中华民族传统文化资料

中华传统文化包含着丰富多彩的内容，其中包括儒家思想、道家思想、佛教思想、文字、语言、道德、风俗、习惯、信仰、艺术、历史、地理、科技、医学、饮食、文学、艺术、体育、礼仪、节日、传统历法在内的中国古代自然科学等。其中，儒家思想、道家思想、佛教思想是中国传统文化的三大支柱，它们不仅思想深邃圆融，内容广博，更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。此外，中华传统文化还强调“天人合一”的哲学思想，重视人与自然的和谐相处，以及“以人为本”的人文精神，强调人的尊严和价值，追求“仁爱”、“正义”、“诚信”、“和谐”等价值。总之，中华传统文化是一个庞大而综合的概念，它包含了中华民族几千年的文化历史和传承，是中国人民的精神财富和文化底蕴。

中华传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中华传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化的范围广泛，主要由儒家、佛家、道家三家文化为主流组成。以文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等为载体展现，比如春节、端午节、中秋节等节日和各种民俗活动都是中华传统文化的组成部分。中华传统文化是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。皮影戏，“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式;而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，据考证，从商朝开始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品，后来在公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生为现在的剪纸艺术。剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。 亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。 （一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。 参看中国古代文化 。 农历 - 武术 - 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日 - 中国古代哲学 - 儒家 - 气- 道 - 茶艺 [编辑本段]传统学科： 数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘 。 天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。 医学 ：中医，藏医，蒙药 。 农学 ：《齐民要术》，贾思勰著 《水经注》郦道元著 四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。 建筑：参见中国建筑 ，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫 ，阿房宫 ，塔 ，万里长城 ，墓葬建筑 。 绘画：中国画 ，清明上河图 。 书法 ：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。 音乐：中国民族音乐 ，中国戏曲 ，传统民歌 。 舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功 ，扇子舞 。 戏曲：京剧 ，评剧 ，越剧 ，粤剧 ，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。 曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏 ，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。 戏曲影视：中国电影 ，中国电影史 ，中国电视 ，中国电视史 。 服饰：参见中国服饰 。 饮食：请参照中国菜 。 八大菜系 ：川菜 （四川菜） 湘菜 （湖南菜） 粤菜 （广东菜） 苏菜 （江苏菜） 鲁菜 （山东菜） 浙菜 （浙江菜） 闽菜 （福建菜） 徽菜 （安徽菜） 筷子 教育：国子监 ，太学 ，科举制 ，私塾 ，书院 ，翰林院 。 文学：参见中国古典文学 。 中国神话 。 中国寓言 。 中国典故 。 中国小说 。 中国诗词 。 体育：象棋 -- 围棋 -- 武术（功夫） -- 气功 --点穴 --针灸。 华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

中华民族优良传统多如繁星，中华文化博大精深，在这里就分别举几个例子。中华传统文化：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。中华民族优良传统：赡老爱幼的家庭规范传统、与人为善的社会处世传统、广交朋友、友好相处的人际关系传统、在艰苦磨炼中成长的传统、国家利益重于生命的传统等。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了有巢氏燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代，到夏朝建立，之后绵延发展至今。中华传统文化包含儒、佛、道三家主流文化。中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。具体地讲，中华传统文化以节日、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。比如正月初一春节、五月初五端午节、八月十五中秋节等节日和各种民俗活动以及传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区的传统文化等等，都是中华传统文化的组成部分。

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化的全称大概是传统的文化（Traditionalculture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。文化特点1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。3.历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

中国传统文化按时间先后依次主要有： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；《中庸》） 佛家（《心经》、《地藏经》、《佛说阿弥陀经》......） 道家（老子、列子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、兰名钧） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 兵家 医家 社会人道主义（谢周勇）

那就是我们现在和祖先的生活也就是个有时间和空间构成的无限大的东西也就是讲不完！

中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。中华文化源远流长、博大精深，而最核心的就是其中的一套思想理念、价值观和民族精神。（一）天人合一。即注重人与自然的和谐合一，注重人道和天道的一致，不是强调征服自然、改造自然，不主张天和人的对立，而主张天和人的协调。（二）以人为本。主张“天地之性，人为贵”，“人者，天地之心”，肯定人是宇宙的中心。（三）崇德尚义。重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提升，历来高度推崇那些有高尚精神追求的人士。孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，都是认为道德信念的信守和道德理想的坚持可以不受物质条件影响，在一定的条件下比生命还重要。以上参考人民网-大力弘扬中国优秀传统文化

中华优秀传统文化的创新发展——从“天人合一”到“天人互泰”关于宇宙观和自然观，中华优秀文化中有着丰富的表述，其中有：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等。其蕴含的哲理，均体现着中华民族对天人关系的根本看法，也表达了中华民族对人与自然和谐共生关系的美好愿望。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的时代局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

中华民族传统文化包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华民族传统文化的组成部分。

中国历史简单，要讲就讲就是就是在中国传统的家风貌，习俗习惯或者传统的节日纪念伟大的诗人……

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

同上

一 、中国的传统文化具体包括：1、中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；2、国画、山水画、写意画；敦煌壁画；3、八骏图、太极图（太极）。4、传统文学：主要是指诗词曲赋，如《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。5、传统节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。6、中华诗词：古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。7、中国戏剧：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏京戏脸谱|中国传统文化之昆曲8、中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫。9、汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等。10、民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。11、民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。12、四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。13、传统音乐：是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。二、中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。扩展资料：1、中国传统文化为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。2、中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。参考资料：百度百科-中国传统文化

　　在我们的一生中或多或少都会经过传统文化的熏陶。那么我们成长路上必备的，我们就应该去传承发扬他。让我们一起来了解一下吧。 　　生活中有哪些传统文化需要被传承 　　一、儒家思想文化 　　以孔子为代表的儒家思想，是中国历史上时间最长、影响最大的思想学派。多年来，儒家学说作为中国学说的主流学派，在中华大地上大放异彩，独领风骚。74位诺贝尔得奖者及工作者一致呼吁，人类若想在下一个世纪继续享受美好的生活和发展，必须学习2500多年前的孔子儒家思想。 　　儒家思想讲求“和”、讲求“天人合一”，讲求“中庸”的和谐，人与人的和谐，人与自己内心的和谐，人与自然的和谐。这些思想在全球化的今天，对于处理国与国之间的关系都是有益的借鉴。如此深厚的文化底蕴和雄厚的思想内涵，值得我们向全世界推荐。 　　二、中华武术 　　中华武术有着极其深刻的文化内涵，讲求礼、苦、超越。礼：练武的人首先得知礼，为了制止打人，而不是为了打人。苦：要求练武之人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中、生活中，都要有一种百折不挠的精神。超越：练武之人不应该是一介武夫，要有一种不断超越自我的能力。 　　中华武术是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中，形成一种文化现象，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。中华武术讲究刚柔并济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 　　三、瓷器 　　英语中瓷器叫China，也是中国的意思。中国是世界上率先发明瓷器的国家，瓷器堪称我国的"第五大发明"，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得"瓷器之国"的盛誉，也为人类历史写下了光辉的一页。 　　瓷器的发明不仅展现了中国古代劳动人民的智慧，凝聚了劳动人民辛勤的汗水，更蕴含了重要的历史价值和文化价值。不仅展示了中国文化的博大精深和古代技艺的高超，也对世界的文明进程产生了深远的影响，"中国瓷"作为展现中国文化的代表推向世界当之无愧。 　　四、中国传统民族音乐 　　中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、各种传统乐器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中国传统民族音乐有着庞大的体系和深刻的文化内涵。 　　中国民族音乐有着悠久的发展历史，在岁月积淀和总结中形成了专属于自己民族的音乐特色。中国许多古曲，不仅旋律优美，曲子背后还有动人的故事和深刻的道理，例如《高山流水》、《春江花月夜》等。我们把民族音乐推向世界，重点推荐的民族音乐所独具的中华文化魅力和民族精神内涵。 　　五、茶道精神 　　君山银针、西湖龙井、安吉白茶、云南普洱茶u2026u2026这些享誉海内外的"东方树叶"以其色、香、味俱全的特质赢得了众多外国人的心。除了舌尖的诱惑，饮茶所浓缩的中国人的处世态度和精神追求也具有不可忽视的魅力。中国茶道集哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。 　　一两好茶、一壶沸水、一套古韵犹存又契合茶叶特性的茶具，一个洒落阳光的午后，煮一壶好茶，看茶叶在沸水间上下翻腾，最后静静沉落，凝练成最适宜的颜色，清香溢满心间。就像是看人生起伏，繁华过后见真淳。掬一杯好茶，满足味蕾，更体会中国人的智慧。如此之魅力，如此之精神，怎能不向全世界展示? 　　六、饮食 　　智慧的中国人在五千多年的历史长河中，在中华传统文化的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。 　　中国饮食以素食为主，重视药膳和进补;讲究"色、香、味"俱全;五味调和，风味鲜明，有"舌头菜"之誉;烹调灵活变通;进食畅神怡情、寓教于食u2026u2026中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外，还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现方式。 　　总而言之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化;是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富，值得向全世界推荐。 　　七、昆曲 　　2001年，昆曲被联合国教科文组织宣布为"人类口头和非物质文化遗产代表作"。作为"百戏之祖"的昆曲，"代表作"之名确实当之无愧。 　　昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要地位。昆曲音乐属于曲牌体，运用曲牌多达两千多种，行腔优美，在演唱技巧上注重声音的控制，场面伴奏乐曲齐全。昆剧表演最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙谐和，载歌载舞。当我们听到和看到昆曲的时候，一方面是欣赏昆曲的表演本身，另一方面则可以感受其中所蕴含的传统文化和民族精神。 　　中国传统文化的保护措施主要有 　　(一)区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。 　　优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养吾浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等 　　劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变” 。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的迂腐、官僚贵族欺压人民、“君子忧道不忧贫”、抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等 　　(二)以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。 　　“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 　　中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地存在落后性，在许多方面存在着薄弱之处，但也不能一味否决，而在于能否取其精华。 　　(三)继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。 　　文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。 　　主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。 　　这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋!中华文明是要复兴，但并非要复兴儒家文化，而是要建立科学、民主、崇高人的尊严和价值的新中华文化。 　　整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。3、历史悠久。有五千年的历史。4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

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中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

讲仁爱重民本求大同的出处是中华优秀传统文化教育读本。在《读本》既有中华优秀传统文化的理论研究，又有历代中华优秀传统文化典籍精选，还有典籍中精选的经典故事，是中华优秀传统文化和教育研究的集大成之作。通观《读本》，有以下几个主要特点：一是概括了中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，这些在古代“修齐治平”的思想观念、价值理念、道德信念，可以说就是中华优秀传统文化的“六大”思想精华和道德精髓，是中国人为人处世最基本的道德信念。二是挖掘了中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范。中华优秀传统文化绵延数千年，已经深深融入中国人的血脉里，构成中国人的文化基因，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。三是展现了继承创新中华优秀传统文化的通俗形式。中华优秀传统文化一般都是古文古语，与今天的语言习惯大不相同。中华传统美德。优秀传统文化的具体表现是多方面的，我们要积极传承发展。如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念，要使之成为涵养社会主义核心价值的基础和源泉。中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧，值得深入发掘和阐发。

中华传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久。有五千年的历史。4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

中华优秀传统文化有如下：1、中国结中国结是一种手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是汉族古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。2、京戏脸谱中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。3、皮影戏皮影戏是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。4、周易八卦阴阳五行《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。5、中国传统服饰中国不同的民族每个时代都有不同的服饰。从汉族服饰看，中国汉服有商周时代的服饰，秦代的服饰 ，汉代的服饰，魏晋南北朝的服饰，隋唐五代的服饰 ，宋代传统服饰 ，明朝传统服饰 ，等之别。它们各具特色，充分揭示出不同朝代，不同环境下，人们对生活，对美的种种追求向往。

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

赓续中华文脉 弘扬中华文明中华文明之天人关系思想，不同的历史时期，有着不同的表述和不同的涵义。如：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等，均体现其不同的时代精神与时代特征。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

服装主要分平面裁剪与立体裁剪两种；立体裁剪是在人体或人台上进行的，优点是易于把握服装的款式，能解决平面构成难以解决的不对称，多褶皱等造型。立体裁剪在礼服，婚纱，以及一些高档合体型的女装应用的较多。

不算的。

　　演讲稿具有逻辑严密，态度明确，观点鲜明的特点。在不断进步的时代，用到演讲稿的地方越来越多，为了让您在写演讲稿时更加简单方便，下面是我为大家收集的少年强则国强演讲稿8篇，希望对大家有所帮助。 少年强则国强演讲稿 篇1 　　“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”因为我们年轻，所以我们有时间去憧憬未来，实现理想;因为我们年轻，所以我们有时间去接受失败，从中吸取经验;因为我们年轻，所以国家的未来将掌握在我们手中。 我们是青年，我们拥有宝贵的青春，青春如水，奔流到海边永远不再回复;青春如云，飘过了便永远也寻不到了;青春如花，凋落之后便找不到绽放时的美丽，年轻的我们要励志成才，这样我们的青春才会无悔。 　　小婴儿时的我们不懂什么伟大的理想，只知道饱了就高兴。渐渐长大，我们迈进校园老师告诉我们要热爱祖国，热爱人民。我们要有理想我们是祖国的花朵要为祖国做贡献。所以稚嫩的我们在还不懂怎样做贡献的时候，追着老师家长同龄人骄傲地说：“长大了我要当科学家为国家做贡献。”然后进入了青春叛逆期，我们会不自觉嘲笑当年的自己是多么幼稚，我们会变得现实，树立新的理想。直至今日迈入大学的校门，在我们逐渐成熟之后，我们理解了何谓国家，我们之于国家是怎样的存在。于是我们开始正视理想 ，谈励志成才。励志既包括了立志又包括了磨练精神。俗话说：“无志之人常立志，有志之人立大志”。诸葛亮 ：志当存高远。立志是成功的动力，能让我们为实现目标而艰苦奋斗，凭借坚忍不拔的信念屹立在成功的巅峰眺望远方。立志贵在坚持，立志贵在立大志!而立大志，莫过于立志成才，照亮祖国未来的希望。或许以前会觉得，如此“伟大”的志向过于遥远。但是，千里之行始于足下。立下一个志向就是我们漫漫征途的开始，如果起点缺乏远见或是模糊不清，那么，我们将来所要走过的路上将会留下遗憾和后悔莫及。如果我们的志向崇高而远大，我们便已经找准了起点，只须付出足够的努力和不懈的拼搏，相信我们人生中所拥有的辉煌灿烂就会是最多的! 　　苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”然而不是每个人都有超世之才，所以坚韧不拔之志，不懈的努力才是关键。格恩斯坦说：“心动而不行动的人，美好永远不会降临。”之于行动尽力而为远远不过，当竭尽全力。 　　那年冬天，猎人带着狗去打猎。猎人一枪击中了一只兔子的后腿，受伤的兔子拼命地逃生，狗在其后穷追不舍。可是追了一阵子，兔子跑得越来越远了。狗知道实在是追不上了，只好悻悻地回到猎人身边。猎人气急败坏地说：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到!” 　　狗听了很不服气地辩解道：“我已经尽力而为了呀!” 再说兔子带着枪伤成功地逃生回家了，兄弟们都围过来惊讶地问它：“那只狗很凶呀，你又带了伤，是怎么甩掉它的呢?” 兔子说：“它是尽力而为，我是竭尽全力呀!它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不竭尽全力地跑，可就没命了呀!” 所以我们应像兔子一样竭尽全力才无悔!实现理想和志向的过程充满艰辛与挫折，在这条荆棘路上，我们应脚踏实地，不畏艰险。虽然困难重重，但我们不畏惧，因为我们年轻。芸芸众生中，我们，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我们更像个无知者。但我们不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生!虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，烟排长空，万物都有属于自己的一片天空，进入大学，一段纯真的青春， 在老师的教导下，我们也要闯出自己的一片天地，因为我们要励志成才，我们努力学习知识，用知识充实自己，用知识武装自己，用知识来体现自己的价值，这样我们的青春才悔! 少年强则国强演讲稿 篇2 　　回眸之中，看到了祖国的繁荣，转念之中想到了少年的荣功。少年，一群生机勃勃的孩子，代表着祖国未来的日子。 　　国，强！从祖国成立，经世代沧桑，到现在的国富民强，一次又一次得惊世之举，让世人刮目相看，另眼相待。 　　国，强！祖国有着精卫填海的志气，有着夸父逐日的庄毅，有着后弈射日的豪情，这一切的一切，背后都有我们，少年。 　　故少年者，人生指望，人生之春，比喻生机勃勃人生之华，比喻壮丽多彩。人们常说，我们是祖国的栋梁，是祖国的希望，是祖国旗帜不落的飘扬。少年，强！少年有立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志的志向，有风雨无阻的追求，还有沧海可填山可移的志气，更有不经一般寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。超常之努力。 　　世界是你们的，也是我们的，希望，祖国的希望和弱强都寄托在我们身上，我们肩负着祖国未来建设的重任，承担着祖国未来的建设的重任，承担着祖国繁荣昌盛的延续。 　　面对困难，少年的我们会坚贞不渝，还会大放异彩。512记得吗？一个自古多情伤离别的日子，所有的神情和怜悯的目光，都投向了他们身上，地震。肆虐。残忍；抗震少年们坚持，为祖国献身。为国，为友谊，他们用双手坚持下去，并且挖砖扔瓦，那一双双手，救了被压在废墟之下的人。那里，断墙残垣，一片荒无，一片废墟，他们和祖国携手，共同度过了一个历史性的日子，走过了那个多情善感的日子，祖国，挺过来了。 　　少年，可使沙粒变成珍珠，石头变成黄金少年带来的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林，这才是少年强。 　　再少年强后的日子，祖国会拥有叱咤风云的能力，有着锐不可挡的气势，也有着气贯长虹的不朽国气，国强之气。让我们扣紧少年之弦，奏出人生最美妙的乐章，让它成为祖国的动力，化为祖国的生气。 　　少年强，亦国强！ 少年强则国强演讲稿 篇3 　　老师们、同学们：大家好! 　　今天我演讲的题目是：少年强则国强。 　　亲爱的`同学们，众所周知，十年树木、百年树人，少年是国家的希望，少年强则国强。1900年，梁启超写下《少年中国说》，热切希望出现“少年中国”；搜狐20xx年教育盛典主题论坛也是“中国百年：少年强则国强”；20xx年，我和同学们在长城上高歌《少年强》，做为“开学第一课”晚会的主要曲目。所以，在今天，“少年强，则国强”这已经成为不需要证明的道理，所有人都知道的道理。未来的几十年我们这些少年该如何强？在座的同学们需要做怎么样的努力？最强的少年又应该具备怎样的品质？ 　　第一，要学会做人。很多教育专家提出要做学问首先要学会做人，这是最重要的，做人要做到在家孝顺父母、在校尊敬师长、在外关爱他人，这就是我们中华传统文化。中华传统文化影响我们，老师父母教育我们，让我们从小就明白学会做人很重要。不会做人，学问做的再好，最后出的问题就会越大。古时候讲忠孝、忠孝，我们现在做人对父母要孝，对国家要忠，爱祖国、爱家乡、爱学校、爱父母、爱老师，爱同学，这个就是做人的问题。 　　第二，要做好学问。光做人做的很好，学问一塌糊涂，这也是不行的，所以学问要做的很好。首先要博览群书，打好基础，再思考怎么做学问比人家更有特色。清华、北大自主招生，很多学校推荐的学生不仅学问做的好，还是班里的干部，平时为大家服务，同时还是学生运动会上的尖子，全面发展，做好学问。 　　第三，要学会健体。一个民族的健康，青少年的身心健康最重要。近20年，中国大陆青少年身体状况持续下降，如体力、承受力、耐力等方面。国家对这个很重视，提出阳光体育，每天青少年需要睡眠8小时等，保证了青少年的身体健康，我们不能在影响身体健康的情况下进行死读书。 　　第四，要学会创新。这是少年强则国强的核心问题，中国现在要成为一个创新型的国家，关键还是看我们这些少年，如果我们少年没有敢于思考、敢于创新、敢于提出不同观点，中国就出不了大批的创新型人才。我觉得我们中国少年，应该是一个快乐的少年、一个开心的少年、一个充满活力和充满各项活动创新的少年。不久的将来，我相信中国的本土上也会出现诺贝尔奖获得者。 　　同学们，少年强则国强，我们只有成为有孝心的少年、有爱心的少年、有诚信的少年、不怕失败的少年，就算我们不一定成为精英人才，但只要是人才，各行各业无数的少年强，这样的少年强了、我们国家也就强了。 　　谢谢大家！ 少年强则国强演讲稿 篇4 尊敬的老师，亲爱的同学们： 　　早上好!很高兴能够站在庄严的国旗下为大家讲话。我演讲的题目是《少年强则国强》。 　　穿过季节的群山，越过时间的隧道，十月带着微笑向我们走来。在过几天就是国庆节了，在此我预祝各位老师同学们国庆节快乐!攀爬过岁月的脊梁，沧桑印证着我们求索的脚步，六十一载的峥嵘，光荣着我们心中的梦想，东方瑰丽的大地上，耸立着一个不朽强大的国度，祖国母亲-生日快乐! 　　在这个神圣的日子里，不仅让我想到了那些为了中国抛头颅、洒热血、无私奉献的英雄们：孙中山、李大钊、邓稼先等等。这些人的光辉形象和他们的历史贡献，永远激励着我们每一个中国人。正因为有他们为祖国鞠躬尽瘁，死而后已，才有了今天繁荣安定的的中国。 　　所以说少年兴则国兴，少年强则国强。梁启超先生当年这富有哲理博大精深的论断，距今岁月久远，依然光辉灿烂。 　　故今日之责任不在他人，全在我少年。少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由，少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。百余年来，哲人之宏论始终振聋发聩，催人警醒。 　　青少年，我们是国家的希望。而强大的青少年一代，关系着国家的前途，中华民族的未来。 　　我们作为21世纪的中学生应以国家为荣，以历史为荣，弘扬艰苦奋斗的精神，好好学习，用知识改变命运，在国家危亡的关键时刻挺身而出，尽一切所能，为国家的建设出力!过去的历史是上一代人谱写的，而中国今后的发展却是需要我们这些新新一代去缔造的，少年强则中国强，我们代表着新中国的形象，应以一个全新的面貌向全世界证明我们才是最强的!风华正荗的少年，指点江山，激扬文字，让我们用年轻的肩膀担当起重大的责任，每一个青春的脚步都注满了血和泪，每一个成长的足迹都洋溢着欢乐和自豪，面对汹涌澎湃的人生大河，叹一声，待到中流击水，浪遏飞舟! 　　进入新的世纪，爱国更应该成为我们这个时代的最强音，热爱祖国就要从读书开始，树立起为中华之崛起而努力读书的崇高理想。同学们，莫等闲，白了少年头。让我们勤奋学习报效祖国，因为少年强则国强，让我们用青春和汗水一起浇注祖国明天的辉煌! 　　谢谢! 少年强则国强演讲稿 篇5 敬爱的各位老师，亲爱的同学们： 　　大家上午好！今天我们在国旗下演讲的题目是少年强则中国强。 　　"恰同学少年，风华正茂。"一语道破天机；"为中华之崛起而读书"从此奋发向上。祖狄、司马光无不从小就立下宏伟志愿，项羽、霍去病更是正值年少便成就一番丰功伟绩，甚至影响了中国的历史。 　　"江山代有才人出，各领风骚数百年。"每一代都有些风云人物，然而终究跑不过岁月，成为了历史，而我们才是中国的未来！ 　　北京奥运会上，中国15岁小将陈若琳骄傲的站在领奖台上，中华人民共和国歌冉冉升起；而近日，我国选手侯逸凡又在国际象棋比赛中以绝对性优势成功卫冕。 　　我中国少年意气疏狂，直拟蓝图换荣幸，泱泱大国，万千少年，永载少年之希望，担任中国之崛起，成为中国之栋梁，壮哉！少年强则中国强！ 　　梁启超的少年中国说以奔腾直泻的激情写出了对中国、少年热切的希望，百年之后，我们仍可感受到他对少年中国的热爱和期望：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。 　　中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 　　红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！ 少年强则国强演讲稿 篇6 　　少年强，那中国一定也很棒，吸收五千年的磁场，有传说中的神奇和谦虚的锋芒，一根傲骨无法隐藏，闪着智慧的力量。我最爱的歌就是这首《少年中国》，因为在任何时间任何地点，我都希望自己可以大声说出我是中国人，我是炎黄子孙，我是华夏儿女，我是一个堂堂正正的中国人! 　　每次想到中国是一个拥有五千年灿烂历史的文明古国，我就为自己的国家而自豪，每次听说中国在世界维和方面做出的贡献，我就会为自己的民族而感到骄傲。南方雪灾的万众一心，汶川特大地震的众志成城，无一不让我们牵挂担忧。可是，中国像一个充满着朝气的意气风发的少年，在磕磕绊绊中越走越稳，他向着通往荣耀和和平的未来，一步一步坚定地走着。奥运会无与伦比的成功，金融危机下的坚忍不拔，中国在世界母亲的眼里，像是一个褪去了稚嫩与调皮的外套，成长为真正可以为自己的国人遮风挡雨的成人，我看着他的成长，参与着他的过去与未来，听着他强健有力的心跳，感受着他给我们带来的温暖与和平。我为自己生活在这样一个时时刻刻感动着我们的国家中而自豪! 　　我们作为新时代的接班人，作为90后的一份子，理应挑起社会给我们的担子，这份责任不仅包括着中国给于我们的希望，更多的是要教会我们如何回报社会，如何为自己的民族献出一点微薄之力。国家给予我们的关怀已经为我们织了一张透明的茧，虽不能抵当所有的伤害，但也为我们的成长提供保护。这份大爱交织在我们的生命年轮里，永远都不会分开! 　　少年强，那中国一定也很棒，散发五千年的磁场，习惯了后发制人赢了还说承让，载着无限梦想和希望，像条龙一样飞翔，我和我的祖国一定会像一条龙一样，腾飞在晴空万里的天空，向着更加灿烂更加美好的未来前进! 少年强则国强演讲稿 篇7 　　有一首歌唱得好：“不经历风雨怎能见彩虹。”是啊，成功的背后留下了多少奋斗者的足迹，留下了多少汗水和血水。正是因为有了奋斗精神，才能铸就成功。正是因为有了奋斗精神，才看见彩虹。正是因为有了奋斗精神，才实现理想。 　　我们回首中华民族从东亚病夫到东方雄狮，从饱受屈辱到和谐生活，你可知道有多少的中华儿女为今天倾注了他们满腔的爱国热血，用他们的奋斗精神创建祖国的基业，使祖国变得更加强盛。 　　在教课书中我认识了一位女英雄物理学家王承书，在新中国刚刚成立，百废待兴，科研条件非常艰苦的情况下，她放弃了国外的优厚待遇，毅然回到国内，隐姓埋名30年，舍弃一切，承担了研制核武器的工作。因为她从未接触到铀同位素这个领域，不得不从头学起，边学边研究，多少个日日夜夜，一次又一次的失败，王承书的意志并没有消沉，正是有了百折不挠的奋斗精神，才取得了成功，中国终于有了自己的核武器。她为国家的利益和人民的事业而努力奋斗，她的生命是绚丽的，她的境界是高尚的。 　　高士其是一位著名的生物学家，他在一次实验中失去了行动能力，他当年只有23岁，医生说他只能再活5年。当他得知后，本应在国外养伤的他毅然回到国内，决心把毕生所学编成科普读物，让中国的青少年了解更多的科学文化知识。患病后的他说的话是嗯嗯，喔喔的高语，只的家人才听得懂，他不能写字，如果一定要他写，写的字就像天书，但是他以别人难以想象的毅力，一边同病魔做斗争，一边创作，先后发表了近六十万字科普小品和论文，创作两千多行诗，他的作品通俗易懂，脍炙人口，受到读者的喜爱。很多人感到惊讶，一个瘫痪病人是怎样做到的？是爱国精神，促使他写下了令青少年受益匪浅的科普作品;是奋斗精神，在不断的鼓舞着他，克服困难，绽放出生命的光彩，谱写了生命的赞歌。 　　梁起超先生说：“少年智则国智，少年强则国强，少年兴则国兴，少年独立则国独立。”我们是祖国的未来，我们是新时代的少年，肩负着建设祖国的重任。我们要继承老一辈的奋斗精神，树立远大的理想和抱负，磨炼意志，砥砺品格，刻苦学习。当取得成绩时不盲目乐观，当遇到困难时不气馁悲观，永远胸怀崇高理想，并坚定信念去为之奋斗，把自己的真才实学用在建设祖国上，使祖国更加富强。 　　正是这些先辈的艰苦奋斗，无私奉献，才有了今天的美好生活。 　　花样的年华里，生命的激情在燃烧，我们是中华儿女，我们是新时代的少年，让我们为祖国美好的明天奋斗!让我们为祖国遥远的未来加油吧! 少年强则国强演讲稿 篇8 尊敬的老师，亲爱的同学们： 　　早上好！很高兴能够站在庄严的国旗下为大家讲话。我演讲的题目是《少年强则国强》。 　　穿过季节的群山，越过时间的隧道，十月带着微笑向我们走来。在过几天就是国庆节了，在此我预祝各位老师同学们国庆节快乐！攀爬过岁月的脊梁，沧桑印证着我们求索的脚步，七十载的峥嵘，光荣着我们心中的梦想，东方瑰丽的大地上，耸立着一个不朽强大的国度，祖国母亲—生日快乐！ 　　在这个神圣的日子里，不仅让我想到了那些为了中国抛头颅、洒热血、无私奉献的英雄们：孙中山、李大钊、邓稼先等等。这些人的光辉形象和他们的历史贡献，永远激励着我们每一个中国人。正因为有他们为祖国鞠躬尽瘁，死而后已，才有了今天繁荣安定的的中国。所以说"少年兴则国兴，少年强则国强"。梁启超先生当年这富有哲理博大精深的论断，距今岁月久远，依然光辉灿烂。 　　"故今日之责任不在他人，全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。"百余年来，哲人之宏论始终振聋发聩，催人警醒。青少年，我们是国家的希望。而强大的青少年一代，关系着国家的前途，中华民族的未来。 　　我们作为21世纪的中学生应以国家为荣，以历史为荣，弘扬艰苦奋斗的精神，好好学习，用知识改变命运，在国家危亡的关键时刻挺身而出，尽一切所能，为国家的建设出力！过去的历史是上一代人谱写的，而中国今后的发展却是需要我们这些新新一代去缔造的，少年强则中国强，我们代表着新中国的形象，应以一个全新的面貌向全世界证明我们才是最强的！风华正荗的少年，指点江山，激扬文字，让我们用年轻的肩膀担当起重大的责任，每一个青春的脚步都注满了血和泪，每一个成长的足迹都洋溢着欢乐和自豪，面对汹涌澎湃的人生大河，叹一声，待到中流击水，浪遏飞舟！ 　　进入新的世纪，爱国更应该成为我们这个时代的最强音，热爱祖国就要从读书开始，树立起为中华之崛起而努力读书的崇高理想。同学们，"莫等闲，白了少年头"。让我们勤奋学习报效祖国，因为少年强则国强，让我们用青春和汗水一起浇注祖国明天的辉煌！谢谢！

随着现代工业的发展和人民生活水平的提高。中央空调的应用越来越广泛，其耗电量也越来越大，一些大中城市中央用电量已占其高峰用电量的20%以上，使得电力系统峰谷负荷差加大，电网负荷率下降，电网不得不实行拉闸限电，严重制约着工农业生产，对人们正常的生活带来不少影响。解决该问题的有效办法之一是应用于蓄冷技术，将空调用电从白天高峰期转移到夜间低谷期，均衡城市电网负荷，达到多峰填谷的目的，蓄冷技术的原理，简而言之，是利用夜间电网多余的谷荷电力继续运转制冷机制冷，并以冰的形式储存起来，在白天用电高峰时将冰融化提供空调服务，从而避免中央空调争用高峰电力，最常用的蓄冷方式主要有两大类：冰蓄冷和水蓄冷。一、冰蓄冷顾名思义蓄冷介质以冰为主，不同的制冰开式，构成不同的蓄冷系统。蓄冷系统的思想通常有两种，完全蓄冷与部分蓄冷。因为部分蓄冷方式可以削减空调制冷系统高峰耗电量，而且初夜间比较低所以目前采用较多，在确定部分负荷蓄冷系统的装置容量时，一般有两种情况，1、空调系统夜间不运行，仅白天运行，或者夜间运行的空调负荷较小，在这种情况下，选择制冷机的最佳平衡计算公式应为qc=Q/（N1+CfN2） Qs=N2Cfqc，式中qc：以空调工况为基点时的制冷机制冷量，kw，Qs：蓄冰槽容量，KWH；N1：白天制冷主机在空调工况下的运行小时数，由于白天制冷机不一空均为满载运行，计算时该值可取（0.8-1.0）n. N2：夜间制冷主机在蓄冷工况下的运行小时数。Cf：冷水机组系数，即冷水机组蓄冰工况制冷能力与空调工况制冷能力的比值，一般活塞式与离心式冷水机组约为0.65，螺杆式冷水机组约为0.7.它取决于工况的温度条件和机组型号。根据这个公式，我们结合具体的工程，就可得出应配置的冷水机组的制冷能力与蓄冰槽容量。2、空调系统部分夜间运行，而且所需的冷负荷比较大。在这种情况下，我样一般以夜间所需的冷负荷为依据。选择基载主机。然后从总负荷中扣除基载主机所承担的负荷，再按第一种情况合理配制冷水机与蓄冰槽。二、水蓄冷水蓄冷是利用3-7°C的低温水进行蓄冷，可直接与常规系统区配，无需其它专门设备。其优点是：省，维修费用少，管理比较简单。但由于水的蓄能密度低，只能储存水的显热，故蓄水槽上地面积大。如若利用高层建筑内的消防水池，在确定制冷机容量与蓄冷槽的容量时，可根据消防水池的容量来计算出蓄冷量，然后根据剩余负荷量来确定制冷机组的制冷量。最后校核一下冷水机组能否满足夜间蓄冷的需要。三、现以某工程为例来对蓄冷系统和冰蓄冷系统做一经济比较分析某高层建筑总建筑面积15000m2，空调面积12000m2，建筑物总高度54M为高一类工程。其功能主要以办公为主，空调运行时间为8：00-18：00，消防水池的有效容积为600m3.设计日全日最高负荷为：1232KW；设计日全日总冷量9854kwH，1、水蓄冷系统：因为常规顿汉布什螺杆机低温保护温度为4℃，我们设定水池取冷温度为5.5℃，回水温度12℃，则总蓄冷量为4524，考虑到冷量损失，我们确定实际能够利用的冷量为4060KW，其负担的空调面积数为5000，制冷主机的容量为6844KW，蓄冷量占总冷量的比率为场4060/9854=41%，我们选用696KW立式螺杆机组一台，满足夜间蓄冷池的蓄冷要求。因水池供冷为开式系统，为节省空调系统的运行费用，应最大限度地降低蓄冷池供冷泵的扬程，我们在进行系统设计时，将整幢主楼分成高、低两个区，低区空调面积5000m2，采用蓄冷池供冷，为开式系统，高区空调面积7000m2，采用制冷机组供冷，为闭式系统。2、冰蓄冷系统我们采用部分蓄冷方式，根据公式qc=Q/（N1+CfN2）得出qc=9854/（8.5+0.7×8）=700kw蓄冰槽容量： Qs=N2Cfqc=8×0.7×200=3920KwH根据上式我们选用一台700KW双工况水冷螺杆机组，蓄冰槽的蓄冷量为3920kwH。其冷冻站配置及概算如下：内容 规格 数量 单位 功率（KW） 价格 （万元） 合计功率（KW） 总价（万元）主机 24AUJ8H7 1 台 157 68 157 68冷却塔 LBC-M-3-200 1 台 7.5 5.0 7.5 5.0冷冻水泵 KQL125-160A 2 台 5 1.03 18.5 2.06冷却水泵 KQL150-315 2 台 30.0 1.19 30.0 2.38卤水泵 KQL125-160A 2 台 18.5 1.03 18.5 2.06供热泵 KQL100-200A 2 台 18.5 1.06 18.5 2.12板换 270m2 2 - 27.0 - 27.0 -蓄冰槽 420型 3 台 - 17.0 - 51.0电控----25.0-25.0合计----231.5-182.0注：造价仅供参考。以上分析比较来看，水蓄冷系统不仅从节能而且从节省初方面都具有很大的优越性，它充分利用了建筑的消防水池，不再占用建筑面积，节省了机房面积，但我们不能因此而完全肯定水蓄冷，否定冰蓄冷，他们各用各自的适用范围，下面我们来分析一下：根据公式qc=Q/（N1+CfN2） Qs=N2Cfqc我们可得出蓄冷比率：η=Qs/Q=（N2Cfqc）/Q=（N2Cfqc）/[（N1+CfN2）×（N2Cfqc）/Q]=1/[1+（N1/（CfN2））对于一般的办公建筑来说，N1、Cf、N2均为确定值，分别为8.5，8，0.7，则η=1（1+8.5/0.7×8）=39.7%在这个比率下，制冷机与蓄冷槽容量配置为最佳，对冰蓄冷而言，因蓄冰槽可根据蓄冷量的大小来配置，不受任何限制，我们就可根据这一比率来确定蓄冷量，从而配置出相应的制冷机与蓄冰槽，但对水蓄冷而言，因为它利用的是消防水池，而建筑物消防水池的容积只与建筑物的性质及使用功能有关，与建筑面积没有关系，那么在这一条件下限制下，对于空调面积只与建筑物的性质及使用功能有关，与建筑面积没有关系，那么在这一条件下，对空调面积较小的建筑物来说，水池所蓄存的冷量占全日总冷量的比率接近于39.7%，则我们建议采用冰蓄冷系统，对空调面积较小的建筑物来说，水池所蓄存的冷量占全日总冷量的比率接于39.7%，甚至高于39.7%，则我们应采用水蓄冷系统，同时，应与水系统的分区结合起来。以上是作者的一点观点和看法，恳请同行给予指正。

土地利用总体规划：是在一定区域内，根据国家社会经济可持续发展的要求和当地自然、经济、社会条件，对土地的开发、利用、治理、保护在空间上、时间上所作的总体安排和布局，是国家实行土地用途管制的基础。土地利用总体规划是指在各级行政区域内，根据土地资源特点和社会经济发展要求，对今后一段时期内（通常为15年）土地利用的总安排。如果大家想了解中国历年的土地利用现状可到地理国情监测云平台查到相关数据，来了解土地利用的变化。

好。1、根据查询国家教育网得知，随着医疗技术的不断发展，医用电子仪器技术也得到了越来越广泛的应用，就业竞争压力小。2、医用电子仪器专业就业时的平均工资是6500元，工资高，所以好。

套路运动是以踢、打、拿、击、刺等攻防动作，遵照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等格斗规律组成的拳术、器械和对练套路的演练。武术套路技术属演练性技术。它是以武术的基本技术要素为内容，以攻守进退，动静虚实，刚柔疾缓的变化规律为依据，通过套路运动形式表现出的具有竞技、健身、表演性质的徒手和器械的操作技术。演练技术包括技术要素，动作技术、组合技术、分段技术和整套技术，它们之间是一种既独立又相互联系的关系。技术要素是指构成武术技术的基本成分。它除含有反映单体技术的手（型）法、器械方法、步（型）法、腿法、身（型）法、眼法之外，还必须具备完成以上技术所需的意识、精神、气息、劲力和节奏。

高中有月考。月考是各区教研分会（或教研室）、学校或年级组组织的每月一次的较大型阶段性检测。各地不得面向小学各年级和初中非毕业年级，学校和班级不得组织周考、月考、单元考试等其他各类考试，也不得以测试、测验、限时练习、学情调研等各种名义变相组织考试。月考年级：月考在各年级中普遍适用，但小学较少，九年级，高一、高二年级为主，高三一般属于市、省级联考，与月考有一定区别。月考考试学习的方法1、做好预习工作。高中教材上的知识点比初中教材上的知识点难度提升了好几个档次。高一学生要做好预习工作。上课之前主动预习教材上的知识点，尤其是比较薄弱的科目，一定要做好预习工作。2、发挥学习的主体性作用。高中生要发挥教师主导与学生主体性作用。教师主导课堂，启发学生学习。学生是学习的主人，在课堂上主动思考、积极探索、生动活泼的学习。对于不理解的知识点，要自主查资料，主动问老师跟同学。3、提高听课效率。高中生需要通过认真听讲、随堂记笔记、标注难点来提高听力效率。

没有。木瓜蛋白酶是一种有用的消化酶，能帮助胃更好的分解蛋白质，并促进营养吸收。例如对消化不良的人很有帮助。有溶解脂肪和软化皮肤作用。此外还帮助清除死亡细胞并保持皮肤健康。这也是这种酶广泛用于美容产品的原因所在。木瓜蛋白酶有抗炎作用，能抚慰肠胃并减轻水肿。木瓜蛋白酶的抗炎特性还能治疗烧伤和唇疱疹。扩展资料：注意事项：1、产品在使用时先拿点肉来小试，10万酶活的建议添加量为0.3-1g，有些买家在没有用过产品的情况下，一下处理几公斤肉，造成不必要的损失。2、处理的冻肉要充分解冻，因为酶在0-10度是失活状态。3、酶在50度左右发挥是最好的，超过80度会失去活性，因此先用50度的温水稀释搅拌激活（50度的温水大致感觉到烫手），然后再倒入肉中腌制。4、肉类要记得切片，比如毛肚、猪肚，一大块泡下去没法嫩化，要么就延长腌制的时间。参考资料来源：百度百科-木瓜蛋白酶

（一）主要论文1.论警察防卫行为正当性的判断——以“庆安火车站警察枪击事件”为例的分析，载《法律科学》2016年第1期； 2.美国反恐立法评析，载《山东社会科学》2013年第9期； 3.盗窃行为之行为客体新论——以法益论为判断路径的分析，载《烟台大学学报——哲学社会科学版》2013年第4期； 4.儿童虐待的法律规制——以日本法为视角的分析，载《法律科学》2013年第3期； 5.刑事犯罪与民事不法的分界——以美国法处理藐视法庭行为为范例的分析，载《中外法学》2007年第5期；6.可罚的违法性理论及其在中国的适用，载《刑法论丛》2007年第2期；7.共同侵权与共同犯罪的界限——从价值、目的到法律责任，载《西南政法大学学报》2007年第5期；8.社会相当性理论的机能，载《武汉大学学报———哲社版》2007年第5期；9.社会相当性理论的体系地位及其在我国的适用，载《比较法研究》2007年第5期；10.我国资格刑检讨及立法完善，载《刑法评论》2007年第1期；11.恢复性司法的理论及其引入与借鉴，载《政治与法律》2007年第4期；12.“恢复性司法理论国际研讨会”综述，载《华东政法大学学报》2007年第4期；13.多元化视角下恢复性司法的理论基础，载《山东大学学报——哲社版》2007年第4期；14.我国当前刑事立法中的犯罪化与非犯罪化——严重脱逸社会相当性理论之提倡，载《法学家》2007年第4期；15.徇私舞弊不移交刑事案件罪若干问题探究，载《河北法学》2007年第8期；16.共同侵权与共同犯罪界限论——从本质到构成要件，载《当代法学》2007年第4期；17.刑法中的客观归责理论，载《法律科学》2007年第3期；18.单位累犯否定新论，载《法学评论》2007年第2期；19.刑法修正案（六）第10条之解读，载《和谐社会的刑法现实问题》2007年第9期；20.票据诈骗罪若干问题研究，载《甘肃政法学院学报》2006年第6期；21.和谐与修复的正义，载《法制日报》2006年7月27日；22.我国信用卡诈骗罪的立法缺陷及其完善，载《云南大学学报――法学版》2006年第1期；23.两大法系犯罪论体系的比较与借鉴，载《法学论坛》2006年第1期；24.犯罪理论体系再探，载《政法论坛》2006年第1期；25.新时代与犯罪理论体系的重构，载《人民检察》2006年第1期；26.刑民冲突时的法律适用，载《法律适用》2005年第10期；27.抢回自己被行政机关查扣的财物该如何处理，载《人民检察》2005年第9期；28.生产销售伪劣商品犯罪若干问题研究，载《河北法学》2005年第11期；29.诉讼诈骗行为的定性及相关问题研究，载《法商研究》2005年第4期；30.马克昌：毕生致力于法学教学与研究的刑法学家，载《高校理论战线》2005年第2期；31.诉讼诈骗行为性质之认定，载《法学评论》2005年第1期；32.金融诈骗罪争议问题研究，载《法学评论》2004年第1期；33.我国关于有组织犯罪的立法与司法完善，载《法学论坛》2004年第5期；34.保险诈骗罪的司法认定，载《法律适用》2003年第1期；35.比较、反思与重塑：犯罪构成理论再探，载《法学评论》2002年第2期；36.外国刑法中的原因自由行为，载《山东大学学报》2000年第3期；37.不作为犯罪中“先行行为”的本质及其产生作为义务的条件，载《中国刑事法杂志》2000第5期；38.金融诈骗罪立法评说，载《法学》2000年第3期；39.国际反洗钱立法及我国对洗钱犯罪的惩治，载《人民检察》2001年第3期；40.商业秘密的保护与刑事立法，载《人民检察》2000年第4期；41.也论“先行行为”的范围，载《湖南省政法管理干部学院学报》2001年第5期；42.也谈抢劫罪的犯罪客体，载《人民检察》2001年第5期。 （二）主要著作1.刑法学（撰稿人），上海人民出版社2016年2月版；2.刑法与民法的对话（合译），北京大学出版社2012年1月版；3.实体与程序——“打黑”的国际经验与中国课题（主编），中国检察出版社2011年版； 4.刑民分界论（专著），中国人民公安大学出版社2007年8月版；5.全球化语境中的有组织犯罪（合著），中国检察出版社2004年9月出版；6.恢复性司法——法理及其实践展开（主编），山东大学出版社2008年7月版；7.刑法与道德的视界交融——西原春夫刑法理论研讨（主编），中国人民公安大学出版社2009年1月版；8.中国刑法解释（撰稿人），中国社会科学出版社2005年8月版；9.刑法（撰稿人），“十一五”国家级规划教材，高等教育出版社2007年8月版；10.刑法（副主编），山东大学出版社2004年1月版；11.美国版权法（译著），中国人民大学出版社2002年版。

商用空调，顾名思义，就是一般用于商场、办公环境等地方的空调类型，我们一般很少接触过它，那么什么是商用空调？商用空调怎么分类？下面我们将为大家带来商用空调分类介绍，希望能为大家提供到帮助。什么是商用空调？商用空调，按国际标准规定，是3HP以上空调机组的统称，因此商用空调种类颇多。包括风冷热泵型中央空调机组，水冷螺杆式冷水机组、离心式冷水机组等等。商用空调在世界上已有百年的发展历史，在中国也有20多年的应用时间，然而真正引起国内企业关注还是近几年。目前国内市场家用空调领域竞争已经进入白热化阶段，随着价格战连绵不断，在家用空调领域几乎已经无利可图的企业纷纷开始在商用空调领域寻找新的发展空间和利润增长点。2003年商用空调（含户式）市场容量将达到85亿元，2005年达到200亿元以上。市场空间迅速巨大，而利润至少是40%以上。这对于众多在市场上艰难逐利的企业，尤其是仍在价格战中挣扎的家电企业来说，无疑是极其诱人的。与家用空调行业相比，仍保持较高利润空调，这使得由原来约克、大金、开利等国外品牌所占领的国内市场开始发生变化，国内一些品牌也纷纷进入这个领域。商用空调怎么分类？商用空调分类1、燃气空调：从1992年由远大开发出中国第一台“溴化锂吸收式冷温水机”到现在，燃气空调在我国已得到一定范围应用。这是因为燃气空调相对于电空调有4大优点：一是环保、舒适、经济、稳定耐用，可有效平衡城市能源结构，缓解城市夏季供电紧张、燃气使用量过低的矛盾。商用空调分类2、地温中央空调：地温中央空调是一种新型节能空调设备，它根据可逆卡诺循环原理，利用地温能源，冬天采用热泵技术原理，通过热交换将地下水或土壤中的热量提出用于室内采暖，而夏天则利用地下土壤或地下水带走热量，达到制冷效果。并可提供生活用水，是当代最经济的中央空调主机。商用空调分类3、冰蓄冷中央空调：冰蓄冷中央空调是由冰提供冷源的中央空调系统，相对于常规中央空调增加一个蓄冰装置。冰蓄冷中央空调可以减缓用电高峰紧张，而且比常规空调系统每年节约运行费用10%-30%。我国尤其是在以广东为中心的华南地区，每年使用中央空调的时间长达9-10个月，使用冰蓄冷空调意义更为重大。以上就是小编为您带来的什么是商用空调？商用空调怎么分类？的全部内容。

新教育实验，由朱永新教授发起的一个民间教育改革行动，全国教育科学“十五”规划重点课题。一个以教师发展为起点，以六大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

市场的趋势不外乎上升、下降和横盘震荡三种趋势。一只股票走势的上升趋势和下降趋势，可以通过连接两个相连的高点或者低点并向后延伸的直线判断出来。在下降行情末期，当股价回调形成的第二个低点比第一个低点高时，连接这两个低点并向后延伸形成上升趋势线。只要后期股价没有跌穿该趋势线，股价上升的趋势就不会改变，以买入持股为主。在上升行情末期，当股价反弹形成的第二个高点比第一个高低低时，连接这两个高点并向后延伸形成下降趋势线。只要后期股价没有突破该趋势线，那么股价下降的趋势就不会改变，以卖出股票空仓观望为主。判断趋势线的可靠性，可以从两个方面来分析。首先，是要明确市场的大趋势，落在趋势线上的点越多，意味着趋势支撑或者压力就越大，也就是可靠性越高。其次，趋势线所跨越的时间越长，可靠性越高，效果越强。在实际交易中，买入或者卖出时机固然重要，但毕竟是趋势的转变，需要经历较长的时间猜可能发生。而借助趋势线，我们可以把我趋势中的买入或者卖出时机。我们知道，股价会受到各种因素的影响，不会直线下跌或者直线上升，基本是震荡的向上或者下降运行。那么在上升行情未结束之前，股价回落到上升趋势线处受到支撑就是买入时机;在下降行情未结束之前，股价反弹到下降趋势线处受到阻力就是卖出时机。而买入时机与卖出时机又如何判断呢？ 在上升行情中，股价会震荡向上运行，但最终还是会回落并跌破上升趋势线，表示一个上升趋势的结束，一个下降趋势即将形成，这时候就出现卖出时机。相反，在下降行情中，股价震荡向下运行，但最终会止跌回升，向上突破下降趋势线，表明下降趋势结束，上升趋势即将形成，出现买入时机。另外，运用趋势线可以判断持仓或者空仓的时间长短。这时间可长可短，趋势线就是判断时间长短的重要依据。在判断行情大方向的基础上，用自己设定的操作策略严格执行，那么结果基本就不会出现大问题了。这些可以慢慢去领悟，炒股最重要的是掌握好一定的经验与技巧，新手在不熟悉操作前不防先用个模拟盘去练习一段时日，从模拟中找些经验，等有了好的效果之后再运用到实战中，这样可减少一些不必要的损失，实在把握不准的话可以用个牛股宝手机炒股去跟着里面的牛人去操作，这样要稳妥得多，希望可以帮助到您，祝投资愉快！

1. 木瓜蛋白酶是什么木瓜蛋白酶是一种天然的蛋白酶，在木瓜中含量较高。蛋白酶是一种消化酶，可以分解蛋白质成为更小的分子，促进人体消化吸收。木瓜蛋白酶广泛存在于很多植物中，如菠萝、芒果、香蕉等。这种酶可以促进蛋白质分解，能够被广泛应用于食品加工工业。2. 木瓜蛋白酶在肉制品中的应用在肉制品中添加木瓜蛋白酶可以促进蛋白质的水解作用，使肉类更加嫩滑，口感更佳。木瓜蛋白酶可以分解肉类中的胶原蛋白和肌纤维蛋白，可以显著减少肉类口感的恶化，提高肉类的品质和寿命。3. 木瓜蛋白酶在肉制品中的使用方法木瓜蛋白酶的使用方法有很多种，常用的包括浸泡法、注射法、喷涂法等。其中，浸泡法是最为普遍的方法，可以将木瓜蛋白酶溶解在水中，将肉类浸泡一定时间，然后进行加工。注射法和喷涂法一般用于肉块中。使用前需注意酶的浓度、酶解时间等参数，避免过量使用和过长的酶解时间。4. 木瓜蛋白酶在肉制品中的优点添加木瓜蛋白酶的肉制品具有以下优点：提高肉质口感，使口感更加嫩滑、丰富。大大减少肉类口感的恶化。减少肉类腥味熏蒸时间。延长肉制品的保质期。5. 木瓜蛋白酶在肉制品中的注意事项虽然木瓜蛋白酶可以显著提升肉制品质量和寿命，但在使用时还需注意以下几点：要掌握好酶的浓度和酶解时间，以免过多的酶对肉类产生不利影响。不可盲目使用，需要结合不同种类的肉类和生产工艺进行使用。需严格控制杀菌时间和温度，避免因为加工不当而导致食品安全问题。6. 未来木瓜蛋白酶在肉制品中的发展随着人们对食品质量的要求越来越高，木瓜蛋白酶在肉制品中的应用前景广阔。未来可以从以下几个方面进行发展：研究新的肉制品加工技术，提高木瓜蛋白酶的效果。提高木瓜蛋白酶的提取和纯化技术，降低生产成本。探索木瓜蛋白酶在其他食品中的应用，如乳制品、豆制品等。加强食品安全监管，确保木瓜蛋白酶在肉制品中的合理应用。7. 结论作为一种天然的蛋白酶，木瓜蛋白酶在肉制品中有着广泛的应用前景。适当的使用木瓜蛋白酶可以提高肉制品的品质和寿命，给人们带来更好的食品体验。未来有望通过创新技术和严格监管，让木瓜蛋白酶在食品工业中发挥更多的作用。

只要是套路就行

法律分析：坚持在保护中开发、在开发中保护的方针，采取有力措施，严格限制农用地转为建设用地，控制建设用地总量，对耕地实行特殊保护，积极开展土地整理，加强生态环境建设，实现土地资源可持续利用。法律依据：《中华人民共和国土地管理法》 第十七条 土地利用总体规划按照下列原则编制：（一）落实国土空间开发保护要求，严格土地用途管制；（二）严格保护永久基本农田，严格控制非农业建设占用农用地；（三）提高土地节约集约利用水平；（四）统筹安排城乡生产、生活、生态用地，满足乡村产业和基础设施用地合理需求，促进城乡融合发展；（五）保护和改善生态环境，保障土地的可持续利用；（六）占用耕地与开发复垦耕地数量平衡、质量相当。

1、专著类（1）《请求权竞合与诉讼标的理论研究》吉林人民出版社 2003年4月出版（2）《民事诉讼标的论》 中国人民公安大学出版社 2004年12月出版（3）《民法请求权论》 人民法院出版社 2006年7月出版（4）《证明评价影响因素分析》法律出版社 2008年3月出版（5）《海峡两岸民事司法协助研究》（合著第二作者）海峡出版社 2005年9月出版（6）《民事行政检察监督的理论与实务》(合著副主编) 上海社科出版社 2005年9月出版2、论文类（1）论身份权请求权 《法学研究》 2006年第5期（2）法官造法与司法权威 《政治与法律》 2004年第5期（3）论检察机关支持起诉 《政治与法律》 2004年第6期（4）请求权竞合研究 《法学评论》 2005年第2期（5）检察机关提起公益民事诉讼的必要性与可行性 《法学》 2006年第1期（6）民事行政检察监督涉及的三个基本理论问题 《华东政法学院学报》 2006年第1期（7）论证明责任与证明评价的相互制约， 《华东政法大学学报》 2007年第4期（8）民事诉讼标的与民法请求权之关系研究 《上海交通大学学报》 2006年第4期（9）民事诉讼目的：理论、立法与实践的背离和统一《上海交通大学学报》 2007年第4期（10）海峡两岸民事管辖权冲突研究《金陵法律评论（南京师范大学学报特刊）》 2004秋季号（11）证明责任、证明标准与证明评价的实践互动与制度协调《南京师范大学学报》2007年第3期（12）审判权分享机制对法官证明评价的影响 《甘肃政法学院学报》 2008年第1期（13）论证明对象对法官证明评价活动的影响 《法律适用》 2008年第2期（14）论民事裁判方法——在事实与法律之间探寻 《法律适用》 2006第第5期（15）既判力理论与民事抗诉机制之改造 《人民检察》 2006年第7期（16）民事行政检察证据问题研究 《中国检察官》 2006年第2期（17）民事行政检察监督机制之相互制约 《中国检察官》 2007年第8期（18）请求权竞合与诉讼标的研究 《民商法论丛》第33卷 法律出版社 2005年出版（19）共同诉讼研究——以诉讼标的理论为方法《诉讼法论丛》第11卷 法律出版社 2006年出版（20）诉讼标的的实践 《民事诉讼法论坛》第1卷 知识产权出版社 2006年出版3．获奖情况（1）2005年获得复旦大学法学院年度教学优秀奖（2）2007年获得复旦大学法学院年度科研工作二等奖（3）2007年与章武生教授、谢佑平教授共同获得复旦大学教学成果二等奖（列在章武生教授和谢佑平教授之后）（4）2006年，论文“检察机关提起公益民事诉讼的必要性与可行性”（法学，2006第1期）和“民事行政检察监督涉及的三个基本理论问题”（华东政法学院学报，2006第1期）分别获得最高人民检察院年度优秀检察理论研究三等奖。4、主持项目：（1）教育部2009年度规划项目：“请求权竞合问题研究”，编号：09YJA820009（2）上海市教委2009年度重点项目：“证明评价原理——以民事诉讼为视角”

1. 爱情是需要经营的，需要付出时间和精力。2. 真正的爱情不是完美的，会有坎坷和挫折，需要双方共同努力。3. 交往需要互相尊重和信任，才能让感情稳步发展。4. 在恋爱中，不要忘记自己的爱好和朋友，同样要多关心自己。5. 不同性格、背景的人需要更多的沟通和经验，才能避免冲突。6. 长距离恋爱需要更多的决心和信心，需要通过沟通和努力，让感情变得更加深入。7. 爱情需要相互支持和理解，在对方困难时需要给予支持和帮助。8. 爱情是有责任的，需要对彼此负责并承担责任。9. 相处的时间越长，越能发现彼此有缺陷，但需要相互包容和了解。10. 两个人在交往中要彼此成为对方的精神港湾。11. 恋爱不是生活的全部，在事业和个人成长上也要有所发展。12. 对方犯错误时，要学会宽容和体谅，相互帮助从而发展关系。13. 只有相互尊重，才能让彼此的感情更加牢靠。14. 在恋爱中，感受到彼此相互依靠和爱护的重要性。15. 相互扶持，共同排解生活和情感压力，相互体贴，共同经营爱情。

在一些比较潮湿的地区，开发商在建造房子时，将一楼架空，从二楼起开始住人。那么，一楼为架空层，二楼的房子可以购买吗？来看看下面怎么说。一、什么是架空层？就是设计时将一楼敞开架空，只有柱子，没有四周围护。开发商在建造房子时布置一些植物、茶座、运动器材。用开发商的话说就是“希望给每一栋楼的业主提供一个不受气候影响的健身、休闲平台，平台周边和外围又有绿化环抱，营造的是绿色、蓝色的健身、休闲空间。”二、架空层的优点1、避免潮湿一楼架空，避免底层住宅与地面的直接接触，能够减少地面湿气对住户的影响。2、有利于通风一楼架空，有利于空气的流动、通风换气。3、丰富业主的生活一些休闲设施会设置在架空层，其为人们提供了一个娱乐休闲、沟通交流的场所，有利于拉近邻里关系，创建和谐社区。此外，不管是刮风还是下雨，业主都可以在架空层进行休闲娱乐活动，其能不受天气的影响。4、多一些可利用的空间架空层内可以设置设备间、物业管理用房、会所、车库、游泳池等；另外，业主的电动车也可以放置在此处，比较方便。5、丰富景观加强了社区景观的通透性、丰富了视觉层次。架空后，所有的景观和绿地发挥的作用就不再局限于它所处的位置了，通过架空层的绿化渗透，将社区景观完全延伸到住宅内部，行人走在小区的周边道路上照样能感觉到扑面而来的绿意。三、一楼架空，对二楼的影响有利：对于二楼的住户来说，一楼架空，最直接的好处就是避免了潮湿。另外，有架空的二楼，比没有架空层的一楼要安全一些，因为架空层有一层楼甚至两层楼的高度，有架空层的二楼就相当于是第2层或者第三层。不利：架空层活动的人群多，比较吵闹，尤其是业主不分时间段的在架空层内跳广场舞；如果小区业主的素质低，在架空层内乱扔垃圾，物业服务也不好，不能及时打扫和处理，夏天时，垃圾就容易产生恶臭，影响居住的环境。此外，同低楼层的房屋一样，存在采光不足等问题。因此，如果一楼是架空层，购买二楼的房子，就要留意架空层的一些规划、用途，还要留意小区业主的素质和小区的物业服务水平。如果一切管理有序，那么能减少因为人为原因所产生的噪音等不利因素。（以上回答发布于2017-04-28，当前相关购房政策请以实际为准）点击查看更全面，更及时，更准确的新房信息

成语熟能生巧出处：这个成语来湄于北宋欧阳修的《欧阳文忠公文集·归田录》。　　熟能生巧这个成语来湄于北宋欧阳修的《欧阳文忠公文集·归田录》。　　北宋有个名叫陈尧咨的人，很会射箭。当时在他生活的那个地方，确实没有人能比得上他，他因此十分得意，觉得自己很了不起。一次，他在家中园内练习射箭，几乎箭箭都命中靶子，看的人无不为之叫好。可是却有个卖油的老汉放下肩挑的油担，用一种轻视的眼光看他射箭，似乎对他的箭术很不以为然，只是偶尔点几下头。老汉对周围的人说：“这没什么稀奇!”　　陈尧咨听到了，很是不满，便问他：“难道你也懂得射箭？难道我的箭术不髙明吗?”　　老汉笑了笑，说道：“你的箭法好，我也不会射箭，但这并不稀罕，不过是手熟罢了。”　　陈尧咨更生气了，心想：“这不是小看我的箭术，又是什么呢？这个人说话这么大口气，难道他也有绝顶的本事?”　　他正想发问，只见老汉坦然地说道：“以我的酌油技巧，我就可知道这一点。”老汉不慌不忙地取出一个葫芦，又取出一个铜钱盖在葫芦口上，然后用木勺在油桶里舀起一勺油，慢慢地将油倒下。油从铜钱的方孔中，像一条直线似的直往葫芦里灌，一勺子油全部倒完，葫芦口的铜钱居然没沾半点油。这时，老汉抬起头，对陈尧咨说：“我也没什么特别的本领，只不过熟能生巧罢了。”　　陈売咨看着老汉酌油的熟练手法，心里明白了许多，笑了笑，把老汉送出了家园。

1、木瓜蛋白酶（Papain），又称木瓜酶，是一种蛋白水解酶。2、木瓜蛋白酶是番木瓜（Carieapapaya）中含有的一种低特异性蛋白水解酶，广泛地存在于番木瓜的根、茎、叶和果实内，其中在未成熟的乳汁中含量最丰富。木瓜蛋白酶的活性中心含半胱氨酸，属于巯基蛋白酶，它具有酶活高、热稳定性好、天然卫生安全等特点，因此在食品、医药、饲料、日化、皮革及纺织等行业得到广泛应用。