山水

王维和孟浩然山水诗的异同.........二人的田园诗都是以山水田园为题材，表现大自然的幽静恬适之美，描绘山川景物、抒写农家生活都不求词藻华美，许多诗中都显示出其恬淡孤清的风格。这是他们的相同点。不同的是：孟浩然的山水诗描绘山水田园清新秀丽，写故人情谊真挚深厚，写田家生活，亦复简朴可爱，表达出诗人欢快的心情，如《过故人庄》等。还有不少诗是写自己幽栖的生活，洁身自好的情趣，以及怀才不遇的苦闷，如《宿建德江》。王维的山水田园诗多写在后期，此时的王维抱着消极出世的态度，沉溺于内心生活，寄情山水逃避现实，往往渗透着佛家虚无冷寂的情调。如《山居秋日冥》《终南山》他的这些山水诗在客观上产生了粉饰现实，引导人们追求清静孤寂生活的消极影响..........

　　"诗中有画,画中有诗".这是苏轼高度赞扬王维山水诗成就的.王维以诗人兼画家的眼光来观察客观世界,凭着自己长期隐居于山水林壑之间对自然的独特敏感与对画理的娴熟运用,他别巨匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光写入诗中,凭借诗情绘画,使山水诗与山水画互为渗透,融而为一.他的山水诗不仅体现出画诗的构图,色彩和造型之美,还能充分表现山光水色在时空瞬变中的神采.给自然景色注入了人的气质,人的性格,人的精神,从而使他的诗,形神俱佳,气韵生动.　　如王维的早期诗作《桃源行》的意境是通过一幅幅形象的画面来体现的."遥看一处攒云树,近入千家散花竹.""樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服.""春来遍是桃花木,不辩仙源何处来."等等画面的展现造成诗的意境,调动读者的想象力,去想象,玩味那画面以外的东西,并从中获得一种美的感受.　　又如王维的后期山水诗代表作《鹿柴》:"空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上."描写了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色,写空山的杳无人迹,寂静与幽暗.诗人正是以他特有的画家,音乐家对色彩,声音的敏感,才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界.　　再看王维的《终南山》,"太乙近天都,连山到海隅.白云回望合,青蔼入看无.分野中峰变,阴晴众壑殊.欲投人处宿,隔水问樵夫."诗人在首联中描写终南山直干云霄的壮伟雄姿和东延海隅的磅礴气势,在辟空而来的突兀挺拔之势和极富艺术想象力的对句中,给人强烈的壮美印象,"近天都"虽属夸张,但这是诗人仰视终南山时对它巍峨高峻之势所作的艺术概括."到海隅"描写终南山逶迤绵延,峰峦起伏之态,概括出远观的景象.颔联写诗人攀登终南山时所见云烟变幻的美景,诗人置身于大山中,朝前看,白云弥漫,像是云的海峰,再往前走,白云化为雾气,至走入雾中,连近处的雾气也看不清了,既显示出大山景物的变幻多姿,也表达出诗人不由兴起的惊叹,愉悦和赞美之情.在迷蒙的喜悦之中,诗人登山中锋,此刻群山万壑因地势和位置的不同,呈现出千姿百态,以衬托中峰的雄姿.　　以上都是王维以画入诗的名作,这是六朝以来山水诗创作的一大发展,它融入了画师的匠心,捕捉自然山水之美的精髓,以求神似,克服了受繁杂表象的束缚,刻画过于琐细的毛病.王维突破了山水诗人实录描摹的手法,以画法入诗,使山水诗具有浓郁传神的诗画美.　　(二)"形神兼似"的空灵美　　王维山水诗,既继承了二谢(谢灵运,谢朓)的工笔精细,注重形象实感的优点,又能以禅入诗,使山水诗从直感,直叙跃进到妙想入神的境界.即从"形似"跨进到"形神兼似"的新阶段.如《汉江临眺》"楚塞三湘接,荆门九派通.江流天地外,山色有无中.郡邑浮前浦,波澜动远空.襄阳好风日,留醉与山翁." 这首诗给我们展现了一幅色彩素雅,格调清新,意境优美的水墨山水画.画面布局,远近相映,疏密相间,加之以简驭繁,以形写意,轻笔淡墨,又融情于景,情绪乐观,这就给人以美的享受.诗人夸张地写汉江同三湘,九派的联系,将天地之外的江流和似有似无的山色,同江中的城邑倒影及奔向远方的波澜,虚笔写实,浑为一体,从而把汉江的辽阔悠远,襄阳悚立江畔的神姿,诗人闲逸的心境,都表现得极为生动传神.　　王维受其母亲的影响较深,吸收禅宗的超然脱俗,以佛家的目光观察世界,"山河天眼里,世界法身中."同时,又将佛教的"空","寂"之境,作为人生的归宿.因此,他的诗作,尤其是后期写的《辋川集》,呈现出"空灵境界",这正是他的山水诗达到极致的一个标志,也是他的山水诗形神兼似的最好解释.所以他的山水诗空灵冲淡,幽雅悠远,意蕴无穷,具有永恒的魅力.　　(三)和谐统一的音响美　　王维凭着对音乐的特殊修养,在创作山水诗时,能够比别人更敏锐地感受并精确地把握山水自然的天籁.通过精炼而富于诗意的语言,作有声有色的表达.请看他的山水小诗《鸟鸣涧》:　　人闲桂花落,夜静春山空.　　月出惊弓鸟,时鸣春涧中.　　寂静无人的春夜山林里,四季桂花无声无息地飘落,忽然一轮明月破云而出,优柔的月光洒满山林,被月色惊醒的山鸟,在山涧里发出鸣叫,显得格外清脆.诗人以花落,月出的动态和鸟鸣的声音,非常生动形象而细致传神地表现出春山月夜的清幽娴静.　　又如《春中田园作》:　　屋中春鸠鸣,村边杏花白.持斧伐远扬,荷锄觇泉脉.　　归燕识故巢,旧人看新历.临觞忽不御,惆怅远行客.　　在这首诗中,春鸠的鸣叫,燕子的呢喃与斧伐的"坎坎",锄觇的"锵锵"混合成一首悠扬的春天奏鸣曲:雪白耀眼的杏花纷纷扬扬,鸠歌燕舞,农人忙着整桑治水……一幅春意盎然的田园风情画就栩栩如生地展现在我们的眼前了.在这幅充满乡土生活气息的世俗画卷里,意象的铺排是循着音声的律动徐徐展开的,尽管整幅画面始终是淡淡的色调,然而有了鸣禽人声就变得热闹多了,使读者在视觉与听觉的双重刺激中悟及"东风暗换年华"的人生哲理.这是借音响来突出渲染画面物象的动感,传达一种积极向上的健康的精神状态.　　从以上诗例中,可以看到,诗人不仅融音乐技巧入诗,写出山水中律动的自然天籁,也通过某种音响的特点传达诗人的情志,透露人同自然相契的虚静与灵动.《礼记·乐记》有句话说的好:"乐者,音之所由也,其本,在人心之感于物也."不同音响,会产生不同的情志.王维将平凡的音响融于诗中,以表现自然生态的动静生息和飞跃的生命活力,并着意用不同音响在心弦上鸣奏,显示自己不同的心境.这就是王维山水诗着意刻画自然音响带来的诗意和魅力.　　二 ,以上是王维山水诗的艺术成就,而王维诗歌的风格也是多样性的.　　关于王维山水诗歌的风格,历来诗评家们有过许多评述.诗歌的艺术风格,与诗人的思想,感情,个性,审美爱好以及诗歌的意境,意境的表达方式和表现手法等等,有着密切的关系.自然优美,清雅冲淡是王维诗歌最突出的艺术风格. 这种风格主要体现在诗人的那些反映隐逸生活情趣的山水诗中.请看诗作《山居秋冥》:　　空山新雨后,天气晚来秋.　　明月松间照,清泉石上流.　　竹选归浣女,莲动下鱼舟.　　随意春芳歇,王孙自可留.　　此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光.随意挥写,语出自然.在这首诗里,空山雨后的秋凉,松间明月的清光,石上清泉流动的声响,浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声,小渔船缓缓穿过荷花的情态,都和谐完美地交织在一起,象是一幅清新秀丽的有声画,又象是一支恬静优美的抒情曲.我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气.　　还有以下诗作:　　木末芙蓉花,山中发红萼.涧户寂无人,纷纷开且落.(《辛夷坞》)　　独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.(《竹里馆》)　　以上诸作,皆情真景真,无矫饰,不造作,冲和素淡,清新自然. 王维诗歌的风格也　　不仅是清淡自然,还有雄健,浑厚,奇峭,壮丽,婉曲,平实,俊爽,秀雅等风格. 如《使至塞上》:　　单车欲问边,属国过居延.　　征蓬出汉塞,归雁入胡天.　　大漠孤烟直,长河落日圆.　　萧关逢候骑,都护在燕然.　　诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景.作者出使,恰在春天.途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,贴切自然.尤其是"大漠孤烟直,长河落日圆"一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为"千古壮观"的名句.　　又如《少年行》:　　新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年.　　相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边.　　这首诗写少年游侠的昂扬意气,很有浪漫主义的气息.《从军行》|《燕支行》等诗也是有浪漫豪情的边塞诗.　　这一系列风格的诗还有很多,这里不在一一举例.　　总之, 王维的山水诗具有极高的审美价值,拓展了诗歌艺术的发展空间,为我国诗歌艺术的成熟与创新作出了不朽的贡献.

王维山水田园诗的艺术特点： （1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。 苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界，融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。（2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。如《鹿柴》：“空山不见人”是静境，“但闻人语响”，则是动中有静。 （3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。

桃花源记

王维山水田园诗的内容如下：1、终南山：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。2、终南别业：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往 ，胜事空自知。行到水穷处 ，坐看云起时 。偶然值林叟 ，谈笑无还期 。3、山居秋暝：空山新雨后 ，天气晚来秋 。明月松间照 ，清泉石上流 。竹喧归浣女 ，莲动下渔舟 。随意春芳歇 ，王孙自可留 。4、鹿柴：空山不见人 ，但闻人语响 。返景入深林 ，复照青苔上 。5、竹里馆：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知 ，明月来相照 。山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。诗词评价山水诗并不只写山光水色，名曰“山水”仅举其大端而已。有的关于民生，有的是随性而作·····我们也不能以为只要诗中有了山水描写就是山水诗了，至少应是全诗的主体部分是描写山水才可以算作山水诗。同时还要注意作者对所描写的景物的态度：是将山水本身作为审美对象加以观照，还是假借山水别有寄托。有所寄托的内容也要注意区别才行。

积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作王维 〔唐代〕积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。田园乐七首·其六 / 闲居王维 〔唐代〕桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。(朝烟 一作：春烟)花落家童未扫，莺啼山客犹眠。辋川别业王维 〔唐代〕不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。田园乐七首·其五王维 〔唐代〕山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。渭川田家王维 〔唐代〕斜阳照墟落，穷巷牛羊归。(斜阳 一作：斜光)野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。(至 一作：立)即此羡闲逸，怅然吟式微。

　　山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的 谢灵运和晋代 陶渊明，以唐代 王维、 孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。今天为大家准备的是王维山水田园古诗，希望能满足大家的阅读需求。 　　 王维山水田园古诗 　　 酬张少府 　　王维 　　晚年惟好静，万事不关心。 　　自顾无长策，空知返旧林。 　　松风吹解带，山月照弹琴。 　　君问穷通理，渔歌入浦深。 　　 山居秋暝 　　王维 　　空山新雨后，天气晚来秋。 　　明月松间照，清泉石上流。 　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。 　　随意春芳歇，王孙自可留。 　　 渭川田家 　　王维 　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。 　　野老念牧童，倚杖候荆扉。 　　雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 　　田夫荷锄至，相见语依依。 　　即此羡闲逸，怅然吟式微。 　　 春中田园 　　王维 　　屋中春鸠鸣，树边杏花白。 　　持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。 　　归燕识故巢，旧人看新历。 　　临觞忽不御，惆怅远行客。 　　 王维 　　王维写过政治诗，边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有胜景的山水田园诗。他目睹了官场倾轧，世情翻覆，并且自身也体验到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天将，纵死犹闻侠骨香”功业心和热情迅速冷却下来。中年以后，即抱持了“漆园非傲吏，自阙经世务。但寄一微官，婆娑数株树。”的生活态度，内隐外仕，选择了一条亦官亦隐的生活道路。他的山水田园诗，既是个人心灵的.写照，也是时代思潮在诗国的投影。 　　王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。如：《汉江临泛》“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”再如《 终南山》“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔 水问樵夫。”前一首诗，写 江汉风光，运用了水墨山水的造境和运笔， 大处落墨，勾勒出江汉雄浑壮阔，水天一起浮动，山色若有若无的景色。后一首诗，写终南山的胜境，意象朦胧，含蕴极富， 山中的 青岚叠翠，千岩万壑尽都笼罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青霭”之中。 　　但是， 王维诗中更多是那些带有几分禅思玄意的清逸雅致的画面，他是一位悟性极高的人，超人的才气不仅在诗、书、画多方面卓有成就，而且在参禅悟道方面，也有大彻大悟的智慧。画家的眼光，音乐家的听觉，诗人的感觉，佛家的心态，赋予他一种不同凡响的艺术力量，他几乎把每一项景物都注入特有的灵魂和感觉，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的庄禅境界。王维的山水诗，以境写心，了无痕迹，象外有象，景外有景，意外有意，韵外有致，有一种悠远的意境。如《鹿柴》、《竹里篁》、《 鸟鸣涧》、《草荑坞》等。 空山、翠竹、溪水、 明月、花鸟……这里是一个多么清静幽美，纯洁无暇的天地，又是一个多么独立而封闭的世界。这种静谧、空灵的 无人之境，正是诗化了的 物我两忘的庄禅境界！ 　　《辋川集》及晚年那些山水作品都闪耀着一种仍有的禅意 玄思，显现出一种物我冥一，思索境谐的画面。在这里，诗人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“无人之境”；那“ 青苔上的阳光、林中的 明月、月下的山鸟、自开自落“辛荑花”……，它们既是外在的物象，又是诗人寂静内心的幻化。 王维这类思与境谐的山水诗，不仅内涵了一种静态之美，而且显示出“澄澹精致”“深厚闲雅”的艺术特色。 　　 评价 　　山水诗并不只写山光水色，名曰“山水”仅举其大端而已。有的关于民生，有的是随性而作·····我们也不能以为只要诗中有了山水描写就是山水诗了，至少应是全诗的主体部分是描写山水才可以算作山水诗。同时还要注意作者对所描写的景物的态度：是将山水本身作为审美对象加以观照，还是假借山水别有寄托。有所寄托的内容也要注意区别才行。

王维著名山水田园诗如下：1、《积雨辋川庄作》、《渭川田家》、《辋川闲居赠裴秀才迪》、《田园乐七首·其六 / 闲居》。2、《积雨辋川庄作》是唐代诗人王维的作品，被选入清代蘅塘退士编的《唐诗三百首》。此诗以鲜丽生新的色彩，描绘出夏日久雨初停后关中平原上美丽繁忙的景象，前四句写诗人静观所见，后四句写诗人的隐居生活。3、《渭川田家》是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗描写的是初夏傍晚农村夕阳西下、牛羊回归、老人倚杖、麦苗吐秀、桑叶稀疏、田夫荷锄一系列宁静和谐的景色。4、《辋川闲居赠裴秀才迪》是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。5、《田园乐七首》是唐代诗人王维的一组六言诗。这组诗表现了作者退居辋川之后与大自然相亲相近的无穷乐趣，同时也集中体现出作者山水田园诗歌创作的艺术化境与归隐自然之后的心迹轨道，充分体现了王维”诗中有画“的诗歌特色，是不可多得的艺术珍品，也是后人研究王维思想发展与诗歌创作的重要资料。

　　山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。下面是我整理的王维的山水田园诗有哪些，欢迎阅览。 　　1、《送元二使安西》 　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 　　2、《书事》 　　轻阴阁小雨，深院昼慵开。 　　坐看苍苔色，欲上人衣来。 　　3、《山居秋暝》 　　空山新雨后，天气晚来秋。 　　明月松间照，清泉石上流。 　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。 　　随意春芳歇，王孙自可留。 　　4、《鹿柴》 　　空山不见人，但闻人语响。 　　返景入深林，复照青苔上。 　　5、《竹里馆》 　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。 　　深林人不知，明月来相照。 　　6、《过香积寺》 　　不知香积寺，数里入云峰。 　　古木无人径，深山何处钟。 　　泉声咽危石，日色冷青松。 　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 　　7、《山中》 　　溪清白石出，天寒红叶稀。 　　山路元无雨，空翠湿人衣。 　　8、《山居即事》 　　寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 　　鹤巢松树遍，人访荜门稀。 　　绿竹含新粉，红莲落故衣。 　　渡头烟火起，处处采菱归。 　　9、《终南山》 　　太乙近天都，连山到海隅。 　　白云回望合，青霭入看无。 　　分野中峰变，阴晴众壑殊。 　　欲投人处宿，隔水问樵夫。 　　10、《渭川田家》 　　斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 　　野老念牧童，倚杖候荆扉。 　　雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 　　田夫荷锄至，相见语依依。 　　即此羡闲逸，怅然吟式微。 　　王维人物简介 　　王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。 　　王维青少年时期即拥有文学才华。开元九年（721年） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年（734年）张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 （736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活 　　在诗歌上的成就是多方面的"，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢眺的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

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1.王维写的山水诗有哪些 一、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 二、《山中》 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 译文：荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。 三、《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。 四、《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 译文：寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。 五、《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 译文：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 2.王维的山水诗句 王维山水诗有哪些 1、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2、《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 3、《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 4、《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 5、《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 6、《山中》 溪清白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 7、《山居即事》 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 8、《辋川闲居赠裴秀才迪》 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 9、《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 10、《渭川田家》 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 11、《书事》 轻阴阁小雨，深院昼慵开。 坐看苍苔色，欲上人衣来。 12、《送祢郎中》 东郊春草色，驱马去悠悠。 况复乡山外，猿啼湘水流。 岛夷传露版，江馆候鸣驺。 卉服为诸吏，珠官拜本州。 孤莺吟远墅，野杏发山邮。 早晚方归奏，南中才忌秋。 13、《送钱少府还蓝田》 草色日向好，桃源人去稀。 手持平子赋，目送老莱衣。 每候山樱发，时同海燕归。 今年寒食酒，应是返柴扉。 14、《桃源行》 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几度到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 15、《相思》 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 3.王维山水诗有哪些 1、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2、《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 3、《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 4、《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 5、《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 6、《山中》 溪清白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 7、《山居即事》 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 8、《辋川闲居赠裴秀才迪》 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 9、《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 10、《渭川田家》 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 11、《书事》 轻阴阁小雨，深院昼慵开。 坐看苍苔色，欲上人衣来。 4.王维山水古诗 以下是两首王维山水古诗； &lt；奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制> 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。 銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。 云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。 为 乘阳气行时令，不是宸游玩物华。 &lt；积雨辋川庄作> 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 5.关于王维的山水诗 【桃源行】 王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津. 坐看红树不知远，行尽青溪忽值人. 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆. 遥看一处攒云树，近入千家散花竹. 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服. 居人共住武陵源，还从物外起田园. 月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧. 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑. 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入. 初因避地去人间，及至成仙遂不还. 峡里谁知有人事，世中遥望空云山. 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县. 山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍. 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变. 当时只记入山深，青溪几度到云林. 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻.

王维王维（701－761年，一说699－761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家王维的山水田园诗，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维作品中以军旅和边塞生活为题材的《从军行》《陇西行》《燕支行》《观猎》《使至塞上》《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。人生的不同阶段王维的心理活动不一样造就了早期的边塞诗和后来的山水诗

不是写了很多山水田园诗，就只会写山水田园诗的。王维三十几岁时曾到过边塞任职，感受过边塞风光，很多边塞诗就是那时候写的。

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水田园诗派的代表人物是王维、孟浩然、陈子昂王维是盛唐山水田园诗派的代表人物.他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜,使山水田园诗成就达到高峰,在中国诗歌史上具有重要的地位.王维其他方面也有佳作.有的反映军旅和边塞生活,有的表现侠义,有的揭露时弊.一些赠别亲友和写日常生活的小诗,如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等,古今传诵.这些小诗都是五绝或七绝,情真语挚,不用雕饰,有淳朴深厚之美,与李白、王昌龄的绝句相媲美,代表盛唐绝句最高成就.他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗偶有名篇佳句,多不足取.王维五律和五、七绝造诣最高,亦擅其他各体,在唐代诗坛很突出.其七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子师法.七古形式整饬,气势流荡.散文清幽隽永,极富诗情画意,如《山中与裴秀才迪书》.王维生前身后均享有盛名,有“天下文宗”、“诗佛”美称.对后人影响巨大.正是由于他常以一位禅者的目光览观万物,才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦.特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象,是那样的清净与静谧,禅韵盎然,如：“人闲桂花落,夜静春山空.月出惊飞鸟,时鸣春涧中.”（《鸟鸣磵》）“飒飒秋雨中,浅浅石榴泻.跳波自相溅,白鹭惊复下.”（《栾家濑》）以及名句“明月松间照,清泉石上流”（《山居秋暝》）等,往往荡涤读者之胸襟,给人以恬澹宁和的无尽遐思.

诸子喻山水原文： 　　子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》 　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》 　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》 　　子曰：「知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。」 《论语·雍也》 　　子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」 《论语·子罕》 　　徐子曰：「仲尼亟称于水，曰：『水哉，水哉！』何取于水也？」 　　孟子曰：「源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。」《孟子·离娄下》 　　孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。」《孟子·尽心上》 　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章 　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章 　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章 　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》 诸子喻山水文言现象 通假字 1．心不地则物不 必 载「必」同「毕」，尽。2． 知 者乐水「知」同「智」，智慧。3．源泉 混混 「混混」同「滚滚」。4．是之取 尔 「尔」同「耳」，罢了。5． 正 善治「正」同「政」，为政。6．明主不 厌 人「厌」同「餍」，满足 古今异义 1． 未 成一篑古义：差，今义：未来。2． 虽 覆一篑古义：即使，今义：虽然。3．太山 不立 好恶古义：没有，今义：不树立。4．江海 不择 小助古义：不拒绝，今义：不选择、小资助。5．故 大人 寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人、寄托形体。6．历 心 于山海而国家富古义：心胸，今义：经历、内心。7． 下 无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。8．上下交 朴 古义：都返璞归真，今义：交往、朴素。9．以道为 舍 古义：归宿，今义：舍弃。10．海不 辞 水古义：拒绝，今义：辞别。11．明主不 厌 人古义：通「餍」满足，今义：讨厌。12．何 取 于水也古义：得到，今义：录取。13．盈 科 而后进古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。14． 放 乎四海古义：到达，今义：开放。15． 苟 为无本古义：假如，今义：苟且。16．故 声 闻过情古义：名声；今义：声音。17．故声闻过 情 古义：实际；今义：感情。18． 游 于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。19． 容光 必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。20．不盈科 不行 古义：不向前流，今义：没有能力。21．不 成章 不达古义：达到阶段，今义：写成文章。22．水善 利 万物而不争古义：帮助，今义：锋利。23．故 几 于道古义：接近，今义：几乎。24． 与 善仁古义：交友，今义：和。25．夫 唯 不争古义：正，今义：唯独。26．故无 尤 古义：过失，今义：尤其。27．以其无以 易 之古义：代替、替换，今义：容易。28．水 因 地而制流古义：根据，今义：因为。29．故兵无 常 势古义：固定的，今义：经常。 一词多义 1．于仲尼亟称于水（对）何取于水也（从）游于圣人之门者难为言（在）故几于道（与）天下莫柔弱于水（比）2．而盈科而后进（表承接，就）可立而待也（表修饰，著）水善利万物而不争（表转折，却）而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）3．之君子耻之（指代「名不副实的情况」）游于圣人之门者难为言（的）流水之为物也（用在主谓之间，取消句子的独立性）是之取尔（宾语前置的标志）4．为苟为无本（是）故观于海者难为水，游圣人之门难为言（被）江海所以能为百谷王者（成为）譬如为山（堆积）5．善上善若水（好的行为典范)水善利万物而不争(善于)6．动知者动(活泼)动善时（行动）7．下以其善下之（处……下游）水之形避高而趋下（低处）8．厌明主不厌人（同「餍」满足）士不厌学（厌倦）9.乐知者乐水（爱好)读「yao」知者乐(快乐)读「le」10.舍以道为舍(归宿)不舍昼夜(停留，止息) 词类活用 (一)名词活用作动词：1．知者 乐 (感到快乐)2．仁者 寿 (长寿)3．动善 时 (把握时机)4．江海所以能为百谷 王 者(成王)5．以其善 下 之(处……下游)6.君子之 志 于道也（有志）7.居善 地 (安于卑下)(二)名词活用作状语：1．不舍 昼夜 (从早到晚)2． 七、八月 之间雨集(在七八月)(三)意动用法：1．君子 耻 之(以……为耻)2．孔子登东山而 小 鲁(以……变小)(四)动词活用作名词：1．故声 闻 过情(wen名声）2． 动 善时（行动）(五)形容词活用作动词：1． 盈 科而后进(注满)2．水 善利 万物而不争(善于帮助)(六)形容词活用作名词：1．日月有 明 (光辉)3．上 善 若水(好的行为典范)4．水之形避 高 而趋下(高处)5．兵之形避实而击 虚 (弱点)6.故能成其 圣 （圣人的境界）7.太山不立好 恶 (好恶之心) 文言句式 (一)判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是国家大治的最高境界。2．苟为无本。假如是（在）没有源头（的情况下）。(二)被动句：1．沟浍皆盈。大大小小的沟都被注满。2．故观于海者难为水，游圣人之门者难为言所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了），在圣人的门下（学习）就难以被（其他）的议论所（吸引）3．日月有明，容光必照焉。太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。(三)省略句：1．不舍昼夜。（省略主语）（它）从早到晚（永）不停留止息。2．水因地而制流，兵因敌而制胜。（省略介宾）水根据地形（的高低）制约（其）流向，打仗根据敌人（变化）取得胜利3．故声闻过情，君子耻之。（省略定语）所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。4．水善利万物而不争。（省略状语）水，善于利导万物却不（与万物）争夺。5．处众人之所恶，故几于道。（省略介词）停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。(四)状语后置：1．仲尼亟称于水。（于水称）孔子屡次对水（加以）称赞。2．何取于水也？（于水取）（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？3．游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游）在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。4．处众人之所恶，故几于道。（于道几）停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。5．天下莫柔弱于水。（于水柔弱）世间没有比水（更）柔弱的东西。6.寄形于天地而万物备7.历心于山海而国家富(五)宾语前置：1．上不天则下不遍覆。（不遍覆下）上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么就不能覆盖整个大地。2．有本者如是，是之取尔。（取是尔，「之」作标志）有本源的（便）像这样，取这一点罢了。3．而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之）然而攻击坚强的力量没有什么能胜过它的。4．其涸也，可立而待也。（宾语前置）它们的干涸，可以站着等待。5.何取于水也？从水中得到什么呢？(六)定语后置：源泉混混。（混混源泉）滚滚的源头活水。(七)固定句式：1．江海所以能为百谷王者。江海能成为百川（所汇注的地方且）成王的原因。2．以其无以易之。因为没有什么（能）代替它。 诸子喻山水翻译及注释 翻译 　　面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心（都能包容），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备，心胸要像山海那样宽广使国家富强。君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，是治理国家的最高境界。 　　大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形 *** 的土石，所以才能成就它的高耸；开明的君主不满足于手下的人才，所以能成就他手下众多人才；学者不满足于学习，所以他能达到圣人的境界。 　　孔子说：「聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。」 　　孔子站在河边说：「消逝的时光像这河水,从早到晚不停止 。」 　　徐子问：「孔子屡次称赞水，说『水啊！水啊！』，从水中得到什么呢？」 　　孟子说：「有本源的水滚滚而来，从早到晚不停止，注满洼地再往前流，到达了大海。有本源的便像这样，取这一点罢了。如果没有本源，就像五六月时的雨水，一时也能注满沟渠；但是它干涸的时间很短暂。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。」 　　孟子说：「孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。」 　　最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。 　　江海能够成河流汇聚的地方的原因，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百川汇集的地方。 　　全天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻击坚强的力量没有能胜过它。这是因为水柔弱得没有什么能代替它。弱胜过强，柔胜过刚，全天下没有人不知道，但是没有人能实行。 　　作战的方式有点像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。 注释 1.为山：用土堆山。2.未成一篑（kui）：只差一筐土便能堆成。篑，装土用的竹筐。3.吾止也：我自己停止的。4.平地：用土填平洼地。5.覆一篑：（才）倒下一筐土。6.进：前进。指继续堆土。7.往：前进。8.上不天则下不遍覆，心不地则物不必载：上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能包容万物。遍覆，全部覆盖。必，通「毕」，尽，完全。9.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富：泰山对土石没有好恶之心（都能容纳），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。太山，即泰山。10.大人：指君主。11.寄形于天地：指气魄像天地那样宏大。形，形体。12.历心于山海：指心胸像山海那样宽广。历心，尽心。13.上无忿怒之毒，下无伏怨之患：君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患。毒，残害。伏，潜伏。14.上下交朴，以道为舍：君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。交，同。朴，纯朴。舍，房舍，引申为归宿。15.长利积：长远的利益积累了。16.名成于前，德垂于后：名望树立于生前，恩德流传于后世。17.治之至：国家大治的最高境界。18.辞：推辞，拒绝。19.厌：满足。20.成其圣：达到圣人的境界。21.知：通「智」。22.乐（yao）：爱好。23.乐：快乐。24.寿：长寿。25.川上：河边。26.逝者：指流逝的时光。27.斯：这，指河水。28.舍：停留，止息。29.徐子：名辟，孟子弟子。30.亟（qi）：屡次，一再。31.混混：同「滚滚」。32.盈科而后进：注满洼地再往前流。盈，满（使动，使......满）。科，坎，坑。33.放：到达。34.有本者如是：有本源的便像这样。35.是之取尔：「取是尔」的倒装句，取这一点罢了。尔，用同「耳」。36.七、八月：周历七、八月，相当于夏历五、六月，正是多雨季节。37.浍（hui）：大沟。38.涸（he）：干涸。39.立而待：形容时间很短。40.声闻（wen）：名声。41.情：实际。42.东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。43.小：以……为小。44.难为水：（别的）水难以吸引他了。45.难为言：（别的）议论难以吸引他了。46.术：方法。47.明：光辉。48.容光：小缝隙。49.成章：事物达到一定阶段。章的本义是乐曲奏完一遍。50.利：帮助。51.处众人之所恶（wu）：停留在众人所不喜欢的地方。52.几：接近。53.居善地：居住要（像水那样）安于卑下。54.心善渊：存心要（像水那样）深沉。55.与善仁：交友要（像水那样）相亲。56.言善信：言语要（像水那样）诚信。57.正善治：为政要（像水那样）有条有理。正，通「政」。58.事善能：办事要（像水那样）无所不能。59.动善时：行动要（像水那样）把握时机。60.尤：过失。61.百谷王：百川所汇集的地方。62.下之：处在它们的下游。63.攻坚强者莫之能胜：攻击坚强的力量没有能胜过它的。64.兵形：即作战方式。65.制流：控制流向。66.制胜：取得胜利。67.常：固定的。68.因：根据。69.上善若水：最善良的人像水。 诸子喻山水启示 　　第一则（譬如为山） 事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定，是否持之以恒 ，喻立志 　　第二则（上不天则下不遍覆） 君主要有宏大的气魄，宽大的胸襟，才能治理好国家 ，喻治世 　　第三则（海不辞水） 治国治学要有兼容并包的宏大气势，喻为学治世 　　第四则 (子曰)仁者稳重宽容，智者善动敏锐 　　第五则（子在川上曰） 时光易逝，一去不返，要不断进取 ，喻惜时 　　第六则（徐子曰） 要务实求学，循序渐进，名副其实 　　第七则（孟子曰） 为人立志高远，治学讲求方法，循序渐进，逐步通达 　　第八则（上善若水）由水德引申出上善之人的七种美德。 　　第九则（江海所以能……）海纳百川，为人谦逊，处下不争。 　　第十则 (天下莫柔弱于水) 以水为喻，阐明为政"贵柔"的思想，柔能胜强、克刚。 　　第十一则 夫兵形象水） 要实行灵动的战略战术 ，喻用兵方法。 诸子喻山水课文理解 　　 论语·子罕 　　以「为山」为喻，从正反两个方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃，努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在于意志是否坚定，是否持之以恒。 　　 韩非子·大体 　　以「太山不立好恶，故能成其高」为喻，揭示道理；君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。 　　 管子·形势解 　　以「海不辞水，故能成其大，山不辞土石，故能成其高」为喻，说明治国治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，才能达到圣人的境界。 　　 论语·雍也 　　聪明人通达事理，反应敏捷而思维活跃，性格活泼好玩如流水，用水来喻智者，认为智者天性容易亲近水并以水为乐。 　　仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静，像山般沉稳，用山来喻仁者，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿。 　　 论语·子罕 　　以河水为喻，发出对时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法流水不舍昼夜，不断前进，不断进取的精神，努力进取修业。 　　 孟子·离娄下 　　用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。 　　 孟子·尽心上 　　以「登山」「观海」喻「游于圣人之门」，表达为人，治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以「观水有术」推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。 　　 老子（共三则） 　　1.把水视为「道」之化身，歌颂水「善利万物而不争」，默默奉献的精神。 　　2.从江海善于处下，「海纳百川，有容乃大」，成为百川之王的角度，申述「谦下不争」的主张。 　　3.从水性「柔弱」与「威猛」并存的角度，揭示水性的两重性，并从「弱之胜强，柔之胜刚」的角度，表达老聃为政「贵柔」的主张。 　　 孙子·虚实篇 　　从水形喻兵形，强调用兵「变」的原则，顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术。 诗词作品： 诸子喻山水 诗词作者：【 先秦 】 先秦诸子 诗词归类： 【山水】、【哲学】

工程枢纽主要由大坝、引水隧洞、水库、厂房等。设计大最坝高155m，坝顶高程685m，坝顶长375m，坝顶宽12m，坝址以上流域面积1712平方公里，正常蓄水位为680.00m，相应库容为2.93亿立方米；多年平均流量为113 立方米/秒。大坝填筑总量约550万立方米。大坝填筑到611.5m 临时断面，常蓄水位680米，总蓄水库容3.154亿立方米，总装机容量为2×7万千瓦。坝体已填筑约200万立方米，大坝垂直抬高高度80m。初步确定的引水隧洞直径为7.3m，引水系统全长为4.43km。电站装机140MW（2×70 MW），年平均发电量4.498亿kW.h，电站年利用小时数3213h。厂房为地面厂房，设有两台机组。

“可得解脱处，唯神佛前与山水间”是电视剧《鹤唳华亭》里面的一句台词，我很喜欢这句话。或许，对现在的我们来说，想要暂时避开世俗的纷扰，摆脱红尘的苦恼，享受片刻的无牵无挂，自由肆意，只会比前人更难，可于这两处寻得短暂的放松惬意，总还是可行的。 山水，有声有色，如诗如画；佛像，慈悲和蔼，无欲安详。山水与佛像，同样能荡涤人心，洗净杂念，予人宁静，使人释然。 没离家外出求学前，特别是夏天，我总会和姐姐在夕阳西斜时分骑自行车到附近的寺庙游玩，享受片刻的安宁。夏天的太阳是毒辣的，她总会在午间前后将万物炙烤得毫无生息可言，可我喜欢她刚出地平线时的绚烂耀眼，也爱慕她西沉时的绮丽旖旎。端坐车上，徐徐晚风掠过脸庞，发丝被轻柔地撩起，我轻轻呼吸，鼻端尽是稻谷的香气，此时此刻，总有种坐享世间美好一切的错觉，更有“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的朦胧梦幻。 寺庙离家不远，只要十几分钟便可到达。庙里一向安静，除了诵经声、钟鸣声和自己轻微的脚步声，其他什么都听不到，想来“万籁此都寂，但余钟磬音”所描绘的也就这般吧。在入门之前，我总会先定一定心神，不让内心有杂念出现，佛前不可打诳语，同样，佛前也不可有歪念。我和姐姐慢慢行走其间，不发一言，只是放空一切，静静享受。夕阳的余晖洒在庙宇的飞甍上，就像罩上了一层薄薄的金黄色轻纱，异常唯美。我看着这一幕，不知怎么就想起谢朓《晚登三山还望京邑》里的“白日丽飞甍，参差皆可见”这两句，仿佛我看到的不只是这一方小小的庙宇，还有它的前世今生，它在几百年前或几千年前的繁华喧闹。 寺庙紧邻着溪流，溪流一侧用铁网隔开留出一小片空地，空地上有各种活动器材，供老人和小孩使用。我和姐姐从寺庙侧门出来绕到这片空地上，或佯装小孩流连秋千上，或寻一方石凳静坐，任溪面上的风徐徐吹来，拂乱发丝，吹凉面颊。溪流对面原本是一片片田野，后来不见青黄相接，唯有万千灯火映入眼帘。不远处的水流在晚风较劲时，会卖力拍打着石岸，奏出美妙乐章，若此时能够化作飞鸟俯视一切，定能看到“余霞散成绮，澄江静如练”的绝美图景。 一切的烦恼忧愁，都会随着水流荡远；所有的不可言说，总会跟着湮灭不见。处在这风水间，心静无波澜，以往羞于在人前显现的一切，就这么轻易从脸上浮现，想倾诉的话语，也可以从容说出，不用顾忌人言。 所有的悲喜、怨愤、不甘、不平、不愿，得以释放，人也于此间，得以解脱，求得暂时的花好月圆。

1.关于山水的诗句古诗大全 描写山水的古诗词 1、《江南春》 唐·杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 2、《钱塘湖春行》 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 3、《黄鹤楼》 唐·崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 4、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 5、《登岳阳楼》 唐·杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 5、《江畔独步寻花》 唐·杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 6、《绝句》 宋·李清照 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 7、《春泛若耶溪》 唐·綦毋潜 幽意无断绝，此去随所偶。 晚风吹行舟，花路入溪口。 际夜转西壑，隔山望南斗。 潭烟飞溶溶，林月低向后。 生事且弥漫，愿为持竿叟。 8、《青溪》 唐·王维 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。 9、《终南山》 唐·王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 10、《秋登万山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 11、《望洞庭湖赠张丞相》 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 12、《宿桐庐江寄广陵旧游》 唐·孟浩然 山瞑听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 13、《题破山寺后禅院》 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但馀钟磬音。 14、《登鹳雀楼》 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 15、《凉州词》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 16、《滕王阁诗》 唐·王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 17、《登金陵凤凰台》 唐·李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 总为浮云能破日，长安不见使人愁。 18、《早发白帝城》 唐·李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 19、《望庐山瀑布》 唐·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，颖是银河落九天。 20、《望天门山》 唐·李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 21、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐·李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 22、《黄鹤楼》 唐·崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 23、《枫桥夜泊》 唐·张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 24、《竹枝词》 唐·刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无情还有晴。 25、《题金陵渡》 唐·张祜 金陵津渡水山楼，一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。 咏 山 明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 相看两不厌，只有敬亭山。 （李白：《独坐敬亭山》） 李白《望庐山瀑布》（二首之一）： 西登香炉峰，南见瀑布水：挂流三百丈，喷壑数十里！欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。 仰观势转雄，壮哉造化功！海风吹不断，江月照还空。空中乱潨射，左右洗青壁；飞珠散轻霞，流沫沸穹石。 而我乐名山，对之心益闲；无论漱琼液，且得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间！ 杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮.书江西造口壁》）） 不识庐山真面目。 2.描写"中国山水"的诗句有哪些 描写"中国山水"的诗句如下： 1、唐代杜甫的《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 2、唐代祖咏的《终南望余雪》 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 3、唐代王维的《终南山》 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 4、唐代杜甫的《登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 5、唐代綦毋潜的《春泛若耶溪》 幽意无断绝，此去随所偶。 晚风吹行舟，花路入溪口。 际夜转西壑，隔山望南斗。 潭烟飞溶溶，林月低向后。 生事且弥漫，愿为持竿叟。 6、唐代李白的《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽。轻舟已过万重山。 7、唐代李白的《望天门山》 天门中断楚江开。碧水东流至此回。 两岸青山相对出。孤帆一片日边来。 8、宋代苏轼的《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 9、唐代李白的《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 10、唐代刘禹锡的《望洞庭》 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 3.关于山水的诗句 青山看不厌，流水趣何长.--唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 7.江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 8.青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》 9.会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》 10. 江流天地外，山色有无中--唐.王维《汉江临泛》 11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调令》 12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》 13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。--宋.苏轼《题西林壁》 14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》 15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来--宋.王安石《书湖阴先生壁》 16.余霞散成绮，澄江静如练--（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城--唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 18.黄河之水天上来，奔流到海不复回--唐.李白《将进酒》 19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》 20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流--唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 4.关于山水的古诗 杜甫 《望岳》 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 《登岳阳楼》 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。 吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。 亲朋无一字， 老病有孤舟。 戎马关山北， 凭轩涕泗流。 《江畔独步寻花》 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 《绝句》 两只黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 綦毋潜 《春泛若耶溪》 幽意无断绝， 此去随所偶。 晚风吹行舟， 花路入溪口。 际夜转西壑， 隔山望南斗。 潭烟飞溶溶， 林月低向后。 生事且弥漫， 愿为持竿叟。 王维 《青溪》 言入黄花川， 每逐青溪水。 随山将万转， 趣途无百里。 声喧乱石中， 色静深松里。 漾漾泛菱荇， 澄澄映葭苇。 我心素已闲， 清川澹如此。 请留盘石上， 垂钓将已矣。 《终南山》 太乙近天都， 连山接海隅。 白云回望合， 青霭入看无。 分野中峰变， 阴晴众壑殊。 欲投人处宿， 隔水问樵夫。 孟浩然 《秋登万山寄张五》 北山白云里， 隐者自怡悦。 相望始登高， 心随雁飞灭。 愁因薄暮起， 兴是清秋发。 时见归村人， 平沙渡头歇。 天边树若荠， 江畔洲如月。 何当载酒来， 共醉重阳节。 《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。 《宿桐庐江寄广陵旧游》 山瞑听猿愁， 沧江急夜流。 风鸣两岸叶， 月照一孤舟。 建德非吾土， 维扬忆旧游。 还将两行泪， 遥寄海西头。 常建 《题破山寺后禅院》 清晨入古寺， 初日照高林。 竹径通幽处， 禅房花木深。 山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此俱寂， 但馀钟磬音。 王之涣 《登鹳雀楼》 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。 《凉州词》 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 王勃 《滕王阁诗》 滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。 李白 《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外， 一水中分白鹭洲。 总为浮云能破日， 长安不见使人愁。 《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 颖是银河落九天。 《望天门山》 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 崔颢 《黄鹤楼》 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。 白居易 《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。 几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。 《暮江吟》 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓。 张继 《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 刘禹锡 《竹枝词》 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无情还有晴。 杜牧 《江南春》 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 《山行》 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。 张祜 《题金陵渡》 金陵津渡水山楼， 一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里， 两三星火是瓜洲。 5.关于“山水”的诗句有哪些 关于“山水”的诗句包括： 1、唐代杜牧《山行》 原文： 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 译文： 深秋中沿着弯曲的小路登上远山，在那白云生成的地方居然还有人家。 停下车来是因为喜爱深秋枫林的晚景，染过秋霜的枫叶胜于二月红花。 2、唐代王维《山居秋暝》 原文： 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 译文： 空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。 竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 3、唐代李白《秋登宣城谢脁北楼》 原文： 江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公？ 译文： 江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚时分我登上谢朓楼远眺晴空。宛溪与句溪如同明镜环抱着宣城，凤凰与济川两桥如同落入人间的彩虹。 村落间泛起的薄薄寒烟缭绕于橘柚间，梧桐树在深沉的秋色里已经枯老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风怀想南齐诗人谢公？ 4、唐代刘禹锡《望洞庭》 原文： 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 译文： 洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。 远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺 5、宋代范仲淹《苏幕遮·怀旧》 原文： 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 译文： 碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。群山映着斜阳蓝天连着江水。芳草不谙人情，一直延绵到夕阳照不到的天边。 6、唐代张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 原文： 万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。 译文： 万丈湍飞的瀑布从山间落下，望去像是从遥远的天空降临。奔腾直泻冲击着一片片杂树，喷洒溅落穿透了一层层浮云。 阳光照耀下如彩虹一样绚烂，天气清和时像风雨一样可闻。灵异的山峰多具有秀丽景色，天空瀑布相融雾霭一片氤氲。 7、唐代白居易《忆江南三首（其一）》 原文： 江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 译文： 江南的风景多么美好，风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？ 8、宋代陆游《游山西村》 原文： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文： 不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 6.关于山水的诗句大全 青山不老，绿水长存 （明u2022罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国u2022管仲） 源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国u2022荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉u2022班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清u2022查慎行） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐u2022李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐u2022白居易） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺. 刘禹锡《望洞庭》 野旷天低树， 江清月近人（唐.孟浩然《宿建德江》 ） 流水如有意，暮禽相与还 （唐u2022王维） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋u2022汪元量） 7.描写中国山水的诗句有哪些 描写山水的古诗词 1、《江南春》 唐·杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 2、《钱塘湖春行》 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 3、《黄鹤楼》 唐·崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 4、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 5、《登岳阳楼》 唐·杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 5、《江畔独步寻花》 唐·杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 6、《绝句》 宋·李清照 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 7、《春泛若耶溪》 唐·綦毋潜 幽意无断绝，此去随所偶。 晚风吹行舟，花路入溪口。 际夜转西壑，隔山望南斗。 潭烟飞溶溶，林月低向后。 生事且弥漫，愿为持竿叟。 8、《青溪》 唐·王维 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。 9、《终南山》 唐·王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 10、《秋登万山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 11、《望洞庭湖赠张丞相》 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 12、《宿桐庐江寄广陵旧游》 唐·孟浩然 山瞑听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 13、《题破山寺后禅院》 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但馀钟磬音。 14、《登鹳雀楼》 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 15、《凉州词》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 16、《滕王阁诗》 唐·王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 17、《登金陵凤凰台》 唐·李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 总为浮云能破日，长安不见使人愁。 18、《早发白帝城》 唐·李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 19、《望庐山瀑布》 唐·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，颖是银河落九天。 20、《望天门山》 唐·李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 21、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐·李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 22、《黄鹤楼》 唐·崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 23、《枫桥夜泊》 唐·张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 24、《竹枝词》 唐·刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无情还有晴。 25、《题金陵渡》 唐·张祜 金陵津渡水山楼，一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。 8.描写山水的有关诗句 山水诗： 《鹿柴》王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 《春晓》孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 《鸟鸣涧》王维 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 《竹里馆》王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 《宿建德江》孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 《山中》王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 《山居秋瞑》王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 《饮酒》陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 9.关于山水有关的诗句 《鹿柴》王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 《鸟鸣涧》王维 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 《竹里馆》王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 《山居秋瞑》王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 《望庐山瀑布》李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 太多了。想起来上面几首

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》

【 #诗词鉴赏# 导语】《晚登三山还望京邑》是南朝诗人谢朓创作的一首山水诗。这首诗写登山临江所见到的春晚之景以及遥望京师而引起的故乡之思。下面就和 无 一起来欣赏下这首诗词，欢迎阅读！ 　 　《晚登三山还望京邑》 　　灞涘望长安，河阳视京县。 　　白日丽飞甍，参差皆可见。 　　余霞散成绮，澄江静如练。 　　喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 　　去矣方滞*，怀哉罢欢宴。 　　佳期怅何许，泪下如流霰。 　　有情知望乡，谁能鬒不变？ 　 　【赏析】 　　“佳期怅何许，泪下如流霰”两句，写诗人伤心落泪的神情。诗的前八句写登高所见美景，其中“余霞散成绮，澄江静如练”两句，描写白日西沉，江水澄净的傍晚景色，连用“绮”、“练”两个比喻，给人以静止柔软的直观感受，把日暮时分的景色描写得十分生动真实。然而，景越美，就越发衬托出情之悲。因为京城景色如此壮美多娇，而诗人却不得不离开，这一去，千里烟波，归期难以计算，诗人不觉双泪潸然，眼泪像雪珠一样掉下来。“泪下如流霰”这一比喻，言简意赅，省却了千言万语，正是“此时无声胜有声”。 　 　扩展阅读：谢眺的简介 　　谢眺入政后，初为太尉豫章王萧嶷行参军，迁随王萧子隆东中郎府，转王俭卫军东阁祭酒，后为随王镇西功曹，转文学。永明九年，随王为荆州刺史，“亲府州事”，谢眺也跟着到了荆州，“以文才尤被赏爱”。后调还京都，任新安王中军记室，兼尚书殿中郎，又为骠骑谘议，领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年，出为宣城太守，后迁尚书吏部郎。 　　东晋初，谢氏举家随元帝南渡长江，迁居京邑建康（今南京）乌衣巷。谢眺的高祖谢据，是“淝水之战”的东晋统帅谢安的弟弟。作为南朝历数百年经久不衰的门阀士族的冠冕——王、谢、袁、萧四姓之一，谢氏不但在政治上颇有影响和势力，而且也出过很多有名的诗人，诸如谢安、谢道韫（女）、谢灵运、谢庄、谢混、谢惠连等等，都长于写景，每有清新的风格。谢朓秉承家风，史称他“少好学，有美名，文章清丽”，又说他“善草隶，长五言”，因而能与响逸百代的刘宋山水诗人谢灵运并称“大、小谢”，早早地在文坛上崭露头角了。 　　谢朓没有逃脱政治浊浪的裹挟。萧鸾死去后，其儿子荒*无度的东昏侯萧宝卷登位。在始安王萧遥光，贵戚江祏、江祀、刘沨等合谋的又一起夺位阴谋中，因为谢朓拒绝了他们奉立萧遥光为帝的要求，终于受诬而死。那时，他只有三十六岁。 　 　扩展阅读：谢眺的诗词风格 　　谢眺主张“好诗圆美流转如弹丸”（《南史·王昙首传附王筠传》），他的诗歌创作正是贯彻了这一审美观点。要达到“圆美流转”，声律是一个重要因素。他把讲究平仄四声的永明声律运用于诗歌创作中。因此他的诗音调和谐，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。 　　谢眺是永明诗人的代表，在当世就享有盛名。萧衍说："三日不读谢（眺）诗，便觉口臭。"名重一时的刘孝绰也很推崇谢眺。“常以谢诗置几案间，动静辄讽味”（《颜氏家训·文章》篇）。他关于声律对仗和写景状物的技巧,对于唐代诗坛有着深刻的影响。 　　杜甫说“谢眺每诗篇堪诵”（《寄岑嘉州》），李白更是经常提起谢眺，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》），“三山怀谢眺，水澹望长安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟谢眺诗上语，朔风飒飒吹飞雨”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》），“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），可见李白对于谢眺的倾倒，所以清人王士稹《论诗绝句》说李白“一生低首谢宣城”。谢眺诗歌不仅影响了唐代诗人，而且影响了一代诗风。宋赵紫芝诗云“玄晖诗变有唐风”，严羽也说“谢眺之诗，已有全篇似唐人者”，明胡应麟《诗薮》认为唐人“多法宣城（谢眺）”。 　　

诗中春 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》》 2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》) 3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思)) 4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨)) 5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：(赋得古原草送别)) 6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》) 7．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望}) 8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：(己亥杂诗》) 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》) 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》) 诗中夏 1．力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦)) 2．深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：(晚晴)) 3．首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：(游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》) 诗中秋 1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》) 2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》) 3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》) 4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》) 5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》) 6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》) 7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》) 8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》) 9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》) 10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿?书博山道中》) 诗中冬 1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)" 2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》) 3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》) 4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》) 5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》) 6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》) 7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》) 8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》) 9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》) 10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》) 诗中山 1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》) 2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》) 3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》) 4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》) 6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月}) 7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》) 8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》) 9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)) 10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》) 诗中水 1．所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：<观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)) 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》) 诗中日 1．日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府?陌上桑》) 2．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣：《登鹳雀楼)) 3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫：《绝句》) 4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)) 5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》) 6．清晨入古寺，初日照高林。(常建：《题破山寺后禅院)) 7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》) 8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石：《元日》) 9．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里：(晓出净慈寺送林子方》) 10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白：《望天门山》) 诗中月 1．床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》) 2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》) 3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》) 4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》) 5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》) 6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》) 7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》) 8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》) 9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》) 10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》) 诗中风 1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》) 2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》) 3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》) 4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》) 6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》) 7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》) 9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》) 10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》) 诗中花 1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然：《过故人庄》) 2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白：《月下独酌》) 3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》) 4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》) 5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫：《春夜喜雨》) 6．竹径通幽处，禅房花木深。(常建：《题破山寺后禅院》) 7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫：《江畔独步寻花》) 8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊：<浣溪沙》) 9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和：《渔歌子》) 10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》) 诗中雨 1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓)) 2．空山新雨后，天气晚来秋。(王维：《山居秋瞑)) 3．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨)) 4．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》) 5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和：(渔歌子)) 6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作)) 7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧：(清明》) 8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：(芙蓉楼送辛渐》) 9．渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西)) 10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼：《饮湖上初晴后雨》) 诗中雪 1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》) 2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》) 3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》) 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人)) 6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》) 7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难)) 8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大)) 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》) 10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：(白雪歌送武判官归京)) 诗中草 1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》) 2．离离原上草，一岁一枯荣。(白居易：《赋得古原草送别》) 3．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 4．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟)) 5．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》) 6．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居)) 7．道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明：(归园田居)) 8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(韦应物：(滁州西涧》) 9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易：(钱塘湖春行》) 10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首)) 诗中柳 1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(韩雄《寒食》) 2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》) 3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南：《绝句)) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。(王维(送元二使安西》) 5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫：(绝句)) 6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣：<凉州词)) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：(竹枝词》) 8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》) 9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》) 10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》) 诗中树 1．树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》) 2．绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》) 3．鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》) 4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：(咏柳》) 5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京}) 6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢：《黄鹤楼》) 7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：(酬乐天扬州初逢席上见赠》) 8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》) 9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙?秋思》) 10．‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》) 诗中鸟 1．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》) 2．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》) 3．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：(春望》) 4．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(盂浩然：<春晓》) 5．荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫：(望岳》) 6．山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明：(饮酒》 7．山光悦鸟性，潭影空人心。(常建：(题破山寺后禅院)) 8．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：《独坐敬亭山》) 9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》) 10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍：《入若耶溪》) 诗中河 1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经?关雎》) 2．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 3．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》) 4．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：(登鹳雀楼》) 5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。((木兰辞》) 6．无限山河泪，谁言天地宽。(夏完淳：《别云间》) 7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白：《望庐山瀑布》) 8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼：《题惠崇春江晚景》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》) 10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》) 诗中江 1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照：《夏日绝句》) 2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》) 3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨》) 4．江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南)) 5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇<春江晚景)》) 6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城)) 7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》) 8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继：(枫桥夜泊》) 9．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫：(江南逢李龟年)) 诗中云 1.明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月)) 2．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：(独坐敬亭山)) 3．只在此山中，云深不知处。(贾岛：《寻隐者不遇)) 4．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨)) 5．月下飞天镜，云生结海楼。(李白：《渡荆门送别)) 6．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大》) 7．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城》) 8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧：《山行》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》) 10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 诗中别 1．与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》 3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》) 5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》) 7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》) 8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》) 9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》) 诗中亲情 1．慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》) 2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》) 3．爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》) 4．国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：《春望》) 5．戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》) 6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍：《秋思》) 7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维：《九月九日忆山东兄弟》) 8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。(白居易：《邯郸冬至夜思家》) 9．稚子牵衣问：归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》) 诗中乡情 1．君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》) 2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》) 3．岭外音书断，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。(宋之问：《渡汉江》) 4．客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春人旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》) 5．人春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。(薛道衡：《人日思归》) 6．床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》) 7．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》) 8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂：《旅次朔方》) 9．戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》) 《送别》 送别未能旋，相望连水口。 船行欲映洲，几度急摇手。

1.苏州水的诗词 江雪 》柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《咏梅》 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 《早寒江上有怀 》孟浩然 木落雁南渡，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问，平海夕漫漫。 《嘲王历阳不肯饮酒》李白 地白风色寒，雪花大如手。 笑杀陶渊明，不饮杯中酒。 浪抚一张琴，虚栽五株柳。 空负头上巾，吾于尔何有。 《苦寒吟》刘驾 百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。 竹竿有甘苦，我爱抱苦节。鸟声有悲欢，我爱口流血。 潘生若解吟，更早生白发。 《卖炭翁》 白居易 序 苦宫市也 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直 2.关于苏州诗句 1、《横塘》（宋）范成大 南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。 2、《枫桥夜泊》（唐） 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 3、《题破山寺后禅院》（唐） 常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。 4、《怀吴中冯秀才》（唐）杜牧 长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。 唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。 5、《正月三日闲行》（唐） 白居易 黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。 鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。借问春风来早晚，只从前日到今朝。 6、《乌栖曲》（唐） 李白 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。 银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！ 7、《题破山寺后禅院》（唐） 常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。 8、《忆江南》（唐） 白居易 江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。 扩展资料 苏州，古称吴，简称为苏，又称姑苏、平江等，是国家历史文化名城和风景旅游城市，国家高新技术产业基地，长江三角洲城市群重要的中心城市之一、G60科创走廊中心城市、江苏长江经济带的重要组成部分，有“人间天堂”的美誉。 苏州位于江苏省东南部，长江三角洲中部，东临上海，南接嘉兴，西抱太湖，北依长江。 苏州属亚热带季风海洋性气候，四季分明，雨量充沛，种植水稻、小麦、油菜，出产棉花、蚕桑、林果，特产有碧螺春茶叶、长江刀鱼、太湖银鱼、阳澄湖大闸蟹等。 苏州素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城特色，有“东方水都”之称。 苏州古城遗存的古迹密度排名第三，苏州古城14.2平方公里。苏州古城和苏州园林为世界文化遗产和世界非物质文化遗产"双遗产"集于一身，而昆曲、阳澄湖大闸蟹、周庄是三张国际级、重量级的品牌。 苏州园林甲天下，为中国十大名胜古迹之一，其中九座园林被列入世界文化遗产名录，截止2009年有六项非物质文化遗产被列为世界口头与非物质文化遗产；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地。 苏州现有2个国家历史文化名城（苏州、常熟）、12个中国历史文化名镇（昆山周庄、吴江同里、吴江震泽、吴江黎里、吴中甪直、吴中木渎、太仓沙溪、昆山千灯、昆山锦溪、常熟沙家浜、吴中东山、张家港凤凰）。 保存较好的古镇（如吴江的黎里、盛泽、平望，太仓浏河等）、中国历史文化名村（吴中陆巷古村、明月湾），中国首批十大历史文化名街之二的平江路、山塘街。 参考资料 百度百科——苏州 3.描写苏州园林的诗句 描写苏州园林的诗句有： 1、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。——清 乾隆《狮子林得句》 释义：谁说今天不比昨天好，才知道这座城市中还有苏州园林的狮子林这个地方。 2、君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。——唐 杜荀鹤《送人游吴》 释义：你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。 3、俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。——虎丘花雨亭联 4、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。——清 汪琬 《再题姜氏艺圃》 释义：居住在世上独一无二的偏僻幽静的山野，离开了城市的喧闹干扰。 5、江山如有待；花柳更无私。——唐 杜甫 《后游》 释义：美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。 6、一迳抱幽山，居然城市间。——宋 苏舜钦《沧浪亭》 释义：一条小径盘旋在深山上，这个景象却坐落在繁华的市井之中。 7、苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。——狮子林立雪堂联 8、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐 张继 《枫桥夜泊》 释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。 姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。 9、绝怜人境无车马，信有山林在市城。——明 文徵明《拙政园图咏·若墅堂》 释义：是人居住的地方却没有车马的喧闹，虽然是城市却有山有水。一般形容环境好，幽静。 10、清风明月本无价；近水远山皆有情。——沧浪亭联 释义：清新的风，皎洁的月亮，远近的山水、风景，这些是花多少钱也买不到的，但我对他们的感情却非常深厚。 4.描写苏州风景的美好句子 有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”.苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林，市郊园林和寺庙园林三大类.苏州园林多为宅地园林，由贵族、宦官、富商等所建，精致优雅.这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作.“上有天堂，下有苏杭”，苏州之所以获得“天堂”的美称，在很大的程度由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林.苏州园林 拙政园 拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称我国四大古典名园.初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后为明代监察御史王献臣归隐之居，取古人筑室种树，灌园鬻蔬，此亦“拙者之为政”的语意而名，曾为太平天国忠王府的一部分，现为全国重点文物保护单位.拙政园全园分东、中、西、住宅四部份.住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅.东部明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主.主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等.中部为拙政园精华所在，池水面积占三分之一，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明.主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等.西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙、回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美.主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等.苏州园林 沧浪亭 沧浪亭地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史最为悠久.全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作.与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林.全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美.所谓自然，一是不矫揉造作，不亡加雕饰，不露斧凿痕迹；二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景.沧浪亭园外景色因水而起，园门北向而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去清晨夕暮，烟水弥漫，极富山岛水乡诗意.而园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣.建筑亦大多环山，并以长廊相接.但山无水则缺媚，水无山则少刚，遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭榭连成一片，不使孤单，又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景，使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰，自然地融为一体，此可谓借景的典范.苏州园林 狮子林 狮子林为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史.元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师.”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”.狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王国”之美誉.苏州园林 留园 留园始建于明嘉靖年间，园中分四个景区：中部以山池为中心，风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞，重楼叠阁；西部是土山枫林，景色天然清秀；北部是田园风采.全园建筑布局结构严谨，尢以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠，亦是中国四大名园之一.苏州园林 网师园 网师园，地处葑门内阔家头巷，后门可达十全街.全园占地约八亩余，还不及拙政园的六分之一，但小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至.建筑虽多却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范.网师园原称“渔隐”，清代宋宗元购之，既借旧时“渔隐”之意，且与巷名“王思”谐音，更名“网师园”.苏州园林 怡园 怡园，地处旧城区中心人民路中段.在苏州园林中建造最晚，得以博采诸园之长，形成其集锦式的特点，由于其布局紧凑，手法得宜，有较高的观赏价值.全园面积约九亩，东西狭长.园景因地制宜分为东西两部，中以复廊相隔，廊壁花窗，沟通东西景色，得以增加景深，廊东以庭院建筑为主，曲廊环绕亭院，缀以花木石峰，从曲廊空窗望去皆成意蕴丰富的国画.廊西为全园主景区，池水居中，环以假山、花木及建筑.中部水面聚集，东西两端狭长，并建曲桥、水门，以示池水回环、涓涓不尽之意.池北假山，全用优美湖石堆叠，山虽不高而有峰峦洞谷，与树木山亭相映.苏州园林 耦园 耦园，地处娄、相二门间的小新桥巷，全园布局，颇为得法.黄石假山作为全园主题，堆叠自然，位置恰当，陡峭峻拔，气象雄浑，为苏州园林黄石假山中较为成功的一座，此园因在住宅东西两侧各有一园，故名耦园.古时两人耕种称为为“耦”，“耦”、“偶”相通，寓有夫妇归田隐居之意.东园面积约四亩，以山为主，以池为辅，重点突出，配搭得当.主体建筑坐北朝南，为一组重檐楼厅，这在苏州园林中较为少见.其东南角有小院三处，重楼复道，总称“城曲草堂”.西园面积更小，以书斋及织老屋为中心，前有月台，宽敞明亮，后有小院，幽雅清秀，隔山石树木又建书楼一座；其南亦有一院，为不规则形状，西南角设假山，。 5.描写苏杭美景的诗句 呵呵~~看看吧我感觉蛮多了。 不够我再找给你吧。 你都没给分的呀雕几块中国的花窗，框起这天人合一的融洽。 构一道东方的长廊。连接那历史文化的深邃。 是一曲绵延的姑苏咏唱，吟唱得这样风风雅雅。是几幅简练的山林写意，却不是那般细细微微。 采几块多姿的湖畔奇山，分一片迷蒙的吴门烟水，取数帧流动的花光水影，记几个淡远的岁月章回。 选自《苏园六纪》文/ 王蒙 左边是园，右边是园。 是塔是桥，是寺是河，是诗是画，是石径是帆船是假山。 左边的园修复了，右边的园开放了。 有客自海上来，有客自异乡来。塔更挺拔，桥更洗练，寺更幽疑，河更闹热，石径好吟诗，帆船应人画。 而重重叠叠的假山，传至今天还要继续传下去的是你的参差坎坷的魅力。 这是苏州。 人间天上无双不二的苏州。中国的苏州。 苏州已经建成2500年。它已经老态龙钟。 无怪乎七年前初次造访的时候它是那样疲劳，那样忧伤，那样强颜欢笔。失修的心灵似乎都在怀疑苏州自身的存在。 苏州，还是苏州吗？ 苏州终于起步，苏州终于腾飞。为外乡小儿熟知的江苏四大名旦香雪海冰箱，春花吸尘器，孔雀电视机，长城电风扇全都来自苏州。 人们曾经担心工业的浪潮会把苏州的历史文化与生活情趣淹没，看来，这个问题已经受到了苏州人的关注，还不知道有哪个城市近几年的修复复原了这么多古建筑古园林。在庆祝苏州建成2500年的生日的时候，1986年，苏州迎来了再生的青林。 1500年前的盘门修复了，是全国唯一的精美完整的水陆城门。环秀山庄后面盖起的“革文化之命”的楼房拆除了，秀美的山庄复原，应令她的建造者在天之灵欣慰，更令今天的游客流连忘返，赞叹不已。 戏曲博物馆，民俗博物馆，刺绣博物馆……纷纷建成。寒山寺的钟声悠扬，虎丘塔的雄姿牢固，唐伯虎的新坟落成，苏州又回来了！苏州更加苏州！ 当我看到观前街、太监巷前熙熙攘攘的人群，辉煌的彩灯装饰的得月楼、松鹤楼的姿影，看到那些办喜事的新人和他们亲友，听到他们的欢声笑语，闻到闻名海内外的苏州佳肴的清香的时候，不禁为她的太盛景而万分感动。 当然还有许许多多年的麻烦、冲撞、紧迫、危机与危机的意识，然而今天的苏州，得来是容易的吗？会有人甘心失去吗？ 不，我不能再在苏州停留。她的小巷使我神往，这样的小巷不应该出现在我的脚下而只能出现在陆文夫的小说里，梦见弹词开篇的歌声里。 弹词、苏昆、苏剧、吴语吴歌的珠圆玉润使我迷失，我真怕听这些听久了便不能再听得懂别的方言与别的旋律。也许会因此不再喜欢会讲已经法定了推广了许多年的普通话——国语。 那迷人的庭园，每一棵树与它身后的墙都使我倾倒，使我怀疑苏州人究竟是生活在亚洲、中国、硬邦邦的地球上还是生活在自己营造编织的神话里。这神话的世界比真的世界要小得也要美得多。 她太小巧，太娇嫩，太优雅，她会使见过严酷的世界，手掌和心上都长着茧的人不忍去摸她碰她亲近她。 一双饱经忧患的眼睛见到苏州的园林还能保持自己的威严与老练吗，他会不会觉得应该给自己的眼睛换上纯洁的水晶？他会不会因秀美与巨大这两个审美范畴的撕扯而折裂自己的灵魂，他会不会觉得自己和这个世界已经或者正在或者将要可能成为苏州的留园、遇园、拙政园的对立面呢？他会不会产生消灭自己或者消灭苏州这样一种疯狂的奇想呢？ 更不要说苏绣乃苏州的佳看美点了。 看到一个个刺绣女工的惊人的技艺和耐心，优雅和美丽，我还能写作和滔滔不绝地发言吗？能不感到不好意思吗？还有勇气或者有涵养去倾听那些一知半解的牛皮清谈、草率无涯的胡说八道吗，在苏州呆久了，还能承受那些乏味、枯燥与粗野的事情吗？ 苏州的刺绣，沉静的创造。苏州的菜肴，明亮的喜悦。 苏州的歌曲，不设防的温柔。苏州的园林，恬美的诗情。 苏州的街道，宁静的梦幻。而苏州的企业和企业家，温雅的外表下包含着洋溢的聪明生气，这一切都是怎么发怎么留存的？也怎么样经历了那大起大落大嗡多灾多难的时代。 苏州是一种诱惑，是一种挑战，是一种补充。在我们的生活里，苏州式的古老、沉静、温柔已经变得越来越陌生。 而大言欺世、大闹盗名、大轰趋时的“反苏州”却又太多了。苏州更是一种文化历史现实未来的混合体。 苏州是一种珍惜，是一种保护，对于一切美善，对于一切建设创造和生活本身的珍惜与保护。也是一种反抗，是对一切恶的破坏的无声的反抗。 虽然，恶也是一种时髦，而破坏又常常披上革命的或忽而又披上现代意识的虎皮。我真高兴，七年以后，我有缘再访苏州。 我们终于能够平静下来，保护苏州，复原苏州，欣赏苏州，爱恋苏州了。我们终于能珍重苏州的美，开始懂得不应该去做那些亵渎美毁灭美的事情。 在历史的惊涛骇浪和汹涌大潮当中，在一个又一个神圣的豪情与偏狂的争闹之中，在不断时髦转眼更替的巨轮与浪头之中，苏州保留下来了，苏州复原了，苏州在发展。苏州是永远的。 比许多雷霆万钧的炮声更永远。有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。 苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林，市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林，由贵族、宦官、。 6.描写山水的诗句 这里不是江南小镇，自然没有流水人家，也没有碧水连天的景致。 这里是诞生华夏民族的黄河流域，据说大禹治水时曾经跋涉这里。 这里的山水钟灵毓秀，这里的山寨幽静古老，这里的山林葱翠浓郁，这里的池塘波光粼粼，这里的岚霭悠悠萦绕在山间，这里早晚的炊烟袅袅升腾于寨子的上空，这里的山连着天，水连着山，山水草木、古老建筑、民俗风情……都在淳朴自然的生态环境中灵动着。 一 奔腾不息的浑黄河水，从寨子的前面咆哮着滚滚东逝，宛如一条浓浊淫荡的激流，疯狂地肆虐、猥亵、侵蚀着承载重负而沧桑无语的河床。 寨子矗立于黄河南岸的山坡上，对岸是巍峨绵延的山岳，险峰俊秀地深谷急流汹涌。 离南岸不远处的水域里自然形成一个浪高渊深的漩涡，“呜呜”的漩流呼啸声昼夜不息地哀号着在山谷间回鸣，凄楚嗡嗡，仿佛向世代繁衍生息在这里的子民诉说着“水患无情”。 宽大的水面像柔亮的绸，古朴简陋的小舟似剪，一点点把这绸给裁开。 无风的时候看那池塘，微澜不惊，似在长睡不醒。采莲、喂鱼的简陋小船搅醒了这里，那里又睡了。 只有一场风雨过处，这里那里地吹了搔了，才能将那看似睡梦恬静的池塘逗得发出笑声。鱼儿悠闲地游在池塘里，看似在浅处，伸手却无法抓到，倒是搅动了一池的平静，荡起了层层延伸开去的波波涟漪。 盘盘荷叶上总有那么一两个水珠晶莹地滚，间或被沉浸在塘里的鱼在水中偶然触动了，晶莹的水珠便“叭嗒”一声落入池中。绿荷、寨子、山峰、白云的倒影在水中颤颤地动，凝眸窥视良久，宛如置身于迷幻般的水晶宫。 一簇簇，一片片硕大浓绿的荷叶漂浮在水面，说不上是水中的一片荷，还是荷中的一片水。乍然而起的水鸟，或是偶然跃水而跳的鱼，会将山和寨子照映在水中的倩影搅得颤颤如醉。 济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。 有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。 济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听！一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。 湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。 水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。 艇行沟内，如穿高粱地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。 春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。所以，它即不大，又不明，也不湖。 话虽如此，这个湖到底得算个名胜。湖之不大与不明，都因为湖已不湖。 假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。这个，也许一时作不到。 不过，即使作不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。 千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。因为山在北方不是什么难找的东西呀。 水，可太难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。 泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。 设若我们游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片——大明湖；城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿——黄河。这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。 况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那里的龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。 不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花蓇葖出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。 泰山主峰玉皇顶海拔1545米，突起于华北平原，凌驾于齐鲁丘陵，相对高差达1300米，视觉效果格外高大，具有通天拔地之势，形成"一览众山小"的高旷气势。 泰山绵亘200余公里，盘卧方圆426平方公里，形体集中，产生厚重安稳之感，正如"稳如泰山"一词所述。泰山岩性坚硬，节理发育。 古松与巨石相互衬托，云烟和朝日彼此辉映，突兀峻拔，耀眼磅礴。 我见识过怪石嶙峋的张家界，浏览过风景秀美的桂林山，但却从来没有看到过西安这一带的山。 西安的华山真高啊，一座座山拔地而起，直冲云霄，从山脚往山上看，根本就看不到头；西安的华山真奇啊，像一朵盛开的莲花，像一匹奔腾的骏马，又像一位羞涩的少女，真是奇峰罗列，姿态万千；西安的华山真陡啊，虽然每一条路的两旁都修筑了铁链和栏杆，但是一个。 7.急 1、苏州是多水的。那穿城而过的条条小河，承载了多少无尽的相思！悠悠小河如诗般委婉，如歌般悠扬，如爱般缠绵！ 一路流淌，一路演绎世事沧桑；一路流淌，一路诉说相思情怀……撑船的大娘给我们唱起了苏州小调，温软的歌声，将我们带到遥远的江南水乡，那个采莲何田田的夏日……站在小船之上，看看悠悠的河水，望望远远的路，遥想三生石上的梦幻情缘，亦花，亦雾…… 2、小桥流水人家。“君到姑苏见，人家尽枕河；古宫闲地少，水巷小桥多。”唐代诗人杜荀鹤给我们描绘了一个令人迷醉的江南水乡之梦。苏州是一座清丽婉约的小城，四处可见小桥、流水、人家。人家临水而居，水上有着千姿百态的小石桥。那些石板桥、石拱桥大多构思精巧，形态各异，新颖别致，周庄的双桥古朴简洁，吴门桥高雅秀丽，江村桥如长虹卧波，宝带桥似柔软玉带……它们和岸边的那些树木花草相互映衬着倒映在水中，成为苏州最具特色的一景。 3、不要问我阳澄湖有多大，我会告诉你余霞有多美~总觉得阳澄湖在自然的深处？离现代都市很远？其实，阳澄湖就在苏州城区的东北部。俗话说上有天堂，下有苏杭，本来已经很美的苏州，又有一个后花园---阳澄湖，看来真真是天堂般的美好！ 在微风的吹拂下，水波轻轻地、柔柔地涌向岸边；岸柳和芦苇，在湖风中犹如孩子那欢快的身影，愉快地跳动着；远处的红灯笼婀娜的身子在风中翩翩起舞起来。小船满载而归啦！一群群白鹭鸟也回到了巢穴，开船人的身影与白鹭的翅膀在余霞的照耀下显现出一种超然的默契。 4、极目四望，苏州古城尽收眼底，那一片青瓦白墙飞檐走兽的古典建筑，让人陶醉。就在塔下不远处，有一座曲径通幽的园林，古木参天蔽日，亭阁雕梁画栋，特别引人注目，这便是苏州园林的代表，著名的拙政园。据说当年文徵明设计拙政园时，在园内曾设计过一座塔，后来由于园主王献臣经费拮据，没能建成。 5、国家级太湖风景名胜区石湖景区。位于江苏省苏州古城区西南约公里处。是集吴越遗迹、江南田园山水风光一体的山水型自然风景名胜区。春秋时为吴国贵族游猎祀祝之地、吴越争霸古战场。两宋明清时期，名人雅士常在此筑墅隐居，纵情山水。留下众多历史人文景观。

　　望洞庭描绘洞庭山水的诗句是什么：“答案是：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”。原文：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。《望洞庭》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情，表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。 　　1、原文 　　唐刘禹锡《望洞庭》 　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 　　2、译文 　　洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。 　　远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺。 　　3、注释译文 　　洞庭：湖名，在今湖南省北部。 　　湖光：湖面的波光。两：指湖光和秋月。和：和谐。指水色与月光交相辉映。 　　潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。此句意思一说是湖面无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊。 　　山水翠：一作“山水色”。山，指洞庭湖中的君山。 　　白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。白银，作“白云”。青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

《西湖的绿》中“扑”字一词让人感受到西湖山水的青春与活力。作者运用直接的写实手法，描绘了徐虎丰富多姿的“绿”：道旁古树苍翠欲滴，飞来峰上绿树层叠，有的绿得发黑，有的绿得发蓝；蜿蜒的小径布满青苔，绿色直渗透到石头缝里；黄龙涧绿得幽幽，屏风山绿得苍苍，九曲十八涧绿得闲云野鹤……将人们带进一个铺天盖地的绿色世界中。文章层次丰富，描摹真切，文字极为简约，却传神尽意，而且富于韵律感，现实了作者非凡的才气和细致入微的观察力。扩展资料：《西湖的绿》这篇课文描写内容以绿为主。课文着重写了灵隐、苏堤、花港三处景点绿的特点，文中作者用了近20个“绿”字，酣畅淋漓地揭示了西湖山水的青春与活力。作者抓住了西湖“绿”的特点，作了具体的描绘：一是雨中去访灵隐，看到的西湖的“绿”；二是漫步苏堤，看到的西湖的“绿”；三是在花港观鱼，看到的西湖的“绿”。每一次看到“绿”，给作者的感受也不一样。雨中去访灵隐，作者抓住了层层叠叠的树木：“有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。”峰下蜿蜒的小径：“布满青苔，直绿到了石头缝里。”此外还有溪水：“在这一片绿色的影中显得分外好看。”漫步苏堤，作者抓住了树木身上绿茸茸的青苔：“那样鲜嫩，那样可爱，使得绿阴阴的苏堤，更加绿了几分。”这种苔绿，给“我”的印象是坚忍不拔。在花港观鱼，作者抓住了满池的新荷。与初春的杨柳嫩枝的新绿相比，“荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。”

西风，是勇猛的，值得歌颂的。诗人雪莱所作的《西风颂》是一首政治抒情诗，虽然全诗没有一句话是在写革命，但整首诗就是围绕革命来想像的。全诗共有五段，前三段是在描写西风，赞颂西风，而后两段则是进一步的提升，诗人和西风相互应和。但两者又溶为一体，成为诗的中心思想。第一段，诗人描写西风扫除林中残叶，送走生命的种子；第二段描写了西风搅乱天上的云雾，呼唤雷电的到来；而第三段则说西风掀起大海的凶猛海浪，摧毁树木，三段三个意境，从树林到天空，再到大海，飞翔在现实和想象中。诗人的想象夸张而丰富，表达出了西风能够抵抗腐朽，鼓舞新生的巨大潜能。第四段，便是创作形式的转变，从写景到抒情。最后一节是整首诗的高潮，进一步阐述了西风作为“保存者”的力量。诗人要求西风把他作为琴弦,使诗人能施展自己的力量去传播革命的思想。为革命呐喊,把沉睡的人们唤醒“尽管我的叶落了，那有什么关系!”作者希望西风能够赐予自己“狂暴的精神”,与西风和二为一融为一体，去扫荡腐朽反动势力。表达了作者愿意为革命牺牲的坚强决心。西风的气势正是诗人所要我们知道的，全诗洋溢着诗人对西风的热爱与向往。《西风颂》采用的是象征性手法，整首诗从头到尾都在写秋天的西风，无论是写景也好，抒情也好，都没有脱离西风这个形象。诗人不仅是在歌唱西风，也是在歌唱革命。诗中的西风、残叶、种子、云、风雨雷电、大海、树木都不过是象征性的东西，但它们却有着深刻的含意。大自然顺息万变的景象，正是革命战争的象征。看吧，那狂暴如同狂女的头发，那黑夜中浓浓的无边无际的神秘，是西风的力量，那黑色的雨、冰雹、火焰是它的帮手，这力量足以使人震撼。“哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？”诗人最后发出这样的感叹，雪莱愿意用自己的生命去感受西风，愿意用生命去等待春天。西风已经成了一种象征，诗人以西风自喻，表达了自己对生活的信念和向旧世界宣战的决心。

九月九日忆山东兄弟 （唐） 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人

还真的有，伍六七什么先不说，罗小黑有点趋于日本化，《大鱼海棠》就真的是完全中国风了

天门中断楚江开，碧水东流至此回

　　舞蹈走在山水间是壮族舞蹈。　　壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。最早记录，花山壁画中壮族舞蹈的实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。名史家黄现璠认为:"秦汉时期，壮族先民的音乐舞蹈出现了一个前所未有的繁荣局面。汉代墓葬出土的实物有铜鼓、铜钟、羊角钮钟，木腔皮鼓、瑟、笛等。此外，贵县罗泊湾一号土坑木梆墓出土了一份名为《从器志>的随葬品清单，上面写有"栓"、"越筑"等乐器。由此表明当时壮族先民的音乐舞蹈十分繁荣。宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。　　壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。著名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。

因为在中国绘画史上山水画占主导地位，花鸟鱼虫是只是其中的一个小分支，就像欧洲的油画主要跟人物画为主一样，静物画是一个小分支

东坡肉 苏东坡在杭州做刺史的时候，治理了西湖，替老百姓做了一件好事。 西湖治理后，四周的田地就不怕涝也不愁旱了，这一年又风调雨顺，杭州四乡的庄稼得了个大丰收。 老百姓感谢苏东坡治理西湖的好处，到过年时候，大家就抬猪担酒来给他拜年。 苏东坡收下很多猪肉，叫人把它切成方块，烧得红红的，然后再按治理西湖的民工花名册，每家一块，将肉分送给他们过年。 太平的年头，家家户户过得好快活，这辰光又见苏东坡差人送肉来，大家更高兴：老的笑，小的跳，人人都有夸苏东坡是个贤明的父母官，把他送来的猪肉叫做“东坡肉”。 那时，杭州有家大菜馆，菜馆老板见人们都夸说“东坡肉”，就和厨师商量，把猪肉切成方块，烧得红酥酥的；挂出牌子，也取名为“东坡肉”。 这只新菜一出，那家菜馆的生意就兴隆极了，从早到晚顾客不断，每天杀十头大猪还不够卖呢，别的菜馆老板看得眼红，也学着做起来，一时间，不论大小菜馆，家家都有“东坡肉”了。 后来，经过同得公认，就把“东坡肉“定为杭州的第一道名菜。 苏东坡为人正直，不畏权势，朝廷中的那班*臣本来就很恨他。 这时见他得到老百姓的爱戴，心里更不舒服。 他们当中有一个御史，就乔装打扮，到杭州来找岔子,存心要陷害苏东坡。 那御史到杭州的头一天，在一家馆里吃午饭。 堂倌递上菜单，请他点菜。 他接到菜单一看，头一样就是“东坡肉”！他皱起眉头，想了一想，不觉高兴得拍着桌子大叫：“我就要这头一道菜！” 他吃过“东坡肉”，觉得味道倒真是不错，向堂倌一打听，知道“东坡肉”是同行公认的第一道名菜，于是，他就把杭州所有的菜馆的菜单都收集起来，兴冲冲地回京去了。 御史回到京城，马上就去见皇帝。 他说：“皇上呀，苏东坡在杭州做刺史，贪赃枉法，把恶事都做绝啦！老百姓恨不得要吃他的肉。” 皇帝说：“你是怎么知道的？可有什么证据吗？” 御史就把那一大迭油腻的菜单呈了上去。 皇帝本来就是个糊涂蛋，他一看菜单，就不分青红皂白，立刻传下圣旨，将苏东坡掉职，远远地发配到海南去充军。 苏东坡被调职充军后，杭州的老百姓忘不了他的好处，仍然象过去一样赞扬他。 就这样，“东坡肉”也一代一代地传下来，直到今天，还是杭州的一道名菜。 飞来峰 传说四川峨眉山上，从前有一座会飞的小山峰。 它一会儿飞到东，一会儿飞西；飞到哪里，就在那里压坍许多房子，压死很多人。 那时，西湖灵隐寺里有一个和尚，因为他整天疯疯癫癫的，不守佛门的清规，所以人们都叫他疯和尚。 有一天，疯和尚得知中午辰光，那座奇怪的飞山将飞落到灵隐寺前的村庄上来。 他担心山落下来会压死很多人，就五更爬起身，奔进村庄，挨家挨户地告诉说：“今天中午有座山要飞到这村庄上来了，大家赶快搬场呀，迟了就来不及啦！” 老头儿听了直摇头：“疯和尚，你又来寻开心了，山是顶重的东西，谁见过会飞的山呀！” 当家人听了叹口气：“我们穷佃户往哪里搬家呀！要是真的有山掉下来，压死也只好怨命啦！” 小伙子听了哼鼻子：“别编谎话吓人啦！山压下来就拿肩膀顶着，我们不怕！” 小伢儿们嘻嘻哈哈地跟在他后面，指手划脚看热闹。 疯和尚这家进那家出，全村百十户人家都关照过了。 他说得嘴唇破、唾沫干，却没有人信他的话，更没有一家人准备搬场的。 太阳越升越高，中午眼看就要到了，疯和尚急得团团转。 这时，他忽地听到“的的打，的的打”吹唢呐的声音，赶紧顺着声音奔过去。 一看，好呀，原来有一家结婚，人进人出，热闹极了。 疯和尚搔搔头皮想一想，就推开众人，钻到堂前，不管三七廿一，把新娘子往肩上一背，抢出大门往村外飞跑。 新娘子头上的红披巾还没有揭掉，忽然糊里糊涂地叫人背着飞跑，也不知发生了什么事，只吓得哇哇叫。 疯和尚抢新娘子，这还了得！人们抓门闩的抓门闩，抡扁担的抡扁担，挥锄头的挥锄头，举钉耙的举钉耙，没命地追赶上来。 一面追，一面喊： “抓住疯和尚！” “前面快快拦住呀，别放他跑了！” 这一下，把全要都哄动了。 也不管是亲戚不是亲戚，是朋友不是朋友，男的、女的、老的、少的，全村人都追了出来。 只有村东一家财主没有动，倒反站在门前看热闹，讲风凉话： “出家人抢新媳妇，真是件新鲜事，嘻嘻！” 疯和尚背着新娘子，一个劲住前奔。 他跑得真快哩！大家一直追出十几里路，还未追上他。 等到太阳当头，疯和尚站住脚，不跑啦。 他从背上放下新娘子，自己往地上一座，摇着扇了扇风凉。 人们赶到他跟前，刚要揪住打他，却不料一霎时天昏地暗，伸手不见五指，大风刮得呼呼地响。 突然“轰隆”一声，人们都被震得跌一跤，大家爬起来一看，已经风停云散，太阳刚照在头顶上了，却见一座山峰刚刚落在他们的村庄上。 人们这才明白过来：疯和尚抢新娘子，是为了救大家的性命。 村庄被压在山底下，大家都无家可归了。 有的人急得捶胸顿脚，哇哇大哭起来。 疯和尚说：“哭什么！你们不知道，村里的财主已被压死在山下了，今后你们各人种自己的田，还怕盖不起房子！” 人们被说得高兴起来，欢欢喜喜地正想散去，疯和尚又讲话了：“别走别走，大伙听我说，这座山峰既然能从别处飞来，也就会从这儿飞走；飞到别的地方，以会害死许多人命脉。 我们在山上凿它五百尊石罗汉，就能把山镇住，不让它再飞往别处害人，你们看好不好？” 大家听了，一齐说好，马上就动起手来，锤的锤，凿的凿，“丁丁当当”忙了一夜，五百尊石罗汉就凿全了，山上山下布满石龛佛像。 只凿了罗汉的身躯，却来不及凿出眉毛眼睛。 疯和尚说：“我有办法，让我来！”他不用锤了用凿，只用他长长的手指甲到石罗汉脸上去划。 半天工夫，便把五百尊石罗汉统统都安上了眉眼。 从此，这座小山峰就再也不能飞到别处去，永远留在灵隐寺前面啦！因为它是从别处飞来的，所以就叫做“飞来峰” 风荷御酒坊 风荷御酒坊　 曲院风荷，南宋时曾是宫廷制曲作坊。 2003年设南宋酒文化陈列，用壁画、场景复原等手法生动地展示南宋御酒制作流程、宫廷酒宴、民问酒肆、赛酒会等内容。 不但可了解南宋酒文化内涵，且可品尝南宋名酒。 杭州人文景观 西湖美景，不仅有阳春里夹岸相拥的桃柳，夏日里接天连碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台。 西湖不仅擅山水之胜，林壑之美，她更因众多的人文景观而增色生辉。 自古以来，西湖就和英雄的名字联系在一起。 历史上著名的民族英雄岳飞、于谦、张苍水，清末革命家秋瑾、徐锡麟、陶成章等，都埋骨西子湖畔。 他们的光辉业绩，一直为人民所传颂。 他们的英名和浩然正气，将长留在西湖的青山绿水之间。 自唐宋以来，西湖就和诗人、画家结下不解之缘，诗人白居易、苏东坡、林和靖、柳永┅┅都留下了千古传诵的诗篇。 "湖上春来似画图、乱峰围绕水平铺。 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 ""水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 "白居易、苏东坡的这些名篇，千百年来一直脍炙人口。 漫步在绿柳笼烟、桃花灼灼的苏、白两堤之上，默诵白居易、苏东坡当年吟咏西湖的名句时，自然会追念起他们治理西湖的功绩。 正是他们，给西湖开拓了至今叫人流连忘返的诗一般的境界。 名闻遐迩的"西湖十景"，散布在西湖四周的山山水水、茂林修竹之间。 "十景"的名目来源于南宋宫廷画家马远等人西湖画卷的题名，后来经过清朝康熙、乾隆两位皇帝的题字勒石，一直流传到现在。 近代大画家吴昌硕，现代大画家黄宾虹、潘天寿等，都描绘过西湖的仙姿丽质。 西湖正是由于有古今诗人、画家的题咏和描绘而更负盛名。 西湖的名字也和灿烂的文化联系在一起。 这里的许多古代石窟造像、碑刻和建筑，是我国古代人民的艺术瑰宝、珍贵遗产。 飞来峰上的200多尊崖石刻，是五代至宋、元时期的作品，线条流畅，栩栩如生。 慈云岭的后晋造像和烟霞洞的五代造像，神情飘逸，雄浑自然。 它们都具有很高的艺术价值。 西泠印社珍藏的东汉"三老讳字忌日碑"，杭州碑林的南宋石经，都是古代著名碑刻。 六和塔、白塔、保叔塔、灵隐寺和梵天寺经幢等建筑和雕塑艺术，是我国古代劳动人民知慧的结晶。 孤山南麓的文澜阁，是我国珍藏《四库全书》的七大书阁之一。 清代以来，杭州仅存十个城门，每个城门各有特点，用杭州话说起来，便是：北关门（武林门）外鱼担儿；坝子门（艮山门）外丝篮儿（附近多织绸的机坊）；正阳门（凤山门）外跑马儿；螺蛳门（清泰门）外盐担儿；草桥门（望江门）外菜担儿；候潮门外酒坛儿（绍兴运来的酒由此进城）；清波门外柴担儿；涌金门外划船儿；钱塘门外香篮儿（经此到昭庆寺、灵隐、天竺烧香）；太平门外粪担儿（农民运粪由此进出）。 李泌于唐代大历年间到杭州任刺史时，为了解决居民饮水问题，他在人口稠密的钱塘门、涌金门一带开凿6井，采用"开阴窦"（即埋设瓦管、竹筒）的方法，将西湖水引入城内，对历史上杭州的发展起了很大作用。 李泌开的六井现大都有湮没，仅相国井遗址在解放街井亭桥西。 其余五口是：西井（原在相国井之西），方井（俗称四眼井），金牛井（原在西井西北），白龟井（原在龙翔桥西）,小方井 (俗称六眼井,原在钱塘门内,即今小车桥一带)。 康熙题匾 康熙皇帝下南，来到了杭州。 他在西湖四周到处游山玩水，吟诗题字，自称是个风流皇帝。 一天，他要到灵隐来耍子了。 灵隐寺里的老和尚得知消息，真是又惊又喜，连忙撞钟击鼓，把全寺三百多个和尚都召集拢来。 和尚们披起崭新的袈裟，头顶檀香，手敲法器，嘴里念着南无阿弥陀佛，大家跟着老和尚，赶到三里路外的石莲亭，把康熙皇帝接到灵隐来。 老和尚陪着康熙皇帝，在寺前寺后、山上山下转游了一遍。 康熙皇帝见灵隐有高高的山峰，清清的泉水，山上长满绿荫荫的树，地下开遍红艳艳的花，真是一个好地方哩！他心里一高兴，就吩咐在寺里摆下酒席。 皇帝摆下酒席，可热闹啦！吹的吹，弹的弹，唱的唱，一时把这个佛门净地，竟变成了帝王之家！康熙皇帝一手拈着山羊胡须，一手捧着酒盏，又灌黄汤又吟诗。 老和尚早听说过康熙皇帝喜欢吟诗题字。 这时见他那摇头晃脑的样子，便去找跟随康熙皇帝的地方官商量：“大人老爷呀，我想求皇上给山寺题一块匾额，你们看能不能？” 杭州知府说：“好哩，好哩，如果皇上给你灵隐寺题了匾额，就连我整个杭州府都沾光啦！” 钱塘县官也接上来：“皇上酒兴正浓呢。 你这辰光去求他题匾，我看一定会答应的。” 老和尚心里落了实，就壮壮胆子，走到康熙皇帝面前跪下磕头： “皇上呀，看在灵隐寺大菩萨的佛面，替山寺题块匾额，也让我们风光风光吧！” 老和尚这一求，正好搔着康熙皇帝的痒处。 他点了点头，抓起笔刷刷几下，就写起一个歪歪斜斜的“雨”字。 这辰光，他已经喝醉了，手腕有点发颤，落笔又忒快了些，这个“雨”字竟占了大半张纸！灵隐寺的“灵”字，按老写法，在“雨”下面还有三个“口”和一个“巫”呢！现在只剩下这小半张纸的地位，随你怎样也摆不下了。 重新写一张吧，那多么丢脸呀！康熙皇帝一只手抓着笔，一只手不住在拈他那撮山羊须可是一点办法也没有。 围在旁边的官儿们，明知道康熙皇帝下不了台，但是谁也不敢明说，只有站在旁边干着急。 还好，有个大学士名叫高江村的，想出了一个办法，他先在自己手掌心写了“云林”两个字，再装作磨墨，挨近康熙皇帝身边，偷偷地摊开手掌。 康熙皇帝一看，哎呀，这两个字真是救命王菩萨呢！不觉酒了醒一半，便稀里湖涂地写下“云林禅寺”四个大字。 写完，把手一扬，将毛笔抛出老远。 老和尚过来张张，不对呀！“灵隐寺”怎么写成“云林禅寺”呢？他也不看看风色，就结结巴巴在问： “我们这里叫做‘灵隐寺"，不叫‘云林寺"呀！是不是皇上写错啦？” 康熙皇帝听了，把眼睛一瞪，喝声：“多嘴！”老和尚哪里还敢再开口，只好恭恭敬敬地立在旁边了。 康熙皇帝回过头来，问官儿们： “这地方天上有云，地下有林，你们说说，把它叫做‘云林寺"对不对？” “对呀，对呀，皇上圣明！” …… 听官儿们七嘴八舌地奉承他，康熙皇帝乐得哈哈大笑，便吩咐把匾额雕起来挂上。 皇帝一句话，官儿们就忙了。 他们一面叫人将灵隐寺原来的匾额换下来，一面找来雕花匠，把康熙皇帝写的“云林禅寺”四个大字雕在红木上，贴金底，黑漆字，二龙戏珠镶边，当场挂到山门上。 从此以后，灵隐寺就挂着名不副实的“云林禅寺”的匾额。 但是，杭州的老百姓并不卖他的帐，尽管“云林禅寺”这块匾额一直挂了三百年，大家还仍旧叫它“灵隐寺”。 钱江大桥 横贯钱塘江南北，是连接沪杭甬、浙赣铁路的交通要道。 1934年8月8日开始动工兴建，1937年9月26日建成。 这是我国第一座自己设计、自己建筑的现代化大桥。 由我国著名桥梁专家茅以升主持设计建造的第一座铁路、公路两用双层大桥。 正桥15墩、16孔，下层铁路桥长1322.1米，单线行车；上层公路桥长1453米、宽6.1米。 建国后曾多次维修。 在六和塔上俯瞰钱江大桥，大桥如江上飞虹，壮丽景观，历历在目 宋嫂鱼 从前，在西湖断桥边，有一间孤单单的茅屋。 男主人宋五哥早已去世，只留下他的妻子宋五嫂和一个十二三岁的小弟弟。 宋五嫂年纪轻轻，长得俊秀，丈夫死后，乡亲们常劝她改嫁，她生怕小叔无人照顾，都婉言回绝了。 宋五嫂总是记往丈夫临死时的话，一定要把小叔抚养长大。 平时，她待小叔象亲弟弟一样，有好吃的总让小叔先吃；做不起新衣，便把丈夫留下的旧衣裳缝缝补补，让小叔穿得暖暖和和的。 小叔对嫂嫂也很好，处处都帮上一手。 宋五嫂十分勤劳，每天天不亮，便带着小叔，划着旧渔船，到西湖里捕捕鱼，捉捉虾。 捕来鱼虾，便换点米换点盐，过着苦日子。 有一次，小叔因为年纪小，经不起湖上风吃雨打，忽然病了，而且病得很厉害，这可把宋五嫂急坏了。 里外只她一个人，又要捕鱼，又要请医，又要煎药，真忙得换不过气来。 多亏得宋五嫂精心护理，小叔的病终于慢慢地好了起来。 但小叔病后身体很虚弱，胃口一点不开。 有一天，宋五嫂打来一网好鱼。 她将一条鲜龙活跳的草鱼，养在水缸里。 把剩下的鱼，拿到市上去卖。 一路走一路想，怎样变个法儿，能把家里的那条新鲜草鱼烧得好吃点，也好让小叔开开胃口。 她想起小时候听老年人说过，糖醋可以开胃，便打起用糖醋烧鱼的主意来。 宋五嫂卖了鱼，在街上买来配料，回到家里，一边烧水，一边对小叔说：“今天嫂嫂要做碗好菜给你尝尝哩！” 小叔好象猜到了宋五嫂的心思，说：“嫂嫂，我这两天一闻腥气就恶心，鱼我是不要吃的！” 宋五嫂说：“今天我用个特别的烧法，等会你一吃就知道啦。” 宋五嫂等水一开，将养在水缸里的一条草鱼，活杀活剖洗干净，在滚水里一氽，放在碗里。 又取出自己做的藕粉，配上糖醋，烧成羹料，浇在熟鱼上。 然后，将这热气腾腾的一碗鱼，送到小叔跟前。 她拿筷子夹一块蘸上糖醋羹，给小叔吃。 小叔一闻今天的鱼不但没有一点腥气，而且很香。 一尝，有点甜，有点酸，又特别鲜嫩。 他抢过筷子，接过鱼碗，说：“嫂嫂，这鱼真好吃，这鱼真好吃！”开始还一筷一筷地吃，后来就大块大块地往嘴巴里送啦。 这样一连几天，宋五嫂每天都把打来的活草鱼留下一条，烧醋鱼给小叔吃。 小叔胃口大开，身体也很快好了起来，又帮着宋五嫂去打西湖鱼了。 附近的渔家，听说宋五嫂的小叔吃了她烧的醋鱼，胃口马上好啦，身体也健旺啦，都来向宋五嫂讨教办法，回去也烧这种鱼吃。 因为这个菜是宋五嫂爱惜小叔，第一个烧出来的，人们就叫它为“宋嫂鱼”。 宋五嫂看到大家都喜欢吃醋鱼，就积了些钱，和小叔商量商量，在茅屋里开个小店铺，卖起醋鱼来了。 果然，你来我往，生意很好。 “断桥宋嫂鱼”，一时传为美谈。 这一年春天，南宋皇帝乘龙船在西湖上游玩作乐。 忽然一阵暖风吹过，从断桥那边飘来一股似甜带酸的香味儿。 皇帝从来没有闻到过这种香味，心里好怪，忙问左右道：“这是什么香味儿呀？” 许多人都回答不出，其中有一个本地的官儿说：“皇上，这是断桥边赫赫有名的宋五嫂卖醋鱼的香味儿哩！” 皇帝一听动了心，忙说：“好，既然这样有名，寡人倒要去结识结识她。” 那皇帝趁着一时高兴，脱下龙袍，换上便服，带着太监坐小船一路来到断桥边。 一上岸，抬头见宋五嫂穿着一身粗蓝布衣衫，一幅渔家妇女的打扮，满面春风地在店堂里招待顾客。 皇帝一见连声赞“妙”，忙走上去说：“听说醋鱼的味道很美，不料你宋五嫂的相貌更美。 今日一见，果然名不虚传。” 宋五嫂见来都不善，便放下脸不答理他。 那皇帝本来不想露出身份，现在见宋五嫂这样，心里急了，便颠三倒四地说：“美人儿呀，这又何必呢！何必呢……呃！何必在这里烧鱼呢！……不配，不配，嗯！还是跟寡人进宫去才配呵。” “寡人”两字一脱口，宋五嫂便知道站在前面的人便是那个昏君了，心里更加生气，但又不好得罪他，只得转弯抹角地说：“宫里是有福之人住的，我是个打鱼的人，没有这份福气，一离开茅屋必定生病。 我老早就打定主意要在这儿住一世了。” 皇帝见宋五嫂口齿活络，确实也不大好对付，便笑着改口说：“也罢！现在就带你上龙船去烧碗醋鱼，让寡人尝尝新吧。 今后你的美名，恐怕连断桥也要压断啦！” 宋五嫂见皇帝竟有这样的死皮赖脸，禁不住两道柳眉竖了起来，说：“龙船难载我卖鱼妇，你皇上也不要走这断桥路！岂不见金兵一来，河山已经破碎，你皇上还是多去想想中原的父老吧。” 这都是实在话，而皇帝却认定是宋五嫂在有意挖苦他，顿时怒容满脸，骂声：“好一个放肆的刁妇！”便急急匆匆地和太监下了小船，回到龙船里去了。 宋五嫂见皇帝气呼呼地一走，知道凶多吉少，便赶紧收拾一些东西，带了小叔，从后门溜出，跨上小船，双桨一荡，远走高飞啦。 等皇帝派兵赶来捉人时，宋五嫂早已无影无踪了。 从此，宋五嫂和她的小叔改姓换名，隐落在别的小村子里，再不露面。 来断桥边想吃“宋嫂鱼”的人们，见茅屋破漏，镬灶倒坍，只得败兴而回。 后来，孤山一带学过烧“宋嫂鱼”手艺的渔家，有的人也看宋五嫂的样，开小店铺卖醋鱼，但他们怕冲犯皇帝，不敢说是“宋嫂鱼”，只挂个“西湖醋鱼”的菜牌。 人们一吃这种“西湖醋鱼”，味道和“宋嫂鱼”一样好，就都来光顾。 不久，许多菜馆也做起这道菜来，而且越做越好，“西湖醋鱼”就这样出了名。 直到现在，“楼外楼菜馆”的“西湖醋鱼”，因为选料和加工特别讲究，在杭州最享有盛名。 吴山第一泉 很早以前,杭州没有一口井.。 那辰光，这一带地方雨水非常调匀，家家户户都不缺用水。 不料有一年，天气忽然变了：晴空万里无云，接连几个月不落一滴雨。 晒得西湖水干，田地裂缝，连人吃的水也难找到。 官府怕百姓闹事，便请来许多和尚道士，筑坛做法事；又硬叫大家去叩头跪拜。 那时，有个老头儿也被赶来了；可是，他偏偏不肯下跪。 当官的见了很生气，就把他抓起来，安上“违抗官府”的罪名，要杀他的头。 老头儿一点也不慌张，反而仰天大笑，说： “我活了八十岁，死了不值什么！可惜杭州人就不会有水吃啦，连你们也得一同渴死！如果给我三天时间，我一定能寻到水源。” 当官的听老头儿这么讲，心想：难道真有这等事！给他寻寻看也好：寻到了，一切作罢；寻不到，再杀他的头也不迟。 便答应了。 老头儿回到家里，把他五十岁的儿子叫来，说：“快去缚一顶竹轿来给我坐！” “阿爸，阿爸，你坐轿子做啥呀？” “我老啦，走不动了，坐上竹轿子，我要到外面去寻水源！” 儿子把竹轿子缚好了。 老头儿拐进菜园，把他二十岁的孙子叫来，说：“快去拿两根竹杠子来抬我走！” “爷爷，爷爷，你要抬到哪里去呀？” “站得高，望得远，你和你阿爸，抬我到城墙上去转转！” 孙子把竹杠子拿来了。 儿孙俩抬着老头儿，在杭州城墙上面绕圈子。 一日绕三圈，三日绕九圈。 绕呀绕呀，竹轿子绕了三日；看呀看呀，老头儿看了九圈。 他发现在城隍山脚下，有一股烟不象烟、雾不象雾的东西，不断地往上冒，不断地往上升，升到天上结成一朵白闪闪的云朵儿，对他儿孙说： “那白云底下冒烟雾的地方就是龙脉呀，有一条龙在地底下呼气呢。” 老头儿找来许多人，在城隍山脚下挖井。 挖呀挖呀，挖下去三丈三尺深，可是，井底下一滴水也没有！当官的看看井里干干的，不容分说，就把老头儿杀了！ 儿孙俩大哭了一场，把老头儿的尸体埋了。 孙子含着眼泪，搀扶他阿爸，仍旧爬到城墙上去绕圈子。 绕呀绕呀，又绕了三日；看呀看呀，又看了九圈。 他们看到城隍山脚下挖过井的地方,那股烟雾更浓了，天上那朵白闪闪的云朵儿也更大了。 阿爸指着云朵儿，对他儿子说： “那白云底下冒烟雾的地方真是龙脉呢，*爷找地方没有错嘛！” 他们又找来许多人，在城隍山脚下挖过井的地方继续往下挖。 挖呀挖呀，又挖下去三丈三尺深，但是，井底下还是没有一滴水！官府知道了这回事，就不问青红皂白，把老头儿的儿子也杀了。 孙子大哭了一场，把阿爸的尸体埋在爷爷的坟堆旁边。 剩下他独个人，孤凄凄的，还是爬到城墙上去，跟爷爷和阿爸一样绕圈子。 绕呀绕呀，再绕了三日；看呀看呀，再看了九圈。 他看到地下那股烟雾越冒越浓，天上那朵白闪闪的云朵儿也越结越大了。 孙子指着云朵儿，对自己说：“那白云底下冒烟雾的地方一定是龙脉，爷爷、阿爸，你们死得好冤枉啊！” 他再去找来许多人，仍旧在城隍山脚下那挖过井的老地方，接连往下挖。 挖呀挖呀，再挖下三丈三尺深，挖到下面全是鼓鼓突突的岩石，再也挖不动了。 孙子在九丈九尺深的井底下，东摸摸是干的，西摸摸是干的，一摸摸着一块圆鼓鼓的大岩石，象是龙的眼睛。 他把心一横，大声喊道： “龙呀，龙呀，你为啥不睁眼哪！天上不下雨，地下不放水，你叫大家怎么过日子，今天我跟你拚啦！”就一头向圆鼓鼓的岩石撞过去。 只听“轰隆”一声巨响，岩石裂开一条缝，缝里汩汩地冒出水来，一会儿，就把九丈九尺深的水井灌得满满的。 清洌洌的井水，把孙子托上井口；可是，他已经死了。 老百姓大哭了一场，把孙子的尸体埋在他爷爷和阿爸的坟旁。 自从有了这口水井，人们就不愁没有水吃了。 后来，大家照样到处去挖井，渐渐地，杭州的水井就越挖越多。 不过后来挖出的水井，总没有比最早挖的那口更大、更深的。 因此，人们就把它叫做“吴山第一泉”，还把城隍山脚下的那条巷叫做“大井巷”。

要推进美丽中国建设，坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，统筹产业结构调整、污染治理、生态保护、应对气候变化，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展。坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，是方法论。在推进过程中，各级各部门要提高站位，对每一项工程逐一制订实施方案，明确任务目标，在保障工程质量的情况下，要进一步加快项目整体进度。要树立“一盘棋”思想，加强沟通协调，层层做好衔接，凝聚工作合力，形成齐抓共管、高效推进的良好工作格局。

要坚持山水林田湖草综合治理、系统治理、源头治理，统筹推进各项工作，加强协同配合，共同抓好大保护，协同推进大治理，推动黄河流域高质量发展。黄河流经山西省运城市345公里，流长占到全省的34.7%，是黄河流域生态保护和高质量发展的重要组成部分。运城坚定不移探索以生态优先、绿色发展为导向的转型发展新路，在科学谋划中健全体制机制，在统筹兼顾中提升综合效益，推动黄河流域（运城段）生态保护和高质量发展实现良好开局。相关信息：推动黄河流域生态保护和高质量发展，要打牢生态保护基础。运城牢牢把握“山水林田湖草是生命共同体”的理念，坚持“控污、增湿、清淤、绿岸、调水”一体推进。围绕生态修复治理、湿地保护、国土绿化等，谋划实施了十大生态保护工程，包含生态文明理念培育工程、大气污染防治工程、水污染治理工程、土壤污染治理工程等。

要坚持山水林田湖草综合治理、系统治理、源头治理。要坚持山水林田湖草综合治理、系统治理、源头治理，统筹推进各项工作，加强协同配合，共同抓好大保护，协同推进大治理，推动黄河流域高质量发展。黄河流经山西省运城市345公里，流长占到全省的34.7%，是黄河流域生态保护和高质量发展的重要组成部分。运城坚定不移探索以生态优先、绿色发展为导向的转型发展新路，在科学谋划中健全体制机制，在统筹兼顾中提升综合效益，推动黄河流域（运城段）生态保护和高质量发展实现良好开局。深入打好长江保护修复攻坚战，迫切需要加强长江流域水土流失综合治理。坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，把水土流失治理与发展生态农业、人居环境整治、实施乡村振兴等有机结合，有效改善生态环境，推动农村经济社会高质量发展。在水土流失重点区域，按照生态优先、绿色发展的理念，以小流域为单元，坚持工程措施、植物措施和农艺措施相结合，坡面治理与沟道治理相结合，科学推进水土流失综合治理。

安墨染 秋水微漾，秋风微凉，秋景今宵半，夜色长安，月初弦，星又换，孤鹜南飞栖梧桐，此去秋山又几重。 古人云：“智者乐水，仁者乐山。”天地辽阔，红尘浩瀚，唯山川千年不变，唯江河万古不竭。山水之美，非四季荣枯不能领略；爱山水者，非旷达明净不能形容。自小深居山水小镇，秦巴深处，汉水蒹葭，山间四季轮回、朝暮之景看了十八载，如今想来无非白驹过隙，人生一世几十载，与巍巍青山、滔滔江水相比，不过转瞬而已。此生所愿，别无他求，越过万千山川，踏遍千百河流，然后寻一山水小镇，坐看晚霞三分，静听流水红尘，安享往后余生。 山水之美，藏于《诗经》。“山有扶苏，隰有荷华”，山间林木繁茂，低洼处荷花盛开，娇羞的少女静坐路旁，无心赏这山间美景，只等待朝思暮想的情郎，少男少女的相思惆怅，藏进了草木山石的悠远情长。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”秋水长天，伊人在岸，山路弯曲，流水险阻，相思无形，却因山川草木，曼妙空灵。天地山水，被《诗经》赋予灵性，藏着诉不尽的喜怒哀乐，刻下道不清的绵绵情思。登山临水，极目所见，不仅是山水之美，还有人间百态。 山水之乐，藏于汉赋。“谅天道之微昧，追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。”张衡的《归田赋》写尽了田园山林的和谐欢快：仲春二月，春和景明，畅游山林，“王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣。交颈颉颃，关关嘤嘤”，看走兽飞禽，神和气清；“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，享山间之乐，悠闲自得；直至夕阳西下，皓月升空，驾车回草庐，奏五弦琴，读圣贤书，滋味无穷。朝闻鸟啼，驱车出游；日暮清风，临欢把酒；夜听松涛，忘却烦忧。山水之乐，在于肆意酣畅，在于恬淡疏朗。 山水之意，藏于诗词。“山水性僻，绳墨靡拘”的谢灵运，为开创山水诗派的第一人。他“寻山陟岭,必造幽峻,岩障千重,莫不备尽。”他“所至辄为诗咏,以致其意然。”他寄情于山水，以富丽精工的语言，写鲜丽清新的自然之景。他写山水园林，便有“密林含余清,远山隐半规”的南亭，“崖倾光难留,林深响易奔”的石门山，“白云抱幽石,绿筱媚清涟”的始宁墅；他写四时之景，便有“春晚绿野秀，岩高白云屯”的春景;“晚霞枫叶丹,夕熏岚气阴”的秋枫;“明月照积雪,朔风劲且哀”的冬雪，“林壑敛暝色，云霞收夕霏”的暮色。他以山水入诗，却描摹成一幅幅意境深远的山水画，“野旷沙岸净，天高秋月明”是一种旷达明净，“岩下云方合，花上露犹泫”是一种秀美宁静，“鸟鸣识夜栖，木落知风发”是一种空灵幽静。他一改魏晋的玄言诗风，把山水草木写的质朴纯净。世事纷错，思虑往复，何不放浪山水，探奇览胜，人间烦嚣，世俗之念，随之荡然无存。山水之意，在于意境悠远，在于词气闲淡。返璞归真，方是自然。 悠悠尘海，从出生就注定一世漂泊。“读万卷书，行万里路。”山水一程，记得来处，却不知归途。走过世间山河，忘不掉“雪拥蓝关，云横秦岭”，忘不掉“汉江漠漠向东流”。秦巴深处，茂林修竹，丛峦叠嶂，是儿时居住的地方。那里有青山绿水，白墙黛瓦，那里的人春耕秋收，种菜养花，那里山河秀丽，风景如画。如今白露为霜，枫叶红于二月花。 庄子云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”山水之美，藏于天地之间；山水之乐，藏于浩瀚红尘；山水之意，藏于诗词文章。四季盛衰荣枯，世间起落浮沉，于山水而言，不过渺若尘埃，微不足道。纵我一生，也无法走遍这万千山川，无法涉过这千百河流。何不退居田园，纵身云海烟波，择一山水小镇，往后余生，便只是山水一程。

谁知道的啊

西宁，玉树，曲麻莱，这一路的地点在不断变化，海拔也在不断升高，而我的视野也变得越来越开阔。 从玉树到曲麻莱，真的是去往天边，从海拔3600米升到4000米，天变得越来越触手可及，广阔的草原、无尽的云朵，远离喧嚣的人潮，心灵也得到了宁静。 这一次曲麻莱的巡讲，肖云姐把我派到了乡下的学校，我们一行四个人，每天往返山间坎坷不平的路，来回五六个小时，尽管身体是疲惫的，但心却无比平静。 曲麻莱的第一站是曲麻河乡中心寄校，这是一个离可可西里无人区只有150公里的学校，跟我小时候一样每个年级只有一个班，每个班只有二十个左右的孩子。 我和倪老师负责给高年级的孩子上课，看着他们那长长的睫毛，还有各色的脏辫，晒得乌黑的脸庞，但这一切挡不住他们听课的热情。女孩子们对我们带去的娃娃教具特别感兴趣，既害羞又好奇，捂着脸走到讲台上在我的带动下慢慢去探索，坐在下面的女孩子虽然没有机会上来，但好奇是减不了的。 曲麻河寄校就是一所普通的乡村寄校，校园不大，但是远离尘世，四周都是山，在山中间开辟了一处找找的地方，变成了一个乡村。老师们的工作环境也很艰苦，和孩子们吃住在一起，一个礼拜去县里运一次菜，物资不是特别充分，但是他们却把他们最好的家常菜拿出来招待我们。 秋智乡中心寄校的情况和曲麻河乡中心寄校的情况差不多，老师也是那样的热忱，尽管我们已经吃过午饭了，依然要把他们的菜分给我们吃，孩子们也是那么热情，忙着帮我们拎书包，拿教具，课上也是那么活跃，不过眼睛里的纯真却是怎么也遮盖不了的。 麻多乡中心寄校（黄河源第一校）应该是我们此行去到的最远的地方，坐在皮卡里，颠簸在崎岖的山路上，只有山间广阔的景色和孩子们纯真让我们觉得这一切都值得。 山路颠簸，我们一直期待着能看到乡村，看到人家，可是一路过去，除了草原和泥土路，剩下的就只有我们自己，连手机信号都不曾有。 好不容易看到远处依稀有几座建筑，欢呼着，我们终于到达了此行最远地方——麻多乡中心寄校！ 当我们到达学校的时候，才发现原来学校的师生们都在学校边上的一处草原上搭起了帐篷，原来孩子们在过“六一”儿童节（因为5月20日开始放一个月的虫草假）。 可能我们的到来扰乱了学校的计划，但是老师依然把四五年级的孩子组织到学校里听我们的护花课。可是当我们走到学校的时候，我们才发现原来孩子们都是待在地震棚里上课的（因为地震，教学楼要加固），一个班只有十几个孩子，在简陋的地震棚里过着他们简单的生活。 虽然地震棚里只有一块黑板，但依然阻挡不了孩子们上课的热情，当我们打开电脑时，十几个脑袋一下子挤了过来，用力地看着视频里的一切；看着我们带来的教具娃娃，他们更是好奇了，都想动手一探究竟。 给孩子们上完课，已经错过了他们正常的午餐时间，但校长依然在等着我们用餐，尽管草原上物资匮乏，但他们依然在用心地做着每一道菜，我也有幸吃到了正宗的草原酸奶，加上刚煮好的蕨麻（人参果），酸中带甜，正是我喜欢的味道。 午饭过后，我们又有幸围观了藏族孩子的锅庄舞，他们在热情的音乐中舞动中身体，不仅仅是庆祝他们自己的节日，更是表达着对我们的欢迎，尽管只有简单的苹果，梨等水果，还有可乐，雪碧我们司空见惯的饮料，但对于他们来说，确是过着无比盛大的节日，快乐是写在脸上的。 依依不舍地告别了正在兴高采烈舞蹈着的孩子们，我们又颠簸在路上了，叶格乡中心寄校的孩子们正在等着我们呢！这里的孩子穿着的校服是我见过的第五种校服，每个学校都有自己的特色，给孩子们上完一场课，早就过了他们晚饭的时间，真的是有点对不住这些孩子们。 看到孩子们简陋的住宿条件，让我想起了自己住校的那些岁月，特别是条件非常艰苦的初中时代，但那确是我记忆里最快乐的数学时代，无关金钱，无关其他，只有一门心思的读书，也希望这里的孩子能给自己读出一个未来。

题库内容：山水意的解释(1).赏玩山水的志趣。 唐 皎然 《奉应颜尚书真卿观舞破阵画洞庭三山歌》：“ 颜公 素高山水意，常恨三山不可至，赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。” (2).谓 知音 人的情意。典出《列子·汤问》：“ 伯牙 鼓琴，志在高山。 钟子期 曰：‘善哉，峩峩兮若 泰山 。"志在流水。 钟子期 曰：‘善哉， 洋洋 兮若 江 河 。" 伯牙 所念， 钟子期 必得之。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“试将 钟子 山水意，一洗 退之 冰炭肠。” 词语分解 山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 形容 大声：山响

2021年10月15日到31日将在浙江省乐清市文化馆举办山水雁荡·名家书画展，本次花展将展出众多名人的作品，本次花展还分为三个部分进行展示，感兴趣的朋友可以前去观赏。 山水雁荡·名家书画展展览时间：2021年10月15日-31日展览地点：乐清市文化馆雁荡山作为文人、书画家的采风圣地，产生了众多名人作品。此次选取近百幅与雁荡山相关的近现代名人书画作品，如黄宾虹、潘天寿、沙孟海、吴_之、王蘧常、周沧米、吴山明、林剑丹等名家作品。使用传统书画的形式，呈现雁荡山这一自然遗产，展现中国绘画中的自然之道。此次展览的主题内容有三个部分，分别是东南第一山、山奇云异和飞瀑有声。每一部分在书画展品之外，还撷选了几首描绘雁荡山山水的诗文，为解读展品带来诗意的升华。同时，在特殊展品的现场，还做了视频介绍，而且选取重要作品搭配实景照片，以此向观众介绍雁荡山的历史、风景、文化遗迹，宣传雁荡之美，展现文人风采。你想一次性看到这么多名家作品，可就难了哦!小编建议：先游览雁荡山各大景区，然后再到乐清文化馆参观名家作品展览，肯定更有收获。别忘了，把娃带上，来一次直面雁荡山、直面经典，接受名家作品的熏陶! 温州雁荡山景区交通信息 【动车路线】动车路线：雁荡山有高铁站，乘动车在雁荡山站下车，换乘雁荡山内公交，仅十多分钟就可以到达雁荡山旅游集散中心;【机场线路】机场线路：1.温州机场打车→雁荡山;2.温州机场先到温州汽车新南站乘坐到雁荡山(约80公里)的空调旅游专线车，每7:00~15:00，每30分钟一班，再转车到雁荡山旅游集散中心;3.温州机场先到温州南站，坐高铁到雁荡山站下，坐公交到雁荡山旅游集散中心;【自驾路线】自驾路线：高速公路雁荡山站下——104国道——雁荡山旅游集散中心;

别人替我说过了

“独绝”集中体现在：奇山异水。具体讲就是：山高而险峻，水急而清澈。《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的山水小品，该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。

【 #诗词鉴赏# 导语】山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。下面就和 一起来欣赏下经典的山水古诗词，欢迎阅读！ 经典的山水古诗词篇一 　　《鸟鸣涧》 　　作者：王维 　　人闲桂花落，夜静春山空。 　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。 　　赏析： 　　这首诗写春山之静。“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢？是由于“人闲”，也就是人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。 　　花落，月出，鸟鸣，这些“动”景，衬托出春涧的幽静。 　　鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的流水。这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。 　　这首诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。 　　“闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。 　　写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。《而庵说唐诗》："右丞精于禅理，其诗皆合圣教。"《唐诗笺注》："闲事闲情，妙以闲人领此闲趣。"《诗法易简录》："鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先着夜静春山空;五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。" 　　这首诗是王维山水诗中的代表作品之一。从文学创作的角度来赏析，这首诗的精妙之处在于“动”、“静”对比衬托的诗情画意。首句“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们在诵读的同时也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。 　　末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。 经典的山水古诗词篇二 　　《望庐山瀑布》 　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 　　【赏析】 　　香炉，指庐山香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题；“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。谁能将这巨物“挂”起来呢？“壮哉造化功”！所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。你看！巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到象是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。 　　中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布、瀑布……，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。无怪苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。 经典的山水古诗词篇三 　　《清平乐题上卢桥》 　　作者：辛弃疾 　　清溪奔快。不管青山碍。千里盘盘平世界。更著溪山襟带。 　　古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地居然形胜，似曾小小兴亡。 　　【注释】 　　①此闲居带湖之作。上卢桥：在上饶境内。上片咏景抒情，下片兴叹说理；景、情、理三者有机统一。山抱水绕，居然有十里坦途；层嶂叠岭，清泉飞流却穿越无阻；奇壮秀美，动静交错，勃然生气。下片即景遐想，由惊叹眼前的山川，而转向对自然和人世变幻的思索：古往今来，高陵深谷，市朝耕桑，无不发展变迁，相互转化。由自然兴废而历代王朝兴废，自在不言中。 　　②碍：拦阻。按：稼轩《菩萨蛮》写郁孤台下清江水，亦有“青山遮不住，毕竟东流去”之句。 　　③盘盘：曲折回旋貌。更着：更有。溪山襟带：以山为襟，以溪为带，形容山水萦绕若衣服之襟带。 　　④“古今”两句：沧海桑田，世事变化莫测。陵谷：指山陵变为深谷，深谷化作山陵。《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”市朝耕桑：繁华的都市化为耕作的田野。 　　⑤“此地”两句：作为今天的形胜之地，想来也曾经历过小小的兴衰变化。形胜：兼指形势险要和景色优美。

概括山水之景的是：奇山异水,天下独绝.正面写江水清澈的是：水皆缥碧,千丈见底.侧面写江水清澈的是：游鱼细石,直视无碍.《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均‘所著的一篇著名的山水小品，是吴均写给好友朱元思（一作宋元思，字玉山，生平不详）的信中的一个片段，被视为骈文中写景的精品。该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。

富春江的山，山势峻峭，仿佛要挣脱大地，直上青天，欲上不能，便"千百成峰"，层峦迭嶂。空山幽谷之中，泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫个不停，猿猴啼个不住，这些欢快的声音，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山外虽然晴光万里，山中却别有景象，谷中枝密林茂，浓荫蔽目，在白天也只是"有时见日"的幽暗的景象。这就是富春江的天下奇山。再看富春江的水，这水仿佛透明似的，可以一眼见底，连那倏来忽去的游鱼，水底累累的细石，都可以一览无余。这水有时又迅猛奔腾，一泻千里，使人感到惊心动魄。这就是富春江天下独绝的奇水。大文学家吴均也曾来到富春江“从流飘荡，任意东西”，一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意充溢了他的心胸.他感叹道：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。

山水情故事梗概(简介)上海美术电影制片厂1988年出品导演：特伟人物设计：吴山明 老琴师在归途中病倒在荒村野渡口，渔家少年留老人在自己的茅舍里歇息，老人感到宽慰。翌日，老人病体康复，取出古琴，弹奏一曲，琴声把少年引到他的身边。少年学艺心切，老人诲人不倦，两人结为师徒。秋去春来，少年技艺大进，老人十分欣喜。但慰藉之余，思虑如何使弟子更上一层楼。一日，老人偶尔看到雏鹰离开母鹰独自展翅翱翔的情景，豁然开朗。于是携少年驾舟而去，经大川而登高山，壮美的大自然，使少年为之神往。临别时，老琴师将心爱的古琴赠送给他，然后独自走向山巅白云之间。少年遥望消失在茫茫山野中的恩师身影，顿时灵感涌起，盘坐在悬崖峭壁之上，手抚琴弦，弹奏着心中之曲，倾吐着对人生的赞美，悠扬的琴声在山间回响。这部动画片可谓中国水墨动画片的颠峰之作，其画面之精美已经远远超越故事内涵的哲理，把中国绘画的水墨技巧发挥到了极至！因此，本片也可谓满誉满荣。1988年获中国第一届上海国际动画电影节大奖1989年获第九届中国电影金鸡奖最佳美术片奖广播电影电视部1988年优秀影片奖第一届全国影视动画节目展播大奖苏联第一届莫斯科国际青少年电影节勇与美奖保加利亚第六届瓦尔纳国际动画电影节优秀影片奖1990年获加拿大第十四届蒙特利尔国际电影节最佳短片奖。 山水情职员表导演特伟阎善春马克宣编剧王树忱摄影段孝萱动作孙总青姚沂陆成法徐建国金忠祥美术(制作设计)昊山明卓鹤君作曲金复载录音师(收音)候申康 制作公司上海美术电影制片厂 上映日期：山水情 国家 日期 中国大陆 1988年

我是一个观众，一个听众，一个行者，一个过客。 没有对白，古琴声和笛声还在耳边，明明颜色有限，水墨动画这一笔给中国动画添上的色彩却不可估量。

你这牛逼吹的也太大了

1.山水竹子画的诗句 中国历史上，画竹子、写竹子诗最富盛名的当属扬州八怪之一的【郑燮（郑板桥）】，他的诗词、画、书法都有相当高的造诣.摘取几首郑燮的诗词： 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见. 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风. 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿. 效李艾山前辈体 （清）郑板桥 秋风何自寻，寻入竹梧里； 一片梧阴，何处秋声起？ 和学使者于殿元枉赠之作 （清）郑板桥 十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂. 写来竹柏无颜色，卖与东风不合时. 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情. 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已. 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿. 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉. 竹 （清）郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶. 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色. 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息. 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开. 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃. 题画 （清）郑板桥 秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂； 惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场. 笋竹二首 （清）郑板桥 江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初， 分付厨人休斫尽，清光留此照摊书. 笋菜沿江二月新，家家厨房剥春筠， 此身愿辟千丝篾，织就湘帘护美人. 题画 （清）郑板桥 新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持； 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池. 题画 （清）郑板桥 我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨. 为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿. 题画 （清）郑板桥 画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺. 虽然一尺让他高，来年看我掀天力. 2.水和竹子的诗句 第一次听说“竹子具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量”。其实竹子是“宁弯不折”，“中不通，外倒还直”。 竹子的品质是“清高”“有节”，是文人墨客所喜爱的植物。 有两首供你参考： 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹 清·郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 3.关于竹子的诗句的古诗 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--《竹石》清·郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。--《竹石》清·郑燮 竹影和诗瘦，梅花入梦香。 可怜今夜月，不肯下西厢。--《绝句》元·王庭筠 插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。--《东湖新竹》宋·陆游 4.关于山水的古诗句 望洞庭 独坐敬亭山 忆江南 刘禹锡 李白 白居易 湖光秋月两相和，众 鸟 高 飞 尽，江 南 好，风 景 旧 曾谙。 潭面无风镜未磨。孤 云 独 去 闲。日 出 江 花 红 胜 火， 遥望洞庭山水翠，相 看 两 不 厌，春 来 江 水 绿 如 蓝。 白银盘里一青螺。只 有 敬 亭 山。能 不 忆 江 南。 鹿柴 望庐山瀑布 望天门山乌衣巷 王维 李 白 李 白刘禹锡 空 山 不 见 人，日照香炉生紫烟，天门中断楚江开，朱雀桥边野草花， 但 闻 人 语 响。遥看瀑布挂前川。碧水东流至此回。乌衣巷口夕阳斜。 返 景 入 深 林，飞流直下三千尺，两岸青山相对出，旧时王谢堂前燕， 复 照 青 苔 上。疑是银河落九天。孤帆一片日边来。飞入寻常百姓家。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 浓妆淡抹总相宜。 描写春天的诗 泊船瓜洲 春 日 春 晓 滁 州 西 涧 王安石 朱熹 孟浩然 韦应物 京口瓜洲一水间，胜日寻芳泗水滨，春眠 不 觉 晓，独怜幽草涧边生， 钟山只隔数重山。无边光景一时新。处处 闻 啼 鸟。上有黄鹂深树鸣。 春风又绿江南岸，等闲识得东风面，夜 来 风 雨 声，春潮带雨晚来急， 明月何时照我还？万紫千红总是春。花落 知 多 少。野渡无人舟自横。 5.描写竹子的诗句 古诗大全 竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹（宋.苏东坡） 宁可食无肉，不可居无竹； 无肉令人瘦，无竹令人俗。 咏竹（傅庞如） 破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。 不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。 咏竹（七律） 茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。 身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。 好风终日起，幽鸟有时来。 筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起，萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 6.关于竹子的诗句 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲。 出入惟山鸟，幽深无世人。 慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。 其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。 野竹攒石生，含烟映江岛。 翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。 不学蒲柳凋，贞心常自保。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。 巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林。 迸箨分苦节，轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。 差池下烟日，嘲哲鸣山禽。谅无要津用，栖息有余阴。 竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余。檀栾被层阜，萧瑟映清渠。 日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。 扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百余茎。 见此激上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，梢梢有余清。 最爱返窗卧，秋风枝有声。 酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。 众类亦云茂，虚心宁自持。 多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 晚岁君能赏，苍苍尽节奇。 洗然弟竹亭 孟浩然 吾与二三子，平生结交深。 具怀鸿鹄志，苦有 鸟 鸟心。 逸气假毫翰，清风在竹林。 达是酒中趣，琴上偶然音。 葺夷陵幽居 李涉 负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。 从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林 苦篁调啸引 李贺 谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。 伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。 唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。 玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。 客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。 新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清 。 缥节已储霜，黄苞犹掩翠。 出栏出五六，当户罗三四。 高标凌秋严，贞色夺春媚。 稀生巧补林，迸出疑争地。 纵横乍依行，烂漫忽无次。 风枝未飘吹，露粉先含泪。 何人可携玩，清景空瞪视。 题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 初食笋呈座中 李商隐 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。 题郑长侍厅前竹 贾岛 绿竹临诗酒，婵娟思不穷。 乱枝低积雪，繁叶亚寒风。 萧飒疑泉过，萦回有径同。 侵庭根出土，隔壁笋成丛。 竦影纱窗外，清音室瑟中。 卷帘终日看，欹枕几秋同。 万顷歌王子，千竿伴阮公。 露光怜片片，雨涧爱蒙蒙。 解谷蛮湖北，湘川霸水东。 何如轩槛侧，苍翠袅长空。 官舍竹 王禹称 谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。 不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。 明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。 庭竹 释智圆 移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。 暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。 咏金竹 蒋堂 百镒先寒一径深，潜疑造化铸成林。 贪夫或有凭栏者，不见修篁但见金。 竹 宋祁 修修梢出类，辞卑不肯丛。 有节天容直，无心道与空。 紫竹 梅尧臣 西南产修竹，色异东筠绿。 裁箫映檀唇，引枝宜凤宿。 移从几千里，不改生幽谷。 种竹斋 司马光 吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。 雪霜徒自白，柯叶不改绿。殊胜石季伦，珊瑚满金谷。 华藏院此君亭咏竹 王安石 一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。 金竹 吕陶 渠江有竹，其色深黄，里人目为金竹。 修竹已可爱，况复如黄金。 天地与正色，霜雪坚比心。 云芝生有节，栗玉种成林。 回首渭川远，山间绕翠阴。 竹轩 沈辽 古人爱修竹，潇洒临幽轩。 劲节有高致，清声无俗喧。 春日斗琐碎，秋风撼琅干。 谁知渭川富，千亩可悬冠。 咏竹 韦骧 此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩，筠带轻霜凝不落，干搓圆玉碧无痕。 非春长自繁枝叶，有地终须大本根，谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽。 咏竹 文同 竹。 森寒，洁绿。 湘江边，渭水曲。 帷幔翠锦，戈矛苍玉。 虚心异草木，劲节逾凡木。 化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。 月娥巾披净冉冉，风女声笙竽清肃肃。 林间饮酒碎影摇金，石上围棋清阴覆局。 屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归但寻松菊。 若檀栾之操则无敌于君，图潇洒之姿亦莫贤于仆。 书舍竹 蔡确 窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。 常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。 员当谷 苏辙 谁言使君贫，已用谷量竹。 盈谷万万竿，何曾一竿曲。 和师厚栽竹 黄庭坚 大隐在城市，此君真友生。 根行辰日斫，笋要上番成。 龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。 草荒三径断，岁晚见交情。 新竹 惠洪 琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。 昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。 种竹子题爱心亭 范成大 洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。 他年上叶清风满，莫忘今年借宅人 新竹 朱熹 。 7.跟竹子有关的诗句 ★此处乃竹乡，春笋满山谷。——唐·白居易《食笋诗》 ★尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。——清·蒲松龄 《竹里》 ★客中常有八珍尝，那及山家野笋香。—— 清·吴昌硕《咏竹》 ★咬定青山不放松，立根原在破岩中。 ——清·郑板桥《竹石 》 ★青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。唐·陈陶 《长竹》 ★不须日报平安，高节清风曾见。 清·郑板桥《竹石》 ★写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。清·郑板桥《予告归里，画竹别潍县绅士民》 ★殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。——明·陈良规《咏竹著》 ★无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 ――唐.杜甫《咏春笋》 ★绿竹半含箨，新梢才出墙。 ――唐.杜甫《咏竹》 ★宁可食无肉，不可居无竹。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 ★好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游 ★竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 ――明.徐渭《风竹》 ★细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。 ――清.郑板桥《题墨竹图》 ★雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 ★待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。 ――清.王慕兰《外山竹月》 ★空山竹瓦屋，犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》 8.描写竹子的诗句 题画 竹二首 （清）丘逢甲 （一） 拔地气不挠，参天节何劲。 平生观物心，独对秋篁影。 （二） 此君在今日，大觉无不可。 风雨震诸天，空山自龙卧。 摘自《清诗精华录》 竹石轴 （清）李方膺 人逢俗病便难送，歧伯良方竹最宜。 墨法未干才搁笔，清风已净肺肠泥。 摘自《中国历代题画诗选注》 咏竹 （清）纪琼 风来笑有声，雨过净如洗。 有时明月来，弄影高窗里。 摘自1988年《绝句千家台历》 咏竹 （明）李日华 逗烟堆雨意萧森，峭石摩挲足散襟。 记却洒瓢深草里，醉醒月出来寻。 昌谷北园新笋·四首 （唐）李贺 一、箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。 更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。 二、斫取青光写楚辞，赋香春粉黑离离。 无情有恨何人见？露压烟啼千万枝。 三、家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。 今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青。 四、古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。 风吹千亩迎风啸，乌重一枝入酒樽。 竹里馆 （唐）王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸； 深林人不知，明月来相照。 题刘秀才新竹 （唐）杜甫 数径幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 斫竹 （唐）杜甫 寺废竹色死，宦家宁尔留。 霜根渐随斧，风玉尚敲秋。 江南苦吟客，何处送悠悠。 摘自《樊川诗集注》 新竹 刘兼 近窗卧砌两三丛，估静添幽别有功。 影缕碎金初透日，声敲寒玉乍摇风。 天凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。 自是子猷偏爱竹，虚心高节雪霜中。 东湖新竹 陆游 插棘掠篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨初闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。 云溪观竹戏书二绝句 陆游 气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。 清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。 溪光竹声两相宜，行到溪桥竹更奇。 对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。 摘自《陆游诗集》第一册 初食笋呈座中 （唐）李商隐 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？ 摘自上海古籍出版社1987年古诗台历 湘竹词 （唐）李商隐 万古湘江竹。无穷奈怨何？ 年年长春笋。 只是泪痕多！ 酬人雨后观竹 （唐）薛涛 春天春雨时，那鉴雪霜姿。 众类亦云茂，虚心宁自持。 多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 晚岁君能赏，苍苍劲节奇。 竹离亭 唐）薛涛 蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。 为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。 摘自《薛涛诗笺》 庭 竹 （唐）刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 烦君惜取根株在，欲气伶伧学凤凰。 （诗竹） （三国）关羽 不谢东君意，丹青独立名； 莫嫌弧叶淡，终久未凋零。 诗谜 想当年幽居深山，绿鬓婆娑， 引多少骚人墨客。 自归郎手，经了多少风波， 受了多少折磨。 到如今， 直落得青少黄多！休提起—提起来， 珠泪满江河！ 栽竹 （唐）杜甫 本因遮日种，欲似为溪移。 历历羽林影，疏疏烟露姿。 萧骚寒雨夜，敲鼓晚风时。 故国何年到，尘冠挂一枝。 墨竹图轴 （明）夏昶 闻群初夏尽交欢，写赠琅环着意看。 但愿虚心同晚节，年年此日报平安。 摘自《中国历代题画诗选注》 题兰竹卷 （明）文彭 西窗半日雨浪浪，雨过新梢出短墙。 尘上不飞人迹断，碧阴添得晚窗凉。 摘自《题画诗绝句百首赏析》 陈 陶 .唐（847-859为仕）。题僧院紫竹 喜游蛟井寺。 复见炎州竹。 杳霭万丈间。 啸风清独速。 竹十一首之一 不厌东溪绿玉君。 天坛双凤有时间。 一峰晓似朝仙处。 青节森森倚绛云。 竹十一首之二 万枝朝露学潇湘。 杳霭孤亭白石凉。 谁道乘龙不得雨。 春雷入地马鞭狂。 竹十一首之三 啸入新篁一里行。 万竿如瓮锁龙泓。 惊巢翡翠无寻处。 闲倚云根刻姓名。 竹十一首之四 青岚帚亚思祖。 绿润偏多忆蔡邕。 长听南园风雨夜。 恐生鳞甲尽为龙。 竹十一首之五 迸玉闲抽上钓矶。 翠苗番次脱霞衣。 山童泥气青骢马。 骑过春泉掣手飞。 竹十一首之六 须题内史琅 坞。 几醉山阳瑟瑟村。 剩养万茎将扫俗。 莫教凡鸟闹云门。 竹十一首之七 一溪云母间灵花。 似到封侯逸士家。 谁识雌雄九成律。 子乔丹井在深涯。 竹十一首之八 燕燕雏时紫米香。 野溪羞色过东墙。 诸儿莫拗成蹊笋。 从结高笼养凤凰。 竹十一首之九 一节呼龙万里秋。 数节垂海六鳌愁。 更须瀑布峰前种。 云里栏干过子猷。 竹十一首之十 丘壑谁话碧鲜。 静寻春谱认婵娟。 会当小杀青瑶简。 图写龟鱼反上天。 竹十一首之十一 玄圃千春闭玉丛。 湛阳一祖碧云空。 不须骚屑愁江岛。 今日南枝在国风。 王安石 .宋（1021-1086）。 字介甫，半山， 江西临川人。 次韵张子野竹林寺二首其二 京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。 风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。 竹里 竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。 闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。 和耿天 以竹冠见赠四首其一 竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。 要使竹林有共见，不持方帽御风寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其二 无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。 故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其三 玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。 不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其四 冠工新意断檀栾，雾。 9.关于竹子的佳词佳句和古诗 咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。 摘自《132名中国国画家》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 咏竹 南朝梁·刘孝先 竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。 耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。 庭竹 （唐 刘禹锡） 露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。 题墨竹图 清.郑板桥 细细的叶，疏疏的节； 雪压不倒，风吹不折。 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。 空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。 ――清.王慕兰《外山竹月》 咏竹 宋 杨万里 凛凛冰霜节。修修玉雪身。 便无文与可。自有月传神。 效李艾山前辈体 （清）郑板桥 秋风何自寻，寻入竹梧里； 一片梧阴，何处秋声起？ 题画 （清）郑板桥 秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂； 惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。 摘自《咏物诗选》

出自宋欧阳修的<<醉翁亭记>>.

曼陀罗园结合乐满地八景线路、健康步道等蕴涵有“动静皆美乐满地”之理念而设计，园中的八大景观更是融合了桂林山水的精华与灵气，清新自然、明亮清澈、神韵飘逸。在烟云缭绕下的园中景观，时而观之如海市蜃楼，时而观之静谧秀美。无论从哪种角度去欣赏，这里的山水风景都如一幅幅淡雅的山水名画，静心品味，便会让人顿觉灵气四溢。 第一景：烟波灵湖 灵湖是一个自然湖泊，素有兴安小西湖之美誉，灵湖水质清澈冰凉，可与漓江媲美，加上四周青松翠柏倒影其中，犹如一幅淡淡的山水泼墨画，两岸风光秀美、湖面水平如镜，青峰倒映、鸭飞鸟鸣，别有情趣；雨天，灵湖雾浓飘涌、气象万千、似雾非雾、似雨非雨、雨中带雾，真有一番“雾头楼台，月迷津渡”景象。 第二景：风雨侗桥 乐满地风雨桥是“中国十大名桥”之一程阳风雨桥的姐妹桥，同为程阳三江杨氏家庭所建，整座桥为砖木结构，桥身不用一钉一铆，作工考究，集桥廊、亭于一身。桥身上以牛角、葫芦、八角碗、鲤鱼、蜂巢等为造型的结构，象征着风调雨顺，五谷丰登。 第三景：茶道情长 据史料记载：茶花又名曼佗罗花，不仅典雅，又是佛教中的吉祥花。相传佛祖传法时手拈曼佗罗花，且漫天下起曼佗罗花雨，所以，茶花象征着宁静安祥、吉祥如意、佛光普照。 茶花是乐满地的园花，茶花品种有380余种：“情人节”、“芙蓉香波”、“哈罗派基”、“上海美人”、“金花茶”、“碧莲世界”、“马革丽特”、“格兰达”等等，每年11月至次年4月间，园内的茶花竞相开放，花团锦簇，美不胜收。 第四景：月老情缘 月老阁是整个园区中最具浪漫情调的地方，坐落在碧水茶花烂漫间，三面环水、静逸神秘、沐浴天地日月精华，整个格局特聘高僧根据易经原理建造。塔阁建成三层格局，富含天、人、地“三才”和皆统一的特殊关系。鹊桥是用365块东北松木铺就而成，就是希望世间的有情人能一年365天都能恩爱地生活在一起。 还有意境清幽、弥漫着浓浓爱情味道的茶花谷，月老为情侣们准备了考验心灵默契的“缘”字壁。“千里姻缘一线牵”，缘分，让相爱的人在“缘”字壁前，在月老的安排下，印证爱情的真挚吧！ 第五景：福满云天 福满天是一座典型精致的崭新庙宇，屹立在乐满地最有耿气的青山顶上。山上绿树葱茏，花红柳绿，林风阵阵，鸟雀虫鸣，山下灵湖如镜，真是“绿水青山两相宜”。在乐满地“祈福观日出”的地点就是在山尖上的福满天竹海前。当星空逐渐暗淡，天空呈现一片深蓝，灵湖的雾气开始浮现，与山间林中的雾气一同悠悠的上升，星辰向西边隐退，只有明亮的启明星依然闪烁在黎明前的夜空，等待日出的时间，每一秒都感受到大自然神奇微妙微妙的变化…… 第六景：松林听涛 在曲径通幽的林间小道上，空气清新，花香鸟语，浪漫扑鼻，极易让人陷入暇思或对生活的感慨，或对山河的赞叹，或是美丽的憧憬，亦是甜蜜的回忆。 这里是乐满地的情人步道，每当阳光透过枝叶泼洒在地面上，弄影班驳，更让人觉得别有情调，走过缘字壁，绕过鹊桥，进入依山林坡度蜿蜒而下的石阶路，眼前豁然开朗，宛若处子的灵湖就在身畔，在阳光的照射下波光粼粼，湖面上野鸭鸳鸯悠游，把湖水划出一道道绝美的弧，放眼望去，湖面四周松林遍布，郁郁苍苍，生气勃勃，清风舞弄引得松涛阵阵…… 第七景：相思霞堤 夕阳如火，映红了蓝天，也给我们的视野增添一片瑰丽的晚霞，如流云飘过，似玫瑰的吻，烙印着一个个紫色的晚梦。灵湖水也被这霞光染红了，如同一缸浓浓的玫瑰色的酒，安然自得的收敛着天空中的霞光。喜欢在这个长达108米的堤坝上看晚霞，喜欢在这相思霞堤中如幻影般的畅游…… 从相思霞堤另一边传来众多的欢呼声，寻声望去，山坡上的木楼上，壮族姑娘们正手拿着绣球寻觅自己的意中人，楼下的小伙们挥动着双手高喊着朝思暮想的姑娘…… 第八景：云想衣裳花想容 登上云想台，让阳光洒在身上，变得暖洋洋的，心情也奔放起来，人们在观赏大自然风光时常说：有山无水不秀，有水无山不壮。这里的视野如此开阔，曼佗罗园的山水风景尽收眼底；风过松林，带来如涛的挥动；鸟的婉啼，是天地的空旷，月老阁静逸神秘的坐落在宛如处子的灵湖中，一线情牵的鹊桥带引我们的视线望向那薄雾竹海中的福满天，壮阔的风雨桥横跨灵湖，透过风雨桥看到湖岸上那满眼的新绿，便是高尔夫球场，如有可能真想把自己就此融化在其中，或泥、或草、或为一缕清风；抬头看，天空湛蓝，白云朵朵，金色的阳光辉映松林，苍绿偶尔簇拥着一丛红叶，艳得耀眼，不禁想起诗仙李白的《清平调.其一》云想衣裳花想容，春风指槛露华浓，若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

你自己写!

　　从中晚唐到宋，士大夫们要求身居市井也能闹处寻幽，于是在宅旁葺园地，在近郊置别业，蔚为风气。唐长安、洛阳和宋开封都建有大量第宅园池。宋代洛阳的第宅园池多半就隋唐之旧。从《洛阳名园记》一书中可知唐宋宅园大都是在面积不大的宅旁地里，因高就低，掇山理水，表现山壑溪池之胜。点景起亭，揽胜筑台，茂林蔽天，繁花覆地，小桥流水，曲径通幽，巧得自然之趣。这些名园各具特色。这种根据造园者对山水的艺术认识和生活需求，因地制宜地表现山水真情和诗情画意的园，称为写意山水园。　　洛阳名园指北宋时期洛阳城郊的花园、宅园、别墅，多数是在唐代旧园的故址上修葺改建的。北宋李格非《洛阳名园记》（1095）提到唐代公卿贵戚在洛阳的府邸园林有1000多处，后因战乱，池塘竹树废为丘墟，高亭大榭成为灰烬。北宋时有的修复，李格非曾游览并加以评述的有20处。其中花园3个、宅园6个、别墅11个。　　花园　　如天王院花园子，没有池、亭，独有牡丹数十万株，花开时吸引全城人士前来游赏。如归仁园，其北部有牡丹、芍药千株，中部有竹百亩，南部桃李成林。　　宅园　　如富郑公园在宅第东面。此园的布局，从探春亭为小引，然后在起结开合中展开一区又一区、一景复一景的曲折变化。景区的划分或用冈阜，或用竹木，或用水流。有的深邃幽致，有的明朗开豁。　　又如环溪。全园以溪、池的水景为主题。南有一池，北面复有大池，以两条溪流，左右环抱相接，在这环水区域中布置亭榭楼台。大池南有亭，北有凉榭，榭南有多景楼，榭北有风月台，南望嵩山少室，龙门大谷，北望宫阙楼台，全收眼底，确能巧于因借。园中花木林中辟空地，花盛开时，可搭帐篷赏花，也是匠心独运。　　再如湖园，以开朗平远的水景为主题。园中有湖，湖中有洲，洲上有堂，称百花洲；它与北岸的四并堂、西岸的迎晖亭，鼎足而三。过横池，从开朗的湖区进入幽闭的景区，从林中沿曲径到梅台知止庵，穿过竹林小径到环翠亭，景色幽静，同开朗的湖区形成对比。园中的翠樾轩，四周遍植花卉，用色彩鲜艳的花来衬托亭轩；以池水波光反衬花卉，别有一番境地。李格非在记中写道：“洛人云，园圃之胜不能相兼者六，务宏大者，少幽邃；人力胜者，少苍古；多水泉者，难眺望。兼此六者，惟"湖园"而已。予赏游之，信然。”　　别墅　　如董氏西园，其布局特点是取山林之胜，亭台布置不用轴线对称方式，花木种植也不成行列。自南门入园，有三堂相望，过小桥，登高台，可略见园林全景。是引人入胜的“起”法。越台往西，竹林环抱中筑有一堂，深处有泉池，池中有石雕的荷花，水自花间涌出，此为涌泉式理水手法。再进为树木森森的一区幽深静谧，林中筑有一堂，“盛夏燠暑，不见畏日，清风忽来，留而不去”，是避暑佳处。再沿竹林中小路穿行，豁然开朗，呈现出涟漪漾漾的湖池区。池北面有高亭，南面有堂，遥相呼应；登亭可总览全园胜景，这是一“结”的布局手法。　　从《洛阳名园记》记述中可以看出，北宋宅园别墅都采取山水园形式。在面积不大的宅旁园地里，就低凿池，引水注沼，因高累土为山，但很少叠石，亭廊建筑依景而设，散漫自由布置。布局的章法，借景的运用，理水的技艺较前代都有较大的进步。

《山水有相逢》是一首诗，是中国唐代诗人王之涣所作。全诗如下：山水有相逢，欲别各西东。今夜去何处，人间无处容。这首诗表达了离别的情感和无处容身的境遇。作者描述了在山水间相遇的情景，然而，当要分别时，彼此的去向却迥然不同，无法再相聚。最后两句表达了在这个世界上无处可归、无处安身的无奈之情。这首诗以简练而深情的语言描绘了离别和无助的心境，给人一种思索和感伤的感觉。王之涣以简短的文字道出了人们在分离时的无奈和困惑，表达了人情世故和生活的无常，给人留下了深刻的印象。

描写家乡的山水风光用上分号可以写成排比句，或者是并列句：1、夜幕四合，周围的群山，像高大的山神；像神秘的古堡；像沮丧的巨人；像一条连绵不断的地毯、驼峰、蛟龙、波涛、卧佛。2、家乡的河真清！清得可以看见河里的沙石；家乡的河真绿！绿得就像青青的草原；家乡的河真静！静得只有看到远处的山才知道船在行走。3、家乡的水有时候很温柔，如涓涓细流；家乡的水有时候很暴躁，冲坏了堤坝在咆哮，水是一种力量，永不停息的流向远方，永远在前进的路上。4、家乡的山真美呀，美得让人以为误入仙境；家乡水真甜呀，甜得让人喝过一口就难忘；家乡的故事真多呀；多得讲三天三夜也讲不完。5、家乡的冬天，鹅毛般的大雪纷纷扬扬地飘落下来。地上扑的是雪，厚厚的，软软的；房上落的是雪，白皑皑的，又松又软；树上盖的是雪，积雪把树枝压弯了腰。太阳照在白雪山上，发出耀眼的光芒。6、春季的鸡公山莺飞草长，幽兰飘香；夏季的鸡公山云雾缭绕，沁凉如水；秋季的鸡公山红叶满山，万木霜天；冬季的鸡公山瑞雪飘飞，银装素裹。

雕刻应改为小品。

白落梅的《你若安好 便是晴天》。一、白落梅是谁？白落梅，原名胥智慧，作家，散文作品在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇，多篇作品发表于《读者》等杂志。已出版作品：《你若安好便是晴天：林徽因传》、《我用尽青春只为寻你：徐志摩传》、《在最深的红尘里重逢》、《恍若梦中一相逢》、《烟月不知人事改》、《世间所有相遇都是久别重逢》、《恨不相逢未剃时》、《月小似眉弯》、《岁月静好 现世安稳》、《你是锦瑟 我为流年》等。

名家描写山水的散文如下：王勃的《滕王阁序》、王羲之的《兰亭集序》；陶渊明的《桃花源记》、范仲淹的《岳阳楼记》苏轼的《前赤壁赋》等等都是千古传诵的名篇。更有现代名家的山水散文美不胜数，如徐志摩的《香港》、丰子恺的《黄山松》、林语堂的《春日游杭州》、朱自清的《白马湖》老舍的《大明湖之春》、余秋雨的《阳关雪》等等，都是人文山水散文中的经典之经典。自然山水见证了历史的从始至终，虽然人类书写的历史很漫长，但对山水来说，那只是一瞬间，它默默的记下了人类的过往，静观一切又洞悉一切，它没有四大皆空的幻灭，更没有人类的颓丧。因为它的后面是一个又一个实实在在的时光；它的前面还有无尽的实实在在的日子。它存在，它与无垠的宇宙一样存在着，它和纤如尘埃的百姓一样存在着。它热烈、向上、深情地注视着红尘中来来往往的人群，却默默无语。我曾有缘在奔腾的长江上游坐船畅游，仰望李白走过的白帝城；我曾有有幸顶着浓烈的秋霜攀登过老舍写下的《泰山极顶》的泰山；还在一个寒风凛冽的冬夜登临那无数名家赞不绝口的黄鹤楼；也曾在辽阔的内蒙古锡林格勒大草原策马扬鞭，我心中再次浮现出艾略特的《荒原》。

没听说过，大概是个小电站不出名

好！漂亮！兄弟以你这样的技术，万万不能摆摊，要知道就是一块石头，摆店里也会有档次，摆摊就是给你的技术掉价，不值，你可以卖给店主，或者自己开店

1. 关于山水鸟花的诗句 关于山水鸟花的诗句 1.关于山水花鸟的诗句 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮&S226；书江西造口壁》）） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 诗中水 1.所谓伊人，在水一方。（《诗经&S226；蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：&lt；观沧海》） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 诗中河 1.关关雎鸠，在河之洲。（《诗经&S226；关雎》） 2.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 3.大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》） 4.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：（登鹳雀楼》） 5.旦辞黄河去，暮宿黑山头。（（木兰辞》） 6.无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳：《别云间》） 7.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白：《望庐山瀑布》） 8.蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼：《题惠崇春江晚景》） 9.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》） 10.三万里河东人海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》） 诗中江 1.至今思项羽，不肯过江东。（李清照：《夏日绝句》） 2.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》） 3.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨》） 4.江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南）） 5.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇&lt；春江晚景）》） 6.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城）） 7.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》） 8.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继：（枫桥夜泊》） 9.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 10.正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：（江南逢李龟年）） 2.描写山水花鸟的诗句（必须是关于山水花鸟的） 【咏鸡诗，题金鸡报晓图】 其一武距文冠五色翎，一声啼散满天星；铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。 其二头上红冠不用裁，满身雪白走将来；平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 其三血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新；大明门外朝天客，立马先听第一声。 征鸿图 白露蒹葭八月秋，征鸿又作稻梁谋。一群嘹呖相呼处，多在萍荒浅水洲。 败荷鹡鸰图 飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。 杏林春燕 燕子归来杏子花，红桥低影绿池斜。清明时节斜阳里，个个行人问酒家。 秋塘诗景图 家居东南云锦乡，心魂原是水花香。哦诗想入秋塘景，鸳鹭惊飞一夕忙。 落花图咏 1、春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风。鬓边旧白增新白，树底深红换浅红。 漏刻已随香篆了，钱囊甘为酒杯空。向来行乐城东路，青草池塘乱活东。 2、溪水东流日转西，杏花零落草萋迷。山翁既醒已然醉，野鸟如歌复似啼。 六代寝陵埋国媛，五陵车马斗家姬。邻东谢却看花伴，陌上无心手共携。 3、忍把残红扫作堆，粉粉雨里毁垣颓。蛤蜊上市惊新味，鹈鴃催人在洗杯。 肯唱骊歌送春去，悔教羯鼓彻明催。烂开赚我平添老，知到来年可烂开。 4、蛰燕还巢未定时，村翁散社醉扶儿。粉粉花事成无赖，默默春心怨欲私。 双脸胭脂开北地，五更风雨葬西施。匡床自拂眠清画，一缕茶烟扬鬓丝。 5、芝鞋布蚁罢春游，粉蝶黄蜂各自愁。池面风回公簇聚，陌场人散鞠场休。 胶粘日月无长策，酒对荼蘼有近忧。苏小堤头试翘首，碧云暮合隔红楼。 落花图 空山春尽落花深，雨过林阴绿玉新。自汲山泉烹凤饼，坐临溪阁待幽人 【题菊花图】 1、黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中；仅把金钱买脂粉，一生颜色付西风。 2飒飒金飙拂素英，倚栏璚朵入杯明。秋光满眼无殊品，笑傲东篱羡尔荣。 3、九日风高斗笠斜，篱头对酌酒频赊。御袍采采扬妃醉，半夜扶归挹露华。 画盆石菖蒲二首 1、水养灵苗石养根，根苗都在小池盆。青青不老真仙草，别有阳春雨露恩。 2、早起虚庭赋考盘，稻田新纳十分宽。呼童摘取菖蒲叶，验到秋来白露团。 牡丹图扇面 倚槛娇无力，临风香自生。旧时姚魏种，高压洛阳城。 牡丹图 1、谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。平康脂粉知多少，可有相同颜色无。 2、故事开元重牡丹，沉香亭北冷泉南。如今颜色还依旧，风雨江东月润三。 菊花图 1、野菊日烂漫，秋风随分开。寒香与晚色，消受掌中杯。 2、佳色含霜向日开，余香冉冉覆莓苔。独怜节操非凡种，曾向陶君径里来。 墨菊图 1、白衣人换太元衣，浴罢山阴洗研池。铁骨不教秋色淡，满身香汗立东篱。 2、绿云架上草龙蟠，马乳含秋露下干。昨日文园愁肺渴，几丸嚼破蔗浆寒。 梅花图 白贲谁为偶，黄中自保真。相看经发改，独领四时春。 梅枝图 东风吹动看梅期，箫鼓联船发恐迟。斜日僧房怕归去，还携红袖绕南枝。 竹图 1、萧萧美人脱凡俗，蕉姓称罗各碧玉。月昏潇湘烟水深，为君一弄江南曲。 2、修竹当窗白日达，山僧出定客来时。欲从节下题诗句，妙在无言不在诗。 雨竹图 解笔淋漓写竹枝，分明风雨满天时。此中意恐无人会，更向其间赋小诗。 竹枝图 鸠雨初晴苦竹生，满江明月动秋声。他年炼骨轻如叶，拟踏风梢散袖行。 枯木图 枯木萧疏下夕阳，漫烧飞叶煮黄鲿。与君且作忘形醉，明日驱驰汗浣裳。 山水图 1、潦净泉声涩，秋高木影疏。天涯来旅雁，江上有鲈鱼。 2、淡雾滃山腰，清风集树梢。听泉人习静，伫立面平桥。 3、落日山逾碧，孤亭景自幽。苍江寒更急，客发自中流。 4、寒溜浸幽壑，危亭点翠微。忽惊双鹤泪，有客款荆扉。 5、空山绝人迹，阒寂如隔世。泉头自趺坐，鹃声出枫树。 6、绿树含春雨，青山护晓烟。携筇出矶上，何以地行仙。 7、山回水抱独往，路深树密迷家。有客隔林借问，惊禽蹴落藤花。 8、树合泉头围绿阴，屋横涧上结黄茅。日长来此消闲兴，一局楸棋对手敲。 9、山隐幽居草木深，鸟啼花落书沉沉。行人杖履多迷路，不是书声何处寻。 华山图 白缘襕袗碧玉环，身于世事玛相关。风情抵老如潘朗，颠倒骑驴过华山。 濂溪图 草苫书斋石垒塘，栏杆委曲娆溪傍。方床石枕眠清画，荷叶荷花互送香。 【我爱秋香】 我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁。秋月溶溶照佛寺，香烟袅袅绕经楼。 震泽烟树图 大江之东水为国，其间巨浸称震泽。泽中有山七十二，夫椒最大居其一。 夫椒山人耿敬霁，与我十年为旧识。昼耕夜读古人书，青天仰面无惭色。 令我图其所居景，烟树茫茫浑水墨。我也奔驰名利人，老来静拂尘埃迹。 相期与君老湖上，香饭鱼羹首同白。 洞山图卷 吾闻淮水出桐山，古来贤哲产其间。 君令自称亦私淑，渔钓须当借一湾。 枯木竹石图 翠竹并奇石，苍松留古柯。 明窗坐相对，试问兴如何。 山水堂轴 松涛谡谡响秋风，云影峦光净太空。 何事幽人常独立，只缘诗意满胸中。 【题画师周东村之郊秋图】 鲤鱼风急系轻舟，两岸寒山宿雨收；一抹斜阳归雁尽，白萍红蓼野塘秋。 【题沈石田壑舟图】 洞庭有奇士，楼室栖云霞；窗榻类画舫，山水清且嘉。 【阊门即事】 世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。 翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。 五更市卖何曾绝，四远。 3.描写“山水花鸟”的古诗词有什么 《江雪》 唐-柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《望天门山》 唐-李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《晓出净慈寺送林子方》 宋-杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 《鸟鸣涧》 唐-王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 《山居秋暝》 唐-王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《秋登兰山寄张五》 唐-孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 描写山水花鸟的古诗中大多是诗人通过描写清幽恬静的山林景色或绚丽雄奇的自然风光来表现诗人置身此地时的喜悦与赞叹以及对壮丽山河的热爱。 4.帮忙找关于“山 水 花 鸟 的诗句 诗中春 1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （孟浩然：《春晓》》 2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》） 3.红豆生南国，春来发几枝？（王维：《相思）） 4.好雨知时节，当春乃发生。 （杜甫：《春夜喜雨）） 5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别）） 6.春种一粒粟，秋收万颗子。 （李绅：《悯农》） 7.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}） 8.落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍：（己亥杂诗》） 9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》） 10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （叶绍翁：《游园不值》） 诗中夏 1.力尽不知热，但惜夏日长。（白居易：《观刈麦）） 2.深居俯夹城，春去夏犹清。 （李商隐：（晚晴）） 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运：（游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 （杜甫：《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古：《大热》） 6.人皆苦炎热，我爱夏日长。 （李昂：《夏日联句》） 7.残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参：《水亭送华阴王少府还县》） 8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。 （范成大：《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。（杜甫：《江村》） 10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。 （秦观：《三月晦日偶题》） 诗中秋 1.秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操：《观沧海》） 2.解落三秋叶，能开二月花。 （李峤：《风》） 3.春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》） 4.常恐秋节至，焜黄华叶衰。 （《汉乐府u2022长歌行》） 5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：《绝句》） 6.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡：《秋词》） 8.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 （杜牧：《秋夕》） 9.春花秋月何时了，往事知多少。（李煜：《虞美人》） 10.欲说还休，却道天凉好个秋。 （辛弃疾：《丑奴儿u2022书博山道中》） 诗中冬 1.且如今年冬，未休关西卒。（杜甫：《兵车行》）" 2.秋月扬明恽，冬岭秀寒松。 （陶渊明：《四时》） 3.南邻更可念，布破冬未赎。（陆游：《十月二十八日风雨大作》） 4.冬尽今宵促，年开明日长。 （董思恭：《守岁》） 5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王微：《四气诗》） 6.隆冬到来时，百花即已绝。 （陈毅：《梅》） 7.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》） 8.儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。 （陆游：《秋日郊居》） 9.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》） 10.天时人事日相催，冬至阳生春又来。 （杜甫：《小至》） 诗中山 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》）） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 诗中水 1.所谓伊人，在水一方。（《诗经u2022蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。 （曹操：观沧海》） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。 （李白：《望天门山》）） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （苏轼：《题惠崇{春江晚景）》） 诗中日 1.日出东南隅，照我秦氏楼。（《汉乐府u2022陌上桑》） 2.白日依山尽，黄河人海流。 （王之涣：《登鹳雀楼）） 3.迟日江山丽，春风花草香。（杜甫：《绝句》） 4.日暮苍山远，天寒白屋贫。 （刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》）） 5.大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》） 6.清晨入古寺，初日照高林。 （常建：《题破山寺后禅院）） 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 8.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 （王安石：《元日》） 9.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里：（晓出净慈寺送林子方》） 10.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 （李白：《望天门山》） 诗中月 1.床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 （李白：《静夜思》） 2.野旷天低树，江清月近人。（孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照，清泉石上流。 （王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶：《塞下曲》） 5.举杯邀明月，对影成三人。 （李白：《月下独酌》） 6.小时不识月，呼作白玉盘。（李白：《古朗月行》） 7.深林人不知，明月来相照。 （王维：《竹里馆》）。 5.关于山水花的诗句古诗 山水花的诗句古诗 1、《江南春》 唐·杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 2、《钱塘湖春行》 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 3、《黄鹤楼》 唐·崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 4、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 5、《登岳阳楼》 唐·杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 5、《江畔独步寻花》 唐·杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 6、《绝句》 宋·李清照 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 7、《春泛若耶溪》 唐·綦毋潜 幽意无断绝，此去随所偶。 晚风吹行舟，花路入溪口。 际夜转西壑，隔山望南斗。 潭烟飞溶溶，林月低向后。 生事且弥漫，愿为持竿叟。 8、《青溪》 唐·王维 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。 9、《终南山》 唐·王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 10、《秋登万山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 11、《望洞庭湖赠张丞相》 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 12、《宿桐庐江寄广陵旧游》 唐·孟浩然 山瞑听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 13、《题破山寺后禅院》 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但馀钟磬音。 14、《登鹳雀楼》 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 15、《凉州词》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 16、《滕王阁诗》 唐·王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 17、《登金陵凤凰台》 唐·李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 总为浮云能破日，长安不见使人愁。 18、《早发白帝城》 唐·李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 19、《望庐山瀑布》 唐·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，颖是银河落九天。 20、《望天门山》 唐·李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 6.有关山,水,花,鸟的诗句各十句 诗中山 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。 （王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山。 （李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 关于水的古诗： 《鄂州南楼书事》 宋-黄庭坚 四顾山光接水光， 凭栏十里芰荷香。 清风明月无人管， 并作南楼一味凉。 《望洞庭》 刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 1. 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之渓.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚. （《诗经·蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。 （曹操：观沧海）） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。 （骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。 （李白：《望天门山》） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 （刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 （杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （苏轼：《惠崇（春江晚景）》） 11.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风 （杜甫：《江畔独步寻花》） 12.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 （马致远《天净沙·秋思》） 13.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （张志和：《渔歌子》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红. （白居易：《暮江吟》） 16.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星. （杜牧：《秋夕》） 17.郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 （辛弃疾：《菩萨蛮·书江西造口壁》） 18.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠. （温庭筠：《忆江南》） 19.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 20.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天. （苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》） 21.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （李白：《将进酒》） 22.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （王勃：《滕王阁序》） 23.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。 （王勃：《滕王阁序》） 花的古诗：沉鱼落雁鸟惊喧，闭月羞花花愁颤 他年我若为青帝，报与桃红一处开 不是花中偏爱菊 此花开尽更无花 感时花溅泪 恨别鸟惊心. 暗 香 旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘.核逊而今渐老，都忘却春风词笔.但怪得竹外疏花，香冷入瑶席. 江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积.翠尊易泣，红萼无言耿相忆.长记曾携手处，千数压西湖寒碧.又片片吹尽也，几时见得？ 疏 影 苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿.客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹.昭君不惯胡沙远，但暗忆江囡江北.想佩环月夜归来，化作此花幽独. 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿.莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋.还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲.等恁时，重觅幽香，已入小窗横幅. 二十则古诗词，关于花的、草的、鱼的、鸟的。 一 丽影缤纷迎暖日 红妆窈窕绽芳丛 劝君惜取三春色 莫负东风万点红 二 过眼斑斓花弄影 彤彤开似锦霞迎 子规啼却心头血 片片红云动客情 三 独立西风宁自黄 孤标能傲九秋霜 非凡志酝非凡品 自在花开自在香 四 国色天香，幻化虚澄，饰缀锦川。 看黄英紫蕊，飞扬神采； 青烟翠雾，点染斑斓。 丽影娉婷，英姿窈窕， 宛似琼瑶宛似仙。 销魂处， 令百芳失色，艳却人寰。 东风不负朱颜。 怎笑我，多情亦枉然。 惜三春万茎，齐来笔底； 一时百种，难上毫端。 漫雅寻花，超凡览胜， 豪气徒生吟啸间。 何须叹， 且香游宇外，艳盖云天。 五 不爱繁华傲雪中 花光但媚素襟红 孤芳可剪隆冬色 敢对寒风一挺胸 六 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 七 感时花溅类泪，恨别鸟惊心。 八 桃花潭水深千尺，疑是银河落九天。 九 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 十 夜来风雨声，花落知多少？ 十一 正是江南好风景，落花时节又逢君。 十二 迟日江山丽，春风花草香。 十三 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 十四 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 十五 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 十六 朱雀桥边野草花，乌衣港口夕阳斜。 十七 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 十八 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 十九 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 二十 我家洗砚池边树，朵朵花开淡磨痕。 鸟的诗句 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天——杜甫《绝句》 几处早莺争暖树，谁家。

我们生活在一个多彩的世界里,里面有红色，蓝色，绿色，黄色，粉红色，黑色，白色，。。。。。。。。。。。。200个色。

不是甲天下么。。

桂林最早最抢眼的山水文化在哪里？在王城的独秀峰。 独秀峰有摩崖石刻136件，件件都是珍品。 别的暂且不表，单说那桂林那句流传甚广、唇齿生香的广告词“桂林山水甲天下”的由来。 中国人谁不知道“桂林山水甲天下”之说呀!这不朽名句，堪称千古杰作：它不去作具体描绘，却包容了所有人的想象力。 有了这样的名句，旅游者心目中的桂林，就是贾宝玉心中的林黛玉，就是英国贵族眼中的哈姆莱特。 可是，这句名言的著作权属于何人？从清末到20世纪80年代，在学术界一直争论不休，长期悬而未决。 曾经比较流行的说法是：南宋宝佑六年（公元1258年），李曾伯在《重修湘西楼记》中写下了“桂林山川甲天下”之句；清光绪壬午年（公元1882年）广西巡抚金武祥在《漓江诗草》中把李曾伯写的“山川”改为“山水”，写成了“桂林山水甲天下”的诗句。 当时许多人认为这恐怕是它最早的出处了。 史学大师郭沫若，面对桂林学者的提问，也无从找到正确的答案。 后来，发生了一件具有传奇性的事情，否定了这个说法，也结束了百年不休的争论。 1983年的一天，桂林市文物工作队的拓碑师傅杨寅生和胡湘武在独秀峰读书岩内拓印碑文，发现有一帧摩崖石刻因长期渗水形成了厚约1厘米的石钟乳覆盖层，只隐约露出一点边角来。 覆盖层下的真迹是什么呢？两位师傅小心翼翼地用工具将那覆盖层一点点铲除，想看看里面究竟写的什么东东，铲着铲着，忽然像看见了金菩萨一样快活地“啊”了一声。 你猜怎么着？ 他们发现了“桂林山水甲天下”的诗句！ 这个发现非同小可。 当他们将全部的覆盖层轻轻铲开，展现在面前的是两首七言律诗。 其二是： 桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。 士气未饶军气振，文场端似战场酣。 九关虎豹看勍敌，万里鵾鹏伫剧谈。 老眼摩挲顿增爽，诸君端是斗之南。 诗的序言明明白白记载，此诗写于南宋嘉泰元年（公元1201年）的9月16日(农历)，时值乡试结束，时任广西提点刑狱权静江知府（类似于省政法委书记兼首府市长）王正功，为桂林乡试高中的11位学子特设的鹿鸣宴（一为举子庆贺勉励，二为赴京会考饯行。 喝了首长这碗酒，文笔生花雄赳赳。 ）。 人逢喜事精神爽，王大人多喝了两杯，灵感也来了，于席间即兴赋七律二首。 通读全诗，我们知道，王正功此时写诗的本意，并不是去刻意夸赞桂林山水，而是勉励桂林学子努力向学，争做国家栋梁，也作甲天下之人才。 “桂林山水甲天下”之句，不事雕琢地从酒杯中自然流出，显得贴切上口，天衣无缝。 两首诗让赴宴的举子们深为敬佩，并由张次良刻于独秀峰读书岩口。 这方石刻无疑成了独秀峰的镇山之宝。 为了防止再次出现因雨水冲刷导致沉积物覆盖名句的事情发生，如今，石刻的上方已经建了档雨的檐板。 到独秀峰旅游的客人，没有不对这帧石刻感兴趣的。 这就是“桂林山水甲天下”的由来。 听说桂林旅游探索网游更多的资料哦

盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风的盛行有直接的关系。这一时期的诗人，多有或长或短的隐居经历；即便身在仕途，也向往归隐山林和泛舟江湖的闲适逍遥，有一种挥之难去的隐逸情结。　　但在盛唐士人中，那种消极遁世、为隐居而隐居的纯粹隐者是没有的。有人以归隐作为入仕的阶梯，于是有“终南捷径”之说。而更多的是将归隐视为傲世独立的表现，以入于山林、纵情山水显示人品的高洁；进而把返归自然作为精神的慰藉和享受，寻求人与自然融为一体的纯美天地。大自然的山水之美，确具有某种净化心灵的作用，能涤污去浊、息烦静虑，使人忘却尘世的纷扰，产生忘情于山水而自甘寂寞的高逸情怀。　　这种山水情怀对于明秀诗境的创造十分重要。因唯有甘于寂寞，才能对自然有细致的观察和敏锐的感觉，才能以一种虚灵的胸襟去体悟山水，由实入虚，一片空明，向外发现了山水的美，向内发现了自己的真性情。孟浩然的纵情山水，还不时流露出深感寂寞的孤独；王维晚年的归隐，确已达到了他在《裴右丞写真赞》里说的“气和容众，心静如空”的“无我”境界。因此，在表现自然山水的宁静之美方面，王维诗的心态更具典型意义。　　王维《山居即事》说：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。”这是他独自隐居山中时的心态写照。由于生性好静而自甘寂寞，他能把独往独来的归隐生活写得很美，其《酬张少府》说：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”无心于世事而归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得和闲适。　　著名的《辋川集二十首》，是王维晚年隐居辋川别业时写的一组小诗，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻。在明秀的诗境中，让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有寂以通感的直觉印象，难以言说的自然之美。如：　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》）　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（《竹里馆》）　　木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）　　一则说“不见人”，再则云“人不知”，复又说“寂无人”，在常人看来，该是何等的孤独寂寞！而王维则不然，因他所欣赏的正是人在寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。那空山青苔上的一缕夕阳、静夜深林里的月光、自开自落的芙蓉花，所展示的无一不是自然造物生生不息的原生状态，不受人为因素的干扰，没有孤独，也没有惆怅，只有一片空灵的寂静，而美的意境就产生于对这自然永恒的空、静之美的感悟之中。　　在王、孟等人的隐逸心态里，有一种脱情志于俗谛桎梏的义蕴；其心无滞碍、天机清妙的精神境界，比前人单纯心系归隐的山林歌咏要高一个层次。这也使他们向往的隐逸，超出了一般意义上苟全性命的避世隐居，具有更为丰富和新鲜的思想文化蕴涵。

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一、中国山水画，“出现在战国之前，滋育于东晋，确立于南北朝，兴盛于隋唐”，发展于宋、元。二、山水画的源起。 晋室东迁，士大夫们留连山水，江山景物之美，触景生情，促进了山水画的兴起。其中宗炳所撰的《画山水序》，是最早的山水画理论文章。　　隋代虽然只有短短30年，在山水画上，却有着开继的作用。除了界画的兴起，最重要的是出现了展子虔和他的《游春图卷》。《游春图卷》是我国现今所见最早的卷轴山水画。三、山水画的兴盛。山水画在唐代出现了繁荣局面，建立了两种不同的风格，从而使其更具有了划时代的意义。其中一派是以李思训及其儿子李昭道为代表的青绿山水。他们继承并发展了展子虔以来的传统画法，被后人尊为北派山水的始祖。“二李”的画法是以墨笔勾勒轮廓，用青绿重彩设色，画树多用夹叶树，有时还用泥金勾填，产生金碧辉映的艺术效果。　　另一派为水墨渲染，以王维、张璪和王墨为代表。王维的山水皴法甚简，以渲染见长，对后世影响很大，以至把他定为南宗之祖。　　画圣吴道子以人物画见长，兼写山水，创水墨写意的“一体”，在山水画方面卓有成就。　　晚唐以来，山水稍衰，至五代则有荆浩，关“人工”和董源的振起。关是荆浩的学生，晚年时成绩超过老师。荆浩，关长期生活在河南、陕西、山西一带，与后来学习他们的北宋李成、范宽形成了北方派系。四、山水画的发展。 宋代时山水画的鼎盛时期，其中最有创造性，最有影响的是与董源并称“北宋三大家”的李成、范宽以及米芾、巨然。　　李成，所画多为北方景物，当时声名极大，称为第一。以“惜墨如金”出名。有很多弟子，最出名的是郭熙。　　北宋末叶，米家山水在山水画流派中异军突起。米芾及其儿子米友仁充分发挥水墨材料的特长，用泼墨、破墨、积墨以及水墨横点的排比，表现出江南雨景中云山烟树、迷蒙变化的境界，世称“米氏云山”。　　宋室南渡以后，水墨山水画风大变，出现了“南宋四家”。李唐、刘松年、马远、夏圭的斧劈皴派系与以前的水墨画分道扬镳。成了南宋150年间的主流，直至元初。李唐创造了“大斧劈皴带披麻水笔”。　　中国山水画到了元代又一大变，笔墨意趣臻与精逸。贴别是水墨山水，更是风靡一时，在元代画坛上占据了重要的地位。元代最有影响的山水画家是赵孟頫、高克恭以及称为“元四家”的黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇等。　　明代山水画虽然十分发达，但是整个画坛都笼罩在复古风下。　　清代沿袭了明代的摹古保守的风气。

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桂林桂林桂树成林，桂花桂花香飘万家。世界山水文化的代表。喀斯特地貌的经典。

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1.《书院》的古诗是什么 《书院》这首古诗是宋代诗人刘过创作的，其表达了勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。劝勉人们要勤于读书，就像农夫辛勤劳作一样，最后就会有所收获。 全诗如下： 《书院》 宋代：刘过 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。 译文： 努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。 就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。 注释： 力耕：努力耕作。 尔：你。 书种：书的种类。 岁稔：年成丰熟。 扩展资料： 作者简介： 刘过，南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和人，长于庐陵，去世于江苏昆山，墓尚在 。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。 刘过以词闻名。他的词中写“平生豪气，消磨酒里”处甚多，如《沁园春》“柳思花情”、《水调歌头》“春事能几许”等。刘过也工于诗，古体、律诗兼备。诗多悲壮之调。如《夜思中原》“独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊”，《登多景楼》“北固怀人频对洒，中原在望莫登楼”。也有的诗写山水景物，清新秀美。 参考资料：书院-百度百科 2.关于白鹿洞书院的诗词 《游白鹿洞书院》 年代： 宋 作者： 项安世 曾依岳麓听鸣泉，亦泛朱陵石鼓船。 所欠平生惟白鹿，暮年来此岂非天。 《白鹿洞书院》 年代： 宋 作者： 朱熹 昔人读书处，町疃白鹿场。 世道有升降，兹焉更表章。 矧今中兴年，治具一以张。 弦歌独不嗣，山水无辉光。 荒榛适剪除，圣谟已汪洋。 亦有皇华使，肯来登此堂。 问俗良恳恻，怀贤增慨慷。 雅歌有余韵，绝学何能忘。 《白鹿洞书院》 年代： 宋 作者： 钱闻诗 锡名有旨感皇明，百载荒基一日营。 白鹿虽无归洞迹，青衿犹有读书声。 尘中讲贯似难入，静里工夫终易成。 孕出庐山真秀气，宁复渭钓与莘耕。 3.永嘉书院的有关诗句 去永嘉书院撒野 ● 陈忠 在永嘉书院让人时时体验野的感觉 伸手窗外能抓住几许野生的蝉鸣 我的内心发野起来只想爬上去做只蝉 在夏天叫个不停 碇步下的溪水是发野 在粗糙的石头上奔跑而下 把我赶回粗野的童年 我赤足涉水而过童年的年华找回来了 在溪水中嬉闹我的童年 这里的小鱼是发野的 在狂野的溪水中逆流而上 这里的瀑布是发野的 展示不是高度是钻云攀树 这里的一线天是发野的 推开一线天一看世界在发野的 这里的建筑也是野的 把宋朝古建筑种在山水之间 文化审美传统从建筑中跃出 这里的电影是粗野的 山洞里跑出最狂野的7D电影 我在过山车中消灭了不少怪兽 这里的老农也是粗野 戴着斗笠赤背从碇步走过 这里的文化是野的 楠溪江的耕读文化在这里光大 这里的花儿是野的 桃花樱花野花在相互热闹这里的掌舵人李作勤是野的 在山水之间写下野野的永嘉书院 种下祖祖辈辈的楠溪江文化永久 4.刘过的古诗《书院》全文 刘过古诗《书院》全文： 出处：《书院》 作者：宋代刘过 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。 释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道，即便书的 种类很多，终究会有熟读、理解的那一天。 扩展资料： 刘过（1154—1206），南宋文学家，字改之，号龙洲道人。刘过以词闻名。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。 刘过也工于诗，古体、律诗兼备。诗多悲壮之调。如“独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊”，“北固怀人频对洒，中原在望莫登楼”。也有的诗写山水景物，清新秀美。他的词中写“平生豪气，消磨酒里”处甚多，这更能代表刘过词特色的是那些感慨国事、大声疾呼的作品。 参考资料来源：百度百科—《书院》 参考资料来源：百度百科—刘过 5.描写山水的优美诗文 山水悠悠，历史悠悠，情怀悠悠。 不是从山水的襁褓里分娩出来的我，却对山水有着一份特别的眷爱。面对祖国诸多的山山水水，总有一种想走近它亲临它的期待，渴望能有一天实现走遍山水的愿望，但时常也会怀念家乡的那座无名小山和那片清澈的河水。 于是，在泼墨的山水画里找寻连绵起伏的青山、绿水；找寻青石铺就的小巷、石桥；找寻石灰抹的土墙，盖着灰瓦的屋檐。记忆里的灰白缓缓地，缓缓地返回那片葱郁的绿色，连斑驳在老墙根上的那一块块厚厚的苔藓也在心里鲜活起来，是那样的翠绿而鲜艳，我仿佛重回到那些久远却又清晰的记忆里。 在我儿时的记忆里，家中的房屋就是用黑砖、灰瓦搭建的。屋子的后面有一片水塘，虽不大，却很清澈。 我就是吃这片水塘里的水长大的。水塘的不远处有一座叫“牛头山”的小山。 听爷爷说，因为山峰似一条牛的牛头，所以称为“牛头山”。因为代代的不断开垦，牛头山越来越小。 最后，山顶被开挖成一片水塘，人们就在水塘的周围种上蔬菜，关于牛头山的名字似乎已经被淡忘了。那时，经常跟随着奶奶在山上放牛，看奶奶种菜浇水。 调皮的我，就经常爬到这山坡上来，捕蜻蜓，捉蝴蝶，挖野菜。直至后来，牛头山被政府征收而化为一片平地，这座山也从人们的记忆里淡忘了。 伫立在熙攘的城市，无数次地遥望远方，寻找那一脉幽蓝色的山影，可是，除了高大林立的建筑，就是拥挤的车流和熙攘的人流；无数次幻想遇见那一汪闪烁轻盈的波光，可是，除了城市繁华留下的荒凉，就是那混浊的河流。家乡的那座小山，那片绿水，已经被一座座高楼所覆盖。 山水悠悠，历史悠悠，情怀悠悠。游历于市井，栖身于楼林厦海，永远会眷恋家乡，依情家乡的山水。 早听闻有句：“黄山归来不看山，九寨沟归来不看山”的美赞。只是，我没去过黄山，写不出黄山的巍峨险峻，我也没去过九寨沟，写不出九寨沟水的神奇秀美。 但对山水一直是喜欢的，更是崇拜敬畏的。所以，山水常在我的梦中萦回。 孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”青山绿水、小桥轻舟、青烟袅袅，雾气朦胧，思想荡漾在那样的时空里，空灵的记忆像被清晨的雾霭洗过，一幅浅绿的山水画在脑海里铺开来，顺着思绪的隧道，走进那青的山，绿的水，那些鲜艳的颜色，那些鲜活的生灵，那些有生命的花草，那些流淌的水花，那些平凡朴素的场景，那些乡野的自然风情，不禁让人神清气爽，流连忘返。 仿佛，人已经穿越时空，心已经在山水间腾飞。 大自然赋予了山的肃穆和庄严，赋予了水的灵性和飘逸。 即使是狂风暴雨，即使是冰天雪地，依然顽强生存，生生不息。山水间有多少这样激情的瞬间，又有着多少这样壮美的时刻？ 常常在思考，在轮回的季节里，我是否真的能够拥有大山的情怀？面对一些真实，视而不见？在流逝的时光里，我是否能保持水一样的心境？面对一些喧哗，闻而不听？ 有时，在静静的想，我如何能拥有这山的博大，与日光亲近，与夜晚相融，不问世事的繁杂和纷忧；有时，我静静的思，我如何能拥有这水的柔情，可以如泉水一样欢快怡然，又可以如湖水一样平静悠然，不为琐事的忧烦所困所悲。 山水哺育了多少生命，又承受了多少岁月沧桑？感动于山的博大，心境坦荡，浮躁漂移；感知于水的灵性，灵魂升华，浮华不再。山的奇伟，水的缠绵，把我心的梦想，勾勒成山水间的色彩，点缀成生命记忆的色彩。 此时，多想能远离尘嚣，追寻山水，沉醉山水，把一缕心香，送给大自然。 登山临水，尽情欣赏美景之余，还可以参悟人生玄机。 草木葱荣，是感恩泥土的润泽；云彩洁白，是热爱蓝天的辽阔；山水奇妙，是大自然所赋予的神韵。一座座山，屹立大地数百年沉默无语，拥抱的是广阔的天空；一片片水，流淌在大地源源流长，奏响的是人间风光交响乐。 山屹立在天地间，膜拜着生命的奇迹，见证着世间的沉浮；水，回荡在山涧间，倾泻成生命的壮美，流淌成生命的诗意。 山的博大幽深，水的浩瀚柔婉，静止与流动的交融，肃穆与灵动的结合，赋演着秀山绿水的生命与灵魂，传递着大自然的神奇和美妙。 山挺立，坚韧不拔；水绵软，婉转流长。有人说，世上有多少山水美景，人间就有多少锦绣文章。 在文人墨客眼里，山水就是他们灵感的源泉，精神的家园。 山水的神韵让诗人倾情，让画家泼墨，让智者留连，让凡人脱俗。 所有的生灵，所有的风景，所有的神韵，都统统收进了画家的画卷，融进了诗人的诗作，感染了智者的心扉。 山，造就于大自然的鬼斧神工。 虽形态各异，却胸怀宽阔。山，是伟大的。 她的伟大不仅在于它的伟岸高耸，她的绵延不羁，还在于她宽广的胸怀。 6.写一段描写永嘉书院的句子,优美,写出青山绿水的感觉 "一等人忠臣孝子，两件事读书耕田"。耕读文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分，或者也可以这么讲，离开耕读文化来谈楠溪江古村文化是不现实的，也是难以想象的。 楠溪江的乡村知识分子身上兼有儒、道双重思想。按照儒家的理想，他们进则庙堂，退则山林，然而当他们身处山水之间的时候，生活极尽淡泊恬适，饱含着道家"复归返自然"的思想境界。他们的这种思想，折射到楠溪江古村建筑上，使楠溪江古建筑显得特别亲切自然而极富人情味儿。 楠溪江现存古村落的建筑都非常简朴天然，几乎全是由素木蛮石、粉壁青砖构筑，然而它们富于野趣，着眼于自然美，取于自然，却高于自然；虽由人作，宛自天开，将人工美、艺术美与自然美巧妙地结合在一起，为国家级风景名胜区楠溪江增添了动人的魅力。 耕读生活早期作为文人的一种理想，起源于隐逸，是儒家"退则独善其身"和道家"复归返自然"的人格结构，在中国传统的文化中有着很高的道德价值，意味着高尚、超脱，是古代士人们这个知识阶层陶情冶性的寄托。特别是以老子、庄子为代表的道家思想，在崇尚自然、追求虚静、逃避现实和向往一种原始自然状态的生活方面，似带有更浓厚的浪漫色彩。 受孔孟老庄之道影响，楠溪江历代人们都很重视礼乐教化，同时，晋、宋两次人口北南大迁移使不少文化水平很高的仕宦迁居楠溪，在此建村落户，择地定居，他们更期望后代儿孙能够继续"读书人仕，光宗耀祖"。"读可荣身，耕可致富"成为他们宗族的传统，世代相袭。 耕读生活最早起源于何时，现在很难确证，但有一点是可以肯定的，它与士大夫圈子内不以高官厚禄和荣华富贵为荣的文人雅士有关。他们避风尘，脱民俗，遨游名山大川，以情寄山水，更有甚者，藏身于山林过着逍遥自在、与世无争的隐居生活。 种几亩薄田，养花植草，畅游山水，吟诗题赋、抒发性情。其实，"耕"似乎只是象征性的，士子们亲自躬耕是极少的，他们只不过是寄情山水，在青山秀水间吟诗题赋、修身养性罢了。这样的耕读生活说穿了只是一种象征性的耕读生活。然而不管怎样，他们在村落规划与建筑中极力塑出一种文人们所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴质无华的气质与情操。在楠溪青山秀水漳创造出一座又一座文质彬彬、富有田园野趣的村落。 7.关于中国山水的诗歌散文 庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句…… 庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。” 陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宁代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。 8.关于白鹿洞书院的词 《白鹿洞书院》 年代： 宋 作者： 朱熹 昔人读书处，町疃白鹿场。 世道有升降，兹焉更表章。 矧今中兴年，治具一以张。 弦歌独不嗣，山水无辉光。 荒榛适剪除，圣谟已汪洋。 亦有皇华使，肯来登此堂。 问俗良恳恻，怀贤增慨慷。 雅歌有余韵，绝学何能忘。 七律u2022白鹿洞书院 庐山国学播中华，养性修身天下夸。万卷诗书尊理学，八方学子敬儒家。 峦峰锦绣多奇石，草木芬芳半异花。胜境迷人堪细赏，葱茏一岭绕烟霞。 9.有什么描写山水的诗和词和地方 山水文化，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。 山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界的自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。 庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。 庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。 自东晋以来，历代诗人、名人以其豪迈激情、生花之笔，歌咏庐山的诗歌有4000余首。 东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》，南朝诗人鲍照的《望石门》，江淹的《从冠军建平王登香炉峰》等，是中国最早的山水诗，庐山成为中国山水诗的策源地之一。 东晋诗人陶渊明，一生以庐山为背景进行创作。 《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛，庐山由此为田园诗的诞生地。 唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山谣寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的 《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中华大地及海外华人社会家喻户晓，成为中国古代山水诗歌的极品。 宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。 庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。 庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜---花径；宋代理学家朱熹的《白鹿洞书院》使白鹿洞书院更受人们的青睐；元代画家赵孟（兆页）的《水帘泉》一诗，赋予庐山瀑泉独具韵味的美感境界；明代开国之君朱元璋的《庐山诗》，展示出雄伟壮美的历史地位。 清代，各种诗歌流派的代表人物王士稹、沈德潜、魏源、陈三立、康有为等，也都在庐山留下了著名的诗篇，从而也使庐山的山水诗展露出一个异彩纷呈的景象。 “一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。”毛泽东的《登庐山》，再次将庐山的山水诗推向了一个极致，艺术美将山水美推向了一个极致。 /view/141818.htm#5。

补充一下，传统的中国山水画还应该加上黄宾虹，他颠覆从“四王”以来注重写实的山水传统，应该称得上是中国的印象派代表人物

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校园风景区或校园景区。包括学校内的自然环境、园林景观、湖泊或水体、山峦、花草等元素，为师生提供一个美丽宜人的学习和生活环境。

山水画在魏晋南北朝时期兴起的原因是多方面的，归纳起来主要有以下几点： l.审美意识的发展，绘画题材的扩大，使山水成为画家们表现的对象山水形象从在艺术作品出现到独立成科而崛起于画坛，这个过程与花鸟画相比要短一些。花鸟形象在远古时代，就时常被作为艺术表现的对象，早在七、八千年前的河姆渡遗址中，就有双凤朝阳的骨刻，在仰韶文化的彩陶图案装饰上，以植物和动物(如鱼、鸟、鹿等)为主题是很普遍的，使其成为仰韶文化的重要特征之一。然而，山水形象在原始艺术作品里则是少见的。这种现象与那个时期人们的审美意识有关，而审美能力是基于生产力发展水子之上的。原始社会生产力极其低下，当时人们的一切活动都是以自身的生存为轴心而运行的。艺术活动当然也不例外。鱼、鸟等动物和不少植物与人们的生产和生活密切相关，它们或是人们生活的必需晶，或是氏族图腾和信仰祟拜的标志。所以，它们成了人们常于表现的对象。至于自然山川，还在很大程度上作为异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们相对立．在这种情况下，自然界对人类来说是无美可言的．人们不会也不可能舍去功利目的，把川作为审美对象而大加表现．进入阶级社会，特别是封建社会后，尽管艺匠们的审美意识和审美能力又有了很大的发展和提高，但他们的艺术创造不可能不被统治者倡导的“文以载道”的艺术思想所束缚，他们的艺术才能不可能充分地自由发挥，去开拓新的绘画领域．魏晋南北朝时期，结束了自汉以来思想上定于一尊，统治于儒教的局面。这是个精神上极解放，人格上、思想上极自由的时期，也是富有艺术创造精神的时期。艺术家们的创造从“教化”功能的网络中挣脱出来，转向表现现实生活，表达人的内心情感及其广阔的领域．绘画题材扩大了，作为自然美的山川更多地进入绘画作品，使山水画的独立成为可能。 2．江南秀丽的山川，激发了艺术家山水画创作的热情中国的江南大约自三国东吴以来，得到了大力的开发，永嘉之乱后，晋室过江，士人大量游涉江南。经济文化重心的转移促进了江南的发展，而南方秀丽的山川景色则给大批诗人、画家以及社会上流人士以深刻的精神影响。他们不同程度地在自然山水中找到精神寄托和回响，他也就有可能发现蕴寓于自然景色中的美，并且在艺术创作中再现这种感受。顾恺之回答别人问其对江南山川的感受时说；“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”这不仅是画家对江南山川的真实描绘，而且表现出了强烈真挚的爱的情感，是一幅山水画境界的绝妙写照。 3．玄学的兴起，是山水画形成的最根本的原因人们审美意识的提高和自然美本身，为山水画的形成创造了条件，但是这不是重要的方面．对山水画的形成有更加深刻影响的是以祟尚老庄哲学的清谈玄学风气的兴起。东汉末年以来，统治阶级内部杀夺的政治空气日益浓厚，一部分地主阶级的知识分子产生了“末落”、厌世情绪。他们重新发现了老庄，崇尚“无为自化、清静自正”、听任自然的老庄哲学思想，并以此作为自己内在的精神支柱。他们消极避世，归隐山林，终日清谈玄理，追求安逸超脱的生活，象“竹林七贤”这类名士们，乐居于山林，沉醉于自然，是因为他们从山水中领略了玄趣，感受到了与道冥合的精神境界。于是，山水形象大量进入诗歌和绘画之中，使山水诗和山水画勃然兴起。土大夫们以虚无的胸襟、玄学的意味体会自然，表现自然，使中国的山水画自始即是一种“意境中的山水”，而不是纯客观自然景物的再现．在他们看来，山水的美不在于山水本身，而在于它体现了“道”．宗炳在《画山水序》中一开始就写道；“圣人含道映物，贤者澄怀味像，至于山水，质有而趣灵。”这是对“自然”、“道”与山水基本关系的论述，他认为圣人能理解或“映照”万物，而贤者则澄清胸怀以遭为法则去看待万物，至于山水是以其外形而体现道的，山水与道是相合的。中国的山水画，在以老庄哲学为基础的玄学风气中形成，艺术家们简淡、玄远的美感、艺术观，奠定了一千五百多年来中国山水画的基本趋向，使中国绘画在世界上成一独立的体系。

发展：中国山水画简称“山水”。以山川自然景观为主要描写对象的中国画。形成于魏晋南北朝时期，但尚未从人物画中完全分离。隋唐时始独立，五代、北宋时趋于成熟，成为中国画的重要画科。传统上按画法风格分为青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。特征：山水画是中国的一个有特色的分支，从隋朝就开始出现山水画，山水画强调“平远”、“高远”、和“深远”，运用散点透视法，平远如同“漫步在山阴道上”，边走边看，焦点不断变化，可以画出非常长的长卷，括进江山万里；高远如同乘降落伞从山顶缓慢下降，焦点也在变化，从山顶画到山脚，可以画出立轴长卷；深远则运用远近山的形态浓淡对比，画出立体，山谷深邃的效果。

庐山旅游景点介绍 庐山旅游景点介绍 庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。下面为大家搜集整理了庐山旅游景点大全，一起来看看吧!希望可以帮助到你。 庐山旅游景点 芦林湖 芦林湖位于江西省九江市庐山区海拔1040米的东谷芦林盆地，故又称东湖。从黄龙寺沿石阶曲径上行约20分钟，便到芦林大桥。一路密林蔽日，树干高耸挺拔，夏日人行其间颇感凉爽。芦林大桥高30米，桥坝一体，拦水成湖，湖水如镜，似发光的碧玉镶嵌在林荫秀谷之中，在缥缈的云烟衬托下万分美丽。 三叠泉 三叠泉位于九江市庐山东南九叠谷，经环庐山旅游公路可达，距九江市26公里。它集险峰怪石、飞瀑流泉为一体，属于山丘型旅游地。宋绍熙二年(1191)始被樵者发现，故有“一朝何事失扃钥，樵者得之人共传”的诗句。20世纪80年代初期开始进行旅游开发，2001年11月经国家林业局批准为国家森林公园。 五老峰 五老峰地处庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。 它根连鄱湖，峰尖触天，海拔1436米，虽高度略低于大汉阳峰，但其雄奇却有过之而无不及，为全山形势最雄伟奇险之胜景。 美庐 美庐它是庐山所特有的一处人文景观，它展示了风云变幻的中国现代史的一个侧面。 _懊缆痹魑槭南亩脊氽。爸飨性保堑蹦辍暗谝环蛉恕鄙畹摹懊赖姆孔印保莼龅"历史轨迹与世纪风云紧密相联。 它曾是一处“禁苑”，日夜被包裹在漂浮的烟云中，令人神往，又令人困惑。如今“美庐”敞开它的真面目，以它独有的风姿和魅力，吸引着海内外的游人。 含鄱口 庐山是神州九大观日处之一，而庐山上最佳观日的地方就在含鄱口。 清晨，只见鄱阳湖上晨光熹微，天水一色， 一轮红日射湖而出，金光万道，霎时湖天尽赤，半壁河山成了一幅灿烂绚丽的画卷。 它势如奔马，又宛如游龙，神气活现地横亘在九奇峰和五老峰之间，张着大口似乎要鲸吞鄱阳湖水，因此得名。 含鄱口的奇妙就在于一个“函”字，造成“千里鄱湖一岭函”的气势。 龙宫洞 江西彭泽县龙宫洞风景区是国家”AAA”级景区，位于彭泽县西南部天红乡的乌龙山区(属丘陵地貌)，乌龙山主峰海拔238.6米，相对高差一般为100—150米。京九铁路、铜九铁路、京深高速、九景高速、黄金水道长江，为龙宫洞编织了一张“铁公水相连、鄂赣皖相通”的现代交通网络，从九江乘车抵风景区只需1个小时，从武汉乘车约3个小时，从南昌乘车约2个多小时。苍翠欲滴的乌龙山脉如同绿色的屏障，将神秘的龙宫洞揽入怀中。这里至今保存着完好的原生态貌：山林幽深、泉水叮咚、野鹿出没，瀑布如帘。 现龙宫洞风景游览区有龙宫洞、玉壶洞、玉仙洞、仙真岩、情人谷漂流、野生梅花鹿观赏园和森林公园等名胜奇洞，是山水洞佛相连成趣的著名观光、度假、疗养和避暑胜地。景区面积约10，034亩，已知溶洞18个，其中3个已开放旅游，15个尚未开发。已开放旅游的是龙宫洞(长1，600米)、玉壶洞(长800米)、玉仙洞(长750米)，三洞共长3，150。尚未开放的溶洞是乌龟洞(又名龙宫洞2号洞)、映山洞、佛耳洞、竹林洞、龙泉洞、白马洞等。 ;知你网是知你网：是一个有思想的旅游信息服务网站，我们更懂你。提供中国旅游景点、国外旅游景点介绍，中国国内及国外旅游景点大全、旅游景点指南、景点图片，热门旅游景点排行榜，旅游城市排名，中国及世界最美地方介绍、公益旅游等信息。介绍一下中国全部出名的自然山水旅游景点一、恩施大峡谷恩施大峡谷，国家五级景区，位于世界硒都--湖北省恩施市境内，被专家誉为与美国科罗拉多大峡谷难分伯仲，是清江大峡谷的一段，峡谷全长108公里，面积达300平方公里。二、洱海洱海因为形状有点像人的耳朵，所以得出此名，位于云南大理市，湖水面积达到246平方千米，有供水、农业灌溉、发电、调节气候、渔业、旅游、航运的功能，是国家级自然保护区，总得来说是一块不可多得的宝地。三、泸枯湖这景区临近云南和四川，不少前往云南丽江的游客或选择顺路于此，其中的里格观景台是网络上拍照最多的一个地方，但是最适合看风景的还是泸枯湖观景台，从这里可以看到泸枯湖的全景，除了观景之外拍照也是极其不错的，无论是拍风景还是人，都非常好看！扩展资料：春季旅游注意事项1、春季的天气的是多变的，如果选择这个时候出行，需要准备足够抵抗低温的衣服。如果是去南方，不妨带上一柄轻便好看的小伞。2、如果是要在春季去南方旅游，最好事先确认当地这时是不是梅雨季节。如果是，就带雨伞吧，或者带上一件漂亮方便的雨衣。3、如果是要在春季去北方旅游，有必要了解会不会遭遇沙尘暴。如果遇到沙尘暴，可以蒙住头的大纱巾或者大帽子；不沾风沙的雨衣或者别的大外套，注意衣服的领口、袖口、下摆可要扎紧！裤子的腰部、裤脚也不要漏风！4、春季旅游过敏，如果对花粉过敏，最好就别去看花了；如果海鲜过敏，就别贪吃海鲜；如果对昆虫或者动物皮毛过敏，就别钻树丛，而且要远离动物。带好必要的脱敏药物。参考资料：百度百科-恩施大峡谷参考资料：百度百科-洱海参考资料：百度百科-泸沽湖桂林山水旅游景点的相关介绍桂林处处皆胜景，漓江山水堪称其中的典范。漓江风光尤以桂林阳朔为最，“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林;群峰倒影山浮水，无山无水不入神”，高度概括了阳朔自然风光的美。下面由我为大家提供关于桂林山水旅游景点的相关介绍，希望对大家有帮助! 桂林山水简介 桂林山水是对桂林旅游资源的总称，世界自然遗产。典型的喀斯特地形构成了别具一格的桂林山水，桂林山水所指的范围很广，项目繁多。桂林山水一向以山青、水秀、洞奇、石美而享有“山水甲天下”的美誉，桂林山水包括山、水、喀斯特岩洞、石刻等等。桂林山水中，又以漓江流经阳朔的那一段最为美丽，故而有“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”之美誉。2014年6月23日，第三十八届世界遗产大会上以桂林为首的中国南方喀斯特第二期项目申遗成功，正式成为世界自然遗产，桂林山水荣登世界自然遗产名录。 桂林山水基本介绍 桂林是世界著名的风景游览城市，举世无双的喀斯特地貌。这里的山，平地拔起，千姿百态;漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜;山多有洞，洞幽景奇;于是形成了“山清、水秀、洞奇、石美”的桂林山水“四绝”。 桂林历来有“山水甲天下”之誉，是我国重点的风景游览城市和园林城市，又是国务院命名的第一批历史 文化 名城。2003年，世界旅游组织将桂林与北京、上海、西安一起列为中国最佳旅游城市，向世界旅游者郑重推荐。 人们都说：桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。桂林，地势北高南低，海拔140～600米，为石灰岩岩溶地区。2009年，桂林漓江风景区以83公里岩溶水景入选世界纪录协会世界最大的岩溶山水风景区。成为中国旅游的又一世界之最。 地理位置 桂林是世界著名的风景游览城市，有着举世无双的喀斯特地貌。 地貌介绍 这里的山，平地拔起，千姿百态;漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜;山多有洞，洞幽景奇;洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，于是形成了“山清、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，而自古就有“桂林山水甲天下”的美称。 桂林山水历史文化 桂林[1]是一座文化古城。两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。秦始皇统一天下后，设置桂林郡，开凿灵渠，沟通湘江和漓江。桂林从此便成为南通海域，北达中原的重镇。宋代以后，它一直是广西政治、经济、文化的中心，号称“西南会府”，直到新中国建立。在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，使他们写下了许多脍炙人口的诗篇和 文章 ，刻下了两千余件石刻和壁书，历史还在这里留下了许多古迹遗址。陈毅元帅诗云：“ 宁作桂林人，不愿作神仙。”桂林的山水养育了桂林人民，桂林山水之灵气更是培育了一大批桂林 山水画 家。 1982年国务院公布桂林为首批国家历史文化名城之一。 桂林山水旅游景点介绍 1.桂林龙胜龙脊梯田 龙胜县东南部和平乡境内，有一个规模宏大的梯田群，如链似带，从山脚盘绕到山顶，小山如螺，大山似塔，层层叠叠，高低错落。其线条行云流水，潇洒柔畅;其规模磅礴壮观，气势恢弘，有“梯田世界之冠”的美誉，这就是龙脊梯田。龙脊梯田距龙胜县城27公里，距桂林市80公里，景区面积共66平方公里，梯田分布在海拔300至1100米之间，坡度大多在26至35度之间，最大坡度达50度。虽然南国山区处处有梯田，可是像龙脊梯田这样规模的实属罕见。龙脊梯田始建于元朝，完工于清初，距今已有650多年历史。龙脊开山造田的祖先们当初没有想到，他们用血汗和生命开出来的梯田，竟变成了如此妩媚潇洒的曲线世界。在漫长的岁月中，人们在大自然中求生存的坚强意志，在认识自然和建设家园中所表现的智慧和力量，在这里被充分地体现出来。 2.月亮山 月亮山，位于桂林市平乐县青龙乡郡塘村，是目前中国所有月亮山当中最秀丽、最险峻，也是最具有旅游开发价值的。当地村民正准备把这里建设成为中国最美的乡村。同时，这里也非常适合户外攀岩运动。2011年 春节 ，这里将举行万亩油菜花节。全世界的游客可以一睹她的风采。 3.八角寨景区丹霞地貌 ①丹霞峰林：山体成片而又相对独立，峰顶标高450米-818米。山峰之间常形成狭窄的“U”型或“V”型谷地，山峰明显呈“顶斜、身陡、麓缓”特征，呈方山、石墙、石柱、陡崖或比较光滑的圆锥状、塔状。如城堡、战壕，内藏千军万马蓄劲待发，泱泱大气，令人豪情大发。 ②丹霞孤峰：是丹霞峰林进一步发育的结果。孤峰四周为比较平坦的谷地或低矮山峰，山峰密度不大，一峰独秀似红杏出墙。孤峰一般为石墙、石柱、岩堡状。 ③丹霞峰丘：分布于丹霞峰林、丹霞孤峰以外地区。山体平缓连绵，表面多为风化层覆盖，植被发育，恰似一袭壮锦围绕公园。 ④丹霞微观地貌：主要分布于丹霞峰林和丹霞孤峰区域内，流水冲刷侵蚀形成的微观地貌有：石寨、石巷、石梁、石槽、凹穴、嶂谷、狭谷、石峰、侵蚀纹饰图案。崩塌作用形成的微观地貌有：石墙、岩堡、石柱、巨石崩塌洞穴、天生桥、孤峰。风化溶蚀形成的微观地貌有：峰窝洞、额状洞穴、扁平洞等。 桂林山水相关艺术 传统戏剧 桂剧作为广西最具代表的剧种之一，早在明末清初，弋阳、昆山和乱弹等腔就已流传于桂林一带，又叫桂戏或者桂班戏。桂剧采用桂林本地方言演唱，表演细腻贴切、活泼生动，借助身段姿态与面部表情表达情感，着重采用细腻而富于现实生活气息的表演手法塑造人物形象，因而即便是武戏，也多为文做，深受桂林人民的喜爱。桂剧吸取了京剧、祁剧、昆曲等多种戏剧的表演艺术和声腔，唱做念舞占得比重相当，特别以唱工细腻、做工传神见长。桂剧的声腔乐曲属于皮黄系统的板腔体，以弹腔为主要表现形式，兼有昆腔、高腔、杂腔及吹腔等。 当代戏剧 广西大鼓为曲类鼓词分类曲种，于1962年逐渐形成，最早叫做桂林大鼓，曾受京韵大鼓刘派传人张秀颖(小映霞)的指点，表演利落潇洒，特别讲究架子功，刚柔分明，擅长演唱“武段子”。代表的创作曲目有《太平军将军桥大捷》、《特别慰问品》、《好庭长》、《西沙之战》、《雷锋语录》等。桂林大鼓的基本曲调是由旧时乞丐所唱“千家赞”演化而来，逐渐又从“桂林弹词”等曲种之中吸取精华，从而形成了具有特殊风格、板式与联曲变化相结合。

山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也养护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊；或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川……山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类胡作非为带给它的挫折。 　　水的流动，却更像是智慧的追求，个性张扬，流动便是它惟一的宿命。它并不会思索怎样直面挡路的顽石，而是轻柔地绕开，只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解，任由飘零的树叶、人类的污秽随着水流逝，却从不允许它们在水面上发芽，只以无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中，无彼无此，遇曲遇直，一颗痛苦的小石子，就会换来水的澎湃。 　　山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢？”山问，“难道万顷良田不值得你孕育？难道万千挫折不值得你面对？难道万种痛苦不值得你化解？”水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。 　　“我何尝不想面对挫折，我何尝不想化解痛苦！”水说，“只是我必须汇入海洋，必须放大这痛苦，在无尽的流动、消逝中教会人们，用幻灭的海洋告诫人们，必须谦卑地做人。” 　　山没有回答，只是打开了怀抱，让人们躲进怀中，让水在山脚下盘旋，让果实在树上生长，让人们得以生存。 　　“有多少幻灭的海洋，便有多少山的希望。”山说，“我要面对挫折，化解痛苦，给人们家园，忍受一切的风霜。”山静立着，水流动着。 　　水，却史无前例地凌乱，两岸的风景，只是浪花翻起时的告别；水里的鱼儿，只是转身的一个再见。在水里，一切都走向终结，一切痛苦，都显得巨大。 　　山和水对视着。 　　“其实，你我并不是对立着的。”山说，“我们都在等待。等待有一个人，能理解挫折，不放大痛苦；等待一个人，在山的顶峰默读水的流动，在水的旁边朗诵山的倒影！” 　　山开始流动，水开始静默。 　　水开始坚强，去面对挫折。 　　山开始柔弱，去放大痛苦。 山水人文看华夏 千年万载，华夏一直在吟啸着，那吟啸声便回荡在千般丘壑，万斤巨澜，亿万个炎黄子孙的心中！古老苍劲的民族啊，历经多少个春露秋霜，那啸声已是那么沧桑。现在，我要撷取你残留的袅袅余音，来窥得你的全部…… 在那荒无人烟的西北边塞，阳关一直静默着，那是一种无言的哀悼，或许它脚下的万千坟茔中的枯骨也在静默吧，他们没有乌纱封妻的奢望，只是一介布衣养家糊口的企盼。然而他们走到了这里，在中原慈母的白发中，在江南春闺的遥望中，在湖湘稚儿的夜哭中，走到了这里！为的就是一个完整的疆场，为的就是一方子孙们的净土，为的就是一个昂然挺立的民族！他们甘愿终身获夷，甘愿暴骨沙砾。在这里，我看到了华夏你的惨烈决绝与刚强。 悠悠，不尽长江滚滚流。是的，长江一直在流淌着，如此之长，横亘着中原。然而，在时间上，它似乎更长，贯穿着整个历史。在长江的上游，有刘备白帝托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君主，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱；在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。在这里军事与文辞交融，征服与解脱交融！在这里，我看到了华夏你的宽容与博大。 最后，我漫步走在江南的古镇，莼鲈之思和那个桃花流水的童话，或许已成为每个华夏儿女的情结，在这里，有人选择了隐逸。“大隐隐于市”，于是，就把自己完全销融于锅碗叮当声中，把自己完全销融于杂货俗物叫卖声中，而这里温柔的小桥流水，温柔的炊烟老屋，这里淳朴的乡亲邻里，也都欣然接受你的到来。然而，古镇，也有难以捉摸的一面，便如白发苏州的那个复社，以及那篇脍炙人口的《五人墓碑记》。在这里，我看到了华夏你最深处的温柔忍让与爆发！ 华夏大地山川秀美，人文醇美，在这小小的一山一川、一人情一风俗间便倒映着华夏的全貌，让我们透过山水人文，去窥得华夏母亲的容颜。 水，就像孩子，他们成长着，但在父母的眼中，孩子永远是孩子。 　　山，就像父母，虽然他们在一天天的老去，但在孩子的眼中，他们沉稳，让人能依靠，父母像大山，父母永远是父母。 　　天空中的小水珠，一滴两滴……凝结成一片厚厚的云，就像母亲腹中的胎儿，一天天的长大。 　　雨滴坠落下来，它们汇入山脚的溪流，雀跃着。它们顺着山势顺着山的引导，奔流着。就像父母牵着跌跌撞撞的孩子教他们走路。 　　溪流顺着山势的引导进入了河流，河流翻卷起小小的水花，一朵两朵……像是调皮的孩子在跟父母做着鬼脸、眨着眼睛。而山是沉稳的，山有山的威严，看着那河流上的水花，他们只是静静地微笑。他们要担负着树林、草儿和小鸟甚至人类的生命。所以他们沉重，他们不能陪着河流去玩耍。 　　渐渐的河流明白了，他们不再像从前那么顽皮了，他们涌起河水，静静地舔着大山的脚底，好让大山站麻了的双脚放松放松。 　　儿女也明白了，他们端着一盆温热的水，放在刚下班回家的父母脚边，为他们脱下鞋，用水温润着父母的双脚，用手感受他们趾间的粗糙。 　　河流越来越宽大，望着沉重的大山，它想它应该为大山分担些沉重，所以它载起了航船。山望着河流笑了，笑得很舒坦，就像父母看见孩子把家里收拾得整齐后那种微笑。 　　渐渐的河流来到了平原，它与大山渐行渐远，大山的影子早已模糊了，但河流的记忆里大山依旧清晰。此时的河流已经能负起很重的大轮船了。 　　大山在眺望，蜿蜒的河流不知伸向何方，“孩子，路上小心啊！”大山在心中默念着。 　　终于，河流来到了入海口，曾经雀跃灵动的它，汇入了深沉的大海，学着大山的沉稳，海水水色深蓝；此时百万吨级的轮船载着货物载着旅人在它广阔的洋面上行驶着。 结合材料的提示，具体写某处的奇山异水或灵山秀水。通过自己的所见、所闻、所感，将山水美的意蕴、自我心灵的净化、思想的升华、性情的陶冶等内容凝聚在笔端，铺陈于纸上，较好地表现出自己心灵深处的山水情结和审美感受。 ２．倾心着力来描绘贵州———可爱家乡的真山真水。考生可以充分调动生活积累，通过细心的观察和努力挖掘，准确而形象地表现出贵州真山真水所独有的阳刚英姿和纯净灵气。力求将贵州山水天工造化之真展现给读者，力求将天然去雕饰之美奉献于世人，并以此为载体深情寄托和抒发自己对故乡的热爱之情。 ３．既可以尽情描绘和展现山的外形美——雄伟、巍峨、绵延、峻峭、苍郁；也可以深入挖掘和领悟山的内在美——深邃、刚毅、质朴、谦和、泰然坦诚、刚直不阿、不慕富贵、不嫌贫穷，有较强的包容性和阳刚之美。既可以描写水的喜怒哀乐以及多情善感的性格，也可以点击她苍凉的历史，憧憬她美好的未来。这样，既可以表现自己对美好事物的渴求和赞美，也可以由此联想和挖掘出对人生有益的启示，从而更好地激发自己对人生作进一步的思考和感悟。 ４．考生还可以结合自己的观察感受和生命体验，写写水的精神品质和其他性格特征：刚柔并举、清浊兼容，从不驻足眼前的莺声燕语、蛙吟虫鸣。她总是那样坚毅执著，义无反顾，为了弹奏出江河生命的旋律，为了谱写出海洋壮阔的乐章，她一直勇往直前，钟灵毓秀，给历代留下了传世的美名。 ５．另外，可以立足于自然和谐、生态平衡的高度，写写山水带给你的困惑、忧思、失落的心情和今天危机四伏的艰难处境。也可以运用浪漫主义的创作方法来描绘山水等自然生态超然尘世、返璞归真的理想蓝图。其目的是：呼唤人们增强环保意识，致力于创建人类美好的家园。 ６．可以写围绕山水或以山水为中心线索而展开的那些感人故事以及可歌可泣的人物。 ７．有些考生也不妨写写自己对“山水文化”情有独钟的喜爱之情、感悟之得、探究之趣、研究之果。其目的是：激励人们关注山水文化，热爱山水文化，研究山水文化，从而提高人们的文化品位和审美情趣。 ８．考生还可以通过独特的视角，运用议论、抒情等表达方式，写写山水给我的启示、山水引发的思考和联想、我与山水的对话、我对山水的敬仰和礼赞、山水在我心中的位置、山水与人类的关系；另外也可以写自己赏山水画的感受、品山水诗的心得、介绍一些有关山水的文化知识……

桂林是著名的国际旅游城市和历史文化名城，是大湄公河次区域旅游门户城市，是世界旅游组织向全球首推的旅游目的地，其丰富的旅游资源不言而喻，旅游对桂林经济的推动、桂林旅游在中国乃至世界的地位众所周知，但提升桂林旅游的品质，提高桂林旅游的效益，强化桂林旅游的地位，树立桂林旅游的新形象是一个长期而艰巨的任务，需要为之不懈努力。举办2013·桂林国际山水文化旅游节就是一个实际性的步骤和举措，借此可以进一步提高桂林的知名度和美誉度。可以通过节庆这种形式，促进文化与旅游的结合，商贸与旅游的结合，逐步实现从以资源为支撑的单一的观光型旅游向休闲、度假、商务、会展的复合型旅游的转变，从而从根本上提升桂林旅游的品质和效益，产生“黄金周”一样的效应。举办2013·桂林国际山水文化旅游节是桂林市打造品牌活动、标志性活动的进一步尝试，是落实“文化立市、旅游兴市”战略的重要举措，对于丰富市民和游客的文化生活具有重要意义，通过节庆活动达到营造全民共建旅游名城的氛围、让游客向往桂林、让市民热爱家乡的目的。