中华优秀传统文化包括哪些内容？

中华传统文化包含着丰富多彩的内容，其中包括儒家思想、道家思想、佛教思想、文字、语言、道德、风俗、习惯、信仰、艺术、历史、地理、科技、医学、饮食、文学、艺术、体育、礼仪、节日、传统历法在内的中国古代自然科学等。其中，儒家思想、道家思想、佛教思想是中国传统文化的三大支柱，它们不仅思想深邃圆融，内容广博，更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。此外，中华传统文化还强调“天人合一”的哲学思想，重视人与自然的和谐相处，以及“以人为本”的人文精神，强调人的尊严和价值，追求“仁爱”、“正义”、“诚信”、“和谐”等价值。总之，中华传统文化是一个庞大而综合的概念，它包含了中华民族几千年的文化历史和传承，是中国人民的精神财富和文化底蕴。

中华传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中华传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化的范围广泛，主要由儒家、佛家、道家三家文化为主流组成。以文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等为载体展现，比如春节、端午节、中秋节等节日和各种民俗活动都是中华传统文化的组成部分。中华传统文化是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。皮影戏，“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式;而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，据考证，从商朝开始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品，后来在公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生为现在的剪纸艺术。剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。 亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。 （一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。 参看中国古代文化 。 农历 - 武术 - 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日 - 中国古代哲学 - 儒家 - 气- 道 - 茶艺 [编辑本段]传统学科： 数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘 。 天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。 医学 ：中医，藏医，蒙药 。 农学 ：《齐民要术》，贾思勰著 《水经注》郦道元著 四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。 建筑：参见中国建筑 ，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫 ，阿房宫 ，塔 ，万里长城 ，墓葬建筑 。 绘画：中国画 ，清明上河图 。 书法 ：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。 音乐：中国民族音乐 ，中国戏曲 ，传统民歌 。 舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功 ，扇子舞 。 戏曲：京剧 ，评剧 ，越剧 ，粤剧 ，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。 曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏 ，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。 戏曲影视：中国电影 ，中国电影史 ，中国电视 ，中国电视史 。 服饰：参见中国服饰 。 饮食：请参照中国菜 。 八大菜系 ：川菜 （四川菜） 湘菜 （湖南菜） 粤菜 （广东菜） 苏菜 （江苏菜） 鲁菜 （山东菜） 浙菜 （浙江菜） 闽菜 （福建菜） 徽菜 （安徽菜） 筷子 教育：国子监 ，太学 ，科举制 ，私塾 ，书院 ，翰林院 。 文学：参见中国古典文学 。 中国神话 。 中国寓言 。 中国典故 。 中国小说 。 中国诗词 。 体育：象棋 -- 围棋 -- 武术（功夫） -- 气功 --点穴 --针灸。 华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

中华民族优良传统多如繁星，中华文化博大精深，在这里就分别举几个例子。中华传统文化：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。中华民族优良传统：赡老爱幼的家庭规范传统、与人为善的社会处世传统、广交朋友、友好相处的人际关系传统、在艰苦磨炼中成长的传统、国家利益重于生命的传统等。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了有巢氏燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代，到夏朝建立，之后绵延发展至今。中华传统文化包含儒、佛、道三家主流文化。中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。具体地讲，中华传统文化以节日、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。比如正月初一春节、五月初五端午节、八月十五中秋节等节日和各种民俗活动以及传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区的传统文化等等，都是中华传统文化的组成部分。

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化的全称大概是传统的文化（Traditionalculture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。文化特点1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。3.历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

中国传统文化按时间先后依次主要有： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；《中庸》） 佛家（《心经》、《地藏经》、《佛说阿弥陀经》......） 道家（老子、列子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、兰名钧） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 兵家 医家 社会人道主义（谢周勇）

那就是我们现在和祖先的生活也就是个有时间和空间构成的无限大的东西也就是讲不完！

中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。中华文化源远流长、博大精深，而最核心的就是其中的一套思想理念、价值观和民族精神。（一）天人合一。即注重人与自然的和谐合一，注重人道和天道的一致，不是强调征服自然、改造自然，不主张天和人的对立，而主张天和人的协调。（二）以人为本。主张“天地之性，人为贵”，“人者，天地之心”，肯定人是宇宙的中心。（三）崇德尚义。重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提升，历来高度推崇那些有高尚精神追求的人士。孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，都是认为道德信念的信守和道德理想的坚持可以不受物质条件影响，在一定的条件下比生命还重要。以上参考人民网-大力弘扬中国优秀传统文化

中华优秀传统文化的创新发展——从“天人合一”到“天人互泰”关于宇宙观和自然观，中华优秀文化中有着丰富的表述，其中有：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等。其蕴含的哲理，均体现着中华民族对天人关系的根本看法，也表达了中华民族对人与自然和谐共生关系的美好愿望。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的时代局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

中华民族传统文化包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华民族传统文化的组成部分。

中国历史简单，要讲就讲就是就是在中国传统的家风貌，习俗习惯或者传统的节日纪念伟大的诗人……

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

同上

一 、中国的传统文化具体包括：1、中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；2、国画、山水画、写意画；敦煌壁画；3、八骏图、太极图（太极）。4、传统文学：主要是指诗词曲赋，如《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。5、传统节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。6、中华诗词：古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。7、中国戏剧：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏京戏脸谱|中国传统文化之昆曲8、中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫。9、汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等。10、民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。11、民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。12、四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。13、传统音乐：是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。二、中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。扩展资料：1、中国传统文化为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。2、中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。参考资料：百度百科-中国传统文化

　　在我们的一生中或多或少都会经过传统文化的熏陶。那么我们成长路上必备的，我们就应该去传承发扬他。让我们一起来了解一下吧。 　　生活中有哪些传统文化需要被传承 　　一、儒家思想文化 　　以孔子为代表的儒家思想，是中国历史上时间最长、影响最大的思想学派。多年来，儒家学说作为中国学说的主流学派，在中华大地上大放异彩，独领风骚。74位诺贝尔得奖者及工作者一致呼吁，人类若想在下一个世纪继续享受美好的生活和发展，必须学习2500多年前的孔子儒家思想。 　　儒家思想讲求“和”、讲求“天人合一”，讲求“中庸”的和谐，人与人的和谐，人与自己内心的和谐，人与自然的和谐。这些思想在全球化的今天，对于处理国与国之间的关系都是有益的借鉴。如此深厚的文化底蕴和雄厚的思想内涵，值得我们向全世界推荐。 　　二、中华武术 　　中华武术有着极其深刻的文化内涵，讲求礼、苦、超越。礼：练武的人首先得知礼，为了制止打人，而不是为了打人。苦：要求练武之人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中、生活中，都要有一种百折不挠的精神。超越：练武之人不应该是一介武夫，要有一种不断超越自我的能力。 　　中华武术是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中，形成一种文化现象，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。中华武术讲究刚柔并济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 　　三、瓷器 　　英语中瓷器叫China，也是中国的意思。中国是世界上率先发明瓷器的国家，瓷器堪称我国的"第五大发明"，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得"瓷器之国"的盛誉，也为人类历史写下了光辉的一页。 　　瓷器的发明不仅展现了中国古代劳动人民的智慧，凝聚了劳动人民辛勤的汗水，更蕴含了重要的历史价值和文化价值。不仅展示了中国文化的博大精深和古代技艺的高超，也对世界的文明进程产生了深远的影响，"中国瓷"作为展现中国文化的代表推向世界当之无愧。 　　四、中国传统民族音乐 　　中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、各种传统乐器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中国传统民族音乐有着庞大的体系和深刻的文化内涵。 　　中国民族音乐有着悠久的发展历史，在岁月积淀和总结中形成了专属于自己民族的音乐特色。中国许多古曲，不仅旋律优美，曲子背后还有动人的故事和深刻的道理，例如《高山流水》、《春江花月夜》等。我们把民族音乐推向世界，重点推荐的民族音乐所独具的中华文化魅力和民族精神内涵。 　　五、茶道精神 　　君山银针、西湖龙井、安吉白茶、云南普洱茶u2026u2026这些享誉海内外的"东方树叶"以其色、香、味俱全的特质赢得了众多外国人的心。除了舌尖的诱惑，饮茶所浓缩的中国人的处世态度和精神追求也具有不可忽视的魅力。中国茶道集哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。 　　一两好茶、一壶沸水、一套古韵犹存又契合茶叶特性的茶具，一个洒落阳光的午后，煮一壶好茶，看茶叶在沸水间上下翻腾，最后静静沉落，凝练成最适宜的颜色，清香溢满心间。就像是看人生起伏，繁华过后见真淳。掬一杯好茶，满足味蕾，更体会中国人的智慧。如此之魅力，如此之精神，怎能不向全世界展示? 　　六、饮食 　　智慧的中国人在五千多年的历史长河中，在中华传统文化的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。 　　中国饮食以素食为主，重视药膳和进补;讲究"色、香、味"俱全;五味调和，风味鲜明，有"舌头菜"之誉;烹调灵活变通;进食畅神怡情、寓教于食u2026u2026中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外，还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现方式。 　　总而言之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化;是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富，值得向全世界推荐。 　　七、昆曲 　　2001年，昆曲被联合国教科文组织宣布为"人类口头和非物质文化遗产代表作"。作为"百戏之祖"的昆曲，"代表作"之名确实当之无愧。 　　昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要地位。昆曲音乐属于曲牌体，运用曲牌多达两千多种，行腔优美，在演唱技巧上注重声音的控制，场面伴奏乐曲齐全。昆剧表演最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙谐和，载歌载舞。当我们听到和看到昆曲的时候，一方面是欣赏昆曲的表演本身，另一方面则可以感受其中所蕴含的传统文化和民族精神。 　　中国传统文化的保护措施主要有 　　(一)区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。 　　优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养吾浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等 　　劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变” 。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的迂腐、官僚贵族欺压人民、“君子忧道不忧贫”、抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等 　　(二)以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。 　　“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 　　中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地存在落后性，在许多方面存在着薄弱之处，但也不能一味否决，而在于能否取其精华。 　　(三)继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。 　　文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。 　　主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。 　　这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋!中华文明是要复兴，但并非要复兴儒家文化，而是要建立科学、民主、崇高人的尊严和价值的新中华文化。 　　整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。3、历史悠久。有五千年的历史。4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。 1．自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。 2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。 3．中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。 4．以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。 5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持"中庸"之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。 参考资料： http://www.lunji.com/post/chuantongwenhua.html

u3002

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

讲仁爱重民本求大同的出处是中华优秀传统文化教育读本。在《读本》既有中华优秀传统文化的理论研究，又有历代中华优秀传统文化典籍精选，还有典籍中精选的经典故事，是中华优秀传统文化和教育研究的集大成之作。通观《读本》，有以下几个主要特点：一是概括了中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，这些在古代“修齐治平”的思想观念、价值理念、道德信念，可以说就是中华优秀传统文化的“六大”思想精华和道德精髓，是中国人为人处世最基本的道德信念。二是挖掘了中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范。中华优秀传统文化绵延数千年，已经深深融入中国人的血脉里，构成中国人的文化基因，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。三是展现了继承创新中华优秀传统文化的通俗形式。中华优秀传统文化一般都是古文古语，与今天的语言习惯大不相同。中华传统美德。优秀传统文化的具体表现是多方面的，我们要积极传承发展。如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念，要使之成为涵养社会主义核心价值的基础和源泉。中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧，值得深入发掘和阐发。

中华传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久。有五千年的历史。4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

赓续中华文脉 弘扬中华文明中华文明之天人关系思想，不同的历史时期，有着不同的表述和不同的涵义。如：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等，均体现其不同的时代精神与时代特征。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

一个人的旅行是一种什么感觉？我感觉那就是自由自在，无拘无束，天高任鸟飞的感觉。

乙二醇HO-CH2-CH2-OH,熔点-11.5摄氏度,它的水溶液凝固点很低,如60%乙二醇水溶液的凝固点-49摄氏度.所以它常用作抗冻剂. 个人认为是这样的.

　　2010年 虎年春联大全　　牛辞胜岁；虎跃新程。　　龙腾虎啸；腊尽春回。　　一年春作首；百兽虎为王。　　山风惊猛虎；海浪助蛟龙。　　山青借水秀；虎啸伴龙吟。　　山鹰瞻远景；猛虎跃奇峰。　　山月流古雪；风虎浴清泉。　　山岚呈虎性；春色暖人心。　　云中熊虎将；天上凤凰儿。　　牛乘捷报去；虎挟雄风来。　　牛年牛发力；虎岁虎生威。　　牛年歌劲力；虎岁振雄风。　　牛耕芳草地；虎啸艳阳天。　　牛耕丰稔岁；虎步吉祥程。　　牛舞丰收景；虎奔锦绣程。　　牛舞丰收岁；虎啸锦绣春。　　飞燕衔泥俏；猛虎下山雄。　　丑岁鼓牛劲；寅年振虎威。　　龙引千江水；虎越万重山。　　龙啸山增色；人欢岁更新。　　四季春为首；群山虎作王。　　戊寅春浩荡；华夏业辉煌。　　戊年添福气；寅虎振邦威。　　岁岁平安日；虎虎正气春。　　岁当春作首；虎是兽中王。　　志在鹏飞远；文以虎生雄。　　时来花作雨；春到虎追风。　　宏谋抒虎啸；士气奋鹰扬。　　承牛年好运；展虎岁雄猷。　　事事都如意；虎虎有生气。　　英雄生虎胆；祖国振龙威。　　虎气冲星斗；春光艳锦霞。　　虎气冲霄汉；龙图震海天。　　虎啸天边月；鹤栖松上石。　　虎啸群山峻；龙吟大海雄。　　虎啸风声远；龙腾海浪高。　　虎啸众山伟；春来万木荣。　　虎啸龙吟势；松风竹韵神。　　虎猛傍山势；春浓染水香。　　虎猛山威抖；民强国力雄。　　虎年今胜昔；盛世寿而康。　　虎年增国力；鸟语唱春光。　　虎跃山河壮；龙吟日月新。　　虎跃山河秀；牛耕稻麦丰。　　虎胆英雄气；龙魂志士心。　　虎兆中兴瑞；国趋鼎盛昌。　　虎牵新岁月；人改旧乾坤。　　虎虎添生气；雄雄振国威。　　忠诚牛品格；奋勇虎精神。　　侧耳松涛远；凝眸虎气生。　　放眼呈新貌；迎春现虎威。　　春天春起色；虎岁虎生威。　　春日春起色；虎年虎生威。　　春为一岁首；虎作春兽王。　　春风方入户；虎气又临门。　　春辉明世纪；虎气壮神州。　　柳营春试马；虎帐夜谈兵。　　泉冽流松韵；山高壮虎威。　　泉流飞月色；虎啸鼓松涛。　　高崖伏虎啸；茅庐卧龙飞。　　黄牛辞旧岁；乳虎报新春。　　寅时呈晓色；虎岁振威风。　　寅虎逢春至；丑牛奏凯归。　　密林藏伏虎；萝峰染晴云。　　骑牛踏雪去；跨虎报春来。　　道祖骑牛去；赵公跨虎来。　　辞旧怀牛劲；迎新振虎威。　　新春迎大吉；猛虎跃高峰。　　新年生虎气；祖国起龙图。　　燕飞水花俏；虎跃山势雄。　　虎跃龙腾国瑞；春华秋实年丰。　　一代英豪生虎气；三春杨柳动莺歌。　　人入虎年鼓虎劲；门添春色发春辉。　　人效黄牛心自贵；岁朝寅虎劲更高。　　人民气魄如龙虎；祖国江山似画图。　　人添志气虎添翼；雪舞丰年燕舞春。　　人间喜庆康平世；虎岁承欢幸福春。　　人逢盛世精神壮；虎跃奇峰气势雄。　　山明水秀风光丽；虎跃龙腾日月新。　　千载难逢新世纪；万民谱写虎春秋。　　门浴春风梅吐艳；户生虎气鸟争鸣。　　门庭虎踞平安岁；柳浪莺歌锦绣春。　　云喷笔花腾虎豹；雨翻墨浪走蛟龙。　　牛奋四蹄开锦绣；虎添双翼会风云。　　牛奋千程荣盛世；虎驮五福贺新春。　　牛肥马壮丰收岁；虎跃龙腾大有年。　　牛肥马壮家家富；虎跃龙腾处处春。　　牛耕沃野扬长去；虎啸群山大步来。　　牛耕绿野千仓满；虎啸青山万木荣。　　丑去寅来人益健；牛奔虎跃春愈新。　　丑去寅来千里锦；牛奔虎啸九州春。　　丑旧寅新宏图展；牛归虎跃春意浓。　　长白虎啸林中日；江南猿啼岭上风。　　丙部琳琅春馥郁；寅宾璀灿日光华。　　龙腾虎跃人间景；鸟语花香天地春。　　四海三江春气息；千家万户虎精神。　　四海笙歌迎虎岁；九州英杰跃鹏程。　　四海龙腾抒壮志；千山虎啸振雄风。　　电闪金光夸五色；雷鸣巨吼动千山。　　生气联吟欣虎虎；留春伴读奋年年。　　百尺飞泉鸣震谷；一声长啸势惊天。　　年逢寅虎群情奋；岁别丑牛大地春。　　兴伟业仍须牛劲；展宏图更壮虎威。　　宅后青山金虎踞；门前绿水玉龙盘。　　江山秀丽春增色；事业辉煌虎更威。　　江山一统腾龙日；岁月三春入虎年。　　赤县奔腾如虎跃；神州崛起似龙飞。　　花事才逢花好日；虎年更有虎威风。　　迎春节莺歌遍地；兴中华虎劲冲天。　　英雄气概如龙虎；祖国江山似画图。　　英雄时代英雄业；龙虎精神龙虎年。　　虎气顿生年属虎；春风常驻户迎春。　　虎步奔腾开胜景；春风浩荡展鸿图。　　虎气频催翻旧景；春风浩荡著新篇。　　虎跃龙腾兴骏业；莺歌燕舞羡鹏程。　　虎跃神州千业旺；春临盛世万民欢。　　虎跃龙腾生紫气；风调雨顺兆丰年。　　虎啸一声山海动；龙腾三界吉祥来。　　虎啸大山山献宝；龙腾祖国国扬威。　　虎啸青山千里锦；风拂绿柳万家春。　　虎啸密林凤万壑；鹤眠苍松月千岩。　　虎踞龙盘今胜昔；莺歌燕舞呈吉祥。　　虎踞龙盘今胜昔；花得鸟语旧更新。　　虎添双翼前程远；国展宏图事业新。　　虎年赢得春风意；喜讯唤来燕子情。　　金牛辞岁寒风尽；白虎迎春喜气来。　　金牛辞岁千仓满；玉虎迎春百业兴。　　金牛送旧千家乐；玉虎迎新万户欢。　　金牛昂首高歌去；玉虎迎春敛福来。　　金牛奋蹄奔大道；乳虎添翼舞新春。　　金牛奋蹄开锦绣；乳虎添翼会风云。　　春光春色源春意；虎将虎年扬虎威。　　春节乍闻春有喜；虎年乐见虎生风。　　春风浩荡神州绿；虎气升腾岳麓雄。　　春风着意随人愿；虎气生威壮国魂。　　春雷巨响山河动；月夜旋风草木飞。　　春晓寅回人起舞；岁祯虎啸物昭苏。　　皆称飞虎一身胆；不负英雄千古名。　　致富脱贫添虎翼；开山治水展鹏程。　　莺歌燕舞新春日；虎跃龙腾大治年。　　黄牛虽去精神在；猛虎初来气象新。　　乾元启运三阳泰；斗丙回寅万户春。　　唯大英雄能伏虎；是真俊杰敢擒龙。　　啸一声惊天动地；睁双眼照耀乾坤。　　绿野春深禾涌碧；神州虎啸青山来。　　新年捷报虎添翼；大路朝阳马奋蹄。　　憨厚忠诚牛品德；高昂奋勇虎精神。　　牛奔福地普天献瑞；虎卧华堂满院生辉。　　丙穴鱼生人间改岁；寅方斗指天下皆春。　　势如破竹人欢马叫；安若泰山虎踞龙盘。　　虎跃龙腾九州焕彩；风调雨顺五谷丰登。　　春风浩荡花香鸟语；岁月峥嵘虎跃龙腾。　　祖国富强神龙活虎；人民幸福舞燕飞莺。　　紫气东来江山如画；红旗招展龙虎扬威。　　白虎替青牛，招财进宝；黄莺鸣翠柳，辞旧迎新。　　岁月逢春，山河添锦绣；人民思治，龙虎振精神。　　花团锦簇，江山添异彩；虎啸龙吟，华夏壮神威。　　金牛辞旧，携凯歌而去；乳虎迎春，带捷报新来。　　虎跃龙腾，创人间奇迹；莺歌燕舞，描大地春光。　　虎跃龙腾，有天皆丽日；花香鸟语，无地不春风。　　祖国腾飞，大鹏振羽翼；宏图再展，乳虎显神通。　　效虎豪吟，放怀歌富岁；闻鸡起舞，挥笔颂春光。　　瑞雪兆丰年，年年大吉；丑牛接寅虎，虎虎生威。　　虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇 莺歌燕舞春风旭日蔚神州　　虎跃龙腾华夏人民多俊杰 莺歌燕舞阳春山水尽朝晖　　岁步寅年喜庆团圆同把酒 珠还合浦欢歌一统共迎春　　丑岁建奇功香港回归昌国运 寅年兴大业宏图展现壮情怀　　虎年喜虎劲攻关夺隘皆如虎 春节焕春光绣水描山总是春　　牛年虽过去牛劲更增多奉献 虎岁喜临门虎威大振有精神　　寅时入虎年十亿人民振虎劲　　佳节描春色九州大地荡春潮　　忆旧岁牛劲冲霄汉神鞭一指神州巨变　　看今朝虎威壮中华众志成城经济腾飞　　横批　　虎年大吉 励精图治 气壮山河　　春光明媚 满院生金 阖家欢乐　　国威大振 强我中华 革故鼎新　　物华天宝 时和世泰 五福临门　　群英强国 虎震雄风 大显身手　　春风骀荡 壮志凌云 时代新风

答案如下：1、按GB50352-2005《民用建筑设计通则》的术语解释：架空层 OPEN FLOOR ：仅有结构支撑而无外围护结构的开敞空间层。2、目前在房地产方面架空层的利用主要是为了增加楼盘的活动空间等目的，架空层的层高并不一定低，有的可以达到6～9m，但主要是高层（100M）以下的建筑采用。普通的也可达到3m。防止沉降以现在的施工技术来说可以采用沉降缝或变更基础形式处理。3、架空层在内陆城市也大量采用，特别是房屋密集、容积率高的小区，为增加绿化面积和公共面积而作出的一种变相指标平衡方式。拓展资料（1）建筑物深基础或坡地建筑吊脚架空部位不回填土石方形成的建筑空间。 架空层是建筑用词，即是建筑物中用柱子架空的那一层。（2）架空层不是最新的东西，在我国也早已出现，江南水乡依水而建的高脚楼、傣家的竹楼、苗家的吊脚楼、苏州园林的水榭；地处山西一千四百年前建的悬空寺，无不含有架空层。（资料来源：百度百科：架空层）

1、维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。这位靠父亲遗产过着自由自在生活的少年，对山村的景色和纯朴的生活产生了浓厚的兴趣。使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。没过多久，在一次舞会上，维特认识了当地一位法官的女儿绿蒂，便一下子迷上了她。虽然绿蒂早已定婚，但对维特非常倾心。舞会结束后，他们激动地站在窗前，绿蒂含着泪水望着维特从此以后，在他心中只有绿蒂。绿蒂的未婚夫阿尔伯特回来了，他很爱绿蒂，对维特也很好，他们学在一起谈论绿蒂。那绿色的山麓、悠然的溪水、飘浮的云再也不能使他平静了，他常感到自身的渺小，感到不自在，他下决心离开心爱的绿蒂，离开那曾经给他带来欢乐与幸福的小山村。2、维特回到城市，在公使馆当了办事员。一个偶然的机会，结识了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵谦逊老实，博学多才，对维特也很友善和信任，给维特带来一丝安慰。3、一天伯爵请他到家中吃饭，不料饭后来了一群贵族，他们带着高傲鄙视的神情看着维特。连和他认识的人也不敢和他说话了，伯爵前来催他赶快离开这里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，听到讥讽的话语，他一气之下终于辞了公职。4、他应一位侯爵将军之邀，去了猎庄，期间他曾想从军，但在侯爵的劝告下，很快了这个念头。他看到了因爱恋绿蒂而丢了工作并发疯的青年，想要救他，竭尽全力为他辩护，救人不成，使他陷入了更悲痛之中，他也深感自己穷途末路，痛苦烦恼到极点，任凭感情驱使自己朝着可悲的结局一步步走去。5、圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”，一边拿起她丈夫的手枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的烦恼。

三楼高高干的保单首页的保单首页的保单首页的保单首页的保单首页的保单首页的保单首页的保单首页的保单首页的保单首页和工号住宿舍得半小时吧王美亲爱的我同事的保险你的保险了一个月去总行了吧。公出二

【 #青年节# 导语】青春的乐章，用激情去谱写;青春的剧作，用奋斗去创作，青年的岁月是美丽的，把握每天的生活，让壮志青年早日成功。愿你天天开心，万事顺心，青年节快乐。以下是 为大家精心整理了青年节歌颂青春的诗歌大全，供大家的阅读。 【篇一】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　所有的结局都已写好 　　所有的泪水也都已启程 　　却忽然忘了是怎麽样的一个开始 　　在那个古老的不再回来的夏日 　　无论我如何地去追索 　　年轻的你只如云影掠过 　　而你微笑的面容极浅极淡 　　逐渐隐没在日落后的群岚 　　遂翻开那发黄的扉页 　　命运将它装订得极为拙劣 　　含着泪我一读再读 　　却不得不承认 　　青春是一本太仓促的`书 【篇二】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　曾经有过那么多的惆怅， 　　想起往往令人断肠， 　　我不知道我的追求在何方， 　　问风问雨问大地， 　　却没有点回想。 　　岁月无声的流淌， 　　可是有谁愿意总是迷惘? 　　我要飞翔， 　　那么有没有人为我鼓掌? 　　我用生命和热血铺路， 　　没有一个季节能把青春阻挡! 【篇三】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　只要春天还在 　　我就不会悲哀 　　纵使黑夜吞噬了一切 　　太阳还可以重新回来 　　只要生命还在 　　我就不会悲哀 　　纵使陷身茫茫沙漠 　　还有希望的绿洲存在 　　只要明天还在 　　我就不会悲哀 　　冬雪终会悄悄融化 　　春雷定将滚滚而来 【篇四】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　当初我们都太骄傲，以至于忘记了其实我们极为脆弱 　　现在当百合枝上摇曳着曼沙珠华的红色 　　满地零碎的笑颜扎得心脏血流成河 　　再也拼凑不起无双的斑斓命格 　　喃喃青春被忆起的理由 　　只望见昔日烟波浩渺，我们不停唱着 　　传唱色彩疯狂的赞歌 　　词中朱颜未落 　　现在终于明了，如此残酷 　　有这样那样的蛊惑，糜烂的犬马声色 　　仰望世界有太多罪恶，轻触了我的 　　不想沾染上半点灰色，却发现其实我们早已不再如同百合 　　你笑了笑，看这天空暗淡无光 　　日益浑浊的空气，被撕裂的流觞忘，桎梏了风尘轻荡 　　站在彼岸之巅 　　画出痛到无以复加的明天 　　握不住的我命由我不由天 　　如同花开泛白 　　消弥在朗朗晴天 【篇五】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　从现在开始； 　　不在思绪飘渺， 　　做个真正拼搏的战士； 　　从现在开始； 　　不再说那么多万一； 　　坚定充盈自己的身和心； 　　从现在开始； 　　我们的宣言就是青春强； 　　从现在开始； 　　努力奋斗； 　　因为我们是美好青年；我们有疯子样的心脏； 　　辛苦永不是我们吐出的私语； 　　因为勤奋；快乐伴我们成长。 【篇六】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　我喜欢一个人躺在床上 　　让风把那散落的.月光 　　吹进我温馨的房间 　　斜射的微波悄悄的伴我入眠 　　我喜欢一个人靠在窗前 　　让窗外缕缕晨辉 　　钻过那薄如蝉翼的纱帘 　　轻轻的抚摸我睡意尚存的脸 　　我喜欢一个人走进山峦 　　静谧的如蚕茧一般 　　不被纷繁的尘世打扰 　　然后自由自在的把心中的梦儿实现 【篇七】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　你轻轻的来了， 　　带着一点顽皮。 　　你是那么的纯真， 　　虚伪无可逼进。 　　你轻轻的来了， 　　带着一点梦想， 　　你是那么的可爱。 　　你幽幽的来了， 　　清新是你的气质， 　　单纯是你财富。 　　我想拥你入怀， 　　但，你哭了。 　　于是， 　　我不再亵渎你的清醇。 　　只因为，你是我的青春。 【篇八】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　这些宁静的日子里总是默默的望着窗外 　　看那光秃秃的大树是一个过冬的独身老人 　　身上冻裂的伤口还缓缓淌着僵滞的血液 　　孤零零的枝桠是*散的发在寒风的轻拂下 　　根根错乱的抖擞着 　　几只雀儿在屋檐下跳蹦着 　　不时地朝这边张望 　　却始终没有远离它们那暖暖的家 　　太阳总是苍白苍白地在凝重的天空发着 　　一遍又一遍单调无声的叹息 　　晃过了一次又一次的面容之后什么都没有留下 【篇九】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　青春那些苍茫的回忆 　　静静地滑脱生命的轨迹 　　正如桌上的刻痕 　　从今年到明年 　　一年又一年 　　记录了喜怒哀乐 　　印证了悲欢离合 　　留下了我们成长的痕迹 【篇十】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　青春是一个美梦 　　却终有梦醒的一天 　　青春是一条小河 　　却终有干涸的一天 　　青春是一道彩虹 　　却终有消失的一天 　　青春是一朵盛开的鲜花 　　却终有凋落的一天 　　青春是握在手里的细沙 　　不知不觉已然漏去 　　青春是天上的一颗流星 　　虽然美丽却瞬间逝去 　　青春是幸福留下的阵阵香气 　　想要珍惜它已离去 【篇十一】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　我的青春是搁浅的孤船 　　瘦骨如柴，皲裂疲倦 　　斑驳的漆皮，折断的桅杆 　　那一层层白皑皑的海盐 　　是倾泻的泪干 　　许多次，也曾扬起风帆 　　遵循蔚蓝大海彼岸的召唤 　　向着未来，满载期盼 　　不过短暂如一支烟 　　风浪的怒吼如野兽的狂欢 　　一次次如同梦魇 　　千疮百孔，苟延残喘 　　我的人生是辗转飘散的青烟 　　我的未来是深不见底的黑渊 　　一回回支离的梦幻 　　一段段伤心的遗憾 　　我的悲伤在一万年前已注定： 　　不屈的灵魂总是历经艰难。 【篇十二】青年节歌颂青春的诗歌大全 　　一路欢歌， 　　一路笑语， 　　一路播洒阳光的心情。 　　向着理想， 　　向着明天， 　　我们演绎飞扬的青春。 　　青春的脚步， 　　踏响动人的旋律; 　　青春的舞姿， 　　流露火热的激情; 　　青春的歌喉， 　　唱出时代的强音。 　　飞扬吧，青春! 　　一路鲜花， 　　一路掌声， 　　一路挥洒耕耘的汗水。 　　满腔热情， 　　满怀信心， 　　我们演绎飞扬的青春。 　　青春的誓言， 　　描绘美好的前景; 　　青春的火焰， 　　照亮人生的旅程; 　　青春的舞台， 　　演绎精彩的人生。 　　飞扬吧，青春!

“中国教育学”的生成：“中国教育学学派”创生的必要前提 重建中国教育学的范式不是毫无根据地在中国教育学的发展过程中“画蛇添足”，一切努力最终都是指向“中国教育学”的生成。而任何教育学的生成绝非凭空而来，必须借助学派的创生作为必要前提。学派是一门学科自身结构的重要构成，其形成过程也是学科自身的发展过程。不论从一个国家、一门学科、还是从世界范围来看，一门学科的发展如果缺少学派的形成，这门学科就必然缺乏强大的支撑力量和共有语言的凝聚力。衡量当代中国教育学学派的基本标准主要应有三点：其一，立足于研究当代中国教育的基本问题和重大课题，形成了基本的、重要的、符合时代精神和现代人素质发展需要的教育理论、思想和观念；其二，其教育理论、思想、观念是科学的、严密的、体系化的、连续的和可持续发展的；其三，其理论、思想、观念是长期付诸实践的，并且被实践证明是切实可行、行之有效的，对实践产生了重大而积极的影响。 应该说，教育学学派在中国的创生不仅是社会与人的发展对新教育理念和深化教育现象认识的需要，而且是完善与发展我国教育学体系和教育实践的需要。不过，同时我们也应看到，开创性研究的断裂、理论体系的支离破碎、研究方向上的随意性、创学派之勇气和动力的缺乏、学术导向上的崇洋媚外以及学术规范意识的淡漠等因素，都是我国教育学学派空场的深层根源。具体来说，教育学的学派意识应体现在两个最基本层面：其一，教育学作为一个学科群体相对于其他学科群体具有独立自主的研究领域、学术地位、价值体系和方法策略；其二，在教育学科群体内部，各种思想流派、理论学说及实践模式异彩纷呈，既表现出整体性、系统性和连续性，又体现出差异性、多元性和丰富性，彼此不断地碰撞、协商、交流与对话，具有内在的活力、批判性和可持续发展的潜力。显然，中国教育学学派的创生必将有助于教育学范式的构建与重建，并推动中国教育学的最终生成。此外，宽容意识与批评意识、独立意识与整合意识、现实意识与学术史意识的融入中国教育学学派的创生过程中也是至关重要的。当前我国教育学学派之探索华东师范大学李政涛博士提出，构成学派至少需要具备三个基本条件和特征：其一，人物的代表性和研究的群体性；其二，立场的一致性和发展的脉络性；其三，学说的独立性和发展中的对话性。学派创生的形式有三种类型：“建构性创生”与“渐进性创生”、“移植性创生”与“内源性创生”、“理论型创生”与“实践型创生”。[15] 笔者在同意上述观点的同时以为，衡量当代中国教育学学派的基本标准主要有三点：其一，立足于研究当代中国教育的基本问题和重大课题，形成了基本的、重要的、符合时代精神和现代人素质发展需要的教育理论、思想、观念；其二，其教育理论、思想、观念是科学的、严密的、体系化的，是连续的和可持续发展的；其三，其理论、思想、观念是长期付诸实践的，并且被实践证明是切实可行、行之有效的，对实践产生了重大而积极的影响。依据这三条，在笔者非常有限的观察视野之内，提及几种当前我国基础教育改革中正在形成中的学派，作为中国教育学学派探索之举例。（一）“主体教育学派”将主体教育理论称之为“主体教育学派”，是有充足理由的。主体教育理论是20世纪80年代以来最能体现我国教育学理论建设与发展的一种学派。这不仅是因为主体教育理论提出的时间较早，参与研究的人员较多，开展实验研究的时间较长，理论体系在不断地丰富与完善，更重要的是，主体教育研究是在我国改革开放时期产生、形成的，其主旨是解决人的现代化发展问题，并试图为中国教育的现代化发展和中国人现代素质的提高找出一条现实的途径。 主体教育研究大致经历了三个阶段。[16]在经历了这三个阶段之后，我们可以明显地看出，主体教育理论是立足于中国教育的实际问题尤其是中国人素质发展的根本问题的，它是一种全面、深入、综合化的教育思想实验， 目前正在成为一种开放的、发展的、动态生成的教育理论，并全面、深刻地影响着各级各类学校的日常教育生活，引导、改善着教育实践活动中人的思维方式、思想观念和生存习惯，极大地推动着中国教育思想和实践从传统形态走向现代形态。（二）“生命·实践学派”近十余年来，以华东师范大学叶澜教授为带头人的“新基础教育”学术共同体，以“生命”作为教育的基础和教育学研究的原点，立足于中国教育学的本土性和原创性研究，关注教育实践活动中“具体的人”的真实成长，开创了“生命·实践学派”的探索之旅。“生命·实践学派”秉承推进当代中国基础教育探索性、发展性研究的历史责任和时代使命，将基于生命价值取向的教育学研究与基于生命动态生成的教育实验探索有机地融合在一起，注重根据具体的教育理论与实践，调整、转换教育科学研究的方法论以及研究者的思维方式，关注对研究者自身学术生命的不断反思与构建，强调教育学研究需要有大智慧、大爱心、大境界等，形成了当代中国基础教育探索性、发展性研究的一道亮丽的风景。 在社会转型、世纪更替的新时代，我国教育学学派的建设与发展，迫切需要一批先知先觉、先知先行者。正如叶澜教授所指出的：“教育除了鲜明的社会性之外，还有鲜明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育学思考的原点。在一定意义上，教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动。是以人为本的社会中最体现生命关怀的事业”。“教育学不仅是‘生命"的学问，或‘实践"的学问，而是成为以‘生命·实践"为‘家园"与‘基石"的学问”。“我理想中的学术空间服务于两个基本目标：一是追求2 1世纪中国教育学理论的发展。二是推进中国教育学家队伍的建设。”[17]（三）“新教育学派”对教育学学派的执著追求与探索，不仅反映了时代发展的需要，也反映了研究者个体及其同路人的教育心愿、理想与信条。“新教育实验”即是如此。正如“新教育”的提倡者所认为的，我们面临着_一个“呼唤教育学派”的时代。尽管人们对“教育学派”这一提法，仁者见仁、智者见智，但是，我们不得不承认，“新教育实验”很有可能就会成为“新教育学派”诞生的一个重要前提条件。[18] 在务实主义、功利主义大行其道的今天，在教书、读书愈来愈演变成为系列程式化、标准化、刻板性的日常生活的时候，理想主义的教育或教育的理想主义一定会给我国教育事业的发展带来更多的希望、憧憬、信念和力量。在今天的中国，教育理想的现实主义需要同教育现实的理想主义有机地结合起来，否则中国教育很难获得一种平衡、谐调的发展。“新教育”不仅是一种梦想，更是一种基于中国教育现实问题的积极主张和思想，一种能够在实践中展开行动的策略。愿“新教育实验”能够在耕耘、建设中国教育“精神家园”的道路上留下坚实的印记。http://blog.eduol.cn/user1/xuepai/archives/2006/34263.html

1.月考总结与反思 　　月考是对一个月以来学习的情况及学习方法、学习状态的总结，目地并不在于比较、排名，更重要在于总结这一个多月的学习情况。 　　这一个多月的整体学习情况都比较忙碌，每天7个多小时的在校学习，进程与速度都比八年级时快了一倍，作业与学习负担都加重了许多。回家的时候，把作业写一写，简单温习功课，一天的旅程就这样结束了。可是有目标就要有改变，这样的学习生活明显是不够的。 　　这次的月考虽然名次并不差，但是成绩也并不理想。均分连85分都没有上，既没有比较明显突出的科目，又有一些拖后腿的科目。分析了一遍试卷下来，发现各科目扣分的区域集中在：基础知识不扎实、题目分析有错误、读题粗心、七八年级的个别旧知识点遗忘、偏怪及难理解的题上面。最重要的原因是平时老师讲的内容当天不能完全消化，而要放到考试最后几天“抱佛脚”。而且每天光写作业就要写到很晚，很多想要做的额外内容都不能完成。 　　经过总结，在以后的学习中，要做到以下的学习方法： 　　1、巩固基础：上课的笔记要认真，下课后才能便于复习。当天的内容当天消化，每天安排一些预习的内容，对书上的每一个概念细细理解分析。 　　2、抓紧时间：抓紧细小的时间写作业，提高效率，夯实基础，才有时间来做有难度的训练。 　　3、调整状态，戒骄戒躁：在平常的学习中时刻保持着放松的警惕状态。读题时在关键句下方勾画，对每一道题都要认真审题、细致分析，尽量避免粗心。 　　4、多做一些课外提升题，每天有计划有目标。 2.月考总结与反思 　　第一次月考圆满结束了，为了更好地开展以后的教学工作，从考试中吸取经验教训，现对本次考试试卷作一全面分析。 　　一、试题分析 　　本次试题严格按照10年中考试题的样式作为蓝本，并与我们目前学习的九年级课内文章相结合，是一次比较正规的考试，也是一套质量较高的试题。 　　二、学生答题分析 　　1.选择题部分学生完成得较好。说明我们的同学十分重视基本功，基础抓得比较扎实，课内部分落实较好。第2、4两题涉及到学生的知识面和阅读量，总体来说，对一部分同学造成做题的困难，特别是近义词辨析部分，同学们比较混淆形近或意近的概念，因此错误率比较高。 　　2.古诗文默写和理解部分。学生的背诵情况有待提高，还有在书写上少许同学会因书写不规范而丢分。我们在阅卷中为了让学生养成优良的书写习惯，一致从严判分。 　　3.第三部分是阅读理解。文言文部分，为了适应中考，我们模仿了10年中考题，在出题时突出重点。课内部分同学们都满分地拿下，这应该的可喜的。但课外文言文阅读部分失误较多，主要是由于审题等方面的问题，针对这种情形，我们会在以后的文言文教学中有针对性地进行比较阅读的训练，争取全体同学共同进步。 　　4.现代文阅读部分，学生与初一初二相比，在答题规范性方面有了非常大的提高，特别是一部分优等生。学生渐渐规范了语言，只是还存在着重复啰嗦的现象，这应该属于答题不自信的一个表现，总想着完美，反而将原本优秀的答案画蛇添足。所以在以后的教学中教师要更规范我们的教学语言，给学生做个榜样，让学生也有个标杆，从而避免答题时的似是而非、疑神疑鬼。现代文部分可能因选文比较贴近学生，所以整体答题状况优良。学生在抓要点和语言简练方面还有待提升。 　　5.最后就是作文了。本次作文有一定的难度，由于学生缺乏经历，所以很难完成“走出”思想上的顿悟。因此几乎50%的同学选材都落入俗套。要么是考试失利了，自己心情郁闷;要么就是参加演讲比赛，自己先前紧张化作后来的成功。确实这样的题材都能切题，但由于选材陈旧，语言干瘪，都不能吸引老师，就和老师产生不了情感共鸣。整体来说，学生的词汇量较小，生活经历单一，阅读量又受限制，因此这成为我们语文教学的难点。 　　三、教学过程反思。 　　（一）背诵力度不够，不严，至使一些同学有懒惰思想，检查不到位，使一些同学无紧迫感得过且过。 　　（二）阅读教学中有时为了赶课，存在开快车的现象，使一些重要的知识点无重点训练，以至同学记忆不深，运用不好。 　　（三）作文中对中、差生指导不到位，如想象作文拓展学生思维能力的作文训练得不够，至使学生在作文明 思路太窄。 　　（四）对中差生关心少，使一些同学对语文兴趣不大。 　　四、今后措施： 　　（一）加强古诗文言文的背诵检查力度，加强早读力度，每天明确背诵的任务，加大默写检查力度。 　　（二）加强阅读教学，继续探讨合作式阅读教学模式，提高阅读兴趣，提高阅读能力，加强知识点训练，注重文体知识点的训练，注重文体知识点的链接。 　　（三）加强课外阅读，提高课外阅读兴趣，指导课外阅读方法。利用好手中的优质教室，充分作好教室知识的迁移。 　　（四）加强思维训练、紧扣中考思路，训练有关题型，增长见识，加强语文修养。 3.月考总结与反思 　　这次月考初二英语的题目综合性较强，特别是阅读理解和完型填空，大多数学生做的一塌糊涂，出错太多。在讲解完型填空时，我让学生起来讲解一下他对这篇文章的理解以及他是如何选择答案的，在讲到一个题目时，他说出了正确的答案，但是对我说：“老师，这道题目我虽然讲不出具体的理由，但是我敢确定这个答案一定正确。”这个同学完型填空几乎得了满分，这篇文章的意思也理解的很透彻，所以这个答案绝对不是蒙的。当时其他同学都在那里笑，但是一个词却蹦入了我的脑海中：语感！我没有笑，我对同学门说，之所以他做对这道题目是因为他有了良好的英语语感。英语的语感对英语教学和英语的运用起着重要作用。正如球类运动员要打好球必须熟悉球性，游泳运动员要有良好的水性，搞音乐的人要有良好的乐感一样，要学好用好英语，就应该具备良好的语感。人们在语言运用中有时感到看起来顺眼，听起来顺耳，说起来顺口，但又说不清其原因，这实际上就是语感在起作用。我想我们都知道语感的存在和它的积极作用，那么，在教学中如何培养学生良好的英语语感呢? 　　一、培养学生运用英语思维的习惯 　　在教学中我们要坚持“尽量使用英语，适当利用母语”的教学原则，以减少学生对母语的依赖性和母语对英语教学的负迁移。教师的教和学生的学都尽量不用母语为中介的翻译法，即使使用也应该加强分析对比。要求学生使用英汉双解词典并逐步过渡到使用英英词典，这有利于学生准确掌握词汇的含义。 　　二、增大学生语言实践的量 　　我认为不仅阅读应有精泛之分，听、说、写也应有精泛之分。“精”的教学能有效地帮助学生迅速掌握语言规律，提高他们的语言实践能力。“泛”的教学有助于学生更加牢固地掌握规律，也可以增加学生对未知语言规律的感性认识，为以后的语言规律的学习和掌握奠定基础。幼儿学会母语的事实能充分说明“泛”的重要作用。在“泛”的语言实践中，学生出现错误是在所难免的，要通过“泛”与“精”相结合的实践让学生去发现和认识错误，逐渐改正错误，以达到掌握语言的目的。当然，“泛”不等于“滥”，教师应给予学生适当的指导和帮助，让学生“泛”的实践尽量在学生的能力和水平范围之内。 　　三、培养学生善于积累的习惯 　　大量背读古文是过去人们学习汉语的常用方法，现代语言学习的理论也告诉我们大量的语言输入为语言的输出创造可能性，这些都是告诉我们积累在语言学习中的重要性。全国特级教师王路老师也认为阅读能力的培养非一朝一夕的事情，只有大量的输入才有大量的输出。所以在初二和初三阶段，应培养起学生能够良好的阅读习惯。只有初二初三大量的输入，才会有初四学生阅读能力的提高。教师应放的开，不要拘泥于用什么教材是的，而应觉的什么效果好就大胆的用，21世纪报，双语报，大量的看东西，就会有大量的输出。教学中，我们应要求学生养成记笔记的习惯，让学生随时注意记录一些有用的词、短语、精彩的句子和短文，还要他们经常翻阅或背诵，并多加模仿运用，使优美的词、各种表达方式、写作技巧烂熟于心，为提高语言运用能力和培养语感奠定坚实的基础。 4.月考总结与反思 　　小学月度考试告别一个段落，是对学生第一学期期知识掌握情况的掌握，作为一名教师认识到月度考试过后，还有更重要的学期，那就是期末考试，面对我所教的班级月度考试成绩，我对自己进行一个月度考试反思总结，希望能检讨自己，同时在下一个学期也能有出色的提升。 　　我所教的两个班接班时成绩不是的，甚至有一个班是最差的!虽然月度考试说明不了什么，但也能反映一些情况：一个班虽然整体成绩还是最差，但我觉得他们在进步。另一个班的优秀率是最多的，但不及格的人数也是最多的，这也是让我伤心的地方。回想我的教师生涯，短短两个多月的时间，我真的很尽力了，两个班的数学加上一个班的班主任，每天忙得团团转，星期六星期天甚至来学校加班，但为什么不及格的人数还会这么多呢，我认真的反思了。得到了以下几点： 　　一、在课堂上过多的关注优等生，而忽视了后进生的接受能力。 　　在课堂教学时，每次讲解时没有留给学生过多的思考时间，有时只是短短一分钟甚至几十秒钟，以至于只有几个成绩好反应快的同学有思路，而大多数同学还在迷茫阶段，还没有反应过来而我已经将答案告知大家。长此以往，哪些反应不快，成绩不好的同学就忘记了思考，每次问题一出来，他们就坐着发呆，或者等老师同学来告诉他们答案。脑子是越用越灵活，但我却让他们丧失了思考的时间和空间! 　　二、课后辅导没有到位。 　　在课堂上之后短短四十分钟的时间，班内的学生不可能全部都接受，尤其是后进生，他们最多接受40%，有的甚至不到40%，因为上课肯定会有开小差的学生。课堂上如果不注意听讲，课后就需要花2倍甚至更多的时间才能真正学会新知识。但小学生一般都贪玩，他们课后不可能全部用来学习数学，一次两次不学，慢慢地越积越多，越来成绩越差，慢慢地自己也就丧失了学好数学的信心。对于这样的学生我应该抓住课后的时间对他们进行一对一辅导，但我却忽视了这一点，这也是后进生太多的原因之一! 　　三、作业检查 　　小学生自觉性差，必须要老师及时提醒。每个班都有不写作业的学生，但我却没有及时催缴，有时候一忙就忘了，而学生看到我没有催他们，慢慢就养成了不写不交作业的坏习惯，而数学如果只是课堂是绝对不行的，还需要课后多练习多巩固，没有了课后的巩固，数学是学不好的!这也是月度考试不及格人数多的重要原因之一。在未来的日子里我一定要在这方面改进! 　　月度考试也许不能完全反映一个学生的`真实成绩，但却能让我们老师从中发现很多不足，月度考试给我敲响了警钟。新老师不能为自己的错误找借口，而要总结经验，虚心接受教训，再一一改进。也许我不是哪个秀的老师，但我一定会是最认真负责的老师! 5.月考总结与反思 　　十一之前进行了九年级第一次月考，题出的不是太难都是平时上课的知识点。但是考试成绩在40分以上的学生却很少，化学的前两个单元的相对整个化学来说还是比较简单的，但是学生考的并不理想。 　　一、做题不规范，书写不规范 　　九年级化学偏文科，有很多实验现象都是需要记忆的，学生对实验现象描述的不规范。例如看到大量白烟不能说成白雾，白烟是固体颗粒而白雾是液态小水滴，错了一个字意思就变了。学生不按照老师讲的标准答案，自己想当然的写。还有一些化学文字表达式和符号表达式，不是少点条件就是符号写错。对任何问题都是似是而非。在以后的教学中一定要让学生重视起来，要强调做题的注意事项，做题规范写出标准答案。坚持让学生重点记忆文字表达式和符号表达式。 　　二、错别字现象严重 　　化学的填空题都是一空一分，如果关键词写错就没分，如果写了很多意思都对就是出现了几个错别字而失分是很可惜的。例如澄清石灰水变浑浊写成“混浊”，“炸裂”写成“炸烈”。九年级才开始学习化学，学生对化学的学习重点和做题的注意事项不是很清楚，对这种细节问题引不起重视。不知道这种失分现象到中招考试是很严重的。在以后的教学中要引起学生对细节问题的重视，注重对易错字，关键词的板书，强调这些易错点。在平时的练习中严格要求学生使学生养成一个良好的习惯。 　　三、加强理解记忆 　　化学有很多实验现象需要记忆，学生容易记混。在以后的教学中多做实验，使学生在理解的基础上加深记忆。锻炼学生自己总结实验现象。 　　作为新老师教学和管理经验不足，上课学生不是那么的配合老师，学生感觉新老师不可怕，课下比较懒散也是原因之一。在以后要对学生严格要求，作业要保质保量的完成。虽然这次考试没考好，但是也可以借此机会打击一下学生，使学生找准自己的位置，明白规范做题的重要性。通过改正这一系列问题下次可以避免类似问题的出现。

今年公安分院好像不招新生了.如果是男生,公安分院的就业的确不错,至少比师大的有前途.如果你是不喜欢学习的报公安分院就来混吧.如果想学习,最好别来,误人志向.公安分院的学生毕业的时候大多数什么也学不到.就一个个变成流氓.最最主要的是学校的补助一年给你发一两个月的就不错了.学校里面特别黑,如果你爹是高干倒是特别划算上政法.如果不是,最好别来.

1 冰晶和普通冰块的区别 1.普通冰块 普通冰块就是将水冷冻后形成的，比较容易融化。 2.冰晶 而冰晶一般用高强度耐低温的加厚PE材料做外壳，内部装上一种冷夜材料或者冰晶粉末制成的，冷冻或者注水冷冻之后，里面的材料会变成固态冰晶体，蓄冷能力强，解冻速度相比冰块更慢。 2 什么是冰晶蓄冷空调扇 这是一种空调扇的叫法。 空调扇制冷有四个部分必不可少：扇叶、循环泵、冰晶、水。扇叶可以送风、令水汽弥散更远；循环泵可以将凉水从水箱中吸到扇叶后面的滤布上；冰晶能够降低水温和空调扇内部的空气温度；水能够起到降温媒介的作用，被吹出去的冷水汽通过吸收空气中的热度蒸发而起到降温作用。 而冰晶盒在冷冻之后有很好蓄冷作用，放在空调扇的水箱当中，持续降低水以及周围空气的温度，令空调扇持续制冷，因此一些人会将空调扇或者冷风扇称为冰晶蓄冷空调扇。 3 一块冰晶可以用多久 要根据冰晶的材质、冰晶盒的大小、空调扇的大小、室内温度来决定，一般材质越好，冰晶盒越大、空调扇越小、室内温度越低，那么一块冰晶的使用时间就越长，反之则短。 通常1块经过3-6小时冷冻的冰晶盒，在空调扇中单个使用时间在2-6小时左右，一次放2个冰晶盒制冷时间会延长一些。 另外，冰晶盒还可以用作冷敷、食品保鲜、运输降温、宠物降温、户外钓鱼等等，不同的使用场景下，单个冰晶的使用时间也不一样的。 4 空调扇有不用冰晶的吗 市场上售卖的空调都会带冰晶的。 但是在使用的过程当中，如果觉得冰晶盒使用麻烦，那么可以不用冰晶，只往水箱加水就行了，但是降温效果则大打折扣了。 比如说使用冰晶能够降低空调扇出风口的温度约10度，而不用冰晶大概只能够降低2-5度。

长拳是传统武术套路中的一种，是中国武术中最为基础的招式。长拳是以直拳、勾拳、摆拳、钩拳、肘拳、膝拳、踢腿等基本拳法为主要手段，结合步法、身法、气势等技法特点，形成的一种具有攻防一体、威力强大的武术。下面就长拳的技法特点进行详细介绍。1. 直拳: 直拳是长拳中最基本的拳法之一，它的特点是直线、直击、直接，是攻击对方头部、面部的主要手段。直拳的发力要点是肩部、臂部和腰部协同发力，形成一股强大的冲击力。2. 勾拳：勾拳是长拳中最具代表性的拳法之一，它的特点是曲线、曲折、曲射，是攻击对方侧脸、下巴的主要手段。勾拳的发力要点是腰部、臂部和手腕协同发力，形成一股旋转的力量。3. 摆拳：摆拳是长拳中比较灵活的拳法之一，它的特点是摆动、晃动、变幻，是攻击对方头部、面部的主要手段。摆拳的发力要点是腰部、臂部和手腕协同发力，形成一股灵活的力量。4. 钩拳：钩拳是长拳中比较独特的拳法之一，它的特点是钩形、弯曲、变幻，是攻击对方头部、面部、肋部的主要手段。钩拳的发力要点是腰部、臂部和手腕协同发力，形成一股弯曲的力量。5. 肘拳：肘拳是长拳中比较凶猛的拳法之一，它的特点是短距离、爆发力强、攻击面广，是攻击对方头部、面部、肋部的主要手段。肘拳的发力要点是腰部、臂部和肘部协同发力，形成一股猛烈的力量。6. 膝拳：膝拳是长拳中比较狠毒的拳法之一，它的特点是近身、攻击面广、威力强大，是攻击对方腹部、下盘的主要手段。膝拳的发力要点是腰部、臂部和膝部协同发力，形成一股猛烈的力量。7. 踢腿：踢腿是长拳中比较灵活的招式之一，它的特点是远距离、攻击面广、威力强大，是攻击对方下盘、腰部的主要手段。踢腿的发力要点是腰部、臂部和腿部协同发力，形成一股猛烈的力量。

爱党爱国爱人民手抄报内容

技术分析法从股票的成交量、价格、达到这些价格和成交量所用的时间、价格波动的空间几个方面分析走势并预测未来。目前常用的有K线理论、波浪理论、形态理论、趋势线理论和技术指标分析等

服装立体裁剪具有以下优势:（1）直观性：立体裁剪是一种模拟人体穿着状态的裁剪方法，可以直接感知成衣的穿着形态、特征及松量等，是公认的最简便、最直接的观察人体体型与服装构成关系的裁剪方法，是平面裁剪所无法比拟的。（2）实用性：这种方法不仅适用于结构简单的服装，也适用于款式多变的时装；同时由于立体裁剪不受平面计算公式的限制，而是按设计的需要在人体模型上直接进行裁剪创作，所以它更适用于个性化的品牌时装设计。 （3）适应性：立体裁剪技术不仅适合专业设计和技术人员掌握，也非常适合初学者掌握。只要能够掌握立体裁剪的操作技法和基本要领，具有一定的审美能力，就能自由地发挥想像空间，进行设计与创作。 （4）灵活性：在操作过程中，可以边设计、边裁剪、边改进，随时观察效果、随时纠正问题。这样就能解决平面裁剪中许多难以解决的造型问题。比如：在礼服的设计和时装制作中，出现不对称、多皱褶及不同面料组合的复杂造型，如果采用平面裁剪方法是难于实现的，而用立体裁剪就可以方便的塑造出来。 （5）正确性：平面裁剪是经验性的裁剪方法。服装设计与创作往往受设计者的经验及想像空间的局限，不易达到理想的效果。而立体裁剪与人体几乎为零的接触，可以令正确性与成功率都非常高。 由于它有着上述许多优点，所以受到业内人士的关注和重视。目前一些企业、公司及设计师把它作为一种新的设计元素，及品牌竞争的核心技术。

月考一般安排在每个月的月末。同一年段的学生用同一张卷，主要考查学生对知识点的掌握情况，以便老师对自己的教法和学法进行调整。

　　在平平淡淡的日常中，大家都对那些朗朗上口的诗歌很是熟悉吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢？以下是我精心整理的描写青春的现代诗歌，欢迎阅读与收藏。 描写青春的现代诗歌1 　　 《无怨的青春》 　　文/席慕容 　　在年轻的时候 　　如果你爱上了一个人 　　请你 　　请你一定要温柔地对待他 　　那么 　　所有的 　　时刻都将是一种无瑕的美丽。 　　若不得不分离 　　也要好好地说声再见 　　也要在心里存着感谢 　　感谢他给了你一份记忆 　　长大了以后 　　你才会知道 　　在蓦然回首的刹那 　　没有怨恨的青春才会了无遗憾 　　如山冈上那轮静静的满月 　　 《青春》 　　文/沈庆 　　青春的花开花谢让我疲惫却不后悔， 　　四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。 　　轻轻的风青青的梦，轻轻的晨晨昏昏， 　　淡淡的云淡淡的泪，淡淡的年年岁岁。 　　带着点流浪的喜悦我就这样一去不回， 　　没有谁暗示年少的我那想家的枯涩滋味。 　　每一片金黄的落霞我都想去紧紧依偎， 　　每一颗透明的露珠洗去我沉淀的伤悲。 　　在那悠远的春色里我遇到了盛开的她， 　　洋溢着眩目的光华象一个美丽的童话。 　　允许我为你高歌吧以后夜夜我都不能入睡， 　　允许我为你哭泣吧在眼泪里我能自由的飞。 　　梦里的天空很大我就躺在你睫毛上， 　　梦里的日子很多我却开始想要回家。 　　在那片青色的山坡我要埋下我所有的歌， 　　等待着终于有一天它们在世间传说。 　　青春的花开花谢让我疲惫却不后悔， 　　四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。 　　纠缠的云纠缠的.泪，纠缠的晨晨昏昏， 　　流逝的风流逝的梦，流逝的年年岁岁。 　　 《相信未来》 　　文/食指 　　当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 　　当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 　　我依然固执地铺平失望的灰烬 　　用美丽的雪花写下：相信未来 　　当我的紫葡萄化为深秋的露水 　　当我的鲜花依偎在别人的情怀 　　我依然固执地用凝霜的枯藤 　　在凄凉的大地上写下：相信未来 　　我要用手指那涌向天边的排浪 　　我要用手掌那托住太阳的大海 　　摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 　　用孩子的笔体写下：相信未来 　　我之所以坚定地相信未来 　　是我相信未来人们的眼睛 　　她有拨开历史风尘的睫毛 　　她有看透岁月篇章的瞳孔 　　不管人们对于我们腐烂的皮肉 　　那些迷途的惆怅、失败的苦痛 　　是寄予感动的热泪、深切的同情 　　还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 　　我坚信人们对于我们的脊骨 　　那无数次的探索、迷途、失败和成功 　　一定会给予热情、客观、公正的评定 　　是的，我焦急地等待着他们的评定 　　朋友，坚定地相信未来吧 　　相信不屈不挠的努力 　　相信战胜死亡的年轻 　　相信未来、热爱生命 　　 《青春》 　　文/席慕容 　　所有的结局都已写好 　　所有的泪水也都已启程 　　却忽然忘了是怎麽样的一个开始 　　在那个古老的不再回来的夏日 　　无论我如何地去追索 　　年轻的你只如云影掠过 　　而你微笑的面容极浅极淡 　　逐渐隐没在日落后的群岚 　　遂翻开那发黄的扉页 　　命运将它装订得极为拙劣 　　含着泪我一读再读 　　却不得不承认 　　青春是一本太仓促的书 　　 《青春的诗》 　　有没有一种美丽能够成为永恒? 　　没有人告诉我答案， 　　只有天幕上划过的流星。 　　有没有一种回忆能够成为感动? 　　没有人告诉我答案， 　　只有雨霁后七色的彩虹。 　　怎么能说， 　　没有梦想的世界就不再美丽? 　　你看那孩童天真的笑容。 　　怎么能说， 　　没有灯光的夜晚就不再感动? 　　你可知星星也是关爱的眼睛。 　　我们是青春 　　我们是夜空璀璨的星星 　　我们是不羁 　　我们是天边执着的飞鹰 　　没有什么能够阻止我们 　　对美的向往 　　没有什么能够左右我们 　　对青春的虔诚 　　青春最美的诗行 　　应该由我们 　　大声的朗诵 　　青春是一个美梦 　　却终有梦醒的一天 　　青春是一条小河 　　却终有干涸的一天 　　青春是一道彩虹 　　却终有消失的一天 　　青春是一朵盛开的鲜花 　　却终有凋落的一天 　　青春是握在手里的细沙 　　不知不觉已然漏去 　　青春是天上的一颗流星 　　虽然美丽却瞬间逝去 　　青春是幸福留下的阵阵香气 　　想要珍惜它已离去。 描写青春的现代诗歌2 　　青春 　　如此多娇 　　多娇伴着些许无奈 　　青春 　　如此疼痛 　　疼痛伴着些许甜蜜 　　青春如此迷惘 　　迷惘伴着些许期望 　　不知她从何时开始 　　更不知她又在何处结束 　　轻轻的来 　　轻轻的走 　　似水无痕…… 　　在这最炙热的年华里 　　一群懵懂的少年 　　在义无反顾中 　　燃烧着熊熊的激情 　　释放着最真的情怀 　　我们敢爱敢恨 　　爱的如此疯狂 　　恨的那么彻底 　　纯粹洁净 　　如童话般的去爱着 　　我们形影不离 　　分享着彼此的快乐 　　安抚着各自的不安 　　同疯同乐 　　一辈子的风雨同行 　　我们满腔热血 　　为了心中那个遥远的梦 　　横冲直撞 　　哪怕被撞得头破血流 　　执着无畏 　　只因自己对自己许下的那个承诺 　　我们拥有一切 　　最真的最假的 　　最好的最坏的 　　最想要的最讨厌的 　　我追随的 　　是清风一样的自由 　　我向往的 　　是细雨一样的朦胧 　　我崇尚的 　　是山脉一样的坚毅 　　我享受的 　　是闪电一样的速度 　　我拥有的 　　是沙漠一样的热情 　　我迷恋的 　　是梦一样的不真实 　　骄傲的倔强 　　可爱的执着 　　无悔的青春 　　雨水交织着泪水 　　希望伴随着失望 　　我们 　　得到着…… 　　失去着……

（315-35×3）÷42 =（315-105）÷42 ═210÷42 =5（天）， 答：还要看5天．

土地利用规划的定义如下：土地利用规划是对一定区域内未来土地利用超前性的计划和安排,是依据区域社会经济发展和土地的自然历史特性在时空上进行土地资源分配和合理组织土地利用的综合经济技术措施。土地利用规划的特性如下：要进行土地利用规划,是因为土地资源的特性决定的。首先是土地面积的有限性,人口增加对土地造成的压力;其次是土地资源位置的固定性和区域的差异性,决定了使用要因地制宜;第三,土地资源各组成要素有整体性,它们相互依存、相互制约,构成了完整的土地生态系统;第四,土地资源有多用途性;最后,是土地资源的社会性。资料扩展：土地利用规划是在一定区域内，根据国家社会经济可持续发展的要求和当地自然、经济、社会条件对土地开发、利用、治理、保护在空间上、时间上所作的总体的战略性布局和统筹安排。是从全局和长远利益出发，以区域内全部土地为对象，合理调整土地利用结构和布局；以利用为中心，对土地开发、利用、整治、保护等方面做统筹安排和长远规划。目的在于加强土地利用的宏观控制和计划管理，合理利用土地资源，促进国民经济协调发展。是实行土地用途管制的依据。编制程序是：编制规划的准备工作；调查研究，提出问题报告书和土地利用战略研究报告，编制土地利用规划方案；规划的协调论证；规划的评审和报批。我国土地利用规划体系按等级层次分为土地利用总体规划、土地利用详细规划和土地利用专项规划。土地规划是对土地利用的构想和设计，它的任务在于根据国民经济和社会发展计划和因地制宜的原则，运用组织土地利用的专业知识，合理地规划、利用全部的土地资源，以促进生产的发展。

冰蓄冷是一种利用夜间低谷负荷电力制冰储存在蓄冰装置中，白天融冰将所储存冷量释放出来，减少电网高峰时段空调用电负荷及空调系统装机容量的空调。技术简述编辑冰蓄冷空调是利用夜间低谷负荷电力制冰储存在蓄冰装置中，白天融冰将所储存冷量释放出来，减少电网高峰时段空调用电负荷及空调系统装机容量，它代表着当今世界中央空调的发展方向。1.削峰填谷、平衡电力负荷。2.改善发电机组效率、减少环境污染。3.减小机组装机容量、节省空调用户的电力花费。4.改善制冷机组运行效率。5.蓄冷空调系统特别适合用于负荷比较集中、变化较大的场合加体育馆、影剧院、音乐厅等。6.应用蓄冷空调技术，可扩大空调区域使用面积。7.适合于应急设备所处的环境，计算机房、军事设施、电话机房和易燃易爆物品仓库等。优势（1）节省电费。（2）节省电力设备费用与用电困扰。（3）蓄冷空调效率高。（4）节省冷水设备费用。（5）节省空调箱倒设备费用。（6）除湿效果良好。（7）断电时利用一般功率发电机仍可保持室内空调运行。（8）可快速达到冷却效果 。（9）节省空调及电力设备的保养成本。（10）降低噪乱冷水流量与循环风上减少，即水泵与空调机组运转振动及噪音降低。（11）使用寿命长。缺点（1）对于冰蓄冷系统，其运行效率将降低。（2）增加了蓄冷设备费用及其占用的空间。（3）增加水管和风管的保温费用。（4）冰蓄冷空调系统的制冷主机性能系数（COP）要下降。运行策略所谓运行策略是指蓄冷系统以设计循环周期（如设计日或周等）的负荷及其特点为基础，按电费结构等条件对系统以蓄冷容量、释冷供冷或以释冷连同制冷机组共同供冷作出最优的运行安排考虑。一般可归纳为全部蓄冷策略和部分蓄冷策略。工作模式蓄冷系统工作模式是指系统在充冷还是供冷，供冷时蓄冷装置及制冷机组是各自单独工作还是共同工作。蓄冷系统需在规定的几种方式下运行，以满足供冷负荷的要求常用的工作模式有如下几种：（1）机组制冰模式（2）制冰同时供冷模式（3）单制冷机供冷模式（4）单融冰供冷模式（5）制冷机与融冰同时供冷供冷在此工作模式下制冷机和蓄冰装置同时运行满足供冷需求。按部分蓄冷运行策略，在较热季节都需要采用这种工作模式，才能满足供冷要求。该工作模式又分成了两种情况，即机组优先和融冰优先。机组优先回流的热乙二醇溶液，先经制冷机预冷，而后流经蓄冰装置而被融冰冷却至设定温度。融冰优先从空调负荷端流回的热乙二醇溶液先经蓄冰装置冷却到某一中间温度，而后经制冷机冷却至设定温度。产品分类冰蓄冷空调制冰机组分出很多种类像冰球制冷、钢盘管内（外）融冰、冰浆、冰蕊等制冰方式流程选择编辑蓄冰空调系统在运行过程中制冷机可有两种运行工况，即蓄冰工况和放冷工况。在蓄冰工况时，经制冷机冷却的低温乙二醇溶液进入蓄冰槽的蓄冰换热器内，将蓄冰槽内静止的水冷却并冻结成冰，当蓄冰过程完成时，整个蓄冰设备的水将基本完全冻结。融冰时，经板式换热器换热后的系统回流温热乙二醇溶液进入蓄冰换热器，将乙二醇溶液温度降低，再送回负荷端满足空调冷负荷的需要。乙二醇溶液系统的流程有两种：并联流程和串联流程。并联流程这种流程中制冷机与蓄冰罐在系统中处于并联位置，当最大负荷时，可以联合供冷。同时该流程可以蓄冷、蓄冷并供冷、单溶冰供冷、冷机直接供冷等。串联流程即制冷机与蓄冰罐在流程中处于串联位置，以一套循环泵维持系统内的流量与压力，供应空调所需的基本负荷。串联流程配置适当自控，也可实现各种工况的切换。并联流程在发挥制冷机与蓄冰罐的放冷能力方面均衡性较好，夜间蓄冷时只需开启功率较小的初级泵运行，蓄冷时更节能，运行灵活。串联流程系统较简单，放冷恒定，适合于较小的工程和大温差供冷系统。选型编辑除了空调供冷外，全天的其余时间全部用于蓄冷，这样可使主机的容量减少至最小值。蓄冷比例的确定是非常重要的一个环节，在方案设计中一般先初步选择较典型的几个值（如30%等），经设备初选型，根据当地有关的电力政策并计算初投资、运行费、并考虑其它因素最后选定较佳的比例值。蓄冰罐蓄冰槽容量Q′=n2*q*T2板式换热器选型F=Q/(K×Δtm)公式中Q为总换热量；K为换热系数；Δtm 为对数平均温差；水泵冰蓄冷系统中，由于乙二醇价格较高，对水泵的密封性能要求较高。一般建议采用带机械密封的水泵，可以减少漏液或几乎不漏液。水泵选型：根据流程，确定满足各种工况下的最大阻力和流量；为达到节能的目的，尽量选用多台泵。该工程采用并联流程，初级泵流量=Q/C×Δt扬程P(估算)=P主机+P蓄冷罐+P管道+P阀门扬程P=P换热器+P蓄冷罐+P管道+P阀门水泵选型后，还需与自控专业配合，校核各工况下的流量和阻力分配，以及三通阀的调节能力能否满足工况要求等。考虑因素a〕采用主机上游的串联系统，主机上游回水先流经主机，使主机在较高的温度下运行，提高了压缩机的效率，使能耗降低。b〕蓄冰装置发科（FAFCO）标准蓄冰槽。发科（FAFCO）标准蓄冰槽有以下优点∶在保证导热性能的同时，彻底杜绝腐蚀隐患，重量轻；采用不完全冻结式，可提供稳定的低温载冷剂，减小循环水泵的流量及相应管道的管径，降低初投资；外结冰，无内应力，使用寿命长；传热面积大，结冰融冰速率稳定；结冰厚度薄，制冷主机运行效率高。c〕设计日联合供冷时，采用主机优先模式，主机一直满负荷运行，机组利用率高，主机和蓄冷盘管容量最小，投资最节省。d〕所有水泵采用原装进口优质产品，变频运行。整个供冷期，大部分时间都为部分负荷，水泵通过无级调速.变频，节能效果明显。系统指标编辑蒸发温度蓄冷空调系统特别是冰蓄冷式空调系统在蓄冷过程中，一般会造成制冷机组的蒸发温度的降低。理论上说蒸发温度每降低 l℃，制冷机组的平均耗电率增加 3%。因此在配置系统，选择蓄冷设备时应尽可能地提高制冷机组的蒸发温度。对于冰蓄冷系统，影响制冷机组的蒸发温度的主要因素是结冰厚度，制冰厚度越薄，蓄冷时所需制冷机组的蒸发温度较高，耗电量较少；但是制冰厚度太薄，则蓄冰设备盘管换热面积增加，槽体体积加大，因此一般应考虑经济厚度来控制制冷系统的蒸发温度。蓄冷量名义蓄冷量名义蓄冷量是指由蓄冷设备生产厂商所定义的蓄冷设备的理论蓄冷量（一般比净可用蓄冷量大）。 净可利用蓄冷量是指在一给定的蓄冷和释冷循环过程中，蓄冷设备在等于或小于可用供冷温度时所能提供的最大实际蓄冷量。可利用蓄冷量净可利用蓄冷量占名义蓄冷量的百分比例值是衡量蓄冷设备的一个重要指标，此比例值越大，则蓄冷设备的使用率越高，当然此数值受蓄冷系统很多因素的影响，如蓄冷系统的配置，设备的进出口温度等。对于冰蓄冷系统此数值可近似为融冰率．制/融冰率制冰率（IPF）有两种定义，一是指对于冰蓄冷式系统中，当完成一个蓄冷循环时，蓄冰容器内水量中冰所占的比例．另一个是指蓄冰槽内制冰容积与蓄冰槽容积之比。而融冰率是指在完成一个融冰释冷循环后，蓄冰容器内融化的冰占总结冰量的百分比。制冰率与融冰率这两个概念是冰蓄冷式系统中评价蓄冰设备的两个非常重要数值 融冰率与系统的配置有关，对于串联式制冷机组下游的系统，蓄冷设备的融冰率较高；反之，则较低。而并联系统的融冰率界于两者之间。特性通常蓄冷系统的蓄冷温度取决于蓄冷速率和这一时间蓄冷槽体的状态特性，对于外融冰式系统是指内管壁的结冰量。对于蓄冷时间短的蓄冰系统，一般需要较高的蓄冷速率，即指较低的（平均）蓄冷温度蓄冷；反之，蓄冷速率慢，蓄冷温度较高。一般情况下蓄冷设备生产厂商都可以提供各种蓄冷速率下最低蓄冷温度值。 对于蓄冷设备如容器式、优态盐式，在蓄冷过程的初期会产生过冷现象，过冷现象仅发生在蓄冷设备已完成释冷，内无一点余冰时，其结果是降低了蓄冷开始阶段的换热速率。过冷现象可以通过添加起成核作用的试剂来削减其过冷度值。据国外资料介绍，某种专利成核剂可限制过冷度在-3℃～-2℃之间。对于蓄冰式系统，在释冷循环过程中，若释冷温度保持不变，则释冷量会逐渐减少；或当释冷速率保持恒定时，释冷温度会逐渐上升。这对于完全冻结式，容器式蓄冷设备表现特别明显，这是由于盘管外和冰球内的冰在大部分是隔着一层水进行热交换融冰，同时换热面积是在动态变化；而对于制冰滑落式，冷媒盘管式蓄冷设备，温水与冰直接接触融冰，释冷温度相对保持稳定。实际上，蓄冷设备很少保持释冷速率恒定不变，实际释冷速率取决于空调负荷曲线图，特别是最后几个小时的空调负荷值最为重要，这决定了释冷循最高释冷温度值。 因此，对于同种类型的蓄冷设备，哪一种在实际释冷速率条件下，保持恒定释冷温度的时间越长，哪一种设备的性能越好。占用空间蓄冷设备的占用空间是业主与设计者应重点考虑的项目，特别是高楼林立的都市地区，寸士即寸金，有时为增加停车位，而放弃采用蓄冷空调系统，因此蓄冷设备的单位可利用蓄冷量所占用体积或面积是衡量蓄冷设备的一项重要指标，应优先考虑占用空间少，布置位置灵活的蓄冷设备。热损失在设计蓄冷槽体时应注意：槽体必须有足够的强度克服水，冰水混合物或其它冷媒体的静压，槽体应作防腐防水处理，同时应防止水的蒸发。对于埋地式蓄冷槽，槽体还须承受泥土和地表水对槽体四周的压力。 蓄冷槽体一般每天有l—5%的能量损失，其数值大小取决于槽体的面积、传热系数和槽体内外温差。对于埋地式蓄冷槽设计时必须考虑其冷损失，通常换热系数取0．58～1．9W/ M2．K。槽体材料可选用钢结构、混凝土、玻璃钢或塑料。安全性蓄冷空调系统，主要应用于商用大楼，特别是都市人口稠密的地区，其系统首先应考虑安全性。 通常蓄冷设备的维修量很小，如内融冰式、容器式、优态盐式等．但对于冷媒盘管式系统，由于制冷剂在蓄冷设备内直接蒸发，蒸发面积很大，制冷剂需求量也很多，蓄冷设备的安全性与可靠性是十分重要的。而对于制冰滑落式，冰晶式蓄冷设备的机构维修问题应予以重视。使用寿命通常常规空调系统的使用寿命 15—25年，同样对于蓄冷设备的使用寿命也应加以限制，一般最少应有15年以上的使用寿命，以保证设备的可靠性。 例如，对于优态盐式系统，其使用寿命周期应在相变次数3000次以上仍保持系统原有的名义蓄冷量和净可利用蓄冷量。经济性蓄冷空调系统无论是采用部分蓄冷还是全部蓄冷，其初期投资通常均比常规空调系统高，这就要求设计者应正确掌握建筑物空调负荷的时间变化特性，确定合理的蓄冷设备及其系统配置，制定系统的运转策略，准确地作出经济分析，以便投资者可以在短时间里以节省电费的形式收回多出的投资．一般情况下，在一个已设计好的蓄冷系统中可以以单位可利用蓄冷量所需的费用来衡量蓄冷设备。另外，蓄冷系统的配置也影响蓄冷设备的大小。10、关于冰蓄冷中载冷剂的选择；1）要求载冷剂在工作温度下处于液体状态，不发生相变。2）要求载冷剂的凝固温度至少比制冷剂的蒸发温度低4～8℃，标准蒸发温度比制冷系统所能达到的最高温度高。比热要大，在传递一定热量时，可使载冷剂的循环量小，使输送载冷剂的泵耗功减少，管道的耗材量减少，从而提高循环的经济性。另外当一定量的流体运载一定量的热量时，比热大能使传热温差减小。3）热导率要大，可增加传热效果，减少换热设备的传热面积。4）粘度要小，以减少流动阻力和输送泵功率。5）化学性能要求稳定。载冷剂在工作温度内不分解；不与空气中的氧化合，要求不腐蚀设备和管道。感谢东华大学环境与工程学院的各位老师提供资料。发展状态编辑在发达国家，60%以上的建筑物都已使用冰蓄冷技术。美国芝加哥一个城市区域供冷系统，600多万平方米的建筑共有4个冷站，城市集中供冷。其中芝加哥城市供冷三号冷站蓄冰量是12.5万冷吨时，电力负荷438兆瓦，每日制冰4700吨。从美、日、韩等国家应用的情况看，冰蓄冷技术在空调负荷集中、峰谷差大、建筑物相对聚集的地区或区域都可推广使用。目前我国每年新建建筑面积约20亿平方米，其中，城市新增住宅建筑和公共建筑约8亿～9亿平方米，为冰蓄冷技术的推广应用提供了巨大市场。我国每年公共建筑新增面积约3亿平方米，如30%的新建公共建筑采用冰蓄冷空调系统，全国每年可节电15亿千瓦时。

同一所学校的可以.