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《陈忠实文集》百度网盘txt最新全集下载：链接：https://pan.baidu.com/s/1AboPYSa_UoW7Cosb22AxJQ?pwd=u1jw 提取码：u1jw简介：陈忠实,一个厚积薄发的作者，1993年以长篇小说《白鹿原》一举成名，该作品集家庭史民族史于一体，以厚重的历史感和复杂的人物形象而在同类作品中脱颖而出，成为当代文学中不可多得的杰作之一。

是。根据查询相关公开信息，《教学与管理》是合法期刊，并且是核心期刊，这个刊物是省级刊物。期刊即定期出版的刊物。如周刊、旬刊、半月刊、月刊、季刊、半年刊、年刊等。

【篇一】小学数学教学心得体会范文集 　　在这几年的教学过程中通过自己的经验,以及这学期听了几节的示范课，我总结出关于小学数学教学的一些心得与体验。那就是在教学过程中必须为学生创设各种各样引发他们兴趣的学习情境。当然在情境设置的过程中我们也要注意情境设置的一些要点。 　　小学数学课堂一定要紧紧围绕培养学生素质、能力，突出小学生的特点，既要激发起学生对数学课的浓厚兴趣，又要科学正确地传授给学生以知识和能力，信息技术逐步变革着知识的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动的方式，适时适度使用信息技术，对优化课堂教学，提升教学效率必将发挥不可估量的作用。 　　兴趣是学习之最重要的动力，没有兴趣是不可能学好数学的。所以我们要根据小学生的特点为他们创设充满趣味的学习情景，以激发他们的学习兴趣。限度地利用小学生好奇、好动、好问等心理特点，并紧密结合数学学科的自身特点，创设使学生感到真实、新奇、有趣的学习情境，促使学生的认知情感由潜伏状态转入积极状态，由自发的好奇心变为强烈的求知欲，产生跃跃欲试的主体探索意识，实现课堂教学中师生心理的同步发展。大家都知道小孩子对故事、童话、动物都非常感兴趣，因此把教材中的问题编成童话、小故事，用小动物来做主人公，使学生身处拟人化的世界“投其好而行之”。这样，不但增强了课堂教学的趣味性，而且还能够有效地调动学生的学习积极性，使学生全身心地投入到数学学习中。 　　从经验中学习是每一个人天天都在做而且应当做的事情，然而经验本身的局限性也是很明显的，就数学教学活动而言，单纯依赖经验教学实际上只是将教学实际当作一个操作性活动，即依赖已有经验或套用学习理论而缺乏教学分析的简单重复活动；将教学作为一种技术，按照既定的程序和一定的练习使之自动化。它使教师的教学决策是反应的而非反思的、直觉的而非理性的，例行的而非自觉的。这样从事教学活动，我们可称之为经验型的，认为自己的教学行为传递的信息与学生领会的含义相同，而事实上这样往往是不准确的，因为师生之间在数学知识、数学活动经验、社会生活阅历等方面的差异使得这样的感觉通常是不可靠的，甚至是错误的。数学来源于生活，生活中处处有数学。数学教学应寓于生活实际，且运用于生活实际：所以，数学教师在教学中要有意识地引导学生沟通生活中的具体问题与有关数学问题的联系，借助学生熟悉的生活实际中的具体事例，激起学生学习数学的求知欲，寻找生活中的数学问题，运用所学知识分析、解决实际问题，引导他们进行研究性学习。把问题情境生活化，就是把问题情境与学生的生活紧密联系起来，让学生亲自体验问题情境中的问题，增加学生的直接经验，这不仅有利于学生理解问题情境中的数学问题，培养学生的观察能力和初步解决实际问题的能力，还有利于使学生体验到生活中的数学是无处不在的，并体会学习数学是大有用处的。 　　数学教学活动必须建立在学生的认知发展水平和已有的知识经验基础之上。教学过程是师生交往、互动，共同发展的过展。教师要转变思想，更新教育观念，由居高临下的权威转向与学生平等对话，把学习的主动权交给学生，鼓励学生积极参与教学活动。教师要走出演讲者的角色，成为学生学习的组织者、激励者、引导者、协调者和合作者。教师在学生的学习讨论交流过程中，只给予学生恰当的引导与帮助。要让学生通过亲身经历、体验数学知识的形成和应用过程来获取知识，发展能力。 【篇二】小学数学教学心得体会范文集 　　数学内容走进学生生活,让学生感悟数学的价值。力求做到数学源于生活，并用于生活，让学生感悟和体验到数学就在自己身边，生活中处处要用到数学，必须认真学好数学。 　　（一）寻求知识背景激起学生内需 　　小学数学中的许多概念、算理、法则等都可通过追根寻源找到其知识背景，教师在教学中要努力把数学知识向前延伸，寻求它的源头，让学生明白数学知识从何处产生，为什么会产生。在此基础上再来教学新知，学生就会产生一种内在的学习动力。 　　（二）利用生活原型帮助学生建构 　　众所周知，数学学科的抽象性与小学生以形象思维占优势的心理特征之间的矛盾，是造成许多学生被动学习的主要原因之一。其实，佷多抽象的数学知识，只要教师善于从学生生活中寻找并合理利用它的“原型”进行教学，就能变抽象为形象，学生的学习也就能变被动为主动，变怕学为乐学。 　　（三）用于现实生活领略数学风采 　　在数学教学中，我们不仅要让学生了解知识从哪里来，更要让学生知道往何处去，并能灵活运用这些知识顺利地解决“怎样去”的问题，这也是学生学习数学的最终目的和归宿。 　　数学内容走进学生生活,让学生感悟数学的价值。由于传统的数学教学过分注重机械的技能训练与抽象的逻辑推理，而忽视与生活实际的联系，以致于使许多学生对数学产生了枯燥无用、神秘难懂的印象，从而丧失学习的兴趣和动力。为此，我们必须摒弃过去“斩头去尾烧中段”的做法，力求做到数学源于生活，并用于生活，让学生感悟和体验到数学就在自己身边，生活中处处要用到数学，必须认真学好数学。 　　（一）寻求知识背景激起学生内需 　　小学数学中的许多概念、算理、法则等都可通过追根寻源找到其知识背景，教师在教学中要努力把数学知识向前延伸，寻求它的源头，让学生明白数学知识从何处产生，为什么会产生。在此基础上再来教学新知，学生就会产生一种内在的学习动力。 　　（二）利用生活原型帮助学生建构 　　众所周知，数学学科的抽象性与小学生以形象思维占优势的心理特征之间的矛盾，是造成许多学生被动学习的主要原因之一。其实，佷多抽象的数学知识，只要教师善于从学生生活中寻找并合理利用它的“原型”进行教学，就能变抽象为形象，学生的学习也就能变被动为主动，变怕学为乐学。 　　（三）用于现实生活领略数学风采 【篇三】小学数学教学心得体会范文集 　　停课不停学，也不停教研。吴正宪老师小学数学教研活动如约于2020年3月10日在线上开展，这次数学教研活动让我受益匪浅、体会颇深、思考颇多。 　　一、数学教学的系统性 　　吴正宪老师在本次研修活动中提出，数学教学要有系统性，即小学数学的全部知识是系统的，是具备逻辑性的，是结构化的。同时建议所有小数人应该通读小学数学六个年级十二册课本，而不是只关注自己所教的年级，这样才能够发现小学知识的内在联系性，才能够把知识的内在联系性体现在日常教学中，才能提高自己教学的整体水平，也能潜移默化提高孩子对数学知识的接受程度，这样才能在平时工作中提升自己的教学效果。 　　二、数学教学的主次性 　　吴正宪老师在本次教研活动中提出要聚焦数学核心内容，实现少量主题（多个单元知识整合）的深度覆盖。深入把握小学教学的核心概念和重要主题，建立1-6年级知识结构和数学单元的“承重墙”，打通各知识模块和教学单元之间的“隔断墙”，以核心素养统整教学，沟通知识间和教学单元间的内在联系，将碎片化的知识系统化、逻辑化、结构化。要求小数人要能够在平时教学工作中梳理出来学科知识的“承重墙”和“隔断墙”，然后加以归纳，把数学知识的基础打牢固，才能在基础之上创造更多的教学模式。 　　三、本人对此次教研活动的思考及下一步行动 　　1.自己的数学教育知识必须要系统化，下一步要通读和精读小学十二册课本，逐步整理出知识架构和脉络； 　　2.要在系统化的基础上梳理小学数学的“承重墙”和“隔断墙”并想办法打通各单元教学的“隔断墙”。

　　短序 　　山山水水总关情，游山玩水一直以来就是最好的休闲方式之一。之时，这休闲，也不是人人都享受得起的。常听人言，想旅游，一要有钱，二要有闲。殊不知，要想真正体会到游天下之乐，还需要有情趣才行。对无趣的人而言，旅游亦不过是吃喝玩乐的消磨时间而已。而对那些有情趣的人，纵然是一花一木一小丘，也可以品出人生的趣味来。恰逢五一黄金周，是旅游的好时光。可惜，因着种种情由竟未成行，心实憾之，故作“神游记”稍加补偿。既是神游，当不必亲身前往，一切皆来自想象，来自口耳相传，来自于书中的文字。 　　神游，无旅途之劳顿，无人声之喧嚣，无赀财之耗损，无失望之可虞……实可谓好处多多。文中所述景观、美食、人文历史多有所依凭，不过，既然是神游，也就不必追究是否完全真实，权当是来一次柏拉图式的时空旅游吧。 　　扬州 　　扬州，当是古时候男人的天堂。遥想烟花三月时节，腰缠万贯，到得那里寻一位楚腰纤细，豆蔻年华的美人，一掷千金，与美人泛舟湖上，赏美景、品美食、餐秀色，多半丢了性命也是甘心情愿的。正为此，扬州引来了无数风流名士，留下了无数锦绣文章。 　　游扬州，当选择月夜。月不必圆，却必须“明”。有道是：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。天下九州，三分月色，竟有二分是在扬州，月夜的扬州，当有着十二分的清艳吧。所以，月朗风清之夜，乘着一羽白鹤神游，不必“腰缠十万贯”，也可以细细的赏玩扬州，岂非人生一大快事。 　　到了扬州，最先想去的地方，是二十四桥。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。小杜的诗，得女子欢心处颇多，而此句犹妙。想那桥，应是汉白玉所筑，洁白的桥身，形如弯月，被那天上的明月洒下缕缕清光来，仿佛是笼上了一层轻纱，平添几分朦胧之色。就在那朦胧之中，楚腰纤细的玉人，一身白衣，手执一管白玉箫，呜呜咽咽的箫声思念着心中的那一个人。一阵风吹过，好似要乘风而去，直奔广寒宫中。此情此景，那一个人，不管身在天涯海角，应该也不会忘记吧。而身为女子，又有谁不希望自己就是那吹箫的"玉人呢？ 　　耳边箫声犹在，白鹤却已经飞到了瘦西湖的上空。湖水如镜，将月色衬得越发明朗起来，偶尔一丝微风，荡起阵阵涟漪，那水波也透着温柔。一直奇怪，为什么这里被称为“瘦西湖”呢？自然，这名字，是有典故的。据传此名出自清朝诗人汪沆之口，“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”。不过，心中并不十分明白这诗的意思，所以，情愿认为这湖得名于它在月色下的那种清丽与冷艳。 　　沿着湖迤逦而飞，若干小园情趣各异。相传，在那西园之中，留着乾隆皇帝的《御碑亭》和“天下第五泉”。乾隆皇帝，生逢盛世，祖辈留下了好家底，为人又有些小聪明，在位时间长，寿数也长，一辈子吃喝玩乐、文治武功，样样不落，最后还落下一个不错的名声，可以说是历史上最好命的皇帝了。他是个有钱、有闲、又有情趣的人，每到一处，见了美景，总要写上那么几句。当年大清还在时，这御笔绝对值得夸耀，到了如今，他老人家到处题字，早就没了“物以稀为贵”的新鲜感。倒是那天下第五泉，应该是清爽甘冽的，连白鹤，也禁不起诱惑落下来啜了几口才罢休。 　　饮了泉水，才飞上空中，就见湖畔的柳条儿因得了风姨的讯息，不断的招手相唤。于是乎，应邀前往。原来，请客的正是北宋那位著名的“文章太守”欧阳修，宴客之处则是他主持修建的平山堂。堂中，欧阳修衣袂飘飘，清癯的面容，与欧阳修祠内画像倒也相差无几。互相行礼落座，这才发觉，远山恰与栏杆相平，怪不得取名“平山堂”。本想附庸风雅，问问太守是否为扬州作了什么流传千古的美文，可惜终究是俗人一个，身心具被那色香味俱全的一桌美食所吸引。桌上的菜色“清、鲜、淡、雅”，正是典型的维扬菜。那“扬州三头”，粉蒸狮子头、扒烧整猪头、拆烩鲢子头，明明是最普通的原料，被扬州的师傅们一做，居然就脱了俗气，分外的清鲜起来，绝对是妙绝天下。仔细想来，鉴真师傅如果不是和尚，尝了这美食，或者就不会去东瀛那海外小国了吧。 　　带着微醺的酒意离开平山堂，飞离瘦西湖，晃悠悠的落在一处假山上小憩。假山周围，修竹千竿，被风一吹，沙沙作响，如仙乐清心，酒意顿时醒了七分。抬眼望去，方见此处假山甚多，那山，着实的奇特，明明是假，却有奇峰突兀、拔地而起，还有曲径通幽、雪山皑皑。带着剩余的三分酒意，突发奇想，如果真能缩小自己的身体，便将此处作神仙洞天，正可以修身养性，终其一生，也不会厌倦。这地方，直到离开，才见着“个园”的牌匾，此处原是明末清初著名画家石涛的故居，后来的主人广种翠竹，因竹叶形状得名“个园”。哎，怪不得如此的不俗。 　　不知不觉间，天色微明，月已落，日初升，没了月色的扬州，情趣大减，人也觉得倦了，遂催着白鹤快快回家，美美的补眠去也。

《百年孤独》（[哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1J-rat21w4a2Xb18SxXjpgA 提取码: e56h书名：百年孤独作者：[哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯译者：高长荣豆瓣评分：9.5出版社：中国文联出版公司出版年份：1994页数：387内容简介：本书作者获一九八二年诺贝尔文学奖。本书被国外评论界称之为“继《唐u2022吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”，是“本世纪下半叶给人印象最深的一部小说。”本书通过布恩蒂亚一家七代人在小镇马孔多创建、发展和毁灭过程中的遭遇，反映了拉丁美洲近百年的兴衰。书中人物逼真，场景缤纷，加之写作手法新颖，把不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活熔为一炉，造成奇妙的艺术境界，及其引人入胜。译者是老翻译家。译文忠实，优美，富于情味。作者简介：加西亚u2022马尔克斯（Gabriel García Márquez）1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始发表文学作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》。1982年获诺贝尔文学奖。

《政治的神学》（[德] 卡尔·施米特）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1mvuFM8_mrtmzJRaIeWTrXg 提取码：8ilq书名：政治的神学作者：[德] 卡尔·施米特译者：刘宗坤豆瓣评分：8.8出版社：世纪文景/上海人民出版社出版年份：2015-1页数：264内容简介：★无论左派、右派还是中间立场的政治思想者，都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵……★20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家——卡尔u2022施米特经典作品集，刘小枫教授全新编订★在现代语境中阐发“主权决断论”，守护欧洲法学的传统品质为施米特思想之基本信念追根溯源之作均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。施米特是“韦伯传统下伟大的社会哲学家”。——雷蒙u2022阿隆施米特是“韦伯合法的儿子”。——哈贝马斯施米特蒙受的是数世纪以来不为人们所承认的马基雅维利和霍布斯的命运。——赫尔穆特u2022舍尔斯基施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》，获得法学博士学位后，施米特一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》（一文取得教授资格，并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年，与塞尔维亚女子帕芙拉多萝蒂克结婚。

是诗集，不是散文

本次会议继续秉承务实与创新的理念和传统，为与会嘉宾和成员探讨和研究建筑业发展新形势下“面向可持续建设的工程管理”提供相互沟通与交流的平台。在全国知名专家、学者和企业界专业人士的积极参与和大力推动下，2010年研讨会主题“面向可持续建设的工程管理”学术会议在美丽的历史文化名城——南京举行。本次会议论文集一共收录了来自工程管理领域专家、学者和企业界专业人士的26篇学术论文。本书为此次学术论文书稿。

协会的绿色营文集，作为跟《绿报》互补的资料，是协会一年出版一次的大型宣传材料，其内容主要以当年暑假绿色营为主。文集2003、2004年出版的两期，数量都达200多份，分别赠送给学校,环保组织及社会环保人士,以此促进交流，分享绿色营成果。2006年第四届绿色营文集包括2005年第三届绿色营的部分资料也已出版，并以电子稿的形式发放给全国各地的环保组织和相关机构。2007年至2012年的文集也都出版，形式更为多样，内容更为丰富。欢迎小孩去协会办公室（北三A107）借阅文集，也欢迎各地环保爱好者借阅。 协会网站创建于2001年，旨在能更好的宣传环保，是为了让更多的人们了解我们。网站界面有协会介绍、协会章程、机构设置、留言板、网站论坛以及链接的其他跟环保有关的一系列网站等丰富内容。由协会网络新闻中心的同学，及时更新网站内容,让大家能在最短时间内看到我们协会的最新报道。协会微博：微博平台始于2011年，以协会日常活动的跟踪报道和环保资讯分享为主要内容，同时，实现环保资讯的交流，宣传环保“正能量”，扩大协会对外交流面。 2001年11月22日为了保护国宝大熊猫，协会联合我校的中国科学院，中国科学院院士：林祥棣、经福谦、李幼平、乐嘉陵；绵阳师专川西北保护大熊猫教育研究中心和绵阳六个大熊猫保护区向市民发出了“八不”的倡议。2001年11月23日《绵阳晚报》的头版头条刊登“拒食野生动物”倡议书，向市民发出倡仪。2002年11月，在成都信息工程学院环保协会的支持下，在新老校区，绵阳师院，市文化广场举办了为期一周的环保手抄报巡回展出活动，活动得到绵阳晚报的报道。2003年10月校内“环保寝室”项目是协会该学年规模最大、影响面最广的一次校内环保活动。2004年1月10日至13日协会会长彭建建代表西南科技大学“承诺自然”环保协会前往北京国家环保总局北安河培训基地参加中国大学生环保志愿者培训营和第二届“绿色中国”论坛。这次活动是第一次在全国挑选的80所高校在全国有影响的环保社团参加，由国家环保总局副局长潘岳亲自主持，政府、社会、高校和研究所的有关领导举行了精彩的讲演。2003年5月《绿报》创刊，自创刊以来已经成功地制作发行了七期。《绿报》主要目的是让更多的人了解环保、了解全国各大高校学生、以及各大环保机构为环保做出的努力，唤起人们对环境的热爱，对环保的关心！积极的投入环保活动中来！2004年11月,我协会携手亚洲黑熊救护中心在绵阳师范学院,绵阳中学及我校开展了有关保护黑熊的知识讲座和宣传活动,此举受到了我校有关领导,绵阳市环保局,绵阳市林业局的大力支持和帮助.2004年12月由我协会、环境学院、绵阳师范学院组织并开展的“重现阳光”环保时装秀大型活动在我校进行，此次活动得到省电视台、省环保局、校有关领导、绵阳市环保局、绵阳市林业局、绵阳电视台等多家单位的大力支持和帮助，并在社会上引起广泛的反响。2005年1月协会部分成员以及云南大学四川外国语学院的朋友和亚洲动物基金的工作人员一起参加了华西四医院的狗医生探访活动，此活动得到了新华社，四川电视台，成都电视台，四川日报，华西都市报，成都商报等多家媒体的报道。2005年3月27日由垃圾分类小组和绵阳电视台在人民广场举行的垃圾时装秀活动在绵阳市区隆重上演。受到市民的好凭，并在报纸，绵阳电视台上报道。2006年3 月 19 日是协会的生日。在这天我们举办了协会创办以来最大型的一次生日庆典 , 不仅邀请了一直以来给我们关心和帮助的万朴教授 , 还联合其他兄弟社团共同度过了一个美好的夜晚 . 在准备和筹办过程中也让大一会员对协会感情进一步加深。2006年3月26日下午，协会承办的西南科技大学首届社团建设交流会，整个交流会历时三个多小时，各社团都尽情发言，为的是促进学校社团之间的交流，提升社团的质量以及规范化；实现资源共享，互补互助，提高学校社团在区域乃至全国的竞争力。2006年12月12日，协会参加由团市委举办的绵阳市第二届高校社团风采节，将协会的优秀文化和活动传播到广大市民心中。2007年4月22日，为纪念世界地球日，在绵阳晚报的倡导下，协会与绵阳晚报、绵阳美术家协会等单位合作在市区做了两次“聆听地球”的行为艺术，收到了出人意料的效果。2007年08月22日，协会在东区教室召开2007年大学生绿色营分享会，参加全国各地绿色营的协会会员将各地环保社团的概况在会上展示。2007年11月20日，协会应邀环保NGO(GreenSOS)的邀请，组织协会骨干人员参加著名博士，根与芽组织创始人珍.古道尔关于保护黑猩猩的环保知识讲座。2007年12月1日，协会受邀，派骨干人员参加G reenSOS成都办公室举办的半月谈活动，与四川大学、成都信息工程学院、成都外语学院、西南石油大学等环保社团骨干成员进行了关于社团建设与创新活动的深入交谈。2007年12月16日，协会联合全国百所高校举行“绿色圣诞、水果贺卡”活动，此次活动，协会得到四川移动公司绵阳分公司的支持，同时由于参与高校数量庞大，得到的各地媒体的关注，将协会2007年活动推向的新的高峰。2008年，协会从全国207个项目中脱颖而出，成功申请下全国大学生小额资助项目，成为全国50个高校名额中之一。此项目我们共分为了四期，分别是游仙区调研，安县桑枣镇调研、宣传、环教，龙门小学环教和前三期活动总结报告会。其中尤以第二期效果最佳，在安县为期三天的活动获得当地民众和政府相关机构的好评。2008年11月，协会在绵阳市环保局的支持下，与欧盟低成本污水处理项目组及校污水处理厂携手合作，开展了“关注水质 人水和谐发展”的环保系列活动。本次活动有效的提高了同学关于水资源利用及保护的意识。2008年11月5日及12月6日，协会受邀参加参加GreenSOS成都办公室举办的半月谈活动，与四川大学、成都信息工程学院、成都外语学院、西南石油大学等环保社团骨干成员进行了关于社团建设与创新活动的深入交谈。2008年11月，协会携手亚洲黑熊救护中心，组织部分环保志愿者前往成都黑熊救护中心参观学习，了解黑熊救护工作。通过学习唤起更多人参与到动物保护的行列中来。2008年11月，协会环教项目组与龙门小学合作开展环教项目，分四个小组分别给八个班的同学同时进行环保相关的课堂教育。此次环教不仅对留守儿童献出了我们的爱心，且教会了他们很多热爱自然、保护环境的知识。2008年12月，协会继2007年后再次联合全国百所高校举行“绿色圣诞、水果贺卡”活动，此次活动，协会得到四川移动公司绵阳分公司的支持，延续了绿色圣诞的想法，有力的推广了环保的理念。2009年3月5日，协会作为西南科技大学志愿者团队前往江油参与了由共青团四川省委，四川青年志愿者协会主办等联合主办的“争做志愿者，共建新家园”的志愿者日庆祝活动，并于活动地点进行环保宣传。 　2009年3月10日至19日，在协会十周年生日之际，我协借此锲机开展了以校园环教、成果展示为主的“承诺自然，环保十年”系列活动。19日晚，成功举办了“承诺自然，环保十年，让绿永驻”的大型庆典晚会，环保局相关领导亲临现场参与我协十周年庆典晚会。本次活动更大程度的唤起了同学对于环境保护的意识。2009年12月5日，协会爱护动物小组再次与亚洲黑熊救护中心合作，组织会员前往成都亚洲黑熊救护中心参观学习。在今年四月和五月我们仍将组织更多的同学到救护中心参观，让更多的人了解黑熊悲惨的生活经历，爱护黑熊。2009年11月13日，协会联合成都观鸟会和绵阳观鸟会，在西七举行观鸟图片展及知识讲座，极大地提升了会员对鸟类的认识，激起了会员实地观鸟的兴趣。2009年环教部共三次组织会员前往绵阳市花园小学做了开展环教，学校同学对水资源以及鸟类有了更多的认识，同时会员的环教能力和应变能力得到加强。2009年11月～12月，为建设节约型校园，协会Recycle小组共展开三次Recycle进寝室活动，将环保行动直接深入学生寝室，以实际行动体现节约。2009年12.5志愿服务周，协会展开“行动——绿色校园需要你我他”志愿活动。志愿活动围绕环保分为电池回收组，卫生大清理组，环境督导员组，对学校部分教学楼、道路进行了清扫，同时沿路对过往同学进行督促、指导，活动涉及范围广，效果明显。2009年12月6日，为让大家对我们第七届绿色营有更多了解，协会在西七教学楼举行了绿色营报告会，通过大量的图片及文字资料和讲解，让同学们对绿色营有了更深的认识，对环保活动更感兴趣。2010年3月28日，为了提倡低碳生活，协会开展素食知识讲座，同时与成都绿色生活联盟合作，在讲座之后举行了素食品尝活动，众多同学参与其中：品尝素食，现场学做素食。2010年3月20日晚上，协会举行成立十一周年庆祝晚会。晚会上大家表演了不同的节目，纷纷表达了对协会的祝福。协会在09—10 年度共三次派人参与GreenSOS半月谈，本年度半月谈由四川大学承办。GreenSOS作为西部各校环保社团的纽带，使得我们更进一步意识到环保之路我们并不孤独。通过半月谈我们对其他高校的环保社团有了更多的了解，促进了互相之间的交流、学习。2009年底协会举办水果贺卡活动，水果贺卡一直是协会的品牌活动之一，2009年水果贺卡活动的主题是“水果贺卡2009—全国高校绿色祝福”，继续宣传减少纸张使用，以水果替代贺卡。北京时间2010年3月27日，全球80个国家的900多个城市共同庆祝“地球一小时”。我们也在学校发起熄灯一小时的倡议，在学校广泛宣传，告知更多的同学参与到熄灯行列。2009至2010学年，协会每隔一周就会在西七教室开展绿色影院活动，以播放环境类电影的形式向更多的同学宣传环境保护的重要性，我们播放的电影包括《2012》《可可西里》《后天》《地球毁灭》等，活动效果很不错。2010年10月16日，我们再次来到成都亚洲黑熊中心参观。2010年10月23日，协会爱护动物项目组进行了后山的自然体验活动，通过了解后山的各种动植物来体验自然之美。2010年11月8日-2010年12月8日，协会宣传部举办了协会首届环保袋设计大赛，通过面向全校师生征集环保袋创意，来提高大家的环保意识，减少塑料袋的使用。2010年11月13日，我们请到了中国月熊拯救协会成员，亚洲动物之友成员，亚洲动物基金和亚洲黑熊救护中心志愿者----张宁一老师，给协会会员带来了一场精彩的黑熊讲座。2010年12月5日，协会部分理事和会员代表出席了协会与绵阳市一同举办的绵阳市垃圾分类回收处理试点活动的启动仪式。2010年12月8日-25日，协会参加了由香港高校环保协会主办，全国300多所学校参加的“绿色圣诞，水果传情”水果贺卡活动。2010年上学年，协会环境教育项目组先后三次在绵阳花园实验小学、西南科大附小进行了环境教育活动。并且于12月9日进行了“花园小学西南科大一日游”活动。2011年11月12日 ，第九届四川省大学生绿色营报告会开展2011年11月25日 ，协会第一届绿色营回访队“鲁班敢死队”筹委会及协会“龙西堰”水项目组成立2012年3月30日 ，协会宫崎骏环保动漫展活动第一场电影放映（本活动为期一个月，由协会与学校K·ing动漫社共同开展）2012年4月1日和4月29日 ，协会分别在江油养马峡、老君山开展自然体验活动，同样吸引了陕西青年与环境互助网络（秦岭组）和成都Greensos相关人员参与2012年6月1日 ，协会在龙门学校（含初中）挂牌成功2012年7月15日 ，第十届四川省大学生绿色营之燕儿河队出发2012年7月16日 ，第十届四川省大学生绿色营之桉树营队出发2012年9月 ，协会成立水项目2012年10月初 ，千佛山自然体验营品牌活动——绿色营绿色营是原《大自然》主编、著名环保卫士唐锡阳老师及其夫人马霞女士于1996年发起的一项大学生环保社会实践活动，主要针对环境热点地区进行考察和环保宣传，培养大学生吃苦耐劳、坚忍不拔的精神，至今已经成功地举办了十三届。“承诺自然”从2002年开始组织绿色营活动，到现在已累积了8年的经验，取得了另人骄傲的成绩。第一届绿色营——走近王朗关注大熊猫2002年我们来到了大熊猫的栖息地—王朗自然保护区,主要关注大熊猫的栖息地及该地生态多样性的现状，大家通过和工作人员的交谈和实地调查等方法，掌握了该保护区动植物情况的一些具有参考价值的具体资料，并在这个过程中提高了队员的环保理念及深入了对大熊猫的了解，本届绿色营获得了世界自然基金会,绿色救援组织，平安保险公司和学校校团委等相关部门和组织的大力支持和帮助。第二届绿色营——亲临自然情系草原2003年暑假我们来到了若尔盖—美丽的大草原并与当地的志愿者环保组织“绿色骆驼”共同开始了我们第二届绿色营的环保之行。我们对当地的环境状况和风俗人情等进行了深入的调查，并对当地的孩子进行环境教育。此次绿色营让大家深刻的体会到了环境保护的重要性及任务的艰巨性，也树立了大家对保护环境的决心。第三届绿色营——三江情缘之“关注沱江,保护长江中上游生态屏障”2004年我们第三届绿色营来到了沱江，为环境和经济的和谐发展展开了我们此次绿色营的调查，也为能更好的给有关管理和治理部门提供真实的详细的有关沱江现在状况的资料，我们身临其中，用我们大学生的行动来为保护沱江的生态环境做出我们应有的贡献。此次活动还获得了“首届全国大学生城市水情调查”三等奖。第四届绿色营——秦岭中部非法采金调查2005年我们的绿色营来到了秦岭，对秦岭中部非法采金进行深入的调查，从中找出经济发展过程中的薄弱点，特别是针对环境方面的，以便能为弥补和规范经济发展过程中所出现的问题作为自己一份努力。也为经济与环境的可持续发展提供一份参考。本届绿色营获得“中国环境文化促进会”小额资助三等奖。第五届绿色营——三江情缘之“岷江生态行”2006年我们开始了“三江情缘”系列绿色营活动。第五届绿色营前去岷江，通过对流域周边的都江堰、新津、眉山、乐山和宜宾的农村和城市循环经济和居民的环保意识的调查，最后形成调查报告，递送当地政府和有关部门。本届绿色营被评为“优秀社会实践分队”。第六届绿色营——三江情缘之“关注嘉陵，保护湿地”2007年，我们完成三江情缘的最后一站，来到美丽的嘉陵江沿岸地区，保护湿地，通过对流域周边地区的农村和城市循环经济和居民的环保意识的调查，最后形成调查报告，递送当地政府和有关部门。2008年因为汶川5·12地震，协会绿色营停办一届。第七届绿色营——“环保重建感恩行，科学发展由我先”灾区人居考察2009年暑假我们的绿色营来到汶川、茂县、都江堰，展开为期半个月的活动。活动主要围绕灾区重建中的环保问题展开。通过努力，我们最后对重建中的河水污染，建筑垃圾处理等提出自己的建议，拟定一份调研报告交给了各地政府。此次绿色营得到绵阳电视台，绵阳日、晚报的报道。本届绿色营被评为“优秀社会实践团队”。第八届绿色营——呵护旱后生命之源，探索僳僳风情变迁2010年绿色营，我们来到了位于四川西南的攀枝花米易县，围绕“水资源”主题分别在丙谷镇，米易县城以及新山僳僳族乡进行了一系列的环境保护宣传，环境调问题查以及环境教育活动，活动得到了绵阳电视台，绵阳日、晚报的报道。在学校内进行多次后期报告会。第九届绿色营——探索鲁班水库污染“原”，寻求生态经济和谐路2011年绿色营，我们来到了绵阳市三台县鲁班水库，实地考察鲁班水库，了解其水质现状，找到污染水库的主要污染源及根本原因，提出可行性解决办法；了解网箱养鱼的取缔对当地渔民经济收入的影响，以及他们现在的主要经济来源，探寻具有可持续发展的农村经济发展方式；环鲁班水库进行从面源及点源出发的污染源调查，了解环库各村镇污染物排放现状及特点，针对具体问题，提出实施方案及建议；调查旅游业对水库水质的影响，提出对环境较为有利的旅游发展模式并促使其实现；通过对鲁班水库及周边环境的深入了解，绘制一份鲁班水库绿地图，并且已印刷出协会的第一份绿地图。拟定了三分调研报告递送了当地政府。本届绿色营被评为“社会实践优秀项目”、“突出宣传成果奖”。本次社会实践报告获“第五届全国大学生节能减排社会实践与科技竞赛”全国三等奖、“西南科技大学第二届节能减排社会实践与科技竞赛”特等奖。第十届绿色营——关注桉树发展现状，探索嘉农桉树产业前景/防患于未然，关注绵阳第二水源桉树营队：2012年7月16日，我们来到乐山市沙湾区的嘉农镇，进行了为期十四天的调研、环教、宣传活动。不同于以往以得出结论、提出解决方案的思路，本次桉树营着眼于“探索”，从而引导营员从不同角度来思考环保。另外，本次桉树营不再以水为主题，而是转向了生态；不只是日常工作，还增加了自然体验的内容，且我们的指导老师也不再局限在环资，本次桉树营的指导老师是来自于生命学院的王学春博士。燕儿河队：2012年7月15日，燕儿河队伍前往绵阳市涪城区吴家镇燕儿河水库。本支绿色营队伍依旧延续了往年关于水的调研。但是今年和往年的不同在于我们不再只关注被污染了河流，也开始关注还没有污染但可能被污染的河流。相比桉树营，燕儿河在康老师的指导下更偏重于实地调研，进一步完善了协会在水调研方面的积淀，为协会水项目的成立打下了很好的基础。《绵阳晚报》于7月30日在民生头版对本次活动进行了报道。社会实践报告获“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛环资学院一等奖，并进入校级决赛。

<<随想录>>

巴金的散文《小狗包弟》，就是这样一篇佳作。这篇作品，是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇，收在《随想录》第二集《探索集》中，像读者熟知的《怀念萧珊》一样，也是《随想录》中较感人的作品之一。

你可以选择读下 冰心，鲁迅，泰戈尔这些人的散文集、 鲁迅散文 ·朝花夕拾 ·野草（散文诗集） 老舍散文 作者简介及作品目录 一些印象 趵突泉的欣赏 习惯 取钱 大明湖之春 五月的青岛 小型的复活 宗月大师 四位先生 青蓉略记② 朱自清散文集 １、《序》 2、 《匆匆》 3、 《歌声》 4、《桨声灯影里的秦淮河》 5、 《温州的踪迹》 6、 《背影》 7、 《航船的文明》 8、 《荷塘月色》 9、 《女人》 10、 《<梅花>后记》 11、 《白种人——上帝的骄子》 12、 《怀魏握青君》 13、 《阿河》 14、 《儿女》 15、 《哀韦杰三君》 16、 《旅行杂记》 17、 《飘零》 18、 《说梦》 19、 《白采》 20、 《海行杂记》 21、 《一封信》③ 简桢散文 简媜已出版书目（台湾） 【创作】 水问（散文） 洪范 1985.02 只缘身在此山中 （散文） 洪范 1986.02 月娘照眠床 （散文） 洪范 1987.02 七个季节 （小品） 时报文化 1987.12.16 一斛珠 （小品） 李白 1987 私房书 （札记） 洪范 1988.03 浮在空中的鱼群 （散文） 汉艺色研 1988 下午茶 （散文） 大雁 1989 重出；洪范（1994.10） 梦游书 （散文） 大雁 1991 重出；洪范（1994.02） 胭脂盆地 （散文） 洪范 1994.10 女儿红 （散文） 洪范 1996.09 顽童小蕃茄 （散文） 九歌 1997.06.10 红婴仔 （散文） 联合文学 1999.05 天涯海角 （散文） 联合文学 2002.03④ 丰子恺 散文 《缘缘堂随笔》 一、剪网 二、渐 三、立达五周年纪念感想 四、自然 五、颜面 六、儿女 七、闲居 八、从孩子得到的启示 九、天的文学 十、东京某晚的事 十一、楼板 十二、姓 十三、忆儿时 率真集 十四、华瞻的日记 十五、阿难 十六、晨梦 十七、艺术三昧 十八、缘 十九、大帐簿 二十、秋 附录：告缘缘堂在天之灵 《 率真集》⑤巴金散文 《海行》(散文集)，又名《海行杂记》，1932，新中国 《点滴》(散文集)1935，开明 《生之忏悔》(散文集)1936，商务 《短简》(散文集)1937，良友 《控诉》(散文集)1937，重庆烽火社 《梦与醉》(散文集)1938，开明 《感想》(散文集)1939，重庆烽火社 《黑土》(散文集)1939．文生 《废园外》(散文集)1942，重庆烽火社 《怀念》(散文集)1947，开明 《友谊集》(散文集)1959，作家 《赞歌集》(散文集)1960，上海文艺 《贤良桥畔》(散文集)1964，作家 《大寨行》(散文)1965，山西人民 《烟火集》(散文集)1979，人文 《随想录》(散文集)1979，香港三联 《月夜》散文[1] 《愿化泥土》(散文集)1984，百花⑥季羡林散文 塔什干的一个男孩子 槐花 我的童年 雾 我记忆中的老舍先生 为胡适说几句话 梦萦未名湖 赵新建《清塘荷韵》 梦萦水木清华 悼念沈从文先生 幽径悲剧 一个老知识分子的心声 回忆陈寅恪先生 清塘荷韵 泰戈尔的 新月集，飞鸟集。 请采纳，谢谢。 上面的都是很好的一些作品！

　　中日两国是一衣带水的邻邦,两国有两千多年以上友好交往的历史，文学翻译有别于一般的专业翻译,要求译者不仅具有较高水准的双语能力,还要对原语文化和译语文化都有深入的了解。下文是我为大家搜集整理的关于日本文学翻译论文集的内容，欢迎大家阅读参考! 　　日本文学翻译论文集篇1 　　浅谈日本文学翻译中异文化的传达 　　摘要：文学翻译有别于一般的专业翻译，要求译者不仅具有较高水准的双语能力，还要对原语文化和译语文化都有深入的了解。此外，还需要具备对于所译文学作品及作者文学风格的读解能力、语言表现力、丰富的想象力以及自我认知度、身心投入度、生活阅历等等。可见，文学翻译不仅是一项语言活动，也是一项认知活动，更重要的是异文化间的传递。因而，译者算得上是跨文化交流的使者。尽可能准确地传达异文化信息，乃是译者应尽的义务。本文结合田山花袋《棉被》的1987年黄凤英?胡毓的中文译本，浅谈日本文学翻译中异文化的传达。 　　关键词：日本文学 文学翻译 异文化传达 　　文学翻译对于在阅读用不熟悉的语言而写成的作品时，起到了非常重要的作用。为了理解某部作品，当然，最好的是能够直接阅读原文，在不能阅读原文的情况下，就只能依靠译本了。今天，越来越多的读者都只选择阅读译本，从而文学翻译的作用也越来越大。当然，适当的翻译技巧也是其中不可或缺的因素之一。其中，译者，是读者阅读译本，理解原著的重要媒介，是原著和读者之间的桥梁。而译本是异文化传达的重要途径，将日本文学作品中的日本文化转换为中文传达给中国读者，从而达到异文化传达的目的。 　　一.《棉被》的中文译本 　　本文所选取的《棉被》是日本私小说的创始人田山花袋的代表作品之一，主要是讲男主人公时雄厌倦与妻子的生活，对女弟子芳子产生了爱恋之情，并在想象中把其作为自己真的情人。芳子的发香、笑容、眼神充斥着时雄的生活，一次次产生性欲的冲动，但又囿于传统，只好强压自己心头的爱欲。当芳子有了年龄相当的男友时，他因无法占有芳子而居然让她的父亲把其接走以此来拆散芳子与男友。在芳子离开之后，时雄盖上芳子的棉被，埋头闻着芳子棉被上的余香，肆意地哭泣发泄。为避免文章过于冗长而偏离主题，在这里，主要截取第一章到第四章的译文作为分析的对象。 　　1.促进异文化传达的翻译之处 　　我们通过分析可以看出，虽然从现存的很多文化表象来看，日本文化和中国文化有很多的共同点，但也具有其独特性，因此在语言的体现上也各有不同。 　　在用语方面，在与日语原文一致的基础上，采用适合汉语习惯的翻译方式，必要时加上一些动词，使得译文更贴近中国读者的阅读模式。比如在翻译“セルの背に、麦藁帽、藤蔓の杖をついて、やや前のめりにだらだらと坂を下りていく。”这句话时，翻译为“他身着条纹西装，头戴麦秸草帽，手拿藤蔓手杖u2026u2026”，像使用“身着”“头戴”“手拿”这样的动词，更形象的描写出了主人翁的穿着打扮。还有在翻译“一行いてはを留めてそのことを思う。また一行く、また留める、またいてはまた留めるという。”这句话时，译者对同一个动词“留める”采用了不同的译法，分别翻译为“停住”“撂下”，既避免了重复，又使译文更加生动。 　　在段落方面，对于很长的一段原文，会根据句子间结构，分解为比较符合汉语语言习惯的短句。比如在翻译“神の女学院の生徒で、生まれは中の新町で、渠の著作の崇者で、名を横山芳子という女から崇の情を以て充たされた一通の手を受取ったのはそのであった。”这一段时，会将这个长句拆分为两个句子，把表示时间的“その”前置，翻译为“就在这时，他收到了一位名叫横山芳子的女子的一封来信，心中充满了崇敬之情”。之后，再翻译对“横山芳子”个人情况的介绍，“这女子是神户女学院的学生，出生于备中新见町，是他的作品的崇拜者”。这样，就可以很明确将所有信息毫无遗漏的传达给读者。与此相对的，是将两个分句合并为一个句子来翻译，比如将“けれど文学者だけに、この男は自ら自分の心理を客するだけの余裕を有っていた。年若い女の心理は容易に判断し得られるものではない、u2026u2026”这两句话的意思进行整合，翻译为“他是个文学家，按理应该有能力客观地分析出自己的心理状态来，只是年轻女子的心理不容易判断”，更能让读者充分理解原文的意思。 　　在文化方面，众多周知，日本人有很多习惯跟中国人不一样，为了方便读者接受和理解，会采用中国式的说法来对原文进行翻译。比如将“褥から出たばかりの君を助けてu2026u2026”中的“褥から出た”翻译为“做完月子”，这样就很能贴近中国读者的生活，并且不偏离原意，对中日间异文化的传达起到了很好的促进作用。 　　2.中日异文化传达的偏差之处 　　由于语言文化间的差异，不可避免地，在译者在翻译过程中存在对异文化理解上的偏差，从而会出现误译、错译的情况。 　　在语言方面，首先，有可能在翻译的时候存在对日语单词的误解，比如在日语中“妻子”这一单词意思是妻子和孩子的意思，在译文中只是译为了“妻室”。根据《现代汉语大辞典》中对妻室的解释只有“妻子”的意思，相当于日语中的“妻”的含义，所以在这里存在一个误译的情况。又比如“西洋の二の一室”中并不是说一幢两层的西式洋房中的一间，而应该是“一幢西洋式的二层楼房，其中一间u2026u2026”，在这强调的是在这幢洋房的二楼，并不是洋房本身有几层。其次，就是有些单词直接采用了日文汉字式的翻译，没有译成相对应的汉语，鉴于这些单词并非是汉语中的词汇，所以对于没有学习过日语的读者来说，在理解上可能会产生不解，不知道这句话什么意思。比如“u2026u2026どうか将来てずに弟子にしてくれという意味が返す返すもいてあってu2026u2026”，在日语中“てる”是就那样放置不管的意思，在这里却将“てる”直接翻译为“见弃”，根据《代汉语大辞典》记载，汉语中并没有“见弃”这一单词，如果一定要解释的话，这里的“见”有点类似于“见谅”的见，是表示被动的动作，但是跟原文“てる”的意思相距甚远，如果翻译为“弃置”应该会更恰当。第三点就是存在有明显的错译之处。比如这个句子“ごその向うに寺のやら”，译文时翻译成“对面的寺院”，实际上，这句话应该是“对面的寺院门口”。又如“ろ京都でれてからで”中将“京都”错译成“东京”。 　　在句子和段落方面，比如“u2026u2026(中略)にものを言ったりする女学生の群の中に入っていては、家庭にわれた少女のように、に物をることがどうして出来よう。”中，对“家庭にわれた少女”的理解，联系前后文来看的话，并不是针对横山芳子一个人来说的，译文中翻译为“象她这样一个在家庭里长大的少女”是不符合原文的，在这里指的是当时这样的一群人。还有“路を行けば、美しい今の君をれての睦まじい散、友をえば夫の席に出て流に会をやかす若い君、ましてその身が骨を折っていた小をもうでもなく、夫の苦には全く牛で、u2026u2026”，从这句话来看是对妻子“细君”的一些抱怨，但是译者翻译为“他外出时常看到有人带上合乎潮流的妻子，亲亲热热地一起散步u2026u2026”，从译文来看有一种事不关己的感觉，跟原意的表达有一点出入。 　　对于误译、错译的出现，首先是对日语理解的不充分，其次是对日本文化圈事象的理解存在偏差，如果译者对自身文化圈的事象不能精确把握时，也会出现这种情况。 　　二.关于日本文学翻译中异文化传达的思考 　　从上述分析可以看出作为异文化传达媒介的文学翻译的“优势”和“难点”。不仅仅是语言上的，对于中国和日本两国之间文化上的理解也是非常有必要的。 　　1.从翻译技巧看 　　文学翻译应该是将作者以及其作品的意境，用甚至超出原文的境界表达出来。好的翻译，可以透过译文看到原文的光辉，并且发扬光大。如果不是这样，翻译就会沦为只是传达原文意思的一种工具而已。而且，翻译在目标文化的社会或是文学系统中应该是占有一席之地的，而这个位置也决定了其翻译策略。 　　很多人都会认为只有忠于原文才是翻译的价值，翻译作品直接体现了译者的风格，每个译者都有自己独特的风格。优秀的译者在翻译作品时，不仅仅是对语言进行直译，还必须要符合阅读翻译作品的读者的阅读习惯，语言习惯等等，而且这个也是随着时代的变化而变化的。文学翻译必须在此基础上，成为原著和译著的桥梁，向读者传达日本文学和文化，并且介绍本国的文学和文化，以促进文学以及异文化的交流。 　　严复提倡的“信达雅”可称为翻译的基本准则。当然，也适用于文学作品的翻译，为什么这么说呢，因为译文也需要在忠于原文的基础上，很好的表达出原著的精髓。在此基础上，也要求译者有较高的语言能力。语言能力直接影响译者对作品的翻译，这种语言能力，是指基于两种语言之上的字词、语法以及综合运用能力。 　　2.从文化传达看 　　与此同时，译者也必须熟悉日本的文化，特别对文学作品的译者来说，尤为重要。毋庸置疑，文学作品反映的是那个国家的文化，并且受到地域、民族等因素的影响。所以作为文学翻译者，必须理解两种语言下的文化背景和特质，才能很好的理解作品中的人物，抓住人物性格和心理状态的变化。 　　中日两国文化上差异的多面性给日本文学翻译带来的困难也是多方面的。语言是文化载体，它反映了文化，同时也是文化的重要组成部分。承载文化的语言形式是多层次、多方位的。词汇是语言各要素中最基本的要素，因而对词汇的解释也必然体现着文化之间的差异。 　　由于中日两国历史发展的不同，因而在其漫长的历史长河中所形成的历史文化也不尽相同。在两种语言之间进行翻译时，常会遇到由于历史文化差异而出现的词不达意的情况。历史文化的一个重要内容为历史典故，它是民族文化的瑰宝，具有浓郁的开放气息和鲜明的个性，饱含着丰富的历史文化信息。因此，若要对典故进行恰当的翻译，就必须了解其丰富的历史文化内涵。 　　在日常社会生活和交际活动中形成的习俗文化和地域文化方面，中日两国也不尽相同。对同一种现象或事物有时候会采用不同的言语形式来表达。在打招呼、称谓、道谢等方面也会表现出不同的约定俗成的民族文化或固定思维。 　　语言是文化密不可分的一个重要因素。语言的交流更多地传承着文化交流的功能，语言能力必须与文化能力有机结合，才能达到在日本文学翻译过程中准确无误表达语言和传递文化信息的目的。语言与文化的密切关系也注定了翻译与文化的密切关系，正是文化信息的跨语言传达，才使人类有了今天的高度文明。在翻译实践中如何处理好语言中的文化个性是很重要的。因此，日本文学作品的翻译不能仅限于对原文的复述，还必须考虑到消除二者语言文化上的差异，这样才能发挥出日本文学翻译中异文化传达的作用。 　　参考文献： 　　[1]田山花袋.蒲.[M].新潮文库(日本).1997 　　[2]黄凤英u30fb胡毓.棉被.[M].海峡文芸出版社.1987 　　[3]肖海燕.文学翻译中的文化意象及其翻译.[J].三峡大学学报.2006(7) 　　[4]周福娟.中国文学翻译之管窥.[J]天津外国语学院学报.2005(5) 　　[5]贺立杰.日本文学作品翻译中的理解与表达.[J].日语学习与研究.2004(1) 　　日本文学翻译论文集篇2 　　浅谈日本文学作品中拟声拟态词的翻译方法 　　【摘 要】本文以川端康成的短篇小说《伊豆舞女》为研究对象，以目前使用较为广泛的叶渭渠和李德纯的中文译本为例，将文中出现的拟声拟态词与译本进行对照分析，考察汉语表达的特点，并在此基础上进一步探讨汉译时的翻译技巧。 　　【关键词】拟声拟态词;翻译;《伊豆舞女》 　　一、引言 　　在日语词汇中，拟声拟态词，可以说是与日本人的感情表达方式密切联系，在日常会话和文学作品中广泛使用。其数量和变化形式也很多，成为日语学习者的难点之一。比起日语的拟声拟态词，汉语虽然也大量存在拟声词，但是拟态词却往往被归类为形容词。根据章银泉(1988)，汉语中声音描写词有一千一百多条;而浅野鹤子(1991)表明日语的拟声词有347个，拟态词有1300个。所以很多情况下，日语的拟声拟态词不能完全一一对应的翻译成汉语的拟声拟态词。另外，日语拟声拟态词的特点在于它将语音和语义直接结合，通过声音直接和神态直接诉诸人的感官而唤起某种情感或情形，所以外国人理解起来很困难，加上文学作品中的拟声拟态词，不能亲自看到或听到对方的声音和看到对方的神情，只能通过作者的描写去感受，所以翻译起来就增加了难度。本稿通过《伊豆舞女》 这篇短篇小说中两个译本的拟声拟态词的翻译为例，考察日汉表达特点的异同，并进一步探究日语拟声拟态词翻译方法和技巧。 　　二、先行研究和本稿的研究内容 　　日语拟声拟态词的汉语翻译，有许多学者进行了研究，而且取得了丰硕的成果。 　　徐一平(2010)提出了“使用相对应的汉语象声词，根据原文造象声词，翻译为叠词，翻译为形容词”等迄今为止出版的以翻译的文献为基础的拟声拟态词的汉语翻译方法。 　　梁传宝，高宁(2000) 指出，在翻译的时候应该注意汉语象声词语的选择以及注意清，浊音与拟声拟态词的意义变化。 　　文学作品中的拟声拟态词翻译目前国内主要有以下成果。 　　赵鲲(2012)指出，直译，创造新的象声词，翻译为名词，形容词，叠词等方法。 　　罗继英(2011)，通过对日语拟声拟态词的结构形态，意象内涵，语法功能等方面来分析如何汉译象声词。 　　本稿以日语拟声拟态词的结构形态为基础，把《伊豆舞女》中出现的拟声拟态词进行分类。然后选出《伊豆舞女》的两个不同的汉语译本中关于拟声拟态词的例句，对日语拟声拟态词的具体翻译方法做出考察，并说明在翻译时应该注意的地方。 　　三、《伊豆舞女》中的拟声拟态词 　　《伊豆舞女》虽然不是川端康成的诺贝尔获奖作品，但以其一贯的表达方式，也被当做是他重要的哀婉小说之一。其中拟声拟态词的使用也是一大特色，《伊豆舞女》字数大约为17000字左右，而文中的拟声拟态词有46个，有些句子甚至一连出现好几个拟声拟态词。如： 　　私はほうっと深い息を吐いてから、ことこと笑った。(我的心仿佛是一泓清泉，猛地深深吐了一口气，嘴角露出微微的笑意。) 　　原文连续用了ほうっと和ことこと两个拟声拟态词，来描写主人公当时的心境和样子，译文也相应了运用“猛地深深吐了一口气”“嘴角露出微微的笑意”生动的传达了原文的意境。 　　通过拟声拟态词的运用，原文把自然现象中风声，雨滴声描绘得生动传神，特别是主人公颇多的内心活动和舞女的一举一动，使人如临其境，感同深受。所以要求译者不能只是用枯燥的语言传达大致意思，需要在翻译拟声拟态词的时候考究相应的汉语拟声拟态词或者是用其他词汇来替代。 　　李镜儿(2007)汉语中的拟声拟态词按音节结构分为A式，AB式，ABCD式，AA式，ABB式，AABB式，ABAB式，ABCB式和特殊式等12种。陶振孝、徐一平(1998)把日语拟声拟态词分为ABAB式，ABっ式，AっAっ式等13种，而《伊豆舞女》中出现的有8种。 　　四、《伊豆舞女》中拟声拟态词的汉译 　　日语的拟声词可以对应汉语的象声词，这是因为日汉拟声词的性质与音节结构很相似;拟态词一般翻译为形容词，副词，动词短语，惯用句等，因为汉语中没有完全对应的拟态词，所以往往一个日语拟态词翻译时需要用说明式的方法，比如在翻译日语「くたくた」的时候，一般就用“累得筋疲力尽，累得要命等”。而文学作品的翻译，不只是要传达作者的基本意思，还要传神，尽可能的重现原著高水平的文学功底。本稿将对《伊豆舞女》中的拟声拟态词译本进行考察，分为以下几种翻译。(在此，笔者将根据拟声拟态词的分类，并结合叶谓渠和李德纯的译本中对原文出现的拟声拟态词的汉译进行考察，本稿把叶谓渠的译本简称“叶译本”，李德纯的译本简称“李译本”。) 　　(一)日语拟声词的汉译表达 　　日语的拟声词大多可译成汉语的中的象声词，这是由于在性质上象声词与日语的拟音词较为接近，音节结构相似，对于同等事物音声的表达也很类似。因为汉语中的象声词也有拟态的作用，所以日语中的一部分拟态词也可以通过直译来表达。 　　1.译为象声词 　　(1)译为汉语的AABB或者ABAB型 　　①暗いトンネルに入ると、冷たいがぽたぽた落ちていた。 　　叶译本：走进黑的隧道，冰凉的水滴滴答答地落下来。 　　李译本：我走进黝黯的隧道，冰凉的水珠嘀嘀答答流了下来。 　　两个版本都直接音译为相对应的象声词，是原文声音或者样态的的重现，使人感觉真的听到水滴声一样。 　　②二人がし出したのをて、うしろから女たちがばたばた走り寄って来た。 　　叶译本：姑娘们看见我们两个人谈开了，便从后面急步赶了上来。 　　李译本：女人们看见我们两个搭了腔，也从后面吧嗒吧嗒跑过来。 　　李译本用象声词吧嗒吧嗒来修饰跑的时候的声音，使人仿佛感觉到日本女性穿着木屐走路的样子，仿佛身临其境。 猜你喜欢： 1. 日本文学方面的论文 2. 浅谈日本文学论文开题报告 3. 中国文学翻译成英文美文 4. 日本文学的历史时期划分 5. 雪国读后感

1.法制宣传心得体会范文集萃 　　为深入贯彻落实“六五”普法规划及其决议，营造良好的法治环境，促进社会主义和谐社会的建设，更好地宣传贯彻“十八”大精神，根据云卫局发【20xx】109号《云岩区卫生系统开展“12.4”全国法制宣传日系列宣传活动实施方案》精神，结合我院实际情况，深入扎实地开展了法制宣传教育活动，取得了良好的效果。 　　一、加强领导，高度重视，精心组织 　　我院领导班子高度重视，成立了以院长罗远忠，党支部书记芦xx为组长，副院长薛x、李xx为副组长，各科室主任、护士长为成员的“12.4”全国法制宣传日系列活动领导小组，同时结合我院实际情况对此次活动做了细化分工，制定了实施方案。实行主要领导亲自抓，分管领导具体抓，层层抓落实、促实效，为这次系列宣传日活动的顺利开展营造了良好的氛围。 　　二、形式多样，全面促进普法宣传教育活动 　　紧紧围绕“深入学习宪法、劳动法、执业医师法，大力弘扬宪法精神，服务科学发展”问哦主题，充分利用“12.4”全国法制宣传日活动，通过采取悬挂宣传标语、播放宣传片等形式，对宪法及相关的法律法规进行了宣传教育。 　　1、深入宣传《宪法》、《劳动法》等法律法规和实施“六五”普法规划的中药意义，大力弘扬法治精神，构建和谐劳动关系。 　　2、组织举办了法律法规讲座，围绕和职工权益密切相关的《侵权责任法》、《安全生产法》、《劳动合同法》、《执业医师法》、《医疗事故处理条例》等法律法规进行了学习宣传，在学习中，领导带头讲学法、普法、用法制度服务于我们工作的重要性和体会。 　　通过学习宣传，进一步在干部职工中牢固树立依法治国，依法维权的观念。 　　3、积极参加了中国普法官方微博、微信，开展的“大力弘扬法治精神共筑伟大中国梦”主题帖文征集活动。 　　4、组织全院职工在普法网站、政府官方网站上进行在线学习。 　　三、工作扎实有力，取得良好成绩 2.法制宣传心得体会范文集萃 　　今天是“12.4”国家宪法日。同时还有为期一周的“宪法宣传”活动。法制宣传就是对公民进行普法教育。我国普法教育始于1986年，2001年，中共中央、国务院决定将我国现行宪法实施日12月4日，作为国家宪法日，30多年来，通过宪法日、宣传周的普法教育收获巨大。关键是，今天我们该如何把宪法宣传搞得更好？显然，只有轰轰烈烈的形式不行，重要的在于普及，在于让全体公民都能受到良好的法制教育。历经了每一年的法制宣传日，窃以为，搞好宪法日宣传教育关键在于重大、抓小、求实。 　　重大，就是重视扩大宪法日宣传的普及面，努力做到全覆盖，机关、企业、学校、社区、农村……一个不能少，而不能只是在机关单位和党员干部、职工中，否则，就失去了意义。做到全覆盖，关键是各级司法部门要重视，不能只盯着机关单位，而要积极组织，充分调动骨干，分工负责，把法制宣传提上重要议事日程，通过线上线下多种形式去宣传，让更多的公民能够接受教育。 　　抓小，就是要把法制宣传教育具体化，不空谈、不讲大道理、不吃“大锅饭”，要讲与公民息息相关的身边法律，要讲那些容易被公民遗忘和不以为然的法律。如《民法典》，可说是包罗人民生活万象，就是人民群众身边的法律，就应该成为宣传教育的重点。还有诸如驾驶、网上活动、医疗纠纷，等等，这些看是生活问题的小事，但弄不好都会触犯法律，必须要让公民懂得，法律无处不在，做任何事情都要强化法律意识。 　　求实，意味着法制宣传教育要讲求实际效果，虽然仅仅是一个宣传日，虽宣传教育不会立竿见影，但也要格外重视和利用好，决不能搞形式主义。如全民普法考试不能考卷、答案一起发，甚至让人代劳考试，这样的宣传教育就完全失去了意义，自然谈不上效果。再如，宣传教育不能只是挂几条标语、在路边发几套宣传资料就了，而要深入下去，到最需要的地方去宣传教育，根据公民不同群体，进行侧重不同的宣传教育。 3.法制宣传心得体会范文集萃 　　在陕西咸阳，通过将法律知识、法治故事与社区秦腔表演、文艺演出等相结合，法治文化氛围更加浓厚；在广西宁明，法院开设“大榕树”普法课堂，法官深入田间地头讲解法律知识；在福建福州鼓楼区，检察机关开设的“云课堂”覆盖辖区全部学校，通过一块块屏幕传播法治理念……借助多种形式和渠道，社会主义法治文化正在广袤的中国大地上生根发芽、开花结果。 　　法律要发挥作用，需要全社会信仰法律。而法律信仰的形成，离不开法治文化的滋养和熏陶。当前，中国特色社会主义法律体系日益健全，法律和制度层面的“硬约束”不断完善，加快构建社会主义法治文化这一“软环境”的重要性更加凸显。不久前，《关于加强社会主义法治文化建设的意见》印发，强调把建设社会主义法治文化作为建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家的战略性、基础性工作和建设社会主义文化强国的重要内容。此举将进一步培厚法治中国的文化土壤，为全面建设社会主义现代化国家筑牢法治根基。 　　此次印发的《意见》，既是深入学习宣传贯彻习近平法治思想的重要举措，又是全面推进依法治国和建设社会主义文化强国的必然要求，也是深化新发展阶段全民普法的有效途径。历史经验表明，一些领域法治文化氛围不浓，既有法治实践不到位的原因，也是法治文化建设薄弱的结果。比如，部分社会成员尊法学法守法用法意识不强，一些政府工作人员依法行政能力不足，信关系不信法、信人情不信法、信闹不信法的现象在一定程度上仍然存在……凡此种种提醒我们，深入推进社会主义法治文化建设，才能夯实法治观念、形成法治氛围、提升法治素养，让法治成为国家治理现代化的基本途径、每一个公民的行为准则和生活方式。由此而言，在“十四五”开局之年制定出台这份《意见》，为社会主义法治文化建设确定“时间表”“路线图”，正当其时、意义重大。 　　真正管用而有效的法律，不只写在纸上，更要写在人们心里。《意见》的一个重点和亮点，就是特别强调基层普法阵地在建设社会主义法治文化中的重要作用和意义。比如，《意见》提出，传承红色法治基因，建设一批以红色法治文化为主题的高质量法治宣传教育基地；加强基层单位法治文化形象塑造，建设法治“微景观”；基本实现每个村(社区)至少有一个法治文化阵地，等等。精心打造基层普法的坚实阵地，法治文化才有沉淀和传播的抓手，才能真正接地气、润人心。 　　在一个有着14亿人口的发展中国家建设社会主义法治文化，实现人人自觉尊法学法守法用法，是一项长期任务和系统工程。《意见》强调，建立健全党委统一领导、政府主导实施、部门分工负责、社会力量积极参与的社会主义法治文化建设工作机制，加强法治文化专业队伍建设等，就是要从组织领导、工作机制、人才培养等方面作出部署，确保社会主义法治文化建设真正落到实处。不久前，人民法院印发指导意见，要求深入推进社会主义核心价值观融入裁判文书释法说理，引发广泛关注，成为司法系统推动社会主义法治文化建设的一次有益探索。实践证明，各方协同发力、久久为功，社会主义法治文化建设才能稳步向前推进。 　　法治文化重在建设、贵在落地。用法治文化浸润心田、滋养社会，引导人们增强厉行法治的积极性和主动性，就要从一点一滴做起、从一言一行做起，实现法安天下、德润人心。相信随着《意见》的落地实施，我国法治文化建设定能再上台阶，全面依法治国必将取得新的更大成就。

舒婷

　　记忆中，很久没看黑白电影了，似乎已经淡忘了，但在我们这些90后大学生的心中并不代表不见了，因为当那熟悉的革命奋斗旋律响起时，我们便找回了那些年校园里组织在国旗广场前看电影的那段欢乐的、难以忘怀的时光。下面是我为你们整理的几篇 文章 ，希望你们喜欢阅读。 　　《集结号》 观后感 　　鲜血承载着一份职责和勇气，泪水蕴藏着一份情义与感动，号声凝聚着对生存的期望。 　　那声悲怆的集结号遥远了，“以前”已概括不了他的沧桑，唯有历史，灰白的一段历史，冰冷而又陌生的记忆，冷不丁经心激起情感上的一层涟漪。 　　看完《集结号》思绪被带到那个为人民幸福斗争的战争年代，解放战争时期，九连连长谷子地带领全连四十七名兄弟奉团长的命令坚守狙击阵地，以集结号为令撤退。然而团长为为战争全局思考，没有吹响集结号，致使九连全体战士在打退敌人的三次进攻后，除谷子地以外全部壮烈牺牲，并按失踪处理。为给九里哦按正名，谷子地张开了执着的探寻，最终在烈士墓前吹响了47个生命一向想听，甚至死也没有听到的集结号。 　　 故事 情节就是如此简单，这简单的背后却屹立着那些被遗忘的人英雄。没有人生来是英雄，他们都是被那个年代所傲。为了革命胜利，为了人民幸福，即便是抛头颅洒热血，他们在所不惜。 　　“将有必死之心，士无贪生之意”在这部影片中得到了最完美的诠释。连长谷子地坚守上级所下达的听不到集结号绝不撤退的命令，带着47个弟兄死守汾河拦截战壕，只为了争取大部队撤退的宝贵时间。当连中有人提出自己已经听到集结号响了，可谷子地没听到，他怀疑自己耳朵被炮火震聋了，问代理指导员王金存他是否听到集结号。这个文弱书生此刻彰显了英雄本色，他说他没有听到，因为集结号根本没有响。他没有昧着良心讲话，尽管他明白如果他说他听到了谷子地也许会下令整个连撤退，九连也许就会留下种。最终为了完成上级下达的任务，九连从47人到43人，再到13人，最后圆满完成任务只留下连长一个人。 　　集结号的响起意味着任务的结束，意味着生存的期望，可它并没有响起。因为它没有吹响，所以我们的革命战时不能撤退;因为他没有吹响，所以我们的英雄很执拗地坚持到最后。这就是命令，对一个战士来说，它高于一切，包括自己的生命。我不由得想起我们年轻的一代，贪图享乐，懒惰娇逸。不必说关于生死的革命任务，就连老师布置的作业，我们当中某些人也不乐意认真完成。是该 反思 一下了。我们应当明白这天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，要加倍珍惜。如今，没有了战火纷争，硝烟弥漫，我们生活和平的年代里，有父母校园和社会的呵护，还有什么理由去浪费时间而不好好学习呢?我们这年轻的一代，幸福的一代，如果非要下达什么任务的话，那么我们当前的主要任务就是好好学习，加倍努力，将来报效祖国，更好地为社会主义做贡献。 　　“我是中原战军独立二师一三九团三营九连连长谷子地。”无论是被误会是国民党俘虏时，还是得知独二师军队已经改编，谷子地介绍自己是总是说这么一句。在他心目中，群众是最重要的，先是群众其次才是个人。生活在物质横流的社会，我们似乎变得很自私，太以自我为中心，根本不关心群众，或是忽视别人的感受。其次，没有一个人是与社会他人隔离的，我们总生活在这个世界上，总要与别人交往，我们有各自的社会地位和身份，也隶属于某个社团团体。《众人划桨开大船》这样唱到：“一支竹篙难渡汪洋海，众人花匠开大船。一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团。你加我。我加你，大家心相连。同舟共济海让路，号子一喊浪靠边。”所以我们，年轻的一代，要增强群众主义观念，这也是建设新时期的社会主义所要求我们这么做的。 　　“每一个牺牲者都是垂不朽的。”这是《集结号》这部电影所要的表达的主题。经过谷子地的不懈努力，最后让那47个被遗忘的弟兄得以正名，他们没有失踪，也不是逃兵，而是真正的烈士。最后，九连全体烈士道德墓碑前，团长的警卫员小梁最后吹响了集结号，那响彻天空的号角悲怆而有凄婉。 　　这天，我也听见那最后一声集结号，你听，它真的在响，环绕在我们的耳边。它在提醒我们，作为生出和平年代的青年人，不能忘记那段腥风血雨的日子，就应永久缅怀那些千千万万不留姓名却前赴后继为民族解放事业捐身献躯的革命先辈。 　　轰隆隆的枪炮声，血与火的拼杀，这是电影带给我们的视觉震撼，也许没多久，我们便会我忘记;但那一声悲壮凄凉的集结号却永久响彻在我们心中，鞭笞我们奋发向上，勇往直前，用最先进的科学技术和 文化 知识武装自己，为祖国的持续繁荣富强贡献自己的一份力量! 　　《南京!南京!》观后感 　　沉重的情绪溢于言表。以前那一部震撼的电影《南京》还历历在目，而这部《南京!南京!》给我的更深的感慨。两个突兀的感叹号!屈辱，愤怒，心痛，已无法倾诉我心底的声音。振聋发聩的影片将战争的丑陋在脑浆崩裂的那一刻毕现无疑。强暴，这种罪行，是人类的耻辱。 　　《南京南京》不可避免的点燃中华民族对日本帝国主义的刻骨仇恨。1937年，30万中国人被屠杀，国殇，2009年，《南京南京》重启了这段伤痛记忆，我们不能没有危机意识，生于忧患，死于安乐，我想，这是中华民族实现伟大复兴的不二法门。 　　血淋淋的黑白色，听到的是寂静中的枪炮声!日本人进城了，中国的大部队开始逃跑，陆剑雄和他零零落落几个不甘投降的弟兄手挽手地组成一堵人墙，阻止逃兵的去路，他们不肯投降，一向在城里偷袭日军，直到一个个死去。日本人说：你们中国军人真是厉害，我们进入南京城后，四处都是冷枪，我们不的不把很多建筑物都炸平，但是没有一个人走出来!不屈与坚韧的因子一向存活在中华民族儿女的血性之中，极端环境下的反抗，是所有经历过那段历史的中国人用鲜血和牺牲构筑的中国精神。 　　历史能够宽恕，但不能遗忘。 　　对于那样一段历史，已经成为了整个民族的死结，不是谁想颠倒和抹杀就能颠倒和抹杀的，但想要记住同样不容。一种空洞的仇恨，没有能够附着的支点，这场屠杀已经离去了72年，当初幸存的人们也逐渐被时间带走，但我期望那些鲜血淋漓的伤口不要随之消亡，我们未必需要一部片子来激起某种仇恨，然后去手刃仇人。最好的方式，不是哭诉，不是煽动，而是展示，还原那些被遗忘或者被忽视的点滴细节，然后让看到的之后人叩问自己的心，至于会得到什么样的回响，伤痛不能被继承，更不能被强行灌输，只能靠自己去直面，哪怕你看到的是一部被复原的电影，只要它够真诚。 　　红色电影《地道战》观后感 　　记忆中，很久没看黑白电影了，似乎已经淡忘了，但在我们这些90后大学生的心中并不代表不见了，因为当那熟悉的革命奋斗旋律响起时，我们便找回了那些年校园里组织在国旗广场前看电影的那段欢乐的、难以忘怀的时光。黑白电影，它充满了浓郁年代感，不仅仅这样，其骨子里还流淌着革命的本质，传达出一种当时的人们朴实自然的品质却又隐藏着一种强大的张力给予你无限的力量。我想抗日战争片《地道战》就是这样一部好的黑白电影。 　　虽然此刻我们生活在一个和谐的社会之中，但这样一部好的电影依然是我热血沸腾，仿佛回到了那个用鲜血染红红领巾的时代。我想之所以有如此的感触，是因为“地道战”带给我的不仅仅仅是片中人们对革命的无私奉献，更多的是对生命的可敬，对高尚情节的追求，对那些勤劳而充满智慧的中华儿女的崇敬爱戴之情。 　　1942年，霸道的日本军侵入中华儿女的国土，在中国冀中平原上，有这样一群英勇奋战的男女士兵，凭着一颗爱国的心，从四面八方赶来集齐，准备战斗。为了能顺利的战胜日本军，冀中根据地的人民用智慧作战，展开了挖地道的行动，我方士兵运用野外地道站的战术围困敌人，打死民兵败类汤丙会，活捉日寇山田，最后胜利的钟声响遍冀中平原。 　　在影片中，有很多人物形象都在我的脑海中留下了挥之不去的印象。有智谋的高传宝，令我无比的佩服;有忠诚至上的老钟叔，有让人臭骂的汉奸汤司令，还有那个令人恨之入骨、穷凶及恶的日本山田队长，这些老演员所刻画的深刻的人物形象仿佛如电影中那些经常响起的动听的音乐一样，时时萦绕在耳边，难以挥之。 　　电影结束了，我却还意犹未尽，脑海中还都是当地人们作战的画面。那么的铿锵有力，那么的富有感染力，使我看完之后内心热血沸腾，感触颇多。我想那是一份对高传宝同志的敬佩之情，一份对士兵们顽强斗争意志的佩服，一份对司令可笑举止的愤恨，一份对侵略者的憎恨之情。 　　与其说地道战中的地道是奇迹，还不如说冀中平原上的那些辛勤劳动、无私奉献的伟大人们才是奇迹，是他们用自己的智慧创造了地道，是他们用自己的生命捍卫了自己的家园，捍卫了中国的领土，是他们在民族抗日战争史册上留下了光辉的印记。而正是这一点，才会让我们每次在看这种红色电影时，内心会产生了一丝感动，一种莫名的冲动，一份对人性、对自由、对和平的强烈渴望，一份久违了的爱国情结。

★公子欢喜文集 18部薛君舜局促不安地站在走廊的拐角处，努力地平息自己乱

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Geniuscome from diligence I think genius is not born, diligence is the key to become genius. Genius is unique combination of ability, it makes the person do things smoothly, independently and create complete certain complex activities "Born genius" is not exist. People can have the differences, but mainly comes from diligence. "The injury FangZhongYong" give me the message that if a person has a gift, but he don"t study hard, it is also hard to obtain real achievement for him. A generous bursaries prodigy, because the father is obsessed with visit around every day, he had no good study, so he then became an ordinary person, from this example we know that those who have just ordinary people, if you don"t study, not even an ordinary mediocrities than. Newton is not prodigy, but his lifelong study hard, seldom at midnight, often rest before 2 or 3 burning work, finally has made remarkable achievements. Not only in science,but also in literature and art. No matter who just pay strenuous efforts, they can obtain this or that kind of achievement. As writer Dickens, Balzac had also profoundly success. This tell such a truth: can learn from diligence. The diligence is stone ,knocked out of the fire of information, Diligence is fire,lit the lamp of ideal, Diligence is light, light of the road of life, Diligence is the way and lead us to become tomorrow! Diligence is the key to become success! www.bangmai.com/article-684.html