曾仕强讲座的曾仕强讲座

阴阳。

共十五集，明天是最后一集，要别忘看哦！！！你也是仕迷哦！！！O(∩_∩)O哈哈~

曾教授的《易经的奥秘》《易经的智慧》等书的重复内容太多。买他的书好多内容都是重复的。翻来覆去那几个例子。有点絮叨。缺少新意。尽管我也是他的忠实读者，感觉书的内容少，价格太贵。几本书可以合在一起，特别是现代易学院系列的图书。一本书只有6个卦的讲解，内容太少。

《洞察易经的奥秘》（曾仕强）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1_XX4LdHnGYOFSqwK-BlruA 提取码: i53i书名：洞察易经的奥秘作者：曾仕强豆瓣评分：7.0出版社：北京大学出版社出版年份：2010-1页数：207内容简介：《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》内容简介：21世纪，必须用易经管理才有出路。《易经》是群经之首，中国人的一言一行都源自于《易经》，我们的管理也是依据易理而行，即大易管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》首次详细分析了《易经》中所蕴涵的管理法则，用通俗易懂的语言明晰地指出了《易经》在管理中该如何应用，发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》将管理层分为高阶、中坚、基层，分别对应易经的天、人、地。曾仕强教授结合易理，阐述了这三个阶层的特性、相互之间如何配合和互补，以及如何成为优秀的中坚干部。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》还结合了大量真实的案例，提炼了管理者应掌握的45课，以帮助读者更深刻地领悟如何将易理应用于日常管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》堪称中国式管理的总源头，通过它可以参透中国式管理的真谛。不明易理不足以担任各级主管，《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》对于中国管理者的意义与价值，读者当能明断。作者简介：曾仕强，教授，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。研究中国管理哲学近三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。曾任大学校长、教授多年，并长期担任企业经营顾问、高级培训师。现任时代光华公司特聘高级培训师。被誉为中国式管理大师、最受企业界欢迎的十大名嘴之一。重要著作有：《中国式团队》、《圆通的人际关系》、《在中国如何当领导》、《管理的真相》、《从管人到安人》、《中国式管理》、《中道管理》等。

《善易不卜》，第8集。领悟易学,透见事理，不卜知天地人道也。

易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。 初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥秘》，幽默风趣，且又通俗易懂，让人获益良多。 一阴一阳之谓道 易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。 世界怎么能够生生不息。就是因为有物种多元化，有不同的因素互相作用，互相激荡，它才会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。 一阴一阳之谓道。不是一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，世界上万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是永恒不变的。自然的变化，就是阴阳之道。 阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，偶尔也做好事；经常好人也会做坏事。这种观念对中国人影响太大了。 我们中国人认为一内含二，以一为中心。 西方人认为阴阳是两个东西。 中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；如果讲二，它就是阳与阴。 西方，分大于合。 中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。 西方人看地球，看到最后，就看出一个结果。他说一分为二。 中国人看法不太一样。他认为一生二，二生三，三生万物。 先生是智者，更是管理学界的大家，他一生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻。 2016年，先生积劳成疾。 在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己患病后的生活。 他说：“生死是有命的，那过程很重要。我们要欣赏那个过程。所以我就常常跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的折腾。那怎么办呢？那只好快快乐乐地面对它。所以每个人来看我的时候，都看我笑嘻嘻的，没有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。” 关于为人处世 先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。 短短十五字，简单明了的说明了为人处世的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从每个人开始，人人凭良心做事，通过自己的行为向身边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。 凭良心有哪些好处呢? 在法律法规逐步健全的现代社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实《易经》中的讼卦早就对此有所解答。 《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。 人与人之间为什会“讼”呢? 讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。 大家都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己不讲信用，暗自去揣度他人，自然不会有信任感。 西方人的处事原则是合法，而中国人不仅仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。 我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最重要的。因为中国人本身有很大弹性，所以我们的制度也永远是有弹性的。 有弹性的中国人、中国话、中国字又依据什么进行变通呢? 两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即使没有法律条文的约束也会为人所唾弃。最后的结果是千夫所指，无疾而终。 人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单的日子——政府定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。 所以讲来讲去还是要大家讲良心，自己管好自己。这些听起来好像是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。 为什么要立公心呢? 人是社会性的，每个个体之间相互联系，相互依存，共同推动人类社会的进步，这就是“公”。 《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。” 《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有很多私心，这就是《易经》中的同人卦。 同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。 我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。 孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。 同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。 所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。 君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。 所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。 换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。 先生教导我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。首先要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。 凭良心也好，立公心也罢，如果仅仅停留在口头，可以说毫无价值。所以在最后先生明确指出一定要“自己先力行”。 先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，但是要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会说，但不一定人人会做。 所以，才要先力行。 阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，得出四个字“知行合一”。中山先生一生漂泊坎坷，始终向身边的同志强调四个字“知易行难”。这些无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。 《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道的意思。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬的意思。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。 这告诉我们，人生的旅途充满了危机，而度过危机的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要根据道理来实行。 在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对每个人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高自己的修养。 那么最高层次的履行天道又是什么呢? 是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。 先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。 1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。 他认为中国的人文习俗与西方有很大差异，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题，才能取得事半功倍的效果。可谓开创中国模式走向世界的先河。 其后，先生在传播“中国式管理”思想的同时，逐渐转向社会层面的教育。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。 因此，其被誉为“中国式管理之父”。 先生曾言中国人所有的学问，只有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。 时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。 共赢生态-共品

易经的奥秘01何为易经(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822435.html易经的奥秘02何为阴阳(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822456.html易经的奥秘03何为太极(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822466.html易经的奥秘04何为八卦(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822475.html易经的奥秘05八卦成图(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822482.html易经的奥秘06易有三义(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822491.html易经的奥秘07善易不卜(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822506.html易经的奥秘08卦有何用(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822519.html易经的奥秘09解读乾卦(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822529.html易经的奥秘10解读坤卦(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822546.html易经的奥秘11乾坤人生(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822554.html易经的奥秘12破解命运(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822569.html易经的奥秘13易经与家庭(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822580.html易经的奥秘14卦的象数理(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822611.html易经的奥秘15超越吉凶(曾仕强).mp3http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6822623.html打开页面之后左下角有一个下载按钮，点击下载就可以了。

谦之一卦六爻皆吉

问度娘啊

《百家讲坛：易经的智慧》三季人 第三集《何为太极》大概从28分钟开始。。。挺有用的，认真看吧。。。 有一天，孔子的一个学生正在门外扫地，忽然走过来一个浑身绿装的人，他便好奇的看去，只见那人冲著自己就过来了，刚一靠近就问他：你是孔子的弟子吧？他回答道：是呀，你有什么事？那人接着说：请问一年有几个季节？孔子的弟子莫名其妙的看了一下那人，说：当然是四个季节了。那人很不理解的反问：明明是三个季节，你怎么能说是四个呢？于是两个人就为此争论了起来…… 争来争去，也没争出个什么结果，于是那人提出：不然我们打个赌吧。 孔子的弟子说，赌就赌，那你说赌什么？ 那人说：假如确定一年是四个季节，我给你磕三个响头，假如确定一年是三个季节，你给我磕三个响头，你看怎么样？ 孔子弟子，犹豫也没犹豫，就答应他了。 于是二人便一起去找孔子理论去了。 见到了孔子，二人就把事情的原委一一的向孔子道来，那人非常诚恳的和孔子说：就是这么个事，您是老师，您给凭个理，到底一年有四个季节还是三个季节？ 孔子看了一下那人，转过身对弟子说：一年确实是三个季节。 那人，马上就开始跟孔子弟子理论：我说一年只有三个季节吧，让你不信，现在好了，赶紧给我磕三个响头吧。 孔子的弟子看了眼老师，无奈的给那人磕了三个响头…… 见孔子弟子磕完头，那人也就开心的走了。 孔子的弟子见那人走了，便回身问师傅，一年明明是四个季节，老师您怎么也说是三个呢？ 孔子笑了笑，对其弟子讲： 您没看到那人，浑身是绿色吗？其实他是一只蚂蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你说他怎么能知道一年当中除了他所经历的三季外，还有一个冬季呢？这样你跟他又能争论出个什么结果呢？ 孔子弟子顿时有所悟！ 求视讯，百家讲坛曾仕强的《易经的奥秘》和《易经的智慧》，qq2272123271 以传送。。。 曾仕强的"易经的智慧"在百家讲坛播出没？ 演讲时间：2010年5月5日10:00-11:30 2010年5月6日10:00-11:30 2010年5月8日10:00-11:30 2010年5月9日10:00-11:30 2010年5月11日18:30-20:30 演讲内容：《易经的智慧》 演讲地址：北京市海淀区北蜂窝路3号人民铁道报社6层百家讲坛演播室 今日（5月5日），我在百家讲坛作了90分钟的关于《易经的智慧》演讲，用易经的智慧梳理了我人生的经验。 有位智慧的日本人曾经问我：“您觉得世界上哪种人最聪明。”我微笑而不语。他说：“我研究了几十年，才知道我们日本人排第三，您看呢？”我依然微笑无语。一般人会说，那排前面一二位的是我们中国人嘛。不，因为我是学过易经的，怎么会那样说呢？若说中国人聪明，不就上他当了嘛。又有一次在美国和一位犹太人论及此事，他说：“你们中国人是世界上最聪明的，全世界都认为我们犹太人是最聪明的，我们做任何事他们都提防著，生怕自己吃亏，到头来一分钱也赚不到。你们中国人从来不说自己聪明，在聪明面前装糊涂，钱都被你们赚跑了。”我仍然微笑而无语。 用《易经》的智慧让我们明白了做什么事都有度，过和不及都是不好的。譬如教育一个小孩，你天天夸他作文写得好，多少年过去了，他还在那水平上徘徊，就不是好作文了。又有很多人说我们中国人推一下动一下，是被动的，不能主动的。其实他不了解中国人，我们中国人是该主动的时候才主动，该被动的时候就被动，是很灵活的，完全由环境决定。 譬如有位留美博士和镇上的书记等人一起吃饭，他举杯向书记敬酒，开口便问：“书记，您贵姓？”书记听了很不高兴。博士很不理解，他想：我没问错啊，他怎么不高兴。博士不明白其中的道理，我们中国人在这种场合是不会这样问的，应该私下问问其他人，然后才敬酒。既然你要敬酒，不知也要装着知道，那么书记就会像好友一样热情地回敬。可他这样一问，书记的脸面何存？中国人最怕是当众丢面子。这也是中国与西方思维的差异，西方人吃饭用方桌，中国人用圆桌，圆融之道嘛。 百家讲坛易经的奥秘 :hi.baidu./28gl/blog/item/9fb125e9adfd9d35b90e2d. 曾仕强 易经的奥秘下载视讯下载 曾仕强 易经的奥秘下载mp3下载 什么是《易经》？什么是阴阳？什么是太极？什么是八卦？ 《易经》还给了我们三把钥匙，这三把钥匙都是什么？ 我们又如何才能够读懂《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？ 现代人又如何利用《易经》的原理来趋吉避凶呢？ 且听曾仕强教授娓娓道来，为您解开《易经》的密码，揭开《易经》神秘的面纱…… 第一集 何为《易经》 第二集 何为阴阳 第三集 何为太极 第四集 何为八卦 第五集 八卦成图 第六集 易有三义 第七集 善易不卜 第八集 卦有何用 第九集 解读乾卦 第十集 解读坤卦 第十一集 乾坤人生 第十二集 破解命运 第十三集 易经与家庭 第十四集 卦的象数理 第十五集 超越吉凶 肯定会播的,易经这种经典,怎么可能几集就播完了,起码都是二三十集,现在10套只是插播那个大明宰相,后面肯定要播,只是具体时间要看央视安排了. 百家讲坛曾仕强易经的智慧视讯如何下载 :tudou./playlist/id/10984509/ 这个是土豆网的网址，开启后找到你要的视讯，下豆单，就可以了。 求百家讲坛《易经的奥秘》讲稿 【字幕配画外音】这是一部既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单容易的书，它就是神秘的《易经》，也称《周易》。那么《易经》到底是一部怎样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？而懂得了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？ 让我们带着所有的疑问跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》第一集：何为《易经》？ 【曾仕强】要了解《易经》首先从今天的题目开始，什么叫《易经》？《易经》是什么？所有文献都这么记载：就是“易”是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是“易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢？因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。 《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不著头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重 《百家讲坛——易经的奥秘》书评 阴阳相对 阴阳互动 阴阳合一

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买曾仕强的易经讲座从百家讲坛可以找到。经过三年的策划准备和三个月的拍摄制作，央视《百家讲坛》栏目重磅推出曾仕强教授主讲的15集系列讲座《易经的奥秘》。

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百家讲坛的话只有《易经的奥秘》泰学这个栏目里比较多讲胡雪岩的，讲《易经的智慧》，讲三国的，讲《老子的奥秘》……另外在名人讲坛这个栏目里（好像是这个栏目），还有讲《中华文化特质》。这些是上过电视的。其它的还有易经的管理智慧，三十六计什么的，齐家三部曲，中道管理，现代女性的价值使命……曾仕强先生好像很早就来大陆了，两千年后在业内已经很有名气，《易经的智慧》的播出，只是让全国人民都认识曾仕强先生而已，从年轻到现在的讲座很多，有些地方好像有这些的合集买（支持正版哦，你懂我的意思吧）。————————————————————————如果是《易经》系列，可以考虑的顺序为《易经六十四卦》（这是演讲）《易经的奥秘》《易经的智慧》《易经的管理智慧》……，听说《易经》系列已经完全录制完毕。

都是书名：易经的奥秘教养:曾仕强给中国父母的教子忠告中国人你为什么爱生气:管理情绪,改变命运圆通的人际关系如何在36岁以前成功 领导的方与圆:洞察人性管理的奥秘 大学之道 美满的亲子关系论语的生活智慧(套装上下册)曾仕强点评三国之道全集(套装共4册)为官之道人脉关系课 胡雪岩的启示最有效的激励艺术 中国式管理使用手册 易经真的很容易 曾仕强论三国智慧(套装上下册) 三国的奥秘:用《易经》的观点读透《三国演义》生无忧而死无惧通就是宇宙真理 中华文化的特质 解开宇宙的密码 中国企业怎么管易经良基(套装共6册) 易经中的管理智慧做最好的总裁 从管人到安人人际关系与沟通 人人都不了了之 在中国如何当领导 曾仕强剖析胡雪岩商道 领导的真功夫 走进乾坤的门户 三国的奥秘2:领导与被领导的艺术 管理的真相:曾仕强剖析中国式管理的特性 中国式团队洞察易经的奥秘:易经的管理智慧 易经的中道思维 转化干戈为玉帛 曾仕强说胡雪岩 赢在中国式管理 易经管理的奥秘人生最难得有情管理思维(珍藏版)现代化中国式管理(珍藏版) 情绪管理 中道管理:M理论及其应用 曾仕强剖析三国演义从三国看管理的奥秘(珍藏版) 中道管理(珍藏版) 中国企业怎么管 曾仕强培训经:中国式管理中国式管理使用手册(珍藏版)领导的方与圆(珍藏版)中国式管理心经 从管人到安人(珍藏版) 易经杂说 在中国如何当领导(珍藏版) 中国式管理(新版珍藏本) 中国智慧

u200du200d读完这两本书，还想进一步学习的话，最好多找几本书同时看，互为参考。这么做的原因还是《周易》本身太深奥复杂所致，很多地方正着说反着说都可以，还都有道理，读的时候最好是自己能形成意见，然后跟各家注述进行比较，哪家的言论更喜欢就按哪家来，不用拘泥。这期间推荐的书，一是南怀瑾老师的《易经杂说》，《易经系传别讲》，还有张善文，黄寿祺版的《周易译注》，包括前面提到的《周易折中》也不错，虽然是文言文，但已经比较接近白话了，很容易读懂。南怀瑾老师的书，胜在“讲得明白，读得风趣”，非常容易上手；但是有个问题，就是延伸有时候有点太多了。u200du200d

青龙、白虎、玄武。朱雀是曾仕强教授讲易经的奥秘第四讲何为八卦下，主要讲述青龙居东、朱雀居南、白虎居西、玄武居北。曾仕强是福建人，1935年10月20日出生，国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，曾任台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。

能说出来的不是真正的道，能泄露的也不是什么真正的天机。瞎操心！庸人自扰。

易经真的很容易这本书不错。根据查询资料显示，易经的艰深晦涩吓跑了很多人，于是先从曾老的这本书入门，这本书没有艰涩的命理学知识或是易经的注解，而旨在让大家对易经有初步的、正确的认识。

我看视频也有疑问，按他之前的视频学习，两个爻变是看本卦，等待大侠解惑

1、曾仕强于2018年11日晚间7点54分在三军总医院辞世。曾仕强教授在台湾的学生陈侯忠也在社交平台证实消息。去世原因逝于癌症，享年84岁。 2、曾仕强先生是中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。曾仕强学历是英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士。 3、曾仕强先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。

曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！ 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。 曾仕强教授不似反科学者也不似得道高人，回到最基本的作为就是传道授业解惑也……所谓‘"侠者为国为民‘"，那士者自然应该是传道授业返璞归真。所以这两个头衔与曾老所从事实践出来的传统精髓和易经文化那接地气不浮躁，自然不做作的风格很不相符，有些其实难副。最好的状态是“一介布衣，行有格，言有物，贫贱不移，宠辱不惊”……季羡林先生都辞"国宝、大师、泰斗"称号 ，自谪‘"教书匠‘‘‘爬格子"""，所以称号到底是虚，难符合为师者脚踏实地的本意…… （图片源于网络） 39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播迷信，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。 用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去 探索 ，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏…… 惭愧浅尝辄止，然感君一阅 曾仕强先生是出生在中国福建的台湾人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看 ，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。 曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位 出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是 历史 的安排。 曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。台湾一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。 曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。 说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。 很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个视频就说他反科学，那可能是以偏概全了。 《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。 我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它迷信可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。 一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个视频，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！ 曾仕强老师简介 @曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。 以上是百度能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“台湾师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。 我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003 年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、 很能扯 。 美国高管的故事 印象比较深的是他说的美国高管的故事： 要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误啊： 事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？ 肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！ 得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。 曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？ 我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理： 第一是为了引起听众的兴趣； 第二是善意的讽刺； 第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”； 美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？ 说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？ 从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management （微观管理） 。 西方式管理好不好？ 回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气） 管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点： 好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。 那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？ 曾仕强教授给出了答案： 中国式管理 中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字： 不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。 为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。 中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。 治大国如烹小鲜 如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和视频，我相信你不会得出“ 他是反科学者还是得道高人？ ”这样的看法。 当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。 与大家共勉。 1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！ 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。 总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！ 谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。 1、 如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。 2、 当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。 3、 当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么呢，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是迷信，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必呢？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。 既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛呢？ 以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。 4、 总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。 5、 人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！ 以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。 谢谢！ 曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！ 伟大的中华民族 历史 悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！ 因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！ 曾先生走了，愿他一路安好！ 在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与视频相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是迷信？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今 社会 信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的视频与书籍！ 我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。 曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番…… 再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与 社会 、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！ 最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已…… 曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。

曾仕强教授的易经讲解更详细。他在易经的多个方面，如易经中的管理智慧、易经的奥秘超世纪大易管理、大易管理、周易在管理中的应用等，都有专门的讲解。而张其成教授的易经讲解并没有涉及这些方面。希望以上信息对您有帮助。建议您参考更多资源，全方位了解两位教授的讲解。

曾仕强是中国台湾的著名学者、国学大师、中国式管理之父，也是全球华人中国式管理第一人。他曾任台湾交通大学教授、台湾兴国管理学院校长，并获得英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士。他的主要著作包括《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《中国式管理》等。曾仕强的思想受到儒家、道家、兵家等中国传统文化的影响，他注重人性管理和合理化管理，提倡“以德治国，以德治家，以德服人”的理念，强调“天人合一，以人为本，阴阳协调，刚柔并济”的原则。在管理方面，曾仕强提出了“中国式管理”的理念，强调管理者应该根据人性的特点，运用合理的制度、文化和教育等手段，实现有效管理。他的管理思想受到广泛关注和认可，对中国企业管理和社会管理产生了重要影响。总的来说，曾仕强的思想具有深刻的文化内涵和哲学思考，注重人文关怀和制度建设，对中国传统文化和现代管理都有着重要的贡献。

到百度视频搜索易经的奥秘十

最好的是鲁洪生讲的周易大智慧，是从周易的本意去讲，尊重原注尊重作者，很符合易经那个时代的特征，然后再引申出做人的道理，不像曾仕强，用自己的话自己的意思来讲易经，有的和易经的本意背道而驰以至于让人怀疑他懂不懂易经。

你的头发已被神数算

百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维》 曾仕强-《人性管理》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道u2022齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》

根据公开资料，暂时没有找到曾仕强与康华兰相关的关系。

曾仕强是在2018年11月11日走的。曾仕强是国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。曾任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士。著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲。曾仕强的成就曾仕强曾任台湾交通大学教授，专研中、美、日管理比较，中、西管理思想比较，人际关系与沟通等，曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》，吸引了2000多名国学爱好者，中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。2016年9月，他在广东罗浮山创办了罗浮山国学院附属学校。

线性规划法是在各种相互关联的多变量约束条件下，解决或规划一个对象的线性目标函数最优的问题，即给与一定数量的人力、物力和资源，如何应用才能得到最大的经济效益，它是解决多变量最优决策的方法。关于线性规划法的步骤，首先应建立目标函数；其次加上约束条件。在建立目标函数的基础上，附加下列约束条件；最后求解各种待定参数的具体数值，在目标最大的前提下，根据各种待定参数的约束条件的具体限制便可找出一组最佳的组合。

走进鲁迅手抄报内容怎么写：当我们走近伟人的时候时，我们会发现，其实我们是那么的渺小。——题记。1893年，伴随着鲁迅祖父下狱，周家陷入困顿，年幼无罪的鲁迅生平第一次尝受到了艰辛和白眼。十五岁时父亲重病，作为长子出入于当铺和药铺之问，为挽留父亲的生命忍辱负重，打落牙齿往肚里吞的经历让鲁迅刻骨铭心。这期间他看清了世人的真面目，这些无疑有重要的影响。十六岁父亲终于去世，巨大悲痛和对庸医巨大痛恨之余，鲁迅对治病救人除人痛苦产生了强烈的渴望。这影响了他以后选择职业。鲁迅在《呐喊》自序中说：“有谁从小康之家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目！“我有四年多，曾经经常——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。文艺成就：鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式。他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，后世作家最常使用的“批判武器”他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗??的百科全书。几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

一、规范学校办学行为初见成效全省中小学素质教育工作会议以来，各地认真贯彻落实会议精神和关于规范办学行为的有关规定，从全面实施素质教育、努力减轻学生负担、促进学生健康成长的高度，严格部署和落实课程方案，积极调整作息时间，得到广大学生、家长和教师的欢迎和拥护。主要表现在：（一）及时调整了作息时间。检查组所到地区和学校都能按照《规范》的要求，对作息时间进行了及时调整，严格作息制度，为严格规范办学行为打下了基础。（二）义务教育阶段学校双休日得到基本规范。绝大部分市的义务教育阶段学校都能严格按《规范》要求，不在双休日组织学生到校，保证了学生有更多的时间了解社会，参加各类社会实践活动，提高了学生的综合能力。（三）教师的休息时间基本得到保障。双休日不再安排教师上课或辅导学生自习，将时间还给了教师，教师的合法权益得到了保障。（四）自习时间基本不分配到学科。大部分学校都能把自习时间还给学生，不再统一组织上课或分配到学科教师，既解放了教师，也给了学生更多自主学习的空间。（五）全省中小学实施素质教育的热情得到激发。广大中小学校充分认识到实施素质教育的必然性和必要性，积极投入到推进素质教育的工作中，努力探索提高教师素质、提高学生学习效率、提高教育教学质量的方式方法，师生的积极性被调动起来，精神面貌焕然一新。同时，素质教育工作也在社会上引起强烈反响，良好思想观念和社会舆论逐步形成，为下一步的推进工作创造了有利条件。二、检查中发现的主要问题虽然全省从面上来看实施素质教育迈出了可喜的步伐，但同时也暴露出不少问题亟待解决。（一）部分学校对自习的理解和安排存在误区。《规范》明确规定：积极开展学生自主性学习，学生自习时间不分配到学科。检查组通过实地检查和与学生交流发现，一些学生虽然在班内自习、或到阅览室进行阅览、或到实验室做实验时带有明显的学校统一组织的痕迹，个别学校还存在把自习时间分配到学科、集中进行考试、教师集中上课等违规行为，没有真正给学生自主选择的权利。（二）一些学校对实施素质教育缺乏高度认识，消极应付。检查中发现，有的学校印制假的作息时间表、假的课程表应对检查；有的强令学生统一口径以学生自愿为由应付检查；有的把周一至周五的自习时间全部安排上课，把自习时间全部调整到双休日，搞“偷梁换柱”；有的以学生自愿为幌子统一组织学生上晚自习或双休日自习；更有甚者，极个别地方教育行政部门无视上级的规定顶风而上，在全县统一安排双休日自习，搞“上有政策、下有对策”，与政策打“擦边球”。（三）高中学校课时节数安排过多，超出《规范》规定的课时。检查中发现，高中学校普遍存在课时安排过多的现象。个别学校学生一天的课时达到12、13节，远远超出《规范》规定的要求。还有的学校根据晚熄灯时间倒排课时，晚自习时间达到4节。学生缺乏自由支配的时间，活动时间远远不足，严重影响了学生的健康成长。（四）双休日的安排带有简单化倾向。《规范》明确规定，全省中小学生（本届高三年级周六除外）双休日一律不组织上课或组织自习。个别学校将此要求简单化，要么不顾及学生实际，一律要求学生双休日回家，实行清校；要么以校内资源有限为由，或组织学生自习，或组织进行实验等活动。三、需要进一步明确的几个问题（一）要进一步明确学生双休日学习生活时间的自主性。自主学习作为一种学习方式的变革，带来的不仅仅是学习观念的改变,更重要的是对学生学习能力的培养。必须明确，双休日是学生自主学习、生活的时间和空间，各级中小学要把双休日学生学习生活安排的自主权真正还给学生，帮助学生搞好双休日学习与生活规划，教给学生自主学习的方法，培养学生独立生活的能力。（二）要进一步明确双休日的“双休”问题。双休日属于学生自主支配的时间，学生享有自主支配权。寄宿制的学校何时安排学生回家可由学校统筹考虑做出安排。但要改变过去不少学校一个月才允许学生回家一次的不利于学生健康发展的做法，允许学生两周回家休息一次。各市对所属高中要统一做出规定。（三）要进一步规范双休日学生自主学习活动的安排。双休日在校学生学习与生活由学生自主安排，学校不得沿用平日作息制度控制学生，不得再用节数控制学生自主时间。双休日统一规定学生自主学习时间、学习内容，把自习时间分配到学科，利用自习时间统一组织学生上课、考试、作业、辅导，教师在自习时间讲解试卷等做法，都是违背《规范》的错误行为。各学校不得以学生、家长、教师自愿等任何名义，在双休日统一组织学生开展自习、辅导、上课、考试、做作业等教学活动。全省中小学校要开阔思路、积极探索，创造性地开发、开放学校教育资源，以满足学生双休日自主学习与生活锻炼的需要。（四）要进一步规范双休日安排教师值班问题。学校不统一安排学生回家的双休日，安排少量教师值班，其目的是为了维持校园学生学习与生活秩序，组织各种可用的教育资源为学生学习与生活服务。（五）要进一步明确关于自习时间的规定。寄宿制学校在坚持晚自习结束时间不晚于22点的同时，要注意学习绝对时间不能过长。走读生如有上晚自习的意愿，须经家长同意并向学校提出申请，经批准后方可，晚自习结束时间也应当适当提前。四、下一步工作要求（一）总结成绩、巩固成果。《规范》的出台，特别是对寒假、双休日和作息时间的明确规定，得到了广大教师、学生和家长的积极拥护。从两次专项检查来看，大部分地市能够充分领会实施素质教育的深刻意义，严格按照全省统一要求规范办学行为，教师和学生的负担减轻，积极性被充分调动。各地要认真总结素质教育工作会议以来取得的成绩，把全面实施素质教育作为教育战线贯彻落实科学发展观的根本标志，把全面推进素质教育作为教育工作的主题，进一步抓好会议精神的学习和贯彻落实，防止顽固、落后思想的抬头和反弹。（二）进一步开发校内外资源，优化学生成长环境。各地要引导学校合理规划学校资源，充分发挥各专用教室的功能，真正做到物尽其用。要注重拓展学生的活动空间，协调科研院所、图书馆、纪念馆、博物馆、养老院、福利院等社会资源向学生开放，带领学生走出学校，走进社会，开展以“个性发展”、“读书成长”、“自然观察”、“走进社会”、“生活科技”等为主要内容的课外教育活动。（三）积极探索新的途径，为学生自主学习创造条件。通过调整学校教育目标定位、调整课程设置、调整教师教学方式、调整学生管理方式，调整教师管理方式、调整学校教育、家庭教育和社会教育之间的关系等，促进学生从被动学习到主动学习的转变、促进教学从灌输式到启发式的转变，促进管理从被动约束式向主动自主式的转变，还给学生自主学习与生活的空间，培养学生自主管理和独立生活的能力。（四）认真处理检查中出现的问题。各级教育行政部门要进一步统一思想，提高认识，认真组织对所属中小学校的办学行为进行督导检查。我厅将按照有关规定进一步加大查处力度，强化对违规办学行为的处罚。对检查中出现的问题，发现一起，查处一起，严肃处理，不得姑息。对于在规范办学行为中采取集体造假，如要求家长、学生、教师签署所谓的志愿书，制定两张课程表、作息时间表应付各级教育行政部门督导检查等错误做法，一经查实，要进行严厉处罚；对于我厅在暗访中发现而市、县教育部门没有发现的违规行为，将追究有关市、县教育行政部门监督不力的责任。此件精神请各市教育局迅速传达到各级教育行政部门和各级中小学校。二○○八年三月十二日

首先我们要了解什么是版画？版画是一种间接性的绘画形式。是通过制板与印刷来完成的，并具有复数性的平面作品。版画的分类：一，如果按照材料分，我们可以把版画分为木版画、石版画、铜版画、瓷版画、纸版画、丝网版画、石膏版画等等.二，如果按照颜色可分为黑白版画、单色版画、套色版画等等。三，如果按照制作方法，我们可以分为凸版、凹版、平面版、孔版和综合版。木版画铜版画水印版画幼儿园可以操作的版画类型种类有：纸版画、吹塑纸版画、拓印版画.一.纸版画，我们可以让孩子先把纸剪或撕成小块，然后拼贴出造型。然后由老师在上面刷一层乳胶，然后就可以印制了。二.吹塑纸版画。它的特点是很容易操作，只要准备好吹塑纸和铅笔我们就可以在上面刻画，然后印制就行了。三.拓印版画.拓应把话，我们可以准备蔬菜和树叶进行拓印方法很简单，我们首先要制定一个主题，然后让孩子进行联想和想象用多种颜色来制作。例如：制作一盆花可以用蔬菜的底来制作五颜六色的花朵。吹塑纸版画印制各种蔬菜印制树叶树叶

1. 关于想念妻子的诗句 关于想念妻子的诗句 1.想念老婆的诗句 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》 早知潮有信，嫁与弄潮儿 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚<&lt；寄黄几复>> 换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》 江碧鸟逾白 ，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。------杜甫《绝句》 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。------唐.王建<&lt；十五日夜望月寄杜郎中>> 近乡情更怯，不敢问来人。------唐.宋之问<&lt；度大庾岭>> 君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维<&lt；杂诗三首>> . 2.思念老婆的诗句 1、虞美人·曲阑深处重相见 清代：纳兰性德 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。 译文： 当年在曲折的回廊深处，我再一次与你相逢。我怜惜地将你轻轻拥人怀中。两人深隋相偎，低语呢喃，互述久别后的相思情意。在我的怀里，你的身体微微颤动，轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水，让人无限地怜惜。而今，记忆中的美妙已成别后的凄凉。 分别后只觉得半生孤苦，枕上早已是泪痕点点。最是凄凉清冷，在寂静月明时分；最是害怕忆起，那时与你一起泼墨画罗裙。 2、江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄 唐代：鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 译文： 在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。 3、玉楼春·春恨 宋代：晏殊 绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 译文： 在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。 无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。 4、寄人 唐代：张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 译文： 别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。 只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。 5、无题·相见时难别亦难 唐代：李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（蓬山 一作：蓬莱） 译文： 见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。 对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。 3.描写思念爱人的诗句 清平乐 宋 晏殊 红笺小字，说尽平生意， 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。 人面不知何处，绿波依旧东流。 鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 蝶恋花 宋 欧阳修 庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 木兰花 宋 晏殊 绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。 楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 青玉案 元夕 宋 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路， 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 青玉案 宋 贺铸 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？ 月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。 声声慢 宋 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。 守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得？ 雨霖铃 宋 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 4.表达思念爱人的诗句 ⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？ ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。 ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 ⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。 ⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 ⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 ⑾送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？ ⑿十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ⒀逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 ⒁示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ⒂渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 ⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 ⒄天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 ⒅狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ⒆有感一章（谭嗣同） 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。 5.怀念已故妻子的诗词 1，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋代：苏轼 原文：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 白话文释义：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。 2，《离思五首·其四》唐代：元稹 原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 白话文释义：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。 3，《南乡子·为亡妇题照》清代：纳兰性德 原文：泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。 白话文释义：热泪双流却饮泣无声，只是痛悔从前没有珍视你的一往深情。想凭藉丹青来重新和你聚会，泪眼模糊心碎肠断不能把你的容貌画成。离别时的话语还分明在耳，比翼齐飞的好梦半夜里被无端惊醒。你已自早早醒来我却还在梦中，哭尽深更苦雨风铃声声到天明。 4，《沈园其二 》宋代：陆游 原文：梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 白话文释义：离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵。自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。 5，《锦瑟》唐代：李商隐 原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 白话文释义：锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。 6.求一首思念爱人的诗句 1、执子之手，与子偕老 2、山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 3、关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 4、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 6、多情自古空余恨，此恨]绵绵无绝期 7、相思尝尽半辈水苦 情痴换来一生泪盈 8、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴 9、问世间，情为何物，直教人生死相许 10、盈盈一水间，脉脉不得语 11、君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移 12、山无棱，天地合，乃敢与君绝 13、原想与君共白首 亲恩情重难连理 不怨造化作弄人 只叹红颜多命薄 心伤心碎心已止 缘浅缘深缘由天 唯愿今世苦相守 换得来生续鸳鸯 14、相爱几时穷，无物似茶浓 15、早知潮有信，嫁与弄潮儿 16、此情可待成追忆，只是当时已惘然 17、曾经沧海难为水，除却巫山不是云 18、三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹 19、我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水 20、此情无处可消除，才下眉头，又上心头 21、若有情，天涯也咫尺. 若无情，咫尺也天涯. 22、惟将终夜长开眼，报答平生未展眉 23、真心之所系，深情之所依 天高不能阻，地远不能隔 君志在高岗，妾意绵绵长 盼有长聚日，携手看天荒 24、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。 25、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 26、取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君！ 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝！ 27、执手相看泪眼，竟无语凝噎。 28、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 29、君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 30、天上有月月月缺，人间有情情情残 31、红豆生南国 春来发几枝 愿君多采撷 此物最相思 32、眼枯即见骨，天地终无情 7.想念老婆的诗句有哪些 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 --戴叔伦《相思曲》 携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。--李治《相思怨》 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐《无题》 雨霖铃夜却归秦，犹见张徽一曲新。 长说上皇和泪教，月明南内更无人。--张祜《雨霖铃》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。--张泌《寄人》 《雨霖铃》 唐代：张祜 雨霖铃夜却归秦，犹见张徽一曲新。 长说上皇和泪教，月明南内更无人。 全诗共四句，以追述始，写唐明皇自蜀返京，由蜀入秦，恰逢霖雨之夜。地点、情景依旧，然人事全非。诗人听出乐工张徽在久久地叙说唐明皇垂泪授曲的情形。叛贼横行，山河破碎，生灵涂炭，唐明皇偏安一隅，不思收复河山，却一直沉湎旧情，念念不忘被逼自缢于马嵬坡的杨贵妃。他常常垂泪向张徽传授自制的《雨霖铃曲》，用以表达对杨贵妃的思恋和怀念。作为一个人，唐明皇这种做法无可厚非。人非草木，孰能无情。但是，作为一个帝王，一个国家陷于战乱时期的帝王，即使他已经逊位，这样沉湎个人私情也不免让人感到太过儿女情肠。总之，这首诗熔批判和同情为一炉，而诗人那颗忧国忧民之心又隐含其中，构成了阴郁、悲凉的基调，给人一种强烈的历史感和现实感。 《无题》 唐代：李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！ 这首诗是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。 8.推荐几首关于“思念老婆”的诗句 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 ——北宋 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》平生不会相思，才会相思，便害相思。——元代 徐再思《折桂令·春情》入我相思门，知我相思苦。 ——唐 李白《三五七言 / 秋风词》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——北宋 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 宋代 晏殊《玉楼春·春恨》落花人独立，微雨燕双飞。——宋代 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》夜来幽梦忽还乡。 小轩窗。正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。——北宋 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》换我心，为你心，始知相忆深。 ——唐代 顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》心似双丝网，中有千千结。 ——宋代 张先《千秋岁·数声鶗鴂》。

生物类群 以描述的/万种 估计的/万种 病毒0.4 40 细菌0.4 100 真菌7.2 150 原生动物 4.0 20 藻类4.0 40 高等植物 27.0 32 线虫2.5 40 甲壳动物 4.0 15 蜘蛛类 7.5 75 昆虫95.0 800***最多 软体动物 7.0 50 脊椎动物 4.5 5 其他11.5 25 总计175.0 1362 经过数百年的调查，科学家们已经发现并定名了约120多万种动物物种，其中原生动物 约4万种，蛛形动物7、5万种，昆虫的种类最多，已知的有95万种，还有4、5倦意万种 动物，其实，地球上的动物种数还远远不止这些，因为许多动物身体微小，必须用显微镜才能看到，有些动物 生活在人迹罕至的地方，如在茂密的原始森林，或在大洋中深深的海底或海沟等处。所以，世界上还有许多动物没有得到详细的研究，科学家估计，目前人类尚未发现和研究的动物，约有1000万种以上，可见动物世界是多么丰富多样。 参考资料：生命科学导论 描述过的昆虫种类数目现已在780，000种以上，占已知动物种类的四分之三到五分之四。即使在对昆虫有详细研究的国家，也还不断有新种发现，估计全世界每年新记载的种类约在10，000种以上。因此有人估计，栖息在地球上的昆虫可能约有200万种。昆虫因种数之多，使其成为动物界最大的纲。单是鞘翅目就有330，000种，为昆虫纲中最大的目，其中仅象甲科就有60，000种，叶甲科稍次之。 而且每种昆虫的个体数也极大，池塘岸边的蚊群，蜉蝣的群飞，以及田野害虫大发生时其数量之多，为我们所习见的景象。群飞昆虫个体数最多的是蝗虫，例如非洲或西南亚的沙漠蝗覆盖面积往往达500到1,200公倾，其个体数有7至20亿之多，重量可达1，250到3，000吨。甚至还有人曾估计过总重量约50，000吨的蝗群。因此昆虫个体的总数是我们无法想做的。 昆虫个体数之所以如此之多，主要是由于其特殊的繁殖能力。一个雌虫所产的卵超过100个的并不罕见，有的多达1，000个。群栖性昆虫产卵数还要大得多。最多的是非洲的几种白蚁(大白蚁亚科）其后蚁一天就产卵15，000个以上，且持继数年很少间断。

答：安全评价合同。安全评价合同属于安全技术服务合同的一种；技术合同认定登记是技术合同登记机构对技术合同当事人申请认定登记的合同文本从技术上进行核查，确认其是否符合技术合同要求，对其是否属于技术合同及何种技术合同做出结论，进行分类登记，并核定其技术交易额、技术性收入、审批奖酬金的专项管理工作。合同是民事主体之间设立、变更、终止民事法律关系的协议。《中华人民共和国民法典》第四百六十四条：婚姻、收养、监护等有关身份关系的协议，适用有关该身份关系的法律规定；没有规定的，可以根据其性质参照适用第三编规定。依法成立的合同，受法律保护。依法成立的合同，仅对当事人具有法律约束力，但是法律另有规定的除外。

人防工程止水钢板设置规范：1、止水钢板表面无油物、无明显弯曲等现象；2、止水钢板位置、埋深等必须符合规定的要求；3、止水钢板规格符合要求，两块止水钢板的搭接不应少于50mm，具是双面满焊；4、加固措施应得当、牢固，焊接必须是满焊，焊缝饱满不得漏焊；5、止水钢板与钢筋焊接时严禁焊穿钢板或与钢板有空隙。人民防空工程亦叫人防工程，是指为保障战时人员与物资掩蔽、人民防空指挥、医疗救护而单独修建的地下防护建筑，以及结合地面建筑修建的战时可用于防空的地下室。

一、鲁迅简介鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，著名文学家，思想家，革命家，民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅一生在文学创作文学批评，思想研究，文学史研究，翻译，美术理论引进，基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献，重要作品有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等。二、名人对鲁迅的评价毛泽东说：“鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。”郁达夫说：“有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之帮。”矛盾说：要冒郑这一切伟大的永久纪念的必得办得，由一个先决条件:学习鲁迅!叶圣陶说:"与其说鲁迅先生精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播撒到大众的心里。"三、鲁迅名言1、心事好茫连广宇，于无声处听惊雷。2、必须敢于正规，这才可望敢想，敢说敢做敢当。3、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无于谋财害命。4、做一件事无论大小，尚无恒心，是很不好的。

1. 关于雪景思爱人的诗句 关于雪景思爱人的诗句 1.描写雪景思念家乡的诗句 1、《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》唐代：李商隐 剑外从军远，无家与寄衣。 散关三尺雪，回梦旧鸳机。 释义： 我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。 大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。 2、《早春》唐代：白居易 雪散因和气，冰开得暖光。 春销不得处，唯有鬓边霜。 释义： 白雪融化是因为阴阳之气的交合，寒冰化开是因为得到了温暖阳光的照耀。 春天到来，消解不掉的，只有鬓边像霜一样的白发了。 3、《踏莎行·雪似梅花》宋代：吕本中 雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。 记得去年，探梅时节。老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒？到今犹恨轻离别。 释义： 这雪像梅花一样洁白，那梅花又像雪一般晶莹，无论是像，还是不像，都是一样的绝美。可这绝美的雪与梅，却勾起我的愁思。这愁思，有谁能知道呢？只有南楼上的明月是我的见证。 记得往年，也是这样时节，我却是和你一起踏雪寻梅，那明月照着我们俩，时间流逝，人亦渐老，事也成了旧事，没人再提了！我醉了又醒，醒了又醉，却是为了谁？唉，直到现在，我还在悔恨，悔恨当初那样轻易地离开了你！ 4、《东风第一枝·咏春雪》宋代：史达祖 巧沁兰心，偷黏草甲，东风欲障新暖。谩凝碧瓦难留，信知暮寒轻浅。行天入镜，做弄出、轻松纤软。料故园、不卷重帘，误了乍来双燕。 青未了、柳回白眼。红欲断、杏开素面。旧游忆著山阴，厚盟遂妨上苑。寒炉重暖，便放慢春衫针线。恐凤靴，挑菜归来，万一灞桥相见。 释义： 雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。 5、《酬王二十舍人雪中见寄》唐代：柳宗元 三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑。 今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。 释义： 柴门多日紧闭不开， 门前石阶铺满了白雪皑皑。 如今有人把琼玉般的积雪踏碎， 是友人从京城给我寄了诗来。 2.关于冬天思念情人的诗词 1、《冬至夜怀湘灵》——唐代白居易 艳质无由见，寒衾不可亲。 何堪最长夜，俱作独眠人。 译文：心中思念多年的美女没办法相见，这冰凉的被子简直无法挨身。怎能忍受得了这一年中最长的冬至寒夜？更何况我们两人现在都是独自承受这漫漫寒夜的煎熬呢。 2、《冬夜即事》——唐代吕温 百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。 风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。 译文：各种忧虑一齐聚集在心头，起来又躺下，漫漫长夜，心情不安。窗外飘雪，好像花瓣一片片地落下，月光在雪夜透着凄惨的光芒，撒在冰的裂缝上，犹如破镜一般，难以全圆。 3、《冬夜闻虫》——唐代白居易 虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。 译文：虫子的叫声所表达的思念在冬天听起来比秋季更凄惨悲凉，即使不懂愁绪的人听见了也会觉得忧愁。 4、《有所思》——唐代卢仝 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 译文：在那相思中，梅花一夜全开了，可是思念的人从来不曾知道，直到伸到窗前，却还以为是你回来了。 5、《冬柳》——唐代陆龟蒙 柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。 正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。 译文：水汀边一行行的柳树斜对着我这隐居的野人的窗口，衰败的枝条，零零落落地堆积在江岸边上。一阵寒风吹来，把柳树的枯枝吹断，断枝落地， 惊起栖息在江边的寒鸥，它们成双成对地飞去了。 3.描写"在雪中思念恋人,的七绝诗句,最好是整首诗,一定要是诗,不 1、鹧鸪天·雪照山城玉指寒宋代：刘著雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。 江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。星点点，月团团。 倒流河汉入杯盘。翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。 译文铺满大地的白雪映照着山城。冰天雪地里，楼上吹笛的，连玉指都感到寒冷吧？你吹奏出的一声声羌笛音里，饱含着离别的哀怨，飘荡在空间。 江南的梅花开了又落，落了又开，不知开落了几次了？我在天涯漂泊，两鬓已如此斑白了。面对天上点点闪亮的星星，朗朗普照的圆月，我独自一人痛饮不休。 喝着，喝着，好像觉得天上的银河倒流入了我的杯中。我这翰林学士为我这种相思写了三千首诗词，想寄给你这南方的恋人，让你去忍着眼泪慢慢细读啊！2、柳絮二首 其二清代：曹家达亭亭脉脉太凄迷，碎擘春烟照曲溪。 别意惊看来去迹，绮情难忏短长堤。风回歌扇初疑雪，雨湿芳心易化泥。 懊恼吟成关塞远，况堪飘泊画楼西。译文：亭亭款款太凄凉迷，碎木料春烟照曲溪。 别意惊看来去轨迹，绮情难忏短长堤。风回歌扇开始怀疑雪，雨湿芳心易化泥。 懊恼吟成关边塞遥远，更何况能沦落到画楼西。3、菩萨蛮·朔风吹散三更雪清代：纳兰性德朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。 梦好莫催醒，由他好处行。无端听画角，枕畔红冰薄。 塞马一声嘶，残星拂大旗。译文凛冽的北风，将三更天还在飘落的大雪吹得四散飞扬。 在梦中，相思之人还在迷恋开满桃花的明月之夜。梦是那么美好，不要催醒他，让他在美好的梦境中多转一转吧。 没有任何征兆，梦中突然听见了画角声，醒来时，泪水已经在枕边结成了薄薄的一层红冰。耳中听到的是塞马的嘶鸣，眼中看到的是斜挂着残星的军中大旗，好一派凄冷而又壮阔的景象。 4、钓雪亭宋代：姜夔阑干风冷雪漫漫，惆怅无人把钓竿。时有官船桥畔过，白鸥飞去落前滩。 译文风雪交加的寒夜，独倚阑干，四顾无人。就连一个钓鱼的人都没有，让人倍感惆怅。 偶尔有官船从桥边经过，却也是寂静无声。就连平日争鸣翔集的白鹭，此时也静静地飞，平静地落下。 5、踏莎行·雪似梅花宋代：吕本中雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。 恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。记得去年，探梅时节。 老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒？到今犹恨轻离别。 译文这雪像梅花一样洁白，那梅花又像雪一般晶莹，无论是像，还是不像，都是一样的绝美。可这绝美的雪与梅，却勾起我的愁思。 这愁思，有谁能知道呢？只有南楼上的明月是我的见证。记得往年，也是这样时节，我却是和你一起踏雪寻梅，那明月照着我们俩，时间流逝，人亦渐老，事也成了旧事，没人再提了！我醉了又醒，醒了又醉，却是为了谁？唉，直到现在，我还在悔恨，悔恨当初那样轻易地离开了你。

死于空难。1931年11月19日上午8时，徐志摩乘中国航空公司“济南”号飞机由南京飞往北平。开始天气甚佳，不料在党家庄一带忽遇漫天大雾，飞机师为寻觅航线，降低飞行高度，不慎误触开山山顶，机油四溢，机身訇然起火，坠落于山脚。徐志摩座位靠后，仅衣服着火，皮肤有一部分的伤，但他额头撞开一个大洞，成为致命创伤。扩展资料蔡元培挽联谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室坐卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。参考资料：人民网《1931年11月19日诗人徐志摩空难丧生》

一、进一步加强分支机构管理 1.全面落实对培训机构设立分支机构（含教学点，以下同）的管理职责。各区（市）县教育行政部门要指导培训机构依法规范办学。中心城区已经存在的、跨区设立的分支机构，在办学所在区提出独立办学申请且达到办学条件的，所在区应依法审批，不得额外设置门槛；中心城区已经存在的、跨区设立的分支机构，目前暂时达不到独立办学条件、以原审批区培训机构名义办学的，要严格履行备案要求，及时完善相关手续。办学场地所在区与原审批区教育行政部门要共同依法加强管理。自2014年专项治理后，培训机构不再跨区设立分支机构。凡擅自设立分支机构的，办学所在区应将其作为无证办学机构履行管理职责，报请属地政府并会同相关职能管理部门依法查处。 2.加强对培训机构设立分支机构的调查清理。中心城区各区教育行政部门应对所属审批设立的培训机构跨区设立分支机构的情况进行全面调查清理，并结合专项治理情况及时向社会公示公告清理结果。 二、进一步加强备案管理 1.落实培训机构宣传广告和招生简章的备案管理。培训机构凡发布宣传广告与招生简章的，应到所属教育行政部门进行备案。教育行政主管部门应按照《中华人民共和国民办教育促进法》等法律法规的相关规定，对符合备案要求的予以备案并及时向社会公示公告。同时，要切实加强事前审查及事中、事后的指导与监管。 2.切实规范培训机构办学行为。培训机构法定代表人对学校发布的宣传广告和招生简章的真实性、合法性负责。培训机构不得随意变更或简化培训机构名称，不得利用名校名师的名义进行宣传招生，不得有夸大其词的虚假宣传行为，不得故意欺骗或误导家长与学生。教育行政主管部门要督促所属培训机构实事求是、客观真实地开展宣传，依法处理培训机构因发布虚假广告简章侵害学员合法权益的违法违规行为。 三、进一步加强办学许可证管理 教育行政主管部门要根据专项治理情况，对所属培训机构的办学许可证核准的办学范围和内容进行清理规范，不得出现无具体业务范围及办学内容规定的培训机构。各区（市）县教育行政部门要进一步指导所属培训机构进行“亮证”办学，在其注册办学场所显著位置悬挂办学许可证；要求培训机构严格按照核准的业务范围和办学内容开展培训。任何培训机构不得随意变更办学许可证核准事项；不得擅自开展办学许可证上未载明的业务范围和办学内容。 四、进一步加强收费监督管理 1.坚持培训机构收费公示制度。各区（市）县教育行政部门应督促培训机构认真执行国家、省有关法律法规规定及要求，自主合理确定收费项目和标准。各培训机构要在办学场所显著位置公示收费项目、收费标准、投诉电话等内容，自觉接受社会监督。 2.规范培训机构合同管理。各区（市）县教育行政部门应督促培训机构与学员（或未成年学员监护人）签订培训合同。培训合同要体现权利、义务对等与公平合理原则，杜绝出现免除培训机构责任、无理加重学员责任、强行排除学员权益的霸王条款。 3.妥善处理培训机构的学员退费。各区（市）县教育行政部门要切实维护培训学员的合法权益，督促培训机构向学员开具规范的收费票据。培训机构与学员因退费出现纠纷时，教育主管部门应协调涉事培训机构积极处理。调解无效应建议双方通过法律途径解决。 五、进一步加强义务教育学生培训管理 各区（市）县教育行政部门应督促培训机构认真遵守国家相关政策规定及要求，推动行业自律，体现社会责任。培训机构要认真履行《成都市民办教育培训机构自律公约》，不得以各类义务教育成绩与培训入学挂钩，不得举办与义务教育升学相挂钩的培训班，不得为义务教育中小学招生入学提供考试等服务，不得有奥数、学科竞赛等加重学生学习负担的培训行为。 六、进一步加强任职教师管理 各区（市）县教育行政部门要指导和督促培训机构，严格执行《中华人民共和国民办教育促进法》及其实施条例、《四川省<中华人民共和国民办教育促进法>实施办法》等法律法规的规定，聘用具备国家规定资格的教师，聘请的外籍教师应具备准入和资格认定证件与手续。各培训机构要依法与教师签订劳动务工合同，明确双方的的权利与义务，切实维护任职教师合法权益。 七、进一步规范培训机构办学行为 教育行政主管部门应依据自身职责与职能，按照我国《教育法》、《民办教育促进法》及其实施条例等法律法规的要求落实管理职责。对所属培训机构存在的各类违法违规办学行为，依据法律法规相关规定分别提出实施整改、停止招生、吊销办学许可证等行政处罚，努力维护我市教育培训市场秩序，切实维护受教育者的合法权益。结合每年民办学校办学情况年度登记进行摸底调查，及时发现、处理未经审批的无证培训机构。需要进行取缔的，应报告属地政府并提请组织相关部门联合执法。 八、进一步保障社会公众知情权 各区（市）县教育行政部门应将所审批设立民办教育培训机构的年检情况、检查清理的相关情况、辨别合法培训机构的方法及渠道、学员与培训机构发生经济纠纷后的处理权限及流程等信息，通过政府信息公开网站和有关媒体加大公示公告等宣传的力度，保障社会公众的知情权和监督权，提高社会公众对培训机构相关信息的知晓率，方便学生及家长理性选择培训服务。

人防工程电气规范:摘 要：由于人防建筑的特殊性，人防电气与普通民用建筑电气的设计有较大的区别。本文就人防电气设计中人防电源的选择、人防配电系统、平战合用及人防电气设计时容易出错和忽视的地方做个总结和归纳。 关键词：人防电气；人防电源；人防负荷；人防配电 在人防地下室工程的电气设计中，首先要明确战时负荷的种类及负荷级别，并对人防电源进行选择。作为平战合用的人防工程，还要明确平时负荷种类及负荷级别，再根据平时负荷和战时负荷的重要性选择电源。在满足平时负荷和战时负荷要求的前提下，战时的设计要尽量利用平时部分，即充分的做到平战合用，以利于降低工程成本，又要使平时和战时的配电系统相对独立，运行可靠。由于人防建筑的特殊性，跟普通民用建筑的电气设计相比有许多不同，特别是线路的敷设方式、敷设路径等。下面就分别对这几方面进行阐述。 1确定平时、战时负荷级别、人防电源和人防配电系统： 在设计时首先要确定平时和战时有哪些负荷及负荷级别。对于平时负荷级别的确定这里就不赘述。对于战时负荷级别的确定可查《人民防空地下室设计规范》GB 50038-2005表7.2.4。下面就常见的二等人员掩蔽所地下汽车库的主要负荷及负荷等级列表一如下：根据相关规范的要求，战时一级负荷，应有两个独立的电源供电，其中一个独立电源应是该防空地下室的内部电源；战时二级负荷应引接区域电源，当引接区域电源有困难时，应在防空地下室内设置自备电源；战时三级负荷，引接电力系统电源。中心医院、应急医院及建筑面积之和大于5000m2的其它人防工程内部均应设置柴油电站。除中心医院、急救医院外建筑面积之和小于5000m2的人防工程一级负荷为基本通信设备、应急通信设备、应急照明。这些一级负荷容量相对较小，可采用EPS等蓄电池组电源作为内部自备电源，平时设计到位，预留接线和安装位置，战时安装。在通常情况下人防工程都规划有战时区域电源，即战时二级负荷的电源要求基本都能够得到满足。若无法引接区域电源时，战时一级、二级负荷均应设置EPS等蓄电池组电源。对人防电源的选择可参考表二进行选择。 2人防设计的平战合用： 人防地下室工程中平战合用设备可分为动力和照明。对于动力设备首先要确定其平战的负荷级别，再根据负荷级别分别进行配电。对于照明系统则要复杂一些，为了使照明系统能够充分的得到平战合用，照明箱的设置宜按人防单元的划分来设置。因为一个防火分区的最大面积大于人防单元的面积，一个较大的防火分区常划分成两至三个人防单元，且每一个人防单元都需要设置一个战时照明箱；所以要做到照明箱的平战合用，照明箱就不能再按防火分区这种平常的划分方式来设置。根据《建筑照明设计标准》GB 50034-2004车库的照度标准值为75LX。根据《人民防空地下室设计规范》GB 50038-2005除战时医疗救护工程的照度要求比平时车库的照度要求高许多外，其余人防工程的照度要求分别为100LX、75LX、50LX，与平时车库的照度要求非常接近。在平战转换时，只需对平时灯具进行少量增减即可满足战时照度的要求。 3 人防设计中需要特别注意的地方： 由于人防工程对密闭和防爆要求的特殊性，设计时需要尽量减少穿越人防围护结构的管线数量。由于人防设备的配电均由各自人防区内的人防配电箱配出，穿越人防围护结构的情况较少。平时动力配电往往以放射式配电为主，出线回路较多，存在穿越人防单元和人防围护结构的情况。所以平时配电间的设置位置即要考虑电源的进线方便及靠近负荷中心，还要减少或避免线路穿越人防围护结构的情况。对于设置在人防区内的照明箱向非人防区照明配电时，向非人防区配电的照明回路数量不宜过多。如果非人防区照明回路较多，应在非人防区专门设置照明配电箱，避免从临近人防单元照明箱引出，以减少穿越人防围护结构进行密闭处理的管线数量。 由于非人防区域与人防区域的安全及可靠性的保障不同，非人防区域的线路较容易遭到破坏，电气线路应防止从人防区域内出线到非人防区域再回到人防区域的情况。照明灯具和火灾自动报警系统的布线都量大面广，在设计时特别需要注意。虑到密闭效果，进出防空地下室的电气线路，动力回路应选用电缆，口部照明回路选用护套线。由于平时设计时动力回路基本都是使用的电缆，所以动力回路基本上能够满足要求。而照明线路通常使用BV导线，此时进出防空地下室段应改用BVV等护套线。 当采用桥架进行敷设穿越临空墙、防护密闭隔墙、密闭隔墙时应改为穿管敷设，并进行密闭处理。为了保证被穿越墙体的防护、密闭性能，在密闭处理时必须一根电缆穿一根密闭管。若桥架内敷设的电缆数量较多，在进行密闭处理时密闭管会占用很大的截面。为了保证穿越密闭管后的电缆仍然能够得到桥架的保护，应加大桥架在断开处的截面。由于桥架断开采用密闭管进行密闭处理时会增大穿越墙体的截面，桥架敷设路径需要合理的选择。不宜选择在结构梁上进行密闭，而是应该在混凝土墙体上进行密闭处理。 根据人防设计相关规范，建筑物结构中的金属构件，如防护密闭门、防爆波活门的金属门框及防火卷帘的金属门框、构件等均应做等电位联结。对于金属门框的接地规范条文中有明确的提到，故设计时基本能够考虑到位。而临战转换的人防单元间临战封堵及出入口临战封堵也预埋有金属构件，由于规范条文中没有直接提及，在等电位设计时会遗漏而未将其进行等电位联结处理。 为满足人防疏散的需要，主要出入口防护密闭门外的通道照明应设计至地面，且其电源应为人防电源。特别是附建式地下车库的人防工程，当利用平时的楼梯间为主要出入口时，从口部照明至楼梯±0层的照明电源均应来自于人防配电箱。 由于平时照明设计时的疏散路径是按建筑防火分区划分，而战时是按照防护单元划分，应急疏散的通道路径会出现不一致的情况。此时的应急疏散指示照明的设计应采取平时和战时分别设计，在平战转换期内将平战不一致的地方按战时设计进行转换处理。

抗日战争胜利后，国共双方举行了最高级别谈判，双方代表签署了《政府与中共代表会谈纪要》，这就是历史上著名的重庆谈判。《双十协定》即《政府与中共代表会谈纪要》。1945年8月29日至10月10日，以毛泽东为首的中国共产党代表团与国民党政府代表在重庆举行谈判，经过43天的谈判，在10月10日签署《政府与中共代表会谈纪要》，即《双十协定》。该会谈纪要列入关于和平建国的基本方针、政治民主化、国民大会、人民自由、党派合法化、特务机关、释放政治犯、地方自治、军队国家化、解放区地方政府、奸伪、受降12个问题。这12个问题中仅少数几条达成协议，在军队、解放区政权两个根本问题上没有达成协议。历史意义1、双十协定是以国共两党协商方式产生的一个正式文件，它的发表，表明了国民党不得不承认中共的平等地位。2、共产党在政治上取得了主动，在人民面前表现了和平的诚意。在国民党统治区和各民主党派中扩大了影响。3、迫使国民党承认和平建国的基本方针。国民党若破坏协定，发动内战，就在全国全世界面前输了理，失去了人心。

高二的内容啊，有点麻烦，难讲懂，建议自己学，也能更深的理解。

1.形容丈夫思念妻子的古诗有哪些 1、原文：问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 出自：金·元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》 释义：天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！ 相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？ 这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！ 双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。 2、原文：绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 出自：宋代·晏殊《玉楼春·春恨》 释义：在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。 天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。 3、原文：倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。 出自：宋代·秦观《八六子·倚危亭》 释义：我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？ 当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。 如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。 4、原文：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！ 出自：唐代·李白《三五七言 / 秋风词》 释义：秋风凄清，秋月明朗。风中的落叶时而聚集时而扬散，寒鸦本已栖息也被这声响惊起。盼着你我能在相见，却不知在什么时候，此时此刻实在难耐心中的孤独悲伤，叫我情何以堪。 5、原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 出自：唐代·李商隐《锦瑟》 释义：锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。 2.想念老婆的诗句 1. 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。----纳兰性德《虞美人》 2. 相思一夜情多少，地角天涯未是长。----张仲素《燕子楼》 3. 别离是淡苦的水，孤独是一匙咖啡，我把相思煮得浓浓，品你留下的芳味 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。《江陵愁望有寄》 ----鱼玄机 4. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐 5. 最伤感的思念的诗句：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头。《月满西楼》 ----李清照 6. 最痛苦思念的诗句：无情不似多情苦，一寸还成千万缕。《玉楼春》 ----晏殊 7. 多情只有春庭月，犹为离人照落花。-《寄人》 ----张泌 8. 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。《赋别》 。----郑愁予 9. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。《无题六首其三》 ----李商隐 10. 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时----张籍 11. 他生莫作有情痴，人间无地著相思。《减字浣溪沙》 ----况周颐 12. 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 ——张先 13. 泪纵能干终有迹，语多难寄反无词----陈端生 14. 美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。《凤求凰·琴歌》 15. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 ——元稹 16. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观 3.表达思念爱人的诗句 你好！ 如下： 别离是淡苦的水，孤独是一匙咖啡，我把相思煮得浓浓，品你留下的芳味 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 《江陵愁望有寄》 ----鱼玄机---- 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐 多情只有春庭月，犹为离人照落花。-《寄人》 ----张泌---- 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时----张籍 泪纵能干终有迹，语多难寄反无词----陈端生 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-《杨柳枝》 ----温庭筠---- 落红不是无情物，化作春泥更护花----龚自珍 怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。 ----俞彦---- 平生不会相思，才会相思，便害相思。 《折桂令》 ----徐再思---- 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。关于爱情的日志《虞美人》 ----纳兰性德---- 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 -《玉楼春》 ----周邦彦---- 人生自是有情痴，此恨不关风与月----欧阳修 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 ----李白---- 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 ——苏轼 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ——《诗经》 他生莫作有情痴，人间无地著相思。《减字浣溪沙》 ----况周颐. 天不老，情难绝。 心似双丝网，中有千千结。 ——张先 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 《玉楼春》 ----晏殊---- 无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ——李商隐 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏 晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 ----唐寅---- 相思相见知何日？此时此夜难为情。 ----李白---- 相思一夜情多少，地角天涯未是长。-思念情人的诗句《燕子楼》 ----张仲素相思的诗句---- 也想不相思，可免相思苦。 几次细思量，情愿相思苦！ ----赵必豫---- 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 ——席慕容 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。思念的诗句《凤求凰·琴歌》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 ——元稹 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 《赋别》 。----郑愁予---- 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 qq说说心情短语《无题六首其三》 ----李商隐---- 最伤感的思念的诗句：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头。《月满西楼》 ----李清照---- 最痛苦思念的诗句：无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 -《玉楼春》 ----晏殊---- .。 4.推荐几首关于“思念老婆”的诗句 1. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——北宋 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 2. 平生不会相思，才会相思，便害相思。——元代 徐再思《折桂令·春情》 3. 入我相思门，知我相思苦。——唐 李白《三五七言 / 秋风词》 4. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——北宋 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 5. 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 宋代 晏殊《玉楼春·春恨》 6. 落花人独立，微雨燕双飞。——宋代 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》 7. 夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——北宋 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 8. 换我心，为你心，始知相忆深。——唐代 顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》 9. 生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》 10. 心似双丝网，中有千千结。——宋代 张先《千秋岁·数声鶗鴂》 5.思念“妻子”的古诗句有哪些 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。----纳兰性德《虞美人》 相思一夜情多少，地角天涯未是长。----张仲素《燕子楼》 别离是淡苦的水，孤独是一匙咖啡，我把相思煮得浓浓，品你留下的芳味 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。《江陵愁望有寄》 ----鱼玄机 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐 最伤感的思念的诗句：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头。《月满西楼》 ----李清照 最痛苦思念的诗句：无情不似多情苦，一寸还成千万缕。《玉楼春》 ----晏殊 多情只有春庭月，犹为离人照落花。-《寄人》 ----张泌 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。《赋别》 。----郑愁予 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。《无题六首其三》 ----李商隐 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时----张籍 他生莫作有情痴，人间无地著相思。《减字浣溪沙》 ----况周颐 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 ——张先 泪纵能干终有迹，语多难寄反无词----陈端生 美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。《凤求凰·琴歌》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 ——元稹 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观 6.想念老婆的诗句有哪些 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 --戴叔伦《相思曲》 携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。--李治《相思怨》 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐《无题》 雨霖铃夜却归秦，犹见张徽一曲新。 长说上皇和泪教，月明南内更无人。--张祜《雨霖铃》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。--张泌《寄人》 《雨霖铃》 唐代：张祜 雨霖铃夜却归秦，犹见张徽一曲新。 长说上皇和泪教，月明南内更无人。 全诗共四句，以追述始，写唐明皇自蜀返京，由蜀入秦，恰逢霖雨之夜。地点、情景依旧，然人事全非。诗人听出乐工张徽在久久地叙说唐明皇垂泪授曲的情形。叛贼横行，山河破碎，生灵涂炭，唐明皇偏安一隅，不思收复河山，却一直沉湎旧情，念念不忘被逼自缢于马嵬坡的杨贵妃。他常常垂泪向张徽传授自制的《雨霖铃曲》，用以表达对杨贵妃的思恋和怀念。作为一个人，唐明皇这种做法无可厚非。人非草木，孰能无情。但是，作为一个帝王，一个国家陷于战乱时期的帝王，即使他已经逊位，这样沉湎个人私情也不免让人感到太过儿女情肠。总之，这首诗熔批判和同情为一炉，而诗人那颗忧国忧民之心又隐含其中，构成了阴郁、悲凉的基调，给人一种强烈的历史感和现实感。 《无题》 唐代：李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！ 这首诗是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。 7.描写思念爱人的诗句 清平乐 宋 晏殊 红笺小字，说尽平生意， 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。 人面不知何处，绿波依旧东流。 鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 蝶恋花 宋 欧阳修 庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 木兰花 宋 晏殊 绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。 楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 青玉案 元夕 宋 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路， 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 青玉案 宋 贺铸 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？ 月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。 声声慢 宋 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。 守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得？ 雨霖铃 宋 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 8.关于对爱人相思的诗句 子衿 <&lt；诗经>> 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期. 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时 离思 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮 生查子 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖 卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君， 共饮长江水 9.关于思念爱人的古诗词句 1、蝶恋花·暮春别李公择 【作者】苏轼 【朝代】宋 簌簌无风花自亸。寂寞园林，柳老樱桃过。落日多情还照坐。山青一点横云破。 路尽河回千转柁。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些。我思君处君思我。 译文 花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。 送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。 2、蝶恋花 【作者】晏殊 【朝代】宋 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。 译文 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。 我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 3、苏幕遮 【作者】范仲淹 【朝代】宋 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 译文 碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣。 除非夜夜，都做好梦才能得到片刻安慰。当明月照射高楼时不要独自依倚，端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。 4、生查子·元夕 【作者】欧阳修 【朝代】宋 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 译文 去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人，泪珠儿不觉湿透衣裳。 5、夜雨寄北 【作者】李商隐 【朝代】唐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 译文 您问归期，归期实难说准。巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

a1科目二单边桥技巧如下：找准上桥点。单边桥的位置不是固定的，因此需要找准上桥点。一般来说，可以根据车身与单边桥的距离，通过多次尝试来找到合适的位置。在训练中，可以请教练帮助调整车辆，使车头更好地对准单边桥。保持车速。通过单边桥时，要保持稳定的行驶速度。过快会导致难以控制车辆，过慢则会影响整体的驾驶效率。在训练中，可以多加练习，找到适合自己的行驶速度。找准车身平衡。驾驶过程中，要时刻关注车身的平衡状况，避免车辆发生倾斜。一旦发现车身有倾斜的倾向，可以稍微调整方向盘的角度，以保持车辆的平衡。注意视线。在通过单边桥时，要将视线聚焦在远方，而不是只盯着眼前的单边桥。这样可以更好地掌握车身的平衡，避免因为紧张而出现失误。拓展资料：单边桥训练方法。在训练中，可以采取以下方法进行单边桥训练：静态训练：将车辆固定在训练场地的一侧，使车轮对准单边桥，然后通过多次尝试找准上桥点。动态训练：在训练场地设置障碍物，使车轮从障碍物上方通过单边桥。这样可以锻炼驾驶者在动态情况下对单边桥的掌握能力。变速训练：在通过单边桥的过程中，采取不同的行驶速度进行训练。这样可以提高驾驶者在不同行驶速度下对车辆平衡的掌握能力。单边桥考试注意事项。在参加单边桥考试时，需要注意以下几点：、提前到达考场熟悉环境。在考试前，务必提前到达考场进行熟悉，了解考场的地形和单边桥的具体位置。这样可以减少考试时的紧张情绪，提高通过考试的几率。遵守考试规则。在考试过程中，要严格遵守考试规则，不得有任何作弊行为。同时，要尊重考官的指示，按照考官的要求进行操作。注意安全。在考试过程中，要注意自身和他人的安全。在通过单边桥时，要时刻关注周围的交通状况，避免发生意外事故。保持良好的心态。在考试过程中，要保持冷静、自信的心态，不要因为紧张而出现失误。如果出现失误，要沉着冷静地处理，为顺利通过考试争取机会。总之，通过单边桥需要掌握一定的技巧和技能。在训练中，要采取合适的方法进行练习，提高自己的驾驶水平。在考试时，要遵守考试规则，注意安全和自身心态的调节。希望以上技巧和拓展资料能对正在备考单边桥考试的学员有所帮助。

一、《阔的海》作者：徐志摩阔的海空的天我不需要，我也不想放一只巨大的纸鹞。上天去捉弄四面八方的风；我只要一分钟，我只要一点光，我只要一条缝，象一个小孩爬伏。在一间暗屋的窗前，望着西天边不死的一条，缝，一点。光，一分。二、《夜半松风》作者：徐志摩这是冬夜的山坡，坡下一座冷落的僧庐，庐内-个孤独的梦魂；在忏悔中祈祷，在绝望中沈沦为什么这怒叫，这狂啸，鼓与金钲与虎与豹？为什么这幽诉，这私慕，烈情的惨剧与人生的坎坷又一度潮水似的淹没了，这彷徨的梦魂与冷落的僧庐？三、《月下雷锋影片》作者：徐志摩我送你一个雷峰塔影，满天稠密的黑云和白云；我送你一个雷峰塔顶，明月泻影在眠熟的波心。深深的黑夜，依依的塔影，团团的月彩，纤纤的波鳞假如你我荡一支无遮的小艇，假如你我创一个完全的梦境！四、《残春》作者：徐志摩昨天我瓶子里斜插着的桃花，是朵朵媚笑在美人的腮边挂；今儿它们全低了头，全变了相；红的白的尸体倒悬在青条上。窗外的风雨报告残春的运命，丧钟似的音响在黑夜里叮咛；“你那生命的瓶子里的鲜花也变了样；艳丽的尸体，谁给收殓?”五、《生活》作者：徐志摩阴沉黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一条甬道：一度陷入，你只可向前，手扪索着冷壁的粘潮，在妖魔的脏腑内挣扎，头顶不见一线的天光，这魂魄，在恐怖的压迫下，除了消灭更有什么愿望？

　　为 学习 、贯彻、落实甬教督[2015] 339号规范中小学办学行为的通知精神，端正办学思想，规范办学行为，促进我校和谐、健康、可持续发展，办人民满意的教育，我校于十月中旬先后召开班子会、教职工大会，学习文件，传达相关会议精神，成立了学校专项行动领导组，积极开展规范办学行为自查活动。现将自查情况汇报如下： 一、自律机制方面 　　1.成立由校长任组长的规范办学行为工作小组，对切实提高对学校进一步规范办学行为重要性和必要性进行宣讲，将《浙江省教育厅“减负”工作 “六项严格规定”、“六项工作 制度 ”》、《义务段学校规范办学行为12条规定》进行学习。学期初，将规范办学行为及减负的措施要求列入学校的 工作计划 ，定期对照反思。对于落实得好的及有偏的倾向及时反馈。对投诉件及举报意见能及时有效地调查整改。全面关注“慈溪论坛”的发帖情况，到目前为止，尚未发现家长学生对学业、师德情况的投诉。 　　2.在学校大门口醒目位置，安装“规范办学行为”监督公示牌，公布宁波市、慈溪市、学校三级举报电话和投诉信箱。开学第一周就将本学期的总课程安排，各班日课表、作息时间、课外文体活动、校历等教学活动安排在学校网页、校公示栏、教室等醒目位置公示，接受师生和家长监督。 二、招生分班方面 　　3.学校从今年开始实施零择校制度，招生免试就近入学，确保学区适龄儿童全部入学接受义务教育。 　　4.不分快慢班，学生均衡编排、师资均衡配置。招生后，我们按照新生户口来源，性别等因素，采取S型编班、班主任抽签的办法进行分班，每班学生不超45人，达到了有关要求。在学生入学后，及时完成学籍电子注册，同时按要求做好学生变动及普及资料更新工作，目前学生学籍管理的制度健全。 三、课程计划方面 　　5.严格执行国家课程计划，按规定开齐开足音、体、美课程，尽可能多的配足科学、音、体、美、信息技术等学科专职教师教师执教。相关设施设备达到有关要求. 　　6.认真落实大课间活动，在全学年的大多数时间实行“四二”制作息安排，以确保学生每天1小时校园体育活动时间和充分的社团活动时间。推行“一踢两跳”运动，蓬勃开展阳光体育运动，组织好《国家学生体质健康达标》测试和体艺“2+1”测试活动，开好运动会，组织第三届跳长绳比赛，抓好田径队训练。 四、作息时间方面 　　7.我校严格执行国家规定的作息时间，每周上课5天,学生每日在校参加教育教学活动的时间不超过6小时，每节课上课时间为40分钟。为了保证学生充足的睡眠时间和学习时间，我校制定了不同季节作息时间表。并通过家长会、《告家长书》等方式告知家长，并做好相关管理工作。同时学校加强每周的值周值日巡查，严格控制学生放学时间。按照放学时间放学，放学时间一到，学校督促学生离校回家。同时，我们要求学生每天睡眠不少于10小时。 　　8.严格执行节假日放假通知，不占用课余和节假日等时间，安排学生集体补课或上新课。 五、作业考试方面 　　9.严格控制作业量。我校一、二年级原则上不留书面家庭作业，其他年级书面家庭作业量不超过1小时。作业量大小时间的计算以学业中下等学生完成的时间为计算标准。双休日及节假日不加大作业量。教师能根据课改的要求，精选作业内容，不布置机械性、重复性、难度过大的作业，学生作业量基本上适中，鼓励各班分层布置作业，不准用增加课业负担的方式惩罚学生。教师对学生书面作业全部批改，并及时反馈。教导处对学生的作业量每学期进行抽查并在网上晒出来，每到期中对学生进行访谈或问卷调查，到目前为止，未发现负担过重情况。 　　10.严格规范日常考试。我校未组织参加没经教育局批准的各种考试、竞赛、考级等活动，对平时的检测也予以规范。严禁公布学生考试成绩及按成绩排列名次，更不得按考试成绩给学生安排座位等。实行学生学业成绩与成长记录相结合的综合评价方式评价学生。 六、教材教辅方面 　　11.严格教学用书管理。我校学生所使用的均为《浙江省中小学教学用书目录》中教学用书。教辅材料是在市教育局指定菜单下的用书。我校未组织学生统一购买规定之外的学生用书，也不向学生推荐各类教辅材料。 七、社会评价方面 　　12.我校每学期开展1次征求家长及不同层次学生意见活动，对于相关意见及时汇总，对有关问题提出改进措施，反馈给相关或全校教师。学生和学生家长代表对学校课业负担评价满意度较高。