国学经典

　　阅读国学经典,建设书香校园,是全面提高大学生人文素养,促进全面发展的重要途径。以下是我精心整理的关于国学经典进校园论文的相关资料，希望对你有帮助! 　　国学经典进校园论文篇一 　　阅读国学经典建设书香校园 　　摘要:阅读国学经典,建设书香校园,是全面提高大学生人文素养,促进全面发展的重要途径。本文阐述了阅读国学经典的意义,分析了目前国学经典阅读中存在的问题,从学生教育管理的角度,提出了加强国学经典阅读,建设书香校园的具体建议。 　　关键词:国学经典书香校园人文素养 　　国学经典不仅展示了历代大家在人生旅途上的心路历程,而且形象的记录了中华民族在历史风云中的艰辛跋涉。阅读经典名著,诵读优秀诗文,建设书香校园,不仅是青年学生了解中华文化之根、把握中华文化命脉的有效途径,也是使他们树立民族自信心、提高人文素养,在文化冲击和碰撞中得以创新性发展的重要途径。 　　一、阅读国学经典的意义 　　感受古人情怀,培养爱国情操。国学经典蕴涵着崇高的民族精神、民族气节。我国古代有许多“位卑未敢忘忧国”的爱国志士,他们身上表现出来的“国家兴亡,匹夫有责”的精神,一直伴随着中华民族战胜一切困难,勇往直前。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,这些闪耀着爱国主义思想光辉的诗文,曾经激励过一代又一代的中华儿女,为祖国独立、民族解放而赴汤蹈火、在所不辞!鼓励学生诵读历代至情至美的经典诗文,就是要让学生们感受到自己和祖国的血脉相连、生命相依,因为这里既有鹏飞万里、鹰扬世界的起点,也有千尺高树、叶落归根的家园。以人文教化潜移默化的熏染学生的爱国情怀。 　　继承优良传统,加强思想道德建设。中华民族优秀的传统文化,蕴涵丰富的内容,对于加强大学生的思想道德教育有很大的帮助。如,“天行健,君子以自强不息”,强调的是国人应该具有自强不息的民族尊严。“ 地势坤,君子以厚德载物”,讲的是我们应该胸怀广大,学会包容,以宽容的心态对待人和事。孔子说:“言必虑其所终,行必稽其所敝。”说的是我们应该具有勤奋务实的民族性格,对于说出去的话必须考虑最终的效果,这就要教育大学生在现实生活中要慎思慎行、勤奋务实。中华经典文化博大精深,通过加强大学生国学经典的学习,可以更多地培养他们的道德自觉性,增强修身自省的自我意识,从而为处理好与他人、与社会的关系奠定更坚实的心理基础。 　　完善知识结构,提高人文素养。国家经济的繁荣、和谐社会的构建都依赖于科技的进步。而科学技术的健康发展则必须有人文精神的支持和导向。人文精神、人文素养在知识经济时代有着极端的重要性。人文素养是科技人才的必备素质,只有具备较高的人文素养和科学素质的人,才有可能成为科技大家。庄子说:“水之积也不厚,则其负大舟也无力”。在近现代中国知识分子中,不仅大思想家、政治家、艺术家、人文学科的学者,都无一例外的接受过文化经典和国学的严格训练;很多自然科学技术专家也都有较深厚的国学功底,对本民族的经典如数家珍。比如华罗庚、钱学森、杨振宁、李政道等等,因为他们学贯中西、文理双通,故才有博深的见识、恢宏的气度。所以新一代的知识青年更应该多读一读经典名著,提高自己的整体人文素养,增强自己的综合素质,提高创新能力,更好地为科技兴国服务。 　　二、大学生国学经典阅读中存在的主要问题 　　大众文化、网络文化的冲击,国学经典的阅读量太少。大众文化崇尚新潮、变异和个性化,在其商业化的运作方式下,不断推出“新星”,不断炮制“奇闻逸事”,不断变换新的时尚。而大学生更多地将“时尚”看作是一种个性、一种前卫风格的代表、一种卓尔不群的个性张扬,他们兴奋而盲目地追随“新潮”,追求“名牌”。网络文化的即时快捷,使人们的思维方式和思维水准呈狭窄和浅薄的趋势,削弱了人们对深层次问题的思考和探究。部分大学生片面求新、求快、求时尚,具体表现为欣赏影视文化日益卡通化、浏览书籍报刊日益快餐化。大学生中,追求深沉的浪漫和高雅的幽默少了,表现浮躁和媚俗多了;艰苦奋斗、勇于创新的精神追求少了,及时行乐、贪图享受的倾向多了。在平面化、快餐化、批量化的大众文化、网络文化的冲击下,大学生逐渐陷入被动的文化消费模式,放弃了思考、放弃了对终极价值的追求,也放弃了对国学经典的阅读。 　　国学经典阅读方法不当,阅读途径不够丰富,阅读效果不佳。在实际生活中,经常有一些大学生,心里想读书,但获得国学经典的途径太少,即使好不容易拿到国学经典,也往往因其晦涩而难以卒读,最后只在脑子里留下一些似是而非的名词概念,并未真正从阅读中受益。目前,大学生们在阅读国学经典的时候也的确存在一些困难,他们很多人在高中时期选择了理科学习方向,为了顺利考取理想的大学,学生们更加重视物理、化学、数学这些学科,而语文学习主要是为了应试。并没有培养起阅读兴趣,久而久之便淡漠了阅读。除了必要的文科学习外,他们很少阅读其他文学经典,造成其语言文字功底不足。当他们阅读国学经典,尤其是原著本时,便有较多的文字障碍,不解其意,读之无味。那些称之为经典的作品,往往思想内容深刻严肃,读起来更费脑筋。于是,学生们便认为国学经典不如武侠小说或快餐式读物对他们来说更有刺激性和吸引力。 　　三、开展国学经典阅读,建设书香校园 　　学生人文素养的养成,国学经典的学习,书香校园的建设是一个漫长的过程,是一个系统工程,涉及到氛围营造、课程设置、校园文化建设等方方面面,但就学生教育引导方面,可以从以下几点开展工作。 　　开展图书漂流活动,提升校园文明。图书漂流在国内起步较晚,现在,“图书漂流”活动在国内已广泛开展起来。活动参与者也由读书爱好者发展到更为广泛的社会大众、团体、行业协会等,甚至许多地方政府都鼓励、支持。目前“图书漂流” 已经逐渐发展成为一种“传播文化、分享爱心”的社会公益活动。在高校开展以“信任、传播、分享”为主题的图书漂流活动,不仅可是实现资源共享,拓展国学经典的阅读途径,更重要的是,图书漂流,漂流的不仅有书香,还有公德和信任。这是一种自发的阅读大串连,没有硬性的制度约束,也缺少外在的监督, 一切依靠阅读者的自觉自愿。因此,从这个角度来看,这个活动又是校园公德建设的载体。图书漂流,交换的是信任,传递的是尊重。另一方面,一本书以随机的方式被素不相识的人传阅,这本书可能由此成为一个媒介,让互不相识的人彼此联系。这样挟着浪漫气息的活动,也是打破现代社会人与人之间的隔膜,营造和谐与温暖氛围的一种努力。这将有助于培养大学生的诚信和共享意识,提高学校的文明程度。 　　努力提高教师与学生管理人员的人文素养,推动国学经典阅读。大学教师和学生管理人员都是学生们最亲近的人。教师承担着教书育人的责任;学生管理人员承担着授课以外的各种学生教育管理工作,尤其担当着政治思想教育的重任,他们人文素养高低将对学生产生直接的影响。美国著名学者欧内斯特.博耶指出“人文教育与应用学科的综合,在任何一个细小的环节上,不仅仅依赖于计划本身,还取决于实施计划的人。”因此,教师与学生管理人员都必须注意提高自己的人文素养,以高尚的人文涵养,通过日常的教学管理启发和引导学生弘扬民族精神,培育优秀品格。首先,高校教师们必须主动拓展知识面,注重自身人文素养的提高。其次,学校在加强教师的培训时,不仅要注重教师的业务能力和水平提高,改善和优化知识结构,还要注重采取切实可行的措施,提高教师的文化素养,要把提高教师的文化素养纳入师资队伍建设规划和师资培训计划。最后,学校还应采取各种手段,积极鼓励搭建师生沟通平台,以高尚的师德潜移默化的影响学生品格。 下一页分享更优秀的<<<国学经典进校园论文

1. 关于国学经典的古诗句 关于国学经典的古诗句 1.国学诗歌 现代诗：诗歌： 何其芳《我们最伟大的节日》 艾青《光的赞歌》 舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》 严阵《英雄碑颂》 未央《祖国，我回来了》 田地《我爱我的祖国》 魏钢焰《你，浪花里最清的一滴》 闻捷《我思念北京》 牛汉《北京的城墙》 余光中《乡愁》 刘祖慈《我们是大运河的子孙》 叶文福《祖国啊，我要燃烧》 叶延滨《黄河与我同在》 江河《祖国啊，祖国》 赵丽宏《希望，展翅飞翔》 铁衣甫江《祖国礼赞》 辛笛《祖国，我是永远属于你的》 王克金《仰望国徽》 赵德福《对祖国母亲的诉说》 古诗： 1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》 6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》 7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》 9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》 10. 读书本意在元元——宋.陆游《读书》 11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》 12. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13. 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》 14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》 15. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 16. 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》 17. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》 18. 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19. 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20. 烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》 21. 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》 22. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》 24. 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》 25. 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》 26. 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》 27. 杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。” 28.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 29. 陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 2.关于“国学”的诗句有哪些 《挽杜华父》陆文圭 乡里多遗老，朝延少用儒。 公初升国学，官止教生徒。术道心独壮，尤时骨已胩。 遥知埋玉处，风雨暗山隅。《送傅野》李觏 国学先生石与孙，金铃木舌士林间，欲将天下观诸掌，之子从今上泰山《壬申岁承命之任淦阳再过庐山国学感旧寄刘钧》李中 三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。 读书灯暗嫌云重，搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。 再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。《国学试风化下》薛能 霁阙露穹崇，含生仰圣聪。 英明高比日，声教下如风。静发宸居内，低来品物中。 南薰歌自溥，北极响皆通。苹末看无状，人间觉有功。 因今委泥者，睹此忘途穷。《送杨子达入国学》吴泳 鸾凤久束咮，贤关时一鸣。 子今观上国，志岂为浮名。母线丝丝直，爷诗字字情。 别情非所惜，回看锦衣荣。 3.有哪些国学经典的古诗 1、《悯农》 唐代：李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？ 2、《赋得古原草送别》 唐代：白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 译文：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。 3、《马诗》 唐代：李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 译文： 平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？ 4、《钱塘湖春行》 唐代：白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 5、《曲江》 唐代：杜甫 一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐，何用浮名绊此身。 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 译文：落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。 翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。 到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！ 4.国学经典名句100条 国学经典名句100条 正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》 【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 《论语》 【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 3、有子曰：“礼之用，和为贵。” 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。” 4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《论语》 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。” 5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。” 《论语》 【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。” 9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》 【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。” 10、子曰：“德不孤，必有邻。” 【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》 【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。” 12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语》 【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。” 13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》 【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 《论语》 【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？” 15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。” 【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。” 16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》 【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。” 17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》 【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》 【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” 19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》 【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。” 20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》 【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。 以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？” 21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》 【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。” 22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》 【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》 【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。” 24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》 【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。” 25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》 【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。” 26、子曰：“君子耻其言而过其行。” 【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。” 27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》 【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。” 28、子曰：“不。 5.国学经典的古诗有哪些 1. 不积跬步，无以至千里。 （荀子u2022劝学） 2. 吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子u2022养生主） 3. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 5. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子u2022论积贮疏） 6. 临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子u2022说林训） 7. 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子u2022喻老） 8. 前事不忘，后世之师。 （战国策u2022赵策） 9. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策u2022荆轲刺秦王） 6.国学经典名句100条 1.修身、齐家、治国、平天下（大学） 2.凡事豫则立，不豫则废。 （中庸） 3.爱而知其恶，憎而知其善。（礼记） 4.玉不琢不成器，人不学不知道。 （礼记） 5.学，然后知不足，教，然后知困。（礼记） 6.苛政猛于虎。 （礼记） 7.物以类聚，人以群分。（易经） 8.满招损，谦受益。 （尚书） 9.为山九仞，功亏一篑。（书经） 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 （家经） 11.大道之行，天下为公。（礼记） 12.知耻近乎勇。 （礼记） 13.文武之道，一张一弛。（礼记） 14.穷则变，变则通，通则久远。 （易经） 15.民为邦本，本固邦宁。（书经） 16.礼尚往来，来而不往非礼也。 （礼记） 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。 （冠子） 18.放之四海而皆准。（礼记） 19.皇皇不可终日。 （礼记） 20.星星之火，可以燎原。（书经） 21.口惠而实不至，怨灾及其人。 （礼记） 22.敏而好学，不耻下问。（论语） 23.温故而知新，可以为师矣。 （论语） 24.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语） 25.学而时习之，不亦乐乎！（论语） 26.君子以文会友，以友辅仁。 （论语） 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语） 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。 （论语） 29.以直报怨，以德报德。（孔子） 30.君子求诸己，小人求诸人。 （孔子） 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。（孔子） 32.道不同，不相为谋。 （孔子） 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。（孔子） 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。 （孔子） 35.均无贫，和无寡，安无倾。（孔子） 36.学而不厌，诲人不倦。 （孔子） 37.不义而富且贵，于我如浮云。（孔子） 38.民可使由之，不可使知之。 （孔子） 39.不在其位，不谋其政。（孔子） 40.自古皆有死，民无信不立。 （孔子） 41.爱之欲其生，恶之欲其死。（孔子） 42.政者，正也。 子帅以正，孰敢不正？（孔子） 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（孔子） 44.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子） 45.一言而兴邦，一言而丧邦。（孔子） 46.君子耻其言而过其行。 （孔子） 47.不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 48.见贤思齐，见不贤而内自省。 （孔子） 49.见义不为，无勇也。（孔子） 50.士可杀不可辱。 （孔子） 51.道听而途说，德之弃也（孔子） 52.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（孔子） 53.益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。 （孔子） 54.过而不改，是为过矣。（孔子） 55.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 （孔子） 56.当仁不让于师。（孔子） 57.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 （孔子） 58.损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。（孔子） 59.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 （孔子） 60.有朋自远方来，不亦悦乎！（孔子） 61.人无远虑，必有近忧。（孔子） 62.君子喻于义，小人喻于利。 （孔子） 63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（孔子） 64.识时务者为俊杰。 （孔子） 65.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（孔子） 66.岁寒，然后知松柏之后凋也。 （孔子） 67.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。（荀子） 68.三人行，必有我师焉。 （孔子） 69.言必行，行必果，果必信。（孔子） 70.敏于事而慎于言。 （孔子） 71.不以言举人，不以人废言。（论语） 72.逝者如斯夫，不舍昼夜。 （孔子） 73.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语） 74.既来之，则安之。 （论语） 75.有则改之，无则加勉。（论语） 76.知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语） 77.朝闻道，夕可死矣。（孔子） 78.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （孔子） 79.己所不欲，勿施于人。（论语） 80.仁者见仁，智者见智。 （论语） 81.君子爱财，取之有道。（论语） 82.饱食终日，无所用心，难矣哉。 （论语） 83.礼之用，和为贵。（论语） 84.节用而爱人，使民以时。 （论语） 85.是可忍，孰不可忍？（孔子） 86.听其言，观其行。（论语） 87.与朋友交，言而有信。 （论语） 88.吾日参省吾身。（曾子） 89.贫而无怨，富而不骄。 （论语） 90.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（孔子） 91.君子成人之美，不成人之恶.小人反是。 （孔子） 92.笃信好学，守死善道。（孔子） 93.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 （孔子） 94.士不可以不弘毅，任重而道远。（论语） 95.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。 （论语） 96.择其善者从之，其不善者而改之。（孔子） 97.智者不惑，仁者不优，勇者不惧。 （论语） 98.恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。（孟子） 99.人皆可以为尧舜。 （孟子） 100.得道多助，失道寡助。（孟子）。 7.关于国学经典的诗 汉铙歌十八曲[汉] 佚 名崔豹《古今注》曰：短箫铙歌，军乐也。 黄帝使岐伯作，所以建武扬威德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐。 汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣也。《短箫铙歌》，鼓吹之一章尔，亦以锡有功诸侯。 《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。一曰 《朱鹭》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰 《上之回》，五曰 《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。 又有《务成》《玄云》《黄爵》《钓竿》，亦汉曲也。其辞亡。 或云：汉铙歌二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰《翁离》。”《宋书》乐志曰：《汉鼓吹铙歌》十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分。 沈约云：乐人以音声相传，训诂不可复解。凡古乐录，皆大字是辞，细字是声；声辞合写，故致然耳。 朱 鹭《仪礼·大射仪》曰：“ 建鼓在阼阶西南鼓。” 《传》云：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。” 《隋书·乐志》曰：“建鼓，殷所作。又栖翔鹭於其上，不知何代所加。 或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或曰，鹭，鼓精也。 或曰，皆非也。《诗云》：‘振振鹭，鹭于飞。 鼓咽咽，醉言归。"言古之君子，悲周道之衰，颂声之息，饰鼓以鹭，存其风流。 未知孰是。”孔颖达曰：“楚威王时，有朱鹭合沓飞翔而来舞，旧鼓吹《朱鹭曲》是也。” 谭苍醍醐云：汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰：“朱路扬和鸾，翠盖曜金华。” 但盛称路车之美，与汉曲异矣。朱鹭，鱼以乌。 鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。 【注】诛，《宋书》作诛。一作谏。 《诗纪》同。逯钦立注：茄，古荷字。 思悲翁思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇。悲翁也，但我思。 蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六，拉沓高飞莫安宿。 艾如张《诗纪》云：艾与刈同，芟草也。《谷梁传》曰：艾兰以为防，置旃以为辕门。” 谓因搜狩以习武事也。 兰，香草也，言艾草以为田之大防是也。 若陈苏子卿云：“张机蓬艾侧。” 古词曰：“艾而张罗。” 又曰：“雀以高飞奈雀何？”艾而张罗，行成之。四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？为此倚欲，谁肯礞室。 8.有关国学古诗词 1. 不积跬步，无以至千里。 （荀子u2022劝学） 2. 吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子u2022养生主） 3. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 5. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 （管子u2022论积贮疏） 6. 临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子u2022说林训） 7. 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子u2022喻老） 8. 前事不忘，后世之师。 （战国策u2022赵策） 9. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策u2022荆轲刺秦王）。 9.国学的诗句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。 （国语） 9、多行不义必自毙。 （左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 12、知人者智，自知者明。（老子） 13、信言不美，美言不信。（老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕） 23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

苏轼的水调歌头 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。配乐：春江花月夜

请问是什么年龄段的呢？我觉得既然是国学方面的朗诵就应该更偏向古文一点，因为古代诗歌似乎与国学的关系不太大。 给你推荐以下几篇，你看看，时间的原因可节选的： 1、像是“三字经”、“弟子规”、“千字文”、“笠翁对韵”、“论语”这些。最能体现国学的内涵。缺陷是不容易朗诵出感情来。 2、或是一些较长的诗词，像是《琵琶行》、《长恨歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《兵车行》之类的。这类有点易上口，情感到位，但朗诵的人多，易撞车。 3、还有一些著名的散文《兰亭序》、《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《赤壁赋》这些，有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。这些是不错的。你去网上搜一个名为《成都市中小学（含幼儿园）国学经典诵读推荐篇目》的帖子，里面有各种推荐的朗诵的篇目，我觉得任何年龄段都可以用，你去选选。配乐的话一定要传统古典音乐，最好是古筝，比较通用，什么朗诵都可以以之配乐，像《高山流水》、《渔舟唱晚》、《出水莲》这些，用古筝配乐绝对有韵味，我们以前朗诵都是有人现场弹奏古筝的，用得最多的也是《渔舟唱晚》。 此外根据阅读的篇目情感特点可有选择相近的音乐，像是悲凉的可以用二胡《二泉映月》、《病中吟》、《良宵》这些，边塞战场激昂的用琵琶曲《十面埋伏》、古筝曲《将军令》或古琴曲《阳关三叠》这些，此外笛子曲《梅花三弄》琵琶《春江花月夜》等等也是经常用于配乐的。配乐我这有很多，你选择好了哪个篇目我给你找配乐。 还有如果想让情绪发挥的更淋漓尽致推荐宋飞的《沉鱼》和《落雁》，就是古典舞《爱莲说》的配乐，十分有渲染力。适合情感丰富的作品，对观众的感染力也强。

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文化是一个国家的灵魂、一个国家的思想！ 如果一个国家失去了她，那将会变成怎样？！因为文化是一个民族最强大精神凝聚力的载体！让我们不管身在世界何方都有强烈的归属感、荣誉感、和自豪感。你才会心存信念愿意为这份归属感去献身。比如日本的武士道精神；西欧人的骑士精神；美国牛仔精神……美国为什么连年战争，使用了世界上最先进的武器扔不能让中东人民屈服。搞不定阿拉伯世界？因为那里有世界上最狂热的愿意为圣战捐躯的信徒穆斯林。小国梵蒂冈为何能几百年屹立不倒，免于战火？因为他是世界三大教的朝圣中心..........接中国国学文化，可以引住一个历史典故。结尾：金币5分太少了，你自己想去吧。

请问是什么年龄段的呢？我觉得既然是国学方面的朗诵就应该更偏向古文一点，因为古代诗歌似乎与国学的关系不太大。给你推荐以下几篇，你看看，时间的原因可节选的：1、像是“三字经”、“弟子规”、“千字文”、“笠翁对韵”、“论语”这些。最能体现国学的内涵。缺陷是不容易朗诵出感情来。2、或是一些较长的诗词，像是《琵琶行》、《长恨歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《兵车行》之类的。这类有点易上口，情感到位，但朗诵的人多，易撞车。3、还有一些著名的散文《兰亭序》、《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《赤壁赋》这些，有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。这些是不错的。你去网上搜一个名为《成都市中小学（含幼儿园）国学经典诵读推荐篇目》的帖子，里面有各种推荐的朗诵的篇目，我觉得任何年龄段都可以用，你去选选。配乐的话一定要传统古典音乐，最好是古筝，比较通用，什么朗诵都可以以之配乐，像《高山流水》、《渔舟唱晚》、《出水莲》这些，用古筝配乐绝对有韵味，我们以前朗诵都是有人现场弹奏古筝的，用得最多的也是《渔舟唱晚》。此外根据阅读的篇目情感特点可有选择相近的音乐，像是悲凉的可以用二胡《二泉映月》、《病中吟》、《良宵》这些，边塞战场激昂的用琵琶曲《十面埋伏》、古筝曲《将军令》或古琴曲《阳关三叠》这些，此外笛子曲《梅花三弄》琵琶《春江花月夜》等等也是经常用于配乐的。配乐我这有很多，你选择好了哪个篇目我给你找配乐。还有如果想让情绪发挥的更淋漓尽致推荐宋飞的《沉鱼》和《落雁》，就是古典舞《爱莲说》的配乐，十分有渲染力。适合情感丰富的作品，对观众的感染力也强。

小学四年级《国学启蒙》教案 国学 教学计划 新的学期又来临了，国学教学也面临着挑战，为了使学生喜欢上国学，也为了能更好地有序地开展教学，特制 定国学教学计划如下： 一、教材的选择。 在“经典驿站”里，感悟我们民族语言的魅力，聆听古代圣贤关于做人、处世的语重心长的教诲；在“人物长 廊”里，会看到，在中国几千年的历史上，我们中国人曾经活得多么大气，多么自尊，多么圣洁！他们的人格是多 么高尚！在“名声追踪”里，会欣赏到具有浓郁民族文化气息的山山水水，每一处风景，都有历代文人墨客留下的 足迹；在“艺术乐园”里，你会领略到流传了上百年甚至几千年的中国的民族艺术u201eu201e 二、教学重难点。 国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵唐诗、宋词、元曲，倡导学生先求熟读，并初步背 诵所学内容；国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品德教育渗透其中(尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等)， 注重教育学生学以致用，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。 国学教学的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和 多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学 生的文化素养。 三、教学措施。 1、教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。 2、注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。 3、 注重面向全体和个别差异。 集体、 小组、 个人展示等交错进行， 使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 四、教学进度。 每周一节课，大部分学生达到初步理解、会背诵的目的；五节课中会有一节复习课。 五、教学活动。 本学期将举行国学朗诵比赛，将以组为单位，给学生提供展示自己的机会，进一步激发学生对国学的兴趣。 很多古文经典是永恒的真理，为了能让传统文化精华古为今用、重焕生机，我还要进行不断的学习，逐步提高 自己的教育教学水平， 将中华文化最好的经典教给孩子， 逐步提升孩子的文化品位， 给民族的未来播撒希望的种子。 唐诗 1、南园十三首（第 11 周） 授课时间：2008 年 11 月 11 日 教学目标：让学生了解李贺及其《南园十三首》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 学生谈谈交流背过的写景的古诗。 五、成长阶梯。 认真填写。 2、无题（第 12 周） 授课时间：2008 年 11 月 18 日 教学目标：让学生了解李商隐及其《无题》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、 《无题》可是千古吟诵的佳作，把它做成读书卡片。 2、寻找《无题》的曲子，学唱。 五、成长阶梯。 认真填写。 3、问刘十九(第 13 周) 授课时间：2008 年 11 月 24 日 教学目标：让学生了解白居易及其《问刘十九》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程：一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背过这首诗。 2、你还读过白居易的哪些诗？ 3、再读古诗《过故人庄》 。 五、成长阶梯。 认真填写。 4、塞上听吹笛（第 14 周） 授课时间：12 月 2 日 教学目标：让学生了解高适及其《塞上听吹笛》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解边塞诗人高适。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。四、活动广角。 1、背诵古诗。 2、找另外描写边塞军事生活的诗歌来读一读。 3、欣赏李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》 五、成长阶梯。 认真填写。 5、塞上听吹笛（第 15 周） 授课时间：12 月 9 日 教学目标：让学生了解岑参及其《走马川行奉送封大夫出师西征》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解边塞诗人岑参。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背诵古诗。 2、找另外描写边塞军事生活的诗歌来读一读。 王昌龄《从军行》 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 《出塞》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 李颀《古从军行》白日登山望烽火， 黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗， 公主琵琶幽怨多。 野云万里无城郭， 雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞， 胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮， 应将性命逐轻车。 年年战骨埋荒外， 空见蒲桃入汉家。 王之涣《凉州词》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 五、成长阶梯。 认真填写。 宋词 6、生查子（第 16 周） 授课时间：12 月 16 日 教学目标：让学生了解欧阳修及其《生查子》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解欧阳修。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背诵这首词。2、欣赏崔护《题都护南庄》 3、找欧阳修其他的诗来读一读。 五、成长阶梯。 认真填写。 7、望江南（第 17 周） 授课时间：12 月 23 日 教学目标：让学生了解苏轼及其《望江南》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解苏轼。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背诵这首词。 2、还知道抒发思乡情怀的古诗词。 3、写一首小诗赞美一下自己的家乡。 五、成长阶梯。 认真填写。 8、丑奴儿.书博山道中壁（第 18 周） 授课时间：12 月 30 日 教学目标：让学生了解辛弃疾及其《丑奴儿.书博山道中壁丑奴儿》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程：一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解辛弃疾。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背诵这首词。 2、搜集辛弃疾其他的作品。 3、搜集辛弃疾抗金爱国的故事。 五、成长阶梯。 认真填写。 9、诉衷情（第 19 周） 授课时间：1 月 6 日 教学目标：让学生了解陆游及其《诉衷情》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解陆游。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。四、活动广角。 1、背诵这首词。 2、搜集其他爱国诗人的作品。 3、搜集和陆游同年代的诗人。 五、成长阶梯。 认真填写。 10、扬州慢（第 20 周） 授课时间：1 月 13 日 教学目标：让学生了解姜夔及其《扬州慢》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解姜夔。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背诵这首词。 2、欣赏《永遇乐 次稼轩北固楼词韵》 。 3、背诵。 五、成长阶梯。 认真填写。 元曲 1、寿阳曲·渔村夕照授课时间：2 月 17 日 教学目标：让学生了解马致远及其《寿阳曲·渔村夕照》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解马致远。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背诵这首曲子。 2、欣赏《天净沙·秋思》 。 3、背诵。 五、成长阶梯。 认真填写。 2、 南仙吕傍妆台·无题 授课时间：2 月 24 日 教学目标：让学生了解李开先及其《南仙吕傍妆台·无题》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解李开先。 二、出示译文。学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背诵这首曲子。 2、课外找三首描写边塞的元曲并填好表格。 3、背诵。 五、成长阶梯。 认真填写。 第二单元 人物长廊 4、蔡文姬 授课时间： 3 月 3 日 教学目标：使学生了解蔡文姬的生平及主要事迹。 教学过程： 一、阅读人物剪影。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对蔡文姬这个人物有进一步的认识。 三、活动广角。 1、与同组的同学说说蔡文姬是怎样写作《悲愤诗》的？ 2、让我们再去读一读有关蔡文姬的书，领略她的优秀品质吧！ 3、在班上开个故事会，讲讲自己所知道的蔡文姬的故事。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 教学后记：5、陶渊明 授课时间： 3 月 10 日 教学目标：使学生了解陶渊明的生平及主要事迹。 教学过程： 一、阅读人物剪影。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对陶渊明这个人物有进一步的认识。 三、活动广角。 1、与同组的同学说说陶渊明是怎样辞官归隐的的？ 2、让我们再去读一读陶渊明的《归去来兮辞》 ，领略他的优秀品质吧！ 3、了解陶渊明作品的成就。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 6、李白 授课时间： 3 月 17 日 教学目标：使学生了解李白的生平及主要事迹。 教学过程： 一、阅读人物剪影。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏李白诗《上李邕》 《春夜宴桃花园序》 ，体会李白的性格特点。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对李白这个人物有进一步的认识。 三、活动广角。1、与同组的同学说说李白是怎样上当的？ 2、有感情的朗读《上李邕》 《春夜宴桃花园序》 ！ 3、你还知道他的哪些作品？ 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 7、杜甫 授课时间： 3 月 24 日 教学目标：使学生了解杜甫的生平及主要事迹。 教学过程： 一、阅读人物剪影。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏杜甫诗《客至》 ，体会杜甫的性格特点。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对杜甫这个人物有进一步的认识。 三、活动广角。 1、与同组的同学说说杜甫是怎样重视诗歌语言的？ 2、有感情的朗读《秋兴八首》 （其一） ！ 3、了解杜甫草堂。 4、查阅资料，了解杜甫诗歌的主要特点。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 第三单元 名胜游踪 8、三孔 1、孔府 授课时间： 4 月 14 日教学目标：使学生了解孔府。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏孔庆镕诗《五柏抱槐》 、李隆基诗《经邹鲁祭孔子而叹之》 。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对孔府有进一步的认识。 三、活动广角。 1、与同组的同学说说李东阳撰写、的对联是怎样重视诗歌语言的？ 2、有感情的朗读《秋兴八首》 （其一） ！ 3、了解杜甫草堂。 4、查阅资料，了解杜甫诗歌的主要特点。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。2、孔林 授课时间： 4 月 21 日 教学目标：使学生了解孔林。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏张说诗《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》 。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对孔林有进一步的认识。三、活动广角。 1、与同组的同学说思堂上诗句表达了什么意思？ 2、查阅资料，了解有关孔林的典故。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。3、孔庙 授课时间： 4 月 28 日 教学目标：使学生了解孔庙。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏乾隆皇帝及郭沫若诗句。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对孔庙有进一步的认识。 三、活动广角。 与同组的同学说说金声玉振坊图和文的关系？ 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 9 长江 1 长江之歌 授课时间： 5 月 5 日 教学目标：使学生对长江有一个整体印象。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏杨基诗《长江万里图》 、李之仪词《卜算子》 。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对李之仪有进一步的认识。 三、活动广角。 1、背诵李之仪的《卜算子》？ 2、学唱《长江之歌》 。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。2 巴山蜀水 授课时间： 5 月 12 日 教学目标：使学生了解长江上游诗。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 了解长江上游是巴蜀之地。 欣赏赞美三峡的诗《渡荆门望楚》 （唐 陈子昂） 、 《上三峡》 （唐 李白） 。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味。 欣赏陈毅诗句。 三、活动广角。 1、对照地图查找三峡景区。 2、了解流来观的图片及对联。 3、整理描写三峡的古诗文。四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。3 古楚风光 授课时间： 5 月 19 日 教学目标：使学生了解长江中游的名胜。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏苏轼词《念奴娇 赤壁怀古》 、崔颢诗《黄鹤楼》 。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对两首诗词有进一步的认识。 三、活动广角。 1、背诵苏轼词《念奴娇 赤壁怀古》 、崔颢诗《黄鹤楼》？ 2、写下《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》和《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 。 3、朗读毛泽东《水调歌头 游泳》 。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。4 吴越音韵 授课时间： 5 月 26 日 教学目标：使学生了解长江下游。 教学过程： 一、阅读诗画揽胜。 借助注释读懂原文，整体感知课文内容。欣赏赵维烈《南乡子 登燕子矶》 、杨慎《临江仙》 。 二、温馨点击。 仔细阅读细细品味，对万里长江有进一步的认识。 三、活动广角。 1、背诵王安石的《泊船瓜洲》 ，为诗配画。 2、搜集三首与南京、扬州、镇江这三处地方有关的古诗词并朗诵给同学和老师听。 四、成长阶梯。 认真填写好，与同学交流。 第四单元 艺术乐园 10 谜语 1 字谜 授课时间： 6 月 2 日 教学目标：使学生了解字谜的特点、组成形式，培养对字谜的兴趣。 搜集部分字谜。 教学过程： 一、艺海拾贝 猜两个谜语 有水有田方有米 兵书三卷桥边授 二、温馨点击 阅读品味，了解关于谜语的知识 三、活动广角 1、试猜字谜 三星斜带一钩月（心） 雁阵三行，时斜时横（丛） 添人添口便添丁（潘 何） 忍字百篇家内藏（张）点水蜻蜓款款飞（汗） 2、搜集字谜，互相考一考驴高栏低（骗）2 画谜 授课时间： 6 月 9 日 教学目标：使学生了解画谜的特点、组成形式，培养对画谜的兴趣。 教学过程： 一、艺海拾贝 猜三个谜语 ①春节 ②一触即发 ③汆二、温馨点击 阅读品味，了解关于画谜的知识 三、活动广角 1、读故事《秦少游猜谜》 ，猜谜底 2、读《唐伯虎卖画》 ，猜字谜 3、学生自己试着出画谜。 11 谚语 1 农谚篇 授课时间： 6 月 16 日 教学目标：使学生了解农谚的特点，培养对字谜的兴趣。 搜集、积累部分农谚。 教学过程： 一、艺海拾贝 读原文，了解什么是农业谚语。 二、温馨点击阅读品味，了解谚语的定义。 知道农业谚语与气象有着密切的关系。 三、活动广角 1、背诵二十四节气歌 2、读读背背几个农业谚语。 3、交流整理搜集到的谚语。2 学志篇 授课时间： 6 月 23 日 教学目标：使学生了解关于立志和学习的谚语；制作谚语卡片。 教学过程： 一、艺海拾贝 朗读文中关于立志和学习的谚语 二、温馨点击 阅读品味，了解关于谚语的知识 三、活动广角 1、读谚语，谈感想 2、讲故事，背谚语 3、制作谚语卡片 4、填写表格。四年级《国学启蒙》测试题 一、填空1、陶渊明，东晋诗人。 2、李白，字太白，晚年自号是陶诗的重要题材，因此后世称他为 ，才华横溢，被誉为 ” 。 。 。。3、杜甫对于诗歌的语言非常重视，他曾说 “ 4、长江流经巴山蜀水，最有名的风景是 5、的《临江仙》被电视连续剧《三国演义》谱成了主题插曲。 》是一首描写长江的千古绝唱。 ，是 的萌芽。6、北宋王安石的《7、谜语最早起源于春秋战国时代的二、把你搜集到的农谚写在下面，看谁的收获更丰富。三、写出你喜爱的关于立志和学习的谚语。四、用自己的话说说李白诗歌的特点。 五、默写一首你所喜欢的诗词。六、猜谜语。谜语有很多种：军事、科技、艺术、日常用品、人体器官等等，无一不能猜。请把你搜集的谜语说一 则，考一考大家。转帖给好友 小学四年级《国学启蒙》教案 - 日志 - 盖晓芳 - 1+1 教育网 分享到： 收藏 举报 路过 搞笑 鸡蛋 鲜花 握手 雷人 关注 发表评论 评论 (0 个评论)全部 盖晓芳的最新日志 新课标古诗 70 新课标古诗 70 新课标古诗 70 首 五年级上册综合实践活动计划 一年级品生教案 2 一年级上册品生 教案 热门日志导读 高玉杰: 伪班主任 飞鱼 sun: 无题 hanxingfeng: 9.9 随记 绕指柔: 一把神奇的梳子 李福怀: 9.9 凌宗伟: 凌宗伟：致 茶居

【 #能力训练# 导语】增广贤文为中国古代儿童启蒙书目。下面是 考 网分享的国学经典：增广贤文原文阅读。欢迎阅读！ 　　 国学经典：增广贤文（第一段） 　　昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。 　　观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。 　　酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。 　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 　　近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。 　　运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。 　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。 　　流水下滩非有意，白云出岫本无心。 　　当时若不登高望，谁信东流海洋深。 　　路遥知马力，事久知人心。 　　两人一般心，有钱堪买金。一人一般心，无钱堪买针。 　　相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 　　是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。 　　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 　　红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。 　　在家不会迎宾客，出路方知少主人。 　　黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。 　　贫居闹市无人识，富在深山有远亲。 　　谁人背后无人说，那个人前不说人。 　　有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 　　闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。 　　长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 　　古人不见今时月，今月曾经照古人。 　　先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。 　　莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。 　　自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。 　　一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一身之计在于勤。 　　责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。 　　宁可负我，切莫负人。再三须重事，第一莫欺心。 　　虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。 　　远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。 　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 　　山中自有千年树，世上难逢百岁人。 　　力微休重负，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。 　　平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。 　　士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。 　　求人须求英雄汉，济人须济急时无。 　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 　　久住令人嫌，贫来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 　　出家如初，成佛有余。积金千两，不如明解经书。 　　养子不教如养驴，养女不教如养猪。 　　有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚， 　　仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。 　　同君一夜话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。 　　茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。 　　白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。 　　救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。 　　庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下死工夫。 　　百年成之不足，一旦坏之有余。 　　人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。 　　水太清则无鱼，人太急则无智。知者减半，省者全无。 　　在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不听自然无。 　　宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。 　　竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。 　　命里有时终须有，命里无时莫强求。 　　道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。 　　结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如无。 　　人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都市，不会说屋里。 　　磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。 　　知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。 　　有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。 　　若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。 　　使口不如自走，求人不如求己。 　　小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。 　　人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。 　　墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。 　　贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。 　　贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。 　　宁向直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。 　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 　　晴乾不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。 　　是非只因多开口，烦恼皆因强出头。 　　忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。 　　惧法朝朝乐，期公日日忧。人生一世，草生一春。 　　白发不随老人去，看来又是白头翁。 　　月到十五光明少，人到中年万事休。 　　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 　　人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 　　路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。 　　人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。 　　有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。 　　深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。 　　惜花须检点，爱月不梳头。大抵选他肌骨好，不傅红粉也风流。 　　受恩深处宜先退，得意浓时便可休。 　　莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。 　　留得五湖明月在，不愁无处下金钩。 　　休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。　　 国学经典：增广贤文（第二段） 　　忍一句，息一怒，饶一着，退一步。 　　三十不豪，四十不富，五十将相寻死路。 　　生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。 　　人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。 　　人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。 　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。 　　黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。 　　得宠思辱，安居虑危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。 　　英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。 　　送君千里，终须一别。但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 　　见事莫说，问事不知；闲事莫管，无事早归。 　　假若染就真红色，也被旁人说是非。 　　善事可作，恶事莫为。许人一物，千金不移。 　　龙生龙子，虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。 　　一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。 　　十年窗下无人问，一举成名天下知。 　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 　　养儿代老，积谷防饥。鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。 　　常将有日思无日，莫把无时当有时。 　　时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 　　入门休问荣枯事，观看容颜便得知。 　　官清司吏瘦，神灵庙祝肥。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。 　　饶人算之本，输人算之机。好言难得，恶语易施。 　　一言既出，驷马难追。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。 　　路逢险处须当避，不是才人莫献诗。 　　三人同行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 　　少小不努力，老大徒伤悲。人有善愿，天必佑之。 　　莫吃卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 　　种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。 　　见客莫向前，做客莫向后。宁添一斗，莫添一口。 　　螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。 　　不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 　　一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 　　杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。 　　枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天。 　　将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。富人思来年，贫人思眼前。 　　世上若要人情好，赊去物件莫取钱。死生有命，富贵在天。 　　击石原有火，不击乃无烟。人学始知道，不学亦徒然。 　　莫笑他人老，终须还到老。但能依本分，终须无烦恼。　　 国学经典：增广贤文（第三段） 　　君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。 　　善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。 　　人而无信，不知其可也。一人道好，千人传实。 　　凡事要好，须问三老。若争小可，便失大道。 　　年年防饥，夜夜防盗。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 　　遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。 　　因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎得见波涛。 　　无求到处人情好，不饮从他酒价高。 　　知事少时烦恼少，识人多处是非多。 　　入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 　　强中自有强中手，恶人须用恶人磨。 　　会使不在家豪富，风流不用着衣多。 　　光阴似箭，日月如梭。天时不如地利，地利不如人和。 　　黄金未为贵，安乐值钱多。 　　世上万般皆下品，思量惟有读书高。 　　世间好语书说尽，天下名山僧占多。 　　为善最乐，为恶难逃。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 　　你急他未急，人闲心不闲。隐恶扬善，执其两端。妻贤夫祸少，子孝父心宽。 　　既坠釜甑，反顾无益；已覆之水，收之实难。 　　人生知足何时足，人老偷闲且自闲。 　　处处绿杨堪系马，家家有路通长安。 　　见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。 　　用心计较般般错，退步思量事事难。道路各别，养家一般。 　　从俭入奢易，从奢入俭难。知音说与知音听，不是知音莫与谈。 　　点石化为金，人心犹未足。信了肚，卖了无。 　　他人观花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。 　　谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。 　　莫把真心空计较，儿孙自有儿孙富。 　　与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。 　　但行好事，莫问前程。河狭水急，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。 　　路不行不到，事不为不成；人不劝不善，钟不打不鸣。 　　无钱方断酒，临老始看经。点塔七层，不如暗处一灯。 　　万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。 　　但存方寸地，留与子孙耕。灭却心头火，剔起佛前灯。 　　惺惺常不足，蒙蒙作公卿。众星朗朗，不如孤月独明。 　　兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫争。 　　牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 　　欺老莫欺少，欺人心不明。随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。 　　得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。 　　相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民感赖。 　　人老心未老，人穷志未穷。人无千日好，花无百日红。 　　杀人可恕，情理难容。乍富不知新受用，骤贫难改旧家风。 　　座中客常满，杯中酒不空。屋漏更遭连阴雨，行船又遇顶头风。 　　笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 　　记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 　　礼义生于富足，盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 　　君子安贫，达人知命。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 　　顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。 　　夫妻相合好，琴瑟与笙簧。有儿贫不久，无子富不长。 　　善必寿考，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。 　　富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 　　画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 　　贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。 　　龙归晚洞云犹湿，麝过春山草亦香。 　　平生只会量人短，何不回头把自量。 　　见善如不及，见恶如探汤。人贫志短，马瘦毛长。自家心里急，他人未知忙。 　　贫无义士将金赠，病有高人说药方。 　　触来莫与竞，事过心头凉。秋至满山多秀色，春来无处不花香。 　　凡人不可貌相，海水不可斗量。 　　清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。 　　蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。 　　无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。 　　醉后乾坤大，壶中日月长。万事省先定，浮生空自忙。 　　千里送毫毛，寄物不可失。一人传虚，百人传实。世事明如镜，前程暗似漆。 　　良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。 　　一字入公门，九牛拖不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。 　　富从升合起，贫因不算来。家中无才子，官从何处来。 　　万事不由人计较，一身都是命安排。急行慢行，前程只有许多路。 　　人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。 　　一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。 　　亏人是祸，饶人是福。天眼恢恢，报应甚速。 　　圣贤言语，神钦鬼伏。人各有心，心各有见。 　　口说不如身逢，耳闻不如目见。 　　养军千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿骄。 　　利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。 　　公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。 　　有钱堪出众，无衣懒出门。为官须作相，及第早争先。 　　苗从地发，树向枝分。父子合而家不退，兄弟合而家不分。 　　官有正条，民有私约。闲时不烧香，急时抱佛脚。 　　幸生太平无事日，恐逢年老不多时。国乱思良将，家贫思贤妻。 　　池塘积水须防旱，田地深耕足养家。根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。 　　奉劝君子，各宜守己，只此呈示，万无一失。 　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【 #能力训练# 导语】《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。寥寥千字涵盖了对人际、命运、处世和读书的看法。这些道理，放到现在依然适用。下面是 分享的国学经典《增广贤文》名句摘抄。欢迎阅读参考！ 【篇一】国学经典《增广贤文》名句摘抄 　　1、先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。 　　抢先一步就能当上君王，后到一步只能称作臣子。别以为你走得早，还有比你走得更早的人。 　　2、莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。 　　不要轻信那些所谓特别正直的人，也要防备那些标榜仁义却不仁义的人。山里有长得笔直的树，世上却无正直的人。 　　3、责人之心责己，恕己之心恕人。 　　应当拿责备别人的心来责备自己，拿宽恕自己的心去宽恕别人。 　　4、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。 　　树应该遗憾自己的枝上长不出叶子，不要抱怨太阳偏心眼。人的一切都是命中注定的，一星半点也由不得自己。 　　5、守口如瓶，防意如城。宁可人负我，切莫我负人。再三须慎意，第一莫欺心。虎身犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。 　　要像瓶口那样不轻易开口，要像城防那样时时戒备。宁愿让别人辜负我，决不让自己辜负别人。做事要三思而后行，首先不要违背自己的良心。活着的老虎尚可以靠近，心地恶毒的人千万不能亲近。在你跟前说别人坏话的人，就是制造是非的小人。 　　6、人情似水分高下，世事如云任卷舒。 　　人情像水一样有高下、厚薄之分，世事如同浮云一样变幻莫测。 　　7、会说说都市，不会说说屋里。 　　会说的说些都市里的大事，不会讲的只讲些家中鸡毛蒜皮的小事。 　　8、磨刀恨不利，刀利伤人指。求财恨不多，财多害人子。 　　磨刀都嫌磨得不够锋利，但刀过于锋利则易伤人手指。追求钱财总嫌不够多，但钱财太多反而会害了自己的子女。 　　9、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 　　明白知足常乐的道理就会经常感到满足，懂得任何事物都有止境就应适可而止，能做到这样一生都不会遭受耻辱。 　　10、有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。 　　有福之人遭到不幸只是损失钱财，无福之人遭遇不幸则会伤及性命。非常微小的差错会造成天大的错误。 　　11、若登高必自卑，若涉远必自迩。 　　登上极高的山，就能使人知道自“卑”（不高）。走极远的路，就能知道自“迩”（不远）。 　　12、三思而行，再思可矣。 　　凡事应三思而后行，但通常考虑两次也就差不多了。 　　13、使口不如亲为，求人不如求己。 　　动口说不如亲自去做，求人帮助还不如靠自己努力。 　　14、墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。 　　再好的墙壁也有裂缝，隔着墙也会有人偷听，应该时时提防。好的事情不易传出去，而坏事情则一日可传千里。 　　15、不以我为德，反以我为仇。宁向直中取，不向曲中求。 　　不但不感激我，反而说我坏话，把我当做仇人。宁可用正当的方法去争取，也不可用旁门左道去谋求。 　　16、晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。 　　天气好时不愿前去，直到大雨淋头时才开始行动，这时候已经晚了。事情办完了，不管好坏就不要再说了，因为泼出去的水终究是收不回来的。 　　17、惧法朝朝乐，欺公日日忧。 　　严守法纪天天都会安乐，冒犯公法时时都有忧患。 　　18、人生一世，草木一春。 　　人活一辈子，就像花草树木繁荣，一春一秋，非常短暂。 　　19、深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。 　　深山必然会藏有猛虎，大海终究要容纳细流 　　20、忍一句，息一怒；饶一着，退一步。 　　你若忍住不说一句，就能平息别人的一次愤怒；你饶人一着，别人也会退让一步。【篇二】国学经典《增广贤文》名句摘抄 　　1、知己知彼，将心比心。 　　知道自己怎么想的，也应该知道别人是怎样想的，用自己的心，体谅别人的心，设身处地为别人着想。 　　2、酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。 　　酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂它的人一起吟。认识的人可以很多，但真正了解并达到知心的却没有几个。 　　3、相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 　　将每次相逢视如初次见面，这样即使到老也不会产生怨恨之心。 　　4、读书须用意，一字值千金。 　　读书须用心，能下苦工夫，才会文辞精妙，一字千金。 　　5、钱财如粪土，仁义值千金。 　　要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道，而仁义道德才价值千金。 　　6、近水知鱼性，近山识鸟音。 　　住在水边能掌握不同鱼儿的习性，住在山旁则能识别各种鸟儿的声音。 　　7、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 　　容易涨也容易退的是山间的溪水，反复无常的是小人的心态。 　　8、运去金成铁，时来铁似金。 　　运气差时金子可以变成铁，时来运转时铁也会变成金子。 　　9、流水下滩非有意，白云出岫本无心。 　　流水从滩头泻下并非有意而为，白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了。 　　10、路遥知马力，事久见人心。 　　路途遥远才能知道马力气的大小，事情经历多了才会明了一个人心地的好坏。 　　11、马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 　　马行走无力是由于它身体瘦弱，人不风流潇洒只是因为他的穷困所致。 　　12、为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。 　　做人不做对不起良心的事，半夜有人敲门心里也不会惊慌。 　　13、当时若不登高望，谁知东流海样深。两心一般心，有钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。 　　若不登高望远，如何能够知道东流的河水最终汇聚成为深邃的大海。两个人一条心，能够得到购买黄金的钱。每个人都留着一个心眼，连买根针的钱也赚不到。 　　14、客来主不顾，应恐是痴人。 　　客人来了，主人不去招待，他可能是个不知事理的大傻瓜。 　　15、来如风雨，去似微尘。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 　　来势像暴风骤雨一样猛烈，退去像微尘飘落一样静悄悄。长江的后浪推涌着前浪，世上的新人赶超着旧人。【篇三】国学经典《增广贤文》名句摘抄 　　1、力微休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。 　　力气单薄就不要去背负重物，说话没分量就不要规劝别人。没有钱就不要到人群中去，遇到危难千万别去求亲戚。 　　2、平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。 　　一辈子不做不应该做的事，世界上就不会有痛恨自己的人了。 　　3、士者国之宝，儒为席上珍。 　　读书人是国家的宝贝，儒生就像宴席上的美味一样珍贵。 　　4、求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 　　请求人帮助就去求真正的男子汉，救济别人就救济那些急需救济的人。口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美，喝醉酒后再添杯还不如不添。 　　5、久住令人贱，频来亲也疏。 　　在别人家住久了会让人讨厌，亲戚间频繁往来反而会变得很疏远。 　　6、酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 　　喝酒不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。 　　7、积金千两，不如多买经书。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一席话，胜读十年书。人不通古今，马牛而襟裾。 　　积蓄千两黄金，不如多买书籍传给后代。有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话，收益胜过读十年的书。一个人不能博古通今，就如同牛马穿上衣服没有什么区别。 　　8、茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。 　　茫茫四海人不计其数，哪个男人才是真正的男子汉呢?酿造美酒是因为热情好客，花掉金钱是由于收买书籍。 　　9、救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。庭前生瑞草，好事不如无。 　　救人一命，胜过修建七层佛塔。城门口着了火，取水救火，就会殃及池中的鱼无水而死。庭院生长出吉祥的草，会招来人们纷纷观看，这样的好事不如没有好。 　　10、欲求生富贵，须下死工夫。 　　如果想得到荣华富贵，必须付出拼死的努力。 　　11、百年成之不足，一旦败之有余。 　　多年的努力做成一件事还不一定成功，但一朝不慎毁坏起来却是绰绰有余。 　　12、人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。 　　如果把人心比做铁的话，国家的法律则像冶铁的熔炉。如果善性对你的感化不够，则恶性对你的感化就会变本加厉。 　　13、水至清则无鱼，人太察则无谋。知者减半，愚者全无。 　　水过分清澈就不会有鱼，人过于明察就不会有人为你出主意。世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。 　　14、是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。 　　是是非非每天都有，若不去听它自然就不存在了。宁可生活贫困，做一个正直的人，也不能生活富足，做一个*邪的人。有些事宁可相信它有，也不要相信它没有。 　　15、竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如。 　　自家的茅屋竹院风光很好，就是道观寺院也比不上。

【 #能力训练# 导语】中庸既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。下面是 分享的国学经典《中庸》名句及解释 。欢迎阅读参考！ 1.国学经典中庸名句及解释 　　1、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 　　——《中庸·第一章》 　　【释义】人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。 　　2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 　　——《中庸·第一章》 　　【释义】一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情 欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲 望、意念在萌芽状态克制住。 　　3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。 　　——《中庸·第十四章》 　　【释义】君子高居上位，不会去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不会去巴结居于上位的人。自己正直就不会去乞求别人，这样，就无所怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。 　　4、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。 　　——《中庸·第十五章》 　　【释义】求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。 　　5、凡事，豫则立，不豫则废。 　　——《中庸·第二十章》 　　【释义】不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 　　6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 　　——《中庸·第二十章》 　　【释义】要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。 　　7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。 　　——《中庸·第二十一章》 　　【释义】由于内心诚实而明察事理，这叫作天赋的本性；由于明察事理后达到内心真诚，这叫作后天的教育感化。凡心真诚也就会自然明察事理，而明察事理也就会做到内心诚实。 　　8、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。 　　——《中庸·第二十八章》 　　【释义】愚昧的人往往喜欢凭自己的主观意图行事；卑贱的人却常常喜欢独断专行。他们生于现在的时代不遵守当今的法律，却一心想去恢复古代的法律。这样的人，灾祸一定会降到他们的身上。 　　9、故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。 　　——《中庸·第十章》 　　【释义】君子善于与人协调，又决不无原则地迁就别人，这才是真正的刚强啊！君子真正独立，不偏不倚，这才是真正的刚强啊！国家太平、政治清明时，君子不改变穷苦时的操守，这才是真正的刚强啊！国家混乱，政治黑暗时，君子到死坚持操守，这才是真正的刚强啊！ 　　10、君子素其位而行，不愿乎其外。 　　——《中庸·第十四章》 　　【释义】君子在自己所处的低位上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。2.国学经典中庸名句及解释 　　1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 　　译文：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。 　　2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 　　译文：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 　　3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 　　译文：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。 　　4.君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。 　　译文：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。 　　5.道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。 　　译文：孔子说，我知道人们为什么不按客观规律做事。聪明的人易过头，愚笨的人则做不好。我知道为什么中庸的道理懂的人少。聪明的人不以为然，愚笨的人则理解不了。 　　6.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 　　译文：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！ 　　7.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。 　　译文：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢？还是北方人的『强』？还是你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！ 　　8.子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 　　译文：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。 　　9.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 　　注：慥[zào]1）忠厚诚实的样子。2）仓猝，急忙：“越王慥然避位”。 　　译文：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？ 　　10.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。 　　译文：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得.3.国学经典中庸名句及解释 　　1，中者天下之正道，庸者天下之定理。 　　【释义】“中”就是天下正确的道理，“庸”就是天下固定不变的法则。 　　【赏析】“中”就是中正、中和之意，意思就是，不偏不倚，无过无不及。“庸”，意为不改变。朱熹认为，中，就是天下最正确的道理；庸，就是天下固定不变的法则。“中庸”在儒家看来是一个最完美的概念，即是最完美的治国理念，也是的道德要求。 　　2，天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。 　　【释义】上天所赋予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的过程，就叫做教。 　　【赏析】这句话是中国古代哲学“天人合一”理论的依据。说明“天命、性、道、教”的关系，人的本性是上天赋予的，依循本性而行便是道，依道而行并不断的实现，按照道德要求修行就叫做教化。 　　3，君子中庸，小人反中庸。 　　【释义】君子能做到中庸，能顺常理处事不偏不倚、无过无不及；小人的行为却是违反中庸之道的。 　　【赏析】这句话的意思不难理解，意为有道德修养、有学问的人，做事能谨守中庸之道，心理和行为都能符合天意，喜怒不超过界线，有分寸。小人由于缺乏道德修养和知识，不能守中庸之道，其心理和行为往往违反常规，缺乏分寸，无所忌惮，粗野狂暴，故敢于做出逆情违理之事。 　　4，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 　　【释义】广博地学习知识，谨慎的思考事物发展的原因，脚踏实地的去实行。 　　【赏析】儒家学说主张经世治用，故不学不为则以，学之为之则必须强调实践。掌握前人对自然、社会的知识，有不懂之处就要向别人请教，并把所学经过思考、领会、消化变成自己的东西。只有了解事物的本质，不被表象所迷惑，才能明白做人的道理，并把所学付诸于实践，不断努力。 　　5，仁者，人也 　　【释义】仁爱的意思，就是爱人民。 　　【赏析】孔子学说的外在形式为中庸，而其核心为仁。孔子对仁的阐述，随时而异，因人不同。释迦说慈悲，耶稣说博爱，孔子说仁爱，这三大哲人所处的时代、国情、地位都有很大的差异，但其学说则似乎如出一辙，这大概就是所谓的智者所见略同吧。 　　6，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。 　　【释义】爱好学习，接近于智；努力行善，接近于仁；知道什么是羞耻，接近于勇。懂得这三件事，就懂得了怎样去修养品德。 　　【赏析】所谓智、仁、勇，孔子认为是“天下之达德也”，即天下公认的公共美德。因为“人所常行，在身为德”，故智、仁、勇三者为“天下之大德”。为什么如此？因为没有智慧便不能了解事物的道理；无仁，便不能把事情办好；无勇，便不能果断行事，所以智、仁、勇三德是人所必备的品格。这三者也是修身的基础。 　　《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。4.国学经典中庸名句及解释 　　1.君子素其位而行。 　　【解释】素：向来。君子会依照自己所处的地位行去做事情。 　　2.君子中庸，小人反中庸。 　　【解释】反：违背。君子能够顺达的处理事务，是能够做到中庸，小人的行为是违反中庸。 　　3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 　　【解释】中节：符合节度法度。人们喜怒哀乐的感情未曾发生，叫做“中”；表现出来而都合宜，叫做“和”。这句话提出“中和”乃天下之根本也，强调“谓之中”、“谓之和”、“中也者”、“和也者”，读出节奏和韵律。 　　4.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。 　　【解释】至诚尽性是《中庸》全篇主旨所在。尽其性：充分发挥本性。只有天下至诚的人，才能发挥自我的本性；能够充分发挥自己的本性，就能够充分发挥人类的本性。 　　5.天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 　　【解释】天下国家都是可以平定治理的，高 官厚禄都是可以推辞的，刀剑摒弃也是可以踩，到是要完全做到中庸的境界，是十分困难的。 　　6.中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 　　【解释】致：达到。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和的境界，天地找到了自己的位置，万物便发育成长。 　　7.为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 　　【解释】先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。 　　8.君子之道，辟如行远必自迩，辟如等高必自卑。 　　【解释】辟：通“譬”。迩：近。君子中庸之道，就像走路，一定要从近的地方开始；又像登山，要从低处开始。 　　9.素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。 　　【解释】素：索求。隐：隐僻之理。索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。 　　10.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 　　【解释】述：完成。孝顺：就是能很好地继承前人的遗志，很好地完成前人未完成的事业。5.国学经典中庸名句及解释 　　一、万物并育而不相害，道并行而不相悖。 　　【解释】万物同时生长而不相互妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。 　　二、愚而好自用，贱而好自专。 　　【解释】这话出自《中庸·自用章》，意思是：愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱一意孤行。 　　三、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！ 　　【解释】天命：上天所赋予的。命：令。率：循。道：规律。修：修明。教：教化。这句话意思是：天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。 　　四、自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。 　　【解释】由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 　　五、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 　　【解释】爱好学习就接近“智”，努力实行就接近“仁”，知道羞耻就接近“勇”。 　　六、人一能之，己百之；人十能之，己千之。 　　【解释】别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！ 　　七、道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 　　【解释】中庸之道原本众未离开人，假如有人为了从事中庸之道而远离了人生，那就不能称做道了。 　　八、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 　　【解释】国家将要兴盛，必有吉祥的预兆，国家将要灭亡，必有不合理的情事出现。 　　九、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。 　　【解释】只有天下的至诚，才能成为治理天下的崇高典范，树立天下的根本法则，深谙天地化育万物的道理。 　　十、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 　　【解释】意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。

国学经典之《中庸》原文及译文：品读圣贤的智慧，有益人生中庸的原文及译文 1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性(天性)，遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。3.喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及;小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!」白话解：孔子说;「舜真是具有大智能啊!他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧!」6.子路问「强」。子曰：「南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」白话解：子路问孔子怎样叫做『强』?孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢?还是北方人的『强』?还是你所谓的『强』呢?用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊!7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」白话解：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」※(道在人身上，道在生活之中。)8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔!白话解：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢?9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。白话解：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事;处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事;处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事;处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。10.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。白话解：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益。※(得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。)11.子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。」白话解：孔子说：「射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。※(行有不得者，反求诸己。)12.君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。白话解：君子实行中庸之道，好比走远路，一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始。13.哀公问政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」白话解：鲁哀公问为政的道理。孔子回答说：「周文王和周武王的施政，都记载在竹简和木牍上面。当他们在位的时候，他们的教化就能施行，他们死了，他们的教化也就灭亡了。以人来施政的法则，是希望政教能快速推行，而利用土地种树的法则，在使树木快速生长，施政的道理，是希望如同蒲卢一般快速滋长。」14.故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。白话解：所以为政之道，在于得到人才，而得人才的方法，在于领导者能修养自身，以德行感召人才;修身必须依据天下共遵的法则(道)，修道要依据仁慈博爱。所谓仁，就是人性，以爱自己的亲人为最重要。所谓义，就是事事合宜，以尊敬贤德的人最为重要。亲人之爱有亲疏等差之别，贤能之士也有等级，礼节就是因此而产生的。15.天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也;所以行之者，一也。白话解：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个『诚』字。16.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。白话解：五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。17.子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」白话解：孔子说：「喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。」※(知耻者，能拒绝羞耻事，不做羞耻事，诸恶莫作，故近乎勇;如果能再接再励，为所当为，众善奉行，即是真『勇』者也!)18.凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。白话解：豫者预也，任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败;说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚;做事先有准备，就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事;做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辩之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。白话解：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止;不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止;不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止;不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止;不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。20.人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。白话解：别人学一次就会了，我还不会!就学他一百次;别人学十次就会了，我还不会!就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。※(学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人!)21.唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。白话解：只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性;能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性;能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育;能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了。※(三才者天、地、人)22.诚者，物之终始;不诚，无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。白话解：『诚』，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它，没有『诚』，就没有万事万物了。所以，君子把『诚』看得特别宝贵，『诚』，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物。23.君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故，居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身」，其此之谓与!白话解：君子恭敬奉持德性，同时好问勤学以致知，使德行和学问到达广大精微的境界，虽然极其高明，依然不偏不倚地遵循中庸之道。温习已知以增进新知，存心敦厚以尊崇礼节。所以在上位时不会骄傲，处于卑贱的地位也不会背叛作乱。当国家政治上轨道时，他的言论可以帮助国家振兴，当国家政治紊乱无道时，他的沉默足以被接受。诗经上说：「既明理又有智能，以保全其身。」明哲保身就是这个意思吧!※倍者：背也。24.子曰：「愚而好自用，贱而好自专;生乎今之世，反古之道，如此者，菑及其身者也。」白话解：孔子说：「愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱一意孤行;生在现今的时代，偏要恢复古代的作法，这样的人，灾害将会降临到他的身上。※灾者灾也。25.万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。白话解：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深叶茂，无穷无尽。这就是天地之所以伟大的道理。26.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理;知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。白话解：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理;见彼而知此，见外而知内，见微而知著，能明白这样的道理，就可以一起进入道德之门了。27.君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎!白话解：君子只求内省时没有过失，无愧于心。君子之所以让人佩服，觉得赶不上，正是在这种别人看不见的地方。28.诗云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。白话解：诗经上说：「君子独居在屋内深处，也要无愧于心。」所以君子不待有所行动，人人都尊敬他，不必开口说话，人人都相信他。

【 #主持词# 导语】主持词的写作没有固定格式，它的特点就是富有个性。不同内容的活动，不同内容的节目，主持词所采用的形式和风格也不相同，一个好的活动开展，主持人的开场一定要和活动的主题相契合，精彩的主持词只有扣住主题思想才能发挥出巨大的魅力所在。 考 网为大家整理了《国学经典诵读比赛主持词》，希望可以帮到你！ 【篇一】 　　主持人：奚梓涵赵颜菽 　　男：尊敬的各位领导、老师， 　　女：亲爱的同学们， 　　合：大家下午好! 　　男：中华文化，源远流长， 　　女：国学经典，诵读不衰。 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽; 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌， 　　女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。 　　男：雅言传承文明， 　　女：经典浸润人生， 　　合：南关小学“国学经典诵读比赛”现在开始。 　　首先让我们以热烈的掌声欢迎敬爱的刘校长为本次活动致辞。 　　(校长讲话) 　　男：这是先贤用文字雕刻的灯盏，那亘古不息的光芒穿越历史的烟尘，无声的照亮了我们内心的黑暗;让我们一起聆听圣贤的真言。请听《增广贤文》节选朗诵：闫安。 　　女：汉乐府指由汉代时乐府机关所采制的诗歌。是继《诗经》之后，我国古代民歌的又一次大汇集，汉乐府中，很多诗歌广为流传。请听《长歌行》朗诵：李想。 　　男：苔痕绿，草色青，调素琴，阅金经。好一个雅趣陋室，好一个陋室主人。请听《陋室铭》朗诵：张洪涛。 　　女：看!雨中飞舞的长枪，梦回千年的宋朝，将军凭栏而吊，满腔的愤怒与豪情，化作这绵绵细雨。听!那是将军无法释怀的万千愁肠……念!那是英雄壮阔的无限思量。请听《满江红》朗诵：董宗泽。 　　女：这是先哲用思想编织的风帆，那摆渡灵魂的桨橹划过岁月的风霜，无言地把我们载向美好的彼岸，让我们一起接受先哲的教诲。请听《增广贤文》朗诵：高子恒。 　　男：这是先贤们精选的立身箴言，拥有它，就能使我们找到生命之舟的司南，践行它，将会谱出完美的人生诗篇。请听《*规》之入则孝 　　朗诵：蔡欣如聂强。 　　女：滚滚长江东逝水，淘尽了多少英雄。羽扇纶巾不在，雄姿英发犹存，古今多少事，都付笑谈中。请听《念奴娇·赤壁怀古》朗诵：杨文靖。 　　男：江潮连海，月共潮生。江水曲曲弯弯，绕过花草遍生的春之原野，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界。请欣赏《春江花月夜》，朗诵：唐俊鹏 　　女：熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。中华古诗音韵和谐，朗朗上口，很多流传佳作成为了我们的吟诵首选。请听《古诗三首》，朗诵：冯文静婷。 　　男：秦汉圣贤，飘逸洒脱，洞察深邃，真知卓见。诵读其佳作，修身清净，自足自信。请听《淮南子》节选，朗诵：杨欣雨 　　女：功盖三分国，名成八阵图。羽扇轻摇，御敌于千里之外。这就是传奇军师诸葛亮。公元228年冬，诸葛亮获悉魏军攻吴兵败，关中虚弱，于是上《后出师表》决心再次北伐。此表对仗工整;音节铿锵，感情真挚，酣畅平易。请欣赏由李丹彤朗诵的《后出师表》。 　　男：当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到“明月几时有，把酒问青天”，请听《水调歌头》，朗诵：王雪。 　　女：礼貌风流美，文明大雅存，恭听父母言，谨行子女道。请听《*规》节选，朗诵：一年级全体同学。 　　男：时光流逝，如江河入海一去无回;人生苦短，看朝暮间青丝变白雪。悲而能壮，哀而不伤。请欣赏李白的《将进酒》，朗诵：五年级全体同学。 　　女：我是雏鹰，展翅高飞在蓝天;我是雪莲，装点巍峨的玉龙雪山，我是中华少年，心系壮大祖国的信念。请听《中华少年》，朗诵：六年级全体同学。 　　男：这是一轴五彩缤纷的画卷，让人读出无穷的惊叹;这是一座美伦美奂的宫殿，让人心生无限的留恋。它有为人处事的忠告，有修养品行的妙言。请听《格言联壁》，朗诵：二年级全体同学 　　女：嬉戏见本心，承欢显真情。泰山曾做砺，沧海几扬尘。典雅的诗句，唯美的音律，展现着汉语的神奇。请听《笠翁对韵》，朗诵：三年级全体同学。 　　男：透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺。 　　女：面对这个承前启后、日新月异、继往开来的时代， 　　合：我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好的未来。 　　男：请听《少年中国说》，朗诵：四年级全体同学 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：今天,畅游在诗文的海洋,我们的胸怀变得更加壮阔; 　　女：今天，站立在诗文的山巅，我们的视野变得更加高远 　　男：我们在回味中享受诗情画意! 　　女：我们在诵读中感受美文经典! 　　合：愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿华夏儿女豪情满怀，再谱新乐章。 　　男：南关小学国学经典朗诵比赛到此结束。 　　合：祝老师们身体健康、工作顺利;祝同学们学习进步、快乐成长，再见。 【篇二】 　　尊敬的各位老师，全体同学： 　　大家好! 　　金秋送爽，叠翠流金，这是一个诗意盎然的季节! 　　在这个美好的时刻，我们在此隆重聚会?开展中华经典诵读比赛活动。 　　读千古美文,扬传统文化，与经典相伴，与圣贤同行。 　　中华经典，是中华民族在五千年的漫长岁月中所积淀流传下来具有典范性、*性的著作。它记录了从古到今历代中国人的喜怒哀乐，记录了我们人类感情中最珍贵的瞬间，它是中华民族不可或缺的文化基因和精神食粮，蕴含着滋养后人高尚品性的丰富内质。 　　诵读经典、了解经典，与先哲对话，是对我校创建书香校园传承民族精神的宣扬和启迪。愿同学们和老师们以此活动为契机，爱读书、好读书?、读好书，感受中华民族深厚的文化渊源和人文精粹，同时也感受生命的厚重与永恒。 　　最后，预祝本次比赛的各班赛出风格、赛出成绩、赛出品位! 　　也预祝本次活动圆满成功! 【篇三】 　　男：尊敬的各位领导、老师， 　　女：亲爱的同学们 　　合：大家好! 　　男：中华文化，源远流长， 　　女：国学经典，诵读不衰。 　　男：国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，又升华于现代的社会， 　　女：它既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽; 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌， 　　女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　男：今天，我们相聚在这里， 　　女：诵读国学经典，彰显华夏文明， 　　男：弘扬民族气概，展示自我风采。 　　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。 　　女：刘河中学“国学经典诵读比赛”现在开始。 　　国学经典”诵读比赛主持词·结束语 　　男：书是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。 　　女：书是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。 　　男：读书吧!让贫乏和平庸远离我们; 　　女：读书吧!让博学和睿智丰富我们; 　　合：读书吧!让历史和时间记住我们; 　　男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们的声音浑厚而有力。 　　女：品味书香，坐看云卷云舒时，我们的神情从容而淡定。 　　合：读书吧!让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌! 　　男：刘河中学“国学经典诵读”比赛到此结束。 　　合：老师们，同学们，再见!

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　　国学经典 是华夏文明的精髓,它传承中华民族的文化血脉和道德理念,是中华民族的精神标签。可以用来诵读的国学经典诗句有哪些呢?以下是我整理的国学经典诗句的相关资料，供大家欣赏学习! 　　国学经典诗句【精选篇】 　　1. 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。 (唐.刘禹锡.陋室铭) 　　2. 风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 (宋.徐元杰.湖上) 　　3. 欲穷千里目，更上一层楼。 (唐.王之涣.登鹳雀楼) 　　4. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 (唐.王之涣.凉州词) 　　5. 绿树村边合，青山郭外斜。 (唐.孟浩然.过故人庄) 　　6. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 (唐.李白.南陵别儿童入京) 　　7. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 (唐.李白.宣州谢朓饯别校书叔云) 　　8. 天生我材必有用，千金散尽还复来。 (唐.李白.将进酒) 　　9. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 (唐.李白.望天门山) 　　10. 水至清则无鱼，人至察则无徒。 (汉书.东方朔传) 　　11. 少壮不努力，老大徒伤悲。 (汉乐府.长歌行) 　　12. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 (南朝.王籍.入若耶溪) 　　13. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 (北朝民歌.敕勒歌) 　　14. 明月松间照，清泉石上流。 (唐.王维.山居秋暝) 　　15. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 (唐.王维.山居秋暝) 　　16. 举头望明月，低头思故乡。 (唐.李白.静夜思) 　　17. 春风知别苦，不遣柳条青。 (唐.李白.劳劳亭) 　　18. 三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 (唐.李白.登金陵凤凰台) 　　19. 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 (唐.李白.春夜洛城闻笛) 　　20. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 (唐.李白.清平调) 　　国学经典诗句【热门篇】 　　1. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 (唐.王勃.滕王阁序) 　　2. 众口铄金，积毁销骨。 (史记.张仪列传) 　　3. 桃李不言，下自成蹊。 (史记.李将军传) 　　4. 失之毫厘，谬以千里。 (史记.太史公自序) 　　5. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 (唐.李白.将进酒) 　　6. 绳锯木断，水滴石穿。 (汉书.枚乘传) 　　7. 读书百遍，其义自见。 (西晋.陈寿.三国志) 　　8. 捐躯赴国难，视死忽如归。 (三国.曹植.白马篇) 　　9. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 (东晋.陶渊明.归园田居其一) 　　10. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (宋.文天祥.过零丁洋) 　　11. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 (宋.文天祥.扬子江) 　　12. 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 (宋.林升.题临安邸) 　　13. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 (宋.志南) 　　14. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 (东晋.陶渊明.归去来兮辞) 　　15. 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 (清.曹雪芹.红楼梦) 　　16. 柴门闻狗吠，风雪夜归人。 (唐.刘长卿.逢雪宿芙蓉山主人) 　　17. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (唐.杜甫.寄本十二白二十 ) 　　18. 文章千古事，得失寸心知。 (唐.杜甫.偶题) 　　19. 敏捷诗千首，飘零酒一杯。 (唐.杜甫. 不见) 　　20. 此曲只应天上有，人间那得几回闻。 (唐.杜甫.赠花卿) 　　国学经典诗句【经典篇】 　　1. 小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。 (宋.陆游.临安春雨初霁) 　　2. 师者，所以传道受业解惑也。 (唐.韩愈.师说) 　　3. 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 (唐.韩愈.初春小雨) 　　4. 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 (唐.韩愈.左迁至蓝关示孙湘) 　　5. 相看两不厌，只有敬亭山。 (唐.李白.独坐敬亭山) 　　6. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 (唐.李白.望庐山瀑布) 　　7. 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 (唐.李白.上李邕) 　　8. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 (唐.李白.送孟浩然之广陵) 　　9. 有志者，事竟成。 (后汉书.耿弇传) 　　10. 疾风知劲草，岁寒见后凋。 (后汉书.王霸传) 　　11. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后汉书.宋弘传) 　　12. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 (东晋.陶渊明.归园田居其三) 　　13. 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 (唐.张志和.渔父) 　　14. 失之东隅，收之桑榆。 (后汉书.冯异传) 　　15. 业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 (唐.韩愈.进学解) 　　16. 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 (唐.李白.北风行) 　　17. 战无不胜，攻无不克。 (战国策.齐策) 　　18. 士为知己者死，女为悦己者容。 (战国策.赵策) 　　19. 学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语.为政) 　　20. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语.子罕)

　　国学经典是中华民族智慧的结晶，里面有很多经典的名言诗词，蕴含深刻的道理，影响深远。以下是我整理的国学经典的诗词的相关资料，供大家欣赏学习! 　　国学经典的诗词【精选篇】 　　1. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。宋秦观鹊桥仙 　　2. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。宋陆游游山西村 　　3. 鉴前世之兴衰，考当今之得失。——《宋司马光资治通鉴 　　4. 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。 　　5. 天网恢恢，疏而不漏。——《老子》 　　6. 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子养生主》 　　7. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》 　　8. 鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》 　　9. 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——《三国志》 　　10. 不患人之不己知，患不知人也。 　　11. 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》 　　12. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》 　　13. 巧言令色，鲜矣仁。——《论语》 　　14. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》 　　15. 贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》 　　国学经典的诗词【热门篇】 　　1. 人非生而知之者，孰能无惑?——选自韩愈《师说》 　　2. 工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》 　　3. 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》 　　4. 闻过怒闻誉乐损友来益友却——《弟子规》 　　5. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 　　6. 言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》 　　7. 哀哀父母，生我劬qú，过分劳苦劳。 　　8. 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋陆游十一月四日风雨大作 　　9. 投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》 　　10. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎? 　　11. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》 　　12. 敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》 　　13. 多行不义必自毙。——《左传》 　　14. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》 　　15. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》 　　16. 言之无文，行而不远。——《左传》 　　17. 学然后知不足，教然后知困。《礼记》 　　18. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》 　　19. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 　　20. 尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》 　　国学经典的诗句【经典篇】 　　1. 圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。--《左传》 　　2. 亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。--《孝经。天子章》 　　3. 尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。--《礼记》 　　4. 贵能疑，疑乃可以启信;读书在有渐，渐乃克底有成。--《格言连璧》 　　5. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》 　　6. 博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 　　7. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 诗经.周南.关雎 　　8. 昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 诗经.小雅.采薇 　　9. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 诗经.王风.黍离 　　10. 如切如磋，如琢如磨。 诗经.卫风.淇奥 　　11. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》 　　12. 谁无过?过而能改，善莫大焉。--《论语》 　　13. 不美，美言不信。--《老子》 　　14. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》 　　15. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》

问题一：什么是国学经典 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。 国学经典的书籍： 十三经 周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼 其他 四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸 东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传 韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考 仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学 春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注 孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问 论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 史部 二十五史 史记 宋书 梁书 魏书 陈书 南史 北史 南齐书 北齐书 周书 汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他 资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策 前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典 唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书 前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记 三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略 东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴 平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传 李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北趼 岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记 平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记 益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋 南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记 捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通 子部 兵书类 武经七书 《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》 《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》 其他兵书 《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》 《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 其他子部 墨子 列子 庄子 荀子 申鉴 说苑 新语 论衡 茶经 棋经 中论 邓子 盖庐 人物志 潜夫论 初学记 洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释 梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子 搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注 艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训 古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集 老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志 世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋 黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇 法言义疏 风俗通义 i冠子 齐民要术 潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋 周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集 吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略 孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬 怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注 范蠡兵法辑佚 太公兵......>> 问题二：国学是什么 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学川者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 问题三：什么是经典？国学经典包括哪些书？ 经典：《辞源》对经典解释为：“典范的经书”； 《现代汉语词典》对经典诠释为：“权威的著作”； 著名国学大师南怀瑾先生认为，“经典是浓缩了人文科学和自然科学等多方面知识的结晶”； 全球经典教育专家王财贵博士认为：“经典是人类社会最有价值、最有用的知识”； 北京大学教授王炳照认为，“经典是人类文明的精华，是全人类的财富”； 《人民日报》的文章表述为“经典是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。” 通过上述名家的界定和启迪，我们可以这么来理解，经典是深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品、文化精华。 中华文化经典（国学经典）： 中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。 中华文化经典教育（简称国学经典教育、经典教育、读经教育）： 中华文化经典教育即是有目的、有计划、有组织地开展诵读中华经典诗文的教育活动。简单地说是对学生开展中华民族优秀传统文化的教育活动。也有人称之为中华文化断层重整工程的教育活动。此项教育活动是现行学校教育的重要补充，是全面实施素质教育的重要组成部分，是学习中华文化，宣传中华文化，弘扬中华文化的重要形式，是传承中华文明，提升人文素养，实现中华民族伟大复兴的重大战略举措。 国学经典的精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调人和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的技术用到造福于人类的正道上来，这是国学无用之大用，也是人文无用之大用。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 《四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。 据文津阁藏本，该书共收录经、史、子集书籍3450 种，79072 卷、36000 余册） 经：大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书、仪礼、周易、春秋左传、尔雅、孝经 史：山海经 、穆天子传、国语、战国策、史记、水经注、洛阳伽蓝记、贞观政要、史通、文史通义 子：老子、庄子、公孙龙子、韩非子、淮南子、列子、墨子、荀子、孙子兵法、吕氏春秋、尹文子、新书、法言、鬼谷子、颜氏家训、素问、九章算术、近思录、阴符经、周易参同契、黄帝内景经、黄帝外景经、太上感应篇、金刚经、四十二章经、心经、六祖坛经、茶经、乐府杂录、洛阳牡丹经、棋经十三篇、林泉高致、搜神记、世说新语、游仙窟、西游记、水浒传、三国演义、红楼梦、聊斋志异集：楚辞、六朝文契、唐诗三百首、绝妙好词、古文观止、文心雕龙、诗品、二十四诗品、六一诗话、人间词话、西厢记、窦娥冤、牡丹亭 问题四：什么是国学? 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。 国学一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应锭。 国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期） 问题五：国学经典有哪些 经部 大学 《四书》之一，儒家“修齐治平”理论大纲。 中庸 《四书》之一，儒家推崇的处世哲学。 论语 《四书》之一，儒家创始人孔子言论集。 孟子 《四书》之一，以“性善论”著称的儒家经典。 诗经 《五经》之一，我国第一部诗歌总集。 尚书 《五经》之一，我国第一部记言体史书。 仪礼 《五经》之一，我国第一部礼仪制度书。 周易 《五经》之一，我国第一部哲学原典。 春秋左传 《五经》之一，我国最早的编年体史书。 尔雅 我国第一部百科名物词典。 孝经 我国以“孝”治国的理论基础。 史部 山海经 战国u30fb佚名 我国最古老的地理学著作，最古的博物书、最古的神话小说故事。 穆天子传 战国u30fb佚名 我国最早的游记。 国语 战国u30fb佚名 我国最早的国别史。 战国策 西汉u30fb刘向集录 战国时期谋臣策士游说和辩论的策略书。 史记 汉u30fb司马迁 我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、传记文学之先河。 水经注 北魏u30fb郦道元 我国六世纪前最全面最系统的综合性地理著作。 洛阳伽蓝记 后魏u30fb杨炫之 现存文史典籍中寺塔记的典范之作。 贞观政要 唐u30fb吴兢 古代帝王统治术之专著，后世治国者之圭臬。 史通 唐u30fb刘知几 我国历史上第一部史学评论专著。 文史通义 清u30fb章学诚 是我国古代史学理论之代表。 书目答问 清u30fb张之洞 指导治学门径的必读书目，嘉惠一代学林。 子部 老子 春秋u30fb李耳 “道家最精要之书。”（梁启超语） 庄子 战国u30fb庄周 先秦最有文彩的哲学著作。 列子 战国u30fb列御寇 常言人之所未言，“气伟而采奇”（《文心雕龙》语） 韩非子 战国u30fb韩非 战国时期法家学说的集大成者的著作 淮南子 西汉u30fb刘安 汉初新道家的代表作。 公孙龙子 战国u30fb公孙龙 战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。 墨子 战国u30fb墨翟 战国时期墨家学派的代表著作。 荀子 战国u30fb荀况 先秦儒家学说集大成之著作。 孙子兵法 春秋u30fb孙武 我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著述。 吕氏春秋 战国u30fb吕不韦 综合百家学说，建构一统理论。杂家学说代表作。 尹文子 战国u30fb尹文 “宋尹”学派始祖，尹文论法术和形名的专著。 新书 西汉u30fb贾谊 汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为“西汉鸿文”。 法言 西汉u30fb扬雄 首部儒学批判专著。 鬼谷子 纵横家始祖，兵家法宝。 颜氏家训 北齐u30fb颜之推 古今家训，以此为祖。 黄帝内经素问 我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。 九章算术 我国第一部重要的数学专著。 近思录 宋u30fb朱熹 理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义。 阴符经 相传苏秦得此书而为六国之相（《战国策》记）。 周易参同契 汉u30fb魏伯阳 最早论述炼丹原理的著作，被称为“万古丹经王”。 黄庭内景经 道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。 黄庭外景经 太上感应篇 宋u30fb李昌龄注 民间广为流传的劝善书。 金刚经 后秦u30fb鸠摩罗什译 大乘佛教的根本经典，“经中之王”。 四十二章经 从印度传到中国来的第一部佛教经典著作。 心经 唐u30fb玄奘译 般若部经典中的核心经典。 六祖坛经 唐u30fb释慧能 禅宗最重要的典籍，中国佛教的集大成者。 茶经 唐u30fb陆羽 我国第一部论茶著作。 乐府......>> 问题六：中国国学包括哪些内容 这个现在争议很多。国学一般指我国固有之学问，对传世经典的解读。比如《三字经》，有的说算是国学，有的人觉得这只是儿童启蒙读物，算不上一门学问，没有什么好研究的嘛~ 通常，国学内容依照四库全书的编排体例，包括经、史、子、集。这四部分的详细内容就不用我详细介绍了吧~ 问题七：国学包括哪些方面？ 国学涉及的范围相当广，主要是研究中国古代哲学、思想史、语言、文学、史籍、科技、目录版本等学问，现代著名国学大家有章太炎、刘师培、梁启超、王国维、罗振玉、胡适、陈寅恪、黄季刚、朱希祖、闻一多、汤一介、蔡尚思、顾颉刚、张岱年、姜亮夫、任继愈、朱季海等。 问题八：什么是国学？ 国学，可译做「guoxue」（音译）、「en:Sinology」(意译，指中国学或汉学)。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 历史 国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生於清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称「中学」，后改称「国学」。它兴起於19世纪末、20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的唬间逐步扩大，1980年代后「国学」复起至今。 国学发展在二十世纪，西学的影响下明显受到了巨大冲击。明清近代，「中学为体，西学为用」、「经世致用」思想兴起，国学一词才因西学而被提出，「国学」被中国传统学者视为「国魂」。清王朝被推翻成立民国以后，各种西洋新思潮传入中国，在新文化运动和五四运动的影响下，全盘西化派鄙视其为「国渣」，许多中间派因此称其为「国故学」，维护传统文化派称其为「国粹学」；学衡派昌明国粹，发扬中国文化，却往往不以国学自居。近年来，随著中国政治、经济、文化、思想的变化，中华传统文化、思想的价值越来越为更多的人认识、认同，国学发展开始复兴。 含义与分类 《史地学报》阐释国学：「国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科」。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。其中哲学以儒家哲学为主流，包括道学佛学百家学等；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位。 国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向於经部。中国佛学虽然大量吸取了儒、道文化，但非中国本有，因而可否归入国学存在争议。按章太炎《国学讲演录》，国学分为小学、经学、史学、诸子和文学；章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。顾实在《国学丛刊》发刊辞中，则分国学为小学、经学、史学、诸子、佛典、诗文六类。 国粹派邓实称：「国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。」（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期） 钱穆曾就「国学」一词发论曰：「学术本无国界。『国学』一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代名词。」（《国学概论u30fb弁言》，北京：商务印书馆，1997） 柳翼谋认为，凡源承华夏文化之中国学问，无论古今，皆为国学：「予对国学之界说，必非佛学及洋学，……须从古先圣贤，未受佛学洋学之薰染时讲清，而又包括后来之汉学、宋学，以及今世所讲政治、经济、财政、社会、教育等，始可言国学。」（《国学之界说》）柳翼谋并主张，「讲国学宜先讲史学」。 当代国学以中国固有学问、传统文化为核心，涉及领域甚广。

　　让我们共同传承民族的智慧，用中华五千年的文化滋润我们的心田。下面是我为你整理了“国学经典主持词范文”，希望能帮助到您。 　　国学经典主持词范文（1） 　　男：尊敬的各位领导、老师。 　　女：亲爱的同学们。 　　合：大家下午好！ 　　男：中华文化，源远流长。 　　女：国学经典，诵读不衰。 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽。 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌。 　　女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。 　　男：雅言传承文明。 　　女：经典浸润人生。 　　合：南关小学“国学经典诵读比赛”现在开始。 　　首先让我们以热烈的掌声欢迎敬爱的刘校长为本次活动致辞。 　　 （校长讲话） 　　男：这是先贤用文字雕刻的灯盏，那亘古不息的光芒穿越历史的烟尘，无声的照亮了我们内心的黑暗。让我们一起聆听圣贤的真言。请听《增广贤文》节选朗诵：闫安。 　　女：汉乐府指由汉代时乐府机关所采制的诗歌。是继《诗经》之后，我国古代民歌的又一次大汇集，汉乐府中，很多诗歌广为流传。请听《长歌行》朗诵：李想。 　　男：苔痕绿，草色青，调素琴，阅金经。好一个雅趣陋室，好一个陋室主人。请听《陋室铭》朗诵：张洪涛。 　　女：看！雨中飞舞的长枪，梦回千年的宋朝，将军凭栏而吊，满腔的愤怒与豪情，化作这绵绵细雨。听！那是将军无法释怀的万千愁肠……念！那是英雄壮阔的无限思量。请听《满江红》朗诵：董宗泽。 　　女：这是先哲用思想编织的风帆，那摆渡灵魂的桨橹划过岁月的风霜，无言地把我们载向美好的彼岸，让我们一起接受先哲的教诲。请听《增广贤文》朗诵：高子恒。 　　男：这是先贤们精选的立身箴言，拥有它，就能使我们找到生命之舟的司南，践行它，将会谱出完美的人生诗篇。请听《弟子规》之入则孝。 　　朗诵：蔡欣如聂强。 　　女：滚滚长江东逝水，淘尽了多少英雄。羽扇纶巾不在，雄姿英发犹存，古今多少事，都付笑谈中。请听《念奴娇·赤壁怀古》朗诵：杨文靖。 　　男：江潮连海，月共潮生。江水曲曲弯弯，绕过花草遍生的春之原野，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界。请欣赏《春江花月夜》，朗诵：唐俊鹏。 　　女：熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。中华古诗音韵和谐，朗朗上口，很多流传佳作成为了我们的吟诵首选。请听《古诗三首》，朗诵：冯文静婷。 　　男：秦汉圣贤，飘逸洒脱，洞察深邃，真知卓见。诵读其佳作，修身清净，自足自信。请听《淮南子》节选，朗诵：杨欣雨。 　　女：功盖三分国，名成八阵图。羽扇轻摇，御敌于千里之外。这就是传奇军师诸葛亮。公元228年冬，诸葛亮获悉魏军攻吴兵败，关中虚弱，于是上《后出师表》决心再次北伐。此表对仗工整。音节铿锵，感情真挚，酣畅平易。请欣赏由李丹彤朗诵的《后出师表》。 　　男：当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到“明月几时有，把酒问青天”，请听《水调歌头》，朗诵：王雪。 　　女：礼貌风流美，文明大雅存，恭听父母言，谨行子女道。请听《弟子规》节选，朗诵：一年级全体同学。 　　男：时光流逝，如江河入海一去无回。人生苦短，看朝暮间青丝变白雪。悲而能壮，哀而不伤。请欣赏李白的《将进酒》，朗诵：五年级全体同学。 　　女：我是雏鹰，展翅高飞在蓝天。我是雪莲，装点巍峨的玉龙雪山，我是中华少年，心系壮大祖国的信念。请听《中华少年》，朗诵：六年级全体同学。 　　男：这是一轴五彩缤纷的画卷，让人读出无穷的惊叹。这是一座美伦美奂的宫殿，让人心生无限的留恋。它有为人处事的忠告，有修养品行的妙言。请听《格言联壁》，朗诵：二年级全体同学 　　女：嬉戏见本心，承欢显真情。泰山曾做砺，沧海几扬尘。典雅的诗句，唯美的音律，展现着汉语的神奇。请听《笠翁对韵》，朗诵：三年级全体同学。 　　男：透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺。 　　女：面对这个承前启后、日新月异、继往开来的时代。 　　合：我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好的未来。 　　男：请听《少年中国说》，朗诵：四年级全体同学。 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：今天，畅游在诗文的海洋，我们的胸怀变得更加壮阔。 　　女：今天，站立在诗文的山巅，我们的视野变得更加高远。 　　男：我们在回味中享受诗情画意！ 　　女：我们在诵读中感受美文经典！ 　　合：愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿华夏儿女豪情满怀，再谱新乐章。 　　男：南关小学国学经典朗诵比赛到此结束。 　　合：祝老师们身体健康、工作顺利。祝同学们学习进步、快乐成长，再见。 　　国学经典主持词范文（2） 　　男：尊敬的各位领导、老师 　　女：亲爱的同学们 　　合：大家好！ 　　男：伴随着曲折与奋斗，伴随着欢乐与悲苦，历史的身躯穿越时空隧道，以诗美的形式向我们走来。 　　女：聆听着她回声久远的足音，百年中国诗化的生活与情感，激荡在我们的回忆与述说之中。 　　男：今天，我们是作为聆听者聚集到这里的，我们又是作为叙述者站在了这个舞台上。 　　女：我们从百年中国浩瀚的诗歌海洋中，摘取了几朵浪花，用我们的心灵和声音，去复原当年浪花飞溅时的优美与洒脱，壮怀与激昂。 　　男：弘扬中华优秀文化。女：打造精彩人生底色。 　　男：晓村小学五（1）中队“与经典同行与圣贤有约”主题班队会现在开始。 　　 第一部（闲情） 　　男：经典国学诵读活动正在晓村小学如火如荼地开展着，首先有请我们的快板小队上场，说说她们诵读经典的快乐。请欣赏快板三句半《经典美文进校园》。 　　男：快板三句半，把我们领进了经典诗文的殿堂。神奇美丽的四季风光，更是叫人惊叹于大自然的造化神工！看，各小队给我们带来了诗人笔下的自然风光图。 　　女：四时风光美如画，诗人笔下的每一个季节都有其迷人的魅力。咱们就以小队为单位展开竞赛，比一比哪一队同学背诵的描写自然景色的古诗多。 　　 第二部（友情） 　　女：在诗的形象中，我们欣赏着钟灵毓秀的自然风光。 　　男：在诗的形象中，我们感受着文人们悠然适意的闲情。 　　女：“一切景语皆情语”，诗是真情的流露。 　　男：“折花逢驿使，寄与陇头人。”是相隔万里的朋友间真情而洒脱的问候。 　　女：“独下千行泪，开君万里书。”是家国难归之人对故国旧友的魂牵梦萦。 　　男：“同门为朋，同志为友”，朋友间的情感，弥足珍贵。 　　女：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”让我们吟诵着动人心魄的友谊诗篇，去寻找生活和学习中的知己吧！ 　　背诵篇目：《送元二使安西》、《别董大》、《芙蓉楼送辛渐》、《赠汪伦》. 　　 第三部（亲情） 　　男：人的情感世界可谓千姿百态，在人类美好感情的百花园中，有一支尤为鲜艳芳香的花卉。那就是最炽热的，最深挚的，最无私的亲情。请听女声小合唱《游子吟》 　　男：一首《游子吟》深深地拨动了人们的心弦，赢得了千百年来无数读者的强烈共鸣。父母辛苦鞠育之情，儿女定当涌泉相报。下面请听相声《慈母心》。 　　女：拳拳爱心，一览无遗。沐浴在亲人这无私的爱的光辉中，是多么幸福。“每逢佳节倍思亲”，异乡的游子更是关心系念着远方的亲人。有请男同学们为大家吟诵王唯的《九月九日忆山东兄弟》。 　　 第四部（乡情） 　　女：短短的诗句，透着浓浓的亲情。 　　男：淡淡的忧愁，遥寄深深的思念。 　　女：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。”这是思乡游子绵绵不断的情思. 　　男：那古老深厚的乡土故园之情，牢牢地根植于人们的心田。 　　女：在思乡的诗句中，以李白的《静夜思》最为出名，让我们一起来表演朗诵吧。 　　男：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”一幅生动的画面，烘托出一个久别游子的沧桑和喜悦，有请女同学为大家背诵贺知章的《回乡偶书》. 　　 第五部（爱国情） 　　女：谁不爱故乡，谁不恋故土，这是一种儿女对母亲般的关心系念。 　　男：祖国是故乡的延伸，“家国”两字从来就是紧密相连的 　　女：当国家遭受战乱之时，诗人们拿起手中的笔，写下了一首首激昂慷慨的爱国诗篇。请欣赏诗朗诵《少年中国说》 　　尾声 　　男：闲情、友情、亲情、故乡情、爱国情，好一派迷人的情感风光。 　　女：那情真意切的情思，在我们心灵的回音壁上激起悠远的回响，余音袅袅，如缕不绝。 　　男：中华古诗文浩若烟海. 　　女：华夏文明光辉灿烂。 　　男：让我们多学中华经典文化，继承民族优秀传统，做真正的龙的传人。最后请欣赏歌曲《龙文》，同时也请同学们将自己精心准备的经典诵读手抄报展现给大家。 　　男：站在黑板与课桌之间，我要播种真的心田。 　　女：站在历史与未来之间，我要学习善的风范。 　　：站在人类与宇宙之间，我要追寻美的理想。 　　女：我们求真、行善、悟美。我们撒下勤奋，播种希望。 　　男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。 　　女：火红的青春，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。 　　男：同学们，让我们一起捧读中华经典，亲近根文化，获取大智慧，成就善人生吧！ 　　男：下面掌声有请中队辅导员黄老师讲话。 　　 第六、退旗 　　女：全体立正，退旗，全体队员行队礼。 　　男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　男：下面我宣布：五（1）中队“与经典同行与圣贤有约”主题队会到此结束。请大家有序退场。 　　国学经典主持词范文（3） 　　A：尊敬的各位领导、各位老师 　　B：亲爱的同学们 　　合：大家早上好。 　　B：中华文化源远流长。 　　A：国学经典诵读不衰。 　　A：大凌河奔流不息传承着唐诗宋词的清冽与甘醇。 　　B：奉国寺晨钟暮鼓，悠扬着两千二百年的的华夏精神。 　　A：培育社会主义核心价值观在“道德义县”鲜明旗帜引领下。 　　B：实现中华民族伟大复兴的中国梦，在国学经典的熏陶感染下。 　　A：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌。 　　B：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　A：读经史子集，感染国学魅力。 　　B：诵三百千弟，奠定人文根基。 　　A：我们传承，接过五千年熊熊燃烧的薪火。 　　B：我们发扬，演绎中华民族不朽的传奇。 　　A：在各级领导的亲切关怀和指导下，在基层教师的辛勤劳动和同学们的热情参与下。 　　B：义县小学“诵读国学经典弘扬传统文化”国学诵读活动历经实验推广、初赛、复赛三个阶段，终于迎来了激动人心的决战时刻。 　　A：下面，请允许我来介绍一下在百忙中到会的各位领导。 　　让我们大家对各位领导的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。 　　B：担任今天比赛评委工作的是_____。进修学校副校长王晓红；进修学校小教部语文教研员韩蕊；进修学校小教部语文教研员刘伟。 　　A：经过基层学校的激烈角逐与选拔，今天的小选手过关斩将，代表各自学校，登上决赛舞台。 　　B：下面，有请四个参赛队闪亮登场。 　　按照抽签顺序，坐在一号台的是小学代表队。 　　（三名选手喊口号，下面拉拉队举起口号牌，跟随喊口号。比如文昌文昌，天下无双） 　　坐在二号台的是小学代表队。 　　坐在三号台的是小学代表队。 　　坐在四号台的是小学代表队。 　　A：让我们大家用热烈的掌声预祝四个参赛队旗开得胜，马到成功！ 　　B：好！我宣布，义县小学诵读国学经典弘扬传统文化首届国学知识竞赛。 　　合：现在开始！ 　　 比赛开始。 　　A：我们今天的比赛共有四个环节即：个人必答题、小组必答题、个人风险题、小组风险题，先进行第一个环节：个人必答题。 　　个人必答题共有三个板块，国学小百花、国学大讲堂、诗文背诵大比拼。首先进行第一板块：国学小百花。 　　请看比赛规则。 　　这一板块的试题，主要采取回答问题的形式，目的在于帮助同学们广泛了解中华优秀传统文化的知识，包括文学、历史、绘画、武术、音乐、戏曲、医药、教育教学、社会文化等各个方面。 　　比赛方式：由每组第1号选手开始回答。每人要回答两个问题，每个问题10分，共20分。答对加分，答错不扣分。 　　好！请一号台一号选手选题。 　　主持人读题，读题后。 　　B：请选手作答。 　　下面进行第一环节个人必答题的第二板块：国学大讲堂。 　　这一板块我们主要采取讲解的形式，考查同学们对于中华传统读物的理解和领悟情况。要求同学们能够用自己的语言把诗文的大概意思讲清楚明白即可。比赛方式：由每组第1号选手开始回答。答对加20分，答错不扣分。 　　为公平起见，请二号台1号选手选题。 　　选手选题，主持人读题，读后“请选手作答”。 　　第三轮：诗文背诵大比拼。 　　这一板块，我们以背诵的形式，考查同学们对中华传统读物的记忆情况，主要包括看图背诵古诗和背诵国学经典启蒙读物两个内容。 　　比赛方式：由每组第1号选手开始回答。答对加20分，答错不扣分。每位选手的答题时间不超过4分钟。 　　主持人：请三号台一号选手选题。主持人读题。请选手作答。请评委打分。 　　男：书是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。 　　女：书是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。 　　男：读书吧！让贫乏和平庸远离我们。 　　女：读书吧！让博学和睿智丰富我们。 　　合：读书吧！让历史和时间记住我们。 　　男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们的声音浑厚而有力。 　　女：品味书香，坐看云卷云舒时，我们的神情从容而淡定。合：读书吧！让年轻而澄澈的"心灵，一路书香、一生辉煌！ 　　男：“国学经典诵读”比赛到此结束。 　　国学经典主持词范文（4） 　　【女】尊敬的老师们 　　【男】亲爱的同学们 　　【合】大家下午好！ 　　【男】五月的春风情深意暖 　　【女】五月的花海流溢飘香 　　【男】和着春潮，伴着夏韵 　　【女】在花团锦簇的季节里，我们迎来了贤昌民族中学“习经典、树美德、携手共创多彩贵州美丽家乡大型诗文征集、演讲、知识竞猜活动”演讲比赛。 　　【男】下面，请允许我介绍一下本次活动中演讲比赛邀请到的评委，他们分别是：陆万春老师、李时全老师、龙永昌老师、金渊凯老师、王红艳老师、尹德英老师、范秀清老师、陆舰老师、强如如老师、罗光翠老师。让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来！ 　　【女】下面，我宣布一下比赛规则标准：总分10分。未脱稿演讲扣0.5分。演讲过程中吞吞吐吐、导致不能继续演讲扣0。2分。演讲无表情扣0.1分。演讲不声情并茂者扣0.2分。音量过小者扣0.1分。 　　【男】接下来我们的18位选手即将闪亮登场了。 　　【女】18位选手，今天的舞台属于你们，尽情展示你们的风采吧！ 　　【男】国学大师南怀瑾先生认为，“经典是浓缩了人文科学和自然科学等多方面知识的结晶”。全球经典教育专家王财贵博士认为：“经典是人类社会最有价值、最有用的知识”。北京大学教授王炳照认为：“经典是人类文明的精华，是全人类的财富”。《人民日报》著文表述为“经典是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。因此，我们可以这样说：国学经典，浓缩了中华五千年的文明，承载了中华民族的精神与品格，包容着中华民族独有的民族风貌，体现了中华民族特有的文化价值和精神内涵。 　　【女】学会生活是当今社会需要人才必备基本技能，孩子从小就要养成良好的生活习惯，学会自强自立地生活。《弟子规》中就有大量文字引导孩子加强自身修养，规范自己的行为，学会与他人和谐相处。请听1号选手，来自七（2）班赵文艳同学的演讲《国学经典，生活行动的指南》。请2号选手做好准备。 　　【男】请评委为1号选手打分。中国的孔子与印度释迦摩尼生于同时代，两人年龄只差14岁。一个开创了延续3000余年的东方传统文化——儒学，一个创建了世界三大宗教之一—佛教。由此可见一斑。西方讲究的是哲学，我们有的是思想。国学不仅仅是咱们看到的规范言行举止。培养学生健全人格。国学经典体现出来的对事物、对人、对自然的看法都是未来人生的价值所在。所以，我们要传承国学经典，请听，来自七（1）班罗信同学的演讲《传承经典》。请3号选手做好准备。 　　【女】下面我宣布一下1号选手的得分情况：去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，最后得分_____。请评委为2号选手打分。国学经典中蕴涵的传统美德，在潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升着孩子们的素养。如孝亲敬长，诚实守信，谦恭有礼等。同时，灿烂的文明，也能使孩子对祖国更有感情，更加热爱自己的祖国，培养和塑造出具有民族意识、经世致用的下一代。请听，来自七（3）班李道省同学的演讲《诵读国学经典，弘扬仁爱美德》。请4号选手做好准备。 　　【男】下面我宣布一下2号选手的得分情况：去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，最后得分_____。请评委为3号选手打分。西方有位学者说过一句意味深长的话：“谁都希望自己幸福，可谁都不知道什么是真正的幸福。”无庸置疑的是，我们都认可青少年时期所受的教育对于人一生的幸福具有决定性的影响，那么让孩子接受什么样的教育呢？我们在众多的教育内容中提倡国学经典教育，这是因为对于青少年来说，国学经典教育是最有价值、质的教育，是奠定他一生幸福的根本。请听来自七（5）班蒋维刚同学的演讲《文明美德，伴我成长》。请5号选手做好准备。 　　【女】下面我宣布一下3号选手的得分情况：去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，最后得分_____。请评委为4号选手打分。学生学国学，使优秀的祖国文化滋润进他们求知的心田。学生除背诵国学教材内容外，又知道教育意义的小故事。“腹有诗书气自华”，学生的变化是由内而外的，是在国学这一优秀传统文化的营养中，培养品德，滋养心灵，改变气质。请听来自七（1）班选手莫兴隆同学的演讲《品国学经典，扬中华精神》。请6号选手做好准备。 　　【男】下面我宣布一下4号选手的得分情况：去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，最后得分_____。请评委为5号选手打分。在漫长的历史过程中，国学经典已经深植于中国人的精神家园里，流淌在每个炎黄子孙的血脉中。经典是连接我们和历史传统之间的一座桥梁，缺乏经典教育，我们就无法踏上回到自己精神家园的道路，只能成为文化上无家可归的流浪者。请听来自七（2）班选手李林仙同学的演讲《炎黄》。请7号选手做好准备。 　　【女】下面我宣布一下5号选手的得分情况：去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，最后得分_____。请评委为6号选手打分。部分学生爱心缺乏最明显的标志就是比较自私、冷漠，缺乏责任感。他们处处以自我为中心，不能理解长者的爱，不知道怎么去爱别人，对他人缺乏爱心。他们永远处在被爱的暖阳中，却不愿意用爱回报别人。他们对父母不“知恩”，认为父母养育自己是应该的。我们该怎样做呢？请听来自七（3）班选手金光芬同学的演讲《孝亲敬长，中华美德代代传》。请8号选手做好准备。 　　【男】下面我宣布一下6号选手的得分情况：去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，最后得分_____。请评委为7号选手打分。教育首先是让学生学会做人，而爱心的培养又是做人的基础。国学教材中很多教育内容就是对学生进行爱心培养的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孟子：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”、“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”现实生活中我们如何去做呢？请听七（4）班赵文婷同学的演讲《己所不欲，勿施于人》。请9号选手做好准备。 　　【女】去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，7号选手最后得分是。请评委为8号选手打分。以《三字经》《弟子规》为代表的国学经典启蒙读物，可以说是对孩子教育的重要素材，其中不乏大量句段是教育孩子尊重父母，文明知礼，懂得感恩的内容。从小让孩子接受这样的启蒙教育，犹如种下一颗善良的种子，必将产生深远的影响。请听七（6）班金应玲同学的演讲《<弟子规>，我们成长的伴侣》。请10号选手做好准备。 　　【男】去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，8号选手最后是_____。请评委为9号选手打分。学习做事为什么注意力不集中？就是因为心不定！怎样才能让心安定？读书，静能生智！读什么书？读国学经典，典能养德！请听七（4）班杨胜黎同学的演讲《熟读<三字经>，传承好美德》。请11号选手做好准备。 　　【女】去掉一个分_____，去掉一个最低分_____，9号选手最后是_____。请评委为10号选手打分。我们倡导国学经典教育，是基于传统经典对中华民族的历史和社会生活产生了深远的影响和真切体认，是出于对中华传统文化血脉的尊重和发扬，是我们承认自己成为中华民族的子孙并且现在也不想割断这种亲缘关系的深情回顾。请听七（5）班杨晓丽同学的演讲《弘扬中华，传流美德》。

　　为了确保工作或事情能有条不紊地开展，就不得不需要事先制定方案，方案具有可操作性和可行性的特点。制定方案需要注意哪些问题呢？以下是我收集整理的小学国学经典诵读比赛方案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　小学国学经典诵读比赛方案 篇1 　　一、指导思想： 　　营造浓厚的读书氛围，提升学生的人文素养，提高学校的办学品位，努力创建“书香校园”品牌特色，扎实推进新教育实验。 　　二、活动主题： 　　书香溢满校园，读书伴我成长 　　三、活动流程： 　　（一）时间：4月23日 　　（二）地点：学校操场 　　（三）流程： 　　1、领导致辞（曹校长） 　　2、学生倡议（吴怡） 　　3、国学经典诵读比赛 　　参赛形式： 　　1、个人组 　　2、集体组（20—30人） 　　参赛要求： 　　1、参赛作品：中华国学经典网诵读系列。 　　2、参赛形式：形式丰富，具有艺术性。 　　3、每个班都要推出一名个人、一个集体。 　　4、全校分低、中、高三个年级组进行比赛。 　　评委：曹正轩李国瑞徐建峰刘丽丽李新建石新梅孙海玲冒国平 　　评分标准： 　　1、精神面貌好（20％） 　　2、普通话标准，诵读流畅，语速、语调恰当，停顿合理（40％） 　　3、诵读形式丰富，感情处理得当，富有表现力、感染力（30％） 　　4、诵读时间：1-2分钟（10％） 　　奖励方法： 　　每个年级大组评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖5名。比赛顺序：一到六先集体后个人 　　后勤工作安排： 　　（1）奖状准备、统计：卞正国陈广才 　　（2）报导：朱琳琳 　　（3）音响、拍摄：朱中华焦红亮 　　（4）集队：朱中华、朱志勇 　　（5）评分表、横幅、审稿、后台总监：朱志勇 　　（6）颁奖程序：先颁个人，再颁集体。 　　颁奖嘉宾：三位校长。 　　小学国学经典诵读比赛方案 篇2 　　国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，而又升华于现代的社会，既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。为深入贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》，在全区小学弘扬民族传统，传承国学经典文化，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，因此，为响应区教育局纪念清明节的批示，我们新桥小学特此举办小学生国学经典诵读比赛活动。为切实做好有关工作，确保比赛活动圆满成功，特制定本工作方案。 　　一、 活动名称 　　新桥小学20xx年小学生国学经典诵读比赛 　　二、 活动时间 　　比赛时间：20xx年4月3日下午2：00 　　三、地点 　　新桥小学前楼小广场 　　四、 活动主题 　　诵读国学经典，传承华夏文明——献给清明节的歌 　　五、 活动内容 　　1、参赛对象：新桥小学中高年级小学生。 　　2、比赛分组：比赛分一、二、三年级三个组 　　3、比赛内容从《弟子规》、《三字经》、《论语》、经典古诗等国学经典书目中自选。 　　4、比赛形式： 　　1、以个人诵读为基本形式，鼓励编排对诵、小组朗诵、配乐朗诵等艺术表演形式，参加展示活动； 　　2、以集体诵读为基本形式参加展示活动，人数为10—30人，每个节目时间3-5分钟为宜。 　　六、报名方法 　　由参赛单位班级报名。 　　报名时间：4月1-2日。 　　七、奖项设置 　　分个人诵读和集体诵读两个类别奖励，每个类别按比赛组别奖前三名。 　　八、 活动组织机构 　　为确保活动取得效果，新桥小学生国学经典诵读比赛组委会。 　　组委会主任： 　　评委成员 　　小学国学经典诵读比赛方案 篇3 　　一、指导思想 　　营造浓厚的读书氛围，提升学生的人文素养，提高学校的办学品位，努力创建“书香校园”品牌特色，扎实推进《中华诵·国学经典诵读》课程的实施。 　　二、活动主题 　　诵读中华经典美文，传承华夏文明古风 　　三、活动内容 　　1、参赛对象：三至五年级学生以校为单位参加诵读比赛。鼓励教师与学生同台诵读。 　　2、诵读内容：选自《中华诵·国学经典诵读》教材或经典古诗文（包括《三字经》《弟子规》《晨读对韵》《增广贤文》《千字文》《论语》等）。 　　3、比赛形式：以集体诵读为基本形式，可以伴以对诵、小组朗诵、配乐朗诵、吟唱、舞蹈等不同形式，配乐表演与所朗诵篇章意境吻合，节奏和谐。但要注意，参赛形式以诵读为主，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。每个节目的时间请控制在6分钟内，超时者取消参赛资格。 　　4、比赛时间：（待定） 　　5、比赛地点：（待定） 　　四、评比奖励办法 　　1、邀请教育局、县研训中心领导及相关老师组成评委会，进行现场打分。 　　2、根据比赛情况和现场评分，设立一等奖2名，二等奖4名，三等奖6名，优秀奖若干名。 　　3、对获奖单位颁发集体荣誉奖状，对获得一、二、三等奖的指导教师（每个节目1——2名）颁发奖状。 　　五、相关事宜 　　1、各校要集中精力，抓紧时间，扎实做好选材和诵读形式的编排训练工作。 　　2、参赛时，必须有专人带队，全程负责学生安全。 　　3、未尽事宜，另行通知。 　　小学国学经典诵读比赛方案 篇4 　　为了深入开展中华优秀传统文化教育，根据上级有关文件要求，我校特开展以“中国梦，爱国情，成才志”为主题的.中华经典诵读比赛活动。 　　一、指导思想 　　国学是中华民族的传统文化，蕴含着民族精神和民族情感，承载着中华民族的思想精华。为传承和弘扬中华传统文化，从中华传统文化里汲取精华，吸取智慧，我校特开展国学经典诵读比赛，让学生在活动中获得国学经典熏陶，提高文化水平和道德素质，增强民族自信心和自豪感，为打造“书香校园”奠定基础。 　　二、领导组织机构 　　组长： 　　副组长： 　　成员： 　　三、活动内容 　　1、活动时间和地点 　　（1）、彩排时间：学前一至七班：4月27日（星期三）早上9：10 　　一至六年级：4月27日（星期三）14:50 　　（2）、正式比赛时间：2016年4月29日14:00准时进行 　　（3）、地点：学校操场 　　2、活动内容及形式 　　（1）、参赛对象：学前班、一至六年级学生以班为单位参加诵读比赛。鼓励教师与学生同台诵读。 　　（2）、诵读内容：国学经典篇目。（如《弟子规》、《三字经》、唐诗宋词等，较长篇目可根据时间要求自行节选） 　　（3）、比赛形式：以集体诵读为基本形式，可以伴以对诵、小组朗诵、配乐朗诵、吟唱、舞蹈等不同形式，也可辅以其他艺术表现形式，但舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。（每班节目表演时间3-5分钟。） 　　四、评比奖励办法 　　根据各班的精神面貌、诵读形式、表演特点及诵读整体效果等方面进行现场打分。去掉一个最高分，去掉一个最低分，以均分排名。分别设立： 　　学前班：两个一等奖、两个二等奖 　　一年级组：一个一等奖、一个二等奖 　　二年级组：一个一等奖、一个二等奖 　　三年级组：一个一等奖、一个二等奖 　　四年级组：一个一等奖、一个二等奖 　　五六年级组：一个一等奖 　　学校根据各班表现情况评出两个精神文明奖，获奖的班级将给予物质奖励，班主任班务工作考核将适当加分。 　　五、具体人员分工 　　1、评委组组长： 　　评委组成员： 　　2、分数统计组长： 　　3、舞台设计、会场策划： 　　舞台搭建和拆除负责人： 　　4、集队负责： 　　5、评分表制作、审稿： 　　6、舞台监督负责人：xxx；成员：xxx 　　7、主持指导: 　　8、音响：xxx；照相：xxx；摄像：xxx；话筒和舞台管理： 　　9、会场安全负责人：各班班主任 　　10、奖状准备： 　　小学国学经典诵读比赛方案 篇5 　　一、指导思想 　　为了让孩子们阅读名家名篇，诵读千古美文，这已经成为大家公认的丰富学生人文素养，拓宽语文学习天地、打下孩子终身发展基础的最佳途径，也成为新一轮课程改革的热点。通过背诵经典，让语言文字在儿童心底多一些积淀，多一些感悟，激起学生对中国文化的浓厚兴趣，培养学生的人文素养以及学生的爱国主义思想。在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育。 　　二、活动目标 　　1、以经典诵读活动为契机，引领和推动我校读书活动的开展，努力营造书香校园，提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。 　　2、鼓励全校师生以书为友，养成良好的读书习惯，开阔眼界、拓宽知识面，提高审美情趣和人文底蕴，促进良好的个性和品质的形成。 　　3、培养学生读书兴趣，培养学生的注意力和记忆力，让学生以便捷的方式，获得主流文化的基本熏陶和修养，促进小学生健康和谐发展。 　　4、通过诵读活动，培养学生持之以恒、百折不挠的意志和毅力。 　　三、组织领导及责任分工 　　组长：陈仁武（负责国学经典诵读的全面工作） 　　副组长：吴坤理（负责国学经典诵读的场地布置） 　　朱道文、张慕盈（负责国学经典诵读的实施与指导、摄影） 　　成员：三、四年级各班班主任、语文老师 　　四、诵读内容 　　三年级：从科组规定的内容中选五首诗。 　　四年级：《中华颂》

　　主持词可以采用和历史文化有关的表述方法去写作以提升活动的文化内涵。在当下这个社会中，主持人参与的事情越来越多，写主持词需要注意哪些问题呢？下面是我收集整理的国学经典诵读比赛的主持词，希望能够帮助到大家。 　　国学经典诵读比赛的主持词 篇1 　　开场白 　　男：尊敬的各位领导、老师， 　　女：亲爱的同学们 　　合：大家好！ 　　男：中华文化，源远流长， 　　女：国学经典，诵读不衰。 　　男：国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，又升华于现代的社会， 　　女：它既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽; 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌， 　　女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　男：今天，我们相聚在这里， 　　女：诵读国学经典，彰显华夏文明， 　　男：弘扬民族气概，展示自我风采。 　　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。 　　男：城关镇一中“国学经典诵读比赛”现在开始。 　　结束语 　　男：书是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。 　　女：书是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。 　　男：读书吧！让贫乏和平庸远离我们; 　　女：读书吧！让博学和睿智丰富我们; 　　合：读书吧！让历史和时间记住我们; 　　男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们的声音浑厚而有力。 　　女：品味书香，坐看云卷云舒时，我们的神情从容而淡定。 　　合：读书吧！让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌！ 　　男：城关镇一中“国学经典诵读”比赛到此结束。 　　合：老师们，同学们，再见！ 　　国学经典诵读比赛的主持词 篇2 　　开场白 　　尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家下午好！ 　　今天，我们诵读千古美文，传承华夏文明。 　　今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。 　　中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 　　华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 　　它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩; 　　它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。 　　弘扬中华优秀文化，打造精彩人生底色。 　　琼海市东太学校国学经典诵读比赛现在开始。 　　首先进行的是七1班同学们古诗诵读比赛。让我们用热烈的掌声欢迎七1班全体同学为大家诵读。他们诵读的的古诗是《蝉》、《江南村绝句》、《游园不值》。 　　底蕴深厚的古诗可吟读，可朗诵，能从耳朵钻入心中，如同一股泉水涓涓流淌。丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩，悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵。 　　接下来是七2班的同学们古诗诵读。 　　结束语 　　中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　愿中华诗文艺术之花永远芬芳， 　　愿五千年文化的血脉永久传承， 　　让阅读成为习惯，使书香飘溢校园。 　　愿五千年文化瑰宝大放异彩， 　　愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 　　琼海市东太学校国学经典诵读比赛到此结束！ 　　谢谢大家！ 　　国学经典诵读比赛的主持词 篇3 　　男：尊敬的各位领导、老师 　　女：亲爱的同学们 　　合：大家下午好！ 　　男：中华文化源远流长。 　　女：国学经典诵读不衰。 　　男：经典与我们同行，经典伴我们成长。 　　女：经典与我们同在，经典是我们人生的指南。 　　合：经典诵读，让传统文化的种子撒播在我们的心里，生长在我们人生的路上，让我们一生受用。 　　男：今天，我们诵读千古美文，传承华夏文明。 　　女：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。 　　男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 　　女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 　　男：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩; 　　女：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。 　　男：弘扬中华优秀文化，打造精彩人生底色。 　　合：让我们以热烈的掌声预祝参赛选手取得优异的成绩。 　　女：参加我们这次比赛的评委有中心校办公室的黄水胜主任， 　　男：茶洞中心小学的黄友妹主任， 　　女：江洲小学的黄继章主任， 　　男：护山小学的周玉红老师， 　　女：富合小学的杨雪弟老师， 　　男：花岭小学的梁金葵主任。 　　合：让我们以热烈的掌声对这些评委老师的到来表示欢迎！ 　　女：下面有请黄文相校长致辞，大家掌声欢迎！ 　　男：非常感谢黄校长的讲话！ 　　女：下面由我来介绍本次比赛的规则：紧扣主题，富有感召力10分;衣着得体，姿态大方5分;感情饱满真挚，表达自然，能通过表情的变化反应朗诵的内涵15分;普通话标准，吐字清晰，声音洪亮，正确把握朗诵节奏20分;能正确把握朗诵内容，声情并茂，朗诵富有韵味和表现力，能与观众产生共鸣30分;朗诵形式富有创意，配以适当的音乐或其他富有创意形式20分。 　　合：茶洞乡首届国学经典诵读比赛现在开始！ 　　女：中华民族不仅是一个伟大的文明之邦，更是一个礼仪之邦，中国古人非常重视对儿童进行道德、礼仪教育，《弟子规》就是这样的一部行为准则，请欣赏由江洲小学带来的朗诵——《弟子规》节选，富合小学做好准备 　　男：非常感谢江洲小学的经典诵读，有一首长诗，它慷慨激昂，构思精巧，琅琅上口，充分表现了南宋末代右丞相文天祥坚贞不屈的爱国情操，诗中吟道：“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色”，乃千古绝唱。让我们以热烈的掌声有请富合小学给我们带来的朗诵《正气歌》，护山小学请做好准备。 　　女：非常感谢富合小学的精彩朗诵，我们无不为之而感染，相信诗中所体现的浩然正气也一定会让我们铭记于心，江洲小学诵读的《弟子规》节选去掉一个最高分分，去掉一个最低分分，他们的最后得分是xx分！ 　　男：《三字经》是千古传颂的名篇绝句，它三字一句，节奏明快，它不仅教我们怎样识文段字，而且告诉我们许多做人的道理，让人受用一生，下面请欣赏由护山小学带来的经典诵读《三字经》节选，花岭小学请做好准备。 　　男：《三字经》确实让我们懂得了许多做人的道理，感谢护山小学给我们带来的朗诵，富合小学的《正气歌》去掉一个最高分分，去掉一个最低分分，他们的最后得分是分。 　　女：人之初性本善，性相近，习相远，三字经教我们学习和做人的道理，更教我们智仁忠信，廉耻礼仪，让我们再来温习三字经。掌声欢迎花岭小学带来的朗诵《三字经》节选，江洲小学请做好准备。 　　女：让我们再次以热烈的掌声感谢花岭小学的精彩表演，护山小学的《三字经》节选去掉一个最高分分，去掉一个最低分分，他们的最后得分是分。 　　男：弟子规的诵读让我们进入了如梦如幻的过去，我们在传统文化中吸取营养，请大家静下心来去感受江洲小学带给我们的经典诵读——《弟子规》节选，茶洞中心小学请做好准备。 　　女：在他们的童声中我们能感受经典的同在，弟子规是一种传播广泛，影响深远的蒙学读物，让我们用热烈的掌声对他们的精彩诵读表示感谢。花岭小学的《三字经》节选去掉一个最高分分，去掉一个最低分分，他们的最后得分是分。 　　男：读经典美文，做少年君子，让我们以热烈的掌声有请茶洞中心小学给我们带来的朗诵《中华少年》。 　　女：亲爱的同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，让我们期待已久的比赛结果终于出来了，江洲小学的《弟子规》节选去掉一个最高分分，去掉一个最低分分，他们的最后得分是分。 　　男：茶洞中心小学的《中华少年》去掉一个最高分分，去掉一个最低分分，他们的最后得分是分。 　　女：获得本次诵读比赛二等奖的是：xx，获得本次诵读比赛一等奖的是：xx。 　　男：下面有请黄文相校长为我们的获奖选手颁奖 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　男：愿五千年文化瑰宝大放异彩， 　　女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 　　合：茶洞中心小学首届国学经典诵读比赛到此结束！ 　　国学经典诵读比赛的主持词 篇4 　　男：中华经典古诗文是我国文学宝库的瑰宝，源远流长，内容广泛，思想深邃，语言精辟。为了进一步营造书香校园，丰富学校的人文底蕴，创设师生浓郁的读书氛围，也为了让同学们能持之以恒地养成诵读中华古诗文的良好习惯，培养学生的爱国主义思想，我校特举办了国学经典诵读活动。 　　女：磨坝中心小学国学经典诵读比赛，在校领导的关心支持和语文教师的认真指导下，经过一段时间的紧张筹备，今天终于拉开了帷幕。在这里我们希望每个参赛班级都能赛出水平，赛出成绩，也预祝本次比赛取得圆满成功。 　　男：中华五千年悠久的历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 　　女：华厦源远流长的经典美文，是文化艺苑经久不衰的瑰宝。 　　男：中华经典犹如一座座取之不尽的宝藏，积淀着智慧的结晶，映射着理性的光辉。 　　女：诵读经典，可以让我们开阔视野，增长知识，领悟人生的`真谛， 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽； 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让优秀的华夏精神在我们的血脉中流淌， 　　女：诵读国学经典，让灿烂的民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　男：今天，我们相聚在这里，诵读国学经典，彰显华夏文明， 　　女：弘扬民族气概，展示自我风采。 　　男：就让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。 　　女：磨坝中心小学“国学经典诵读比赛”现在正式开始。 　　男：高楼独上，栏杆拍遍，仰天长啸，岳将军一曲《满江红》，诠释了爱国主义的真谛，展读这篇气吞山河的盖世雄文，一股碧血丹心的豪杰气迎面而来。下面请欣赏六年级同学带来的《满江红》。 　　女：高天上一轮明月，阅尽了古今变迁，人世纷扰，悲欢离合。借月咏怀之作，世代不绝。苏轼的《水调歌头》一出，技冠群芳，成为领衔之作。下面请欣赏五年级为我们带来的诗朗诵《水调歌头》。 　　男：明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？下面请欣赏四年级同学为大家带来的诗朗诵《明日歌》。 　　女：悠悠古筝曲，浓浓翰墨香。暖暖春江水，深深游子情。望月怀远，记取亘古不移的情怀。忧思难忘，洞穿千年不落的尘埃。一轮明月慰藉江畔的冷寂。霓裳羽衣旋转盛世的华彩，下面请欣三年级同学为大家带来的诗朗诵《春江花月夜》。 　　男：一花独放不成春，百花齐放春满园。春天，星红点绿都唱不了主角，春天有太多值得赞美的景物。下面请欣赏一二年级同学为大家带来的诗朗诵《春晓》。 　　结束语： 　　女：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　男：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　女：它是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清洌； 　　男：它是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。 　　女：让经典诗文丰富我们的生活，美化我们的心灵。 　　男：让我们用美文传承文明，用经典滋润人生。 　　女：让我们把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。 　　男：磨坝中心小学国学经典朗诵比赛到此圆满结束。谢谢大家！ 　　国学经典诵读比赛的主持词 篇5 　　男：尊敬的各位领导，各位来宾， 　　女：亲爱的老师、同学们， 　　合：大家好！ 　　甲：为了进一步实施我校国学经典诵读工程，营造国学经典文化学习氛围，深化经典诵读活动在校园文化建设中的积极作用，我校特举办此次国学经典诵读展演活动。 　　丁：下面，有请刘校长讲话。 　　【开头部分】 　　甲：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 　　乙：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 　　丙：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩; 　　丁：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。 　　甲：古有“民为贵，君为轻”的光辉思想， 　　乙：今有国哀三日，举国哀悼的英明决定; 　　丙：古有“多难以固其国”的至理名言， 　　丁：今有绘就抗震救灾，众志成城的动人画卷。 　　甲：国学经典可以擦亮我们的眼睛。 　　乙：国学经典可以点燃我们的智慧。 　　丙：国学经典可以提高我们的素养。 　　丁：国学经典可以启迪我们的人生。 　　合：土黄镇小学国学经典诵读展演活动现在开始！ 　　【节目部分】 　　一、开篇：《读唐诗》 　　甲：唐诗，以它美妙非凡的风采，在中国诗歌写下了灿烂的一页。 　　乙：唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝。 　　甲：唐诗里有乐，唐诗里有苦，唐诗是祖先在向我诉说。 　　乙：请欣赏《读唐诗》。表演者：谭兰洲、赵稚可等。 　　二、《鹅鹅鹅》 　　丙：“初唐四杰”之一的骆宾王在他七岁时作了一首千古流传的诗歌， 　　丁：没有深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，为我们勾画出了一只可爱的——鹅。 　　丙：吟着这首优美的唐诗，让我们忍不住在唐诗中翩翩起舞。 　　丁：请欣赏一年级的小朋友带来的舞蹈《鹅鹅鹅》。表演者：李静怡等。 　　三、《悯农》 　　甲：李绅青年时目睹农民终日劳作而不得温饱，以同情和愤慨的心情，写出了千古传诵的《悯农》诗2首，被誉为“悯农诗人”。 　　丙：现在，我们的生活条件好了，可是节约粮食仍然是我们中华民族优良的传统美德;浪费却是一种可耻的行为！ 　　甲：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这两句诗词的真正含义，在于生活中点点滴滴的节约、不浪费，同时它也包含了一个人的素质、品质。 　　丙：让我们从一年级小朋友的歌声中再去细细体会吧。 　　四、《一株紫丁香》 　　乙：三尺讲台，是文化香火的传播圣地; 　　丁：乐为人师，他们是当代文化的使节。 　　乙：让我们一起来听二年级的诗歌朗诵《一株紫丁香》， 　　丁：献给所有为我们辛苦、为我们操劳的老师们。表演者：龚含春等。 　　五、《春晓》 　　丙：孟浩然的《春晓》如春的乐章，是美的咏叹。 　　乙：是一首似淡实腴,平中见奇,意韵悠长,意境独妙,传诵千古的五言小诗。 　　丙：下面请欣赏二年级带来的优美舞蹈《春晓》， 　　乙：让我们在春天的序曲里一路欢跳。 　　六、《示儿》 　　丁：作为一首绝笔，它无愧与诗人创作的一生。 　　甲：作为一篇遗嘱，它无愧于诗人爱国的一生。 　　丁：一代英杰的曹操，在辞世前还以分香买履为嘱。而他却以“北定中原”来表达其生命中的最后意愿， 　　甲：以“无忘告乃翁”作为对亲人的最后嘱咐，“国家兴亡，匹夫有责”啊！ 　　七、《清明》 　　甲：清明的雨把永远的唐诗宋词化成了清新的水墨， 　　乙：清明的风把生命的春暖秋寒，燃成了岁月澎湃的历史， 　　甲：无数个青春奏响了民族和谐的乐章， 　　乙：请欣赏二年级带来的合唱《清明》，表演者邱鼎茗、马家华等。 　　八、《串烧》 　　丁：请欣赏三年级同学带来的歌曲串烧。 　　九、《我不上你的当》 　　丙：“诵经典、迎新年”，可爱的小兔子们也来凑凑热闹，一起领略童话世界的智慧， 　　丁：下面请欣赏三年级的舞蹈《我不上你的当》。表演者：刘友娇、周玉林等。 　　十、《春晓》 　　乙：春天，有着迷人的色彩，有着醉人的芬芳; 　　丙：听，那处处啼鸟，看，那潇潇风雨，多美的春天啊！ 　　乙：请欣赏三年级同学带来的合唱《春晓》。 　　十一、《弟子规》 　　甲：我国有着厚重的文化底蕴，素有“礼仪之邦”的美称。 　　丁：知恩图报、尊老爱幼这些优良传统传承至今， 　　甲：翻开《弟子规》就仿佛置身于文明当中，置身于做人的*当中。 　　丁：请欣赏四年级同学带来的快板《弟子规》。表演者：陈柏羽、屈嘉颖。 　　十二、《北国的春天》 　　丙：掌声有请赵明老师为大家献上一曲。 　　十三、《明月几时有》 　　丙：从古至今，多少诗人*抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。 　　甲：千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与朋友相聚，在异地他乡思念故乡的亲人。 　　丙：它承载着世间诉不尽的豪情和思念，勾起游子浓浓的乡愁。 　　甲：接下来请欣赏四年级同学为我们带来的舞蹈《明月几时有》。 　　十四、《听妈妈讲那过去的事情》 　　甲：每一代人，都会有一代人的经典的故事。 　　丁：每一个时代的人，都会听妈妈讲那过去的事情。 　　甲：请欣赏赵稚可独唱《听妈妈讲那过去的事情》。 　　十五、《静夜思》 　　乙：漫步在诗人古典优雅的浪漫情绪中，我们能感受到诗人漂泊他乡的孤寂凄凉之情， 　　甲：诗人的情怀，不只是浪漫，也不只是梦幻， 　　乙：远离故乡的思念在抬头*的刹那，浸满了诗人的整个心田。 　　甲：请欣赏四年级的合唱《静夜思》。 　　十六、《杂诗》 　　丙：时光匆匆，岁月悠悠，斗转星移，旧桃换新符，你在踌躇什么，你又在徘徊什么呢? 　　丁：百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲，有请五年级赵稚可等为我们朗诵励志古诗。 　　十七、《长歌行》 　　丙：歌声悠扬绵长，舞姿婀娜盈盈，由五年级部分同学给大家带来的歌舞《长歌行》， 　　乙：让你从中感受到思绪万千，百感交集——阳春布德泽，万物生光辉，你更会珍惜光阴，勤奋学习。 　　十八、《沁园春·雪》 　　甲：一代伟人*以其磅礴的气势，厚实的文化底蕴向世人昭示了主宰天下的真正主人是人民， 　　丁：一位毛主席把他博大的胸怀化成了诗歌，请欣赏教师朗诵的《沁园春·雪》。 　　十九、《明日歌》 　　丙：有一首诗，自问世以来不知给多少人以警醒和启迪， 　　丁：他告诉我们今天的事今天做，明天还有明天的事， 　　丙：如果非要等到“明日”才开始，只能是生活在希望之中， 　　丁：而“春去秋来老将至”，至死“万事成蹉跎”。 　　二十、《外婆的澎湖湾》 　　甲：童年的记忆真美，砂石，海浪，星月，彩霞共同串起的最难忘的篇章，好想回到海蓝蓝，天蓝蓝的过去，那么的纯，那么的真。 　　丙：还有外婆那温暖的手抚摸着我的头，给我讲有趣的故事。 　　二十一、《昨天·今天》 　　乙：三春花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老。 　　甲：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 　　乙：一首首经典诗词都在告诉我们应该珍惜如今的大好时光，切莫虚度光阴， 　　甲：昨天已成历史，不可改变，唯有今日才最珍贵。请欣赏六年级同学为我们带来的朗诵《昨天·今天》。 　　二十二、闭幕《歌声与微笑》 　　甲：明天，国学经典的歌声飞遍海角天涯， 　　丙：明天，新学堂里的微笑将是遍野春花 　　甲：请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下。 　　丙：我们放飞歌声与梦想，我们绽露微笑和祝福。 　　【结尾部分】 　　甲：诵读经典，师从贤哲，陶心冶智，博古通今; 　　乙：诵读经典，播种心田，生根发芽，开枝散叶。 　　丙：诵读经典，营造国学学习氛围，创建书香校园。 　　丁：诵读经典，推进国学诵读工程，争做少年君子。 　　甲：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　乙：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　丙：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　丁：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　甲乙：我们相信，一代土小少年，在经典美文的熏陶下，必将成为新世纪的栋梁！ 　　丙丁：我们相信，一代代土小少年，在经典美文的诵读中，一定能继往开来，创造更加辉煌的新时代。 　　合：土黄镇小学国学经典诵读展演活动到此结束！

当然是《论语》《孟子》《中庸》《大学》了。

　　在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我整理的【精选】国学经典作文汇总六篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 【精选】国学经典作文汇总六篇1 　　这学期我在妈妈的带领下读了《弟子规》和《三字经》两本国学书，读完之后让我受益匪浅。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。现在我就跟大家分享一下我的读后感吧！ 　　首先，先说《弟子规》，这真是一本好书！让我印象最深的是“入则孝”和“信”这两篇。让我懂得了如何待人以礼、孝敬长辈和做人应以诚信为先，还教会了我取人之长，补己之短的道理。 　　接下来是《三字经》，其中有句“幼不学，老何为”，提示我们从小就要养成良好的学习习惯，要用功读书勤奋好学，长大后才能成为社会有用的人才。如果从小不努力认真学习文化知识，只顾嬉闹玩乐长大后毫无用处，那时就后悔莫及。另外一句“亲师友，习礼仪”，教育我们从小要懂得尊敬老师，团结同学，从小养成一个讲文明，讲礼貌的好习惯。这本书主要是教育我们在学习和生活中要养成优良的品质，努力学习科学文化知识，长大后就能学以所用、为国争光。 　　这两本书里面的道理不仅有利于我们的学业，更注重人的品德的培养和教育。我们只要做一个有品德、孝敬父母、尊敬师友、爱护兄弟姐妹、认真对待学业的人，才能赢得别人的赏识与认可，而且还提高了自身的素质与修养。国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。 【精选】国学经典作文汇总六篇2 　　中医，传承着东方文明古国五千年的灿烂文化。 　　中医是国学中的一部分，关于中医的书有《本草纲目》《伤寒论》《黄帝内经》……中医，是古老技术的传承。一次，我跟外公到北京中医药大学，一位年近80岁的女教授聂惠民大夫带着两名博士后弟子坐诊，这位奶奶头发花白，慈眉善目，只见她不急不躁认真地为外公号脉，过一会对外公说：“您性子急，遇事果断，但一定要控制好情绪，不可急躁，这对您心脏问题的治疗是关键。”外公连连点头，乐呵呵地说道：“真是说到点子上了。”从此，外公改掉了急性子。 　　听妈妈说，怀上我不足三个月时，妈妈因感冒请爸爸认识的名中医王奶奶看病，王奶奶一号脉，说道“这是男孩哦”，和前几天另一位中医说的一样，妈妈和爸爸十分不解，便请教这是如何判断出来的，王奶奶说道：“因为主脉强。”爸爸妈妈恍然大悟，中医，竟可以不通过任何机器，凭技术、经验、手感，准确判断出未出生婴儿性别，这就是国学。 　　中医是国学，是中国灿烂的文化，同样也是中国炎黄子孙的治病法。 【精选】国学经典作文汇总六篇3 　　今天，我们开了一次中队会，对会的主题是《学国学经典做美德少年》。这个中队会我觉得是最成功的一回，但是中途出现了一些小差错。 　　看完学校播放的视频，我们就开始展示自己小组排练的关于国学的节目。我们组表演的是唱关于国学经典的歌《厚德载物》，只有王世哲没有唱，因为他唱的不好，只让他在最后说怎么做美德少年。一开始上去，我们唱的非常顺溜，也很有感情，没有跑调，我们在心里也暗暗佩服自己：我原来唱得这么好！可是到了最后一句，不怎的，竟然忘词了！我们全都忘了，这可怎么办呀，多尴尬呀，看来是要栽到台上了，幸亏有老师提醒，才缓解了尴尬的场面，最后一句终于唱下来了，真是不容易啊。然后我就说：“在这个世纪里，要怎么做一个合格的美德少年呢？首先在学校，要尊重老师，爱护同学，团结互助，那么在家里呢？”说完就该赵佳硕说了，他说了在家里应该怎么做，然后左万鑫说了在公共场合的做法，最后由王世哲总结：“让我们一起做一个合格的美德少年吧！”然后台下一阵掌声，其他组都表演了，可是我觉得他们的太没意思了，没我们组好。 　　这次的中队会真是太棒了！ 【精选】国学经典作文汇总六篇4 　　国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。现在就请你跟着我们一起进入这诗歌的世界吧! 　　通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢!我知道不少呢!比如说《咏柳》、《早春》等等品味国学经典作文作文。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊! 　　我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢!就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花刚刚开的时候样子 　　夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。 　　总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。 【精选】国学经典作文汇总六篇5 　　中华文明上下五千年巍巍如山，勃勃如海，是什么让我们民族的文明如此含宏阔大，深沉磅礴？又是什么让我们民族的文明，如此经久不衰，那就是我们的国学经典。 　　人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。这句话的意思是别人用一分努力就能做到的"，我用一百分的努力去做；别人用十分努力就能做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。 　　在没读这篇文言文之前，我一直都认为我不够聪明就永远比不上那些本来就很聪明的人。其实不是这样，只要我比任何人都要努力尽心尽力的去做任何事，这样即使我愚笨也一定可以聪明起来，即使我柔弱也一定可以刚强起来。 　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。礼尚往来；有劳可以兴国，逸豫可以亡身。誓死保国；傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。志存高远；不傲才以骄人，不以宠而作威，等等这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了积极作用。 　　每个青少年都应该了解和熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈我们的心田通过学习国学知识，提高了我们对人生的理解，形成积极向上的观念。 　　让"国学经典"中智慧之光，引悟我们走出迷茫，努力实现我们的人生价值。 【精选】国学经典作文汇总六篇6 　　今天下午，我们开了中队会，今天我们中队会的主题是：“学国学经典，做美德少年”。 　　我们先看了小视屏，让我最感动的是最后有一个有一次那个小孩在写作业，他看见下一层从窗户里冒出来了浓浓的烟，我就赶紧下楼，去敲下一层的门，下一层正在洗漱，听不见……从这个偶然的机会，他开始向贫穷的孩子捐款，在他自己的行动下，他带动了整个班级，他带动整个班级之后，有带动整个学校，后来因种种缘故，他的雷锋小队又解散了，可是她的几个朋友组织的雷锋小队，没有解散，他的每一个人下课余时间画画、叠纸片……他们用这些办法来挣钱，还有的时候，他们就到垃圾箱里去捡瓶子…… 　　老师又让我们小组合作，展示和看法，我们小组展示的是歌，虽然我没有去唱，但是我的内心是快乐的，他们唱的是《厚德载物》。他们唱的很多，就是后面忘词了，但是最后还是想起来了，他们唱完之后，第一片掌声。他们又说了看法，我是最后说结束的，我对着大家说：“让我们一起做一个合格的美德少年吧！”。后面的小组都没有心意，只有七组有。其他的要不就是二人转买就是三人转。 　　老师还给我们除了几道题，我的对了。 　　我觉得这次的中队会，比以前的都好。

　　国学经典是一盏明灯，照亮人生。国学经典是一双巧手，打开心窗。灿烂的中华文化之精华——《三字经》就是国学经典之一。以下是我精心整理的关于国学经典的文章的相关文章，希望对你有帮助!!! 　　国学经典的文章篇一 　　国学经典是一盏明灯，照亮人生。国学经典是一双巧手，打开心窗。灿烂的中华文化之精华——《三字经》就是国学经典之一。 　　《三字经》可谓是家喻户晓。它是国学经典中最耐人寻味的一本书。它虽然每一句只有三个字，却包含了一段历史，一些知识，或一个道理。三字经简单明了，直点中心。这样高的水平实在令人佩服。三字经可真是国学经典中的精华。 　　三字经告诉我许多东西，让我受益匪浅。那里有寓意深刻的历史故事，让人发现古人的伟大：他们没有优越的条件，一切的一切都是靠他们自己的智慧与双手所得到。那里有简单明了的明智道理，让人明白人生的真谛，给人确定前进的目标，指引人面向理想不断前行。那里有包罗万象的天文地理，让人真正感受大自然的奇妙，领略到大千世界的无穷变化。小小一本三字经，包含了那么多国学知识，真不愧是国学经典啊! 　　“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”这是三字经中脍炙人口，妇孺皆知的一句话。它向我们讲述的是孟母三迁和孟母剪布教子的故事，并告诉我们学习时一定要有好的学习环境，更重要的是在学习时必须持之以恒，不能半途而废。孟母为了给孟子一个良好的学习环境，不惜迁居三次，从墓地旁搬到肉摊边，再迁至学校附近，孟子终于喜爱读书，举止优雅了。孟子出门求学，拜大思想家子思为师。谁知过了一段时间，孟子变得懒散起来，竟逃学回家。这时孟母正在织布，看到儿子逃学，便毫不犹豫地剪断快织好的布，教育孟子做事要持之以恒，不能半途而废，否则就前功尽弃。这才造就了一代伟人——孟子。 　　在生活中也有许多和孟母一样的父母。他们望子成龙、望女成凤，总是想尽办法为我们这些孩子提供舒适的学习环境，创设良好的学习氛围，指导最佳的学习方法。而我们常常因为自己的任性、贪玩，辜负了父母的期望。读了三字经，让我更加深刻地体会到父母的用心良苦，真正明白“可怜天下父母心”的内涵。我们要不任性、不贪玩，不辜负父母的期望，发愤图强，努力读书，就像孟子一样。 　　三字经令我受益无穷，国学经典更是让我发愤图强。同学们，最美不过少年时。我们不能浪费这大好时光，让我们行动起来，在这美好时光中细细品读国学经典。让国学经典，伴我成长。 　　国学经典的文章篇二 　　俗话说“百善孝为先”，“孝”这个字是中国文化提倡的一个字。古代有许多关于“孝”的故事，例如：花木兰代父从军，王祥卧冰求鲤u2026u2026其实，我们身边也有许多关于“孝”的故事，这些故事每时每刻都在发生。 　　今天就发生了一件类似于王祥卧冰求鲤的故事，大家应该知道王祥卧冰求鲤的故事吧：古时候，有一个叫王祥的小孩子，他的生母去世了，父亲再娶了一个妻子，就是王祥的后母。后母不喜欢王祥，可是，王祥很听后母的话，后母叫他做的事，他都尽力做好。 一个寒冷的冬日，后母生了病，想吃活鱼，要王祥到河捉鱼。天下着大雪，北风呼呼地吹着，河水早已结冰，哪有鱼呢? 王祥想：我可以用体温使冰块溶化啊!他脱掉衣服，卧在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙关打颤，全身颤抖，但他仍然强忍着、忍着u2026u2026突然间，他身体下的冰块裂开了，两条鲤鱼跳了上来。王祥大喜，抱着鲤鱼飞奔回家，煮鱼汤给后母吃。 　　其实，为父母做一件小事，就算是“孝”了。记得上一次，妈妈上班回到了家，感到非常疲惫。我就为妈妈倒一杯茶，妈妈就说了声：“谢谢!”我心里感到好温馨呀!其实，为父母做一件很小很小的事，我们不能生在福中不知福。 　　然而，我们身边有许多算是孝事了。同学们，我们有好多事情想象成小事，懒的去做。只要肯付出，就有所收获! 　　国学经典的文章篇三 　　自从我看了《三国演义》这本书，书中机智过人的诸葛亮和威猛过人的赵子龙给我留下了深刻的印象。 　　故事讲的是东汉末年，朝政腐败，黄巾军蜂起，皇权落入董卓手中，司徒王允使用反间计，借吕布之手杀死了董卓。在镇压黄巾军的过程中，曹操经过多次战伐，逐渐统一了北方，曹操并不罢休，他趁刘备、孙权还比较弱小时，挥军向南方出发，准备趁机统一全国。随后就有著名的赤壁之战，在赤壁一战中曹操被孙权和刘备打得丢盔弃甲、一败涂地。刘备趁机占领四川，建立了西蜀，这就三国鼎立。但没过多久，孙权就杀死了刘备的义弟关羽，刘备为了给关羽报仇，不听诸葛亮的劝告，率领大军攻打吴国，大败而归。之后刘备病死了，丞相诸葛亮辅助刘禅治理蜀国，诸葛亮最后病死军中。最后司马氏建立了西晋，打败西蜀和东吴，统一了全国。 　　《三国演义》中我最佩服的人就是诸葛亮和赵子龙了。说起三顾茅庐大家一定知道是在说诸葛亮了吧!他机智过人，为别人出谋划策，不管在什么样的情况下都能想出天衣无缝的计划来对付敌人。他上知天文，下知地理，什么事都瞒不了他，像新官上任三把火就是指火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁、还有著名的空城计~~~~这些计策都是谁想出来的，当然是孔明先生呀!据说他没有打过败，真是太厉害了!说到单骑救主那肯定是我们的赵子龙来了吧!他文武双全，勇冠三军，他的银枪上下翻飞，浑身上下,若舞梨花;遍体纷纷，如飘瑞雪，真是太威武了!我真想成为像他那样的人啊!

话说祖国文化博大精深还真不是盖的!虽然科学技术不发达，但伟大的古人学者依旧为我们讲了不少道理嘞，大家一起来看看，在这些国学经典书籍里，你接触过多少呢! 1.《三字经》:中国历史上影响最大的蒙学经典，蒙学经典之首 “人之初，性本善，性相近，习相远。……”《三字经》采用三个字一句的形式，对自然、社会、历史、古代经典、学习的重要性等展开全面的介绍，意思通俗易懂，读来朗朗上口，且易于背诵。童声初啼，便是向善;念念不忘，必有回响。 延伸阅读(其他蒙学经典5种)： (1)《千字文》：中国古代历时最久的蒙学经典，一千四百年前编写的书法教材。“天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。……”中华五千年文明，天地宇宙、日月星辰，不过孩童朱唇开合间。 (2)《弟子规》：1080字的蒙学经典，弟子有规，家风之始。 (3)《幼学琼林》：系统了解中国古代文化的极佳读物，堪称“国学琼林”。 (4)《增广贤文》：一部古代格言警句集。 (5)《笠翁对韵》：“天对地，雨对风，大陆对长空……”一部讲授对仗、用韵知识的启蒙读物。现代语文教育不可或缺的启蒙读物。 2.《论语》：“一部中国人人人必读的书。不仅中国人，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。” 儒家的生命力在于，作为周传统的守护人，他们亦成为中华文明的捍卫者。……儒学将它的所有一般观念根植于对已存的"习俗、学问和历史先例的缜密的研究之中，它独自许诺将个体完全一体化于它的文化、社会和宇宙之中，这一定是中国社会得以延续的秘密之一。 ——英国著名汉学家葛瑞汉 推荐读物： (1)《劝读论语和论语读法》(钱穆) (2)《论语初级读本》(钱逊等编，国际儒学联合会 组编) (3)《儿童论语一百句(拼音插图本)》(钱逊等编，国际儒学联合会 组编) (4)《论语(中日文对照)》刘德润 刘淙淙 编注 (5) 《孟子初级读本》(儒学经典初级读本系列) 3.《周易》：中国古典哲学的源头 中国典籍中，世界各国学界翻译和解释《周易》的数量仅次于老子。 推荐版本： (1)《周易今注今译》(简体版)(陈鼓应) (2)《周易》(国学经典规范读本，冯国超译注) “大哉乾元，万物资始，乃统天。” 本书参考和征引了帛书《周易》，另外也从易学史、思想史、出土简帛资料以及文字、音韵、训诂等多方面对《周易》经、传作出注译。 该书选用最权威的《周易》版本，并配有大量精美的古代绘画插图，采用导读加图说的全新经典解读方式。 4.《老子今注今译》 (陈鼓应 注译) 《老子》又称《道德经》，是道家经典著作，陈鼓应先生的注本是今人注释本中影响最大的。该书除原文外，均是简体横排本，便于今天的普通读者阅读。 本书是以王弼本为主，参照其他各古本进行校释的著作。中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，当首数老子的《道德经》。 延伸阅读：《庄子今注今译》(陈鼓应 注译) 该书是对《庄子》的白话文翻译和注释。初版于1974年，由台湾商务印书馆印行。此次修订再版，采用横排简体字，并吸收了有关庄子研究的最新成果。 5.《孙子兵法》：兵学圣典 “能因敌变化而取胜者，谓之神。”万事无常法，应变为最上。 该书以宋本《十一家注孙子》为底本，同时参阅了有代表性的各家研究成果。 延伸阅读： (1)《绝代兵圣：银雀山破译记》岳南著 (2)《孙子兵法》漫画 蔡志忠著 (3)《中国文化与中国的兵》 6.《新批校注红楼梦》：中国古代小说的顶点 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?” 黛玉葬花如葬心，红楼梦里性情真。 延伸阅读： (1)《红楼梦辨》 俞平伯 著 (2)《论红楼梦思想》 冯其庸 著 (3)《红楼梦的法律世界》 尹伊君 著 (4)《红楼梦风情谭》 马瑞芳 著 (5)《红楼梦人物画集》 谭凤嬛 著 7.《国学读本》：国学大师任继愈先生生前主编的最后一部著作 该书不同于传统的经史子集编纂，分文学、历史、哲学三编，以阅读学习经典为主，有导读、注释、评析，辅以中外名家评论，配有参考书目。 延伸阅读： 《中国文化史知识丛书》(主编：任继愈，副主编：汤一介 焦树安 张明华) 国内百余位专家参撰写，曾获中国图书奖一等奖，共青团中央“新世纪读书计划”第一批推荐书目 8.《古今名人读书法》：国学阅读必备教材 9.商务印书馆民国老课本经典诵读 著名出版家、教育家、商务印书馆创始人之一张元济先生 等原编著。 商务印书馆民国老课本，分启蒙、童趣、歌谣、常识、故事、修身六本。 10.《漫画儒家思想》(台湾著名漫画大师蔡志忠编绘) 延伸阅读： (1)《漫画佛学思想》 (2)《漫画道家思想》 以上三本被称为“漫画儒释道三部曲”。 11.《诗言志辨 经典常谈》朱自清代表著作 《诗言志辨》被公认为中国现代学术经典之作。 《经典常谈》是对古代典籍的概论性著作。 延伸阅读： (1)《诗经词典》向熹 编著 (2)《中华山水掌故词典》 (3)《唐宋词举要》 彭玉萍 撰 (4)《李清照诗词选》袁行霈 主编 12.《国学小史》(梁启超) 1920 年冬，梁启超应清华学校之邀，开设课外讲演“国学小史”，据国家图书馆所藏《国学小史》手稿及梁启超自述并与胡适通信整理而成。 我想孔子若在今日当教育总长，一定要将教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重。他若当个教育家，一定是改良戏曲，到处开音乐会，忙个不了。而那位专讲实用主义的墨子，说他教人贪顽费事，做三篇大文来骂他，却哪里懂得孔子人格教育的精义呢? 孔子的境遇，很像现今的苦学生，绝无倚靠，绝无师承，全恃自己锻炼自己。我们读释迦、基督传记，固然敬仰其为人，但总觉有许多地方是我们万万学不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是极亲切有味的庸言庸行，只要努力学他，人人都学得到。孔子之所以为大就在此。 ——梁启超《国学小史》 延伸阅读： (1)《国学概论》(钱穆) (2)《国史大纲》(钱穆) (3)《梁启超论儒家思想》 (4)《梁启超论先秦政治思想史》 (5)《梁启超论中国文化史》 (6)《梁启超论中国哲学》 (7)《佛学研究十八篇》(梁启超)

1.举行国学经典诵读活动总结范文 　　10月份，我校开展国学经典诵读实践活动。组织开展诵读比赛、知识竞赛、写经典、悟经典、演经典等活动和比赛，有针对性地组织开展主题实践活动，使学生做到知行合一，终生受益。诵读为主，讲解为辅；品位诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互动，交流情感。学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。 　　一、诵读活动基本时间安排 　　保证学生每天不少于30分钟的诵读时间。 　　1、早读：早自习铃响后即读。 　　2、课前3分钟。班主任或科任老师负责，各班要充分利用每天课前3分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”，吟唱或强化记忆。 　　3、课后班主任负责开展丰富活动，体验“诵读”乐趣，开展“诵读比赛”、评选“诵读之星”等活动。 　　二、活动成效 　　1、通过诵读，弘扬了中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升他们的人文素养。 　　2、学生通过诵读经典、理解经典，以经典诗文，陶冶了学生高雅情趣，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善良诚信的品质。 　　3、在诵读熟背中增大识字量、扩大阅读量、增加诗文诵读量，培养学生读书兴趣，掌握诵读技巧，培养阅读习惯和能力，使学生在诵读中增强语感，感受文言精华，提高学生的语文水平和审美能力，提升了他们学生语文素养。 　　4、在学校营造浓厚的阅读氛围，通过开展经典诵读活动，营造和谐的、人文的、丰满的文化。 　 2.举行国学经典诵读活动总结范文 　　 　　20xx年，我校将诵读中华经典，打造书香校园确定学校办学特色，申报了省级《诵读国学经典古诗文传承优秀中华文化》的课题。从开展中华古诗文经典诵读活动以来，这项活动以其深厚的内涵，活泼的形式，独特的魅力，春雨般无声地滋润着孩子们的心灵，为每一个学生的成长提供更大的自主空间与个性空间、促进学生创新能力的形成和发展，为师生的个性化发展，提供了崭新的平台，逐步形成鲜明的书香校园特色，使我校办学品位得以不断提升。 　　(1)组织保障：组成了由省县教科研专家为顾问，学校分管教学副校长为课题组长的经典诵读领导小组，直接指导各年级组的经典诵读工作，统筹领导课题的实施。 　　(2)师资保障：学校充分利用现有的师资力量，整合教师队伍，选拔一些语文教学经验丰富、有一定文化底蕴的教师担任课题组成员，组建了一支业务精湛的课题实验团队。 　　(3)制度保障：学校制定了《国学经典诵读活动实施方案》、《经典诗文诵读检测方案》、《经典诗文诵读要求》等课题实验的管理制度。 　　(4)环境保障：设立校园广播室，开放图书阅览室，安装大电子屏幕，开设班班通校园网络，购制国学经典诵读配音光盘。 　　(5)经费保障：学校将课题实验所需的经费投入纳入了学校年度预算，及时购买有关设备、书籍、音像资料，为课题实验工作顺利开展提供资金保障。 　 3.举行国学经典诵读活动总结范文 　　国学经典有着灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和韵味。开展国学经典诵读活动，对孩子的作用和影响是巨大的。国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操;国学经典诵读，能大大提高孩子的文化素养。为了弘扬民族文化，提高师生阅读理解国学经典的能力，我校全体师生经过一个月的精心筹备，在良江小学校园里以班为单位举行了国学经典诵读比赛活动。 　　诵读比赛中，各个班的孩子们载歌载舞，或诵读，或吟唱，或快板，或抒情，以各自不同的形式对国学经典致敬，表达自己对国学经典篇章的理解。评委老师们本着公平、公正、公开的原则为各个节目作中肯的评价。最终，整场比赛在老师们欣慰的眼神中、在家长们的赞许声中，在孩子们意犹未尽的神情中圆满结束。评委老师公正的评选出一个一等奖、两个二等奖、三个三等奖和六个优秀奖的奖项。我们要将此项活动坚持不懈、不遗余力地开展下去，渗透在各科学习当中，贯穿于教学活动始终，让诵读经典诗文成为我校师生学习生活中的一份乐趣，让诵读经典诗文成为学校文化建设和人文教育重要组成部分，让诵读经典诗文成为传承中华优秀民族文化的一个亮点。我们将继续努力，把诵读国学经典活动推向深入。 　　 4.举行国学经典诵读活动总结范文 　　为了弘扬祖国优秀的传统文化，让学生在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，提高文化和道德素质，培养锻炼同学的语言表达能力、思维能力和胆量，我部门于上周四承办了以“诵读中华经典，传承华夏文明”为主题的国学经典诵读比赛。 　　为了使比赛更加精彩、有条不紊，在团委老师的组织下，各个班在班主任和语文老师的带领下，于上周二中午在西报告厅进行了抽签和细致的彩排。彩排中，同学们专心致志，发挥出的水平;班主任认真负责，指导同学们朗诵;团委干部们更是兢兢业业，及时指出在比赛中应注意的问题。正是由于大家的共同努力，才能使彩排收到极好的效果，真正为比赛做好了准备。 　　上周四下午第八节课，“诵读中华经典，传承华夏文明”国学经典诵读比赛正式开始。参赛的同学都换好了服装，在台上尽力展现自我，动作统一，上下台迅速。而观看的同学也能做到安静地欣赏，不大声喧哗。十二组选手朗诵完毕后，评委给出了分数。虽然有些组的分数可能不尽人意，但每位同学都是尽力做到了。 　　在此，我想感谢学校领导和初一年级的班主任、语文老师，谢谢你们的支持和帮助，没有你们的大力支持，就没有这次精彩的诵读比赛。还要感谢的是校团委学生会的学生干部，主持人队带来的主持，宣教部出的精美的宣传报，以及文化部干事们进行的收取报名表等工作，没有你们的努力，这次诵读比赛也不可能如此精彩。每个人的付出，都为这次国学经典诵读增光添彩，为国学经典诵读比赛画上了一个圆满的句号。 　　 5.举行国学经典诵读活动总结范文 　　为了弘扬祖国优秀的传统文化，让学生在诵读过程中获得诗文经典的基本熏陶和修养，提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感，促进国家通用语言文字与民族优秀传统文化的推广，引导学生增进热爱祖国的情感，我校组织全体师生学生进行了以“诵读中华经典，传承华夏文明”国学经典诵读活动，现将活动情况总结如下： 　　政教处、校团委及时制定活动方案、评分标准，确立大赛评委、记分员，并督促各班先在班内选拔参赛人员，由班主任和语文老师确定参赛人员，并指导学生练习朗诵，为此次诵读大赛的顺利开展提供了有力保障。 　　这次诵读大赛活动，组织有序，准备充分，涉猎国学经典16篇，参赛者精神饱满，诵读富有感染力，李萍、王萨等几名同学朗诵时，台下也有同学小声跟诵，现场气氛热烈。 　　通过此次经典诗文诵读活动，全体师生深刻体会到了中国传统文化的博大精深，促使了全体同学们更加积极背诵经典。教师在经典诵读声中，变得更加的善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神;同学们在经典诵读声中，变得更加遵纪守则，有礼有节，而这将为同学们的人生打下坚实的基础，必将进一步提高我校的经典诵读水平。 　　经典诵读是一项灵魂工程，难在坚持，贵在扎实。在今后的工作中，我们将坚持不懈，积极推进，将经典诵读与师生的行为品质结合起来，我们坚信经典诵读活动将会助推我校各项工作的开展，我们的学校将会变得更加美好。 　　 6.举行国学经典诵读活动总结范文 　　列四坝小学于20xx年9月举办了“小国学”讲坛活动。利用课间领着学生一起背诵《三字经》、古诗文；除此以外，一些优秀的语文教师还讲解《水浒传》，平时利用升国旗课间等进行背诵，营造浓厚的氛围，语文老师对《水浒传》进行了讲解，并对学生的诵读情况进行了等级评定。并且开展了一系列活动： 　　（1）大型集体诵读：以全校为单位整体展示，如：每周的升旗仪式。 　　（2）小型集体诵读展演：以班级为单位整体展示，如：每天上课的时候。 　　（3）读书笔记展示：主要以学生习作为载体，展示读书心得，彰显人文教育。 　　通过开展一系列的活动，使学生们在背诵中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中培养创新精神，为学生的终身发展奠定基础。 　　国学经典能够走进校园，我们感到非常高兴，诵读经典活动我们要长期搞下去。让学生们学到课外知识，开阔视野，丰富知识，了解我们伟大祖国灿烂的文化。更大的收获是懂得做人和做事的道理，并把这些道理用到行动。从而激发学生努力学习我们中华优秀的传统文化，争作一个合格的接班人的信心。 　 7.举行国学经典诵读活动总结范文 　　中华民族拥有几千年的灿烂文化，从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感悟到诚信报恩、精忠爱国，勤俭朴实，互助友爱的传统美德。20xx年新学期我校深入开展了《弟子规》为内容的经典诵读活动。一学年以来，我校以经典诵读活动为载体，积极构建学习型校园，逐步形成了自己的教育特色。 　　一、加强领导，统一思想，形成共识。 　　我们把经典诵读作为学生民族精神教育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程。在经典诵读的实施策略上，我们依据小学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。虽提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵、耳熟能详。承认个体差异，不求程度整齐划一。教师在操作中只有鼓励，没有责备。引导学生学习要从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多。 　　二、开展活动，保证实效。 　　1、课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用每一节课前五分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。 　　2、举办诵诗比赛，激发热情。各校利用每周的班队活动时间以个人、小组或班级为单位进行诵诗竞赛，其内容设计丰富，有的是各种角度的归类对诗，有的是诗句接龙，有的是你问我答，有的是对歌竞赛，有的是游戏表演。 　　三、科学评价，促进提高。 　　我校组织国学经典诵读比赛，促使学生多读书，多搜集资料，了解诗文方面的知识、名篇佳句等，学校评出优秀班级和个人，并给予表彰奖励。 　　总之，诵读经典诗文已成为师生学习生活中的一份乐趣，是学校文化建设和人文教育重要组成部分，是传承优秀民族文化的一个亮点。我们将继续努力，把诵读经典诗文活动推向深入。 　 8.举行国学经典诵读活动总结范文 　　通过诵读、熟背经典、美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情思。让优秀的中华文化和民族精神在学生的心灵中不断地产生潜移默化的作用，潜移默化地陶冶其性情。 　　1、国学精粹《三字经》《弟子规》《论语》《道德经》以及《笠翁对韵》等，旨在提高中学生人文素养和弘扬民族精神的有关励志、爱国、惜时、亲情、好学等方面的诗文和中外现、当代美文。 　　2、本学期主要以国学经典《弟子规》《三字经》《论语》、《笠翁对韵》为主。 　　3、开设经典诵读课、活动课。每周一节，由语文老师担任教师。通过开展晨读、早读、大课间、课外活动等时间让学生积极参与经典诵读活动。利用自习课、辅导课、活动课、班会课等时间，开发经典诗文兴趣课、体验课等特色课程，确保经典诗文诵读活动在时间、数量、质量的保证。 　　（1）语文阅读课。各年级阅读课利用几分钟作为中华经典诗文诵读时间，各班每周以经典诵读课为载体，做好诵读工作。 　　（2）校本、地方等活动课。各年级各班级把中华经典诗文诵读活动与校本、地方课、综合实践活动紧密结合起来。注意学科整合。音乐学科与诗文诵读的整合。音乐教学过程中，教师可寻找或自编教学内容，将诗文诵读与音乐融为一体。研究课：音乐中的古诗词。美术学科与诗文诵读的结合。给经典诗文配画，应成为美术教学中探索学科整合的一条途径。研究课：诗配画。其他学科，如政治、历史等亦可探索与诗文诵读的相关整合。 　　 9.举行国学经典诵读活动总结范文 　　中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典诵读是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。诵读国学经典，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们每一个教育者的神圣使命。 　　我们把国学经典诵读作为学科建设、文化培育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程，做了一些具体的工作，总结如下： 　　一、统一思想 　　我们成立了“国学经典诵读，创建书香校园”活动工作的领导小组，在方案中，既有学校的总目标，又有各年级的分目标。对于各年级经典诵读的内容，我们依据上级的总体要求，根据我校的实际，作了相应的规定。制定相应的措施：保证每一个语文教师积极参与国学经典诵读活动，引领学生开展诵读活动；保证每一个班有专用的国学诵读时间；保证保证每一个学生有诵读读本；保证每学期开展一至二次国学经典诵读展示活动。学校对各班级开展国学经典诵读活动给予督促、评估，并列入学期考核。 　　二、课程渗透 　　为了让经典真正植入孩子们的生命，成为影响孩子一生的文化血脉，我校把经典文化作为学校建设的一个重要的组成部分。主要通过德育课程和语文课程进行文化浸润。在德育课程中，主要通过朝会、德育课对学生进行养成（礼仪）教育、环境教育和心理教育，关注学生生命成长环境，通过德育课程、班级个性化评价、主题班队会等途径，为学生营造了一个健康、和谐的成长氛围，实现学生、教师、学校的和谐发展。抓好两个阵地。这两个阵地是指校内和校外。校内导读，校外助读，以学校诵读为本，校外诵读为辅。校外，是指家庭，让经典诵读走进家庭，校内外结合，学校、家庭联动。 　　 10.举行国学经典诵读活动总结范文 　　为推进我校国学经典诵读课程的实施，营造积极向上、健康文明的校园文化氛围，确保“国学经典天天诵”在校园内开花结果，今天我校精心组织全校一至三年级学生举行了国学经典诵读展示活动，本次活动的目的重在培养学生良好地国学素养和文化素养，给学生们提供一个展示自我、锻炼自我的机会，让他们在临近期末考试这一紧张氛围中感受一丝快乐。 　　本次活动各班精心准备诵读节目，诵读内容分别为：一年级《三字经》，二年级《弟子规》，三年级《论语》。同学们声情并茂、抑扬顿挫的吟诵，形式多种多样：有朗诵、背诵、师生表演剧、背诵加舞蹈、师生扮演诵读、成语接龙类等等，同学们精彩的表演确实给我们带来不小的震撼，虽然本次活动不给辅导教师赋分，但是老师、孩子们没有一丝的懈怠，每位参赛选手都准备地非常充分，在表演中发挥的淋漓尽致，赢得老师、同学们的一阵阵掌声。 　　本次活动让大家共同领略到中华经典之奥妙，感悟中华文化之精深，享受中华文明之乐趣。

本学期，经典诵读的馨香时时滋润着孩子们的心田，浓浓的书香洋溢在学校的每个角落。现将经典诵读实验工作总结如下：　　一、“国学经典诵读”活动全面深入开展　　在不加重学生课业负担的前提下，校园内开展了“国学经典诵读”活动，使学生受到了我国传统文化的熏陶，加强了学生对传统文化的了解与热爱，提高了学生的国学修养和文化水平，发挥了传统文化的教化力量，增强了道德教育的实效性。　　1、每日一读。学生每天早晨到校后从8点起，各班进行10分钟的国学经典诵读。　　2、每周一节课。纳入课程计划，由学校教务处统一安排每周一节讲读经典课，由各班语文教师带领学生进行诵读内容的温故与知新，难点解惑，活动延伸。　　3、每周一播。与校广播室配合，利用广播时间开辟一个 “国学经典欣赏”栏目。　　二、“国学经典诵读”特色活动锦上添花　　1. 创新诵读形式，激发学生诵读兴趣。本学期各班继续利用每节语文课课前时间灵活组织学生开展 “看谁背得好”，“看谁背得多”，“看谁背得快” 诵读活动，以此激发学生的诵读兴趣。　　2、“在家10分钟，亲子诵读”。继续要求学生每天放学回家后在家和家长一起诵读10-15分钟，作为一项课外阅读任务布置。　　3、初步拟定在六月份举行一次“国学经典诵读”比赛，要求全员参与。　　三、存在的不足　　1.学生在诵读的过程中，诵读水平有待提高。　　2.学生的背诵，还需要老师进行指导，讲究巧记，避免死记硬背，而增加学生的负担。　　3. 虽然每天都要求学生放学回家后在家和家长一起诵读诵读10-15分钟，但是大部分家长还是没有真正地参与到诵读活动中。　　4、由于教材是用满一年的，一小部分学生的教材已弄丢，导致给上课、背诵带来不便。　　四、改进的措施　　1.加强对学生诵读活动的有效指导，加大对学生诵读活动的检查力度，保证诵读活动顺利、长期、有效开展。　　2.增大对家长的宣传力度，鼓励家长积极和孩子共同参与经典诵读活动。　　3.精致管理，使学生每天按时按量完成相关诵读。　　在今后的工作中，我们将要更加努力，进一步加大宣传的力度，有针对性地开展这项活动，向着“传播国学知识，提升综合素质”的目标努力奋进。

　　国学经典进校园论文篇二 　　经典诵读进校园,滋兰树蕙育新人 　　摘要：文章基于教育工作者的使命和责任，我们就新形势下传承优秀传统文化的现实意义和历史意义，校园如何开展传统文化教育等课题，作了一些思考和探索。 　　关键词：诵读 经典 责任 学校教育 　　中学诵读经典活动是“提高中学生的文化素质、提高中学教师的文化素养、提高中学的文化品位与格调”的有效途径。基于目前中学诵读经典活动中存在的问题，笔者认为该活动应该从理性出发，明确诵读的内容和设计，注重教育理论和方法的可行性，加大实践性与研究力度，并适当使用考核机制，使传统文化教育与现代教育相互渗透融合。基于教师的使命和责任，我作了一些思考和探索，与大家商榷共勉。 　　一、诵读经典，落实责任，培育一代新人 　　我校从2005年起开展经典诵读活动。针对当代中学生思想单纯却又思维活跃，个性较强却又兴趣广泛，心理脆弱却又欲望颇强，现代知识丰富却又传统文化缺乏，接受新事物快却又抵御外来诱惑能力差，有远大理想却又普遍存在不良行为习惯等特点，我们把经典诵读当作德育工作的一项重要内容。我们主要进行了以下几个方面的思考和尝试。 　　(一)从入学教育抓起，认真诵读经典，体味经典韵味 　　长期以来，我们始终坚持以德为先、育人为本的原则，狠抓初一新生的入学教育。针对学生年龄较小，心灵纯洁，记忆力强，对新学校有新鲜感等特点，在入学前，我们组织教师编印《弟子规》、《千字文》(有拼音、有解释)等，并作为新生入学前的假期作业发给学生，要求学生按规定背诵相关篇目段落，入学后检查，绝大多数学生都达到了要求。为了巩固背诵的成果，我们要求学生课前(预备铃响后)背诵，每周再加读一个早自习，采取齐背、对背、领背、接力背、分组背诵等形式，使学生始终保持浓厚兴趣。当然会背经典未必理解经典的真谛，学校在开学初就专门安排时间，由班主任老师宣讲《弟子规》，召开经典诵读主题班会，举办读经明责学习园地，校团委举行以经典诵读为内容的硬笔书法比赛等。入学教育以通过背诵营造氛围为主，有了背诵的基础，就保证了以后的课堂教学效果，也提升了学校读经诵典的文化氛围。 　　(二)从课堂解读抓起，仔细品味经典，感悟经典真谛 　　我们在前期背诵的基础上，让经典诵读进课堂，并纳入教学计划，在初一、初二年级开设了经典诵读课程，由专人负责编写教材并授课。教学中，我们以提高学生的道德水准，育养强烈的责任意识，养成良好的行为习惯，培养浓厚的民族情感，提高丰润的人文素养为目的，对背诵篇目逐句讲解，我们在教学中遵循“四忌四要”原则，即忌空洞的说教，要通俗易懂，忌枯燥乏味，要形象有趣，忌照搬教条，要批判吸取，忌满堂灌输，要教学相长。力求深入浅出，通俗形象，生动有趣。同时课堂讲析中做到了六个结合：即经典讲读与爱国主义教育相结合，与精神文明道德建设相结合，与学习“八荣八耻”相结合，与社会各种良莠现象相结合，与《中学生守则》及《中学生行为规范》相结合，与个人的日常行为习惯相结合。我们从身边的人、身边的事说起，列举历史典故，成语故事，名人事迹，民间传说和现实生活中的大量典型事例印证经典之理，使学生觉得先哲的经典距离我们并不遥远，就在我们身边，在社会的各个层面和角落。我们要求学生定期写心得体会，互相交流后交给老师批阅并写出评语。为了使学生充分重视经典诵读，我们将其作为政治课考试的一项内容，占政治课总分值的百分之十。我们从学生的周记本和作文中欣喜地看到，经典语录已进入他们的记忆库，经典之理在滋润他们稚嫩的心灵，有的同学不但在作文中灵活引用经典，而且能借题发挥。通过这些反馈信息，我们真切地感到开展经典诵读活动的教育效果是良好的，我们高兴地看到校园环境卫生、课堂纪律、日常用语、行为礼貌等各方面均发生很大变化。 　　(三)从开展活动抓起，真情演义经典，感受经典魅力 　　经典之所以成为经典，是因为她有着丰富的内涵、智慧的光芒、精深的哲理和语言艺术的韵味。中学生的心理和年龄特点决定了他们不喜欢单一的教育方式和途径，丰富多彩，新颖生动、形式活泼才是他们所爱。我们为了使学生从多方面多角度感受经典的魅力，深刻理解经典的博大精深，在背诵经典，解读经典的同时，以爱国主义教育为主旋律，大力开展各种诵读活动，折射经典光芒，追慕先哲风范，熏陶一代学子。几年来，我校党政工团、教研室通力合作，教师积极参与，先后组织举办了“成大事者是否应拘小节”学生辩论会，“孝心、爱心”感动校园演讲比赛，“忠心、孝心、爱心、关心、信心”五心英语手抄报比赛，“牢记八荣八耻，争做文明少年”法制报告会，“养良好遵纪习惯，做明理向善公民”短剧小品比赛等形式多样的活动，由学生自编自导自演，自己选材组材，自己设计。我们以前期背诵为手段，以各种活动为依托，以课堂解读为主渠道，以营造氛围为背景，以养成教育为目的的经典诵读是十分必要的，其潜移默化的作用如同春风化雨、滋兰树惠一般，对学生身心的成长，思想的成熟，人文素养的提高，人格品性的完善起到重要作用。 　　三、开展经典诵读对我们的启示 　　启示一：经典诵读是培养良好品质的奠基工程。一个人的良好品质不是一朝一夕形成的，是一个长期的过程。而传统文化中的精髓对一个人的成长有着重要作用，我们从传统文化教育入手，让孩子养成良好的行为习惯和优秀的个性品质。 　　启示二：经典诵读是完善学校教育的必要途径。学校教育是传承、弘扬民族传统文化的主要渠道，而现行教材中传统文化的严重缺失和教育方式的单一，导致了教育的不完善，也阻滞了教育职能的充分发挥。只有将优秀的传统文化有机的融入现代教育之中，才能有效发挥教育职能，使教育效益最大化。 　　启示三：经典诵读是培养爱国情怀的有效载体。爱国主义教育是我党一贯倡导的德育工作主旋律，开展经典诵读无疑是培养爱国主义情怀，增强民族凝聚力和自豪感的重要内容，同时使传统文化精髓深入人心，必然会提高国民的人文素养和道德修养，进而促进社会的和谐发展。 　　学校肩负着为国家培养人才的重任，应当教育学生既掌握现代科学知识，又要继承民族传统文化，既有现代文明意识，又有民族传统美德，既胸怀世界、放眼全球，又保持独树一帜的民族本色，这是时代赋予的教育使命。

国学经典 博大精深、涵盖广泛,是一套集聚了数千年来中国人,生活方式、 思维方式 、行为方式及生存智慧为一体的优秀 文化 核心价值体系。下面由我来给大家分享国学经典 读书心得 ，欢迎大家参阅。 国学经典读书心得1 中华民族五千年文化的精髓，用文字记录来，就成了一本本的国学经典。国学经典底蕴丰富，蕴藏丰富的为人处事的 经验 和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。作为儒家所谓的“五常”。 就拿“五常”中的智来说吧。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通过无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。这是我们今天仍要发扬的。 就像《愚蠢的狼》这篇 文章 讲述的一样：愚蠢者总会被聪明着战胜。这就如同聪明者总会骗的了愚蠢。因此，现在就要努力学习，用知识武装自己的头脑，使自己变的更聪明! 国学经典读书心得2 这一周，我读了一本书，这本书的名字是《国学经典》，在这一本书里有四种类型：弟子规、朱子治家格言、大学、中庸。 弟子规当然是我们再熟悉不过的了。里面有总叙、入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文这八个类。入则孝是教我们怎样去孝顺父母，照顾他们，因为是他们辛苦把我们抚养成人。出则弟是说一些关于长辈的礼仪方面。在一个家里，如果有长辈的到来，你必须让长者先坐下，然后长者让你坐，你才能坐下。余力学文里面讲了读书法，一共有三到，心到、眼到、口到。没有这三到中的任何一到都不会养成读书法静心的习惯。 朱子治家格言大家应该十分少见，传闻也很少。但在我读了《国学经典》这本书后，我对朱子治家格言也有了一定的了解。里面有几句话让我印象非常深刻：一句黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。告诉了我们每天黎明时起床，先用水洒湿内外，然后扫地。使里面外面干净，到了黄昏就要休息，并检查关锁的门户，不能有一丝马虎。还有一句宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。意思是：凡是都要做好准备，不要像口渴的时候，才会来掘井。这一句话让我明白了人不可以临时抱佛脚。 最后是大学和中庸。这两个是从南宋著名理学家朱熹的毕生的精力所编的《大学 中庸 论语》这就是其中的两类。大学，就是让我们一定要多学习，不能害了国家。比如大雁南飞就是一个团队合作的过程，它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给后面的同伴增添一股上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。中庸一共有三十三章，这几张大约是一样的，告诉我们人生不变换自己的目标和主张;保持中正平和;人要有一技之长，做一个有用的人才。 这本《国学经典》的书，会一直伴随我走完五年级和今后的读书之路，当我读完时，我一定会对“你”进行深刻理解的! 这本书，我真想再读上千百遍啊! 国学经典读书心得3 国学是我们中华民族丰富的 传统文化 瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受 教育 ，提升境界。现在就请你跟着我们一起进入这诗歌的世界吧! 通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢!我知道不少呢!比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊! 我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢!就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花刚刚开的时候样子。 夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。 总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。学习国学经典有助于开拓视野，丰富见闻，增长知识，随时随地的指导着我们的学习与生活，是我们的好老师，我爱你------国学经典 ! 国学经典读书心得4 中华民族文化有着上千年灿烂的历史，《国学经典诵读》这本书里就融汇着中华民族文化的精髓，我觉得这本书很适合我们小学生阅读，每首古诗都有注释, 文章还配有插图，使繁冗的文句变得浅显易懂，而且生动有趣。 刚开始读《国学经典诵读》这本书时比较累，但坚持下来发觉并没有那么难理解。读多了，读书的速度就变快了，读完一本书后我感到非常有成就感，让我更加喜欢经典了。 经典诵读中，孔子关于 学习态度 的言论也让我们值得去学习和借鉴。在《论语》中，给我感触最深的一则是：“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触很多人，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，又可成为我们的良师益友。 虽然我成绩很一般，但每次考完试骄傲情绪不断滋长。对于身边学习比我差的同学总是不理不睬，家长、老师说过很多次，但每次都是收效欠佳。当我读了孔子的话时，又反省了自己，觉得很惭愧。连知识渊博的孔子都那么谦虚，何况一个小小的我呢?从此以后，我变得很谦虚，经常向我身边一些平凡的人学习，就像置身于百万绿丝中的小苗吸收营养的成分。 《国学经典诵读》这本书，让我明白了许多人生哲理，读之如沐浴春风，我会让它永远伴我前行! 国学经典读书心得5 几天，村团支部给我布置了一个任务，叫我写一点关于学习国学方面的内容，遂想起年前买有《国学经典》一书，时常也随手翻看，这不正好切合“国学”主题吗?故草草写就几句 读后感 吧。此书中有比较好的 名言 ，多背多思，能让这些名言永远做我们的生活导航。通过多读、多背，也渐渐的了解了这些名言的意思。 就像“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”这一句吧，就可以以字面上的意思来解释这句名言。人生自古谁无死就是人生自古以来谁都要死亡，留取丹心就是留下一片赤诚丹心，照汗青就是要为光照史册留下最精彩的一页。连起来就是人生自古以来谁都要死亡，要为光照史册留下一片赤诚丹心。这句话告诉我们，人没有一个能长命百岁长生不老，所以活着要做一个能牺牲，有意气的人。我们的一生都要向文天祥那样的爱国。 还有一些能琅琅上口而又意味深长的 名言警句 。比如“有志不在年高，无志空张百岁”、“志小则易足，易则无由进”……一些能启迪人心灵的 谚语 、名言都能让人滥记于心。这才是读诗、读词的最高境界—读名言。其实《国学经典》里面每一页名言上都有详细的注解，再此我也希望大家多读、多思。“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。 该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。 通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 国学经典读书心得优质 作文 五篇相关文章： ★ 国学经典心得体会精选作文5篇 ★ 国学读书心得范文五篇 ★ 国学读书心得五篇 ★ 国学经典心得体会作文500字 ★ 读国学经典后的感受优秀作文 ★ 国学经典心得作文800字 ★ 国学读书心得感想五篇 ★ 国学经典诵读心得1000字作文 ★ 关于国学经典学习心得体会5篇 ★ 学习国学经典心得及个念想5篇

　　“国学经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，以下是我精心整理的阅读经典国学感悟的相关资料，希望对你有帮助! 　　阅读经典国学感悟篇一 　　“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。 　　该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。 　　通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 　　于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人， 　　告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。 　　其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。 　　而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 　　《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。 　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。 　　《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好直不好学，其蔽也荡;好信不好学，，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 　　阅读经典国学感悟篇二 　　《国学经典》是一本传扬中国经典文化的书籍。书虽然小，其中的知识和道理可真不少。 　　比如在经典要义这一章里有许多名言警句，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，要如实回答。所以我们不知道的就是要说不知道，好请教别人，“万物之生意，最可观。”这句话的意思是：万物的生长意境是最值得观赏的。我们应当多去观赏一下各种动植物的生长情况。“知者乐水，仁者乐山。”这句话的意思是说：水是灵动的，代表了变通，比喻聪明的人;山是沉稳的，代表了沉静，比喻仁德的人。 　　比如，在故事这一章里，许多故事都带着大大小小的道理。《曾子杀猪》这个故事是说人要诚实守信，不要去欺骗别人。我们也千万不要从小养成了欺骗别人的坏习惯。《网开三面》这个故事主要说了我们要学会宽容别人，如果我们宽容了别人，以后别人就会帮助我们。《子罕睦邻》这个故事告诉我们要懂得谦让。因为，谦让了别人，别人就会敬重你。 　　让我们一起来诵读《国学经典》吧!让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长。 　　阅读经典国学感悟篇三 　　“国学经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”如孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。 　　通过这一段时间的学习，我深深地感受到中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。 　　作为一名光荣的人民教师，在教学中，我们要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢?我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢?这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动! 　　在实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国?什么样的行为是不爱国?学生心目中有没有一个完整的定位?有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国!所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。学习《国学经典》有以下感悟： 　　首先，学习国学经典可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。 　　再次，《国学经典》让我学会感恩、子曰:“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学经典》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待u2026u2026在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。 　　《国学经典》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭! 　　阅读《国学经典》，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的《国学经典》始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大! 　　总而言之，在古文经典中，古圣先贤把思想、理念、精神中的精髓传承给我们，我们颂读《经典》，能够聆听到圣贤的教诲，对我们是莫大的幸事。学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。诵读《国学经典》潜移默化地塑造着我们的思想和行为。让优秀的国学经典始终伴随着我们一路向前，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。诵读《国学经典》,弘扬中华文化,建设中华文化共有的精神家园,以民族精神修炼人格,借圣贤思想启蒙智慧,用文化经典涵养生命。有圣贤藏于心,笃于行,德必向善,学必精进,功自然成。在今后的工作生活中，我会坚持不断地阅读《国学经典》，遵循古圣先贤的教诲，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

　　读完一本书以后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是我整理的《国学经典诵读》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 《国学经典诵读》读后感1 　　经典，是指传统的，对后人影响深远的文化珍品。在学习过程中我们也被经典诵读所陶冶，精美的词句、警示的格言都给后人以文化的熏陶和知识的拓展，能对经典词句做到耳熟能详，这无疑是让我们在享用传统文化精髓的盛宴。 　　“三人行，必有我师焉”这句话讲述了一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都能接触到很多人，而每个人又都各有自己的长处值得我们彼此学习，达到取长补短的目的。就像我们班里的张宇涵她的语文学习成绩特别好连续五年来每次都考全班第一；王梓桐学习努力，做题仔细认真，从不马虎，这正是我需要向他学习的地方，改掉我粗心的坏毛病……真的是让我不由得产生赞叹羡慕之情。同时也激励我以他们为目标发奋图强、扬长避短，做一位敢于争先得自己。 　　读了古诗文，使我们获得了前所未有的知识，使我们好似又穿越了历史时空，回到了当时的历史环境中。 　　经典诵读是对我们进行爱国主义教育和民族传统教育的"最佳教材，是弘扬民族精神，张扬中国文化的魅力法宝，为拥有五千年悠久历史和五千年灿烂文化的中华民族，唱起发扬民族精神，弘扬民族文化的最强音。它是民族传统与民族精神的化身，我们要加强学习发扬光大。 《国学经典诵读》读后感2 　　上小学后，我一直非常喜欢《中华诵?国学经典诵读》这本书，它每学期的文章都不同，每次读完后我总是感想很多，受益匪浅，现在我就和大家一起慢慢来分享吧！ 　　《国学经典诵读》里记载的都是我国历史上流传下来的许多精美华章，内容很丰富，既有最美的古典诗词以及《弟子规》、《千字文》、《三字经》等经典，又有《论语》、《孟子》、《大学》等诸子典籍。其中我最喜欢的就是每个单元后面的《千字文》，尽管每期书上选登的都只有短短几个字，却字字是经典，内含着很深刻的道理。比如在三年级上册的第十六篇《千字文》中仅有“尺璧非宝，寸阴是竞”八个字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也要努力争取利用”。但通过这简单的八个字它却告诉了我们这样一个终生适用的道理：在这个世界上，很多东西都是有价的，可以用金钱来衡量，但只有时间是永远也买不来的，失去了，就永远不会再来。所以，必须好好珍惜时间。 　　“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，现在我已经是一名三年级的小学生了，我一定要懂得时间的宝贵，好好珍惜，充分利用每一分每一秒来做有意义的事情。上课时专心听讲，下课后认真完成作业，空闲时多读各种像《国学经典诵读》这样有益的课外书，还要合理安排时间，把我的围棋和乒乓球爱好坚持下去，争取做个“德智体美劳”全面发展的好孩子。 《国学经典诵读》读后感3 　　“读书不觉已早春，一寸光阴一寸金。”作为中学生，学习是我们的首要任务，时间也就成了我们学习的强有力的保障。我们青春正茂、朝气蓬勃，时间就是我们的生命，为了美好的未来，我们就要珍惜时间，努力学习，不要造成“黑发不知勤学早，白发放会读书迟”的遗憾。 　　节 俭 　　“俭，德之共也;侈，恶之大也。”勤俭节约是我们中华民族的传统美德。勤俭节约，应从小事做起。唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。总之勤俭节约是中华民族的优良传统，艰苦奋斗是我们党不断取得事业胜利的法宝。经过历史的积淀，勤俭节约、艰苦奋斗已经成为一种精神品格和民族象征。 《国学经典诵读》读后感4 　　孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。 　　“温故而知新，可以为师矣。”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。 　　“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们不要把自己讨厌的东西给别人，不要让别人来做自己所讨厌的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的美好，多么的和谐啊！ 　　通过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了“己所不欲，勿施于人。”等道理。

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的格律限制较少。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是我为大家收集的中学生国学经典诵读名篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 李白 将进酒 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月! 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯! 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停! 与君歌一曲，请君为我侧耳听! 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒! 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名! 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱?径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁! 李白 蜀道难 噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 周敦颐 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。 【历史和文化背景】： 《爱莲说》的作者周敦颐(一○一七———○七三)，原名敦实，避英宗旧讳改，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。以舅郑向郑向荫得官，初仕分宁主簿，厉知桂阳、南昌县，合州判官，虔州通判。神宗熙宁初，迁广东转连判官、提点刑狱，以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下。峰前有溪，以营道故居濂溪名之，学者因称濂溪先生。六年卒，年五十七。敦颐为宋代道学创始人之一，程颢、程颐皆出其门下。宁宗嘉定十三年(一二二○)赐谥元公，理宗淳佑元年(一二四一)从祀孔庙。著有《太极图说》、《通书》等。《宋史》卷四二十七有传。周敦颐诗，以清康熙张伯行刊《正谊堂集·周濂溪集》为底本，校以清乾隆董榕辑《周濂溪集》(简称董本)、影印文渊阁《四库全书·周元公集》(简称四库本)等。辑录之集外诗附于卷末。 《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。 王勃 滕王阁序 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭! 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 王勃(650—676)，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人。隋末文中子王通之孙。六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王(李贤)府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。又因私杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畦受累贬交趾令。勃渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工;其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。 闻一多曾说初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”(《唐诗杂论》)。《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运偃蹇的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望用世的抱负和强自振作的"意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣;尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。 韩愈 师说 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师;是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎? 爱其子，择师而教之，於其身也则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“叁人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之;不拘於时，学於余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。 【作者介绍】 韩愈(768～824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，常自称“祖籍昌黎(属今河北省)”，世称韩昌黎。三岁无父母，由其嫂抚养，自幼学习刻苦。德宗贞元时中进士，任监察御史，时关中天旱人饥，他上书请宽民徭，被贬为山阳令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职，又因谏阻宪宗迎佛骨入宫，贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥号文，世称韩文公。他性耿直自负，喜奖励后进。在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上极力反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“文起八代(东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)之衰”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他的诗力求新奇，对宋诗影响较大。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。 【解题】 本篇选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年(802)任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。 欧阳修 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊(láng yá)也。山行六七里，渐闻水声潺潺(chán chán)，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌(冽);山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

2021小学国学经典诵读活动总结范文（通用7篇） 　　难忘的活动已经结束了，相信你一定有很多值得分享的收获，让我们一起来学习写活动总结吧。你所见过的活动总结应该是什么样的？以下是我帮大家整理的2021小学国学经典诵读活动总结范文（通用7篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　小学国学经典诵读活动总结1 　　中华民族拥有几千年的灿烂文化，国人不断从厚重的中华传统文化中汲取精神食粮，从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感悟到仁爱孝悌、诚信报恩、精忠爱国，勤俭朴实，互助友爱的传统美德。近年来，我校积极响应 “经典诵读”活动的号召，在全校范围内深入开展唱红歌、读经典、讲故事活动，积极构建学习型校园，使得“唱读讲传”活动在全校师生中逐步掀起高潮并形成了自己的教育特色。 　　1、将经典诵读编入学校发展规划 　　学期初，霍校长就和老师们确立了将弘扬传统文化作为学校使命来抓，这样成就了石桥小学经典诵读系列活动，使我校办学内涵得到不断充实。自20xx年以来，我校开展的诵读活动一直延续到今天，先后组织师生一起学习了以《弟子规》和古诗文为代表的经典。在诵读的基础，我们开展了体会和践行经典篇章的精髓系列活动，如诵读《弟子规》后我们开展了学生德行教育系列活动，这些活动包括说“孝”事、唱“孝”歌、做“孝”行等。 　　为了能将石桥小学弘扬传统文化的精神传承下去，我们把诵读经典、弘扬传统文化列入到学校整体规划发展目标中，在未来若干年，我们将继续通过倡导经典诵读，践行经典精神要义，来弘扬和传承中华优秀的传统文化。 　　2、领导重视，带头参与 　　我校之所以有浓厚的诵读经典氛围，一方面来源于经典篇章的魅力，另一方面得益于校领导对诵读经典的重视。他们不但自己诵读经典，积极参加传统文化相关学习活动，更在自己家里推广经典诵读活动，带领自己的爱人和孩子一起诵读《弟子规》《增广贤文》《唐宋诗词》等经典篇章。正是有了领导的带头参与，学校诵读经典的氛围也更趋浓厚。 　　3、注重师资培训和专家引领 　　为了提高师生诵读经典的效果，我们先后选送多位骨干老师参加国家级、省级的经典诵读培训活动。 　　小学国学经典诵读活动总结2 　　书香润心灵，经典永流传。经典诵读已成为xx小学一道亮丽的风景。学校自开展经典诵读活动以来，学校领导重视、语文老师用心实施、学生静心参与，使经典诵读活动逐渐成为学校的特色。现将活动开展情况总结如下： 　　一、营造良好诵读氛围，激发学生诵读热情。 　　学校充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画的名言佳句装点教育墙壁。教育环境体现班级特色，重在展示学生阅读经典的活动成果，包括读后感、手抄报等。鼓励学生家长为孩子订阅报刊、购买图书，建立小书柜。大力宣传，营造浓厚的诵读氛围。每天定时朗诵，让学生感其声，领其情，通过系列活动，营造浓厚的诵读氛围。 　　二、科学整合安排时间，确保诵读活动扎实开展。 　　学校根据书香校园建设工作，结合学校的作息时间安排，坚持做到让学生每天诵读时间在30分钟以上。为此，语文教师在日常教学和班级管理中合理穿插安排。即每天利用晨诵和午读时间，检查学生的诵读进度，总结交流诵读的经验，各班利用每周四的社团开展有趣的诵读活动。 　　三、灵活运用多种诵读形式，有效提高诵读成效。 　　为了提高学生诵读的积极性，避免单调枯燥的背诵，语文老师采取多种诵读方式穿插其间：师生对诵、男女生对诵、接龙读、擂台诵、诗词诵读大比拼等生动活泼的愉快形式；有时还积极引导学生经典诵读手抄报，融诗词、绘画、书法于一体；有时也指导学生在课外游戏中借用琅琅上口的诗文诵读。本学期学校组织的春游活动中，让孩子和家长一起诵读描写春天的诗词，这样的活动得到了大家的一致好评。使学校教育与家庭教育有机结合。这样，既巩固和传播了经典文化，又提高了学生诵读的兴趣。 　　四、将诵读活动与校园文化建设相结合。 　　经典诵读活动是一项系统工程，因此，学校将此项活动渗透到各项教育活动中。在清晨的校园广播中，播放儿童喜欢的古诗新唱；在学校的“红领巾广播站”的节目中，有经典诗文的诵读录音；在艺术节的文艺汇报演出中，有经典的课本剧表演、诗词诵读...... 　　经典诵读活动开展后，学生语文素养得到有效提高。首先是阅读能力的提高。学生在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，学生对语言的感知和理解能力也大大提高。其次是知识面的拓宽。学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大。再次是表达能力的提高。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”等。只有积累了丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔有神”。诵读可以使学生积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且在诵读中他们也学习到一些表达方法。从学生的一篇篇习作中，我们可以看出学生天天在进步。 　　书香润心灵，经典永流传。经典诵读犹如一道亮丽的风景，为我校师生带来了一片生机。孩子们幼小的心灵正被经典浸润，相信可以激发起他们一生的文化向往。 　　小学国学经典诵读活动总结3 　　中华民族拥有几千年的灿烂文化，国人不断从厚重的华传统文化中汲取精神食粮，从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感悟到仁爱孝悌、诚信报恩、精忠爱国，勤俭朴实，互助友爱的传统美德。本学期我校深入开展了经典诵读活动。一学期来，我校以经典诵读活动为载体，积极构建学习型校园，逐步形成了自己的教育特色。 　　一、加强领导，统一思想，形成共识。 　　我们把经典诵读作为学生民族精神教育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程。学校制定了《经典诵读活动实施方案》。在方案中，既有学校的总目标，又有各年级的分目标。对于各年级经典诵读的内容，我们根据学生的实际，作了相应的规定。而在经典诵读的实施策略上，我们依据学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。虽提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵、耳熟能详。承认个体差异，不求程度整齐划一。教师在操作中只有鼓励，没有责备。引导学生学习要从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多。 　　二、科学安排，营造氛围。 　　1、在班级黑板报上，都刊出一些经典诗文，并提供历史背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比、积累。 　　2、各班的教室环境布置要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都可以开辟诗园，内容或是学生阅读古诗文的活动成果，或是读后感、手抄报等。 　　三、开展活动，保证实效。 　　1、课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用每一节课前三分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。 　　2、每天早读课前10分钟，教师精心讲授经典诗文、加大积累容量。 　　3、举办诵诗比赛，激发热情。各班利用每周的班会活动时间以个人、小组或班级为单位进行诵诗竞赛，其内容设计丰富，有的是诗句接龙，有的是你问我答，有的是对歌竞赛。 　　4、组织学生根据经典诗文进行编写手抄报活动。 　　四、科学评价，促进提高。 　　1、早读前10分钟和每节课前3分钟，全校师生同诵经典，感受经典诗文的独特神韵。 　　2、组织经典诵读活动，促使学生多读书，多搜集资料，了解诗文方面的知识、名篇佳句等，学校每天进行检查评比，根据具体情况给予打分，并纳入班级周考核。 　　总之，通过开展诵读经典活动，学生的语言文字表达能力提高了，诵读经典在不知不觉中已成为师生学习生活中的一份乐趣，是学校文化建设和人文教育重要组成部分，是传承优秀民族文化的一个亮点。我们将继续努力，把诵读经典诗文活动推向深入 　　小学国学经典诵读活动总结4 　　为弘扬祖国优秀的传统文化，让学生在诵读过程中获得诗文经典的基本熏陶和修养，提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感，引导学生增进热爱祖国的情感，我校于20xx年5月24日下午组织全学生进行了以“诵中华经典美文，让书香浸润校园”为主题的中华诵20xx经典诵读活动。 　　通过开展经典诗文诵读活，学生深刻体会到了中国传统文化的博大精深，促进了同学们更加积极的背诵经典。同学们在经典诵读声中，变得更加遵纪守则，有礼有节，而这将为同学们的人生打下坚实的基础，必将进一步提高我镇的经典诵读水平。 　　经典诵读是一项灵魂工程，难在坚持，贵在扎实。不过在活动中也发现了一下问题。 　　首先，要注意朗诵内容的选择，要选择那些感情比较激烈的，不论是表达悲伤还是兴奋，要能够让人一眼从语句中感受到，这样也好表达些。 　　其次，是个人形象和礼仪问题，衣着要整齐，举止要规范（比方说上下台鞠躬或敬礼），另外，既然是经典朗诵，必然要配上一些人物动作，在做这些动作时一定要注意和文本内容搭的上，而且尽量做得有韵味。 　　再次，在诵读文本之前，最好是要先了解作品的写作背景，来增加对文字的深透性了解，之后按照文本在韵，情感，轻重，节奏，语气等等诸方面最大化的诵读出作者的原意，达到文与情内在的和谐统一。 　　最后是语言表达要能够和文本节奏共起伏，要让人在听不清你讲什么的情况下能感觉到你有情绪的变化，从而以你的这种情绪变化带动听者。用普通话讲，这已成了惯例。能脱稿尽量脱稿，熟读成诵嘛，另外这样你才好做动作。 　　在今后的工作中，我们要坚持不懈，积极推进，将经典诵读与师生的行为品质结合起来，我坚信经典诵读活动将会助推我校各项工作的开展，我们的学校将会变得更加美好。 　　小学国学经典诵读活动总结5 　　传统经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。《语文课程标准》也指出：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。诵读祖国优秀的传统文化，可以让学生在诵读过程中获得古诗文经典的道德熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。鉴于上述的认识，小学生在老师的指导下，直面经典，诵读经典，感受经典，对丰富民灵、培育人文精神、弘扬积极的人生理念、提升人的品位有着重要的意义。诵读的意义在于诵读的过程，而不在于诵读的结果。我们班就在学校倡导的特色语文活动中，开展了阅读儒家经典书籍《论语》的课外阅读活动，现将活动开展经验总结如下： 　　1、营造氛围。 　　我们充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画的名言佳句装点教育墙壁。教育环境体现班级特色，重在展示学生阅读论语的活动成果，包括论语读后感、手抄报等。 　　2、形式多样，激发兴趣。 　　经典诵读对于学生来说，是单调枯燥乏味的。教师只有变换各种指导学生熟读，引起学生的注意，激发学生的兴趣，那朗朗上口的“论语”才能吸引学生。学生读得有滋有味，劲头十足。常用的方法有：教师领读，学生跟读，一小组领读，其他小组跟读，“小老师”指黑板，学生全体齐读。也可以师生对读，生生对读。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。 　　3、晨韵对歌。 　　每天早晨，孩子们一来到学校，就让他们手不释卷，接受儒家经典著作《论语》的熏染，汲取民族文化的营养，让孩子们深切感受“最是书香能致远常吟清词愈馨香”的无穷乐趣。教师在检查中给予适当的指导，提高学生诵读的有效性。 　　4、持之以恒，贵在坚持。 　　将《论语》诵读贯穿于学习生活中，开展课前一吟，熟读成诵的活动。每天请一名学生在黑板上抄写一条《论语》，书读百遍，其意自现，大家在潜移默化中学习了论语。同时，为减轻学生背诵论语的负担，采取见缝插针，积少成多的诵读方法，要充分利用每天语文课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。提倡每个孩子在课间以论语背诵比赛为游戏，提倡每个孩子睡觉前背诵一条论语等等。 　　5、成立读书小组。 　　要求由学生自由组队，力求兴趣相近，取长互补，并选出组长。以小组为单位学习背诵，组长起带头作用，通过小组讨论制定学习计划，共同实施，互相监督，共同进步。 　　6、组织论语诵读会，每月评选诵读小明星。 　　激励学生积极参与。每月从已经背诵的论语中精选20条，让各小组选出代表参加比赛，(配乐朗诵，浅吟低唱，编演小品)在举行论语诵读的过程中，根据学生的表现情况，每月评选出诵读小明星，让他们向全班学生介绍诵读的内容、方法以及心得体会，使其他学生借鉴他们的优点，为论语诵读活动的持续开展注入动力。 　　7、将论语诵读列入期末口语测试达标内容之一，让孩子有更多的机会展示学习成果，为他们提供一个展示的舞台。 　　8、开展假期经典诵读活动 　　学校每逢假期都会为孩子们组织主题鲜明的读书活动。上学期的寒假主题就以本次特色语文行动研究相结合，以各年组子课题内容为指导，制定了相应的诵读学习计划。我们年组的主题为“研读经典怡情养性，吟诵诗文悟道修心”。我们提出了读书倡议，给孩子们拟定了论语学习内容，还引导学生制定适用于自身的学习计划，并将自我读经评价机制融入其中，使孩子读经更具有针对性、实用性。 　　9、家庭亲子背诵活动 　　孩子和家长一起背诵，做好家长沟通工作，取得家长们的认同与支持，使学校教育与家庭教育有机结合。实际最后的结果也证明这一步环节的重要性。活动过程中，家长和老师都须保持高度的信心和热忱。有些家长不但有热诚，而且真的和小孩一起读、背，互相考试比赛，虽然很多时候都是大人输，但大人也因此而温经受益，而且一家兴致高昂，是最好的亲子活动。 　　小学国学经典诵读活动总结6 　　中华古诗文源远流长，是民族文化的根基和典范，是对学生进行传统文化教育的最好的资源。为了充分激发学生对祖国优秀传统文化的兴趣，提高学生的人文素养，奠定优雅人格，创建人本文化氛围，为学生的明天奠基。我校继续开展了经典诵读活动，现就我校开展国经典诵读情况总结如下： 　　一、春风又绿校园内营造浓厚的诵读氛围 　　走进南洋小学的校园，随处可见经典的名句，古诗等。在这样的耳濡目染中，学生树立的是信念，陶冶的是情操，铸造的是品格，升华的是心灵。 　　二、千树万树诗花开开展系列经典诵读活动 　　为了让读经诵诗活动深入人心，确有实效，学校把它和日常的教学活动有机结合起来，开展了一系列经典诵读活动。 　　1、营造浓厚诵读氛围，发挥环境育人的功能。教师不失时机，抓住切入点，巧作引导，对学生产生了细雨润物，潜移默化的影响。 　　2、建立“经典诵读之家”，引导、鼓励家长积极参与，开设“家庭经典时刻”，引导家长与孩子进行亲子共读。我们通过告家长书，让家长认识到经典对学生身心发展和终身发展的`积极意义，让家长认识国学经典。其次，开展“书香家庭”评比活动，让家长参与学习。为使这项活动扎实开展，学校特举办了南洋小学亲子诵读活动。活动的开展，极大地调动了家长和学生的积极性，形成了小手拉大手、大手携小手的经典诵读新格局。 　　3、积极组织比赛，以赛促学。 　　（1）学生经典诵读比赛。为弘扬中华民族灿烂文化、发扬中华民族的传统美德，活跃校园的文化生活，提高学生的综合素质，展现同学们健康向上的精神风貌，我校每学期都要举行国学经典诵读比赛。 　　（2）教师经典诵读比赛。为进一步彰显我校国学教学特色，展示学校教师风采，我校每学期都要举行“教师经典美文诵读比赛”活动。表现的形式真是多种多样，精彩纷呈，赢得在场观众的阵阵掌声。 　　（3）亲子经典诵读比赛。为了让少年儿童在诵读经典的过程中接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，积极倡导读书明理、扬荣抑辱，营造多读书、读好书的社会文明氛围，提高学生读书的积极性和语言表达水平，进一步增强亲子情趣和构建和谐家庭，我校又举行了别开生面的亲子诵读比赛。参加比赛的家长有风华正茂的爸爸妈妈，也有白发苍苍的老者，他们精神饱满的站在台上或低吟或引亢高歌，每个家庭的表演风格都引来了阵阵喝彩，可以说每个家庭都是一部“经典”。比赛的过程中，每个家长与孩子都体验到一份浓浓的亲情，脸上都洋溢着喜悦与幸福。家长、孩子、老师都被那一篇篇美文感染着，被一个个幸福、和谐、有着书香气息的家庭感染着。 　　三、红花绿叶相得益与生同读一起成长 　　罗曼罗兰曾说过：“要播撒阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”作为教师有了广博的文化，才能有深厚的底蕴，有底蕴才有底气，有底气在教学中才能有灵气。我们也大力提倡全体教师读国学经典，我们每学期都要举行教师经典诵读比赛。孩子们看到老师精彩的表演学习国学的热情更高了。 　　四、笑听幼竹拔节声经典诵读成绩斐然 　　“孩子的心，就像春天的泥土，播什么种，就发什么芽。”在精辞华章的熏陶下，学生的语言水平、记忆能力得到了提高，良好行为习惯逐步得到养成，他们懂得了如何孝敬长辈、尊老爱幼，如何学习读书，如何做人，如何与别人合作，如何面对生活中的困难与不幸。如今的校园秩序井然，好人好事层出不穷，孩子们变得有礼貌、有规矩，团结友爱、文明向上，人人争做好学生；在家里，孝敬父母、知礼懂事，勇做力所能及的事情；在社区，帮助孤寡老人、主动清扫楼梯，表现了当代小学生高尚的品德风范。很多家长在孩子的影响下，自觉加入到国学经典的学习和践行美德小事活动中来。 　　五、百尺竿头须进步活动的深化与延续 　　国学经典诵读活动的开展，营造了浓郁的校园文化氛围，有力地促进了学校校风的改进，促进了良好学风的形成。我校的国学经典诵读活动开展得有声有色。当然，大音稀声，大象无形，在无声的滋润与熏染中更为重要和深远的影响，是那绵延五千年的中华民族人文精神的种子，被播撒在幼小的心灵之中，脍灸人口的名诗佳句在孩子们心中铭刻着，奠定了他们较为厚实的人文底蕴。“九层之台，起于垒土”，为了进一步弘扬优秀的中华文化传统，我们将更加深入有效地开展诵读活动。 　　1、进一步加强国学经典课题研究及校本课程国学的开发与应用。积极探索学科课程如何与校本课程有机结合，在实践中不断充实、修改，使校本教材更具科学性和可操作性。 　　2、进一步完善评价机制，使学校特色建设进一步系统化、科学化。结合平时开展的一系列经典诵读竞赛活动，学校要制定出较科学的评价体系进行考评。 　　3、进一步拓展延伸经典国学教育，让学生从“走进古诗文”继而“走进经典文化”。要努力将古诗文诵读工程发展为诵读经典文化的过程，尝试为学生提供一日三餐的精神食粮，即：早晨诵读三字经，让孩子在琅琅的读书中与“文明”结伴；中午诵读古诗文，让孩子每日与圣贤相约；晚上诵读文学经典，让孩子走进名著，与名人握手。“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江河”，学生的人生之塔不是一砖一瓦构建的，需要从现在起日积月累，奠基丰厚的智力背景和人生底蕴。“潮平两岸阔，风正一帆悬”，在诵读中华经典之路上，我校师生必将朝着更高更远的目标行进！争取使每一位孩子在千古美文的熏陶下，切实丰富人文素养，学校进一步创建人本文化氛围，为学生明天的幸福人生奠基！ 　　小学国学经典诵读活动总结7 　　一、领导重视，精心组织。 　　我校领导高度重视"中华经典诵读"系列活动的开展情况，认真制定活动方案，围绕活动主题，积极探索，因地制宜地制定了整个活动计划。并将筹备工作落实到班级、人头，形成人人参与的局面。在活动期间，努力营造良好的氛围，扩大宣传声势和影响，积极争取社会各界对活动的支持和参与，并充分利用标语、板报、墙报等传播媒介，加大本次活动的宣传力度，使这次活动取得了较好的效果，受到了全体少先队员的热烈欢迎。 　　二、内容丰富、形式多样。 　　在“六一”国际儿童节来临之际，让全体学生过一个“快乐祥和、有趣有味”的“六一”国际儿童节，开展了中华经典诵读、诗歌朗诵，激发学生热爱生活、热爱校园、热爱艺术的丰富情感，为学生提供表现自我的舞台，让学生积极参与并发挥其个性特长，充分展示个人风采，展示我校的艺术教育成果，展现我校风貌。举办了“中国梦、爱国情、成才志“诗歌朗诵暨文艺汇演"国际六一儿童节。通过开展庆祝“中华经典诵读”活动，使队员在积极的参与中体验集体合作的 　　快乐，体现一种积极向上、乐观进取的精神。开展以丰富多彩的活动，激发学生热爱生活、热爱学习、热爱校园的情感，欢度一个有意义、能回味的节日。同时，也为了展示我校素质教育取得的丰硕成果。 　　三、宣教结合，重视维权。 　　"六、一"儿童节来临之际，我校围绕“平安和谐校园”教育内容加大对学生进行荣辱观教育，利用校园广播、手抄报、黑板报等形式加大法律、法规、道德的宣传力度，倡导核心价值观二十四个字的意识，为广大少年儿童的健康成长提供坚强的社会保障;同时面向家庭，利用家长学校宣传科学的教育方法和家庭教育观念，帮助家长树立正确的育人观，从而达到学校教育与家庭教育的有机结合，动员全社会的力量来关心孩子、爱护孩子的目的，为少年儿童的健康成长提供了一个良好的社会环境，。 　　可以说，活动的顺利开展离不开各级领导、部门的支持;离不开全体师生的共同努力。今年我校首个“六一”儿童节，孩子们度过了一个愉快的节日，同学们脸上洋溢着灿烂、幸福的笑容。系列活动从研究决策到准备到活动过程，都是以孩子意见为主，广大老师给予指导，总的活动体现了“中国梦、爱国情、成才志”的宗旨，让同学们体验到了成功的快乐，真正做到了"让每个学生拥有的钥匙"。 ;

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　　 一、国学经典手抄报资料：什么是国学？ 　　“国学”一词，古已有之。《周礼春官宗伯乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。 　　唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），首次使用了“国学”这一概念。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。由此来看，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来的“书院”。在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看，也是如此。可见此时“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。 　　但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初。 　　19世纪末，面对西学和“欧化主义”的刺激，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，发出了提倡“国粹”、“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。这就自然感染并刺激了处境相似的中国学人。1902年秋，流亡海外的梁启超曾与黄遵宪等人商议，在日本创办《国学报》。但黄主张先作“国学史”，使梁放弃了创办《国学报》的设想。而国粹派学者则趁机力倡“国学”。1904年，邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。次年，邓实、黄节等人在上海成立了“国学保存会”，以“研究国学，保存国粹”为宗旨，发行《政艺通报》、《国粹学报》，标志着“国学”在国内的立足。 　　 二、国学经典手抄报资料：国学经典诵读有什么好处 　　1.人格优化，身心健康――经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。 　　2.专注力提高――经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。 　　3.语文能力增强――背熟《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《易经》、《论语》、《大学》、《孝经》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文学启蒙》等经典后，孩子的识字量将达到5000字左右。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。 　　4.记忆力大大提升――经常背诵经典，孩子的.记忆力将获得明显提高，50％的孩子能达到“过目不忘”的程度。一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。 　　5.阅读兴趣和能力大为提高――读懂经典，孩子会形成博览群书的习惯。许多诵读经典的孩子，在6岁－10岁时，能主动找书读。一个7岁前诵读10部左右经典的孩子，可创造1年阅读500册到1000册书的奇迹，从而视野开阔，智慧流溢，比不诵读经典的孩子的智商高出许多倍。 　　6.对其他科目的学习有很大帮助――通过诵读经典，孩子的形象思维（右脑）获得全面的锻炼，从而为学习数学、外语、物理、化学等课程奠定坚实的基础，这些科目的学习成绩也随之提升2－4倍；此外，经典的内容早一点存储到头里边，孩子在日常的学习生活中就会潜移默化地进行消化，从而使理解力也获得提升。 　　7.才艺、体育、劳动等技能的学习变得很轻松――“心灵手巧”是诵读经典的另一种效益。通过诵读经典，可使头脑里和躯体内的气血很好的畅通，健脑效果明显，大脑支配手指的能力得到了强化，从而在才艺、体育、劳动等技能的学习上会事半功倍。 　　8.取得文化治疗的效果――通过诵读经典，患有多动症、感觉统合失调、自闭症的孩子的症状明显缓解。这一项意外的收获已为医学界所关注，相关医院已开始进行这方面的研究了。 　　9.促进亲子关系，亲子相长――许多经典是家长们也没有接触过的，因此，父母（包括爷爷奶奶）和孩子一起诵读，除了能有效地促进家长和孩子的感情外，还能取得健脑、健身、缓解压力、解除疲劳、提高文化层次的良好效益。 　　10.对“文言文”有了天然的亲近感――有的家长认为经典以“文言文”为主，担心孩子不理解，其实，在孩子记忆力最好的时候，关键的关键是把这些经典先背诵下来，并不一定让孩子去理解，以后，经过复习及日常的应用，则“书读百遍，其义自现”，孩子会自然而然地具有了阅读文言文的能力。读懂文言文则会扫除接受圣贤教育的障碍，从而为考大学、做学问、干事业奠定良好的基础。 　　11.加强深度思想，重振人文建设――当代社会，流行读物泛滥，信息过剩。生活在这样的环境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至会产生无法摆脱困惑和焦虑，有的人会对活着的意义和价值产生疑问，从而厌倦生命、质疑社会。经过经典的熏修，可让孩子从小树立“修身齐家治国平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，从而懂得担当责任，懂得如何更好的实现人生的幸福和成功。

　　导语：中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流长，那么国学经典做儒雅少年的手抄报应该怎么做的呢？以下我为大家介绍诵读国学经典争做儒雅少年手抄报文章，欢迎大家阅读参考! 　　诵读国学经典争做儒雅少年手抄报 　　挥汗如雨，金桂飘香，在这个喜悦的季节里，让我们掀起诵读经典的高潮，弘扬中华民族灿烂文化，发扬中华民族传统美德，让我们更好地认识经典文化，重视中华优秀传统文化和传统经典的传承。 　　弘扬中华文化，建设中华民族共有的文明家园。中华传统文化凝聚着中华民族宁死不屈的名族精神，记载着中华民族的思想美德，是民族经典文化的结晶，是建设文明社会先进文化的宝贵资源。 　　中华民族有着悠久灿烂的文化。其中有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献情操;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。“读万卷书，行万里路”中国国学经典，文化蕴含丰厚，蕴藏着丰富的文明礼节和做人道理。如《论语》中所记载的孔子的许多循循善诱之言，至今仍被世人奉为至理;也记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的说法。曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。令吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。”这件事讲了白圭总自以为是，自私自利，只图个人利益，把困难或祸害转嫁到别人身上，自私自利的表现。孟子则用和蔼的态度、尊敬的言辞批评了白圭自以为是、以邻国为壑的错误做法，体现了孟子的仁爱思想。主要启示我们在生活中要有一颗仁爱的心，处理事情的时候既要有利于自己，又要有利于邻居，已所不欲，勿施于人。 　　“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”孟郊的一首《游子吟》体现了母爱的伟大、无私。母爱如空气，阳光和水，拥有他就拥有了世上的珍宝，什么也不能换取，她却让平凡的生活充满色彩。但没有她，即使有世上的珍宝，也不过是一堆货物而已。母爱神圣、淳朴，只求给予，不求回报。但我们一次次的辜负她，只求索取，不求报答。可恶的我们却将母亲一声声甜蜜的问候当做一次次烦躁的唠叨，将母亲一次次的关心当做是一种施舍、、、苍天无情，世间万物，唯独将母亲渐渐变老。 　　“香九龄，能温席，融四岁，能让梨……”如此孝顺的孔融，一个只有四岁的小孩都知道孝顺和谦让。孝顺是一个人的品德，谦让是一个人的思想道德。当今社会发展较快，但随着社会的迅速发展，人们的素质越来越低，都遗失了自己的思想品德。现在一个比孔融大三四倍的青少年也不一定会做到孝顺和谦让。好听的话语谁都会说，但又有多少人可以去做呢?所以语言在行动面前往往都是苍白的。经典文学都是易学难行。放眼望去，在我国悠久的历史长河中，古代诗人虽然生活贫困，但精神的财富战胜了生活的贫寒。这一切的"一切都让我明白了只有精神财富才能托起民族的骨气。 　　《三字经》运用事理并举的方法，以大量典故、故事，蕴含了我们古代人伦道德的许多精华，阐述了丰富深刻的人生哲理，有倡导尊敬师长，宽厚待人的，有颂扬勤劳节俭，清正廉洁白，有劝诫谨慎持身，悔过改错的，有爱国爱民，弘扬正气的，有激励立志勤学，发愤图强的，可以说这些内容包含了我们生活的诸多方面。经典诗文感人肺腑，中华美德动人心玄，《三字经》就是教我们在现代生活中怎样对待人与事，如何找到人生的坐标，如何培养道德情操的。 　　“头悬梁，锥刺骨。彼不教，自勤苦。”“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是《三字经》中两则多么激励人勤奋学习，发愤图强的典故呀。当我读到这两句时不禁感慨万千，在现在的社会，大多数的孩子都是独生子女，家中的小皇帝，家庭条件优越，不愁吃穿，整天就沉迷网络游戏、电视，很多的孩子都成了荧屏儿童。现在的孩子很难理解典故中古人那奋发学习的决心。因此，作为教师的我们，任重而道远，在教学中，充分利用经典诗文中的故事来教育学生，还应该在经典诗文典故的基础上予以拓展，结合学生的实际，结合现代生活的实际，去教育学生，去塑造他们的灵魂，为孩子的终身打下做人成才的良好基础。 　　经典诵读可以提高我们自身文化品味和人文素养，通过诵读经典可以使我们了解中华文化历史，丰富我们的文化知识，养成良好的道德品质和行为习惯，让经典浸润人生，传承国学文明。

　　导语：一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。以下我为大家介绍国学经典诵读手抄报内容文章，欢迎大家阅读参考! 　　国学经典诵读手抄报内容 　　 国学经典读后感手抄报内容： 　　“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。 　　罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。” 　　这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。 　　一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。 　　据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文》迄今已有1400多年了。流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。 书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧! 　　再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 　　阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的.同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大! 　　 【国学经典名句】 　　1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离) 　　2、人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠) 　　3、言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序) 　　4、他山之石，可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣) 　　5、投我以桃，报之以李。 (诗经大雅抑) 　　6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书) 　　7、满招损，谦受益。 (尚书大禹谟) 　　8、从善如登，从恶如崩。 (国语) 　　9、多行不义必自毙。 (左传) 　　10、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传) 　　11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传) 　　12、知人者智，自知者明。(老子) 　　13、信言不美，美言不信。(老子) 　　14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子) 　　15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子) 　　16、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长) 　　17、己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊) 　　18、工欲善其事，必先利其器。 (论语卫灵公 　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而) 　　20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕) 　　21、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政) 　　22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕) 　　23、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语) 　　24、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政) 　　25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语雍也) 　　26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路) 　　27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而) 　　28、大道之行，天下为公。 (礼记礼运) 　　29、凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸) 　　30、学然后知不足，教然后知困。(礼记学记) 　　31、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记) 　　32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚) 　　33、尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居) 　　34、尽信书，不如无书。 (孟子尽心下) 　　35、生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下) 　　36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑) 　　37、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上) 　　38、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上) 　　39、天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑) 　　40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公) 　　41、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学) 　　42、吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主) 　　43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子) 　　44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸) 　　45、临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训) 　　46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王) 　　47、桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传) 　　48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记陈涉世家) 　　49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪) 　　50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家) 　　51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书) 　　52、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传) 　　53、绳锯木断，水滴石穿。 (汉书枚乘传) 　　54、若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王) 　　55、少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行) 　　56、疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传) 　　57、失之东隅，收之桑榆。(后汉书冯异传) 　　58、精诚所至，金石为开。 (后汉书广陵思王荆传) 　　59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传) 　　60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书) 　　61、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿) 　　62、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国曹操短歌行) 　　63、非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书) 　　64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书) 　　65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备) 　　66、国以民为本，民以食为天。(西晋陈寿三国志) 　　67、盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗) 　　68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋陶渊明五柳先生传) 　　69、一年之计在于春，一日之计在于晨。(南朝萧铎） 　　70、宁为玉碎，不为瓦全。 (北齐书元景安传) 　　71、当局者迷，旁观者清。 (新唐书元行冲传) 　　72、疾风知劲草，板荡识诚臣。(唐太宗赠萧禹) 　　73、海内存知己，天涯若比邻。(唐王勃送杜少府之任蜀川) 　　74、欲穷千里目，更上一层楼。(唐王之涣登鹳雀楼) 　　75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐王昌龄从军行) 　　76、清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐李白论诗) 　　77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。(唐李白上李邕) 　　78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云) 　　79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐李白南陵别儿童入京) 　　80、天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐李白将进酒) 　　81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐李白行路难) 　　82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 (唐李白江上吟) 　　83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别) 　　84、读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵) 　　85、会当凌绝顶，一览众山小。 (唐杜甫望岳) 　　86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十) 　　87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(唐杜甫将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首) 　　88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐杜甫戏为六绝句) 　　89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 (唐王建十五夜望月) 　　90、谁言寸草心，报得三春晖。(唐孟郊游子吟) 　　91、大凡物不得其平则鸣。(唐韩愈送孟东野序) 　　92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐韩愈调张籍) 　　93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解) 　　94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。(唐刘禹锡秋词) 　　95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢) 　　96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 (唐刘禹锡浪淘沙) 　　97、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡陋室铭) 　　98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭) 　　99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(唐白居易琵琶行) 　　100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐白居易长恨歌) 　　101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐白居易长恨歌) 　　102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 (唐白居易放言) 　　103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 (唐元稹离思) 　　104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。(唐刘希夷) 　　105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐王翰凉州词) 　　106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 (唐颜真卿) 　　107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐蜂) 　　108、十年磨一剑，霜刃未曾试。 (唐贾岛剑客) 　　109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐李绅悯农) 　　110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐李贺南国) 　　111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐李商隐无题) 　　112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 (唐李商隐无题) 　　113、相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐李商隐无题) 　　114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 (唐李商隐锦瑟) 　　115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 (唐李商隐) 　　116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 (唐李商隐) 　　117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 (唐僧云览) 　　118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜） 　　119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代晏殊蝶恋花) 　　120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋范仲淹岳阳楼记) 　　121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 (宋欧阳修戏答元珍) 　　122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋欧阳修伶官传序) 　　123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(宋欧阳修伶官传序) 　　124、月上柳梢头，人约黄昏后。 (宋朱淑真生查子) 　　125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋柳永凤栖梧) 　　126、兼听则明，偏信则暗。(宋司马光资治通鉴) 　　127、由俭入奢易，由奢入俭难。(宋司马光训俭示康) 　　128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 (宋司马光资治通鉴) 　　129、循序而渐进，熟读而精思。 (宋朱熹读书之要) 　　130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹观书有感) 　　131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 (宋王安石登飞来峰) 　　132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 (宋王安石题张司业诗) 　　133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 (宋苏轼冬景) 　　134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋苏轼题西林壁) 　　135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 (宋苏轼送安敦秀才失解西归) 　　136、博观而约取，厚积而薄发。 (宋苏轼杂说送张琥) 　　137、但愿人长久，千里共婵娟。(宋苏轼水调歌头) 　　138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(宋苏轼水调歌头) 　　139、生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋李清照夏日绝句) 　　140、物是人非事事休，欲语泪先流。(宋李清照五陵春) 　　141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 (宋李清照醉花阴) 　　142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。(宋李清照如梦令) 　　143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(宋秦观鹊桥仙) 　　144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋陆游游山西村) 　　145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋陆游十一月四日风雨大作) 　　146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 (宋陆游病起书怀) 　　147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋陆游冬夜读书示子聿) 　　148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 (宋陆游冬夜读书示子聿) 　　 【学习国学经典的意义】 　　学习经典的目的是单单为了修心养性、完善人格、和谐社会吗?怎么才是完善的人格?怎么才能和谐社会?我们来看一段《易经》的文字，大家仔细思考一下。“富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。” 　　什么叫富有?很多人说，精神充实就是富有。这正是近千年知识份子的误区。近千年来，中国知识分子，学四书，认为精神充实就是富有，其实大错特错。精神要不要充实?当然要。但是不要忘了，你首先要解决的，是安身立命。所以《孝经》上说：“立身行道，扬名于后世，孝之终也。”如果只是精神充实，自以为是，如何能够做到立身行道?千百年来，知识分子满足于自己的精神世界，生活上乃至于穷困潦倒，不以为忧，反以为喜。《易经》上说：“举而错诸天下之民，谓之事业。”你一个人精神充实，哪里算事业?!举天下皆精神充实，庶可谓之事业。 　　而要实现举诸天下，没有一定的物质、经济基础，你做得到吗?大军未动，粮草先行;大业未举，先明大义。而所谓义者，《易经》上说：“井以辩义。”为什么是井，而不是杯呢?因为杯水车薪，不足道也。而往来井井，则可以无穷也。所以真正的义，不是一个人的义，乃是天下人的义。 　　什么是德，什么是大德?日新之谓盛德。日新，《尚书》中有“日新其德”。《大学》里也有云：“苟日新，又日新，日日新。”什么叫“新”?我们好好看一看太阳，每天出来一次，就叫新。日日都新，久成盛德，这不就是累积法吗?太阳也不是每天都能见到，因为会有乌云，也会偶尔挡住太阳。每一件事皆如此，读经也是，日日都读，就是新，日新其德，日积月累，乃成盛德。 　　什么是“生生之谓易”呢?易就是变化的，是自然万物的必然规律。第一个生，是动词，变化出，实现。第二个生，是名词，新的，新鲜的东西，事物，包括思想。我们每天提出新的思想，新的思考，也每天不断地努力，编写新的教材，录制新的录音，这就是生生不息。太阳，她的阳光，是生生不息的，是万物生长的动力，是成就万物的源泉，所以“成像之谓乾”，成就万物，就是乾，“效法之谓坤”，坤是效法，不是生生，如同月亮，她是把太阳光反射过来，不是自身生发的，太阳的生生不息，与井水的源源不断，是真正的大义，是利万物而不绝的大义。 　　回到千百年来的读书人，自己都养不活，还自我安慰，说是精神满足?这样是自欺欺人的大话。真正的读书人，是能够做到大义，生生不息，善利万物，富有天下，这才是大业，而不是小家子气。读的书都停留在嘴上，不能实现生产力，不能做到自强不息，那个不是大义，乃是小义，甚至是伪义。这个就是我们学习经典，要学到的基本智能。如果我们的孩子通过学习经典，将来一贫如洗，我相信没有人愿意我们的孩子读经典，读出这么个状态。我们希望我们的孩子富有天下，但不为物质所累，取之于民，用之于民，善利天下，自身不绝，才是真正的大义!

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国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，它们是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。以下是书单推荐：10部必读的国学经典书籍。 1、 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、 《道德经》 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 3、 《庄子》 《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。 4、 《孟子》 孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5、 《墨子》 墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 6、 《荀子》 荀子（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵领令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 7、 《韩非子》 韩非（约公元前280——前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 8、 《孙子兵法》 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。 9、 《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年。 10、 《楚辞》 战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。 国学经典书籍8本 1、《千家诗·神童诗·名贤集·增广贤文》 行孝道、做善事，珍惜时间，勤学苦读，体现了其独特的文化魅力和思想价值。 《千家诗》选用民间广泛流传的名家名篇;《神童诗》主要辑录了神童汪洙的部分诗歌，《名贤集》《增广贤文》则汇集文献佳句及有韵的.谚语。 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》 但行好事，莫问前程。人无千日好，花无百日红。——《名贤集》 命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文》 本书作品以睿智的思考洞察社会人生，以通俗易懂的语言反映深刻的人生道理，通过简洁凝练的诗歌、谚语告诉我们，在年少的时候要懂得珍惜时光、勤奋努力;在生活中要懂得孝顺父母，和睦兄弟;在身处困境时，要保持乐观、积极的心态。 2、《弟子规·三字经·百家姓·千字文》 被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。 《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，为古代启蒙教育的著名教材。 弟子规、圣人训、首孝弟、次仅信;泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。——《弟子规》 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。——《三字经》 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。——《千字文》 3、《声律启蒙·笠翁对韵》 据说是“世界上最好的启蒙教材” 本书为清朝学者车万育所著的《声律启蒙》和戏曲家李渔的《笠翁对韵》的合订本。 儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。 半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙》 湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。——《笠翁对韵》 《声律启蒙 笠翁对韵》是从前人们训练儿童应对，学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语，掌握声韵格律的启蒙读物。书中还引用大量典故传说，包含丰富的历史文化知识，其中很多典故都具有一定的教育、警示意义，符合中国传统伦理道德，对儿童成长有着深远影响。 4、《论语·大学·中庸》(精编本) 儒家学说经典合辑，阐述儒学哲学核心思想，汇集学习与传承的篇章。 南宋朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”。 半部《论语》治天下。——北宋政治家赵普 《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。——《大学》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想;《大学》是“初学入德之门”;《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。 5、《孔子家语译注》(精编本) 集中体现孔子“仁”“礼”与“德”思想 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 孔子认为一个人不仅要懂得友善、爱人，而且要时刻反省自己，祛除内心的杂念和私欲，规范自己的言行，以符合社会礼法的规范。 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。——《孔子家语·王言》 本书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子形象的重要依据。书中内容大都具有较强的叙事性，具有较高的文学价值。另外，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。 6、《孟子译注》(精编本) 被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。 孟子(约公元前372—约前289)，名轲，字子舆，鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 孟子善于论辩，长于思考，探索人性、人生、社会、政治等诸多问题，是要告诉我们：要时刻谨记保持美好的品德，经常通过自省等方式修养自身，将人性中的善发扬光大，做一个善良、正直、勤奋修身，勇于挖掘自身缺点并改正的人。 没有规矩，不成方圆。 权，然后知轻重;度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 ——孟子 本书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 7、《荀子译注》(精编本) 《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作。 本书告诉我们，要时刻保持对事物辩证的看待方式，学习他人的美好品德，通过他人的教导对自身进行约束和修养，将人性中的“恶”通过后天努力而改正，并通过自身道德感化、教育他人，做一个善于思辨，勤奋修身，善于学习他人所长并改正自身缺点的人。 非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。 8、《道德经译注》 被誉为“万经之王”的伟大著作 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采 《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，它们是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。以下是书单推荐：10部必读的国学经典书籍。 1、 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、 《道德经》 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 3、 《庄子》 《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。 4、 《孟子》 孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5、 《墨子》 墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 6、 《荀子》 荀子（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵领令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 7、 《韩非子》 韩非（约公元前280——前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 8、 《孙子兵法》 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。 9、 《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年。 10、 《楚辞》 战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。 国学经典书籍8本 1、《千家诗·神童诗·名贤集·增广贤文》 行孝道、做善事，珍惜时间，勤学苦读，体现了其独特的文化魅力和思想价值。 《千家诗》选用民间广泛流传的名家名篇;《神童诗》主要辑录了神童汪洙的部分诗歌，《名贤集》《增广贤文》则汇集文献佳句及有韵的.谚语。 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》 但行好事，莫问前程。人无千日好，花无百日红。——《名贤集》 命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文》 本书作品以睿智的思考洞察社会人生，以通俗易懂的语言反映深刻的人生道理，通过简洁凝练的诗歌、谚语告诉我们，在年少的时候要懂得珍惜时光、勤奋努力;在生活中要懂得孝顺父母，和睦兄弟;在身处困境时，要保持乐观、积极的心态。 2、《弟子规·三字经·百家姓·千字文》 被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。 《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，为古代启蒙教育的著名教材。 弟子规、圣人训、首孝弟、次仅信;泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。——《弟子规》 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。——《三字经》 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。——《千字文》 3、《声律启蒙·笠翁对韵》 据说是“世界上最好的启蒙教材” 本书为清朝学者车万育所著的《声律启蒙》和戏曲家李渔的《笠翁对韵》的合订本。 儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。 半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙》 湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。——《笠翁对韵》 《声律启蒙 笠翁对韵》是从前人们训练儿童应对，学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语，掌握声韵格律的启蒙读物。书中还引用大量典故传说，包含丰富的历史文化知识，其中很多典故都具有一定的教育、警示意义，符合中国传统伦理道德，对儿童成长有着深远影响。 4、《论语·大学·中庸》(精编本) 儒家学说经典合辑，阐述儒学哲学核心思想，汇集学习与传承的篇章。 南宋朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”。 半部《论语》治天下。——北宋政治家赵普 《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。——《大学》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想;《大学》是“初学入德之门”;《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。 5、《孔子家语译注》(精编本) 集中体现孔子“仁”“礼”与“德”思想 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 孔子认为一个人不仅要懂得友善、爱人，而且要时刻反省自己，祛除内心的杂念和私欲，规范自己的言行，以符合社会礼法的规范。 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。——《孔子家语·王言》 本书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子形象的重要依据。书中内容大都具有较强的叙事性，具有较高的文学价值。另外，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。 6、《孟子译注》(精编本) 被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。 孟子(约公元前372—约前289)，名轲，字子舆，鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 孟子善于论辩，长于思考，探索人性、人生、社会、政治等诸多问题，是要告诉我们：要时刻谨记保持美好的品德，经常通过自省等方式修养自身，将人性中的善发扬光大，做一个善良、正直、勤奋修身，勇于挖掘自身缺点并改正的人。 没有规矩，不成方圆。 权，然后知轻重;度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 ——孟子 本书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 7、《荀子译注》(精编本) 《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作。 本书告诉我们，要时刻保持对事物辩证的看待方式，学习他人的美好品德，通过他人的教导对自身进行约束和修养，将人性中的“恶”通过后天努力而改正，并通过自身道德感化、教育他人，做一个善于思辨，勤奋修身，善于学习他人所长并改正自身缺点的人。 非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。 8、《道德经译注》 被誉为“万经之王”的伟大著作 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采 《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，它们是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。以下是书单推荐：10部必读的国学经典书籍。 1、 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、 《道德经》 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 3、 《庄子》 《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。 4、 《孟子》 孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5、 《墨子》 墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 6、 《荀子》 荀子（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵领令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 7、 《韩非子》 韩非（约公元前280——前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 8、 《孙子兵法》 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。 9、 《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年。 10、 《楚辞》 战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。 国学经典书籍8本 1、《千家诗·神童诗·名贤集·增广贤文》 行孝道、做善事，珍惜时间，勤学苦读，体现了其独特的文化魅力和思想价值。 《千家诗》选用民间广泛流传的名家名篇;《神童诗》主要辑录了神童汪洙的部分诗歌，《名贤集》《增广贤文》则汇集文献佳句及有韵的.谚语。 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》 但行好事，莫问前程。人无千日好，花无百日红。——《名贤集》 命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文》 本书作品以睿智的思考洞察社会人生，以通俗易懂的语言反映深刻的人生道理，通过简洁凝练的诗歌、谚语告诉我们，在年少的时候要懂得珍惜时光、勤奋努力;在生活中要懂得孝顺父母，和睦兄弟;在身处困境时，要保持乐观、积极的心态。 2、《弟子规·三字经·百家姓·千字文》 被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。 《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，为古代启蒙教育的著名教材。 弟子规、圣人训、首孝弟、次仅信;泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。——《弟子规》 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。——《三字经》 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。——《千字文》 3、《声律启蒙·笠翁对韵》 据说是“世界上最好的启蒙教材” 本书为清朝学者车万育所著的《声律启蒙》和戏曲家李渔的《笠翁对韵》的合订本。 儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。 半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙》 湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。——《笠翁对韵》 《声律启蒙 笠翁对韵》是从前人们训练儿童应对，学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语，掌握声韵格律的启蒙读物。书中还引用大量典故传说，包含丰富的历史文化知识，其中很多典故都具有一定的教育、警示意义，符合中国传统伦理道德，对儿童成长有着深远影响。 4、《论语·大学·中庸》(精编本) 儒家学说经典合辑，阐述儒学哲学核心思想，汇集学习与传承的篇章。 南宋朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”。 半部《论语》治天下。——北宋政治家赵普 《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。——《大学》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想;《大学》是“初学入德之门”;《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。 5、《孔子家语译注》(精编本) 集中体现孔子“仁”“礼”与“德”思想 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 孔子认为一个人不仅要懂得友善、爱人，而且要时刻反省自己，祛除内心的杂念和私欲，规范自己的言行，以符合社会礼法的规范。 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。——《孔子家语·王言》 本书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子形象的重要依据。书中内容大都具有较强的叙事性，具有较高的文学价值。另外，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。 6、《孟子译注》(精编本) 被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。 孟子(约公元前372—约前289)，名轲，字子舆，鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 孟子善于论辩，长于思考，探索人性、人生、社会、政治等诸多问题，是要告诉我们：要时刻谨记保持美好的品德，经常通过自省等方式修养自身，将人性中的善发扬光大，做一个善良、正直、勤奋修身，勇于挖掘自身缺点并改正的人。 没有规矩，不成方圆。 权，然后知轻重;度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 ——孟子 本书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 7、《荀子译注》(精编本) 《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作。 本书告诉我们，要时刻保持对事物辩证的看待方式，学习他人的美好品德，通过他人的教导对自身进行约束和修养，将人性中的“恶”通过后天努力而改正，并通过自身道德感化、教育他人，做一个善于思辨，勤奋修身，善于学习他人所长并改正自身缺点的人。 非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。 8、《道德经译注》 被誉为“万经之王”的伟大著作 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采 《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，它们是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。以下是书单推荐：10部必读的国学经典书籍。 1、 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、 《道德经》 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 3、 《庄子》 《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。 4、 《孟子》 孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5、 《墨子》 墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 6、 《荀子》 荀子（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵领令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 7、 《韩非子》 韩非（约公元前280——前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 8、 《孙子兵法》 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。 9、 《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年。 10、 《楚辞》 战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。 国学经典书籍8本 1、《千家诗·神童诗·名贤集·增广贤文》 行孝道、做善事，珍惜时间，勤学苦读，体现了其独特的文化魅力和思想价值。 《千家诗》选用民间广泛流传的名家名篇;《神童诗》主要辑录了神童汪洙的部分诗歌，《名贤集》《增广贤文》则汇集文献佳句及有韵的.谚语。 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》 但行好事，莫问前程。人无千日好，花无百日红。——《名贤集》 命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文》 本书作品以睿智的思考洞察社会人生，以通俗易懂的语言反映深刻的人生道理，通过简洁凝练的诗歌、谚语告诉我们，在年少的时候要懂得珍惜时光、勤奋努力;在生活中要懂得孝顺父母，和睦兄弟;在身处困境时，要保持乐观、积极的心态。 2、《弟子规·三字经·百家姓·千字文》 被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。 《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，为古代启蒙教育的著名教材。 弟子规、圣人训、首孝弟、次仅信;泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。——《弟子规》 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。——《三字经》 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。——《千字文》 3、《声律启蒙·笠翁对韵》 据说是“世界上最好的启蒙教材” 本书为清朝学者车万育所著的《声律启蒙》和戏曲家李渔的《笠翁对韵》的合订本。 儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。 半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙》 湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。——《笠翁对韵》 《声律启蒙 笠翁对韵》是从前人们训练儿童应对，学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语，掌握声韵格律的启蒙读物。书中还引用大量典故传说，包含丰富的历史文化知识，其中很多典故都具有一定的教育、警示意义，符合中国传统伦理道德，对儿童成长有着深远影响。 4、《论语·大学·中庸》(精编本) 儒家学说经典合辑，阐述儒学哲学核心思想，汇集学习与传承的篇章。 南宋朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”。 半部《论语》治天下。——北宋政治家赵普 《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。——《大学》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想;《大学》是“初学入德之门”;《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。 5、《孔子家语译注》(精编本) 集中体现孔子“仁”“礼”与“德”思想 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 孔子认为一个人不仅要懂得友善、爱人，而且要时刻反省自己，祛除内心的杂念和私欲，规范自己的言行，以符合社会礼法的规范。 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。——《孔子家语·王言》 本书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子形象的重要依据。书中内容大都具有较强的叙事性，具有较高的文学价值。另外，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。 6、《孟子译注》(精编本) 被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。 孟子(约公元前372—约前289)，名轲，字子舆，鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 孟子善于论辩，长于思考，探索人性、人生、社会、政治等诸多问题，是要告诉我们：要时刻谨记保持美好的品德，经常通过自省等方式修养自身，将人性中的善发扬光大，做一个善良、正直、勤奋修身，勇于挖掘自身缺点并改正的人。 没有规矩，不成方圆。 权，然后知轻重;度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 ——孟子 本书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 7、《荀子译注》(精编本) 《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作。 本书告诉我们，要时刻保持对事物辩证的看待方式，学习他人的美好品德，通过他人的教导对自身进行约束和修养，将人性中的“恶”通过后天努力而改正，并通过自身道德感化、教育他人，做一个善于思辨，勤奋修身，善于学习他人所长并改正自身缺点的人。 非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。 8、《道德经译注》 被誉为“万经之王”的伟大著作 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采 《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，它们是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。以下是书单推荐：10部必读的国学经典书籍。 1、 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、 《道德经》 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 3、 《庄子》 《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。 4、 《孟子》 孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5、 《墨子》 墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 6、 《荀子》 荀子（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵领令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 7、 《韩非子》 韩非（约公元前280——前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 8、 《孙子兵法》 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。 9、 《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年。 10、 《楚辞》 战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。 国学经典书籍8本 1、《千家诗·神童诗·名贤集·增广贤文》 行孝道、做善事，珍惜时间，勤学苦读，体现了其独特的文化魅力和思想价值。 《千家诗》选用民间广泛流传的名家名篇;《神童诗》主要辑录了神童汪洙的部分诗歌，《名贤集》《增广贤文》则汇集文献佳句及有韵的.谚语。 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》 但行好事，莫问前程。人无千日好，花无百日红。——《名贤集》 命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文》 本书作品以睿智的思考洞察社会人生，以通俗易懂的语言反映深刻的人生道理，通过简洁凝练的诗歌、谚语告诉我们，在年少的时候要懂得珍惜时光、勤奋努力;在生活中要懂得孝顺父母，和睦兄弟;在身处困境时，要保持乐观、积极的心态。 2、《弟子规·三字经·百家姓·千字文》 被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。 《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，为古代启蒙教育的著名教材。 弟子规、圣人训、首孝弟、次仅信;泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。——《弟子规》 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。——《三字经》 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。——《千字文》 3、《声律启蒙·笠翁对韵》 据说是“世界上最好的启蒙教材” 本书为清朝学者车万育所著的《声律启蒙》和戏曲家李渔的《笠翁对韵》的合订本。 儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。 半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙》 湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。——《笠翁对韵》 《声律启蒙 笠翁对韵》是从前人们训练儿童应对，学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语，掌握声韵格律的启蒙读物。书中还引用大量典故传说，包含丰富的历史文化知识，其中很多典故都具有一定的教育、警示意义，符合中国传统伦理道德，对儿童成长有着深远影响。 4、《论语·大学·中庸》(精编本) 儒家学说经典合辑，阐述儒学哲学核心思想，汇集学习与传承的篇章。 南宋朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”。 半部《论语》治天下。——北宋政治家赵普 《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。——《大学》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想;《大学》是“初学入德之门”;《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。 5、《孔子家语译注》(精编本) 集中体现孔子“仁”“礼”与“德”思想 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 孔子认为一个人不仅要懂得友善、爱人，而且要时刻反省自己，祛除内心的杂念和私欲，规范自己的言行，以符合社会礼法的规范。 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。——《孔子家语·王言》 本书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子形象的重要依据。书中内容大都具有较强的叙事性，具有较高的文学价值。另外，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。 6、《孟子译注》(精编本) 被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。 孟子(约公元前372—约前289)，名轲，字子舆，鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 孟子善于论辩，长于思考，探索人性、人生、社会、政治等诸多问题，是要告诉我们：要时刻谨记保持美好的品德，经常通过自省等方式修养自身，将人性中的善发扬光大，做一个善良、正直、勤奋修身，勇于挖掘自身缺点并改正的人。 没有规矩，不成方圆。 权，然后知轻重;度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 ——孟子 本书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 7、《荀子译注》(精编本) 《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作。 本书告诉我们，要时刻保持对事物辩证的看待方式，学习他人的美好品德，通过他人的教导对自身进行约束和修养，将人性中的“恶”通过后天努力而改正，并通过自身道德感化、教育他人，做一个善于思辨，勤奋修身，善于学习他人所长并改正自身缺点的人。 非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。 8、《道德经译注》 被誉为“万经之王”的伟大著作 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采 《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，它们是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。以下是书单推荐：10部必读的国学经典书籍。 1、 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、 《道德经》 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 3、 《庄子》 《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。 4、 《孟子》 孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5、 《墨子》 墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 6、 《荀子》 荀子（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵领令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 7、 《韩非子》 韩非（约公元前280——前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 8、 《孙子兵法》 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。 9、 《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年。 10、 《楚辞》 战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。 国学经典书籍8本 1、《千家诗·神童诗·名贤集·增广贤文》 行孝道、做善事，珍惜时间，勤学苦读，体现了其独特的文化魅力和思想价值。 《千家诗》选用民间广泛流传的名家名篇;《神童诗》主要辑录了神童汪洙的部分诗歌，《名贤集》《增广贤文》则汇集文献佳句及有韵的.谚语。 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》 但行好事，莫问前程。人无千日好，花无百日红。——《名贤集》 命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文》 本书作品以睿智的思考洞察社会人生，以通俗易懂的语言反映深刻的人生道理，通过简洁凝练的诗歌、谚语告诉我们，在年少的时候要懂得珍惜时光、勤奋努力;在生活中要懂得孝顺父母，和睦兄弟;在身处困境时，要保持乐观、积极的心态。 2、《弟子规·三字经·百家姓·千字文》 被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。 《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，为古代启蒙教育的著名教材。 弟子规、圣人训、首孝弟、次仅信;泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。——《弟子规》 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。——《三字经》 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。——《千字文》 3、《声律启蒙·笠翁对韵》 据说是“世界上最好的启蒙教材” 本书为清朝学者车万育所著的《声律启蒙》和戏曲家李渔的《笠翁对韵》的合订本。 儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。 半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙》 湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。——《笠翁对韵》 《声律启蒙 笠翁对韵》是从前人们训练儿童应对，学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语，掌握声韵格律的启蒙读物。书中还引用大量典故传说，包含丰富的历史文化知识，其中很多典故都具有一定的教育、警示意义，符合中国传统伦理道德，对儿童成长有着深远影响。 4、《论语·大学·中庸》(精编本) 儒家学说经典合辑，阐述儒学哲学核心思想，汇集学习与传承的篇章。 南宋朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”。 半部《论语》治天下。——北宋政治家赵普 《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。——《大学》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想;《大学》是“初学入德之门”;《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。 5、《孔子家语译注》(精编本) 集中体现孔子“仁”“礼”与“德”思想 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 孔子认为一个人不仅要懂得友善、爱人，而且要时刻反省自己，祛除内心的杂念和私欲，规范自己的言行，以符合社会礼法的规范。 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。——《孔子家语·王言》 本书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子形象的重要依据。书中内容大都具有较强的叙事性，具有较高的文学价值。另外，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。 6、《孟子译注》(精编本) 被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。 孟子(约公元前372—约前289)，名轲，字子舆，鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 孟子善于论辩，长于思考，探索人性、人生、社会、政治等诸多问题，是要告诉我们：要时刻谨记保持美好的品德，经常通过自省等方式修养自身，将人性中的善发扬光大，做一个善良、正直、勤奋修身，勇于挖掘自身缺点并改正的人。 没有规矩，不成方圆。 权，然后知轻重;度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 ——孟子 本书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 7、《荀子译注》(精编本) 《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作。 本书告诉我们，要时刻保持对事物辩证的看待方式，学习他人的美好品德，通过他人的教导对自身进行约束和修养，将人性中的“恶”通过后天努力而改正，并通过自身道德感化、教育他人，做一个善于思辨，勤奋修身，善于学习他人所长并改正自身缺点的人。 非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。 8、《道德经译注》 被誉为“万经之王”的伟大著作 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采 《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

　　国学，不仅是一种传统文化、一种先进文化、一种时尚文化，更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维方式、行为方式、生活方式和生产方式的高度总结，是中华儿女的血脉、精神和灵魂。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。 　　《四书》 　　《四书》不是一本书，是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称，是国学的核心，要学好国学，熟读《四书》是基本功。《大学》是相对于《小学》来说，是古时读书人入门必读经典;《中庸》是国学的心法;《论语》是两千年来国人思想的总源泉，《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。 　　《诗经》 　　《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。孔子说：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”。《诗经》讲述的全是纯洁的思想、高尚的行为。在艺术形式上，《诗经》还略显粗糙，艺术表现也不够成熟，但却篇篇都是正能量，是涵养精神最好的诗歌，其后的唐诗宋词，虽然在艺术形态上达到了巅峰，但这方面却远不如《诗经》。 　　《传习录》 　　读这本书，就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概，著名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨，成为千古佳话。《传习录》这本书是阳明心学的主体，提出了满大街都是圣人、人人都有良知等观点，特别是对儒学进行了进一步阐释，使儒家思想脱离了朱熹理学的繁琐禁锢，变得简单、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本，对日本产生了很深的影响。 　　《菜根谭》 　　《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被认为是旷古稀世的奇珍宝训。对正心诚意、修心养性、涵养品德具有不可思议的潜移默化力量。这本书集儒释道思想为一体，通过简易的诗句和警世的喻言表达出来。读来使人心旷神怡，又感慨万千，想必是作者饱经世事沧桑后的深刻体会。所以说：“嚼得菜根，百事可做”。 　　《五种遗规》 　　这本书是清朝名相陈宏谋所编辑，是清朝时期社会教育的教材。编者感慨于世上多有弊端，在业余时间，采录前人在养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的论述和事迹，分门别类为《养正遗规》(教育儿童)、《教女遗规》(教育女童)、《训俗遗规》(移风易俗、处理乡亲邻里矛盾纠纷之类)、《从政遗规》和《在官法戒录》。这本书里收录了不少著名篇章，比如《朱子治家格言》、《心相编》等，是遵循儒家思想为人处世的很好教本。 　　《曾文正公全集》 　　曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，集中体现的就在这本全集中，特别是曾国藩家书，是最重要的资料。市面上很多关于解读曾国藩的书，对他的成功进行了很多分析，鱼龙混杂，不可以全信。曾国藩家书中，详细记录了他在给祖父母、父母兄弟、同僚等人的信件，有些是国家大事，更多的是家庭经营、嘘寒问暖、待人接物、为学作文的事，有的还是鸡毛蒜皮的小事，曾国藩作为朝廷大员，更是一代儒学大师，他处理这些事的态度、方法，是活生生的国学教材，很多可以给我们启发。 　　《常礼举要讲记》 　　这本书是李炳南教授(雪庐老人)从中国古代的《周礼》《仪礼》《礼记》中摘录的一些日常生活中人们都需要知道的礼节。全书分为十二章，包括居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。《常礼举要》的内容，简明实用，因为作者是近现代大儒，对礼仪的阐述很好的衔接了古代和现代，包含生活的方方面面，它比《弟子规》更详细具体，是教育儿童的不可多得的好教材，也是年轻人步入社会的礼仪必读书。而且，这本书不但讲礼仪的表面，更从儒家“仁义礼智信”的核心思想进行剖析，是学习国学很好的读本。 　　《李太白集》 　　李白被称为“诗仙”，他的诗文充满想象力，朗朗上口、气势磅礴，代表中国浪漫主义诗文创作的最高水准。 　　《杜工部集》 　　杜甫被称为“诗圣”，和李白一起，是中国古诗创作的两座高峰。他的诗句工整而富灵性，有现实主义的人文关怀。 　　《心经》 　　佛学时国学的一大源泉。佛，传于印度，盛于中国。现在大乘各派，印度全绝;正法一派，全在中国。我们的禅宗，是可应用的佛教，在世间的佛教。印度人学佛，也只能来中国。佛所讲的宇宙精微，的确在儒家之上。儒佛略有不同，就是个偏现世的多，一个偏出世的多。《心经》是般若部经典的核心，也是佛学和禅宗的精华，解心经，通佛理，是学好国学的必备根基。

国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，它们是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。以下是书单推荐：10部必读的国学经典书籍。 1、 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、 《道德经》 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 3、 《庄子》 《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。 4、 《孟子》 孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5、 《墨子》 墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。 6、 《荀子》 荀子（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵领令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 7、 《韩非子》 韩非（约公元前280——前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 8、 《孙子兵法》 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。 9、 《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年。 10、 《楚辞》 战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。 国学经典书籍8本 1、《千家诗·神童诗·名贤集·增广贤文》 行孝道、做善事，珍惜时间，勤学苦读，体现了其独特的文化魅力和思想价值。 《千家诗》选用民间广泛流传的名家名篇;《神童诗》主要辑录了神童汪洙的部分诗歌，《名贤集》《增广贤文》则汇集文献佳句及有韵的.谚语。 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》 但行好事，莫问前程。人无千日好，花无百日红。——《名贤集》 命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文》 本书作品以睿智的思考洞察社会人生，以通俗易懂的语言反映深刻的人生道理，通过简洁凝练的诗歌、谚语告诉我们，在年少的时候要懂得珍惜时光、勤奋努力;在生活中要懂得孝顺父母，和睦兄弟;在身处困境时，要保持乐观、积极的心态。 2、《弟子规·三字经·百家姓·千字文》 被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。 《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，为古代启蒙教育的著名教材。 弟子规、圣人训、首孝弟、次仅信;泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。——《弟子规》 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。——《三字经》 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。——《千字文》 3、《声律启蒙·笠翁对韵》 据说是“世界上最好的启蒙教材” 本书为清朝学者车万育所著的《声律启蒙》和戏曲家李渔的《笠翁对韵》的合订本。 儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。 半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙》 湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。——《笠翁对韵》 《声律启蒙 笠翁对韵》是从前人们训练儿童应对，学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语，掌握声韵格律的启蒙读物。书中还引用大量典故传说，包含丰富的历史文化知识，其中很多典故都具有一定的教育、警示意义，符合中国传统伦理道德，对儿童成长有着深远影响。 4、《论语·大学·中庸》(精编本) 儒家学说经典合辑，阐述儒学哲学核心思想，汇集学习与传承的篇章。 南宋朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”。 半部《论语》治天下。——北宋政治家赵普 《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。——《大学》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想;《大学》是“初学入德之门”;《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。 5、《孔子家语译注》(精编本) 集中体现孔子“仁”“礼”与“德”思想 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 孔子认为一个人不仅要懂得友善、爱人，而且要时刻反省自己，祛除内心的杂念和私欲，规范自己的言行，以符合社会礼法的规范。 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。——《孔子家语·王言》 本书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子形象的重要依据。书中内容大都具有较强的叙事性，具有较高的文学价值。另外，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。 6、《孟子译注》(精编本) 被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。 孟子(约公元前372—约前289)，名轲，字子舆，鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 孟子善于论辩，长于思考，探索人性、人生、社会、政治等诸多问题，是要告诉我们：要时刻谨记保持美好的品德，经常通过自省等方式修养自身，将人性中的善发扬光大，做一个善良、正直、勤奋修身，勇于挖掘自身缺点并改正的人。 没有规矩，不成方圆。 权，然后知轻重;度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 ——孟子 本书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 7、《荀子译注》(精编本) 《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作。 本书告诉我们，要时刻保持对事物辩证的看待方式，学习他人的美好品德，通过他人的教导对自身进行约束和修养，将人性中的“恶”通过后天努力而改正，并通过自身道德感化、教育他人，做一个善于思辨，勤奋修身，善于学习他人所长并改正自身缺点的人。 非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。 8、《道德经译注》 被誉为“万经之王”的伟大著作 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采 《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

　　举办 国学经典 的诵读活动，让学生学习通过看注解、边读边想象画面等 方法 ，感知诗词大意，并用自己的话说出诗句的意思。以下是我整理分享的国学经典诵读教案设计的相关 文章 ，欢迎阅读!　　国学经典诵读教案设计篇一 　　国学经典诵读古诗词三首教学设计 　　教学目标: 　　1. 认识生字，会写生字。能正确读写词语。 　　2. 有感情地朗读古诗，背诵古诗，默写古诗。 　　3.学习通过看注解、边读边想象画面等方法，感知诗词大意，并用自己的话说出诗句的意思. 　　4.学习通过看注解、边读边想象画面等方法，感知诗词大意，并用自己的话说出诗句的意思。 　　5.感受到江南山水的自然美，享受到美的熏陶。 　　6. 养成课外主动积累诗歌的好习惯。 　　第一课时 　　一、谈话导入： 　　唐朝是我国诗歌创作的黄金时段：有凝望明月思念故乡的思乡诗，有寒光铁衣锁边关的边塞诗，也有杨柳依依话斜阳的送别诗u2026u2026今天，我们将走近两位唐代诗人。 　　二、学习古诗 　　1.教师指导学生认真读好古诗。 　　独坐/敬亭/山 　　唐u2022李白 　　众鸟/高/飞尽， 孤云/独去/闲 　　相看/两/不厌， 只有/敬亭/山。 　　望/洞庭 　　唐u2022刘禹锡 　　湖光/秋月/两相/和， 潭面/无风/镜未磨。 　　遥望/洞庭/山水/翠， 白银盘/里/一/青螺。 　　二、写字 　　“庭”字共( )笔，第七笔是( )，第八笔是( )。 　　“亭”字共( )笔，第九笔是( )， 组词 ( )。 　　三、理解古诗意思 　　联系课文中注释，并能借助工具书，或请教老师同学，看看插图，想一想诗句的意思，并练习说出来。 　　众鸟高飞尽， 孤云独去闲。 　　理解的意思是：( ) 　　遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 　　意思是：( ) 　　1. 想象画面，感情朗读： 　　诵读《独坐敬亭山》，诗人饱尝了人间的辛酸，感受到了世态的炎凉，因怀才不遇而产生( )的感情，也正是因为诗人投身于大自然，以山为伴，才寻找到了“ ， ” 的安慰。 　　吟咏《望洞庭》，感受到了诗人用轻快的笔触，为我们勾勒出了一幅优美的( )图。方圆数百里的洞庭湖在诗人眼里竟似玲珑的“潭面”;月光笼罩下的湖水、山色相称，在诗人眼里又恰似“ ” 。奇特的想象，大胆的夸张，不禁又让我们感受到了诗人( )的情怀。 　　2.假如你是“诗仙”李白，你会怎么吟诵《独坐敬亭山》—— 　　假如你是“诗豪” 刘禹锡，你会怎么吟诵《望洞庭》—— 　　这两首诗都描写的是( )，要将它们背下来，永远留在自己的记忆中! 　　四、课后作业 　　1、把生字写正确写美观： 　　2. 默写古诗。 　　第二课时 　　一、精彩回顾： 　　背诵古诗《独坐敬亭山》、《望洞庭》。 　　二、自由诵读，初步感知： 　　1.借助拼音读古诗，做到读准字音，读通诗句。 　　2.初读古诗，并会填： 　　(1)读准字音，并认真抄写下来： 　　(2)通过朗读，发现：这首诗歌在形式上是“” 句子 导 学 设 计 　　或长或短”，叫( 　　) ，也叫( )。这种诗歌体裁都有词牌名，( )就是这首诗歌的词牌名。 　　(3)能结合诗句理解下列词语的意思。 　　“谙”的意思是： 。 　　“红胜火”的意思是： 。 　　“绿如蓝”的意思是： 　　3. 熟读古诗，知道： 　　(1)《忆江南》的作者是____代诗人 。 　　(2)结合注释，想一想课题的意是： 。 　　(3)结合课文中注释，并能借助工具书，或请教老师同学，联系插图，用自己的话给同桌 说说 诗意。吟诵这首词，边读边体会出这首词的朗读节奏。 　　三、熟读成诵，体会诗意： 　　1、在《忆江南》中，诗人把杭州作为了自己的第二个故乡，一句“ ”把作者的思绪引向了对昔日江南的美好回忆，成为了千古绝唱。 　　2、其实，通过对这三首诗词的诵读和欣赏，我们都能感受到 ( 　　)，体验到诗人的思想感情，同时也积累下了名诗佳句： 　　四、拓展阅读： 　　其二 　　江南忆，其次忆吴宫。 　　吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。 　　白居易曾写下了三首《忆江南》，课文选取了其中的第一首， 　　五、课外积累： 　　大漠孤烟直，长河落日圆。 ——(唐)王维 　　几行红叶树，无数夕阳山。 ——(清)王士祯 　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ——(唐)李白 　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 ——(唐)杜甫 　　国学经典诵读教案设计篇二 　　国学经典诵读《长歌行》教学设计 　　教学目标： 　　1、理解古诗意思，体会诗人的思想感情，感受时间的宝贵。 　　2、能正确、流利有感情地朗读全诗，背诵全诗。 　　教学重难点：背诵全诗。 　　教学准备：多媒体课件 　　教学时数：一课时 　　教学过程： 　　一：由 谜语 导入,创设教学情境 　　1.以抽签的形式背诵学过的古诗词。 　　2.出示谜语:看不见,摸不着,跑得快,又没脚,一去永远不回头,千金万金买不到.(学生猜)引出并板书课题. 　　二：新授：朗读全诗，读通读顺。 　　1、听范读，然后划分节奏自由练读古诗。出示生字卡片正音：朝露，华叶衰，布德泽，焜黄。(要读正确这首诗很不容易的，再准备一遍，待会儿请同学起来读。) 　　2、师生合作朗读。 　　你们读得这么投入，老师也忍不住想和你们一块儿读了，你们欢迎吗?(师生合作朗读) 　　咱们合作得真愉快!下面请同桌一起选择自己喜欢的方式合作读一读这首诗。 　　3、指名朗读，师生评议。 　　4、齐读全诗。分男女读。 　　师过渡:大家能把诗句读通了,达到了最基本的要求.要想把诗读得更好,还得理解诗的意思. 　　1、齐读译文，理解诗句意思。 　　2、师：“咱们来做一个“我说你猜”的游戏，老师先用一段话来说出一句诗的意思，你们边听边看画面，猜猜老师说的是哪几句诗，找到后举手大声读出来，敢不敢接受老师的挑战?” 　　3、理解第一、二句。 　　师描述：你看，那园中的蔬菜一颗颗长得绿油油的，那早晨的露水正等着太阳来晒干，春天的阳光把所有的一切都给了这世间的生命，这一草一木。也正是无私的太阳让世界有了如此美丽的光辉。大家猜猜老师描述的是哪一句? 　　如果你是这位诗人，面对这眼前的一切，你将怀着怎样的心情读这两句呢?(生自由读)。 　　4、理解第三、四句。 　　师：诗人正陶醉在美景中，可一想到随着时间一天天溜走，秋天一到，这草木都会枯黄，花儿也会枯萎。就像河流总会向东流到大海里，而从来不会向西又回到它们的起点一样。猜猜这是哪两句诗的意思。 　　指名猜 　　你准备用怎样的心情读这两句?为什么? 　　指名读。 　　5、理解最后一句。出示画面让学生配诗句：少壮不努力，老大徒伤悲。(1)指名读，说说它告诉我们什么?(2)指导感情朗读。(3)拓展延伸：读了这句诗让我们不由自主地想起了哪句 名言 警句。(一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴) 　　师：同学们，时间从诗人身边一天天过去，看着花儿即将枯萎，春天也将过去，诗人多想留住这美好的时间，可时间能回头吗?是呀，时间总是无情而又不等人的。一个人只有好好利用时间，珍惜时间，这样就不会因为小时候不努力而等到长大了再来白白地伤心了!让我们一起来读这首诗的最后一句。 　　6、古诗学到这儿，你们能背出来了吗?现在老师给几分钟的时间你们背，你们可以选择自己喜欢的方式试着背一背。你可以摇头晃脑地背，也可以像诗人一样踱着方步边走边背，甚至可以一边做动作一边背。 　　7、学生自由背诵，师巡视并参与学生活动。 　　8、学生展示背诵情况。 　　三、欣赏古诗新唱。 　　国学经典诵读教案设计篇三 　　《国学经典诵读》指导课教案 　　一.诵读内容：5、《桃夭》(诗经)6、《题都城南庄》 　　二.教学目标： 　　1.熟读会背这两首古诗 　　2.了解这两首古诗意思及出处。 　　3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 　　三.教学重点：熟读会背。 　　四.教学难点：理解与背诵。 　　五.指导过程： 　　1.谈话激趣(略) 　　1.明确诵读内容：5、《桃夭》(诗经)6、《题都城南庄》 　　2.提出诵读的要求：(1)读正确，读通顺，有感情。 　　(2)读、想、交流古诗意思及用处。 　　3.检查效果及指导： 　　(1)指名读并评议：正确、通顺、有感情。 　　(2)读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 　　(3)朗读示范。 　　(4)学生自由读。 　　(5)抽查理解及用处。 　　(5)背诵： 　　六、课堂小结：(略)

求几个国学经典小故事，要简短的，谢谢 孟母三迁 孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。 一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。 这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家） 孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。 可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。 孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物 求几个国学经典小故事，要简短的，谢谢 要70字 《文天祥少年正气》 文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才回有机会读书。一次，文天祥被答有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且更加树立了文天祥金榜题名的志向。 成语故事大全 国学经典 高山流水 版本一：高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在专登高山，钟子期曰：属‘善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。"” 版本二：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 国学经典故事 二十四孝，就是二十四个故事。 二十四史，就是无数个故事，绝不重复的。 国学经典有哪些,列举30个就采纳 【经部】 尔雅 公羊传 谷梁传 论语 礼记 诗经 孝经 仪礼 周礼 周易 左传 孟子 尚书 四书回章句 韩诗外传 【史部】答 史记 三国志 晋书 宋书 南齐书 梁书 陈书 魏书 北齐书 周书 隋书 南史 北史 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 清史稿 汉书 后汉书 新元史 资治通鉴 续资治通鉴 战国策 贞观政要 荆楚岁时记逸 周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 唐才子传 通典 东观汉记 前汉纪 后汉纪 华阳国志 洛阳伽蓝记 唐会要 唐律疏议 吴越春秋 越绝书 竹书纪年 【子部】 道家 兵家 儒家 法家 杂家 世情小说 历史演义 历史小说 志怪小说 【集部】 全唐诗 全宋词 李太白全集 乐府诗集 文心雕龙文选 王右丞集笺注 楚辞 楚辞补注 【蒙学】 千家诗 百家姓 千字文 三字经 声律启蒙 增广贤文 《国学十大经典 成语故事》 不可救药的故事：【成语】： 不可救药【拼音】： bù kě jiù yào 【解释】： 药：治疗内。病已重到无法用药医治容的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。【成语故事】：西周的厉王，生活奢侈，骄奢淫逸，残酷地压迫和剥削人民。当时有位忠臣叫凡伯，常冒死劝谏，但厉王根本不听。那些厉王宠信的奸臣们都嘲笑凡伯。凡伯眼看着国势日衰，内心十分焦急，于是写了一首诗警告这帮人。大意如下：不是我老了，才说这些话，忧患没到来时还可防止；假若忧患越积越多，就像燃旺了的火焰，就没法救了。果然，不久以后老百姓终于忍无可忍，冲进王宫，把周厉王赶到很远的地方去了。周厉王在那儿呆了十四年，直到死去。不可救药：人或事物坏到不能挽救的地步。 适合两三个人分角色讲的国学经典的故事 国学经典历史的小故事·当局者迷 唐朝的元澹，字行冲，是一个很有学问的人。他曾撰写《魏典》三十篇，受到当时学者的推崇。 有一次，大臣魏光上书唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》(即《礼记》)列为经书，也就是作为儒家的经典着作。玄宗当即同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解，以便行用。 元澹就和国子博士范行恭、四门助教施敬本等一起整理，编成五十篇，加上注解后呈送唐玄宗。不料，右丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》是西汉戴圣编撰过的本子，使用到现在近千年。更何况，东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书。如今要用魏征的新本子，还加上注解，恐怕不妥当。唐玄宗同意了他的意见。玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹对这样的做法很不满，就写了一篇文章表明自己的观点，并进行辩解，文章的题目叫《释疑》，用的是客人和主人对话的形式。gs5000.cn先是客人提出问题：《礼记》这部经典，西汉戴圣编撰、东汉郑玄加了注的本子，和魏征加工整理的本子，究竟哪个好? 主人回答说：戴圣编撰的《礼记》本子行用于汉末，以后经过许多人修订、注释，这当中互相矛盾的地方不少，魏征正是嫌它冗长繁杂，所以重加整理，去粗取精。谁想到那些死守章句、墨守成规的人竟会反对! 客人听后点点头，说：“当局称迷，傍观见审。”就是说好比下棋一样，下的人倒看不清楚，而旁观者却看得很清楚。 后来，人们从此故事中引申出“当局者迷”的成语。“当局者迷”常和“旁观者清”连在一起使用。 ——《新唐书·元行冲传》 【求解驿站】原指下棋的人往往容易迷惑不清，看不出事态发展的方向。现在用来比喻当事人往往因为对利害得失考虑得太多，看问题反而糊涂。当局者，原指正在下棋的人，后指当事人。 【活学活用】在这个世界上，“～，旁观者清”的事情是很多的。 【妙语点拨】元澹的意见无疑是正确的。这件事告诉我们，做事要多听听旁人的意见，不要“当局者迷”，总以为自己是正确的。有道是“不知庐山真面目，只缘生在此山中。”生活中常常会碰到看不开的事情，或者是难题，其实，很多时候困扰我们的并非问题本身，而是我们自身的执念把自己逼进死胡同。这时，不妨先冷静下来，换个角度去思考，或者想象这件事情如果发生在别人身上你会怎么做，实在不行索性请个“旁观者”帮你出谋划策，看到本质的原因，进而走出困境。 【成语接龙】当局者迷→迷途知返→返朴归真→真假难辨→辨色鉴毛→毛手毛脚→脚踏实地 国学经典历史的小故事·安居乐业 春秋时期，有一位着名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃。据说他刚生下来时，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”。还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李。又因为他的耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。 老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。 老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。 即使有许许多多的器具，也不去使用它们。 不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。 即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们。 即使有武器装备，也无处去使用它们。 要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。 邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。 这就是老子所说的“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖传》中亦有“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”的说法。 后来，人们据此引申出“安居乐业”的成语。 ——《老子》 【求解驿站】安定地住在一地，愉快地从事自己的职业。形容社会治理得好，生活、生产、思想状况安于正常。表示生活美满、安定。安，安定;乐，喜爱，愉快;业，职业。 【活学活用】一个国家要想持续、健康地发展，让百姓～才是硬道理! 【妙语点拨】随着市场经济的发展，近些年来，人们一直为安居而沸沸扬扬。在高房价成为人们不能承受之重的情况下， *** 建设安置房和经济适用房让百姓“安居”，社会保障制度等一些措施又着眼于解除人们的后顾之忧，让百姓“乐业”。事实上，只有在权利的相对公平及公正的目标下，寻求并从事自己所需要、所忠实的职业、事业，才是人们所希望的、真正的乐业。真正的乐业并非由某个伟人或某个“既得利益集团”施舍这么简单。 【近义】国泰民安、民康物阜 【反义】民不聊生、颠沛流离

老子与《老子》 一、老子的生平与时代 关于老子生平资料，最可靠者为司马迁的记载。《史记·老子韩非列传》曰：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”唐张守节《史记正义》引《朱韬玉札》及《神仙传》云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃。身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又《玄妙内篇》云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又《上元经》云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教众理，达成圣孳，乃孳生万物，善化济物无遗也。”宋裴骃《史记集解》引《地理志》曰苦县属陈国。《索隐》按：《地理志》苦县属陈国者，误也。苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检《地理志》，苦实属淮阳郡。苦音怙。《正义》按年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”厉音赖。《晋太康地记》云：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。” 《史记·老子韩非列传》曰：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”《正义》：“太史公疑老子或是老莱子，故书之。”《列仙传》云：“老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之，遂去，至于江南而止。曰：‘鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。"” 结合史籍所载，老子从早年起就在东周王朝任史官——守藏史（又称柱下史），掌管史册典籍，相当于现在的国家图书馆馆长。约在中年时期，受到王朝贵族迫害，一度罢官，逃居鲁国避难数年。后来，老子又被召回复职。约在五十多岁时，在东周王朝内战中失败的王子朝，携带王朝史册典籍逃往鲁国避难，史册典籍既失，老子亦去其职。老子在东周时间较长，见东周王室衰微，便离周去秦。西行途中，经函谷关，遇守关令尹喜（又称关尹或关令尹喜）。尹喜求为其著一部书，老子著道德五千余字。即今所言《道德经》，亦称《老子》。尹喜慕老子之学识，便“去吏而从之”。老子西去后，隐居秦国，后人只知其寿命很长。司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁。”此为传言和推测，皆不实之词，但说他因“修道而养寿”则为可信。 二、《老子》其书及版本 （一）《老子》一书相关问题 《老子》，又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》三十七章在前，第三十八章之后为《德经》，并分为八十一章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 梁启超在评胡适《中国思想史大纲》时，用“六条证据”断言《老子》一书出自战国之末。其后，顾颉刚、钱穆、张寿林、张季同、罗根泽、冯友兰、熊伟、张西堂等学者撰文，认定《老子》为战国时书（见《古史辨》第四、六册等）。他们所依据的不外乎是思想源流、时代精神、语体文风、语言方式、流播方式、学者引述、民俗习惯等，以此判断其为战国时书。如梁启超认为，老聃是一个拘谨守礼的人，与《五千言》中那种反礼的精神相悖，所以《老子》不像为老聃所书。老聃有一句话为：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也”（三十八章），似不可能是老子的话。并从《老子》中找出了“万乘之君”、“取天下”、“仁义”等词，认为不是春秋时人所能作，而是战国时的用语，并认为《墨子》、《孟子》中未论及老子。罗根泽认为，《墨子》提出“尚贤”，而老子提出“不尚贤”，那么，“不尚贤”这一否定判断不可能在“尚贤”之前出现。钱穆认为：“孔、墨均浅近，而老独深远；孔、墨均质实，而老独玄妙。以思想之进程言，老子断当在孔、墨之后。”另一些学者从文体上来论证《老子》，冯友兰说《老子》是一种经体，是战国时的作品，不同于春秋时期的“对话体”（如《论语》）。而顾颉刚认为《老子》是赋体，是战国时的新兴文体。罗根泽和冯友兰从私家著述的角度提出，战国前无私家著作和私人著述等。上述看法几乎剥夺了老子的著作权。 我们认为，或许正因为老子深知礼的弊端，才由知礼到反礼的；至于战国词语问题，是《老子》在流传中后人的增益而已；“尚贤”在先秦文献中不独为墨子的专利；老子的“幽深”并不能说明其时代一定居孔、墨之后，因为谁也不敢说《易》不幽深；而且孟子未提到《老子》，不等于《老子》就必然不存在。因为，孟子也未提到《易》，而庄子也未提到《孟子》，这并不能证明《易》、《庄子》是伪作。至于文体，我们认为《老子》的节奏韵律更像是一种哲理诗的“诗体”，似更接近于《诗三百》的“诗体”。《诗三百》篇的“诗体”在春秋时期早已存在，为什么《老子》就一定要在战国时期才能诞生呢？至于战国以前无私家著作，私人著作当自《论语》始的说法随意性太大，经不起推敲。当然，认为《老子》一书成于春秋末，确是老子所作的学者也有不少，如胡适、唐兰、郭沫若、吕思勉、高亨、陈鼓应等（见《道家文化研究》第四辑）。他们坚持认为，《老子》出于老聃之手，是春秋末年老子出关时所写的“五千言”。尤其值得重视的是吕思勉的意见，他在《先秦学术概论》中认为：“《老子》书辞义甚古，又全书之义，女权皆优于男权，俱足证其时代之早。”又在同页注中指出：“全书皆三四言韵语，间有散句，盖后人所加，与东周时代之散文，截然不同。一也。书中无男女字，但称牝牡，足见其时之言语，尚多与后世殊科。二也。”并认为《老子》并非南方之学，而是北方之学。 1973年，从马王堆三号汉墓中发现了帛书《老子》的两种抄本，世称甲本和乙本（《马王堆汉墓帛书老子》，文物出版社1976年版）。甲本字体处于篆隶书之间，不避“邦”字讳（汉高祖刘邦），所以，断其抄写年代当在高帝之前。乙本字体是隶书即今体，避“邦”字讳，但仍用“盈”（惠帝）和“恒”（文帝）字，可见其抄写年代应在高帝时期，当与甲本相隔不远。甲本与乙本距今都已经两千多年，是目前所能见到的最早的《老子》一书的抄本之一。《老子》帛书的发现，证明了《老子》绝非汉代的作品，至少在秦代之前就已经流传。 1993年湖北荆门郭店出土的战国楚墓大批竹简（《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年版），其中竹简《老子》距今2300余年，是迄今为止最古老的抄本。不仅发现诸多不同于通行本的思想言述，而且将《老子》的年代比帛书《老子》往前推进了一百多年，推翻了老子成书“晚出说”，证明《老子》的时代起码当在战国中期甚至更早。不妨说，依据《史记》和前人的考释，以及新出土的郭店本《老子》，似乎可以基本肯定老子是春秋末期人，他拥有着上下篇五千言的《老子》的著作权。 因此，可以说，《老子》一书为老聃所著的私家著作，它并非对话体，而是一种哲学诗或诗性哲学，在其流传过程中，为后人所修改，其基本上反映了春秋时代老聃的思想。 （二）《老子》的版本 现存《老子》的版本，以帛书甲、乙本为最早。甲本文字，不避汉高祖刘邦讳，可证它是刘邦称帝以前抄写的。乙本避刘邦讳，但不避惠帝刘盈、文帝刘恒讳，可知它是刘邦称帝以后，刘盈、刘恒为帝以前抄写的。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末标出《德》3041字，《道》2426字，合计5467字。甲本尾题残缺不明。两本都不分章次。 东汉时成书的《老子河上公章句》，分八十一章，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章，河上本复于每章章次之首冠以“章题”二字。魏王弼《老子注》，只分八十一章，并无章题名称。唐初傅奕校定《道德经古本篇》，据宋代谢守灏《混元圣纪》记载：傅奕考核众本，勘数其字。项羽妾本，齐武平五年，彭城人开项羽妾冢得之；安丘望本，魏太和中，道士寇谦之得之；河上丈人本，齐处士仇岳得之。其中项羽妾本迄今仍有相当高的学术价值。另尚有题为西汉末严遵撰的《道德真经指归》，章句颇与诸本不同，今存残本，但有人认为是后人伪托。 现存《老子》的版本，除汉初帛书本外，还有许多版本流传。约略统计，石刻14种，其中以唐太宗时虞世南校写的石刻《老子》为最古。其次为唐中宗景龙二年（708）易州龙兴观道德经碑。唐写本《老子》残卷，散见于各地保存的敦煌经卷中，为数颇多。今见木刻诸本中，以宋刊《老子道德经河上公章句》为较古，商务印书馆《四部丛刊》初编有影印本。明正统《道藏》搜集《道德经》本文及汉、魏、唐、宋、金、元、明众注本，总计有41种之多。 历代学者研讨和考释《老子》的著作不下千百家，但存者少佚者多。其中主要有： 战国末年，喜黄老刑名之学的韩非，最早著《解老》、《喻老》，西汉《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》以及《刘向说老子》等，均已散失。 东汉时，道教成立，河上公《老子章句》宣扬练气可以久寿长存；《老子想尔注》强调学道练形，能致长生。魏晋时期，何晏作《老子道德经》，王弼撰《老子注》，阐发以虚为主、以无为本的玄学观念。 南北朝时，佛学和道教并盛，佛门亦耽玄理，释氏注解《老子》的很多。据《隋书·经籍志》著录：刘宋时，释惠琳、释惠严各注《老子道德经》2卷，释慧观撰《老子义疏》1卷。《旧唐书·经籍志》著录：鸠摩罗什撰《老子注》2卷。梁武帝萧衍笃信佛法，誓为佛门弟子，亦著《老子讲疏》6卷。 唐代，因皇帝与老子同姓李氏，故大力提倡道教，设置崇玄学，令生徒论习《道德经》，道俗学人，先后注《老子》的名家有孙思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐明皇、李荣、强思齐、杜光庭等。强思齐《道德真经玄德纂疏》20卷，以唐明皇御注并疏为主，集河上公、严君平、李荣注，成玄英和强思齐疏，弥补了成玄英《老子疏》已亡之缺。 宋代注解《老子》亦多名著，道士陈景元撰《道德真经藏室纂微》10卷，范应元撰《老子道德经古本集注》2卷，有《续古逸丛书》影印宋刊本，明《道藏》未收。司马光著《道德真经论》，第一章无名、有名、无欲、有欲，皆于“无”与“有”字下断句，与先儒不同。王安石喜读《老子》，作《老子注》，第一章句读与司马光相同，但王安石阐释“道”时，认为“道有体有用，体者，元气之不动；用者，冲气运行于天地之间”，以气一元论解释“道”。司马光则认为“道生一”，道是虚无，即自无入有。王安石子王雱、同党吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有《老子注》。彭耜撰《道德真经集注》18卷，所引注本，或存或亡。其胪列解老者诸姓名，亦为珍贵的史料。到了元代，吴澄作《老子注》，更定为六十八章，独成一家言。明代焦竑撰《老子翼》，采集韩非以后解《老子》者64家，并附以焦氏《笔乘》，共成65家，各取精语，于诸家注中推为博赡而有理致。并附《考异》，识其异同。 清代毕沅撰《老子道德经考异》，以唐傅奕授定本为底本，参校河上公、王弼、顾欢、陆德明、彭耜、《永乐大典》、焦竑《考异》等，间有不合于古者，则折中众说，以定所是。但毕沅《考异》，详于宋元诸本，忽于唐本。近人罗振玉针对毕沅这个缺陷，撰《道德经考异》，他根据景龙本、开元御注本、广明本、景福本等四个唐石刻本以及六朝和唐写本残卷10种撰成。他说，上下二经八十一章中，未见唐抄者才四章耳。唐以后诸本，不复阑入，期与毕书相辅而行。这是该书的特色。罗本再加上马王堆汉墓帛书本、焦竑和毕沅《考异》，则汉、唐、宋、元、明诸本《老子》文字的异同，都可以考定了。 现在的通行本是以王弼本为底本的。至于现代人的注本，可以参考的书籍比较多，如朱谦之的《老子校释》，陈鼓应的《老子注释及评价》，陈松如的《老子说解》，刘笑敢的《老子古今——五种对勘与析评引论》，任继愈的《老子绎读》等。 老子是世界文化名人，故《老子》的外文译本亦多。世界上《老子》译本有260多种：德文有64种，英文有83种，法文有33种，荷兰文19种，意大利文11种，日文10种，西班牙文10种，丹麦文6种，俄文、瑞典文、匈牙利文、波兰文各4种，芬兰文、捷克文各3种，冰岛文2种，葡萄牙文、越南文、世界语各1种。（这是统计到20世纪80年代的数字），其海外发行量居中国传统文化经典之首，在国外翻译出版的版本也很多。 从现有资料看，西方人开始真正接触《道德经》是19世纪。只有巴黎的保罗·佩里奥1912年撰文说，《道德经》曾在7世纪译成梵文，但无版本可寻。确切的资料表明，西方第一个译本是1842年巴黎出版的斯坦尼斯拉斯·朱理安《老子道德经》法文本。1870年莱比锡出版了维克多施特劳斯的《老子道德经》，它是第一个德文译本。1921年出版了卫礼贤《老子道德经》，学者认为这一本是比较忠于原文的德译本。1884年伦敦出版的鲍尔费的《道书》是最早的英文译本。1891年理雅各的《道书》译本由牛津出版。1898年美国芝加哥出版的保罗·卡鲁斯《老子道德经》译本，被认为是质量较好的译本。 20世纪初，老子思想在西方逐步传开，普及程度较前有所提高。例如老沃尔特·高尔恩《老子译本》1904年第一版，1913年第三版，1922年重印。1934年伦敦出版的亚琴·章利英译本《道和德〈道德经〉及其在中国思想中的地位研究》，对《道德经》在西方的传播有较大影响，重印过多次。由中国人自己翻译的英文《道德经》在西方有一定影响的主要是胡泽龄的译本，1936年在成都出版。林语堂1948年在纽约出版了《老子智慧》。1959年初在伦敦出版了《道德经》。《道德经》译本虽然很多，难以统计，学者认为译文质量较好，有重大影响的本子是詹文锡1963年在纽约出版的《老子之道》。还有1977年美国密执安大学出版林保罗的《老子道德经及王弼著英译》。他在序言中说：“各种外文译本已有70种至80种之多，而且至少是世界上每一种语言有一种译本。”自1973年马王堆帛书老子甲、乙本出版以后，海外也掀起了一股研究老子热。研究老子其人其书，各种注本及英文译本大量出现。 三、老子的思想体系 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。 《老子》主要思想脉络：究天道立人事，立天道推人道，包含思想完整性，坚持深刻全面性，实现天之道与人之道的合一性，即独异于人的天人合一思想，亦即老子说的“备天”思想。 老子道学理论是理论中的理论是哲学，哲学中的哲学是科学——大道哲学。从大道哲学的视野出发，老子道学的主要观点： （1）“道之为物”、“有物混成”（混成论）的宇宙万物本体论。 （2）“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道生万物（生成论）宇宙自然生态论。 （3）“象帝之先”的先见之明的认识论。 （4）大小不二、首后不二、内外不二的异常深刻圆融的相对论。 （5）“执古之道，以御今之有”、“反者，道之动”、“弱者，道之用”的逆向思维方法论。 （6）“修之于身”、“无欲，以观其妙”、“有欲，以观其徼”妙徼齐观的“仰观天文、俯察地理、中审人事”的直觉类比的缜密观察审证论。 （7）“万物莫不尊道而贵德”的宇宙万物本源论。 以及“道法自然”、自然法于自然的理论；慈爱万类，天下为公，天下一家的宇宙胸怀；天人合一、与道合真的理想追求（把独异于人的老子天人合一观概括为“五同性”思想：同源性、同构性、同律性、同归性、同一性）；现实的理想天堂——地球天堂之理想；起点“和”、过程“和”、结果“和”的根本三和中态方法论；以“圣人恒无心，以百姓之心为心”的本体立场；“修之于天下”的平民化圣人人格——人人可以超凡入圣，升华人生；“无为而无不为”——无为而治的正邦治国思想（道治、德治、仁治、义治、礼治、法治）六治合而为一的以正治邦，“以奇用兵”的万不得已的兵治（是一套完整的辩证统一的安邦治国思想体系）；“可以为天地母”——大道科学为一切科学之母。所以李约瑟说“内在的未诞生的最充分意义上的科学”，实际上是“玄之又玄”与实之又实辩证协调统一的最充分意义上的科学。 老子之道曲高和寡。《老子》说：“上士闻道，勤而行之：中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”老子有预见性，懂得他的思想难为常人所解。 其实老子是在“黄帝之道，老子言之”，是黄帝破天荒提出“道”这个概念，作为老子自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识，也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法的方法论去思维。哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。 老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来完整说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。“道”是可以用言语来表述的，但是道就是不可固定于那个具体事物的那个“道”；也是说可以在具体的事物之中或也可在具体事物之外而变动不居。“名”如果可以用文辞去命名，那道就是恒“名”；但道有其捉摸不到的变化运动性，依其运动变化着的相应特征事物也不是道的名字了，其所依附的法则是道、其名不再是道，为此，道随其依附的作用性态不同，必须依其广义上另取其名——即非恒名，依其所关联在一体的事物就是相应事物的名字了，如太阳、地球、人体等。“无”可以用来表述天地之道同物混沌未开之际的状况，也可说“道”合化存在于事物的运化之中与之上，因为“无”太微小了，人们无法用肉眼见到与用手触摸得着，而且“无”还在永无止息地在作功；而“有”则是宇宙中肯定存在着的万物。因此，要常从“无”的过程中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的命门，从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径，是开启人类智慧和探索自然奥妙的钥匙，因为道的运化作功是周而复始的，其玄妙之门就是阴阳属性的正能态同负能态相互作用的盈亏消长的位移循环不息，才能化生万物的枢机（事物相互作用化生控制中心）。关于“道”的循行关系准则的理论，在老子以前就已经有雏形了，老子应是集大成者。是学者的使命感，关乎社会的运作，因此必须为道正名。这个道也就有广义与狭义的了，而广义的道认为是“大象无形”，应以“执大象”的方式才能把道执掌操作，其“大象”属于导向的宏观逻辑意义，是告诉人们如何地认识道和运用道的方法。而狭义的道是能够具体运用的道。 老子认为，为学是求知识，为道是求智慧。真正的智慧是理性、逻辑的一种体验方式，只有通过得“道”的方法才能悟到“道”。老子的“道”，与基督教的上帝是极其接近的概念，但拒绝了基督教上帝与神的完全虚无的迷信色调，走上了具有自然科学的轨道上。道非人格化、非神的上帝化身，而上帝是人格化的、神圣化的，道是无可比的议题，讲起来难度也就大了许多。“道”虽是哲学的概念，除用于表示规律、法则的含义之外，还有自然和社会事物中的运用之道，如地球的椭圆形运转轨道、现代使用的信频之道、各种事物的运输之道、人体内外的功信与物质纳新吐故之道，有了这些道的存在，世界才动了起来。否则无道的法则规范和现实的道的作用，世界人类无法进行功信和物质的传输交流、交换和交易，则万物无以生存运化。如果其前的哲学解辩，把道作超思维、超逻辑的泛虚释义的话，很可能又把老子的道再一次地卷入唯心论的漩涡。单凭《老子》“无”的错解就潜在着一种被神化的内涵，一旦社会有了需要，它可以转变为一种宗教的核心理念。例如在道学中，人们为道的方法发展成为道教修行的方法，老子的《道德经》演绎成道教各类迷信的经书。很可惜的是老子在那时把“无”讲得太含糊了，但不能求全责怪老子与老子的那个时代，责任在老子的后学们，不了解老子的道的真正底蕴，以致老子的智慧在目前还上不了称为文明古国的科技雅堂。那就令人深思了。 “道”是黄帝及老子提出的哲学概念，而老子的哲学理论都是围绕着“道”而展开的。过去几十年，哲学界长期争论老子的道是物质还是精神，老子哲学是唯物论还是唯心论。其实老子的道既是物质又是精神的有机合体，是“天地之始”、“万物之母”、“人体始终”，即宇宙自然和人类社会的根本原理。老子的哲学是道物论，是“唯道是从”的道物辩证论。

1.有哪些国学经典的古诗 1、《悯农》 唐代：李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？ 2、《赋得古原草送别》 唐代：白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 译文：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。 3、《马诗》 唐代：李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 译文： 平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？ 4、《钱塘湖春行》 唐代：白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 5、《曲江》 唐代：杜甫 一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐，何用浮名绊此身。 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 译文：落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。 翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。 到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！ 2.国学经典名句100条 国学经典名句100条正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”3、有子曰：“礼之用，和为贵。” 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。” 《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。” 9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。” 10、子曰：“德不孤，必有邻。”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。” 12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语》【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。” 13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。” 16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。” 17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” 19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。” 20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。 以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。” 22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。” 24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。” 25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。” 26、子曰：“君子耻其言而过其行。”【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。” 27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。” 28、子曰：“不患人之不己知，患其不能。 3.国学经典的古诗有哪些 1. 不积跬步，无以至千里。 （荀子u2022劝学） 2. 吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子u2022养生主） 3. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 5. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子u2022论积贮疏） 6. 临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子u2022说林训） 7. 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子u2022喻老） 8. 前事不忘，后世之师。 （战国策u2022赵策） 9. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策u2022荆轲刺秦王） 4.有哪些国学经典的古诗 一、《静夜思》作者：唐代李白1、全诗床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。2、翻译明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。 我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。二、《蜀相》作者：唐代杜甫1、全诗丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。2、翻译诸葛丞相的祠堂去哪里寻找？锦城官外翠柏长得郁郁苍苍。 碧草映照石阶自有一片春色，黄鹂在密叶间空有美妙歌声。当年先主屡次向您求教大计，辅佐先主开国扶助后主继业。 可惜您却出师征战病死军中，尝使古今英雄感慨泪湿衣襟。三、《左迁至蓝关示侄孙湘》作者：唐代韩愈1、全诗一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 2、翻译早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。 我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。四、《溪居》作者：唐代柳宗元1、全诗久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。2、翻译长久被官职所缚不得自由，有幸这次被贬谪来到南夷。 闲时常常与农田菜圃为邻，有时仿佛是个隐居山中的人。清晨我去耕作翻除带露杂草，傍晚乘船沿着溪石哔哗前进。 独往独来碰不到世俗之人，仰望楚天的碧空而高歌自娱。五、《陋室铭》作者：唐代刘禹锡1、全诗山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？2、翻译山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。 苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。 平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。 似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？” 参考资料来源：百度百科——国学。 5.关于国学经典的名言有哪些 1、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》 2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》 3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——唐·元稹《离思》 4、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 5、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——尚书 6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 7、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——东晋陶渊明五柳先生传 8、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后汉书 9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》 10、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国诸葛亮诫子书 11、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》 12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》 13、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》 14、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》 15、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》 16、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 17、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 18、疾风知劲草，岁寒见后凋。——《后汉书·王霸传》 19、国以民为本，民以食为天。——西晋陈寿三国志 20、但愿人长久，千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头》 6.关于“国学”的诗句有哪些 《挽杜华父》陆文圭 乡里多遗老，朝延少用儒。 公初升国学，官止教生徒。术道心独壮，尤时骨已胩。 遥知埋玉处，风雨暗山隅。《送傅野》李觏 国学先生石与孙，金铃木舌士林间，欲将天下观诸掌，之子从今上泰山《壬申岁承命之任淦阳再过庐山国学感旧寄刘钧》李中 三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。 读书灯暗嫌云重，搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。 再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。《国学试风化下》薛能 霁阙露穹崇，含生仰圣聪。 英明高比日，声教下如风。静发宸居内，低来品物中。 南薰歌自溥，北极响皆通。苹末看无状，人间觉有功。 因今委泥者，睹此忘途穷。《送杨子达入国学》吴泳 鸾凤久束咮，贤关时一鸣。 子今观上国，志岂为浮名。母线丝丝直，爷诗字字情。 别情非所惜，回看锦衣荣。 7.国学经典诗文 体现团结、友善的古诗： 李白的《赠汪伦》海内存知己， 天涯若比邻。 王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高适《别董大》 爱国、守法古诗： 从 军 行 （选一） ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。 和张仆射塞下曲 ★ 唐·卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 少 年 行 （选一） 唐·令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 夏 日 绝 句 ★ 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 牡 丹 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。 示 儿 ★ 宋·陆 游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 州 桥 宋·范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。 初入淮河 （选一） 宋·杨万里 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。 题 临 安 邸 宋·林 升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 南 安 军 ★ 宋·文天祥 梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。 饥死真吾志，梦中行采薇。 至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄 元·虞 集 江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。 山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。 题郑所南兰 元·倪 瓒 秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。 只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。 望 阙 台 明·戚继光 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。 繁霜尽是心头血.洒向千峰秋叶丹。 马 上 作 ★ 明·戚继光 南北驱驰报主情，江花边月笑平生。 一年三百六十日，多是横戈马上行。 榆 河 晓 发 明·谢 榛 朝晖开众山，遥见居庸关。 云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。 忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。 渡 易 水 明·陈子龙 并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。 易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。 海 上 （选一） 清·顾炎武 日入空山海气侵，秋光千里自登临。 十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。 此中何处无人世，只恐难酬壮士心。 出师讨满夷自瓜州至金陵 清·郑成功 缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。 试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！ 秣 陵 清·屈大均 牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。 访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。 漫 感 清·龚自珍 绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。 己 亥 杂 诗 （选一） ★ 清·龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。 明礼、诚信就更多了给你几个参考地址： 《论语》中的“信”观念与个人修养问题 中华古籍诚信名言摘录 诚信名言若干 /2005/3-14/111058.htm。 8.国学经典的古诗有哪些 1. 不积跬步，无以至千里。 （荀子u2022劝学） 2. 吾生也知有涯，而知也无涯。道 （庄子u2022养生主） 3. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 5. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 （管子u2022论积贮疏） 6. 临渊羡内鱼，不如退而结网。 （淮南子u2022说林训） 7. 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子u2022喻老） 8. 前事不忘，后世之师。 （战国策u2022赵策） 9. 风萧萧兮易水寒容，壮士一去兮不复还。 （战国策u2022荆轲刺秦王）。 9.国学经典诗歌 国历沧桑五千年 学海浩瀚无际边 经卷保护责任重 典籍逸失最遗憾 我亲爱的祖国祖国啊，我为你自豪（诗词） 当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的天安门，让风云迎来东升的太阳。 历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响，那排山倒海般的回响，是中国沧桑巨变的回响。一位巨人俯瞰着世界，洪亮的声音，全世界都听到了，中华人民共和国成立了！当第一面五星红旗冉冉升起，那胜利的旗帜，在朗朗的空中迎风飘扬，人民扬起了头颅，全世界都看到了，中国人民从此站起来了！这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染十月的阳光，这气势慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。 辉煌的纪元，用苍劲的大手，抒写了新中国灿烂的篇章，人民自豪地指点江山。苦难的母亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦由衷地欢畅，祖国豪迈地走向了繁荣富强。 讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒。讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。 讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。讴歌我们的历史，丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。 讴歌我们的历史。那狼烟里冲杀出，兵马俑威武的阵容。 讴歌我们的历史，那雄伟中耸立着，万里长城的刚强。…… 讴歌我们的历史，千万年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壮，那东亚病夫百年耻辱的帽子，终于被我们抛到了太平洋上，我们实现了重整河山的梦想。 五十四个春秋，锦绣大地神采飞扬。五十四个春秋，江山如画诗意酣畅。 五十四个春秋，轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，翻卷出丰收的喜悦与欢唱。五十四个春秋，贫油的国土拱起钢铁的脊梁，石油井架耸立在沙海大洋中。 五十四个春秋，一座座彩虹跨越长江，雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。五十四个春秋，“两弹”的红云刺破天穹，一颗颗卫星遨游太空。 五十四个春秋，人民的军队威武雄壮，捍卫祖国的江山铁壁铜墙。五十四个春秋，人民驾驭改革的春风，实现中华民族伟大的复兴。 …… 跨越我们的未来，在这片神圣的土地上，勃发出震惊世界的力量，光荣和自豪焕发出辉煌的容光。祖国啊，我为你自豪，中华民族灿烂的文化，汇入历史的长河，永远在我的胸中激荡。 祖国啊，我为你自豪，精彩神奇的土地上，又一次萌发了腾飞的希望，历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌！2.祖国的十月（歌颂祖国诗歌） 祖国啊！这诗意的名字 弥漫着您的每一个季节 那是羽白色的鸽子 在蓝天下 唤醒了十月的第一个早晨 啊！祖国 我爱您爱得太深太久…… 十月啊！我的祖国 请赐给我一束火炬吧 我追随你的脚步 让每个梦境都滴着甜蜜 让所有的歌喉都沾满金色的音符 临摩你的日子—— 请为我铺开满天的彩霞 我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力 最初的十月 总是如热泪落花沾满回声 共和国的跫音走过你的心田 延伸到最激昂澎湃的旋律 在我的心中 您不仅仅是一座憩息的绿岛 你是一朵可供我踏着节拍上升的红云 无论山川、维谷、田畴、小径、苍海 无数次失败和成功使十月更加饱满 啊！祖国…… 十月的王冠为谁而戴？十月的第一个早晨 在天安门前 我感受到丹桂的余韵 和丰收鼓乐的震响 我追忆汉白玉雕上那些历史的声音 思绪已变幻 飞舞的云彩 万里的江山 怎能不熏陶我美好的品格和操守？！上升的十月 已千帆竞发 还有我的歌唱 我的祖国 幻化成一群高翔的白鸽 振翮不已 振翮不已……3.我的祖国，我深深爱恋的祖国。你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。 你有一个神圣的名字，那就是中国！那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。 我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，我深深地爱着我的祖国，坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托。我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。 我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。 可爱的祖国啊，无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。 你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃！4.歌颂祖国的诗歌 -祖国啊，我亲爱的祖国 祖国啊 我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 。

　　《海内西经》 　　【原文】 　　海内西南陬以北者。 　　贰负之臣曰危，危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。 　　大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。 　　雁门山，雁出其间。在氐国西。 　　高柳在代北。 　　后稷之葬，山水环之。在氐国西。 　　流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。 　　流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。 　　东胡在大泽东。 　　夷人在东胡东。 　　貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。 　　孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡。 　　海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。 　　赤水出东南隅，以行其东北。 　　河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。 　　洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。 　　弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。 　　昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。 　　开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。 　　开明北有视肉、珠树、文玉树、囗【王干】琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴【拔扌换盾】。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。 　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹【上穴下契】窳之尸，皆操不死之药以距之。【上穴下契】窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 　　服常树，其上有三头人，伺琅【王干】树。 　　开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、【虫隹】、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、【隼鸟】视肉。 　　【翻译】 　　山海经卷十一海内西经 　　海内西南陬（z#u）以北者。 　　翻译： 　　海内由西南角向北的国家地区、山丘河川依次如下。 　　贰负之臣曰危①，危与贰负杀窫（zh2）窳（y*）②。帝乃梏（g)）之疏属之山③，桎（zh@）其右足④，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。 　　注解： 　　①贰负：神话传说中的天神，样子是人的脸面蛇的身子。 　　②窫窳：也是传说中的天神，原来的样子是人的脸面蛇的身子，后被贰负及其臣子杀死而化成上文所说的样子——龙头，野猫身，并且吃人。 　　③梏：古代木制的手铐。这里是械系、拘禁的意思。 　　④桎：古代拘系罪人两脚的刑具。 　　翻译： 　　贰负神的臣子叫危，危与贰负合伙杀死了窫窳神。天帝便把贰负拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的头发反绑上他的双手，拴在山上的大树下。这个地方在开题国的西北面。 　　大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。 　　翻译： 　　大泽方圆一百里，是各种禽鸟生卵孵化幼鸟和脱换羽毛的地方。大泽在雁门的北面。 　　雁门山，雁出其间。在高柳北。 　　翻译： 　　雁门山，是大雁冬去春来出入的地方。雁门山在高柳山的北面。 　　高柳在代北。 　　翻译： 　　高柳山在代地的北面。 　　后稷（j9）之葬，山水环之。在氐（d!）国西①。 　　注解： 　　①氐国：就是上文所说的氐人国。 　　翻译： 　　后稷的葬地，有青山绿水环绕着它。后稷葬地在氐人国的西面。 　　流黄酆（f5ng）氏之国，中方三百里①，有涂四方②，中有山。在后稷葬西。 　　注解： 　　①中：域中，即国内土地的意思。 　　②涂：通“途”。道路。 　　翻译： 　　流黄酆氏国，疆域有方圆三百里大小。有道路通向四方，中间有一座大山。流黄酆氏国在后稷葬地的西面。 　　流沙出钟山①，西行又南行昆仑之虚（q&）②，西南入海，黑水之山。 　　注解： 　　①流沙：沙子和水一起流行移动的一种自然现象。 　　②虚：大丘。即指山。 　　翻译： 　　流沙的发源地在钟山，向西流动而再朝南流过昆仑山，继续往西南流入大海，直到黑水山。 　　东胡在大泽东。 　　翻译： 　　东胡国在大泽的东面。 　　夷人在东胡东。 　　翻译： 　　夷人国在东胡国的东面。 　　貊（m^）国在汉水东北。地近于燕（y1n），灭之。 　　翻译： 　　貊国在汉水的东北面。它靠近燕国的边界，后来被燕国灭掉了。 　　孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡（xi4nq）①。 　　注解： 　　①乡：通“向” 　　翻译： 　　孟鸟在貊国的东北面。这种鸟的羽毛花纹有红、黄、青三种颜色，向着东方。 　　海内昆仑之虚（q&），在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞①。上有木禾，长五寻②，大五围。面有九井，以玉为槛（ji4n）③。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在④。在八隅之岩，赤水之际，非（仁）[夷]羿（y@）莫能上冈之岩⑤。 　　注解： 　　①仞：古代的八尺为一仞。 　　②寻：古代的八尺为一寻。 　　③槛：窗户下或长廊旁的栏杆。这里指井栏。 　　④百：并非实数，而是言其多。 　　⑤夷羿，即后羿，神话传说中的英雄人物，善于射箭，曾经射掉九个太阳，射死毒蛇猛兽，为民除害。 　　翻译： 　　海内的昆仑山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。昆仑山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，是众多天神聚集的地方。众多天神聚集的地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，不是具有像夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。 　　赤水出东南隅，以行其东北，[西南流注南海厌火东]。 　　翻译： 　　赤水从昆仑山的东南角发源，然后流到昆仑山的东北方，又转向西南流而注到南海厌火国的东边。 　　河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。 　　翻译： 　　黄河水从昆仑山的东北角发源，然后流到昆仑山的北面，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北流，一直流入大禹所疏导过的积石山。 　　洋（xi2ng）水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。 　　翻译： 　　洋水、黑水从昆仑山的西北角发源，然后折向东方，朝东流去，再折向东北方，又朝南流入大海，直到羽民国的南面。 　　弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。 　　翻译： 　　弱水、青水从昆仑山的西南角发源，然后折向东方，朝北流去，再折向西南方，又流经毕方鸟所在地的东面。 　　昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。 　　翻译： 　　昆仑山的南面有一个深三百仞的渊潭。开明神兽的身子大小像老虎却长着九个脑袋，九个脑袋都是人一样的面孔，朝东立在昆仑山顶。 　　开明西有凤皇、鸾（lu2n）鸟，皆戴蛇践蛇，膺（y9ng）有赤蛇。 　　翻译： 　　开明神兽的西面有凤皇、鸾鸟栖息，都各自缠绕着蛇踩踏着蛇，胸前还有红色的蛇。 　　开明北有视肉、珠树、文玉树、?▂&）琪（q0）树、不死树①，凤皇、鸾鸟皆戴瞂（f2）②，又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑（du@）③。一曰挺木牙交。 　　注解： 　　①珠树：神话传说中的生长珍珠的树。文玉树：神话传说中的生长五彩美玉的树。?魇鳎荷窕按?抵械纳?ず焐?袷?氖鳌2凰朗鳎荷窕按?抵械囊恢殖ど?凰赖氖鳎?朔?沉怂?梢渤な俨焕稀? 　　②瞂：盾。 　　③离朱：即太阳里的踆乌，也叫三足乌。甘水：即古人所谓的醴泉，甜美的泉水。圣木曼兑：一种叫做曼兑的圣树，服食了它可使人圣明智慧。 　　翻译： 　　开明神兽的北面有视肉怪兽、珠树、文玉树、?魇鳌⒉凰朗鳎?抢锏姆锘省?侥穸即髯哦芘疲?褂腥?阄凇⑾袷魉频牡竟取?厥鳌⒏仕?⑹ツ韭?摇A硪恢炙捣ㄈ衔?ツ韭?医凶鐾δ狙澜弧? 　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫（zh2）窳（y*）之尸，皆操不死之药以距之①。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 　　注解： 　　①距：通“拒”。抗拒。 　　翻译： 　　开明神兽的东面有巫师神医巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，他们围在窫窳的尸体周围，都手捧不死药来抵抗死气而要使他复活。这位窫窳，是蛇的身子人的面孔，被贰负和他的臣子危合伙杀死的。 　　服常树，其上有三头人，伺琅（12ng）?╣1n）树①。 　　注解： 　　①琅?鳎捍?嫡庵质魃辖岢龅墓?稻褪侵橛瘛? 　　翻译： 　　有一种服常树，它上面有个长着三颗头的人，静静伺察着那就在附近的琅?鳌? 　　开明南有树鸟，六首；蛟、蝮（f)）、蛇、蜼（w7i）、豹、鸟秩树①，于表池树木②；诵鸟、鶽（s(n）、视肉③。 　　注解： 　　①蛟：像蛇的样子，但有四只脚，属于龙一类。蝮：大蛇。鸟秩树：不详何种树木。 　　②树：这里是动词，环绕着、排列着的意思。 　　③诵鸟：不详何种禽鸟。鶽：雕鹰。 　　翻译： 　　开明神兽的南面有种树鸟，长着六个脑袋；那里还有蛟龙、蝮蛇、长尾猿、豹子、鸟秩树，在水池四周环绕着树木而显得华美；那里还有诵鸟、鶽鸟、视肉怪兽。 　　扩展阅读： 　　山海经简介 　　《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 　　《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

　　《海内南经》 　　【原文】 　　海内东南陬以西者。 　　瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。 　　三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。 　　桂林八树在番隅东。 　　伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。 　　枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。 　　兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。 　　苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。 　　泛林方三百里，在东。 　　兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。 　　兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。 　　夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。 　　窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。 　　有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。 　　氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。 　　巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。 　　旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。 　　匈奴、开题之国。列人之国并在西北。 　　【译文】 　　海内由东南角向西的国家地区、山丘河川依次如下。瓯在海中。闽在海中，它的西北方有座山。另一种说法认为闽地的山在海中。三天子鄣山在闽的西北方。另一种说法认为三天子鄣山在海中。桂林的八棵树很大而形成树林，处在番隅的东面。伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国都在郁水的南岸。郁水发源于湘陵南山。另一种说法认为伯虑国叫做柏虑国。 　　枭阳国在北朐国的西面。那里的人是人的面孔而长长的嘴唇，黑黑的身子有长毛，脚跟在前而脚尖在后，一看见人就张口大笑；左手握着一根竹筒。兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。苍梧山，帝舜葬在这座山的南面，帝丹朱葬在这座山的北面。氾林方圆三百里，在猩猩生活之地的东面。猩猩能知道人的姓名，这种野兽的形状像一般的猪却长着人的面孔，生活在帝舜葬地的西面。猩猩的西北面有犀牛，它的形状像一般的牛而全身是黑色。夏朝国王启的臣子叫孟涂，是主管巴 　　地诉讼的神。巴地的人到孟涂那里去告状，而告状人中有谁的衣服沾上血迹的就被孟涂拘禁起来。这样就不出现冤枉而有好生之德。孟涂住在一座山上，这座山在丹山的西面。丹山在丹阳的南面，而丹阳是巴的属地。窫窳长着龙一样的头，住在弱水中，处在能知道人姓名的猩猩的西面，它的形状像貙，长着龙头，能吃人的。有一种树木，形状像牛，一拉就剥落下树皮，样子像冠帽上缨带、黄色蛇皮。它的叶子像罗网，果实像栾树结的果实，树干像刺榆，名称是建木。这种建木生长在窫窳所在地之西的弱水边上。氐人国在建木所在地的西面，那里的人都长着人的面孔却是鱼的身子，没有脚。巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。 　　这种巴蛇的颜色是青色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。旄马，形状像普通的马，但四条腿的关节上都有长毛。 　　旄马在巴蛇所在地的西北面，一座高山的南面。匈奴国、开题国、列人国都在西北方。 　　扩展阅读： 　　山海经（中国志怪古籍） 　　《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。 　　《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 　　《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 　　《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 　　对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

儿童三字经全文朗读国学经典 　　三字经是我国经典的.传统启蒙教材,从宋代至现代无数有学识人士均会背诵《三字经》,词经文是先进的中国传统文化的典型代表作品，下面是我为大家搜集的儿童三字经全文朗读国学经典，供大家参考。 儿童三字经全文朗读国学经典 　　人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 　　养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 　　三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 　　此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。 　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 　　为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。 　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。 　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。 　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 　　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。 　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。 　　太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。 　　权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。 　　口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 　　彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 　　彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 　　彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 　　彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 　　彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 　　人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。 ;

奶泡泡的三字经国学启蒙课幼教资源实时更新链接：https://pan.baidu.com/s/1iIGoEZImYqYT8wE8Xp5rqA?pwd=2D72提取码：2D72《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　国学经典是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，又升华于我们的社会。下面是我为您整理的“国学经典朗诵演讲比赛主持词”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看。 　　国学经典朗诵演讲比赛主持词1 　　男：尊敬的各位领导、老师， 　　女：亲爱的同学们， 　　合：大家下午好！ 　　男：中华文化，源远流长， 　　女：国学经典，诵读不衰。 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽； 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌， 　　女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。 　　男：雅言传承文明， 　　女：经典浸润人生， 　　合：xx小学“国学经典诵读比赛”现在开始。 　　首先让我们以热烈的掌声欢迎敬爱的刘校长为本次活动致辞。 　　（校长讲话） 　　男：这是先贤用文字雕刻的灯盏，那亘古不息的光芒穿越历史的烟尘，无声的照亮了我们内心的黑暗；让我们一起聆听圣贤的真言。请听《增广贤文》节选 朗诵：xx。 　　女：汉乐府指由汉代时乐府机关所采制的诗歌。是继《诗经》之后，我国古代民歌的又一次大汇集，汉乐府中，很多诗歌广为流传。请听《长歌行》 朗诵：xx。 　　男：苔痕绿，草色青，调素琴，阅金经。好一个雅趣陋室，好一个陋室主人。请听《陋室铭》 朗诵：xx。 　　女：看！雨中飞舞的长枪，梦回千年的宋朝，将军凭栏而吊，满腔的愤怒与豪情，化作这绵绵细雨。听！那是将军无法释怀的万千愁肠……念！那是英雄壮阔的无限思量。请听《满江红》 朗诵：xx。 　　女：这是先哲用思想编织的风帆，那摆渡灵魂的桨橹划过岁月的风霜，无言地把我们载向美好的彼岸，让我们一起接受先哲的教诲。请听《增广贤文》 朗诵：xx。 　　男：这是先贤们精选的立身箴言，拥有它，就能使我们找到生命之舟的司南，践行它，将会谱出完美的人生诗篇。请听《弟子规》之入则孝，朗诵：xx。 　　女：滚滚长江东逝水，淘尽了多少英雄。羽扇纶巾不在，雄姿英发犹存，古今多少事，都付笑谈中。请听《念奴娇·赤壁怀古》 朗诵：xx。 　　男：江潮连海，月共潮生。江水曲曲弯弯，绕过花草遍生的春之原野，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界。请欣赏《春江花月夜》，朗诵：xx 　　女：熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。中华古诗音韵和谐，朗朗上口，很多流传佳作成为了我们的吟诵首选。请听《古诗三首》，朗诵：xx。 　　男：秦汉圣贤，飘逸洒脱，洞察深邃，真知卓见。诵读其佳作，修身清净，自足自信。请听《淮南子》节选，朗诵：xx 　　女：功盖三分国，名成八阵图。羽扇轻摇，御敌于千里之外。这就是传奇军师诸葛亮。公元228年冬，诸葛亮获悉魏军攻吴兵败，关中虚弱，于是上《后出师表》决心再次北伐。此表对仗工整；音节铿锵，感情真挚，酣畅平易。请欣赏由xx朗诵的《后出师表》。 　　男：当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到“明月几时有，把酒问青天”，请听《水调歌头》，朗诵：xx。 　　女：礼貌风流美，文明大雅存，恭听父母言，谨行子女道。请听《弟子规》节选，朗诵：一年级全体同学。 　　男：时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝变白雪。悲而能壮，哀而不伤。请欣赏李白的《将进酒》，朗诵：五年级全体同学。 　　女：我是雏鹰，展翅高飞在蓝天；我是雪莲，装点巍峨的玉龙雪山，我是中华少年，心系壮大祖国的信念。请听《中华少年》，朗诵：六年级全体同学。 　　男：这是一轴五彩缤纷的画卷，让人读出无穷的惊叹；这是一座美伦美奂的宫殿，让人心生无限的留恋。它有为人处事的忠告，有修养品行的妙言。请听《格言联壁》，朗诵：二年级全体同学 　　女：嬉戏见本心，承欢显真情。泰山曾做砺，沧海几扬尘。典雅的诗句，唯美的音律，展现着汉语的神奇。请听《笠翁对韵》，朗诵：三年级全体同学。 　　男：透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺。 　　女：面对这个承前启后、日新月异、继往开来的时代， 　　合：我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好的未来。 　　男：请听《少年中国说》，朗诵：四年级全体同学 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：今天，畅游在诗文的海洋，我们的胸怀变得更加壮阔； 　　女：今天，站立在诗文的山巅，我们的视野变得更加高远 　　男：我们在回味中享受诗情画意！ 　　女：我们在诵读中感受美文经典！ 　　合：愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿华夏儿女豪情满怀，再谱新乐章。 　　男：南关小学国学经典朗诵比赛到此结束。 　　合：祝老师们身体健康、工作顺利；祝同学们学习进步、快乐成长，再见。 　　国学经典朗诵演讲比赛主持词2 　　开场白 　　男：尊敬的各位领导、老师， 　　女：亲爱的同学们 　　合：大家好！ 　　男：中华文化，源远流长， 　　女：国学经典，诵读不衰。 　　男：国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，又升华于现代的社会， 　　女：它既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽； 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌， 　　女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　男：今天，我们相聚在这里， 　　女：诵读国学经典，彰显华夏文明， 　　男：弘扬民族气概，展示自我风采。 　　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。. 　　男：城关镇一中“国学经典诵读比赛”现在开始。 　　结束语 　　男：书是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。 　　女：书是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。 　　男：读书吧！让贫乏和平庸远离我们； 　　女：读书吧！让博学和睿智丰富我们； 　　合：读书吧！让历史和时间记住我们； 　　男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们的声音浑厚而有力。 　　女：品味书香，坐看云卷云舒时，我们的神情从容而淡定。 　　合：读书吧！让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌！ 　　男：城关镇一中“国学经典诵读”比赛到此结束。 　　合：老师们，同学们，再见！。 　　国学经典朗诵演讲比赛主持词3 　　甲：国学经典穿越千年时空。 　　乙：书声琅琅承续中华文明。 　　甲：中华民族具有自强不息、厚德载物、中道和谐的精神。 　　乙：这就是中华民族赖以安身立命的根文化精神。 　　甲：民族精神需要代代传承。 　　乙：代代传承需要我们来延续。 　　甲：让我们来弘扬中华民族的根文化，增强我们的民族自信心和自豪感，融真善美品质于一身，做内涵丰富的一代新人。 　　乙：今天，我们xx小学全体师生在这里欢聚一堂，举行国学经典诵读比赛，目的就是要传承我们的根文化。 　　甲：让我们用热烈的掌声预祝本次比赛圆满成功。 　　乙：现在我宣布，xx小学国学经典诵读比赛现在开始 　　乙：首先请校长xx同志致辞。 　　甲：首先让我们用热烈的掌声欢迎一年级的小弟弟小妹妹们给我们带来的古诗《春晓》三年级的《弟子规》做准备 　　甲：恩欲报，怨难忘，报怨短，报恩长，是《弟子规》让我们学会感恩，学会做人 　　乙：古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基，是《弟子规》让我们懂得孝顺，学会做事 　　甲：请欣赏由三年级的同学给大家带来《弟子规》四年级的古诗《 》做准备 　　甲：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天 　　乙：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前 　　甲：我们品唐诗宋词， 　　乙：我们颂优美的诗歌， 　　甲乙：请四年级的同学给我们带来古诗《 》五年级的《刻苦学习》做准备 　　甲：经典传承文化，雅言浸润人生 　　乙：历览千载辉煌地，长歌浩叹唱古今 　　甲：古老的文字，朴素的智慧，是孔夫子的谆谆告诫 　　乙：字字珠玑，篇篇锦绣，是孔夫子的超然情怀 　　甲：接下来请欣赏接下来请欣赏五年级的同学给大家带来《道德经》节选部《刻苦学习》 　　甲：我们是华夏文明的传递者，承千古文明，绘时代华章 　　乙：我们是中华文化的后来人，承先辈博大精深，续未来风光无限 　　甲：中华的血脉是那黄河长江，中华的脊梁是那昆仑太行 　　乙：中华的颂歌千古传唱，中华的美酒万里飘香 　　甲：中华的脸谱就像牡丹绽放，中华的骨气就像松柏傲霜 　　乙：中华的文化千年回响，中华的思想万古流芳 　　甲：请欣赏六年级的《我深爱恋的祖国》 二年级的《弟子规》做准备 　　甲：走进经典，我们走进生活的四季。 　　乙：走进经典，我们走进人生的四季。 　　甲：底蕴深厚的《三字经》、《弟子规》可吟读，可朗诵， 　　乙：能从耳朵钻入心中，如同一股泉水涓涓流淌。 　　甲：接着，让我们走进三年级的古诗.....一年级的古诗《所见 》做准备 　　甲：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化 　　乙：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 　　甲：接下来请欣赏乙一年级的同学带来的古诗《所见》。六年级的《我的祖国》做准备 　　女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 　　男：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩； 　　女：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。 　　甲：请欣赏六年级带来的《我的祖国》五年级的《沁园春 雪》做准备 　　甲：五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化 　　乙：源远流长的古典诗词，是文化宝库中经久不衰的瑰宝 　　甲：一曲曲动人心弦的诗词，给了我们美好的艺术享受 　　乙：一篇篇脍炙人口的佳作，给了我们无尽的人生启迪 　　甲：请欣赏五年级的周子怡给大家带来《沁园春 雪》请二年级的诗朗诵《水调歌头》做准备 　　甲：中华文明源远流长，唐宋文学璀璨夺目。 　　乙：请欣赏二年级诗朗诵《水调歌头 》。请三年级的弟子规做准备。 　　甲：父母呼，勿应缓，父母命，行勿懒。 　　乙：父母教，须敬听，父母责，须顺承。 　　甲：孝敬父母是中华民族的传统美德。 　　乙：晋朝的王祥的孝心感天，自然界中万物甘愿为其去命。 　　甲：东汉董永孝心感天，才留下《天仙配》这一美丽传说。 　　乙：《弟子规》中给我们指明了孝敬父母的标准。 　　合：让我们承《弟子规》之训教，做孝敬父母的好孩子。 　　甲：请听三年级带来的《弟子规》请四年级的弟子规做准备 　　甲：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　乙：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　甲：请三年级的同学带来古诗《 》 　　结束语 　　甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。 　　乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。 　　甲：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　乙：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　甲：丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩 　　乙：悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵 　　甲：愿中华诗文艺术之花永远芬芳 　　乙：愿五千年文化的血脉永久传承 　　甲：下面请同学们跟我们一起呼号 　　乙：书籍是人类进步的阶梯。 　　甲：让阅读成为习惯，使书香飘溢校园 　　乙：愿五千年文化瑰宝大放异彩， 　　甲：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 　　合：xx小学 “国学经典诵读比赛” 经典诗文诵读展示到此结束。 　　谢谢大家！ 　　国学经典朗诵演讲比赛主持词4 　　男：尊敬的各位领导、老师 　　女：亲爱的同学们 　　合：大家下午好！ 　　男：中华文化源远流长。 　　女：国学经典诵读不衰。 　　男：经典与我们同行，经典伴我们成长。 　　女：经典与我们同在，经典是我们人生的指南。 　　合：经典诵读，让传统文化的种子撒播在我们的心里，生长在我们人生的路上，让我们一生受用。 　　男：今天，我们诵读千古美文，传承华夏文明。 　　女：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。 　　男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 　　女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 　　男：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩； 　　女：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。 　　男：弘扬中华优秀文化，打造精彩人生底色。 　　合：让我们以热烈的掌声预祝参赛选手取得优异的成绩。 　　女：参加我们这次比赛的评委有中心校办公室的xx主任 　　男：xx中心小学的xx主任 　　女：xx小学的xx主任 　　男：xx小学的xx老师 　　女：xx小学的xx老师 　　男：xx小学的xx主任 　　合：让我们以热烈的掌声对这些评委老师的到来表示欢迎 　　女：下面有请xx校长致辞，大家掌声欢迎 　　男：非常感谢黄校长的讲话 　　女：下面由我来介绍本次比赛的规则：紧扣主题，富有感召力10分；衣着得体，姿态大方5分；感情饱满真挚，表达自然，能通过表情的变化反应朗诵的内涵15分；普通话标准，吐字清晰，声音洪亮，正确把握朗诵节奏20分；能正确把握朗诵内容，声情并茂，朗诵富有韵味和表现力，能与观众产生共鸣30分；朗诵形式富有创意，配以适当的音乐或其他富有创意形式20分。 　　合：xx乡首届国学经典诵读比赛现在开始！ 　　女：中华民族不仅是一个伟大的文明之邦，更是一个礼仪之邦，中国古人非常重视对儿童进行道德、礼仪教育，《弟子规》就是这样的一部行为准则，请欣赏由xx小学带来的朗诵——《弟子规》节选，xx小学做好准备 　　男：非常感谢江洲小学的经典诵读，有一首长诗，它慷慨激昂，构思精巧，琅琅上口，充分表现了南宋末代右丞相文天祥坚贞不屈的爱国情操，诗中吟道：“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色”，乃千古绝唱。让我们以热烈的掌声有请xx小学给我们带来的朗诵《正气歌》，xx小学请做好准备。 　　女：非常感谢富合小学的精彩朗诵，我们无不为之而感染，相信诗中所体现的浩然正气也一定会让我们铭记于心，xx小学诵读的《弟子规》节选去掉一个最高分（ ）分，去掉一个最低分（ ）分，他们的最后得分是（ ）分 　　男：《三字经》是千古传颂的名篇绝句，它三字一句，节奏明快，它不仅教我们怎样识文段字，而且告诉我们许多做人的道理，让人受用一生，下面请欣赏由xx小学带来的经典诵读《三字经》节选，xx小学请做好准备。 　　男：《三字经》确实让我们懂得了许多做人的道理，感谢护山小学给我们带来的朗诵，富合小学的《正气歌》去掉一个最高分（ ）分，去掉一个最低分（ ）分，他们的最后得分是（ ）分。 　　女：人之初性本善，性相近，习相远，三字经教我们学习和做人的道理，更教我们智仁忠信，廉耻礼仪，让我们再来温习三字经。掌声欢迎xx小学带来的朗诵《三字经》节选，xx小学请做好准备。 　　女：让我们再次以热烈的掌声感谢xx小学的精彩表演，护山小学的《三字经》节选去掉一个最高分（ ）分，去掉一个最低分（ ）分，他们的最后得分是（ ）分。 　　男：弟子规的诵读让我们进入了如梦如幻的过去，我们在传统文化中吸取营养，请大家静下心来去感受江洲小学带给我们的经典诵读——《弟子规》节选，xx中心小学请做好准备 　　女：在他们的童声中我们能感受经典的同在，弟子规是一种传播广泛，影响深远的蒙学读物，让我们用热烈的掌声对他们的精彩诵读表示感谢。xx小学的《三字经》节选去掉一个最高分（ ）分，去掉一个最低分（ ）分，他们的最后得分是（ ）分。 　　男：读经典美文，做少年君子，让我们以热烈的掌声有请xx中心小学给我们带来的朗诵《中华少年》。 　　女：亲爱的同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，让我们期待已久的比赛结果终于出来了，xx小学的《弟子规》节选去掉一个最高分（ ）分，去掉一个最低分（ ）分，他们的最后得分是（ ）分。 　　男：xx中心小学的《中华少年》去掉一个最高分（ ）分，去掉一个最低分（ ）分，他们的最后得分是（ ）分。 　　女：获得本次诵读比赛二等奖的是： 　　获得本次诵读比赛一等奖的是： 　　男：下面有请xx校长为我们的获奖选手颁奖 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　男：愿五千年文化瑰宝大放异彩， 　　女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 　　合：xx中心小学首届国学经典诵读比赛到此结束！

导语：国学文化是中华文化的经典内容，诵读国学经典，了解我国文化的源远流长与博大精深。下面是我收集整理的关于国学经典诵读比赛的主持词，欢迎大家阅读参考! “国学经典”诵读比赛主持词·开场白 男:尊敬的各位领导、老师， 女:亲爱的同学们 合:大家好! 男:中华文化，源远流长， 女:国学经典，诵读不衰。 男:国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，又升华于现代的社会， 女:它既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。 男:国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽; 女:国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 男:诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌， 女:诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 男:今天，我们相聚在这里， 女:诵读国学经典，彰显华夏文明， 男:弘扬民族气概，展示自我风采。 合:让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。 女:刘河中学“国学经典诵读比赛”现在开始。 国学经典”诵读比赛主持词·结束语 男:书是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。 女:书是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。 男:读书吧!让贫乏和平庸远离我们; 女:读书吧!让博学和睿智丰富我们; 合:读书吧!让历史和时间记住我们; 男:智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们的声音浑厚而有力。 女:品味书香，坐看云卷云舒时，我们的神情从容而淡定。 合:读书吧!让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌! 男:刘河中学“国学经典诵读”比赛到此结束。 合:老师们，同学们，再见! 女:尊敬的各位领导各位老师; 男:亲爱的同学们， 合:大家下午好! 女:五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化 男:源远流长的中华文明如长江黄河流淌千年，生生不息; 女:博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠。 男:那一曲曲动人心弦的经典，给了我们美好的艺术享受。 女:那一篇篇脍炙人口的佳作，给了我们无尽的教益。 男:诵读中华经典，会使我们成为一个博学多才的人; 女:诵读中华经典，会使我们成为一个知书达理的人; 男:诵读中华经典，会使我们成为一个洞察世事的人。 女:今天，就让我们相聚在这里，传承千古文明。 男:今天，就让我们相聚在这里，享受诗意人生。 合:李各庄小学中华经典诵读展示活动现在开始。 :首先，请大家欣赏由一年级同学给我们带来的古诗词诵读。 乙:穿越千年文明 甲:诵读经典诗词 合:请听二年级的古诗:《游子吟》《九月九日忆山东兄弟》等 中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，下面请听四年级同学诵读的《弟-子规》 读过春天的童话，听过夏日的蝉鸣，匆匆，太匆匆，让新的一年开启新的希望，让新的空白承载新的梦想，拂去岁月的风尘，握住时光，握住未来，下面请欣赏五年级姜宁同学朗诵《匆匆》。 说起吟月诗，一句“但愿人长久，千里共婵娟”便会浮上心头，苏轼的一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情和思念。下面请四一班 同学为我们朗诵苏轼的名篇《水调歌头》。 女:弟-子规也可谓是其中最为经典的一部，朗朗上口的旋律都蕴涵着许许多多做人深刻的道理。 男:让我们在学中做 女:让我们在做中学 男 :让我们和诗歌经典一起 合:神采飞扬 女:请欣赏歌伴舞《我学弟-子规》 男:中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 女:中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 男:诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 女:诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 男:愿五千年文化瑰宝大放异彩， 女:愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 男:亲爱的同学老师们，我们今天的活动不仅仅是一个展示，更是我们前进的动力，让我们:-- 合:把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。 女:李各庄小学中华经典美文诵读展示活动-- 合;到此结束. 女:尊敬的各位领导各位老师; 男:亲爱的同学们， 合:大家下午好! 女:五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化 男:源远流长的中华文明如长江黄河流淌千年，生生不息; 女:博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠。 男:那一曲曲动人心弦的经典，给了我们美好的艺术享受。 女:那一篇篇脍炙人口的佳作，给了我们无尽的教益。 男:诵读中华经典，会使我们成为一个博学多才的人; 女:诵读中华经典，会使我们成为一个知书达理的人; 男:诵读中华经典，会使我们成为一个洞察世事的人。 女:今天，就让我们相聚在这里，传承千古文明。 男:今天，就让我们相聚在这里，享受诗意人生。 合:李各庄小学中华经典诵读展示活动现在开始。 :首先，请大家欣赏由一年级同学给我们带来的古诗词诵读。 乙:穿越千年文明 甲:诵读经典诗词 合:请听二年级的古诗:《游子吟》《九月九日忆山东兄弟》等 中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，下面请听四年级同学诵读的《弟-子规》 读过春天的童话，听过夏日的蝉鸣，匆匆，太匆匆，让新的一年开启新的希望，让新的空白承载新的梦想，拂去岁月的风尘，握住时光，握住未来，下面请欣赏五年级姜宁同学朗诵《匆匆》。 说起吟月诗，一句“但愿人长久，千里共婵娟”便会浮上心头，苏轼的一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情和思念。下面请四一班 同学为我们朗诵苏轼的名篇《水调歌头》。 女:弟-子规也可谓是其中最为经典的一部，朗朗上口的旋律都蕴涵着许许多多做人深刻的道理。 男:让我们在学中做 女:让我们在做中学 男 :让我们和诗歌经典一起 合:神采飞扬 女:请欣赏歌伴舞《我学弟-子规》 男:中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 女:中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 男:诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 女:诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 男:愿五千年文化瑰宝大放异彩， 女:愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 男:亲爱的同学老师们，我们今天的活动不仅仅是一个展示，更是我们前进的动力，让我们:-- 合:把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。 女:李各庄小学中华经典美文诵读展示活动-- 合;到此结束.

楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫风者，夫地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精。乃得为大王之风也。故其风中人状，清清泠泠，愈病析酲。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘。勃郁烦冤，冲孔袭门。故其风中人状，直憞溷郁邑，驱温致湿。中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾。啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”

适合朗诵的国学经典美文如下：首选《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。其次唐诗。具体就不用细说了，有一系列历史故事可以足以证明这一切，就是当年的歌妓都以吟唱边塞诗人的诗为荣，而诗人们也把自己的作品被多少人能以及被什么知名度的歌妓吟唱作为衡量其影响的指标。这也是唐诗当年主要的“发表”途径，既然连吟唱都没问题，朗诵更不用说了。当然还有宋词。从一首功东坡的“举头望明月……”你就能感受到朗诵它是多么的享受！

诗歌吧

《将进酒》《滕王阁序》《岳阳楼记》《秋声赋》《少年中国说》《别赋》《前赤壁赋》《登楼赋》

心命歌心好命又好，富贵直到老命好心不好，福变为祸兆心好命不好，祸转为福报心命俱不好，遭殃且贫夭心可挽乎命，最要存仁道命实造于心，吉凶惟人召信命不修心，阴阳恐虚矫修心一听命，天地自相保

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[篇一:国学经典学习心得体会]一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。国学经典心得体会。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，http://tongxiehui.net/by/59024.html这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始?从洒扫庭除，应对进退开始；从国学启蒙的“三百千”开始。国学经典心得体会。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。<三字经>最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵<百家姓>使我了解了中华民族姓氏的渊源。<千字文>是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。<弟子规>是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。[篇二:国学经典与教育心得]民族文化源远流长、博大精深，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。弘扬和培育民族精神，不可不从国学启蒙开始。通过学习国学，可以让人明白许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待??可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌——“善政得民财，善教得民心”!国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，<论语>一直闪耀着特别的光芒。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。<论语>中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。国学经典是传统文化的载体，是老祖宗留给我们的宝贵精神财富。国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。它就像一根坚韧纽带，将形形色色、方方面面的中华文明之珠串连在一起，滋润着中华物茁壮成长，展现着中华民族的精神，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林，其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化和现代文明，在国学各个学术流派存在的著作中，我们可以看到许多充满人文智慧和写信人生真谛的论述，其敏锐的观察、合理的推定、经验的告诫，不仅是个人安身立命之本，更是一国安邦济世之基。作为中华子孙，我们有责任将中华民族这笔精神财富吸收和传扬。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。总的来说，孔子的教育思想在很多方面还是很有见地的，尽管其教育思想带有很强的阶级色彩，但对于学习方法，教育方法以及一些教育规律方面的阐释还是值得我们反思和借鉴的。今后，我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。[篇三:学习国学的心得体会]通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。现根据个人学习情况谈一下两点体会:一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。比如:工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。通过学习国学，让我明白对自己的父母和亲人应该以感恩的心去对待，包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母；珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活；真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝敬父母。对待有困难的人，应该以乐于助人的心去对待，对待犯了错的人应该以宽容的心去对待。在教育孩子方面，从小要教育孩子讲礼貌，做一个有礼貌的人；要让孩子学会感恩，有孝心，继承中华民族的传统美德。国学是中国人的国粹，承载着中华五千年的文明。我要继续学习国学，让国学经典的智慧之光引悟自己的人生走的轻松而洒脱。弘扬和培育民族精神从学习国学开始，接续国学薪火，传承中华民族的文化精神![篇四:学习国学经典心得体会]为营造良好的校园文化氛围，让全体教师感受经典文化的魅力，开阔视野、提高自身素养，区教委号召全体教师开展国学经典学习活动，组织全区教师利用网络学习国学经典，让教师们感受中国文化的博大精深。通过视频的学习，让我对国学有了进一步的认识，感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待??在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为一名教师我希望在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌!

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不应当按学科分，有些国学重要内容分不进去的。按经史子集分比较合适。最核心最重要的：十三经，包括《周易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。其次：《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《墨子》，楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说……

古代的古文著作，如：十三经，唐诗宋词选注等，有很多。

红楼梦 三国演义 水浒传 西游记 尤其是西游记有许多值得研究的

　　经部——儒学经典　　经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。　　古籍　　史部——各种体裁历史著作　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。　　子部——诸子百家及释道宗教著作　　子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。　　集部——诸子百家及艺术、谱录　　集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。　　定义　　国学，现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

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四书

什么是国学？它首先应该是“集一国学术之大成”，我国的国学主要是指古典文献中重要的典籍所设计的传统学术著作，它包括不通历史时期的哲学、历史、宗教、文学、自然科学和社会学等的有学派、学理和思想，它带有比较鲜明的民族立场和情感倾向，几乎代表了每个时期的主导文化精神与价值形态。而学术界比较认可的定义是以儒家学说为主体中华传统文化与学术的总称。国学经典则是专门指中华传统文化中比较具有权威性和典范性的论著。国学经典涵盖的内容可以说非常广泛，可以举例一些比较具有代表性的国学经典：1、经部以儒学经典为代表，分为：诗、书、礼、易、春秋、孝经、四书、乐等。2、史部历史著作主要书目有《史记》《汉书》《资治通鉴》《战国策》等。3、子部是诸子百家及释道宗教著作，主要书目有《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《管子》等。4、集部是诸子百家及艺术，谱录，主要书目有《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》等等。那什么是传统文化呢？它一般指的是中华上下五千年所创造的悠久的历史和灿烂的文化，其中的唐诗、宋词、汉赋、元曲、昆曲、越剧、演义小说等是代表，至今对当代读者仍然具有强大的生命力，成为我们整个民族比较推崇和珍视的宝贵精神财富。传统文化不仅凝聚了我们民族的语言习惯、思维观念、情感认同和习俗制度，还蕴含国民普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格以及价值取向，因而它一直对国民素质的养成发挥着潜移默化的作用。随着当今世界经济全球化的不断展开，中国在国际社会中的地位越来越高，这时候，面对西方强势文化的传播和话语权的争夺，复兴传统文化，掌握文化发展自主权，重建民族文化自信心与发掘传统文化经典的魅力，已经开始成为国内学界的普遍认同和精神需求。因此传承传统文化与国学经典的传播对个人、家庭的早期启蒙，以及个人的道德修养和爱国情结的养成，都具有重要的文化价值。这也是当今社会国学热的核心因素。

　　国学,一国所固有之学术也.国学和文学数学的意思不同,并非是国家之学或者治国之学.一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术.国学是中国传统文化与学术,也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等.国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流；以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学大师章太炎《国学讲演录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学. 　　经典著作 　　经部——儒学经典 　　经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”,主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著.重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》. 　　古籍 　　史部——各种体裁历史著作 　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”,重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等. 　　子部——诸子百家及释道宗教著作 　　子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”,重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等. 　　集部——诸子百家及艺术、谱录 　　集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”,重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》,《全宋词》,《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等. 　　定义 　　国学,现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系.因此,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴. 　　附录：经部 　　十三经 　　周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼 　　其他 　　四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传 　　易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸 　　东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传 　　韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考 　　仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学 　　春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注 　　孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问 　　论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 　　史部 　　二十五史 　　史记 宋书 梁书 魏书 陈书 　　南史 北史 南齐书 北齐书 周书 　　汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书 　　旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 　　辽史 金史 元史 明史 清史稿 　　其他 　　资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书 　　古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策 　　前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典 　　唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书 　　前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记 　　三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略 　　东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴 　　平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传 　　李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录 　　岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记 　　平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记 　　益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋 　　南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记 　　捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通 　　子部 　　兵书类 　　武经七书 　　《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》 　　《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》 　　其他兵书 　　《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》 　　《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 　　《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 　　其他子部 　　墨子 列子 庄子 荀子 　　申鉴 说苑 新语 论衡 　　茶经 棋经 中论 邓子 　　盖庐 人物志 潜夫论 初学记 　　洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释 　　梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 　　鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子 　　搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注 　　艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训 　　古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集 　　老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志 　　世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋 　　黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 　　难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇 　　法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术 　　潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋 　　周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集 　　吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略 　　孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬 　　怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注 　　范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋 　　端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录 　　糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱 　　高僧传 阴符经 随隐漫录 画继 　　续高僧传 方言校笺 　　集部 　　楚辞 　　楚辞 楚辞补注 　　总集类 　　全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文 　　全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文 　　全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾 　　全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词 　　千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲 　　全宋诗 历代诗词赋 　　其它集类 　　优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话 　　六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话 　　沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话 　　李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 语 　　其他 　　四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》） 　　总 目 经 部 史 部 子 部 集 部 考 证 　　辑注类 　　三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编 　　千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书 　　百家姓 老子校释 世说新语笺疏 太平经合校 管子轻重篇新诠 　　幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注 　　论衡校释 孙子兵法论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注 　　古文观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异 　　增广贤文 曾国藩家书 金人铭 众家编年体晋史 文心雕龙义证

论语

我来告诉你吧，在谷歌里搜索小学国学启蒙第一页第一名里面有参考的资料对你有帮助的，你看以看下

很多呀，四书五经什么的

【 #心得体会# 导语】国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。对于传承文明，增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。以下是 为大家精心整理了品味国学经典心得体会精选3篇，供大家的品读。 品味国学经典心得体会精选【1】 　　读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。 　　现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。”“温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语u2022述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，读中师出来的她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富，面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，并利用假期练习书法，争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。 　　在对学生的观念上，《论语》里说：“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参加工作时，由于没有经验，对所有的学生“一视同仁”，我自认为做到了人人平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点，也没有考虑到学生的个体差异，导致教学结果很不理想。事后，我反思了自己的教学行为存在那些不足，也向其他同事征询建议。最后得出结论：要根据学生的个体差异，因材施教。比如我教毕业的几个孩子有什么问题经常跑来和我说。例如，到中学学习压力大，厌学等等。我就不再像以前一样，要求她们必须死记硬背文化知识。而是建议一个身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展，一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展、使她们找到自己的特长，重新树立学习的信心。 　　在为人处世上，我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：“贫贱不能移，富贵不能*。”在当今这个物欲横流的社会，更应该以此做为自身的行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，现在这个时代，只要勤劳，就能创造财富。做为一个农民的孩子，我从小就是吃苦长大的。但是我却很感激少年时的贫穷，它就是一笔财富。它让我知道一切都来得不容易，更懂得珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛，从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的劳动去创造财富。让我成为一个正直，勤劳的人。现代社会机遇很多，造就了很多骤富的人，但是，由于来得太容易，所以一切都显得那么不塌实。作为发展中国家，我国才过上好日子没几年，不能满足。我想不只是那些富二代，处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以“贫贱不能移，富贵不能*。”来要求自己。 　　随着中国经济的发展，中国国际地位的提高，博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游，来中国留学。那些哈韩、哈日、学hip-pop的孩子们都睁开眼好好看看吧。我们虽然不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹渐渐远离我们的视线的时候，作为炎黄子孙的我们是不是应该把自己的经典都拿出来品好了，再去学其他的好东西，甚至去教那些外国人。我们有很多好的东西，很多值得学的东西，个人认为把我们的根本学好了，才不愧为一个中国人。 品味国学经典心得体会精选【2】 　　国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。 　　国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水! 　　我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 　　2018年暑假，我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学视频，我用半个月的时间看了好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》(一、二)。原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 　　国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。 　　(一)修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢*逸，游荡忘返，宴饮荒*为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。 　　(二)学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。 　　《明儒学案》曰：“古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。“师者，善于传道，授业解惑也;道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。 　　(三)学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。 　　子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。 　　中华民族传统文化的载体是《国学》，只有接续《国学》薪火，才能传承中华民族的文化精神。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光*精神，一定要从国学开始。 　　《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后,我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱，也为我的教育事业添光加彩。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭! 　　学习《国学》，不是我们这一代的事，也不是这几代的事，而是我们中华民族千秋万代的伟业，《国学》是我们中华民族得以传承的基石。让我们在《国学经典》的丛林中漫步，在经典国学的长河里凌波，在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我们心中最美好的诗篇，用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 品味国学经典心得体会精选【3】 　　一、.因材施教 　　因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。(《论语?季氏》)孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。(《论语?先进》)但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养恭敬，温顺的个性。 　　二、启发诱导 　　孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。他说不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也(《论语?述而》)。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意;发，谓达其辞。就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，开其意，达其辞。愤、悱站在教师的角度讲是启发的契机条件，举一反三是启发的结果。站在学生角度看愤、悱是能思，举一反三是能悟。善教者启之待时，因势而利导，引而不发，跃如也。启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的 　　积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言(《论语?卫灵公》)。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已(《论语?子罕》)。善于启发学生思维，使学生在学习上有欲罢不能之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力。 　　三、学思结合 　　孔子一向夸大学思结合，孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语?为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《论语?卫灵公》)这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义(《论语?季氏》)，主张事事处处都应运用思考，极力反对餍饫终日，无所专心(《论语?阳货》)。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学;思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。 　　四、学以致用 　　孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为(《论语?子路》)。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通;派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢?孔子主张学而优则仕。据《雍也》载，季康子问：仲由可使从政也与?孔子说：由也果，于从政乎何有?季康子又问：赐也可使从政也与?孔子说：赐也达，于从政乎何有?季康子再问：求也可使从政也与?孔子说：求也艺，于从政乎何有?意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢?孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。 　　五、学而时习 　　孔子在《论语》的第一句话即学而时习之，不亦说(悦)乎?(《论语?学而》)意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说温故而知新。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔(《论语?述而》)，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。

　最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。 第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。 第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。国学是代表着中华文明的核心，历代有《黄帝阴符经》、《老子》、《庄子》、《郁离子》和《素书》等诸子百家的经典。 第三部分：诗赋。诗和赋不一样，是两种不同的体裁。《汉书"艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋，而我们不如古人。 第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。 第五部分：术数。譬如作为占筮的《周易》。 第六部分：方技。房中术、医术都是方技。　　今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。

《国学经典全集》是一本面向普通读者的国学入门读物。作者以浅显流畅的笔触，首先对国学作了概述，进而分章节对语言文字、史学、哲学、文学、自然科学、艺术及其代表性的人物、派别和学术观点予以介绍，并作了评述。《国学经典全集》荟萃百家，包罗万象，充分体现“国学是中华民族五千年来优秀传统文化的总称”。阅读《国学经典全集》，读者可以了解博大精深的中国传统文化，形成关于国学的较为全面的概念；有志于深入研究者，亦可通过《国学经典全集》探寻进入国学殿堂之门径。[1]本书选录了《易经》《诗经》《孟子》《论语》《书经》《六祖坛经》《道德经》《金刚经》《孙子兵法》《三十六计》《三字经》《千字文》《千家诗》《百家姓》十四部经典名作。同时参考各家集注，力求准确、流畅地翻译原典，真实地体现经典精神。望读者朋友们通过阅读《国学经典全集（上下珍藏本）》得到更多的启迪和教益，从而了解国学，热爱国学。