济秩序，保障社会主义建设事业的顺利进行。

法律分析：法律与道德的区别是：1、产生的社会条件不同。道德与人类社会的形成同步，法律是私有制、阶级和国家出现后才有的。2、表现形式不同。法律不论是成文法还是判例法都以文字形式表现出来，道德的内容则主要存在于人们的道德意识中，表现于人们的言行上。3、体系结构不同。法律是国家意志的统一体现，有严密的逻辑体系，有不同的位阶和效力。道德虽然有共产主义道德、社会主义道德、社会公德、职业道德以及家庭美德之分，但不具有法律那样的严谨的结构体系。4、推行的力量不同。法律当然主要是靠广大干部群众自觉守法来推行，但也要靠国家强制力来推行；道德则主要靠人们内心的道德信念和修养来维护。5、制裁的方式不同。违法犯罪的后果有明确规定，是一种硬约束；不道德行为的后果，是自我谴责和舆论压力，是一种软约束。法律依据：《中华人民共和国刑法》第四条 对任何人犯罪，在适用法律上一律平等。不允许任何人有超越法律的特权。

法律属于制度的范畴;而道德则属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利与义务,强调两者的衡态;道德强调对他人、对社会集体履行义务,承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果;而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法由国家的强制力保证实施;而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段。法是按照特定的程序制定的,主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件,或者是特殊判例;而道德通常是潜移默化的。法必然要经历一个从产生到消亡的过程,它最终将被道德所取代,人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。扩展资料:法治实际上包含了许多层面的含义,它是指一种治国的方略、社会调控方式,法治是与人治相对立的一种治国方略。法治强调以法治国、法律至上,法律具有最高的地位。亚里士多德就明确提出“法治应当优于一人之治”。法治还是指一种法律价值、法律精神,一种社会理想,指通过这种治国的方式、原则和制度的实现而形成的一种社会状态。总的来说就是法治包括实质意义上的法治和形式意义上的法治,也就是强调两者的统一,形式意义上的法治强调“依法治国”、“依法办事”的治国方式

法律和道德是相辅相成的，不存在支撑问题。法律是传播道德的有效手段，道德是法律的评价标准和推动力量。法律道德的关系具体如下：1、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。法律和道德有着共同的指导思想和阶级本质即都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现，都是为人民服务的，为社会主义服务的；2、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责；3、提高道德水平有助自觉守法、护法，人们的社会主义道德情操提高了，就会转变守法观念，变“要我遵守”为“我要遵守”。提高社会成员的道德水平，有助于人们更自觉地与违法犯罪现象作斗争。《中华人民共和国宪法》第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。第五条 中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。

道德和法律都是用来规范人们的行为的，区别在于道德是没有强制性的，只是靠人们的自觉遵守和社会的伦理钳制，而法律是有强制性的，违反了法律就要受到制裁。

1、目的一致，道德和法律都是行为规范，都是重要的社会调控手段。二者都是重要的社会调控是手段。两者在根本目的上具有一致性2、内容转化，道德一般可分为两类，一类是维护社会秩序所要求的最低限度的道德，是必须遵守的道德。另一类是有助于提高人的精神素质、增进人与人之间和谐关系的较高要求的道德，是应当遵守的道德。前者通常上升为法律，也是法律所调整的内容。3、功能互补，道德在调整范围上对法律具有补充作用。有些行为不宜由法律调整或者本应由法律调整但因立法滞后而尚"无法可依"的，道德调整就起了补充作用。同时，法律在约束力上对道德具有补充作用。相比法律，道德的约束是软约束，因此，重要的道德转化为法律，就可以依靠国家强制力来保证实施。4、相互促进。法律对传播道德具有促进作用。法律的实施，往往就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德观念的培养。因为法律与道德的评价标准虽有不同，但在绝大多数情况下是一致或相近的，而且更为明确，所以法律的实施对道德观念的培养可以起到强化促进作用。同时，道德对法律的实施也具有促进作用。遵纪守法通常是道德最基本的要求，增强道德观念有助于人们自觉守法。扩展资料道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。参考资料来源：中国法学网-法律与道德的三种基本关系

一、联系：1、相互制约法律是通过立法、实施并强制执行的， 以此来促进社会的和谐、稳定发展， 而道德则是通过科学、正确的评价， 推动法律的废除、修改以及实施等。制约道德或者不道德的行为， 都不会超越社会基本秩序的许可范围。2、在内容上相互渗透， 相互重叠在法律规章制度中， 会存在一些道德条款， 同样的， 在道德规范中， 也会有一些具有法律性质的条款。法律中的很多规章制度都是通过道德规范演变而来的， 其中蕴含着道德精神；同样的， 在道德规范中， 也存在着很多具有法律性质的条款。尤其是在价值层面上， 两者之间更是存在着密切的联系。由此可知， 两者之间是相互渗透、相互重叠的。3、在地位上相互转化， 相互吸收法律和道德两者之间的根本目的是相同的， 都是保障社会的和谐、稳定发展。具体来说， 道德是法律的基础， 道德规范中所规定的， 在法律中也会有所体现， 这也就体现了道德法律化的结果， 可见， 两者是相互吸收的。4、在实施过程中相互作用法律和道德在具体的实施过程中是相互作用的。在社会的发展中， 法律和道德在维护社会稳定方面均发挥着至关重要的作用。值得注意的是， 法律应是以道德为基础的， 切不可认为法律是万能的。因此， 只有将法律和道德两者进行有机的融合， 才能更好地促进社会的和谐、稳定发展。二、区别：1、产生的时间不同据史料记载， 法律最早产生于奴隶社会， 在当时， 人类经过不断地发展， 逐渐进入到了私有制经济时期， 统治阶级为了更好地维护自身的利益， 就产生了不成熟的法律体系。道德的产生最早可以追溯到人类的产生， 可以说有了人类就有了道德， 例如：最初的宗教等等。2、表现形式不同法律是由国家立法机关强制制定、实施并执行的， 具有严格的程序性， 从而就使得法律具有强烈的稳定性和权威性。而道德则是社会在潜移默化的发展过程中悄然形成的， 道德并没有具体的表现， 它是通过一个人的内心来影响一个人的行为规范的。3、调整范围不尽相同法律是对人的行为规范进行调整、规定， 并不涉及人的思想限制。而道德则更加全面， 对人的行为规范、思想等方面均进行了科学、合理的调整， 在这其中， 更加注重对人的思想方面进行调整， 进而调整人的行为。4、作用机制不同法律是通过国家强制实施的， 若人违法犯罪， 就会依法受到处罚。而道德则是依靠社会舆论的力量来谴责的。一个人的道德品质怎么样， 和法律并不相关。5、内容不同法律以权利和义务为主要内容， 两者是相等的， 没有无权利的义务， 更没有无义务的权利。而道德则不同， 道德更注重对义务的强调， 对于权利的涉及少之又少， 由此我们可以看出， 两者之间的内容是存在一定区别的。扩展资料：法律的门类1、法律最初指国内法，只在一国主权范围内适用。随着国家间交流的频繁，国际法也受到越来越多的人的重视。在经济全球化的浪潮下，国际法和国内法常常发生冲突，也随着冲突逐渐彼此协调。2、虽然所有的法律体系处理的议题通常都是很类似甚至是一样的，不同的国家对于各种法律的分类和命名上通常都会不同。3、最一般的区分为与国家密切相关的“公法”（包括宪法、行政法和刑法）和规范私人间权利义务关系的“私法”（包括合同、侵权行为和物权法）。4、在大陆法系中，合同法和侵权行为法属于债法的一部分，信托法则在法令制度或国际公约下运作的。国际法、宪法、行政法、刑法、合同法、侵权行为法、物权法与信托法被视为“传统核心课题”，除此之外，还有其他可能更为重要的课题。参考资料来源：百度百科-法律

道德与法律的本质区别：1、产生的社会条件不同。道德与人类社会的形成同步，法律是私有制、阶级和国家出现后才有的。表现形式不同。法律不论是成文法还是判例法都以文字形式表现出来，道德的内容则主要存在于人们的道德意识中，表现于人们的言行上；2、体系结构不同。法律是国家意志的统一体现，有严密的逻辑体系，有不同的位阶和效力。道德虽然有共产主义道德、社会主义道德、社会公德、职业道德以及家庭美德之分，但不具有法律那样的严谨的结构体系。推行的力量不同。法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。法律是统治阶级意志的体现。法律是由享有立法权的立法机关行使国家立法权，依照法定程序制定、修改并颁布，并由国家强制力保证实施的基本法律和普通法律总称。法律是法典和律法的统称，分别规定公民在社会生活中可进行的事务和不可进行的事务。法律依据：《中华人民共和国民法典》第一千零六条 完全民事行为能力人有权依法自主决定无偿捐献其人体细胞、人体组织、人体器官、遗体。任何组织或者个人不得强迫、欺骗、利诱其捐献。完全民事行为能力人依据前款规定同意捐献的，应当采用书面形式，也可以订立遗嘱。自然人生前未表示不同意捐献的，该自然人死亡后，其配偶、成年子女、父母可以共同决定捐献，决定捐献应当采用书面形式。第一千零七条 禁止以任何形式买卖人体细胞、人体组织、人体器官、遗体。违反前款规定的买卖行为无效。

法律与道德的关系如下：一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。1．有着共同的指导思想和阶级本质。思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。2．社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。1．社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在：①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。2．社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在：社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用。三、提高道德水平有助自觉守法、护法。人们的社会主义道德情操提高了，就会转变守法观念，变“要我遵守”为“我要遵守”。提高社会成员的道德水平，有助于人们更自觉地与违法犯罪现象作斗争。

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法律分析：1、形成不同：法律是为维护社会利益而制定的，道德纪律是在人们的社会生活中逐渐形成的。2、实施手段不同：法律依靠法律手段即相关刑罚使其威严性得以实施，道德纪律依靠社会舆论以及社会团体的个人素质得以实施。3、约束范围不同：法律约束的是全体公民，道德纪律约束的是人与人、人与社会以及社会团体之间的关系。法律依据：根据《宪法》第二十四条规定：国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育，通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明的建设。国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想。

范围嘛！怎么说呢！在法院上，讲究的是证据，不管你是好人还是坏人，只要你的证据充分有对你有利，那么你就会胜诉，反之，你的证据不足，即使你是被人陷害的，你也只能败诉。道德就比较偏向情感化，不会理会谁的证据多，而是看人品而定。总之，法律和道德各有各的优点，各有各的缺点，所以我国的宪法正在完善法律的制度。相信今后的法律更具完美。

法律与道德的关系 在看“焦点访谈”时，常常看到记者们为了掌握事情内幕而采取偷拍的方式，将其公之于众。我想：站在世俗的角度看，这的确是大快人心，惩恶扬善；但是从道德角度看，又似乎有点不近人情、不合道义。我还曾一度认为，这种行为正在法律上也未必站的住脚。但事实上，所谓“法不容情”，在大众传播这一特殊领域，法律和道德常常与传媒发生错综复杂的关系。 民法上规定，公民的肖像权不得受侵犯，任何人不能擅自使用他人肖像。但又特别指出，在新闻报纸中，采访或爆光不文明现象而使用公民肖像的行为，是不违法的。由此看来，“焦点访谈”的做法是合法的，但的确是不喝道德标准的。法律是国家以国家强制力为保障实施的，任何自然人和单位人都必须遵守。而道德只是人们自觉形成的某些行为共同意识，较之法律而言，自然少了一些约束力，也就不强制人们去执行。作为大众传播这一职业，必然要遵守法律；而出于一种敬业、责任之心，有时必然和传统道德发生冲撞。 这里我想到老师曾提到一个——记者雨中拍行人落坑。很多人指责这名记者的行为是不道德的，也有不少人说他是很敬业的。事实上，任何一个事物都是有两面性的。如果当时这名记者选择仅仅立一个牌子在坑边了事，那么知情者大概又要指责说他“缺少敬业精神”了。要评价一种方法的运用是否正确和合理，我以为，应当以结果的实现情况为标准，无疑，这名记者雨中等候很多小时的报道引起了极大反响，结果要比仅仅立一个牌子明显的多了。所以我认为，每个职业都有其特殊性，大众传播尤其如此。既然道德本身给了人们足够的空间去选择完全遵守还是适当违背，那么为了正当的职业目的而无伤大雅的违背一点道德是无可厚非的。否则，我们将失去无数得到事实真相的机会，而传播也失去了存在的真正价值。 但是，不是说只要是事实，我们传媒就一定有义务要人们完全了解，甚至为了这而不惜放弃到底、不顾法律。法律是一切权利和义务的基础。香港媒体有很多都忽略了这一点，尤其是那些狗仔队、八卦小报，今日爆料“某某明星卸妆后惨不忍睹”，明天又是“某某与某某在地铁偷吻”，后天再来“某某女星整容前的照片”，花样百出。这些都是明星的私人空间，是明星人身权的一部分，无论从道德还是从法律上，都是绝不被允许侵犯的。所以香港的明星活的极为辛苦，连偷偷搔个痒也要保持最优美的姿势。这些八卦新闻无疑只是为了迎合人们好奇、好趣的心理，从而鼓足自己的腰包，但他们的行为已经使报道走向了一种病态的极端，也给明星的心理和身体带来恶劣极大的压力。 总之，凡事不可一概而论，法律与道德在大众传播中扮演的角色，要根据具体的情况来判断。作为传媒工作者，我认为，必须作到严格遵守法律；同时，进可能的不违背道德准则——至于这个程度问题，我相信每个人都在心中有一个准确的天平。

思想道德顾名思义是思想上的道德，法律是规章制度，明文规定的

1、法律和道德的相同点：都是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。2、法律和道德的不同点有：（1）产生的起源不同法律是由国家制定和认可的，由享有立法权的立法机关（全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会）行使国家立法权，依照法定程序制定、修改并颁布。道德是人类受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的，自觉遵从主流行为规范的心理意识。（2）执行的制度和力度不同法律是依靠国家强制力保证实施的，代表国家意志的行为规范。道德是依靠良好的习惯和良心来促使人们自觉遵守的一种行为准则。（3）对违反者的处罚不同。对于违反法律的行为，是通过行政处罚或刑法处罚；而对于违反道德的行为，只会受到社会舆论的谴责和良心的谴责。扩展资料：1、法律是一种国家意志，它的实施就由国家强制力来保障。法律所规定的权利和义务是由专门的国家机关以强制力保证实施的，国家的强力部门包括军队、警察、法庭、监狱等有组织的国家暴力。法律还具有普遍性，即法律所提供的行为标准是按照法律规定所有公民一概适用的，不允许有法律规定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦触犯法律，便会受到相应的惩罚，对其教育，改良。法律规范不同于其他规范的另一个重要特征是它的严谨性。它由特殊的逻辑构成。构成一个法律的要素有法律原则、法律概念和法律规范。每一个法律规范由行为模式和法律后果两个部分构成。违反了相关的法律，就必须承担相应的后果。2、道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。道德定律不是一个百分之百确定的定律，这是由于道德定律对应的题材本身的不确定性造成的。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。参考资料来源：百度百科-法律百度百科-道德

谁都不包括谁．两者只能讲是部份交叉．法律只能是最低限度的道德，道德的要求高于法律．但道德之外仍需要法律来调整．

法律与道德的联系：道德是法律的基础和灵魂：法谚说道德是最基本的法律，并无不妥。而且道德往往成为法律的理论基础，为解决法律问题提供着丰富的素材。在历史上，道德的新理念、新理论、新学说、新观点、新流派的出现，往往是法律革命的前兆，往往会导致法律科学和制度的变革。　　道德是法律运作的社会基础：法律的实施，其合法性的发挥和实现需要建立在道德这一基础之上，可以说道德是维护社会文明进步，衡量良法与恶法的价值标准。　　法律是道德的载体　　通过立法程序，将社会中的道德理念制度化、规范化，赋予社会的道德观念以法律的强制力，是法律形成的一个重要途径。道德与法律的区别：　法律与道德的形成：众所周知，法律是国家制定或认可的，而道德则是在社会生活中自发形成的。先道德，后法律的形成时间也是法律与道德的一大区别。　　表现形式：如果说成文法系的国家将法律规定在法典中，判例法系的国家在判例中寻找法律，那么道德则多数是不诉诸文字，而存在于人们的意识之中。原则、抽象、模糊成为道德的众多表现形式。

法律与道德的交叉与渗透，有两个重要表现：一是法律意识与道德观念具有同一属性而相互联系，二是法律规范与道德规范的调控范围有所重叠而相互包容。一般来说，凡是法律所禁止和制裁的行为，也是道德所禁止和谴责的行为；凡是法律所要求和鼓励的行为，也是道德所培养和倡导的行为。反言之，许多道德观念也体现在法律之中，许多道德问题也是可以诉求法律解决的问题。不过，从规范作用的范围来看，法律与道德对人们行为有着不同层次的要求。前者一般只能规定最起码的行为要求，而后者可以解决人们精神生活和社会行为中更高层次的问题。例如，道德可以要求人们“毫不利己，专门利人”，而法律只能规定人们不许损人利己或损公肥私。

　　法律和道德作为两种不同的社会调整手段，在调整社会关系时的作用是不同的。道德规范的消亡是自发的，而法律规范的删除是人为的。因此，理解法律与道德的联系和区别，是促使两者在社会调整中协同发挥作用的前提。　　1、法律与道德的联系　　法律与道德的联系分为纵向联系和横向联系。所谓纵向联系，是指它们和其他社会现象间的共同关系。法律和道德都是社会物质生活条件所决定，都是为经济基础服务的，因而它们的基本原则和主要内容必然是一致的。法律与道德的横向联系则是指它们之间的相互影响和相互作用。这种联系又有四中情况：其一，相互渗透。其二，相互制约。其三，相互保障。其四，相互转化。因此，人们说，法律是道德的政治基础，道德是法律的精神支柱。　　2、法律与道德的区别　　法律与道德属于上层建筑的不同范畴：法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。道德的实施主要靠人们的自觉遵守，其次是舆论的强制，内心信念的约束等。法律的实施，虽然也需要人们的自觉遵守，但其具有道德所不及的强制实施力量——国家强制力。违反道德通常受到社会舆论的压力和自我的良心谴责。而违反法律将承担法律责任，受到法律明确规定的制裁。　　总括法律与道德的联系区别可以得知：法律出自国家而道德来自社会，两者相辅相成，缺一不可。法律较之道德更具有确定性、普遍性、完整性、国家强制性等特点，必然在调整社会关系起着主导地位作用。

一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。 1．有着共同的指导思想和阶级本质。 思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。 2．社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。 二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。 1．社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在： ①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。 ②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。 社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。 2．社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在： 社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用。 三、提高道德水平有助自觉守法、护法。 人们的社会主义道德情操提高了，就会转变守法观念，变“要我遵守”为“我要遵守”。 提高社会成员的道德水平，有助于人们更自觉地与违法犯罪现象作斗争。

法律与道德的共同点如下：1、都是人们的社会行为规范；2、内容是互相渗透的。在社会上占统治地位的道德要求常常明文规定在法律里。中华人民共和国宪法明确规定了作为社会主义道德基本内容的五爱以及社会公德的要求。在中华人民共和国宪法的其他条款和一系列法律中，也直接规定或隐含了道德的要求；3、二者建立在同一经济基础上并随着经济基础的发展变化而发展变化。在经济基础基本不变而经济体制有了变化、生产力有了很大发展的情况下，法律和道德也会随之发生变化。例如，我国实行社会主义市场经济体制后，中华人民共和国宪法作了修改，法律、法规正在进行大量的立、改、废，道德也发生了变化；4、二者的目标是一致的。它们追求的都是社会秩序安定，人际关系和谐，生产力发展，人们生活幸福。法律依据《中华人民共和国宪法》第二十四条 国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育，通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明的建设。国家倡导社会主义核心价值观，提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想。第四十六条 中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展。第五十一条 中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。

法律与道德的联系与区别如下：一、法律与道德的联系：1、相互制约。法律是通过立法、实施并强制执行的，以此来促进社会的和谐、稳定发展，而道德则是通过科学、正确的评价，推动法律的废除、修改以及实施等。制约道德或者不道德的行为，都不会超越社会基本秩序的许可范围。2、在内容上相互渗透，相互重叠。在法律规章制度中，会存在一些道德条款，同样的，在道德规范中，也会有一些具有法律性质的条款。法律中的很多规章制度都是通过道德规范演变而来的，其中蕴含着道德精神。同样的，在道德规范中，也存在着很多具有法律性质的条款。3、在地位上相互转化，相互吸收。法律和道德两者之间的根本目的是相同的，都是保障社会的和谐、稳定发展。具体来说，道德是法律的基础，道德规范中所规定的，在法律中也会有所体现，这也就体现了道德法律化的结果，可见，两者是相互吸收的。4、在实施过程中相互作用。法律和道德在具体的实施过程中是相互作用的。在社会的发展中，法律和道德在维护社会稳定方面均发挥着至关重要的作用。值得注意的是，法律应是以道德为基础的，切不可认为法律是万能的。二、法律与道德的区别：1、产生时间。法律是随着国家的出现而产生的，没有国家就没有法律，法产生于阶级社会。道德是社会生活自发演变而形成的，在原始社会就存在相应的道德，例如上古时期的禅让制。因此法律的产生时间晚于道德。2、结构不同。法律有很强的逻辑性和体系性，具体表现为法律制度、法律条文、法律部门等等。而道德比较零散，没有完整的体系。3、内容不同。法律的内容强调权利和义务的统一，没有权利就没有义务，两者相互依存不可分割。而道德的内容往往只强调义务。如道德要求拾金不昧、救死扶伤、尊老爱幼等等都是给人设定的义务。4、保障手段不同。法律的保障力量主要依靠国家强制力，是一种外在的强制手段。道德的保障主要靠人们内心的遵守和社会舆论的评价，是一种内心的约束。因此法律的保障手段强于道德。5、调整范围不同。道德的调整范围远远大于法律。道德要求人们内心善良、与人为善，在社会生活的方方面面都有这样的要求，而法律只是对人最低限度的要求，调整范围小于道德。法律的重要性：1、法律对人的行为具有引导作用。对人的行为的指引有两种形式：个别性指引和规范性指引。2、法律作为一种行为准则，具有判断、衡量他人行为合法与否的评判作用。3、法律对人的行为具有教育作用，这种作用表现为实景作用和示范作用。4、通过法律，人们可以事前预计到自己或者他人的行为是合法还是违法，在法律上是有效还是无效，会有什么法律后果等。5、法律可以通过制裁违法犯罪行为来强制人们遵守法律。6、法律的社会作用，是执法作为特殊的社会规范，为实现阶级统治的社会目的而发挥的作用。7、法律的社会作用大致包括两个方面：意识政治职能，即维护阶级统治。二是社会职能，即履行社会公共事物。

法律与道德的区别是：第一，产生的社会条件不同。道德与人类社会的形成同步，法律是私有制、阶级和国家出现后才有的。第二，表现形式不同。法律不论是成文法还是判例法都以文字形式表现出来，道德的内容则主要存在于人们的道德意识中，表现于人们的言行上。第三，体系结构不同。法律是国家意志的统一体现，有严密的逻辑体系，有不同的位阶和效力。道德虽然有共产主义道德、社会主义道德、社会公德、职业道德以及家庭美德之分，但不具有法律那样的严谨的结构体系。第四，推行的力量不同。法律当然主要是靠广大干部群众自觉守法来推行，但也要靠国家强制力来推行;道德则主要靠人们内心的道德信念和修养来维护。第五，制裁的方式不同。违法犯罪的后果有明确规定，是一种“硬约束”;不道德行为的后果，是自我谴责和舆论压力，是一种“软约束”。

可穿戴智能设备有哪些目前可穿戴智能设备有智能手表、智能手环、智能眼镜、VR头戴、智能头盔以及智能球鞋等。归纳起来主要有以下四大优势：一、可穿戴设备操作更加便捷。像智能手机相比PC可更加便于携带一样，可穿戴智能设备相比其他移动设备不仅更加便携，在使用上也更加便捷，它几乎可以完全依靠人体的自然动作实现操作，比如通过眨眼进行拍照，挥手开启录音等。这显然比双手捧着设备按钮、滑动、翻菜单、搜索更加诱人。二、可穿戴设备是24小时携带。智能手机虽然普及，总不可能晚上抱着睡觉，但手表、腕带等可穿戴设备可以。当然，抱着睡觉算不上优势，可是，能够全天候携带特性有利于方便对用户进行持续的健康或医疗监测。另外，通过皮肤震动进行无声的睡眠唤醒等等。24小时贴身的特性，让可穿戴设备不容易被盗或丢失。三、可穿戴设备更美观和时尚。许多人购买iPhone5，是因为时尚漂亮被吸引，而不是顾及功能强大，甚至有的纯粹为炫耀的虚荣心所满足，真正用在功能上仍限打电话发短信聊天，少使用其它软件。相信将来生产的智能项链、智能耳环或智能手镯，胜过毫无实际用途的首饰饰品。自然不排除用珠宝黄金钻石镶嵌的可穿戴设备，这才是炫富的首选。四、可穿戴设备增强人体能力。随着云计算快速发展，可穿戴设备带给用户的计算能力将是极其强大的。由于可穿戴设备几乎跟人体融为一体，所带来的强大计算能力就如与生俱来一般，就像每一个人拥有了超能力般。可穿戴设备多以具备部分计算功能、可连接手机及各类终端的便携式配件形式存在。最常见的智能手环、智能戒指、智能项链等。尽管是佩戴在不同部位的产品，但目前功能过于单一，基本上是记录日常生活中的锻炼、睡眠、饮食实时数据并同步更新到手机等。诸如跑步时间、配速、计步、GPS路径轨迹、消耗卡路里数值等功能。可穿戴设备即直接穿在身上，或是整合到用户的衣服或配件的一种便携式设备。可穿戴设备不仅仅是一种硬件设备，更是通过软件支持以及数据交互、云端交互来实现强大的功能，可穿戴设备将会对我们的生活、感知带来很大的转变。主流的产品形态包括以手腕为支撑的watch类（包括手表和腕带等产品），以脚为支撑的shoes类（包括鞋、袜子或者将来的其他腿上佩戴产品），以头部为支撑的Glass类（包括眼镜、头盔、头带等），以及智能服装、书包、拐杖、配饰等各类非主流产品形态。智能穿戴包括哪些产品目前可穿戴智能设备有智能手表、智能手环、智能眼镜、VR头戴、智能头盔以及智能球鞋等。目前的智能眼镜市场，主要是通过把智能音频与眼镜的形态相结合，使之兼具两者的功能，既能够用于时尚装饰，又具备了开放式的音频使用体验。但这仅仅是各家厂商在智能眼镜方向的开端，随着技术的不断发展，智能音频眼镜未来将逐渐与视觉技术进行联动，实现AR增强现实的部分功能，提供更丰富的应用。

从位置上，越接近经济发达地区，游客越多，优势越大 3.交通上要有快捷、便利的交通 4.当地的旅游景点接待能力、水平和环境容量越大，该地旅游的优势月明显。 人口多反而能促进人均收入的提高，并且若结合旅游来看，人口的增加还能让出行更便捷，让旅行更幸福。并且，人口越多，各种公共服务的效率就会越高，人均资源利用率也越高。

自苹果手机饥饿营销引发求购狂潮以来，饥饿营销在最近几年被屡屡提起，并广泛运用。小米手机是运用此营销手段最成功的国产手机。常规的营销是根据市场需要生产产品，并通过销售手段把产品提供给需要的客户，这时顾客处于主动地位。而饥饿营销则不同，企业处于主动地位，顾客则是被迫接受，这种反向的体验，却恰恰激发了顾客更大的满足感，这种心理需求的充实成为饥饿营销大行其道的缘由。所谓物以稀为贵，充分体现了饥饿营销的内涵1饥饿营销的概述1.1饥饿营销的含义饥饿营销，在市场营销学中，是指商品提供者有意调低产量，以期达到调控供求关系，制造供不应求“假象”，维持商品较高售价和利润率的目的。饥饿营销运行的原理简单来说就是人为制造市场供求状况不平衡的现象。1.2饥饿营销的理论基础1.2.1马斯洛的需求层次理论马斯洛的需求层次理论把需要分为生理需求，安全需求，爱和归属感，尊重和自我实现五类，又可分为基本需求和成长需求两大类，饥饿营销源于基本需求，升华于成长需求。1.2.2消费者行为理论即效用理论，效用是一个抽象概念，指消费者如何在各种商品和劳务之间分配他的收入，以达到满足程度的最大化。在特定的时间、地点、环境下，某种产品或服务满足了消费者的特定需求，这种产品或服务的价值就会被无限放大，成为消费者竞相追逐的目标。1.2.3消费者动机消费者购买动机不理性是应用“饥饿营销”策略的心理基础。消费者饥饿购买动机有求实、求安、求廉、求同、求新、求美、求名七种动机。使用马斯洛需要层次理论，求实、求安、求廉动机是生理、安全等低层次需要的反映，求同、求新、求美是社会需要层次的反映，求名动机是尊重需要层次的反映。而能够应用“饥饿营销”并取得成功的动机主要有求同、求新、求美及求名这四个动机。2小米手机的饥饿营销2.1小米手机饥饿前2011年8月以前，中国尚无直销智能手机，小米开创了这一先河，不仅利用网络直销引起热潮，而且组织研发团队研发开放式手机系统，即用户参与小米手机系统的开发，打造“最符合中国人使用的手机”。这种“互联网的方式”打造的小米手机很快得到大家的认可，小米爱好者在论坛上提出问题，资源分享，体验产品，一时火热的气氛萦绕在消费者周围，加之雷军的炒作宣传，小米不断推出各种新研发的产品，例如米聊和miui系统等，都让许多消费者蠢蠢欲动了。2.2小米饥饿时小米借助互联网这个媒介，进行预订购机，网上抢购，火热的购机热潮还在燃烧之际，小米却停售，更激发了消费者不达目的不罢休的心理，坐等小米手机继续出售，这种刻意的产品短缺，为小米赢得了一批批忠实的拥护者，也带来了许多骂名。小米在普通“高配置+高价格”“低配置+低价格”的市场中，敢于独树一帜，以“高配置+低价格”的模式，真正为消费者谋求福利，小米虽然“饥饿了”，从某种意义上来讲，其实是“填饱了”广大消费者的胃口，既满足了他们的虚荣心，又满足了他们的利益保障。小米作为互联网公司，自然是充分利用互联网优势，在前，微博、微信、微电影的轮番轰炸，在后，强大的技术支持、资金支持，小米一度又掀饥饿狂潮。2.3小米手机饥饿后2.4小米是否将抛弃饥饿营销？2011年，小米自开始饥饿营销获得巨大的成功之后，外界一直对小米手机饥饿营销何时结束产生疑问，在饥饿营销下，小米手机出现了许多问题（1）登录官网，由于抢购热潮，小米网站系统总是出现问题，无法购机，引起消费者不满。（2）自小米手机浪潮出现后，饥饿营销下小米手机一机难求，市场上出现了许多山寨小米手机。（3）小米初创互联网直销，整个模式还未完善，售后服务令人担忧。这些问题的出现会令小米放弃饥饿营销策略，那么其辛苦积累的米粉们会不会鸟兽散呢？这个我们不得而知，小米手机未来将会怎样我们拭目以待。3从小米手机饥饿营销带来的启示3.1如何把握饥饿“度”首先是顾客的心理满足度的把握，了解消费者心理，并运用消费者心理来销售产品。其次是市场需求度，市场需要多少产品？顾客需要多少产品？然后根据这个度来适当地把握饥饿“度”。最后是信息获取度，充分利用顾客的信息不对称实施饥饿营销。3.2加强产品、技术、模式等的革新作为互联网公司的小米，不得不提的就是它改变了整个手机行业的方向，它首创“互联网方式”的手机直销，顺应时代要求。用户体验一体化的方式更是为其收获一大批的粉丝，顾客参与式的软件研发，更贴近人们的使用习惯和要求。还有“高配置+低价格”的商业模式，深受顾客的欢迎。3.3企业家要有对饥饿营销的把控力小米如何从众多的国产手机中脱颖而出，我们不得不佩服雷军对市场的控制力和对公司的领导力，短短几年，小米一跃成为国产手机巨头之一，饥饿营销固然助力，但是对饥饿营销全局的把控手要求更加严苛，能做到这一点足以见得雷军强大的手腕。但是如果一个企业一味地依赖一个领导人的话，这个企业是不会长久的，企业必须要有一个强大的团队才足以支撑整个公司。3.4面对市场变化要灵活机智一个公司对市场信息获取的及时，精准，敏感性是成功实施饥饿营销的重要条件之一，密切关注顾客的需求，掌握竞争对手的动向，只有这样才能“知己知彼，百战不殆”。消费者购买需求的不断变化，购买行为的不规则变动，都会导致消费者的感情迁移，购买冲动发生转向。而竞争对手的策略变化，更会深刻影响到公司策略的实施，还有竞争对手赶超公司产品的速度，如果出现较多的替代产品，那么饥饿营销将失去原本的意义，甚至会导致品牌形象的损害。因此企业销售人员必须密切注意市场环境变化，并做到灵活应对。3.5宣传与营销都必不可少俗语有“酒香不怕巷子深”在现代的社会是不实用的，即使有好的商品，好的营销方式，没有好的宣传，产品只会被埋没，现在的品牌效应远远的超过了产品本身的价值。我们买的不再是产品，而是品牌。品牌如何创建？宣传手段绝对至关重要，现在我们就生活在广告的世界，因为企业都明白这个道理，所以铺天盖地的广告成为宣传的手段。所谓“酒香也怕巷子深”。饥饿营销是把双刃剑，企业应慎用。

微格教学的特点微格教学的特点用一句话概括就是“训练课题微型化，技能动作规范化，记录过程声像化，观摩评价及时化”。“微”，是微型、片断及小步的意思；“格”取自“格物致知”，是推究、探讨及变革的意思，又可理解为定格或规格，它还限制着“微”的量级标准（即每“格”都要限制在可观察可操作、可描述的最小范围内）。微格教学就是把复杂的教学过程分解为许多容易掌握的单一教学技能，如导入、应变、提问、媒体使用、学习策略辅导、学生学业成就评价等。对每项教学技能进行逐一研讨并借助先进音像设备、信息技术，对师范生或在职教师进行教学技能系统培训的微型、小步教学。（1）学习目标明确、具体与传统的教学方法有明显不同就在于对教学过程进行分解，从简单的单项教学技能入手，制定科学的训练计划。每一项技能的达成目标要求翔实、具体，常用行为目标表述，具有可操作性。在对教学技能进行科学分类的基础上构成完善的目标系统。（2）学习规模小、参与性强参加培训的教师采取分组的方式，小组人数一般3－5人，最我不超过10人，每人讲课时间一般5－10分钟，听讲人由指导教师和其他受培训者组成。在教学的实施过程中，每一位受培训者不仅有权会登台讲课，展示自己对某项技能的理解、掌握及运用情况，感受作教师的真实体验，同时又可作为学生学习其他人的讲课技巧，并参与对教学效果的自评与他评，不断总结经验。这种小组式教学机动灵活，并可穿插其他教学方法，从而使教学方法体系化。（3）教学实践过程声像化，反馈及时、客观微格教学的形成与声像技术的教学应用是分不开的。利用声像设备把每一位受培训者的讲课过程如实客观地记录下来，为小组讨论及自评提供了直观的现场资料。受培训者能及时看到自己的教学行为，获得自我反馈信息。有些不太注意的教学细节如多余的习惯性动作、口头禅，经细节放大以后一目了然、印象深刻，利于及时修正，收到“旁观者清”的效果，产生“镜像效应”。同时也在一定程度上减轻了指导教师的教学负担，以便腾出更多的时间用于对学生教学行为进行评价和指导，提高了培训质量和效率。也可利用录音带、录像带的存储功能，经过一定阶段后再次视听音像带，实现延时反馈，对受训人员进行教学技能的再强化，可达到提高教学效果的作用。利用积累的大量教学声像素材，可编辑制作典型的微格教学片，构成微格教学系列教材，用于微格教学实录前的观摩及第二课堂学习。（4）评价技术科学合理传统的教师技能培训中的评价主要是凭经验和印象，评价指标也不明确、系统。微格教学中不仅对教学技能进行系统分类、明确学习内容，并对教学技能要达到的目标尽量做到细化，提高可操作性，制定科学具体的评价指标体系，运用一定的评价技术，对每项技能进行公正评价。参评人员不仅仅是指导教师，而且包括试讲人自己和其他受训教师，使信息反馈多元化、教学评议民主化。评价方式定量评价与定性评价相结合，自我评价与集体评价相结合，评价与议论相结合，构成综合评价系统，而且评价是对照着声像记录结果，更有针对性、更直观、具体，评价结果更客观、符合实际。随着计算机技术的发展，计算机大量运用于教学实践。我们可以把大量评价数据输入计算机，从而构建评价模型，使评价结果更直观、可靠。评价是教学过程的关键环节之一，评价指标体系的建立是微格教学的难点，也是重点。（5）观摩示范与模仿创新相结合，新时期训练与综合训练相结合为了增加对教学技能的感性认识，对某项技能除做理论阐述外，同时提供一些优秀范例（文字的或声像的）。在观摩、评论的基础上结合给定的题目进行教学设计，并鼓励受培训者积极发挥主动性，在模仿的基础上勇于创新，体现教学的灵活性、创造性，避免过于机械的学习。由于听讲“学生”是指导教师和其他受培训者，即使在执都过程中出现差错也不必担心对学校教学或学生造成不良影响，心理压力小，有利于增强掌握教学技能的信心。每一阶段的训练项目要尽量集中，在重点进行单项训练的同时，注意多种教学技能的组合运用，由线性训练转向综合训练，使各种教学技能运用自如，达到融会贯通。（6）教育技术的掌握、应用师范生或在职教师通过观摩录像示范片、施教前的教学设计、操作摄录机进行教学实况录像、重放教学实况、计算机教学评价分析等一系列活动，增强了其对教育技术的应用意识和技能。

皮雕软包是软包的一种，固定规格400X400,通过模具压花成型，是一种家居背景墙装饰建材，这些都是单个的皮雕软包块，你可以去百度一下欧莱漫，它的网站上有皮雕软包的图片，

这篇《小学综合实践活动课《月季花的制作》教学案例》是 考 网为大家整理的，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！！！ 一、 活动背景 在综合实践活动培训会上，我学会了制作皱纹纸花，把自己的作品拿给学生看，当时学生非常惊讶，个个向我投来了羡慕的目光。有几个女生非要缠着我马上教给她们。我见学生那么渴望、那么积极、那么热情，于是就提出把皱纹纸花的制作作为这学期综合实践活动研究的内容 。经过我们是生的讨论决定将课题研究确定了“皱纹纸艺的研究。 二、活动目标 知识和技能： 1、通过本节课的研究使学生初步掌握制作月季花的技巧； 2、学会刮、拉、组合等加工技能并应用 3、使学生进一步感受综合实践活动的魅力，体验探究、实践的快乐，提高学生的团结协作能力和审美情趣。 过程和方法： 1、通过探究学习了解月季花的制作并巩固各种操作技巧； 2、通过探究、交流、评价，完成制作要求。 情感、态度和价值观： 1、在制作纸花的体验中激发学生发现美、创造美的激情，树立劳动创造美的观念； 2、在制作中培养学生的探究、创新意识并提高安全意识，。 3、欣赏月季花的美，感受它强大的生命力。 三、重难点分析 教学重点：制作花瓣时刮、拉、粘的技巧，剪刀的使用，知道皱纹纸的性能。 教学难点：月季花粘贴的层次感，胶的选择。 学具准备：剪刀、钳子、双面胶、铁丝、各色皱纹纸。 教具准备：示范作品、课件、各色皱纹纸、22＃铁丝、大小花瓣模型版。 教学过程： （一）、导入新课。 谈话：同学们你们喜欢春天吗？为什么喜欢春天？ （生说） 同学们说的都很好，正是因为春天有那么多的鲜花开放，才使得春天生机勃勃。老师也喜欢春天，今天给大家带来了一些图片，请大家欣赏。（播放课件） 这是什么花？漂亮吗？花是一切美好事物的象征，我们的生活处处都离不了花。还有一些花不甘寂寞，也争着来和大家见面（播放课件）。大家想见吗？请同学们看大屏幕。 看到这些花，你知道这是些什么花吗？你想说什么？（这些花真漂亮，这些花和真的一样，我们要是会做该多好呀） 这些花是老师自己做的，老师的手巧不巧，你想做吗？（想）这节课我们一起来学习制作月季花。 板书：制作月季花 （二）、讲授新课 探究 1、每个小组长的桌洞里，都有一枝花，请拿出来，请大家看一下这朵花是用什么材料做的？（皱纹纸）制作这朵花需要哪些材料和工具？ 生回答。 课件呈现：材料 工具 2、我们知道了工具和材料，再来研究一下这朵花的结构。 请同学们观察这朵花有哪几部分组成？可以按照一定的顺序来说，比如说从上到下或者是从里到外等地顺序。 生回答。（3个生回答） 一朵完整的月季花，有这几部分组成： 课件呈现：花芯、花瓣、花萼、花杆、叶子。 3、我们知道了月季花的结构，那这朵花是如何制作的呢？请同学们动手拆一拆，看一看制作这朵花需要哪几步？ 小组拆花。在拆的时候要将拆开的相同部分放在一起，记住拆的顺序。 小组交流。先拆下来的其实是做花时的（最后一步），而拆的最会一步恰恰是做的时候的（第一步）。 学生交流时教师出示课件：月季花的制作步骤 第一步是什么？如何做呢？看图说一说（生说） 第二步是什么？如何做呢？看屏幕说。 第三步是什么？如何做？ 第四步是什么？ 4、在这几个步骤中，你认为哪个环节是困难？ 生说：在制作花瓣时，如何让花瓣的中间凸出来、边沿往外卷？ 这个问题谁来解决？ 我们用的是皱纹纸，请观察它的特点 （有褶皱，便于向两侧拉伸） 教师示范 用手提住两边，中间部分用两个大拇指向外“顶”，与卷的方向一致，形成一个“窝”。这样，立体的花瓣就做好了。 强调：在做花瓣时要注意，如果用力过大，会把纸撕破，用力过小起不到效果，这需要在操作中自己总结。 （二）动手操作 同学们还有问题吗？在动手操作之前，我们应注意什么呢？请看大屏幕的温馨提示。 出示课件：温馨提示 让一生读，告诉学生注意安全。 老师为每个小组准备好了材料，小组合作制作一朵或两朵月季花，开始行动起来吧。（播放音乐）教师巡视 （三）、评比 师：经过紧张紧张的忙碌，同学们完成的如何呢？请每个小组的组长举起自己组的月季花，说一说，你最喜欢哪个组的作品为什么？（生说） 哪个组的作品将被评为经典之作呢？请为你喜欢的作品投上一票。 （每个小组一张纸，结果写在纸上） 请说一说你的感想（我们之所以取得这样的成绩，是我们小组齐心合力的结果） （四）、拓展 师：大家都说得很好，通过这一节课的学习，你有什么收获呢？ 生：生谈。（原来皱纹纸可以变成这样漂亮的作品呀、我和伙伴合作得很愉快，我学会了用皱纹纸制作月季花，我的手真巧，我要把这朵花送给妈妈） 师：同学们说的都非常好，我们的双手都很灵巧，我们的双手可以创造美，只要我们善于观察美，创造美，我们的生活会更加美好。 你知道吗？皱纹纸不仅可以做月季花，还可以做康乃馨、百合花，还可以粘贴画。 课件呈现：康乃馨 百合花 粘贴画 只要同学们多动脑筋，多动手，肯定会设计出更漂亮、有新意的作品。 反思： 这节课是综合实践活动小课题研究行动指导课中的一节实践操作课。从呈现到分析，到做花评花，实现了从探究到操作再到审美和情感提升的过渡。本节课的难点是花瓣的制作，我采用了示范讲解的方式进行突破。从整节课的时间安排来看，感觉前松后紧。本节课应主要体现探究---实践合作，由于学生缺少分工的经验，导致任务没有完成，这时应该组织学生及时总结，但是由于时间关系，我没有这么做。在以后我的教学中我会多会努力，多学习，力争让自己的课堂教学水平在上一台阶。。

消防工程技术专业学什么：主要课程：基础化学、化工基础、消防制图、危险品性能检测与评价、特种设备防火防爆、QHSE与清洁生产、消防管理学、消防灭火救援、电气防火技术与实施、防灭火自动控制、建筑消防技术与实施、化工生产防火防爆、家庭和社区安全消防等。拓展内容：近几年，公安院校尤其是部属公安院校的学生几乎不分专业，全部进入公安系统，消防工程专业也不例外。现在地方高等院校的就业政策早就实行“供需见面，双向选择”的分配方案了，但公安院校因存在特殊情况，有其专业的独特性，所以暂时还是“指令性计划。

　　【教学目标】 　　1、初步认识用字母表示数的意义，并能用字母表示简单的运算定律和计算公式。 　　2、使学生掌握含有字母的乘法算式的简便写法及平方的意义及读写法，会根据计算公式用代入法求值。 　　3、在具体情境中经历用字母表示数的过程，培养学生的抽象概括能力，发展学生的数感与符号化思想。 　　4、让学生在自主探索、合作交流中获得成功的体验，培养学生的团结协作精神。 　　【教学重点】 会用字母表示简单的运算定律和计算公式。 　　 【教学难点】 学会在含有字母的式子里乘号的简写和略写法。 　　【教学过程】 　　课前活动：学生伴随音乐齐唱英文字母歌《ABC—Song》。 　　[设计意图]为学生营造一个轻松快乐的课堂环境，更为学生感受字母在数学 　　课堂中的应用意识架设桥梁。 　　一、创设情境、激趣引入 　　1、引入：CBA是什么标志?你怎样知道?你还能举出这样的例子吗? 　　[预设]学生汇报课前的调查情况，如：DNA—人体基因密码;GPS—全球卫 　　星定位系统;CCTV—中央电视台;WTO—世界贸易组织…… 　　[设计意图]学生通过列举生活中用字母表示的事物，初步感知字母表示事物的优越性。 　　2、玩牌游戏：你能把老师手中的六张“扑克牌”按从小到大的顺序排列吗? 　　A、6、9、J、Q、K为什么这么排?(学生观察说出扑克牌中字母表示的数) 　　[设计意图]从学生的生活经验出发，由字母表示事物过渡到用字母表示具体的数，让学生感悟用字母表示数就在我们的身边，从而激发学生学习新知的兴趣。 　　其实，字母不仅与我们的生活有着密切联系，而且在我们的数学王国中也有着广泛的应用。今天，我们就一起来研究“用字母表示数”。(板书课题) 　　二、自主探索、交流互动 　　(一)感知字母表示数 　　活动一：探究规律(观察下面每行图中的数，按规律排列填写) 　　活动二：百宝箱——解密码 　　师：同学们想打开百宝箱，必须知道百宝箱的密码，它是由以下横线中的三个数字组成，请你猜一猜。 　　[设计意图]通过活动， 让学生进一步感知 这些符号和字母可以用来表示数。 　　(二)感知用字母表示运算定律 　　活动一：猜数游戏 　　师：善于观察的同学们，考考你们，玩个猜数游戏。 　　课件出示：3×7=7×a 21×99=n×21 m×888=888×m 　　师：你能很快猜出算式中字母表示的数吗?你是根据什么方法来猜的呢? 　　[设计意图]以游戏的形式出现，让学生在玩中学、乐中学，并有效地运用已学的乘法交换律来解决问题，为学习“用字母表示运算定律”作好铺垫。 　　活动二：小组交流 　　1、回忆运算定律 　　师：应用所学过的运算定律能够帮助我们很快地猜数，我们还学过哪些运算定律?用文字怎样叙述?用字母又怎样表示呢?小组交流，把它们填在表中。 　　2、小组讨论、自主探究： 　　①用文字和字母表示，你更喜欢哪种方式?为什么? 　　②在这些含有字母的式子里，可以如何简写?需要提示同学们注意什么? 　　3、观察发现、得出结论： 　　①用字母表示简明易记，便于应用。 人教版用字母表示数教学设计

有人说自然是人类的母亲，因为它创造了人类，但也有人认为人类是自然的主宰，因为人类可以改造自然。那么人与自然的关系到底是什么？下面一起来看解答。 人与自然的三种关系是什么 1、人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。 2、在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。 3、随着生产力水平的提高人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明在人与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。 4、在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。 以上的就是关于人与自然的三种关系是什么的内容介绍了。

《诗经》 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮， 无逾我墙， 无折我树桑。 岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也， 诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮， 无逾我园， 无折我树檀。 岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 这是春秋时期流行在郑国(今河南新郑一带)的一首闺中少女的艾怨之作。少女向她热恋着的情侣吐诉热爱之情，又倾述对礼教束缚的愤懑之意。这在最早的闺怨诗中，是别具姿容的。 自由恋爱，结婚成家，是人们生活中的一种正当要求。可是随着阶级社会的发展，男女爱情就受到种种社会意识的支配和束缚，从而形成自由意识与社会意识的矛盾冲突， 自然迸发出怨气怒言。《诗经》时代人们已被戴上了沉重的精神枷锁。我们从当时“政策”容许的情况下，人们自由舒畅地谈情说爱，可看到青年多么渴求人格的自由，人性的解放。《周礼·媒氏》说：“仲春之月，令会男女;于是时也，奔者不禁。”周统治者规定每年春天二月作为“开放月”，让青年男女自由选择对象， 自由同居，是为了蕃殖人口的需要。《郑风》中不少篇什，反映了他们自由奔会的欢畅。但这种“开放”是有限度的，为时也是不久的。“礼”是当时统治者统治人民的工具，《礼记》说“安上治民，莫善于礼”，礼已作为人们的一种行为和道德的规范，钳制着人们的意识。《周礼·媒氏》就记载， 男女结合，必须通过媒妁之言，要有父母之命才能正式结婚。孟子也说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)这在《诗经》中也有直接反映。《齐风·南山》：“取(娶)妻如之何?必告父母。”“取妻如之何?匪(非)媒不得。”《鄘风·柏舟》：“之死矢(誓)靡它。母也天只，不谅人只!”《卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒。”《豳风·伐柯》：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”都说明青年男女的恋爱婚姻已少有自主性和自由性了。《将仲子》写少女处在“爱”仲子和“怨”外界的矛盾中的心情，微妙而深刻，形象且生动。 激烈的感情冲突，微妙的心理活动。《将仲子》中少女对情人的低诉，既是爱的倾诉，又是恨的宣泄。爱的是仲子，恨的是礼教。她好象在拒绝仲子的热情相爱，叫他“无逾我里”，申言“岂敢爱之”，可是又深情地呼喊“仲可怀也”。父母、诸兄、外人的“言”对她形成一种压力，使她“畏”，仲子对她的爱打动她的心，使她“怀”。“畏”未能使她抛却“怀”，“怀”又不能摆脱“畏”。爱之不能，畏而不服，构成了她内心感情的矛盾冲突，使她陷入痛苦的境地。这是封建社会酿就的苦酒，导出心灵的悲剧。少女与仲子相爱，是人性的自由舒展，可是作为社会人，总是受着各种社会观念的支配和约束。她的父母、诸兄以及周围的人既然反对她与仲子的相爱，显然她们的思想和行为不合于他们的道德规范。从诗中可见，她与仲子的相爱完全是私订终身，并不属父母之命、媒妁之言的“正常渠道”，因而私会才要“逾墙”。外界的压力，首先是父母，这是家长制权力的体现;其次是诸兄，这是使她在家庭内造成势孤力单的原因;社会舆论， 更将她置于孤立无援的地位。社会舆论，是社会意识的自然表露;她的父母、诸兄的反对，又给社会舆论制造了谴责的根据。她处在这样的环境中， 岂能不畏!她在外界压力胁迫下，婉言劝说仲子“无逾我里”，但并没有改变心志， 她是明为屈服，实为不服，她想爱又不能爱，不服又只有服， 处于进退维谷的两难境遇中。封建礼教对人心灵的桎梏和戕害，演出了多少有形和无形的悲剧! 巧妙的比兴手法，精致的布局结构。《将仲子》表现少女复杂微妙的心理，不象《鄘风·柏舟》那样直言呼告，也不同于其它篇章的娓娓道说。此诗赋中有比，是诗人感情客观化的有效手段。“无逾我里，无折我树杞”，既是直叙，又寓含深意。姚际恒《诗经通论》：“季明德曰： ‘篇内言折，谓因逾墙而压折，非采折之折。"”这就是说，她叫仲子“不要翻过我屋的墙，不要把杞树来压伤”，劝阻仲子不要象过去那样翻墙头私会了，同时也是以“杞”自喻，言下之意为不要再无顾忌地相会了，那会伤了我的心的。她耽心仲子“逾里”、“逾墙”、“逾园”而损坏杞、桑、檀，倒不完全是因为这些是“人们十分贵重的植物”，而是由于这会使父母、诸兄、邻人发觉，同时也是希望对方不能一厢情愿的蛮来，而不考虑到自己处境的艰难。本篇采用《诗经》中习用的复沓形式。全诗三章，仅个别词语不同，其他均一致。每章内先嘱仲子无逾我里，无折我树，继而陈述不敢爱的原因，再倾吐心曲，说明苦衷，感情跌宕，语辞婉转。各章之间，逐步深化，“我里”、“我墙”、“我园”距离越来越近;“树杞”、“树桑”、“树檀”，一种比一种名贵;“父母”、“诸兄”、“人”，三者与自己的关系一种比一种疏远，而令人可怕的程度却一种比一种厉害。通过反复咏唱，维妙维肖地袒露了她复杂的内心世界。 《将仲子》所表现的内心冲突，是诗人自由的内心世界与封建礼法的客观社会的矛盾，是个人自主与社会制约的矛盾，感情与理智的矛盾，表现了一个少女初恋时陷入各种困扰和苦恼时的心态。这种内心冲突在阶级社会中是不可避免的，具有普遍性，这也是《将仲子》二千多年来一直能打动人心的一个重要原因。

申请资格1、申请者拥有学士学位。应届本科毕业生须在入学前（2022年8月底）完成全部学业要求并获得学位。2、申请者年龄应在18周岁（含）至28周岁（含）之间。第七届苏世民学者的申请者应在1993年8月1日（不含）之后出生。3、申请者英语水平符合书院要求。由于本项目为全英语授课，申请者需具备较强的英语语言能能力，提交符合项目要求的托福或雅思成绩。由于中国大陆地区托福、雅思考试考位紧张，部分考生可能无法于在线申请日期前提供英语成绩，书院允许此类申请者推迟提交英语成绩，但申请者须在申请系统中注明。1、申请流程：申请过程分为在线申请和面试两个阶段。2、中国区申请关键时间点：2021年1月1日：在线申请系统开放。2021年5月20日24:00(北京时间）：在线申请系统关闭。2021年6月27日：面试。2021年10月1日前：通知初步录取资格获得者。如需咨询申请相关问题，可通过如下方式联系苏世民书院招生部。电话：（010)6277 0631，6277 0969。电邮：admissions@sc.tsinghua.edu.cn。以上内容参考：百度百科-清华大学苏世民书院

苏世民书院。清华大学苏世民书院是清华大学专门为未来世界的领导者持续提升全球领导力而精心设计的硕士项目。书院为学生及教师提供日常餐饮服务，就餐人员来自不同的国家及文化背景。本餐饮项目使用单位为清华大学苏世民书院，管理方是国际化的大楼管理公司“环球学生住宿集团GSA”，中标人将在清华大学苏世民书院及管理方的共同指导管理下负责书院餐饮运营。中标人的项目经理应为本项目餐饮运营及相关餐饮设备维护保养及安全运行的总体负责及联系人。具备中文及英语双语沟通能力，有丰富的餐饮管理经验，熟悉国家食品安全法律法规，并对上与清华大学苏世民书院及管理方、对下与其它相关部门人员建立良好的工作关系。项目经理必须为中标人负责执行本项目各项绩效考核指标的直接负责人，并接受管理方的管理及指导。本项目不得转包或分包。本项目坐落位置：北京市海淀区清华大学校内。共计建筑物一幢，建筑结构为框架剪力墙混凝土一次现浇结构。总建筑面积约24000平方米，地上五层，地下三层。书院厨房、配餐区及设备房总面积约为700平方米、就餐面积约为400平方米，可满足每餐约300人的就餐需求。以上内容参考 中国政府采购网——清华大学（苏世民书院）清华大学苏世民书院餐饮服务项目报名公告

1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。赏析：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。2、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！——《诗经·唐风·绸缪》译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？赏析：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。3、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。赏析：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。4、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经·卫风·木瓜》译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。赏析：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。5、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。赏析：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。6、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。一个姑娘就要出嫁，喜气洋洋要去夫家。赏析：嫁人，在从前是一件多么美好的事情。种种情愫，真如一树桃花迷着眼。

《等式的性质》教学反思范文 （精选5篇） 　　身为一位优秀的老师，课堂教学是我们的工作之一，借助教学反思我们可以拓展自己的教学方式，那么你有了解过教学反思吗？下面是我收集整理的《等式的性质》教学反思范文，欢迎大家分享。 　　《等式的性质》教学反思1 　　《等式的性质》一课教材设计了四个观察小实验活动，分别探索等式两边同时加、减和同时乘、除的规律。在用算式表示实验结果的同时，使学生知道“等式两边同时加减或乘除以同一个数(除数不能为0)，等式仍然成立”这一规律。 　　由于等式的性质是解方程的基础和依据，所以我在教学时给予特别重视，活动一、用天平直观图演示的操作，给学生提供认真观察、积极思考、交流自己发现的空间，切实理解等式的性质。活动二、用课件进行演示，在活动一的基础上引导学生自主探究，合作交流，自己总结等式的性质。基础训练中，分别安排了在天平上填运算符号和数字，在课堂练习中填数的模拟解方程练习。练习时，让学生看懂题目的要求，特别是第1题中的训练题说一说是怎样想的，也就是根据等式的基本性质做的，打实基础为下面用等式的基本性质解方程做准备。 　　本课讲完之后，感觉学生的学习效果还不错，我认为运用图片加演示进行教学，对于学生的学习是很有帮助的，提出精炼的思考问题和适当的点拔会增加课堂的教学效率，紧凑的教学环节使课堂教学更加顺畅。尊重学生，给学生更多的发言机会，暴露他们的思维，把思维留给学生是最好的教学方式，注重了学生上课语言表述的规范与准确，书写的工整。 　　总之，数学教学要给学生留出大量的习题训练时间，给学生消化和熟悉巩固的机会是很有必要的，所以在以后的教学中，我会时时提醒自己精讲多练，尽量多给自主练习的时间和空间。 　　《等式的性质》教学反思2 　　 一、教学前后对该知识点的认识和理解 　　等式的性质是本章的基础，是方程解法时的重要依据。解方程就是用等式的性质来施行一系列的恒等变换。因此，要正确理解和应用等式的性质。在教学过程中，安排学生通过观察、归纳引出等式的两条性质，并直接利用它们讨论一些较简单的一元一次方程的解法，这将为后面几节进一步讨论复杂的一元一次方程的解法准备理论依据。 　　 二、教学过程的实施 　　这节课学生学习的主要内容是等式的二条性质，以及运用这二条性质解一些简单的方程，那么怎么来学习呢？如果直接就给同学们讲等式有这样的二条性质，然后就是反复的运用、反复的操练的话，学生学起来就会觉得没有味道，对数学有一种厌烦感，所以我就想到了借助生活实际来学习这节课的内容，利用天平来加强对等式性质的直观理解，这样学生接受起来比较容易，掌握起来也比较的容易。 　　在新课引入这个环节，我先就利用天平，引出了等式的基本性质，同时还用了具体的数字等式来验证，而且还让学生用等式来表示这些性质，从本质上理解这些等式性质，从几个方面认识来加深学生的印象。然后过渡到等式性质的几个小练习，让学生们练习。在学生的练习中，更加深了学生对等式性质的理解。 　　在小练习中，学生很容易掌握等式的两边同加或同乘一个数或式子，但是同除一个数时，总忘了这个数不能为0，所以在这里我特意引导学生两边除以一个0时的结果，通过错题来探寻答案，主要考虑到给他们独立思考的空间，由此最终达到教学目的。 　　通过前面的小练习，学生理解了等式的性质，然后让学生利用等式的性质解方程，有助于引导学生研究方程的解法，在教学过程中，首先让学生明白解方程就是把方程变形为“x=a”的形式。同时在教学中，没有过早地使用“合并同类项”“移项”“系数化为1”等解方程的专门用语，这里就是要突出等式性质，使用等式性质考虑如何解方程。 　　《等式的性质》教学反思3 　　等式的性质，是在学生掌握了方程的定义，并在小学已经学过了一些等式的基本性质的基础上教学的。本节课教学中，充分利用原有的知识，探索、验证，从而获得新知，给每个学生提供思考、表现、创造的机会，使他成为知识的发现者、创造者，培养学生自我探究和实践能力。 　　 一、猜想入手，激发学习兴趣 　　猜想是学生感知事物作出步的未经证实的判断，它是学生获取知识过程中的重要环节。因此，在教学中鼓励学生大胆猜想：在一个等式两边同时加或减同一个数，所得结果还会是等式吗？这时学生就会跃跃欲试，从而激发了学习的兴趣。学生一旦做出某种猜测，他就会把自己的思维与所学的知识连在一起，就会急切地想知道自己的猜想是否正确，于是就会主动参与，关心知识的进展，从而达到事倍功半的教学效果。 　　 二、操作验证，培养探索能力 　　在探究等式的性质（关于乘除的）时，安排了两次操作活动。首先让学生把一个等式两边同时乘或除以同一个数，然后思考讨论：所得结果还会是等式吗？引导学生发现所得结果仍然是等式。然后再让学生把等式两边同时乘或除以“0”，结果怎么样？通过两次实践活动，学生亲自参与了等式的性质发现过程，真正做到“知其然，知其所以然”，而且思维能力、空间感受能力、动手操作能力都得到锻炼和提高。 　　 三、发散思维，培养解决问题能力 　　在学生验证自己的想法是否正确时，鼓励学生大胆地表达自己的想法，去说。促思，开启学生思维的“闸门”，对学生的五花八门的想法不急于评价，应不失时机地引导学生说一说，议一议，互相交流，达成共识。在此基础上让学生理一理，归纳出等式的性质（关于乘除的）。通过“摆写想说”的活动过程，让学生在活动中发散，在活动中发展，学得主动、扎实，更重要的是培养了学生求异思维、创造能力和解决实际问题的能力。 　　《等式的性质》教学反思4 　　在得出等式性质时，是一步一步引导学生去发现的，学生掌握的不错，但讲的还是多，不如直接独立完成，小组讨论发现，总结时强调一下，如何去记住这个性质，而不是背下来。 　　课堂一定要关注学生，认真思考的学生在课堂上总会带给你一些惊喜，如果你忽视了，就不仅仅是错过了那一次精彩。这节课在学生总结等式的性质的时候，有一个学生将书上的.等式的性质中“所得的结果仍是等式”替换成“数量不变”，这也是我在备课时所想的，能不能替换一下，所以我在备课本上写了“结果不变”，可是没过一会，这个同学又举手了，说自己的“数量不变”不能替换书上的话，当然也包括了我的“结果不变”，因为等式两边同时加或减去同一个数（0除外），结果肯定会发生变化的。就是因为这样一个能不能替换的问题，学生对等式的性质的理解肯定会更好。 　　《等式的性质》教学反思5 　　《等式的性质》这部分内容是在学生已学用方程表示简单情境中的数量关系的基础上，通过天平这一直观教具，引导学生探索和发现等式性质，它是解方程的认知基础，因此学习和理解等式的性质就显得尤为重要。根据教材内容和学情，我将教学重点确定为：掌握等式的基本性质；教学难点为：理解并掌握等式的性质，能根据具体情境列出相应的方程。 　　 一、成功之处 　　1、游戏热身，点燃热情。 　　课堂开始，我设计了一个请学生用身体模仿天平的热身游戏，伸开两臂，犹如人体天平，我用给出天平两边不同的重量或是相同的重量，让学生模仿不同的天平状态，学生玩得高兴，学得轻松，他们对天平只要两边重量相等才会平衡加深了认识。 　　2、先扶后放，研究性质。 　　在教学中，我将等式的第一个性质作为引导重点研究内容，让学生仔细观察第一个天平图，并说一说：通过图你知道了什么？学生比较轻松观察到：天平的左边放了一把茶壶，右边放了两个茶杯，天平保持平衡，从而发现一个茶壶的重量=2个茶杯的重量。 　　接着通过动态展示在天平的两边同时各放上一个茶杯，引导学生思考：此时天平会发生什么变化呢？为什么？你是怎么想的？通过一系列不断追问，鼓励学生完整说出自己的思考过程。然后动态再演示这一过程，接着提出不同的问题：如果同时加上两个、三个、五个、六个同样的茶杯，天平会怎样呢？为什么？这样学生有理有据地表述自己的观点。同时引导学生构建出天平与等式之间的联系，将天平上的实物抽象到等式的计算中，从而一步步引导学生发现“等式的两边同时加上或减去同一个数，等式的两边相等”的性质。 　　然后再放手让学生通过观察、理解、操作，共同探索得出等式的第二个性质：等式两边乘同一个数，或除以同一个不为0的数，左右两边仍然相等。我尽可能地放手，给予适时地点拨，总结。在“为什么等式两边不能除以O?”这个问题时组织学生交流，使他们理解：O不能做除数。 　　3、开放练习，激活思维。 　　为了激活学生思维，我将巩固练习设计为思维开放的题目，使学生积极主动思考。我设置了以下题目： 　　（1）如果2x -5=9,那么2x =9＋（ ） 　　（2）如果5=10＋x ,那么5x -( )=10 　　（3）如果3x =7,那么6x =（ ） 　　（4）如果5x =15,那么x =（ ） 　　先让学生回忆等式的性质，再利用等式的性质填空。对于不同层次的学生，他们的思维广度和深度是不同的，做到了使不同的学生在数学上获得不同的发展。 　　 二、改进之处 　　1、在等式性质的探究中，为了加强对比，我觉得应该再增加在天平的两边同时加、减、乘、除去不同质量的物品，让学生发现这时天平不平衡，通过这一层次的实验，从而让学生清楚地加深加上对“同一个数”的认识，进行更深入地思考。 　　2、对于等式的性质应不仅仅停留在说的这一环节，而应在实验的基础上让学生灵活地运用字母表示数的知识，将等式写出来加以表示，这样不仅有效地训练学生数学的思维，还使学生对等式的性质有了更深一层的认识，为以后的学习做好铺垫。 　　总之在课堂上我逐渐放手，让学生经历观察、实验、猜测、推理、验证的过程，使他们不断加深对等式性质的理解，同时为后面学习解方程奠定良好的基础。

综合实践活动课案例修养是人的第二身份---告别陋习，走向文明乳山市崖子初中王黎辉一、案例背景及课题的确立：记得看到过一篇文章：国外有的厕所里面的墙上贴着条幅：“有完请冲洗”。这句话是用中文写的。他们不用英文，有用日文，有用德文，偏偏就用中文。因为在这些国家看来，中国人是最不讲卫生的、是行为习惯最差的。看完感触颇深，为此还特意找到若干相关文章，在班上开了一次主题班会。当时想法很简单，只是一种警示，希望学生引以为戒。今年“十、一”长假，闲坐家中，从电视、网络上获悉：近年来，越来越多的人迈出家门、走出国门去旅游，这已成为国人的一种休闲选择。然随之而来的，是旅游活动中所表现出来的种种不文明的行为：在公共场所高声接打电话、猜拳行令、扎堆吵闹；大庭广众之下脱去鞋袜、赤膊袒胸，把裤腿卷到膝盖以上、翘“二郎腿”，酒足饭饱后豪不掩饰地剔牙；争抢拥挤，插队加塞，随处抛丢垃圾，上厕所不冲水；说话脏字连篇，举止粗鲁专横，胡乱发脾气，恶语相向，缺乏基本社交修养；无视禁烟标志想吸不吸，污染公共空间，危害他人健康；这些随处可见的现象，被海内外媒体归纳为中国游客的“通病”。中央文明办为此还评出来国人旅游的“n大弊病”。反观自身，上述弊病，身为教师的人有些平时都没有注意到，想来真是有些羞愧。有鉴于此，作为教师，我觉得我们有理由也有责任让我们的学生不再遭遇到这种尴尬与歧视；我们有必要开展相关的系列主题活动，希望通过教师之眼，找出“身边”陋习；通过教师之口，传播文明礼仪；进而希望学生能借助教师眼、口，自我审视，有章可循，从而提升自身的阐明素质。因此，开学初，经过我和同学们的一致讨论，就确立了《修养是人的第二身份---告别陋习，走向文明》这一综合实践活动的研究主题。围绕这一主题，我们广泛征集师生和家长的意见，分析可行性。经过充分分析得出：①“教书”、“育人”是教育的永恒话题。身为教师的我们，应将这一重任落实到工作之中。结合学科教学，开展相关活动，提升学生的修养。②、电视、报纸、网络纷纷暴露出的国人旅游“n大陋习”，给学生敲响了警钟，也给学生提供了丰富的反面教材，资源丰富，易于搜集。③、课题《修养是人的第二身份--------告别陋习，走向文明》，面向现在，重在未来。活动从学生的一言一行、周身人、事入手，解决的却是学生的“终身大事”------修养问题，与学生的学习生活联系密切，便于活动的开展。④、学校图书馆为研究本课题提供了大量的资料来源；因特网的开通更为我们搜集、查阅资料带来了便利的条件。⑤、指导教师有高度的责任心，并且有一定的活动指导经验，能为学生在活动中提供有利的指导。⑥、把学生培养成为身心健康，文明进步的人才，是本次活动的核心。顺应新的教育形势及教育理念。[综合实践活动课程是国家规定的必修课，是新一轮课程改革的一大亮点，也是在课程结构上的一次重大突破。通过实验与研究，对探索综合实践活动的实施策略，促进综合实践活动课程全面落实，有效地转变学生的学习方式，促进教师与学生的双向发展，全面实施素质教育等都具有一定的现实意义。]二、课题的准备：课题产生后，我们为课题的实施做了大量的准备工作。（一）、成立课题小组1、指导教师评题答辩参加竞聘的教师必须忠诚于党的教育事业，教师素质高，能以友善的态度对待课堂内每一个人。要有耐心；要有一颗公正的心，能为人师表，具有较高的综合实践组织的能力，在活动中以学生为主体。答辩的教师首先向学校评审小组提交活动方案和实施计划，然后以课题组为单位进行答辩，最后由学校评审小组进行综合评议，确定王黎辉、宋言、于海涛这三位教师为本课题指导教师。2、聘请校外辅导员经过走访、调查，了解到孙成、李刚、王义军思想品德高，并且有较高的文化水平，特聘请他们为校外辅导员。3、培训指导教师为了强化指导教师和校外辅导员的业务素质，我们从理论和实践上进行了一系列的培训活动。理论方面：主要学习有关的综合实践方面的参考文献，如《综合实践活动指导纲要》、《综合实践活动资料汇编》、《综合实践活动课实施途径和方法的研究》等。通过这样的学习，让指导教师明确活动的意义和目的，以便于在今后的指导活动过程中，能够达到事半功倍的效果。实践方面：参训教师全都把自己当成学生，模拟综合实践活动，按照研究性学习的特点，经历一次“综合实践活动”的全部过程。从提出问题、确定主题到分组、分工，到实施和最后的总结、反思。我们要求所有人围绕以上主题和内容有准备的发言。没准备发言的必须提出至少1个有价值的问题并说出自己的想法，由各组组长引导大家寻找答案，不明确的可以讨论甚至辩论。4、组织建设要求六年级四班的学生自愿报名参加本课题活动。学生报名踊跃，人数很多。为了便于管理，我们把这些学生分成了4小组，小组长由竞选产生。附活动小组表：课题名称组别指导教师校外辅导员组长修养是人的第二身份---告别陋习，走向文明一组王黎辉孙成史春晖二组孙成孙凯文三组宋言李刚王颖四组于海涛王义军滕梦静[选出小组长，每个小组聚焦一个方面，展开研究性学习讨论。首先是对本小组的研究课题从概念的把握、范围的界定、内涵的细化等方面进行条理化认识。然后提出需要研究的问题。这样能激发学生参与活动的欲望]（二）、拟定方案为了使《修养是人的第二身份---告别陋习，走向文明》这一课题有序地开展，我们引领学生拟定活动方案，指导教师指导学生分阶段进行，要写清每个阶段的时间、任务、目标、所需要的条件等，然后让学生在讨论的基础上拟定方案。我们综合各个小组的方案，经过细致认真的筛选、修改，拟定了以下方案。（见下表）[表格方案不仅给人一种一目了然的感觉，并且能根据学生实际需要，开展不同的实践活动，培养学生的动手操作能力。]阶段主题内容时间成果形式一开题报告1、共同讨论，根据学校的工作新思路，将课题进行调整与修改。2、明确《修养是人的第二身份》这一课题的目的、意义，活动内容和步骤。10月笔记本二具体实施阶段查陋习1、学生查自身的陋习。2、学生查身边的陋习。3、上网、读报搜集相关资料。4、老师适当补充被学生忽略的问题。（在公共场合高声接打电话、酒后钣饱后毫不掩饰地剔牙等。）11月12月笔记本书画作品图片剪报明礼仪1、《守则》、《规范》。2、到图书室、上网搜集日常生活中涉及到的文明习惯和礼仪。1、2月笔记本书画作品剪报做文明学生1、对照《守则》、《规范》以及搜集到的习惯和礼仪，改正自身的不足，“知错就改”。2、在全校范围内开展“做文明学生”主题演讲和征文活动，扩大影响面。3、书写决心书。3月演讲稿征文图片三成果展示阶段将活动过程中积累的材料，搜集的资料，心得体会，记录，手抄报，剪报，图片，照片，笔记，撰写的论文，以及设计制作的作品等成果进行展览，评比出优秀小组和优秀个人。4月手抄报，剪报，图片，照片，笔记四结题阶段交流本次活动的收获与体会，反思活动过程中的成与败。教师做活动总结。4月活动总结中学生学习计划〖文字大小：大中小〗〖打印〗〖收藏到：QQ百度雅虎〗〖关闭〗元宵短信元宵彩信把握假期前几天许多中学生在刚放假后的前几天不能安心学习，给自己找个理由“学了半年了，放松几天总可以吧，七天后我再开始学习”。但是，往往一玩起来，就收不住心了，离开学还有几天的时候，发现作业还没做一半。更可怕的是，很多孩子在假期玩散了心后，开学后也很难进入状态，成绩下滑就成了假期学习的必然结果。家长不要阻止孩子“玩”，更不要放任孩子“玩”，重要的是让孩子科学的安排时间，真正做到“玩”与“学”的优质结合。所以，暑假期间，关键的是要给孩子制订一个有规律的“学、玩计划”，最好是每天都有玩和学的时间，即使需要拿出几天甚至十几天的时间去玩，最开始的几天也要严格按照固定的时间表先调整生物钟。选择课外辅导机构要注意“对症下药”针对许多孩子不会安排自己的学习，自学能力不强，以及有些偏科的情况，有些家长会选择给孩子请家教、报辅导班，或者报一些夏令营，提醒家长，课外辅导机构众多，鱼龙混杂，即使各方面都不错的辅导机构也有自己的特色，给孩子选课外辅导机构，一定要分析该机构的“特色”是否针对自己孩子的“特点”。专家建议家长，为孩子计划暑假的具体安排时，找一个孩子信任的人，并且有一定的学习或教学经验，帮孩子制订暑假的学习计划，做孩子在选择课外辅导机构时候的“高参”。学习以外的安排要给孩子一定的“自主权”在一些孩子眼中，不管什么时候，只要自己玩，家长肯定不高兴。“虽然他们不说，我也知道他们不想让我玩”，一位同学向老师如此说。在暑假里，家长不应该让孩子一直笼罩在学习的压力之下。以至于孩子全天处于家长逼着学点就学点，偷空能玩就玩会的状态。一名初三的孩子与老师聊的时候谈到：“我看电视的时候，手一直拿着遥控器，门一响我就马上关掉，假装上厕所。”有这样一个故事，两个城市处理垃圾的政策不同。A城市到处贴着“此处不准倒垃圾”，结果市民经常偷偷地到处乱倒垃圾，搞得城市非常的脏乱；B城市在几个地方贴上“此处可倒垃圾”，市民们都把垃圾倒在允许倒垃圾的地方，城市的绝大多数地方都很干净整洁。聪明的家长们自然会从这个老掉牙的故事中得到如何对待孩子的启发。“最关键的是，家长一定要针对自己孩子的特点制定有针对性的策略。”个人学习计划〖文字大小：大中小〗〖打印〗〖收藏到：QQ百度雅虎〗〖关闭〗元宵短信元宵彩信要想制订好学习计划，一般要考虑以下几方面：一、计划要尽量全面学习计划是指学习的具体安排。要想真正完成好学习计划，在考虑计划的时候，一定要对自己的学习生活做出全面的安排。应包括社会工作时间、为集体服务时间、锻炼时间、睡眠时间及娱乐活动时间等。这样，在学习时间内才可能精力充沛地学习。二、安排好常规学习时间和自由学习时间学习时间可以分为两部分：一是常规学习时间，主要用来完成当天老师布置的学习任务，消化当天所学的知识。二是自由学习时间，是指完成了老师布置的学习任务后所剩下的时间。这部分时间一般可以用来补课或提高深造。学习较差的同学，随着学习水平的提高，应经历常规学习时间逐渐减少，自由时间逐渐增加的过程。凡是体会到因为抓住了自由学习时间而给学习的全局带来好处的同学，就会努力去提高常规学习时间内的学习效率，以便增加自由学习时间，使学习的主动权越来越大。三、长计划和短安排长计划和短安排是指在一个比较长的时间内，应有个大致计划。由于实际的学习生活往往无法预测，所以，长计划不可能太具体，不可能把每天干什么都列出来。但是，在学习上计划要解决哪些问题，心中应当有数。应把一个在短期内无法完成的学习任务分到每周、每天去。这样，在每天学习时，就会明白今天的学习在学习全局中的地位。有了具体的短安排计划，长计划中的任务可以逐步得到实现；有了长计划，就可以在完成具体学习任务时具有明确的学习目的。四、从实际出发来制订计划在订计划的时候，不要脱离了学习的实际情况。主要指以下几方面：1．自己知识和能力2．每个阶段的学习时间3．学习上的缺欠和漏洞4．老师教学的实际进度从实际出发还要注意的一点是不要平均使用力量，要抓住重点。五、计划要留有余地计划终归不是现实，而只是一种可能性。要想把计划完成现实，还要经过一段很长的努力过程，在这个过程中自己的思想会发生变化，学习的各种条件也会发生变化，计划订得再实际，也不免出现估计不到的情况。所以，为了保证计划的实现，订计划时就不要太满、太死、太紧，要留出机动时间。六、提高时间的利用率早晨和晚上，或者说一天学习的开头和结尾部分的时间，可以安排着重看记忆的科目，如外语等；当心情比较愉快，注意力比较集中，时间又比较长，这时候可安排比较枯燥，或自己又不太喜欢的科目；零星的时间，注意力不容易集中的时间，可以安排做习题或去学习自己最感兴趣的学科。除此以外，还要注意学习时间和体育活动要交替安排，文科和理科要交替安排，相近的学习内容不要集中在一起学习，等等。这样安排，在同样多的时间内，由于安排了合适的内容，就会收到较好的效果。七、注重效果，不断调整在计划执行到一个阶段之后，就应当检查一下效果如何，如效果不好，应找到原因，及时调整。主要检查以下这些内容：计划提出的学习任务是否已经完成？自己是否基本按计划实施？学习效果如何？没有完成计划的原因？通过检查，立即采取相应的措施，及时改变计划中的不合理部分。科学的、实际的个人学习计划，只要认真去执行，必将促进你的学习，培养你的意志，增强你的信心。请你试一试吧！

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　“脏、乱、差”，似乎成了印度一个不光彩的标签。《环球时报》记者在印度工作数年，感觉印度犹如一本蒙着灰尘的宝书，只有耐心拭去表面的蒙尘才能品味到内里的斑斓和美丽。　　当外国游客穿过垃圾堆、绕过街面的污水、掩鼻躲过街角的排泄物……来到泰姬陵、红堡和米纳克希神庙，恢弘的建筑虽然引人入胜，但心中的浪漫已所剩无几。　　记者发现，印度的名胜、酒店、公共单位和私人住宅等地，都比较干净整洁，而墙外、楼外、屋外属于公共管理的部分则是脏、乱、差的世界。　　印度卫生状况糟糕主要体现在3个方面：环境卫生差，垃圾乱丢且得不到及时清理；水质差，水中砷含量超标，常有外国游客饮用当地水后闹肚子的情况发生，近年还爆出饮用水中含有“超级细菌”的消息；随地大小便的情况到处可见，城市街角、墙边，乡村的田间、地头，以及河岸、湖畔……处处皆可为“公厕”。　　印度《经济时报》称，印度计划委员会承认，印度独立60年后，仍有一半人口露天解决大小便问题。人口普查显示，印度人口如今超过12亿，而居住在有厕所住房中的人仅占46.9%。法新社说，印度约1.3亿户家庭没有厕所。世界卫生组织和联合国儿童基金会的一项最新报告显示，超过58%的印度人口在户外大小便，约占全球在户外大小便人群的3/5。印度乡村发展部内阁部长杰拉姆·拉梅什也坦言，印度已经成为全球“随地大小便之都”，每天载客量1100万人次的铁路系统是“全球最大的露天厕所”。　　两大因素使印度难以摆脱公共环境卫生领域难题的困扰。首当其冲的是公共卫生领域多年投入不足，造成卫生基础设施落后。印度政府2012至2013财年预算显示，军费开支比上一财年增加17%，而在公共健康和家庭福利方面的预算仅占GDP的0.34%。统计显示，印度各地目前约建有150万个公共厕所。在经济中心孟买的一些贫民区，平均81人共用一个厕所，个别地方273个人共用一个厕所。其次是受传统观念影响，公众卫生意识薄弱。数千年的文明和宗教传承使印度的种姓制度和等级观念深入人心。垃圾，特别是大小便是不洁之物，上等种姓的人绝不碰触甚至避免谈论这些东西。负责清运垃圾、打扫粪便的一般是低种姓的达利特，他们处于社会最底层，用头顶着编织筐清运垃圾、用手清理粪便。工作低贱、收入可怜，自然没有人愿意从事环卫工作。　　印度政府为改善公共卫生的落后状况，采取措施增加投入、改善设施及提高意识。印度政府还发起“全民卫生运动”，重点是增加卫生设施、改善环境卫生，营造一个清洁的公共环境。《印度时报》援引杰拉姆·拉梅什的话说，政府打算用10年时间彻底改善印度的卫生状况。今后两年用2800万美元在多个乡村建立10万个生态厕所，耗资约1.2亿美元把铁路系统5万节列车车厢内的蹲坑式厕所换成新型生态厕所。　　在提高卫生意识、倡导卫生观念上，印度的确做了不少努力。为提倡厕所文化，哈里亚纳邦发起“无厕所无妻子”活动，鼓励女性拒绝不能提供带卫生间房子的求婚者。比哈尔邦也提出口号：房子的卫生间是送给女儿的最好嫁妆。

植鞣革是头层牛皮的一个细分种类，也称皮雕皮、树膏皮，栲皮，带革。颜色为未染色的本色。植鞣革伸缩性小，吸水易变软，可塑性容易整型，颜色从本色的浅肉粉色到淡褐色，最适合做皮雕工艺品。 头层牛皮皮胚用植物鞣料鞣制的皮革，所以也有人俗称树膏皮，也有的写成了树糕皮。植物鞣革的特点：皮革经过鞣制加脂后的皮革柔软成革纤维组织紧实，延伸性小，成型性好，板面丰满富有弹性，无油腻感，革的粒面、绒面有光泽，吸水易变软。 由植物中萃取出的植物鞣剂（丹宁酸液）或使用金属铬、合成鞣剂等化学药剂鞣渍出的皮则称为「革」，经过染色、上油与干燥的革可以在适度保养下维持品质与柔韧。其中植物鞣剂（丹宁酸液）鞣制的皮革因吸水力强、可塑性高易于整型，非常适于雕刻及皮塑。

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【 #教师资格证# 导语】为了方便大家的学习，下面是 ！ 　　一、教学目标 　　1.知识与技能目标：初步掌握用字母表示数的方法，学会在含有字母的式子里乘号的简写和略写法。 　　2.过程与方法目标：通过课堂探究与合作交流，初步理解用字母表示数的优越性，体会用字母表示数的作用。提高对用字母表示运算定律的认识。 　　3.情感态度与价值观目标：理解用字母表示数的意义，发展数感、符号感，感受数学的简约美。 　　二、教学重、难点 　　重点：感悟用字母表示数的意义，能用含有字母的式子表示简单的数量关系。 　　难点：正确用含有字母的式子表示两个数量之间的关系。 　　三、教学准备 　　多媒体课件、学生题单。 　　四、教学过程 　　(一)游戏导入 　　请学生猜测水里可能藏着多少只青蛙，如：“一只青蛙一张嘴，两只眼睛，四条腿;……”。并提问：同学们，你们能发现什么规律吗?请学生思考并回答。 　　(二)新课教学 　　1.理解用字母表示数的意义。 　　教师出示例1的3组题，并提问：屏幕上的几组数，都是按一定的规律排列的，发现了吗?请同学们先独立思考，然后在题单上完成。 　　(1)学生理解题意，老师引导学生明确题目要求。 　　(2)学生尝试找出规律，写出未知数的值。并进行小组讨论与交流。 　　老师引导学生用自己的话叙述每个小题的规律或已知条件的含义。 　　(3)请学生独立算一算图形或字母所表示的数，并进行全班交流。 　　(4)教师提问：这三道题都是由图形或字母表示什么?你们还见过哪些用符号或字母表示数的例子吗? 　　(5)老师提问：下列a表示几? 　　1+a=301+a

综合实践教学案例——身边的垃圾 一、活动主题的提出。 在我们生活的小区、街道、甚至我们的校园，垃圾随处可见，它给人们的生活和学习带来了许多困扰。为此，我设计了一系列的主题活动，通过调查、参观、访问、成果展示等活动形式，让学生在生活中进行调查了解垃圾的来源、危害，以及怎样处理垃圾等。让他们在不断的实践中养成从身边小事做起的习惯，激励他们积极参与环保实践活动，培养学生的实践能力，增强学生的环保意识。 二、活动目标 1、了解我们身边垃圾的来源、处理等。认识到环境污染对人类的危害，培养学生爱护环境卫生的习惯。 2、通过参观、访问、探究等多种活动方式，培养学生综合运用各科知识，收集、处理信息的能力，逐步养成善于观察、勤于思考、勇于探究的行为习惯。 3、通过小组分工合作，促进学生分工协作、团结进取的合作意识，养成合作品质，融入集体。 三、活动准备 1、生活小调查：我们身边有哪些垃圾？这些垃圾是从哪里来的？这些垃圾到哪里去了？（在学校、家附近垃圾进行观察） 2、搜集资料：垃圾的处理方法。 3、小制作、画画。 四、实施方案 这个主题活动分三个阶段实施： 1、准备阶段：确定活动主题，制定活动计划。 2、实施阶段：查找、收集相关资料（垃圾的种类、危害、分类及回收的方法）；调查垃圾处理情况，提出处理的新设想。 3、总结阶段：活动成果展示；交流体验。 五、实施过程 （一）激情导入 1、播放地球优美的风景图片。 师配乐描述：我们生活在这美丽的地球上，是地球妈妈孕育了一切生命。看看我们的周围多美！小鸟在歌唱，花儿在微笑，小朋友们在欢快地做游戏??但是有些人只顾着为自己，不顾对地球妈妈的保护，导致出现了这样的画面。 2、播放有关环境污染垃圾成堆的图片。 师描述：看到街道上，小区里垃级成堆，校园里纸片飞扬，工厂前浓烟滚滚，这一幅幅令人触目惊心的画面,怎能不让我们心痛！人类只有一个地球，我们又怎么能忍心看到她备受摧残呢？让我们从现在做起，行动起来，爱护我们的地球妈妈吧！今天的综合实践活动课就是“身边的垃圾”。 （二）小调查汇报交流 1、生活垃圾的种类与危害。 师：我们身边的垃圾是从哪里来的？他们有哪些危害？ （1）请同学们先在小组里交流一下调查的情况。 （2）全班交流： （3）师小结：我们大家每天都要制作出许多垃圾，这些是生活垃圾，另外还有一类垃圾，如工业垃圾。垃圾的成分非常复杂。生活垃圾中常见的物质有：纸、木、金属、塑料、橡胶、玻璃、布头、食物残渣等。我们每天都以非常可观的数量生产着垃圾，而我国目前处理垃圾 的能力和速度远远不能满足垃圾处

主要有以下几个，智能手表、智能手环、智能眼镜、VR头戴、智能头盔以及智能球鞋。智能手表、智能手环主要有华为、小米、OPPO、VIVO等；华为也有自己的智能眼镜产品，爱奇艺发布了智能VR穿戴，NIKE有智能球鞋。智能穿戴设备的发展前景：随着智能穿戴设备在2014年的爆发，2015年随着苹果的Apple Watch正式推出，华为的Huawei Watch，HTC的Grip健身手环和虚拟现实头戴设备Vive等新产品的发布，智能穿戴产品将会变得更加时尚、智能，种类将更加丰富。消费电子产业变革大趋势，立足西部大开发背景下新的经济新形态，为消费电子全产业链打造全球展贸商贸服务平台，助力全球精英打破时空界限，实现高效、便捷的交流与合作，促进消费电子产业与5G、大数据、云计算、人工智能等先进技术的深度融合，推动全球产业资源的融合创新。可穿戴设备市场产业链主要包括硬件、行业应用、社交平台、运营服务、大数据、云计算等环节。目前可穿戴设备产业还不够成熟，不同厂家的产品彼此独立封闭缺少合作，数据缺乏有效共享。同时每个可穿戴设备都开发自己的应用以及数据业务平台。