端午节来历二十字

纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀伤不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭被蛟龙所食，人们想出用悚树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥端午节的第二个传说，在浙江一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助昊伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说:“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭昊”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诛辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。古越图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族（越粤互通)，指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有许多支系，其中干越、扬越、东瓯、闽越（(闽越族)、南越(南越族)等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族，如壮族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、禅族、阿豪姆人等民族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，。

1、公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。2、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。3、一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

1. 端午节来历的文言文 端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 故事传说 三闾大夫屈原的传说： 屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。 战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。 糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。 屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。 屈原在长期的流放跋。 端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 故事传说 三闾大夫屈原的传说： 屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。 战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。 糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。 屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。 屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”（意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘） 公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。 孝女曹娥的传说： 很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。 一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛，他不顾曹娥反对出江去捕鱼。 父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来，曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“父亲、父亲”，拔脚朝下游追去。 她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。 又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们赶过去，发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。 据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。 曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。 据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。 2. 端午节来历文言文形式 原文： 端午 阴历五月五日，旧俗谓之端午。是日也，缚艾为人，削蒲为剑，悬之门上，以避鬼魅。焚香草，饮雄黄酒，以避邪疫。又食粽子，赛龙船。相传此举为吊屈原也。原，战国时楚人，工文章，怀才见忌，于是日自沉江水而死。后人赛龙船，即招原之魂也。食粽子者，投粽于水，以吊原也。粽子以箬裹米，而缠以五色线。箬与五色线乃蛟龙所畏，粽入水，不为蛟龙所食也。凡此种种，虽无意识，亦采风问俗者所应知耳。 译文： 每年的农历五月初五，是传统节日端午节。每到这天，人们就用艾草编出一个假人，并用蒲棒削尖成剑形，挂在门上用来驱鬼镇宅。焚烧香草，喝雄黄酒以为驱邪怯病。大家又吃粽子，聚在一起赛龙舟。据说这些习俗是为了祭奠屈原。 屈原，战国时期的楚国人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排挤，于是在泊罗江投水自尽。后人们赛龙舟就是为了招屈原的魂魄。吃粽子并将粽子扔进江中也是为了祭奠屈原。粽子是用箬竹叶包裹糯米，然后用五彩线绑缚二制成的一种食品。箬竹叶与五彩线是蛟龙所害怕的，粽子投入水中蛟龙不敢吃掉。 以上的这些习俗，虽然不是一定要掌握的知识，但也是关心风土人情的学者应该知道的学问。 3. 用文言文写一篇端午记三百字 端午记 晨起，祖母奉祖师，吾亦至。先十样供品制毕备齐，外加苹果及节粽、茶水。吾于一旁剪红纸将其至于供品上，即备香开供。由祖母与祖师点烛、献香、跪拜；后与天地仙献香，并为吾以香米祈福。毕，吾亦与天地仙跪拜，并于门阶前领钱。此节中二位天仙大人各获一千金银。领钱后吾与祖母再次向二位天仙大人献香祈福。 供祖师后，吾与祖母食粽并出门购切面和米粉，备地主供品。 休四时后，吾府始奉地主。吾先用吸尘机吸尘后将供板拖进屋，祖母即上供品，鱼、虾、肉、粽一应俱全。奉始，由父倒酒并点烛、献香。有趣的是，父点香前却忘点烛，险惹地主一身火，还好祖母上前道歉。 供毕奉钱，并献吉言赠地主：愿李家年年安康。其它步骤都与清明无差，只是金银多奉一卷，以保地主长期用“币”正常。 熄烛后，供品即可食。吾因嘴馋而食鸭肉、猪蹄，结果因食多而嘴含肉为祖宗敬酒。 祖宗的供品与他天仙之供品似无两样，但一细看却见桌中置一新型啤饮“啤儿茶爽”，略有酒香啤味，也含绿茶精华，以讨祖父之喜。点烛献香后，照旧奉钱，金银额也无其不同。在跪拜时，吾向祖父销新啤，即讨祖父至爱，“一饮而尽”也！ 午饭后，端阳之“核心时”来到，即用菖蒲煮汁冲洗身体。菖蒲相于艾草，插于门上以红纸包扎起驱邪用。 菖蒲汁煮毕，因过午无效，所以祖母即用毛巾擦洗吾之身体，从头到脚，以保健康，以防蚊虫叮咬而发痒，同时亦为吾祈求平安。 4. 端午节的时间故事风俗古诗文300字作文 千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汩罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流，两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节，大家包粽子、划龙舟、煮鸡蛋，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。 又是一年端午节，我很想体会体会这种气氛，便向奶奶要求，让她教我怎样包粽子。 包粽子，首先要把箬叶洗干净，在热水中泡软。再准备好枣子、鸡蛋、肉等做陷，将自己喜欢的陷煮得香喷喷的，就可以开工了。先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝，中间放进调配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做成四角的形状。 这包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四个角是不是匀称，是不是有型。我开始学的时候，总是把四个角弄歪了，不是成了六个角，就是揉成一团球了。 奶奶就不止一次看着我的“杰作”发笑：“这，这能叫粽子吗？你让细线系在什么地方啊？” 我晕！感情粽子包出四个棱角是方便用细线系着挂起来的，怎么这世界上就没有圆粽子呢？ 包好的粽子放进锅里用猛火煮，大约1小时后，改文火煮30分钟就可以。 在煮粽子的过程中，我总是急不可耐地要揭盖子察看情况。因为从锅里飘出那粽子的香气，馋得我直流口水。 等待的时间总是特别的漫长，看到热气腾腾的粽子终于从锅里“解放”出来的时候，我高兴得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剥开，就可以看到里面金黄松软的“粽肉”了，咬一口，美味无比，我差点连筷子都要咬下来了。 今年端午节，我学会了包粽子，品尝到自己劳动的果实，那感觉不是一般的甜蜜。 5. 关于屈原端午节的故事 端午节是我国民间五大节日（春节、清明、端午节、中秋节、重阳节）之一，受到全国各地人民的普遍重视。 它的别名很多，有端午、端阳、蒲节、重五、女儿节、诗人节、沐兰节等等。 端午节的来源有多种说法，为人所知的有下列六种： 1.纪念屈原。 公元前278年的农历五月初五，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。 深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午节。 这是最为流行的一种说法 2.道教中的祭“地腊”风俗。《道书》云：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖 3.勾践操练水军。 《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。 越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国 4.纪念孝女曹娥。 《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔17日，觅父尸不得，投江自杀。 5.纪念介子推。据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。 因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。 相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。 之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。 在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。 贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。 不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。 现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。 1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。 然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。 此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。 赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。 粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。 其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。 这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。 米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。 粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。 宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。 这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。 元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。 吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。 香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形 *** ，玲珑可爱。 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。 在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。 并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。 它的茎、叶都含有挥发性。 6. 端午节的传说怎么用简练的语言概括短文的主要内容 关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。 传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 端午节的来历和习俗 端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。 这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。 赛龙舟，是端午节的主要习俗。 相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。 之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。 在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 7. 端午节传说作文350字右1（（（（ 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。 虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。 今天是端午节，大家知道端午节的来历吗？！不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。 昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。 五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。 他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。 端午节还有许多有趣的活动。列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形 *** ，玲珑夺目。 还有挂艾叶、菖蒲的习惯。端午节的活动可真多啊。 8. 端午节传说作文350字右1(((( 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。 虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。 今天是端午节，大家知道端午节的来历吗？！不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。 昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。 五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。 他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。 端午节还有许多有趣的活动。列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形 *** ，玲珑夺目。 还有挂艾叶、菖蒲的习惯。端午节的活动可真多啊。 9. 端午节古诗的翻译与鉴赏 《端午日赐衣》【唐】 杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。 意内称长短，终身荷圣情。 翻译： 端午佳节，皇上赐予名贵的言衣，对我恩宠有加。 香罗衣是细葛纺成，柔软的风吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。 来自皇天的雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。 言衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。 鉴赏： 《端午日赐衣》是唐代杜甫的一首关于端午节的五言律诗。757年5月，杜甫刚被拜为左拾遗，得到皇帝的赏识，他觉得非常荣幸。皇帝又赐下名贵的宫衣，杜甫的心情，那叫一个美呀！连带着，杜甫把这宫衣还狠狠地夸了一番呢！ 其中“言衣亦有名，端午被恩荣”是叙述端午节的风俗，与题目相对应。 其中“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。 这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩！ 10. 关于节日的古文求关于端午,清明之类的古文,文言文 ◇寒食 《周礼》曰：司烜氏，仲春以木铎修火禁于国中，为季春将出火也。 斋 《荆楚岁时记》曰：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。主 周斐先贤传曰：太原旧俗，云介子推焚骸，一月寒食，莫敢烟爨。 知 陆翙《邺中记》曰：并州俗，冬至后百五日，为介子推断火，冷食三日，作乾粥，今之糗是也。斋 又曰：寒食三日，作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏仁，煮作粥。 主 范晔《后汉书》曰：周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火，举移书於子推庙云，春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已。 斋 古今艺术图曰：北方山戎，寒食日用秋？迁为戏，以习轻趫者。 主 【诗】李崇嗣寒食诗曰：普天皆灭焰，匝地尽藏烟，不知何处火，来就客心燃。古 宋之问途中寒食诗曰：马上逢寒食，途中属暮春，可怜江浦望，不见洛桥人。 斋 沈佺期岭表寒食诗曰：岭外逢寒食，春来不见饧，洛中新甲子，明日是清明。知 【令】魏武帝明罚令曰：闻太原上党西河雁门，冬至后百五日，皆绝火寒食，云为介子推，且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。 ◇九月九日 《风土记》曰：九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。主 《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。 古 续齐谐记曰：汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消，景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：代之矣，今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。 古 孟嘉传曰：嘉为桓温参军，既和而正，温甚重之，九月九日，温游龙山，参僚毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，温谓左右及宾客勿言，以观其举止。 知 《临海记》曰：郡北四十步，有湖山，山甚平正，可容数百人坐，民俗极重，每九日菊酒之辰，宴会於此山者，常至三四百人。 斋 【诗】宋谢瞻九日从宋公戏马台诗曰：风至授寒服，霜降休百工，巢幕无留燕，遵渚有来鸿，轻霞冠秋日，迅商薄清穹，圣心眷嘉节，鸣銮戾行宫，四筵沾芳醴，中堂起丝桐，扶光迫西汜，欢馀宴有穷。 古 《艺文类聚·卷四·岁时中》。

你它妈的，神经病呀

传统上，人们会在端午节当天喝雄黄酒，并将五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹，插于门上去毒害。除了去毒害，民间还流传著另一个感人的典故。唐僖宗年间，发生黄巢之乱，烽火所到之处，尸陈遍野、血流成河。老百姓闻黄巢来，纷纷先行逃跑避难。一次，黄巢看见逃难队伍中，有位妇人的行径与常人大不相同。一般人逃难时，总是将年纪小的孩子抱在怀里，牵著年纪大的孩子。但这位妇人却是怀中抱著年纪大的孩子，手里牵著年纪小的孩子。黄巢感到奇怪，便拦下那妇人，问道：「你为什么手牵小的，怀抱大的呢？」那妇人含著泪水，指著怀里的孩子，对黄巢说，这是大伯的孩子，手里牵的是自己的儿子。万一情况危急，只能救一个孩子时，她打算牺牲自己的孩子，以保住大伯唯一的后裔。黄巢听了，非常感动，就对那妇人说：「你快走吧。回去将菖蒲和艾草插在门口，黄巢的军队看见，就不会伤害你。」妇人回到城里，把这个消息讲了出去。没多久，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂著菖蒲与艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得率兵离去，全城百姓因而得以幸免于难。在危险的紧要关头，一个平凡妇人的义行救赎了全城百姓。妇人之所以能感动杀人不眨眼的黄巢，是因为她愿意牺牲、摆上的代价是如此地宝贵□□自己唯一的亲骨肉。而全城百姓若没有听从妇人所言，在门上插菖蒲与艾草，也无法幸存。

为纪念屈原

　　为你奉上部分资料，请你参考详情请你参考好搜百科：　　1、来历：　　端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日（一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日），与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、越南的重要传统节日。　　2、传说：　　端午十说　　蔡邕一说认为端午节是龙的节日。闻一多先生《端午考》考证端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日认为端午节实际上是一个龙的节日。　　二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。据《续齐谐记》记述屈原在五月初五投汨罗江而死楚人哀之每逢此日以竹筒盛米投江祭之。　　三说是据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。　　四说认为据东汉时期蔡邕《琴操》中载端午节系为纪念先贤介子推。　　五说认为宋代高承《事物纪源》刊文端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。　　六说认为梁宗懔《荆州岁时记》转述端午是为迎“涛神”伍子胥。《后汉书》中也写道浙江虞巫上祝曹盱五月初五在曹娥江上婆娑起舞迎接伍子胥。后来江浙一带百姓每逢端午逆流而上举行各种仪式以悼念伍子胥。　　七说认为在《道书》中载有五月初五是为祭祀先祖日。　　八说是据《会稽典录》一书记载端午是为纪念寻父投江而死的曹娥。　　九说认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节。其时仲夏之日万物方盛夏至日阴气荫生恐物不懋故在五月初五以五色印为门户饰以惩恶气。　　十说是民间有一传说认为端午源于湖北沔阳沙湖曾有四位豪杰专门劫富济贫后遭当地官兵突袭围困而于五月初五投江而亡。当地民众万分悲哀将这一天定为端午节以示悼念。　　3、习俗：　　端午习俗　　龙舟竞渡　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。　　而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。　　各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。　　在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。　　龙舟竞渡　　除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。也有的是游船式竞渡。　　有夜龙舟，又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。

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端午节是我国流传千年的传统节日，每到端午节，大家都要吃粽子、赛龙舟，但你知道端午节的由来和风俗都是如何形成的吗？来和我一起看看吧！端午节的来历：端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，端午节吃粽子和赛龙舟的习俗，是为了纪念我国历史上伟大的诗人屈原，也正是因为如此，解放后曾把端午节定名为“诗人节”。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。在我国历史上，端午节是为了纪念屈原的说法已经有1500多年的历史了。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。端午节的习俗：u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b赛龙舟u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。人们借划龙舟驱散江中之鱼，以免吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b食棕u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b佩香囊u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意（古时人们以为自己发病是因为妖魔鬼怪上身），实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱。u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b悬艾u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。端午节的叫法多达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。

端午节要纪念谁？ 端午节虽不是祭祀节日，但却有很多受后人纪念的历史和传说人物，其中最有名的当属屈原。 屈原（约公元前339年约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，春秋时期楚怀王的大臣。他是爱国烈士的典范，即使受到奸人所害，也依然在流放之地心系。 相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于农历五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 屈原一直深受当地百姓爱戴，所以在屈原投江后，当地百姓闻讯赶来，马上划船捞救，却没能捞到屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，用粽叶包裹米团投入江中，以免糟蹋屈原的尸体。正因如此，端午节这天才渐渐形成了赛龙舟和吃粽子的习俗。 当然，屈原的故事只是结合历史而形成的一段传说，实际上赛龙舟和吃粽子的习俗并不源于此，但是屈原的精神却与端午节融合，形成了现在的端午节。此外，端午节还有纪念伍子胥、介子推、曹娥、陈临等故事，其中最有名的当属伍子胥和曹娥。 一、伍子胥的故事 伍子胥（公元前559年公元前484年），名员，楚国人。 伍子胥的父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 二、曹娥的故事 曹娥，东汉（公元23年-公元220年）上虞人，年仅十四岁。 曹娥原是东汉上虞一平民之女，她从小就非常孝顺，父亲也十分爱惜她。一日，曹娥的父亲溺于江中，曹娥知后连同乡亲寻找数日，却连尸体都没见着。孝女曹娥悲痛不已，昼夜沿江号哭，等过了十七天，在五月五日随父亲投入江中。五日之后，曹娥抱着父亲的尸体从江中走上岸，就此传为神话。曹娥的故事传至上虞县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，因此端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

端午节是中国传统节日之一，它的起源与屈原有关。屈原是中国春秋时期的一个伟大诗人和政治家。他是楚国的贵族，也是楚国的大臣。他非常爱国，担心楚国会被其他国家侵略。屈原为了挽救楚国，提出了很多好的建议，但是他的建议却被其他官员所排斥。后来，楚国的国王被一些奸臣所蒙蔽，对屈原产生了怀疑和不信任。最终，屈原被贬到了一个偏远的地方。在那里，屈原写了很多优美的诗歌，表达了他对祖国的爱和对人民的思念。但是，他的敌人们却用各种诽谤和造谣来攻击他，最终导致了他的悲惨结局。屈原在五月初五这一天，跳入了汨罗江，以身殉国，表达了他对祖国的忠诚和对人民的深情。为了纪念屈原，人们在五月初五这一天，就开始了划龙舟、吃粽子、赛龙舟等活动，这就是现在我们所知的端午节。这个节日不仅让人们回忆起屈原的故事，更是一个传统文化的宝库，是我们中华民族传统文化的重要组成部分。

1、据传说，陆河端午节的起源是纪念“走黄巢”。公元875年的唐朝末期，黄巢领导农民大起义。公元881年，起义军攻下唐都长安。当时陆河人的祖先居住在外省，由于受到官府的欺骗宣传，认为黄巢和起义军是魔鬼，以讹传讹，大家非常害怕他们。在黄巢起义期间的一年农历五月初五，大家听说黄巢的军队马上要打过来，忙于逃命。逃难的路上，一位妇女背着一年纪较大的男孩，手里拉着一个年纪较小的男孩，恰好遇见了黄巢，但并不知晓他的身份。黄巢看见这位妇女的行为不对劲就问她：“你为什么大的孩子背，小的孩子拉？”这位妇女直率地回答说：“背的是我的侄儿，拉的是我的小孩。一旦黄巢追来，我就放弃自己的小孩，背着侄儿快速逃走。侄儿已亡父，若被杀，他家就断根绝后了。儿子若被杀，我还年轻可再生。2、山西著名民俗学家聂元龙说：“汉代末期，山西寒食节的风俗异军突起，影响广远。民间百姓为纪念晋国介子推而举行禁火寒食，以芦苇叶包裹黍米煮熟，于寒食期间食用。虽然介子推的端午节起源说更多让位于寒食节起源说，但与端午节吃粽子习俗相同的是，由于粽子是即可用来祭奠又可用作冷食的食物，在禁火期间把粽子作为主要寒食食品，就是顺理成章的事了。很多地方民众依然在寒食节吃粽子，这与端午节吃粽子习俗可以说是一脉相承的，都是为纪念介子推而形成的风俗。3、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

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我就知道一个屈原的故事哦。

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

1、端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。2、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。3、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

端午节的来历和传说故事如下：一、来历古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老节日多数形成于古人择吉日祭祀。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献记载，就现存文献没法直接考证其源流。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但端午的习俗却早已有之，如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。二、传说故事公元前278年，屈原听到了秦军攻破楚国都城的消息后，便抱着石头投入了汨罗江，以身殉国。屈原死后百姓悲痛不已，便在每年的五月初五祭祀屈原。还有一种说法是，在春秋战国时期，吴国重臣伍子胥被同僚谗言陷害，致使夫差赐死伍子胥。并把他的尸体于五月五日投入大江，因此端午节来纪念伍子胥。也有人说端午节是纪念孝女曹娥而设，相传曹娥父亲打渔时溺水，多日不见尸体，年仅十四岁的曹娥便于五月五日投江救父，五日后抱出父亲的尸体，就此被传为神话。端午节的习俗：仲夏端午，是飞龙在天的吉日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在中国南方沿海一带仍盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午习俗。根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。夏季是阴阳二气相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午月纯阳正气，为阴邪所惧。夏季也是一个驱除瘟疫的季度，仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛。因此自古传承下来的很多端午习俗都有辟阴邪与祛病防疫内容，如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水等等习俗。

　　端午节来历和传说：　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。　　礼仪和习俗：　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。　　佩豆娘　　旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”　　挂艾虎　　旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车"。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻"，即此意也。”　　画额　　端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”　　佩长命缕　　端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”　　戴香包　　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。　　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。　　避五毒　　端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。　　采药　　这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。　　沐兰汤　　端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。　　饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒　　饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。　　采茶、制凉茶　　北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。　　挂草药　　艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。　　也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。　　躲端午　　是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午"”。　　端午雨　　时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在很久以前即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。　　元·吴廷晖：《龙舟夺标》　　龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛粽子入江相仿）悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”。　　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。　　端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，　　端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。　　端午节自古便有食粽、饮雄黄久不息。受中华文化的影响，中秋节也是汉字文化圈国家以及世界各地华人华侨的传统节日。

喝上一杯雄黄酒，好运必定能长久，吃上一粒香粽子，快乐伴你一辈子，戴上一个小香囊，幸福生活万年长，下面是我给大家整理的 端午节 有哪些趣味 传说 故事 ，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。 端午节有哪些趣味传说故事 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的 文化 遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节节日简介 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等;端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。 端午节(英文为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又称为端阳节，为每年的农历5月初五日，在湖北、湖南、贵端午赛龙舟活动端午赛龙舟活动州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。 时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。 端午节五彩绳的寓意 为孩子系五彩绳是端午节的重要习俗，它有祈福纳吉的美好寓意。 端午节系五彩绳的习俗起源于汉代，至今不衰。民间把五彩绳看成“五彩龙”，端午节又称“小儿节”，五月被古人称为毒月，端午节拴五彩绳有保护 儿童 驱妖避邪之意。随水冲走的五色绳就会变成小龙，带走你身上的不好的东西。这样一来，烦恼、忧愁都随着 雨水 流走，会给你带来一年的好运。 端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”。又名“续命缕”、“避兵缯”、“五色丝”、“长命寿线”等。古代以五月为恶月，以其天气炎蒸，疾病易于流行，自汉以来，即于此月重五前后，以彩色丝线系于臂，谓可保平安健康，又谓能避刀兵之灾，故称。端午节戴五彩线可是很有讲究的。五彩线是用五种颜色的线制成。

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从事的工作主要包括:(1)管理油井、注水井、计量间、配水间;(2)操作、维护、保养采油设备,调整设备运行参数;(3)调整注水量,向配水间、注水井供水;(4)收集、整理油、水井的地质资料,并进行工况分析和动态分析;(5)录取并计算油、水井和计量间的资料,填写生产报表。下列工种归入本职业：采油工(40-022)，采油地质工(40-023)，注水泵工(40-027)

警告本品含1／100，000肾上腺素。高血压或糖尿病患者慎用，本品可能引起局部组织坏死。麻醉咬合危险：各种咬合（唇、颊、粘膜、舌），建议患者在感觉恢复前不要咀嚼口香糖或食物。本品不建议用于4岁以下儿童，此种麻醉技术不适合此年龄组。

2022年5月9日中央一台全天节目表：00:42 国际艺苑01:34 晚间新闻02:04 瞬间中国5(6)02:19 瞬间中国5(7)02:34 瞬间中国5(8)02:49 精彩一刻:美丽中国-高黎贡山03:04 精彩一刻:美丽中国-高黎贡山03:12 星光大道04:29 今日说法04:57 新闻联播05:27 人与自然05:59 中华人民共和国国歌06:00 朝闻天下07:00 中华人民共和国国歌07:01 朝闻天下08:38 生活圈09:26 特战行动(28)10:15 特战行动(29)11:05 特战行动(30)11:54 秘境之眼(87)午间节目12:00 新闻30分12:36 今日说法13:11正在播出 大决战(28)13:59 大决战(29)14:48 大决战(30)15:39 大决战(31)16:30 第一动画乐园17:22 第一动画乐园晚间节目18:06 第一动画乐园18:52 秘境之眼(119)19:00 新闻联播19:32 天气预报19:39 焦点访谈20:06 新居之约(12)21:00 新居之约(13)21:53 秘境之眼(87)22:00 晚间新闻22:33 美术里的中国(11)22:46 中国考古大会(7)

一一条一条的罗列出来，能量化的就量化

观后感写法大体上分为以下四个部分：1、由观而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子样，先较待清楚看了什么影片，有什么感想。2、具体谈感受是什么。写法上，可采用夹叙夹议的形式，＂叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，”议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步－步地推向顶点，得到升华。叙述是简述，抓住要点，不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。3、把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为＂感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和电影中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。4、文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。

篇一：凝聚 夜深人不静。全因为所有的施爱和被爱，所有的付出和回报都在此时凝聚。在我久攻一个数学或是物理“堡垒”而不得克，且正欲缴械投降时，一股热烫的气流从桌子底下冲出来，把我的镜片弄得有些模糊。“干什么呀，你！”母亲没声响地举动起初总会引起我的小烦，我吵嚷的语气里甚至有些责备。 “这是今天新买的泡脚木桶，试试怎么样！”母亲做事从来不多做解释，我也已经习惯，任凭她一如既往地麻利地脱了我的袜子、挽起我的裤腿，我保持着原来的坐姿，自然地看着蹲在桌子底下的母亲。然而她并非教科书或是文学作品中所写的母亲那样老：她的头发依然是那么乌黑而且亮泽，她的皮肤仍然是那么青春而且富有弹性，她此时正在试水温的手依然还是那样温润而且细腻！她太年轻了!我对自己有些不满了！不一定头上有一根白发了才是母亲，不一定鱼尾纹爬上眼角了才是母亲，也不一定一天到晚只是唠叨的才是母亲，恰恰相反：此时蹲在桌子底下因为女儿而消耗掉青春的她才更是母亲！“不能一下子放进去的！”母亲一手拿着我的脚，一手撩着仍有些烫的水朝我脚心里泼！痒痒的、暖暖的，熨帖到了身上所有的部位。热水快乐地在桶中打着旋儿，热气缭绕在桶的周围，整个房间都弥漫着木头特有的香味儿。两只脚在母亲的手里被轮换着用水撩着，我很顺从地任由母亲操纵着我的脚，因为这时的木桶属于我们母女，这时的温度是我们母女的温度！水流如丝缎般包裹着我的双脚，我只觉得一股暖流由脚底直沁心头，一天的酸胀早已消失得无影无踪，除了幸福还是幸福。“舒服吧？”妈妈仰起头，“要中考了，功课紧、作业多，太辛苦了！”妈妈边揉着我的脚边念叨着，像是自言自语，又像是在和女儿谈心！虽平淡，但每一个字都那么动听，说得我心里暖洋洋的。“妈妈，其实您最辛苦！”我情不自禁而且有点儿哽咽。“嗨，这算啥呀，女儿要比妈累得多！”妈妈眉宇和眼角间突有一瞬的愁云但倏忽间就又消逝了。窗外北风呼啸，室内温暖如春。镜片刚刚清晰却又再次被弄得模糊，但不止是热气的缘故！久蹲着的母亲终于把水撤走，她同往常一样嘱咐我早些睡，然而此时脚下有着这样的幸福，身上有着这样燃烧着的温度，我又怎睡得下呢！所有的力量和激情再次凝聚！ 夜深了，我无法静下来！ 篇二：中国，凝聚在一起不知何时，一片光芒划破了黑暗。十万人民子弟兵肩负着党中央给予的重担及人民的期望来到了汶川。汗水浸透了崩裂的瓦砾，泪水滋润了干涸的土地。一条条生命从废墟中再度焕发光芒。汶川地震了，960万平方公里的土地上，13亿人民情系同胞，华夏之情，熊熊燃烧。再大的灾难，有我们一起与你共同面对。我们都是汶川人，华夏子女，以血浓于水的感情，为灾区人民带来了无尽的希望。团结一心，凝聚力量。中华民族，打破了72小时定律，一百多个小时过去了，汶川仍然生机遍布，因为在废墟下人们明白：我们就在他们的身边。炎黄之血，流淌在我们每个人的心中。众志成城，抗震救灾。一碗碗热饭，一口口清水，这就是生命之源，来自13亿兄弟姐妹们的生命之源，来自960万华夏大地的生命之源。蓝天守望着小鸟；大海守望着风帆；土地守望着小草；我们在守望着你，站起来，汶川的兄弟姐妹，行动起来，华夏土地上的手足同胞，我们会战胜天灾的。不是每一条江流都能入海；不是每一朵鲜花都能盛开；不是每一缕阳光都能划破无边的黑暗，但是，有了信念，就有了永恒。我们抱着顽强的生命信念，勇敢地冲破天灾的考验。相信，汶川将浴火重生，中国将重新成为世界的领航者篇三：中国不哭在今年的五月份，当一场突如其来的灾难——大地震，降临在中华大地上时，让我感受到爱的潮涌，感受到社会的和谐之美。五月十二日，苍天无情，将灾难降临下来，在残酷的自然灾难面前，人的生命就像风中摇摆的芦苇，是如此的脆弱。但就在废墟之上，我们看到了一种力量，在全国民众身上凝聚，我们看到了一种刻骨铭心的爱，一种和谐之美在全国民众心里漫延。这个时候，没有任何其他声音，只有为逝者默念，为伤者祈祷，为生者祝福的声音；这个时候，神州大地处处都在重复着同一种动作，传递着同一种心声：中国加油！在电视上，我们看到了众多的老师把生的希望留给学生，把死亡留给自己：谭千秋老师双臂张开趴在一张课桌上，死死地护着桌下的四个孩子，孩子才得以生还，但谭老师却永远的离开了我们；龙居小学的向倩老师，双手环抱将三名学生紧紧搂于胸前，用自己的生命和血肉之躯保护学生，自己却被砸成三段。我们看到了一边是逝去的亲人需要寻找，一边是成千上万的灾民需要照顾，而失去十位亲人的蒋敏却选择了后者，留在了工作岗位上。在抗灾一线蒋敏一天天忙碌，一天天憔悴，领导和同事非常担心，特意把她调换到了指挥中心，但很快她又要求到了一线。天彭中学安置了4000多名灾民，蒋敏强忍着悲痛，每天都在这里维持秩序、送水、送物资、扎帐篷。在受灾群众的安置点，蒋敏抱着一个胖胖的小男孩问：“两岁啦吧？”与她一起工作的张燕知道她又在想女儿啦。她放下孩子后，蒋敏突然身子一倒，晕厥过去。连日的劳累和悲伤，蒋敏的身体已经非常虚弱，她被送到了医院输液，醒过来后，她又挣扎着回到了天彭中学安置点。我们还看见了，我们共和国总理，啃着馒头榨菜指挥救灾，还亲自慰问受灾人民，给予鼓励，那张熟悉的身影是多么的伟大啊！还有我们的人民子弟兵，用自己的双手不停的翻开断砖，救助伤员，尽管数十个小时没有休息，他们却仍然在寻找下一个幸存者。有一个子弟兵，在余震中被迫撤退时，跪下来大哭，对拖着他的同伴说：“你们让我再救一个，求求你们让我再救一个，我还能再救一个！”我们还看见平时锱铢必较的出租车司机们，也放下手中的生意，自发的奔赴灾区帮助救灾；还有生活在最地层的农民工来到献血屋前排队，“抗震救灾人人有责，没钱救出点血！”甚至以拾垃圾为主的老婆婆都要为灾区捐上自己辛辛苦苦赚来的一元几角钱…… 每一次的大灾大难，总是让我们心相通，情相牵，昂首挺胸，奋然前行。在这次的抗震救灾中，我们万众一心众志成城，一方有难，八方支援。这让我想起温总理的一句话：“每个人献出一点爱心，乘以十三亿，就变成了大爱；再大的灾难，除以十三亿，就显得微不足道了”。在这次抗震救灾中，众多的人，众多的事，就像众多璀璨的星星，照耀着中华大地，让我们感受到温暖，感受到坚强，更让我们感受到和谐之美。篇四：汶川，你要坚强 2008年5月12日下午14点28分，这一瞬间，毁灭了无数汶川人民的家庭、梦想、心血、同时，也毁灭了无数人的希望！在这一瞬间，发生了一场巨大的天灾——高达8.0级的汶川大地震！ 就是这一瞬间，原本幸福的家庭支离破碎；原本繁华的城市，现在已经变成了一片废墟。在那废墟深处，许许多多的幸存者还在发出心灵的呼唤，在他们的内心深处，有两个字，那就是“坚强！”在废墟外，有的是许许多多救援人员忙碌的身影，他们在尽自己最大的力量，来挽救在废墟深处一个个脆弱的生命，此时，生命高于一切！还有许多找不到亲人的人们在焦急地等待着，他们大声呼喊着亲人的名字，他们心里一直在默念着，亲人一会就会被救出来，他们很安全。 就是这种坚定的信念，创造出来了一个个生的奇迹，在废墟中的幸存者被一个个救出来，甚至还出现了在废墟中被埋196小时的奇迹。 在救援过程中，许许多多的感人事迹至今还在我们的心中徘徊荡漾。 一位母亲，在地震的一瞬间，用自己的身体死死的护住了自己还是婴儿的孩子，并且，用生命中的最后一点点的力量和时间，为孩子编辑了一条未发出的短信：亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你！ 宋欣宜，这个只有三岁的小女孩在与死神抗争了40多个小时后，从废墟中被解救出来时，周围的人都哭了：已经故去的年轻父母脸对脸、胳膊搭着胳膊，用自己的身体搭成一个拱形，在地震发生的一瞬间双双挡住倒塌下来的沉重墙体，用血肉之躯为自己的孩子构筑了一道“生命的围墙”。 在地震发生的一瞬间，一位学校的教导主任谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。 一个一个的感人故事，每个都让人心如刀割，每个都催人泪下，但是，在这里我要告诉那些失去了亲人的人们：你们失去了亲人，但是，13亿的中国人都是你们的亲人，天灾无情人有情，地震后，中国13亿的人民，为灾区捐款，至今已达到456.78亿元，而捐出的食物、衣物，以及日常用品，那更是数不胜数，在此，我想大声对灾区人们呼喊：“汶川，别怕，中国13亿的人们是你坚强的后盾，汶川，你要坚强！” 四篇，任君选择，如果你还不是很满意，你可以从抗震救灾，抗洪抢险，神七飞天，奥运佳绩等等方面写，希望对你有所帮助~

专业基础课：设计初步、建筑制图与模型基础、形态与空间、建筑典例分析与解读、建筑技术基础，

石油开采是即地震勘探、钻井完井交井以后，将原油从地层中开采出来进入油气集输系统的一个重要的资源能源行业。在国民经济中具有举足轻重的作用。从我国现有油田的情况来看，绝大多数不具备充足的天然能量补给条件，而且油田本身的能量不足以长期维持采油的需要。在工业高速发展，对能源的需求逐年增加的今天，保持科学的较高的采油速度和较高的原油采收率尤为重要。 石油开采受着区域地质条件的控制，并分布在含油气盆地之内，含油气盆地是一定的地质历史时期内，受同一构造格局控制的，具有共同发展历史的统一沉降区。原油开采是集采油、井下作业、注水、集输为一体的工艺过程。建国前我国仅有以玉门油矿为代表的工艺比较落后的一些小油区。对石油大规模勘探开发是从建国后六十年代大庆、大港、胜利、辽新等大的油气田。油气田遍布全国，已经具有相当大的规模和生产能力，无论是生产工艺和石油开采都具有世界先进水平。成为国民经济发展的支柱产业。 但是，由于四十多年的原油开采，造成老油区资源能量的严重不足，给地面环境带来了严重污染，这些矛盾制约了生产的发展，引起了我们对石油开采过程中特别的关注。因此节约和利用资源、能源、降低消耗，在石油开采过程保护好环境是我们亟待解决的问题。 一、 简单的工艺过程 石油开采方式有自喷采油和机械采油，自喷采油是由于地下含油层压力较高，凭其自身压力就可以使原油从井口喷出的采油方式。机械采油则是利用各种类型的泵把原油从井中抽出，目前我国石油开采以机械采油为主。不同的地质情况不同的油品性质采用不同的机械开采方式。对粘度小于50毫帕斯卡.秒，密度小于0.934的原油（称为稀油），一般用常规开采。对粘度大于50毫帕斯卡.秒，密度大于0.934的原油（称为稠油），一般用热力采油，即采用热蒸汽吞吐、掺稀油及伴热的采油方式。以辽河油田为例，气候寒冷是北方冬季的特征。油质除一部分稀油外，大部分油质为稠油和特稠油，由于原油重质成份多，粘度大，相对密度大，在油藏条件下原油几乎不能流动，无法用常规的方法开采，给生产和环境带来了一系列的问题。我们油田采用热力采油、稀释、乳化降粘方式开采。 稀释开采：即将一定量粘度小的稀油加入稠油中，降低粘度。 热力采油：即蒸汽吞吐、蒸气驱，就是对油层注入高温高压蒸气，加热油层里的原油，使原油的升高，粘度降低，增加原油的流动性，推动油层里的原油流向生产井。另外注入蒸气对油层加热后，蒸气变成热水流动，置换油层里原油滞流空隙。原油受注入蒸汽加热，其中轻质成分将气化，烃体积膨胀也会将原油推流到生产井。 乳化降粘：即将含有表面活性剂的水溶液混入稠油中，并在油管和抽油管表面上形成亲水的润湿表面。 大大降低油流时的阻力，使油能够正常开采出来。 二、 塬油开采过程中的环境因素分析 由于石油开采是一个从地下获取资源的过程，地质条件及地下的情况是石油开采中的决定因素。虽然石油开采是最终获取资源的活动，但是各种相关工艺如钻井。各种井下作业等对石油开采的地下地质情况。地面有直接的联系的影响。因此在考虑环境时也应做为石油开采的环境因素一并考虑。同时考虑了三种状态，三种时态和六个方面。 1. 石油开采生产过程中的环境因素（包括正常异常紧急情况）。 2. 资源能源的使用在工艺的各个环节中都会涉及到，为方便分析，作为总的环境因素来考虑。 3. 原油做为石油开采的特征污染物在每个工艺中也都会涉及到，因而也作为总的环境因素来考虑。 三、 主要生产过程的一些说明 1. 石油开采企业应对采油生产之前的钻井和采油生产中的各种油井作业的相关方提出的管理要求，在各种设计中应了解施工中的基本环境因素和环境影响，国家对它的法律法规要求。并在预以充分的注意，采取事先预防。由于石油开采涉及地面环境和地下地质情况，从钻井到采油，井下作业，外输都存在泥浆处理、油品泄漏、原油落地。原油脱后水回注、烃类挥发，化学品药剂使用，有害固废处理、井喷、火灾等重要环境因素，如果逢值讯期控制不好，一旦事故发生就会导致大气、水体、土地、养殖业等的污染，伴随而来的就是环保纠纷经济赔偿，影响了企业正常生产，给企业带来巨大的经济损失。因此在石油开采过程中应特别强调安全生产，环境保护，遵守法律法规等。 2. 在原辅材料的选择上、施工的设计上，都要求符合清洁生产，尽一切努力考虑清洁的工艺技术，使用无毒无害的清洁原材料，清洁的工艺流程、清洁的节能设备，以避免在生产过程中，运输过程中对环境的污染，对人体的损害。应该预防在先，作为污染预防不能只采用末端治理，应在生产的源头考虑预防污染的问题，并在生产过程中，各种工艺、各个环节都应考虑清洁生产的要求，这样才能保证全过程控制。 3. 对有毒有害化学品等，在钻井、采油、井下、集输过程中都有不同程度的使用，要求按照MSDS的要求分类存放，对人员进行安全教育，尽量采用危害小的化学品，以免造成对人员损害和环境的污染。 4. 工艺及生产过程中的环境因素。在石油开采中，由于特定的地质条件，原油从地下开采出来后输出时，在井口、集转站及长距离输送都需加热。因此动力系统、能源消耗都需要重点考虑，采油过程中能源消耗是比较大的，在考虑生产成本时应计算在内，降低能耗，合理使用能源是石油开采的主要指标之一。 5. 石油开采是资源的开发，资源消耗同样非常重要，在石油开采过程中，原油泄漏、原油落地、油泥产生不但增加各种费用，使生产成本上升，影响了资源的有效利用，而且赞成了环保工作的难度，目前各采油企业都注重了对资源消耗的控制，一是把资源消耗做为消耗定额主要指标之一加以控制考核。二是大搞综合利用，减少浪费以保护资源，保护环境。 四、 应急准备和预防措施 从石油开采、井下作业、集输，在任何一个环节中，均不能松懈，安全、环保第一的问题。必须要有组织保障，要有灵活的可操作的指挥系统和一定的应急准备程序，当然首要的是预防为主，绝对控制事故发生，其次是出现紧急情况时，应尽早消除或将其控制在最低限度。这就是石油开采企业的安全环保预防的主要对策。 石油开采是被公认的有毒有害、具有污染、井喷、火灾性质的危险企业，因此在严格遵守法律法规了至关重要。在整个生产工艺过程中、设计上已考虑了紧急情况，虽然都有应急的准备，一旦事故发生都有应急措施，但是为了以防万一，必须要求全体员工有比其他企业更强的安全意识和环保意识，安全、环保第一的思想与生产同样具有重要的地位。

民间艺术表演的形式有：抬轿娶亲、高跷、舞龙、旱船、秧歌、跑驴、二鬼摔跤、大头娃娃民间艺术：玩具类：泥玩具布玩具节令玩具花灯玩具棉塑玩具染织绣类：传统刺绣民间印染中国织锦塑作类泥塑艺术面塑艺术木偶艺术剪刻类剪纸与刻纸皮影雕镌类:玉雕木雕石雕砖雕绘画类:彩画农民画年画编织类：竹编漆器扎糊类：纸扎彩灯风筝表演类民间音乐舞蹈戏曲建筑装饰脸谱面具瓷器

团队精神演讲稿(一)　　团队精神 “一滴水只有融入大海才能生存，才能掀起滔天大浪。同样一个 人，只有融入团队，才能更好的生存成长” 。 团结、务实、诚信、创新这是**集团的企业精神。团结是排在第 一位的，在庆祝建党 90 周年唱红歌时有这样一首歌“团结就是力量， 这力量是铁，这力量是刚，比铁还硬，比刚还强。　　”当特定的人们团 结在一起围绕一个目标为之努力奋斗时这就形成了一个团队。　　团队就 像金字塔，每个层面都是属于团队不可或缺的一部分，每个层面都发 挥不同的作用。通过相互紧密协作的配合，形成一股强大的不断向前 推进的动力。担当各种不同方面的分工，完成共同的业绩目标，使企 业不断向前发展。这就是一个优秀的团队所具有的优势，也是每位团 队成员在企业中能够充分发挥自己能力的所在。　　小编精心推荐　　团队演讲稿 | 理想演讲稿 | 梦想演讲稿 | 态度演讲稿 | 细节演讲稿

“竹影”即“竹的影子”，课文《竹影》是现代艺术家、散文家丰子恺创作的一篇散文。此文叙述几个少年描竹影的充满童真、童趣的游戏。从中引出对中国画的艺术体验，从中获得了艺术美的发现。 那么通过这篇课文，我们可以学到哪些呢？ 一、要拥有一双发现美的眼睛 生活中有很多事物，我们只道是寻常，并没有经过仔细观察和思考。比如太阳下山，月亮升起，文中是这样表述的： 天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。 首句运用了一个比喻，形象而又具体地写出了夕阳渐渐退去的景象。我们都知道太阳下山，可是有没有仔细的观察太阳下山的样子，在作者的眼里太阳是“一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救”的。 所以说要想写好作文，首先要有一双发现美的眼睛，善于发现和观察生活中的美，然后用文字描绘出来。仔细回忆或者观察，在你的身边有哪些你忽略掉的美呢？试着写一个片段。 二、要拥有一颗感受生活的心。 如同发现生活中的美，还要有一个善于感受生活的心，发现生活中的小情趣。比如： 我和华明都不相信，于是大家走出竹林外，蹲下来看水门汀上的人影。我看了好久，果然看见头上有一缕一缕的细烟，好像漫画里所描写的动怒的人。“是口里的热气吧？”“是头上的汗水在那里蒸发吧？”大家蹲在地上争论了一会儿，没有解决。华明的注意力却转向了别处，他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。 人影头上的缕缕细烟好像漫画里所描写的动怒的人，描画出的人影像青蛙，这些情景既观察细致又富有情趣。用心去感受生活，你才能够发现生活中的小情趣。 徘徊之间，我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子，同声地叫起来：“啊！好看啊！中国画！”华明就拿半寸长的铅笔去描。弟弟手痒起来，连忙跑进屋里去拿铅笔。我学他的口头禅喊他：“对起，对起，给我也带一枝来！”不久他拿了一把木炭来分送我们。华明就收藏了他那半寸长的法宝，改用木炭来描。大家蹲下去，用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来。 水门汀上的竹影，好像一幅中国画一样潇潇洒洒，引发了孩子们的热情，让孩子们陶醉于美的境界中，充满了童真童趣。 在生活中，有没有这样的一个小发现让你跟你的小伙伴欢呼雀跃，并且从中找到无限的趣味呢？想一想，写一件发生在你身边的充满趣味的小事。 三、拥有一双会写作的手当然眼中有美，心中有情，还需要手中的笔写出来。要写出眼中之美、心中之情需要一定的技巧。 1、描写：描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来。其作用是再现自然景色、事物情状，描绘人物的形貌及内心世界，使人物活动的环境具体化。描写是让作文有血有肉的利器。 “唉，你们惬意得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。 这段文字运用语言、动作描写，既表明华明与我们关系的融洽，十分随意和自然，又写出了他的淘气和顽皮。 忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来：“这是管夫人的！”大家吃了一惊，立起身来，看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹，他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来，把拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门汀。 听到大人的声音，“大家吃了一惊，立起身来”。虽然说大家都很吃惊，但是我和弟弟未必害怕，因为我们了解爸爸的脾气。但是华明则不然，“华明难为情似的站了起来，又把拿木炭的手藏在背后，”这一系列动作写出了华明此时认为自己做错了事，怕“爸爸”责怪、内心有些吃惊的神态和心理。 你有没有这样一个好朋友，跟你在一起时不分你我，做错了事或者在你的父母面前又会很拘谨了，用你所学的语言、动作、心理描写等方法把他写出来吧。 2、修辞：本文修辞方法多样，意境优美。如果说描写是让作文有血有肉，那么修辞手法就是让你干巴巴的文字变的有滋有味。这篇课文成功地运用了通感、比喻等修辞方法。如“院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了”，这里运用了通感的修辞方法，将诉诸视觉的景色写成由听觉感知，意境独特而优美。又如“门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙，向我们跳将过来。来的是弟弟的同学华明。”这里运用比喻，生动形象地写出了华明的体态和动作的敏捷，符合儿童的特点。 四、写真事、真人、真情如果说描写是文章的血肉，那么真情实感就是灵魂。无论是讲述一个故事，描写一个人物，还是表达自己的情感，都要真实。只有真事、真人、真情才能够打动读者。写作文切忌编造，要写身边发生的事情，写自己周围的人，表达自己的真情，如此事情叙述才会合乎逻辑，人物描写才能符合人物身份，感情表达才能打动人心。 如“大家蹲在地上争论了一会儿，没有解决。华明的注意力却转向了别处，他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀上热心地描写自己的影”，如果是成年人争论这一问题，肯定要弄个水落石出，但孩子们可以不了了之。对华明注意力的转移，如果是成年人，肯定要批评其做事不专一只有三分钟的热度；但是，孩子的天性并非如此，他们对世界如此好奇，不会像大人一样专注于某件事。作者这样写，把孩子的心理和性格写得真实恰当，既合情又合理。 本文取材于生活小事，即以小见大，告诉我们艺术不是高不可攀的东西，它存在于日常生活之中，只要我们有一双发现美的眼睛，就能创造真正的艺术之美。 我们每个人都拥有过快乐的童年,也做过许多充满童趣的游戏。但当时没能像作者那样从中获得艺术美的体验，所以大多已成了过眼烟云。学了这篇文章，你现在回过头来想想，你儿时做过的哪一个充满童稚的游戏也是可以让你获得类似的发现、体验的?后来它发芽成长了吗?

你听说过“南天门计划”吗？美国在冷战期间提出的“星球大战计划”，在当时可谓是史无前例的壮举。有评论称，美国的“星球大战计划”在我国的“南天门计划”面前无异于“原始人扔石头一样幼稚”。那么，“南天门计划”到底是什么？究竟有多超前？自“南天门计划”正式发布以来，在“航天迷”掀起了一场轩然大波。“南天门计划”，仅名字就听起来十分神秘、科幻。其实它是中国航天科工集团有限公司正在建设中的一个项目，是中国首个载人空间实验室，简称“天宫一号”。在第13届珠海航展上，中航工业展示了一款非常科幻的项目——“鸾鸟2号”大型空天战略载机平台。它是中国自主研发、拥有完全知识产权的新型航空飞行器。经过近一年时间的研究和论证，已取得阶段性成果并进入工程研制阶段。该原型机目前正在进行第九次试飞，预计2050年试飞。据悉，这架242米长的“鸾鸟”翼展为684米，最大起飞重量为12万吨，可搭载88“玄女”无人空天战机。在“南天门计划”中，中国将建造空天航母，搭载空天战机和无人机甲。这套综合作战体系主要执行两个任务：一是防御，防止陨石、人造卫星和太空垃圾等物体对中国近地轨道飞行器的威胁；二是改变对地球产生威胁的近地小行星轨道，同时对其进行捕获甚至开采珍稀矿产资源的活动。简而言之，“南天门计划”就是利用有价值的小行星，将其变废为宝；而那些利用不了的，且对地球产生威胁的，就让其远离地球。21世纪30年代，人类第一次面临外星文明的威胁，世界爆发“地质灾害危机”和外星飞行器入侵。人类虽然凭借高超的作战指挥技术和顽强的战斗精神，取得了多次胜利，但是我们也面临着来自外星文明和“未知生物”带来的技术优势。这场灾难不仅使地球人遭受到巨大伤害，还让人类意识到自身安全存在的巨大隐患，因此开始对未来作战提出新要求。要知道，人类的传统武器装备在很多方面都存在很大的不足，尤其是在现代高科技战争中，高技术武器的发展给传统作战理念和方式带来了前所未有的冲击，这也导致了现代战争呈现出许多新特点和新规律。据相关人士介绍称，“南天门计划”是中航文化打造的一个航空主题沉浸式体验项目，主要目的在于发扬航空文化，加深人们对中国航空的认识。而此次发售的“南天门计划”相关IP，旨在借助科技的力量，将看似距离我们很遥远的航空航天知识普及化，并拉近我国航空航天事业发展与我们之间的距离，让更多的人了解、关注并喜爱上航空航天。

观后感的格式分以下四部分：1、第一部分，由观而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚看了什么影片，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么?简单但明确。2、第二部分，具体谈感受是什么。我们读书看电影都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心。3、第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为＂感＂的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。4、第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。观后感简介观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触。

1、安徒生的作品有《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《海的女儿》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》等。2、《丑小鸭》是丹麦作家安徒生创作的童话，首次出版于1843年。这本书写了一只天鹅蛋在鸭群中破壳后，因相貌怪异，被鸭群鄙弃，历经千辛万苦、重重磨难之后长成了白天鹅。3、《皇帝的新装》是丹麦童话作家安徒生创作的童话，是其代表作之一。这篇童话通过一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装，赤裸裸地举行游行大典的丑剧。深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虚伪、奸诈、愚蠢的丑恶本质。褒扬了无私无畏、敢于揭假的天真烂漫的童心。4、《海的女儿》是安徒生的创作的童话，也被译为《人鱼公主》，首次出版于1837年。讲述海公主小人鱼为了追求到一个人的高洁的不死的灵魂，放弃了海底自由自在的生活和300年长寿的生命。把美妙的歌喉丢弃在恶毒的巫婆手里，忍受住把鱼尾变成人腿后所带来的巨大痛苦，用她的爱、她的心和她年轻的生命，去追求那永生而崇高的人的灵魂，并通过“善良的工作”去分享人的一切永恒的幸福。5、《拇指姑娘》是世界著名童话作家安徒生的作品，是一篇享誉世界的童话佳作。讲述了一个只有大拇指大小的姑娘的历险故事。她的心永远向往着阳光，不向黑暗屈服。文章以表现拇指姑娘的坚强、美丽。向往幸福的渴望，揭露了人心嫉妒、自私的阴暗面，同时也启发人们无论遇到任何挫折，都要坦然面对，要勇敢，要坚强，永远不要失去对美好生活的期望。6、《卖火柴的小女孩》是丹麦童话故事作家安徒生的一篇的童话故事，发表于1846年。主要讲了一个卖火柴的小女孩在富人合家欢乐，举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。

环境检测主要检测方面包括：水质检测、空气废气、空气污染物、工作场所废气、固体弃物、噪声、辐射。除主要检测方面外，还有：洁净厂房、洁净产品检测、食堂油烟检测、粉尘检测以及微生物检测等。 环境检测主要检测什么 环境检测是利用GIS技术对环境检测网络进行设计，对所选评价区域进行详细的场地监测和分析。 环境检测是一项技术性很强的新兴行业，几乎每个省市县(区)都有环境监测站，甚至在军区、学校科研单位都有。 环境检测能为环境的发展趋势预测提供有效的依据，是整个环境保护工作和环境科学研究的基础。

这些药物多属于急救药品，或是特殊情况使用。需要严格掌握剂量以及指征。

　　“团队”，一个人让企业家、管理者又“爱”又“恨”的名词。爱他们辛苦工作不辞辛劳，恨他们不能做到真正的凝聚，只见苦劳不见功劳。作为一个房地产咨询企业，一个以人力见长、团队见长、专业见长的企业，团队更是在其中扮演着举足轻重的作用。　　这些年，一直从咨询行业走过来，所见所闻喜忧参半。曾经，因自己能身为一个好团队中的一员而踌躇满志、干劲非常，也曾经为身处一个支离破碎的团队而苦恼万分。这里，我更想把我带领团队的经历与大家分享。一、团队创建　　一个企业或者一个团队，开始就面临的是团队的组建问题，这支团队以后的发展方向，有一大部分取决于团队的组建成员，如何来选择队员成为关键：1、热爱咨询行业咨询策划行业的工作强度及专业性，决定了我们必须不断的去挑战自己，不断的充实自己。这个人对行业的热情，决定了这个人的忠诚度及可塑性。如果这个人不热爱这个行业，那他就很难融入这个行业的团队。2、责任心强咨询行业靠的是客户对我们专业的认可而获得报酬，那就需要我们对客户的责任心要强，对公司的责任心要强，如果他不具备这样的品质，他就不适合进入这样一个团队。3、优秀的专业能力二、团队打造1、一个核心常常听到这样一句话，团队的领导太多，不知道听谁的。这是团队作业的大忌，一个团队只可以有一个核心，一个领导，一个决策人。不然今天听你的向西，明天听他的向东，那辛苦换来的只有重复的劳动和低质量的成果。2、同甘共苦　　只有把团队中的所有成员有效地组织起来，使大家团结在一起，才能发挥出团队的无穷力量。俗话说：“万丈高楼平地起”，若没有坚固的基础力量，摩天大楼何以能够建起？拳头只有在紧握的时候，才能将力量发挥到极至，一个团队也是如此。只有激活整个团队，才有可能表现出和谐的战斗力，最终获得成功。倘若能将部门内的小团队及部门与部分之间的大团队有机结合，团结一致，互相帮助，必能形成一股强大的力量，使企业展现出更为饱满发展动力和更美好的发展前景。

恩，你说的对，“星球大战计划”就是里根于1983年3月23日提出的。

CCTV 的新闻属于直播。CCTV的《新闻联播》节目于1978年1月1日起每日19:00在中央电视台综合频道直播。2003年5月1日，因中央电视台新闻频道的试播，该节目在中央电视台综合频道和新闻频道并机直播。2019年8月1日，因CCTV-7由“军事·农业频道”更名为“国防军事频道”，该节目在中央电视台综合频道、新闻频道和国防军事频道并机直播。同时各省级卫视和部分地方台进行转播，每期为30分钟（有时可能会延长）。扩展资料：主持人介绍一、姓名：郭志坚身份：《新闻联播》播音员出生年份：1971年7月21日职业：主持人介绍：1996年，进入北京电视台播音部担任《北京新闻》播音员。1998年，调入中央电视台播音组，先后主持《晚间新闻报道》、《现在播报》等新闻节目。2007年，担任中央电视台新闻资讯节目《新闻30分》的主持人。2009年9月，担任中央电视台综合频道新闻资讯节目《新闻20分》的主持人。2012年12月21日，主持第二届“光影纪年—中国纪录片学院奖颁奖盛典”。二、姓名：康辉身份：《新闻联播》播音员出生年份：1972年1月17日职业：主持人介绍：1993年毕业后康辉进入中央电视台工作，同年任CCTV-1《晚间新闻报道》、《新闻早八点》等主播，新版《东方时空》、《午夜国际观察》主持人。2001年起康辉任央视新闻中心播音部的副主任，主持《新闻联播》、《新闻30分》、《新闻直播间》等多档节目。三、海霞身份：《新闻联播》播音员出生年份：1972年3月9日职业：主持人介绍：1993年毕业后进入央视开始主持节目《早间新闻》、《晚间新闻》，1999年起主持《现在播报》2007年起因主持《新闻联播》被观众熟知，2011年6月，海霞当选为河南省青联第十一届委员会副主席。参考资料来源：百度百科—新闻联播

艺术类的课程有下列分类：美术学类又分为雕塑，绘画，美术学，摄影这四个专业。其中雕塑包括了雕塑艺术，景观雕塑，公共艺术，陶瓷艺术等这些小类；绘画包含了中国画，油画，版画，壁画，综合绘画，水彩，插画，公共艺术等这些小类；美术学包含了美术教育，艺术教育，市场管理，书法学等这些小类；摄影包含了影视摄影，商业摄影，图片摄影，摄影摄像技术，摄影与数码艺术，影视美术造型等这些小类。

首先，需要哪几家知名品牌，他们各自的优势，特点，企业宣传的口号，这些可以弄一个小广告牌摆在宣传地点的门前，做为宣传的对象，同时还可以以一些媒体的知名度，做为宣传其次，在什么时间什么地点，有哪些厂家会来参加这些活动，同时还需做好位置的安排，有几个厂家，就做好几个位置，这是很重要的还有，活动时间为一天或是多天，住宿和吃饭问题最后，还要谈到是否有当地专家来参加，需要印刷机械设备的人们，就会做好准备，在您的活动期间来光临，咱们做这个展销会，肯定有一个目的，为了这几个知名品牌的厂家，多一个客户这是我所想到的，不知能否帮忙最最重要的一点，就是做这个活动，几项下来需要的经费，哪些可以由你出，哪些可以由厂家提供

环境检测主要检测化学污染物及物理和生物污染等因素。环境检测和治理，是一项技术性很强的新兴行业，是利用GIS技术对环境检测网络进行设计，环境检测收集的信息又能通过GIS适时储存和显示，并对所选评价区域进行详细的场地监测和分析。环境检测的介质对象大致可分为水质检测、空气检测、土壤检测、固体废物检测、生物检测、噪声和振动检测、电磁辐射检测、放射性检测、热检测、光检测、卫生（病原体、病毒、寄生虫等）检测等。环境保护日益被重视起来，随之环境监测市场不断扩大，传统的环境监测站已经不能完全满足社会的环境监测需求，国家逐步开放了环境监测领域渠道，对于专业从事环境监测，具备CMA环境检测资质的社会化环境检测机构，作为第三方检测的有生力量，已成为社会委托性质的环境监测的首选。

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