中国传统文化的基本特征有

中华传统文化包含着丰富多彩的内容，其中包括儒家思想、道家思想、佛教思想、文字、语言、道德、风俗、习惯、信仰、艺术、历史、地理、科技、医学、饮食、文学、艺术、体育、礼仪、节日、传统历法在内的中国古代自然科学等。其中，儒家思想、道家思想、佛教思想是中国传统文化的三大支柱，它们不仅思想深邃圆融，内容广博，更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。此外，中华传统文化还强调“天人合一”的哲学思想，重视人与自然的和谐相处，以及“以人为本”的人文精神，强调人的尊严和价值，追求“仁爱”、“正义”、“诚信”、“和谐”等价值。总之，中华传统文化是一个庞大而综合的概念，它包含了中华民族几千年的文化历史和传承，是中国人民的精神财富和文化底蕴。

中华传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中华传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化的范围广泛，主要由儒家、佛家、道家三家文化为主流组成。以文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等为载体展现，比如春节、端午节、中秋节等节日和各种民俗活动都是中华传统文化的组成部分。中华传统文化是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。皮影戏，“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式;而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，据考证，从商朝开始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品，后来在公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生为现在的剪纸艺术。剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。 亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。 （一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。 参看中国古代文化 。 农历 - 武术 - 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日 - 中国古代哲学 - 儒家 - 气- 道 - 茶艺 [编辑本段]传统学科： 数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘 。 天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。 医学 ：中医，藏医，蒙药 。 农学 ：《齐民要术》，贾思勰著 《水经注》郦道元著 四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。 建筑：参见中国建筑 ，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫 ，阿房宫 ，塔 ，万里长城 ，墓葬建筑 。 绘画：中国画 ，清明上河图 。 书法 ：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。 音乐：中国民族音乐 ，中国戏曲 ，传统民歌 。 舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功 ，扇子舞 。 戏曲：京剧 ，评剧 ，越剧 ，粤剧 ，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。 曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏 ，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。 戏曲影视：中国电影 ，中国电影史 ，中国电视 ，中国电视史 。 服饰：参见中国服饰 。 饮食：请参照中国菜 。 八大菜系 ：川菜 （四川菜） 湘菜 （湖南菜） 粤菜 （广东菜） 苏菜 （江苏菜） 鲁菜 （山东菜） 浙菜 （浙江菜） 闽菜 （福建菜） 徽菜 （安徽菜） 筷子 教育：国子监 ，太学 ，科举制 ，私塾 ，书院 ，翰林院 。 文学：参见中国古典文学 。 中国神话 。 中国寓言 。 中国典故 。 中国小说 。 中国诗词 。 体育：象棋 -- 围棋 -- 武术（功夫） -- 气功 --点穴 --针灸。 华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

中华民族优良传统多如繁星，中华文化博大精深，在这里就分别举几个例子。中华传统文化：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。中华民族优良传统：赡老爱幼的家庭规范传统、与人为善的社会处世传统、广交朋友、友好相处的人际关系传统、在艰苦磨炼中成长的传统、国家利益重于生命的传统等。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了有巢氏燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代，到夏朝建立，之后绵延发展至今。中华传统文化包含儒、佛、道三家主流文化。中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。具体地讲，中华传统文化以节日、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。比如正月初一春节、五月初五端午节、八月十五中秋节等节日和各种民俗活动以及传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区的传统文化等等，都是中华传统文化的组成部分。

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化的全称大概是传统的文化（Traditionalculture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。文化特点1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。3.历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

中国传统文化按时间先后依次主要有： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；《中庸》） 佛家（《心经》、《地藏经》、《佛说阿弥陀经》......） 道家（老子、列子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、兰名钧） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 兵家 医家 社会人道主义（谢周勇）

那就是我们现在和祖先的生活也就是个有时间和空间构成的无限大的东西也就是讲不完！

中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。中华文化源远流长、博大精深，而最核心的就是其中的一套思想理念、价值观和民族精神。（一）天人合一。即注重人与自然的和谐合一，注重人道和天道的一致，不是强调征服自然、改造自然，不主张天和人的对立，而主张天和人的协调。（二）以人为本。主张“天地之性，人为贵”，“人者，天地之心”，肯定人是宇宙的中心。（三）崇德尚义。重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提升，历来高度推崇那些有高尚精神追求的人士。孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，都是认为道德信念的信守和道德理想的坚持可以不受物质条件影响，在一定的条件下比生命还重要。以上参考人民网-大力弘扬中国优秀传统文化

中华优秀传统文化的创新发展——从“天人合一”到“天人互泰”关于宇宙观和自然观，中华优秀文化中有着丰富的表述，其中有：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等。其蕴含的哲理，均体现着中华民族对天人关系的根本看法，也表达了中华民族对人与自然和谐共生关系的美好愿望。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的时代局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

中华民族传统文化包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华民族传统文化的组成部分。

中国历史简单，要讲就讲就是就是在中国传统的家风貌，习俗习惯或者传统的节日纪念伟大的诗人……

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

同上

一 、中国的传统文化具体包括：1、中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；2、国画、山水画、写意画；敦煌壁画；3、八骏图、太极图（太极）。4、传统文学：主要是指诗词曲赋，如《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。5、传统节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。6、中华诗词：古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。7、中国戏剧：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏京戏脸谱|中国传统文化之昆曲8、中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫。9、汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等。10、民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。11、民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。12、四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。13、传统音乐：是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。二、中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。扩展资料：1、中国传统文化为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。2、中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。参考资料：百度百科-中国传统文化

　　在我们的一生中或多或少都会经过传统文化的熏陶。那么我们成长路上必备的，我们就应该去传承发扬他。让我们一起来了解一下吧。 　　生活中有哪些传统文化需要被传承 　　一、儒家思想文化 　　以孔子为代表的儒家思想，是中国历史上时间最长、影响最大的思想学派。多年来，儒家学说作为中国学说的主流学派，在中华大地上大放异彩，独领风骚。74位诺贝尔得奖者及工作者一致呼吁，人类若想在下一个世纪继续享受美好的生活和发展，必须学习2500多年前的孔子儒家思想。 　　儒家思想讲求“和”、讲求“天人合一”，讲求“中庸”的和谐，人与人的和谐，人与自己内心的和谐，人与自然的和谐。这些思想在全球化的今天，对于处理国与国之间的关系都是有益的借鉴。如此深厚的文化底蕴和雄厚的思想内涵，值得我们向全世界推荐。 　　二、中华武术 　　中华武术有着极其深刻的文化内涵，讲求礼、苦、超越。礼：练武的人首先得知礼，为了制止打人，而不是为了打人。苦：要求练武之人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中、生活中，都要有一种百折不挠的精神。超越：练武之人不应该是一介武夫，要有一种不断超越自我的能力。 　　中华武术是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中，形成一种文化现象，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。中华武术讲究刚柔并济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 　　三、瓷器 　　英语中瓷器叫China，也是中国的意思。中国是世界上率先发明瓷器的国家，瓷器堪称我国的"第五大发明"，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得"瓷器之国"的盛誉，也为人类历史写下了光辉的一页。 　　瓷器的发明不仅展现了中国古代劳动人民的智慧，凝聚了劳动人民辛勤的汗水，更蕴含了重要的历史价值和文化价值。不仅展示了中国文化的博大精深和古代技艺的高超，也对世界的文明进程产生了深远的影响，"中国瓷"作为展现中国文化的代表推向世界当之无愧。 　　四、中国传统民族音乐 　　中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、各种传统乐器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中国传统民族音乐有着庞大的体系和深刻的文化内涵。 　　中国民族音乐有着悠久的发展历史，在岁月积淀和总结中形成了专属于自己民族的音乐特色。中国许多古曲，不仅旋律优美，曲子背后还有动人的故事和深刻的道理，例如《高山流水》、《春江花月夜》等。我们把民族音乐推向世界，重点推荐的民族音乐所独具的中华文化魅力和民族精神内涵。 　　五、茶道精神 　　君山银针、西湖龙井、安吉白茶、云南普洱茶u2026u2026这些享誉海内外的"东方树叶"以其色、香、味俱全的特质赢得了众多外国人的心。除了舌尖的诱惑，饮茶所浓缩的中国人的处世态度和精神追求也具有不可忽视的魅力。中国茶道集哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。 　　一两好茶、一壶沸水、一套古韵犹存又契合茶叶特性的茶具，一个洒落阳光的午后，煮一壶好茶，看茶叶在沸水间上下翻腾，最后静静沉落，凝练成最适宜的颜色，清香溢满心间。就像是看人生起伏，繁华过后见真淳。掬一杯好茶，满足味蕾，更体会中国人的智慧。如此之魅力，如此之精神，怎能不向全世界展示? 　　六、饮食 　　智慧的中国人在五千多年的历史长河中，在中华传统文化的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。 　　中国饮食以素食为主，重视药膳和进补;讲究"色、香、味"俱全;五味调和，风味鲜明，有"舌头菜"之誉;烹调灵活变通;进食畅神怡情、寓教于食u2026u2026中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外，还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现方式。 　　总而言之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化;是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富，值得向全世界推荐。 　　七、昆曲 　　2001年，昆曲被联合国教科文组织宣布为"人类口头和非物质文化遗产代表作"。作为"百戏之祖"的昆曲，"代表作"之名确实当之无愧。 　　昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要地位。昆曲音乐属于曲牌体，运用曲牌多达两千多种，行腔优美，在演唱技巧上注重声音的控制，场面伴奏乐曲齐全。昆剧表演最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙谐和，载歌载舞。当我们听到和看到昆曲的时候，一方面是欣赏昆曲的表演本身，另一方面则可以感受其中所蕴含的传统文化和民族精神。 　　中国传统文化的保护措施主要有 　　(一)区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。 　　优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养吾浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等 　　劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变” 。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的迂腐、官僚贵族欺压人民、“君子忧道不忧贫”、抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等 　　(二)以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。 　　“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 　　中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地存在落后性，在许多方面存在着薄弱之处，但也不能一味否决，而在于能否取其精华。 　　(三)继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。 　　文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。 　　主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。 　　这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋!中华文明是要复兴，但并非要复兴儒家文化，而是要建立科学、民主、崇高人的尊严和价值的新中华文化。 　　整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。

中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。 1．自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。 2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。 3．中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。 4．以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。 5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持"中庸"之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。 参考资料： http://www.lunji.com/post/chuantongwenhua.html

u3002

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

讲仁爱重民本求大同的出处是中华优秀传统文化教育读本。在《读本》既有中华优秀传统文化的理论研究，又有历代中华优秀传统文化典籍精选，还有典籍中精选的经典故事，是中华优秀传统文化和教育研究的集大成之作。通观《读本》，有以下几个主要特点：一是概括了中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，这些在古代“修齐治平”的思想观念、价值理念、道德信念，可以说就是中华优秀传统文化的“六大”思想精华和道德精髓，是中国人为人处世最基本的道德信念。二是挖掘了中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范。中华优秀传统文化绵延数千年，已经深深融入中国人的血脉里，构成中国人的文化基因，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。三是展现了继承创新中华优秀传统文化的通俗形式。中华优秀传统文化一般都是古文古语，与今天的语言习惯大不相同。中华传统美德。优秀传统文化的具体表现是多方面的，我们要积极传承发展。如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念，要使之成为涵养社会主义核心价值的基础和源泉。中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧，值得深入发掘和阐发。

中华传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久。有五千年的历史。4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

中华优秀传统文化有如下：1、中国结中国结是一种手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是汉族古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。2、京戏脸谱中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。3、皮影戏皮影戏是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。4、周易八卦阴阳五行《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。5、中国传统服饰中国不同的民族每个时代都有不同的服饰。从汉族服饰看，中国汉服有商周时代的服饰，秦代的服饰 ，汉代的服饰，魏晋南北朝的服饰，隋唐五代的服饰 ，宋代传统服饰 ，明朝传统服饰 ，等之别。它们各具特色，充分揭示出不同朝代，不同环境下，人们对生活，对美的种种追求向往。

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

赓续中华文脉 弘扬中华文明中华文明之天人关系思想，不同的历史时期，有着不同的表述和不同的涵义。如：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等，均体现其不同的时代精神与时代特征。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

　　厨房电子称是一种在食物烹制过程比较常用到的一种电子仪器，相信很多用户朋友都知道在配菜的时候难免需要对菜的配选上精确地放置和使用，因为如果配菜的重量信息不精确的话，很有可能会影响到食物的口感，由此可见厨房电子称还是比较重要的，现在市面上厨房电子称的品牌大大小小有很多家，那么今天我们就从中选出了比较好的四个品牌来为大家进行介绍。　　　　恒平　　上海舜宇恒平科学仪器有限公司，是上海市高新技术企业，上海市创新型企业，专业致力于各类科学仪器的研发、制造和销售。舜宇恒平仪器系舜宇光学科技集团旗下的子公司。集团为国内最大的光学器件、光电产品及科学仪器生产厂商之一，已于2007年6月在香港联交所主板成功上市。2008年《福布斯》杂志评选出200家企业入选中国最具潜力企业排行榜，集团荣列第18位。　　　　赛多利斯　　世界天平之父——德国赛多利斯集团创建于1870年，是世界著名的过程技术和实验室仪器的供应商，是称量技术的市场领导者。提供称量技术产品、电化学分析仪器，并可为用户的实验和生产提供全套的解决方案。赛多利斯在110多个国家设立了分支机构或办事处，生产基地遍布美洲、东欧、亚洲等地　　　　上平　　上海精密科学仪器有限公司是集开发、制造和服务为一体的高科技企业，主要产品有：分析仪器、天平仪器、电化学仪器、物理光学仪器、水质自动监测系统、电工仪器、测量仪器、电源等。公司主要产品不仅在国内市场享有很高的声誉，而且还远销欧、美、亚、非等二十余个国家和地区。　　　　奥豪斯　　总部位于美国新泽西的奥豪斯公司拥有一百多年专业开发与制造分析电子天平及其它衡器产品的悠久历史，在欧洲、亚洲以及拉丁美洲都开设了办事处与销售服务机构。通过不断致力于为全球用户提供优秀的称量产品与完善的应用方案，奥豪斯分析电子天平各种产品已遍及实验室、教学、工业以及特殊行业等各种应用领域，赢得了广泛的认可与青睐。　　在上文中，我们为大家介绍了有关厨房电子称的一些信息，我们在这篇文章中主要为大家介绍的是厨房电子称的品牌，大家从文章中可以看出我们一共介绍了四个厨房电子称的品牌，这些品牌在我们的日常生活中也是十分常见的，在选购厨房电子称的时候，大家不要只看到厨房电子称的外观是否符合我们的审美，同时大家也应该注意厨房电子称的数据精确度等。土巴兔在线免费为大家提供“各家装修报价、1-4家本地装修公司、3套装修设计方案”，还有装修避坑攻略！点击此链接：【https://www.to8to.com/yezhu/zxbj-cszy.php?to8to_from=seo_zhidao_m_jiare&wb】，就能免费领取哦~

1、木瓜蛋白酶（Papain），又称木瓜酶，是一种蛋白水解酶。2、木瓜蛋白酶是番木瓜（Carieapapaya）中含有的一种低特异性蛋白水解酶，广泛地存在于番木瓜的根、茎、叶和果实内，其中在未成熟的乳汁中含量最丰富。木瓜蛋白酶的活性中心含半胱氨酸，属于巯基蛋白酶，它具有酶活高、热稳定性好、天然卫生安全等特点，因此在食品、医药、饲料、日化、皮革及纺织等行业得到广泛应用。

成语熟能生巧出处：这个成语来湄于北宋欧阳修的《欧阳文忠公文集·归田录》。　　熟能生巧这个成语来湄于北宋欧阳修的《欧阳文忠公文集·归田录》。　　北宋有个名叫陈尧咨的人，很会射箭。当时在他生活的那个地方，确实没有人能比得上他，他因此十分得意，觉得自己很了不起。一次，他在家中园内练习射箭，几乎箭箭都命中靶子，看的人无不为之叫好。可是却有个卖油的老汉放下肩挑的油担，用一种轻视的眼光看他射箭，似乎对他的箭术很不以为然，只是偶尔点几下头。老汉对周围的人说：“这没什么稀奇!”　　陈尧咨听到了，很是不满，便问他：“难道你也懂得射箭？难道我的箭术不髙明吗?”　　老汉笑了笑，说道：“你的箭法好，我也不会射箭，但这并不稀罕，不过是手熟罢了。”　　陈尧咨更生气了，心想：“这不是小看我的箭术，又是什么呢？这个人说话这么大口气，难道他也有绝顶的本事?”　　他正想发问，只见老汉坦然地说道：“以我的酌油技巧，我就可知道这一点。”老汉不慌不忙地取出一个葫芦，又取出一个铜钱盖在葫芦口上，然后用木勺在油桶里舀起一勺油，慢慢地将油倒下。油从铜钱的方孔中，像一条直线似的直往葫芦里灌，一勺子油全部倒完，葫芦口的铜钱居然没沾半点油。这时，老汉抬起头，对陈尧咨说：“我也没什么特别的本领，只不过熟能生巧罢了。”　　陈売咨看着老汉酌油的熟练手法，心里明白了许多，笑了笑，把老汉送出了家园。

在一些比较潮湿的地区，开发商在建造房子时，将一楼架空，从二楼起开始住人。那么，一楼为架空层，二楼的房子可以购买吗？来看看下面怎么说。一、什么是架空层？就是设计时将一楼敞开架空，只有柱子，没有四周围护。开发商在建造房子时布置一些植物、茶座、运动器材。用开发商的话说就是“希望给每一栋楼的业主提供一个不受气候影响的健身、休闲平台，平台周边和外围又有绿化环抱，营造的是绿色、蓝色的健身、休闲空间。”二、架空层的优点1、避免潮湿一楼架空，避免底层住宅与地面的直接接触，能够减少地面湿气对住户的影响。2、有利于通风一楼架空，有利于空气的流动、通风换气。3、丰富业主的生活一些休闲设施会设置在架空层，其为人们提供了一个娱乐休闲、沟通交流的场所，有利于拉近邻里关系，创建和谐社区。此外，不管是刮风还是下雨，业主都可以在架空层进行休闲娱乐活动，其能不受天气的影响。4、多一些可利用的空间架空层内可以设置设备间、物业管理用房、会所、车库、游泳池等；另外，业主的电动车也可以放置在此处，比较方便。5、丰富景观加强了社区景观的通透性、丰富了视觉层次。架空后，所有的景观和绿地发挥的作用就不再局限于它所处的位置了，通过架空层的绿化渗透，将社区景观完全延伸到住宅内部，行人走在小区的周边道路上照样能感觉到扑面而来的绿意。三、一楼架空，对二楼的影响有利：对于二楼的住户来说，一楼架空，最直接的好处就是避免了潮湿。另外，有架空的二楼，比没有架空层的一楼要安全一些，因为架空层有一层楼甚至两层楼的高度，有架空层的二楼就相当于是第2层或者第三层。不利：架空层活动的人群多，比较吵闹，尤其是业主不分时间段的在架空层内跳广场舞；如果小区业主的素质低，在架空层内乱扔垃圾，物业服务也不好，不能及时打扫和处理，夏天时，垃圾就容易产生恶臭，影响居住的环境。此外，同低楼层的房屋一样，存在采光不足等问题。因此，如果一楼是架空层，购买二楼的房子，就要留意架空层的一些规划、用途，还要留意小区业主的素质和小区的物业服务水平。如果一切管理有序，那么能减少因为人为原因所产生的噪音等不利因素。（以上回答发布于2017-04-28，当前相关购房政策请以实际为准）点击查看更全面，更及时，更准确的新房信息

1. 爱情是需要经营的，需要付出时间和精力。2. 真正的爱情不是完美的，会有坎坷和挫折，需要双方共同努力。3. 交往需要互相尊重和信任，才能让感情稳步发展。4. 在恋爱中，不要忘记自己的爱好和朋友，同样要多关心自己。5. 不同性格、背景的人需要更多的沟通和经验，才能避免冲突。6. 长距离恋爱需要更多的决心和信心，需要通过沟通和努力，让感情变得更加深入。7. 爱情需要相互支持和理解，在对方困难时需要给予支持和帮助。8. 爱情是有责任的，需要对彼此负责并承担责任。9. 相处的时间越长，越能发现彼此有缺陷，但需要相互包容和了解。10. 两个人在交往中要彼此成为对方的精神港湾。11. 恋爱不是生活的全部，在事业和个人成长上也要有所发展。12. 对方犯错误时，要学会宽容和体谅，相互帮助从而发展关系。13. 只有相互尊重，才能让彼此的感情更加牢靠。14. 在恋爱中，感受到彼此相互依靠和爱护的重要性。15. 相互扶持，共同排解生活和情感压力，相互体贴，共同经营爱情。

1、专著类（1）《请求权竞合与诉讼标的理论研究》吉林人民出版社 2003年4月出版（2）《民事诉讼标的论》 中国人民公安大学出版社 2004年12月出版（3）《民法请求权论》 人民法院出版社 2006年7月出版（4）《证明评价影响因素分析》法律出版社 2008年3月出版（5）《海峡两岸民事司法协助研究》（合著第二作者）海峡出版社 2005年9月出版（6）《民事行政检察监督的理论与实务》(合著副主编) 上海社科出版社 2005年9月出版2、论文类（1）论身份权请求权 《法学研究》 2006年第5期（2）法官造法与司法权威 《政治与法律》 2004年第5期（3）论检察机关支持起诉 《政治与法律》 2004年第6期（4）请求权竞合研究 《法学评论》 2005年第2期（5）检察机关提起公益民事诉讼的必要性与可行性 《法学》 2006年第1期（6）民事行政检察监督涉及的三个基本理论问题 《华东政法学院学报》 2006年第1期（7）论证明责任与证明评价的相互制约， 《华东政法大学学报》 2007年第4期（8）民事诉讼标的与民法请求权之关系研究 《上海交通大学学报》 2006年第4期（9）民事诉讼目的：理论、立法与实践的背离和统一《上海交通大学学报》 2007年第4期（10）海峡两岸民事管辖权冲突研究《金陵法律评论（南京师范大学学报特刊）》 2004秋季号（11）证明责任、证明标准与证明评价的实践互动与制度协调《南京师范大学学报》2007年第3期（12）审判权分享机制对法官证明评价的影响 《甘肃政法学院学报》 2008年第1期（13）论证明对象对法官证明评价活动的影响 《法律适用》 2008年第2期（14）论民事裁判方法——在事实与法律之间探寻 《法律适用》 2006第第5期（15）既判力理论与民事抗诉机制之改造 《人民检察》 2006年第7期（16）民事行政检察证据问题研究 《中国检察官》 2006年第2期（17）民事行政检察监督机制之相互制约 《中国检察官》 2007年第8期（18）请求权竞合与诉讼标的研究 《民商法论丛》第33卷 法律出版社 2005年出版（19）共同诉讼研究——以诉讼标的理论为方法《诉讼法论丛》第11卷 法律出版社 2006年出版（20）诉讼标的的实践 《民事诉讼法论坛》第1卷 知识产权出版社 2006年出版3．获奖情况（1）2005年获得复旦大学法学院年度教学优秀奖（2）2007年获得复旦大学法学院年度科研工作二等奖（3）2007年与章武生教授、谢佑平教授共同获得复旦大学教学成果二等奖（列在章武生教授和谢佑平教授之后）（4）2006年，论文“检察机关提起公益民事诉讼的必要性与可行性”（法学，2006第1期）和“民事行政检察监督涉及的三个基本理论问题”（华东政法学院学报，2006第1期）分别获得最高人民检察院年度优秀检察理论研究三等奖。4、主持项目：（1）教育部2009年度规划项目：“请求权竞合问题研究”，编号：09YJA820009（2）上海市教委2009年度重点项目：“证明评价原理——以民事诉讼为视角”

法律分析：坚持在保护中开发、在开发中保护的方针，采取有力措施，严格限制农用地转为建设用地，控制建设用地总量，对耕地实行特殊保护，积极开展土地整理，加强生态环境建设，实现土地资源可持续利用。法律依据：《中华人民共和国土地管理法》 第十七条 土地利用总体规划按照下列原则编制：（一）落实国土空间开发保护要求，严格土地用途管制；（二）严格保护永久基本农田，严格控制非农业建设占用农用地；（三）提高土地节约集约利用水平；（四）统筹安排城乡生产、生活、生态用地，满足乡村产业和基础设施用地合理需求，促进城乡融合发展；（五）保护和改善生态环境，保障土地的可持续利用；（六）占用耕地与开发复垦耕地数量平衡、质量相当。

只要是套路就行

1. 木瓜蛋白酶是什么木瓜蛋白酶是一种天然的蛋白酶，在木瓜中含量较高。蛋白酶是一种消化酶，可以分解蛋白质成为更小的分子，促进人体消化吸收。木瓜蛋白酶广泛存在于很多植物中，如菠萝、芒果、香蕉等。这种酶可以促进蛋白质分解，能够被广泛应用于食品加工工业。2. 木瓜蛋白酶在肉制品中的应用在肉制品中添加木瓜蛋白酶可以促进蛋白质的水解作用，使肉类更加嫩滑，口感更佳。木瓜蛋白酶可以分解肉类中的胶原蛋白和肌纤维蛋白，可以显著减少肉类口感的恶化，提高肉类的品质和寿命。3. 木瓜蛋白酶在肉制品中的使用方法木瓜蛋白酶的使用方法有很多种，常用的包括浸泡法、注射法、喷涂法等。其中，浸泡法是最为普遍的方法，可以将木瓜蛋白酶溶解在水中，将肉类浸泡一定时间，然后进行加工。注射法和喷涂法一般用于肉块中。使用前需注意酶的浓度、酶解时间等参数，避免过量使用和过长的酶解时间。4. 木瓜蛋白酶在肉制品中的优点添加木瓜蛋白酶的肉制品具有以下优点：提高肉质口感，使口感更加嫩滑、丰富。大大减少肉类口感的恶化。减少肉类腥味熏蒸时间。延长肉制品的保质期。5. 木瓜蛋白酶在肉制品中的注意事项虽然木瓜蛋白酶可以显著提升肉制品质量和寿命，但在使用时还需注意以下几点：要掌握好酶的浓度和酶解时间，以免过多的酶对肉类产生不利影响。不可盲目使用，需要结合不同种类的肉类和生产工艺进行使用。需严格控制杀菌时间和温度，避免因为加工不当而导致食品安全问题。6. 未来木瓜蛋白酶在肉制品中的发展随着人们对食品质量的要求越来越高，木瓜蛋白酶在肉制品中的应用前景广阔。未来可以从以下几个方面进行发展：研究新的肉制品加工技术，提高木瓜蛋白酶的效果。提高木瓜蛋白酶的提取和纯化技术，降低生产成本。探索木瓜蛋白酶在其他食品中的应用，如乳制品、豆制品等。加强食品安全监管，确保木瓜蛋白酶在肉制品中的合理应用。7. 结论作为一种天然的蛋白酶，木瓜蛋白酶在肉制品中有着广泛的应用前景。适当的使用木瓜蛋白酶可以提高肉制品的品质和寿命，给人们带来更好的食品体验。未来有望通过创新技术和严格监管，让木瓜蛋白酶在食品工业中发挥更多的作用。

市场的趋势不外乎上升、下降和横盘震荡三种趋势。一只股票走势的上升趋势和下降趋势，可以通过连接两个相连的高点或者低点并向后延伸的直线判断出来。在下降行情末期，当股价回调形成的第二个低点比第一个低点高时，连接这两个低点并向后延伸形成上升趋势线。只要后期股价没有跌穿该趋势线，股价上升的趋势就不会改变，以买入持股为主。在上升行情末期，当股价反弹形成的第二个高点比第一个高低低时，连接这两个高点并向后延伸形成下降趋势线。只要后期股价没有突破该趋势线，那么股价下降的趋势就不会改变，以卖出股票空仓观望为主。判断趋势线的可靠性，可以从两个方面来分析。首先，是要明确市场的大趋势，落在趋势线上的点越多，意味着趋势支撑或者压力就越大，也就是可靠性越高。其次，趋势线所跨越的时间越长，可靠性越高，效果越强。在实际交易中，买入或者卖出时机固然重要，但毕竟是趋势的转变，需要经历较长的时间猜可能发生。而借助趋势线，我们可以把我趋势中的买入或者卖出时机。我们知道，股价会受到各种因素的影响，不会直线下跌或者直线上升，基本是震荡的向上或者下降运行。那么在上升行情未结束之前，股价回落到上升趋势线处受到支撑就是买入时机;在下降行情未结束之前，股价反弹到下降趋势线处受到阻力就是卖出时机。而买入时机与卖出时机又如何判断呢？ 在上升行情中，股价会震荡向上运行，但最终还是会回落并跌破上升趋势线，表示一个上升趋势的结束，一个下降趋势即将形成，这时候就出现卖出时机。相反，在下降行情中，股价震荡向下运行，但最终会止跌回升，向上突破下降趋势线，表明下降趋势结束，上升趋势即将形成，出现买入时机。另外，运用趋势线可以判断持仓或者空仓的时间长短。这时间可长可短，趋势线就是判断时间长短的重要依据。在判断行情大方向的基础上，用自己设定的操作策略严格执行，那么结果基本就不会出现大问题了。这些可以慢慢去领悟，炒股最重要的是掌握好一定的经验与技巧，新手在不熟悉操作前不防先用个模拟盘去练习一段时日，从模拟中找些经验，等有了好的效果之后再运用到实战中，这样可减少一些不必要的损失，实在把握不准的话可以用个牛股宝手机炒股去跟着里面的牛人去操作，这样要稳妥得多，希望可以帮助到您，祝投资愉快！

新教育实验，由朱永新教授发起的一个民间教育改革行动，全国教育科学“十五”规划重点课题。一个以教师发展为起点，以六大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

每月考试一次

　　本面分析，就是分析政策、企业的各种情况等等因素对股票的影响；所谓技术分析，就是撇开那些因素，只从价格与成交量或成交额上去分析。技术分析基于三大假设，一是假设市场行为包含了所有的相关信息，第二是假设具有惯性趋势，其三是认为历史会重演，技术分析就是基于此三项假设进行的。　　技术分析是指以市场行为为研究对象，以判断市场趋势并跟随趋势的周期性变化来进行股票及一切金融衍生物交易决策的方法的总和。技术分析认为市场行为包容消化一切。这句话的含义是：所有的基础事件--经济事件、社会事件、战争、自然灾害等等作用于市场的因素都会反映到价格变化中来。所以技术分析认为只要关注价格趋势的变化及成交量的变化就可以找到盈利的线索。技术分析的目的不是为了跟庄。技术分析的目的是为了寻找买入、卖出、止损信号，并通过资金管理而达成在风险市场中长期稳定获利。与技术分析相对应的分析被称为基础分析。基础分析又称基本面分析，但是注意基本面分析不等于基本面。基本面是指一切影响供需的事件。基本面分析则是指对这些基本事件进行归纳总结，最终来确定标的物的内在价值。当标的物的价格高于标的物的价值时，被称为价值高估，在交易中则需减持，反之如果价格低于价值则被称为价值低估，在交易中则需买入。从交易实践来看，技术分析方法要领先于基础分析方法。在操作上技术分析则更为实用。最后在补充一下：无论是技术分析还是基础分析方法都不是跟庄的工具。跟庄只是一些习惯作弊的人在交易中的一种反映。庄对于一个严谨的技术分析者而言微不足道，他们无须跟随它，因为庄和市场比较起来什么都不算。　　技术分析法　　技术分析法从股票的成交量、价格、达到这些价格和成交量所用的时间、价格波动的空间几个方面分析走势并预测未来。目前常用的有K线理论、波浪理论、形态理论、趋势线理论和技术指标分析等，在后面将做详细分析。　　技术分析的优点和缺点　　技术分析的优点是同市场接近，考虑问题比较直接。与基本分析相比，技术分析进行证券买卖的见效快，获得利益的周期短。此外，技术分析对市场的反应比较直接，分析的结果也更接近实际市场的局部现象。技术分析的缺点是考虑问题的范围相对较窄，对市场长远的趋势不能进行有益的判断。基本分析主要适用于周期相对比较长的证券价格预测、相对成熟的证券市场以及预测精确度要求不高的领域。技术分析适用于短期的行情预测，要进行周期较长的分析必须依靠别的因素，这是应用技术分析最应该注意的问题。技术分析所得到的结论仅仅具有一种建议的性质，并应该是以概率的形式出现。

本日莅市之际，余见各艺盖亭馆林立，竞相绽放其华彩。市井熙攘，人声鼎沸，货色炫目，诉说著商贩们的风云变幻。吾等应当慎思明辨，勿被花言巧语所迷惑，以审慎之心选购所需之物，方能得心应手。

叶子演唱:阿桑专辑:《受了点伤》作词:陈晓娟作曲:陈晓娟叶子 是不会飞翔的翅膀翅膀 是落在天上的叶子天堂 原来应该不是妄想只是我早已经遗忘当初怎么开始飞翔孤单 是一个人的狂欢狂欢 是一群人的孤单爱情 原来的开始是陪伴但我也渐渐地遗忘当时是怎样有人陪伴我一个人吃饭 旅行到处走走停停也一个人看书 写信自己对话谈心只是心又飘到了哪里就连自己看也看不清我想我不仅仅是失去你我一个人吃饭 旅行到处走走停停也一个人看书 写信自己对话谈心只是心又飘到了哪里就连自己看也看不清我想我不仅仅是失去你孤单 是一个人的狂欢狂欢 是一群人的孤单爱情 原来的开始是陪伴但我也渐渐地遗忘当时是怎样有人陪伴我一个人吃饭 旅行到处走走停停也一个人看书 写信自己对话谈心只是心又飘到了哪里就连自己看也看不清我想我不仅仅是失去你我一个人吃饭 旅行到处走走停停也一个人看书 写信自己对话谈心只是心又飘到了哪里就连自己看也看不清我想我不仅仅是失去你叶子 是不会飞翔的翅膀翅膀 是落在天上的叶子

爱国手抄报内容如下：1、爱国，是一种坚定的民族精神，是一种振兴中华的责任感。我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖过。让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧!2、爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国的表现。在五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。3、爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。4、爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执着的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。5、爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。纵然是“白了少年头，空悲切”的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的流言蜚语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞，但他成了民族魂。

《中华人民共和国民法典》对小区架空层的规定如下：1、公共开放空间：住宅建筑架空层作为公共开放空间，在满足条件时，其建筑面积单列，不计算容积率。住宅建筑底层架空公共开放空间仅作为住宅小区优化环境，提高居民生活品质的休闲绿化公共场所，不作为经营性项目使用；2、住宅架空层：住宅建筑架空层经规划许可建设机动车停车位，应在确保小区公共车位数量符合规定的前提下，方可建设专用停车位，并按商品房性质进行销售。法律依据：《中华人民共和国民法典》 第一百五十八条民事法律行为可以附条件，但是根据其性质不得附条件的除外。附生效条件的民事法律行为，自条件成就时生效。附解除条件的民事法律行为，自条件成就时失效。第一百五十九条 附条件的民事法律行为，当事人为自己的利益不正当地阻止条件成就的，视为条件已经成就；不正当地促成条件成就的，视为条件不成就。小区绿化环境的选择有哪些标准1、小区要封闭管理。保证小区绿化环境是为所在小区居民服务的，增进居民的领域感，保证小区环境的安全与安静；2、要有足够的绿化面积。新区住宅建设的绿地率不低于30%，旧区不低于25%，绿地指标组团不低于0。5平方米/人，小区不小于1平方米/人；同时绿地还要有充足的日照时间，满足居民区活动的要求，所以成片的绿地就应满足不少于1/3的面积在标准的日照覆盖范围之外；3、绿地应接近居民住宅，以便观赏使用；4、绿地空间应包含一定数量的活动场地，并布置坐椅、铺装地石等设施，以满足居民休息、散步、运动、健身的需要。

教学流程：先做准备运动，游戏，压腿，准备动作（如跨步跳），踢腿（正踢，侧踢，弹踢冲拳，蹬腿催掌，侧踹，前后扫，腾空飞腿，旋风腿，旋子，侧手翻），步法（弓，马，扑，虚），演练套路

青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋。深远辽阔，富于幻想。青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。充满无限生机和活力。青春是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。朝气蓬勃，充满期望，愿把光和温暖无私地奉献。青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。青春是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。放纵它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。青春是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。青是一首美丽的诗，是一支动听的歌。让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季。

u200du200d冰蓄冷空调系统原理：冰蓄冷系统，是在电力负荷较低的用电低谷期，利用优惠电价，采用电制冷空调主机制冰，并贮存在蓄冰设备中；在电力负荷较高的白天，避开高峰电价，停止或间歇运行电制冷空调主机，把蓄冰设备储存的冷量释放出来，以满足建筑物空调负荷的需要。发展蓄冰空调系统的背景。为了均衡用电，削峰填谷，世界各国都全面实行了峰谷电价政策，我国政府和电力部门在建设节约型社会思想的指导下，大力推广需求侧管理（DSM），以缓解电力建设和新增用电矛盾。各地区也出台了促进蓄冰空调发展的相关政策，推动了蓄冷空调技术的发展和应用。特别是近年来逐步拉大峰谷电价差，多数地区峰谷电价差已达三倍以上。随着各地峰谷电价实施范围的进一步扩大和峰谷电价比的加大，为电力蓄能技术的推广应用提供了更为有利的条件。u200du200d

2015年底的时候，我从广告公司辞职，去东南亚旅行了三个月。那是我第一次出国，走了越南、泰国、马来西亚和印度尼西亚。现在回来刚好一年了，回想这次旅行，并不全都是像别人想象中的旅行那样美好，期间甚至发生了一些小小的“事故”。 但是所有独自出门旅行过的人都会懂得， 在路上的真正意义不是言语可以表达，它是世界尽在眼前，是每一刻的经历和真真切切的活着和体验，而那些美好的瞬间，就是下一次出行的最大引力。 在路上，第一个遇见的人其实是自己 辞职去旅行其实蛮偶然的，老实说，带有一些逃避现实的成分。不够坚定的现代人，日复一日的坐在写字楼里，对远方的幻想大概也不可避免，“世界那么大，我想去看看”流行一时是最好的例证。 但旅行其实也是一种生活，无论逃避到哪，都躲不掉生活本身。 在越南河内的时候，我遇到一个意大利人，他胡子拉碴，已经在路上两年多了，很多外国人喜欢这种长时间的旅行，与国人很不同。 这个意大利人在青年旅社的高低床上，手撑着床沿就来了个后空翻，身高起码一米九的他，灵活的像个猴子，精力非常充沛，每到一个城市都会参加当地的沙发客聚会，我见到聚会上高谈阔论谈笑风生的他，心里十分佩服。 而那时候，我刚刚踏上异国土地，被越南遍地摩托轰鸣吵得脑仁疼，对一切十分不满，已经生出想家的念头。因为计划三个月的旅行时间，所以定的住宿条件很差，五美金一晚还含早的旅社条件很差，十几个人住一间。 白天的时候毕竟对一切好奇，而到了晚上一切安静下来，我就躺在床上默默流眼泪，想家。 （会安古城卖灯笼的店主） 说起来有点羞耻，但当时自己就是这个样子。跟家人抱怨种种，负能量很重，最后我姐对我说，实在不行你就买机票回来吧。但是当我听到她这么说的时候，又纠结自己好不容易踏上旅程，轻易放弃又觉得不甘心。 这种状态持续了有一周的时间，在到达越南中部海边城市芽庄的时候，我开始满血复活积极面对旅程。 其实人的情绪都会起伏，即使在路上旅行的时候也不例外。 旅行会将有些东西放大有些东西缩小，你在路上遇见的第一个人，其实是真实的自己。 我不记得是谁说， 人生最重要的是和学会和自己相处，那么唯有更深入的了解自己，才能够更好的和自己相处。 流浪在他乡，体会异乡人的温暖 越南宁平 在越南宁平的时候，我一个人走在烟雨朦胧的路上，一个当地人骑着单车路过，停下来问我：要不要搭便车？我以为自己听错，再次确认了后，真的是邀请我坐在他的自行车后座。 当时心里很意外又有点警惕，但想着大白天在路上，自行车也不会骑多快，不会有多大危险，于是便小心翼翼的坐在后面。 于是我们便聊了起来，他是个导游，会说简单的中文，他还告诉我，越南很多草是可以吃的，然后他停下来，从路边的树上摘下一片树叶对我说，这就可以吃。 见我不为所动，他就自己吃掉了！后来骑了一段，他到目的地了，我们便分手告别。 （马来西亚槟城） 到达曼谷机场的时候，天已经很黑了，我拿着沙发客主人家的地址，一筹莫展的在路边，跟我一起坐公车的阿姨就过来帮我想办法，她看了半天迷宫一样的路线图，带我一起坐到她知道的离沙发客主人家最近的地点，然后给我的沙发客主人Golf打电话，最后沙发客主人开车过来接我。 在等Golf的时候，我们聊了各自的旅程，听说我要去印尼，她向我推荐印尼好玩的地方，虽然最后我并没有去她说的地方， 但那个晚上，她陪我在路边等沙发客主人接我的时刻，会永远记在心里。 虽然不应该有依靠别人帮助的心理， 但是相信这个世界总有好人会帮你，会让人觉得世界并不那么冰冷 。 或许这个世界并不总是那么美好，但依然值得我们为之心碎，而温暖和善意是这个世界最美好的事情之一。 世界比自己想象的更加辽阔 旅行会让人暂时跳出日复一日的生活圈子，你会发现世界比自己想象的更加辽阔，很多琐碎变模糊，很多细节又被放大，人在异乡会更加敏锐，也会发现更多的美好。 在曼谷的沙发客主人Golf，和父母弟弟住在一起，他们的大房子里有一间屋子用来收留沙发客。那里有很多Golf收留过的沙发客留下的东西，地图、电话卡、旅行tips还有很多奇奇怪怪的东西，其中有一个厚厚的本子，上面是来自很多个国家的沙发客用各自国家的语言写下的话。 我在其中发现一个中国女孩留下的很多日志，Golf告诉我这个女孩在他家共住了一个多月，他们还一起去了泰国其他城市旅行，最后这个女孩就像他们的家人一样。 虽然我没有见到这个女孩，或许永远也不会见到，但这样的故事真的让人非常感动。 跨越国籍、语言和文化的差异，人和人的关系可以如此简单美好。 如果我待在自己家，我将永远无法知道这样的故事存在，更不会将它写出来，让更多的人知道。 （从Golf家窗户看出去） 看各种风景，吃当地的食物 当然了，在路上非常非常重要的一点，就是看各种风景，吃当地的食物，在此就不一一晒照了，简单发一张巴厘岛的海吧，那是我见过的最蓝的海。 炙热阳光下，海水如同蓝色的墨汁一样，望不到尽头的海岸线，让人觉得自己太渺小太渺小，心里产生深深的敬畏，觉得与大自然的神奇相比，一切都不值一提。走过万水千山，一眼就敌得过永远。 在日惹，冒雨爬了整夜到达火山顶，看到云海在脚下涌动，红色的太阳从遥远的山头一点一点露出，世界的颜色一点一点改变，震撼的说不出一个字。 从最初出门时的抱怨沮丧，到后来学会搞定一切，学会适应并enjoy，旅行让我成长很多很多。我同样热爱日常的生活，觉得能把柴米油盐过成诗意人生的才是真的英雄主义，但是在路上会有完全不同的体验。 而我们的人生只有一次，不多去体验，岂不是太浪费这一生？那么多感动的瞬间和美好的风景，已经就是旅行最好的理由了。 故事和酒，路上都有，而家永远在那里，你随时可以回头，所以年轻人，为什么不出去走走呢？ （本文图片由作者提供） 往期相关文章： 一个人的釜山行 | 这样的花样年华你不抓住她就跑了 从上海逃到瑞典后我才发现，一个人也可以，不要怂就是干！ 我终于来到了“神秘”的非洲，并在这里开始新的工作与生活 迟到的毕业旅行，我决定一个人坐火车环游欧洲 无论感情状态的一个人（单身） 还是生活状态的一个人（独居） 甚至已经处于亲密关系中 我们都相信每个人都需要学会独处 相信一个人也能过的精彩 微信号 : yemayouth 新浪微博：@野马青年 我有个同事是个小女生，每年暑假她都独自去 旅游 。她说，有一次在火车站被人骗了，身无分文，随身物品被洗劫一空，幸好火车票还在，结果狼狈回到自己城市的火车站，通知家人把她接回家。但她没有惧怕，依然喜欢独自去 旅游 ，清明节又一个人去武汉大学赏了樱花回来。 她说，一个人旅行，心是自由的。可以饱览自己喜欢的风景，可以思考自己喜欢的问题，可以构思自己想写的文字，可以回味走过的精彩。如果兴致好，可以哼一曲小调，可以默诵一篇诗文。她说，有许多成功地思考全出在看似孤独的路上，有许多文字都是在那种别人以为孤独的旅行中捡拾的，有许多想法都是在那样的旅行中延伸的。虽然只是一个人，但思想却可以穿越古今上下千年，纵横万里畅游中外，何乐而不为？ 其实，人生就是一次旅行，最终都是一个人在走，或许是暗夜行路，或许是孤独如旷野中的一条狼，那又何妨！ 一个人旅行，正好可以品味孤独，享受孤独，从而领悟人生！ 一个人的旅行更像是一种人生的“修行”，一个人的旅行除了经验之外，更加需要勇气和信念，因为旅途之中除了诗和远方，还会有许多让人始料未及的挑战与考验！而此刻的我正在一个人旅行的路上（玩转新疆第二季——北疆），望着夜空挂着的那轮春月，心不经意间飞回了熟悉的家乡，向家人诉说着自己的思念之情。不过，一个人的旅行也是收获满满的旅程，旅行的真正意义在于沿途的风景和经历，并不是到达人们纷至沓来的景区景点，这才是独自踏上旅途的初心和本真。 一个人的旅行有时候是内心的呼声，但有时也是一种无奈之举。人常说：在家日日好，出门时时难。对旁观者来说，一个人的旅行是一种享受和潇洒，此外还是经济实力雄厚的象征，其实人们只从照片中看到旅行者的享受和满足，却很难看见他们所面临的真实境遇。很多时候一个人的旅程，压根无法预知前路是崎岖还是坎坷；明天将要面临的是顺境还是逆境的磨砺，又或者是阳光和风的享受；还是风雨兼程颠沛流离的挑战。就好比之前我在南疆的旅行中，除了要面对天气的无常之外，路况、车况及许多始料未及的遭遇都会考验着一个人的忍耐力和乐观度，这才是真正的一个人旅行的面面观。 相比平日里沉浸在钢筋水泥森林，肩负着繁重乏味的工作任务，或者整日宅在家与手机和电脑“为伴”的人来说，旅行是人们重返本真的选择和过程，一个人的旅行更是如此，告别了WIFI和多样的电子设备，旅行会让人告别纸醉金迷和灯红酒绿的欲望，在旅途中变得更容易满足，此外你会发现会的的大笑会贯穿你整个旅途；遇到挫折困苦时你会变得异常坚强选择默默承受；在承受力达到极限的时刻，也可以毫无避讳的选择无奈叹气或者狠狠流泪哭喊。最终你会在整个旅途中学会冷静面对任何事物，同时对于自己正在遭遇的事物能够独立客观的思考。 多次一个人 旅游 ，最近的一次是19年3月28日，本来没打算出去，只因前一天突然看到天津到三亚的机票100元左右，很便宜，果断定了一张机票，在三亚玩了三天，一个人有一个人玩的好处，可以随意所欲，走走停停，无人约束，不用顾忌他人的等待，路上也能遇到同样在路上的人，也不用事先规划，完全放松自己，因为回来的机票很贵，就借用火车返程，返程途中，经过海口，下车逛了半天，路过桂林玩了一天，看看桂林山水，路过遵义，停留一天，看看大学室友，经过重庆，停下来一天，看看重庆的夜景，正好赶上机票便宜，从重庆飞天津，旅途中的风光只有经历了才会感觉到不同。 一个人旅行，我算有两次吧，一次是独自去北京看五月天的演唱会，一次是大学毕业旅行，一个人在外漂泊了20天，从上海出发到了厦门，然后辗转到了香港和深圳。 一个人的旅行，最担心的可能就是安全问题，毕竟一个人势单力薄的。其次，一个人旅行的性价比其实并不是最高的，比如说住宿，一个人想要住好一点的话花费肯定不小，和朋友同游的话还可以彼此分担一下，再比如吃东西的时候，看到 美食 什么都想尝一下，但每个都尝的话得花多少钱啊，几个人一起就不同了，每人买一样，再互相尝一下，一份食物的价格，就可以品尝到好几份 美食 。 一个人旅行的好处也是显而易见的，一路上随心所欲，不用迁就任何人，只要让自己高兴就行。想去哪里就去哪里，想吃什么就吃什么，想什么时候起床想什么时候睡觉，完全不受其他人的叨扰和约束。而且一个人，可以更好地伪装自己。去到一个陌生的地方，没有人知道你的过去，没有人知道你是怎样一个人，没有任何标签，你尽管做你自己。 一个人旅行可以认识更多朋友。如果你是和朋友出去旅行，可能旅途中除了你的朋友，你不会和其他任何人交谈，但当你只有一个人时，你也许会主动去和旅途中遇到的人们交流，同道的话还可以结伴同行。我在毕业旅行时，就在厦门认识了4个小伙伴，在香港也认识了2个小伙伴，而且至今和他们都还有联系。 如果没有过一个人旅行的体验，建议可以去尝试一下，不过最好不要去那种荒僻之地，可以去一座相对繁华的城市，买一张当地地图，在酒店或旅舍研究好路线，然后带着手机，用脚步去丈量那座城市，用双眼去感受那座城市的生活吧。 一个人的 旅游 ，充满了孤独和忐忑不安，还有说不出的无助。记得有一次，我和父母赌气拿着我平时攒下的零花钱，从郑州火车站坐车到上海去玩，可是一路上我总感觉有一双陌生的眼睛在盯着我。看着满目都是陌生人的面孔，我心里害怕了，想起了自己的父母亲.我犹豫了:是掉头回郑州呢？还是执拗的去上海呢？当时的我选择了后者。 在上海玩了两天，第三天在南京路上倘佯时，被一个佰生人盯梢了，吓的我快步走到警亭，被警察保护了下来。在警察的帮助下，我于当天晚上坐车赶回了郑州。在车上，我手里的钱已经所剩无几，饿着肚子回到了郑州。在郑州火车站候车室里待到天亮才敢坐公交车回家。 从那以后，我再也不敢轻举妄动的独自出游了。 一个人的旅行是什么样子的，去年五一前后我自己一个人去了上海玩，没有人陪，也没有人问！ 本来是想去找个朋友的，但是他有事，好吧，那我就自己一个人玩好了，上海城隍庙一日游，人很多的，挺不错的，自己一个人吃了有名的蟹黄包。虽然味道没有感觉但有多好吃，但是至少我自己品尝了，也吃了当时特别火热的冒烟冰淇淋，很贵，然后一会就不冒烟了，自己一个人也玩的挺开心的，但是还是感觉但可一种孤独！城隍庙去完以后，去外滩。其实也没有什么，只是一种执着罢了，一个人的旅行，也要变变得正式一点，有意义一点！ 其实真的，很孤独，那种你看着别人在一旁兴高采烈的样子，四五个小伙伴，一起拍照，一起吃蟹黄包，然后自己一个人孤零零的品尝，其实也是一番修炼，至少，不会依靠任何人，原本，晚上想在上海住下的，但是太孤独了，一个人住酒店很没有意思晚上十二点坐车回苏州了，回来还下着大雨。老天也不给面子。 苏州，真是一个多雨的城市！我也是那个多余的人！ 2015年四月份，自己单人单车川进青出，给自己了一个自由自在的一个人的旅行！ 说起去西藏，好多年前就有这样想法，九几年在部队时候，第一次听到郑钧回到拉萨，就对西藏有种神秘的期待和向往，随着年龄成长，复员工作结婚生子，进藏的梦想曾几度被泯灭，2014年孩子上了学寄宿的，父母的身体也都挺好，工作也做好了安排，就和家人商量进藏的事，刚开始家人一百个同意，一个人去路上万一有点事情怎么办？另外乐驰能完成这趟旅程吗？问题提出来经过我耐心细致的解释，做思想工作，因为我在部队就是驾驶员，复员后也一直做这项工作，另外干这行年全国各地也跑过很多地方，不是带老板就带客户，这次就为我自己服务一次，圆了多年的梦想！ 我曾经用了一个月的时间一个人走过东莞，深圳，杭州，苏州。当时应该是2008年，一个人，一个拉杆箱，摘掉手表，关掉手机，没有目标，没有路线。买一张市区地图，或看看公交站牌。如果对哪个名字好奇就直接乘车前往。饿了就近找个小饭馆，临近傍晚找个旅店安顿好行李，出来感受一下模式城市的夜晚。 当一个城市转够了、腻了就前往车站，看看列车时刻表随便挑个城市接着转。 总之我觉得一个人旅行是最惬意的，旅行不是为了看风景，不是为了拍照。是没有手机没有手表的一次心的旅行。