曾仕强教授有个节目叫《易经的智慧》，里面有一集是教怎么算卦，请问是哪一集？

阴阳。

共十五集，明天是最后一集，要别忘看哦！！！你也是仕迷哦！！！O(∩_∩)O哈哈~

曾教授的《易经的奥秘》《易经的智慧》等书的重复内容太多。买他的书好多内容都是重复的。翻来覆去那几个例子。有点絮叨。缺少新意。尽管我也是他的忠实读者，感觉书的内容少，价格太贵。几本书可以合在一起，特别是现代易学院系列的图书。一本书只有6个卦的讲解，内容太少。

《洞察易经的奥秘》（曾仕强）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1_XX4LdHnGYOFSqwK-BlruA 提取码: i53i书名：洞察易经的奥秘作者：曾仕强豆瓣评分：7.0出版社：北京大学出版社出版年份：2010-1页数：207内容简介：《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》内容简介：21世纪，必须用易经管理才有出路。《易经》是群经之首，中国人的一言一行都源自于《易经》，我们的管理也是依据易理而行，即大易管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》首次详细分析了《易经》中所蕴涵的管理法则，用通俗易懂的语言明晰地指出了《易经》在管理中该如何应用，发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》将管理层分为高阶、中坚、基层，分别对应易经的天、人、地。曾仕强教授结合易理，阐述了这三个阶层的特性、相互之间如何配合和互补，以及如何成为优秀的中坚干部。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》还结合了大量真实的案例，提炼了管理者应掌握的45课，以帮助读者更深刻地领悟如何将易理应用于日常管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》堪称中国式管理的总源头，通过它可以参透中国式管理的真谛。不明易理不足以担任各级主管，《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》对于中国管理者的意义与价值，读者当能明断。作者简介：曾仕强，教授，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。研究中国管理哲学近三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。曾任大学校长、教授多年，并长期担任企业经营顾问、高级培训师。现任时代光华公司特聘高级培训师。被誉为中国式管理大师、最受企业界欢迎的十大名嘴之一。重要著作有：《中国式团队》、《圆通的人际关系》、《在中国如何当领导》、《管理的真相》、《从管人到安人》、《中国式管理》、《中道管理》等。

易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。 初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥秘》，幽默风趣，且又通俗易懂，让人获益良多。 一阴一阳之谓道 易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。 世界怎么能够生生不息。就是因为有物种多元化，有不同的因素互相作用，互相激荡，它才会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。 一阴一阳之谓道。不是一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，世界上万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是永恒不变的。自然的变化，就是阴阳之道。 阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，偶尔也做好事；经常好人也会做坏事。这种观念对中国人影响太大了。 我们中国人认为一内含二，以一为中心。 西方人认为阴阳是两个东西。 中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；如果讲二，它就是阳与阴。 西方，分大于合。 中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。 西方人看地球，看到最后，就看出一个结果。他说一分为二。 中国人看法不太一样。他认为一生二，二生三，三生万物。 先生是智者，更是管理学界的大家，他一生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻。 2016年，先生积劳成疾。 在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己患病后的生活。 他说：“生死是有命的，那过程很重要。我们要欣赏那个过程。所以我就常常跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的折腾。那怎么办呢？那只好快快乐乐地面对它。所以每个人来看我的时候，都看我笑嘻嘻的，没有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。” 关于为人处世 先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。 短短十五字，简单明了的说明了为人处世的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从每个人开始，人人凭良心做事，通过自己的行为向身边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。 凭良心有哪些好处呢? 在法律法规逐步健全的现代社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实《易经》中的讼卦早就对此有所解答。 《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。 人与人之间为什会“讼”呢? 讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。 大家都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己不讲信用，暗自去揣度他人，自然不会有信任感。 西方人的处事原则是合法，而中国人不仅仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。 我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最重要的。因为中国人本身有很大弹性，所以我们的制度也永远是有弹性的。 有弹性的中国人、中国话、中国字又依据什么进行变通呢? 两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即使没有法律条文的约束也会为人所唾弃。最后的结果是千夫所指，无疾而终。 人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单的日子——政府定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。 所以讲来讲去还是要大家讲良心，自己管好自己。这些听起来好像是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。 为什么要立公心呢? 人是社会性的，每个个体之间相互联系，相互依存，共同推动人类社会的进步，这就是“公”。 《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。” 《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有很多私心，这就是《易经》中的同人卦。 同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。 我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。 孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。 同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。 所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。 君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。 所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。 换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。 先生教导我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。首先要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。 凭良心也好，立公心也罢，如果仅仅停留在口头，可以说毫无价值。所以在最后先生明确指出一定要“自己先力行”。 先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，但是要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会说，但不一定人人会做。 所以，才要先力行。 阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，得出四个字“知行合一”。中山先生一生漂泊坎坷，始终向身边的同志强调四个字“知易行难”。这些无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。 《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道的意思。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬的意思。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。 这告诉我们，人生的旅途充满了危机，而度过危机的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要根据道理来实行。 在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对每个人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高自己的修养。 那么最高层次的履行天道又是什么呢? 是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。 先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。 1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。 他认为中国的人文习俗与西方有很大差异，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题，才能取得事半功倍的效果。可谓开创中国模式走向世界的先河。 其后，先生在传播“中国式管理”思想的同时，逐渐转向社会层面的教育。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。 因此，其被誉为“中国式管理之父”。 先生曾言中国人所有的学问，只有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。 时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。 共赢生态-共品

易经的奥秘01何为易经(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822435.html易经的奥秘02何为阴阳(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822456.html易经的奥秘03何为太极(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822466.html易经的奥秘04何为八卦(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822475.html易经的奥秘05八卦成图(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822482.html易经的奥秘06易有三义(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822491.html易经的奥秘07善易不卜(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822506.html易经的奥秘08卦有何用(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822519.html易经的奥秘09解读乾卦(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822529.html易经的奥秘10解读坤卦(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822546.html易经的奥秘11乾坤人生(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822554.html易经的奥秘12破解命运(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822569.html易经的奥秘13易经与家庭(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822580.html易经的奥秘14卦的象数理(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822611.html易经的奥秘15超越吉凶(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822623.html打开页面之后左下角有一个下载按钮，点击下载就可以了。

谦之一卦六爻皆吉

问度娘啊

《百家讲坛：易经的智慧》三季人 第三集《何为太极》大概从28分钟开始。。。挺有用的，认真看吧。。。 有一天，孔子的一个学生正在门外扫地，忽然走过来一个浑身绿装的人，他便好奇的看去，只见那人冲著自己就过来了，刚一靠近就问他：你是孔子的弟子吧？他回答道：是呀，你有什么事？那人接着说：请问一年有几个季节？孔子的弟子莫名其妙的看了一下那人，说：当然是四个季节了。那人很不理解的反问：明明是三个季节，你怎么能说是四个呢？于是两个人就为此争论了起来…… 争来争去，也没争出个什么结果，于是那人提出：不然我们打个赌吧。 孔子的弟子说，赌就赌，那你说赌什么？ 那人说：假如确定一年是四个季节，我给你磕三个响头，假如确定一年是三个季节，你给我磕三个响头，你看怎么样？ 孔子弟子，犹豫也没犹豫，就答应他了。 于是二人便一起去找孔子理论去了。 见到了孔子，二人就把事情的原委一一的向孔子道来，那人非常诚恳的和孔子说：就是这么个事，您是老师，您给凭个理，到底一年有四个季节还是三个季节？ 孔子看了一下那人，转过身对弟子说：一年确实是三个季节。 那人，马上就开始跟孔子弟子理论：我说一年只有三个季节吧，让你不信，现在好了，赶紧给我磕三个响头吧。 孔子的弟子看了眼老师，无奈的给那人磕了三个响头…… 见孔子弟子磕完头，那人也就开心的走了。 孔子的弟子见那人走了，便回身问师傅，一年明明是四个季节，老师您怎么也说是三个呢？ 孔子笑了笑，对其弟子讲： 您没看到那人，浑身是绿色吗？其实他是一只蚂蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你说他怎么能知道一年当中除了他所经历的三季外，还有一个冬季呢？这样你跟他又能争论出个什么结果呢？ 孔子弟子顿时有所悟！ 求视讯，百家讲坛曾仕强的《易经的奥秘》和《易经的智慧》，qq2272123271 以传送。。。 曾仕强的"易经的智慧"在百家讲坛播出没？ 演讲时间：2010年5月5日10:00-11:30 2010年5月6日10:00-11:30 2010年5月8日10:00-11:30 2010年5月9日10:00-11:30 2010年5月11日18:30-20:30 演讲内容：《易经的智慧》 演讲地址：北京市海淀区北蜂窝路3号人民铁道报社6层百家讲坛演播室 今日（5月5日），我在百家讲坛作了90分钟的关于《易经的智慧》演讲，用易经的智慧梳理了我人生的经验。 有位智慧的日本人曾经问我：“您觉得世界上哪种人最聪明。”我微笑而不语。他说：“我研究了几十年，才知道我们日本人排第三，您看呢？”我依然微笑无语。一般人会说，那排前面一二位的是我们中国人嘛。不，因为我是学过易经的，怎么会那样说呢？若说中国人聪明，不就上他当了嘛。又有一次在美国和一位犹太人论及此事，他说：“你们中国人是世界上最聪明的，全世界都认为我们犹太人是最聪明的，我们做任何事他们都提防著，生怕自己吃亏，到头来一分钱也赚不到。你们中国人从来不说自己聪明，在聪明面前装糊涂，钱都被你们赚跑了。”我仍然微笑而无语。 用《易经》的智慧让我们明白了做什么事都有度，过和不及都是不好的。譬如教育一个小孩，你天天夸他作文写得好，多少年过去了，他还在那水平上徘徊，就不是好作文了。又有很多人说我们中国人推一下动一下，是被动的，不能主动的。其实他不了解中国人，我们中国人是该主动的时候才主动，该被动的时候就被动，是很灵活的，完全由环境决定。 譬如有位留美博士和镇上的书记等人一起吃饭，他举杯向书记敬酒，开口便问：“书记，您贵姓？”书记听了很不高兴。博士很不理解，他想：我没问错啊，他怎么不高兴。博士不明白其中的道理，我们中国人在这种场合是不会这样问的，应该私下问问其他人，然后才敬酒。既然你要敬酒，不知也要装着知道，那么书记就会像好友一样热情地回敬。可他这样一问，书记的脸面何存？中国人最怕是当众丢面子。这也是中国与西方思维的差异，西方人吃饭用方桌，中国人用圆桌，圆融之道嘛。 百家讲坛易经的奥秘 :hi.baidu./28gl/blog/item/9fb125e9adfd9d35b90e2d. 曾仕强 易经的奥秘下载视讯下载 曾仕强 易经的奥秘下载mp3下载 什么是《易经》？什么是阴阳？什么是太极？什么是八卦？ 《易经》还给了我们三把钥匙，这三把钥匙都是什么？ 我们又如何才能够读懂《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？ 现代人又如何利用《易经》的原理来趋吉避凶呢？ 且听曾仕强教授娓娓道来，为您解开《易经》的密码，揭开《易经》神秘的面纱…… 第一集 何为《易经》 第二集 何为阴阳 第三集 何为太极 第四集 何为八卦 第五集 八卦成图 第六集 易有三义 第七集 善易不卜 第八集 卦有何用 第九集 解读乾卦 第十集 解读坤卦 第十一集 乾坤人生 第十二集 破解命运 第十三集 易经与家庭 第十四集 卦的象数理 第十五集 超越吉凶 肯定会播的,易经这种经典,怎么可能几集就播完了,起码都是二三十集,现在10套只是插播那个大明宰相,后面肯定要播,只是具体时间要看央视安排了. 百家讲坛曾仕强易经的智慧视讯如何下载 :tudou./playlist/id/10984509/ 这个是土豆网的网址，开启后找到你要的视讯，下豆单，就可以了。 求百家讲坛《易经的奥秘》讲稿 【字幕配画外音】这是一部既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单容易的书，它就是神秘的《易经》，也称《周易》。那么《易经》到底是一部怎样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？而懂得了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？ 让我们带着所有的疑问跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》第一集：何为《易经》？ 【曾仕强】要了解《易经》首先从今天的题目开始，什么叫《易经》？《易经》是什么？所有文献都这么记载：就是“易”是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是“易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢？因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。 《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不著头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重 《百家讲坛——易经的奥秘》书评 阴阳相对 阴阳互动 阴阳合一

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买曾仕强的易经讲座从百家讲坛可以找到。经过三年的策划准备和三个月的拍摄制作，央视《百家讲坛》栏目重磅推出曾仕强教授主讲的15集系列讲座《易经的奥秘》。

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百家讲坛的话只有《易经的奥秘》泰学这个栏目里比较多讲胡雪岩的，讲《易经的智慧》，讲三国的，讲《老子的奥秘》……另外在名人讲坛这个栏目里（好像是这个栏目），还有讲《中华文化特质》。这些是上过电视的。其它的还有易经的管理智慧，三十六计什么的，齐家三部曲，中道管理，现代女性的价值使命……曾仕强先生好像很早就来大陆了，两千年后在业内已经很有名气，《易经的智慧》的播出，只是让全国人民都认识曾仕强先生而已，从年轻到现在的讲座很多，有些地方好像有这些的合集买（支持正版哦，你懂我的意思吧）。————————————————————————如果是《易经》系列，可以考虑的顺序为《易经六十四卦》（这是演讲）《易经的奥秘》《易经的智慧》《易经的管理智慧》……，听说《易经》系列已经完全录制完毕。

都是书名：易经的奥秘教养:曾仕强给中国父母的教子忠告中国人你为什么爱生气:管理情绪,改变命运圆通的人际关系如何在36岁以前成功 领导的方与圆:洞察人性管理的奥秘 大学之道 美满的亲子关系论语的生活智慧(套装上下册)曾仕强点评三国之道全集(套装共4册)为官之道人脉关系课 胡雪岩的启示最有效的激励艺术 中国式管理使用手册 易经真的很容易 曾仕强论三国智慧(套装上下册) 三国的奥秘:用《易经》的观点读透《三国演义》生无忧而死无惧通就是宇宙真理 中华文化的特质 解开宇宙的密码 中国企业怎么管易经良基(套装共6册) 易经中的管理智慧做最好的总裁 从管人到安人人际关系与沟通 人人都不了了之 在中国如何当领导 曾仕强剖析胡雪岩商道 领导的真功夫 走进乾坤的门户 三国的奥秘2:领导与被领导的艺术 管理的真相:曾仕强剖析中国式管理的特性 中国式团队洞察易经的奥秘:易经的管理智慧 易经的中道思维 转化干戈为玉帛 曾仕强说胡雪岩 赢在中国式管理 易经管理的奥秘人生最难得有情管理思维(珍藏版)现代化中国式管理(珍藏版) 情绪管理 中道管理:M理论及其应用 曾仕强剖析三国演义从三国看管理的奥秘(珍藏版) 中道管理(珍藏版) 中国企业怎么管 曾仕强培训经:中国式管理中国式管理使用手册(珍藏版)领导的方与圆(珍藏版)中国式管理心经 从管人到安人(珍藏版) 易经杂说 在中国如何当领导(珍藏版) 中国式管理(新版珍藏本) 中国智慧

u200du200d读完这两本书，还想进一步学习的话，最好多找几本书同时看，互为参考。这么做的原因还是《周易》本身太深奥复杂所致，很多地方正着说反着说都可以，还都有道理，读的时候最好是自己能形成意见，然后跟各家注述进行比较，哪家的言论更喜欢就按哪家来，不用拘泥。这期间推荐的书，一是南怀瑾老师的《易经杂说》，《易经系传别讲》，还有张善文，黄寿祺版的《周易译注》，包括前面提到的《周易折中》也不错，虽然是文言文，但已经比较接近白话了，很容易读懂。南怀瑾老师的书，胜在“讲得明白，读得风趣”，非常容易上手；但是有个问题，就是延伸有时候有点太多了。u200du200d

青龙、白虎、玄武。朱雀是曾仕强教授讲易经的奥秘第四讲何为八卦下，主要讲述青龙居东、朱雀居南、白虎居西、玄武居北。曾仕强是福建人，1935年10月20日出生，国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，曾任台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。

能说出来的不是真正的道，能泄露的也不是什么真正的天机。瞎操心！庸人自扰。

　01. 曾仕强-中道管理-M理论及其应用-易知易行的中国式管理 视频 23讲02. 曾仕强-中道管理-经权之道篇-合理应变的管理功夫 视频 11讲 03. 曾仕强-中道管理-絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事 视频 13讲04. 曾仕强-中道管理-安人之道篇-以人为本的管理要领 视频 11讲05. 曾仕强-情绪管理 视频 24讲06. 曾仕强-老板特别班 视频 6讲07. 曾仕强-组织行为学之一组织三阶层的高效运作 视频 8讲08. 曾仕强-组织行为学之二-优秀的基层干部 视频 2讲09. 曾仕强-组织行为学之三-出色的中层主管 视频 3讲10. 曾仕强-组织行为学之四-卓越的高层经理 视频 2讲11. 曾仕强-中国式管理之总裁领导学 视频 12讲12. 曾仕强-总裁魅力领导与激励 视频 2讲13. 曾仕强-《中国式成功的激励》（08.06新增加）视频 2讲14. 曾仕强-人性管理 视频 22讲15. 曾仕强-中国式管理 视频 12讲16. 曾仕强-中国式管理之领导沟通的艺术 视频 6讲17. 曾仕强-如何打造坚实的基层团队 视频 6讲18. 曾仕强-中层领导干部如何承上启下 视频 6讲19. 曾仕强-中国式管理-分层授权VS分层负责（成功总裁三大法宝之二） 视频 6讲20. 曾仕强-管理VS领导-卓越经理人必修课（成功总裁三大法宝之三） 视频 5讲21. 曾仕强-管理者必修课程 视频 12讲22. 曾仕强-有效的领导与协调 视频 2讲23. 曾仕强-无为才能够无不为 视频 1讲24. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第一部创业维艰 视频 16讲25. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第二部宏图大展 视频 16讲26. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第三部守成不易 视频 16讲27. 曾仕强-在团队中完善自我 视频 1讲28. 曾仕强-发挥潜能超越自我 视频 1讲29. 曾仕强-孙子兵法与人力自动化 视频 7讲30. 曾仕强-人力资源管理VS组织人员发展（成功总裁三大法宝之一） 视频 6讲31. 曾仕强-人际关系学 视频 8讲32. 曾仕强-中国人的成功宝典 视频 1讲33. 曾仕强-六字真诀 视频 1讲34. 曾仕强-管理思维 视频 12讲35. 曾仕强中道系列三部曲之二家庭教育 视频 24讲36. 曾仕强中道系列三部曲之三亲子关系 视频 24讲37. 曾仕强中道系列三部曲之一爱情与婚姻 视频 24讲38. 曾仕强-做有世界观的中国人 视频 2讲39. 曾仕强-中国人的唯一出路-自爱 视频 1讲40. 曾仕强-中国式教育 视频 1讲41. 曾仕强-人生只做三件事（08.06新增加）视频1集42. 曾仕强-如何实施中国式管理（08.06新增加）视频2集43. 曾仕强-21世纪中国人的远景（08.06新增加）视频2集44. 曾仕强-《人人都能心想事成》（08.06新增加）视频2讲45. 曾仕强-21世纪大易管理 （08.06新增加）视频6集46. 曾仕强-易经与人生(百家讲坛)（08.06新增加）视频1集47. 曾仕强-胡雪岩的启示(百家讲坛)（08.09新增加）视频15集48.曾仕强-中国式团队管理（08.09新增加）49.曾仕强-圆通的人际关系50.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（一）何为易经51.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（二）何为阴阳52.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（三）何为太极53.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（四）何为八卦54.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（五）八卦成图55.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（六）易有三义56.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（七）善易不卜57.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（八）卦有何用58.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（九）解读乾卦59.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十）解读坤卦60.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十一）乾坤人生61.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十二）破解命运62.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十三）易经与家庭63.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十四）卦的象数理64.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十五）超越吉凶

易经真的很容易这本书不错。根据查询资料显示，易经的艰深晦涩吓跑了很多人，于是先从曾老的这本书入门，这本书没有艰涩的命理学知识或是易经的注解，而旨在让大家对易经有初步的、正确的认识。

我看视频也有疑问，按他之前的视频学习，两个爻变是看本卦，等待大侠解惑

1、曾仕强于2018年11日晚间7点54分在三军总医院辞世。曾仕强教授在台湾的学生陈侯忠也在社交平台证实消息。去世原因逝于癌症，享年84岁。 2、曾仕强先生是中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。曾仕强学历是英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士。 3、曾仕强先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。

曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！ 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。 曾仕强教授不似反科学者也不似得道高人，回到最基本的作为就是传道授业解惑也……所谓‘"侠者为国为民‘"，那士者自然应该是传道授业返璞归真。所以这两个头衔与曾老所从事实践出来的传统精髓和易经文化那接地气不浮躁，自然不做作的风格很不相符，有些其实难副。最好的状态是“一介布衣，行有格，言有物，贫贱不移，宠辱不惊”……季羡林先生都辞"国宝、大师、泰斗"称号 ，自谪‘"教书匠‘‘‘爬格子"""，所以称号到底是虚，难符合为师者脚踏实地的本意…… （图片源于网络） 39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播迷信，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。 用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去 探索 ，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏…… 惭愧浅尝辄止，然感君一阅 曾仕强先生是出生在中国福建的台湾人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看 ，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。 曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位 出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是 历史 的安排。 曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。台湾一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。 曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。 说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。 很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个视频就说他反科学，那可能是以偏概全了。 《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。 我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它迷信可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。 一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个视频，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！ 曾仕强老师简介 @曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。 以上是百度能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“台湾师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。 我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003 年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、 很能扯 。 美国高管的故事 印象比较深的是他说的美国高管的故事： 要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误啊： 事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？ 肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！ 得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。 曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？ 我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理： 第一是为了引起听众的兴趣； 第二是善意的讽刺； 第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”； 美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？ 说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？ 从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management （微观管理） 。 西方式管理好不好？ 回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气） 管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点： 好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。 那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？ 曾仕强教授给出了答案： 中国式管理 中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字： 不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。 为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。 中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。 治大国如烹小鲜 如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和视频，我相信你不会得出“ 他是反科学者还是得道高人？ ”这样的看法。 当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。 与大家共勉。 1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！ 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。 总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！ 谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。 1、 如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。 2、 当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。 3、 当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么呢，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是迷信，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必呢？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。 既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛呢？ 以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。 4、 总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。 5、 人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！ 以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。 谢谢！ 曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！ 伟大的中华民族 历史 悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！ 因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！ 曾先生走了，愿他一路安好！ 在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与视频相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是迷信？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今 社会 信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的视频与书籍！ 我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。 曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番…… 再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与 社会 、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！ 最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已…… 曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。

曾仕强教授的易经讲解更详细。他在易经的多个方面，如易经中的管理智慧、易经的奥秘超世纪大易管理、大易管理、周易在管理中的应用等，都有专门的讲解。而张其成教授的易经讲解并没有涉及这些方面。希望以上信息对您有帮助。建议您参考更多资源，全方位了解两位教授的讲解。

曾仕强是中国台湾的著名学者、国学大师、中国式管理之父，也是全球华人中国式管理第一人。他曾任台湾交通大学教授、台湾兴国管理学院校长，并获得英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士。他的主要著作包括《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《中国式管理》等。曾仕强的思想受到儒家、道家、兵家等中国传统文化的影响，他注重人性管理和合理化管理，提倡“以德治国，以德治家，以德服人”的理念，强调“天人合一，以人为本，阴阳协调，刚柔并济”的原则。在管理方面，曾仕强提出了“中国式管理”的理念，强调管理者应该根据人性的特点，运用合理的制度、文化和教育等手段，实现有效管理。他的管理思想受到广泛关注和认可，对中国企业管理和社会管理产生了重要影响。总的来说，曾仕强的思想具有深刻的文化内涵和哲学思考，注重人文关怀和制度建设，对中国传统文化和现代管理都有着重要的贡献。

到百度视频搜索易经的奥秘十

最好的是鲁洪生讲的周易大智慧，是从周易的本意去讲，尊重原注尊重作者，很符合易经那个时代的特征，然后再引申出做人的道理，不像曾仕强，用自己的话自己的意思来讲易经，有的和易经的本意背道而驰以至于让人怀疑他懂不懂易经。

你的头发已被神数算

百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维》 曾仕强-《人性管理》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道u2022齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》

根据公开资料，暂时没有找到曾仕强与康华兰相关的关系。

曾仕强是在2018年11月11日走的。曾仕强是国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。曾任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士。著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲。曾仕强的成就曾仕强曾任台湾交通大学教授，专研中、美、日管理比较，中、西管理思想比较，人际关系与沟通等，曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》，吸引了2000多名国学爱好者，中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。2016年9月，他在广东罗浮山创办了罗浮山国学院附属学校。

人防工程建筑面积是指在楼房建设过程中，应根据建筑面积的大小，按规定建筑人防工程，人防工程所占用的建筑面积为人防工程建筑面积。对于人防工程的面积有以下规定：所有建筑均按建筑形式分类，指标计算与使用功能无关。计算方法：十层以上（含十层）的建筑，应修建“满堂红”防空地下室，可按其第十层标准面积指标计算；十层（不含十层）以下，基础埋深超过3米（含3米）的建筑，应按其面积（含地下）的3%修建；十层（不含十层）以下，基础埋深不超过3米的建筑，应按其面积（含地下）的2%修建；单建工程（地上建筑投影范围之外的地下建筑）应按其面积的30%修建。如一栋建筑既有高层又有多层，应按上述要求对建筑进行竖向分割后，分类计算应建设人防面积指标。在县城以上城市规划区内的国有土地上新建民用建筑，按照下列规定同步修建防空地下室：新建10层以上或者基础埋深3米以上的民用建筑，按地面首层建筑面积修建抗力等级6级以上的防空地下室；新建除第一项规定以外的人民防空重点城市的居民住宅楼，按照地面总建筑面积一定比例修建抗力等级6B级防空地下室。具体比例为：一类国家人防重点城市为6%—8%；二类国家人防重点城市为5%—6%；三类国家人防重点城市为4%—5%；县城为3%。人防面积如何计算？1.防空地下室建筑面积，是指由防空地下室直接承受冲击波动荷载作用的构件所围成封闭空间的面积，即由防空地下室外墙、临空墙、防护密闭门（防爆波活门）门框墙、封堵墙、防护隔墙等形成的封闭空间面积。2.防空地下室口外通道、竖井、楼梯、风道等均不能计入防空地下室建筑面积。人防有效面积是指满足人员、设备使用的面积，数值为防空地下室建筑面积与结构面积之差。人防掩蔽面积是指供掩蔽人员、物资、车辆使用的人防有效面积。其数值为人防有效面积减去下列各部分面积后的使用面积

中央音乐学院开设层次：高起本、专升本北京 艺术 双一流 211中央音乐学院，简称“央音”，位于首都北京。学院成立于1949年，是一所培养高级专门音乐人才的高等学府，直属于中华人民共和国教育部，是全国艺术院校中唯一的一所“211工程”重点建设大学。中央音乐学院以全国音乐教育中心，音乐研究、创作和表演中心，以及社会音乐推广中心的办学模式，成为一所能代表中国专业音乐教育水平、专业设置比较齐全并在国内、外享有很高声誉的音乐学府。开设专业4个累计报读0.4万人

看面积大小，及工程量综合计算。

徐志摩的简介及代表作品徐志摩，浙江嘉兴海宁硖石人，现代诗人、散文家。原名章_[xù]，字_[yǒu]森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名有南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。1926年任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。1931年11月19日因飞机失事罹难。徐志摩作品集1、诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。2、散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》。3、小说散文集《轮盘》。4、戏剧《卞昆冈》、日记《爱眉小札》。5、译著《死城》、《曼殊斐尔小说集》、《赣第德》等。徐志摩诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美,神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。扩展资料:著名诗歌精选：1、再别康桥《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。语言轻盈柔和，形式精巧圆熟，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永，是徐志摩诗作中的绝唱。此诗写于1928年11月6日，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的心灵，唤醒了久蛰在他心中的诗人的天命。1928年诗人故地重游。11月6日在归途的中国南海上，他吟成了这首传世之作。这首诗最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷10号上，后收入《猛虎集》。可以说“康桥情节”贯穿在徐志摩一生的诗文中，而《再别康桥》无疑是其中最有名的一篇。2、沙扬娜拉《沙扬娜拉》这首诗的作者是徐志摩，它也是组诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首。《沙扬娜拉十八首》收入1925年8月版《志摩的诗》，再版时删去前十七首，仅留此一首，题作《沙扬娜拉》。这首诗写于1924年作者随印度诗人泰戈尔访日期间，这首送别诗也是徐志摩抒情诗的绝唱，历来为人们所传诵。3、雪花的快乐《雪花的快乐》是现代诗人徐志摩所作的诗歌，作者借雪花的纯洁，飘逸，潇洒，自由等特点，表达自己的思想情感，抒写了诗人对美好生活的执着追求和向往。全诗综合运用了借物抒情、对比、拟人等表达手法，把对理想和爱情的追求等主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创造出了一个优美的意境，显示了飞动飘逸的艺术风格。参考资料来源：百度百科-徐志摩参考资料来源：百度百科-再别康桥参考资料来源：百度百科-沙扬娜拉参考资料来源：百度百科-雪花的快乐徐志摩的代表作有那些？诗集著有:《再别康桥》、《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》等散文有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》等小说:《春痕》戏剧:《卞昆冈日记:《爱眉小札》、《志摩日记》译著《曼殊斐尔小说集》等他的作品已编为《徐志摩文集》出版。徐志摩有什么代表作？徐志摩的代表作就是再别康桥了。脍炙人口。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩，非常的诗意。诗人徐志摩的代表作品有哪些？徐志摩的著名作品有《再别康桥》《沙扬娜拉》《雪花的快乐》《偶然》《我不知道风是在哪一个方向吹》。徐志摩，原名章_[xù]，字_[you]森，留学英国时改名志摩，曾经用过的笔名有南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。浙江嘉兴海宁硖石人。现代诗人、散文家，新月派代表诗人，新月诗社成员。于1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海庐江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位。得一等荣誉奖。同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进修经济学。徐志摩的代表作有很多，其中最有名的要属《再别康桥》和《翡冷翠的一夜》了，这些都是人们口中朗朗上口的作品。在人们对徐志摩作品反复品读的情况下，有很多的经典语句应运而生。

鲁迅的名言1、我想，普遍、永久、完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死——鲁迅2、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。——鲁迅3、时间就像海绵里的水，要挤总是有的.——鲁迅4、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅5、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅6、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。——鲁迅7、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。——鲁迅8、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅9、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。——鲁迅10、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅11、我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体——鲁迅12、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。——鲁迅13、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅14、激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快——鲁迅15、要想获得科学知识，就得从字母学——鲁迅16、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅17、哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。——鲁迅18、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。——鲁迅19、我是爱读杂文的一个人，而且知道爱读杂文的还不只我一个，因为它“言之有物”——鲁迅

应付账款长期挂账情况要具体请款具体分析，核算错误？结算错误？不同方法不同处理。确系付不出去的债务，法律意义上二年没有诉讼时效；财务管理三年为坏账；税务要求两年以上按照营业外收入列支计缴所得税，坏账又支付原分录调整，报经税务部门批准抵缴所得税。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》君住长江头，妾住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴柳永《凤栖梧》。生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。《诗经》两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮秦观《鹊桥仙》。相思相见知何月，此时此夜难为情。李白 《三五七言》有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之若狂。《凤求凰 琴歌》平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》

页面设计等。网络设计师的工作内容有：1、完成界面交互行为和功能的改良，提高网站的易用性。2、根据需求和用户研究结果，完成界面的流程设计和页面设计。3、对现有产品的可用测试和评估提出改进方案，持续优化产品用户体验。网络设计师主要能够进行计算机网络领域的需求分析、规划设计、部署实施、评测、运行维护等工作。

人防板筋必须是双层双向，并且要向剪力墙内弯锚500mm以上，剪力墙主筋也要向板内弯锚500mm。

《家族游戏》剧情简介|鉴赏|观后感 1983 彩色片 108分钟 日本日活电话公司/新世纪制片公司/艺术剧院协会联合摄制 编导：森田芳光 摄影：前田米造 主要演员：松田优作(饰吉本) 伊丹十三(饰父亲) 宫川—朗太(饰茂之) 由纪砂织(饰母亲) 本片获1983年日本《电影旬报》最佳影片、最佳导演、最佳编剧、最佳男主角、最佳男配角奖，蓝色绶带最佳导演奖，报知电影奖作品、男主角、男配角奖 【剧情简介】 沼田家有两个孩子，大儿子慎一在有名的西武高中读书，小儿子茂之上初中三年级，正是面临升学考试的关键一年。但他对学习提不起兴趣，还时常装病不去学校。这天一早他又装作肚子痛，妈妈挺担心，就让他在家里休息，并且告诉他，给他请了一位家庭教师，明天就要来了。 沼田家请的家庭教师名叫吉本胜，是个私立大学的在校生，已经读了七年还没毕业。吉本来到沼田家后，父亲告诉他，他的小儿子茂之成绩较差，近几次班上测试的成绩都排在倒数第九位。并说“茂之可是个问题少年，等会儿你见到他就明白了。”一直显得挺有礼貌的吉本听罢，突然凑近父亲，笑嘻嘻地说：“问题少年?别吓唬人呀，父亲”，边说边摸着父亲的手，这意想不到的举动使父亲十分尴尬。 吉本随后进了茂之的房间，两人互相道过初次见面的客套话后，吉本就紧挨着茂之坐下，一边打量茂之一边说他长得俊，说话也挺有趣，还出其不意在茂之脸上“咂”地亲了一下。茂之吓了一跳，嘟嘟囔囔地说：“这样我觉得恶心”，吉本马上说：“我才觉得恶心呢”。 吉本的初次拜访很快结束了，父亲送他到门外，又提出一起到他汽车里谈谈。吉本觉得有什么话还是一边散步一边谈好，但在父亲的一再坚持下，只好随他进了汽车。在汽车里，父亲提出只要能使茂之的成绩提高，可以在工资之外再给奖金，具体的办法是，测试的成绩每提前一位给吉本另加一万日元奖金。吉本立即表示同意。 第二天开始了正式辅导。吉本要茂之把这次语文测试那一课里所有尚未掌握的汉字和词汇都在笔记本上认真写几遍，他自己则拿起一本植物图谱在旁边看起来。过了一会，他拿过茂之的本子一看，只见满篇写的都是“黄昏”这个词，其他词汇、汉字什么也没写。吉本一怒之下狠狠打了茂之一个耳光，打得茂之鼻子出了血。茂之跑到厨房用纸堵鼻子，母亲见状大惊失色，问他怎么回事，茂之不答，问吉本，吉本则顾左右而言他。茂之堵好鼻子，又被吉本“押”回屋里，这回他乖乖地写了好几篇单词和汉字。 茂之在班上经常被一个名叫土屋的同学欺负，每次受了气，他总是回家向妈妈找碴。这天上体育课时，土屋有个动作没做好，茂之笑了一下，下课后他就被土屋等几个同学硬推进了女生更衣室。茂之受了羞辱，回家后又拿母亲出气，故意问些使母亲十分难堪的话。 这天茂之起得特别早，吃过早饭就到学校去了，由于时间太早，校舍里几乎没有学生。茂之轻轻推开教室的门，见土屋正和班里一个女同学挺亲密地在说着什么，便蹑手蹑脚地离开了。上课后，茂之打起盹来，老师批评他，土屋也跟着起哄。茂之突然冲着土屋大喊那个女同学的名字。结果放学的路上，茂之又被土屋等同学狠狠地揍了一顿。 晚上吉本来到沼田家，见茂之鼻青脸肿地躺在席铺上，就知道他又挨同学打了。问他是不是打输了，茂之点头承认。吉本让他起来先做功课，然后教他怎么打架。茂之一听来了精神。做完功课，两个人就在楼顶的平台上挺认真地练了起来。别看吉本辅导茂之学习没多大门道，教打架却十分在行。经过他的一番 *** ，茂之打架的本事大有长进，在土屋又一次想欺负他时，反被他痛打了一顿。茂之当然十分得意，而这一段时间，他的学习成绩竟然也开始提高了。 到了该向老师申报志愿高中校名的时候了。茂之想报考没什么名气的神宫高中。便让妈妈去学校为他报了名。谁知吉本听说之后很生气，执意要他改报有名的西武高中。茂之虽然觉得考西武高中没多大把握，但在吉本的压力下只好同意。吉本又亲自跑到学校去给茂之改了报考志愿。 考试的结果公布了，茂之幸运地考取了西武高中。父母大喜过望，当晚就为他举行了小型家宴以示庆贺。吉本点燃了蛋糕上的蜡烛，大家举杯向茂之表示了祝贺之后，便坐下吃了起来。父亲唠唠叨叨地开始夸奖茂之聪明，可又嫌在他身上花钱太多，一会儿又向吉本提出让他接着辅导大儿子慎一，以便使慎一考取公立大学。但吉本很干脆地拒绝了。慎一说他不打算上大学，连高中也不想读下去了。父亲一听火冒三丈，大声训斥慎一，而慎一却已经和他旁边的茂之动上了手。这时吉本抓起大盘里的意大利面条朝别人盘子里乱扔，又把葡萄酒故意倒在父亲身上。父亲抓住吉本的衣襟问他想干什么，被吉本一记勾拳击中腹部倒了下去。吉本接着将母亲、慎一和茂之一一击倒，把长桌上的食物和餐具统统掀到地下，然后说了声“失礼了”，便离开了沼田家。 吉本走了，沼田家也变得安宁平静了，但却是一种死一般的宁静。下午，母亲在厨房的那张长条桌上做手工，越做越困。窗外传来直升飞机的轰鸣声。她呵欠连天地进屋去看做功课的两个孩子，却发现他们已经坐在椅子上睡着了。母亲返身回到厨房，也伏在桌上昏然入睡。 【鉴赏】 四、五十年代是日本电影的黄金时代。在这一时期，日本影坛人材济济、佳作叠出，随着一系列值得骄傲的优秀作品的问世，小津安二郎、沟口健二、黑泽明等导演也开始蜚声国际影坛。然而，进入60年代后日本经济的高速发展使社会环境也随之发生很大变化。亚文化层面影响的迅速扩大、电视机的高度普及、好莱坞影片的强大攻势使日本电影从自己的领地上节节败退。这种现象到70年代变得更加严重：电影观众人数急剧下降，一批批专映日本影片的影院或者倒闭，或者改作其它场所，一些电影企业只得转而拍摄低成本的色情暴力片，严肃题材影片的制作面临着人材萎缩、资金匮乏的窘迫境地。电影界许多人忧心忡忡地将这一时期称为“斜阳时代”，哀叹日本电影已经日薄西山、奄奄一息了。 在这困难的时期，一批电影圈外的年轻人却在孜孜不倦地对电影表现手段进行着大胆而有益的探索，他们认为日本电影并非没有出路，而是需要跟上时代潮流进行改革创新。《家族游戏》的导演森田芳光就是其中的一员。森田芳光1950年生于神奈川县，1968年进日本大学艺术系，在校期间开始拍摄8毫米影片。1972年毕业后一边打零工一边拍片，早期作品主要从摄影构图、影像效果等方面进行实验。1975年拍摄了放映时间达70分钟的8毫米影片《蒸气机车》，这部影片在镜头运用上的大胆创新使电影界人士深为震惊，认为该片富有韵律的剪切式摄影获得了革命性的视觉效果，突破了8毫米影片所一直赖以为据的35毫米影片镜头美学理论，为产生属于8毫米影片自身的镜头美学提供了理论依据和卓有成效的实践。 1978年，松竹公司率先与从事8毫米实验影片创作的医学院学生大森一树签订合同，由他担任导演为松竹公司拍摄了一部35毫米影片，自此开创了大电影企业与电影圈外人士合作拍片之先河，沉寂已久的日本影坛终于迈出了改革的第一步。1981年，森田芳光以大致相同的制作方式编剧、导演了他的第一部35毫米影片《那样的东西》。这部影片的独特风格引起了人们的重视，首先是手法、技巧上显得生疏稚拙，有些地方甚至到了可能被误解的程度，有人称其为“票友式技法”。其次是人物缺少稳定感，与客观环境缺乏必要的联系，时有离奇的表现，有位评论家说“他们有时就像外星人”。但影片的整体效果却生动流畅而富于趣味性，给人以清新的感受，上映后很快受到普遍的好评。 1983年编剧并导演的《家族游戏》是森田芳光最优秀的代表作。它的叙事风格、表现手法、人物塑造以及摄影构图、镜头运用、音响设计等都有独到之处，令人耳目一新。它的诞生为日本电影增添了一个新鲜的样式。森田芳光通过这部作品显露了他的艺术才华，表达了他在艺术审美上的追求和对历史、文化、社会生活等方面的深刻反思。 《家族游戏》以现代日本家庭为背景，讲述了一个十分普通的故事。为了应付社会上愈演愈烈的“考试战争”，沼田家也为小儿子茂之请来了一位家庭教师吉本胜。吉本介入这个家庭后，虽然不能说完全改变了沼田家的基本生活形态，却打乱了生活的秩序，使他们之间的平衡失去了控制。吉本与沼田家的成员们处于一种随时都可能爆发的矛盾状态中。吉本这个人物十分奇特，他的性格作风全然不符合日本人的性情，语言动作有很大的随意性，使人难以捉摸。当这样一个人进入沼田家后，引起一些滑稽可笑的事情是不难想象的。影片自始至终处于一种幽默的气氛中，但森田芳光并没有将它拍成一部喜剧片。 从整体上看，《家族游戏》是一部线性叙事结构的剧情片，由开端、中间和结尾三大部分构成，不过它又与日本传统的剧情片有很大差别。在日本占主流的社会派导演，如今村昌平、深作欣二、大岛渚等人的作品，不论其表现的是何种题材，都强调细部的真实。用他们的话说，细部应当“直接截取生活的片断”，只有细部符合生活真实的情况下才能令人信服地渲染气氛、推动剧情，从而使虚构的故事产生真实的魅力，表达作家对世界、人生、社会的认识。因此如果说他们使用的是一种“由实而虚”的创作方法，那么《家族游戏》则使用了“由虚入实”的方法。影片中存在大量明显是“制造出的”现实，譬如在厨房里坐成一横排吃饭的场面、大儿子慎一在女同学家里的场面、吉本辅导茂之时的情景、在汽车里谈话的景象等等。这些制造出的环境中产生的种种象征性隐喻使人颇感兴趣。传统的剧情片中，作者总是力求使角色的语言动作符合生活的真实，这样才能使剧中人在银幕上有活力、有份量，才“显得”真实可信。而《家族游戏》里的人物几乎都缺乏稳定的重力构造，仿佛无根之草，轻漂虚浮。一个场景中，角色只在成为摄影机的主要目标时才是规定情境中的人，其他处于背景地位的角色往往拒绝感情的移入，从而产生较明显的间离效果。此外，叙事段落中的不连贯也较明显，如，茂之在学校受土屋欺侮后，回家拿母亲出气，故意问母亲月经的事，使母亲很生气。接着父亲叫母亲和他去汽车里谈点事。夫妻间有话不在家里说，反要到离家不算近的停车场的汽车里去说，本身已让人感到有点离奇，可以讲通的理由是不愿让孩子听到谈话内容，或是为了调整情绪而改换一下环境。那么从剧情发展推想应该是安慰因茂之的问话而不快的母亲，至少也应该谈到一点儿与此事有关的内容，但他们在汽车里只说了些不着边际的话，丝毫没有涉及刚刚发生的事，而这个叙事段落到此就结束了。从影片中精心安排的不连贯段落中可以明显地看出，森田芳光有意削弱了段落之间的连续性，同时强调了场景的相对独立性。 全家人坐成一横排吃饭的场面前后出现了数次，这是一个完全不符合日本家庭生活实际的场面。对于它的象征性含义有种种解释，有人认为它在于表现现代家庭关系的冷漠和难以沟通，有人认为这是一个典型的黑色幽默场面。一位著名影评家则解释说：它只是直接引用了达·芬奇《最后的晚餐》这幅画的表层含义，喻示这也是一顿最后的晚餐，如此而已，别无他意。然而，坐一横排吃饭的场面并不是仅在最后那场戏时才出现，因而它不单单具有“最后的晚餐”这一层含义。森田芳光显然是借用了“问答游戏”(日本电视台经常举办这种游戏，其形式类同于中央电视台“正大综艺”的集锦问答)时惯常采用的坐成一排的形式来点明主题，同时还让人们观察当吉本参与了这场可笑的家庭游戏后会出现怎样的情景。那张长条桌子沼田家四口人坐着正好，吉本的加入使五个人过分亲密地挤在一起，互相干扰、互相妨碍、互为掣肘，其结果则是互相排斥。最后一顿晚餐时，吉本开头故意捣乱，继而大打出手并掀翻了长条桌，表达了男主人公情绪的宣泄和退出游戏的决心。最后的晚餐这场戏通过一个七分钟的长镜头予以表现，吉本的举动显然已经远远超出了恶作剧的范畴，它无疑带有浓厚的黑色幽默色彩。 影片对吉本和沼田家四口人的塑造颇有深意。吉本被塑造成一个与日本人的性格特征有很大差异的人，而沼田家四口则是典型的日本人形象，这就使吉本与沼田家人总是处于一种难以相互认同的状态。显然森田芳光是要人们观察一下当吉本这样的人同典型的日本人打交道时会是怎样的情景。吉本第一次到沼田家时，摸父亲的手、亲茂之的脸，日本人在交往中是绝不会有这类动作的，所以显得很滑稽。而父亲和茂之的反应则更加可笑，也更耐人寻味。森田芳光运用这种不符合生活真实的表现方法，对当代日本人中普遍存在的自以为是、虚情假意、脆弱的情感和自闭的心态等性格上、心理上的负面特性进行了绝妙的讽刺和嘲弄。 本片有两个非常短暂的镜头，表现吉本同一个年轻的时髦女人在一起，一次是吉本往她脚趾甲上抹蔻丹，一次是女人为吉本削水果。在这两个场面中可以清晰地听到各种环境中的音响，唯独听不到他们说话的声音。这种明显地游离于剧情之外的镜头是现代主义作品中经常可以看到的。 著名演员松田优作非常出色地扮演了家庭教师吉本胜，将这一角色的性格、特点、内心世界和幽默气质表现得淋漓尽致。父亲的扮演者伊丹十三也是日本著名演员、导演，他维妙维肖地刻画了一个貌似精明实为草包的父亲形象。 《家族游戏》上映后在日本引起了巨大反响，获得了很高评价。著名电影评论家佐藤忠男认为：本片是一部在艺术处理上十分卓越的室内心理剧，虽然它没有一般剧情片那些跌宕曲折的情节和尖锐复杂的戏剧冲突，但它超群的艺术魅力和精湛的电影技巧令人倾倒，是继小津安二郎的作品之后出现的最杰出的家庭剧。这部影片在1983年度的《电影旬报》评奖中一举获得了全部七项奖中的五项，这在1980年以后的日本影片评选中是绝无仅有的。

网络平面设计是指网页设计。网页设计是根据企业希望向浏览者传递的信息，包括产品、服务、理念、文化，进行网站功能策划，然后进行的页面设计美化工作。作为企业对外宣传物料的其中一种，精美的网页设计，对于提升企业的互联网品牌形象至关重要。网页设计一般分为三种大类：功能型网页设计、形象型网页设计、信息型网页设计。设计网页的目的不同，应选择不同的网页策划与设计方案。

1、根据出纳转过来的各种原始凭证进行审核，审核无误后，编制记账凭证。2、根据记账凭证登记各种明细分类账。3、月末作计提、摊销、结转记账凭证，对所有记账凭证进行汇总，编制记账凭证汇总表，根据记账凭证汇总表登记总账。4、结账、对账。做到账证相符、账账相符、账实相符。5、编制会计报表，做到数字准确、内容完整，并进行分析说明。6、将记账凭证装订成册，妥善保管。扩展资料审核原始凭证（1）外来原始凭证。由业务经办人员在业务发生或者完成时从外单位取得的凭证，如供应单位发货票、银行收款通知等。（2）自制原始凭证。单位自行制定并由有关部门或人员填制的凭证，如收料单、领料单、工资结算单、收款收据、销货发票、成本计算单等。参考资料来源：百度百科—会计做账

交通局是公务员单位。交通局是组织、指导和监督地方公安机关依法查处道路交通违法行为和交通事故的国家机关，公务员单位是进行国家行政管理、组织经济建设和文化建设、维护社会公共秩序的单位；事业单位是由政府利用国有资产设立的，从事教育、科技、文化、卫生等活动的社会服务组织，带有公益性质的机构。交通局是公务员单位。交通局是组织、指导和监督地方公安机关依法查处道路交通违法行为和交通事故的国家机关，公务员单位是进行国家行政管理、组织经济建设和文化建设、维护社会公共秩序的单位；事业单位是由政府利用国有资产设立的，从事教育、科技、文化、卫生等活动的社会服务组织，带有公益性质的机构。主要职责（一）拟订道路交通管理的政策、规定；（二）指导、监督地方公安机关依法查处道路交通违法行为，预防和处理交通事故，维护道路交通秩序和公路治安秩序；（三）指导地方公安机关实施对剧毒化学品的道路运输审批；（四）指导、监督机动车（不含拖拉机）登记、安全检验和驾驶人考试发证工作；（五）组织、指导道路交通安全宣传教育工作；（六）组织、指导道路交通管理科技工作；（七）指导地方公安机关组织城市道路交通，参与城市道路交通规划和建设、道路交通安全设施的规划；（八）主管公安部交通管理科学研究所（中国道路交通管理干部培训中心）、中国道路交通安全协会；交通局是主管全市公路、水路和地方铁路交通行业管理的市政府工作机构，内设办公室、人事科、综合科、财务科、计划基建科、政策法规科等6个职能科室，共有市直交通事业单位8个，其中，正县级3个：市公路管理局、市航运管理局、市地方铁路管理局，副县级2个：市运输管理处、市交通稽查支队，正科级3个：市交通战备办公室、交通信息中心、市交通基本建设工程质量监督站。

网络设计，是个很笼统的说法，看你在哪个方面，你是设计程序，还是设计图片，还是设计什么！ 这些都可以称之为网络设计的！

相思是一种奇妙的感觉，有时它如蜂蜜般甜蜜，有时它如黄莲般苦涩，相思不能完全代表爱情，只能说是一种懵懂的情愫，或是一种深沉的期待。古今多少诗词歌赋，都在诉说着相思之情，今天让我们一起，品味世间最美的情话~相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》这句词抒写了对所爱的切望之情。“相见争如不见”从“相见时难别亦难”一句化出，如果见面造成更大痛苦，何不如狠狠心不要见面呢？不见面，看似无情，其实是用了更多的情。嗟余只影系人间，如何同生不同死？——陈衡恪《题春绮遗像》此诗是陈师曾为继室汪春绮所作，全诗纯用白描，感情跌宕起伏，是悼亡诗中的杰作。所悲者，留己一人苟活于世，“如何同生不同死”，问得痴绝。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》这首词是写爱情横遭阻抑的幽怨情怀和坚决不移的信念，声调激越，极尽曲折幽怨之能事。如有情不会老，真情永不会灭绝。多情的心就像那双丝网，中间有千千万万个结。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》《虞美人·曲阑深处重相见》是清代词人纳兰性德的作品，写此作品时，纳兰的结发妻子卢氏，已离世多年，词人饱受相思之苦，于是写下此词。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》这是一首倾诉相思、别愁之苦的词。花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》今夜的星辰还似昨夜，可今夜已非昨夜。我却是为谁在风露中站到半夜？”，“星辰”还是昨夜的星辰，可是今夜已非昨夜。昨夜的“吹花嚼蕊”之乐事已经不复存在，只剩下今夜的伤心之人，孑然一身，于风露中暗自望月。入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》诗人不禁黯然神伤。曾经的点点滴滴，像放电影，在脑子里回放着。此情此景不禁让诗人悲伤和无奈。这存流于心底的不可割舍，那段情

主要说互联网：1、搜索类：百度、搜狗、360、神马搜索，四大搜索引擎是中国目前最主流的，覆盖了pc及无线端的搜索入口。2、新兴媒体：今日头条、百度信息流、uc信息流、搜狐汇算、腾讯智汇推、分众传媒（线下）。3、垂直类媒体：78商机网、28商机网、3158商机网、96商机网、爱商网等联展广告媒体4、垂直门户：渠道网，中国加盟网、全球加盟网等。如何选择：1、看需求，你觉得你的目标流量在哪里就选哪个媒体。2、看定位，高端品牌、投资额度巨大的品牌等尽量选大平台。3、跟风，看你的竞品品牌在哪里做推广，如果是长期在做，那么说明有效果，可以进行跟投。

确实无法支付的应付账款是指企业或个人因资金问题无法按时支付债务，以下是一些处理方法：1、与债权人协商：无法支付账款的企业或个人可以与债权人进行积极沟通和协商，争取更长的还款期限或者减免部分利息。在协商过程中，应当诚恳地向债权人说明自身的财务状况和还款能力。2、寻求融资渠道：若企业缺乏流动资金，可以考虑寻求融资渠道，如银行信贷、股权融资等。这需要企业提供足够的担保措施，以便获得更高额度的融资。3、减少开支：企业或个人可以从自身角度出发，减少不必要的开支，节约资金用于偿还债务。例如削减非必要的费用和开支，规范财务管理等。4、寻求法律援助：如果企业或个人已经陷入严重的财务危机，可能需要寻求法律援助，以便了解自己的合法权益并采取相应的措施，如申请破产、重组等。以下是应付账款的一些特点：1、短期性：应付账款通常是指短期内需要偿还的债务，如供应商提供的货物、服务等。2、周转性：应付账款具有周转性，即在实际经营活动中，企业需要不断地进行购销交易，并且快速地周转资金。3、记账方式：应付账款属于负债类账户，在记账时通常被列在企业的负债部分，表明企业需要向债权人支付一定的金额。4、影响现金流：应付账款对企业的现金流产生重要影响。如果应付账款过高，可能会导致企业的现金流不足，从而影响企业的正常运营和发展。5、与应收账款相对应：应付账款是企业的负债部分，与应收账款相对应，后者是企业的资产部分。企业可以通过合理管理应收账款和应付账款，调节资金流动，维持经营平衡。

壮志豪情--谭咏麟长途列车远方奔往田园在山色清秀中飘过远去故乡壮志满襟离愁别绪中豪情地畅饮怀着梦想挽手奔往携同着彼此的爱去苦干各有理想放眼四方前程在你手全情地去干干杯吧你我与他干杯吧你我与他前途或许有些心碎仍怀念彼此的爱冷风里世界也许布满痛楚情谊共寄取何妨共醉干杯干杯干杯干杯

教育部批准了68所高等学校开展现代远程教育试点，对这68所高校培养的达到本、专科毕业要求的网络教育学生，由学校按照国家有关规定颁发高等教育学历证书，学历证书电子注册后，国家予以承认。这68所现代远程教育试点高校名单如下：北京大学、中国人民大学、清华大学、北京交通大学、北京航空航天大学、北京理工大学、北京科技大学、北京邮电大学、中国农业大学、北京中医药大学、北京师范大学、北京外国语大学、北京语言大学、中国传媒大学、对外经济贸易大学、中国科学技术大学、中央音乐学院、南开大学、天津大学、大连理工大学、中国医科大学、东北大学、东北财经大学、吉林大学、东北师范大学、哈尔滨工业大学、东北农业大学、复旦大学、同济大学、上海交通大学、上海第二医科大学、华东理工大学、东华大学、华东师范大学、上海外国语大学、南京大学、东南大学、江南大学、浙江大学、厦门大学、福建师范大学、山东大学、中国石油大学、郑州大学、武汉大学、华中科技大学、中国地质大学、武汉理工大学、华中师范大学、湖南大学、中南大学、中山大学、华南理工大学、华南师范大学、四川大学、重庆大学、西南交通大学、电子科技大学、西南科技大学、四川农业大学、西南大学、西南财经大学、西安交通大学、西北工业大学、西安电子科技大学、陕西师范大学、兰州大学、中央广播电视大学。部分院校已经停招，同学具体可以咨询报读院校了解。

徐志摩 （1897～1931）现代诗人、散文家。名章垿，笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人。 1915年毕业于杭州一中、 先后就读于上海沪江大学、 天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。 1921年赴英国留学， 入伦敦剑桥大学当特别生， 研究政治经济学。 在剑桥两年深受西方教育 的熏陶及欧美浪漫主义和 唯美派诗人的影响。 1921年开始创作新诗。 1922年返国后在报刊上发表大量诗文。 1923年，参与发起成立新月社。 加入文学研究会。1924年与胡适 、陈西滢等创办《现代评论》 周刊，任北京大学教授。印度大诗人 泰戈尔访华时任翻译。1925年赴欧洲、 游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编 《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、 朱湘等人开展新诗格律化运动， 影响到新诗艺术的发展。同年移居上海， 任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。 1927年参加创办新月书店。次年《新月》 月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日 、印诸国。1930年任中华文化基金委员会委员， 被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。 1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊， 被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日， 由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山， 机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》 、《猛虎集》、《云游》，散文集《落叶》、 《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》，小说散文集 《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写） ，日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《 曼殊斐尔小说集》等。他的作品已编为《徐志摩文集》 出版。徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富， 意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、 华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格 ，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、 《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世佳作.