中华优秀传统文化包括哪些方面？

中华传统文化包含着丰富多彩的内容，其中包括儒家思想、道家思想、佛教思想、文字、语言、道德、风俗、习惯、信仰、艺术、历史、地理、科技、医学、饮食、文学、艺术、体育、礼仪、节日、传统历法在内的中国古代自然科学等。其中，儒家思想、道家思想、佛教思想是中国传统文化的三大支柱，它们不仅思想深邃圆融，内容广博，更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。此外，中华传统文化还强调“天人合一”的哲学思想，重视人与自然的和谐相处，以及“以人为本”的人文精神，强调人的尊严和价值，追求“仁爱”、“正义”、“诚信”、“和谐”等价值。总之，中华传统文化是一个庞大而综合的概念，它包含了中华民族几千年的文化历史和传承，是中国人民的精神财富和文化底蕴。

中华传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中华传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化的范围广泛，主要由儒家、佛家、道家三家文化为主流组成。以文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等为载体展现，比如春节、端午节、中秋节等节日和各种民俗活动都是中华传统文化的组成部分。中华传统文化是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。皮影戏，“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式;而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，据考证，从商朝开始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品，后来在公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生为现在的剪纸艺术。剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。 亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。 （一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。 参看中国古代文化 。 农历 - 武术 - 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日 - 中国古代哲学 - 儒家 - 气- 道 - 茶艺 [编辑本段]传统学科： 数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘 。 天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。 医学 ：中医，藏医，蒙药 。 农学 ：《齐民要术》，贾思勰著 《水经注》郦道元著 四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。 建筑：参见中国建筑 ，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫 ，阿房宫 ，塔 ，万里长城 ，墓葬建筑 。 绘画：中国画 ，清明上河图 。 书法 ：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。 音乐：中国民族音乐 ，中国戏曲 ，传统民歌 。 舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功 ，扇子舞 。 戏曲：京剧 ，评剧 ，越剧 ，粤剧 ，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。 曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏 ，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。 戏曲影视：中国电影 ，中国电影史 ，中国电视 ，中国电视史 。 服饰：参见中国服饰 。 饮食：请参照中国菜 。 八大菜系 ：川菜 （四川菜） 湘菜 （湖南菜） 粤菜 （广东菜） 苏菜 （江苏菜） 鲁菜 （山东菜） 浙菜 （浙江菜） 闽菜 （福建菜） 徽菜 （安徽菜） 筷子 教育：国子监 ，太学 ，科举制 ，私塾 ，书院 ，翰林院 。 文学：参见中国古典文学 。 中国神话 。 中国寓言 。 中国典故 。 中国小说 。 中国诗词 。 体育：象棋 -- 围棋 -- 武术（功夫） -- 气功 --点穴 --针灸。 华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

中华民族优良传统多如繁星，中华文化博大精深，在这里就分别举几个例子。中华传统文化：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。中华民族优良传统：赡老爱幼的家庭规范传统、与人为善的社会处世传统、广交朋友、友好相处的人际关系传统、在艰苦磨炼中成长的传统、国家利益重于生命的传统等。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了有巢氏燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代，到夏朝建立，之后绵延发展至今。中华传统文化包含儒、佛、道三家主流文化。中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。具体地讲，中华传统文化以节日、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。比如正月初一春节、五月初五端午节、八月十五中秋节等节日和各种民俗活动以及传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区的传统文化等等，都是中华传统文化的组成部分。

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化的全称大概是传统的文化（Traditionalculture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。文化特点1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。3.历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

中国传统文化按时间先后依次主要有： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；《中庸》） 佛家（《心经》、《地藏经》、《佛说阿弥陀经》......） 道家（老子、列子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、兰名钧） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 兵家 医家 社会人道主义（谢周勇）

那就是我们现在和祖先的生活也就是个有时间和空间构成的无限大的东西也就是讲不完！

中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。中华文化源远流长、博大精深，而最核心的就是其中的一套思想理念、价值观和民族精神。（一）天人合一。即注重人与自然的和谐合一，注重人道和天道的一致，不是强调征服自然、改造自然，不主张天和人的对立，而主张天和人的协调。（二）以人为本。主张“天地之性，人为贵”，“人者，天地之心”，肯定人是宇宙的中心。（三）崇德尚义。重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提升，历来高度推崇那些有高尚精神追求的人士。孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，都是认为道德信念的信守和道德理想的坚持可以不受物质条件影响，在一定的条件下比生命还重要。以上参考人民网-大力弘扬中国优秀传统文化

中华优秀传统文化的创新发展——从“天人合一”到“天人互泰”关于宇宙观和自然观，中华优秀文化中有着丰富的表述，其中有：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等。其蕴含的哲理，均体现着中华民族对天人关系的根本看法，也表达了中华民族对人与自然和谐共生关系的美好愿望。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的时代局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

中华民族传统文化包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华民族传统文化的组成部分。

中国历史简单，要讲就讲就是就是在中国传统的家风貌，习俗习惯或者传统的节日纪念伟大的诗人……

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

同上

一 、中国的传统文化具体包括：1、中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；2、国画、山水画、写意画；敦煌壁画；3、八骏图、太极图（太极）。4、传统文学：主要是指诗词曲赋，如《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。5、传统节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。6、中华诗词：古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。7、中国戏剧：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏京戏脸谱|中国传统文化之昆曲8、中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫。9、汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等。10、民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。11、民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。12、四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。13、传统音乐：是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。二、中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。扩展资料：1、中国传统文化为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。2、中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。参考资料：百度百科-中国传统文化

　　在我们的一生中或多或少都会经过传统文化的熏陶。那么我们成长路上必备的，我们就应该去传承发扬他。让我们一起来了解一下吧。 　　生活中有哪些传统文化需要被传承 　　一、儒家思想文化 　　以孔子为代表的儒家思想，是中国历史上时间最长、影响最大的思想学派。多年来，儒家学说作为中国学说的主流学派，在中华大地上大放异彩，独领风骚。74位诺贝尔得奖者及工作者一致呼吁，人类若想在下一个世纪继续享受美好的生活和发展，必须学习2500多年前的孔子儒家思想。 　　儒家思想讲求“和”、讲求“天人合一”，讲求“中庸”的和谐，人与人的和谐，人与自己内心的和谐，人与自然的和谐。这些思想在全球化的今天，对于处理国与国之间的关系都是有益的借鉴。如此深厚的文化底蕴和雄厚的思想内涵，值得我们向全世界推荐。 　　二、中华武术 　　中华武术有着极其深刻的文化内涵，讲求礼、苦、超越。礼：练武的人首先得知礼，为了制止打人，而不是为了打人。苦：要求练武之人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中、生活中，都要有一种百折不挠的精神。超越：练武之人不应该是一介武夫，要有一种不断超越自我的能力。 　　中华武术是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中，形成一种文化现象，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。中华武术讲究刚柔并济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 　　三、瓷器 　　英语中瓷器叫China，也是中国的意思。中国是世界上率先发明瓷器的国家，瓷器堪称我国的"第五大发明"，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得"瓷器之国"的盛誉，也为人类历史写下了光辉的一页。 　　瓷器的发明不仅展现了中国古代劳动人民的智慧，凝聚了劳动人民辛勤的汗水，更蕴含了重要的历史价值和文化价值。不仅展示了中国文化的博大精深和古代技艺的高超，也对世界的文明进程产生了深远的影响，"中国瓷"作为展现中国文化的代表推向世界当之无愧。 　　四、中国传统民族音乐 　　中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、各种传统乐器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中国传统民族音乐有着庞大的体系和深刻的文化内涵。 　　中国民族音乐有着悠久的发展历史，在岁月积淀和总结中形成了专属于自己民族的音乐特色。中国许多古曲，不仅旋律优美，曲子背后还有动人的故事和深刻的道理，例如《高山流水》、《春江花月夜》等。我们把民族音乐推向世界，重点推荐的民族音乐所独具的中华文化魅力和民族精神内涵。 　　五、茶道精神 　　君山银针、西湖龙井、安吉白茶、云南普洱茶u2026u2026这些享誉海内外的"东方树叶"以其色、香、味俱全的特质赢得了众多外国人的心。除了舌尖的诱惑，饮茶所浓缩的中国人的处世态度和精神追求也具有不可忽视的魅力。中国茶道集哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。 　　一两好茶、一壶沸水、一套古韵犹存又契合茶叶特性的茶具，一个洒落阳光的午后，煮一壶好茶，看茶叶在沸水间上下翻腾，最后静静沉落，凝练成最适宜的颜色，清香溢满心间。就像是看人生起伏，繁华过后见真淳。掬一杯好茶，满足味蕾，更体会中国人的智慧。如此之魅力，如此之精神，怎能不向全世界展示? 　　六、饮食 　　智慧的中国人在五千多年的历史长河中，在中华传统文化的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。 　　中国饮食以素食为主，重视药膳和进补;讲究"色、香、味"俱全;五味调和，风味鲜明，有"舌头菜"之誉;烹调灵活变通;进食畅神怡情、寓教于食u2026u2026中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外，还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现方式。 　　总而言之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化;是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富，值得向全世界推荐。 　　七、昆曲 　　2001年，昆曲被联合国教科文组织宣布为"人类口头和非物质文化遗产代表作"。作为"百戏之祖"的昆曲，"代表作"之名确实当之无愧。 　　昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要地位。昆曲音乐属于曲牌体，运用曲牌多达两千多种，行腔优美，在演唱技巧上注重声音的控制，场面伴奏乐曲齐全。昆剧表演最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙谐和，载歌载舞。当我们听到和看到昆曲的时候，一方面是欣赏昆曲的表演本身，另一方面则可以感受其中所蕴含的传统文化和民族精神。 　　中国传统文化的保护措施主要有 　　(一)区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。 　　优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养吾浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等 　　劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变” 。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的迂腐、官僚贵族欺压人民、“君子忧道不忧贫”、抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等 　　(二)以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。 　　“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 　　中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地存在落后性，在许多方面存在着薄弱之处，但也不能一味否决，而在于能否取其精华。 　　(三)继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。 　　文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。 　　主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。 　　这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋!中华文明是要复兴，但并非要复兴儒家文化，而是要建立科学、民主、崇高人的尊严和价值的新中华文化。 　　整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。3、历史悠久。有五千年的历史。4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。 1．自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。 2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。 3．中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。 4．以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。 5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持"中庸"之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。 参考资料： http://www.lunji.com/post/chuantongwenhua.html

u3002

中华优秀传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

讲仁爱重民本求大同的出处是中华优秀传统文化教育读本。在《读本》既有中华优秀传统文化的理论研究，又有历代中华优秀传统文化典籍精选，还有典籍中精选的经典故事，是中华优秀传统文化和教育研究的集大成之作。通观《读本》，有以下几个主要特点：一是概括了中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，这些在古代“修齐治平”的思想观念、价值理念、道德信念，可以说就是中华优秀传统文化的“六大”思想精华和道德精髓，是中国人为人处世最基本的道德信念。二是挖掘了中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范。中华优秀传统文化绵延数千年，已经深深融入中国人的血脉里，构成中国人的文化基因，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。三是展现了继承创新中华优秀传统文化的通俗形式。中华优秀传统文化一般都是古文古语，与今天的语言习惯大不相同。中华传统美德。优秀传统文化的具体表现是多方面的，我们要积极传承发展。如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念，要使之成为涵养社会主义核心价值的基础和源泉。中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧，值得深入发掘和阐发。

中华传统文化有：民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。1、民族音乐民族音乐就是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活，生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。2、民族戏剧中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戏等。3、曲艺曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。4、国画国画一词起源于汉代，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。5、书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久。有五千年的历史。4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

中华优秀传统文化有如下：1、中国结中国结是一种手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是汉族古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。2、京戏脸谱中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。3、皮影戏皮影戏是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。4、周易八卦阴阳五行《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。5、中国传统服饰中国不同的民族每个时代都有不同的服饰。从汉族服饰看，中国汉服有商周时代的服饰，秦代的服饰 ，汉代的服饰，魏晋南北朝的服饰，隋唐五代的服饰 ，宋代传统服饰 ，明朝传统服饰 ，等之别。它们各具特色，充分揭示出不同朝代，不同环境下，人们对生活，对美的种种追求向往。

赓续中华文脉 弘扬中华文明中华文明之天人关系思想，不同的历史时期，有着不同的表述和不同的涵义。如：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等，均体现其不同的时代精神与时代特征。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

大金成立于1924年10月25日，创业以来已拥有90多年的历史。期间虽然经历了石油危机计泡沫经济时代，但DAIKIN大金却凭借领先于世界的技术及优秀的经营理念，依然以雄伟的身姿活跃在当今世界舞台，并不断发展壮大。从日本到欧美，亚洲，DAIKIN大金一步步成为一流的全球化企业，并不断的致力于研发更高效、更节能、更环保的新技术，为液压机械等多种领域做出巨大的贡献。

学校自2004年建校以来，所授荣誉有：1、全市师德建设先进集体，2009年7月；2、市级文明单位；3、市级示范学校，2008年8月；4、山东省教育科学“十一五”规划重点课题学校文化与特色建设重点研究基地，2007年5月；5、实验室及实验教学管理示范学校，2005年12月；6、现代教育技术示范学校；7、先进党支部，2006年6月；8、市级教学示范学校，2006年12月；9、市级示范学校，2008年2月；10、省级优秀交通安全示范学校，2007年1月。学校自2005年建校以来，所授荣誉有：1、2015年1月，我校小学部提交的教育叙事作品，被市教研室评为教育叙事节目一等奖，吕瑞老师荣获全市新教育实验优秀教师提名奖。2、2015年1月，我校被授予2013-2014年全市教育系统信息宣传工作先进单位荣誉称号。3、2015年1月，我校少先大队被团省委、省教育厅、省少工委联合授予第三届全省优秀少先大队集体荣誉称号。同时，我校六年级六班燕子中队被授予第三届山东省优秀少先队集体荣誉称号。我校六年级五班胡劭涵同学被授予第十六届山东省优秀少先队员荣誉称号。4、2015年3月，我校初中部侯新华、杨伟两位老师被评为市教学能手荣誉称号。5、2015年3月我校被市教育局授予2014年度平安校园建设先进学校荣誉称号，杨雪老师被评为2014年度平安校园建设先进个人。6、2015年3月26日，我校王海燕、王雪两位老师指导的课本剧《夏夜多美》，荣获滨州电视台少儿春晚节目金奖。7、2015年3月，我校团委被团市委授予滨州市先进团委荣誉称号。8、2015年4月，我校耿金成老师辅导的学生朱子悦在全省科技创新大赛中，勇获一等奖。9、2015年4月，我校三年三班傅昱萱同学被团市委、市教育局授予“滨州好少年”荣誉称号。

电子产品的种类很多，适合学生党的有：手机、平板、kindle、运动手环、MP3、游戏机、耳机、音响、电脑等。

1.天地温柔家添财安全如意人多福横批：四季安然 2.春归大地人间暖福降神州喜临门横批：福喜盈门 3.内外平安好运来合家欢乐财源进横批：吉星高照 4.日日财源顺意来年年福禄随春到横批：新春大吉 5.迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意 6.创大业千秋鼎盛展宏图再就光辉横批：大展宏图 7.一路平安年年好万事如意步步高横批：五福临门 8.民安国泰逢盛世风调雨顺颂华年横批：民泰国安 9.精耕细作丰产岁节约持家有余年横批：国强富民 10.奋发图强兴大业勤奋致富建小康横批：科技致富 11.欢欣鼓舞度佳节张灯结彩迎新春横批：家庭幸福 12.迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门 13.万事如意展宏图心想事成兴伟业横批：五福临门 14.和顺门第增百福合家欢乐纳千祥横批：欢度春节 15.冬去山川齐奇丽喜来桃里共芳香横批：新年大吉 16.百年天地回元气一统江山际太平横批：国泰民安 17.百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新 18.春花含笑意爆竹增欢声横批：喜气盈门 19.春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆横批：国泰民安 20.岁通盛世家家富人遇年华个个欢横批：大快人心 21.五更分二年年年满意一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春 22.春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节 23.春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然 24.丹凤呈祥龙献瑞红桃贺岁杏迎春横批：福满人间 25.汗马绝尘安外振中标青史锦羊开泰富民清政展新篇横批：春满人间 26.跟顺一门有百福平安二字值千金横批：万象更新 27.黄莺鸣翠柳紫燕剪春风横批：莺歌燕舞 28.惠通邻里，门迎春夏秋冬福诚待世贤，户纳东南西北财横批：吉星高照 29.一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进 30.一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照 31.一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春 32.一年好运随春到四季彩云滚滚来横批：万事如意 33.一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 34.一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴 35.绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地 36.红梅含苞傲冬雪绿柳吐絮迎新春横批：欢度春节 37.日出江花红胜火春来江水绿如蓝横批：鸟语花香 38.春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批：五福四海 39.春临大地百花艳节至人间万象新横批：万事如意 40.福星高照全家福省春光耀辉满堂春横批：春意盎然 41.事事如意大吉祥家家顺心永安康横批：四季兴隆 42.春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批：山河壮丽 43.迎新春江山锦绣辞旧岁事泰辉煌横批：春意盎然 44.旧岁又添几个喜新年更上一层楼横批：辞旧迎新 45.东风化雨山山翠政策归心处处春横批：春风化雨 46.家过小康欢乐日春回大地艳阳天横批：人心欢畅 47.多劳多得人人乐丰产丰收岁岁甜横批：形势喜人 48.壮丽山河多异彩文明国度遍高风横批：山河壮丽 49.财连亨通步步高日子红火腾腾起横批：迎春接福 50.福旺财旺运气旺家兴人兴事业兴横批：喜气盈门 51.大地流金万事通冬去春来万象新横批：欢度春节 52.大地歌唤彩云满园春关不住横批：春色满园 53.盛世千家乐新春百家兴横批：欢度佳节 54.千年迎新春瑞雪兆丰年横批：年年有余 55.欢声笑语贺新春欢聚一堂迎新年横批：合家欢乐 56.共享锦绣年华相伴健康天使横批：福如东海 57.财源滚滚随春到喜气洋洋伴福来横批：财源广进 58.春风入喜财入户岁月更新福满门横批：新春大吉 59.大顺大财大吉利新春新喜新世纪横批：万事如意 60.占天时地利人和取九州四海财宝横批：财源不断 61.高居宝地财兴旺福照家门富生辉横批：心想事成 62.天地和顺家添财平安如意人多福横批：四季平安 63.春归大地人间暖福降神州喜临门横批：福喜盈门 64.内外平安好运来合家欢乐财源进横批：吉星高照 65.日日财源顺意来年年福禄随春到横批：新春大吉 66.迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意 67.创大业千秋昌盛展宏图再就辉煌横批：大展宏图 68.一帆风顺年年好万事如意步步高横批：五福临门 69.民安国泰逢盛世风调雨顺颂华年横批：民泰国安 70.精耕细作丰收岁勤俭持家有余年横批：国强富民 71.发愤图强兴大业勤劳致富建小康横批：科技致富 72.欢天喜地度佳节张灯结彩迎新春横批：家庭幸福 73.迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门 74.万事如意展宏图心想事成兴伟业横批：五福临门 75.和顺门第增百福合家欢乐纳千祥横批：欢度春节 76.冬去山川齐秀丽喜来桃里共芬芳横批：新年大吉 77.百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安 78.百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新 79.春花含笑意爆竹增欢声横批：喜气盈门 80.春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆横批：国泰民安 81.岁通盛世家家富人遇年华个个欢横批：皆大欢喜 82.五更分二年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春 83.春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节 84.春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然 85.丹凤呈祥龙献瑞红桃贺岁杏迎春横批：福满人间 86.汗马绝尘安外振中标青史锦羊开泰富民清政展新篇横批：春满人间 87.和顺一门有百福平安二字值千金横批：万象更新 88.黄莺鸣翠柳紫燕剪春风横批：莺歌燕舞 89.惠通邻里，门迎春夏秋冬福诚待世贤，户纳东南西北财横批：吉星高照 90.绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地 91.年年顺景则源广岁岁平安福寿多横批：吉星高照 92.五更分两年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春 93.五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新 94.喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春 95.喜滋滋迎新年笑盈盈辞旧岁横批：喜迎新春 96.天增岁月人增寿春满乾坤福满楼横批：四季长安 97.一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进 98.一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照 99.一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春 100.一年好运随春到四季彩云滚滚来横批：万事如意 101.一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 102.一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴 103.悠悠乾坤共老昭昭日月争光横批：欢度佳节 104.佳节迎春春生笑脸丰收报喜喜上眉梢横批：喜笑颜开 105.一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 106.春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节 107.百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新 108.喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春 109.一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照 110.百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安 111.春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然 112.一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春 113.五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新 114.一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进 115.一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴 116.绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地 117.红梅含苞傲冬雪绿柳吐絮迎新春横批：欢度春节 118.日出江花红胜火春来江水绿如蓝横批：鸟语花香 119.春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批：五福四海 120.春临大地百花艳节至人间万象新横批：万事如意 121.福星高照全家福省春光耀辉满堂春横批：春意盎然 122.事事如意大吉祥家家顺心永安康横批：四季兴隆 123.春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批：山河壮丽 124.迎新春江山锦绣辞旧岁事泰辉煌横批：春意盎然 125.旧岁又添几个喜新年更上一层楼横批：辞旧迎新 126.东风化雨山山翠政策归心处处春横批：春风化雨 127.家过小康欢乐日春回大地艳阳天横批：人心欢畅 128.多劳多得人人乐丰产丰收岁岁甜横批：形势喜人 129.壮丽山河多异彩文明国度遍高风横批：山河壮丽 130.财连亨通步步高日子红火腾腾起横批：迎春接福 131.福旺财旺运气旺家兴人兴事业兴横批：喜气盈门 132.大地流金万事通冬去春来万象新横批：欢度春节 133.大地歌唤彩云满园春关不住横批：春色满园 134.盛世千家乐新春百家兴横批：欢度佳节 135.千年迎新春瑞雪兆丰年横批：年年有余 136.欢声笑语贺新春欢聚一堂迎新年横批：合家欢乐 137.共享锦绣年华相伴健康天使横批：福如东海 138.财源滚滚随春到喜气洋洋伴福来横批：财源广进 139.春风入喜财入户岁月更新福满门横批：新春大吉 140.大顺大财大吉利新春新喜新世纪横批：万事如意 141.占天时地利人和取九州四海财宝横批：财源不断 142.高居宝地财兴旺福照家门富生辉横批：心想事成 143.天地和顺家添财平安如意人多福横批：四季平安 144.春归大地人间暖福降神州喜临门横批：福喜盈门 145.内外平安好运来合家欢乐财源进横批：吉星高照 146.日日财源顺意来年年福禄随春到横批：新春大吉 147.迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意 148.创大业千秋昌盛展宏图再就辉煌横批：大展宏图 149.一帆风顺年年好万事如意步步高横批：五福临门 150.民安国泰逢盛世风调雨顺颂华年横批：民泰国安 151.精耕细作丰收岁勤俭持家有余年横批：国强富民 152.发愤图强兴大业勤劳致富建小康横批：科技致富 153.欢天喜地度佳节张灯结彩迎新春横批：家庭幸福 154.迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门 155.万事如意展宏图心想事成兴伟业横批：五福临门 156.和顺门第增百福合家欢乐纳千祥横批：欢度春节 157.冬去山川齐秀丽喜来桃里共芬芳横批：新年大吉

青春故事作文记叙文800字【5篇】 　　青春就如流水，流失了就再也回不来了。今日我就为大家整理了关于青春故事作文，欢迎借阅学习，一起来看看吧! 　 　青春故事：篇1 　　青春原本就是那么美好，那么充满活力，青春有痛苦，更有喜悦与欢乐，起起伏伏的青春带给我们非凡的花季。 　　——题记 　　春去秋来，花开花落，不知不觉中我们一走进了属于自己的花季。 　　16岁，正值豆蔻年华，也是逐渐步入春光明媚的花季年龄。然而，没有花的多姿，没有花的艳丽，我们却还是穿着清一色的校服，背着沉甸甸的书包，满脑袋装着那“ABCD”，“之乎者也”，“加减乘除”，“力电光声”。我们害怕老师带着微笑，抱着卷纸走进教室;我们害怕考试后老师那轻声叹息;我们更对父母的一句句嘱咐，叮咛倍感无奈与厌倦。 　　我们的思绪常常如小鸟一样自由的飞翔在蔚蓝的天空。 　　这是一个多思的花季：我们不喜欢政治，而我们却常常讨论世界的战争，美伊战争，巴以战争，美军终于从阿富汗退军，世界何时才能铸剑为犁?宝岛台湾何时才能重回祖国的怀抱?金融危机何时才能结束，华尔街何时才能再次繁荣?每时每刻我们的头顶似乎都悬着一个大大的问号。 　　这又是一个多梦的花季：我们希望自己有超能力能吸附泄漏在海底的原油，我们有幻想我们能想诸葛孔明一样识天气，做好防御工作，以免再受自然灾害的侵袭;我们梦想着中国能举办一届世界杯，我们也梦想着我们能像齐达内，罗纳尔多，马拉多纳那样在球场上纵横驰骋，我们能像卡西利亚斯那样守住球门，这样距离中国队举起大力神杯的时间也就不远了!我们的心中无时无刻不再幻想。 　　走进花季，去拥抱青春;珍惜花季，去享受青春;记住：这是我们的花季! 　　 青春故事：篇2 　　运动会从通告到开始，就只有短短的几个星期，然而却像不禁意飘来的桂花的清香，每个人都期待着属于我们的这场比赛。 　　今天是运动会的第二天了，开始了三分之二的旅程，早上的天气似乎有些不尽人意，淡淡地，飘起丝丝小雨，空气里的冷气让人不寒而栗。这个秋末冬初的季节。 　　昨天跑完了一百米，第一，不过是倒过来数的，虽然是很难过，也很意外，但是也并没有过分在意，这样的失败，我想一次就够吧，刻骨铭心。还是会怀念那种感觉，听到枪手，冲上去，像是飞起来，没着落的感觉。我想正真的快乐其实是一种勇气吧，用尽力气，去跑，去追，向前冲。仅此而已。 　　下午最后进行的是最有看头的1500米赛跑，只是那场秋雨，似乎来得太不是时候吧，打在脸上，冰凉冰凉的。于是给卉、婷拿了伞去，她们是1500米的运动员之一，其实蛮佩服她们的勇气的，报名参加这一场令人望而生畏的比赛。 　　比赛开始的时候是差不多5分钟以后的事了，先是男同学的比赛，枪声一响，像一群挣开了笼子的鸟，拼命地向前冲，整个赛场的气氛被带动起来。 　　“加油啊，章前浩。”后面的同学大声地喊了起来。 　　只不过看到那个笨笨的身影是在有同学都跑到快转角的时候，慢吞吞地跑在“第一名”的位置上。上帝。 　　老师追着运动员鼓劲，四周的学生也都站起在在雨中为他们加油，仿佛并没有因为这场雨而被打败吧。 　　之后等待了漫长时间的女子赛跑终于开始了。 　　大家都围绕着场地，又一次地呼喊起来。 　　“加油啊，江卉!” 　　“加油，宋玉婷!” 　　“加油，钱颖!” 　　虽然说我们班的体育成绩是算不上出色吧，也可以说是烂得一塌糊涂，但是加油鼓劲的声音毫不逊色，每个人仿佛都置身其中一样，周围的空气也慢慢变得暖和起来。背面的青山，蒙上了一层青涩的雾气。 　　当然，在赛跑中，也看到了以前同学，也给她们加油了，其实赛跑不过是一个考验而已，正真需要的，是友谊吧。 　　最后的终点尽在咫尺，我看到了坚强，毅力，和勇气，每个人都在努力地奋斗着，冲向终点，近了，又近了，然后迈过终点线。或许，这才是正真的体验吧。 　　卉终究没有跑过终点。我想，她一定哭了吧。但是我相信她是成功的吧，因为曾经努力过了。 　　雨中，白毛杨的叶子随风而起，轻轻地奏起一首无言的歌，仿佛是感叹，是哀伤，又仿佛是在讲诉一段青春的故事。 　　故事的主角是我和你。 　　 青春故事：篇3 　　“有时候就是要狠下心来，否则麻烦永远是你的” 　　——题记 　　青春总是迷茫，大多时候，你都不知道自己在干什么，甚至会有些看不懂身边的同学，除了整天跟我合为一体的他们。当我进入到这个新的地方，我从未想过会发生这种事情，以至于，让我束手无措。 　　自恋地说这么一句话：我在班级里还是一个挺受欢迎的人，因为性格比较随和，比较逗，所以很容易跟同学熟络起来。渐渐的，貌似被人“盯”上了。当时，从未想过他会跟我有任何瓜葛，当那天忽如其来的一句：你很可爱，让我觉得有些莫名的紊乱甚至毛骨悚然，总觉得心里怪怪的，我这新同学对我也实在太“好”了点吧，每每看着他浓密睫毛下的眸子只觉得一种恐惧或是温暖，这是什么意思呢?当时想想，可能是他一时脑抽罢了，管那么多干什么?但是，我万万没想到，自那以后他开启了永无止境的“话痨模式，只要一见到我，他便会说那么几句。所以，每次见到他就只能避而远之，大老远看到他的第一件事情想都不用想就是——赶紧跑!我从来没有这种经历，怎么轰都轰不走的人，是有多么执着而又坚强的心啊，也真是为难了他这么久的持之以恒，但是我实在是惧怕这些。 　　终于，这一“恶劣”的行径被我亲爱的闺蜜青栀妥妥的瞧见了，一下便捉着我问东问西：”诶哟，你这小妮子也是够厉害的啊，才开学多久啊～“我满脸黑线，不淡定的给她解释：“没有啦，脑洞开这么大干什么!”“嘿，苏尹羚你当我傻是不是啊?姐姐我看了这么多言情小说这点还看不出来!这不摆明就是表白的节奏吗?“青栀突然变得一脸正经。的确，跟她比起来，我的道行还是太浅，自己说的那番话也只不过是安慰自己罢了，我又怎么会看不出来，心里乱糟糟的，很心塞! 　　好吧，那的确是一个事实。永无止境的表白模式让我整个人都晕乎乎的，特别想拒绝，但我怕他会难过，我的性子本是这样，为别人想的多，顾及别人的感受宁可伤害自己，也是这样，两个多月还没说出的“不”总在嘴边游荡，但就是说不出口。青栀是知道我这点小性情的，那天，把我拉去静静的说：“你别纠结，要是不想，我可以让他滚，但你总是这样心软会让他觉得留有余地。”“可我就是狠不下心啊!我讨厌拒绝别人。”“亲爱的，你这样只会伤害自己。你要学会拒绝，否则，麻烦永远是你的。你何必这样委曲求全，你当我和南瓜是空气么”青栀还是青栀，她总是很犀利的跟我说些什么，每一次，她都几乎以骂人的方式去跟我交流，她常唤我“傻瓜”，仿佛我在她眼里便是一个无知胆小的傻瓜，但在我感来，那便是一种特殊的宠溺，语言中透露出来的便是浓浓的爱意。阳光总在她说话的时候投射进来，那时，她的脸庞是一圈金黄，那阳光，仿佛是要把她带走。青栀她总是这样，对我而言，她便是光。 　　青栀不止一次地护我，与南瓜一起，她们能为我驱散所有阴霾，这次，她们虽然没有做到，但是感受到的还是无法磨灭的暖。青春，那是一条不知逻辑的路，有她们陪我走过，我安心。那句生硬而又温暖的“你给我听好”，是我青春路上的美好。 　　那是一种缓缓归矣的安适。 　　 青春故事：篇4 　　昨天晚上突然就降了温，到现在，风已经呼啸了整整一天一夜了。放学了，我打起伞走出教室。风和雨很快把伞打坏了。我感到一阵阵心寒。抬头看见前方三三两两结伴而行的好伙伴，骤然想起了你，想起了和你在一起的日子。 　　那天，风和雨都比现在大得多，地面上的积水都有一指高。所有的台阶和斜坡都成了瀑布，汹涌的水柱倾泻而下，让人不寒而栗。你一向是很懒的，总把伞放在宿舍。这次我们也只好用我那一把了。大概也是天不助我们，回宿舍的时候，雨势是最猛的。刚刚走出教学楼，一股夹着钢针一般水珠的风便向我们迎面扑来。我的伞当场就坏了。你说：“回去吧!就到了宿舍你能干什么。”我说：“反正都淋湿了，回去才没用，走吧!”于是我们又撑起坏了的雨伞，飞奔起来。脚下飞溅的水打湿了我们的鞋又打湿了我们的裤脚。风是迎面吹的，伞也不起作用，再加上我们是跑着的，等跑到宿舍，我们都真真正正成了“落汤鸡”。浑身上下，从里到外，没有一样东西不湿的透透的。我说：“看来还不如不回来呢!”你却又说：“这样不挺好嘛!”我抬起眼，与你相视一看，不约而同捧腹大笑…… 　　那次，我们真的很惨。但现在想起来，那的确是种快乐，并且无与伦比。如今，风雨依旧，你却不在，只有我独自承受风雨的侵袭…… 　　也记得与你在星空下散步的日子，你的眼睛里总是写满希望、写满梦想、写满纯洁。也常常与你在楼后的花园聊天、捉蝴蝶，你总是那么随和，让人感到温馨…… 　　现在，星空依旧，蝴蝶依旧，当我再踏进花园的时候，你却在另一所校园中读书。我不知道你是否也会想起我，想起我们曾经有过的约会——相约北京。 　　是的，让我们在北大清华的校园中再相逢吧!到那时，我们再一起散步、一起赏花，一起闯雨。到那时，让我们再续那青春的故事…… 　　 青春故事：篇5 　　我很久以前就在脑子里想出了这个题目，可是因为时间太久，我就忘了，然后我就在脑子里想，青春到底是什么样的。青春满怀伤痛，青春罪孽深重，然后我就突然发现青春是更加无可救药的。 　　夏天异常的炎热，即使身处在地球的北温带，在冬天里会下大片大片的雪花，夏季阳光里的紫外线也依然可以酌伤皮肤。大把大把刺人的阳光从树叶的缝隙中，从高大的建筑物的上空，从平民区远方的房顶，从人们举着的太阳伞表面，从家养动物的皮毛上，遗留下温度，也刺痛了记忆。可是它和我记忆中的夏天迥然不同，没有了那种春光般的柔和明媚，也没有应该有的一丝丝凉爽的风，我发现每年夏季自己的性格都有了变化，或多或少的变化，而这些变化的共同点无一例外的都是我变得更加沉默，更加面无表情的穿行于一整个夏季。 　　这就是那么多伟人所追忆的青春，那么多男孩女孩所追逐的青春，那么多天真的儿童所向往事的青春。我从不奢望我的青春会有多么的绚丽缤纷，多么的轰轰烈烈，只希望平平凡凡，和妈妈一起度过。有时候，白色，黑色，未尝不是最好的颜色。就算别人说我是胆小鬼，这辈子，我也只愿意做一只小小的井底之蛙，守着自己的家。守着自己最微小，最平凡的幸福。 　　阳光很明媚，却也同样忧伤，这就是所谓的明媚的忧伤吧。我就看见阳光里有巨大的幻影，追寻我过去的生活。 　　我躺在沙发上，眼睛直直的望着上方，想起已经有很多天没上课了，自从手术完成后，我就开始成了夜间动物，白天在家里闭门不出，惧怕见到阳光的那种。 　　这也算得上是一种社会经历，第一次离开家乡去了那么远的地方，也第一次更清楚地了解到人性的阴暗面，第一次如此接近的靠近死亡。我不想成熟，可是社会在人身上烙下的印痕教人这样做。有些事情，会随着时间的推移而慢慢淡化，但是，有些事情，会被镌刻到生命里，伴随你一生。 　　我不知道应该从何说起我的故事，只知道这是我长大以来所遇过的可怕事情中最大的一例。在这里，我只说一下医院里的人吧。医院里的人大多见惯生老病死，这是我早就知道的，但没我想象中那么有人性。医院里的人比平常人更加冷血。他们认人，主要是认钱，认给他们的红包，对待这种有钱人，他们会抱以最温馨的笑容，最周到的接待，坚持病人是上帝的原则。而没有钱的人，他们的看病日期要被推后，手术的日子要被排后，权威医生和我这种人无缘，迎接你更多的是隐忍的不耐烦，冷言冷语，他们似乎忘记了我也是一个病人，一个脆弱的小女孩，一个正处于生病中，需要别人关心的小女孩，显然他们是忘记了。 　　我忘记了在哪里读过一个刘伯承的故事，他因战争的原因，左眼被敌人打伤，需要做手术，那个手术的过程，是在我进手术室之前经常回想的。手术室里的无影灯发出来的黯淡的灯光，床上雪白的床单，和我因紧张和恐惧。

空调 有很多类型，其中一种就是 冰蓄冷空调 。大家对 冰蓄冷空调 了解多少呢?冰蓄冷空调大多是采用在大中型公共场所，设施由于制冷设备耗电量大，如压缩式制冷水机组一般l冷吨的制冷量平均可耗电量约1kw 左右 ，下面就一起来看看什么是 冰蓄冷空调 以及相关知识吧。 什么是冰蓄冷空调 冰蓄冷空调 也就是常规中央空调系统中的基础上的装置，利用夜间低谷用电时段开启制冷机组，将蓄冰装置中的水制成冰，白天在空调用电高峰时段利用融冰取冷满足部分空调负荷，宏观上起到调峰移谷，微观上在提高室内空调品质的同时大大降低用户运行费用的作用。为了缓解电网峰谷用电负荷差和在某些地区夜间电费较便宜等因素，在夜间用电低谷期，利用双工况冷水机组进行制冰蓄冷来储存能量，待白天用电高峰时，可在不开启冷水机组主机的情况下进行融冰供冷，这属于一种节能措施。 冰蓄冷空调的优点 (1)装机的费用会比较低，特别是在改造工程之后，可采用冰蓄冷方式补充冷量的不足，可简化因增加空调制冷设备而申请电量增容的手续和增容的费用，并可维持原冷水机组的工作。 (2)因冰蓄冷是在夜间开启双工况冷水机组进行制冷模式运行，可利用夜间环境温度较低而获得较低的冷凝温度，这样可提高制冷效率。 (3)可利用峰谷电价的差额，降低运行的费用。 (4)可改善冷水机组在低负荷运行时的制冷效率和压缩机的频繁启停。 (5)改善和缓解电网负荷。 冰蓄冷空调的缺点 (1)对于冰蓄冷系统，其运行效率将降低。 (2)增加了蓄冷设备费用及其占用的空间。 (3)增加 水管 和风管的保温费用。 (4)冰蓄冷空调系统的制冷主机性能系数(COP)要下降。 冰蓄冷因需增加制冰槽等设备而增加占地建筑面积，系统增加了环路，使得在管理运行和维修等方面较为困难，在选择冰蓄冷空调方案时应做经济合理的比较，确定合理的运行模式。 以上就是在 冰蓄冷空调 的相关知识介绍，确定蓄冰模式时应根据建筑物的性质、使用空调的时间、空调系统的规模和设备层的面积与空间，投资费用等方面选定。希望上面介绍可以帮助到大家，如果想了解 其他 相关资讯，请继续关注本网站，更多精彩敬请期待!

1. 经商之道如何用古文表示 古之名商 儒商鼻祖端木赐 富甲陶朱公范蠡 智慧商祖白圭 营国巨商吕不韦 农商奇才桑弘羊 富可敌国沈万三 第一富翁伍秉鉴 商业巨族乔致庸 红顶商人胡雪岩 一代钱王王炽 五金大王叶澄衷 晋商薛氏三兄弟 开明富商渠本翘 由商而官展玉泉 独辟蹊径范世逵 盐商祭酒杨继美 崇尚仁德李明性 远见卓识李宏龄 票号始祖雷履泰 雄才大略王海峰 徽商张小泉 在百度上搜素他们的名字可以得到他们的事迹 记载有商人商事的书有《史记。 货殖列传》《郁离子》《燕京京杂记》《智囊》等书上都有古商的记载。 古商经商十诀 一、知地取胜，择地生财 兵法云：夫地形者，兵之助也。 料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。 可见地形对作战之重要，为将者不可不察也。经商如作战，商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅往往会占据有利的地形，最终取得战争的胜利。 作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地。 遂选陶地为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为世贾，陶朱公的美称也由此而饮誉古今，留名青史。《史记·货殖列传》中所载，秦国灭了赵国以后，实行了移民政策，当时许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。 几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且惟择地的观念已为后世商人所接受。 淮左名都，竹西佳处的江苏扬州，地处南北要冲，交通发达，水运便利，货往频繁。其地膏沃，有茶、盐、丝、帛之利，众多商人纷至沓来，一时商贾云集，秦商、晋商在这里定居经营。 有名的徽商也就是从这里开始起步，称雄江湖。 二、时贱而买，时贵而卖 范蠡和商祖白圭认为，时贱而买，虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵。 强调商人要善于捕捉商机，把握时机，不失时机地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。 一旦发现买卖的时机一到，则要趋时若猛兽鸷鸟之发，当机立断。魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时机的变化。 粮食丰收时他买进谷物，卖出丝漆。待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。 他曾说：我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有计谋，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅执法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。 所以，这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。这段话，把他掌握贱买贵卖时机的时断与智断阐述得淋漓尽致。 白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。 三、见端知未，预测生财 春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。 苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。 这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功典范。 《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。 管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。 四、薄利多销，无敢居贵 先秦大商理论家计然认为，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”。 司马迁说过：“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。 汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。 五、雕红刻翠，留连顾客 《燕京杂记》中载：京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。有的店铺招牌高悬，入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得如同白昼。 有的店铺摆挂商品宣传字画，张挂名人书画，附庸风雅。以此来升华店铺的品位与提高顾客的回头率。 还有些茶肆、饭馆、酒店中特意安排有乐器演奏和评书为客人助兴。宋代京都杭州的面食店里，只要顾客一进店坐下，伙计立刻前来问顾客所需，尽合诸客呼索指挥，不致错误。 经营者们。 2. 古代做生意的古文有哪些 范蠡是春秋末年杰出的政治家、大商人。 他还有一些值得注意的如农末两利的经济管理思想值得注意。 《史记·货殖列传》载，范蠡认为：夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。" 上文的大意是说：谷物粜的价格太贱则损害农民利益，农民受损 害不努力生产，农田就会荒废。谷物的价格太高则会损害工商业者的利益，工商业受损害无人从事工商业，就会使经济发生困难。谷价如果低至20就会损害农民，谷价如高至90就会损害工商业。如果把谷价限制在不低于30、不高于80的幅度内，就会对农业和工商业都有利。如能这样"平粜齐物"，关卡、市场都不 匮乏，不就是治理国家的办法吗？ 至于他据战国未以来的习惯用"末"来代替"工商"，则是他自己的改动。这点前人已经指出①。还要说明的是，把谷价限制在不低于30、不高于80 的幅度内，《越绝书·计倪内经》所载，"籴石二十则伤农，九十则病末"。这样的谷物每石的价格与战国时李悝所说的粟石价30和汉代谷价大体相合。这可能也是汉代人用当时的习惯来表达范蠡思想的例证。虽然如此，这些小的改动并无损范蠡"农末俱利"思想的光辉。 3. 求商之道出处、白话文（翻译）商之道：人间凡事皆有道,商有商道, 人间凡事皆有道，商有商道，为商之道全在乎守一。 何为商？商即个人以对等、平等之交换方式参与社会财富之生产、流转、分配和再分配之总称。 何为道？道即万物存乎于天地之常理，即天为什么是天，地为什么是地，人为什么是人？推而论之，商为什么是商？ 概而论之，商道即天道、地道、人道之于物的归一，商道之本全在于，一于何乎？ 凡天下之商皆有其守，或守于物、或守于财、或守于技、或守于取、或守于施、或守于品、或守于信。 然终有善局者劳指可数，皆出于无信可一、无信可守。 大凡为商之初，或出于物、或出于财、或出于技，来去之利皆断盈于财物之取舍间，日而久之或以物为本、或以财为本、或以技为本，以此为一而守必至大谬。 天下之财、物、技，来可利、去也可利，但来有本、去也有本，变化无常却总有常，来去间盈亏总究归于无，是故一乎物、一乎财、一乎技者，日久必零。 此乃天道、地道之于人、之于物之大道，人皆无可抗之，是故天下之商企去者浩浩如过江之鲫，能归者总逊于凤毛。 何也？盖其未一守乎品、一守乎信也。 天下财富如水流，唯行大道可归海。 商道之大莫过于品、莫过于信，品信之于天地尤如黄河、长江。品为三口，即天下人之口；信为人言，即天下之人言。 是故品、信皆出于天下人之口，天下之口即为天下人之求、天下人之欲、天下人之评，三者归于心。有道是得人心者得天下，为商之道盖莫能外。 品从何来？品从口来；信从何来？信从言来，由口及言何以成品至信？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！” 《大学》之三纲八目早为后人立下正心、修身、齐家、治国、平天下之大道，知止而后为，此乃立命之本，“壹是皆以修身为本”，故止九十九而取一，方为人之极品至信，也乃经商之大道。 望海外之《基业常青》者，百年老企皆高瞻远瞩，无一以求利为本，以品信夺天下，于天下人之可为，择其一而守之，乃至基业常青。 国人为商，万不可弃古去外，背大道而径行，必当求一而守，方可成就大业。为商之道全在乎守一。 4. 翻译文言文《商於子家贫》 译文： 商於子家很贫穷没有牛来耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯就范（被套上轭），一套上又被挣脱，一天也不能耕完一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，因为牛的力气很大能够耕起土块，蹄子的坚硬（有力）可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？” 商於子很生气，并且没搭理他。宁毋子先生说：“：《诗经》不是说过吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，"说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，你反而发怒还不搭理我，为什么啊？” 商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道耕作田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然耕作不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？宁先生回头对弟子说：“这个人应该是（对现实）有激愤的（那种）人。” 原文： 商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。 宁毋先生曰：“：《诗》不云乎？‘乃造其曹，执豕于牢，"言将以为肴。今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？” 商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者。” 出处：《以豕代耕》——元末明初·宋濂 扩展资料 创作背景 宋濂自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受 业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻 苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不 *** ，修道著书。 他为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文质朴简介，或雍容典雅，各有特色。

都这么牛.想赚十分都这么难.我无语..

立体裁剪方法的优点有（直观性、灵活性、适用性、实用性、易学性）。立体裁剪是一个含义丰富的专业术语，在时装业内使用频繁。可指自然褶裥、悬垂、悬垂性（面料）、立体裁剪等。软而沉重的布料悬垂性好，可以产生美丽的悬褶，用立体裁剪的方法可以设制作出富于人体表现力的时装。近年来女装面料强调drape，上海人称之为“有荡势”。在各种富于悬垂性的面料中，强拈的粘胶织物近年来特别受青睐。 立体裁剪是服装设计的一种造型手法。其方法是选用与面料特性相接近的试样布，直接披挂在人体模型上进行裁剪与设计，故有“软雕塑”之称，具有艺术与技术的双重特性。立体裁剪是一种模拟人体穿着状态的裁剪方法，可以直接感知成衣的穿着形态、特征及松量等，是公认的最简便、最直接的观察人体体型与服装构成关系的裁剪方法，是平面裁剪所无法比拟的。这种方法不仅适用于结构简单的服装，也适用于款式多变的时装；适用于西式服装，也适用于中式服装。同时由于立体裁剪不受平面计算公式的限制，而是按设计的需要在人体模型上直接进行裁剪创作，所以它更适用于个性化的品牌时装设计。立体裁剪技术不仅适合专业设计和技术人员掌握，也非常适合初学者掌握。只要能够掌握立体裁剪的操作技法和基本要领，具有一定的审美能力，就能自由地发挥想像空间，进行设计与创作。立裁步骤：1、备布：备布应根据所要立裁款式的大小，剪下相应大小的布块，然后用拽拉整烫的方法，把布丝纱向找正，并在需要的位置上用铅笔画出立裁的辅助线，此时备用布完成。2、垂平：把备布披挂在人台上，采用收省、抽褶、打剪口，保持布的纱向在必要部位垂直水平，或理出想要的造型，用大头针针住布料固定造型。3、墨刻：用铅笔在以垂平好的布料上，刻画出各种部位和缝线标志。4、琢形：把墨刻好的布从人台上取下来，根据做的标记，把缝线和剪口精细准确的勾画出来，雕琢成形，产生原形布板。5、追影：把原形布板，用带针滚轮和制板复印纸转移到另一块布和纸板上，形影完全相同。

【法律分析】：土地调规指土地利用总体规划局部调（整）规（划）。申请由区人民政府向市政府提出申请；阐明规划修编原因、依据、所涉及的范围、规模、地类、土地利用方向。行政审查需要市国土房管局根据市政府的意见，进行行政审查。并作出回复意见。办事程序为：1、规划调规的申报；2、编制规划调规方案与听证；3、规划调规方案的评审；4、规划调规方案的报批。 【法律依据】：《中华人民共和国土地管理法》 第十五条　各级人民政府应当依据国民经济和社会发展规划、国土整治和资源环境保护的要求、土地供给能力以及各项建设对土地的需求，组织编制土地利用总体规划。土地利用总体规划的规划期限由国务院规定。 第十八条　国家建立国土空间规划体系。编制国土空间规划应当坚持生态优先，绿色、可持续发展，科学有序统筹安排生态、农业、城镇等功能空间，优化国土空间结构和布局，提升国土空间开发、保护的质量和效率。经依法批准的国土空间规划是各类开发、保护、建设活动的基本依据。已经编制国土空间规划的，不再编制土地利用总体规划和城乡规划。

1、龙凤呈祥；江山如画（横批）大展宏图 2、云中熊虎将；天上凤凰儿（横批）比翼逍遥 3、千年迎新春；瑞雪兆丰年（横批）年年有馀 4、爆竹传吉语；腊梅报新春（横批）普天同庆 5、雪里江山美；花间岁月新（横批）红梅报春 6、飞雪迎春归；爆竹送年到（横批）瑞雪丰年 7、日影泛槐烟；春归柳叶新（横批）春情寄柳色 8、共享锦绣年华；相伴健康天使（横批）福如东海 9、喜滋滋迎新年；笑盈盈辞旧岁（横批）喜迎新春 10、帆风顺吉星到；万事如意福临门（横批）财源广进 11、年四季春常在；万紫千红永开花（横批）喜迎新春 12、年四季行好运；八方财宝进家门（横批）福满人间 13、年好运随春到；四季彩云滚滚来（横批）万事如意 14、年好运随春到；四季财源顺意来（横批）财源广进 15、春花露酿美酒；一腔激情写春秋（横批）吉星高照 16、江进宝百业旺；四海来财万福春（横批）恭喜发财 17、海财源通宝地；九州鸿运进福门（横批）欢度春节 18、冬去山川齐秀丽；喜来桃里共芬芳（横批）新年大吉 19、创大业千秋昌盛；展宏图再就辉煌（横批）大展宏图 20、喜居宝地千年旺；福照家门万事兴（横批）新年大吉 21、大顺大财大吉利；新春新喜新世纪（横批）万事如意 22、天地和顺家添财；平安如意人多福（横批）四季平安 23、天赐鸿运财源广；地呈吉祥业兴旺（横批）新春快乐 24、富贵门庭财源进；黄金宝地事业兴（横批）喜迎新春 25、山清水秀风光好；人寿年丰喜事多（横批）喜事进门 26、心想事成福临门；万事如意财运通（横批）新春快乐 27、新春如意多富贵；佳节平安添吉祥（横批）福喜盈门 28、日出江花红胜火；春来江水绿如蓝（横批）鸟语花香 29、旧岁又添几个喜；新年更上一层楼（横批）辞旧迎新 30、春临大地百花艳；节至人间万象新（横批）万事如意 31、朱门北启新春色；紫气东来大吉祥（横批）万象更新 32、爆竹一声除旧；桃符万户更新（横批）春暖风和日丽 33、生意如同春意美；财源更比流水长（横批）财源滚滚 34、福星高照全家福；春光耀辉满堂春（横批）春意盎然 35、福气降临全家福；春光辉映满堂春（横批）欢天喜地 36、花开富贵全家福；竹报平安满堂春（横批）喜气盈门 37、荣华富贵财源广；吉祥如意喜临门（横批）新春快乐 38、财连亨通步步高；日子红火腾腾起（横批）迎春接福 39、迎新春千般如意；贺佳节万事顺心（横批）迎春接福 40、迎新春江山锦绣；辞旧岁事泰辉煌（横批）辞旧迎新 41、门迎旭日财源广；户纳春风吉庆多（横批）人心欢畅 42、鸟鸣花艳春光好；人寿年丰喜事多（横批）国泰民安 43、春满人间欢歌阵阵；福临门第喜气洋洋（横批）五福四海 44、春满人间百花吐艳；福临小院四季常安（横批）春回大地 45、春联对歌民安国泰；喜字成双花好月圆（横批）国泰民安 46、春色明媚山河披锦绣；华夏腾飞祖国万年轻（横批）山河壮丽 47、春风送春处处春色美；喜鹊报喜家家喜事多（横批）春喜共贺 48、下面是小陈给大家整理的春联有哪些句子大全，和顺一门有百福；平安二字值千金（横批）喜迎新春，希望能对大家有所帮助。

在一些比较潮湿的地区，开发商在建造房子时，将一楼架空，从二楼起开始住人。那么，一楼为架空层，二楼的房子可以购买吗？来看看下面怎么说。一、什么是架空层？就是设计时将一楼敞开架空，只有柱子，没有四周围护。开发商在建造房子时布置一些植物、茶座、运动器材。用开发商的话说就是“希望给每一栋楼的业主提供一个不受气候影响的健身、休闲平台，平台周边和外围又有绿化环抱，营造的是绿色、蓝色的健身、休闲空间。”二、架空层的优点1、避免潮湿一楼架空，避免底层住宅与地面的直接接触，能够减少地面湿气对住户的影响。2、有利于通风一楼架空，有利于空气的流动、通风换气。3、丰富业主的生活一些休闲设施会设置在架空层，其为人们提供了一个娱乐休闲、沟通交流的场所，有利于拉近邻里关系，创建和谐社区。此外，不管是刮风还是下雨，业主都可以在架空层进行休闲娱乐活动，其能不受天气的影响。4、多一些可利用的空间架空层内可以设置设备间、物业管理用房、会所、车库、游泳池等；另外，业主的电动车也可以放置在此处，比较方便。5、丰富景观加强了社区景观的通透性、丰富了视觉层次。架空后，所有的景观和绿地发挥的作用就不再局限于它所处的位置了，通过架空层的绿化渗透，将社区景观完全延伸到住宅内部，行人走在小区的周边道路上照样能感觉到扑面而来的绿意。三、一楼架空，对二楼的影响有利：对于二楼的住户来说，一楼架空，最直接的好处就是避免了潮湿。另外，有架空的二楼，比没有架空层的一楼要安全一些，因为架空层有一层楼甚至两层楼的高度，有架空层的二楼就相当于是第二层或者第三层。不利：架空层活动的人群多，比较吵闹，尤其是业主不分时间段的在架空层内跳广场舞；如果小区业主的素质低，在架空层内乱扔垃圾，物业服务也不好，不能及时打扫和处理，夏天时，垃圾就容易产生恶臭，影响居住的环境。此外，同低楼层的房屋一样，存在采光不足等问题。因此，如果一楼是架空层，购买二楼的房子，就要留意架空层的一些规划、用途，还要留意小区业主的素质和小区的物业服务水平。如果一切管理有序，那么能减少因为人为原因所产生的噪音等不利因素。（以上回答发布于2017-01-10，当前相关购房政策请以实际为准）点击查看更多房产信息

1. 备布（Preperation of muslin)备布应根据所要立裁款式的大小，剪下相应大小的布块，然后用拽拉整烫的方法，把布丝纱向找正，并在需要的位置上用铅笔画出立裁的辅助线，此时备用布完成。2. 垂平（Droping)把备布披挂在人台上，采用收省、抽褶、打剪口，保持布的纱向在必要部位垂直水平，或理出想要的造型，用大头针针住布料固定造型。3.墨刻（Marking)用铅笔在以垂平好的布料上，刻画出各种部位和缝线标志。4. 琢形(Trueing)把墨刻好的布从人台上取下来，根据做的标记，把缝线和剪口精细准确的勾画出来，雕琢成形，产生原形布板。5.追影(taecing)把原形布板，用带针滚轮和制板复印纸转移到另一块布和纸板上，形影完全相同。

1、北宋时，有个名陈康肃、号尧咨的人，自称箭术精良，没有人能比得上。他因此傲慢极了，经常夸耀自己本领高强：“我的箭术无人能及。你们有谁愿意跟我比试一下啊？”“师父，您的箭术实在太高明了，我们怎么能够与您相比呢！”“是啊，我们还要多向您讨教学习呢！师父你再表演一遍，让我们再开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学到箭术的年轻人，每天尽说些恭维他的话，很得他的心意。有一天，陈尧咨照例带着徒弟在院子里拉弓射箭，恰好有一个卖油的老翁路过，于是停下来观看。只见陈尧咨举起弓，搭上箭，一连射出十支箭，箭箭皆正中红心。徒弟们在一旁拍手叫好，陈尧咨转而趾高气扬地对老翁说：“你看如何呢？”那个老翁仅仅是微微点头，并没有拍手叫好。陈尧咨内心感到非常不舒服，生气地问他：“喂，你这个老头也懂射箭吗？”“不懂。”“那么是我的箭射得不够好吗？”“挺好，不过，这只不过是些平常的技术而已，看不出哪里了不起。”“老头儿，你怎么可以这么说话？竟然这样侮辱我们师父。你可知道我们师父的箭术无人能比。你简直欺人太甚！”“小兄弟，你先不要生气，我说你的箭术确实稀松平常，没什么值得夸奖的。”“老头儿，听你说这话，是明显不把我们放在眼里了？那你就露两手给我们看看啊。光说不练有什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我不会，不过让我倒油给你们瞧瞧。”“倒油，这有何难？谁不会呀？不要开玩笑了！”“你们还是看完再说大话吧。”只见老翁拿了一个葫芦端放在地上，接着在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。之后舀了一勺油，只见油杓轻轻一歪，那些油便如同一条细细的黄线，笔直地从钱孔流到葫芦里。倒完后，油半点儿也没沾到铜钱。老翁谦逊地对陈尧咨说：“我没有什么技巧，不过是练习熟练了而已。”陈尧咨听完感到非常惭愧，自此以后，他更加努力地练习射箭，再也不自夸箭术。后来他的人品与箭术一样为人称赞。2、寓意：陈尧咨百步穿杨的射箭技术与卖油翁倒油滴油不沾的本领，都源于熟能生巧。无论是陈尧咨射箭百发百中，还是卖油翁倒油滴油不沾，都源于他们勤学苦练和反复实践。凡是那些在各行各业出类拔萃的成功人士，尽管成就有所不同，但是他们都有一个共同特点，就是热忱、专注和勤奋。因为热忱，所以能够产生强大的动力与能量；因为专注，所以才能全身心地投人其中，心无旁骛地勇往直前；因为勤奋，所以才能练就一身本领。不管想练就什么过硬的本领，只要肯下功夫，勤学苦练，反复实践，就能找出很多窍门，干起来也会得心应手。

读书活动总结 　　读书活动总结，校本就是读书的地方，读书不仅仅能够增长知识，开阔视野,还能活跃思维，启迪智慧。为了推进学校书香学校的建设,培养师生良好的读书习惯。下面来看看读书活动总结吧 　　读书活动总结1 　　为倡导多读书，读好书的校园风尚，推进校园精神文化建设，创建和谐的“书香培华”校园文化氛围，积极响应我校党委组织部开展的“三秦书月，书香校园”活动，图书馆决定以20xx年第**个“世界读书日”为契机，与校团委，学生处联合举办主题为“品味经典 沐浴书香”系列活动。 　　 一、世界读书日的背景 　　“世界读书日”全称“世界图书与版权日”，又译“世界图书日”，最初的创意来自于国际出版商协会。1995年正式确定每年4月23日为“世界图书与版权日”，设立目的是推动更多的人阅读和写作。 　　 二、活动目的及意义 　　4月23日我们将迎来第**个世界读书日。通过世界读书日，倡导全民爱书，读书，营造全民读书，终身学习的良好氛围，提高师生的阅读热情，并以此促进文明，和谐校园建设。 　　 三、活动前期准备 　　1、确定活动主题和活动内容，并迅速制定活动>策划书。 　　2、制作展板，为活动宣传造势。 　　3、以活动>策划书内容进行与指导老师、校团委老师、学生处老师见面进行洽谈，以商讨活动细节。 　　4、与茂林书法协会、校报记者团、洪荒历史人文考古协会的负责人见面，确定活动当天的细节实施。 　　5、准备了活动当天所需物品和制定活动值班表。 　　 四、活动内容 　　1、书画、海报展 　　2、图书馆电子资源利用讲座 　　3、图书漂流 　　4、横幅宣传 　　5、读者签名活动 　　6、桌牌设计 　　7、读者问卷调查 　　8、优秀影视欣赏 　　9、百科知识竞赛 　　 五、活动影响 　　通过这次活动，我们加强了与社团协会之间的交流、加强了图书馆学生管理委员会成员之间的感情交流，也积累了我们的工作经验，以便于我们以后更好的开展活动。 　　本次活动的气氛较好，达到了预期效果，但同时也存在一些问题有待我们改善。 　　 六、存在的问题 　　1、活动影响力还不够大，许多学生并未加入到“图书漂一漂，爱心留母校”这一活动中来； 　　2、由于工作人员引导失误，导致学生曲解了桌牌设计的最初理念，未达到预期效果； 　　3、图书交换这一活动没有深入人心，以致于无人问津。 　　 七、解决方案 　　1、在活动前一周，我们要将展板宣传、横幅宣传和媒体宣传等方式相结合起来进行宣传，将活动提前告知广大师生； 　　2、在活动开展前，召集所有工作人员开会商讨各项活动的细节实施等问题； 　　3、认真规划每一个活动，使之切实可行。 　　 八、活动总结 　　本次活动的顺利开展，不可或缺的是老师们的精心指导、成员间的相互配合以及社团的全力相助。 　　我们图书馆学生管理委员会衷心感谢这次给予我们帮助的老师、同学以及兄弟社团们，有了你们的支持与帮助，我们才得以成功地举行这次活动，这也让我们深刻地认识到了团结的力量之大。 　　通过这次活动所积累的经验，我们相信，它将成为我们未来工作的指引。我们更加坚信，我们的明天会更加美好！ 　　读书活动总结2 　　为了给孩子们一个更为良好的读书环境，学校在暑期读书活动的基础上，开展了历时一个多月的“阅读中成长”家校互动读书活动。这样的活动对学校来说，在我们的记忆中是第一次。第一次总有一些特别之处，也会有不少遗憾。 　　 一、共同领略书籍的魅力 　　让孩子们读书，似乎是天经地义的，而让自己看书，总有不少这样或那样的借口。在“家长与孩子共同阅读一本书、一篇文章”的活动中，有一些家长被孩子们“逼着”走进书的世界，去读一读世界名著，去看一看孩子们读的书。五（5）班张宇昕与爸爸一起读了《漂亮老师与坏小子》一书，并执笔叙述了不同的.感受；五（6）班阮佳雯与家长一起读了作文《爸爸上当了》，写下了简短的读后感；三（1）班的尹凌尧、顾韵昕同学的两位妈妈分别认真阅读了《简爱》与《春》，也撰写了读后感，给孩子们做了很好的示范……无论是喜欢阅读的，还是没有空闲看书的，家长们也许还没有过这样的经历，和孩子一起读书，就某本书或某篇文章讨论交流，而这样的过程恰恰是架起孩子与家长、孩子与书之间桥梁的最好途径。 　　 二、共同检测信息的储量 　　本次活动，我们组织了读书知识的书面竞赛活动。题目很少，也很简单，表面的目的是让家长与孩子一起去检测拥有信息的储量，真正的意图则是想让家长意识到自己与孩子文化素养上的一些欠缺之处，能够重视平时的阅读与积淀。几乎所有的家庭都参加了这项活动，得高分的学生不可谓少，得低分的学生也有一大片。当然，令人感动的故事也不少，有家长与孩子一起上网查资料的，有家长打电话向老师请教的，有家长与家长之间相互讨论的……这些故事为这次活动做了最好的注释，答案与分数已经不重要了。 　　 三、认真反思家庭教育 　　良好阅读习惯的养成，有赖于学校的培养，也有赖于家庭的培育。本次活动，我们就“家庭如何创设良好的读书氛围”开展了征文活动。部分家长的热情很高。学校共收到了61篇征文。拜读完征文，我们深切地体会到了家长对孩子的期望与所做的努力，并为之感动。每一篇征文，因为寄寓了每一位父母对孩子的殷殷之爱，无论长短，都显得一样的厚重，为此，学校的《教苑》准备出一期专辑，希望能给其他的家长启示。 　　 四、并不可怕的遗憾 　　这次活动，也有不少遗憾。例如：部分活动参与人数不多。在“家长与孩子共同读一本书”活动中，很多家庭没有很认真地完成，究其原因，主要如下：一是学校与老师宣传上的不到位，使部分家长与孩子没有理解活动的内容；二是部分家庭的书本拥有量不多，甚至根本没有书可读；三是部分家长因各种原因不愿意参加活动。 　　从活动的过程与结果来看，一定比例的家庭对孩子课外阅读的不重视程度比较高。除去经济上、自身素养上的原因，认为让孩子读书是学校的事，是老师的事，与家庭关系不大的思想也有一定的市场。 　　遗憾与不足并不可怕，它们也是进一步前进的动力源。学校将更加关注孩子们的阅读，努力提高孩子的语文能力和文化素养，相信我们的家庭也会越来越关注自身的建设，努力成为学习型的家庭，我们的学生能够更加重视课外阅读，与书交朋友。让学校与家长共同携起手来，彼此理解，共同勉励，在阅读中共同成长。 　　读书活动总结3 　　“最是书香能致远，读书之乐乐无穷。”好书，像长者，谆谆教导；似导师，循循善诱；如朋友，心心相印。积累语言，丰富知识，而且能陶冶情操，受益终生。为进一步激发学生读书热情，活跃校园文化，树立正气，营造良好的读书氛围，我校至06年以来一直坚持开展校园读书活动。我们精心设计积极可行的读书活动，让学生在活动中体验读书的乐趣；进一步提高了学生的思想觉悟和文化底蕴，营造清风缕缕满校园的书香氛围。高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”好书，像长者，谆谆教导；似导师，循循善诱；如朋友，心心相印。积累语言，丰富知识，而且能陶冶情操，受益终生。本学期开展读书活动，亲近书本，喜爱读书，学会读书，逐渐养成热爱书籍，博览群书的好习惯，营造了书香校园，达到了活动的目的。现总结如下： 　　 一、深入宣传，营造良好氛围。 　　根据学校工作计划，政教处林主任在国旗下宣读读书月活动的具体方案。按照活动方案，我们迅速在部门开展了读书月的一系列活动。全校师生开展“五老”进校园的感恩教育，好书大家看的自愿捐书活动，各班召开主题班会、出主题黑板报、制作格言精心布置教室的读书角、生物角，多渠道、深层次宣传读书、学习的重要意义，通过强势宣传营造校园文化氛围，提高广大师生的思想认识，为深入落实读书节方案的各项活动奠定了坚实的基础。 　　 二、教师以身作则，带头读书 　　要想要学生爱读书，我们的老师就必须先爱读书。因此，我校老师利用这次的宣起一阵读书风气的潮流加强学习，至少每人读完一本教育专着，并写下自己的心得体会，为我们的学生树立了榜样。 　　 三、精心组织，开展各项活动 　　学校在读书节活动中，着眼于提高教育质量和促进学生的全面发展，以形成人人好读书，人人读好书的终身学习的目标，开展了一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动，收到了较好的效果。 　　 （一）“五老”进校园，开展“感恩教育”活动。 　　为响应布吉街道办的号召，专门请了骆玉晶教授到学校进行以“感恩”为主题的教育，以爱父母、爱师长、爱人民、爱党、爱祖国、爱同学的感恩教育，培养学生良好的“感恩”习惯为重点内容；以唱响国歌，遵守《规则》和《守则》、志愿服务为突破口，着眼于全面提高我校学生的思想道德素质和文明礼仪素养，减少违规、违纪事件的发生，通过活动，使学校的校风更淳正，使学生的礼仪更文明；使学生的书香气息更浓厚。 　　 （二）班级图书角的建立 　　班级图书角的建立是具备本校特色的图书流通模式，读书文化节的开展将进一步促进班级流动图书馆的建设和发展。各班积极开展“爱心献书活动”和“好书换着看”活动。各班发动学生捐书（所捐图书每学期更新一次，期末可领回），建立班级“好书交换站”，按照“好书交换站”图书管理规定，各班读书小组开展“好书换着看”活动，班级“好书交换站”的建设及管理情况与班级量化挂钩。发动学生把自己和家中收藏的书籍拿到学校，充实班级图书角。达到了一人几本书的效果。各班的图书角藏书可谓，琳琅满目，涉猎广泛，有科普知识，有小说评书，有历史故事，有文学评论，有人物传记，有杂志，也有趣味幽默大全等等，并汇编出了各班读书月期间的书籍目录。 　　学校图书馆对各班图书馆进行收藏，将好书归类，再让学生借阅。班级图书角的建立既创设了良好的读书氛围，又极大地丰富了学生的课余生活。学生自然地亲近书本，喜爱读书，逐渐养成热爱书籍，博览群书的好习惯。并让每一位学生写一份读书心得体会再班上交流，取得了良好的收益效果。使学生产生了好读书、读好书的良好习惯。 　　 （三）开好班级读书主题班会。 　　充分利用好第十周的主题班会课，由班主任主持，内容有演讲交流、古诗诵读、课文故事演说、名言名句赏析等。班会课上，同学们畅所欲言、各抒己见气氛活跃。他们谈到了开展活动以来阅读的收获，并向大家推荐怎样选择好书，选择适合自己阅读的好书；怎样合理利用课余时间，有序读书；并介绍了自己在家庭中是怎样带动父母阅读的实际行动。通过此些交流会，同学们互取所长，学到了更多读书知识和方法，加深了爱书、用书的思想认识，同时又促进了同学间读书竞赛活动的自觉形成。 　　 （四）征文比赛。 　　在指导学生大量阅读的基础上，认真组织了征文比赛：如《读书与文明》，《读书伴我成长》，《我与家长共读一本书》等。全校同学热情高涨，参与面广，文章质量高，有很多同学获得不同级别的奖项，同时也涌现出一大批喜爱写作的小作家，极大地丰富了校园生活，也促进了学生学习语文的热情。 　　 （五）出好黑板报 　　各班针对各自的实际，围绕读书月活动的要求，出了一期以“阅读交流”为主的黑板报，主题鲜明，版面设计合理，学生人人出谋划策，标题的纵横式样和插图的配合映衬，色彩的醒目和谐，内容生动精彩，热衷于读书，富有当代学生好学习的生活气息和情调，书写达到了规范，清楚，整齐，以达到美观的效果等等，总之达到了构思巧妙精到，图文并茂，匠心独运的艺术境地。 　　 四、活动效果 　　1、初步培养了学生良好的读书阅读习惯、提升了修养。新教育实验的倡导者朱永新教授说：“理想的德育应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。实施有效的道德教育，一定要建立起‘书香社会"‘书香学校"，让学生养成热爱读书的习惯。”一个人的阅读史就是他的精神发育史。如果一个孩子热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，寻找生活的榜样，净化自己的心灵。通过读书节活动，使每个学生“读好书，净化心灵，启迪人生”。通过读书反省自我、提升自我，成为一个有修养的人。“不待人教，自能读书”“腹有诗书气自华”“知书达礼”，这些就是我们读书要达到的最终目的。 　　2、促进了和谐校园文化建设，校风、学风进一步转变。通过开展读书月活动，学校的文化氛围更加浓厚。校园里，书声朗朗，歌声嘹亮。课堂纪律好转了，午间学生有事可做了，同学们能静心学习了，小主人意识增强了，日常行为习惯也规范了。 　　与书相伴的人生，一定有质量，有生机；书香飘溢的校园，一定有内涵，有发展。读书活动的开展，将对每个学生的健康成长产生深远的意义。今后，我们要在全校进一步深入开展读书学习活动，倡导读书明理、读书求知、读书成才的新风尚。与大师对话，与高尚为伍；与经典为友，与博览同行。让我们的学生在读书的过程中不断完善自己的人格，做一个有利于社会、国家和人类的人；让我们的学校在书香的浸润中不断提升，成为一处真正培养人才的沃土！ 　　通过“读书月”活动的开展，将对每个学生的健康成长产生深远的意义。读书学习活动是一项长期、有效、文明、健康的教育工程。今后，要进一步深入开展读书活动，营造浓厚的读书氛围，培养良好的读书习惯，倡导读书明理、读书求知、读书成才的新风尚，在全班形成人人读书的良好风气，与书相伴的人生，一定有质量，有生机；书香飘溢的校园，一定有内涵，有发展。

1. 找些关于经商的文言文 古之名商 儒商鼻祖端木赐 富甲陶朱公范蠡 智慧商祖白圭 营国巨商吕不韦 农商奇才桑弘羊 富可敌国沈万三 第一富翁伍秉鉴 商业巨族乔致庸 红顶商人胡雪岩 一代钱王王炽 五金大王叶澄衷 晋商薛氏三兄弟 开明富商渠本翘 由商而官展玉泉 独辟蹊径范世逵 盐商祭酒杨继美 崇尚仁德李明性 远见卓识李宏龄 票号始祖雷履泰 雄才大略王海峰 徽商张小泉 在百度上搜素他们的名字可以得到他们的事迹 记载有商人商事的书有《史记。 货殖列传》《郁离子》《燕京京杂记》《智囊》等书上都有古商的记载。 古商经商十诀 一、知地取胜，择地生财 兵法云：夫地形者，兵之助也。 料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。 可见地形对作战之重要，为将者不可不察也。经商如作战，商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅往往会占据有利的地形，最终取得战争的胜利。 作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地。 遂选陶地为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为世贾，陶朱公的美称也由此而饮誉古今，留名青史。《史记·货殖列传》中所载，秦国灭了赵国以后，实行了移民政策，当时许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。 几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且惟择地的观念已为后世商人所接受。 淮左名都，竹西佳处的江苏扬州，地处南北要冲，交通发达，水运便利，货往频繁。其地膏沃，有茶、盐、丝、帛之利，众多商人纷至沓来，一时商贾云集，秦商、晋商在这里定居经营。 有名的徽商也就是从这里开始起步，称雄江湖。 二、时贱而买，时贵而卖 范蠡和商祖白圭认为，时贱而买，虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵。 强调商人要善于捕捉商机，把握时机，不失时机地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。 一旦发现买卖的时机一到，则要趋时若猛兽鸷鸟之发，当机立断。魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时机的变化。 粮食丰收时他买进谷物，卖出丝漆。待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。 他曾说：我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有计谋，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅执法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。 所以，这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。这段话，把他掌握贱买贵卖时机的时断与智断阐述得淋漓尽致。 白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。 三、见端知未，预测生财 春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。 苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。 这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功典范。 《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。 管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。 四、薄利多销，无敢居贵 先秦大商理论家计然认为，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”。 司马迁说过：“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。 汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。 五、雕红刻翠，留连顾客 《燕京杂记》中载：京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。有的店铺招牌高悬，入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得如同白昼。 有的店铺摆挂商品宣传字画，张挂名人书画，附庸风雅。以此来升华店铺的品位与提高顾客的回头率。 还有些茶肆、饭馆、酒店中特意安排有乐器演奏和评书为客人助兴。宋代京都杭州的面食店里，只要顾客一进店坐下，伙计立刻前来问顾客所需，尽合诸客呼索指挥，不。 2. 有一篇关于渔夫和商人的文言文 有一个商人过河的时候船翻了，他抓住水中漂浮的水草.大声喊救命.附近打渔的渔夫听见后划船过来救他，还划没到商人面前，商人说："我是有钱的人，如果救了我，我给你一百两银子.可以救我吗？"渔夫听了后把他救上来并送到岸上.商人却给渔夫十两银子.渔夫说："你答应给我一百两现在却给我十两.这行么？" 商人听后脸上都是怒容.说："像你打渔，捕鱼捕一天才能赚几个钱.现在你一下子得到十两银子还不满足吗你？"渔夫一声不吭的走了. 又一天，商人渡河船又翻了-_-||.渔夫就在落水的商人旁边.看见后说："这是那个说给钱而给不够的人."没救商人自己划船走了， 没一会，商人沉下去了。 3. 古文中有对商人的评价的句子 在网上怎么找不到 好的坏的都要 估客乐 元稹 估客无住著，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。父兄相教示，求利莫求名。 求名有所避，求利无不营。火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关少交假，交假本生轻。 自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。鍮石打臂钏，糯米炊项璎。 归来村中卖，敲作金玉声。村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。 颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。求珠驾沧海，采玉上荆衡。 北买党项马，西擒吐蕃鹦。炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。 通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。城中东西市，闻客次第迎。 迎客兼说客，多财为势倾。客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。 侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王者勍。市卒酒肉臭，县胥家舍成。 岂惟绝言语，奔走极使令。大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。 一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。生为估客乐，判尔乐一生。 尔又生两子，钱刀何岁平？ 而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 ——晁错《论贵粟疏》 4. 古代做生意的古文有哪些 范蠡是春秋末年杰出的政治家、大商人。 他还有一些值得注意的如农末两利的经济管理思想值得注意。 《史记·货殖列传》载，范蠡认为：夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。" 上文的大意是说：谷物粜的价格太贱则损害农民利益，农民受损 害不努力生产，农田就会荒废。谷物的价格太高则会损害工商业者的利益，工商业受损害无人从事工商业，就会使经济发生困难。谷价如果低至20就会损害农民，谷价如高至90就会损害工商业。如果把谷价限制在不低于30、不高于80的幅度内，就会对农业和工商业都有利。如能这样"平粜齐物"，关卡、市场都不 匮乏，不就是治理国家的办法吗？ 至于他据战国未以来的习惯用"末"来代替"工商"，则是他自己的改动。这点前人已经指出①。还要说明的是，把谷价限制在不低于30、不高于80 的幅度内，《越绝书·计倪内经》所载，"籴石二十则伤农，九十则病末"。这样的谷物每石的价格与战国时李悝所说的粟石价30和汉代谷价大体相合。这可能也是汉代人用当时的习惯来表达范蠡思想的例证。虽然如此，这些小的改动并无损范蠡"农末俱利"思想的光辉。

分析仪器属于科学仪器的主要分支之一，种类繁多,有光分析仪器、电化学分析仪器、色谱分析仪器、质谱分析仪器、磁分析仪器、热分析仪器、物性分析仪器、核分析仪器等。

冰蓄冷空调是利用夜间低谷负荷电力制冰储存在蓄冰装置中，白天融冰将所储存冷量释放出来，减少电网高峰时段空调用电负荷及空调系统装机容量，它代表着当今世界中央空调的发展方向。1.削峰填谷、平衡电力负荷。2.改善发电机组效率、减少环境污染。3.减小机组装机容量、节省空调用户的电力花费。4.改善制冷机组运行效率。5.蓄冷空调系统特别适合用于负荷比较集中、变化较大的场合加体育馆、影剧院、音乐厅等。6.应用蓄冷空调技术，可扩大空调区域使用面积。7.适合于应急设备所处的环境，计算机房、军事设施、电话机房和易燃易爆物品仓库等。 （1）节省电费。（2）节省电力设备费用与用电困扰。（3）蓄冷空调效率高。（4）节省冷水设备费用。（5）节省空调箱倒设备费用。（6）除湿效果良好。（7）断电时利用一般功率发电机仍可保持室内空调运行。（8）可快速达到冷却效果 。（9）节省空调及电力设备的保养成本。（10）降低噪乱冷水流量与循环风上减少，即水泵与空调机组运转振动及噪音降低。（11）使用寿命长。 （1）对于冰蓄冷系统，其运行效率将降低。（2）增加了蓄冷设备费用及其占用的空间。（3）增加水管和风管的保温费用。（4）冰蓄冷空调系统的制冷主机性能系数（COP）要下降。 蓄冷系统工作模式是指系统在充冷还是供冷，供冷时蓄冷装置及制冷机组是各自单独工作还是共同工作。蓄冷系统需在规定的几种方式下运行，以满足供冷负荷的要求常用的工作模式有如下几种：（1）机组制冰模式（2）制冰同时供冷模式（3）单制冷机供冷模式（4）单融冰供冷模式（5）制冷机与融冰同时供冷 冰蓄冷空调制冰机组分出很多种类像冰球制冷、钢盘管内（外）融冰、冰浆、冰蕊等制冰方式

独著：《法官惩戒制度比较研究》，法律出版社2011年9月版。合著：《简易刑事程序研究》，法律出版社2005年6月版。 独立：“证据法教学改革之我见——课时、教材与司法考试”，载《法学本科人才培养模式创新与课程教学改革》，四川大学出版社2014年3月版；独立：“论司法独立的有限性——以法官选任为视角”，《甘肃政法学院学报》，2014年1月，01期；独立：“被告人自认事实免证研究”，《西华大学学报》（哲学社会科学版），2013年11月，06期；独立：“域外法官惩戒制度基本架构比较“，《社会科学家》，2013年11月，11期；独立：“美德法日四国法官选任程序之比较”，《人民论坛》，2013年9月（中），26期；独立：“美国法官任用制度及其借鉴”，《求索》，2013年8月，08期；独立：“独立与受制：日本法官任用机制评析”，《成都师范学院学报》，2013年7月，07期；独立：“美国联邦下级法院法官任用机制探微”，《人民论坛》2013年6月（中），17期；第一：“公开审判神秘化反思”，《理论界》，2012年9月，09期；独立：“论原件与原本——兼辨复制件与副本”，《四川师范大学学报》（社会科学版），2012年9月，05期；第一：“论诉讼证明方法对个案判决正当性之影响”，《法制与社会》，2012.年8月（中），23期；独立：“普通程序简化审改革思路检视”，《中共四川省委省级机关党校学报》，2012年3月，02期；第一：“劳动合同终止与解除的二元划分反思——以合同法理论为视角”，《特区经济》，2012年1月，01期；第一：“论证人隐蔽出庭：安全基础上的效率与公正”，《西华大学学报》（哲学社会科学版），2007年12月，06期；独立：“制约公共权力滥用的理论刍议——以法官惩戒为例”，《社会科学家》，2007年11月，06期；独立：“论再审不加刑”，《新疆社会科学》，2007年3月，02期；第一：“论刑事诉讼免证事实”，《理论界》，2007年2月，02期；第二：“法官的智识使命”，《文教资料》，2006年10月（中），29期；第一：“犯罪与刑事责任关系的逻辑错位——以刑事诉讼法第八十六条为例”，《四川理工学院学报》（社会科学版），2006年8月，04期。独立：“中国引进辩诉交易的可能性分析”，《求索》，2006年7月，07期；第一：“我国司法考试怪现状评析”，《科教文汇》，2006年6月（上），06期；第一：“法律职业教育与学术教育的合理区分——从司法考试制度的影响谈起”，《法制与社会》，2006年4月（上），07期。

以佛圣道仙、神祗鬼怪命名的中国武术拳法一神拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。　　以门命名的中国武术拳法——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。　　以姓氏命名的中国武术拳法——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏下山拳、武氏十八技等。　　以人名命名的中国武术拳法——燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。　　以动物命名的中国武术拳法一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等。　　以日常杂物命名的中国武术拳法——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等。　　以手法命名的中国武术拳法——插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、弘武拳、白鹤拳、鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、宿鹤拳、鸣鹤拳、纵鹤拳、鹤拳道、梅花桩、少林派、武当派、心 意拳、河南派心意拳、上海派心意拳、山西戴氏心意拳、形意拳、宋氏形意拳、尚氏形意拳、车氏形意拳、太极拳、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、吴氏太极拳、孙氏太极拳、赵堡太极拳、和氏太极拳、八卦太极拳、弘武拳、意拳、劈挂拳、通背拳、五行通背拳、祁家通背拳、八极拳、忽雷太极拳、八卦掌、程氏八卦掌、尹氏八卦掌、咏春拳、洪门拳、燕青拳（迷踪拳）、螳螂拳、卢氏结构、转气心法、李贤康武术学、轨迹拳学、截拳道、谭腿、散手、散打、

住宅小区楼房架空层产权应属于业主所有 在目前的法律、行政法规、地方性法规、规章和规范性文件中，有关房地产行业的法律规范构成了现行的房地产法律制度。房地产的法律制度涵盖了土地使用权、房屋所有权、房地产开发和转让、房地产行业行政管理五大方面的内容，其各方面的内容都有可能涉及到房地产权这个重要问题。 本文就从现有的法律体系论述住宅小区楼房架空层产权应属于业主所有。 （一）从建设用地使用权和房屋所有权关系的相关规定来进行分析 1、《物权法》中的有关规定 第一百四十六条 建设用地使用权转让、互换、出资或者赠与的，附着于该土地上的建筑物、构筑物及其附属设施一并处分。第一百四十七条 建筑物、构筑物及其附属设施转让、互换、出资或者赠与的，该建筑物、构筑物及其附属设施占用范围内的建设用地使用权一并处分。 2、《中华人民共和国城市房地产管理法》的有关规定 第三十一条规定：房地产转让、抵押时，房屋的所有权和该房屋占用范围内的土地使用权同时转让、抵押。第四十一条规定：房地产转让时，土地使用权出让合同载明的权利、义务随之转移。第五十九条规定：国家实行土地使用权和房屋所有权登记发证制度。 3、《中华人民共和国城镇国有土地使用权出让和转让暂行条例》的规定 第二十三条规定：土地使用权转让时，土地上盖的建筑物、附属物同时转让。第二十四条规定：地上建筑物、其他附着物的所有权或者共有人，享有该建筑物、其他附着物使用范围内的土地使用权。土地使用者转让地上建筑物、其他附着物所有权时，其使用范围内的土地使用权随之转移，但地上建筑物、其他附着物作为动产转让的除外。第二十五条规定：土地使用权和地上建筑物、其他附着物所有权转让，应当按规定办理过户登记。土地使用权和地上建筑物、其他附着物所有权分割转让的，应当经市、县人民政府土地管理部门和房产管理部门批准，并依规定办理过户登记。 4、《广东省城镇房地产转让条例》第四条第二款规定：房地产转让时，建筑物、附着物的所有权应当与该建筑物、附着物所占用土地的使用权同时转让、不得分割。《广东省城镇房地产权登记条例》第四条规定：依法核准登记的房地产受法律保护。房地产证是房地产权利人依法经营、使用或者处分该房地产的凭证。 5、《深圳经济特区房地产转让条例》第五条规定：房地产建筑物、附属物转让时，该建筑物、附属物的土地使用权同时转移，不得分割。 从上述我国法律法规的规定可以看出，作为财产法律权利的房地产权，其形式和内容都较为特别：房依地存，地为房载，地转房随，房转地随，法定登记，确权保护。只有土地使用权份额的建筑物才可能取得有房屋所有权，没有土地使用权份额的建筑物的法律权利只能依附于具有土地使用权份额的建筑物，而且是一种从权利。房地产权是土地使用权与上盖建筑物、附着物的所有权合二为一的财产权利。土地使用权和房屋所有权，或房地产权并非由合同约定而确权，其须经法定登记才得于确权和保护。只有国家确认和保护的房地产权才能取得《房地产证》等房地产权证。架空层作为建筑物中公以结构体作为支撑、无围合外墙的一个开敞性空间层，依附于小区建筑物及其所占用的土地而存在，是地面到一楼的一段空间，只是一种附属物，不具有独立的产权，作为从物，其权利依附于主物，架空层所在的建筑物产权归谁，架空层权属也就归谁。架空层所依附的建筑物和土地使用权都已被全体业主买走，所以其理应归全体业主所有。因此，架空层作为房地产的共用部位的所有权与使用权由买方依法所有，房地产开发商不得擅自处分。 （二）对《物权法》中的有关规定进行分析 1、《物权法》第十二章建设用地使用权相关规定 （1）第一百三十六条 建设用地使用权可以在土地的地表、地上或者地下分别设立。新设立的建设用地使用权，不得损害已设立的用益物权。 此条说明建设用地可以在土地的地表、地上或地下分别设立。架空层多为首层空间属于建设用地地表使用权，二楼以上的房屋均属于建设用地地上使用权，且后者的存在以前者的存在为基础和依附。当然建设用地地表使用权和建设用地地上使用权是相互独立的用益物权，但是在架空层与其以上楼房作为建筑物的共同体的情况下，后者不可以离开前者。建筑物未出售给业主之前，二者均属于开发商所有。但是在架空层以上的楼房均出售给业主之后，根据本文建筑容积率的论述可知，土地使用权已全部转移为业主拥有。如果架空层却没有随着楼房的转让而转移产权的情况下，架空层是作为依附在土地之表面的建筑物，则是对楼房业主权利的侵占。因为业主在通过购买楼房行为自然而然地取得了该块土地的使用权，且应以该块土地的地表所必须附属的一定范围的上下空间为权利范围，即该块土地的地下（地下室）、地表（架空层）和地上（楼房）的权利均属于楼房业主拥有。 （2）第一百四十二条 建设用地使用权人建造的建筑物、构筑物及其附属设施的所有权属于建设用地使用权人，但有相反证据证明的除外。 根据现行房地产管理方面的法律法规的规定，建设用地使用权人在取得建设用地使用权后，凭建设用地使用权证书及立项许可等其他政府批准文件，申请有关建设主管部门发放的建设许可证、开工许可证等，即可以按照批准和用途，以该土地建设建筑物、构筑物和其他附属设施。对建成后的的房屋等不动产的归属，《城市房地产管理法》第60条第二款规定“在依法取得的房地产开发用地上建成房屋的，应当凭土地使用权证书向县级以上地方人民政府房产管理部门申请登记，由县级以上地方人民政府房产管理部门核实并颁发房屋所有权证书。”由此可见，在现行的法律模式下，建设用地使用权人在完成房屋等不动产建设后，有权凭借建设用地使用权证，申请办理房屋等不动产所有权权属证书，取得房屋等不动产所有权。因此，法律推定建设用地使用权人享有该土地范围内建造的房屋等不动产的所有权，除非有相反证据证明该土地范围内建造的房屋等不动产属于他人（如土地使用权转让、与他人合资共建等）。即在房产未依法预售给业主之前，房产开发商通过原始取得的方式取得了房屋等不动产的所有权。业主通过买售楼房，楼房依法转让后，依据“地随房走、地转房随”的法律原则下，业主成为该块土地的使用权人，因此建筑物、构筑物及其附属设施的所有权属于业主所有。架空层也是建筑物的构件之一，当然也属于该楼房业主的所有。 2、不动产登记的规定 《物权法》第九条第一款规定：“不动产物权的设立、变更、转让和消灭，经依法登记，发生效力；未经登记，不发生效力，但法律另有规定的除外。”第一百三十九条规定：“设立建设用地使用权的，应当向登记机构申请建设用地使用权登记。建设用地使用权自登记时设立。登记机构应当向建设用地使用权人发放建设用地使用权证书。” 由此可见，不动产物权变动经依法登记始发生法律效力是一项原则，但并非所有不动产的设立、变更、转让和消灭都需要登记才能产生法律效力，“法律另有规定除外”包括两种情况：一是无须进行登记的不动产物权，如《物权法》第九条第二款规定“依法属于国家所有的自然资源，所有权可以不登记。”二是不动产物权的变动不以登记不生效要件，这又分两种情形：一是无须登记即能发生不动产物权变动效力，如《物权法》第二十八条、二十九、三十条规定。二是登记是不动产物权变动的对抗要件，如《物权法》第一百二十九条的规定。而很显然，架空层由于属于从物，从物的法律权利依附于主物。主物转移，从物随之转移，主物与从物不可分割。从物不能独立转让，它只能随着房屋这一主物的转让而转让，因此，架空层无须登记即发生法律效力，即产权自然而然地归属于房屋的买受者。 （三）从政府与房地产发展商订立《土地使用权出让合同书》的角度进行分析 诚然，在二级市场的房地产首次转让时，如果房地产开发商不违反与政府签订的《土地使用权出让合同》约定和相关法律规定，房地产开发商与买方双方当然可以在《房地产买卖合同》中作出如下的约定：主物和从物所有权转移给业主后，从物的占有、使用、收益的三项法律权利由房地产发展商享有。 然而，此种约定也只是一项债权约定，而非是一项财产所有权转移的确认，从物的所有权仍然依附于主物而属于买方。 但是，政府与房地产发展商订立《土地使用权出让合同书》约定了出让宗地号的土地面积、用途、地价、建筑容积率、开发建设完工期限等规定。同时，《土地使用权出让合同书》通常还有如下的约定：（1）房地产开发商除向政府给付土地使用权出让金外，每年还必须按规定缴付土地使用权费。（2）房地产开发商在土地使用年限内依照法律、法规、规章的有关规定以及合同的约定转让、出租、抵押土地使用权，其合法权益受法律保护。（3）土地使用权的转让包括土地使用权连同地上建筑物的转让。（4）建筑物必须连同土地使用权一起转让，转让双方签订转让合同并到产权登记部门办理变更登记手续，按政府有关规定缴纳税费。（5）建筑物连同土地使用权转让后，新的土地使用者仍应遵守《土地使用规则》。由此可见，依《土地使用权出让合同》规定，房地产开发商在二级市场首次转让建筑物时，必须连同土地使用权一起转让。因此，在商品房住宅小区建筑物时首次转让时，当房地产开发商将不计算容积率的建筑物（面积）以买卖合同方式来约定不转移，为房地产开发商所有时，房地产开发商将违反《土地使用权出让合同书》规定，买卖合同将违反房地产法律的强制性规定而会导致无效。 （四）从房地产初始登记和转移登记进行分析 1、初始登记。住宅建设工程取得法定的建设工程竣工验收证书等法律文件后，房地产开发商将向房地产权登记机关申请办理住宅建筑物的房地产初始登记。理论上，房地产权登记机关应按如下原则办理房地产权的初始登记：（1）明确计算容积率建筑物的建筑面积与宗地号的土地使用权面积的除商关系，以确定计算容积率建筑面积每平方米摊分的土地使用权面积份额。（2）明确每一房屋单元的建筑面积（含应直接分摊到每一房屋单元的公用面积）的土地使用权面积份额，以确定每一房屋单元的房地产权。（3）将不计算容积率的建筑物（面积）的法律权利确立并归属于计算容积率建筑物（面积）。从上述（二）的分析可以看出，在初始登记中，由于不计算容积率建筑物（面积）不能取得其所在地块的土地使用权面积份额，不能取得完整、独立的房地产权利，不能取得《房地产证》，其法律权利只能依附并归于计算容积率建筑物（面积）。目前，在房地产初始登记的实务中，房地产权登记机关除办理《土地使用权证》、《房屋所有权证》，或《房地产证》外，对于共有、他项的房地产权证，房地产登记机关并不办理。 2、转移登记。在房地产二级市场，房地产开发商与买方签订《买卖合同》，买方依约付清购房款后，双方共同向房地产权登记机关申请办理首次房地产转移登记。房地产登记机关将按《房地产买卖合同》的约定办理转移登记，将房屋单元的房地产权转移登记给买方，确认买方的房地产权。而架空层的法律权利归属的转移并没能记载于房地产权证。如前所述，由于不计算容积率建筑物的法律权利只能依附在计算容积率建筑物，当房地产开发商将商品住宅小区的房屋单元全部出售完后，不计算容积率建筑物的法律权利将全部转移并归属于小区房屋的所有权人，由小区全部房屋的所有权人共同共有。 （五）从公用面积分摊的有关规定进行分析 1、1994年9月实施的《深圳市房屋建筑面积计算细则》第一条第（二）款第2项规定：公用面积分为应分摊公用面积和不能分摊公用面积两部份。应分摊的公用面积包括室外楼梯、楼梯悬挑平台、内外平台、门厅、电梯房、多层建筑中突出屋面结构的楼梯间等。不能分摊的公用面积除前款所列之外，建筑报建时未计入容积率的公共面积和在关文件规定不进行分割的公共面积，包括机动车库、非机动车库、消防避难层、地下室、半地下室、设备用房、梁底标高不高于2米的架空结构转换层和架空作为公众休憩或交通的场所等。第一条第（五）款规定：“公共面积（包括应分摊公用的和不应分摊的）应由物业管理部门统一管理，其产权属应属于建筑物内参与分摊该公共面积的所有业主共同拥有，物业管理部门不得改变其使用功能或有偿出租（售）”。 2、《深圳市房屋建筑面积测绘技术规程》第4.3.1.1条规定：建筑物内可供公用使用的面积，包括应分摊公用建筑面积和和不分摊公用建筑面积。第4.3.1.3条规定：不分摊的公用建筑面积包括：…；建筑物底层、顶层或裙楼顶层架空用于公共通行、停车、绿化、休闲使用的公共空间；…；建筑物地下用于人防、公共停车、放置设备的建筑空间…。 根据《深圳市房屋建筑面积测绘技术规程》的规定可知，首层楼房架空层的建筑面积是不计算建筑容积率的，不能获得相应的土地使用权面积份额，其法律权利依附于计算建筑容积率的房屋建筑物。依据物权法理论，计算建筑容积率的建筑物是主物，不计算建筑容积率的建筑物是从物（是住宅房屋单元的从物）。从物的法律权利依附于主物。主物转移，从物随之转移，主物与从物不可分割。从物的法律权利依附于主物，但从物依然享有与主物相互联系的、可分离的使用、占有、收益的三项法律权利。 在现行的房地产行政管理制度下只有计算建筑容积率（建筑面积容积率=建筑总面积/建设用地面积）的建筑物才可以取得相应宗地号的土地使用权面积份额。计算建筑容积率的建筑物权利人要依法向国家支付土地使用费，并可依法取得《房地产证》。对于不计算建筑容积率的建筑物，由于其没有相应宗地号的土地使用权面积份额，因此，其权利人无须向国家交纳土地使用费，其初始登记时的法律权利依附于具有房地产权的建筑物，不能单独取得《房地产证》。不计算建筑容积率的建筑物的房地产权利完全依附于计算建筑容积率的建筑物，其不能单独地从计算建筑容积率的建筑物中分离或分割。 从上可知，架空层的公共开放空间的建筑面积不收取地价，不参与计算容积率，不作为共有建筑面积分摊给业主，也不确权给开发单位。房地产开发商在转移房地产时，首层楼房架空层不能从计算建筑容积率的房屋单元中分离或分割，也不能将首层楼房架空层的产权约定为房地产开发商所有。 首层楼房架空层的产权，实际上是依附于房屋单元的占有、使用、收益的不完全物权。初始登记时，楼房架空层依法不能取得独立的房地产权，其法律权利依附于计算容积率的房屋建筑物。在转移登记时，其不能取得房地产权证，其产权依附于取得《房地产证》的房屋单元。房地产开发商预售或现售小区房屋单元后，房屋单元办理初始登记和转移登记，首层楼房架空层的房地产权应依法随房屋单元的转移而转移。 （六）从房屋本体维修基金管理规定进行分析 1、《物业管理条例》的有关规定 第五十四条规定：住宅物业、住宅小区内的非住宅物业或者与单幢住宅楼结构相连的非住宅物业的业主，应当按照国家有关规定交纳专项维修资金。 专项维修资金属业主所有，专项用于物业保修期满后物业共用部位、共用设施设备的维修和更新、改造，不得挪作他用。 专项维修资金收取、使用、管理的办法由国务院建设行政主管部门会同国务院财政部门制定。 第五十五条规定：利用物业共用部位、共用设施设备进行经营的，应当在征得相关业主、业主大会、物业管理企业的同意后，按照规定办理有关手续。业主所得收益应当主要用于补充专项维修资金，也可以按照业主大会的决定使用。 2、《深圳市房屋本体维修基金管理规定》有关规定 第二条规定：本体基金属住宅区、工业区及各类楼宇物业业壶的共有资产,以每栋房屋为单位,由该栋房屋的所有业主按各自房屋的建筑面积分担和享有,本体基金的主管部门是市住宅主管部门。各区住宅管理部门对辖区内各类物业的本体基金的使用和管理进行具体指导和监督。 第三条规定：业主自该栋房屋竣工交付使用保修期满后的第一个月起,按月向物业管理公司下属的管理处缴交本体基金。业主发生变更时原业主所交的本体基金不予退还。《条例》实施之前已人住并超过保修期的房屋的本体基金,由业主自《条例》实施之日起按月缴交,但经业主管委会或多数业主同意,可以缓自本规定实施之日起缴交。因开发单位的原因造成空置的房屋,其本体基金由开发单位缴交。 第六条规定：共用部位的维修养护由管理处组织实施,其费用从本体基金中支出。共用部位是指结构相连或具有共有、共用性质的部位、设施和设备,包括:房屋的承重结构部位(包括基础、屋盖、梁、柱、墙体等),抗震结构部位(包括构造柱、梁、墙等)、外墙面、楼梯间、公共通道、门厅、公共屋面、本体共用排烟道(管)、电梯、机电设备、本体消防设施、公共天线、本体上下水主管道、共用防盗监控设施等。 从以上《物业管理条例》第二、三条的规定及《深圳经济特区物业管理条例》的相关规定可以看出，本体维修基金的交纳义务人是业主，因开发单位的原因造成空置的房屋,其本体基金由开发单位缴交。既然如果架空层属于开发商所有，但法律却没有规定开发商对此要交纳本体维修基金，开发商事实上也没有交纳本体维修基金。根据《深圳市房屋本体维修基金管理规定》第六条的规定，架空层当然属于共用部位[“是指结构相连或具有共有、共用性质的部位、设施和设备,包括:房屋的承重结构部位(包括基础、屋盖、梁、柱、墙体等),抗震结构部位(包括构造柱、梁、墙等)”]，因此架空层的维修支出需要由本体维修基金承担。开发商没有理由只享受权利却不承担义务。同时，从《物业管理条例》第五十五条规定也可间接也认定架空权的产权归属于业主所有。