中华经典

　　中华经典诗文朗诵稿　　祖国啊，我亲爱的祖国　　我是你河边上破旧的老水车　　数百年来纺着疲惫的歌　　我是你额上熏黑的矿灯　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索　　我是干瘪的稻穗；是失修的路基　　是淤滩上的驳船　　把纤绳深深　　勒进你的肩膊　　—— 祖国啊！　　我是贫困　　我是悲哀　　我是你祖祖辈辈　　痛苦的希望啊　　是“飞天”袖间　　千百年来未落到地面的花朵　　—— 祖国啊　　我是你簇新的理想　　刚从神话的蛛网里挣脱　　我是你雪被下古莲的胚芽　　我是你挂着眼泪的笑窝　　我是新刷出的雪白的起跑线　　是绯红的黎明　　正在喷薄　　—— 祖国啊　　我是你十亿分之一　　是你九百六十万平方的总和　　你以伤痕累累的乳房　　喂养了　　迷惘的我，深思的我，沸腾的我　　那就从我的血肉之躯上　　去取得　　你的富饶，你的荣光，你的自由　　—— 祖国啊　　　　　　　　1.我亲爱的祖国祖国啊，我为你自豪（诗词）　　当巍峨的华表，　　让挺拔的身躯披上曙光，　　当雄伟的天安门，　　让风云迎来东升的太阳。　　历史的耳畔，　　传来了礼炮的隆隆回响，　　那排山倒海般的回响，　　是中国沧桑巨变的回响。　　一位巨人俯瞰着世界，　　洪亮的声音，　　全世界都听到了，　　中华人民共和国成立了！　　当第一面五星红旗冉冉升起，　　那胜利的旗帜，　　在朗朗的空中迎风飘扬，　　人民扬起了头颅，　　全世界都看到了，　　中国人民从此站起来了！　　这历史凝聚了宏伟，　　尽情地涂染十月的阳光，　　这气势慷慨激昂，　　筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。　　辉煌的纪元，　　用苍劲的大手，　　抒写了新中国灿烂的篇章，　　人民自豪地指点江山。　　苦难的母亲，　　擦去满眼的泪花，　　露出内心的喜悦由衷地欢畅，　　祖国豪迈地走向了繁荣富强。　　讴歌我们的历史，　　有盘古开天辟地的神话，　　迸发出生命的光芒。　　讴歌我们的历史，　　有四大发明的荣耀，　　播撒在这片荒芜的土地上。　　讴歌我们的历史，　　有老子孔子的圣明，　　几千年文明的圣火把我们照亮。　　讴歌我们的历史，　　丝绸瓷器远涉重洋，　　谁都知道这是来自我们的故乡。　　讴歌我们的历史。　　那狼烟里冲杀出，　　兵马俑威武的阵容。　　讴歌我们的历史，　　那雄伟中耸立着，　　万里长城的刚强。　　……　　讴歌我们的历史，　　千万年古老的土地，　　曾留下多少可歌可泣的悲壮，　　那东亚病夫百年耻辱的帽子，　　终于被我们抛到了太平洋上，　　我们实现了重整河山的梦想。　　五十四个春秋，　　锦绣大地神采飞扬。　　五十四个春秋，　　江山如画诗意酣畅。　　五十四个春秋，　　轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，　　翻卷出丰收的喜悦与欢唱。　　五十四个春秋，　　贫油的国土拱起钢铁的脊梁，　　石油井架耸立在沙海大洋中。　　五十四个春秋，　　一座座彩虹跨越长江，　　雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。　　五十四个春秋，　　“两弹”的红云刺破天穹，　　一颗颗卫星遨游太空。　　五十四个春秋，　　人民的军队威武雄壮，　　捍卫祖国的江山铁壁铜墙。　　五十四个春秋，　　人民驾驭改革的春风，　　实现中华民族伟大的复兴。　　……　　跨越我们的未来，　　在这片神圣的土地上，　　勃发出震惊世界的力量，　　光荣和自豪焕发出辉煌的容光。　　祖国啊，　　我为你自豪，　　中华民族灿烂的文化，　　汇入历史的长河，　　永远在我的胸中激荡。　　祖国啊，　　我为你自豪，　　精彩神奇的土地上，　　又一次萌发了腾飞的希望，　　历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌！　　　　2.祖国的十月（歌颂祖国诗歌）　　祖国啊！这诗意的名字　　弥漫着您的每一个季节　　那是羽白色的鸽子 在蓝天下　　唤醒了十月的第一个早晨　　啊！祖国 我爱您爱得太深太久……　　十月啊！我的祖国　　请赐给我一束火炬吧　　我追随你的脚步　　让每个梦境都滴着甜蜜　　让所有的歌喉都沾满金色的音符　　临摩你的日子——　　请为我铺开满天的彩霞　　我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力　　最初的十月 总是如热泪落花沾满回声　　共和国的跫音走过你的心田　　延伸到最激昂澎湃的旋律　　在我的心中 您不仅仅是一座憩息的绿岛　　你是一朵可供我踏着节拍上升的红云　　无论山川、维谷、田畴、小径、苍海　　无数次失败和成功使十月更加饱满　　啊！祖国……　　十月的王冠为谁而戴？　　十月的第一个早晨 在天安门前　　我感受到丹桂的余韵 和丰收鼓乐的震响　　我追忆汉白玉雕上那些历史的声音　　思绪已变幻　　飞舞的云彩　　万里的江山　　怎能不熏陶我美好的品格和操守？！　　上升的十月 已千帆竞发　　还有我的歌唱 我的祖国　　幻化成一群高翔的白鸽　　振翮不已　　振翮不已……

春江花月夜

哦

1.请为这次活动写一副标语,必须用修辞手法,字数15字以内 ： 追溯先古,传承文明,弘扬文化 2.假如你所在的班级组织一次以中国文化经典诵读为主体的班会活动,请你制作一个详细的步骤. 第一步：同学交流有关中国文明的诗歌 第二步：询问有关中国文明的故事

虞美人 南唐·李煜 春花秋月(何时了)（？）(往事)知多少。 小楼昨夜(又)东风，故国不堪回首(月明中)。雕栏玉砌(应犹在)，(只是)朱颜改。 问君能有几多愁（？）恰是一江春水(向东流)。

中华经典诵读大赛证书教师晋级有用。作用有限。根据查询相关资料信息，教师在申报评审职称的时候，主要是提供与本学科相关的获奖情况，以印证其在教育教学中的优秀。而教师朗读比赛的获奖，就与教师在职称评审的时候的专业性关系不大了。但是，在校内的职称评审初选和得分是有一定帮助的。

视情况而定。比如要参加评优秀、评先进、评职称等活动，那么荣誉证书的含金量是非常高的。如果不是这些活动，而是参加考试，那么荣誉证书就没有什么含金量。获奖证书，一种证明，记录得主的荣誉，作为奖励的证明文书。广泛应用于机关事业单位，公司，社会团体。

读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

满江红，这是我们班四年级参加学校中华经典诵读演讲比赛时的，取得了中段第一名，再去网上找找相关的视频、背景音乐，配上更加好

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也……”9月28日，凤阳县第三届“新华杯”青少年“做一个有道德的人”知识竞赛和中华经典诵读比赛隆重举行。全县近500名学生代表集聚一堂，共同诵吟名篇，一起走进经典的世界、诗文的长河；共同笔答试卷，一同重温圣人的教诲、先贤的德行；共同竞答赛题，学道德模范，争做一个名副其实的有道德的人。 　　立足实际情况 丰富诵读活动形式 　　但丁曾经说过：“道德常常能够填补人们智慧的缺陷，而智慧却不能同样填补道德的缺陷。”这句话从一个侧面，反映了道德教育的重要性。对未成年人来说，修养道德尤为重要。 　　为了使少年儿童能够受到良好的育人环境的熏陶，近年来，凤阳县积极响应中国青少年发展基金会社区与文化委员会、中华古诗文经典诵读工程全国组委会提出的“读千古美文，做少年君子”的号召，在加强和改进未成年人思想道德教育方面，做了一些有益的尝试。

锦里开芳宴,兰缸艳早年.缛彩遥分地,繁光远缀天. 接汉疑星落,依楼似月悬.别有千金笑,来映九枝前.

1997年末，在山东潍坊市实验小学启动实验。2000年，实验在山东省12个区县铺开。2003年，经山东省民政厅批准，正式成立山东中华诗文教育学会，这是国内第一个专门以推动中华经典诗文诵读为主要工作的省级学会。2002年10月，李振村调到上海《小学语文教师》担任执行主编，实验开始走向全国。2005年，创办《读读写写：中华诗文学习》月刊，这是国内第一本以指导学生经典诵读为主旨的杂志。2005年，全国中华经典诗文诵读教学观摩大会召开，与会代表近两千人。自此，每年一届的诵读大会成为国内展示少年儿童经典诵读成果的最有影响力的平台。2007年，李振村提出了“新经典”理念，经典诵读活动的可持续发展有了新的目标和方向。

重庆市璧山区第九届中华经典诵读大赛的获奖结果可以在以下途径查询：1. 官方网站：您可以到大赛官方网站或者主办方的官方网站查看获奖名单。2. 微信公众号：有些大赛会在微信公众号上发布获奖名单，您可以通过搜索相关公众号或者查看相关账号来获取信息。3. 当地媒体：有些大赛的获奖结果可能会被当地媒体报道，您可以通过当地的报纸、电视台或者新闻网站等媒体渠道查询。请注意，查询获奖结果的具体方式可能因比赛的具体情况而有所不同，您可以根据比赛的具体情况来查询。

鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。如果说母爱是一种动物性的本能，那么孝敬父母也是上帝赐予的一种动物本能。成长的过程磕磕绊绊，难免父母会有“训斥”你的时候。也许你对父母有些误会，也许父母真的有做不好的地方，找个机会，用适合的方法告诉他们你的感受，但不要责备他们，如果他们年事已高，就更不要试着改变他们，而是试着把自己置身他们当时的环境，理解他们！给父母唠叨唠叨，我不烦。因为他们这是爱我。有一次，我心血来潮，一心想帮妈妈做些家务。我把想法告诉妈妈，妈妈笑了，说：“好啊，看你能不能帮我减轻负担！”我听了高兴极了，忙说：“好好好！”我一边拿来拖把，一边说：“妈妈，我拖大厅!”妈妈点点头。我从卫生间提来一桶水，来到大厅里。开始了，我左托右拖，嘴里哼着曲儿：“洗刷刷，洗刷刷，洗刷刷......”不一会儿，干净的大厅出现在我面前，映出我的小花脸来。妈妈走到我身旁，欣慰地笑了。我得意极了。这时，妈妈发话了：“女儿，我希望你每次做家务时都有你的身影，因为好成绩不是完全报答父母的。父母下班回来，只是想子女为自己端上一杯热茶，或一句问候，或帮父母提东西，或者拿来一双鞋子给父母换。知道吗？”我听了，心里知道明白了。原来爸爸妈妈需要的是一杯茶，一句问候，一个动作......我的眼眶热了，可是泪收回去。我心里想：“我一定，不，每次都帮父母做事。”孝心无价，孝心如黄河之水长长流，朋友们，献给父母孝心吧！

中华经典诵读作品展演直播回放在中国教育网络电视台看。诵读古今经典，弘扬中国精神。由教育部、国家语委主办，中国教育电视台、中央戏剧学院承办的第四届中华经典诵写讲大赛之诵读中国经典诵读大赛，历时6个多月，全国省级部门选拔推荐，7个组别3754个视频作品入围全国复赛、1370个作品入围决赛，330个作品入围总决赛。

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小学生中华经典诵读推荐篇目有《三学经》、《千字文》、《增广贤文》、《声律启蒙》。1、《三学经》：是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。2、《千字文》：由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一干个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。3、《增广贤文》：又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。4、《声律启蒙》：是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。小学生诵读中华经典的好处是：弘扬中华民族的优秀传统文化，感受传统文化的博大精深，体味传统文化丰富的人文内涵，全面提高学生的语文素养。

1、《蜀道难》《蜀道难》是中国唐代大诗人李白的代表诗作。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。2、《岳阳楼记》《岳阳楼记》这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。3、《国风·周南·关雎》《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置，它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍。4、《曹刿论战》《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。5、《阿房宫赋》《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。此赋通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

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读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。 先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示是，做人不能太狡诈。 与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理什么地方，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。 但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个典韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭典韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。 所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。 在三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。毛泽东就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。可能有点多，楼主你自己再删点吧

要什么样的朗读题材音乐呀？请楼主补充完整

27.预言（何其芳）　　这一个心跳的日子终于来临！　　你夜的叹息似的渐近的足音，　　我听得清不是林叶和夜风私语，　　麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声！　　告诉我，用你银铃的歌声告诉我，　　你是不是预言中的年青的神？　　你一定来自那温郁的南方！　　告诉我那儿的月色，那儿的日光！　　告诉我春风是怎样吹开百花，　　燕子是怎样痴恋着绿杨。　　我将合眼睡在你如梦的歌声里，　　那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。　　停下，请停下你疲劳的奔波，　　进来，这儿有虎皮的褥你坐！　　让我烧起每一个秋天拾来的落叶　　听我低低地唱起我自己的歌！　　那歌声将火光一样沉郁又高扬，　　火光一样将我的一生诉说。　　不要前行！前面是无边的森林：　　古老的树现着野兽身上的斑纹，　　半生半死的藤蟒一样交缠着，　　密叶里漏不下一颗星星。。　　你将怯怯地不敢放下第二步，　　当你听见了第一步空寥的口声。　　一定要走吗？请等我和你同行！　　我的脚步知道每一条熟悉的路径，　　我可以不停地唱着忘倦的歌，　　再给你，再给你手的温存！　　当夜的浓黑遮断了我们，　　你可以不转眼地望着我的眼睛！　　我激动的歌声你竟不听，　　你的脚竟不为我的颤抖暂停！　　像静穆的微风飘过这黄昏里，　　消失了，消失了你骄傲的足音！　　呵，你终于如预言中所说的无语而来，　　给我加分吧

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮的《诫子书》。说实话以前只是知道有这么一句话，也没有深究其含义。但是现在我明白了，因为学校开展了经典诵读活动，全校师生一起诵读中华民族五千年的经典古诗词，让我们每个人受益匪浅。这句话是我最喜欢的一句话，更是我感触最深，最受益的一句话。　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，显然，“淡泊”、“宁静”是“明志”、“致远”的必要条件，而“明志”、“致远”则是“淡泊”、“宁静”的最终目标。诸葛亮在“书”中强调：“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长才干才是目的。诸葛亮当年“躬耕于南阳，苟全生命于乱世，不求闻达于诸侯”，可谓“淡泊”、“宁静”之极。然而，其心忧国家，有澄清天下之志，并为此做了长期的不懈努力，让雄才大略的刘备生出“犹鱼之有水”之感；助刘备联孙权抗曹操，成就帝业；辅刘禅励精图治，鞠躬尽瘁，死而后已。由此，我们不难看出诸葛亮一生对“致远”的执着。　　在与学一起学习的时候，我告诉学生这句话的意思是：不淡泊名利无法明确志向，不排除干扰静下心来无法实现远大的目标。他们似懂非懂，这并不影响他们背会这句话。　　前些天我问学生们，学期结束了，假如你得不到你认为应该是你的荣誉你会怎样对自己说呢？他们看着我，无语。沉默了一会儿后，我对学生们说，如果是我，我会告诉自己这样一句话：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。他们中有人恍然大悟状，因为这句话对他们来说并不陌生，只是没有机会实践一下罢了。学生们是不是真的听懂了，我不知道，但我明白了。其实这句话早就知道，只是没有像现在这样深入地研究。当我们说起这句话的时候，可以是轻轻松松说出来，说到做，可就困难多了。　　很久很久以前，很在意这些。做了，就想得到人家的认可。什么来表明人家的认可呢？应该是各种各样的荣誉吧。没有这样那样的荣誉证明，怎么证明你做得好呢？年轻人这样想问题，应该是可以理解的。 随着岁月的流失，慢慢看淡这些花花绿绿的证书了，但那个时候看淡这些多多少少有点勉强。后来，有朋友先借我一本《学会宽容》给我，后来又借一本《学会放弃》，当然还真想不通，对什么都能宽容吗？什么都放弃了，还有自己吗？想不通归想不通，但还是看完了。学习了，当然就有进步了。长江后浪推前浪这恐怕是亘古不变的真理，明白了，也就坦然了。　　现在是彻底想清楚了，人活着是多么不容易，为什么要因这些乱七八糟的事而烦恼呢？以前听到有不如自己的人当了什么什么先进，心里还有些不舒服，那应该是深藏在骨子里的“傲”在做祟吧？现在，我完成可以笑对一切了，嘿嘿！应该说是可以笑傲江湖了。什么名，什么利，都是身外之物，都可以视如粪土。　　没有半点勉强，在教会学生“ 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”后，我突然有了大彻大悟之后的痛快。

“中华经典诵读”读后感 通过诵读经典诗文，我了解了什么是儒家风范，什么事道家精髓，什么是千古美文…… 其中我对“三人行，必有我师焉”有很深的见解。这句话的意思是：有许多人行走，他们之中必定会有我的老师。这居然去您给我受益匪浅的诗句，就是出自儒家的圣贤孔子之口。 在我们日常生活中，每个人都有我学习的地方，就拿我们年级来说吧！在这个100多人的大集体里，就有我许多的良师益友：学习天才罗晓辉，跳舞能手王心怡，唱歌能手王芸，小书法家肖元……他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学习的道理啊！ 人的一生犹如一条长路，有许多岔道，我们有时候会走错路，但有人会来提醒你，他就是国学，就是经典诗文，因为他聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。 假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。 那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧

中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部、国家语委今年决定以传统节日为主题，开展中华经典诵读活动。中央电视台、(中国办证)中国教育电视台、(江苏办证)江苏卫视、(江苏办证)江苏教育电视台和中央人民(身份证办理)广播电台相继播出了诵读晚会的录像录音实况，受到了社会各界的高度关注和好评。开展中华经典诵读活动是新时期推广国家通用语言文字的有效载体，是传承中华文明、开展爱国主义教育的重要平台。具体时间不详

满意回答的涕，应该是弟，弟是多音字

《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）目录进德修业，成就智仁勇立志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也／3志于道，据于德，依于仁，游于艺／3博学而笃志／4富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈／4愚公移山／5仁义樊迟问仁／10志士仁人，无求生以害仁／10以文会友，以友辅仁／11鹦鹉能言，不离飞鸟／1l万事莫贵于义／12自苦而为义／14仁之胜不仁也，犹水之胜火／15求其放心／16无恻隐之心，非人也／17从其大体为大人／19君子以仁存心／2l夫玉者，君子比德焉／24君子宽而不侵／26诚信人而无信，不知其可也／28古者言之不出／28民无信不立／29君子忠人／30公生明，偏生暗／30文公伐原／31延陵季子脱剑挂墓／32知耻改过无羞恶之心，非人也／35人不可以无耻／35君子之过也，如日月之食／36闻过则喜／37如知其非义，斯速已矣／38扁鹊见蔡桓公／39自知知人知人者智，自知者明／43自知者不怨人／44邹忌讽齐王纳谏／45孝亲父母唯其疾之忧／49入则孝，出则弟／49子游问孝／50父母在，不远游／50含英咀华，体悟真善美古诗十九首.迢迢牵牛星／52古诗十九首.涉江采芙蓉／53阮籍咏怀(其三十九)／54南朝乐府西洲曲／55杨炯从军行／58王之涣送别／59王湾次北固山下／60王昌龄芙蓉楼送辛渐(其一)／61高适别董大(其一)／62李商隐无题／63李贺雁门太守行／64顾炎武精卫／65白居易长相思(汴水流)／66冯延巳谒金门(风乍起)／67李煜相见欢(林花谢了春红)／68范仲淹苏幕遮.怀旧／69李之仪卜算子(我住长江头)／71贺铸青玉案(凌波不过横塘路)／72辛弃疾南乡子.登京口北固亭有怀／74辛弃疾破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之／76辛弃疾菩萨蛮.书江西造口壁／78纳兰性德长相思(山一程)／79张可久金字经.春晚／80韩愈马说／8l柳宗元小石潭记(节选)／84曾巩墨池记／86张岱西湖七月半／90冯至蛇／97卞之琳断章／98附录作者与作品简介／99版本目录／103

兰亭集序

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曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 　　概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 　　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 　　明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 　　越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。 　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 　　山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。　　《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。这是一首很有名的诗,苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它,后来经过小说家渲染,更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么？唐代吴兢说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解》)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩,说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆,预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上,我认为还是清代张玉谷说得对:“此叹流光易逝,欲得贤才以早建王业之诗。”(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”“对酒当歌,人生几何？……何以解忧？惟有杜康。”这是劝人及时行乐吗？诚然这是曹操对人生短促的感叹,但他不是因流年易逝而生贪生畏死之想,联系全篇来看,他感叹的是战争频仍,大业未成,因而产生一种时间的紧迫感,正如他自己所说:“不戚年往,忧世不治”(曹操《秋胡行》),所以他这“人生几何”的慨叹,并不软弱消沉,而是为了执着于有限之生命,珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好:“对酒当歌,有风云之气。”历来创业雄主深知一条成功之路,要治国平天下,首先要有经天纬地之能人。马上得天下的汉高祖唱《大风歌》曰:“安得猛士兮守四方!”这是他发乎其中的心声。此时曹操,“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,他更迫切需要辅佐自己打天下的人才。所以,当此月明星稀之夜,“酾酒临江,横槊赋诗”之时,不禁一吐其求贤若渴之情了。“青青子衿,悠悠我心”,他仿佛是随口吟咏《诗经》中的名句。自续二句曰:“但为君故,沉吟至今。”便把本是女子对情人的深情相思,变成自己对贤才的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇,曹操又信手拈来,表示自己期待贤者的热诚。“明明如月,何时可掇?”又把贤者比为高空的明月,光照宇内；可望而不可即,不由使人“忧从中来,不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们,屈尊相从,在今日的宴会上促膝谈心,真感到莫大的快慰！可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像南飞乌鹊,择木而栖,绕树三匝,还没有最后选定归宿呢！于是,曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归,开创一个“天下归心”的大好局面。这四句诗气魄宏伟,感情充沛,表现出统一天下的雄心和进取精神。在千古诗人中,只有曹操这样一位雄才大略、睥睨一世的人物才写得出来,也只有他能与之相称。至今读之,犹觉豪气逼人。读者也许要问:曹操,世之奸雄也,果能有如此爱才、礼贤的胸襟？应该公正地说,历史上的曹操是一位思想解放的改革家。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,造成了两汉文化思想上的僵化,董仲舒更倡导儒术与神学相结合的谶纬学说。曹操则对神学迷信,封建礼教等传统观念大胆怀疑,公开否定。从用人来说,两汉以通经、仁孝取士,曹操则提出“唯才是举”,重用“不仁不孝,而有治国用兵之术”的人。他抗声雄辩道:“夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守信耶？而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎?”《三国志·武帝纪》注引魏书,说他“知人善察,难弦以伪,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将。”他“外定武功,内兴文学”,“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”。有一位擅草书檄的陈琳,早年曾为袁绍作檄文,辱骂曹操为“敖阉遗丑”(曹操出身宦官家庭),后袁败归曹,操谓曰:“卿昔为本初移书,但可罪状孤而已,恶恶止其身,何乃上及父祖耶?”左右劝杀之,操怜其才,不咎既往,加以重用。由此可见,上述曹操横槊赋诗抒发其一片爱才心意,感情是真实的,是符合他的为人的。陈子展教授《谈曹操》一文中评论曹操的诗“慷慨悲凉,千古绝调。……其诗之风格恰与其人之人格相称。修辞立其诚,迥非后世之独夫民贼盗国擅权,妄为豪言壮语、自欺欺人,终受历史裁判者所可比拟。此亦其在文学上别有造诣之一秘也。”车辚辚，马 萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送（也作“耶娘”大众翻译为前），尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。　道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。　长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾 全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《兵车行》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。诗歌从蓦然而起的客观描述开始，以重墨铺染的雄浑笔法，如风至潮来，在读者眼前突兀展现出一幅震人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢？一个普通“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩！亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤！“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋！这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心！接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想象，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。从“长者虽有问”起，诗人又推进一层。“长者”，是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言，而后又终于说出来 ，这样一阖一开，把征夫的苦衷和恐惧心理，表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出？”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊！最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。《兵车行》是杜诗名篇，为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗，无论是前一段的描写叙述，还是后一段的代人叙言，诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应，舒得开，收得起，变化开阖，井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛，给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫；而第二段的长篇叙言，则进一步深化了第一段场面描写的思想内容，前后辉映，互相补充。同时，情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，随着叙述，句型、韵脚不断变化，三、五、七言，错杂运用，加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。用韵上，全诗八个韵，四平四仄，平仄相间，抑扬起伏，声情并茂。再次，是在叙述中运用过渡句和习用词语，如在大段代人叙言中，穿插“道旁过者问行人，行人但云点行频。”“长者虽有问，役夫敢申恨？”和“君不见”、“君不闻”等语，不仅避免了冗长平板，还不断提示，惊醒读者，造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。最后，采用了通俗口语，如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等，清新自然，明白如话，是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此，曾这样说：“语杂歌谣，最易感人，愈浅愈切。”这些民歌手法的运用，给诗增添了明快而亲切的感染力。　 蜀道难，梦游天姥吟留别，琵琶行，赤壁赋，李白杜甫曹操苏轼的诗文都很好，你自己可以查查。

中华经典诗文作品书法推荐：适用书法创作的古诗词《虞美人》·李煜春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜（yù）（公元937--978），字重光，初名从嘉，号钟隐，莲峰居士等，是五代十国时期南唐的君主，故又被称作南唐后主或李后主。李煜工书，善画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突出。李煜在文学史上的地位，主要取决于他的艺术成就。他的词艺术成就很高。他善于用白描手法抒写自己的感情，善于用贴切的比喻将抽象的感情形象化。他的词语言明净，优美，生动，在题材和意境上均突破了“花间词”派镂金刻翠，以写艳情为主的狭窄意境，对词的发展起了极其重要的作用。《念奴娇·赤壁怀古》·苏轼大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中。这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄冈城外的赤壁矶时所作。

读完了《中华经典诗文》后，我深刻地体会到了古人的智慧，无论是在为人处世方面还是在生活、学习上，都饱含哲理，耐人深省。此外，书中把文言文分成了许多部分，有治学、交友、立志、仁义、诚信等。书中的诗词都琅琅上口，别具韵味，有的气势磅礴；有的忧郁伤感；有的清新典雅。《文公伐原》这个故事让我懂得了守信的道理。故事讲述了晋文公去征伐原国，他向百姓筹集了三天的粮食，并答应如果三天攻打不下原国就立刻撤军。然而三天过去了，晋文公还没有攻打下原国，于是他准备撤军。这时，派去打探原国消息的晋国间谍回来了，他对晋文公说：“原城内的守军已经支撑不了一两天了，我们还是坚持一段时间攻下它吧。”晋文公回答：“得到了原国却失去了信用，以后如何命令别人？君王的信用是百姓的庇护，绝不能失信。”于是他带兵撤离了。他的守信之举却感化了敌人，当晋军还未离开原国时，原城的守军就投降了。这个故事告诉我们做事一定要守信用，就像论语中所说的“人而无信，不知其可也。”另一首宋词，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，我也十分喜欢。这首诗气势磅礴，特别是“大江东去，浪淘尽。”以及“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这几句更是气势雄放，声势浩荡。此词结合了如画的江山和英雄的伟业，使我身临其境。“欣赏古文精髓， 掌握做人道理”这是我读这本书的感受。

<少年中国说>《弟子规》《大学》《三字经》《百家姓》非常多

.歌颂祖国的诗歌 -祖国啊,我亲爱的祖国祖国啊 我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国

1、《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"/>

仁者见仁智者见智。

课本的后面封底。根据公开信息查询得知：中华经典诗词分级诵读本封底激活码在课本的后面封底。

诗香雅韵 诗是色彩斑斓的梦,这梦里有烟柳画桥的澹澹雨雾,有大漠长河的遥遥夕照,有大风起兮云飞扬的豪情,有独坐西窗烛剪花的幽幽之思……曾几何时,独坐于斗室角窗之旁,捧一卷诗书,把自己融入那千年前的唐风宋雨,看花开花落,云卷云舒;曾几何时,放飞思绪到江南水天相接处,听渔舟唱晚,想那半夜的锺声是否到了客船;曾几何时,在丝丝的细雨中读相思绵绵,惆怅那杨柳岸晓风残月,伤感那幽幽古筝;曾几何时,竟也想仰天大笑出门去,高唱我辈岂是蓬蒿人……读诗如茶之愈品愈香,抑或如酒之愈酿愈醇.是一种至高的精神享受……春日观花,夏夜听蝉,萧吹秋月,酒饮冬霜,这是高蹈的退守者追求的幽雅恬静的理想境界.既然不能兼济天下,他们便选择了独善其身,寄情山水,"采菊东篱下,悠然见南山"渊明菊酒既闲澹又疏狂.在"桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟"的如画美景中,唯好静的王摩诘只愿放一叶扁舟,行到水穷处,坐看云起时.风流天下闻的孟夫子放浪倜傥,为吃酒竟忘了科考,真真是"红颜弃轩冕,白首卧松云".儒雅的林和靖只在孤山吟园梅,"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏",这梅妻鹤子的岁月悠悠然流过多少文人的心间.....陶潜好闲,王维好静,孟浩然放浪,林和靖高洁,诗在他们笔下闪烁着灵动的光辉,恪守着自由的精神家园.仗剑走江湖,匹马踏凉州,了却君王事,留得身后名,这是积极进取者豪迈的追求和悲壮的情怀.为此,魏武挥鞭,岳穆冲冠,放翁示儿,稼轩看剑."黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还"的鼎鼎誓言吹起风沙,震动心间;"捐躯赴国难,视死忽如归"的铮铮铁语穿越时间,响彻云间;"天生我才必有用,千金散尽还复来"的豪情壮志永远在一个地方吓着你,让你拍桉;安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜"的悲天悯人怎能不让人感慨万端.这样的情怀,一改文人骚客的柔弱之气,没有风花雪月的缱绻,铁骨铮铮立起民族的嵴梁,怎不让人敬重感怀!诗绘景,诗抒情,诗言志,诗蕴理.刚刚领略大漠孤烟直的迷人胜景,转眼又体味"多少蓬莱旧事,空回首,烟霭纷纷"的惆怅情怀;刚刚伤感无可奈何花落去的年华易逝,转眼又激扬于"直挂云帆济沧海"的凌云壮志;刚刚在"九万里风鹏正举"的傲语里徜徉,转眼又沉思"问渠哪得清如许,为有源头活水来"的深刻哲理.诗无语时还有语,情有尽时还无尽."郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去",他问,却不答,给你一个回肠荡气的没有下落,吞言咽理的没有下文,而这静默的力量却以最强烈的姿势打动着人."欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋",他说不愁,却让人感觉愁无处不在,这次第,非一个"愁"字了得.读诗,读出他有语处背后的无语,就真正懂诗了。读诗的感受,就如同走在山荫道上,扑面的美景常常让人目不暇接,让你陶醉沉迷.朝暾夕月,落崖惊风,忍不住手之舞之足之蹈之了.捧一杯月色,拈一脉诗香,夜色正美。

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1、大量增加了古诗文内容。2、小学生古诗词只包含了小学部分诗词，《中华经典诗词分级诵读本》收录了自先秦至清朝经典诗词近千首，共分12级，包括小学6级、初中3级和高中3级，与国家统编语文教材配套，涵盖了教材中的诗词并有所扩展。《中华经典诗词分级诵读本》是教育部、国家语委“中华经典诵读工程”的重要成果。

你是人间的四月天----一句爱的赞颂我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞著变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹著风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴著，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那篇鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦水光浮动著你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，--你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！七夜雪·跋沧月跋涉千里来向你道别在最初和最后的雪夜冰冷寂静的荒原上并肩走过的我们所有的话语都冻结在唇边一起抬头仰望，你可曾看见：七夜的雪花盛放了又枯萎宛如短暂的相聚和永久的离别请原谅于此刻转身离去的我——为那荒芜的岁月为我的最终无法坚持为生命中最深的爱恋却终究抵不过时间。

《忆江南》。《中华经典诗词分级诵读本》是教育部、国家语委“中华经典诵读工程”的重要成果。其中三级读本中《忆江南》最好，传播程度和创作背景都是十分顶级的。

赋：《答谢中书书》陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

赋得古原草送别(白居易)忆江南·江南好(白居易)敕勒歌(北朝乐府)七步诗(曹植)春夜喜雨(杜甫)江南逢李龟年(杜甫)江畔独步寻花(杜甫)绝句(杜甫)绝句二首(杜甫)闻官军收河南河北(杜甫)赠花卿(杜甫)江南春(杜牧)清明(杜牧)秋夕(杜牧)山行(杜牧)四时田园杂兴(范成大)别董大(高适)己亥杂诗(龚自珍)寒食(韩_)回乡偶书(贺知章)咏柳(贺知章)寻隐者不遇(贾岛)长歌行(乐府诗集)独坐敬亭山(李白)古朗月行(李白)黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白)静夜思(李白)秋浦歌(李白)望庐山瀑布(李白)望天门山(李白)早发白帝城(李白)赠汪伦(李白)夏日绝句(李清照)乐游原(李商隐)悯农(杨万里)悯农(李绅)题临安邸(林升)逢雪宿芙蓉山主人(刘长卿)浪淘沙(刘禹锡)望洞庭(刘禹锡)乌衣巷(刘禹锡)竹枝词(刘禹锡)江雪(柳宗元)塞下曲(卢纶)秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游)示儿(陆游)咏鹅(骆宾王)春晓(孟浩然)宿建德江(孟浩然)游子吟(孟郊)惠崇《春江晓景》(苏轼)六月二十七日望湖楼醉书(苏轼)题西林壁(苏轼)饮湖上初晴后雨(苏轼)泊船瓜洲(王安石)梅花(王安石)元日(王安石)出塞(王昌龄)从军行(王昌龄)芙蓉楼送辛渐(王昌龄)凉州词(王翰)墨梅(王冕)朝天子(王磐)九月九日忆山东兄弟(王维)鹿柴(王维)送元二使安西(王维)竹里馆(王维)登鹳雀楼(王之涣)凉州词(王之涣)滁州西涧(韦应物)商山早行(温庭筠)菩萨蛮(辛弃疾)小池(杨万里)晓出净慈寺送林子方(杨万里)游园不值(叶绍翁)石灰吟(于谦)枫桥夜泊(张继)渔歌子(张志和)竹石(郑燮)春日(朱熹)

1、《观刈麦》白居易田家少，五月人倍忙夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。2、《月下独酌》李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。3、《卖炭翁》白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

中华经典诗词：1、小儿垂钓胡令能〔唐代〕蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。译文：一个头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧身坐在青苔上绿草遮映着他的身影。听到有过路的人问路远远地摆了摆手，不敢回应路人生怕惊动了鱼儿。2、关雎佚名〔先秦〕关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。3、黄鹤楼崔颢〔唐代〕昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云在天上飘飘荡荡。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？江面烟波渺渺让人更生烦愁。4、凉州词王翰〔唐代〕葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来外出打仗的能有几人返回家乡？5、芙蓉楼送辛渐王昌龄〔唐代〕寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。译文：冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，独自面对着楚山离愁无限！到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！

中国经典的古诗简直太多了，好多选入中小学语文课本的古诗词都是脍炙人口的名篇，比如李白，杜甫，王维，白居易，李商隐，杜牧等唐代诗人，都留下了传唱千古的名篇。

1、《月下独酌（其一）》作者：李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。2、《凉州词》作者：王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。3、《与高适薛据登慈恩寺浮图》作者：岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑如朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。

《己亥杂诗》龚自珍（清）九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。《中华古诗词100首》099 《 夜书所见》叶绍翁 (宋)萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。《中华古诗词100首》098 《 乡村四月》翁卷 (宋)绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。《中华古诗词100首》097 《 题临安邸》林升 (宋)山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。《中华古诗词100首》096 《 三衢道中》曾几（南宋）梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

推荐两本书《唐诗三百首》 《婉约词》。

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1、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。选自《蝶恋花》2、金谷年年，乱生春色谁为主?余花落处，满地和烟雨。选自《点绛唇》3、雁过斜阳，草迷烟渚，如今已是愁无数。明朝且做莫思量，如何过得今宵去!选自《踏莎行》4、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。选自《玉楼春》5、别酒劝君君一醉。清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市。莫将分付东邻子。选自《蝶恋花》6、深花枝。浅花枝。深浅花枝相并时。花枝难似伊。玉如肌。柳如眉。爱著鹅黄金缕衣。啼妆更为谁。选自《长相思》7、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。选自《长相思》8、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?选自《蝶恋花》9、东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。选自《玉楼春》10、情似游丝，人如飞絮，泪珠阁定空相觑。一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。选自《踏莎行》11、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。选自《玉楼春》12、豆蔻梢头春色浅。新试纱衣，拂袖东风软。红日三竿帘幕卷。画楼影里双飞燕。选自《蝶恋花》13、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。选自《蝶恋花》14、似此园林无限好。流落归来，到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。选自《蝶恋花》15、雪云乍变春云簇，渐觉年华堪纵目。选自《玉楼春》16、独自莫凭栏，无限江山。别是容易相见难。流水落花春去也，天上人间!选自《浪淘沙》17、离合悲欢事几般。离有悲欢。合有悲欢。选自《一剪梅》18、闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐?明月清风我。别乘一来，有唱应须和。还知么，自从添个，风月平分破。选自《点绛唇》19、明花艳草，依依似与骚人语。水点杨花，夏雨携烟起。选自《点绛唇》20、不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。选自《水调歌头》

1、 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——《山居秋暝》，唐，王维2、海上生明月，天涯共此时。3、春江潮水连海平，海上明月共潮生。4、 行到水穷处，坐看云起时——《终南别业》，唐，王维 天生我材必有用，千金散尽还复来——《将进酒》，唐，李白 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知——《南歌子词二首》其二，唐，温庭筠5、 只愿君心似我心，定不负相思意——《卜算子·我住长江头》，北宋，李之仪6、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。7、 不识庐山真面目，只缘身在此山中。8、鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。9、 春花秋月何时了，往事知多少——《虞美人》，李煜，南唐 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回——《凉州词》，王翰，唐 摘花不摘发，采柏动盈掬——《佳人》，杜甫，唐 只在此山中，云深不知归处——《寻隐者不遇》，贾岛，唐10、 远上寒山石径斜，白云深处有人家——唐，杜牧，《山行》11、 不知四月谁裁出，二月春风似剪刀——唐，贺知章，《咏柳》12、 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐，杜牧，《山行》13、 至今思项羽，不肯过江东——《夏日绝句》，李清照，宋14、 江东子弟多才俊，卷土重来未可知——唐，杜牧，《题乌江亭》15、 知否？知否？应是绿肥红瘦——宋，李清照，《如梦令》16、 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面——《琵琶行》，唐，白居易17、 海内存知己，天涯若比邻——王勃，唐，《送杜少府之任蜀州》18、 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐，白居易，《长恨歌》19、 前不见古人，后不见来者——唐·陈子昂《登幽州台歌》20、 西北望长安，可怜无数山——宋，辛弃疾，《菩萨蛮·书江西造口壁》21、 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——《鹊桥仙》，秦观，北宋22、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——《无题》，李商隐23、 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠——唐，张继，《枫桥夜泊》24、 空山新雨后，天气晚来秋——王维，唐，《山居秋暝》25、 感时花溅泪，恨别鸟惊心——杜甫，唐，《春望》26、 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城——李白 唐《春夜洛城闻笛》27、 侯门一入深似海，从此萧郎为路人——《赠婢诗》，崔郊，唐28、 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老——李贺，唐，《金铜仙人辞汉歌》29、 笛中闻折柳，春色未曾看——李白，唐，《塞下曲》30、 昔我往矣，杨柳依依——《诗经》31、 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声——《赠汪伦》，唐，李白32、 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——《回乡偶书》，唐，贺知章

赋得古原草送别(白居易)忆江南·江南好(白居易)敕勒歌(北朝乐府)七步诗(曹植)春夜喜雨(杜甫)江南逢李龟年(杜甫)江畔独步寻花(杜甫)绝句(杜甫)绝句二首(杜甫)闻官军收河南河北(杜甫)赠花卿(杜甫)江南春(杜牧)清明(杜牧)秋夕(杜牧)山行(杜牧)四时田园杂兴(范成大)别董大(高适)己亥杂诗(龚自珍)寒食(韩翃)回乡偶书(贺知章)咏柳(贺知章)寻隐者不遇(贾岛)长歌行(乐府诗集)独坐敬亭山(李白)古朗月行(李白)黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白)静夜思(李白)秋浦歌(李白)望庐山瀑布(李白)望天门山(李白)早发白帝城(李白)赠汪伦(李白)夏日绝句(李清照)乐游原(李商隐)悯农(杨万里)悯农(李绅)题临安邸(林升)逢雪宿芙蓉山主人(刘长卿)浪淘沙(刘禹锡)望洞庭(刘禹锡)乌衣巷(刘禹锡)竹枝词(刘禹锡)江雪(柳宗元)塞下曲(卢纶)秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游)示儿(陆游)咏鹅(骆宾王)春晓(孟浩然)宿建德江(孟浩然)游子吟(孟郊)惠崇《春江晓景》(苏轼)六月二十七日望湖楼醉书(苏轼)题西林壁(苏轼)饮湖上初晴后雨(苏轼)泊船瓜洲(王安石)梅花(王安石)元日(王安石)出塞(王昌龄)从军行(王昌龄)芙蓉楼送辛渐(王昌龄)凉州词(王翰)墨梅(王冕)朝天子(王磐)九月九日忆山东兄弟(王维)鹿柴(王维)送元二使安西(王维)竹里馆(王维)登鹳雀楼(王之涣)凉州词(王之涣)滁州西涧(韦应物)商山早行(温庭筠)菩萨蛮(辛弃疾)小池(杨万里)晓出净慈寺送林子方(杨万里)游园不值(叶绍翁)石灰吟(于谦)枫桥夜泊(张继)渔歌子(张志和)竹石(郑燮)春日(朱熹)

你好、我来为你解答：《祖国啊，我亲爱的祖国》==我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌我是你额上熏黑的矿灯照你在历史的隧洞里蜗行摸索我是干瘪的稻穗，是失修的路基是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊，—— 祖国啊！我是贫穷我是悲哀我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年来未落到地面的花朵，—— 祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑窝；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄，—— 祖国啊！我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我，深思的我，沸腾的我；那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由；—— 祖国啊，我亲爱的祖国。我朗诵过，感觉很好

经典诵读之意义【摘：中华经典网】首先，就教材说，“读经”就是“读最有价值的书”。 “经”，本义是“织布的直线”，是织成一匹布的先导，引申为“天经地义的常理常道”。“经书”，便是涵蕴常理常道，教导人生常则常行的书。这些书自古流传，每个民族都有其历史上所有知识分子共认的“经书”，如中国的四书五经、印度的《吠陀》和佛典、西方的《圣经》等，大体都是给人安身立命的典册。它是人类智慧的直接表露，是搏造文化、推动历史的动力核心。 今日我们提倡的“读经教育”，所说的“经”，定义可较为松动些，亦即说为：“最有价值的书”。范围是举凡经、史、子、集皆可，而且其价值性亦可以由个人的认定去选取。只要你认为这本书值得你一读再读，即可自己选为“读经”之教材。（不过，你如果真正读破万卷之后，可能你也会同意古人之选取罢！） 为什么非要提倡读经，非要鼓励选读最有价值的书不可呢？我们所说的“读”是“熟读”的意思，人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，吾人可以直探人性本源，较轻便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，较迅速的启迪自己的理性。而后对比较浅显性、应用性的学问，就可以事半功倍地吸收。并且眼界远大、胸襟开阔，可以对人生的各项活动，作一较为全面性而合理性的规划与安排。这就是古人所说的“见识”，亦即现今所谓的“文化教养”。要启发理性、开拓见识、陶养性情，除“读经”外，恐怕别无切实可行。 所以，“读经”教育的提倡，是大家共同的责任，在我们现代的社会里，已是刻不容缓。去年，“读经”的新闻见报后，一位耕莘文教院七十几岁的周弘道老先生特地来见我，对我说，他四十余年来，时时想着如何挽救这个社会的文化，总是想不出一条路来，现在看到有人提倡“读经”，他认为这是唯一的有效之方。可见对自我文化的自觉与向往是不分年龄不分宗教，甚至是不分学派、政党及经济阶层的。 不仅台湾地区需要提倡“读经”，海外华侨社会，想要延续中国文化命脉、维护书香家世，也须要让其子弟“读经”。尤其如果祖国要在开发经济的同时，照顾到文化人心的恢复，最简便有效的办法，还是得从现在起给儿童“读经”，二三十年之后，人心自然较为敦厚，国家也有安邦济民的大才可用。二十一世纪即将来临，中国人的世纪即将展开，希望那时的中国人，是一个具有天地之心、生民之爱的民族，希望那时的中国，是一个真正的礼义之邦，带给世界真实的和平与安乐。参考地址： http://www.zhjd.org/news_show.asp?id=3785

经典教育吗

楼下回答的很好！

《论语》一书，既然成于很多人之手，而且这些作者的年代相去或者不止于三、五十年，那么，这里后编定者是谁呢？自唐人柳宗元以来，很多学者都疑心是由曾参的学生所编定的，我看很有道理。第一《论语》不但对曾参无一处不称“子”，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多。除开和孔子问答之词以外，单独记载曾参言行的，还有《学而篇》两章，《泰伯篇》五章，《颜渊篇》一章，《宪问篇》和孔子的话合并的一章，《子张篇》四章，总共十三章。第二，在孔子弟子中不但曾参最年轻，而且有一章还记载着曾参将死之前对孟敬子的一段话。孟敬子是鲁国大夫孟武伯的儿子仲孙捷的谥号。假定曾参死在鲁元公元年（周考王五年，纪元前四三六年。这是依《阙里文献考》“曾子年七十而卒”一语推定的），则孟敬子之死更在其后，那么，这一事的叙述者一定是在孟敬子死后才著笔的。孟敬子的年岁我们已难考定，但《檀弓》记载着当鲁悼公死时，孟敬子对季昭子的一番话，可见当曾子年近七十之时，孟敬子已是鲁国的执政大臣之一了。则这一段记载之为曾子弟子所记，毫无可疑。关于《孟子》一书的作者，历来有三种不同的看法：一种意见认为，是孟子本人自己著述的。最早持这种观点的，是东汉赵岐，他在《孟子题辞》中说："此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。"后来，宋代的理学家朱熹从文章风格前后的一致性来论证《孟子》为孟轲自己写成的。他说："观七篇笔势如熔铸而成，非缀缉可就。"（《朱子大全》）但他也不否认在著作过程中有弟子参加。清代的阎若璩也认为是孟子本人手著。第二种意见认为，是孟子死后他的门徒万章、公孙丑共同记述的。最初发表这种议论的，是唐代的韩愈和张籍。韩愈说："轲之书，非轲自著，既没，其徒万章、公孙丑相与记轲之言耳。"（《昌黎文集·答张籍书》）后来，宋人苏辙、晁公武也附和这种观点，但是，他们都没有举出有力的佐证。清代的崔述也持这一观点。第三种意见认为，是孟子与万章、公孙丑师徒一起记述的，而主要作者是孟子本人。最早阐明这一观点的，是太史公司马迁。我们认为，司马迁的话是可信的。他是西汉人，他所处的时代较早，当时所见到的史料，所听到的传闻，比后人丰富而且确实，我们从时间上来考察，也可以进一步说明《孟子》一书不是孟子死后，其门徒的共同记述。孟子从62岁结束周游生活，一直到84岁去世，还有20年左右的闲居生活。他除继续讲学外，没有像孔子那样花大量的精力去搜集和整理古籍。而且《孟子》一书是写他自己和学生的言论和活动的，类似于现代人写回忆录那样，是力所能及的。所以说，孟子生前与学生万章、公孙丑一起完成《孟子》一书的理由，是可以成立的。《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。《大学》相传是孔子弟子曾参所作。《易传》是春秋时期的孔子所作。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《尚书》据说是孔子所编，但很多学者认为不可靠。 作者不详《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。《诗经》有的是文人“献诗”而得。《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。

在漫漫人生旅途中，我们会遇到许多书籍，它们或许是我们的朋友，或许是我们的导师。而在我心中，有一本书，它陪伴我度过了无数个春夏秋冬，那就是《中华经典》。这本书是一部浓缩了中华民族五千年文明史的巨著，它让我深入了解了中华民族的优秀传统文化，也让我对自己的民族有了更加深刻的认识。在阅读《中华经典》的过程中，我深感中华文化的博大精深。从《诗经》、《楚辞》到《唐诗宋词》，从《史记》、《资治通鉴》到《红楼梦》、《西游记》，这些经典之作都是中华民族的瑰宝，它们承载着中华民族的历史记忆，传承着中华民族的文化基因。在这些经典之作中，我看到了中华民族的智慧和才华，也看到了中华民族的精神风貌。在阅读《中华经典》的过程中，我深感中华文化的道德力量。在这些经典之作中，我们可以看到许多崇高的道德品质，如忠诚、孝顺、仁爱、勇敢、智慧等。这些品质不仅是中华民族的优良传统，也是我们每个人应该追求的人生价值。通过阅读这些经典之作，我懂得了做人的道理，也明白了人生的意义。在阅读《中华经典》的过程中，我深感中华文化的包容性。在这些经典之作中，我们可以看到中华民族的开放和包容，可以看到中华民族在不同历史时期所取得的辉煌成就。这种包容性使得中华民族能够在历史的长河中不断发展壮大，也使得中华民族能够在世界文化的舞台上独树一帜。通过阅读这些经典之作，我学会了包容和谦逊，也学会了尊重和欣赏。在阅读《中华经典》的过程中，我深感中华文化的创新精神。在这些经典之作中，我们可以看到中华民族的创新和发展，可以看到中华民族在各个领域所取得的突破和成就。这种创新精神使得中华民族能够在科技、艺术、哲学等领域不断取得新的突破，也使得中华民族在世界文明的进步中发挥着越来越重要的作用。通过阅读这些经典之作，我学会了创新和进取，也学会了勇敢和坚定。总之，《中华经典》这本书让我深入了解了中华民族的优秀传统文化，也让我对自己的民族有了更加深刻的认识。在今后的学习和生活中，我将不断汲取中华文化的精华，努力成为一个有道德、有才华、有担当的新时代青年。

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一、登幽州台歌【作者】陈子昂【朝代】唐前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！二、定风波·莫听穿林打叶声【作者】苏轼【朝代】宋三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。译文：三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。三、丑奴儿·书博山道中壁【作者】辛弃疾【朝代】宋少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。译文：人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！

中华经典诗词书法作品分享如下：1，《将进酒》·李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听；钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的广大群众中影响是不同凡响的。2，《水调歌头》·苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。

学而不思则罔,思而不学则殆。 《论语》孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 《孟子》晓出净慈寺送林子方毕竟西湖六月中,风光不与四月同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。杨万里天下兴亡,匹夫有责。拯斯人于涂炭,为万世开太平。 顾炎武题都城南庄去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。 崔护冬夜读书示子聿古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行 陆游南乡子登京口北固亭有怀何处望神州?满眼风光北固楼,千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江滚滚流!年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。 辛弃疾乡村四月绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。 翁卷莫以善小而不为,莫以恶小而为之。刘备西江月夜行黄沙道中明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪头忽见。 辛弃疾赋得古原草送别离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。 白居易舟夜书所见月黑见渔灯,孤光一点萤。微微风簇浪,散作满河星。 查慎行题西林壁横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。。 苏轼三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。颜真卿水调歌头 游泳才饮长江水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。子在川上曰:逝者如斯夫!风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。 毛泽东出塞秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。王昌龄◎子曰:知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。◎子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?◎子曰:不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。◎孟子曰:人有恒言,皆曰:天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《诗经*鹿鸣》呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。毛泽东《蝶恋花*答李淑一》我失骄杨君失柳,杨柳轻扬直上重霄九。问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。木兰辞(乐府诗集)唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰明驼千里足,送儿还故乡。爷娘闻女来,出郭相扶将。阿姊闻妹来,当户理红妆。小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜贴花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙。同行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌!

要一首古诗50字

【中华经典诵读书目】论语孟子大学 中庸诗经尚书礼记 孝经周易老子墨子晏子春秋曾子 子思子孔丛子庄子管子荀子列子韩非子孙子兵法 孙膑兵法六韬 鬼谷子商君书吕氏春秋淮南子孔子家语颜氏家训金刚经 心经 坛经地藏经 药师经黄帝内经搜神记人物志世说新语梦溪笔谈左传国语战国策史记汉书后汉书三国志资治通鉴水经注徐霞客游记山海经贞观政要三字经 百家姓 千字文 弟子规楚辞古文观止（全2册）唐诗三百首宋词三百首元曲三百首千家诗【中国古代文学史】中国古代文学史讲的是从上古一直到1919年五四运动以前中华民族文学发展的历史。中国古代文学是中华文明的重要组成部分，它的历史悠久，其起源，约略同中华文明的起源同步。漫长的历史上曾经产生出一代又一代的杰出作家和数不清的优秀作品，出现了多姿多彩的体裁、题材、风格、流派，形成了各种各样的文学现象、文学潮流和文学理论， 内容极其丰富。这是一笔无比宝贵的文化遗产。在世界民族文学之林，我国古代文学以自己无比辉煌的成就和无比鲜明的独特风貌，占有重要的地位。

日方的人反反复复的反复反反复复法国吞吞吐吐隐隐约约隐隐约约犹犹豫豫

我只知道这些

一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣

春暖花开，面向大海

1、一万年太久，只争朝夕。——毛泽东2、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘3、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川4、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子5、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫6、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤7、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄8、人必须生活着，爱才有所附丽。——鲁迅9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备10、人生终极非名利，千年流芳唯正气。——大理潘正伟

这首诗歌的名字叫啥

川四时子夜四时歌·春歌北朝民歌 敕勒歌李峤 风贺知章 咏柳王维 鹿柴王维 鸟鸣涧李白 早发白帝城李白 望庐山瀑布杜甫 绝句·迟日江山丽杜甫 绝句·两个黄鹂鸣翠柳白居易 赋得古原草送别白居易 暮江吟白居易 忆江南柳宗元 江雪王安石 梅花苏轼 惠崇《春江晚景》杨万里 小池杨万里 晓出净慈寺送林子方走进自然汉乐府·江南可采莲骆宾王 咏鹅张旭 山行留客王之涣 登鹳雀楼孟浩然 春晓李白 古朗月行杜甫 江畔独步寻花贾岛 寻隐者不遇杜牧 山行苏轼 题西林壁陆游 游山西村杨万里 闲居初夏午睡起杨万里 宿新市徐公店朱熹 春日查慎行 舟夜书所见袁枚 夜立阶下袁枚 所见高鼎 村居缘境生情汉乐府·长歌行曹植 七步诗贺知章 回乡偶书王维 相思李白 静夜思王维 九月九日忆山东兄弟李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵高适 别董大杜甫 前出塞张继 枫桥夜泊卢纶 塞下曲孟郊 游子吟李绅 悯农林杰 乞巧范仲淹 江上渔者王安石 泊船瓜洲王冕 墨梅于谦 石灰吟郑燮 竹石这些都可以的，类似于中国的古诗词。

中华经典诗文朗诵稿：1.毛泽东——《沁园春u2022雪》北国风光,千里冰封,万里雪飘.望长城内外,惟余莽莽；大河上下,顿失滔滔.山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高.须晴日,看红装素裹,分外妖娆.江山如此多娇,引无数英雄竞折腰.惜秦皇汉武,略输文采；唐宗宋祖,稍逊风骚.一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕.俱往矣,数风流人物,还看今朝.2.苏轼——《念奴娇u2022赤壁怀古》大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.乱石崩云,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰!遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人间如梦,一樽还酹江月.3.张若虚——《春江花月夜》春江潮水连海平,海上明月共潮生.滟滟随波千万里,何处春江无月明！江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰.空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见.江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已,江月年年只相似.不知江月待何人,但见长江送流水.白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁.谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台.玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来.此时相望不相闻,愿逐月华流照君.鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文.昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家.江水流春去欲尽,江潭落月复西斜.斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路.不知乘月几人归,落月摇情满江树.4.李白——《蜀道难》噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难,难于上青天.蚕丛及鱼凫,开国何茫然！尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘！百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹.问君西游何时还,畏途巉岩不可攀.但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月,愁空山.蜀道之难,难于上青天！使人听此凋朱颜.连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷.其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开.所守或匪亲,化为狼与豺.朝避猛虎,夕避长蛇.磨牙吮血,杀人如麻.锦城虽云乐,不如早还家.蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟.5.辛弃疾——《永遇乐u2022京口北固亭怀古 》千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否？扩展资料：让孩子诵读中华经典诗文，其作用绝不仅仅是学习语言，绝不仅仅是启迪智慧，而是担当了更加重要的使命：那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因，播下民族精神的种子，让孩子们能够拥有一个美好的精神家园。经典诵读训练的就是学生的基本素质。记忆能力。心理学家的研究表明，记忆能力是完全可以通过科学的训练得以有效提升的。凡是指导孩子背诵过大量经典的老师和家长都有这样的体会，孩子对经典诗文的背诵量一旦突破两百篇（首）以上，接下来的背诵就变得非常容易而且高效。为什么？因为在强化记忆的过程中，孩子的记忆能力得到了很好的锻炼。文化底蕴。持久的大量的诵读经典，绝不仅仅是为了获取信息和知识，它对孩子最大的影响就是形成一个丰厚的文化底蕴，这是人一生发展的基础。以语文学科为例，如果孩子阅读了大量的中外古今的名著，滚瓜烂熟地背诵下了几百篇汉语言文字的精华篇章，有了丰富的语言积累和知识储备，就好比一个人攀上了群山之巅，有了开阔的胸襟和宏大的视野，各种能力的发展就会水到渠成，学习自然会事半功倍。参考资料：百度百科-中华经典诗文诵读

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中华经典诵读推荐篇目：《静夜思》、《游子吟》、《清明》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《送友人》、《送杜少府之任蜀州》、《水调歌头·明月几时有》、《春望》、《过零丁洋》。1、《静夜思》作者：李白，朝代：唐。床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。2、《游子吟》作者：孟郊，朝代：唐。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。3、《清明》作者：杜牧，朝代：唐。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。4、《送元二使安西》作者：王维，朝代：唐。渭城朝雨_轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。5、《九月九日忆山东兄弟》作者王维，朝代：唐。译文对照独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。6、《送友人》作者李白，朝代：唐。青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。7、《送杜少府之任蜀州》作者：王勃，朝代：唐城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。8、《水调歌头·明月几时有》作者苏轼，朝代：宋。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。9、《春望》作者杜甫，朝代：唐。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。10、《过零丁洋》作者：文天祥，朝代：宋。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

1、《劝学》唐·颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐·刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。3、《山坡羊》元·张养浩一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿。草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边。夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙。南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫。5、《行路难》唐·李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。5、《白鹿洞》唐·王贞白读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

中华经典诵读推荐篇目：《静夜思》、《游子吟》、《清明》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《送友人》、《送杜少府之任蜀州》、《水调歌头·明月几时有》、《春望》、《过零丁洋》。1、《静夜思》作者：李白，朝代：唐。床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。2、《游子吟》作者：孟郊，朝代：唐。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。3、《清明》作者：杜牧，朝代：唐。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。4、《送元二使安西》作者：王维，朝代：唐。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。5、《九月九日忆山东兄弟》作者王维，朝代：唐。译文对照独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。6、《送友人》作者李白，朝代：唐。青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。7、《送杜少府之任蜀州》作者：王勃，朝代：唐城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。8、《水调歌头·明月几时有》作者苏轼，朝代：宋。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。9、《春望》作者杜甫，朝代：唐。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

心一人人人我感、，