山水

深圳观澜山水田园农庄，一座现代都市人的世外桃源，依山傍水，不张扬也不造作，浑然天成，富有真趣。 踏进“世外桃源”，展现在眼前的是一片秀美的山水田园风光。清波荡漾的湖泊镶嵌在绿野之中，宛如少女的明眸默默含情。湖岸边垂柳依依，轻拂水面。水转筒车，吱吱呀呀吟唱着乡村古老的歌谣。放眼望去，青山叠翠，小桥流水，楼台亭榭错落，宛若陶渊明笔下“芳草鲜美，落英缤纷”，“有良田美池桑竹之属”的桃源画境。置身山水田园，像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟一般惬意和欢欣，尘虑尽涤，俗念顿消。 山水餐饮，田园美食 农庄得天独厚的自然条件，“山水田园餐饮”也成了农庄一道独具魅力的风景线。农庄烹调出风味独特的岭南“客家菜”、“农家菜”，种类多，烹制技艺精湛，咸鲜辛辣，原汁原味，绿色环保，"食在山水田园"的美誉已被越来越多的游客所公认。 山水为骨，文化为魂。在花木馥郁的山水田园水上餐厅中就餐，脱离了繁尘的喧嚣，肠胃必然舒展，吃成了一种最本真的精神享受，美食与自然生态唇齿相依，这就是"山水田园餐饮"最大魅力所在--返璞归真的餐饮文化。 择山水而居山水田园的客房以东方客家传统建筑风格为主，取法于简约、和谐完美及环保的建筑理念，亭台楼榭原木构建，择山、择水而建，古朴自然，秉承民族传统风格而又兼具现代便捷舒适之精髓，秀外慧中。“乡村茅庐”、“竹林深处”、“山水间”临水而居，或品茗，或执竿垂钓，山情野趣盎然；“清风明韵”、“田园假日”别墅依清幽之山、临清灵之水，尽显高雅华丽又不失古朴自然，演绎东方传统文化与自然山水田园的和谐相融。 快乐健康的森林矿泉水疗SPA 久居钢筋水泥丛林的现代都市人，在工作紧张忙碌之余，总希望寻到一方世外桃源般的清幽雅静之所，远离尘世喧嚣、抛开俗务、洗涤心灵。深圳第一家散发着大自然清新气息的“森林矿泉水疗SPA”、“水疗中药谷”便藏身于山水田园绿色的怀抱中，SPA业已成为康体美容界的一枝奇葩。在森林矿泉水疗SPA中，您可以健美体形、美化容颜、修心养生，感受花草雨露的滋润和按摩美疗师温柔手法的呵护。经过一番沐浴，SPA吹来的怡人芳香，从身、心、灵上给您以关怀和抚慰，呵护您的容颜、关爱您的身心健康，让您由内至外充满生机、神采飞扬。正所谓：水深水浅随它去，疗身疗心聊未来。 丰富多彩、妙趣横生的娱乐活动 在山水田园，垂钓、小河摸鱼、泛舟、射箭等活动之余，您也可以观赏精彩的民族风情演出及妙趣横生的动物表演。精彩绝伦、美轮美奂的民间艺术表演及古典民族乐器演奏让您领略持久不衰的艺术魅力；小猪跳水、赛猪、赛鸭、斗鸡等动物精彩的表演让您开怀大笑，留连忘返。仁者乐山，智者乐水。

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《鹿柴》：空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。 《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落

山水田园的古诗如下：1、《饮酒·结庐在人境》【魏晋】陶渊明。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。2、《山居秋暝》【唐】王维。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。3、《过故人庄》【唐】孟浩然。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。4、《江雪》【唐】柳宗元。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。5、《鸟鸣涧》【唐】王维。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。6、《终南别业》【唐】王维。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。拓展：1、唐代王维《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。译文：独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深深的山林中无人知晓，只有一轮明月静静与我相伴。2、唐代刘长卿《送灵澈上人》苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。译文：遥望苍苍山林中的竹林寺，远远传来报时的钟响声。他戴着斗笠身披斜阳余晖，独自向青山走去，渐行渐远。3、唐代张旭《桃花溪》隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。译文：山谷云烟缭绕，溪上飞架的高桥若隐若现；站在岩石西侧询问那捕鱼归来渔人。这里桃花随着流水，终日地漂流不尽，这不就是桃花源外的桃花溪吗？你可知桃源洞口在清溪的哪边？4、唐代韦应物《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。译文：唯独喜欢涧边幽谷里生长的野草，还有那树丛深处婉转啼鸣的黄鹂。傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急，荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。

深圳观澜山水田园旅游度假区是一个集旅游度假娱乐于一体的休闲旅游好去处，那么近期也是春季出游的好时候，下面给大家推荐亲子游路线供大家参考，还有具体的门票详情，下面一起来看看吧。 深圳观澜山水田园亲子游路线推荐深圳观澜山水田园旅游文化园占地400多亩，位于观澜镇，是一座“现代都市人的世外桃源”，依山傍水，富有真趣，是一家集餐饮、客房、温泉、康体娱乐于一体的生态旅游景区。一日游路线推荐1、上午到达后畅游打卡山水田园美景2、13:00畅玩授渔乐园3、15:00打卡开心乐园游乐项目4、16:30乡村温泉畅泡温泉开心乐园原生态嘉年华开心乐园坐落于山水田园旅游文化园东北角，占地面积十余亩，集大型游乐设施与自然风光游览为一体，紧张刺激之余不乏美景收于眼下，欢娱开怀之际不缺自然亲近之乐。与山水田园前景之“静”相比，更显灵态之“动”，“动静”结合，别显一番韵味。开心乐园已拥有项目十余，飓风飞椅、自控飞机、激战鲨鱼岛、狂呼、自旋滑车、大摆锤、太空漫步等等。置身山水间，游弋欢乐中，不论有狂呼的惊险刺激，还有激战鲨鱼岛的欢乐多趣，更有那山水间的漂流，亲身其境，方知其乐。乡村温泉乡村温泉坐落在观澜山水田园内，与其他温泉区相较最大的特点就是：以山水为背景，以温泉为核心，环境清幽，水质绝佳，天然无污染，乡村温泉注重温泉与自然景致的融合，温泉提供沐浴水疗、室内娱乐嬉水、室外独立中草药池温泉、娱乐室台球、高品质汗蒸、地热坑...体验等20项服务内容。 门票详情门票价格：65元套票包含：山水田园观光入园门票+海盗船+沉香树苗+铁铲+水桶+祈福带+马克笔门票购买：现场咨询购买景区营业时间为9:00-18:00观澜山水田园旅游文化园位于龙华区观澜，毗邻观澜高尔夫球会，它是一个大型的度假山庄，内有温泉、农家采摘、钓鱼、小型的动物园和游乐场等。里面设备非常丰富，很适合周末家庭出游，休闲度假。 园区内，基本你能想到的休闲设施，这里都有。这里有小朋友十分喜欢的动物园，虽然说不大，挺小的动物园，但是也可以看到动物表演。园区的东北角还有个叫做开心乐园的游乐场，有大摆锤、摇头飞椅、太空漫步、狂呼、自旋滑车等游艺设备，喜欢刺激的也可以在这里找到归属。

《一个人的山水田园》有一段话有一段情景很感兴趣，内容如下:偶尔路上细碎的脚步声和隐约的谈论，引来四邻的狗叫成一片。狗的乡音在村庄的上空荡漾。月亮一会儿藏在树后，一会儿躲进云里。月光里，村庄的睡眠，踏实而酣畅。月光下所有的发生都是秘密，不要说。主要优势：晋义熙二年（406年），亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这组诗表达了诗人对污浊官场的决绝与远离，对田园生活的热爱和向往。它所反映的诗人深刻的思想变化，以及它所体现出来的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。

著名的山水田园诗：1、《竹里馆》。唐·王维。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。2、《独坐敬亭山》。唐·李白。众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。3、《望庐山瀑布》。唐·李白。日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前儿。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。4、《早发白帝城》。唐·李白。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。5、《过灵石三峰》。宋·陆游。奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。

又是一年一度的赏樱展，今年深圳可以看樱花的地方还有几处，这几个地方大家都是可以前往的，很多地方在春节之后就开始了，所以小伙伴们要抓紧去赏樱了。山水田园樱花节稀有品种樱花+一众当红女主播亲临，园区内的樱花有10多个品种，2000+株。除此之外还有绣球花初次在广东推出，樱花的淡雅，绣球花的美艳，两者搭配出一幅相伴和谐的花景。赏花指南时间：2019年2月4日-3月3日地点：观澜山水田园门票：180元，可免费携带1名1.2m以下儿童入园交通指南观澜湖樱花节上千株樱花将盛开，打造樱花大道、樱花海洋等主题景点，还新增了鲁冰花搭配樱花的景点，放眼看去一片姹紫嫣红。除了满园花色之外，园区大型的油纸伞场景，也是一道亮丽的风景线。赏花指南时间：2019年2月5日-3月10日地点：观澜湖生态体育园门票：现场买60元，微信上买票29.9元起交通：公交312路、B732路、B880路、M258路、M285路、M289路、M338路、深莞2线，到“高尔夫球场”下车美丽乡村百花节鹏城美丽乡村位于大鹏古城的东门100米处，种植区有油菜花，樱花，玫瑰花、格桑花、金鱼草等。百亩花海万紫千红，今年还新增美食区，萌宠乐园，采摘区。春赏花、看海、逛古城一日游妥妥的!赏花指南时间：2月5日开幕，预计会持续到3月初地点：大鹏新区美丽乡村景区门票：50元交通：从市内乘E11、818、833等至“大鹏中心站”，转乘928路、M457路、M471路、大鹏假日专线3号到“大鹏所城站”下车即可深圳兰花展整个园子占地400多亩，有27万多平方米!室外造景区域以台风“山竹”造成的倒伏榕树为骨架，各种形色各异的兰花为主角，彩叶花卉为辅，配以春羽等适量其他绿植，打造风格多变的兰花景观。室内造景区是在7000多平方米的温室大棚内，里面一片兰花的海洋，有蝴蝶兰、兜兰、蕙兰、舞女兰、春兰各种颜色、各种名贵品种、各种景观晃花了眼睛。同时，兰花展还打造了约10万平方米的花海，含有浪漫花海、梦幻花径、湿地花田等主题。赏花指南时间：1月25日-2月20日地点：宝安区燕罗街道燕山大道寓乐园门票：100元交通指南公交：搭乘M291路、M540路、M542路、M552路至燕山总站下车→步行约500米即到自驾：直接搜索寓乐园导航即可

11号。根据查询百度地图官网显示，乘地铁11号线在沙井地铁站D出口步行至公交站台换乘652或B931到海上田园，全程40.22公里，耗时123分钟。

题主想问的是“在观澜山水田园水上乐园玩水上乐园一个小时后出去还可以免费进来吗”？不可以。根据查询本地宝得知，观澜山水田园水上乐园规定，凭票仅能进入一次。观澜山水田园水上乐园拥有各种各样的水上游乐设施，包括大型水滑梯、浪漫漂流、儿童水上乐园等等。这里的水质清澈，环境优美，让人们在炎炎夏日中感受到清凉和快乐。

成都市都江堰市学府路二段。根据查询百度地图得知：都江堰市山水田园农贸市场地址是成都市都江堰市学府路二段，成立于2016年，主营范围是各种蔬菜，食品的售卖。

安全。观澜山水田园湖景开发商进行了全面的风险评估和安全措施，建筑物结构牢固，并符合相关的安全标准和规范。

公交线路：4号线 → m339路，全程约15.3公里1、从龙华地铁站步行约190米,到达龙华站2、乘坐4号线,经过1站, 到达清湖站3、步行约220米,到达清湖地铁站4、乘坐m339路,经过17站, 到达君子布村口站5、步行约700米,到达深圳观澜生态水上乐...

3月8日妇女节就要来了，深圳观澜山水田园在当日有门票优惠，女士观光可以免费入园，但是游玩的项目不免费，近期还有许多其他门票的优惠，以供参考，下面一起来了解一下详细信息。深圳观澜山水田园三八节期间门票优惠 1、3月8号当天女士免观光入园门票(只限当天)2、1.2米以下小朋友免费入园，游玩项目不免3、近期其他门票优惠①、88元：观澜山水田园旅游文化园入园门票+游乐项目套票成人票(A套票含游湖划船+7项机动游戏+表演)②、128元：观澜山水田园旅游文化园入园门票+游乐项目套票亲子票(1大1小)③、观澜山水田园旅游文化园入园门票+乡村温泉套餐成人票128元，儿童票50元深圳观澜山水田园 观澜山水田园旅游文化园位于观澜镇，毗邻观澜高尔夫球会，它是一个大型的度假山庄，内有温泉、农家采摘、钓鱼、小型的动物园和游乐场等。里面设备非常丰富，很适合周末家庭出游，休闲度假。园区内，基本你能想到的休闲设施，这里都有。这里有小朋友十分喜欢的动物园，虽然说不大，挺小的动物园，但是也可以看到动物表演。园区的东北角还有个叫做开心乐园的游乐场，有大摆锤、摇头飞椅、太空漫步、狂呼、自旋滑车等游艺设备，喜欢刺激的也可以在这里找到归属。同时也可以到水生田园内的湖上划船亦或是到地里摘点菜，摘点水果。这里还可以钓鱼、骑马、CS野外拓展、玩空中滑索以及在演艺广场可以看表演。夏天的时候还有水上乐园，冬季的时候可以考虑泡个温泉，回归到简单的田园生活。开放时间全年08:30-18:00(最晚入园17:30);温泉10:00-次日1:00，娱乐项目8:30-18:00，水上乐园仅5月-10月开放，开放时间10:00-21:00

深圳观澜山水田园温泉对于很多市民来说还是有一定的知名度的，这里的服务和环境都是超级一流的存在，大家有时间可以根据自身的需求来这里度假休闲，下面给大家分享深圳观澜山水田园温泉门票价格最新信息。乡村温泉坐落于国家AAAA级景区观澜山水田园内，10多个形色功能各异的露天温泉镶嵌在别致的山水田园之中，任君选择。乡村温泉目前已经开发出芦荟池、灵芝池、薄荷池、柠檬池、生姜池、硫磺池、人参池、花瓣池、当归池等10多个中药池以及美容嫩肤池、减肥瘦身池、滋阴补肾池等数个多功能特色温泉SPA汤池。地址：深圳观澜君子布环观南路观澜山水田园旅游文化园内营业时间：10:00-凌晨2:00电话：0755-29679183、0755-29679888温泉成人票：现场买票128元，优惠预订78元(含景区入园门票)温泉双人票最新优惠：现场买票256元，优惠预订150元(含景区入园门票2张+温泉门票2张)购票入口：点击优惠买票交通指南：

野望 王绩 东高薄暮望，徙倚欲何依 树树皆秋色。山山唯落晖。牧人驱犊返。猎马带禽归。相顾无相识。长歌怀采薇。黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。《使至塞上》。 王维 单车欲问边，属国过居延。生逢出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。度荆门送别。李白 夜里渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流，月下飞天镜。云生结海楼，仍怜故乡水。万里送行舟《钱塘湖春行》白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。做爱东湖行不足，绿杨阴里白沙提。庭中有奇树。《庭中有奇树》，绿叶发华滋，攀条折其荣，将以遗所思，馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。《龟虽寿》，曹操 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已，盈缩之期，不但在天，养怡之年，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。赠从弟。刘桢 亭亭山上松。瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何净。冰霜正凄惨，终岁常端正。岂不罹疑寒，松柏有本性。梁甫行。曹植 八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民。寄生于草野。妻子象禽兽。行止依林阻，柴门何萧条。狐兔想我宇饮酒。陶渊明。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，忽然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意。欲辨已忘言。春望。杜甫。国破山河在。城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短。浑欲不胜簪。《雁门太守行》。李贺。黑云压城城欲摧。甲光向日金鳞开。角声满天秋色里。塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。赤壁。杜牧。折戟沉沙铁木削。自将磨洗认前朝。东风不与周郎便。铜雀春深锁二乔。《渔家傲》。李清照。

夏日炎炎，假期避暑去哪里，当然是观澜山水田园，里面有着飘雪世界，是个夏日避暑好去处。现在观澜山水田园推出了特惠套餐，你想去体验一番吗?快来一起看看吧。观澜山水田园“温泉飘雪”套票限时特惠套票价格：49.9元适用条件：身高：1.2米(含)以上费用包含：入园门票、温泉门票、飘雪世界(飘雪棉衣棉服需自费)抢购时间：2019年7月26日结束使用时间：2019年7月22日-8月31日开放时间：全年全天开放;温泉10:00-次日1:00;娱乐项目8:30-18:00使用有效期：使用时间内任意一天使用有效，限使用1次入园方式：在景区售票处或乡村温泉前台凭二维码取票入园退改规则：不支持退改其他须知1、飘雪世界棉衣棉鞋租用成人25元/套，儿童15元/套2、6岁以下儿童、65岁以上老人、低血糖、高血压人群不建议泡温泉3、泡温泉需要穿着泳衣泳裤这是一次“冰火两重天”的体验，从-10℃到30℃的跨越。浸泡在热温泉里，全身毛孔会很快张开，从而消除身体的闷热。这里以休闲养生为主线，环境优美，空气清新，翠竹、凉亭相映成趣，25个温泉池，18种特色中药池温泉，古色古香的温泉表演带给你不一样的感受，全身心都得到放松。避暑圣地-飘雪世界，夏日也有冰雪。这里雪花飘舞，茅庐草房，大花窗，高挂的红灯笼，门壁的玉米，带给你北方冬日的感觉。除了这些好看的景色，这里还有近10米长的冰雕滑道，虽然不是太长，但特别好玩，还有雪地旋转，雪人，打雪仗，冰雕动物世界，好多好玩的项目在这里等你哦。深圳观澜冰雪水上乐园坐地铁怎么去详细地址：深圳市龙华区观澜镇观澜山水田园旅游文化园内交通指南地铁参考：乘坐地铁4号线到清湖地铁站，之后转乘M339路公交到君子布路口下车即可公交参考：1、兴发路口：m258路;m288路;m339路;m354路;m359路2、君子布村口：b878路;m258路;m288路;m339路;m354路;m359路

需要。根据美团平台的查询，东莞长安山水田园是需要门票的，景区入园门票为38元每人，儿童1.2-1.5米，老人60-69岁半票，退役军人以及残疾人半票。东莞长安山水田园位于东莞市883县道西侧，周边交通便利，可以乘坐m288路公交车，m258路公交车，m339路公交车，并且前期用完之前可以在美团平台购买门票，携带身份证进入。

　　摘　要：本文试以“原生态”的视角，探讨和分析王维山水田园诗创作所表现的时代精神和气象，所表现的独具个性气质魅力的诗情特点、美学价值和意义。　　关键词：“原生态”；山水田园诗；美学价值 　　一、时代的精神和气象 　　王维（701-761），字摩诘，太原祁人。王维是盛唐山水田园诗的代表作家，他的山水诗，在当时和后代都取得了很高的声誉。 　　苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”摩诘之画，我无缘得观，摩诘之诗，却有许多是从小学时就耳熟能详的。“大漠孤烟直，长河落日圆”的豪迈壮阔，“渡头余落日，墟里上孤烟”的温馨安闲，“空山不见人，但闻人语响”和“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的动静相衬，“来日绮窗前，寒梅着花未”的亲切感人，“每逢佳节倍思亲”的真挚抒情……形象生动,字字珠玑,不胜枚举；都令人赏心悦目，受益匪浅，经久难忘。 　　陆游在《跋王右丞集》中也写道：“余年十七八时，读摩诘诗最熟，后遂置之者六十年，今年七十七，永昼无事，再取读之，如见旧师友，恨间阔之久也”。 　　王维代表了全盛的开元天宝那个时代的精神和气象。从唐人选唐诗中，我们还深刻感到，对王维诗歌的审美接受是全社会的一种阅读时尚。当时最有代表性的诗歌选本《河岳英灵集》和《中兴间气集》都把王维尊为盛唐之第一诗人，其诗歌入选的比例也远远超过了其他诗人的作品。这些都是由王维诗歌的成就所决定的，同时也反映了盛唐的审美情趣，反映了审美的价值取向。 　　二、美学的进展和营养 　　形与意的问题是诗歌上的一个难题。中国美学里的情志、形意、形神、意境等等问题，都是由山水诗的创作而引发，而又由山水诗的实践来认可和验证。特别是“意境”问题，王昌龄、皎然、司空图、严羽、王夫之、王渔洋等等，一直把意境作为诗歌的重要美学命题而进行着很有建设意义的理论性阐释。意境也一直作为诗歌的一种艺术形态，作为诗歌优劣评判的一条重要标准，而且渗透到几乎所有的艺术门类。宗白华先生在谈论意境诞生的文章中指出：“所以中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓‘得其环中"。超旷空灵，才能如镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓‘超以象外"。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。”李泽厚也有大意相类似的说法，他在《华夏美学》第五章“形上追求”中追溯中国美学本源指出：“在文艺的领域，禅仍然承继了庄、屈，承继了庄的格，屈的情。庄对大自然盎然生命的顶礼崇拜，屈对生死情操的执着探寻，都被承继下来。”他特别推崇王维的“充满禅意的作品”。他说，王维的这些作品，“比起庄、屈来，便具有一种充满机巧的智慧美。它们以似乎顿时参悟某种奥秘，而启迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，为非常一般的风花雪月所提供、所启悟。”（《李泽厚十年集》，安徽文艺出版社，1994年版，第369页。）宗、李之所论，其实都是说的形意问题，十分精到地概括了中国古代美学的精髓及其形成的过程和要素，也都是以王维趣味为趣味的美学价值取向。王维融缠绵悱恻和超旷空灵及禅悟而成盛唐美学风标，特别是他将生命精神与外在对象浑化无迹的境界，代表了中国人的宇宙意识，也代表了中国的美学精神。王维目中的山水自然是中国人的精神家园，是失意和得意者们身心寄居和滋育的地方。王维的意义，即在于使中国人在回归山水自然的同时，从现实山水自然而走向形而上的山水自然，让中国美学精神在山水自然中获得充分的营养并发育完型。 　　三、原生态的感悟和气质 　　再来读读王维的诗： 　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹暄归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋瞑》 　　积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东葘。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂……《积雨辋川庄作》 　　兴象玲珑难以言传，可以意会。翻开霍然的《唐代美学诗潮》，我还看到这样的评述：这类山水田园诗，避开战争的烽火，解脱朝堂的倾轧，远离尘世的喧嚣，没有市井的嘈杂，令人仿佛能看到长松疏枝间浮动的明月，深塘内摇曳的荷花，听到夜来几度风雨，破晓处处莺啼，以及竹丛中迸发出来的浣沙女的欢声笑语，感受到处在这优美怡人的环境中自然而然产生的愉快心情和个人心灵的净化，意识到时光正在不知不觉中向前推移。这是唐人在现实生活中所欣赏和享受到的另一种美，它象娴静淑美的妙龄少女，以其内在的气质和美学魅力令人心醉神迷，使你情不自禁地为之倾倒。 　　《河岳英灵集》序：“桃李不言，下自成蹊。维诗词秀调雅，意新理惬。在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。” 　　这些大力推崇几至无以复加的评判，有代表性地反应出时代和社会对山水田园诗人及其创造的静态美学意象的高度嘉许和称赞。 　　是的，这就是王维山水田园诗的美学价值所在，当然也不尽于此。作为与惯写大漠雄风的边塞诗群双峰并峙的山水田园诗派，他们的阔大意象在美学意韵上是相通的。只有盛唐那样蒸蒸日上的时代，才能在时代审美主体的视野中展示如此博大壮美的景致： 　　日落江湖白，潮来天地青。《送刑桂州》 　　太乙近天都，连山接海隅。《终南山》 　　江流天地外，山色有无中。《汉江监泛》 　　从客观的观察和思考到融入全部主观身心的生命感悟，当人们对积极进取的时代和高度紧张的生活节奏感到疲惫的时候，特别需要那富有诗意带着原始山林野味的环境以松弛一下绷得太紧的神经。王维诗中那清幽静谧的自然，逍遥自在的飘逸，也正是适得其所地定出了许多人的美学追求和理想所在。真正的艺术具有超时性，所以千年之后，我们仍能感受到王维挥洒自如的生花妙笔，带来超越时代历久弥新的美的意境和魅力。 　　四、意象化的演绎和成熟 　　中国诗歌发展的过程，实质上是诗歌自身意象化的过程。意象化，就是内意寻找外象的过程。就是把无形的意化为有形的具象的形象化的过程。就是内心的体验附着并融化入外在对应物，以人的精神而合天地的精神，在内生命与外生命在审美意义上的同形同构的复合。

1、孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。2、《辛夷坞》木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。3、杜甫《绝句》两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。4、归园田居五首陶渊明其一少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,...5、王维的山水田园诗《鹿柴》:空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。

滁州西涧 唐代：韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 译文 最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。 春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。 注释 ⑴滁州：在今安徽滁州以西。西涧：在滁州城西，俗名称上马河。　 ⑵独怜：唯独喜欢。幽草：幽谷里的小草。幽，一作“芳”。生：一作“行”。 ⑶深树：枝叶茂密的树。深，《才调集》作“远”。树，《全唐诗》注“有本作‘处"”。 ⑷春潮：春天的潮汐。 ⑸野渡：郊野的渡口。横：指随意飘浮。 创作背景 　　一般认为《滁州西涧》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，滁州西涧便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至滁州西涧（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。 赏析 　　这是一首写景的小诗，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。 　　诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。是说：诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际，群芳已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。这里幽草，深树，透出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里，“独怜”二字，感*彩至为浓郁，是诗人别有会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心境。王安石有“绿阴幽草胜花时”之句，写初夏之景，与此同一立意。首句，写静；次句，则写动。莺啼婉啭，在树丛深处间关滑动。莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲，其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪。次句前头着一“上”字，不仅仅是写客观景物的时空转移，重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。 　　接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。 　　这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。

王维不仅是出色的田园诗人,同时他的咏史诗也写得很有特色,他的咏史诗可分为妇女题材、君臣题材、豪侠题材和隐士题材等几类,约10余首,主要代表作有息夫人西施班婕妤过始皇墓李陵咏夷门歌偶然作等1.充满理想的现实主义情怀王维咏史诗不多,但与其山水田园诗风貌完全不同。李陵咏之咏李陵、偶然作六首之咏楚狂与陶潜、夷门歌之咏侠士侯嬴,都写得慷慨豪迈,既有士为知己者死的意气,又有重个性、任天真的理想主义情怀。且看两例,一是李陵咏：汉家李将军,三代将门子结发有奇策,少年成壮士长驱塞上儿,深入单于垒旌旗列相向,箫鼓悲何已日暮沙漠陲,战声烟尘里将令骄虏灭,岂独名王侍既失大军援,遂婴穹庐耻少小蒙汉恩,何堪坐思此深衷欲有报,投躯未能死引领望子卿,非君谁相理这首诗主要是把李陵作为一个悲剧英雄,刻画李陵的悲剧命运。诗人写李陵的出身名门、少年壮气、征战沙场,都写得飞扬壮大。而对于李陵的结局,又让人不能释怀。本为投躯报国之士,却成为背恩忘耻的罪人,他的深衷欲有报,除了苏武又有谁会相信？世间有甚于死者,莫过于背负一个千古不赦的恶名,与杀身成仁相比,这才是人生最大的悲剧。诗人对李陵且叹且怜,表现出根深蒂固的传统价值观。然而诗人虽感叹却并不哀伤,依然以颂咏英雄为主调,读起来壮气十足,呈现出特有的盛唐气象再来分析其夷门歌：七雄雄雌犹未分,攻城杀将何纷纷秦兵益围邯郸急,魏王不救平原君公子为赢停驷马,执辔愈恭意愈下亥为屠肆鼓刀人,赢乃夷门抱关者非但慷慨献良谋,意气兼将身命酬向风刎颈送公子,七十老翁何所求这首诗吟咏的是士为知己者死的侯嬴和朱亥,主要突出一种豪侠意气。以12句共84个字,叙述了魏无忌信陵君与京城大梁夷门小吏侯嬴之间的故事。一方是信陵君真诚的礼贤下士,一方是侯嬴轻生命、重义气的高风相酬。在简洁的诗句里,形象地塑造了历史上这两位人物的高大形象,其中也寄托了诗人的义气豪情。参照前一首,可以看出王维咏史诗中激扬慷慨的现世情怀,与山水田园诗中宁静淡泊、万事不关心的诗人形象判若两人。这些咏史诗多创作于诗人较关心社会现实之前期,由此可以看到王维作为封建士大夫更为真实的一面2.融入个性化的议论王维咏史诗的另一个显著变化就是融入了更多的议论。诗人个性化的叙述,有时就是个性化的议论,比较典型的是西施咏：艳色天下重,西施宁久微朝为越溪女,暮作吴宫妃贱日岂殊众,贵来方悟稀邀人傅香粉,不自著罗衣君宠益娇态,君怜无是非当时浣纱伴,莫得同车归持谢邻家子,效颦安可希其中既有贱日岂殊众,贵来方悟稀这样精辟的议论语,又处处以叙为议,主体的情感态度蕴含在个性化的叙述之中。由于诗中议论的加强,真实体现了盛唐诗人对历史独立思考的自我意识总之,王维咏史诗的艺术特色较为鲜明,叙事精要,气韵流转,而又具飞动之势。在王维诗中,历史人物的形象更加鲜明,审美意义更为突出。对于他所吟咏的历史对象,王维有着深入亲切的体察。他要表现的不是历史人物的外在形迹,而是其个性、精神与内在的情感。因此他完全摒弃了初唐咏史诗叙、赞式的体例,不对人物事迹作直接的叙述,而是集中笔墨来突出历史人物或事件的最本质,在叙述中融入了更多的审美创造。如其夷门歌中对朱亥、侯嬴豪侠意气的刻画,西施咏中对西施娇骄之态的刻画,偶然作六首之四中对陶渊明任性天真的形象刻画,都形象生动,由外及内地表现了人物的精神境界,印象深刻孟浩然的咏史诗创作由于孟浩然多年隐居鹿门,故其咏史中多以汉末南郡襄阳人庞德公作为题材,在诗中对不肯屈就于刘表而愿意携妻子登山、采药的隐士抒发崇敬之情。题野人园庐题鹿门山登鹿门山怀古夜归鹿门歌等,都是在咏庞公中融入了诗人的志趣。如其登鹿门山怀古：清晓因兴来,乘流越江岘。沙禽近初识,浦树遥莫辨。渐到鹿门山,山明翠微浅。岩潭多屈曲,舟楫屡回转。昔闻庞德公,采药遂不返。金涧养芝术,石床卧苔藓。纷吾感耆旧,结揽事攀践。隐迹今尚存,高风邈已远。白云何时去,丹桂空偃蹇。探讨意未穷,回艇夕阳晚一改悲慨古人、赋写沧桑的怀古模式,在清幽可人的山水描写之中,缅怀东汉一代名士庞德,表达了追步前贤的隐逸情怀。沁人心脾的山水美景与发人幽思的历史感怀有机地结合,展现出盛唐因地怀古诗的独特风貌借历史人物以寄寓心志,是孟浩然一贯使用的手法。他写阮籍的嗜酒能啸和擅长弹琴,竹林七贤的相聚酣饮,俞伯牙、钟子期的寻觅知音,都是为了流露自身之狂傲。他在送别诗中时刻忘不了以陶潜的醉酒自比。尽管他有时说话非常洒脱,但真实的一面却是：林泉之隐并非可以一了百了,他在寻求一种不得解脱的解脱,而他在心里,却永远离不开社会这个大实体四、边塞诗人的咏史诗创作盛唐边塞诗人参与咏史创作的主要有王昌龄、高适、岑参、李颀等,他们在咏史诗的创作上各有侧重。王昌龄集中于歌咏宫殿苑囿的题材,有长信秋词五首,拟托汉代班婕妤史事,其浣纱女,托意于吴越史事西施和郑旦之事,寄寓了讽刺荒淫的主题。高适咏古诗侧重咏古代将相、豪侠、思想家和音乐家,组诗宋中十首,分咏梁孝王、刘邦、景公、孔子、庄子、宓子贱、春秋五霸。其中对宓子贱的吟咏,寄托了诗人治国安邦的人生理想,反映了他重视以仁爱治国、追求政风清简的政治愿望。高适还把咏叹主题集中于济苍生和安黎元方面,代表作三君咏歌颂了唐代三位功臣魏徵、郭元振和狄仁杰。以本朝人作为歌咏对象,可以算诗对张说的五君咏所创范例的承续。而边塞诗人岑参则立足于王朝更迭、君臣遇合、士子命运的描写高适的咏史诗创作1.高适的生活经历与儒家思想高适是一位家境贫穷,长期困顿,拓略不拘,胸怀王霸大略,傲岸自负,气质慷慨的诗人。高适生平主要分前后两个阶段,50岁左右是这两段的分界。前段他很不得志。李颀说他：50无产业,心轻百万资。屠酤亦与群,不问君是谁在这50年中又大致可分为北上蓟门和浪游梁宋两个时期。在北上蓟门以前,他20岁曾赴长安求仕,失意而归。10年托身陇亩后,他为了寻求立功报国的机会,北上蓟门。在北上途中,他游于魏郡,睹物抒怀,写了借古抒怀的重要作品三君咏,以后转入浪游梁宋时期。这一时期直到天宝八年举有道科为止。这时期,他一面是渔樵孟渚野,另一面是做富贵人家的宾客,即本传所说以求丐取给。有时也到山东、江苏等地漫游,广交朋友,投诗于达官贵人,寻找仕进的机会。长期的困顿,使他苦闷悲愤,但用世之心未尝减退。他在咏史中写道：尚有绨袍赠,应怜范叔寒。不知天下士,犹作布衣看,通过借古抒怀,表达了自己对前途的自信此后就转入诗人后一阶段。这个阶段包括两次入仕,这是高适个人历史变化的时期。第一次入仕是天宝八载,他的诗才受到宋州刺史张九皋的赏识,奏其所制诗集于朝,荐举有道科,蹉跎半百的高适至此获得一个入仕机会,心情非常兴奋,炎炎三伏天,他10日就赶到了长安。中第后,被专权妒才的右相李林甫所抑,只授他一个小小的封丘县尉,使他深感失望和不平。次年秋,他以县尉的身份送兵出塞,到达清夷。安史之乱后,高适辅佐哥舒翰镇守潼关,战后,受萧宗嘉奖,官至封疆大吏,成为天宝时期的显达人物。由上可知,高适一生追其功名,向往儒家修齐治平,最终也是功成名就。由于他经历丰富,对社会认识较深刻,因此其咏史也多抒发怀抱和志向2.借汉喻唐,以表达对边塞的忧虑和个人建功立业的大志儒家入世思想是诗人的主导思想,高适的咏史诗,无论讥世刺时,还是抒发理想、感叹命运,都贯穿着干预现实和执著进取的人生精神。辟阳城咏叹汉高祖时辟阳侯审食其与吕后私通的丑闻。近人刘师培读全唐文发微一文认为讽杨妃之宠兼刺元宗之色荒,看来并不为过。刺君主昏庸之作,如登百丈峰其二,讲述晋武帝司马炎因封宗室而酿造成八王之乱,以及因除去州郡而造成五胡乱华之史事,所咏与同观陈十六史兴碑之西晋何披昌,五胡相唐突用意相同,表现了诗人强烈的历史忧患感。诗中还讽刺晋惠帝司马衷因昏聩无能而导致诸王混战,以致四海鼎沸,生灵涂炭。诗人陈述史事,分析乱因,其目的在于为本朝的统治提供借鉴高适在咏史中擅长借汉喻唐,以表达对边塞的忧虑和个人建功立业的大志。他侧重歌咏的是名将,如汉代霍去病、李广和卫青等；他所欣赏的侠客有朱亥和荆轲等,这与其性拓落,不拘小节,朔气纵横,壮心落落的个性和豪情相吻合。因此在作品中可见他所咏人物,或怜、或悲、或赞的不同感情,并形成了直举胸臆,气骨琅然,感赏之情,殆出常表的独有风格。有人评说他的诗近于左思,是很有道理的。但也应看到,高适的作品,比左思多了一份历史沧桑感,如他模仿张说而作的邺都引,以古城莽苍饶荆榛,驱马荒城愁杀人二句发起,吟咏魏宫的荒芜和信陵君的宾客不再。诗中穿插了信陵宾客、侠客、行人,构成了意象的多层面特征。清人吴煊、胡棠唐贤三昧集笺注认为该诗开后人故迹凭吊诗之法门,从这点看,是左思等人所难企及的岑参的咏史诗创作岑参是著名的边塞诗人,他的咏史作品也成就颇高,他的诗基本不见叙史痕迹,而代之以对古往今来世事沧桑陵替的深刻感慨。诗人往往以特定古迹作为载体,通过富有象征意味的物象来寄托主体的历史幽思,将同一场所的时空相叠合,构成整体组合式的审美时空。如其登古邺城：下马登邺域,城空复何见东风吹野火,暮入飞云殿城隅南对望陵台,漳水东流不复回武帝宫中人去尽,年年春色为谁来此诗显然比张说的邺城引意象化程度更高。全诗采用一系列古今结合的意象来组织时空,如像空城、东风、野火、飞云殿、望陵台、漳水、春色等。古今变迁、历史沧桑就记载在由这些意象构筑的境界中。城空尚有余殿,或令人想见昔日的繁华,而人去不可复知,可见生命之短暂。只有东风、流水、春色,年复一年,不改初衷。当年曾为繁华增色,如今只堪伴人惆怅。这些写景抒情的句子已远远超出对一时一事的感慨,进入到对历史本质的解读中,但这种解读是通过审美意象所支撑的时空结构来表现的,因此更属于诗意的解读、审美的解读。在岑参的诗作中,靠特定意象来结合古今、传达历史感悟的手法,已运用得相当普遍和纯熟,如扬雄草玄台司马相如琴台等,都将情与景、古与今结合得紧密而自然,表现了作者驾驭历史题材的能力已上到一个新台阶。这对于咏史诗在艺术上的定型具有重要意义由上,盛唐时期的咏史诗,在封建社会少有的盛唐精神的感召下,表达了对国家盛世局面和君主丰功伟绩的激情颂扬,浓墨重彩地抒发建功立业的人生理想、豪情壮志,以及对君遇臣合的由衷向往。虽然诗人们也会怀才不遇,但并没有消沉颓靡的色彩,失意之中仍带有奋发的人生意气和时代精神。他们也会对社会问题给予揭露与批评,以沉着的理性态度探讨历史治乱成败。但目的却是怀着遭逢圣明主,敢进兴亡言的济世热忱,仍然表现出很强的入世精神。总之,此时期的咏史诗具有鲜明的时代特征和题材开拓性,是在盛唐精神、气象影响下文人心态的全面反映,展现了时代精神与文学的互动关系。

深圳观澜山水田园的门票价格为120元/人，儿童票为60元/人。65岁以上老年人、军人、残疾人、学生等群体可以凭有效证件享受门票优惠，价格为70元/人。关于交通信息，您可以乘坐地铁4号线到清湖站，然后转乘M287路公交车到观澜山水田园景区。此外，您也可以选择自驾前往，景区内设有停车场。以上信息仅供参考，更多详细信息请查询官方网站或者咨询相关人士。

山水田园诗的兴起如下：我国诗词发展的历史源远流长，最早从春秋时期就有出现诗词，但是大多数都是描述的生活中所发生的事情，即使有景色也都是起衬托的作用。直到东汉时期，因为各地发生战争动乱一些士大夫之族的人选择归隐山林，而山水派诗词也在此时诞生。山水诗派的鼻祖是谢灵运，他突破了诗词的固定题材，让山水成为诗坛的新素材，并创作出了大量的山水诗。一、山水派起源的原因很多学者在研究山水派起源的时候，都把原因归结于战乱的原因导致文人们归隐山林，是因为隐逸文化的出现才产生了山水诗歌。在我看来，文人之所以隐逸是因为对社会的逃避，而逃避的根本原因是与当朝统治者格格不入，所以只能寄情于山水，通过山水诗发泄内心的苦闷。所以山水派起源是因为仕途不顺，无法实现自己的理想抱负。无奈之下只能通过山水诗来表达内心的愤懑。二、山水诗的兴起山水诗得到真正的发展是因为谢灵运的出现。他因为不满南宋王朝的统治，多次劝解无果，无法实现心中的抱负，再加上喜欢山水游玩，干脆辞官专心的寄情山水。谢灵运的山水诗也比较清新脱俗，留下了很多脍炙人口的作品。后来唐朝是我国古代诗歌发展的巅峰时期，因此山水诗也在这个时候达到了前所未有的高潮。甚至山水派成为一个显著的流派，并且涌现出很多擅长写山水的文人墨客，例如孟浩然，王维等诗人。三、山水诗的历史意义山水诗是我国诗坛历史上最重要的一次突破，它丰富了诗的题材。也让后人通过文人的诗，欣赏到世界各地的美景，即使这些景色已经不复存在，但是我们有诗歌可以记载，依旧源远流长。

①文海必文海村属于白沙古镇，但从主镇开车还需要40min的盘山公路，高海波雪山下的草原湖泊，十分清净纯天然的本地村落。无门票，无商店，导航文海村即可。②龙女湖牧场号搜龙女湖，从白沙古镇自驾也是半小时左右。这是途径泥巴路乡道的一片牧场，有山丘，有栅栏，有自在的牛羊成群，很有《海蒂爷爷》的画面感。③雪山营地玉龙雪山脚下的广阔营地，可导航地中海度假村，有一个超美的孤独的树。春的郁郁葱葱，冬的萧瑟之美，都很好看！④云杉坪泰我真的想把这个美丽的雪山森林分享给你们！下过雪的森林栈道，阳光洒进积雪路面，树影里若影若现的雪山…好像浪漫的暮光之城。看玉龙雪山不一定要排长队拥挤坐缆车到山顶，山下的风景已是欣喜。

1.题西林壁作者：【宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。白话文翻译：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。2、游山西村作者：【宋】陆游莫笑农家腊酒浑， 半年留客足鸡豚。疑无路山重水复，柳暗花明又一村。白话文翻译：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。创作背景：此诗作于宋孝宗乾道三年(1167)初春，当时陆游正罢官闲居在家。3、黄鹤楼送孟浩然之广陵作者：【唐】李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。白话文翻译：友人在黄鹤楼向我挥手告别，阳光明媚的三月他要去扬州。他的帆影渐渐消失在碧空中，只看见滚滚长江在天边奔流。创作背景：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。4、送元二使安西作者：【唐】王维渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。白话文翻译：清晨刚下阵雨，渭城达到尘土湿润，空气清新，旅舍更加青翠。朋友啊，再干一杯送别的酒吧，要知道西出阳关之后，就再也难见老朋友了。创作背景：此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，诗题又名“赠别”，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”，又名“渭城曲”。它大约作于安史之乱前。

王维的山水田园诗：01.辋川闲居赠裴秀才迪【唐】王维寒山转苍翠，秋水日潺_。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。02.鹿柴【唐】王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。幽静山谷，空寂清冷，山深林密，只闻得人语声，却不见人影来。03·鸟鸣涧【唐】王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。三月春山，一片寂静，芬芳桂花，簌簌飘落，夜深山更静，青山碧林，愈显空寂。04.竹里馆【唐】王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。月夜幽林，抚琴长啸，安闲自得，尘虑皆空，明月皎皎，相伴深林。05.积雨辋川庄作【唐】王维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东_。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？

著名的山水田园诗有：1、空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》2、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》4、清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》5、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》6、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。——辛弃疾《西江月》7、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴》8、马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。——王禹_《村行》

1、王维的盛唐时期著名的山水田园派诗人，他把自己的感情寄托于山水之间，多爱写一些田园生活或是山水景物的诗，例如《鹿柴》、《山居秋暝》、《渭川田家》、《竹里馆》、《鸟鸣涧》等等，王维的山水诗中总是充满了禅意，空灵而又缥缈。2、下面我们一起来欣赏这首著名的山水田园诗《山居秋暝》：《山居秋暝》唐代：王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。3、翻译：一场雨过后，山野清新空旷，秋天傍晚时候的天气格外凉爽。明月照耀着山间的松树林，清澈的泉水在石头上静静的流淌。竹林里传来喧哗时，是一群洗衣归来的少女，荷塘里莲叶轻摇，是有渔船在顺流而下。任凭春天的美景消散，眼前的秋景自会令人流连。4、简析：这首诗描写了初秋雨后山林宁静幽美的自然景色和淳朴的村民，表达了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。诗的首联描写雨后山林的美丽景色，颔联描写了明月、青松、清泉、白石这几种自然景物，颈联描写了天真活泼的洗衣少女和淳朴的渔民。尾联则是诗人有感而发，对这美好景色的赞美。

描写山水田园的古诗有哪些？下面让我们一起来了解一下吧。1.《观村童戏溪上》宋朝·陆游雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉_冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。2.《敕借岐王九成宫避暑应教》唐朝·王维帝子远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空。3.《淇上田园即事》唐朝·王维屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。4.《赠裴十迪》唐朝·王维风景日夕佳，与君赋新诗。澹然望远空，如意方支颐。春风动百草，兰蕙生我篱。暧暧日暖闺，田家来致词。欣欣春还皋，淡淡水生陂。桃李虽未开，荑萼满芳枝。请君理还策，取告...5.《渡河到清河作》唐朝·王维泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开拆，郡邑千万家。行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国，淼漫连云霞。6.《和胡西曹示顾贼曹》晋朝·陶渊明蕤宾五月中，清朝起南_。不驶亦不迟，飘飘吹我衣。重云蔽白日，闲雨纷微微。流目视西园，晔晔荣紫葵。于今甚可爱，奈何当复衰。感物愿及时，每恨靡所挥。悠悠待秋稼，寥落...7.《当涂赵炎少府粉图山水歌》唐朝·李白峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。...8.《金陵城西楼月下吟》唐朝·李白金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。9.《游悟真寺诗一百三十韵》唐朝·白居易元和九年秋，八月月上弦。我游悟真寺，寺在王顺山。去山四五里，先闻水潺_。自兹舍车马，始涉蓝溪湾。手拄青竹杖，足踏白石滩。渐怪耳目旷，不闻人世喧。山下望山上，初疑...10.《幽居初夏》宋朝·陆游湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。11.《辋川集·木兰柴》唐朝·王维秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。12.《早春夜宴》唐朝·武则天九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。13.《陆浑山庄》唐朝·宋之问归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无然愧此生。14.《东溪》宋朝·梅尧臣行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。15.《栾家濑》唐朝·王维飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。16.《郊居岁暮》唐朝·柳宗元屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。17.《望喜驿别嘉陵江水二绝》唐朝·李商隐嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。18.《赠曾沂画山水诗》明朝·刘崧山水有雅趣，绝艺固难名。翩翩沂水生，__高世情。观其笔墨间，颖悟契天成。况复师名哲，挥洒欲纵横。我有林壑兴，回车谢遐征。怅言事求志，结好在柴荆。恋恋返桑梓，依依...19.《田园诗》明朝·沈萃桢不浅莼鲈兴，君恩许挂冠。城阴三亩宅，日暮一渔竿。风翮秋飞鸽，花泥晚种兰。兀然微醉好，高枕傍阑干。20.《江南春怀》唐朝·李白青春几何时，黄鸟鸣不歇。天涯失乡路，江外老华发。心飞秦塞云，影滞楚关月。身世殊烂漫，田园久芜没。岁晏何所从？长歌谢金阙。21.《蝶恋花·春涨一篙添水面》宋朝·范成大春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。22.《雨晴至江渡》唐朝·柳宗元江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。23.《彭蠡湖中望庐山》唐朝·孟浩然太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。黯_凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。我来限于役，未暇...24.《渭川田家》唐朝·王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉_麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。25.《观田家》唐朝·韦应物微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食...26.《咏山泉》唐朝·储光羲山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬澹无人见，年年长自清。27.《送宇文太守赴宣城》唐朝·王维寥落云外山，迢递舟中赏。铙吹发西江，秋空多清响。地迥古城芜，月明寒潮广。时赛敬亭神，复解罟师网。何处寄想思，南风摇五两。28.《田园乐七首·其六》唐朝·王维桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。29.《春题湖上》唐朝·白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。30.《寻西山隐者不遇》唐朝·邱为绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得...31.《田园乐七首·其四》唐朝·王维萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。32.《田园乐七首·其一》唐朝·王维厌见千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底，崆峒散发何人。33.《田园乐七首·其五》唐朝·王维山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。34.《田园乐七首·其二》唐朝·王维再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。35.《田园乐七首·其三》唐朝·王维采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。36.《田园乐七首·其七》唐朝·王维酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。37.《满江红·自豫章阻风吴城山作》宋朝·张元干春水迷天，桃花浪、几番风恶。云乍起、远山遮尽，晚风还作。绿卷芳洲生杜若。数帆带雨烟中落。傍向来、沙觜共停桡，伤飘泊。寒犹在，衾偏薄。肠欲断，愁难著。倚篷窗无寐，...38.《浣溪沙·山绕平湖波撼城》宋朝·张元干山绕平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。39.《双调·水仙子·自足》元朝·杨朝英杏花村里旧生涯，瘦竹疏梅处士家。深耕浅种收成罢。酒新_，鱼旋打，有鸡豚竹笋藤花。客到家常饭，僧来谷雨茶，闲时节自炼丹砂。40.《田家》唐朝·王维旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸_，草_牧豪_。多雨红榴折，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。住处名愚谷，何烦...41.《桃源行》唐朝·王维渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈_，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客1初传汉姓名，居人未改秦衣服...42.《入彭蠡湖口》南北朝·谢灵运客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀_，_露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派...43.《赠王子直秀才》宋朝·苏轼万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游。五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋。水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头。幅巾我欲相随去，海上何人识故侯。44.《双调·沉醉东风·归田》元朝·汪元亨远城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，铲削去时官样，演习会牧歌樵唱。老瓦盆边醉几场，不撞入天罗地网。达时务呼为俊杰，弃功名岂是痴呆？脚不登王粲楼，手莫弹...45.《归园田居·其三》晋朝·陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。46.《吴兴杂诗》清朝·阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。47.《新凉》宋朝·徐玑水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。48.《春晚书山家屋壁二首》唐朝·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。水香塘黑蒲森森，鸳鸯__如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。...49.《巽公院五咏·苦竹桥》唐朝·柳宗元危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻筠抱虚心。俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽。谅无要津用，栖息有馀阴。50.《初夏游张园》宋朝·戴复古乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。51.《春暮西园》明朝·高启绿池芳草满晴波，春色都从雨里过。知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多。52.《题大禹寺义公禅房》唐朝·孟浩然义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。53.《巽公院五咏》唐朝·柳宗元净土堂结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。稽首愧导师，超遥谢尘昏。曲讲堂寂灭本非断，文字安可离！曲堂...54.《田园作》唐朝·孟浩然弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮。晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。望断金马门，劳歌...55.《田家》宋朝·欧阳修绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。56.《还自广陵》宋朝·秦观天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。过尽行人都不起，忽闻水响一齐飞。57.《雨过山村》唐朝·王建雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。(闲看一作：闲着)58.《白石滩》唐朝·王维清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。59.《田家三首》唐朝·柳宗元蓐食徇所务，驱牛向东阡。鸡鸣村巷白，夜色归暮田。札札耒耜声，飞飞来乌鸢。竭兹筋力事，持用穷岁年。尽输助徭役，聊就空自眠。子孙日已长，世世还复然。篱落隔烟火，农谈...60.《癸卯岁始春怀古田舍二首》晋朝·陶渊明在昔闻南亩，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情己缅。鸟弄欢新节，泠风送馀善。寒竹被荒蹊，地为罕人远；是以植杖翁，悠然不复返。即理愧通识，所保...

山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。《过故人庄》唐 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。《过故人庄》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗，写的是诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。在淳朴自然的田园风光之中，举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。这首诗初看似乎平淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。《绝句》唐 杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。《绝句·迟日江山丽》是唐代诗人杜甫诗集《杜工部集》中的一首，这首诗是诗人杜甫经过两年的流离奔波回到成都草堂之后，面对浣花溪一带的春光而作。前两句是对环境进行外部描写，后两句则是对环境进行细节描写，全诗意境明丽悠远，格调清新，对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢。描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。《酬张少府》唐 王维晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。《酬张少府》是唐代诗人王维酬答友人的作品。此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味，洒脱超然，发人深省。此诗“松风”两句，情景浑成，物我两忘，以动写静，以声显寂，为高人达士作了传神的写照。诗人着意自述“好静”之志趣，写自己对闲适生活的快意，并表示自己对天地间的大道理有所领悟，已经能超然物外，从表面上看似乎很达观，但从诗意中，还是透露出一点点失落、苦闷的气息。《山居秋暝》唐 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

著名的山水田园诗是王维的《山居秋暝》，其原文为：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。诗词赏析这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹。正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。《过故人庄》唐 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。《过故人庄》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗，写的是诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。在淳朴自然的田园风光之中，举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。这首诗初看似乎平淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。《绝句》唐 杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。《绝句·迟日江山丽》是唐代诗人杜甫诗集《杜工部集》中的一首，这首诗是诗人杜甫经过两年的流离奔波回到成都草堂之后，面对浣花溪一带的春光而作。前两句是对环境进行外部描写，后两句则是对环境进行细节描写，全诗意境明丽悠远，格调清新，对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢。描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。《酬张少府》唐 王维晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。《酬张少府》是唐代诗人王维酬答友人的作品。此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味，洒脱超然，发人深省。此诗“松风”两句，情景浑成，物我两忘，以动写静，以声显寂，为高人达士作了传神的写照。诗人着意自述“好静”之志趣，写自己对闲适生活的快意，并表示自己对天地间的大道理有所领悟，已经能超然物外，从表面上看似乎很达观，但从诗意中，还是透露出一点点失落、苦闷的气息。《山居秋暝》唐 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

山水田园诗派，继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗，代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中 唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。1、其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。2、具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，感情丰富3、山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。4、山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

1、 天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐·李白《望天门山》 2、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 3、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐·李白《 》 4、 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——唐·张若虚《春江花月夜》 5、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？——唐·白居易《忆江南》 6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》 7、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤闭。---------范仲淹《渔家敖》 诗中山 1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》) 2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》) 3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》) 4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》) 6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月}) 7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》) 8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》) 9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)) 10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》) 诗中水 1．所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：<观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)) 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)

诗仙是李白，诗圣是杜甫(唐)，诗鬼是李贺，山水诗人是谢灵运、孟浩然、韦应物、柳宗元、王维，田园诗人是陶渊明。

Great ships ask deep waters.

　　山水田园诗人有唐代的王维、孟浩然，宋代的杨万里等。山水田园诗的雏形其实来自于《诗经》、《楚辞》中采用比兴手法对山水等景物的描写。直到汉朝末年，曹操写了一首《观沧海》，这才算是文学史上第一首完整的山水乐章。 　　这类诗以描写自然风光、农村景物以和安逸恬淡的隐居生活为主，诗的意境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清新典雅。诗中对景物的描写多采用白描的手法，以山水田园为描写对象，创造出一种田园牧歌式的生活境界，借此来表达对现实的不满和对宁静生活的向往。 　　陶渊明作为创立山水田园派的诗人，他的诗虽然以自然为审美对象，是追求的却是心灵之趣，就像虽然他写的是田园的飞鸟，但是心中向往的却是飞鸟所拥有的自由。杨万里的山水田园诗也很特别，他用眼睛观察，用心灵感受，用语言将亲身的观感生动形象而巧妙地与诗融合在一起。

山水诗人：王维边塞诗人：王昌龄

盛唐时期，山水田园诗派最重要的代表诗人：王维、孟浩然、储光羲、常建等。

山水田园派诗人寄情山水，隐居山林，不问世事。多歌颂山水田园生活，自然风光。这派的诗人艺术造诣很高，清高，脱俗，他们的诗词意境开阔，多描写山水风光，蓝天白云，想象力丰富，寓情于景，托物言志，描述逼真，给我们带来视觉享受效果，读诗作画，定有旖旎风光无限好。唐四大山水田园诗人代表了，这一派诗人的作品精神。孟浩然，唐诗人，人品与诗风深得时人赞赏，他的《春晓》:“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”朗朗上口，流传至今，今人几乎人人都会背。他的诗自然有意境，语言简洁精炼，想像力丰富。李白有一首诗是写给孟浩然的:“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云.醉月频中圣,迷花不事君.高山安可仰,徒此揖清芬.” 孟浩然风雅潇洒的形象如在眼前，孟浩然的高雅清高，隐逸不仕，潇洒倜傥，品格高尚只能仰望，诗人深深敬佩。孟浩然有《孟浩然集》，《过故人庄》，《凉州词》等都是他的作品。 王维 ，字摩诘，开元九年(公元721年），进士及第，有诗佛之称，苏轼评王维诗词，“诗中有画，面中有诗。”擅长山水田园诗，与孟浩然并称“王孟”。王维琴，棋，书，画样样精通，历任大乐丞，参军，右拾遗，监察御史，尚书中丞有王右丞之称。王维的代表作有《渭城曲》:“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在这首诗中，我们看到雨后的风景宜人，送朋友的友情不因周围的风景改变而变。张九龄，是开元时代的贤德丞相，他的诗多托物言志，表现自己高洁的品质，著作有《张曲江集》，张九龄的千古名句:“海生生明月，天涯共此时。灭烛怜光满，披衣觉露滋。思君如满月，夜夜减清辉。孤云愁自远，一叶感何深。”等。 崔浩，开元进士，少年时诗歌多写闺情，诗风多情浮艳，后赴边塞，诗人诗风大变。诗人游黄鹤楼写诗《黄鹤楼》被时人称赞。《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 传说李白来到黄鹤楼，看到崔浩的《黄鹤楼》，叹惜说:“眼前有景道不得，崔浩有诗在上头。”放弃作诗离去。如今我们读到他们的作品，仍然能感觉到诗中的美好含义，旖旎风光，意境清远，诗中有画，画中有诗。把自然的无限风光诉说在笔端，留下千古绝唱，祖国的山水田园有相逢，感受自然风光无限好。“绿树村边合，青山郭外斜。”“明月松间照，清泉石上流。”“草木有本心，何求美人折。”“三江潮水急，五湖风浪涌。”句句经典，咏流传。

山水田园诗人山水田园诗,古代汉族诗歌之一。本文就来分享一篇山水田园派诗人，希望对大家能有所帮助！代表人物陶渊明陶渊明，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》等。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。代表作：饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。归园田居陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。谢灵运谢灵运，汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。谢灵运生活的年代，正是南朝宋代东晋之时。谢灵运自谓才能宜参权要，常怀意愤。他借外任郡守之机，寓情于山水，创作了一大批山水诗作。[1]?主要成就在于山水诗。由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。代表作：登池上楼谢灵运潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴封空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖_。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷徵在命。王维1．王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。但在唐代诗歌史上奠定其地位和最能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。2．王维山水田园诗的艺术特点：王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。代表作：山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。终南山王维太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。孟浩然1．孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的`诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。2．孟浩然山水田园诗的艺术特点：孟浩然的山水田园诗的风格大多是平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。沈德潜评论说：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表。”闻一多说：“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”他的田园诗写得平淡自然、质朴真淳，富有生活气息，如《过故人庄》农家的淳朴生活和乡村的自然景色，在淡淡的笔墨中都表现得十分自然而亲切，深受陶渊明的诗风影响。但孟浩然的山水诗也有写得气象雄浑、境界阔大的，如《临洞庭湖赠张丞相》。孟浩然的诗歌语淡而味浓，正如沈德潜所论：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄。”他的诗歌善于运用平淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清远拔俗的艺术境界，蕴含了浓厚的诗歌情致韵味。代表作：过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。柳宗元柳宗元字子厚，河东解人。他与刘禹锡同年中进士，又一起参加永贞革新，失败后先贬永州，后贬柳州。他的遭遇比刘禹锡更不幸，一直到元和十四年，这种贬斥的厄运还没有离开他，而当唐宪宗因裴度的请求下诏召回他的时候，他却与世长辞了，年仅四十七岁。有《柳河东集》。柳宗元的山水田园诗，善于表现孤峭高洁的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在艺术上很有特色，如《溪居》：久为簪组累，幸此南夷谪．闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻路草，夜榜响溪石．来往不逢人，长歌楚天碧。诗意于表面的自在恬然中，流露出内心的孤独，而“长歌楚天碧”的结句，刻画出清寂幽独的诗境。又如《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欺乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。这首诗描写渔翁的清雅脱俗、飘逸潇洒，是一首诗意清朗、意境旷远的佳作，但诗中的描写，滤尽了一切其他的人迹，仿佛青山绿水之间，唯有一位高逸潇洒的渔翁，就是“晓汲清江燃楚竹”一句，写渔翁汲江炊饭，也脱尽了一切的烟火气，这就把渔翁的脱俗写到无以复加的程度，而离尘绝世的冷峭也就隐然透露于笔端了。又如《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。诗中为大雪所覆盖的江山大地，既无比纯洁，又不无肃杀，一个“绝”，一个“灭”都见出环境的严寒寂寥，而寒江上孤舟独钓的蓑笠翁，不正是作者孤高芳洁的心灵的象征吗！此诗气氛清寂寥迥，意趣高卓，是柳宗远山水诗风格的典型代表。柳宗元与王维、孟浩然、韦应物并称为山水田园诗的四大家。苏东坡称柳诗“外枯而中膏，似淡而实美”；“发纤_于简古，寄至味于淡泊”，这个评价是很准确的。储光羲储光羲唐代诗人。润州延陵人。祖籍兖州。开元十四年进士，与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宜、下□等县尉。仕宦不得意，隐居终南山的别业。后出山任太祝，世称储太祝。迁监察御史。天宝末，奉使至范阳。当时安禄山兼任范阳、平卢、河东三镇节度使，强兵劲卒，正积极准备发动叛乱，而唐玄宗委任权□，荒于政事。储光羲途经邯郸，作《效古》二首写途中所见：“大军北集燕，天子西居镐。妇女役州县,丁壮事征讨。老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄灭，川泽复枯槁。”并自抒怀抱说：“翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋，君门峻且深,□足空夷犹。”忧念时局，语意颇深切。又有《观范阳递俘》诗说：“四履封元戎,百金酬勇夫，大邦武功爵，固与炎皇殊。”对朝廷的昏聩，安禄山的野心，洞若观火。安史乱起，叛军攻陷长安，他被俘，迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。代表作：野田黄雀行啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。萧条空仓暮，相引时来归。斜路岂不捷，渚田岂不肥。水长路且坏，恻恻与心违。常建常建，有说是邢台人或说长安人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。代表作：题破山寺后禅院清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。诗派介绍中国唐代诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢_等的山水诗。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。诗派产生及其特点时代背景盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢_等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。特点具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，感情丰富山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。四大田园诗人是谁田园诗歌清新脱俗，那么，田园诗人都有谁？本文介绍四大田园派诗人，欢迎阅读了解。陶渊明的诗歌以风格自然、语言质朴、凝炼、意境隽永而为人所称道，尤其大量以田园生活为内容的作品，更是诗坛上一枝秀丽的奇葩。陶渊明的田园诗，在人读来初觉平淡，再咏则有“平中蕴奇、枯木茂秀”之感，诗人对于语言文字的提炼运用达到了很高的造诣，他把自己对自然和田园生活的.热爱之情融入到诗作之中，使人读之仿佛身临其境，在自然恬静的田园中漫步一样，给人无穷的遐想。陶渊明开创了田园诗一体，把古典诗歌发展到了一个新的境界，至唐朝已形成了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，后代许多大诗人如白居易、苏轼等，无不受到陶渊明诗风的影响。孟浩然唐代诗人。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。孟诗不事雕饰，伫兴造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长，开风气之先，对当时和后世都有很大的影响。王维，字摩诘。王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维的山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。范成大字致能，号石湖居士。他与尤袤、杨万里、陆游齐名，号称“中兴四大诗人”。其诗题材广泛，风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是宋代田园诗的集大成者。对后世田园诗产生极大影响。谁是山水田园诗人代表山水田园诗人代表人物是陶谢，啊是山中田园派开宗立派的诗人。陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人，他们都明显地受到了学习思潮的影响，但由于地位及生活道路不同，玄学在他们诗中又有不同的印迹。陶诗中的玄旨和理趣，不只表诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中此中有真意的田园画面上。如果说陶渊明开寄意田园山水之先河，与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。谢灵运山水诗句秀辞巧，如善于调度语言的匠师，往往一字而传山水情态，在提炼诗意，感悟语言方面有过人的才气，这一点连李白也佩服之至。山水田园诗人王维王维写过边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有胜景的山水田园诗。他目睹了职场倾轧，世情翻覆，并且自身也体验到了仕途的沉浮不定后，愿得燕弓射天将，纵死犹闻侠骨香。功业心和热情迅速冷却下来。中年以后，即抱持了漆园非傲吏，自阙经世务。但寄一微官，婆娑数株树。的生活态度，内隐外仕，选择了一条亦官亦隐的生活道路。他的山水田园诗，既是个人心灵的写照，也是时代思潮在诗国的投影。田园诗人代表人物4位属于山水田园派诗人是孟浩然、王维、陶渊明。山水田园派以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢_等的山水诗。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。扩展资料：山水田园派以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。王维善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。参考资料来源：百度百科-山水田园诗派山水诗人和田园诗人分别是谁诗圣指杜甫，诗仙指李白，诗鬼指李贺，山水诗人指谢灵运，田园诗人指陶渊明。1、诗圣-杜甫杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。大历五年冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。2、诗仙-李白李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝九世孙，与李唐诸王同宗。3、诗鬼-李贺李贺，字长吉，是“长吉体诗歌开创者”。唐代河南福昌人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人?。4、山水诗人-谢灵运谢灵运，原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，开创了中国文学史上的山水诗派，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。5、田园诗人-陶渊明陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗?”，有《陶渊明集》。参考资料来源：百度百科——杜甫????????????百度百科——李白????????????百度百科——李贺????????????百度百科——谢灵运????????????百度百科——陶渊明

第一位山水诗人是谢灵运。谢灵运是开创山水诗派的第一人。他的山水诗很有特点，在那个时候名气也非常的大。yuwenmi我整理了第一位山水诗人，欢迎欣赏与借鉴。 生平 谢灵运，原籍陈郡阳夏(今河南太康)，出生于会稽始宁(今浙江嵊州)，育于钱塘(今杭州)杜明师道馆，直到十五岁才由钱塘接回建康(今南京)，住在朱雀桥边的乌衣巷内，因此巷人都叫他“客儿”，人称“谢客”。他出身于名门望族，祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称的百万大军。维护了东晋偏安局面，被封为康乐县公。父亲谢瑛袭爵任秘书郎，母亲是东晋名书法家王献之外甥女。其祖辈、父辈亲族中为显爵大官者甚多。显赫家世及优裕生活使谢灵运自幼有一个良好的受教机会，但性格高傲、任性、不受拘束，萌下日后受害祸根。由于其父早逝，其十八岁即承袭“康乐公”爵号，食邑两千户，世称“谢康乐” 文章著作 谢灵运的文，成就不能和诗相提并论。《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其赋10余篇，最著名的是《山居赋》，谢灵运自己有注，《宋书·谢灵运传》录其全文。从文学的角度看，价值并不很高，只是其中对始宁别墅的详细描写，可以作为今天研究东晋庄园制度的重要资料。《岭表赋》、《山居赋》中有一些景物的刻画，《江妃赋》中对神女的描写，则颇有匠心独运之处。 谢灵运早岁信道，转而奉佛，与名僧慧远相往还。元嘉间辞官归始宁，又广结僧徒，精研佛理。他著名的哲学论文《辩宗论》，阐述顿悟，企图折中儒释。他曾经注释过《金刚般若经》(《文选》、《头陀寺碑文》李善注);又曾和僧人慧严、慧观等共同润饰昙无谶译的《大般涅经》。经过润饰的经文，比原译远为流畅优美，世称南本，原译则称北本。 谢灵运具有多方面的才能，除诗文创作以外，还兼通史学，工于书法。元嘉间，曾奉诏撰《晋书》，《宋书·谢灵运传》说“粗立条流，书竟不就”，《隋书·经籍志》录有谢灵运撰《晋书》36卷，当是已经写成的部分 《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》、《太平御览》等辑有佚文。《隋书·经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。但有的恐只是分合繁简之别，有的是谢灵运辑抄前人的诗赋集。《谢灵运集》19卷(梁20卷，录 1卷)，北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦波刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。 山水诗的鼻祖 山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。 早在《诗经》和《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物，但那往往只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。到了汉末建安时期，曹操的`《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但它们毕竟在客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。山水诗如同游仙诗和玄言诗一样，与魏晋之后隐逸之风有着十分密切的关系。在中国士大夫的传统观念中，山水隐逸总是与社会仕途对立的。孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(《论语· 述而》)的观念，对后来士大夫的影响相当深刻。自汉代以来，遁迹岩穴即被视为一种清高，同时也是通向仕途的捷径。到了魏晋，由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。晋宋时代，尤其是南渡之后，江南的经济有了较大的发展，士族地主阶层的物质生活条件更加优越，他们大造别墅，在秀美的山水之间过着登临吟啸的悠闲生活。而作为生活环境的山水景物，也就很自然地反映在诗中。刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。当时的玄学把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的“自然”结合在一起，引导士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。真正的玄言家，是很懂得“山水以形媚道”(宗炳《画山水序》语，见《历代名画记》卷六)之理的。因此在玄学发展的过程中，山水审美的意识也渐增。借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。在玄言诗里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出现了不少描写自然山水的佳句，可以说玄言诗本身就孕育了山水诗。晋宋之际，随着自然山水审美意识的不断浓厚，山水绘画及理论也应运而生。这对于山水诗的产生，无疑也有着促进的作用。此外，五言诗的成熟以及江南民歌中描写自然景物的艺术经验，也为山水诗的产生做好了文学上的准备

1、山水诗人是指写山水田园诗而著名的一派诗人，主要有谢灵运（我国第一位山水诗人）、孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大等。2、山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其它的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。

李白

王维山水诗代表　　唐朝著名诗人王维的山水田园诗代表作《山居秋暝》、《鹿柴》、《送綦毋潜落第还乡》、《送邢桂州》、《使至塞上》。

大家都知道王维的诗可谓“诗中有画，画中有诗”，他的诗大多都以反映田园生活为主，这种诗的流派被称为山水田园诗派。那么大家知道山水田园诗派的代表人物都有谁吗?让我们一起来看看吧。山水田园诗派代表人物山水田园诗的代表诗人有王维、孟浩然、陶潜、谢灵运、柳宗元，山水田园诗源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

唐诗是中国珍贵的文化遗产之一，对许多国家的文化发展都产生了巨大的影响。那么大家知不知道唐代有哪些著名的山水诗人呢?让小编来为大家普及一下关于唐代山水诗人的知识吧。有哪些唐代著名山水诗人唐代著名的山水诗人有谢灵运、王维、孟浩然，他们是山水诗派的代表人物。其中谢灵运被称为"山水诗派"之鼻祖，他的山水诗继其从叔谢混以山水入诗的创作之路，破东晋"玄言"诗一统诗坛的局面，成为第一个大量创作山水诗的人。谢灵运简介谢灵运，原名谢公义，字灵运，小名客儿，东晋到刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖。谢灵运小时候就十分好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。王维简介王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。孟浩然简介孟浩然生于689年，名浩，字浩然，号孟山人，是我国唐代著名的山水田园诗人，和王维并称为“王孟”。孟浩然的诗更多的是抒写个人的怀抱，而非咏物的狭窄境界。孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，以五言古诗见长。

开创山水诗派的大师是谢灵运。

1、山水诗人是指写山水田园诗而著名的一派诗人，主要有谢灵运（我国第一位山水诗人）、孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大等。 2、山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其它的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。

山水田园诗派的代表人物有：1、陶渊明：陶渊明字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》等。2、谢灵运：谢灵运原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。谢灵运生活的年代，正是南朝宋代东晋之时。3、王维：王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多。4、孟浩然：孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。5、柳宗元：柳宗元字子厚，河东解人。他与刘禹锡同年中进士，又一起参加永贞革新，失败后先贬永州，后贬柳州。他的遭遇比刘禹锡更不幸，一直到元和十四年，这种贬斥的厄运还没有离开他，而当唐宪宗因裴度的请求下诏召回他的时候，他却与世长辞了，年仅四十七岁。

1、山水诗人主要有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。山水诗顾名思义是描写山水风景的诗，诗中不一定只写山水，通常会有其他辅助内容，但表现的还是的山水风景的绝伦之美。 2、山水诗起源于先秦两汉，鼻祖是东晋的谢灵运，东晋随之也出现了大量的山水诗。山水诗出现在田园诗之后，山水诗的盛行，不仅让山水成为了独立的审美对象，同时也为中国的诗歌增添了一种新的题材，是人与自然的和谐和进一步沟通的标志，也产生了一种新的自然趣味。 3、古人认为优秀的山水诗，有着“诗中有画，画中有诗”的特征。要做到诗中有画，就需要能够用画笔把山水景物中那份微妙的蕴涵描写出来，这样读者就能有更直接的审美感受。诗人也通过写景抒情这种方式，表达自己的理想和志趣。

1、山水诗人有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。山水诗顾名思义是描写山水风景的诗，诗中不一定只写山水，通常会有其他辅助内容，但表现的还是的山水风景的绝伦之美。 2、山水诗起源于先秦两汉，鼻祖是东晋的谢灵运，东晋随之也出现了大量的山水诗。山水诗出现在田园诗之后，山水诗的盛行，不仅让山水成为了独立的审美对象，同时也为中国的诗歌增添了一种新的题材，是人与自然的和谐和进一步沟通的标志，也产生了一种新的自然趣味。 3、古人认为优秀的山水诗，有着“诗中有画，画中有诗”的特征。要做到诗中有画，就需要能够用画笔把山水景物中那份微妙的蕴涵描写出来，这样读者就能有更直接的审美感受。诗人也通过写景抒情这种方式，表达自己的理想和志趣。

山水诗人有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。山水诗顾名思义是描写山水风景的诗，诗中不一定只写山水，通常会有其他辅助内容，但表现的还是的山水风景的绝伦之美。　　山水诗起源于先秦两汉，鼻祖是东晋的谢灵运，东晋随之也出现了大量的山水诗。山水诗出现在田园诗之后，山水诗的盛行，不仅让山水成为了独立的审美对象，同时也为中国的诗歌增添了一种新的题材，是人与自然的和谐和进一步沟通的标志，也产生了一种新的自然趣味。　　古人认为优秀的山水诗，有着“诗中有画，画中有诗”的特征。要做到诗中有画，就需要能够用画笔把山水景物中那份微妙的蕴涵描写出来，这样读者就能有更直接的审美感受。诗人也通过写景抒情这种方式，表达自己的理想和志趣。

1、山水诗人有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。山水诗顾名思义是描写山水风景的诗，诗中不一定只写山水，通常会有其他辅助内容，但表现的还是的山水风景的绝伦之美。2、山水诗起源于先秦两汉，鼻祖是东晋的谢灵运，东晋随之也出现了大量的山水诗。山水诗出现在田园诗之后，山水诗的盛行，不仅让山水成为了独立的审美对象，同时也为中国的诗歌增添了一种新的题材，是人与自然的和谐和进一步沟通的标志，也产生了一种新的自然趣味。3、古人认为优秀的山水诗，有着“诗中有画，画中有诗”的特征。要做到诗中有画，就需要能够用画笔把山水景物中那份微妙的蕴涵描写出来，这样读者就能有更直接的审美感受。诗人也通过写景抒情这种方式，表达自己的理想和志趣。

　　山水诗源于东晋陶渊明，陶渊明也最爱田园生活，因此他是山水诗人，也是田园诗人。 　　陶渊明诗歌的风格是平淡自然,他的田园诗最鲜明地体现了这一艺术特色。这种自然平淡的诗风与平静朴素的田园生活的题材、诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格密切相关。 　　他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境,意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色,朴素真率,笔调疏淡,风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格,也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微如组诗《归园田居》其一“少无适俗韵”,大约作于解职归田次年,淋漓尽致地抒发了回归田园的愉悦。 　　诗人不厌其详地罗列景物,“地几亩,屋几间,树几株,花几种,远村近烟何色,鸡鸣狗吠何处,琐屑详数”(黄文焕《陶诗析义》),形象有力地表现了诗人摆脱尘俗返回自然这一特定环境中无比欣慰的.心情。其中“暧暧远人村,依依墟里烟”、“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”等对景物真切的描写,无不饱含着诗人对乡村的亲切依恋之情。语言平淡质朴,却诗意盎然。 　　他的田园诗还着重抒写了躬耕生活的体验,如《归园田居》其三“种豆南山下” 　　写日出而作,带月而归,道狭草长,夕露沾衣的劳动生活和诗人的感受,极为生动逼真。 　　有的则表现了农村的凋敝和自己的穷困,如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》:“炎火屡焚如,螟蜮恣中田。风雨纵横至,收敛不盈廛。夏日长抱饥,寒夜无被眠。造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。”写饥寒交迫的景况和心理活动极为真切,非亲身经历者不能道。 　　【作品】 　　1、诗歌： 　　诗歌中，五言诗可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加以发展的咏怀诗;一类是几乎很少先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为有名，其中结庐在人境流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度;后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首少无适俗韵尤为世人传诵。大约在晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。 　　2、辞赋、韵文与散文： 　　辞赋三篇：《闲情赋》、《感怀通赋》和《归去来兮辞》。《归去来兮辞》为普遍传诵的名作。 　　韵文五篇：《扇上画赞》赞隐居之士;《读史述》赞《史记》人物;《祭程氏妹文》、《自祭从弟敬远文》吊祭亲人，《自祭文》为临终前写下的向世人告别的作品。 　　散文四篇：除《五柳先生传》《桃花源记》外，《晋故征西大将军长史孟府君传》是为外祖父孟嘉写的传，《与子俨等疏》是50岁后一次大病后写给四个儿子的一篇家常话。 　　【评价】 　　陶渊明的诗文在南北朝并不很受重视。刘勰《文心雕龙》根本没有提到他，钟嵘《诗品》仅把他的诗列入中品，萧统的《文选》也只选了他的八首诗、一篇文。 　　陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作为诗之根本准则。苏东坡说：渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。 　　如曰：采菊东篱下，悠然见南山。大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则病精力竭至死不悟。在平淡散缓的外表下面看出其内在的奇趣。

山水田园诗派的代表人物是王维、孟浩然、陈子昂王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维其他方面也有佳作。有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义，有的揭露时弊。一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等，古今传诵。这些小诗都是五绝或七绝，情真语挚，不用雕饰，有淳朴深厚之美，与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表盛唐绝句最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗偶有名篇佳句，多不足取。王维五律和五、七绝造诣最高，亦擅其他各体，在唐代诗坛很突出。其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子师法。七古形式整饬，气势流荡。散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。对后人影响巨大。正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣磵》）“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅

山水田园诗派代表诗人。

描写山水风景的诗歌。开创于 南朝 宋 谢灵运，经过 谢朓 的发展，何逊、阴铿 等人的创作实践，成为诗歌史上的一个重要诗派。山水诗起源：先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，如“昔我往矣，杨柳依依；今我来归，雨雪霏霏”可以说是思乡的源泉，也可以说是山水的起源，直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”，《兰亭集》就是一个突出的例证。开创初期：晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。玄言诗中亦出现山水佳句。经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇。鼎盛时期：山水诗到王维和孟浩然这里达到一个顶峰。这个时候拥有大批的作家和大批的优秀作品传世，至今我们还会记得其中的弹琴复长啸的王维，风流天下闻的孟浩然，等等。唐代以王维为代表的山水诗派，禅与唐代山水诗派的关系很深。在中国诗歌史上有着重要的地位。山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。

不是。陶渊明是田园诗的鼻祖，南朝谢灵运是山水诗的鼻祖。在山水诗产生与发展的过程中，杨方、李颙、庾阐、殷仲文和谢混等人，都曾有过一定的贡献。但谢灵运却是第一位全力创作山水诗的诗人，其现存诗近百首，其中38首可称得上是较为完整的山水诗。山水诗在晋宋勃然而兴，其功首推谢灵运。陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。

01 谢灵运 中国山水诗派的开山鼻祖是南朝的谢灵运，他是第一个以山水为题材进行大量诗歌创作的诗人。谢灵运山水诗的特点是：描绘的山水画面清新自然，表现着诗人对于山水自然美的高度的感悟能力和对山水自然的艺术再现能力。 山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其它的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由开山鼻祖、南朝的谢灵运开创，脱胎于玄言诗。他是第一个以山水为题材进行大量诗歌创作的诗人。谢灵运山水诗的特点是：描绘的山水画面清新自然，表现着诗人对于山水自然美的高度的感悟能力和对山水自然的艺术再现能力。 其次，诗人的部分山水诗中还体现了时代流行的玄言特色，但诗人对玄言的运用已超出领悟玄理的功能，形成了谢诗独特的风格。《入彭蠢湖口》诗中有“春晚绿野秀，岩高白云屯”二句，诗人敏锐地观察到晚春季节阳光明媚，空气澄澈透明的特点，在这种光线条件下原野才能绿得那么鲜明、浓郁、剔透，在这种澄净安详的气氛中，白云才能如静止般地依傍在山岩边。原野的“绿”、云的“白”，在宁静中的色彩搭配出一股鲜活的韵味。画景与画音的配合，也使诗歌具有了一种声象组合的动感、立体感，给人以身临其境的享受以及一种独特的理趣感受。这种玄言理趣的特点在王维的创作中也有着突出的体现，而且，谢灵运山水诗中的诗画一体的色彩搭配也给王维的创作提供了经验上的借鉴。 此外，诗人还形成了他山水诗作中独特的“谢灵运定式”，即记游一写景一兴情二恬理四步一线贯穿的模式，为后人提供了一种规范的“景一情一理一事”的基本写作规范。而且，谢灵运还擅长以移步换景的结构并结合诗人活泼的心境在诗歌中达到主客观之问的相互转移与自由交融，从而呈现出一种独特的审美风致。甚至，诗人还能以类似电影蒙太奇式的叙事手段把各类风景意象并贵、叠加然后产生奇妙的运动效果来描画山水风景，显示出一种立体的手感。 总之，谢灵运以自己的创作实践丰富了山水诗的艺术经验，规范了山水诗的基本写作模式，奠定了山水诗的写作基础。他是山水诗的开创者，被后人奉为山水诗的不桃之祖。他的山水诗的艺术创作经验被盛唐山水用园诗派代表诗人王维借鉴并发扬开来。

1、唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的田园派，代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。2、继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢_等的山水诗。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。3、他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。4、其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。

陶渊明，又名陶谦，性格开朗，被世人称为“荆轲老师”。他的家乡是旬阳的柴桑。他是东晋末至南宋初著名的诗人、词人。他有许多优秀的作品在世界各地传播。陶渊明一度步入仕途。他曾在江州和建威任职。他的最后一个官职是在彭泽县，被勒令辞职，上任80多天就走了。他退休到乡下去了。陶渊明陶渊明的家庭环境一开始还不错。毕竟根据他父亲嫔妃的史料记载，他的家庭环境还算不错。自从他们的父亲去世后，他们家逐渐衰落了。从陶渊明的诗中可以看出，到他20岁的时候，他们的家庭生活已经相当贫困了。陶渊明从小学习经学，喜欢清静的环境。陶渊明早年接受了儒道教育和思想熏陶。所以他有远大的志向，对自然的向往，这为他辞职下乡奠定了基础。陶渊明20岁进入官场，为了谋生开始了他的仕途。然而，喜欢自然闲适生活的陶渊明，早已厌倦了充满趣味算计的官场生活，最终选择了辞职回国，远离世俗官场。陶渊明的成就不在于官场，而在于文学。陶渊明的文采极高。他的诗和文章都是优秀的作品。他的文学作品流传至今，共137篇，其中诗125篇，文12篇，被后人编成《陶渊明集》。陶渊明的世名是什么？陶渊明的世名是什么？陶渊明在世界上被称为靖捷老师。陶渊明死后，“境界”二字其实是他的朋友从他那里偷来的。所以这个“世名”也叫“私谥号”。当人们问陶渊明的世名是什么，一定会想到陶渊明在后人心中是一个什么样的人。这不就是人们所说的“世界冠军”吗？所以“世名”也直接表达了他在人们心目中是一个什么样的人。陶渊明的肖像陶渊明也被称为陶谦。他的世界名是靖捷。首先，陶渊明的朋友都是这么叫他的。然后，全世界的人都这么叫他。即使是1000多年后的今天，他依然被称为静姐老师。“经”在汉语中是“精”、“经”的意思，“解”是“解”的意思。风光很高，也体现了陶渊明的气质和性格。陶渊明有许多有趣的轶事。虽然他不知道这是真是假，但我们也可以从这些故事中大致看出他是一个什么样的人。陶渊明喜欢喝酒，了解他的人都知道他的爱好。又一个重阳节来临，陶渊明又想喝酒了。然而，他一点也不腐败。他缺的是喝酒的钱。陶渊明摘了一把菊花，坐在篱笆旁，赏花思酒。就在陶渊明空发呆的时候，似乎有一个白衣人从远处向他走来。陶渊明盯着背影一愣。他的好友王弘，当时是江州刺史。原来，王鸿眼看着重阳节临近，心想自己的好朋友陶渊明一定没有酒喝了。那天，王鸿完成公务后，带来了几磅好酒，想着和他一起喝酒，聊聊人生。这就是后来白酒送来的故事。陶渊明的理论对于陶渊明的评价，几句话并不能完全说明陶渊明有多优秀。总的来说，他是一个非常伟大的诗人，可以说是汉魏南北朝八百年来最杰出的诗人。在世人眼里，陶渊明还是一个儒雅的诗人，不贪图名利，就像一个死了的隐士。他的许多诗歌表达了他对自然生活的热爱和对官场的厌恶。陶渊明的肖像虽然陶渊明20岁就进入官场谋生，但名利并没有让陶渊明随波逐流。他为了追求自己的利益而忘了自己的心，就像官场上那些为了自己的利益算计别人的人一样。陶渊明从小就是一个安静无忧无虑的人。所以，十几年的仕途并没有让他对利益视而不见，反而让他更加厌恶自己充满利益的仕途生活，这让他最终决定辞去公职，退隐农村。可见陶渊明是一个淡泊名利的人。他宁愿回到农村，过卑微的生活，也不愿在官场沉浮。陶渊明一生最大的成就是他的诗。在他的诗歌中，无论是饮酒诗、咏物诗还是田园诗，都是优秀的诗篇和作品，受到世人的广泛赞誉。时至今日，仍有人把陶渊明的诗作为自己的精神标杆。虽然在当今社会，没有人能像陶渊明那样远离世俗和利益，放弃隐居山林，避开利益的争夺，但他可以从陶渊明身上学习到平和、快乐、不随波逐流的精神品质。陶渊明的个人言论陶渊明的个人评论是什么？陶渊明死后，他的朋友们给了他一个个人的谥号“境界”。这是对他一生高尚品格的总结，也反映了朋友们对陶渊明逝世的悲痛。后人一般称陶渊明为靖捷。虽然陶渊明有很多称谓，包括他的绰号陶谦，自称吴柳老师，他的性格开朗等等。“静姐老师”这个称号最能反映陶渊明的一生。陶渊明的肖像陶渊明生于东晋末年。官场在当时是一个非常黑暗可怕的东西。如果不能适应官场潜规则，仕途不可能一帆风顺。相反，善于阿谀奉承的人总是在上升。所以陶渊明虽然20岁开始做官，但直到中年以后才得到更高的官位。他在彭泽县当最后一任县长的时候，连个小杜佑都没有本事，只会吹口哨，在他面前就是个恶霸。要知道，刘备和他的兄弟关羽、张飞在杜佑的战场上打得很激烈。陶渊明咽不下刘备的气，他哥哥也咽不下。陶渊明在这个势利的杜佑面前不肯低下高贵的头颅，免得被五斗米累着。一气之下，他当场辞职走人。从此，陶渊明再也没有涉足官场。即使受到好朋友的热情邀请，他也只是淡然一笑，说再也不想离开这片自由的土地。陶渊明是个文人，但他也有过人的品格。所谓文人风骨，是陶渊明的。不被名利所累，不被世俗所污，心中只有一个想法，这辈子都不会犹豫。

王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。他是唐代山水田园派的代表，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

山水？田园诗？你到网上搜搜去？

　山水诗派的创始人是谢灵运。谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文，是第一位全力创作山水诗的诗人，其现存诗近百首，其中38首可称得上是较为完整的山水诗。　　在山水诗产生与发展的过程中，杨方、李颙、庾阐、殷仲文和谢混等人，都曾有过一定的贡献。但谢灵运却是第一位全力创作山水诗的诗人，其现存诗近百首，其中38首可称得上是较为完整的山水诗。山水诗在晋宋勃然而兴，其功首推谢灵运。　　谢灵运山水诗的成就，很大一部分有赖“雕琢”之功。谢灵运山水诗的“雕琢”是对自然的一种细致的拟态，谢灵运又在拟态的过程中，加入自身的主观色彩，使山水景物呈现出源自现实的真实而又不同于现实真实的独特面貌。

1、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》 3、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》 4、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。——曾几《三衢道中》 5、渭北春天树，江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》 6、昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》 7、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——杨万里《小池》 8、楼头客子杪秋后，日落君山元气中。——陈与义《登岳阳楼》 9、日暮长江里，相邀归渡头。——储光羲《江南曲四首》 10、移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。——郑谷《莲叶》 11、东风吹雨过青山，却望千门草色闲。——卢纶《长安春望》 12、青山横北郭，白水绕东城。——李白《送友人》 13、天平山上白云泉，云自无心水自闲。——白居易《白云泉》 14、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。——白居易《长恨歌》 15、碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。——沈周《题画》 16、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》 17、栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。——蒲松龄《地震》 18、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。——王昌龄《采莲曲二首》 19、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》 20、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》 21、连山变幽晦，绿水函晏温。——柳宗元《饮酒》 22、造化钟神秀，阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 23、远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》 24、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》 25、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》 26、水急客舟疾，山花拂面香。——李白《秋浦歌十七首》 27、不知江月待何人，但见长江送流水。——张若虚《春江花月夜》 28、水深桥梁绝，中路正徘徊。——曹操《苦寒行》 29、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》 30、知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。——杜甫《饮中八仙歌》 31、怒涛卷霜雪，天堑无涯。——柳永《望海潮·东南形胜》 32、落木千山天远大，澄江一道月分明。——黄庭坚《登快阁》 33、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》 34、相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。——郑谷《鹧鸪》 35、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》 36、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》 37、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清平调·其一》 38、江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。——杜甫《曲江二首》 39、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——李贺《雁门太守行》 40、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。——李白《登金陵凤凰台》 41、河水萦带，群山纠纷。——李华《吊古战场文》 42、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》 43、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——佚名《涉江采芙蓉》 44、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》 45、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》 46、远看山有色，近听水无声。——王维《画》 47、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》 48、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。——李白《赠裴十四》 49、请君试问东流水，别意与之谁短长。——李白《金陵酒肆留别》 50、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。——司马光《客中初夏》 51、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》 52、渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。——王维《桃源行》 53、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》 54、朝看水东流，暮看日西坠。——钱福《明日歌》 55、河海不择细流，故能就其深；——李斯《谏逐客书》 56、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。——李白《公无渡河》 57、穿天透地不辞劳，到底方知出处高。——冯云山《咏瀑布》 58、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》 59、槲叶落山路，枳花明驿墙。——温庭筠《商山早行》 60、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》 61、客路青山外，行舟绿水前。——王湾《次北固山下》 62、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》 63、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》 64、五月天山雪，无花只有寒。——李白《塞下曲六首·其一》 65、锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。——张籍《成都曲》 66、晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。——韩翃《宿石邑山中》 67、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》 68、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》 69、长江一帆远，落日五湖春。——刘长卿《饯别王十一南游》 70、我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》 71、余霞散成绮，澄江静如练。——谢朓《晚登三山还望京邑》 72、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾《社日》 73、山际见来烟，竹中窥落日。——吴均《山中杂诗》 74、又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山。——牛殳《琵琶行》 75、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 76、人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。——宋琬《渡黄河》 77、青山霁后云犹在，画出东南四五峰。——郎士元《柏林寺南望》 78、湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。——白居易《春题湖上》 79、自是人生长恨，水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》 80、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》 81、江流天地外，山色有无中。——王维《汉江临泛/汉江临眺》 82、江送巴南水，山横塞北云。——王勃《江亭夜月送别二首》 83、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》 84、洞庭春溜满，平湖锦帆张。——阴铿《渡青草湖》 85、登高望蓬流，想象金银台。——李白《游泰山六首》 86、笑别庐山远，何烦过虎溪。——李白《别东林寺僧》 87、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》 88、湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。——鲍溶《襄阳怀古》 89、城隅南对望陵台，漳水东流不复回。——岑参《登古邺城》 90、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》 91、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》 92、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》 93、水色渌且明，令人思镜湖。——李白《登单父陶少府半月台》 94、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》 95、八月长江万里晴，千帆一道带风轻。——崔季卿《晴江秋望》

王维

杜甫李白李商隐

陶渊明，谢灵运，

写山水田园诗而著名的一派诗人,主要有谢灵运,我国第一位山水诗人；孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大等. 边塞诗人的代表人物有：岑参,李颀,王昌龄,王之涣,王翰,崔颢等.

第一位山水诗人是谢灵运。谢灵运是开创山水诗派的第一人。他的山水诗很有特点，在那个时候名气也非常的大。yuwenmi我整理了第一位山水诗人，欢迎欣赏与借鉴。 生平 谢灵运，原籍陈郡阳夏(今河南太康)，出生于会稽始宁(今浙江嵊州)，育于钱塘(今杭州)杜明师道馆，直到十五岁才由钱塘接回建康(今南京)，住在朱雀桥边的乌衣巷内，因此巷人都叫他“客儿”，人称“谢客”。他出身于名门望族，祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称的百万大军。维护了东晋偏安局面，被封为康乐县公。父亲谢瑛袭爵任秘书郎，母亲是东晋名书法家王献之外甥女。其祖辈、父辈亲族中为显爵大官者甚多。显赫家世及优裕生活使谢灵运自幼有一个良好的受教机会，但性格高傲、任性、不受拘束，萌下日后受害祸根。由于其父早逝，其十八岁即承袭“康乐公”爵号，食邑两千户，世称“谢康乐” 文章著作 谢灵运的文，成就不能和诗相提并论。《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其赋10余篇，最著名的是《山居赋》，谢灵运自己有注，《宋书·谢灵运传》录其全文。从文学的角度看，价值并不很高，只是其中对始宁别墅的详细描写，可以作为今天研究东晋庄园制度的重要资料。《岭表赋》、《山居赋》中有一些景物的刻画，《江妃赋》中对神女的描写，则颇有匠心独运之处。 谢灵运早岁信道，转而奉佛，与名僧慧远相往还。元嘉间辞官归始宁，又广结僧徒，精研佛理。他著名的哲学论文《辩宗论》，阐述顿悟，企图折中儒释。他曾经注释过《金刚般若经》(《文选》、《头陀寺碑文》李善注);又曾和僧人慧严、慧观等共同润饰昙无谶译的《大般涅经》。经过润饰的经文，比原译远为流畅优美，世称南本，原译则称北本。 谢灵运具有多方面的才能，除诗文创作以外，还兼通史学，工于书法。元嘉间，曾奉诏撰《晋书》，《宋书·谢灵运传》说“粗立条流，书竟不就”，《隋书·经籍志》录有谢灵运撰《晋书》36卷，当是已经写成的部分 《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》、《太平御览》等辑有佚文。《隋书·经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。但有的恐只是分合繁简之别，有的是谢灵运辑抄前人的诗赋集。《谢灵运集》19卷(梁20卷，录 1卷)，北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦波刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。 山水诗的鼻祖 山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。 早在《诗经》和《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物，但那往往只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。到了汉末建安时期，曹操的`《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但它们毕竟在客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。山水诗如同游仙诗和玄言诗一样，与魏晋之后隐逸之风有着十分密切的关系。在中国士大夫的传统观念中，山水隐逸总是与社会仕途对立的。孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(《论语· 述而》)的观念，对后来士大夫的影响相当深刻。自汉代以来，遁迹岩穴即被视为一种清高，同时也是通向仕途的捷径。到了魏晋，由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。晋宋时代，尤其是南渡之后，江南的经济有了较大的发展，士族地主阶层的物质生活条件更加优越，他们大造别墅，在秀美的山水之间过着登临吟啸的悠闲生活。而作为生活环境的山水景物，也就很自然地反映在诗中。刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。当时的玄学把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的“自然”结合在一起，引导士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。真正的玄言家，是很懂得“山水以形媚道”(宗炳《画山水序》语，见《历代名画记》卷六)之理的。因此在玄学发展的过程中，山水审美的意识也渐增。借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。在玄言诗里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出现了不少描写自然山水的佳句，可以说玄言诗本身就孕育了山水诗。晋宋之际，随着自然山水审美意识的不断浓厚，山水绘画及理论也应运而生。这对于山水诗的产生，无疑也有着促进的作用。此外，五言诗的成熟以及江南民歌中描写自然景物的艺术经验，也为山水诗的产生做好了文学上的准备

唐诗是中国珍贵的文化遗产之一，对许多国家的文化发展都产生了巨大的影响。那么大家知不知道唐代有哪些著名的山水诗人呢?让小编来为大家普及一下关于唐代山水诗人的知识吧。有哪些唐代著名山水诗人唐代著名的山水诗人有谢灵运、王维、孟浩然，他们是山水诗派的代表人物。其中谢灵运被称为"山水诗派"之鼻祖，他的山水诗继其从叔谢混以山水入诗的创作之路，破东晋"玄言"诗一统诗坛的局面，成为第一个大量创作山水诗的人。谢灵运简介谢灵运，原名谢公义，字灵运，小名客儿，东晋到刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖。谢灵运小时候就十分好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。王维简介王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。孟浩然简介孟浩然生于689年，名浩，字浩然，号孟山人，是我国唐代著名的山水田园诗人，和王维并称为“王孟”。孟浩然的诗更多的是抒写个人的怀抱，而非咏物的狭窄境界。孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，以五言古诗见长。

山水诗人有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。

山水诗是指描写山水风景的诗。下面是我想跟大家分享的古代山水诗人是谁，欢迎大家浏览。 古代山水诗人是谁 谢灵运 孟浩然 谢朓 王维 刘长卿 韦应物 刘禹锡 柳宗元 裴迪 常建 储光羲 李白 杜牧 陶渊明 王之涣 山水诗的起源概述 孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）所谓“知者”，就是智慧之人；“仁者”则是仁义之人。为什么说“知者乐水，仁者乐山”？朱熹的解释是：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。”（《论语章句集注》）原来，知者、仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生乐水乐山之情。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）这是李白游山的观感，也是他和山契合交融达到了化境，高蹈出尘，借以保持自身人格的独立完善的体现。他在被召入京期间，宾朋云集，红极一时；而当受排挤离京以后，则倍受冷落，于世态的炎凉深有体味，因此也更加认识到山水的可亲可敬。 古文学的任何一个分支的发展都可以在先秦找到渊源，先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，如“昔我往矣，杨柳依依；今我来归，雨雪霏霏”可以说是思乡的源泉，也可以说是山水的起源，但处于内容的从属地位，并未当作独立的审美对象来歌咏。直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的.山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”但这类诗当时不多见。到了陶渊明进一步发扬光大，一语天然万古新，“豪华落尽见真醇”的语言，清新自然的风格，悠然见南山的情调显示了魏晋风流的独特。 中国古典山水诗究竟源于何时？近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”（范校本《文心雕龙·明诗》注）。这话不无根据，写作山水诗形成一种潮流，一种时尚，的确是在东晋时期，《兰亭集》就是一个突出的例证。 东晋穆帝司马聃永和九年（353）三月三日，大书法家王羲之和当时的名士孙统、孙绰、谢安、支遁等共41人，以“修禊”为由，聚集会稽（今浙江绍兴市）兰亭，游宴于崇山峻岭、茂林修竹和清流激湍之间，当场写作了不少模山范水、畅叙幽情的诗篇，后编纂成集，由王羲之作序，为之张扬，以致影响深远。其时，由于玄学之风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。但诗集、序文相得益彰，王羲之的《兰亭序》，又可说是一篇佳作。 晋宋时代，江南的农业有较大的发展，士族地主的物质生活条件比过去更加优裕了，园林别墅更多地建筑起来了，士族文人们在优裕的物质条件下和佳丽的江南山水环境中过着清谈玄理和登临山水的悠闲生活。在他们的清谈中，常常出现一些发挥老庄自然哲学来赞美江南山水的名言隽语。由于这种风气的影响，当时流行的玄言诗里也开始出现一些山水诗句，作为玄学名理的印证或点缀。东晋著名的玄言诗人孙绰讽刺人的时候说：“此子神情都不关山水，而能作文？”（《世说新语·赏誉篇》）可见玄言诗和山水诗本来就有共同的阶级生活基础和共同的思想基础，玄言诗中本来就包孕着山水诗的成分。 当然，“平典似道德论”的玄言诗，即使点缀上几句呆板的山水诗句，也无法改变那种枯燥无味、令人生厌的面目。直到东晋后期，出现了谢混《游西池》等少数集中力量刻画山水景物的诗篇，才开始给玄言气氛笼罩着的士族诗坛带来了一点新鲜的空气。到刘宋初期，谢混的侄子谢灵运继续从这个方向去开拓诗境，大量创作山水诗，在艺术上又有新的创造，终于确立了山水诗在士族诗坛上的优势地位。于是，山水诗就由附庸蔚为大国，而玄言诗则由大国降为附庸。虽然这基本上只是题材和艺术上的革新，但在诗歌发展史上究竟前进了一步。

诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是我整理的山水诗人都是谁，欢迎阅览。 山水诗人代表 王维 1．王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。但在唐代诗歌史上奠定其地位和最能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。 2．王维山水田园诗的艺术特点： （1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。 （2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。 （3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》，《春中田园作》。更多的作品着重写农村美丽如画的风光，《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。农月无闲人，倾家事南亩。”《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。如《青溪》：言入黄花川，第每逐清溪水。随山将万转。趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾没菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。 通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。如《竹里暄》、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。 王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。 王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。 总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。 孟浩然 1．孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》、《宿建德江》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。 2．孟浩然山水田园诗的艺术特点： （1）孟浩然的山水田园诗的风格大多是平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。沈德潜评论说：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表。”（《唐诗别裁》）闻一多说：“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”（《唐诗杂论》）他的田园诗写得平淡自然、质朴真淳，富有生活气息，如《过故人庄》农家的淳朴生活和乡村的自然景色，在淡淡的笔墨中都表现得十分自然而亲切，深受陶渊明的诗风影响。但孟浩然的山水诗也有写得气象雄浑、境界阔大的，如《临洞庭湖赠张丞相》。 （2）孟浩然的诗歌语淡而味浓，正如沈德潜所论：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄。”（《唐诗别裁》）他的诗歌善于运用平淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清远拔俗的艺术境界，蕴含了浓厚的诗歌情致韵味。 柳宗元 柳宗元（773—819）字子厚，河东解（今山西运城）人。他与刘禹锡同年中进士，又一起参加永贞革新，失败后先贬永州，后贬柳州。他的遭遇比刘禹锡更不幸，一直到元和十四年，这种贬斥的厄运还没有离开他，而当唐宪宗因裴度的请求下诏召回他的时候，他却与世长辞了，年仅四十七岁。有《柳河东集》。 柳宗元的山水田园诗，善于表现孤峭高洁的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在艺术上很有特色，如《溪居》： 久为簪组累，幸此南夷谪．闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻路草，夜榜响溪石．来往不逢人，长歌楚天碧。(《溪居》) 诗意于表面的自在恬然中，流露出内心的孤独，而“长歌楚天碧”的结句，刻画出清寂幽独的诗境。又如《渔翁》： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欺乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 这首诗描写渔翁的清雅脱俗、飘逸潇洒，是一首诗意清朗、意境旷远的佳作，但诗中的描写，滤尽了一切其他的人迹，仿佛青山绿水之间，唯有一位高逸潇洒的渔翁，就是“晓汲清江燃楚竹”一句，写渔翁汲江炊饭，也脱尽了一切的烟火气，这就把渔翁的脱俗写到无以复加的程度，而离尘绝世的"冷峭也就隐然透露于笔端了。 又如《江雪》： 千山鸟飞绝，万径人踪灭．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 诗中为大雪所覆盖的江山大地，既无比纯洁，又不无肃杀，一个“绝”，一个“灭”都见出环境的严寒寂寥，而寒江上孤舟独钓的蓑笠翁，不正是作者孤高芳洁的心灵的象征吗！此诗气氛清寂寥迥，意趣高卓，是柳宗远山水诗风格的典型代表。 柳宗元与王维、孟浩然、韦应物并称为山水田园诗的四大家。苏东坡称柳诗“外枯而中膏，似淡而实美”（《东坡题跋》）；“发纤穠于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》），这个评价是很准确的。[1] 储光羲 储光羲（约706～约763）唐代诗人。润州延陵（今江苏金坛）人。祖籍兖州（今属山东）。开元十四年(726)进士，与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宜、下□等县尉。仕宦不得意，隐居终南山的别业。后出山任太祝，世称储太祝。迁监察御史。天宝末，奉使至范阳。当时安禄山兼任范阳、平卢、河东三镇节度使，强兵劲卒，正积极准备发动叛乱，而唐玄宗委任权□，荒于政事。储光羲途经邯郸，作《效古》二首写途中所见：“大军北集燕，天子西居镐。妇女役州县,丁壮事征讨。老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄灭，川泽复枯槁。”并自抒怀抱说：“翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋，君门峻且深,□足空夷犹。”忧念时局，语意颇深切。又有《观范阳递俘》诗说：“四履封元戎,百金酬勇夫，大邦武功爵，固与炎皇殊。”对朝廷的昏聩，安禄山的野心，洞若观火。安史乱起，叛军攻陷长安，他被俘，迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。 诗派产生及其特点 时代背景 1．盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。 2．山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。 特点 具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，感情丰富 山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

山水诗人是指:孟浩然 孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。 孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我表现。孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为一，因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即‘意象"。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。

第一位山水诗人是谢灵运（东晋）。 第一位田园诗人是陶渊明（东晋） 第一位山水田园诗人是王维（唐）。

我国第一位山水诗人是谢灵运。写山水田园诗而著名的一派诗人,主要有孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大。 唐代诗歌流派。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等.以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。 时代背景 1.盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。 2.山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。 特点 具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，感情丰富 山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的"景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 代表作 饮酒(其五) 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 归园田居(其一) 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 终南山 王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。

山水诗是唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派。 代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。 诗歌多以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。山水诗是唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派。 代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。 诗歌多以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。 山水田园诗人以王维、孟浩然为代表,因此也称王孟诗派。这些诗人用开阔的胸怀,深细敏感的审美嗅觉,来描绘山水风景的`优美壮丽,歌咏田园生活的闲适静谧。 而谢灵运是中国诗歌史上第一位全力创作山水诗的诗人。 谢灵运(385--433)东晋和南朝宋时代的诗人，是南北朝时代与陆机齐名的诗人。陈郡阳夏(今河南太康)。出生于会稽始宁(今浙江上虞)。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐，墓葬于今江西省万载县。 谢灵韵是我国文学史上著名的山水诗人，善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物，多有形象鲜明、意境优美的佳句，对唐代的诗歌发展有一定的影响。 谢灵运除诗歌外还有赋10余篇，其中《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等比较有名，景物刻划颇具匠心，但成就远不及诗歌。谢灵运早年信奉佛道，曾润饰过《大般涅经》，有《辩宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇。谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》，《隋书·经籍志》著录36卷，已佚。《隋书·经籍志》又著录有《谢灵运集》19卷，已佚。明代张溥辑有《谢康公集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。另有明代李献吉等辑刻的《谢康乐集》。近人黄节也作有《谢康乐诗注》等。