端午节的来历，传说，礼仪和习俗

纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀伤不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭被蛟龙所食，人们想出用悚树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥端午节的第二个传说，在浙江一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助昊伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说:“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭昊”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诛辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。古越图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族（越粤互通)，指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有许多支系，其中干越、扬越、东瓯、闽越（(闽越族)、南越(南越族)等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族，如壮族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、禅族、阿豪姆人等民族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，。

1、公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。2、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。3、一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

1. 端午节来历的文言文 端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 故事传说 三闾大夫屈原的传说： 屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。 战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。 糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。 屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。 屈原在长期的流放跋。 端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 故事传说 三闾大夫屈原的传说： 屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。 战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。 糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。 屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。 屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”（意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘） 公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。 孝女曹娥的传说： 很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。 一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛，他不顾曹娥反对出江去捕鱼。 父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来，曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“父亲、父亲”，拔脚朝下游追去。 她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。 又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们赶过去，发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。 据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。 曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。 据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。 2. 端午节来历文言文形式 原文： 端午 阴历五月五日，旧俗谓之端午。是日也，缚艾为人，削蒲为剑，悬之门上，以避鬼魅。焚香草，饮雄黄酒，以避邪疫。又食粽子，赛龙船。相传此举为吊屈原也。原，战国时楚人，工文章，怀才见忌，于是日自沉江水而死。后人赛龙船，即招原之魂也。食粽子者，投粽于水，以吊原也。粽子以箬裹米，而缠以五色线。箬与五色线乃蛟龙所畏，粽入水，不为蛟龙所食也。凡此种种，虽无意识，亦采风问俗者所应知耳。 译文： 每年的农历五月初五，是传统节日端午节。每到这天，人们就用艾草编出一个假人，并用蒲棒削尖成剑形，挂在门上用来驱鬼镇宅。焚烧香草，喝雄黄酒以为驱邪怯病。大家又吃粽子，聚在一起赛龙舟。据说这些习俗是为了祭奠屈原。 屈原，战国时期的楚国人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排挤，于是在泊罗江投水自尽。后人们赛龙舟就是为了招屈原的魂魄。吃粽子并将粽子扔进江中也是为了祭奠屈原。粽子是用箬竹叶包裹糯米，然后用五彩线绑缚二制成的一种食品。箬竹叶与五彩线是蛟龙所害怕的，粽子投入水中蛟龙不敢吃掉。 以上的这些习俗，虽然不是一定要掌握的知识，但也是关心风土人情的学者应该知道的学问。 3. 用文言文写一篇端午记三百字 端午记 晨起，祖母奉祖师，吾亦至。先十样供品制毕备齐，外加苹果及节粽、茶水。吾于一旁剪红纸将其至于供品上，即备香开供。由祖母与祖师点烛、献香、跪拜；后与天地仙献香，并为吾以香米祈福。毕，吾亦与天地仙跪拜，并于门阶前领钱。此节中二位天仙大人各获一千金银。领钱后吾与祖母再次向二位天仙大人献香祈福。 供祖师后，吾与祖母食粽并出门购切面和米粉，备地主供品。 休四时后，吾府始奉地主。吾先用吸尘机吸尘后将供板拖进屋，祖母即上供品，鱼、虾、肉、粽一应俱全。奉始，由父倒酒并点烛、献香。有趣的是，父点香前却忘点烛，险惹地主一身火，还好祖母上前道歉。 供毕奉钱，并献吉言赠地主：愿李家年年安康。其它步骤都与清明无差，只是金银多奉一卷，以保地主长期用“币”正常。 熄烛后，供品即可食。吾因嘴馋而食鸭肉、猪蹄，结果因食多而嘴含肉为祖宗敬酒。 祖宗的供品与他天仙之供品似无两样，但一细看却见桌中置一新型啤饮“啤儿茶爽”，略有酒香啤味，也含绿茶精华，以讨祖父之喜。点烛献香后，照旧奉钱，金银额也无其不同。在跪拜时，吾向祖父销新啤，即讨祖父至爱，“一饮而尽”也！ 午饭后，端阳之“核心时”来到，即用菖蒲煮汁冲洗身体。菖蒲相于艾草，插于门上以红纸包扎起驱邪用。 菖蒲汁煮毕，因过午无效，所以祖母即用毛巾擦洗吾之身体，从头到脚，以保健康，以防蚊虫叮咬而发痒，同时亦为吾祈求平安。 4. 端午节的时间故事风俗古诗文300字作文 千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汩罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流，两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节，大家包粽子、划龙舟、煮鸡蛋，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。 又是一年端午节，我很想体会体会这种气氛，便向奶奶要求，让她教我怎样包粽子。 包粽子，首先要把箬叶洗干净，在热水中泡软。再准备好枣子、鸡蛋、肉等做陷，将自己喜欢的陷煮得香喷喷的，就可以开工了。先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝，中间放进调配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做成四角的形状。 这包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四个角是不是匀称，是不是有型。我开始学的时候，总是把四个角弄歪了，不是成了六个角，就是揉成一团球了。 奶奶就不止一次看着我的“杰作”发笑：“这，这能叫粽子吗？你让细线系在什么地方啊？” 我晕！感情粽子包出四个棱角是方便用细线系着挂起来的，怎么这世界上就没有圆粽子呢？ 包好的粽子放进锅里用猛火煮，大约1小时后，改文火煮30分钟就可以。 在煮粽子的过程中，我总是急不可耐地要揭盖子察看情况。因为从锅里飘出那粽子的香气，馋得我直流口水。 等待的时间总是特别的漫长，看到热气腾腾的粽子终于从锅里“解放”出来的时候，我高兴得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剥开，就可以看到里面金黄松软的“粽肉”了，咬一口，美味无比，我差点连筷子都要咬下来了。 今年端午节，我学会了包粽子，品尝到自己劳动的果实，那感觉不是一般的甜蜜。 5. 关于屈原端午节的故事 端午节是我国民间五大节日（春节、清明、端午节、中秋节、重阳节）之一，受到全国各地人民的普遍重视。 它的别名很多，有端午、端阳、蒲节、重五、女儿节、诗人节、沐兰节等等。 端午节的来源有多种说法，为人所知的有下列六种： 1.纪念屈原。 公元前278年的农历五月初五，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。 深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午节。 这是最为流行的一种说法 2.道教中的祭“地腊”风俗。《道书》云：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖 3.勾践操练水军。 《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。 越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国 4.纪念孝女曹娥。 《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔17日，觅父尸不得，投江自杀。 5.纪念介子推。据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。 因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。 相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。 之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。 在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。 贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。 不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。 现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。 1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。 然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。 此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。 赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。 粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。 其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。 这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。 米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。 粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。 宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。 这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。 元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。 吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。 香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形 *** ，玲珑可爱。 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。 在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。 并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。 它的茎、叶都含有挥发性。 6. 端午节的传说怎么用简练的语言概括短文的主要内容 关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。 传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 端午节的来历和习俗 端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。 这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。 赛龙舟，是端午节的主要习俗。 相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。 之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。 在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 7. 端午节传说作文350字右1（（（（ 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。 虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。 今天是端午节，大家知道端午节的来历吗？！不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。 昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。 五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。 他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。 端午节还有许多有趣的活动。列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形 *** ，玲珑夺目。 还有挂艾叶、菖蒲的习惯。端午节的活动可真多啊。 8. 端午节传说作文350字右1(((( 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。 虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。 今天是端午节，大家知道端午节的来历吗？！不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。 昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。 五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。 他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。 端午节还有许多有趣的活动。列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形 *** ，玲珑夺目。 还有挂艾叶、菖蒲的习惯。端午节的活动可真多啊。 9. 端午节古诗的翻译与鉴赏 《端午日赐衣》【唐】 杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。 意内称长短，终身荷圣情。 翻译： 端午佳节，皇上赐予名贵的言衣，对我恩宠有加。 香罗衣是细葛纺成，柔软的风吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。 来自皇天的雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。 言衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。 鉴赏： 《端午日赐衣》是唐代杜甫的一首关于端午节的五言律诗。757年5月，杜甫刚被拜为左拾遗，得到皇帝的赏识，他觉得非常荣幸。皇帝又赐下名贵的宫衣，杜甫的心情，那叫一个美呀！连带着，杜甫把这宫衣还狠狠地夸了一番呢！ 其中“言衣亦有名，端午被恩荣”是叙述端午节的风俗，与题目相对应。 其中“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。 这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩！ 10. 关于节日的古文求关于端午,清明之类的古文,文言文 ◇寒食 《周礼》曰：司烜氏，仲春以木铎修火禁于国中，为季春将出火也。 斋 《荆楚岁时记》曰：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。主 周斐先贤传曰：太原旧俗，云介子推焚骸，一月寒食，莫敢烟爨。 知 陆翙《邺中记》曰：并州俗，冬至后百五日，为介子推断火，冷食三日，作乾粥，今之糗是也。斋 又曰：寒食三日，作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏仁，煮作粥。 主 范晔《后汉书》曰：周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火，举移书於子推庙云，春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已。 斋 古今艺术图曰：北方山戎，寒食日用秋？迁为戏，以习轻趫者。 主 【诗】李崇嗣寒食诗曰：普天皆灭焰，匝地尽藏烟，不知何处火，来就客心燃。古 宋之问途中寒食诗曰：马上逢寒食，途中属暮春，可怜江浦望，不见洛桥人。 斋 沈佺期岭表寒食诗曰：岭外逢寒食，春来不见饧，洛中新甲子，明日是清明。知 【令】魏武帝明罚令曰：闻太原上党西河雁门，冬至后百五日，皆绝火寒食，云为介子推，且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。 ◇九月九日 《风土记》曰：九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。主 《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。 古 续齐谐记曰：汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消，景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：代之矣，今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。 古 孟嘉传曰：嘉为桓温参军，既和而正，温甚重之，九月九日，温游龙山，参僚毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，温谓左右及宾客勿言，以观其举止。 知 《临海记》曰：郡北四十步，有湖山，山甚平正，可容数百人坐，民俗极重，每九日菊酒之辰，宴会於此山者，常至三四百人。 斋 【诗】宋谢瞻九日从宋公戏马台诗曰：风至授寒服，霜降休百工，巢幕无留燕，遵渚有来鸿，轻霞冠秋日，迅商薄清穹，圣心眷嘉节，鸣銮戾行宫，四筵沾芳醴，中堂起丝桐，扶光迫西汜，欢馀宴有穷。 古 《艺文类聚·卷四·岁时中》。

你它妈的，神经病呀

传统上，人们会在端午节当天喝雄黄酒，并将五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹，插于门上去毒害。除了去毒害，民间还流传著另一个感人的典故。唐僖宗年间，发生黄巢之乱，烽火所到之处，尸陈遍野、血流成河。老百姓闻黄巢来，纷纷先行逃跑避难。一次，黄巢看见逃难队伍中，有位妇人的行径与常人大不相同。一般人逃难时，总是将年纪小的孩子抱在怀里，牵著年纪大的孩子。但这位妇人却是怀中抱著年纪大的孩子，手里牵著年纪小的孩子。黄巢感到奇怪，便拦下那妇人，问道：「你为什么手牵小的，怀抱大的呢？」那妇人含著泪水，指著怀里的孩子，对黄巢说，这是大伯的孩子，手里牵的是自己的儿子。万一情况危急，只能救一个孩子时，她打算牺牲自己的孩子，以保住大伯唯一的后裔。黄巢听了，非常感动，就对那妇人说：「你快走吧。回去将菖蒲和艾草插在门口，黄巢的军队看见，就不会伤害你。」妇人回到城里，把这个消息讲了出去。没多久，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂著菖蒲与艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得率兵离去，全城百姓因而得以幸免于难。在危险的紧要关头，一个平凡妇人的义行救赎了全城百姓。妇人之所以能感动杀人不眨眼的黄巢，是因为她愿意牺牲、摆上的代价是如此地宝贵□□自己唯一的亲骨肉。而全城百姓若没有听从妇人所言，在门上插菖蒲与艾草，也无法幸存。

为纪念屈原

存钱。

　　为你奉上部分资料，请你参考详情请你参考好搜百科：　　1、来历：　　端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日（一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日），与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、越南的重要传统节日。　　2、传说：　　端午十说　　蔡邕一说认为端午节是龙的节日。闻一多先生《端午考》考证端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日认为端午节实际上是一个龙的节日。　　二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。据《续齐谐记》记述屈原在五月初五投汨罗江而死楚人哀之每逢此日以竹筒盛米投江祭之。　　三说是据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。　　四说认为据东汉时期蔡邕《琴操》中载端午节系为纪念先贤介子推。　　五说认为宋代高承《事物纪源》刊文端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。　　六说认为梁宗懔《荆州岁时记》转述端午是为迎“涛神”伍子胥。《后汉书》中也写道浙江虞巫上祝曹盱五月初五在曹娥江上婆娑起舞迎接伍子胥。后来江浙一带百姓每逢端午逆流而上举行各种仪式以悼念伍子胥。　　七说认为在《道书》中载有五月初五是为祭祀先祖日。　　八说是据《会稽典录》一书记载端午是为纪念寻父投江而死的曹娥。　　九说认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节。其时仲夏之日万物方盛夏至日阴气荫生恐物不懋故在五月初五以五色印为门户饰以惩恶气。　　十说是民间有一传说认为端午源于湖北沔阳沙湖曾有四位豪杰专门劫富济贫后遭当地官兵突袭围困而于五月初五投江而亡。当地民众万分悲哀将这一天定为端午节以示悼念。　　3、习俗：　　端午习俗　　龙舟竞渡　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。　　而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。　　各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。　　在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。　　龙舟竞渡　　除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。也有的是游船式竞渡。　　有夜龙舟，又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。

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端午节是我国流传千年的传统节日，每到端午节，大家都要吃粽子、赛龙舟，但你知道端午节的由来和风俗都是如何形成的吗？来和我一起看看吧！端午节的来历：端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，端午节吃粽子和赛龙舟的习俗，是为了纪念我国历史上伟大的诗人屈原，也正是因为如此，解放后曾把端午节定名为“诗人节”。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。在我国历史上，端午节是为了纪念屈原的说法已经有1500多年的历史了。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。端午节的习俗：u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b赛龙舟u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。人们借划龙舟驱散江中之鱼，以免吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b食棕u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b佩香囊u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意（古时人们以为自己发病是因为妖魔鬼怪上身），实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱。u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b悬艾u2764ufe0fu200dU0001fa79U0001f49b民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。端午节的叫法多达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。

端午节要纪念谁？ 端午节虽不是祭祀节日，但却有很多受后人纪念的历史和传说人物，其中最有名的当属屈原。 屈原（约公元前339年约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，春秋时期楚怀王的大臣。他是爱国烈士的典范，即使受到奸人所害，也依然在流放之地心系。 相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于农历五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 屈原一直深受当地百姓爱戴，所以在屈原投江后，当地百姓闻讯赶来，马上划船捞救，却没能捞到屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，用粽叶包裹米团投入江中，以免糟蹋屈原的尸体。正因如此，端午节这天才渐渐形成了赛龙舟和吃粽子的习俗。 当然，屈原的故事只是结合历史而形成的一段传说，实际上赛龙舟和吃粽子的习俗并不源于此，但是屈原的精神却与端午节融合，形成了现在的端午节。此外，端午节还有纪念伍子胥、介子推、曹娥、陈临等故事，其中最有名的当属伍子胥和曹娥。 一、伍子胥的故事 伍子胥（公元前559年公元前484年），名员，楚国人。 伍子胥的父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 二、曹娥的故事 曹娥，东汉（公元23年-公元220年）上虞人，年仅十四岁。 曹娥原是东汉上虞一平民之女，她从小就非常孝顺，父亲也十分爱惜她。一日，曹娥的父亲溺于江中，曹娥知后连同乡亲寻找数日，却连尸体都没见着。孝女曹娥悲痛不已，昼夜沿江号哭，等过了十七天，在五月五日随父亲投入江中。五日之后，曹娥抱着父亲的尸体从江中走上岸，就此传为神话。曹娥的故事传至上虞县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，因此端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

端午节是中国传统节日之一，它的起源与屈原有关。屈原是中国春秋时期的一个伟大诗人和政治家。他是楚国的贵族，也是楚国的大臣。他非常爱国，担心楚国会被其他国家侵略。屈原为了挽救楚国，提出了很多好的建议，但是他的建议却被其他官员所排斥。后来，楚国的国王被一些奸臣所蒙蔽，对屈原产生了怀疑和不信任。最终，屈原被贬到了一个偏远的地方。在那里，屈原写了很多优美的诗歌，表达了他对祖国的爱和对人民的思念。但是，他的敌人们却用各种诽谤和造谣来攻击他，最终导致了他的悲惨结局。屈原在五月初五这一天，跳入了汨罗江，以身殉国，表达了他对祖国的忠诚和对人民的深情。为了纪念屈原，人们在五月初五这一天，就开始了划龙舟、吃粽子、赛龙舟等活动，这就是现在我们所知的端午节。这个节日不仅让人们回忆起屈原的故事，更是一个传统文化的宝库，是我们中华民族传统文化的重要组成部分。

1、据传说，陆河端午节的起源是纪念“走黄巢”。公元875年的唐朝末期，黄巢领导农民大起义。公元881年，起义军攻下唐都长安。当时陆河人的祖先居住在外省，由于受到官府的欺骗宣传，认为黄巢和起义军是魔鬼，以讹传讹，大家非常害怕他们。在黄巢起义期间的一年农历五月初五，大家听说黄巢的军队马上要打过来，忙于逃命。逃难的路上，一位妇女背着一年纪较大的男孩，手里拉着一个年纪较小的男孩，恰好遇见了黄巢，但并不知晓他的身份。黄巢看见这位妇女的行为不对劲就问她：“你为什么大的孩子背，小的孩子拉？”这位妇女直率地回答说：“背的是我的侄儿，拉的是我的小孩。一旦黄巢追来，我就放弃自己的小孩，背着侄儿快速逃走。侄儿已亡父，若被杀，他家就断根绝后了。儿子若被杀，我还年轻可再生。2、山西著名民俗学家聂元龙说：“汉代末期，山西寒食节的风俗异军突起，影响广远。民间百姓为纪念晋国介子推而举行禁火寒食，以芦苇叶包裹黍米煮熟，于寒食期间食用。虽然介子推的端午节起源说更多让位于寒食节起源说，但与端午节吃粽子习俗相同的是，由于粽子是即可用来祭奠又可用作冷食的食物，在禁火期间把粽子作为主要寒食食品，就是顺理成章的事了。很多地方民众依然在寒食节吃粽子，这与端午节吃粽子习俗可以说是一脉相承的，都是为纪念介子推而形成的风俗。3、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

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我就知道一个屈原的故事哦。

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

1、端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。2、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。3、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

端午节的来历和传说故事如下：一、来历古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老节日多数形成于古人择吉日祭祀。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献记载，就现存文献没法直接考证其源流。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但端午的习俗却早已有之，如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。二、传说故事公元前278年，屈原听到了秦军攻破楚国都城的消息后，便抱着石头投入了汨罗江，以身殉国。屈原死后百姓悲痛不已，便在每年的五月初五祭祀屈原。还有一种说法是，在春秋战国时期，吴国重臣伍子胥被同僚谗言陷害，致使夫差赐死伍子胥。并把他的尸体于五月五日投入大江，因此端午节来纪念伍子胥。也有人说端午节是纪念孝女曹娥而设，相传曹娥父亲打渔时溺水，多日不见尸体，年仅十四岁的曹娥便于五月五日投江救父，五日后抱出父亲的尸体，就此被传为神话。端午节的习俗：仲夏端午，是飞龙在天的吉日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在中国南方沿海一带仍盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午习俗。根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。夏季是阴阳二气相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午月纯阳正气，为阴邪所惧。夏季也是一个驱除瘟疫的季度，仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛。因此自古传承下来的很多端午习俗都有辟阴邪与祛病防疫内容，如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水等等习俗。

喝上一杯雄黄酒，好运必定能长久，吃上一粒香粽子，快乐伴你一辈子，戴上一个小香囊，幸福生活万年长，下面是我给大家整理的 端午节 有哪些趣味 传说 故事 ，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。 端午节有哪些趣味传说故事 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的 文化 遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节节日简介 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等;端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。 端午节(英文为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又称为端阳节，为每年的农历5月初五日，在湖北、湖南、贵端午赛龙舟活动端午赛龙舟活动州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。 时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。 端午节五彩绳的寓意 为孩子系五彩绳是端午节的重要习俗，它有祈福纳吉的美好寓意。 端午节系五彩绳的习俗起源于汉代，至今不衰。民间把五彩绳看成“五彩龙”，端午节又称“小儿节”，五月被古人称为毒月，端午节拴五彩绳有保护 儿童 驱妖避邪之意。随水冲走的五色绳就会变成小龙，带走你身上的不好的东西。这样一来，烦恼、忧愁都随着 雨水 流走，会给你带来一年的好运。 端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”。又名“续命缕”、“避兵缯”、“五色丝”、“长命寿线”等。古代以五月为恶月，以其天气炎蒸，疾病易于流行，自汉以来，即于此月重五前后，以彩色丝线系于臂，谓可保平安健康，又谓能避刀兵之灾，故称。端午节戴五彩线可是很有讲究的。五彩线是用五种颜色的线制成。

首先，针对公司无资质经营行为得现有证据证明其确实存在无资质经营的行为，才能谈及到举报的事情，也才能将公司无资质经营行为通过举报而将其制止或者消灭，从而给社会经济发展和消费者带来益处。其次，举报公司无资质经营行为需要先收集相关的证据材料，这些证据材料包括原始证据和传来证据，原始证据如往来的合同书原件、协议书原件、往来的信函原件等等，传来证据如上述原始证据的复印件等，但最好收集到原始证据，因为原始证据的证明力要比传来证据的证明力强。再次，如果对于公司的无资质经营行为没有收集到直接的、原始的证据，只收集到一些间接的、传来的证据材料的话，举报人要将这些证据材料形成一个证据链，以增强其证明力，增强举报成功的概率。同时，举报在收集好证据材料后就可以实施举报行为了。但是因为公司的无资质经营行为因涉及到多个监管部门，而且可能触犯多条法律、法规或者政策要求，因此，举报人就要选择相应的监管部门去举报，以节省时间，提高办事效率。另外，举报人要按照就近原则以及公司无资质经营行为造成的后果的严重性大小的不同向不同的监管部门进行举报，以节省自己的时间，提高办事效力，从而更快的维护本人及其相关人员的合法权益。另另外，针对公司的无资质经营行为监管机关主要有工商局、技术监督局、公安局、监察局、检察院、纪委等等都有权对举报公司无资质经营行为具有管辖权，举报人要找准具体的监管部门，也可以逐个向监管机关举报。最后，举报人在举报公司无资质经营行为的过程中会遭遇很多的困难，浪费很多时间，甚至会出现举报无果的结果亦或者出现被公司打击报复的情况，因此，举报人一方面要放宽心态，另一方面要保护自己人身安全和财产安全。扩展资料：举报制度：是指受理举报的机关和组织对公民或者单位举报的线索，依照法律或者其他有关规定进行调查处理，保障公民依法行使民主权利的一种制度。举报制度一般由宣传、受理、分流、审报、转办、初查、催办、保护、奖励、答复与具体制度组成。这些具体制度的制定、完善和贯彻执行，保障了举报工作有序、有效地开展。举报奖励由各自治区，市，县自行拟定。参考资料：举报制度-百度百科

路过打酱油，做任务

　　《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。以下是我整理的关于，欢迎阅读。 　　【原文】 　　《水调歌头》宋·苏轼 　　丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。 　　明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒, 起舞弄清影，何似在人间。 　　转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 　　【注释】 　　⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。 　　⑵丙辰：指宋神宗熙宁九年（1076年）。这一年苏轼在密州（今山东诸城）任太守。 　　⑶达旦：到天亮。 　　⑷子由：苏轼的弟弟苏辙的字，与其父苏洵、其兄苏轼并称“三苏”。 　　⑸把酒：端起酒杯。把，执、持。 　　⑹天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。 　　⑺乘风：驾着风；凭借风力。归去：回到天上去 　　⑻琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的月宫。 　　⑼不胜（shèng）：经不住，承受不了。胜：承担、承受。 　　⑽弄清影：意思是诗人在月光下起舞，影子也随着舞动。弄，玩弄，欣赏。 　　⑾何似：何如，哪里比得上。一说何时。 　　⑿转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁，朱红的华丽楼阁。绮户， 雕饰华丽的门窗。 　　⒀不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月亮）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。 　　⒁此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。 　　⒂但：只。 　　⒃千里共婵娟：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共，共同，一起。婵娟，本意指妇女姿态美好的样子，这里形容月亮。 　　【译文】 　　丙辰年中秋，通宵畅饮，大醉而归，写了这首词——并有些思念弟弟苏辙。 　　怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又哪里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？ 　　流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。 　　【创作背景】 　　这首词是宋神宗熙宁九年（1076年）八月十五日作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。熙宁七年（1074年）苏轼差至密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。熙宁九年中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首词。 　　【作者简介】 　　苏轼（1037年—1101年），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056年—1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为唐宋八大家之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。 　　【赏析】 　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华和总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。 　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬和理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。 　　此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节和屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。 　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美和向往。 　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美和向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼和李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。"俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也就是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的就是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅就是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸和超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。 　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”和其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，就是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，就是和自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。和其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以和自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世和入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。 　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能和亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意和人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。 　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?词人毕竟就是旷达的，他随即想到月亮也就是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢?这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像就是代明月回答前面的提问;从结构上，又就是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的`希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。 　　词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说就是一种神交了!这两句并非一般的和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，和“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里和君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。 　　此篇就是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，就是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也就是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”和直舞“人间”、离欲和入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理和人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。 　　作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。 　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是和明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。 　　苏轼其他古诗 　　《念奴娇·赤壁怀古》 　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 　　江山如画，一时多少豪杰。 　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 　　故国神游，多情应笑我，早生华发。 　　人生如梦，一尊还酹江月。

您好，中公教育为您服务。2015地方公务员考试申论行测真题及答案详解广东省公务员考试申论评分标准对于广大参加公务员考试的考生而言，申论都是难点，难就难在，考生不知道怎么样的文章，才是符合考官审定标准的文章，申论备考的迷茫由此可见一斑。广东公务员考试网(http://www.gdgwyw.com/)以历年公务员考试中出现过的一道经典题目为例，为考生讲解申论的评分规则，希望考生在备考申论的时候，能够按照最新的阅卷规则准备，提高通过率。【例题】结合给定材料，以“保护救助流浪儿童是政府和社会的共同责任”为话题，自拟题目，自选角度，写一篇800字以上的议论文。【打分标准】1、无论从哪个角度写，都必须切合“保护救助流浪儿童是政府和社会的共同责任”，紧扣给定材料，紧密结合社会生活和自身认识，体现申论以论为主、以理服人的特点。2、在具体行文中，可以侧重政府责任，也可以侧重社会责任，但无论侧重哪一方面，都必须兼顾另一方面，体现两者辩证统一的关系。3、联系实际，分析深入、有理有据;条理性强，结构完整、语言通畅;书写工整，字迹清晰，无错别字。【打分细则】1、紧扣“保护救助流浪儿童是政府和社会的共同责任”，结合给定材料和社会实际展开论述。2、体现申论以论为主，以理服人的特点。全文以以论为主，对观点和对策要有评论和阐释，可以夹叙夹议，但不能全篇以叙述为主。注意判定对策性文章：对策是文章的一部分，全文其它部分有议论，无论有没有对对策进行论述，不能算是对策性文章。对策内容所占篇幅较多，则所讲策略不仅要说明应该怎样做，还要说明为什么这样做，或者这样做有什么意义，或者这样做有什么正面效应，不这样做有什么负面效应。只有这样才算是议论。若全文主体部分都是谈对策，且只有干巴巴几条筋谈共同责任，没有分析、阐释和论述，则是不合要求的筋条式文章。3、涉及“保护救助流浪儿童是政府和社会的共同责任”内容的话题十分丰富，但只要谈到共同责任，都是切题的。4、分析深入，有理有据;条理清晰，结构完整;语言通畅，书写工整。5、在具体打分中，可根据细则灵活判断。【打分五类标准】第一类：41-50分内容切题，符合题目规定话题要求，针对性、辩证性强。论点正确、见解深刻，论据充分有力，论证严密，内容全面充实，论政清晰、条理清晰，以论为主。体现申论的文体特点。语言准确流畅，文面整洁，书写工整。上：符合评判标准总体内容要求，符合左列要求。下：定性切题，符合题目规定要求，内容选择得当，重点突出，观点鲜明，逻辑性强，语言表达功力强，政论性风格强，内容有新意。第二类：31-40分内容切题，基本符合题目规定话题要求，议论有一定针对性。论点正确，内容较充实，论政较具体，有针对性，结构严谨，论证条理清楚，表述较好，语言通顺，允许个别错别字和病句。书写清晰，卷面较整洁。上：切题，观点正确，以以论为主，但论述集中较具体，能够针对社会生活和自身实际，语言通顺但又病句和错别字。下：切题，观点正确，但主体内容有些单薄，有叙有议，但不以以论为主，论述较浅，语言通顺不够精炼，有错别字和病句。重点在讲政府责任对策，但有对策分析，评价式阐述，语言看似有抒情成分，但有政论性特点，内容较符合基本要求。第三类：21-30分内容切题，尚符合话题要求，观点较明确，论述较到位，不够深入，结构基本完整，条理较清楚，语言不够通顺，错别字较多。书写不够工整，字迹潦草但能辨认。上：尚能涉及共同责任有关的内容，有较明确的中心观点，但主体内容分散，以论成分较弱，结构完整，条理较清楚，语言表达一般。下：尚能提到共同责任有关的意思，有较明确的中心和观点，但主体内容较分散，或通篇内容单一，着重讲怎么履行，或内容涉及共同责任，但属筋条式对策文章，或重叙述语言表达差。第四类：11-20分内容基本切题，以论缺少针对性，观点不明确，不知所云，假大空套话多，结构不完整且凌乱。条理不清晰，语言表达很差，错别字特多;卷面很差，字迹潦草，难以辨认。上：内容涉及到保护流浪儿童，但不涉及共同责任有关的角度;或主要内容跑题，刚一点到保护救助马上就旁逸斜出，谈另外内容，偷换论题，结构条理逻辑性较差，个别政治性“小伤”，但整体尚可。下：提及流浪儿童之类的话题，但内容不是责任话题，而是其他有关流浪儿童(微博打拐，乞讨儿童);文字一半以上照抄材料，结构不完整，条理不清楚，语言表达很差，错别字特多，字迹潦草难以辨认。第五类：10分以下内容离题，误读给定资料，或与资料内容不相关;语言表达极差，不成篇章的预制板;文字三分之二以上照抄材料，或基本改写、缩写拼凑写成散文、诗歌等其他问题，有政治性硬伤。1、标题未写扣两分。2、字数不足800字，每50字扣1分，最多扣2分。少于500字，一般控制在三类卷以下。3、全文潦草难辨认，按三类卷以下。4、错别字已划分作文等级之中，不再单独扣分。中公教育网站第一时间公布各类公考类信息，建议及时关注，祝考试成功！http://gd.offcn.com?wt.mc_id=bd10927如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。

竹影胡秉言闲暇慢饮茶，问道话桑麻。月光伴竹影，悠然心升华。

拔得头筹，蟾宫折桂，金榜题名，脱颖而出。

采油八厂由于受极复杂小断块油田地质条件的制约，油田生产经营管理面临着单井产量低、管理幅度大、吨油成本高的挑战。1996年以来，按照有计划、有目标、有评价排名、有考核兑现的管理思路，将采油厂降本增效涉及的各项工作全部纳入目标管理。围绕控制维持生产规模的操作成本、生产辅助单位成本、措施成本、自然产量四个分目标，将降低成本，提高产量和措施效益的各项工作落实到每个环节、每个责任人，实现了管理与开发的良性循环。原油产量连续六年实现了硬稳定、硬超产，2001年上升到34.6万吨，较上年度增长10；直接操作成本得到有效控制，2001年比2000年降低85万元。经营管理逐渐形成了油藏经营网络化目标管理模式。 一、管理模式概述 管理是是企业永恒的主题。作为油田主业单位，强化采油管理，降低采油成本，提高采油厂整体开发效益是各级管理者的共同目标。采油厂降本增效是一项系统工程，需要从地面、地下，成本控制的源头、控制过程，科技创新、管理创新、制度创新以及员工素质培训等多方面抓起，需要厂、矿大队（科室）、小队（组室）和班组的全部工作实现目标管理。然而，采油厂传统的经营管理是层层分解吨油成本和产量目标，目的是通过层层分解宏观的目标，增强各级管理者的压力，引导各级强化成本的控制，以“大河没水小河干”的观点引导下级强化管理，厂、矿、队各层次都在强调宏观目标的重要性，虽然各级管理者对经营管理的许多重点工作也做到了有计划、有安排、有检查、有总结，但是对实现宏观目标的具体措施、具体工作与相关的环节、岗位、个人明确目标、责任并与利益挂钩始终没有探索到科学的目标管理办法。各项工作仅仅凭着领导个人的经验和能力评价好坏，并没有使各项工作做到现代企业制度要求的“权责明确、奖罚分明、规范运作、管理科学”。各项工作、各项控制措施没有以科学准确的目标、责任落实到岗位和个人，更谈不上与利益挂钩，无法对单位、岗位、个人进行绩效评价，并以此为基础建立激励机制和竞争机制，甚至连奖金都是平均分配。 要实现产量、成本的宏观目标，必须针对增产、稳产、增储、降本、基础工作、保障制度等目标层层细化，落实到具体的岗位和个人，让每一个岗位和个人都有与自己责任和能力相适应的目标，同时这个目标可以作为量化评价单位和个人管理绩效的依据，与责任人利益挂钩形成机制，才能做到整体管理到位。所以，现在是在坚持过去产量宏观目标的基础上，以“小河没水大河干” 的观点强化单项工作、单项措施、目标、责任的落实到位，并以单项工作绩效的汇总评价效果作为个人、岗位、单位绩效评价的依据，评价排名与利益挂钩。对单位和个人的绩效评价方法由单纯以上级测算的宏观目标为依据改变为以既考虑宏观目标，又考虑单项工作绩效，并加大主观努力效果的应用力度，彻底消除了单一的产量和吨油成本目标测算误差对采油单位建立目标管理体系和现代企业制度的严重影响。使采油管理的各项工作全部实现目标管理，企业的各个员工、技术人员、管理者都能象干自己的活一样做好各项工作，象花自己的钱一样控制成本，做到科学管理、精细管理，确保宏观目标、整体效益的实现。 在创建目标管理体系的过程中，我厂重点解决了以下四个问题：即目标的准确性问题。目标测算要依据充分，而不是简单凭预测核定指标；责任和能力相统一的问题。责任挂钩要科学，必须是与有能力的单位、个人挂钩；目标落实到岗位和个人的问题。所有的目标以及目标的所有控制措施及责任必须层层落实到岗位和个人；反映主观努力效果的问题。评价办法必须能够反映主观努力效果、奖罚科学。奖罚适度至关重要，要依据可控程度、指标准确程度分别制定奖扣比例。通过解决以上四个问题，做到目标层层细化，与岗位和个人挂钩。该管理模式对传统的宏观管理进行了科学的细化，在目标设置方面，由单一的、笼统的宏观目标，转变为宏观目标与具体控制措施的单项目标相结合的复合型目标；目标测算更加准确，由传统的凭经验和历史数据推算年度目标转变为既以单耗、实耗先进水平和生产规模测算年度目标，又有更加准确的月度目标，并制定了与生产规模变化相配套的指标动态调整办法；目标评价结果的实用性更强，应用更广泛，过去仅仅作为单位奖金兑现的依据尚且无法规范运作，现在已成为单位、岗位、个人效益分配和界定管理水平高低、绩效优劣的依据，并能规范运作。 二、经营管理的具体做法 以有效控制直接操作成本为目的，我厂对降低操作成本的四个分目标所涉及到的各个环节，分别制定更为具体的单项目标，逐级细化，直至将责任落实到岗位和个人，形成了一个“自上而下层层展开、自下而上层层保证”的目标管理体系和跟踪评价、量化考核、连续稳定的经营考核体系,建立了企业内部优胜劣汰、争优创效的竞争机制。 一坚持和完善网络化目标成本管理模式，最大限度降低维持生产规模的操作成本 维持生产规模的操作成本占采油现金操作成本的50左右，涉及采油管理的各个层次、各个环节。为最大限度降低维持生产规模的操作成本，我们通过科学的分解、测算要素目标，做到了层层实现目标管理。 1、对维持生产规模的要素成本科学设置单项目标 科学地设置目标是目标准确测算的前提。我厂依据责任与能力相匹配的原则，将全厂成本总目标分解为36项要素成本，对维持生产规模的电费、青赔费、材料费、燃料费、维护作业费、运费、整改机费等16项成本要素，厂、矿、队进一步层层细分为若干项单项目标，分别与各级职能机关和基层单位挂钩，直至将目标落实到单井和个人。例如，电费其控制环节复杂、构成因素较多、职责相互交叉、控制难度大、单一部门难以控制到位，需要按照责任与能力相匹配的原则建立全天候的监控、核查、治理体系。因此，我厂依据电费控制的三项重要措施，线路流失控制、转供电流失控制以及内部科技节电、制度节电控制分别创建了目标管理体系，并与电讯、采油矿、治安大队挂钩，在加大考核力度的同时降低总电费的考核力度。电讯总站、治安大队和采油矿均将转供电流失、线路流失（待查和查清）、监控、核查、治理以及自用电控制细化落实到每个基层队、每条线路、每个转供点，每个责任人。由于指标设置的创新，指标能够反映主观努力效果，评价结果使做出贡献的得到肯定或奖励，薄弱环节及时得到暴露，因而促wenmi.net进了矿、大队、岗位对各项目标的控制、落实，做到了持之以恒、长抓不懈。不仅使流失电量、科技节电、制度节电得到了有效控制，同时也有利的促进了外部环境的改善，大大降低了电力故障对油井生产的影响，其直接效益和间接效益是巨大的。电讯总站和治安大队在机构设置不变、人员不增、生产区域不变的情况下，目前日流失电控制在2000度之内，与99年初日流失高达6万度电量相比，年减少流失电量达2200万度，2001年开井数增加58口、全厂电费总量较2000年下降了431.61万元。材料费从厂级就开始细分为6项指标，其中，一般材料费与采油矿挂钩后，又进一步细分为单项指标分解至矿属各责任单位，分解至采油队后，采油队又将单项指标分解为具体的材料指标，将材料分项指标最终分解到计量站、单井，落实到具体的责任人。青赔费从厂级开始分解为老污染、管线穿孔污染、井站污染、矿建施工、零星工程、临时占地、内部原因非正常发生、外部原因非正常发生、侧钻井发生等目标，分别落实到相关的机关职能部门或基层单位，成本的控制责任更加明确。 2、科学地测算目标成本 目标的准确测算是目标管理规范运作的基础。根据成本单项费用要素的特点，对不同的费用要素制定了不同的测算办法，体现了指标的先进性，确保了考核兑现的公平性与合理性。测算成本的方法主要有统计分析法、标准定额法、先进指标法、区块指标法和技术测定法。①根据设备单耗和实际生产规模确定定额成本，如电费。②依据上年度实际发生和单井消耗先进水平确定标准成本，如一般材料费。③依据区块单井消耗的不同特点、区块检泵周期的实际水平测算单耗系数，如单井维护作业费。④对随开井数变化的成本制定了指标动态调整办法，提高了指标测算的准确性。 3、有效控制人工成本。对采油一线人工费用控制建立了定员和薪点工资制度。将单位定员列入厂承包总体方案内，按定员确定单位效益工资基数。坚持“严格控制入口，放开出口”的原则，严格控制用工总量，2000年减少用工80人，2001年减少用工230人。开展了薪点工资制度改革试点，按“劳动强度差异、责任大小、绩效优劣”决定个人收入，促进了劳动力资源的合理配置，有效控制了人工成本。采油十一队卫星计量站在薪点工资制度实施前，由于井数少，是一个都争着去的计量站，改革后主动减员，从工资分配制度方面实现了工作量、劳动强度的自动调整。采油三队试点前油水井81口、职工总数88人，试点后油水井89口，职工总数76人，减员11人，年节约人工成本近40万元。 4、推行了科学的目标成本控制运作方法 实施了目标成本的项目控制。在成本控制目标的执行过程中，需纵向和横向共同控制的指标实行多级控制，全部是以项目组形式进行运作。项目组内部针对生产实际制定控制措施，从上至下按照统一目标、统一措施实施。 实施了“预算、措施、目标”一体化成本控制。层层建立成本分析制度，由笼统地强调钢性控制成本，逐渐过渡到分析现状，制定目标，提出具体措施，进行成本的全过程控制。 层层建立了规范的成本控制制度，对不利于成本控制的人和事进行约束。从厂级招投标、物资采购、质量索赔到成本分析、签字结算程序等制定详细的标准和程序，努力做到控制维护性成本从一人一事做起，从一点一滴做起，坚决杜绝影响成本控制的人和事的存在。 建立了小改小革、五个一工程、修旧利废等成本挖潜管理制度，对潜在的增效措施给予奖励，鼓励员工开展科技创新、挖潜增效，最大限度地挖掘成本控制潜力。 通过推行目标管理，维持生产规模的操作成本投入大幅度下降。2001年维护作业费与98年相比下降了701万元，下降了62.5；电费自99年开始逐年下降，剔除涨价因素，2001在用电设备上升的情况下较97年下降了1142.3万元，下降幅度20；采油系统在新井增加的情况下，成本较去年下降306万元。其中单井材料费下降1564元，单井维护作业费下降7177元，单井运费同比下降1056元，单井流失电费同比下降3425.8元，单井整改机费同比下降1102.3元。 二细化、量化作业及后勤辅助单位经营管理，降低采油辅助生产成本 控制辅助生产单位成本主要有两个重点，一是控制人工费用，二是控制成本消耗。由于辅助生产工作量很难确定，劳务价格的工时利润含量不统一，造成后勤辅助生产单位成本控制效果和用工效率很难评价，为准确反应后勤辅助生产单位的成本控制效果和用工效率，在对后勤辅助单位原先利润目标的价格依据重新核定的基础上，增加了基础能力工时目标、定额能力工时目标、成本目标、基础工作目标、保障制度责任目标，有效控制了采油辅助成本。 1、厂对后勤辅助单位的承包指标更加科学 ⑴以能力工时和定额工时测算工作量。根据单位定员和设备能力确定内部应完成工作量，测算其能力工时，不仅提高了资产的使用效率，发挥了人员正常工作能力，同时确保了考核指标的准确，考核结果更加合理，解决了后勤单位工作量测算不准确、考核难以[1] [2] 下一页

中国建国后发生了6次对外战争，其中有和邻国发生的战争，也有在邻国和第三国发生的战争。具体如下：1、1950年－1953年，抗美援朝战争；2、1962年对印反击战，原因是领土争端；3、1965年春，抗美援越；4、1969年中苏珍宝岛之战，领土争端；5、1971年对南越的收复西沙战，领土争端；6、1979年对越自卫反击战，领土争端。扩展资料：抗美援朝战争的胜利，维护了亚洲和世界和平，巩固了中国新生的人民政权，打破了美帝国主义不可战胜的神话，顶住了美国侵略扩张的势头，使中国的国际威望空前提高，极大地增强了中国人民的民族自信心和自豪感，为国内经济建设和社会改革赢得了相对稳定的和平环境。在抗美援朝战争中，中国人民志愿军为和平而战，为正义而战，打出了新中国的国威、军威，充分体现了中国人民不畏强暴、维护和平的决心和力量，体现了中华民族的浩然正气，极大地提高了中国的国际地位，赢得了世界各国人民的尊敬。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 。

星球大战计划也就是反弹道导弹防御系统之战略防御计划，简称星球大战（Strategic Defense Initiative, 亦称 Star Wars Program，简称SDI。）台湾称“星战计划”。1985年1月4日由美国政府立项开发，定名为：反弹道导弹防御系统的战略防御计划，计划于1994年开始部署，于20世纪90年代宣布中止。以各种手段攻击敌方的外太空的外太空洲际战略导弹和航天器，以防止敌对国家对美国及其盟国发动的核打击。“星球大战计划”的出台背景是在冷战后期，由于苏联拥有比美国更强大的核攻击力量和导弹破防能力，美国害怕“核平衡”的形势被打破，需要建立有效的反导弹系统，来保证其战略核力量的生存能力和可靠的威慑能力，维持其核优势。同时，美国也是想凭借其强大的经济实力，通过太空武器竞争，把苏联的经济拖垮。其核心内容是：以各种手段攻击敌方的外太空的外太空洲际战略导弹和航天器，以防止敌对国家对美国及其盟国发动的核打击。其技术手段包括在外太空和地面部署高能定向武器（如微波、激光、高能粒子束、电磁动能武器等）或常规打击武器，在敌方战略导弹来袭的各个阶段进行多层次的拦截。美国的许多盟国，包括英国、意大利、联邦德国、以色列、日本等，也在美国的要求下不同程度地参与了这项计划。

当你踏入大学校园的那一刻，你就将扮演一个新的社会角色了。在高中时候老师们曾经说：“到了大学就轻松了。”但事实可能并非如此，如果你想抱着混张毕业证的态度，那么你的大学生活可以是窝在寝室打游戏，到期末临近时抱着“60分万岁”的态度去着急忙慌的复习。但是，如果你想度过一个更加充实美好的大学生活，那么你就要去积极的争取奖学金，参加各种社团活动和各种竞赛，去谈一场轰轰烈烈的恋爱，去利用大学时光去学习各种技能，这些都是大学生活缤纷画卷中的不同拼图。

小学艺术节活动策划方案7篇 艺术节是展示全校师生美的思想、美的情感、美的创造能力的舞台，你知道小学艺术节活动策划方案要怎么写吗？下面我给大家带来小学艺术节活动策划方案，希望大家能够喜欢。 小学艺术节活动策划方案精选篇1 一、指导思想 以“面向全体学生，人人享有艺术”为宗旨，以“审美、育人”为目的，深入实施教育部在全国中小学课外文体活动工程开展的“2+1项目”和“集体艺术类项目”，培养学生健康向上的审美情趣和良好的艺术修养，进一步推动学校艺术教育的改革和发展。 二、主题 以“向真、向善、向美、向上”为主题，充分反映中小学生热爱祖国、热爱党、热爱生活、奋发向上的精神风貌，具有时代特征、校园特色、学生特点，体现思想性和艺术性的统一。 三、内容与要求 （一）常规性活动 1、校园歌曲“一日两唱” 要求学校在每天上午和下午预备铃时间里，组织学生以班级为单位开展校园歌曲齐唱活动，以1、2首歌曲为宜。歌曲可以是音乐课本中的、也可以是中外经典优秀歌曲（内容健康、适合学生年龄特点的歌曲均可）。学校要把此项工作纳入学校日常行为规范中进行检查，在规定的时间内，做到班班有歌声，在歌声中陶冶情操、净化心灵。 2、校园中播放背景音乐 学校在学生上午和下午上学时间、课间操时间、课外活动时间、放学时间播放一些中外励志歌曲、红色歌曲、古典音乐、广播操音乐、眼保健操音乐、预备音乐铃、上课音乐铃、下课音乐铃、轻松愉快优美的音乐等。音乐播放要充分体现教育性与艺术性的统一，经典性与时代性的统一，民族性与世界性的统一。让师生们在课间得到充分休整，缓解疲劳、焕发精神，同时也为增强学生感受、体验和鉴赏音乐的能力，形成高雅的审美情趣，促进学生身心和谐健康发展。 （二）“庆“六一”暨校园文化艺术节文艺节目汇演活动 1、 活动目的： 为丰富我校文化生活，给我校儿童学子搭建一个培养能力，展现才华的舞台，激发学生热爱生活、热爱学习、热爱校园的情感，提高学生的全面素质，也让学生度过一个快乐、祥和、向上的“六一”国际儿童节。 活动主题：“童心向党，快乐成长” 2、组织方法： （1）、以班级为单位参赛，每个单位至少出2个节目，参赛节目由班主任和其他科任教师调配时间进行指导与训练。 （2）、为了保证节目的质量，各单位在5.20前将节目内容、参演人数上报学校以便学校彩排及编排节目单。 四、节目要求及节目推荐： 1、本次节目内容以反映“六一”儿童节欢乐为题材，要健康向上、主题鲜明、题材新颖、富有感染力，突出少年儿童天真、活泼的年龄特点。 2、节目形式以歌曲（独唱、合唱）、舞蹈（独舞、集体舞）、健美操、童话剧、课本剧、小品、讲故事、诗朗诵、快板、器乐、武术、杂技及语言类节目为主，由老师和学生共同创作编排。 3、每个节目要体现“精”、“新”，每个节目时长不超过6分钟。 4、演出服装、伴奏音乐、道具原则上由节目负责人自行解决，特别要求可与学校联系协商解决。 （三）、教师美术、书法作品展 1、指导思想 为全面贯彻党的教育方针，展示学校艺术教育成果，推动学校艺术教育的改革与发展，丰富教师艺术文化生活，特举办书法、绘画比赛。 2、内容形式 1、主题：以“家乡·校园”为主题，内容健康向上，具有创新性，能充分反映当代青少年儿童奋发向上的精神风貌，具有时代特征、校园特色，体现思想性和艺术性的.统一。 2、项目： （1）书法类。 （2）绘画类。 小学艺术节活动策划方案精选篇2 活动目的： 一年一度的六一儿童节是全国少先队员最隆重的节日，我们把艺术节和庆祝“六一”活动结合起来，使队员在积极的参与中体验集体合作的快乐，受到艺术的陶冶，体现一种积极向上、乐观进取的精神。开展以丰富多彩的活动，激发学生热爱生活、热爱学习、热爱校园的情感，欢度一个有意义、能回味的“六一”儿童节。为了使庆祝活动顺利进行，特制定此方案。 活动时间： 20__年6月1日下午13：30 活动实施： 一、同心·同趣，“晒”幸福 活动年级：一二年级 活动内容：亲子活动包粽子 活动安排： 1、活动前，各班现在班级中进行分组，准备好包粽子的材料。了解端午节的习俗，学习包粽子的过程。 2、每班根据需要邀请部分家长参与包粽子活动（请老师以短信形式通知家长，家长凭短信进校门）。 3、活动结束后，每个孩子至少带两只粽子回家。 二、童心·童趣，“拼”美食 活动年级：三四年级 活动内容：水果拼盘、制作水果名片、给水果拼盘起名 活动安排： 1、每个学生要给一种水果制作名片，并张贴在教室门口的瓷砖上。 2、学生自带制作拼盘需要用的水果、沙拉、盘子等工具。 3、开展水果拼盘的评选活动并给水果拼盘起名。 三、同心·同行，“show”风采 活动年级：五六年级 活动内容：五年级——“三自经”（自信、自立、自主） 六年级——“行走的风景” 活动安排： 五年级 1、各班以小组合作的形式进行六一活动的策划，并精心准备主持、表演展示。 2、在六一的下午各班以班级为单位对各小组的活动进行展示。在表演中显现自信，在游戏中表现自立，在策划中实现自主。 六年级 1、六一下午学校包车带领六年级学生及老师到南山绿道。 2、各班在南山绿道行走锻炼，放松心情。 小学艺术节活动策划方案精选篇3 一、活动主题： 弘扬民族精神繁荣校园文化 二、活动时间： 20__年5月 三、活动内容 （一）县级活动 1、城镇中小学“唱校园歌曲做文明学生”拉歌赛 时间：5月26日晚6点30分 地点：县元和广场 参加学校：云中、职技校、二中、三中、梅中、县实验小学、江滨实验小学、城西小学、古坊分校9所学校，每校80人。 （1）开场：中学组齐唱《光荣啊，中国共青团》，小学组齐唱《中国少年先锋队队歌》； （2）第一轮：选唱歌曲拉唱； （3）第二轮：自由拉唱； （4）齐唱歌曲《文明与我同行》； （5）闭幕颁奖。 要求： （1）选唱歌曲中，小学、中学各五选一（曲目见附表）； （2）自由拉唱参赛曲目自备，歌曲内容要求健康向上。各校确定拉歌手一名，参加演唱的选手要求服装统一，可以有道具助兴。各参赛学校在4月15日之前将具体联系人名单上报县教育局教育科。 （3）每队所唱的曲目均不能与其他方队所唱的歌曲重复。比赛将评出一等奖二名，二等奖三名，优胜奖四名。 2、乡镇中心小学歌咏比赛 时间：5月27日下午2点 地点：县江滨实验小学 形式：各乡镇中心小学组织36人以上参加，必唱歌曲《中国少年先锋队队歌》，自选歌曲一首。 要求： （1）自选歌曲内容要求健康向上，时间控制在3—5分钟以内。 （2）服装统一，表演形式可丰富多样。比赛将评出一等奖二名，二等奖四名，优胜奖六名。 3、中小学（幼儿园）现场书画比赛 时间：5月27日下午2点—5点 地点：江滨实验小学 （1）各校（幼儿园）参加总人数 分配学校总人数 学校总人数 云中10人 城西小学10人 职技校10人 古坊分校10人 二中15—20人 乡镇中心小学4——6人 三中10—15人 实验幼儿园10人 梅中5人 盼盼、星星幼儿园各5—8人 县实验小学30人 妇联托幼中心4人 江滨实验小学30人 其他幼儿园2—3人 （注：绘画与书法上报人数比约为3：1，各校务必于4月28日前将参加人数及名单上报县教育局教育科。） （2）形式和要求： 绘画： A、现场命题作画，独立完成作品。 B、纸张规格：国画（尺寸不超过69×69cm或69×50cm）、水彩或水粉（尺寸不超过55×55cm或55×80cm）、版画（尺寸不超过55×55cm）、卡通画儿童画（单幅为4开，或短篇4格，每格为16开）。 C、绘画颜料、工具、纸张等自备。 书法：分硬笔和毛笔两项进行 A、书写内容现场抽签，独立完成作品。 B、毛笔、纸张规格：尺寸不超过40×69cm或35×138cm，书法字体不限。硬笔书法纸张由组委会统一发放。 C、毛笔书法纸张、工具等自备。 （二）校级活动各校除完成县级活动外，还要开展内容丰富、形式多样的学校艺术活动，如声乐、器乐、舞蹈、课本剧、少儿歌曲创作、“我最喜欢的歌曲”评选以及绘画、书法、篆刻、摄影等，广泛发动全体学生参与，要达到每个学生至少参加一项艺术活动的要求。 四、活动要求 1、各校要成立相应的组织领导机构，制定相应的活动方案或实施细则。 2、充分利用黑板报、宣传栏、广播等宣传阵地，加强对艺术节活动的宣传，努力营造良好的校园文化艺术氛围。要广泛发动，精心组织，充分调动广大师生的参与热情，并将活动和校园文化建设有机的结合在一起，推进学校内涵建设。 3、各校要认真组织，收集整理艺术节活动的相关资料，并认真做好活动总结及时将活动情况、图片上传到云和教育网。 五、组织机构 由云和县教育局教育科、教育发展中心组织实施。 附：歌曲曲目 小学艺术节活动策划方案精选篇4 一、指导思想 坚持育人为本，进一步丰富校园文化生活，努力营造积极向上、清新高雅、健康文明的校园文化氛围；为师生提供展示才华的舞台，发挥个性特长，启迪智慧，激发创造力和创新能力；搭建起步教育平台，深入推进素质教育，促进学生德、智、体、美全面发展，展示学校艺术教育的丰硕成果。 二、领导小组成员 组 长：张卫平 副组长：胥志东 组 员：张 文、吴文明、张文波、施春红、谈冬玉、陈燕青 三、参加对象 潘家小学全体师生，分低年级组（1—2年级）、中年级组（3—4年级）、高年级组（5—6年级） 四、活动形式和内容 书法比赛：书法比赛分软笔、硬笔作品比赛，以年级组为单位评选一、二、三等奖，获奖作品参加艺术节书法展览。（一等奖2名、二等奖4名、三等奖8名） 美术作品比赛：由儿童画、国画、电脑绘画组成美术比赛，按组别，按年级组评选一、二、三等奖，获奖作品参加艺术节展览。（一等奖2名、二等奖4名、三等奖8名） 唱“三歌”比赛：艺术节分年级组“三歌”比赛和“六一”展演两部分（展演由比赛优胜班级和学生社团节目组成） “三歌”比赛内容：以班级为单位，参加规定曲目（《国歌》《队歌》）+自选曲目（1首）的唱歌比赛，演唱形式由班级自主选择（合唱、小合唱、独唱、表演唱等），参加人数三首曲目累加不少于班级人数85%（重复人数不计算于参加比赛总人数，每少一人扣0.1分）。 五、活动设置及人员安排 活动设置：本次艺术节活动分三个阶段 第一阶段（20__年5月1日—25日）：各班级选定曲目，自主练习。 第二阶段（20__年5月27日—29日）：低、中、高三个年级组比赛。 第三阶段（20__年5月30日—5月31日）艺术节展演 注：书法、美术比赛及作品评选由相关老师组织开展，于5月29日前完成，并完成展览布置。（书法组负责人：陈燕青 王东明 美术组负责人：谈冬玉 马x建强 殷晓霞） 人员安排：各班演唱曲目由各班主任负责选定、练习、填写参赛表，各年级组音乐教师、副班主任协助。规定曲目伴奏由音乐组提供，自选曲目伴奏自行提供。 六、艺术节节目评委成员及评选方式 唱歌比赛评选方式： 1、各班唱完所有歌曲（规定、自选曲目）统一计分。 2、各年级组取一等奖1名、二等奖3名、三等奖4名。 3、去掉一个最高分和最低分后取平均分，保留两位小数。 4、评分采取10分制，评分可保留一位小数。 评委成员：__ 行政领导：胥志东、陈映华 音乐教师：张文波、吴文明、马 婷、韩 英、殷春霞、施春红 小学艺术节活动策划方案精选篇5 一、指导思想: 以《学校艺术教育工作规程》为指导,以育人为宗旨,以学校为基础,面向全体学生,激发中小学生对艺术的兴趣和爱好,培养学生健康的审美情趣和良好的艺术修养,促进学生德智体美和谐发展,引导他们向真、向善、向美,体现青少年学生朝气蓬勃的精神风貌,丰富校园文化生活,推动学校艺术教育健康发展。 二、活动主题 校园之星我争当 三、活动内容及要求: (一)书法之星书法(毛笔)比赛要求: 1、参赛作品书体不限,字数不得少于8字,四尺三开宣纸 2、采用现场书法评比形式,时间2小时,一切工具自备。 3、比赛时间——3月1日(周四下午12:15-2:15) 4、各班推荐2人。 (二)剪纸之星剪纸比赛要求 1、作品围绕“春暖花开”的主题,要有创意,并附上名称。 2、采取现场剪纸的形式,参赛选手自备剪纸所需的剪刀、刻刀、笔、垫板等。剪纸所需的专用纸张(规格为8开和16开)由主学校提供。如果剪纸中用到比较特殊的材料需自备。要求在1小时内完成。 3、比赛时间——2月28日(周二下午3:10-4:10) 4、人数:各班推荐2人 (三)绘画之星绘画比赛要求: 1、国画:四尺三开; 水彩画、水粉画、蜡笔画、版画、素描:四开; 卡通画:四开或短篇4格(每格16开)两种规格; 2、采用现场作画评比形式。内容必须是自己想象的,不能临摹其他作品。工具除纸以外都自备。 3、比赛时间——2月29日(周三下午12:15-2:15) 4、人数:各班推荐3人。 (四)声乐之星声乐比赛要求: 1、含重唱、独唱、表演唱:演唱歌曲一首,选取能体现青少年奋发向上的精神面貌和高雅的审美情趣的歌曲,节目时间不超过5分钟。 2、比赛时间——3月14日(周三下午1:30) 3、各班推荐两个参赛节目。 (五)器乐之星器乐比赛要求: 1、不限乐器,演奏一首完整曲目,曲目健康向上,可以独奏,也可合奏。独奏,含伴奏人数不超过3人,节目时间不超过4分钟;.节目一律不使用伴奏带(除爵士鼓外)。所有参赛节目全部进行现场比赛。除钢琴外,其他乐器一律自备。 2、比赛时间——3月14日(周三下午3:00) 3、各班推荐选手2名。 (六)舞蹈之星舞蹈比赛要求: 1、舞蹈可以是独舞或双人舞、小组舞(人数不超过6个)。 2、比赛时间——3月19日(周一下午1:30) 3、人数根据舞蹈编排决定。 (七)摄影之星摄影比赛要求 1、参赛选手统一到指定场所现场拍摄作品。 2、参赛选手自备相机、三脚架等拍摄所需器材,必须使用数码相机。 3、数码相机拍摄的上交现场拍摄的cf卡(卡内除当日比赛拍摄规定的内容之外无其他内容,且照片数量必须在15张之内)。由学校统一冲洗。 4、比赛时间:4月5日 (七)集体项目 1、课本剧比赛; 2、比赛时间:4月19日下午 3、形式要求 必须是校园剧或课本剧,内容要健康向上,符合时代潮流,体现少年儿童风采;人数不超过8人,节目时间不超过10分钟。 4、硬笔书法比赛:铅笔字 具体要求另定 四、评比方法: 本次活动评出个人一、二、三等奖若干名,以3分、2分、1分记入团体分,评出级段名次,以团体名次纳入先进班集体评比中。 希各班积极准备,展示本班风采,优秀学生将由校专职教师进行培训,争取参加区级比赛,为我校争光。 鹿城第二实验小学 温州市鹿城第二实验小学 20__校园艺术节各项活动安排表 序号 项目 比赛时间 地点 对象 报名时间 1 剪纸 2月28日周二下午3:10-4:10 实验室 全校学生(每班推荐2名) 2月27日 2 美术 2月29日周三下午 12:15-2:15 实验室. 全校学生(每班推荐3名) 2月27日 3 书法 3月1日周四下午 12:15-2:15 实验室 全校学生(每班推荐2名) 2月27日 4 声乐 3月14日周三下午1:30 音乐室 全校学生(每班推荐2名) 2月27日 5 器乐 3月14日周三下午3:00 音乐室 全校学生(每班推荐2名) 2月27日 6 舞蹈 3月19日周一下午1:30 舞蹈室 全校学生(每班推荐2个节目) 2月27日 7 美术类作品 展览 4月9日-4月15日 校园橱窗 8 硬笔书法 5月份 具体时间另行通知 各班教室 全体学生 2月27日 9 摄影 4月5日 制定地点 全校学生(每班推荐2名) 2月27日 10 课本剧 4月19日 多媒体室 各班表演者 2月27日 11 音乐类成果展 艺术节闭幕式 6月1日 小学艺术节活动策划方案精选篇6 一、活动目的： 为了推动学校精神文明建设，培养和提高学生的文化品位和艺术修养，促进班级之间的交流和合作,展示同学们的艺术才华，释放学生的激情，营造蓬勃向上、文明健康的校园文化氛围，结合校艺术节活动安排，特举办艺术节之音舞周活动。 二、具体活动安排：11月16日—11月20日 1、校园模特大赛。 参加对象：1—6年级各班选3—5名同学参加比赛。 活动要求：服装自备 比赛时间： 11月17日中午 12：15开始 参赛地点：后操场 将根据评委评比，评出校园十佳小模特和优胜奖若干名。 评委：__ __ __ 2、校园十佳小艺人 为了激发同学们学习的兴趣，提高同学们的演唱、演奏、舞蹈水平，展露我校音乐、舞蹈类的才华，特举行本次校园十佳小艺人比赛。 比赛时间、地点：11月18—20日分批次进行，试报名（）情况而定 学校阶梯教室 参赛对象：1——6年级每班推荐若干名同学参加。一名同学也可以兼报。 活动要求： ①演唱作品内容健康，感染力强，有利于体现时代精神。推荐少儿歌曲。自带伴奏。 ②演奏作品时间不超过5分钟，若有伴奏请自带。 ③舞蹈类的作品不论大小，也可以是小组合。伴奏带也请自备。 ④请于11月16日前将参赛人员和节目材料报名单上交。 奖项设置：根据综合情况评定前十名，授予“校园十佳小艺人”称号，在此基础上另评选优胜奖若干名。 小学艺术节活动策划方案精选篇7 一、指导思想 为全面贯彻教育方针，扎实推进素质教育，贯彻“打造优质教育教学资源，引领师生和谐幸福成长”的办学宗旨，努力实践“学生健康成长、教师和谐发展”的办学目标，进一步丰富校园文化艺术体育活动，给学生提供展示才能、张扬个性的平台，营造健康、文明和谐的校园文化氛围，充分展现我校课程改革和素质教育成果，特举办鸡岭小学校园艺术节。 二、活动细则 1.活动主题：构建和谐校园 展示阳光风采 2.活动口号: 艺术，冶情启智 我参与，我快乐 我展示，我成功 3.活动宗旨：展示才能、张扬个性，营造健康、文明和谐的校园文化氛围 4.活动时间：20__年11月—20__年12月 5.活动内容：①书画比赛和书画展览 ②音乐类比赛 三、活动安排 本次校园艺术节共分为二个篇章： （一）第一篇章：美无处不在（书画比赛） “科学.幻想”画作品比赛 1．内容：学生根据观察和想象表达自己对科学、对未来美好生活的赞美和热爱。 2．时间：11月28日前上交文印室陶平处。 3．对象：一至六年级每班上交至少3幅绘画作品。 4．作品要求：主题明确，色彩丰富，有创意；表现形式不限。 5．规格：宣纸（四尺三开）、铅画纸（四开）。（绘画用纸、工具一律自备） 6．设奖：按年级组设个人奖。 7．评委：z 8．具体负责：z 书法比赛 1．时间：11月28日前上交一办李晓红老师处。 2．对象：一、二年级每班上交3张铅笔字稿；三至六年级每班上交3张硬笔、2张软笔书法。（硬笔书法纸张统一从z处领取） 3．内容：内容健康、积极向上均可 4．规格：一、二年级：铅笔书写48字（五言、七言古诗各一首）。三至六年级：硬笔书写短篇散文一篇，软笔毛笔不得大于四尺宣纸对开。 5．设奖：按年级组分别设个人奖、团体奖。 6．评委：z。 7．具体负责：z （注：所有参赛入选获奖作品学校将统一做成展板展出） （二）第二篇章：我和音乐有约 1.活动内容 （1）十佳“小小演奏家”：全校学生乐器独奏比赛 a.每班选出2位学生参加比赛，乐曲自选； b.配有伴奏带（如没有伴奏则适当减分）； c.服装、乐器自行解决。 （2）十佳“小歌手”： 全校学生独唱比赛 a.每班选出1位学生参加比赛，歌曲自选（健康、活泼，符合小学生特点）； b.必须配伴奏带，歌曲时间要求在5分钟以内； c.服装要求大方得体（自行解决）。 （3）校合唱比赛：三--六年级大合唱比赛 参赛对象：三至六年级以班为单位（每班至少36个人） a.参赛曲目2首：校歌和自选歌曲； b.要求服装统一； c.自选歌曲要求内容健康向上，符合小学生特点。 2.活动时间 11月28日—12月2日 3.组织成员 组长: z 组员: z 四、活动要求 1.早做筹备，落实方案。各班以班为单位组队参加各项活动。根据艺术节各工作组的要求，围绕“为祖国喝彩 建和谐校园”的活动主题，提倡重在参与，让学生在活动中树立正确的审美观念，获得美的感受，激发美的创造欲望。要按时报送相关材料，确保艺术节所有活动有序进行。 2.推进教学，注重培养。各班要紧紧围绕艺术新课程标准，因地制宜。在现有条件许可的情况下，做到教学、活动两不误。提倡在教学中开展活动，在活动中推进教学，并通过活动深化教学，培养学生，选拔人才，参加艺术节。 3.精心组织，扩大影响。 各班要高度重视并做好本届艺术节的宣传，要营造浓厚的校园文化、艺术氛围。要开展好班级比赛，校内比赛，充分调动学生参与活动的主动性和创造性，发挥其聪明才智，要在活动中突出本校特色，从各方面提高艺术节的教育效果。 五、艺术节领导小组 组长：z 副组长：z 成员：z 各班班主任 六、其它 1.各个班主任要认真组织和指导学生参赛，不得缺席或弃权。 2.各项具体比赛方法见附表。 3.本次艺术节各年级组将设若干团体总分奖。 鸡岭小学

形容取得优异成绩的四字成语1.形容成绩好的四字成语形容成绩好的四字成语有：遥遥领先、名列前茅、独占鳖头、成绩斐然、出类拔萃1、遥遥领先拼音：yáoyáolǐngxiān释义：指远远地走在最前面（多指成绩）。出处：现代·罗来勇《世界在他们眼前展开》：“我们的声誉就是实力……~的技术和工艺。”近义词：一落千丈、江河日下、瞠乎其后用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义。例句：他的成绩在班里遥遥领先。2、名列前茅拼音：mínglièqiánmáo释义：指名次排在前面，形容成绩优异。出处：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”译文：蒍敖做令尹，选择实行楚国好的法典，军队出动，右军跟随主将的车辕，左军打草作为歇息的准备，前军以旄旌开路以防意外，中军斟酌谋划，后军以精兵押阵。用法：主谓式；作谓语、定语；含褒义。近义词：名列三甲、独占鳌头例句：小张的孩子学习很好，总是名列前茅。3、独占鳌头拼音：dúzhànáotóu释义：古称中状元。据说唐宋时皇宫石阶正中刻有大鳌，只有考中状元的人在朝见皇帝时才可以踏在鳌的头上。后来也比喻占首位或获得第一名。出处：元·无名氏《陈州粜米》：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”译文：殿前献上升平策，独占鳌头得了第一名。近义词：一枝独秀、金榜题名、鳌头独占、名列前茅反义词：名落孙山例句：他的学习成绩在班里独占鳌头。4、成绩斐然拼音：chéngjìfěirán释义：形容人很有成就，成绩突出。斐然：显著的样子。出处：近代·姚雪垠《李自成》2卷49章：“新兵已练得成绩斐然。”近义词：卓有成效、名列前茅、出类拔萃、收效斐然反义词：一事无成例句：诺贝尔是一位在化学界成绩斐然的专家。5、出类拔萃拼音：chūlèibácuì释义：形容超出同类。多指人的品德才能。出处：战国·孟子《孟子·公孙丑上》：“圣人之于民；亦类也；出于其类；拔乎其萃。”译文：圣人之所以为圣人，不比一般人，原因就在他们的品德超出一般人。近义词：超群越辈、脱颖而出、首屈一指反义词：碌碌无为、平淡无奇用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义，用于人或事物。例句：他的学习成绩在班里出类拔萃。

高屋建瓴造句人如下：1、《讲话》高屋建瓴、气势磅礴，内涵丰富、思想深邃，具有很强的理论性、实践性、指导性。2、专家学者型教师，有自己的教学理念，有成熟的教学艺术，有独特的教学风格，能够高屋建瓴、深入浅出，确实是教师成长的方向。不过，对于语文教师来说，还应成为一名作家型教师。3、结合一般拓扑学的教学实践活动，介绍了该课程教学过程中常用的高屋建瓴法、巧举实例法、几何直观法和触类旁通法4种有效的教学方法。4、领导的发言高屋建瓴又玄机暗藏，使小王一时琢磨不透，心里就像揣了几十只小兔子一样。5、也就是说，品牌传播要高屋建瓴，要运筹帷幄决胜千里的话，必须搭建起一个品牌传播的大厦，只要能够建起这个大厦，这个传播就是一个很OK的创意工程了。6、因为他并不需要靠打球谋生，所以他才能高屋建瓴地这么说。7、特别是以中国艺术家联盟书法家、艺术评论家所倡导的：中国书画应尚势尚趣更是高屋建瓴。8、执教风格：治学严谨，自成体系；激情四射，不拘一格；信息量大，旁征博引；高屋建瓴，挥洒自如；极富有感染力和说服力，又不失形象诙谐和幽默风趣。7、令国人瞠目结舌的高屋建瓴，总喜追求高入云端的外部形象吗，却忽视脚踏实地的务实。

捞油队主要是捞报废井内的原油，现在采用的好象是气举法和抽汲法，都是用车载设备捞取然后用罐车将原油运走，非常干净，没有什么污染。采油队的任务是油水井的日常管理。包括按规定录取各种油水井地面资料，监测油水井的变化情况，及时处理油水井故障，并把变化情况向上一级报告，以及油水井的井口设备管理、抽油机管理、计量站管理，集输管网管理、各种机泵的管理，等日常维护性工作，并对油水井资料初步分析和上报。捞油队和采油队的区别主要是油井一个是报废井一个是正常的油井。

国家太空防御，是基于天基动能武器拦截敌方导弹的防御系统，但是很多方面也是属于攻击性的，天基动能武器和太空导弹武器站可拦截也可攻击太空中的空间站和各种卫星，体系是建立了至于实施了多少就机密了哦，不过现在星球大战的升级版出来了哦

我们都知道，申论考试与传统的作文考试不同，是分析驾驭材料的能力与表达能力并重的考试。这里的“分析驾驭材料的能力”看起来很高大上，其本质就是“答命题人让答的内容，找命题人让找的要点”。当你能很精准的找到命题人要找的内容的时候，就是所谓的“驾驭材料”了。在申论中，这种直接对应的题型我们称之为归纳概括。所以说，归纳概括是最基础，也是最重要的题型。 但是，在回答这类概括题的时候，经常有一些问题浮现：要点过多怎么办?要求归纳但是自己不会怎么办?u2026u2026其实，这也是区分高分答案和低分答案的关键所在。现在我们就看看常见的归纳概括中常见的分类形式。 (一)主体分析法 主体，顾名思义，就是看要点涉及到哪些主体，如果发现有的要点能归为某一个主体的时候，我们就能把这个主体当做一类。在申论真题中，这种情况还是很多的： 比如2015年吉林(乙级)卷中第一题：“给定资料2-5”暴露了我国部分地区公共安全管理中存在的一些问题，请你对造成这些问题的原因进行概括。 本题要求找到公共管理出现问题的原因，经过梳理材料，找到以下要点： 1.原因：警力不足。 2.原因：警察对人流缺乏把控。 3.原因：群众面临突发事件情绪不受控制。 4.原因：警察缺乏应急处理能力。 5.原因：工作人员缺乏医疗救助常识。 6.原因：政府未在主流媒体发布信息。 7.原因：政府回复不及时。 8.原因：民众文明、安全意识淡薄。 9.原因：景区游客流量控制机制、安全制度不完善。 10.原因：景区安全制度执行落实不到位，超负荷运营。 11.原因：民众面对突发事件情绪不受控。 u2026u2026 大家会发现，每一个要点都属于相关主体的特点，可以尝试主体分类，最后的标准答案也确实是按照主体进行分析的，形成了政府、景区、商户、群众等四类原因，显然这是很合理的。 所以，在作答归纳题目时，如果遇到上题的情况，不要犹豫，用主体法，安排! (二)维度分析法 维度法是非常重要的分析方法。常见的维度有思想、制度、人力、资金、利益等等。还可以细分到不同领域。比如在乡村振兴领域。我们知道，乡村振兴包含产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕二十字宗旨，其实就是五位一体五个维度在乡村的体现。所以涉及到乡村方面的问题很多时候可以采用这五个方向。 我们举一个例子：2018年江西省考试录用公务员试卷第一题：根据“材料2”，对当前农村地区“乡村病”的具体表现进行概括。这道题目的标准答案一共五个方面，其中就有“环境污染严重”和“缺乏文明习惯与良好乡风”这两类，从其中我哦们能看到运用乡村振兴20字原则的逻辑。 可见，维度法在一些归纳概括题目的情况中亦有用武之地，只要我们善于发现，善于总结，提高练习数量，我们的归纳能力就一定能够得到提升。 最后，祝大家一举上岸!

中国称之为钓鱼岛，日本称之为尖阁列岛

钻井很累很辛苦，很多人都坚持不下来，但没那么危险。

古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。下面是我整理的苏轼《水调歌头》原文及解析，仅供参考，希望能够帮助到大家。 原文： 水调歌头① 丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。② 明月几时有？ 把酒问青天。③ 不知天上宫阙， 今夕是何年。④ 我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影， 何似在人间。 转朱阁， 抵绮户， 照无眠。 不应有恨， 何事偏向别时圆。⑤ 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久， 千里共婵娟。⑥ 作者介绍： 苏轼（1036－1101），字子瞻，号东坡居士。眉山（今属四川）人。宋仁宗朝进士，曾知密州、徐州、湖州、颍州、杭州等地，官至礼部尚书。一生历尽仕途坎坷：神宗年间，以“作诗讪谤朝廷”罪贬置黄州；哲宗年间，又以“为文讥斥朝廷”罪远谪惠州、儋州。卒谥文忠。他是宋代最为著名的作家，诗、词、文皆独步一时。其词雄阔超旷，横放杰出，于传统的花间词风外别立一宗。又以诗入词，开拓词境，推尊词体，对北宋词坛多所革新。 注释： ①大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。双调，九十五字，平韵。 ②丙辰：熙宁九年（1076）。苏辙字子由。 ③李白《把酒问天》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。” ④牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。” ⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。” ⑥婵娟：月色美好。 解析： 上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。 白话译文： 丙辰年中秋，通宵畅饮，大醉而归，写了这首词——复有些思念弟弟苏辙。 怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又哪里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？ 流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的.窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。

卖火柴的小女孩，还有一些你自己去想吧！

美国军费开支自1976年后逐渐上升，其主要原因是里根总统提出“星球大战计划”，发展高精尖武器需要大量科研经费。

点击查看:2012上半年四川公务员考试申论真题 一、根据“给定资料1”、“活取熊胆”事件中存在一些具体争议，请归纳争议的焦点问题并作简要说明。(20分) 要求：准确、全面、简明。不超过400字。 【解题思路】 1.阅读题干，审清题意 阅读题目，首先可以确定作答任务是归纳“活熊取胆”事件中存在的“具体争议”的焦点，并需要“作简要说明”;其次，确定作答范围，本题的作答范围是要根据“给定资料1”;最后，要注意作答要求，本题要求答案要“准确、全面、简明”，字数不能超过四百字。因此答案对要点的阐述一定要详细。 2.阅读材料，提炼要点 “给定资料1”一共有15个自然段。 第1~3段讲述了第一个争议，即活熊取胆汁的过程中黑熊是否疼痛。第1段讲述了网友披露的活熊取胆汁过程中黑熊痛苦的表情，第3段世界保护动物协会项目协调员也指出对活熊开始第一次手术准备取胆汁起，对熊的疼痛的虐待就存在了;而第2段中某医药协会的有关负责人F认为“熊在无管引流过程中很舒服”。 第4~10段讲述的是第二个争议，即熊胆有没有替代品。第5段中指出，F认为熊胆没有替代品，亦有专家对此做出过表示。而第6~7段J教授指出人工熊胆已经研制出来，并且第8~10段系统论证了人工熊胆的胆汁质量更好更有保障。 第11~14段讲述的是第三个争议，即活熊取胆是不是保护中医。第11段某医药G公司指出活熊取胆是保护中医的论点。第12~14段论述了当前大部分的熊胆不是用于制药，而是制作成为保健品，同时很多熊胆产品都是作为礼品销售的，并不符合“熊胆入药”的原则。 第15段讲述的是第四个争议，即人与熊之间义务的问题。一种观点认为活熊有义务为人类服务;另一种观点认为人类有义务对自然与生命以爱心、敬畏心对待，不能随意作践自然、作践动物。 3.加工要点，组织答案 对以上进行合并、加工，梳理作答逻辑，即可得到答案。考生要注意答案既要有对争论焦点的概括，有要对焦点进行说明，同时注意作答字数。 【参考答案】 活熊取胆事件争议的核心焦点问题在于“活熊取胆汁存废”的问题，具体争议有四点： 一是活熊取胆汁的过程中黑熊是否疼痛，对黑熊是否有影响。某医药协会的有关负责人F认为熊在无管引流过程中很舒服;有网民披露熊在被取胆汁的过程中很痛苦，世界保护动物协会项目协调员也指出对活熊开始第一次手术起，对熊的虐待就存在，且可能引发疾病和并发症。 二是熊胆是否有替代品。F认为熊胆没有替代品，亦有专家对此做出过表示;而J教授指出当前已经研究出了人工熊胆，且质量保障更高于引流出的熊胆汁。 三是活熊取胆是不是保护中医。某医药G公司认为活熊取胆是保护中医;而当前大部分的熊胆消费都是礼品消费而不是药品消费，且部分胆汁没有用于药品。 四是活熊是否有义务为人服务。一种观点认为活熊有义务为人类服务;另一种观点认为人类有义务对自然与生命以爱心、敬畏心对待，不能随意作践自然、作践动物。 二、根据“给定资料4”中的媒体报导，概括H区爆发狂犬病疫情以及“屠狗”行动的前前后后所暴露出的问题，并针对这些问题提出你的解决建议。(25分) 要求：1.对存在问题的概括准确、扼要; 2.所提建议具体简明、有针对性; 3.不超过500字。 【解题思路】 1.阅读题干，审清题意 本题的作答任务是先概括H区爆发狂犬病疫情以及“屠狗”行动中暴露的问题，之后针对问题提出对策建议。作答时首先要明确给定资料中所反映的问题是什么、有哪些，然后根据这些问题提出有针对性的对策并写出建议。 2.阅读材料，提取要点 题目中明确指定了作答范围“给定资料4”，因此本题的作答要点集中在此则资料中。 “给定资料4”第三段提到“部分群众认识不足、管理不善”，以及最后一段提到“此外政府和民众的动物保护意识也至关重要”，由此引出在疫情和“屠狗”行动中政府和民众的认识不足的问题。针对这一问题可以得到对策：加强宣传，增强意识。 “给定资料4”第六段提到“以前H区对犬类实行挂牌管理实施并不完善”，可以得出相关部门在对犬类的日常管理上并不完善，未能做好及时对饲主进行免疫和证件办理等监督和管理工作的问题。由此可以得到对策：政府加强动物饲养管理工作。 “给定资料4”的第五至十五段具体描述了疫情爆发及“屠狗”行动的一系列演变，从第五、十、十三、十四、十五段中我们可以总结出政府在政策制定和执行方面过于偏激，不够科学合理的问题。从中我们也可以推出对策：合理制定政策和执行行政措施。 “给定资料4”的最后一段提到，“根源是我国动物保护立法的缺失和立法的不完善造成的”，因此这又是问题之一。从中不难得到对策：加快出台并完善相关立法事项。 3.加工要点，组织答案 对以上要点进行合并整理，先详细阐述问题，再根据问题推出对策即可。 【参考答案】 主要问题有：一是政府和民众的认识不足。民众在养犬过程中对犬只的证件办理及免疫意识欠缺，未尽到防疫义务，并随意遗弃造成流浪犬只随意流动，造成狂犬病疫情的产生与蔓延;政府部门在“屠狗”行动中对动物的保护意识远远不足。二是相关部门在对犬类的日常管理上并不完善，未能做好及时对饲主进行免疫和证件办理等监督和管理工作;三是政府在政策制定和执行方面过于偏激，不够科学合理。四是我国在动物保护立法方面缺失和不够完善，缺乏法律上的保障。 应采取措施：一是加强宣传，强化防范意识。通过媒体推广、发放宣传手册等手段和途径，提高民众的日常防范意识以及政府的动物保护意识;二是政府加强动物饲养管理工作。在管理过程中要有预见性地加强对饲主的监督，按照规定使饲主对犬类进行必要的免疫并办理相关证件;三是合理制定和执行政策。政府的行政行为要把握平衡原则，协调社会利益和个人利益，保证政策的合理性和科学性;四是加快出台并完善相关立法事项。设立并完善保护动物的相关法律法规，保证各类情况全面、标准细化到位。 三、“材料6”中划线的句子写到“我们只有认真了解才能扎根大地;我们只有认真了解了地球才能使生命扎根于地球，我们只有认真了解了生命才能扎根生命。”请结合你对这段话的理解，参考“给定材料”，自拟题目，写一篇文章。(50分) 要求：自选角度，立意明显，总字数800-1000字。

中印领土之争的秘密 中印62年边界战争前，中印领土争端涉及两块土地，一块是大家都知道的藏南麦克马洪线附近，另一块是位于新疆和印控克什米尔接壤的阿克塞钦地区。两块地方有接尽30万平方公里的土地 . 一、 东线西藏麦克马红线附近 这里的战争是在自西向东的三点进行：亚东、达旺、下察偶 历史上，中、印在这里从来都没有进行过边界划分，是一笔糊涂帐，我国声称拥有的邦迪拉、德让宗等地，虽然有藏民居住，在历史上我们从来没有拥有过，也没有在那里设过政府机关。（据说西藏政府几百年前在这里收过税）外交争端涉及9万平方公里，但双方打仗争夺的地方是不到4万平方公里不毛之地，如果按麦线的划分，我们的边境除达旺一带外，包括亚东等地都要给印度，印度的领土主张实际到了我们西藏的错那县这里。我们能答应吗？亚东、下察偶等地我们始终牢牢把握着。至于很多人说的水草丰美之地，是印度的提斯谱儿这块地方，那里几千年来始终是印度控制的地方，你能说那是我们的地方吗？我们所说的9万平方公里的土地，实际是一种策略，是为了在谈判中增加筹码而已，是人们打官司常用的手段。实际上，很多地方，属不属于我们，我们自己也不知道。62年战争后，我们只是在主战场达旺一带后撤了，撤到了战前实际控制线。但我们的边防哨所实际是朝印度方面挺进不少，其他地方基本没后撤。 达旺至下察偶一带，最多3万平方公里，谁要是感兴趣可以自己拿某些喊着丢失土地的人提供的地图，用比例尺去算一下，看看有多少。这里是喜马拉雅山的南山坡，的确是不毛之地。 亚东在中、印、尼泊尔三国交界处，号称“西藏的江南”，是我们的传统领地，我们并没有丢掉这里，现在是一个西藏的一个县，有解放军驻扎。这里*近锡金，我们所声称的9万平方公里，也包括锡金在内，因为锡金曾经归西藏管过，锡金属于我们吗？我们自己也不清楚。但我们至今不承认锡金是印度的，而把它当作一个独立国家。 二、 西线新疆阿克赛钦地区附近 这块地方现分别属于新疆和西藏，边界离新德里400公里左右，斑公湖一带战前印度有驻军，是不是印度固有领土，我也不清楚，现在被我们占领着。印度在这里丢得领土最多。 这里的土地争端涉及土地面积约为21万平方公里，印度声称是30万，历史上曾经是属于印度的克什米尔，至于是怎么落到我们手里的，我没看到过有关资料。这里比较荒凉，但我们在这里取得的实地是最多的。原本在这里打仗是策应东线的主战场的，是个威胁新德里的战略，据说是刘伯诚元帅的主意。印度在这里并没有怎么挑起事端。这里也是现在领土谈判分歧最大得地方。今天，印度人说克什米尔是印、巴、中三国占领就是这个原因。印度当年是既要这块地方，也要让我们让出藏南的亚东、达旺、下察偶等地，我们当年作战，是两线作战，都胜利了，在藏南达旺那里是主战场。 在中印双方的领土争端里，涉及约30万平方公里，我们占着26万左右，印度在战争中没有达到他们的主张边界，而且还丢了一些战前还控制的土地，这是他们一直感到屈辱的原因。这场战争后，双方领土实际控制和战前变化很大，我们除在达旺一带的不毛之地撤回到了战前实际控制线，其他都向印度方面扩张了。我们的实际控制地方还比战前多出许多，你说我们吃亏了吗？我们的政府总不能说我们侵占了别人多少多少土地吧。真正得到好处的人是不会说的。

《水调歌头》一词其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考，让我们一起来看看吧，下面是我帮大家整理的水调歌头苏轼的古诗，希望大家喜欢。 《水调歌头》原文： 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清 影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长 久，千里共婵娟。 《水调歌头》译文： 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，写了这首(词)，同时怀念(弟弟)子由。 明月从何时才有?端起酒杯来询问青天。 不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。 我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。 起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。 月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的"人(指诗人自己) 明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢? 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换， 这种事自古来难以周全。 但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。 《水调歌头》创作背景： 这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。 苏轼曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年(熙宁七年)苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，苏轼与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，苏轼面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。 《水调歌头》主题： 这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和苏轼的弟弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是苏轼没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。

《竹影》是丰子恺散文作品中一篇内涵深刻、耐人寻味的佳作,全文叙述几个小伙伴,借着月光,在自家的"水门汀"上游戏,描画映着的竹影,你一笔,我一画,竟然有几分中国画的意味。孩子的游戏,在成年人眼里也许不屑一颐,但在丰子恺的眼里就有了非比寻常的意义。也许,艺术和美就蕴含在童稚的活动中。《竹影》为我们指出了只要留心自己的生活,即使看似天真的游戏,有时也会给人们带来无穷的感受。

幼儿园艺术节活动实施方案（通用5篇） 　　为确保活动高质量高水平开展，常常需要提前准备一份具体、详细、针对性强的活动方案，活动方案是从活动的目的、要求、方式、方法、进度等方面进行安排的书面计划。那么优秀的活动方案是什么样的呢？下面是我收集整理的幼儿园艺术节活动实施方案（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　幼儿园艺术节活动实施方案1 　　指导思想： 　　为了进一步推动我园艺术教育，推进园本节日，树立品牌形象，倡导积极向上、健康和谐的幼儿园文化艺术氛围，培养幼儿健康的审美情趣和良好的艺术修养，更好地促进幼儿健康和谐地发展，我园特策划组织"我秀我精彩"首届艺术节活动。 　　活动目标： 　　通过开展具有时代特征和幼儿园特色的丰富多彩的艺术活动，引领全园教师、幼儿及家长积极参与到感受美、表现美、创造美的过程中，通过家园合作、师幼互动、亲子配合等形式，让孩子、家长和教师共同分享艺术的欢乐，充分展示幼儿园艺术教育的成果。 　　活动宗旨： 　　活跃文化生活，展现艺术风采，陶冶艺术情操，培养艺术才能。 　　活动主题及口号： 　　我秀我精彩 　　活动对象： 　　幼儿园全体教师、幼儿和家长 　　活动时间： 　　20xx年5月31日 　　活动安排： 　　活动一：我秀我精彩--大家跳起来活动细则： 　　1.结合日常教学活动中的音乐活动，加强舞蹈和律动的学习与练习从中感受与朋友一起舞蹈的快乐。 　　2.将每个英语活动中的律动音乐录到磁带上，在唱一唱，跳一跳的过程中复习本学期的英语学习内容，重点复习句型。 　　活动二：我秀我闪亮--手儿动起来活动细则： 　　继续未完成的美术活动，使幼儿在活动的过程中学习观察生活、了解生活，并通过绘画、手工制作等艺术手段表现自己的情感和体验，发展幼儿的观察、记忆、想象和创造能力。 　　活动内容三：我秀我OK--歌声飞起来活动细则： 　　以复习本学期所学歌曲为主，能有表情的演唱歌曲，喜欢参与音乐活动，体验音乐活动带来的"快乐。 　　活动内容四：我秀我快乐--小嘴说起来活动细则： 　　1、以复习本学期所学故事、儿歌、手指游戏、古诗、三字经、看图讲述等内容为主开展系列活动，发展幼儿语言表达能力和思维能力。并定时组织幼儿利用园内广播站为大家讲述故事，激发幼儿的自信心。 　　2、开展"好书大家读"活动，每位幼儿带一本自己喜爱的图书来园和大家分享，激发幼儿对书籍阅读的兴趣，培养前阅读技能，并养成爱护图书的良好习惯。 　　活动内容五：我秀我飞扬--特色展示1、美术作品展2、舞蹈特色基本功及成品舞的展示。 　　幼儿园艺术节活动实施方案2 　　活动主旨 　　1、让每位孩子都有展现自己的艺术才能的空间。 　　2、发掘幼儿的各种艺术天赋。 　　活动内容 　　1、艺术节开幕式 　　2、各年段活动 　　（1）中、大班：才艺秀、小小歌星、儿歌故事等的比赛活动。 　　（2）娃娃、小班：才艺秀 　　3、迎六一宝宝靓照秀（5月22日前拍照、5月25日前交照片、5月27日展示照片并参与评选、6月1日颁奖） 　　4、幼儿合唱比赛 　　5、玩物交易活动 　　6、五月份幼儿生日会 　　7、艺术节闭幕式既六一游园活动各项宣传工作。 　　各年段的海报及报名工作于5月6日前结束。 　　各宣传工作负责人： 　　材料准备负责人： 　　宣传工作主要内容及要求：艺术节的总体宣传、各项活动前的海报、各项活动后的成绩公布以及活动花絮各项活动安排。 　　幼儿园艺术节活动实施方案3 　　指导思想： 　　为了进一步推动我园艺术教育，推进园本节日，树立品牌形象，倡导积极向上、健康和谐的幼儿园文化艺术氛围，培养幼儿健康的审美情趣和良好的艺术修养，更好地促进幼儿健康和谐地发展，我园特策划组织首届艺术节活动。 　　一、班级主题内容： 　　不一样的环保线描创作 　　二、活动目标： 　　1、掌握较丰富的线描元素。引导幼儿在不同材质的物体上进行创作绘画。 　　2、通过培养幼儿的绘画能力，发展幼儿的观察力、记忆力、想象力、创造力。 　　3、通过家园合作、师幼互动、亲子配合等形式，共同分享艺术的欢乐，充分展示艺术教育的成果。 　　三、活动准备 　　请家长、幼儿收集废旧材料：塑料瓶若干、玻璃瓶、鞋盒若干、纸板、纸盘、纸杯、旧垫子、记号笔、透明胶、颜料。 　　四、参加对象 　　幼儿：分组展示在不同材质的物体上进行线描装饰。 　　制作种类： 　　1、纸盘上的线描 　　2、纸板上的线描 　　3、薯片桶上的线描 　　家长：帮忙收集一些废旧材料 　　例如：：纸杯、纸板、矿泉水瓶子、鞋盒 　　家长特长展示： 　　1、特长调查：利用家长问卷、小型家长会调查家长特长。 　　2、特长展示：展示家长的一些特长作品。 　　幼儿园艺术节活动实施方案4 　　为了营造活泼向上的校园文化，充分展示幼儿的艺术素养，提高师幼的艺术鉴赏力，同时也为了更好的让孩子们在自己的盛大节日里，留下一个愉快、难忘的回忆，今年我园将开展以主题是"我健康。"的艺术节系列活动，方案如下： 　　一、活动目标 　　通过开展具有时代特征和幼儿园特色的丰富多彩的艺术活动，让每个孩子都能找到自己的亮点，一点带面，使每个孩子的个性得到飞扬，潜能得到充分的发挥，引领全园教师、幼儿及家长积极参与到感受美、表现美、创造美的过程中，通过家园合作、师幼互动、亲子配合等形式，让孩子、家长和教师共同分享艺术的欢乐，充分展示幼儿园教育的成果。 　　二、活动宗旨 　　活跃文化生活，以"贯彻《幼儿园教育指导纲要》精神"为指针，以"全面推进素质教育、学习关爱他人、增强幼儿体质、展现艺术风采"为活动宗旨，弘扬中华民族传统美德，促进社会主义精神文明建设，培养幼儿的健康意识、审美情操及乐于助人的优良品质。 　　三、活动口号： ...... 　　四、活动对象 　　幼儿园全体教师、幼儿和家长 　　五、活动时间 　　20xx年6月20日 　　六、活动安排 　　1、开幕式"运动员进行曲"幼儿入场。 　　2、全园"红旗操表演. 　　幼儿园艺术节活动实施方案5 　　一、 活动目标： 　　1、 体验爸爸妈妈小时候的童年生活，了解爸爸妈妈小时候的游戏、美食及文化。 　　2、 欢度艺术节，感受节日的快乐。 　　二、 活动时间：10月30日~10月31日 　　三、 活动准备： 　　1、 环境准备：1)折叠板进行照片展示 　　2)门厅环境布置、多功能厅环境布置 　　3)礼物的购买 　　2、各班准备：1)我为宝贝秀，各班班级家长节目 　　2)照片收集 　　3)微博、论坛宣传工作 　　四、 活动主题及口号：童年不同样，精彩伴成长 　　五、 活动时间及场地安排 　　10月30日上午全体师生多功能厅、下午全体师生多功能厅 　　10月31日上午各班自己班级进行、下午全体师生多功能厅 　　六、 活动内容与要求 　　活动要求： 　　1、寻找最像的亲子秀 　　找出家长小时候和宝宝小时候的照片，选形态最像的两张进行拼贴，秀秀最像的自己。 　　此活动有两种参与方式： 　　1) 将照片进行拼图，发至微博上， 　　2) 将照片打印出来，拼贴在一张彩色纸上，并附上幼儿班级及名字(彩色纸大小为半张A4纸的大小)。 　　寻找最像亲子秀建议家长两种方式都参加，也可以选择自己喜欢的方式参加。 　　2、 童言童语回忆录 　　回忆自己宝宝小时候最让你捧腹大笑或最让你吃惊、感动的一件事或一句话，用文字编辑出来，发至微博上，微博前#童言童语回忆录#并@宁波市第二幼儿园@班级老师。 　　3、 每班家长为幼儿准备2个节目，要求服装自备，音乐自备，在10月24日之前将节目名字报上来。 　　活动内容： 　　10月30日上午：我为宝贝秀 　　全体幼儿在多功能厅观看“我为宝贝秀”活动，活动节目由各班家长代表进行表演。 　　10月30日下午：童年新影像 　　全体幼儿在多功能厅观看爸爸妈妈小时候看的水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》、《小马过河》 　　10月31日上午：童年不同样 　　每班自己组织活动，内容要求以爸爸妈妈小时候的物品、游戏、零食等入手进行游戏、品尝活动。(每班在活动中进行照片记录，每班10张优秀照片) 　　10月31日下午：宝贝狂欢会 　　1、欣赏观看微博上“寻找最像的亲子秀”、“童言童语”，并进行最积极班级评选、最像宝贝秀评选、最可爱宝贝语评选及颁奖。 　　2、各班老师为宝贝送祝福。 　　3、为全体幼儿进行礼物分发。

　　http://www.sinopecnews.com.cn/info/2005-01/26/content_214972.htm这个网址你自己看看吧，　　理化所创新“三次”采油材料与技术　　理化技术研究所　　中国科学院理化技术研究所研究员吴飞鹏领导的光聚合与高分子材料研究组在深入了解我国油田的地质特征、油藏特性以及开发历程的基础上，经过三年的艰苦努力，研制了系列基于聚合物纳微米凝胶的机械弹性实施油藏地层渗透率调整的纳微米逐级深部调驱材料，取得了良好的实验室评价效果和现场效果。“三采”技术是提高石油采收率、充分利用和挖掘老油田现有资源、稳定石油产量的重要手段，对国民经济稳定健康发展和国家经济安全具有重要的现实意义。针对我国主力油田大部分进入高含水(90%以上)和高采出程度(20～35%)的特点。　　在油藏的开发历程中，注水开发是补给地层能量，提高石油采收率的最经济和有效手段。由于我国油藏大部分属于陆相沉积，含油饱和度相对较低，储层分散，渗透率级差大，因此，注水开发往往形成水相大型渗流通道，注入水不能在油藏中有效地推动原油，很快地从油井流出，形成无效循环，致使油井含水上升很快，造成水淹。现有的调剖材料和技术基本上都存在不能进入地层深部，只是在近井地带形成短小封堵，或者存在稳定性和可靠性差，成本高等问题。　　纳微米逐级深部调驱材料的设计，其原理是利用纳微米尺寸的聚合物凝胶，保障材料可以沿渗水通道顺利的进入地层深部，遇水膨胀后，通过对渗水通道孔喉的封堵，造成水流改向，实现注入水波及体积的扩大。该思想的实现基于以下两个关键问题的解决：大量廉价稳定生产纳微米凝胶的技术；纳微米凝胶水化膨胀和尺寸控制技术。而理化所研制的纳微米逐级深部调驱材料完全满足了上述两方面的要求。　　通过大量的室内封堵和调驱实验证明，该类材料可以有效的改善地质非均质性，扩大水相波及体积系数，在不同的地质条件下，提高石油采收率8～16%。其特征是对注入水和地层水的温度和矿化度没有要求，适用于各类注水开发油藏；地质非均质性越大，开发程度越高，增产效果越明显；由于针对地层孔喉，用量少，成本低；进入地层深部可控，可以有效的提高动用储量，有效期长；注入简单，方便，无需专用设备。我国现有注水开发的石油储量有80亿吨以上，本技术均可以使用，其现实意义和社会效益显而易见。　　目前该材料和技术已经进行了多个不同地质条件和开发程度的现场实验，结果表明，该材料可以进入油层地层深部至少几十米，甚至上百米，在地层深部形成有效的封堵，对应油井含水明显下降，最高达到20%以上，产量大幅度提高，地质对应单井原油产量提高幅度达到300%，有效期已经超过7个月，还会更长。　　该技术的研发，为我国“三采”技术提供了一条崭新的技术路线，为油田的注水开发提供了可靠、高效、经济的提高采收率途径，是我国老油田改造和稳产的重要技术手段之一。目前，该技术已经得到相关油田的高度重视，可望从十一五开始大规模的得到推广和实施，为我国的石油工业做出贡献。　　[ 2005年12月26日 ]

星球大战计划也就是反弹道导弹防御系统之战略防御计划，简称星球大战（Strategic Defense Initiative, 亦称 Star Wars Program，简称SDI。）台湾称“星战计划”。1985年1月4日由美国政府立项开发，定名为：反弹道导弹防御系统的战略防御计划，计划于1994年开始部署，于20世纪90年代宣布中止。以各种手段攻击敌方的外太空的外太空洲际战略导弹和航天器，以防止敌对国家对美国及其盟国发动的核打击。“星球大战计划”的出台背景是在冷战后期，由于苏联拥有比美国更强大的核攻击力量和导弹破防能力，美国害怕“核平衡”的形势被打破，需要建立有效的反导弹系统，来保证其战略核力量的生存能力和可靠的威慑能力，维持其核优势。同时，美国也是想凭借其强大的经济实力，通过太空武器竞争，把苏联的经济拖垮。其核心内容是：以各种手段攻击敌方的外太空的外太空洲际战略导弹和航天器，以防止敌对国家对美国及其盟国发动的核打击。其技术手段包括在外太空和地面部署高能定向武器（如微波、激光、高能粒子束、电磁动能武器等）或常规打击武器，在敌方战略导弹来袭的各个阶段进行多层次的拦截。美国的许多盟国，包括英国、意大利、联邦德国、以色列、日本等，也在美国的要求下不同程度地参与了这项计划。【具体可以看参考资料的链接】【以上回答来自★糕调★小说团@坐看枫临晚 】【如果满意的话麻烦采纳为满意答案哦，谢谢啦！】

1.掌握观后感的一般写法。 其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材，一般为“观《×××》有感”。副题比正题低两格。 其二，掌握读后感的一般套路：“引——议——联——结”。 引——扼要写出“观”的内容或直接引用原文某些语句，很快引出“感”的观点或中心。 议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，说明道理。 联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际抒发感受。结——结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是鼓动式。视行文内容而定。 2.观后感重在“感” 。