典故

1、《四面楚歌》讲的是公元前202年，已成大势的刘邦率领军队奋力追击围剿项羽及其部下，最后刘邦里外布置多层兵力，于垓下将项羽部队紧紧包围住。 2、此时被包围多日的项羽军队，经过几次激战，已弹尽粮绝，死伤众多，一时无法突出重围。刘邦为使项羽的士兵归降，让四面包围住项羽军队的士兵在夜里开始唱起了楚地的民歌。 3、夜里听到从四面八方传来的楚国民歌，项羽的士兵们思念起了远方的家人，热泪盈眶，只想早日归家，一个个都丧失了斗志。最后项羽被追剿于乌江边上，穷途末路，遂自刎于江边。

古代四面楚歌的典故出自哪场战役 四面楚歌，是中国经典的成语，用来形容处境危机，陷入了孤立无援的窘困境地。四面楚歌这个成语典故最自出自《史记·项羽本纪》,其中有描写“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”，就是发生在公元220年的楚汉争霸最后时期，刘邦和项羽的垓下之战，这场战役直接决定了刘邦统一江山，建立了大汉朝。 四面楚歌在《史记·项羽本纪》中的记载还只是一个字面意思，描写了在现今的安徽灵璧县东南进行的垓下之战的情况，当时围困项羽军队的刘邦，利用心理战，让士兵们唱起了楚国的民歌，用来动摇项羽的军心，果不其然，项羽在听到营帐外响起了楚国的民歌，以为周围已都被刘邦收服，信心大失，和仅剩的800余士兵突围，逃到了乌江边，面对后有追兵，前有波涛江水，项羽感到万分沮丧，想起了当初拜别江东父老过乌江，一路高歌争霸天下时的雄心壮志，陡然无存，心如死灰，自刎而死，而经过垓下一战的胜利，刘邦一统天下的愿望就实现了。 四面楚歌的典故出自哪场战役?就是这场决定楚汉争霸命运的垓下之战，随着西楚霸王的陨落，成王败寇，千古真理，能流传下来的就只有史官记载的有关西楚霸王的零星事迹了。 四面楚歌的故事简介 四面楚歌的故事，最早出自《史记·项羽本纪》，其中记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。"，是描写公元前220年，楚汉争霸时期，项羽和刘邦争夺天下，在最后一战时，四面围困项羽的故事。 在四面楚歌发生前的好多年，项羽和刘邦已经约定了在现今河南荣县境贾鲁河的东西边界，作为两方的边界，两分天下，互不侵扰，但是后来项羽的势力衰弱，而刘邦正在势头上，被手下谋士进言，应该趁项羽式微时消灭他，一统天下，于是刘邦就派兵围攻项羽，把项羽的部队赶至现今的安徽灵璧县东南，也就是著名的垓下，项羽的部队被打的七零八落，而且士气低心，补给短缺，夜晚听见围攻的刘邦军队中传来楚国的民国，心中大惊，误以为刘邦已经收服了楚地，这就是四面楚歌的真实含义。 项羽灰心丧志，一路奔逃到乌江畔，自刎而死，宋朝的李清照曾写诗咏过项羽，“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，当时项羽的部下曾劝过项羽，跨过乌江，卷土重来，东山再起，天下大定不一定是刘邦的，但是项羽觉得已没脸面面对江东父老了，只能自刎谢罪。 从此以后，四面楚歌就用来形容人已经到了绝境，孤立无援，风险万分。四面楚歌的故事，也因为有西楚霸王穷途末路的悲剧色彩，而具有了生动形象的表现力，成为了一个经典成语。 讲述为啥项羽四面楚歌 四面楚歌，作为一个经典的故事成语，最早出处是来自《史记·项羽本纪》，“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”，这里司马迁用白描的手法，叙述了战争的情况，而四面皆楚歌则是真的按字面意思来理解，只是在后世运用中，四面楚歌的象征意义更广泛实用，形容处境艰难，孤立无援。 至于项羽为什么沦落到四面楚歌的境地，就要从人物性格说起，都说性格决定命运，这是千古真理，项羽为人天纵英才，自视过高，刚愎自用，这和他的出身有关，项氏一族为楚国的贵族，一门将才，他的父亲是楚国的大将军，项羽从小受到严格的军事教育和贵族教育，而且项羽的自身条件也非常好，传说他少年时期就已有千斤力气，非常勇猛，出身高贵加上天资禀赋，让项羽注定高人一等，他的自负自大也就不难理解了，而这也是他和刘邦的致命差距，刘邦出身草根，市井气浓重，非常能体会社会底层的人情百态，这为刘邦后来笼络人心非常关键，而且刘邦的出身也更能赢得占社会大多数的平民阶层的拥护。 所以说，为啥项羽四面楚歌，这和项羽的本身性格有很大的关系，而且在垓下之战中，败逃乌江，如果换作刘邦，说不定就会渡过乌江，以图东山再起，但是对于自负的项羽来说，失败的绝望已打击了他的信心，宁可自刎，也不要苟且，真是可悲可叹，这在这世上，从来就是成王败寇，虽死犹荣这种心灵鸡汤似的话，也只能仅仅是旁观者的慰藉。 历史上的四面楚歌是谁出的计策 四面楚歌，是用来形容形势危急，孤立无援的困境，这个著名的成语，出自《史记·项羽本纪》中的记载，“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”，这是描写刘邦和项羽的垓下之战的场景，而四面皆楚歌，则是刘邦施展的一个心理战。 四面楚歌是谁出的计策，据史书考据，四面楚歌应该是刘邦旗下谋士张良出的计策，张良这个人，大家都知道，聪明异常，他本是儒家出身，便是好学广泛，熟读诸子百家，自然也对兵书有所涉猎，在垓下之战时，张良深知项羽的.性格缺点，他推测出项羽的最后希望在于，重返江东，图谋再起，于是他向刘邦进言，要攻心为上，让项羽不能逃回江东，自取灭亡对于自负自大的项羽来说，不是难事，于是，刘邦采纳了张良的计策，让围困项羽的军队唱起了楚国的民歌，果然如张良所料，在听到四面传来楚国的民歌后，项羽以为江东已经被刘邦收服了，自知已经无力再图霸天下了，项羽的雄心壮志在战役中也被打击的十分低落，再受到四面楚歌这一击，信心无存，心灰意冷，逃到乌江，面对江东就是自已的家乡，更是无颜面对江东父老，提剑自刎，一代枭雄就这样被四面楚歌的攻心计打败了，所以说，信心对于一个人很重要，要打击一个人最有力的伤害，莫过于打击他的信心，张良是深知此道，而对于自负甚高的性格更是好用，项羽就是典型的例子。 古代成语四面楚歌的主人公是谁 四面楚歌的主人公是谁?就是大名鼎鼎的西楚霸王项羽，四面楚歌这个故事实在是太经典了，即使流传了一千多年，现在还在用这个成语，它用来形容人到了孤立无援的困境，生死一线。 四面楚歌的最早出处，根据《史记·项羽本纪》中记载，“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”。这是司马迁对垓下之战的描写，四面皆楚歌实际意思就是四面都响起了楚国的民歌，这是刘邦和项羽争夺天下的最后一战，刘邦的军队把项羽的军队层层围困住，并利用心理战术，让士兵唱起了楚国的民歌，想要动摇项羽的军心，这招果然奏效，不仅动摇了楚军的军心，更严重打击了项羽的斗志，项羽在听到楚歌后，连夜带领只剩800多人的军队逃到了乌江边，在属下劝他过江时，项羽觉得无颜面见江东父老，自刎而死，一代枭雄就此陨命，可叹可叹，后世就用四面楚歌来形容人已经到了绝境，形势十分危急，也因为有西楚霸王项羽的亲身事迹，四面楚歌具有了史诗的意义，成为了经典的成语。 四面楚歌的主人公是谁?就是被刘邦围困的西楚霸王项羽，关于他的故事实在是太多了，作为成王败寇的失败一方，他总是容易引起大家的感叹，宋朝的李清照还曾写诗咏过项羽，“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。 历史上的四面楚歌发生在那个历史时期 四面楚歌，中国经典的成语故事，是出自《史记·项羽本纪》，其中记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”，描写了刘邦和项羽的垓下之战中，刘邦利用四面楚歌的攻心战术打击了项羽心中仅存的信念，最终导致项羽拔剑自刎。 四面楚歌发生在那个历史时期，从《史记·项羽本纪》可以推测中，四面楚歌发生在楚汉争霸时期，垓下之战的具体时期应该是在公元前220年，秦朝末年，民不聊生，国内生灵涂炭，民间的农民起义，此起彼伏，一波不平一波又起，发展到了公元前220年左右，只剩下刘邦和项羽两支队伍，而早在秦朝灭亡时，项羽一把火烧了咸阳宫时，天下基本一分为二了。在四面楚歌时的垓下之战还末打响前，刘邦和项羽约定以现今河南荣县境贾鲁河的东西即鸿沟为界，互不侵犯，各自为政，只是后来形势有变，刘邦手下的谋士提议趁项羽势力虚弱的时候消灭他，独分天下有何不可，于是刘邦率兵攻打项羽，在现今的安徽灵璧县东南即垓下，展开生死一战。 面对刘邦军队的层层围困，项羽一方不仅士兵纪律溃散，军心更是低沉不稳，再被刘邦施以攻心战，在夜晚唱起楚国的民歌，一片熟悉乡音传来，闻者无不戚戚落泪，面临四面楚歌的项羽，带着残兵败将，连夜突围到乌江，至此已经无路可逃了，心灰意冷之下，拔剑自刎，一代西楚霸王，就此陨命了，而刘邦做为战役胜利的一方，赢得了天下，终于一统江山。四面楚歌也随着西楚霸王的穷途末路而引申为经典的成语故事。四面楚歌发生在那个历史时期，本就是风起云涌，成王败寇，千古真理，再历害的英雄也会被淹没在历史的长河中。

成语: 四面楚歌 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 41 成语 : 四面楚歌 注音 : ㄙˋ　ㄇ｜ㄢˋ　ㄔㄨˇ　ㄍㄜ 汉语拼音 : sì miàn chǔ gē 参考词语 : 楚歌四面 近义 : 八方受敌 , 四面受敌 , 腹背受敌 释义 : 四面都是楚国的歌谣。典出《史记．卷七．项羽本纪》。后用「四面楚歌」比喻四面受敌，孤立无援。 Emoji符号 : 4ufe0fu20e3 (这是本站原创收集整理的汉字“四面楚歌”对应Emoji表情符号“4ufe0fu20e3”，为汉字添加生动形象的符号4ufe0fu20e3、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号"4ufe0fu20e3"和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 据《史记．卷七．项羽本纪》载：秦朝灭亡后，项羽和刘邦双方为了争夺天下，一直相持不下。后来约定以鸿沟为界，以东为项羽所有；以西则归于刘邦。后来刘邦听从谋士张良和陈平的建议破坏约定，一方面率领军队攻打已经撤退的楚军，一方面联合其他将领的军队，将楚军重重包围在垓下。这时候的楚军不但士兵死伤惨重，粮食也快用尽。夜里，竟然从汉军阵营中传来楚地的歌谣，楚营士兵听到故乡的歌谣后，不禁想起因为连年南征北讨，已经很久没有回去的故乡，而在营帐里的项羽，听到歌谣也吃惊地说：「难道汉军已经占领了楚地？不然为什么汉军里的楚人会那么多！」自认局势已经到了无法挽救的地步，于是连夜带着士兵突围而去。后来这个故事被浓缩成「四面楚歌」，用来比喻四面受敌，孤立无援。 典源 : 《史记．卷七．项羽本纪》项王1>军壁2>垓下3>，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重4>。夜闻汉军5>四面皆楚歌6>，项王乃大惊曰：「汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！」项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 〔注解〕 (1)项王：项籍（西元前232u223c202），字羽，秦末下相人。力能扛鼎，才气过人。与叔父项梁起兵吴中，梁败死，籍继为将，大破秦军，自立为「 西楚霸王 」，与刘邦争天下，战无不利，但垓下一战，楚军瓦解，项籍自刎于乌江。 (2)壁：驻扎。 (3)垓下：汉代地名，在今安徽省灵壁县东南，汉高祖围项羽于此。垓，音ㄍㄞ。 (4)数重：好几层。重，音ㄔㄨㄥˊ。 (5)汉军：指刘邦的军队。 (6)楚歌：楚国歌曲。楚，周成王封熊绎于楚，春秋时称王，为战国七雄之一，领有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，后为秦所灭。项羽军队成员均为楚人，四面包围的汉军唱着楚国的歌谣，让项羽误以为汉军已占领楚地，连夜逃离垓下。 书证 : 01.《三国志．卷六二．吴书．是仪胡综传．胡综》：「高祖诛项，四面楚歌。」 02.元．王逢〈虞美人行．赠邵倅〉：「四面楚歌那慷慨，芒砀天开五色云。」 用法说明 : 【语义说明】比喻四面受敌，孤立无援。 【使用类别】用在「陷入困境」的表述上。 【例　　句】 <01>因为战略错误，使前线军队陷入四面楚歌的困境。 <02>我现在已四面楚歌，还是请你念在旧情伸出援手吧！ <03>你若在会议上提出这个提议，必然四面楚歌，备受责难。 <04>他要再如此骄横跋扈，最后一定会陷入四面楚歌的境地。 <05>当警察包围这座大楼后，里面的抢匪已经四面楚歌，无路可逃了。 <06>今天公司虽然四面楚歌，但是老板仍然有信心带领大家度过难关。 <07>这座山头，在我军将一波波攻势之下，敌人已四面楚歌，穷途末路。 <08>公司的资金遭封锁已经成事实，这种四面楚歌的情况，想来很难突破。 <09>在会议上他一时说错话，马上换来众人指责，使他陷入四面楚歌的窘境。 <10>我虽然职位低，但是对的事我就要坚持，即使遭致围攻，四面楚歌也不怕。 成语接龙 “歌”字开头的成语 歌功颂德 歌遏行云 歌颂功德 “四”字结尾的成语 朝三暮四 “四”字开头的成语 四面楚歌 四海为家 四通八达 四分五裂 四分五落 四通五达 四德三从 四壁立 四分五剖 “歌”字结尾的成语 四面楚歌 参考《国语辞典》中的成语：四面楚歌。 参考《国语大辞典》中的成语：四面楚歌。 参考《国语大辞典》中成语“四面楚歌”分成的单字详解： 四, 面, 楚, 歌。

　 汉高帝五年（公元前202年）十二月 刘邦和项羽的生死决战发生在一个叫垓下的地方（在今安徽境内）。在经过激烈的交战后，刘邦的军队包围了项羽和他的军队。项羽虽已处于劣势，但也还有十万军队，刘邦并不能一下把项羽消灭。 　　一天夜里，被包围的项羽和他的士兵听见四周响起熟悉的歌声。仔细一听，原来是自己家乡楚地的民歌。歌声是从刘邦的军营里传来的。项羽和他的士兵非常吃惊，以为刘邦早已攻下他们的家乡，抓来了许多家乡的亲人当俘虏，而这熟悉的歌声也引起了士兵们的思乡之情。一时项羽军中军心大乱，士兵们纷纷趁夜 色逃亡，十万人逃得只剩下几百人。 　　原来，这是刘邦使用的计谋。他组织自己军队的士兵唱那些感伤的楚地民歌，正是为了扰乱项羽军队的稳定。 　　垓下之战最终是刘邦取胜，项羽被迫自杀。后来，刘邦建立了汉王朝。汉王朝时期是中国历史上最强盛的时期之一，在经济、文化方面都为世界瞩目

王勃的滕王阁序，很好的一篇古文，推荐你看一下，希望你满意！！！

出自俞伯牙与钟子期相交的故事.春秋战国时,有位俞伯牙善弹琴,一日乘舟游至汉阳江口,命童仆取琴焚香,调弦转轸,一曲未终弦断之.疑有人听琴,命左右搜之,遇一樵夫钟子期,二人登舟促膝相谈,意合知音,结为兄弟.约定来年江边相见.当俞伯牙按期来到江边时,钟子期已病故.伯牙闻知,泪如涌泉,去子期坟前祭拜,并割断琴弦,双手举琴向祭石台上一摔,摔得玉轸摧残,金徽零乱.老者惊问：“先生为何摔此琴?”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”故有俞伯牙摔琴谢知音之说.古时瓷器、地毯均有此图案.x0d典故:历史典故:春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后,被周天子拜为司乐太师之职.他奉命编修乐谱,专程去楚地采风.一天,俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口,突然乌云盖顶,狂风大作.霎时之间,波涌浪翻,惊涛怒吼,将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃.俞伯牙待风住雨停,站在船头一看,只见月儿初升,挂在崖顶,月影沉碧,波澜不惊,杜鹃啼鸣,更添幽静,不禁触动乐思,犯了琴瘾.他便回舱开囊取琴,对着明月和浩荡的江水弹拨起来.一曲尚未弹完,突然琴弦断了一根,按当时的说法,只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人,琴弦才会崩断.伯牙走出船舱,果然见到有一个身穿蓑衣,头戴斗笠的樵夫,他手里拿着一把斧头,地下放着一捆柴.伯牙就高兴地请他到船舱中听琴,换好琴弦后,伯牙先弹了一首《高山》,乐曲刚完,樵夫就赞叹说："太好了!多么巍峨的泰山啊!"伯牙随即又弹了一曲《流水》,音乐一停,樵夫就赞美说："太好了,多么浩荡的江河啊!"伯牙兴奋极了,激动地说道：“你真是我的知音啊”!这个樵夫就是钟子期.后来钟子期不幸病故,伯牙伤心至极,认为知音已去,从此无人能听懂自己的琴声,也没有什么值得自己为之弹琴,遂大哭之后,将琴摔碎,毕生不再鼓琴.x0d－－[下海者之家版]

政 桓子请死 子产不毁乡校 乐池以车百乘使赵 董阏于为赵上地守 吴起为西河守 雍季上赏 宓子贱治亶父 秦穆公丧马 冯谖市义 叔敖受教 赵简子上羊肠之坂 尝胆励志 卫鞅变法 高祖置酒雒阳南宫 雍齿封侯 萧规曹随 陈平为相 季布为河东守 文帝不拜啬夫 朱博治齐郡 丙吉不去驭吏 丙吉问牛喘 王商止讹 汉官威仪 割发代首 魏太祖纳贤 高柔止谤 陈矫拒命 庞统始展骥足 刘备厚待许靖 吕蒙辞将 吕范典主财计 狗尾续貂 陶侃投器 谢安围棋 王衍清谈误国 高睿不尝寒冰 梁彦光治相州这些是小目录，分别输入百度，就可以搜索到具体内容。

吕不韦，一个乱世英雄，他的一生是一个非常励志的故事。从一个原来的商人到文信厚，用现在的话说，简直就是草根翻身，成为土豪。但很多人只看到了吕不韦崛起的结果，却不知道他一生的故事。一个多灾多难的英雄吕不韦的故事吕不韦是一个非常聪明的人。虽然做生意赚了些钱，但还是满足不了他的野心，于是他开始规划一个更大的计划，那就是走上仕途。他当时正好在邯郸做生意，而秦王又是当时赵国在邯郸的人质，于是决定把宝押在那个陌生人身上。瞄准了使得这根高高的树枝，吕不韦开始接近他，吕不韦和使得之间发生了一件非常滑稽的事情。为了讨异人的欢心，吕不韦曾经毫不犹豫地把自己的妃子赵霁献给异人。可以看出，吕不韦是相当勤奋的。吕不韦献妻还导致了一场“悲剧”，即秦始皇嬴政生平之谜。据说赵霁原本是吕不韦的妻子，但在那之后，他就和别人在一起了，东西可以送人了。妻子的这份礼物甚至可能会带来一个孩子，所以有一个这么大的绿帽子应该是很不舒服的。难怪后人看了觉得可笑，秦始皇的故事也成了未解之谜。吕不韦创造了许多谜团，其中之一就是秦始皇的身世之谜。就连他自己也是个谜。一个有野心的人最后喝鲣鱼自杀了，真的很难理解。可能是秦始皇的帝王风范太过咄咄逼人，所以连吕不韦都忍无可忍，最终自杀了。吕不韦的传奇不仅在于他传奇的一生，也是许多成语和典故的主角。这里有一些习语：一个字就是一千美元。战国末期，魏国商人吕不韦到赵国经商时，曾资助秦庄襄王，所以秦庄襄王即位后，封吕不韦为文心侯，官居。王壮执政仅三年就因病去世了。他的十三岁的儿子郑继承了王位，这就是历史上著名的秦始皇。他尊称吕不韦为“关中”，所有的行政权力都掌握在吕不韦和赵霁手中。那时候读书人的培养很流行。著名的战国四子王公有几千个公务员，吕不韦也有三千个公务员。作为他的智囊，他想出了各种办法来巩固他的政权。这些大众嘉宾，各种知识，什么都有，每个人都有自己的看法和体会。为了提高自己的声誉，吕不韦让这些人把自己的所见所闻和各种看法写出来，拼凑成一部20多万字的巨著，提名《吕氏春秋》。是一本杂书，里面有天文地理，见当地百姓，治天下等方面的内容。全书160篇，分两个老一辈六册，共一万余字。在当时，这是一本伟大的书。吕不韦认为这本书是秦国统一天下的经典。当时，吕不韦在秦都咸阳出版了这本书：“各方凡能在书上加减一字者，赏一千两。”谁不知道吕不韦在秦国是个有权势的人？谁敢给这本书增删一个字！后来人们根据这个故事引申为“字字千金”，用来形容一篇文章的价值之高，或者称赞一篇文章的修辞之妙，其字字珠玑，实属难得。我们也用它来形容一篇文章的价值或修辞之美。校易搜：很多现代成语都有典故，千言典故的主角是吕不韦。他能出现在典故中，被后人传诵，足以证明他的价值。而且，吕不韦的《吕氏春秋》一书也引起了很大的反响，这说明吕不韦不仅有政治头脑，而且有很高的文学修养。

颂百年风华，传红色基因，走进激情燃烧的岁月，在阅读中重温中国共产党建党百年的历史，推动爱党爱国爱家的红色基因。一个个滚烫的文字就像一个个强劲的音符，红色阅读，把革命之歌、奋进之歌奏进了孩子们的心中，让红色历史焕发出新的生机与活力！ 01书名:《落日下的白城则》 著者：李礼、戴翕昀/著；李礼/绘 出版社：福建少年儿童出版社 出版日期：2019年 索书号：I287.8/4032.5 馆藏地：低幼文献借阅室 简介: 本书以世界和中国历史中的战争动荡史作为故事背景，通过极富想象力的故事和画面，将和平与战争以生动的方式还原出来，其目的是教育下一代儿童和青少年，希望孩子们能够铭记历史，珍惜和平。 02书名:《两张老照片的故事》 著者：岑龙/著、绘 出版社：译林出版社 出版日期：2015年 索书号：I287.8/2243 馆藏地：低幼文献借阅室 简介: 本书作者以自己父亲的亲身经历为原型，讲述了作者父亲与其日本留学期间的结拜兄弟山本的跨国情谊。虽然日本对中国发动了残酷的侵华战争，但是熊熊的战火无法阻隔两国爱好和平人士的友情。战争结束了，山本战死了，“我”的父亲痛恨战争，思念故人，期待世世代代长久的和平。 03书名:《南京那一年》 著者：叶兆言/著；武建华/绘 出版社：解放军文艺出版社 出版日期：2015年 索书号：I287.8/6430 馆藏地：低幼文献借阅室 简介: 这是一部南京的历史学家和作家、画家共同发声，以祭奠南京大屠杀中无辜死难的三十万同胞的泣血之作。画面上没有血腥与暴力，却从文学与美术的高度让孩子们认识战争与和平，对于启迪孩子的想象力，让他们于审美中了解传统，具有重要意义。 04书名:《兮兮的天空电影》 著者：李礼、戴翕昀/著；李礼/绘 出版社：福建少年儿童出版社 出版日期：2019年 索书号：I287.8/4032.3 馆藏地：低幼文献借阅室 简介: 本书主要讲述了一个勇敢的边防女士兵兮兮保卫边疆、守卫国土的故事。故事细致地绘制了士兵戍边的日常生活，并用灵动的画笔绘制出了边疆的独特生物与壮丽的天空虚构出的一幕幕电影。 05书名:《家书里的故事》 著者：刘少鹏/编著；李叶蔚/绘 出版社：中国和平出版社 出版日期：2020年 索书号：I247.81/0297 馆藏地：低幼文献借阅室 简介: 本书以“中国家书”为主题，以郑板桥家书、梁启超家书、傅雷家书、左权家书等大众耳熟能详的名人家书为素材，以图画书的形式面向儿童讲述20封家书中至情至性的亮点，传播传统家风家训文化精华，帮助儿童从小树立文化自信和民族自信，塑造具有家国认同感和文化自豪感的新时代儿童精神风貌。 06书名:《百年家书》 著者：陈晖/著；冷曜晶、于娇/绘 出版社：海燕出版社 出版日期：2020年 索书号：I287.8/7467.8 馆藏地：低幼文献借阅室 简介: 本书以家书这一传统的情感表达方式为线索，通过父亲画想象中的儿子、儿子画想象中的父亲这一线索串联作品，以温和的方式揭示了战争给儿童带来的伤痕。战士与家人之间生死不离的感情，以及中华民族舍生取义的信念与情怀，是革命先烈英勇与坚韧的源泉，也是这个故事所要表达的重点。 07书名:《那些年 那座城》 著者：李嘉伟/著；王文哲/绘 出版社：新世界出版社 出版日期：2019年 索书号：I287.8/4042.E/2 馆藏地：低幼文献借阅室 简介: 那些年，是妈妈的童年；那座城，是妈妈的家乡。热闹的十字路口、百货大楼、农贸市场，好吃的糖葫芦、爆米花，好看的小人书，稀奇的黑白电视，女孩们爱玩的跳皮筋，男孩们爱玩的滚铁环，公交车，电影院……本书浓缩了20世纪80年代的大众文化符号，像一首歌颂生活的谣曲，带我们回到过去。 08书名:《雄狮堡最后的卫兵》 著者：李如青/著、绘 出版社：新世界出版社 出版日期：2019年 索书号：I287.8/4045.B6 馆藏地：低幼文献借阅室 简介: 该书讲的是一个外岛边塞的故事，背景是在海防前线的金门，藉由年轻的明仁排长偶然遇见了一只流浪的小狼犬，把它带回营区雄狮堡，并取名为“巧克力”。接受训练后的巧克力很快学会了许多技巧，渐渐显露出强悍的军犬模样，不但成为弟兄们夜间查哨的好帮手，也屡屡立下大功。不过，随着两岸关系日渐友善，雄狮堡也要撤军了，但“巧克力”不能跟随部队移防台湾，它将何去何从？

大禹治水（鲧禹治水）是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。内容简介大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。

脚踏实地成语故事_成语“脚踏实地”的典故出处和主人公是谁？ 　　【用法】 　　形容做事认真，作风质朴，不虚夸，不浮华，不投机取巧。可用于表彰某些认真做事与埋头苦干的人。 　　【释义】 　　这则成语本义指双脚在地面上踏稳，踏踏实实做事。 　　【出处】 　　这则成语出自邵伯温《邵氏见闻录》：“公尝问康节曰："某何如人？"曰："君实脚踏实地之人也。"” 　　【成语故事】 　　司马光，字君实，夏县涑水乡人，人称涑水先生。他是宋代著名的历史学家，我国第一部编年体通史《资治通鉴》就是他主编的。这部巨著在我国史学史上占有重要地位。司马光青年时代就喜好研究历史，读过不少史书。宋英宗时，他受命主编《通鉴》，前后十九年中，无时无刻不在努力钻研，专心写作。他的工作态度十分严谨，对许多章节都做了反复修改。全书编成时，共二百九十四卷，另有目录三十卷，《考异》三十卷，包括上起战国，下至五代，共一千三百六十多年的历史。宋神宗将这部书定名为《资治通鉴》。宋神宗熙宁三年，司马光因反对王安石变法，离开京师，住在洛阳独乐园。这段时间里，他常与邵雍一起聚谈闲游。有一次，司马光问邵雍：“你看我这个人怎么样？”邵雍回答说：“君实是一个脚踏实地的人啊！”邵雍对司马光的评价确实是恰如其分的，不愧是司马光的知己。司马光砸缸幼年的司马光非常聪慧机智。有一次，一群孩子玩捉迷藏的游戏，忽然一个小孩不小心掉进了水缸里。掉进缸里的孩子在没顶的水里挣扎，别的孩子不知该怎么办，吓得哇哇直哭。正在屋里读书的司马光跑过来，一见这种情景，急中生智地从地上抱起一块大石头，奋力将水缸砸破。水从破缸里流出来，小孩得救了。事后，大家都称赞司马光聪明机智，临危不乱。

桂枝香作者：王安石 (宋)登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱后庭遗曲。————————————————————下阕有两处化用典故门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。《后庭》遗曲：指歌曲《玉树后庭花》，传为陈后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，后人认为是亡国之音。

　词　目 死而复生 　　发　音 sǐ ér fù shēng 　　释　义 死去了又活过来，形容生命不息。 　　出　处 三国·魏·曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。” 　　示　例 经过～的挣扎，他才在风雪中摸下了祁连山。★碧野《山高水长》 　　用 法 作谓语、定语；用于失而复得。 　　转世说认为，人在物理死亡之后其灵魂或精神回归物质世界，并在新躯体中获得重生。詹妮.考克尔是个有名案例。她想起了自己的前世生活，她的前世是一位名叫玛丽.萨顿 (Mary Sutton) 的爱尔兰 (Irish) 妇女。她的记忆将她带到了玛丽曾经生活过的村庄，随后她与玛丽的孩子们“重逢”。 　　所有宗教都提到了重生。印度教 (Hinduism) 相信人死后其灵魂会进入另一躯体，正如身体脱去旧衣服一样。这种不断转换躯体的循环没有尽头，直到打破转换过程、到达极乐世界。 　　如今人们的转世信念比以往任何时候都要坚强。尽管难以获得这方面的准确数据，不过1991年的一次盖洛普民意调查 (Gallup Poll) 显示，25% 的美国人相信灵魂会从新躯体中获得重生，现在已有更多探索前世的方法，包括回归疗法.这种方法的假设前提是，患者的问题可能由前世经历的创伤所致。如果你对我的回复感到满意，请你选择“采纳”和“五星”评价，这将鼓励我们更好的为其他网友解答，以上是《QQ空间智囊团-伊人》为您解答！

【典故出处】：三国 魏 曹植《辩道论》：「方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。」 【成语意思】：死去了又活过来。形容生命不息。 【成语注音】：ㄙㄧˇ ㄦˊ ㄈㄨˋ ㄕㄥ 【通用拼音】：sǐ er fu shēng 【拼音简写】：SEFS 【使用频率】：常用成语 【成语字数】：四字成语 【感 *** 彩】：中性成语 【成语用法】：死而复生，紧缩式；作谓语、定语；用于失而复得。 【成语结构】：紧缩式成语 【成语正音】：复，不能读作「fu」。 【成语辨形】：复，不能写作「覆」。 【英语翻译】：wake up from death <rise again> 【近义词】：起死回生、死去活来 【反义词】：与世长辞 【成语例句】：碧野《山高水长》：「经过死而复生的挣扎，他才在风雪中摸下了祁连山。」

杨贵妃为李白磨墨的典故贵妃荔枝与贵妃鸡翅的典故“骊山”“泪雨零霖”“比翼连枝”的典故

　　中国四大美女之杨贵妃---正史隐去广西出身　　山中道人：正史多以中原历史为主，贵珍美仑之物皆来中原，有它处出者，皆被史书之人以文略去，或以文改之，隐去正源．此类作法，殊为可恶，失实事求是之道．　　杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨贵妃，是我国历史上著名的四大美女之一，也是海内外公众所熟知的一个历史人物，素有“中国古代第一美女”之称。名杨玉环，杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。　　据唐朝钦定的《全唐文》、明朝的《永乐大典》等史书记载及容县民间传说记录，杨贵妃生于唐朝（公元719年），原名叫杨玉环，出生于广西玉林市容县十里乡杨外村。　　杨贵妃的父亲叫杨维，是辛里墟羊皮村人，母亲为广东人氏。据史书记载，叶母怀孕十三个月才生育，玉环出生时异香满室，三日后眼睛还未展开。叶母夜里梦见一位神仙用手拭拂，第二天玉环的眼睛才张开。她的眼眸像点漆一般黑亮，她的肌肤像白玉一样滋润，姿态绝伦无双。　　后来，也就是开元年间，后军都督杨康见到了小玉环，便带着许多金银财宝去求玉环父母，让他养育玉环。玉环非常聪慧，杨康教她学习书史音律，没有不通晓的，所以被看成掌上明珠。长史杨元琰恰巧来容州视察，听说杨康养了个非常聪明美丽的女孩，就以数倍的金银财宝求为养女。杨康官小，无奈中只好同意了。后来，杨琰带杨玉环回四川，从宫廷请人来教玉环唱歌，并于玉环十四岁时送她入寿王宫，成了十八王子李瑁的王妃。　　那儿现在仍留存着贵妃山、贵妃井、贵妃庙、贵妃祖坟等多处遗址。据说，当初唐明皇处死杨贵妃时，只是让杨贵妃的一个贴身丫环穿了她的衣服代为受吊，真正的杨贵妃却被要求穿上便服，由亲兵护送自马嵬逃到长江，然后经长江转折到了扬州，在日本友人的帮助下东渡日本。杨贵妃从山口县上岸，在日本传播中国文化，然后入皇宫帮助女皇掌管政权。她直活到八十才仙逝。后人把她的衣服带回老家安葬，建了杨妃墓。所以说杨贵妃的安息地是在日本。如今，在日本国山口县长门市还保留着杨贵妃的墓地和种种神奇的传说。　　杨贵妃即来自广西容县，历代学者记载也多证明此事。然而很多所谓的专家学者却不愿承认绝美之人出自“南蛮”之地，遂该为中原文化中心西安或四川等地。　　据元、清版本《容县志》记载：“世传唐太真故里，有井曰杨妃井，久已湮塞，乡人为立杨妃庙焉。”这就是杨妃庙的由来，它曾被摧毁，只余下一个遗址，后来又多次得到修复，而来访的游客也越来越多。　　贵妃出生容县杨外村，山清水秀，景色非常优美，离县城约12公里。村中现有杨妃山、杨妃井、杨妃庙等。杨贵妃梳妆楼则在真武阁公园旁，相传是贵妃的养父容州后军都督杨康为其建造，存至民国初年。有关部门现已在梳妆楼遗址修建贵妃园，园内建10组仿唐古建筑物，除恢复梳妆楼外，各组建筑物分别反映贵妃出世、玉环入宫、贵妃醉酒、贵妃出浴、贵妃笑、贵妃起舞等内容。容县都峤山先以道教盛行而闻名，随着儒教、佛教的兴起，成了全国绝无仅有的三教并驻的名山。古时有九寺十三观之盛,是道教、佛教、儒教三教合一的宗教圣地，香烟潦绕，是集宗教、文化、自然风光于一体的名山。　　杨贵妃出身史学家们争论不休。《容州普宁县杨妃碑记》记录了杨玉环传奇的一生。碑文是与杨贵妃同生长在唐朝天宝年间（约公元734年-755年）的四门助教（四门指四门大学，是唐朝最高学府太学的组成部分，四门助教相当于今天北京大学的教授）许子真撰写的，曾经立于容城东一百二十步，并收录于皇家编写的《永乐大典》、《全唐文》等史书。《容州普宁县杨妃碑记》记载有“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，小名玉娘”，“开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间册为贵妃。”这是当前史学家能够找到的最贴近杨玉环时代的人所写的官方文章了。因为唐朝的容州是岭南的大州，管辖包括今天原越南、海南、广东一部分在内的十四个州六十多个县。而今天的容县在当时称为“普宁县”，所以这个碑名叫“容州普宁县杨妃碑记。”尽管关于杨贵妃的生地全国有多种版本，但最能让人信服的目前还是这个《全唐文》里的杨妃碑记。

泡茶技法（一）：传统泡法 一．特色：道具简单,泡法自由十分适合大众饮用。 二．冲泡步骤: 烫壶：将沸水冲入壶中至溢满为止. 倒水：将壶内的水倒出至茶船中。 置茶：这是比较讲究的置茶方式，将一茶漏斗放在壶口处，然后用茶匙拨茶入壶。 注水：将烧的水注入壶中，至泡沫溢出壶口。 倒茶： 1．先提壶沿茶船沿逆行转圈，用意在于刮去壶底的水滴，俗称“关公巡城”(是因为一般壶都是红色,刚从茶池中提出时热气腾腾,有如关公威风凛凛,带兵巡城)，注意磨壶时的方向，右手执壶的欢迎喝茶时要逆时针方向磨，送客时则往顺时针方向磨，如是左手提壶,则反之。 2．将壶中的茶倒入公道杯，可使茶汤均匀。 3．另一种均匀茶的方法是在用茶壶轮流给几杯同时倒茶，当将要倒完时，把剩下的茶汤分别点入各杯中，俗称“韩信点兵”。注意倒茶时不能一次倒满一杯，至七分满处为好。 分茶：将茶中的茶汤到入茶杯中，以七分满为宜。 奉茶：自由取饮，或由专人奉上。 去渣：用渣匙将壶中茶渣清出。 以备后用：客人离去后，洗杯，洗壶以备下次用。 茶叶饮法（一）：红茶饮法 自从我们的祖先发现和饮用茶叶以来，饮茶方法经历了一个漫长的发展变化过程。在我国古代，茶叶最初作为药用，是采摘生叶煎服。以后，发展为以茶当菜，煮作羹饮，或与其他食物调剂饮用，到了明代，才发展成为我们现在常用的茶叶冲泡饮用的方法，同时，由于我国地域辽阔，茶类众多，风怕习惯不一，形成了各自不同的饮东方法。不同类的茶叶的饮法虽有相同的一面，也有一定的差异。这是必须加以区别的。 （一）红茶饮法 从使用的茶具来分，大体可分为两种：一种是杯饮法，一种是壶饮法。一般说，各类工夫红茶、小种红茶、袋泡红茶和速溶红茶等，大多采用杯饮法；各类红碎茶及红茶片、红茶末等，为使冲泡过的茶叶与茶汤分离，便于饮用，习惯采用于壶饮法。 从茶汤中是否添加其他调味品来划分，又可分为“清饮法”和“调饮法”两种。我国绝大部分地方饮红茶采用“请饮法”，不在茶中加添其他的调料。但在广东，有些地方要在红茶里加牛奶和糖，使营养更丰富，味道更好。在我国西藏、内蒙古，这种饮法更为普遍，称之为酥油茶和奶茶。通常的饮法是： 先将茶叶放入预先烫热的茶壶中，冲入沸水浸泡约五分忡，然后把茶汤倒入茶杯中，冲入适量的糖、牛奶和乳酪。在茶壶中泡过一次的茶渣，一般弃去不再用。 一. 泡茶茶具 茶艺泡茶的工具种类繁多。置茶器包括茶则、茶匙、茶漏、茶荷；理茶器包括茶夹、茶匙、茶针、茶桨；分茶器包括茶海、茶盅、公道杯；品茶器包括茶杯、闻香杯、杯碟；涤洁器包括茶盘、茶船、渣方、水方、涤方、茶巾、容则；其它还包括煮水器、香炉、奉茶盘等。 以上介绍了林林总总的茶具，但喝茶的用具绝非一定繁琐复杂，而应由简入繁，重在培养自己对茶叶的基本认识。 二、泡茶的注意事项 功夫茶一般一泡只冲四次：一为皮；二三为肉，四为极。四冲之后，茶汤基本转薄。四泡茶浸泡时间应依次增加。 出茶四字决：低、快、均、尽。出茶不可高，高则香味散失，泡沫四起，对客人不敬；快，使香味不容易散失，且可保持茶汤热度；匀，表示对客人一视同仁；尽，茶水沥尽，茶叶不浸泡过久，茶汤不会苦涩。 任何茶叶都不宜浸泡过久，茶汤应与茶叶分离，即泡即饮。过浓的茶汤对身体不利，浸泡过久的茶汤会破坏茶叶特有的香气和滋味。 三、泡茶用水 泡茶最好用山泉水，用江水最好用中间，用上茶浓，用下茶淡。 在古筝乐曲的伴奏下，主泡人熏香、净手，先引茶入茶，请来宾赏茶，然后是赏具。品茶讲究用景瓷宜陶--景德镇的瓷器、宜兴的紫砂壶。 烫杯温壶：将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。 乌龙入宫：将乌龙茶放入茶壶。 洗茶：将沸水倒入壶中，又迅速倒出。 冲泡：沸水再次入壶，倒水过程中壶嘴“点头”三次，即所谓“凤凰三点头”，向客人示敬。 春风拂面：水要高出壶口，用壶盖拂去茶末儿。 封壶：盖上壶盖，用沸水遍浇壶身。 分杯：用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放在茶托上。 玉液回壶：将壶中茶汤倒入公道杯，使每个人都能品到色、香、味一致的茶。 分壶：将茶汤分别倒入闻香杯，茶斟七分满。 奉茶：以茶奉客。 闻香：客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香。 品茗：客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮。 最后主泡人向客人答谢品茶，鞠躬退场。 功夫茶起源于宋代,盛行于广东的今潮汕地区及福建的漳州泉州一带潮汕功夫茶，是融精神、礼仪、沏泡技艺巡茶艺术、评品质量为一体的茶道形式。 功夫茶器具精致，泡工独特，饮用程式亦相当讲究。这不但是他们工余饭后的一种消遣，享受，也是他们交际往来的一种工具，更是迎宾敬客的重要手段。功夫茶的茶具小巧玲珑，非常考究。一套茶具，一般为一壶三杯，也有两杯和四杯的。泡茶用的水，以泉水、井水为最佳。泡制工夫茶采用的是乌龙茶叶，如铁观音、水仙和凤凰茶。乌龙茶介乎红、绿茶之间，为半发酵茶，只有这类茶才能冲出功夫茶所要求的色香味。 泡制时先将水烧开后冲茶。冲时要掌握以下几个要领，即：“高冲”、“低洒”、“括沫”、“淋盖”、“烧杯热罐”、“澄清”等。功夫茶以浓度高著称，初喝似嫌其苦，习惯后则嫌其他茶不够滋味了。 标准的功夫茶艺，有后火，虾须水（刚开未开之水），捅茶,装茶,烫杯,热罐（壶），高冲，低斟，盖沫（以壶盖将浮在上面的泡沫抹去），淋顶十法。潮汕功夫茶一般主客四人，主人亲自操作。首先点火煮水，并将茶叶放入冲罐中，多少以占其容积之七分为宜。待水开即冲入冲罐中之后盖沫。第一冲杯，以初沏之茶浇冲杯子，目的在于造成茶的精神,气韵彻里彻外的气氛。洗过茶后，再冲入虾须水，此时，茶叶已经泡开，性味俱发，可以斟茶了。 斟茶时，四个茶杯并围一起，以冲罐巡回穿梭于四杯之间，直至每杯均达七分满。此时罐中之茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一抬头地依次点入四杯之中。潮汕人称此过程为“关公巡城在”和“韩信点兵”。四个杯中茶的量，色须均匀相同，方为上等功夫。最后，主人将斟毕的茶，双手依长幼次第奉于客前，先敬首席，然后左右佳宾，自己最末。

成语名称： 真情实感 zhēn qíng shí gǎn 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【真情实感】的出处和来源，以及回答真情实感的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释真情实感成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 真挚的感情，实在的感受。 百科解释如下： 真情实感（zhēn qíng shí gǎn） 　　【解释】:真挚的感情，实在的感受。 　　【出处】:孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“散文如无具体约束，无真情实感，，就会枝蔓无边。” 　　【示例】:古老的神话，未必没有～。 ◎郭小川《昆仑行》诗 　　【用法】:作宾语、定语；用于书面语 湖北卫视情感类节目 　　《真情实感》是湖北卫视一档求婚节目，节目中会请出男女双方结婚的当事人，同时，也会请到反对他们结婚的关键人物，通过《精诚所至》这个节目为求婚者创造有利的求婚条件，大胆表露自己的真情。 　　节目旨在帮助那些在爱情的路上艰难跋涉，最后临门一脚，缺少勇气的朋友，为他们提供一个得到真爱的平台。 百度百科地址：baike.baidu.com/view/231149.htm SOSO百科地址: 百度搜索：《 点击此处 》

《钗头凤》一词，是陆游和唐琬题于沈园中壁间的. 钗头凤·陆游 红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。据《历代诗馀》载，陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，感情深厚。但因陆母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陆游沈园春游，与唐婉不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。 传说，唐婉见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤·世情薄》词一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又过了四十年，陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，并作成《沈园》诗二首。 钗头凤·唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 【注释】： 注：唐琬，原是陆游的妻子，后因陆母反对而分开。陆游独游沈园，无意中遇到唐琬和丈夫赵士程，不由感慨万分，写下了著名的《钗头凤》一词。唐琬看后，失声痛哭，回家后也写下了这一首《钗头凤》，不久就郁郁而终了。他们二人大概是“有缘无分”最典型的例子了。 ---------------------------- 唐琬是我国历史上常被人们提起的美丽多情的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。这实为人间美事。遗憾的是身为婆婆的陆游母亲对这位有才华的儿媳总是看不顺眼，硬要逼着陆游把他相亲相爱的她给休了。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐琬置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，终于把这对有情人拆散了。有情人未成终生的眷属，唐琬后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。 唐琬征得赵某同意后，派人给陆游送去了酒肴。陆游感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐琬则以此词相答。 词的上片交织着十分复杂的感情内容。“世情薄，人情恶”两句，抒写了对于在封建礼教支配下的世故人情的愤恨之情 。“世情”所以“薄”，“人情”所以“恶”，皆因“情”受到封建礼教的腐蚀。《礼记·内则》云 ：“ 子甚宜其妻，父母不悦，出。”陆母就是根据这一条礼法，把一对好端端的恩爱夫妻拆散了。 用“恶”、“薄”两字来抨击封建礼教的害人本质，极为准确有力，作者对于封建礼教的深恶痛绝之情，也借此两字得到了充分的宣泄。“雨送黄昏花易落”，采用象征的手法，暗喻自己备受摧残的悲惨处境。阴雨黄昏时的花，原是陆游词中爱用的意象。其《卜算子·咏梅》云：“已是黄昏独自愁，更着风和雨”。陆游曾借以自况。唐琬把这一意象吸入己作，不仅有自悲自悼之意，而且还说明了她与陆游心心相印，息息相通。“晓风干，泪痕残”，写内心的痛苦，极为深切动人。被黄昏时分的雨水打湿的了花花草草，经晓风一吹，已经干了，而自己流淌了一夜的泪水，至天明时分，犹擦而未干，残痕仍在。这是多么的痛心啊！以雨水喻泪水，在古代诗词中不乏其例，但以晓风吹得干雨水来反衬手帕擦不干泪水，借以表达出内心的永无休止的悲痛，这无疑是唐琬的独创 。“欲笺心事，独语斜阑 ”两句是说，她想把自己内心的别离相思之情用信笺写下来寄给对方 ，要不要这样做呢？她在倚栏沉思独语 。“难、难、难 ！”均为独语之词。 由此可见，她终于没有这样做。只因封建礼教的残酷不仁。这一叠声的“难”字，由千种愁恨，万种委屈合并而成，因此似简实繁，以少总多，既上承开篇两句而来，以表现出处此衰薄之世做人之难，做女人之更难；又开启下文，以表现出做一个被休以后再嫁的女人之尤其难。 过片“人成各，今非昨 ，病魂常似秋千索”，这三句艺术概括力极强 。“人成各”是就空间角度而言的。作者从陆游与自己两方面设想：自己在横遭离异之后固然感到孤独，而深深爱着自己的陆游不也感到形单影只吗？“今非昨”是就时间角度而言的。其间包含着多重不幸。从昨日的美满婚烟到今天的两地相思，从昨日的被迫离异到今天的被迫改嫁，这是多么不幸！但不幸的事儿还在继续：“病魂常似秋千索。” 说“ 病魂”而不说“梦魂”，显然是经过考虑的。梦魂夜驰，积劳成疾 ，终于成了“病魂”。昨日方有梦魂 ，至今日却只剩“病魂”。这也是“今非昨”的不幸。更为不幸的是，改嫁以后，竟连悲哀和流泪的自由也丧失殆尽 ，只能在晚上暗自伤心。“角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢”四句，具体倾诉出了这种苦境。“寒”字状角声之凄凉怨慕，“阑珊”状长夜之将尽。这是彻夜难眠的人方能感受得如此之真切。 大凡长夜失眠，愈近天明，心情愈感烦躁，而本词中的女主人公不仅无暇烦躁，反而还要咽下泪水，强颜欢笑。其心境之苦痛可想而知。结句以三个“瞒”字作结，再次与开头相呼应。既然可恶的封建礼教不允许纯洁高尚的爱情存在，那就把它珍藏在心底吧！因此愈瞒，愈能见出她对陆游的一往情深和矢志不渝的忠诚。 与陆游的原词比较而言，陆游把眼前景、见在事融为一体，又灌之以悔恨交加的心情，着力描绘出一幅凄怆酸楚的感情画面，故颇能以特有的声情见称于后世。而唐琬则不同，她的处境比陆游更悲惨。自古“愁思之声要妙”，而“穷苦之言易好也”（韩愈《荆潭唱和诗》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地写出来，就是一首好词。因此，本词纯属自怨自泣、独言独语的感情倾诉，主要以缠绵执着的感情和悲惨的遭遇感动古今。两词所采用的艺术手段虽然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。可谓各造其极，俱臻至境。合而读之，颇有珠联璧合、相映生辉之妙。 最后附带指出，世传唐琬的这首词，在宋人的记载中只有“世情薄，人情恶”两句，并说当时已“惜不得其全阕”（详陈鹄《耆旧续闻》卷十）。本词最早见于明代卓人月所编《古今词统》卷十及清代沈辰垣奉敕编之《 历代诗余》卷一一八所引夸娥斋主人说。 由于时代略晚，故俞平伯怀疑这是后人依据残存的两句补写而成。但明人毕竟与宋相隔不远，故本文仍据明人所见，将此词介绍给读者

鲁智深出哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

大禹三过家门而不如

儿童 小 故事 十分受儿童喜欢,经典的儿童小故事能让儿童在故事中成长,给孩子讲故事是每个父母最常做的一件事,有哪些好的故事内容?下面我给大家介绍关于儿童经 典故 事，方便大家学习。 儿童经典故事1 下午，笑笑跟小朋友们一起，到儿童乐园玩，把帽子忘在那儿了，现在才想起来，就赶紧跑去找。 这会儿，风儿凉嗖嗖，小雨下个不停。天已经快黑了，公园里静悄悄的，连个人影也没有。 站在儿童乐园门口的木头长颈鹿，一看见笑笑就说：“你来了真好!木马就要退休啦，你是他的好朋友，跟我们一起送送他吧!” 一听木马就要走了，笑笑的鼻子酸酸的，眼泪叭达叭达掉下来。笑笑趴在木马背上，搂着他的脖子说：“木马，你可别走啊!留下来跟我们一起玩吧!” 木马说：“不行啊，我老了，身体越来越差，天气不好的时候，全身关节都疼呢，万一哪一天散了架，会让小朋友受伤的。为了小朋友们的安全，我必须离开这里。” 笑笑问他：“你要到哪儿去呢?” “我要回到玩具国去。”木马说，“笑笑，你别难过，以后我的孩子转马和我的侄儿奔马，还会陪你们玩呢。” 笑笑一看，木马的旁边，果然站着转马和奔马。他们都是新来的，笑笑当然没见过。 转马是木头的，一共是6个兄弟。他们的颜色都不一样，有红、蓝、黄、绿、白、黑6种颜色。看样子，他们挺要好，大家靠在一起，排成一个圆圈。 奔马长得漂亮极了，他是塑料做的，颜色很鲜艳。 木马对笑笑说：“奔马会跑，只要用电来开，他就能跑得很快，所以，他又叫电动奔马。” 奔马和转马们都很热情，抢着对笑笑说：“笑笑，坐上来玩玩吧!坐在我的身上!” 儿童经典故事2 “把孩子们丢到森林里去吧!不然，我们都要饿死了呀!”新妈妈说。 “不行，那太残忍了。” “好，那你就去找食物来呀。” 因为实在太贫穷，不得已，父亲只好答应了。 班吉尔和科兰蒂兄妹俩听了很伤心。聪明的班吉尔趁爸妈都睡了以后，偷偷的跑到院子，捡了许多石子放在口袋里。 第二天，夫妇俩果然带他们到森林去，班吉尔便沿途丢下了许多石子，以做为回家时认路的路标。 “你们在这里等着，我们去砍柴啊。” 兄妹俩坐在草地上玩耍，不知不觉就睡着了。等醒来时，天已经黑了。 科兰蒂害怕得哭了起来。班吉尔牵着哭泣的妹妹，循着石子的记号，走回家去。 两人终于回到家来，爸爸非常高兴，但妈妈却沉着脸。 才过了几天，班吉尔又听到妈妈对爸爸说：“这次，一定要让他们回不来。” 晚上，班吉尔想去捡石子，但门被锁上了。 第二天，也是同样的情形，班吉尔只好用面包代替石子，沿路撒下去。没想到，面包却被鸟给吃个光。 兄妹俩一直睡到半夜才醒来，班吉尔安慰着妹妹说：“没关系，面包屑会告诉我们回家的路。” 可是，怎么找也找不到面包屑。 儿童经典故事3 春天来了，一只小蜗牛在草地上爬，背着大大的壳，伸着一对触角正在找吃的。 一只老鼠看见了，问他:“你背个大包，是要出去旅行吗?”小蜗牛说：“你难道不知道?我背的是我的家!”小老鼠觉得很奇怪。“你的家?那窗户在哪儿?”“我的家不需要窗户!”蜗牛边说边爬开了。 小蜗牛爬呀爬，一只小蚂蚁问它：“你背个大包，要去度假呀?”小蜗牛还是耐心地解释说：“这不是什么包，这是我的家!”蚂蚁也觉得奇怪：“你的家，那么烟囱在哪里?”蜗牛边爬边说：“我的家不需要烟囱!” 小蜗牛还是慢慢地向前爬，草丛里跳出一只小蚱蜢，问他：“你肯定是个邮递员!你背的袋子里面有我的信吗?”蜗牛回答说：“我不是邮递员，那也不是大袋子，我背的是我的家呀!”蚂蚱也很好奇：“你的家?你家里有家具吗?” 这时候，突然下起雨来，动物们都到处跑着去找躲雨的地方，只有小蜗牛不慌不忙，慢慢缩进自己的壳里。那是一个舒适的家，尽管没有窗户，烟囱和家具，可是，它能为蜗牛挡住风和雨。 儿童经典故事4 鼹鼠爸爸米先生最喜欢挖地洞，他把自己叫做“挖掘工程师”。当他从地下钻出来的时候，他的第九个孩子出生了。 鼹鼠爸爸姓米，是月亮河一带有名的挖掘专家。 他常常穿着一条蓝色的工装裤，裤子上有许多口袋，显得特别肥大，这是米先生让米太太特别为他做的。 米先生会在每一个口袋里放上小小的工具，比如：绳子、电筒、刀、甚至是小小的炮仗。至于这些工具的用处，以后你会明白的。 有时候也会有一小块面包，那是米太太为他准备的干粮，米先生整日整夜钻在地下挖掘，米太太怕他饿着，悄悄放进去的。 结果米先生在掏小刀的时候，找到了一块面包，他说：“见鬼，我不要这个。” 但是他不舍得扔掉，而是放进了嘴里。 这次，米先生是在帮刺猬先生挖掘过冬的地洞。 他从洞里钻出来的时候，突然想，“哎?今天是我进隧道的第几天了?我的太太已经生下小宝宝了吗?” 想起他的太太，鼹鼠先生马上就觉得很满足，他的太太已经给他生了八只小鼹鼠了，他们都是儿子，这让米先生很高兴，他想把孩子们都培养成挖掘专家。 米先生顾不上刺猬先生特意为他准备的晚餐，沿着弯弯的月亮河往家走去，河岸上满是圆溜溜的鹅卵石。 刺猬先生望着米先生远去的背影说：“我从没有见过这样喜欢工作，同时又这样喜欢家庭的人。” 在看见家门口那棵柳树的时候，米先生跳进月亮河。他要洗刷干净才进家门，他的太太是很爱整洁的。 不多久，他就从河里上来了，棕色的毛在落日的余辉下显得有些发亮。 这是米先生认为骄傲的事情，他的太太也有着棕色发亮的毛，他们的八个儿子全都有着棕色发亮的毛。 生活在月亮河一带的鼹鼠都是棕色的。 儿童经典故事5 摩天城外有座垃圾山。人们都说，那是被摩天城妈妈遗弃的孩子。 可是，摩天城从来不承认。她说：“垃圾山不是我喂养大的吗?!我每天给他吃，给她喝，他才长得现在这样高，这样壮。” “那为什么不让他留在你身边?”有人问。摩天城叹了口气说，“他太脏，太丑了。” 听了妈妈的话，垃圾山痛苦地哭了。是的，自己整天蓬头垢面，千疮百孔，真比丑小鸭还丑呀! 垃圾山连续三天三夜没有吃到妈妈送来的东西，更没有小弟弟、小妹妹来看他。垃圾山不放心，他请风伯伯去看看，摩天城到底发生了什么事? 风伯伯在摩天城转了一圈。真怪，路上没有灰尘，垃圾箱里干干净净。垃圾上哪儿去了? 在公路上，风伯伯好不容易看见一辆装运废电池的大卡车，连忙拦住问：“喂，你们是去垃圾山的吧?”大卡车眨了眨眼睛说：“不，我们是去再生锌铜厂哩，到那儿，这些无用的电池，可以再生出锌板、铜块、锰粉呀!” 在小巷里，风伯伯又看见一辆满载废纸的大板车，连忙拦住问：“喂，你们是去垃圾山的吧?”大板车摇了摇头说：“不，我们是去造纸厂。这些废纸回收，制成纸浆，可是造纸的好原料哩!” 风伯伯忙了半天，觉得身上有点发冷，赶忙跑到一家火力发电厂，想借火炉暖暖身子。奇怪，他看见火炉旁边堆了许多五颜六色的小方块。“难道从地底下挖出了彩色煤?”他问大火炉。 大火炉笑哈哈地说：“这些是‘垃圾干块"，是由废纸、碎布、木屑压制出来的好燃料。” 风伯伯暖和了身子，又兴冲冲地跑进了 饲养 场和蔬菜地。在那里，他又遇见了用垃圾制成的饲料和肥料。原来，摩天城变了，她把垃圾变成了宝物，又派上了新用场啦! 风伯伯把这个喜讯告诉了垃圾山。垃圾山这才明白了，自己的小弟弟、小妹妹们都在摩天城的身边变成“小天鹅”了。只不过――妈妈怎么把我忘了? 就在这时，从摩天城开出了许多大卡车，这是摩天城派来接垃圾山的，垃圾山惊喜万分。他们在大卡车的帮助下，总算又重新回到摩天城妈妈的怀里，成了对人类有用的好孩子。 从此，摩天城显得更高、更美了。 儿童经典故事精选5篇相关 文章 ： ★ 简短儿童睡前故事精选5篇 ★ 儿童睡前故事精选5篇 ★ 各类经典故事 ★ 儿童小故事大全合集5篇 ★ 六岁儿童的睡前故事精选5篇 ★ 儿童成长必读成语故事5篇 ★ 适合儿童的传说故事5篇精选 ★ 三岁儿童的睡前故事精选5篇 ★ 适合儿童的传说故事精编5篇 ★ 讲儿童故事合集5篇

赫拉克勒斯是希腊神话中尤为出名的一位半神，他的存在影响了希腊神话中许多其他英雄。他的经历也是希腊神话中最为精彩的一段。《宙斯之子：赫拉克勒斯》电影片段希腊神话是西方文明的源头，希腊诸神源于古老的西方文明，赫拉克勒斯是众神之王宙斯与一个名叫阿尔莫涅的凡人所生，也就是古希腊罗马神话中的大力神，是宙斯和阿尔克墨涅（底比斯王后，她的第一任丈夫为底比斯国王）的孩子。（担心你们因为篇幅太长看不下去，所以有必要在这里要科普一下他们复杂的关系，阿尔克墨涅是宙斯的重孙女，之所以两人生下了大力神赫拉克勒斯，是因为宙斯诱奸了阿尔克墨涅……而阿尔克墨涅的第二任丈夫叫拉达曼迪丝，他是宙斯和欧罗巴的儿子……大概意思就是赫拉克勒斯的母亲嫁给了赫拉克勒斯同父异母的兄弟，看到这里是不是对这个神话人物感兴趣了呢，啊啊啊剧情好乱我不敢多想。）好了，再说回来，因为赫拉克勒斯这样的身份，导致宙斯的妻子赫拉的憎恨，大家开始都不大喜欢他，哎，真是苦命的孩子，他也不想啊，是谁说的，出身是没办法选择的好不啦！！！不过这娃特别争气，不但完成了12项被誉为“不可能完成”的人物，还解救了普罗米修斯，他死后灵魂升入天界，得到了众神的认同，最后还被招为神并且成为了星座。《宙斯之子：赫拉克勒斯》电影剧照十二项不可能完成的任务又叫十二苦差：第一项任务：猛狮剥下尼密阿巨狮的兽皮。后来，他用这张狮子皮缝制了一件盔甲，还做了一个新头盔。第二项任务：许德拉许德拉是一条有九个头的大毒蛇，厉害的是，它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉了又会生出两个新的头。赫拉克勒斯把树林点着，然后烧它的蛇头，然后把大头砍下埋在路旁并压上石头，还把她的身体劈成两段，最后赫拉克勒斯把自己的箭浸泡在有毒的蛇血里，从此他的箭无人能敌。第三项任务：赤牝鹿第三个任务是要他生擒刻律涅亚山上的牝鹿。赫拉克勒斯追捕她追了整整一年，一直追到北极净土族人居住的地方和伊斯忒河的发源地。为了迫使她停下来，他迫不得已射了一箭，射中她的腿。第四项任务：野猪活捉厄律曼托斯野猪，把它完好地带回迈肯尼，交给国王欧律斯透斯。第五项任务：牛圈派他做的这件事似乎是一位英雄不屑干的，即要他在一天之内把奥革阿斯的牛棚打扫干净。关在宫殿前面的牛棚里，里面共有三千多头牛，多年来里面堆满了牛粪，赫拉克勒在牛棚的一边挖了一条沟，把阿尔弗俄斯和佩纳俄斯河的河水引进来，流经牛棚，把里面大堆牛粪冲刷干净。结果，他连手都没有弄脏，就完成了任务。第六项任务：怪鸟这是一种巨大的猛禽，铁翼，铁嘴，铁爪，十分厉害。这次雅典娜出手相助，给了他两面大铜钹，使劲敲起铜钹恐吓怪鸟，它们经受不了这刺耳的声音，都仓皇地飞出树林，从此再也没有回来。第七项任务：公牛驯服克里特岛上的公牛，并将它带回献给国王欧律斯透斯。赫拉克勒斯有非凡的力量，他把狂暴的公牛制服得规规矩矩，然后骑在牛背上，像是乘坐船航行一样，从这里回到了伯罗奔尼撒。第八项任务：食人马群狄俄墨得斯是战神阿瑞斯的儿子，又是好战的皮斯托纳人的国王。他养了一群凶猛狂野的牝马，必须用铁链子紧锁在铁制的马槽上。喂养牝马的饲料不是给普通马儿吃的燕麦，而是误入城堡的不幸的外乡人。拉克勒斯来到这里，做的第一件事就是制服管理马厩的卫士，然后把凶残无道的国王扔进马槽。第九项任务：希波吕忒第九个任务是制服女王希波吕忒，拿到她的腰带，女王希波吕忒她有一条腰带，这是女王权利的象征。第十项任务：疯牛赫拉克勒斯在夺下女王腰带以后，立即被安排去迁回革律翁的牛群。革律翁是个巨人，有一群棕里透红的牛，赫拉克勒斯杀了巨人，赶着牛群回到了希腊。第十一项任务：金苹果宙斯和赫拉结婚时，很多神都送来了礼物，其中就有一个大树，上面结满了金苹果，看守的是百头巨龙，赫拉克勒斯就是要从巨龙那里摘下金苹果。第十二项任务：三头狗最后一个任务是要他去和地狱的恶狗拼斗，并把冥王的看门狗刻耳柏洛斯带回来。这狗有三个头，狗嘴滴着毒涎，下身长着一条龙尾，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇。他用双腿夹住三个狗头，用手臂扑住狗脖子，不让它逃脱，但狗的尾巴，完全是条活龙，妄图抽击他，并要咬他。赫拉克勒斯仍紧紧地拤住狗脖子，终于制服了这条恶狗。最终赫拉克勒斯把地狱恶狗送回地府，交给它的主人。古希腊最经典的神话故事——大英雄赫拉克勒斯历险记。赫拉克勒斯是希腊首屈一指的大英雄，他有十二件功绩。赫拉克勒斯在完成这十二件功绩的过程中所经历的艰辛与曲折。这些小故事是希腊神话的经典与精髓所在。他们告诉人们：在任何时候，人们都需要力量，勇敢和英雄榜样。

编号 569 成语 人定胜天 注音 ㄖㄣˊ　ㄉㄧㄥˋ　ㄕㄥˋ　ㄊㄧㄢ 汉语拼音 rén dìng shèng tiān 释义 指人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，改造环境。 ＃语本《逸周书．卷三．文传解》。 典源 ＃《逸周书．卷三．文传解》1>《开望》曰：「土广无守可袭伐；土狭无食可围竭。 二祸之来不称之灾。 天有四殃，水、旱、饥、荒，其至无时，非务积聚，何以备之？」《夏箴》曰：「小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。」 戒之哉！弗思弗行，至无日矣。 不明开塞禁舍者，其如天下何？人各修其学而尊其名，圣人制之，故诸横生尽以养从（生），从生尽以养一丈夫。 无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此者十年。 有十年之积者王，有五年之积者霸，无一年之积者亡。 生十杀一者，物十重；生一杀十者，物顿空。 十重者王，顿空者亡。 兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有；不能制其有者，则人制之。 令行禁止，王始也。 出一曰「神明」，出二曰「分光」，出三曰「无适异」，出四曰「无适与」，「无适与」者亡。 〔注解〕(1)典故或见于宋．刘过〈襄阳歌〉。 〔参考资料〕宋．刘过〈襄阳歌〉（据《龙洲集》卷一引）十年着脚走四方，胡不归来兮襄阳。 襄阳真是用武国，上下吴蜀天中央。 铜鞮坊里弓作市，八邑田熟麦当粮。 一条路入秦陇去，落日仿佛见太行。 土风沉浑士奇杰，乌乌酒后歌声发。 歌曰：「人定兮胜天，半壁久无胡日月。 买剑倾家赀，市马托生死。 科举非不好，行都兮万里。」 人言边人尽麤材，卧龙高卧不肯来。 杜甫诗成米芾写，二三子亦英雄哉！ 典故说明 《逸周书》原名《周书》，或称《汲冢周书》，由战国时人编集古代文献而成，记载上古至周的一些传说事迹。 〈文传解〉记载周文王即位第九年春天在都城鄗，对后来的周武王姬发所说的一段话，内容期勉姬发成为一个仁德爱民的国君，并且指出治理国政时应该顺应四时，在合宜的季节耕种、打猎、砍伐草木，不猎杀有孕和幼小的动物，让土地有足够的时间休养生息，是保持国力强盛不衰的方法。 其中提到：「兵强胜人，人强胜天」，说明强大的兵力可以胜过人力，而人力可以战胜天命、克服自然阻碍。 后来「人定胜天」这句成语就从这里演变而出，用来形容人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，改造环境。 书证 01.宋．刘过〈襄阳歌〉：「歌曰：『人定兮胜天，半壁久无胡日月。 』」02.宋．汪藻〈星变请御正殿表〉：「虽星移应德，本繇和气之乖，然人定胜天，卒致妖氛之息。」 03.《喻世明言．卷九．裴晋公义还原配》：「假如上等贵相之人，也有做下亏心事，损了阴德，反不得好结果。 又有犯著恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。 此是人定胜天，非相法之不灵也。」 04.《聊斋志异．卷六．萧七》：「今八年之好，行将别矣，请为君极力一谋，用解从前之惑。 彼虽不来，宁禁我不往？登门就之，或人定胜天，不可知。 」 用法说明 【语义说明】形容人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，改造环境。 【使用类别】用在「意志坚定」的表述上。 【例　　句】<01>中部横贯公路的辟建，证明了人定胜天的道理。 <02>人定胜天，相信我们一定能够克服台风带来的灾害。 <03>如果过分执著人定胜天，往往会破坏了大自然的环境。 <04>我要凭双手创造命运，因为我相信人定胜天，路是自己走出来的。 <05>望着这一片沙漠上开辟出来的绿色稻田，更让人相信人定胜天的道理。 近义词： 有志者事竟成,事在人为 反义词： 成事在天,听天由命 辨识 参考语词 人强胜天,人众胜天,人谋敓天造

曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 唐——元稹 诗人在其妻死出家当了道士然后写的．是悼念妻子的诗． 大意是曾经见到过沧海之水，再看其它的湖泊河流，都无法相比．曾经见过巫山的云雨，其它的就再也不能入眼了．我如今出家为道，有一半自然是为了修行，但也有一半的原因是因为你。

【典故出处】：汉 扬雄《解嘲》：「叔孙通起于桴鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。」 【成语意思】：解：脱下；甲：铠甲。脱掉军装；回家种地。 【成语注音】：ㄐㄧㄝ ˇ ㄐㄧㄚˇ ㄍㄨㄟ ㄊㄧㄢˊ 【通用拼音】：jiě jiǎ guī tian 【拼音简写】：JJGT 【使用频率】：常用成语 【成语字数】：四字成语 【感 *** 彩】：中性成语 【成语用法】：解甲归田，连动式；作谓语、宾语、定语、分句；指战士退伍还乡。 【成语结构】：连动式成语 【成语正音】：解，不能读作「xie」。 【英语翻译】：retire from office 【成语谜语】：将军当农民 【近义词】：刀枪入库、马放南山 【反义词】：投笔从戎 【成语例句】：同时有些宿将，解甲归田以后，大起园林，广置姬妾，正在享福。（高阳《清宫外史》上册）

中国抗日战争时期经典故事一、抗日小英雄“王二小”王二小家在河北涞源的一个小山村，抗日战争爆发后，日军把魔爪伸进了这个宁静的村庄，1942年10月25日，二小在山坡上放牛时碰上了打算进村“扫荡”的鬼子，鬼子让他带路，二小却把鬼子带进了八路军的埋伏圈，鬼子发现上当后，用刺刀刺向二小的胸膛……王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在村后的山坡上。《晋察冀日报》在第一版发表了介绍他英雄事迹的消息，词作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事迹深深打动，很快创作了首流传多年的歌曲。二、银幕上的抗日小英雄——张嘎抗日战争时期，生活在冀中白洋淀的小男孩张嘎与奶奶相依为命，为了掩护在他家养伤的八路军侦察连长钟亮，奶奶英勇地牺牲在日军的刺刀下，而钟亮也被敌人抓走了，为替奶奶报仇和救出老钟叔，嘎子历经艰辛，找到了八路军，当上了一名小侦察员……电影《小兵张嘎》讲述了一个小八路战斗成长的过程。这部儿童军事题材影片，通过寓意丰富的细节安排和少年儿童所特有的心理活动的描写，真实自然地塑造了一个，性格鲜明的少年英雄形象，影响了几代小观众。三、送鸡毛信的抗日小英雄——海娃12岁的儿童团团长海娃，他的任务是一边放羊，一边放哨，发现敌人，给村里人打信号，海娃的父亲是民兵中队长，有一天，父亲让他送一封有关攻打敌人炮楼的“鸡毛信”给八路军，海娃以放羊作掩护，带信上路，不料途中却遭遇敌人。四、“狼牙山五壮士”狼牙山五壮士（1941），八路军晋察冀军区第1军分区1团7连6班，队员有，班长：马宝玉，副班长：葛振林，战士：宋学义，小战士：胡德林和胡福才，是河北省保定市易县，狼牙山战斗中英勇抗击日军和伪满洲国军的八路军5位英雄，他们用生命和鲜血，谱写出一首气吞山河的壮丽诗篇。

台儿庄战役

王朴，也作王璞。王朴生于1928年，牺牲于1941年，河北省完县人。他生长在太行山石岭下的河北省完县野场村，11岁时被大家推选为儿童团团长，牺牲时只有13岁。王朴诞生在村里一户贫苦农民的家庭里。在他开始懂事的时候，日本强盗发动了“七七”卢沟桥事变， 侵占华北，战争的火焰烧到了他的家乡太行山。日寇烧杀抢掠的凶残行为，在王朴幼小的心灵燃起民族仇恨的烈火。 有一次，野场村的乡亲们全被日寇赶到村子里，王朴也是其中一个，日寇拿着一份由汉奸金珠子提拱的村干部和抗日军属名单，叫汉奸翻译把他们一个一个拉出来，然后狗汉奸龇牙咧嘴地问王朴：“你就是野场村的儿童团团长王朴吧？”。王朴理都不理这个狗汉奸。“你一定知道八路军的东西藏在那里， 说出来就放你回家。”“不知道！就是知道也不会告诉你鬼子和狗汉奸！”王朴面不改色得回答。日寇猛地抽出了东洋指挥刀，指着王朴的胸口，狂叫道：“你的小八路，快快的说，你不说死了死了的！”王朴面对日本鬼子强盗的刺刀，想起了“五不誓言”，想起了张喜子和秀大伯，更想起了自己领着儿童团团员宣言的誓言“头可断，血可流，秘密不可泄！”于是把牙一咬，昂首挺胸，面对死亡，毫不畏惧。就这样，王朴英勇的为自己的祖国献出年轻的生命。 自古英雄出少年。抗日战争时期，中华民族涌现出了一批少年英雄。在民族危亡的时刻，他们跟父辈一起，用自己稚嫩的肩膀担起了沉重的抗争。他们的传奇事迹经过艺术家们的演绎，成了经典的歌曲、小说、电影，几十年来被人们传颂，经久不衰。

三国里不是还有曹操身边的某谋臣极力推荐一个奇丑的家伙吗，叫什么我没注意，翻一下就好了

1. 古代关于人才的典故和诗句 古代关于人才的典故和诗句 1.古代诗歌中关于人才的诗句 论诗五绝 清 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 满江红 魏了翁 逢著公卿，谁不道、人才难得。 须认取、天根一点，几曾休息。 未问人间多少士，一门男子头头立。 只其间、如许广文君，谁人识。 冠盖会，渔樵席。豪气度，清标格。 要安排稳当，讲帷词掖。 蜀泮堂堂元不恶，犹嫌偏惠天西壁。 嘱公卿、著眼看乾坤，搜人物。 杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 出都留别诸公 康有为 天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。 怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。 眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？ 抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。 与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣 康有为 一代才人孰绣丝，万千作者亿千诗。 吟风弄月各自得，覆酱烧薪空尔悲。 正始如闻本风雅，丽葩无奈祖骚词。 汉唐格律周人意，悱恻雄奇亦可思。 将进酒 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 拟行路难十八首 六 鲍照 对案不能食，① 拔剑击柱长叹息。 丈夫生世能几时？ 安能叠燮垂羽翼？② 弃檄罢官去，③ 还家自休息。 朝出与亲辞， 暮还在亲恻。 弄儿床前戏， 看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱， 何况我辈孤且直。④ 【注释】 ①本篇原列第六首，言孤直难容，只得退出仕途。这诗见出一个才高、气盛、敏感、自尊的诗人在贵族统治社会压抑下的无可奈何之情。 2.历史上有关人才的典故 管仲相桓公 管仲的祖先曾经是名门望族，其父管庄曾作过齐国集团的高管，后来家道中落，到管仲这一代时已经很贫穷。 为了谋生，管仲到过许多地方，接触过各式各样的人，从而积累了丰富的社会经验。他几次想进入齐国的管理层，但都没有成功。 管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。他俩一起经商，赚了钱管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。 而鲍叔牙对此从不和管仲计较。对此，人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊。 鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱。他这样做，是由于他家贫困。 多分给他钱，是我情愿的。 管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。 因此，人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神。鲍叔牙听到这讥笑后，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以，他不得不那样做。 管仲也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此，人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看。 他认为事情之所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。 公元前674年，齐国CEO齐僖公驾崩，留下三个儿子，太子诸儿、公子纠和小白。按照长子继位的传统，太子诸儿成为齐国集团新CEO，是为齐襄公。 太子诸儿虽然居长即位，但品质卑劣，齐国前途令国中老臣深为忧虑。 当时，管仲和鲍叔牙分别辅佐公子纠和公子小白。 一双好友，给两个公子当师傅，实为美谈。 几年后，齐国集团内乱终于爆发，齐襄公被杀死。 经过激烈的斗争，鲍叔牙说服了齐国高管同意护立公子小白为新CEO，这就是历史上有名的齐桓公。齐桓公即位后，急于扩大齐国集团的实力，因此准备请鲍叔牙出任总经理（齐相）。 鲍叔牙却向他推荐管仲：“管仲有五点比我强。宽以从政，惠以爱民；治理江山，权术安稳；取信于民，深得民心；制订礼仪，风化天下；整治军队，勇敢善战。” 齐桓公听从了鲍叔牙的建议。 齐桓公问管仲，“我想使国家富强、社稷安定，要从什么地方做起呢？” 管仲回答说：“必须先得民心。” “怎样才能得民心呢？”齐桓公接着问。 管仲回答说：“要得民心，应当先从爱惜百姓做起；国君能够爱惜百姓，百姓就自然愿意为国家出力。 而爱惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后国家得到治理，那是不言而喻的道理。通常讲安定的国家常富，混乱的国家常贫，就是这个道理。” 这时齐桓公又问：“百姓已经富足安乐，兵甲不足又该怎么办呢？” 管仲说：“兵在精不在多，兵的战斗力要强，士气必须旺盛。士气旺盛，这样的军队还怕训练不好吗？” 齐桓公又问：“士兵训练好了，如果财力不足，又怎么办呢？” 管仲回答说：“要开发山林、开发盐业、铁业、发展渔业，以此增加财源。 发展商业，取天下物产，互相交易，从中收税。这样财力自然就增多了。 军队的开支难道不就可以解决了吗？” 经过这番讨论，齐桓公心情兴奋，就问管仲：“兵强、民足、国富，就可以争霸天下了吧？” 但管仲严肃地回答说：“不要急，还不可以。争霸天下是件大事，切不可轻举妄动。 当前迫切的任务是百姓休养生息，让国家富强，社会安定，不然很难实现称霸目的。” 由于管仲系统地论述了治国称霸之道，使齐桓公的全部问题都迎刃而解，不久就正式任命管仲为总经理（相），主持政事，为表示对管仲的尊崇，称管仲为“仲父”。 经过近30年的苦心经营，齐桓公在管仲的辅佐下成为周王室乃至众诸侯公认的霸主。管仲虽然为齐桓公创立霸业立下了不朽的功勋，但他仍然谦虚谨慎。 公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。 书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。 评 述 反观管仲的一生，令我们不由得想起一句老话“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。 如果没有鲍叔牙的理解和推荐，也就没有管仲的丰功伟业。从鲍叔牙在他不得志时的帮助和理解，到向齐桓公推荐为相，再到后来一直默默辅佐管仲，我们能够看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉帮结派保护自己的小利益，朋友应该是帮助对方更好地发展。 所以孔子说：“友直、友谅、友多闻，益友也”。 应该说，管仲是最早的法家理论的实践者。 他主张法治：全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要依法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。 管仲重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。 管仲认为，国家富强的基础首先是得民心，人民愿意拥护和服从领导者，领导者的政令才能流畅地施行下去。得民心就是先要爱惜百姓，让百姓感觉到领导者的宽容大度，感受到尊重和理解，他们自然就愿意用同样的方式来对待领导者。 而爱惜百姓的基础就是大家跟着领导者一起行动，只要听从领导者的指挥，就能够吃饱饭、穿好衣、住好房，就能够让自己和家人以及子孙后代的生活逐步好。 3.关于人才的诗句 天生我材必有用 千金散尽还复来江山代有人才出 各领风骚数百年已亥杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。李白《上李邕》：大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 李白《行路难》：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 收起。 4.古代诗词中有关人才的诗句来表达自己的才官 左迁至蓝关示侄孙湘 （韩愈）一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！ 云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。 江城子 密州出猎（苏轼）老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 5.列举中国古代用人典故 孝感动天虞舜，瞽孝感动天瞍（ɡǔ sǒu）之子。 性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。 舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。 帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。 相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。 他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。 帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 戏彩娱亲周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。 又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。 他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。 鹿乳奉亲鹿乳奉亲周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。 郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。 郯子具以情告，以免。郯子，春秋时期人。 父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。 一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。 若不高声语，山中带箭归。百里负米周仲由，字子路。 家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。 父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）负米供旨甘，宁辞百里遥。 身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。啮指痛心周曾参，字子舆，事母至孝。 参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。 参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。” 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。 一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。 母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。 曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。母指才方啮，儿心痛不禁。 负薪归未晚，骨肉至情深。芦衣顺母周闵损，字子骞，早丧母。 父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。 父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。” 母闻，悔改。闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。 孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。 继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。 父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。” 父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。亲尝汤药前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。 生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。 仁孝闻天下。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。 高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。 母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为。 6.和推荐人才有关的历史故事的成语 毛遂自荐 举贤不避仇，举贤不避亲 晋平公问祁黄羊“南阳县缺个县令，谁可以当任这个职务呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以去当。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以去当这个职务，不是问谁是我的仇人。”平公称赞说：“好！”于是任命解狐为南阳县的县令，果然非常称职，老百姓都很称赞。过了一段时间，平公又问祁黄羊：“京城里缺个军尉，谁可以担任这个职务呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以担任军尉这个职务，不是问谁是我的儿子。”平公称赞说：“好！”于是又任命祁午为军尉，果然也很称职，大家都赞扬他。

A. 由"鲁班学艺"联想到的成语 班门弄斧,墨守成规,鬼斧神工，班门弄斧

编号 3136 成语 作模作样 注音 ㄗㄨㄛˋ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　ㄧㄤˋ 汉语拼音 zuò mó zuò yàng 释义 义参「装模作样」。 见「装模作样」条。 典源 此处所列为「装模作样」之典源，提供参考。 《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。 尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。 是外道5>见解。 夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。 缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。 三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！〔注解〕(1)道流：道士之辈。 (2)尔：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些装模作样、假装得道之人。 (5)外道：不正的派别。 典故说明 此处所列为「装模作样」之典故说明，提供参考。 「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。 临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。 《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「佛是究竟」这个问题的回答。 禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。 若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。 此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。 后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义》第 *** 回：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。 故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」 就是这个意思。 书证 01.《镇州临济慧照禅师语录》：「尔秖么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅，并不是真佛。」 （源） 用法说明 近义词： 反义词： 辨识 参考语词 装模作样

成语: 作模作样 成语简解 编号 : 3163 成语 : 作模作样 注音 : ㄗㄨㄛˋ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 汉语拼音 : zuò mó zuò yàng 参考词语 : 装模作样 释义 : 义参「装模作样」。见「装模作样」条。 Emoji符号 : 模 (这是本站原创收集整理的汉字“作模作样”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「装模作样」之典故说明，提供参考。「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「 佛是究竟 」这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义．第六四回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」就是这个意思。 典源 : 此处所列为「装模作样」之典源，提供参考。《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。是外道5>见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。干坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之辈。 (2)尔：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。指那些装模作样、假装得道之人。 (5)外道：不正的派别。 书证 : 01.《镇州临济慧照禅师语录》：「尔秖么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅，并不是真佛。」（源） 成语接龙 “作”字结尾的成语 矫揉造作 故态复作 “作”字开头的成语 作法自毙 作威作福 作茧自缚 作壁上观 作模作样 作福作威 作法自弊 作茧自缠裹 “样”字结尾的成语 装模作样 作模作样 葫芦依样 装模做样 妆模作样 妆模做样 葫芦画样 参考《国语大辞典》中成语“作模作样”分成的单字详解： 作, 模, 作, 样。

编号 4648 成语 妆模作样 注音 ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　ㄧㄤˋ 汉语拼音 zhuāng mó zuò yàng 释义 义参「装模作样」。 见「装模作样」条。 典源 此处所列为「装模作样」之典源，提供参考。 《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。 尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。 是外道5>见解。 夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。 缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。 三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！〔注解〕(1)道流：道士之辈。 (2)尔：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些装模作样、假装得道之人。 (5)外道：不正的派别。 典故说明 此处所列为「装模作样」之典故说明，提供参考。 「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。 临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。 《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「佛是究竟」这个问题的回答。 禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。 若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。 此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。 后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义》第 *** 回：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。 故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」 就是这个意思。 书证 01.元．无名氏《冻苏秦》第三折：「百般粧（妆）模作样，讪笑寒酸魍魉。」 02.明．朱权《荆钗记》第一九出：「穷酸魍魉，对我行辄敢数黑论黄，粧（妆）模作样，恼得我气满胸膛。」 用法说明 近义词： 反义词： 辨识 参考语词 装模作样

编号 4397 成语 装模做样 注音 ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　ㄧㄤˋ 汉语拼音 zhuāng mó zuò yàng 释义 义参「装模作样」。 见「装模作样」条。 典源 此处所列为「装模作样」之典源，提供参考。 《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。 尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。 是外道5>见解。 夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。 缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。 三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！〔注解〕(1)道流：道士之辈。 (2)尔：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些装模作样、假装得道之人。 (5)外道：不正的派别。 典故说明 此处所列为「装模作样」之典故说明，提供参考。 「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。 临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。 《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「佛是究竟」这个问题的回答。 禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。 若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。 此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。 后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义》第 *** 回：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。 故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」 就是这个意思。 书证 01.明．李贽《史纲评要．卷一九．唐纪．景云元年》：「还有一等装模做样如泥塑、如木雕的五经，未尝不扫地。 要知！要知！」02.《隋唐演义》第二六回：「自此许庭辅所过州县，愈加装模做样，要人家银子，千方百计，点选了许多绣女，然后起身。」 用法说明 近义词： 反义词： 辨识 参考语词 装模作样

成语: 装模做样 成语简解 编号 : 4441 成语 : 装模做样 注音 : ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 汉语拼音 : zhuāng mó zuò yàng 参考词语 : 装模作样 释义 : 义参「装模作样」。见「装模作样」条。 Emoji符号 : 模u200d (这是本站原创收集整理的汉字“装模做样”对应Emoji表情符号“u200d”，为汉字添加生动形象的符号u200d、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号"u200d"和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「装模作样」之典故说明，提供参考。「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「 佛是究竟 」这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义．第 *** 回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」就是这个意思。 典源 : 此处所列为「装模作样」之典源，提供参考。《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。是外道5>见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。干坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之辈。 (2)尔：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。指那些装模作样、假装得道之人。 (5)外道：不正的派别。 书证 : 01.明．李贽《史纲评要．卷一九．唐纪．景云元年》：「还有一等装模做样如泥塑、如木雕的五经，未尝不扫地。要知！要知！」 02.《隋唐演义．第二六回》：「自此许庭辅所过州县，愈加装模做样，要人家银子，千方百计，点选了许多绣女，然后起身。」 成语接龙 “装”字开头的成语 装模作样 装腔作势 装模做样 装腔做势 “样”字结尾的成语 装模作样 作模作样 葫芦依样 装模做样 妆模作样 妆模做样 葫芦画样 参考《国语大辞典》中成语“装模做样”分成的单字详解： 装, 模, 做, 样。

成语: 装模作样 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 1433 成语 : 装模作样 注音 : ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 汉语拼音 : zhuāng mó zuò yàng 参考词语 : 作模作样, 妆模作样, 装模做样, 妆模做样 反义 : 情真意挚 近义 : 惺惺作态 , 乔模乔样 , 装腔作势, 矫揉造作 释义 : 「装模作样」原作「作模作样」，指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。语本《镇州临济慧照禅师语录》。后演变作「装模作样」，谓故意做作，不是出于自然的表现。 △「装腔作势」、「矫揉造作」 Emoji符号 : 模 (这是本站原创收集整理的汉字“装模作样”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「 佛是究竟 」这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义．第 *** 回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」就是这个意思。 典源 : 《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。是外道5>见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之辈。 (2)尔：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。指那些装模作样、假装得道之人。 (5)外道：不正的派别。 书证 : 01.明．刘宗同《人谱类记．卷下》：「乃今好赌之风，偏盛于所号为缙绅士大夫者，俨然身列士班，装模作样，自我贵人也。」 02.清．李光地《榕村语录．卷三．上论二》：「颜色似无两层，然『正』字便与『信』字对，『正』字与『出』字、『动』字不同。人颜色要严正些，便像装模作样，是不信；要老实直率些，又觉得无肃然整齐之意。」 03.《三侠五义．第 *** 回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」 04.《二十年目睹之怪现状．第九五回》：「他是个色厉内荏之流；外面虽是雷厉风行，装模作样；其实说到他的内情，只要有钱送给他，便万事全休的了。」 用法说明 : 【语义说明】故意做作，不是出于自然的表现。贬义。 【使用类别】用在「矫情做作」的表述上。 【例　　句】 <01>王经理装模作样地推辞几句，最后还是上台致词。 <02>看她那装模作样的悲伤表情，让人疑心她根本不是真地难过。 <03>他的英文明明不怎么样，却常装模作样地在说话时夹杂几个英文单字。 <04>他明明心里很想要那样东西，人家主动送他时却又装模作样地假意推辞。 <05>他明明有一副好嗓子，心中也想要表现一下，这会儿怎么却装模作样不肯上台？ 成语接龙 “装”字开头的成语 装模作样 装腔作势 装模做样 装腔做势 “样”字结尾的成语 装模作样 作模作样 葫芦依样 装模做样 妆模作样 妆模做样 葫芦画样 参考《国语辞典》中的成语：装模作样。 参考《国语大辞典》中的成语：装模作样。 参考《国语大辞典》中成语“装模作样”分成的单字详解： 装, 模, 作, 样。

成语: 装模作样 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 1433 成语 : 装模作样 注音 : ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ 汉语拼音 : zhuāng mó zuò yàng 参考词语 : 作模作样, 妆模作样, 装模做样, 妆模做样 反义 : 情真意挚 近义 : 惺惺作态 , 乔模乔样 , 装腔作势, 矫揉造作 释义 : 「装模作样」原作「作模作样」，指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。语本《镇州临济慧照禅师语录》。后演变作「装模作样」，谓故意做作，不是出于自然的表现。 △「装腔作势」、「矫揉造作」 Emoji符号 : 模 (这是本站原创收集整理的汉字“装模作样”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「 佛是究竟 」这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义．第 *** 回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」就是这个意思。 典源 : 《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。是外道5>见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。干坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！ 〔注解〕 (1)道流：道士之辈。 (2)尔：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。指那些装模作样、假装得道之人。 (5)外道：不正的派别。 书证 : 01.明．刘宗同《人谱类记．卷下》：「乃今好赌之风，偏盛于所号为缙绅士大夫者，俨然身列士班，装模作样，自我贵人也。」 02.清．李光地《榕村语录．卷三．上论二》：「颜色似无两层，然『正』字便与『信』字对，『正』字与『出』字、『动』字不同。人颜色要严正些，便像装模作样，是不信；要老实直率些，又觉得无肃然整齐之意。」 03.《三侠五义．第 *** 回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」 04.《二十年目睹之怪现状．第九五回》：「他是个色厉内荏之流；外面虽是雷厉风行，装模作样；其实说到他的内情，只要有钱送给他，便万事全休的了。」 用法说明 : 【语义说明】故意做作，不是出于自然的表现。贬义。 【使用类别】用在「矫情做作」的表述上。 【例　　句】 <01>王经理装模作样地推辞几句，最后还是上台致词。 <02>看她那装模作样的悲伤表情，让人疑心她根本不是真地难过。 <03>他的英文明明不怎么样，却常装模作样地在说话时夹杂几个英文单字。 <04>他明明心里很想要那样东西，人家主动送他时却又装模作样地假意推辞。 <05>他明明有一副好嗓子，心中也想要表现一下，这会儿怎么却装模作样不肯上台？ 成语接龙 “装”字开头的成语 装模作样 装腔作势 装模做样 装腔做势 “样”字结尾的成语 装模作样 作模作样 葫芦依样 装模做样 妆模作样 妆模做样 葫芦画样 参考《国语辞典》中的成语：装模作样。 参考《国语大辞典》中的成语：装模作样。 参考《国语大辞典》中成语“装模作样”分成的单字详解： 装, 模, 作, 样。

编号 1432 成语 装模作样 注音 ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　ㄧㄤˋ 汉语拼音 zhuāng mó zuò yàng 释义 「装模作样」原作「作模作样」，指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。 语本《镇州临济慧照禅师语录》。 后演变作「装模作样」，谓故意做作，不是出于自然的表现。 「装腔作势」、「矫揉造作」 典源 《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。 尔2>秖3>么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。 是外道5>见解。 夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。 乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。 缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。 三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！〔注解〕(1)道流：道士之辈。 (2)尔：你。 (3)秖：通「祇」，只是。 (4)野狐精魅：狐精妖魅。 指那些装模作样、假装得道之人。 (5)外道：不正的派别。 典故说明 「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。 临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。 《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「佛是究竟」这个问题的回答。 禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。 若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。 此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。 后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义》第 *** 回：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。 故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」 就是这个意思。 书证 01.明．刘宗同《人谱类记》卷下：「乃今好赌之风，偏盛于所号为缙绅士大夫者，俨然身列士班，装模作样，自我贵人也。」 02.清．李光地《榕村语录．卷三．上论二》：「颜色似无两层，然『正』字便与『信』字对，『正』字与『出』字、『动』字不同。 人颜色要严正些，便像装模作样，是不信；要老实直率些，又觉得无肃然整齐之意。」 03.《三侠五义》第 *** 回：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。 故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」 04.《二十年目睹之怪现状》第九五回：「他是个色厉内荏之流；外面虽是雷厉风行，装模作样；其实说到他的内情，只要有钱送给他，便万事全休的了。」 用法说明 【语义说明】故意做作，不是出于自然的表现。 贬义。 【使用类别】用在「矫情做作」的表述上。 【例　　句】<01>王经理装模作样地推辞几句，最后还是上台致词。 <02>看她那装模作样的悲伤表情，让人疑心她根本不是真地难过。 <03>他的英文明明不怎么样，却常装模作样地在说话时夹杂几个英文单字。 <04>他明明心里很想要那样东西，人家主动送他时却又装模作样地假意推辞。 <05>他明明有一副好嗓子，心中也想要表现一下，这会儿怎么却装模作样不肯上台？ 近义词： 惺惺作态,乔模乔样,装腔作势,矫揉造作 反义词： 情真意挚 辨识 参考语词 作模作样,妆模作样,装模做样,妆模做样

在距离我们很早很早的宋朝，有一个很聪明的小孩，他的名字叫做司马光。司马光从小都非常的聪明机智，喜欢动脑筋，与同龄的孩子相比，总是显得与众不同。有一天，司马光和几个小朋友们一起在花园里面玩耍，花园里有漂亮的花朵，有高高的大树还有可以玩捉迷藏的假山，大家你追我赶，玩的很高兴。有一个调皮的小男孩不知道怎么就爬到了假山上去玩，突然，一不小心掉进了假山边上的大水缸里面。水缸里满满的都是水，小男孩被吓坏了，在水里不断的挣扎着，大声喊道：“救命啊，救命啊，快救救我啊……”这时，小朋友们才发现，有人掉到了水缸里面去了。大家都惊慌失措，都呆呆的站在了水缸的前面，不知道该怎么办才好，有一个的胆子小的孩子，都吓得哇哇大哭起来了。就在这个时候，司马光走到了大家的前面，面对着大家大声的说道：“大家不要害怕，不要慌张，我们要赶紧想办法，把他救上来才对。”大家你看着我，我看着你，都摇摇头，想不出来什么好办法。聪明的司马光也正在努力的思考着：“我们都比水缸矮，肯定不能把他捞上来，要是能把水缸里的水倒出来就好了，可是，我们的力气这么小，也不可能把水缸搬倒啊，到底怎么样才能把水缸里面的水倒出来呢？”突然，司马光看到了假山边上有一块块的石头，灵光一闪。他高兴的说，“我们可以用石头把水缸砸破，水缸里面的水就会流出了，他就得救了。”说完，司马光就跑过去捡了一块不大不小的石头，对大家喊道：“大家不要着急。”他举起石头朝水缸砸去，水缸一下子就被砸破了个一个窟窿，水哗哗哗的流了出来，小男孩终于被救出来了。大家都高兴的鼓起掌来，司马光看着大家高兴的样子，也得意的笑了。这就是司马光砸缸的故事，它告诉我们，遇事不能慌张，要敢于突破常规，用创新思维来解决看似复杂的问题。

司马光破瓮救友 光（司马光）生七岁，凛然(严肃庄重的样手)如成人，闻讲《左氏春秋》(又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰)，爱之(指代《左氏春秋》)，退(回去)为家人讲，即了(懂得)其大指(同“旨”，主要意思)。自是(从此)手不释(放下)书，至(甚至)不知饥渴寒暑。群儿戏于(在)庭（院子），一儿登瓮，足(指失足)跌没(沉没)水中，众皆弃去(抛下那小孩逃去了)，光持(拿)石击瓮破之(指代瓮)，水迸(涌出)，儿得活。(选自《宋史》) 司马光7岁的时候,就好象成年人一样稳重,听到别人讲述<左传>后,非常喜欢,放学后就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻,从此后就很喜欢看书,甚至连饥渴寒暑都毫不在意.和一群儿童在庭院里面玩耍,一个小孩爬大缸子,失足掉进缸里积水中,大家都吓跑了,司马光却拿起石头把缸子打碎,缸里的水流出来,小孩子得救了.

白鹿洞书院 白鹿洞书院，位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，亦称“庐山国学”。宋仁宗五年，改称“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”。 书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。个人认为，此李渤即苏轼名篇《石钟山记》中“盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”中的那个。因为两人活动时间类似，活动地点类似，身份类似。 南唐升元四年（940），南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆，称“庐山国学”，又称“白鹿国学”。这是一所与金陵（今南京）国子监相类似的高等学府。北宋初年，江州的乡贤明起等，在白鹿洞办起了书院，“白鹿洞书院”之名从此始，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。 《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。 自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。 元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。明代最早的一次维修为正统元年（1436），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。19世纪末期，我国的政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。光绪二十四年（1898）年清帝下令变法，改书院为学堂。白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今星子）中学堂管理。宣统二年（1910），白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。1959年列为江西省文物保护单位；1979年成立庐山白鹿洞文物管理所；1988年公布为全国重点文物保护单位和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置；1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。 1928年，胡适来到白鹿洞书院，并对其赞不绝口。胡适盛赞白鹿洞有两个原因，一是“白鹿洞书院是最早的书院，是我国书院的‘四大祀宗"之一”；二是朱熹亲定的《白鹿洞规》“简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。” 在他的《庐山游记》中，他有一段著名的论断：“庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。 1927年大革命失败后，刘少奇同志曾由武汉到达庐山白鹿洞书院，住在御书阁，从事革命活动。1959年8月刘少奇主席再次来到白鹿洞书院，旧地重游非常高兴，据当时陪同来的原九江专区专员朱冰同志回忆：“8月19日上午，我接通知乘车到庐山脚下威家公路边迎候少奇同志。会车后，一同沿公路南行”。“当时进书院没有公路，要走三、四里路。少奇同志坚持前往，他一下车，就顺手在随从人员手中接过一顶草帽，戴在头上，兴致勃勃地同大家一起走着山村田埂羊肠小道”。“进院时，大家都已汗流浃背。”走到藏书阁前，他若有所思地说：“我曾在这里住过，当时上面有不少书哩。”因阁楼维修，藏书已转移到星子县文化馆保存，不在保存在御书阁里。

导语：昨日（20日）北京冬奥会迎来了闭幕式，很多人都带着不舍的心情看的，闭幕式上的很多场景一度让我们破防泪目。其中，闭幕式有一段是关于“折柳送别”的场景，那么，你知道什么是折柳送别吗？到底是什么意思呢？下面我们一起来了解折柳送别的典故及寓意。 什么是折柳送别 折柳送别这其中的杨柳是代指两种事物。一种就是真正的塞外杨柳树，还有一种就是折柳曲。暗示戍守边关将士思乡的心态。古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。 折柳送别的典故及寓意是什么？ “折柳”一词寓含“惜别怀远”之意： 在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。” 李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。 人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？” “折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事： 折柳送别故事 宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去。”为这，李之问又留下来住了一个多月。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。 聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。 寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 分别时为什么要折柳相送呢？ 折柳送别含义 常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。 但是，我以为，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我以为不妥。 总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由。

关于折柳送别的典故：在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。”李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风。”、鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”

1.关于母亲的诗句和典故 （一）关于母亲的诗句 1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。——孟郊 2、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁 3、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭 4、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。 —— 白居易 （二）关于母亲的典故 1、欧母画荻教子 欧母是北宋欧阳修之母。欧阳修是北宋卓越的政治家、文学家、史学家，但他的成就也离不开他母亲的伟大教育。 2、孟母三迁 孟母乃孟子之母仉氏。战国时人，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠妈妈教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断杼教子”等教子佳话。 3、岳母刺字 姚太夫人是南宋抗金英雄岳飞的妈妈，她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡的时候，励子从戎，把“精忠报国”四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。 2.关于母亲的诗句和典故 诗歌 1.M-O-T-H-E-R-----Howard Johnson (c. 1915) M is for the million things she gave me, O means only that she"s growing old, T is for the tears she shed to save me, H is for her heart of purest gold; E is for her eyes, with love-light shining, R means right, and right she"ll always be, Put them all together, they spell MOTHER, A word that means the world to me. 2.游子吟（唐 孟郊） 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖 3.黄景仁《别老母》 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 4.蒋士铨《岁暮到家》 爱子心无尽， 归家喜及辰。 寒衣针线密， 家信墨痕新。 见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。 低徊愧人子， 不敢叹风尘。 5.舆恭《思母》 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 6.倪瑞璿《忆母》 河广难航莫我过， 未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪， 只恐思儿泪更多！ 7.彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》选 向来多少泪，都染手缝衣。 8..> 9.母别子 【唐】白居易 母别子，子别母， 白日无光哭声苦。 …… 迎新弃旧未足悲， 悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐， 坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉， 使我母子生别离。 不如林中乌与鹊， 母不失雏雄伴雌。 …… 10.西上辞母坟 【唐】陈去疾 …… 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。 将归旧山留别孟郊 11.【唐】鲍溶 …… 悠悠慈母心，惟愿才如人。 蚕桑能几许，衣服常著新。 一饭吐尺丝，谁见此殷勤。 别君归耕去，持火烧车轮。 12.射训狐 【唐】韩愈 …… 慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。 我念乾坤德泰大，卵此恶物常勤劬。 13.送张参明经举兼向泾州觐省 【唐】孟浩然 十五彩衣年，承欢慈母前。 孝廉因岁贡，怀橘向秦川。 …… 14.谁氏子 【唐】韩愈 …… 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 15.遣兴 【唐】杜甫 …… 世乱怜渠小，家贫仰母慈。 16.乌夜号 【唐】李群玉 ……四子各分散，母声犹至今。 17.行路难 【唐】贯休 …… 高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。 18.豫章行 【唐】李白 …… 老母与子别，呼天野草间。 白马绕旌旗，悲鸣相追攀。 19.冬行三首 【唐】卢仝 …… 老母妻子一挥手，涕下便作千里行。 20.思母 【唐】舆恭 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 21.别老母 【清】黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 22.惯于长夜过春时 【现当代】鲁迅 …… 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗 典故 1、《岳母刺字》 南宋时期，金国进兵攻打中原。宋高宗把首都移至金陵，并四处召集人才，兴兵反攻。 远住相州县的岳飞和他的九个结义兄弟临危受命，率领众士兵抗击金兵。临行时，岳母为了能够让岳飞更好的效忠于朝廷，就在岳飞的背上刺下了“精忠报国”四个字。 从此，这四个字就深深的刻在了岳飞的心里。 体现了岳母伟大的爱国主义精神.为了报效国家，不惜牺牲自己的儿子. 2、《孟母三迁》 孟家原在马鞍山下的鬼村，山麓坟莹处处，村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形，也三五成群模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一办法就是变更居住环境。 经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村，这里是一个“日中为市” 的交易集市，每逢一、三、五、七单日，远远近近的百姓们，手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，喧嚣热闹，这场面对孩子来说是颇有吸引力的，耳儒目染， 孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较的模样。孟母忐忑不安，住了半年又再次迁居。 孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，她一定要选择一个适合儿子成长的环境，她第三次把家搬到了邹城的学宫附近，虽然房子漱隘不堪，但是孟母带着儿子还是安安心心地定居下来。 学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟母内心深处大为高兴：“这才是孩子们最佳的居住环境！”她由衷地发出感叹。 表明，为了儿子的成长，必须选择良好的环境。 3.暴走妈妈陈玉蓉 被称为“暴走妈妈”的陈玉蓉，1954年出生，湖北武汉人。 55岁的她患有重度脂肪肝，然而为了割肝拯救患有先天性肝脏功能不全疾病的儿子，她从2009年2月18日开始，风雨无阻，每天暴走10公里。7个月下来，陈玉蓉的体重由66公斤减至60公斤，脂肪肝消失，医生连称“简直是个奇迹”。 2009年11月3日，陈玉蓉接受了肝脏割离手术，随后儿子叶海斌接受了肝脏移植手术。“感动中国”2009年度人物评选2010年2月10日揭晓，陈玉蓉当选“感动中国”十大人物之一。 3.关于母亲的诗句和典故 （一）关于母亲的诗句 1、慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。——孟郊 2、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁 3、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 ——与恭 4、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。 —— 白居易 （二）关于母亲的典故 1、欧母画荻教子 欧母是北宋欧阳修之母。 欧阳修是北宋卓越的政治家、文学家、史学家，但他的成就也离不开他母亲的伟大教育。 2、孟母三迁 孟母乃孟子之母仉氏。 战国时人，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠妈妈教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断杼教子”等教子佳话。 3、岳母刺字 姚太夫人是南宋抗金英雄岳飞的妈妈，她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡的时候，励子从戎，把“精忠报国”四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。 4.求关于母亲的名言或故事或诗歌 1，没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国） 2，人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是"妈妈".（纪伯伦） 3，母爱是世间最伟大的力量。（米尔） 4，世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度） 5，全世界的母亲是多么的相像！她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼） 世上有一种爱，它博大无私；人间有一种情，它庄严神圣。它使我魂牵梦绕，它使我幸福一生。它——最平凡的母爱。母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。 母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。 5.关于母爱的诗句或名言 母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。 （邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国） 全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼） 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。 （英国。 6.有关母爱的成语,古诗.故事 成语：孟母三迁 断机教子 孟子，名柯。 战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。 [故事]：孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。 母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。 孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。 这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。 除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。 孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。 织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。 你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。 从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。 成语：画荻教子 北宋时候，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修，文章写得很出色，在文学上有很高的成就。 他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲郑氏一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？郑氏左思右想，决定自己教儿子。 她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事 岳母刺字 歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。 岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国"四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。 至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。 在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国"四大字，系飞令张宪所刺”。 如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。 “岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。 内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。 该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。 但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。 因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。有关的诗：游子吟 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心， 报得三春晖。 纸船 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。 永恒的妈妈 当第一次睁开初生的双眸 最先看到的是人母的无比圣洁 慈爱的睇视和欣喜的泪流—— 眼睛一眨不眨，仔细的盯着你 你朦胧无知的心本能地律动 却无法表述亲情只一阵四肢乱舞 急得你——忍不住大声啼哭 经过多少个日日夜夜的抚育 终于坐直子你小小的身躯 在调整了情商和智商之后 决不等待，径直喊出了生命中 最珍宝的第一声——妈妈 这是最感人的原始蕴蓄 无论世界上流韵着多少种语言 只有这一声呼喊绝对的相同 没有什么乐音，没有什么诗歌 能比这一声更动人 太多了 给你个网址你自己看看吧。 /s?wd=%C4%B8%B0%AE++%CA%AB%B8%E8&cl=3。 7.关于母亲的诗词,故事等 故事 母爱的力量 汤治平曾听一位朋友讲过一个悲壮感人的“鹿跳峡”的故事：一只老鹿和小鹿被一群凶猛的猎豹追逐到了一个峡谷前，那峡谷的宽度太大，超越了鹿的跳跃极限，但老鹿毫不畏惧地跳了。结果大峡谷前出现了这样一幅壮烈场面：老鹿起跳后小鹿也飞身起跳了，到了峡谷中间，就在老鹿即将坠落谷底的刹那间，小鹿落在了老鹿的背上，并以老鹿的背为支点，成功地实现了第二次起跳……老鹿牺牲了，小鹿跃上了峡谷彼岸，存活下来。 动物的母爱尚且如此感人，人类母爱的力量就更是感天地泣鬼神。这里有一个耳熟能详的故事：在某省一个旅游景区，一部满载游客的缆车突然从高空坠落，就在转瞬即至的生死关头， 年轻的母亲和父亲一起，奇迹般地将不满周岁的孩子高高举起，结果，缆车内三十余名游客全部遇难，惟有这个小孩存活了下来…… 最近还读到另外一个关于母爱的故事：一天深夜，一场突如其来的特大泥石流吞没了小山村。次日，当救援人员循着哭声刨开泥土，掀开屋顶，发现一个光着身子蜷缩在屋梁下的两三岁小女孩竟然活着。救援人员赶紧将小女孩抱出来，可她死活不肯离开，边用小手指着边哭喊起来：“妈——！”救援人员沿着隐约露出的一双泥手小心翼翼地往下刨，眼前现出一幅惊心动魄的画面：一个半身赤裸的女人，呈站立姿势，双臂高高举过头顶，仿佛一尊举重运动员的雕塑……女人竟是一个盲人，身体早已僵硬。而她的身下，又刨出一个昂首挺立的半裸男人！女人正是站在男人的肩上，双手高举小女孩，小女孩才奇迹般地成为这场泥石流中惟一的幸存者！ 动物也罢，人类也好，惟有父母之爱是默默奉献，不求回报的。生死攸关的时候，他们总是义无反顾地舍弃自我，把生的希望留给后代。当初，老鹿如果停蹄不跳，它和小鹿毫无疑问都会成为猎豹们的战利品。哗法糕盒蕹谷革贪宫楷关键时刻，老鹿选择了作小鹿的跳板，用自己的生命换取小鹿的生命。而年轻父母和盲人父母舍己救子女的壮举更是爱的力量的最好诠释。 世间最伟大、最无私的爱是母爱。奉献和牺牲是母爱这两个字眼丰富内涵中最动情和闪光的部分。正是这种博大深厚的爱的力量，繁衍传承了生生不息的人类社会和万物生灵，谱写出永恒不朽、传诵不衰的爱的诗篇和情的乐章。 漫漫人生旅程，正是无私奉献的母爱，教会我们用心去关爱他人，关爱社会，关爱世界；也正是这种母爱惊天动地的力量，激励我们摒弃自私和怯懦，用爱心拥抱真善美的生活，一步步走向成熟和成功 8.关于母爱的诗句 故事 歌曲 名言 母爱的名言 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基） 母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰） 世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤 。（但丁） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果） 妈妈在那儿，那儿就是最快乐的地方。（英国） 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本） 人的嘴唇所能发出最甜美的字眼儿，就是母亲；最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦） 母爱是世界最伟大的力量。（米尔） 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲，她是失败时的伴侣。（郑振） 世界上一切都可能是假的，空的，唯有母爱才是真的，永恒的，不灭的。（印度） 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的快乐，所有的情谊。（法国） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵感情。（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国） 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼） 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其中间。（法国） 女人固然是最脆弱的，母亲却是坚强的。（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国） 母爱的真正体现似乎并不在于母亲对出生婴儿的爱，而是在于以后成长中对孩子的爱。--埃利希·弗洛姆 9.关于母爱的名言或诗句 1.母爱是世间最伟大的力量。 ——米尔 2.母爱是一种巨大的火焰。 ——罗曼罗兰 3.“世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣， 都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃 ‘红的"（注：指高粱饼子）。 ——季羡林 4.世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 ——但丁 5.“我很幸运有爱我的母亲” ——贝多芬 6.母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种 子爱是值得的。 ——夏加尔（绘画大师） 7.慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？ ——雨果 8.我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。 ——乔治·艾略特 9.就是在我们母亲的膝上，我们就获得了我们的最高尚、最真 诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。 ——马克·吐温 ①我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。 ——马克·吐温 ②世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。 ——高尔基 ③全世界的母亲是多么的相像！她们的心始终一样，每一个母亲 都有一颗极为纯真的赤子之心。 ——惠特曼 ④在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台电动的骗人机器， 你也骗不过你的母亲。 ——荷马·辛普森 ⑤在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。 ——萨克雷（《名利场》 作者） ⑥母性的力量胜过自然界的法则。 ——芭芭拉·金索尔夫 （美国当代著名作家） ⑦母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会得到宽恕。 ——巴尔扎克 ⑴妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老 师。 如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之 花。 ——史蒂维·旺德 （美国著名盲人男歌手） ⑵母亲们是天生的哲学家。 ——斯托夫人 （《汤姆叔叔的小屋》作者，美国女作家） ⑶母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。 ——美国女小说家 菲席 尔.D.C. ⑷我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。 ——林肯 ⑸作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是你给了孩子们多少 物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和爱。关心的态度不 仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，因 为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。 ——美国作家 诺埃尔.O. ⑹“她让我感到了美的诱惑！” ——达尔文 ⑺对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇 见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。如 果我有所成就的话，这要归功于她。 ——查尔斯·卓别林 ⑻“年轻的时候，她说我是一个好孩子。有这样一个忘我牺牲的 模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢？” ——匈牙利音乐大师李斯特 ⑼“从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。” ——歌德 ⑽“母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的 自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成 自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。” ——多萝西.埃诺博士 （英国伦敦大学心理学家） ⑾“当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如 何生活下去。” ——希思（英国前首相） ⑿“我的第一个启蒙老师是我的母亲。” ——茅盾 ⒀我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我 的母亲。 我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。 ——乔治·华盛顿 ⒁无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我 天使一般的母亲。 我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我， 而且已经陪伴了我一生。 ——亚伯拉罕·林肯 ⒂一位好母亲抵得上一百个教师。 ——乔治·赫伯特 （英国诗人） ⒃青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲 内心的希望比它们都要长久。 ——奥利弗·温戴尔·荷马。 10.请找5条关于母爱的诗句或名言（作者,出处） 1、《蒋士铨》 爱子心无尽，归家喜及辰。 寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。 低徊愧人子，不敢叹风尘。 2、《秋日同季弟归里和韵》 清，汪文桂 衣上辛勤慈母线，箧中珍重故人书。 白云红树堪移棹，万壑千峰拟结庐。 3、《诗经·小雅·蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 4、《悲愤诗》 汉，蔡文姬 感时念父母，哀叹无穷已。 有客从外来，闻之常欢喜。 迎问其消息，辄复非乡里。 邂逅徼时愿，骨肉来迎己。 5、《七哀诗》 汉，王粲 路有饥妇人，抱子弃草间。 顾闻号泣声，挥涕独不还。 未知身死处，何能两相完？ 路有饥妇人，抱子弃草间。 顾闻号泣声，挥涕独不还。 6、《游子吟》 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 7、《立春日感怀》 于谦 年去年来白发新，匆匆马上又逢春。 关河底事空留客？岁月无情不贷人。 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。 8、《别老母》 清，黄景仁 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 9、《送母回乡》 唐，李商隐 停车茫茫顾，困我成楚囚。 感伤从中起，悲泪哽在喉。 慈母方病重，欲将名医投。 车接今在急，天竟情不留！ 母爱无所报，人生更何求！ 10、《慈乌夜啼》 唐，白居易 慈乌失其母，哑哑吐哀音。 昼夜不飞去，经年守故林。 夜夜夜半啼，闻者为沾襟。 声中如告诉，未尽反哺心。 百鸟岂无母，尔独哀怨深。 应是母慈重，使尔悲不任。 昔有吴起者，母殁丧不临。 嗟哉斯徒辈，其心不如禽。 慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

柳同留，折柳表达了依依不舍之情，希望我的回答对你有所帮助。

　　导语：昨日（20日）北京冬奥会迎来了闭幕式，很多人都带着不舍的心情看的，闭幕式上的很多场景一度让我们破防泪目。其中，闭幕式有一段是关于“折柳送别”的场景，那么，你知道什么是折柳送别吗？到底是什么意思呢？下面我们一起来了解折柳送别的典故及寓意。 　　什么是折柳送别 　　折柳送别这其中的杨柳是代指两种事物。一种就是真正的塞外杨柳树，还有一种就是折柳曲。暗示戍守边关将士思乡的心态。古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。 　　折柳送别的典故及寓意是什么？ 　　“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意： 　　在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。” 　　李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。 　　人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？” 　　“折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事： 　　折柳送别故事 　　宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去。”为这，李之问又留下来住了一个多月。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。 　　聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。 寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 　　分别时为什么要折柳相送呢？ 　　折柳送别含义 　　常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。 　　但是，我以为，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我以为不妥。 　　总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由。

1.关于母亲的诗句和典故 （一）关于母亲的诗句 1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。——孟郊 2、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁 3、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭 4、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。 —— 白居易 （二）关于母亲的典故 1、欧母画荻教子 欧母是北宋欧阳修之母。欧阳修是北宋卓越的政治家、文学家、史学家，但他的成就也离不开他母亲的伟大教育。 2、孟母三迁 孟母乃孟子之母仉氏。战国时人，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠妈妈教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断杼教子”等教子佳话。 3、岳母刺字 姚太夫人是南宋抗金英雄岳飞的妈妈，她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡的时候，励子从戎，把“精忠报国”四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。 2.关于母亲的诗句和典故 （一）关于母亲的诗句 1、慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。——孟郊 2、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁 3、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 ——与恭 4、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。 —— 白居易 （二）关于母亲的典故 1、欧母画荻教子 欧母是北宋欧阳修之母。 欧阳修是北宋卓越的政治家、文学家、史学家，但他的成就也离不开他母亲的伟大教育。 2、孟母三迁 孟母乃孟子之母仉氏。 战国时人，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠妈妈教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断杼教子”等教子佳话。 3、岳母刺字 姚太夫人是南宋抗金英雄岳飞的妈妈，她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡的时候，励子从戎，把“精忠报国”四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。 3.关于母亲的诗句和典故 诗歌 1.M-O-T-H-E-R-----Howard Johnson (c. 1915) M is for the million things she gave me, O means only that she"s growing old, T is for the tears she shed to save me, H is for her heart of purest gold; E is for her eyes, with love-light shining, R means right, and right she"ll always be, Put them all together, they spell MOTHER, A word that means the world to me. 2.游子吟（唐 孟郊） 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖 3.黄景仁《别老母》 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 4.蒋士铨《岁暮到家》 爱子心无尽， 归家喜及辰。 寒衣针线密， 家信墨痕新。 见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。 低徊愧人子， 不敢叹风尘。 5.舆恭《思母》 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 6.倪瑞璿《忆母》 河广难航莫我过， 未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪， 只恐思儿泪更多！ 7.彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》选 向来多少泪，都染手缝衣。 8..> 9.母别子 【唐】白居易 母别子，子别母， 白日无光哭声苦。 …… 迎新弃旧未足悲， 悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐， 坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉， 使我母子生别离。 不如林中乌与鹊， 母不失雏雄伴雌。 …… 10.西上辞母坟 【唐】陈去疾 …… 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。 将归旧山留别孟郊 11.【唐】鲍溶 …… 悠悠慈母心，惟愿才如人。 蚕桑能几许，衣服常著新。 一饭吐尺丝，谁见此殷勤。 别君归耕去，持火烧车轮。 12.射训狐 【唐】韩愈 …… 慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。 我念乾坤德泰大，卵此恶物常勤劬。 13.送张参明经举兼向泾州觐省 【唐】孟浩然 十五彩衣年，承欢慈母前。 孝廉因岁贡，怀橘向秦川。 …… 14.谁氏子 【唐】韩愈 …… 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 15.遣兴 【唐】杜甫 …… 世乱怜渠小，家贫仰母慈。 16.乌夜号 【唐】李群玉 ……四子各分散，母声犹至今。 17.行路难 【唐】贯休 …… 高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。 18.豫章行 【唐】李白 …… 老母与子别，呼天野草间。 白马绕旌旗，悲鸣相追攀。 19.冬行三首 【唐】卢仝 …… 老母妻子一挥手，涕下便作千里行。 20.思母 【唐】舆恭 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 21.别老母 【清】黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 22.惯于长夜过春时 【现当代】鲁迅 …… 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗 典故 1、《岳母刺字》 南宋时期，金国进兵攻打中原。宋高宗把首都移至金陵，并四处召集人才，兴兵反攻。 远住相州县的岳飞和他的九个结义兄弟临危受命，率领众士兵抗击金兵。临行时，岳母为了能够让岳飞更好的效忠于朝廷，就在岳飞的背上刺下了“精忠报国”四个字。 从此，这四个字就深深的刻在了岳飞的心里。 体现了岳母伟大的爱国主义精神.为了报效国家，不惜牺牲自己的儿子. 2、《孟母三迁》 孟家原在马鞍山下的鬼村，山麓坟莹处处，村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形，也三五成群模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一办法就是变更居住环境。 经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村，这里是一个“日中为市” 的交易集市，每逢一、三、五、七单日，远远近近的百姓们，手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，喧嚣热闹，这场面对孩子来说是颇有吸引力的，耳儒目染， 孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较的模样。孟母忐忑不安，住了半年又再次迁居。 孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，她一定要选择一个适合儿子成长的环境，她第三次把家搬到了邹城的学宫附近，虽然房子漱隘不堪，但是孟母带着儿子还是安安心心地定居下来。 学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟母内心深处大为高兴：“这才是孩子们最佳的居住环境！”她由衷地发出感叹。 表明，为了儿子的成长，必须选择良好的环境。 3.暴走妈妈陈玉蓉 被称为“暴走妈妈”的陈玉蓉，1954年出生，湖北武汉人。 55岁的她患有重度脂肪肝，然而为了割肝拯救患有先天性肝脏功能不全疾病的儿子，她从2009年2月18日开始，风雨无阻，每天暴走10公里。7个月下来，陈玉蓉的体重由66公斤减至60公斤，脂肪肝消失，医生连称“简直是个奇迹”。 2009年11月3日，陈玉蓉接受了肝脏割离手术，随后儿子叶海斌接受了肝脏移植手术。“感动中国”2009年度人物评选2010年2月10日揭晓，陈玉蓉当选“感动中国”十大人物之一。 4.表现母爱的诗句和故事有什么 描写母爱的格言 1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。 2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。 3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基） 4 母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰） 5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁） 6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果） 7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦） 8 母爱是世间最伟大的力量。（米尔） 9 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎） 10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯） 11 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼） 12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基） 13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本） 14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度） 17 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国） 18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯） 19 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国） 20 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国） 21 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 22 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国） 游子吟 慈母手中线 游子身上衣 临行密密缝 意恐迟迟归 谁言寸草心 报得三春晖 5.有关母爱的成语,古诗.故事 成语：孟母三迁 断机教子 孟子，名柯。 战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。 [故事]：孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。 母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。 孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。 这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。 除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。 孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。 织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。 你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。 从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。 成语：画荻教子 北宋时候，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修，文章写得很出色，在文学上有很高的成就。 他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲郑氏一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？郑氏左思右想，决定自己教儿子。 她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事 岳母刺字 歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。 岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国"四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。 至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。 在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国"四大字，系飞令张宪所刺”。 如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。 “岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。 内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。 该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。 但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。 因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。有关的诗：游子吟 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心， 报得三春晖。 纸船 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。 永恒的妈妈 当第一次睁开初生的双眸 最先看到的是人母的无比圣洁 慈爱的睇视和欣喜的泪流—— 眼睛一眨不眨，仔细的盯着你 你朦胧无知的心本能地律动 却无法表述亲情只一阵四肢乱舞 急得你——忍不住大声啼哭 经过多少个日日夜夜的抚育 终于坐直子你小小的身躯 在调整了情商和智商之后 决不等待，径直喊出了生命中 最珍宝的第一声——妈妈 这是最感人的原始蕴蓄 无论世界上流韵着多少种语言 只有这一声呼喊绝对的相同 没有什么乐音，没有什么诗歌 能比这一声更动人 太多了 给你个网址你自己看看吧。 /s?wd=%C4%B8%B0%AE++%CA%AB%B8%E8&cl=3。 6.关于母爱的成语及典故 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.孟郊——唐朝著名诗人，很早时候就失去了自己的父亲，与自己的母亲相依为命，自己从小刻苦攻读，多次参加科举考试，可是多次落榜，只到四十多岁才中进士，当了一名县官.这首诗就是孟郊当了县官了之后，回忆往事，思绪万千时候写就的.母爱（诗） 文章来源：《圣洁的母爱》 母爱，不挑儿的长相 母爱，不分春夏秋冬 母爱，崇高伟大 母爱，无限忠诚 无论你平和、躁动 无论你失败、成功 母爱你失败、成功 母爱无处不在 她，伴随你经历人生 是她，放飞人间的龙凤 是她，架起天际的长虹 不懂得母爱 你就迷失了生命的真谛 忘却母爱 高官厚禄血冷躯空 一个母亲陷入贫困 一方惦念何以安宁？用我们的双手点染熔灿的颜彩 用颗颗爱心缩放全面的繁荣 关怀母亲也是你我的升华净化 替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘！慈母爱子，非为报也.〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻.《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功.《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠.《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安.《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿.《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒.《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处.子不学，断机杼.《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情.字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严 成功的时候，谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎 哀哀父母，生我劬劳.《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产.字严 父母德高；子女良教.《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹.〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老.〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我.《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也.〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣.〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之.《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会.费孝通 游子吟.孟郊.慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心.报得三春晖 哀哀父母 恩同父母 恩逾慈母 父母恩勤 孟母三迁 贵 升堂拜母 衣食父母 再生父母 曾母投杼 重生父母。 7.关于母爱的典故 当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡；而作为报答，你整晚的哭着； 当你3岁的时候，她怜爱的为你做菜；而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上； 当你4岁的时候，她给你买下彩笔；而作为报答，你涂了满墙的抽象画； 当你5岁的时候，她给你买了漂亮的衣服；而作为报答，你穿着它到泥坑里玩耍； 当你7岁的时候，她给你买了球；而作为报答，你用球打破了邻居的玻璃； 当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴；而作为报答，你常常旷课并不去练习； 当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影；而作为报答，你让她坐另一排去； 当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型； 当你14岁的时候，她付了你一个月的夏令营费用，而你却一整夜没有打一个电话给她； 当你15岁的时候，她下班回家想拥抱你一下，而作为报答，你转身进屋把门插上了； 当你17岁的时候，她在等一个重要的电话，而你却抱着电话和你的朋友聊了一晚上； 当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你却跟朋友在外聚会到天亮； 当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校，你要求她在远点下车怕同学看见笑话； 当你20岁的时候，她问你“你整天去哪”，而你回答：我不想像你一样； 当你23岁的时候，她给你买家具布置你的新家，而你对朋友说她买的家具真糟糕； 当你30岁的时候，她对怎样照顾小孩提出劝告，而你对她说：妈，时代不同了； 当你40岁的时候，她给你打电话，说今天生日，而你回答：妈，我很忙没时间； 当你50岁的时候，她常常患病，需要你的看护，而你却为你的儿女在奔波； 终于有一天，她去世了，突然你想起了所有从来没做过的事，它们像榔头般痛击着你的心。 如果母亲仍健在，那么别忘了比以往任何时候都更深地爱着她。 如果她已经不幸永远离开了你， 那么你必须记得，母爱才是天底下最无私的爱 8.关于母爱的诗句 故事 歌曲 名言 母爱的名言 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基） 母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰） 世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤 。（但丁） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果） 妈妈在那儿，那儿就是最快乐的地方。（英国） 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本） 人的嘴唇所能发出最甜美的字眼儿，就是母亲；最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦） 母爱是世界最伟大的力量。（米尔） 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲，她是失败时的伴侣。（郑振） 世界上一切都可能是假的，空的，唯有母爱才是真的，永恒的，不灭的。（印度） 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的快乐，所有的情谊。（法国） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵感情。（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国） 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼） 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其中间。（法国） 女人固然是最脆弱的，母亲却是坚强的。（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国） 母爱的真正体现似乎并不在于母亲对出生婴儿的爱，而是在于以后成长中对孩子的爱。--埃利希·弗洛姆 9.关于母亲的诗词,故事等 故事 母爱的力量 汤治平曾听一位朋友讲过一个悲壮感人的“鹿跳峡”的故事：一只老鹿和小鹿被一群凶猛的猎豹追逐到了一个峡谷前，那峡谷的宽度太大，超越了鹿的跳跃极限，但老鹿毫不畏惧地跳了。结果大峡谷前出现了这样一幅壮烈场面：老鹿起跳后小鹿也飞身起跳了，到了峡谷中间，就在老鹿即将坠落谷底的刹那间，小鹿落在了老鹿的背上，并以老鹿的背为支点，成功地实现了第二次起跳……老鹿牺牲了，小鹿跃上了峡谷彼岸，存活下来。 动物的母爱尚且如此感人，人类母爱的力量就更是感天地泣鬼神。这里有一个耳熟能详的故事：在某省一个旅游景区，一部满载游客的缆车突然从高空坠落，就在转瞬即至的生死关头， 年轻的母亲和父亲一起，奇迹般地将不满周岁的孩子高高举起，结果，缆车内三十余名游客全部遇难，惟有这个小孩存活了下来…… 最近还读到另外一个关于母爱的故事：一天深夜，一场突如其来的特大泥石流吞没了小山村。次日，当救援人员循着哭声刨开泥土，掀开屋顶，发现一个光着身子蜷缩在屋梁下的两三岁小女孩竟然活着。救援人员赶紧将小女孩抱出来，可她死活不肯离开，边用小手指着边哭喊起来：“妈——！”救援人员沿着隐约露出的一双泥手小心翼翼地往下刨，眼前现出一幅惊心动魄的画面：一个半身赤裸的女人，呈站立姿势，双臂高高举过头顶，仿佛一尊举重运动员的雕塑……女人竟是一个盲人，身体早已僵硬。而她的身下，又刨出一个昂首挺立的半裸男人！女人正是站在男人的肩上，双手高举小女孩，小女孩才奇迹般地成为这场泥石流中惟一的幸存者！ 动物也罢，人类也好，惟有父母之爱是默默奉献，不求回报的。生死攸关的时候，他们总是义无反顾地舍弃自我，把生的希望留给后代。当初，老鹿如果停蹄不跳，它和小鹿毫无疑问都会成为猎豹们的战利品。哗法糕盒蕹谷革贪宫楷关键时刻，老鹿选择了作小鹿的跳板，用自己的生命换取小鹿的生命。而年轻父母和盲人父母舍己救子女的壮举更是爱的力量的最好诠释。 世间最伟大、最无私的爱是母爱。奉献和牺牲是母爱这两个字眼丰富内涵中最动情和闪光的部分。正是这种博大深厚的爱的力量，繁衍传承了生生不息的人类社会和万物生灵，谱写出永恒不朽、传诵不衰的爱的诗篇和情的乐章。 漫漫人生旅程，正是无私奉献的母爱，教会我们用心去关爱他人，关爱社会，关爱世界；也正是这种母爱惊天动地的力量，激励我们摒弃自私和怯懦，用爱心拥抱真善美的生活，一步步走向成熟和成功

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”　　襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”　　庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”　　庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”　　是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。　　“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！　　【原文】 :庄辛谓楚襄王 　　庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国妖祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也。非敢以为国妖祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜于城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺。”庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 　　庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。"臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ 　　“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不致夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯噣白粒，仰茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸碱，倏乎之间，坠于公子之手。 　　“夫雀其小者也，黄鸪因是以。游于江海，淹乎大沼，俯噣?卷鲤，仰啮{艹陵}戆，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎好翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将休其■庐，治其缯缴，将加己乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。 　　“夫黄鸪其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左暴风幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。 　　蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辈从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾之外。” 　　襄王闻之，颜色变作，身体战栗。使用乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。 　　【译文】 :　　庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 　　庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。"臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 　　大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。 　　黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。 　　那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。 　　蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 　　楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把执?的爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。 　　【寓意】做错了没关系，错了，一段时间没明白也没关系，但一错再错不再改正是不对的!

出自北宋陆游的《老学庵笔记》，原文为：田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。于是，“只许州官放火，不许百姓点灯”这个典故就一直流传到现在。原话的意思是说：当官的可以放火胡作非为，却不允许老百姓点灯来照明。一般指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。现在，这句话常用来比喻一个人可以做某件事情，却强行要求他周边的人不能做，不许他人有正当的权利。

南辕北辙、惊弓之鸟、不翼而飞

成语典故之蒋干盗书 　　这个故事发生在三国赤壁大战前夕，曹操亲率百万大军，驻扎在长江北岸，意欲横渡长江，直下东吴。东吴都督周瑜也带兵与曹军隔江对峙，双方剑拔弩张。曹操手下的谋士蒋干，因自幼和周瑜同窗读书，便向曹操毛遂自荐，要过江到东吴去作说客，劝降周瑜。结果周瑜设下计策，令蒋干盗得假冒曹操水军都督蔡瑁、张允写给周瑜的降书。蒋干献书曹操，令斩了蔡瑁、张允。后来蒋干盗书用来比喻中别人的反间计。 　　 背景 　　这个故事发生在三国赤壁大战前夕，曹操亲率百万大军，驻扎在长江北岸意欲横渡长江直下东吴。东吴都督周瑜也带兵与曹军隔江对峙，双方剑拔弩张，准备大战一场。 　　 起因 　　蒋干，字子翼，是曹操手下的谋士。他因自幼和周瑜同窗读书，便向曹操毛遂自荐，要过江到东吴去作说客，劝降周瑜，免得大动干戈。曹操闻知大喜，亲自置酒为蒋干送行。 　　 经过 　　这天，周瑜正在帐中议事，部下传报“故人蒋干相访”。周瑜闻讯，已经猜出蒋干来意，他眉头一皱，计上心来，连忙吩咐众将依计而行，随后带着众人亲出帐门迎接。二人相见，寒暄一番，周瑜挽着蒋干手臂同入大帐，设盛宴款待蒋干，请文武官员都来作陪。席上，周瑜解下佩剑交给太史慈，命他掌剑监酒，吩咐道：“蒋干和我是同窗契友，虽从江北到此，却不是曹操的说客，诸位不要心疑。今日宴席之上，只准共叙朋友旧交，有人提起两家战事，即席斩首!”蒋干听了，面色如土，哪敢多言!周瑜又对蒋干说道：“我自领兵以来，滴酒不饮，今日故友相会，正是：江上遇良友，军中会故知。定要喝它个一醉方休!”说罢，传令奏起军中得胜之乐，开怀畅饮。 　　酒至半酣，周瑜举杯祝酒道：“在座各位，都是江东豪杰，今日之会，可称作群英会!真是—同窗契友会‘群英"，江东豪杰逞威风!”随后，乘着酒兴，起身舞剑作歌：“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。” 　　直喝得酩酊大醉。宴罢，蒋干扶着周瑜回到帐中，周瑜说道：“很久没和子翼兄共寝，今夜要同榻而眠。”说着，朦朦胧胧地睡去。蒋干心中有事，想起在曹操面前曾经夸下海口，不知回去如何交代，听听外面鼓打二更，哪里还睡得着?他见周瑜鼾声如雷，便摸到桌前，拿起一叠文书偷看起来。正翻着，忽见里面有一封书信，细看却是曹操的水军都督蔡瑁、张允写给周瑜的降书。蒋干看罢，大吃一惊，慌忙把信藏在衣内。再要翻其它文书，却听周瑜梦中呓语：“子翼，我数日之内，定叫你看曹操首级!”蒋干口中含糊答应着，连忙吹了灯，匆匆睡下。 　　清晨，有人入帐叫醒周瑜，说道：“江北有人来……”周瑜急忙止住他，看看蒋干，蒋干只装熟睡。周瑜和那人轻轻走出帐外，又听那人低声说道：“蔡瑁、张允说，现在还不能下手……”声音越来越低。蒋干心中着急，可又不敢乱动。不一会儿，周瑜回来躺下睡了。蒋干怕惊动周瑜，等周瑜睡熟，偷偷地爬起来，径直走出军营，守营军士也不阻拦。他来到江边，寻着小船，飞一般驰过长江，回见曹操。 　　 周瑜的"计谋 　　其实，这一切都是周瑜定下的反间计。他知道曹军中只有蔡、张二将精通水战，便设下此计，想借曹操之手杀掉这两个人。曹操果真上了当，斩了蔡瑁、张允。等到众人将蔡瑁、张允的头送上时，曹操才省悟过来，已经晚了，只好另换了两个水军都督。结果，赤壁一战，曹操水军一败涂地。 ;

人物生平 《三国志·周瑜传》裴注引《江表传》描述蒋干“有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对”。赤壁之战前，曹操知道周瑜年少有美才，而蒋干的故乡九江郡与周瑜的故乡庐江郡相邻，且蒋干是周瑜少时的同窗好友，于是派蒋干去见周瑜，希望能劝说周瑜离开孙权投奔自己。周瑜接见蒋干，向蒋干说：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”蒋干说：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”周瑜说：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”然后和蒋干一同进食。三天后周瑜邀请蒋干叁观军营，宴饮时还请侍者展示服饰珍玩，并向蒋干说：“丈夫处世，遇知己之主，外君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”蒋干笑着但始终没有说话。但是回去后向曹操称赞周瑜雅量之高不是言辞所能形容，即是劝其放弃招降的念头。 艺术形象 历史上的蒋干很少为人所知，蒋干这个人物经过《三国演义》大大的演绎之后，倒成了一号非常有名的人物。 《三国演义》中的蒋干，字子翼，三国时期的人物，九江（治今安徽寿县）人。《演义》描述赤壁之战前蒋干充当曹操之说客，企图劝说周瑜投降。而当时，不想周瑜正担心蔡瑁和张允帮助曹军训练好水军，将计就计，摆下“群英会”，诱导他盗走假的张、蔡二人的“投降书”，以反间计除去了这二人。后却自以为立功，成为笑柄。 赤壁之战结束了自东汉末年以来群雄纷争的局面，为三足鼎立奠定了基础。对于这场战争，当时很多人都想不到在官渡之战中以少胜多大败袁绍，接着又趁势夺取荆州的一代枭雄曹操竟败于黄口孺子周郎之手。 曹操失败的原因固然很多，但与蒋干这个成事不足，败事有余的腐儒二过江东大有关系。 曹操所带的北方之兵不习水战，幸得荆州降将蔡瑁、张允为水军都督。此二人久居江东，谙习水战之法，周瑜一直视为心腹之患，久欲除之而难以下手。恰巧自报奋勇说降周瑜的蒋干过江来了。周瑜略施小计，让蒋干盗得蔡张二人写给他的密信，致使曹操错杀了二将。然而周郎破曹还是心有余而力不足，避难江东的庞统虽想出了连环计，但如何让庞统平安过江，又如何使曹操不生疑窦？正在周瑜为此发愁的时候，蒋干又来了。是他把庞统引见给曹操，曹操轻信了名士庞统献的连环计，导致了战争的失败。 蒋干两次过江，两次中计。不仅葬送了曹魏的83万人马，连曹操本人也差点命丧黄泉。难怪后人评价蒋干是个成事不足、败事有余的腐儒。 其实蒋干不是没有学问。他和周瑜自幼同窗受业，琴棋书法无所不能，四书五经也早已烂熟于心。他也不是没有胆量，在两军对垒，周瑜杀了曹魏使臣的刀光剑影之中主动请缨，驾一叶扁舟去说降统兵数万的东吴大都督。特别是第二次过江，面对恶语相加而又心胸狭窄东吴统帅，他置生死于度外，据理力争。然而，他确实是个狗屁不通的蠢才，是个两脚书橱式的笨蛋。虽有一肚子学问，却一点也没用到点子上，只能干些别人瞌睡来了，他赶紧送个枕头的蠢事，最后葬送了他为之效忠的曹魏军队。 由此看来一个人有学问是一回事，会不会办事又是一回事。西汉大将军卫青和霍去病虽然出身卑贱又没什么学问，却成了击败匈奴的一代名将。而有着一肚子学问的蒋干却干一件事坏一件事，成为后人谈笑的资料。 惊心动魄的赤壁之战虽早已被滚滚东去的长江水吞没了，但蒋干式的人物在现实生活中并没有绝迹。这种人可能是学富五车的大学问家，会发表各种评论，更会引经据典的高谈阔论，但遇到具体问题不仅拿不出行之有效的解决办法，甚至连一件很小的事都办砸了。对这种只会说不会干、关键时刻迷迷糊糊分不清是非的蠢才，最好的办法还让他到第一线摔打磨练一番，在实践中学点真本领，成为一个有真才实学的人。 在台湾恶搞偶像剧《终极三国》中，蒋干由张皓明饰演。 轶事典故 歇后语:蒋干盗书--上了大当. 这个故事发生在三国时期。 赤壁大战前夕，曹操亲率百万大军，驻扎在长江北岸，意欲横渡长江，直下东吴。东吴都督周瑜也带兵与曹军隔江对峙，双方箭拔弩张，准备大战一场。 蒋干，字子翼，是曹操手下的谋士。他因自幼和周瑜同窗读书，便向曹操毛遂自荐，要过江到东吴去作说客，劝降周瑜，免得大动干戈。曹操闻知大喜，亲自置酒为蒋干送行。 这天，周瑜正在帐中议事，部下传报“故人蒋干相访”。周瑜闻讯，已经猜出蒋干来意，他眉头一皱，计上心来，连忙吩咐众将依计而行，随后带着众人亲出帐门迎接。二人相见，寒暄一番，周瑜挽着蒋干手臂同入大帐，设盛宴款待蒋干，请文武官员都来作陪。席上，周瑜解下佩剑交给一员大将，命他掌剑监酒，吩咐道：“蒋干和我是同窗契友，虽从江北到此，却不是曹操的说客，诸位不要心疑。今日宴席之上，只准共叙朋友旧交，有人提起两家战事，即席斩首！”蒋干听了，面色如土，哪敢多言！周瑜又对蒋干说道：“我自领兵以来，滴酒不饮，今日故友相会，正是：江上遇良友，军中会故知。定要喝它个一醉方休！”说罢，传令奏起军中得胜之乐，开怀畅饮。 酒至半酣，周瑜举杯祝酒道：“在座各位，都是江东豪杰，今日之会，可称作群英会！真是—同窗契友会‘群英"，江东豪杰逞威风！”随后，乘着酒兴，起身舞剑作歌： “丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生， 慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。” 直喝得酩酊大醉。 宴罢，蒋干扶着周瑜回到帐中，周瑜说道：“很久没和子翼兄共寝，今夜要同榻而眠。”说着，朦朦胧胧地睡去。蒋干心中有事，想起在曹操面前曾经夸下海口，不知回去如何交代，听听外面鼓打二更，哪里还睡得着？他见周瑜鼾声如雷，便摸到桌前，拿起一叠文书偷看起来。正翻着，忽见里面有一封书信，细看却是曹操的水军都督蔡瑁、张允写给周瑜的降书。蒋干看罢，大吃一惊，慌忙把信藏在衣内。再要翻其它文书，却听周瑜梦中呓语：“子翼，我数日之内，定叫你看曹操首级！”蒋干口中含糊答应着，连忙吹了灯，匆匆睡下。 清晨，有人入帐叫醒周瑜，说道：“江北有人来……”周瑜急忙止住他，看看蒋干，蒋干只装熟睡。周瑜和那人轻轻走出帐外，又听那人低声说道：“蔡瑁、张允说，现在还不能下手……”声音越来越低。蒋干心中着急，可又不敢乱动。不一会儿，周瑜回来躺下睡了。蒋干等周瑜睡熟，偷偷地爬起来，径直走出军营，守营军士也不阻拦。他来到江边，寻着小船，飞一般驰过长江，回见曹操。 其实，这一切都是周瑜定下的反间计。他知道曹军中只有蔡、张二将精通水战，便设下此计，想借曹操之手杀掉这两个人。曹操果真上了当，斩了蔡瑁、张允。等到事后曹操省悟过来，已经晚了，只好另换了两个水军都督。结果，赤壁一战，曹操水军一败涂地。 中计 《群英会蒋干中计》选自《三国演义》。 设计、用计、中计是情节的主线。 全文共10段，分五部分。虽是节选，但结构完整、主线突出： 1—3段 开端 周瑜决定除蔡、张。 4—6段 发展 周瑜设下反间计，群英会上迷敌人。 7—8段 *** 周瑜假装泄秘密，蒋干上钩盗密信。 9段 结尾 曹操中计杀蔡、张。 10段 尾声 周瑜闻讯庆计成。 曹操率兵东指。东吴都督周瑜在接到曹操的挑战信后，即毁书斩使，以表白抵抗的决心。于是引发了曹操与东吴在三江口的一番交战。周瑜打了胜仗，但他仍能谨慎从事，进行调查研究，连夜暗窥曹营。周瑜发现曹操水军的指挥官是从刘表手下归降曹操的蔡瑁、张允，这两人“深得水军之妙”，是东吴破曹的主要障碍，周瑜就产生了“必设计先除此二人”的打算。曹操正在为破东吴无策发愁时，忽有曹营中的幕僚蒋干出来自荐， 说愿意去东吴说服周瑜前来归降，而且表示保证能完成任务。周瑜听说老同学蒋干来访，就决定利用施行反间之计。周瑜先在大会群英的宴席上，定下了“但叙朋友交情”，不提“军旅之事”的规矩，封住蒋干的口。进而周瑜又向蒋干显示江东英杰云集，“兵精粮足”的实力，炫耀自己“遇知己之主”，受到信任重用的地位。断绝蒋干说降的念头。在夜间，周瑜与蒋干“抵足而眠”，佯装酒醉酣睡，诱使蒋干偷走一封伪造蔡瑁、张允投降东吴的书信，还安排了“江北有人到此”来暗联络的情节给蒋干看，让蒋干对书信确信无疑。蒋干原为没有完成说降周瑜的使命发愁，幸亏得了这份重要“情报”，就连夜溜回曹营去报功。曹操看了这封信大怒，喝令杀了蔡、张二将。周瑜的反间计终于获得成功。 原文 却说周瑜送了玄德，回至寨中，鲁肃入问曰：“公既诱玄德至此，为何又不下手？”瑜曰：“关云长，世之虎将也，与玄德行坐相随，吾若下手，他必来害我。”肃愕然。忽报曹操遣使送书至。瑜唤入。使者呈上书看时，封面上判云：“汉大丞相付周都督开拆。”瑜大怒，更不开看，将书扯碎，掷于地下，喝斩来使。肃曰：“两国相争，不斩来使。瑜曰：“斩使以 *** ！”遂斩使者，将首级付从人持回。随令甘宁为先锋，韩当为左翼，蒋钦为右翼。瑜自部领诸将接应。来日四更造饭，五更开船，鸣鼓呐喊而进。 却说曹操知周瑜毁书斩使，大怒，便唤蔡瑁、张允等一班荆州降将为前部，操自为后军，催督战船，到三江口。早见东吴船只，蔽江而来。为首一员大将，坐在船头上大呼曰：“吾乃甘宁也！谁敢来与我决战？”蔡瑁令弟蔡肚敖。两船将近，甘宁拈弓搭箭，望蔡渡淅矗应弦而倒。宁驱船大进，万弩齐发。曹军不能抵当。右边蒋钦，左边韩当，直冲入曹军队中。曹军大半是青、徐之兵，素不习水战，大江面上，战船一摆，早立脚不住。甘宁等三路战船，纵横水面。周瑜又催船助战。曹军中箭着炮者，不计其数，从巳时直杀到未时。周瑜虽得利，只恐寡不敌众，遂下令鸣金，收住船只。 曹军败回。操登旱寨，再整军士，唤蔡瑁、张允责之曰：“东吴兵少，反为所败，是汝等不用心耳！”蔡瑁曰：“荆州水军，久不操练；青、徐之军，又素不习水战。故尔致败。今当先立水寨，令青、徐军在中，荆州军在外，每日教习精熟，方可用之。”操曰：“汝既为水军都督，可以便宜从事，何必禀我！”于是张、蔡二人，自去训练水军。沿江一带分二十四座水门，以大船居于外为城郭，小船居于内，可通往来，至晚点上灯火，照得天心水面通红。旱寨三百余里，烟火不绝。 影视剧中蒋干形象 却说周瑜得胜回寨，犒赏三军，一面差人到吴侯处报捷。当夜瑜登高观望，只见西边火光接天。左右告曰：“此皆北军灯火之光也。”瑜亦心惊。次日，瑜欲亲往探看曹军水寨，乃命收拾楼船一只，带着鼓东，随行健将数员，各带强弓硬弩，一齐上船迤逦前进。至操寨边，瑜命下了G石，楼船上鼓乐齐奏。瑜暗窥他水寨，大惊曰：“此深得水军之妙也！”问：“水军都督是谁？”左右曰：“蔡瑁、张允。”瑜思曰：“二人久居江东，谙习水战，吾必设计先除此二人，然后可以破曹。”正窥看间，早有曹军飞报曹操，说：“周瑜偷看吾寨。”操命纵船擒捉。瑜见水寨中旗号动，急教收起G石，两边四下一齐轮转橹棹，望江面上如飞而去。比及曹寨中船出时，周瑜的楼船已离了十数里远，追之不及，回报曹操。 操问众将曰：“昨日输了一阵，挫动锐气；今又被他深窥吾寨。吾当作何计破之？”言未毕，忽帐下一人出曰：“某自幼与周郎同窗交契，愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降。”曹操大喜，视之，乃九江人，姓蒋，名干，字子翼，现为帐下幕宾。操问曰：“子翼与周公瑾相厚乎？”干曰：“丞相放心。干到江左，必要成功。”操问：“要将何物去？”干曰：“只消一童随往，二仆驾舟，其余不用。”操甚喜，置酒与蒋干送行。 干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中，命传报：“故人蒋干相访。”周瑜正在帐中议事，闻干至，笑谓诸将曰：“说客至矣！”遂与众将附耳低言，如此如此。众皆应命而去。瑜整衣冠，引从者数百，皆锦衣花帽，前后簇拥而出。蒋干引一青衣小童，昂然而来。瑜拜迎之。干曰：“公瑾别来无恙！”瑜曰：“子翼良苦：远涉江湖，为曹氏作说客耶？”干愕然曰：“吾久别足下，特来叙旧，奈何疑我作说客也？”瑜笑曰：“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意。”干曰：“足下待故人如此，便请告退。”瑜笑而挽其臂曰：“吾但恐兄为曹氏作说客耳。既无此心，何速去也？”遂同入帐。 叙礼毕，坐定，即传令悉召江左英杰与子翼相见。须臾，文官武将，各穿锦衣；帐下偏裨将校，都披银铠：分两行而入。瑜都教相见毕，就列于两傍而坐。大张筵席，奏军中得胜之乐，轮换行酒。瑜告众官曰：“此吾同窗契友也。虽从江北到此，却不是曹家说客。公等勿疑。”遂解佩剑付太史慈曰：“公可佩我剑作监酒：今日宴饮，但叙朋友交情；如有提起曹操与东吴军旅之事者，即斩之！”太史慈应诺，按剑坐于席上。蒋干惊愕，不敢多言。周瑜曰：“吾自领军以来，滴酒不饮；今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。”说罢，大笑畅饮。座上觥筹交错。饮至半醋，瑜携干手，同步出帐外。左右军士，皆全装惯带，持戈执戟而立。瑜曰：“吾之军士，颇雄壮否？”干曰：“真熊虎之士也，”瑜又引干到帐后一望，粮草堆如山积。瑜曰：“吾之粮草，颇足备否？”干曰：“兵精粮足，名不虚传。”瑜佯醉大笑曰：“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日。”干曰：“以吾兄高才，实不为过。”瑜执干手曰：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”言罢大笑。蒋干面如土色。 瑜复携干入帐，会诸将再饮；因指诸将曰：“此皆江东之英杰。今日此会，可名群英会。”饮至天晚，点上灯烛，瑜自起舞剑作歌。歌曰：“丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！”歇罢，满座欢笑。 至夜深，干辞曰：“不胜酒力矣。”瑜命撤席，诸将辞出。瑜曰：“久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。”于是佯作大醉之状，携干入帐共寝。瑜和衣卧倒，呕吐狼藉。蒋干如何睡得着？伏枕听时，军中鼓打二更，起视残灯尚明。看周瑜时，鼻息如雷。干见帐内桌上，堆着一卷文书，乃起床偷视之，却都是往来书信。内有一封，上写“蔡瑁张允谨封。”干大惊，暗读之。书略曰：“某等降曹，非图仕禄，迫于势耳。今已赚北军困于寨中，但得其便，即将操贼之首，献于麾下。早晚人到，便有关报。幸勿见疑。先此敬覆。”干思曰：“原来蔡瑁、张允结连东吴！”遂将书暗藏于衣内。再欲检看他书时，床上周瑜翻身，干急灭灯就寝。瑜口内含糊曰：“子翼，我数日之内，教你看操贼之首！”干勉强应之。瑜又曰：“子翼，且住！……教你看操贼之首！……”及干问之，瑜又睡着。干伏于床上，将近四更，只听得有人入帐唤曰：“都督醒否？”周瑜梦中做忽觉之状，故问那人曰：“床上睡着何人？”答曰：“都督请子翼同寝，何故忘却？”瑜懊悔曰：“吾平日未尝饮醉；昨日醉后失事，不知可曾说甚言语？”那人曰：“江北有人到此。”瑜喝：“低声！”便唤：“子翼。”蒋干只装睡着。瑜潜出帐。干窃听之，只闻有人在外曰：“张、蔡二都督道：急切不得下手，……”后面言语颇低，听不真实。少顷，瑜入帐，又唤：“子翼。”蒋干只是不应，蒙头假睡。瑜亦解衣就寝。 干寻思：“周瑜是个精细人，天明寻书不见，必然害我。”睡至五更，干起唤周瑜；瑜却睡着。干戴上巾帻，潜步出帐，唤了小童，径出辕门。军士问：“先生那里去？”干曰：“吾在此恐误都督事，权且告别。”军士亦不阻当。干下船，飞棹回见曹操。操问：“子翼干事若何？”干曰：“周瑜雅量高致，非言词所能动也。”操怒曰：“事又不济，反为所笑！”干曰：“虽不能说周瑜，却与丞相打听得一件事。乞退左右。” 干取出书信，将上项事逐一说与曹操。操大怒曰：“二贼如此无礼耶！”即便唤蔡瑁、张允到帐下。操曰：“我欲使汝二人进兵。”瑁曰：“军尚未曾练熟，不可轻进。”操怒曰：“军若练熟，吾首级献于周郎矣！”蔡、张二人不知其意，惊慌不能回答。操喝武士推出斩之。须臾，献头帐下，操方省悟曰：“吾中计矣！”后人有诗叹曰：“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎。蔡张卖主求生计，谁料今朝剑下亡！”众将见杀了张、蔡二人，入问其故。操虽心知中计，却不肯认错，乃谓众将曰：“二人怠慢军法，吾故斩之。”众皆嗟呀不已。 操于众将内选毛d、于禁为水军都督，以代蔡、张二人之职。细作探知，报过江东。周瑜大喜曰：“吾所患者，此二人耳。今既剿除，吾无忧矣。”肃曰：“都督用兵如此，何愁曹贼不破乎！”瑜曰：“吾料诸将不知此计，独有诸葛亮识见胜我，想此谋亦不能瞒也。子敬试以言挑之，看他知也不知，便当回报。”正是：还将反间成功事，去试从旁冷眼人。

“李离伏剑”的典故春秋时晋国的狱官李离，在审理一桩案子时，由于误听下属人员的一面之词，将一人冤死。真相大白后，李离欲以死赎罪。晋文公说：“官有贵贱，罪有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，非你罪过。”李离却说：“我平常没有跟下面人说我们一起来当这个官；我在这个机关里拿的俸禄最优厚，也没有与下面的人员分过。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来！”晋文公说：“你以为你有罪，我是领导你的，那么我也有罪了！”此言无疑给李离找了一个最好的台阶，可李离仍固执己见：“国家对我这种官职有规定：错判人受刑，自己也得受刑；错判人受死，自己也得受死。国君因为我能察微决疑，所以才让我到这个职位上来。今日犯错，罪当死，我死无悔。”遂伏剑而死。

　　朦朦胧胧透着点雾气的清晨中，小贩伴随着初升的太阳缓缓穿梭在村庄中，带着满腔热情把村庄叫醒。一户一户的大门带着沉重老旧的吱呀声开始迎接新一天的新气象，大人们探头望望门外的世界，伸伸懒腰，不小心被清晨的雾气迎面打了一脸，随后露出了满足的笑容，开始与四邻的锅碗瓢盆声奏起了和音。 　　这一天，注定是个不平凡的日子! 　　大清早的我，被远处噼里啪啦的鞭炮声闹醒，忍不住打了个哆嗦，就被迫结束了我与心上人的约会，实在令我懊恼。索性也不睡了，就披着件棉衣坐在床上发呆。冬天的冷气总会全副武装的候在被窝之外，寻找那么一丁点的缝隙，实行入侵计划，让人只打哆嗦。 　　我讨厌冬天，就在我无数个难眠的冬夜之中，总会在被窝中抖抖索索的翻来覆去，恨不得将全世界的棉褥盖在身上。侧听窗外阵阵寒风，打的窗玻璃不住的颤动，连着我的心，都凉了。总会盼望着那么一点火光，照亮在冬夜，慰藉我的心灵，让我在黑夜中能抓住一丝温暖，总不让我自私的想为什么有冬天。 　　直到母亲进来，才后知后觉，忍不住又被母亲说了几句:“吓死我了你，大清早木呆呆的坐在床上，以为你梦游了。”我只能无奈的回了一句母亲:“妈，我还没有那么危险吧，看把你惊的。”随后，母亲翻了个白眼就走出了我的房间。我突然想弄明白刚才的鞭炮声哪来的，便大声的喊到:“妈，刚才的鞭炮声哪来的?”这对于常在高音领域游走的母亲来说，可以毫不费力的在五米之外回答我的问题:“是王阿姨家的儿子娶媳妇，你快点起来，等一下我们要去吃午餐。” 　　我对于这问题的答案没有什么情绪上的波澜，去哪不都是吃一顿饭吗?倒是对新来的媳妇充满了兴趣。 　　我们紧赶慢赶终于赶上了午餐。按照习俗，接亲的队伍总会在大家吃午餐的这段时间回来，所以大家都会放下手中的碗筷躲起来或者赶在那之前吃完。 　　外面又一大串噼里啪啦的鞭炮声响起，紧接着又是一阵热闹的敲击乐的声音，新娘子总会在鞭炮余下的浓雾中破开而来，穿着一袭盛开的白婚纱，于亦步亦趋间，旋起地上的红鞭炮纸，白与红在脚下翻飞，总是需要讨一个兆头。 　　我曾偷偷摸摸地去看了一眼新娘子。 　　透过窗户，看见一屋子的人。大多数的人总是自娱自乐，总显出高于主角的欢乐。唯独新嫁娘一人局促的坐在床边，被胭脂涂抹的红在这个时候总是有种“淡妆浓抹总相宜”的相衬感，稍稍缓冲了新嫁娘在众人面前的局促感，却没法缓解内心满满的不安感。 　　新嫁娘初来乍到，所有的.一切都是新鲜的，像个初生的婴儿，紧抓着拳头来到陌生的环境，誓要有一番作为，可谁能想到，生活的磨难，渐渐的把一根根指头掰开来，将掌心伸向了世人。 　　新嫁娘的磨难，是从踏进家门的那一刻开始的。所有的柴米油盐酱醋茶，都需要通过新嫁娘的巧手，将有限的生活过成无限的希望，将一个家过得井井有条，是成为外人道的最高赞誉。 　　婚宴的进行，把每一刻都过成了一个小高潮，从明天开始，一切归于平淡。 　　新嫁娘的苦，也许只有经历的人才懂，比如我的妈妈，比如世上所有的妈妈。我们终究会有成长的那一天，会在某一天扛起，亦步亦趋的奔向明天。

成语: 开源节流 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 385 成语 : 开源节流 注音 : ㄎㄞ　ㄩㄢˊ　ㄐ｜ㄝˊ　ㄌ｜ㄡˊ 汉语拼音 : kāi yuán jié liú 参考词语 : 节流开源 反义 : 坐吃山空 近义 : 强本节用 , 澄源节流 释义 : 开发财源，节省支出，以储蓄财力。语本《荀子．富国》。 Emoji符号 : u3030 (这是本站原创收集整理的汉字“开源节流”对应Emoji表情符号“u3030”，为汉字添加生动形象的符号u3030、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号"u3030"和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 战国时代的思想家荀子，在他的著作中陈述如何富国强兵的理念。他认为，君主如果不爱护人民、好大喜功、赏罚不分，会因此招致民怨，而使国家衰亡。因此，基层民众是最重要的。如果他们富有，国家就会富强。看似不重要的乡野郊区，其实是国家财力的根本；而看似重要谷仓的储量，却不过只是枝微末节而已。所以，百姓能得天时，按照正常的时节从事耕作，是国家物资的主要来源；按照收入等级来征收赋税，纳入国库以资利用，则是国家财货的流通方式。所以英明的君主必须谨慎地维持这方面的和谐安定，节省不必要的支出，尽量开发其他财源，并时时考量调整各项收支，这样天下就会富足，君主也不用为财政问题而烦恼了。后来「开源节流」这句成语就从这里演变而出，指开发财源，节省支出，以储蓄财力。 典源 : 《荀子．富国》观国之强弱贫富有征：上不隆礼则兵弱，上不爱民则兵弱，已诺不信则兵弱，庆赏不渐则兵弱，将率不能则兵弱；上好功则国贫，上好利则国贫，士大夫众则国贫，工商众则国贫，无制数度量则国贫。下贫则上贫，下富则上富，故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和1>，事业得叙2>者，货之源也；等赋府库3>者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌4>焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之。是知国计之极也。 〔注解〕 (1)百姓时和：百姓能得天之和气，农事丰收。 (2)事业得叙：耕稼农作得依照季节的规律，国君不夺农时。叙，次第。 (3)等赋府库：按等级征收赋税，以入国库。 (4)斟酌：考量合宜与否。 书证 : 01.清．袁枚〈答鱼门书〉：「开源节流，量入为出。经纪之道，不过如此。」 02.清．朱克敬《瞑庵杂识．卷二》：「军兴十余年，东南财赋之区，概遭蹂躏，开源节流，两穷于术。」 03.《清史稿．卷三六三．英和列传》：「理财之道，不外开源节流。」 用法说明 : 【语义说明】开发财源，节省支出，以储蓄财力。 【使用类别】用在「收支理财」的表述上。 【例　　句】 <01>我的理财之道很简单，不过是开源节流。 <02>要解决公司财政窘境，只有开源节流一途。 <03>如果不能开源节流，我们的存款如何增加？ <04>要是能确实开源节流，致富的美梦相信不难实现。 <05>他今天能有点积蓄，就是长久以来开源节流的结果。 <06>我今天找你来，就是请你设法帮我们公司开源节流。 <07>为了扩充公司业务，请各单位切实展开开源节流运动。 <08>知所节流就等于是一种开源，所以开源节流，得先从节流做起。 <09>我们要大家开源节流，如果一时之间开不了源，至少可以先节流吧！ 成语接龙 “流”字开头的成语 流芳百世 流离失所 流连忘返 流言蜚语 流水高山 流离颠沛 流言飞文 流芳后世 流水行云 流水落花 流血漂卤 流移失所 流寓失所 流汗沾背 流脍人口 流汗浃背 流芳万古 流连忘反 流言飞语 “开”字结尾的成语 茅塞顿开 异想天开 笑逐颜开 喜逐颜开 喜笑颜开 心花怒开 奇想天开 生面独开 愁眉不开 喜动颜开 目睁口开 “开”字开头的成语 开门见山 开诚布公 开门揖盗 开卷有益 开源节流 开宗明义 开卷有得 开门延盗 开门纳寇 开门纳狼 开门纳贼 开布诚信 开茅塞 “流”字结尾的成语 从善如流 投鞭断流 开源节流 随波逐流 三教九流 应对如流 细水长流 对答如流 应答如流 砥柱中流 随波漂流 不同凡流 水浅长流 勇退急流 纳善如流 力争上流 随波同流 小水长流 从善若流 洽背汗流 参考《国语辞典》中的成语：开源节流。 参考《国语大辞典》中的成语：开源节流。 参考《国语大辞典》中成语“开源节流”分成的单字详解： 开, 源, 节, 流。

成语: 开源节流 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 385 成语 : 开源节流 注音 : ㄎㄞ　ㄩㄢˊ　ㄐ｜ㄝˊ　ㄌ｜ㄡˊ 汉语拼音 : kāi yuán jié liú 参考词语 : 节流开源 反义 : 坐吃山空 近义 : 强本节用 , 澄源节流 释义 : 开发财源，节省支出，以储蓄财力。语本《荀子．富国》。 Emoji符号 : u3030 (这是本站原创收集整理的汉字“开源节流”对应Emoji表情符号“u3030”，为汉字添加生动形象的符号u3030、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号"u3030"和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 战国时代的思想家荀子，在他的著作中陈述如何富国强兵的理念。他认为，君主如果不爱护人民、好大喜功、赏罚不分，会因此招致民怨，而使国家衰亡。因此，基层民众是最重要的。如果他们富有，国家就会富强。看似不重要的乡野郊区，其实是国家财力的根本；而看似重要谷仓的储量，却不过只是枝微末节而已。所以，百姓能得天时，按照正常的时节从事耕作，是国家物资的主要来源；按照收入等级来征收赋税，纳入国库以资利用，则是国家财货的流通方式。所以英明的君主必须谨慎地维持这方面的和谐安定，节省不必要的支出，尽量开发其他财源，并时时考量调整各项收支，这样天下就会富足，君主也不用为财政问题而烦恼了。后来「开源节流」这句成语就从这里演变而出，指开发财源，节省支出，以储蓄财力。 典源 : 《荀子．富国》观国之强弱贫富有征：上不隆礼则兵弱，上不爱民则兵弱，已诺不信则兵弱，庆赏不渐则兵弱，将率不能则兵弱；上好功则国贫，上好利则国贫，士大夫众则国贫，工商众则国贫，无制数度量则国贫。下贫则上贫，下富则上富，故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和1>，事业得叙2>者，货之源也；等赋府库3>者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌4>焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之。是知国计之极也。 〔注解〕 (1)百姓时和：百姓能得天之和气，农事丰收。 (2)事业得叙：耕稼农作得依照季节的规律，国君不夺农时。叙，次第。 (3)等赋府库：按等级征收赋税，以入国库。 (4)斟酌：考量合宜与否。 书证 : 01.清．袁枚〈答鱼门书〉：「开源节流，量入为出。经纪之道，不过如此。」 02.清．朱克敬《瞑庵杂识．卷二》：「军兴十余年，东南财赋之区，概遭蹂躏，开源节流，两穷于术。」 03.《清史稿．卷三六三．英和列传》：「理财之道，不外开源节流。」 用法说明 : 【语义说明】开发财源，节省支出，以储蓄财力。 【使用类别】用在「收支理财」的表述上。 【例　　句】 <01>我的理财之道很简单，不过是开源节流。 <02>要解决公司财政窘境，只有开源节流一途。 <03>如果不能开源节流，我们的存款如何增加？ <04>要是能确实开源节流，致富的美梦相信不难实现。 <05>他今天能有点积蓄，就是长久以来开源节流的结果。 <06>我今天找你来，就是请你设法帮我们公司开源节流。 <07>为了扩充公司业务，请各单位切实展开开源节流运动。 <08>知所节流就等于是一种开源，所以开源节流，得先从节流做起。 <09>我们要大家开源节流，如果一时之间开不了源，至少可以先节流吧！ 成语接龙 “流”字开头的成语 流芳百世 流离失所 流连忘返 流言蜚语 流水高山 流离颠沛 流言飞文 流芳后世 流水行云 流水落花 流血漂卤 流移失所 流寓失所 流汗沾背 流脍人口 流汗浃背 流芳万古 流连忘反 流言飞语 “开”字结尾的成语 茅塞顿开 异想天开 笑逐颜开 喜逐颜开 喜笑颜开 心花怒开 奇想天开 生面独开 愁眉不开 喜动颜开 目睁口开 “开”字开头的成语 开门见山 开诚布公 开门揖盗 开卷有益 开源节流 开宗明义 开卷有得 开门延盗 开门纳寇 开门纳狼 开门纳贼 开布诚信 开茅塞 “流”字结尾的成语 从善如流 投鞭断流 开源节流 随波逐流 三教九流 应对如流 细水长流 对答如流 应答如流 砥柱中流 随波漂流 不同凡流 水浅长流 勇退急流 纳善如流 力争上流 随波同流 小水长流 从善若流 洽背汗流 参考链接 参考《国语辞典》中的成语：开源节流。 参考《国语大辞典》中的成语：开源节流。 参考《国语大辞典》中成语“开源节流”分成的单字详解： 开, 源, 节, 流。 名称 请输入您的名称，自动过滤HTML标签，请不要带链接。 邮件 如果需要网站管理员与您联系，请输入您的邮箱，此邮箱不会被其他用户看到。 正文 请输入留言内容，自动过滤HTML标签，请不要带链接。

龙马精神等

孔融让梨，司马光砸缸，凿壁借光，十二生肖，孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。 孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你性李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!” 孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。

梁衡的许多历史性散文很棒，摘取一段如下：《大有大无周恩来》 今年是周恩来诞辰一百零六年，他离开我们也已经26年。作为在这个世界上走了一遭的伟人，他几乎没有留下什么有形的东西，但是他的身影却时时在我们身边，至今，许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗：“何方可化身千亿，一树梅前一放翁”，是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢？难道世界上真的有什么灵魂的永恒？伟人之魂竟是可以这样地充盈天地，浸润万物吗？就像老僧悟禅，就如朱子格物，自从1976年1月国丧以来，我就常穷思默想这个费解的难题。20多年了，终于有一天我悟出了一个理：总理这时时处处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让人想不到、受不了的 “无”啊。 总理的惊人之无有六。 总理的一无是死不留灰。周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人。当总理去世的时候，正是中国政治风云变幻的日子，林彪集团刚被粉碎，江青“四人帮”集团正自鸣得意，中国上空乌云压城，百姓肚里愁肠千结。1976年新年刚过，一个寒冷的早晨突然广播里传出了哀乐。人们噙着泪水，对着电视一遍遍地看着那个简陋的遗体告别仪式，突然江青那副可憎的面容出现了，她居然不脱帽鞠躬，许多电视机旁都发出了怒吼：江青脱掉帽子！过了几天，报上又公布了八宝山火化，并且根据总理遗嘱不留骨灰。许多人都不相信这个事实，一定是江青这个臭婆娘又在搞什么阴谋。直到多少年后，我们才清楚，这确实是总理遗愿。1月15日下午追悼会结束后，邓颖超就把家属召集到一起，说总理在十几年前就与她约定死后不留骨灰。灰入大地，可以肥田。当晚，邓颖超找来总理生前党小组的几个成员帮忙，一架农用飞机在北京如磐的夜色中冷清地起飞，飞临天津，这个总理少年时代生活和最早投身革命的地方，又沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧银白的灰粉化入海空，也许就是这一撒，总理的魂魄就永远充满人间，贯通天地。 但人们还是不能接受这一事实。多少年后还是有人提问，难道总理的骨灰就真的一点也没有留下吗？中国人和世界上大多数民族都习惯修墓土葬，这对生者来说，以备不时之念，对死者来说则希望还能长留人间。千百年来越有权的人就越下力气去做这件事。许多世界上著名的陵寝，中国的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，还有一些埋葬神父的大教堂，我都看过。共产党是无神论，又是以解放全人类为己任，当然不会为自己的身后事去费许多神。所以一解放，毛泽东就带头签名火葬，以节约耕地，但彻底如周恩来这样连骨灰都不留却还是第一次，你看一座八宝山上，还不就是存灰为记吗？历史上有多少名人，死后即使无尸人们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的追悼会上，骨灰盒里放的是一副眼镜，一支钢笔。纪念死者总得有个念物，有个引子啊。 没有灰，当然也谈不上埋灰之处，也就没有碑和墓，欲哭无泪，欲祭无碑，魂兮何在，无限哀思寄何处？中外文学史上有许多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的凭吊之作，有许多还发挥出炽热的情和永恒的理。如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼：“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，都成了千古名言。明代张博著名的《五人墓碑记》“扼腕墓道，发其志士之悲”简直就是一篇正义对邪恶的宣言。就是空前伟大如马克思这样的人，死后也有一块墓地，恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选，成了国际共运的重要文献。马克思的形象也因这篇文章更加辉煌。为伟人修墓立碑已成中国文化的传统，中国百姓的习惯，你看明山秀水间，市井乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有多少知名的，不知名的故人墓、碑、庙、祠、铭、志。于是人们难免生出一丝丝的猜测，有的说是总理英明，见“四人帮”猖狂，政局反复，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理节俭，不愿为自己的身后事再破费国家钱财，但我想，他主要的就是要求一个干净。生时鞠躬尽瘁，死后不留麻烦。他是一个只讲奉献，献完转身就走的人，不求什么纪念的回报和香火的馈饷。也许隐隐还有另一层意思。以他共产主义者的无私和中国传统文化的忠君，他更不愿在身后出现什么“僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尴尬。果然，地球上第一个为周恩来修纪念碑的，并不是在中国，而是在日本。第一个纪念馆也并不是建在北京，而是在他的家乡。日本的纪念碑是一块天然的石头，上面刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。1994年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找过这块诗碑。我双手抚石，西望长安，不觉泪水涟涟。一个曾叫世界天翻地覆的英雄，一个为民族留下了一个共和国的总理，却连一点骨灰也没有留下，这强烈的反差，让人一想，心里就有如坠落千丈似地空茫。 总理的二无是生而无后 中国人习惯续家谱，重出身，爱攀名人之后也重名人之后。刘备明明是个编席卖履的小贩，却攀了个皇族之后，被尊为皇叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文武，就捧着这块招牌，居然三分天下。一般人有后无后，还是个人和家族的事。名人无后却成了国人的遗憾。不孝有三，无后为大。纪念故人也有三：故居、墓地、后人，后人为大。虽然后人不能尽续其先人的功德才智，但对世人来说，有一条血缘的根传下来，总比无声的遗物更惹人怀旧。人们尊其后，说到底还是尊其人。这是一种纪念，一种传扬，要不怎么不去找出个秦桧的几世孙呢？清朝乾隆年间有位叫秦大士的名士过岳坟，不由感叹道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见前人与后人还是大有关系，名人之后更是关系重大。对越是功高德重为民族作出牺牲的逝者，人们就越尊重他们的后代，好像只有这样才能表达对他们的感激，赎回生者的遗憾。总理并不脱俗，也不寡情。我在他的绍兴祖居，亲眼见过抗战时期他和邓颖超回乡动员抗日时，恭恭敬敬地续写在家谱上的名字。他在白区经常做的一件事，就是搜求烈士遗孤，安排抚养。他常说：不这样我怎么能对得起他们的父母？他在延安时亲自安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王若飞等烈士子女送到苏联好生教育、看护，并亲自到苏联去与斯大林谈判，达成了一个谁也想不到的协议：这批子弟在苏联只求学，不上前线（而苏联国际儿童院中其他国家的子弟，在战争中上前线共牺牲了21名）。这恐怕是当时世界上两个最大的人物，达成的一个最小的协议。总理何等苦心，他是要为烈士存孤续后啊。六七十年代，中日民间友好往来，日本著名女运动员松崎君代，多次受到总理接见。当总理知道她婚后无子时，便关切地留她在京治病。并说有了孩子可要告诉一声啊。1976年总理去世，她悲呼道：“周先生，我们已经有了孩子，但还没有来得及告诉您！”确实，子孙的繁衍是人类最实际的需要，是人最基本的情感。但是天何不公，轮到总理却偏偏无后，这怎么能不使人遗憾呢？是残酷的地下斗争和战争夺去了邓颖超同志腹中的婴儿，以后又摧残了她的健康。但是以总理之权、之位、之才和一个倾倒多少女性的风采，何愁不能再建家室，传宗接代呢？这在解放初党的中高级干部中不乏其人。但总理没有，他以倾国之权而坚守平民之德。后来有一个厚脸皮的女人写过一本书，称她自己就是总理的私生女，这当然经不起档案资料的核验。一阵哗然之后，如风吹黄叶落，复又秋阳红。但人们在愤怒之余心里仍然隐隐存着一丝的惆怅，中国人的传统文化是求全求美的，如总理这样的伟人该是英雄美人、父英子雄、家运绵长的啊。然而，这一切都没有。这怎么能不在国人心中凿下一个空洞呢？ 总理的三无是官而不显 千百年来，官和权是连在一起的。官就是显赫的地位，就是特殊的享受，就是人上人，就是福中福，官和民成了一个对立的概念，也有了一种对立的形象，但周恩来作为一国总理则只求不显。在外交、公务场合他是官，而在生活中，在内心深处，他是一个最低标准的平民。他是中国有史以来的一位平民宰相，是世界上最平民化的总理。一次他出国访问，内衣破了送到我驻外使馆去补，去洗。当大使夫人抱着这一团衣服回来时，伤心的泪水盈眶，她怒指着工作人员道：“原来你们就这样照顾总理啊！这是一个大国总理的衣服吗？”总理的衬衣多处打过补丁，白领子和袖口是换过几次的，一件毛巾睡衣本来白底蓝格，但早已磨得像一件纱衣。后来我见过这件睡衣，瞪大眼睛也找不出原来的纹路。这样寒酸的行头，当然不敢示人，更不敢示外国人。所以总理出国总带一只特殊的箱子，这专用箱里锁着一个贫民的灵魂。而当总理在国内办公时就不必这样遮挡“家丑”了，他一坐到桌旁，就套上一副蓝布袖套。许多政府工作报告，国务院文件和震惊世界的声明，都是在这蓝袖套下写出的啊。只有总理的贴身人员才知道他的生活实在太不像个总理。总理一入城就在中南海西花厅办公，一直住了25年，这是座老平房，又湿又暗，多次请示总理都不准维修。终于有一次工作人员趁总理外出时将房子小修了一下，《周恩来年谱》记载：1960年3月6日，总理回京，发现房已维修，当晚即离去暂住钓鱼台，要求将房内的旧家具（含旧窗帘）全部换回来，否则就不回去住。工作人员只得从命。一次，总理在杭州出差，临上飞机时地方上送了一筐南方的时鲜蔬菜，到京时被他发现，严厉批评了工作人员，并命令折价寄钱去。一次，总理在洛阳视察，见到一册碑贴，问秘书身上带钱没有，没有钱，总理摇摇头走了。总理从小随伯父求学，伯父的坟迁，他不能回去，先派弟弟去，临行前又改派侄儿去。为的是尽量不惊动地方。一国总理啊，他理天下事，管天下财，住一室，食一蔬，用一物，办一事算得什么？多少年来，在人们的脑子里，做官就是显耀。你看，封建社会的官帽，不是乌纱便是红顶，官员的出行，或鸣锣开道，或静街回避，不就是要一个 “显”字。古人一考上进士，就要呜锣报喜，一考上状元就要骑马披红走街，一当上官就要回乡到父老面前转一圈，所谓衣锦还乡，就为的是显一显。刘邦做了皇帝后，曾痛痛快快地回乡显示过一回，元散曲中专有一篇著名的《高祖还乡》挖苦此事。你看那排扬：“红漆了银叉，银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑。白雪雪鹅毛扇上铺。这几个大人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。”西晋时有个石崇官做到了荆州刺史，也就是地委书记吧，就敢于同皇帝司马昭的小舅子王恺斗富。他平时生活“丝竹尽当时之精，疱膳穷水陆之珍”，招待客人，以锦围步樟五十里，以蜡烧柴做饭，王恺自叹不如。现在这种显弄之举更有新招，比坐位，比上镜头，比好房，比好车，比架子。一次一位县级小官到我办公室，身披呢子大衣，刚握完手，突然后面窜上一小童，双手托举一张名片。原来这是他的跟班，连递名片也要秘书代劳，这个架子设计之精，我万没有想到。刚说几句话又抽出“大哥大”，向千里之外的穷乡僻壤报告他已到京，正在某某办公室，连我也被他编入了显耀自己的广告词。我不知他在地方上有多大政绩，为百姓办了多少实事，看这架子心里只有说不出的苦和酸。想总理有权不私，有名不显，权倾一国两袖清风，这种近似残酷的反差随着岁月的增加倒叫人更加十分地不安和不忍了。

1、这个成语来源于《晋书.苻坚载记》。 2、公元383年，基本上统一了北方的前秦皇帝苻坚，率领90万兵马，南下攻伐东晋。东晋王朝任命谢石为大将，谢玄为先锋，率领8万精兵迎战。 秦军前锋苻融攻占寿阳（今安徽寿县）后，苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断，认为晋兵不堪一击，只要他的后续大军一到，一定可大获全胜。于是，他派一个名叫朱序的人去向谢石劝降。 朱序原是东晋官员，他见到谢石后，报告了秦军的布防情况，并建议晋军在前秦后续大军未到达之前袭击洛涧（今安徽淮南东洛河）。谢石听从他的建议，出兵偷袭秦营，结果大胜。晋兵乘胜向寿阳进军。 苻坚得知洛涧兵败，晋兵正向寿阳而来，大惊失色，马上和苻融登上寿阳城头，亲自观察淝水对岸晋军动静。当时正是隆冬时节，又是阴天，远远望去，淝水上空灰蒙的一片。仔细看去，那里桅杆林立，战船密布，晋兵持刀执戟，阵容甚为齐整。他不禁暗暗称赞晋兵布防有序，训练有素。 接着，苻坚又向北望去。那里横着八公山，山上有八座连绵起伏的峰峦，地势非常险要。晋兵的大本营便驻扎在八公山下。随着一阵西北风呼啸而过，山上晃动的草木，就像无数士兵在运动。苻坚顿时面如土色，惊恐地回过头来对苻融说：晋兵是一支劲敌，怎么能说它是弱兵呢？ 不久，苻坚中谢玄的计，下令将军队稍向后退，让晋兵渡过淝水决战。结果，秦兵在后退时自相践踏，溃不成军，大败北归。 这一战，便是历史上著名的淝水之战，是历史上以少胜多，以弱胜强的著名战例。

“风声鹤唳，草木皆兵”说的是苻坚，其实就是在淝水之战中苻坚面对晋兵大惊失色，最后打了败仗。

“草木皆兵”出自历史上一次著名的以少胜多的战争——淝水之战。公元383年，苻坚率兵90万攻打东晋。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军击败，损失惨重。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，再北望八公山，把山上一草一木都当成晋军的士兵。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。

成语典故_草木皆兵的典故 成语故事草木皆兵出自哪里？ 　　草木皆兵的典故：草木皆兵出自于《晋书·苻坚·载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐;又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰："此亦劲敌也，何谓少乎？"怃然有惧色。”意思是说把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。 　　典故：东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元三八三年，苻坚率领步兵、骑兵九十万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵八万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。 　　谁料，苻坚的先锋部队二十五万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。 　　出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。 　　谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。这就是历史上以少胜多的著名战役——淝水之战。

这个还真不记得了！

草木皆兵的历史典故如下：东晋时，强秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领八十万大军，去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。可是谁料到先头部队的＇前锋同晋军首战便被打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他看到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的八公山上的草木，也影影绰绰像是满山遍野的士兵呢！接着，在淝水决战，秦军被彻底击溃，损失惨重，秦王苻坚自己受伤，弟弟苻融也阵亡了。苻坚仓皇而逃，他听到风声鸟声也以为是敌人追兵又到了。后人根据这段史实，造出了“风声鹤唳，草木皆兵”成语。草木皆兵的寓意及道理草木皆兵尽管是一个历史故事，但是认真学习这个故事依然会带给我们很多启示，最主要的启示就是作为一个领导者，要有自信，在做管理的时候一定要认真研究，搞清楚状况再做决定，不然就会像这位大将军一样，还没打仗，就自己把自己吓拜了。处在比较特殊的环境下，要理性的看待问题，分析好事情，再做判断，不要盲目。

开滦煤矿开滦集团始建于1878年，已有130多年开采历史。被称为中国煤炭工业的源头和中国北方工业的摇篮，创造了多个中国近代工业的第一。北京“中华世纪坛”青铜甬道，镌刻着1881年开滦创造的三个第一：“开平煤矿建成出煤”；“开平煤矿至胥各庄铁路投入使用”；“中国制造‘火箭号"蒸汽机车”。开滦集团地理位置优越，交通便利，处于环渤海经济区腹地。与京、津相毗邻，京山、京秦铁路纵横其中，秦皇岛港、塘沽港与之相接，新崛起的京唐港建有开滦业主码头，正在建设曹妃甸国家级数字化煤炭储配基地、京唐港煤化工产业物流配送中心，煤炭可直抵华东、华南市场，远销海外。

姜太公钓鱼愿者上钩的典故：姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡县）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。姜尚的钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。

姜太公钓鱼愿者上钩的典故：姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的_溪（今陕西宝鸡县）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。姜尚的钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往_溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。

中海公钓鱼是姜子牙用一根鱼没有鱼钩的钓鱼竿钓鱼，其实他不是为了钓鱼，是为了是为了让那个有识之士来发现它。

【答案】： 答案：姜太公钓鱼———愿者上钩。典故：姜太公钓鱼是发生于商周时期的历史传说故事。商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩，不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。

1. 春节对联佳句典故指的是什么,怎么理解 这需要根据具体的对联佳句来分析，为您奉上一个例子，请参考： 一、原联： 南通州，北通州，南北通州通南北； 东当铺，西当铺，东西当铺当东西。 二、赏析： 此联是闻名的方位联。上联是清朝皇帝乾隆所作，下联是 纪晓岚即兴所对。南通州，即今日江苏省南通市，北通州，即今日北京市通州区。“南北通州通南北”，是说乘船沿着大运河就可以畅通无阻地从南到北或从北到南。“东当铺，西当铺”，是纪晓岚看到街上的当铺很多，灵机一动对出来的，“东西当铺当东西”，前一个东西为方位，后一个东西表示物体，此为借对。后来，有一书生认为纪晓岚所对下联并不太好，有些俗气 。于是他对出了一个下联：“春读书，秋读书，春秋读书读春秋。”果然比纪联儒雅一些。后一个春秋是指孔子修订的儒家经典之作《春秋》。另外，还有一位澳门人对出：“东望洋，西望洋，东西望洋望东西。”这里的“东望洋”、“西望洋”，都是澳门的地名，更显贴切。 2. 古今极品对联佳句欣赏 新年纳余庆； 嘉节号长春。 ——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看，“纳”即“享受”；“余庆”，旧指“先代的遗泽”，《易经u2022坤u2022文言》：“积善之家，必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。 若不撇开终是苦； 各自捺住即成名。 横批：撇捺人生 ——这一副对联写尽了人生哲理。“若”字的撇笔，如果不撇出去，就是“苦”字； “各”字的捺笔，只有收得住，才是“名”字； 一撇一捺即“人”字。“撇”与“捺”是对立统一的辩证关系，既要放得开，又要收得住；既要学会放弃，又要懂得坚守，这样才能做一个真正意义上的人。只“撇”不“捺”，为人就没有原则、分寸；只“捺”不“撇”，为人就过于计较、拘谨。“撇”“捺”互相弥补，互相支撑，相辅相成，否则就不是一个完整“人”。对联中奉劝人们“撇”开的是人生的欲望、诱惑、贪念等等，建议人们“捺”住的是淡泊、寂寞、坚守等等。人的一生，就是要既能“撇”得开，又能“捺”得住，正所谓：舍得，舍得，有舍有得. 青山不墨千秋画； 绿水无弦万古琴。 ——这是一副描写山水的名联。青山虽然不曾着墨，但却是一幅留存千秋的美丽画卷；碧水虽然没有琴弦，但却亘古至今，奏出悠扬动听的琴声。图画、琴声远不能比青山碧水之美，清淡中出奇趣，简易里寓深意 作者用寥寥几笔 勾勒出 青山碧水天人合一的优美意境。 春风大雅能容物； 秋水文章不染尘。 ——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。 孙行者； 胡适之。 ——清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。 孙行者、胡适之，都是人名；一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人；这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。这是意对。胡、孙，都是猴子的别名，是名词；行、适，都有走动的意思，是动词；者、之，都是文言虚词。这是文对。讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。 书山有路勤为径； 学海无涯苦作舟。 ——此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。 风声雨声读书声声声入耳； 家事国事天下事事事关心。 ——这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心， 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。 这副对联是劝勉读书人要以经国济世为己任，至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。 骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈作战； 倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手擒拿。 ——传说八国联军攻占北京后，一个自诩“中国通”的日本人在城墙上挂出一支上联，挑战似地征对：“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战；” 面对侵略者的挑衅，有位中国百姓不顾生命危险，挺身应对：“倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手全拿。” 这一妙对可谓有力回击了侵略者的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。 3. 对联及其赏析30条 对联鉴赏，大致也和其他文学艺术形式的鉴赏一样，应分为内容和形式两项，从这两方面去欣赏；所不同的在于对联往往与书法艺术相结合，所以，对联鉴赏应有对联内容、表达手段和书法艺术（限张贴及悬挂联）三个方面。 一 对联内容 对联的内容应是对联鉴赏的最主要部分。我想，是否从这么几个方面由表及里、由浅入深地去看对联的内容： 第一，先看对联的句子是否顺畅。 我们阅读小说、朗诵诗歌、欣赏戏剧、看电影电视，都有这个问题。句子不顺畅，直接影响到表达。 前面说过，有人在创作对联时，为了某一个字或几个字对得工整，有时会照顾不到整句话的连贯性，以至使对联的句子出现或晦涩、或牵强等情况。如果是比较长的对联，还必须先断句；如果连断句都解决不了，就会直接影响到对其内容的理解和领会，根本谈不上什么鉴赏了。 光是句子通顺还不行，还要考虑其句子之间的层次是否清晰，上联和下联之间是否具有内在的必然联系，有没有次序颠倒、言语矛盾之处。一旦遇到连句子都不通顺，或者前言不搭后语、令人莫名其妙的对联，我看还是不再欣赏的好。 ——这应该是对联鉴赏的第一步。 第二，再看对联要说的内容。 如名胜楹联，是写风景的，还是写人物的？是写历史的，还是写传说的？是褒扬，是贬斥，是歌颂，还是批评？是叙述，是描写，是议论，还是抒情？其中寄寓了作者的感慨，还是表达了作者的某种情感？如果欣赏历史名人纪念地（如武侯祠、关帝庙、岳飞庙、韩愈祠等）的楹联，就要对这位历史人物有所了解，如他的出身、经历、主要业绩、功勋、历史上和现在人们对他的评价等等；如果是欣赏佛寺的楹联，还要懂得一些佛教常识、佛学术语，以及这个寺院不同于其他寺院之处（如登封的少林寺，因北魏时达摩在此面壁修行。被认为是禅宗祖庭；洛阳的白马寺，是佛教传入中国后所建的第一所寺院）等等；如果是欣赏道观的楹联，还要有一些道教的常识，懂得一点道教术语，以及这所道观的独特之处（如鹿邑太清宫，是老子家乡为纪念他而建的道教建筑）等等；如果是著名的风景名胜，则要对该名胜有个大概的了解，如名胜所处的位置、开发的年代、名称的缘起、有何著名景点、历史上有哪些名人到过、现在还有哪些遗迹（如辉县百泉，因泉眼众多而得名，泉水注入卫水，故有“卫源”之称。 隋代始建卫源庙，以后陆续建殿阁亭台、水榭石桥，成为湖光山色并美的旅游胜地。历代有皇帝、高官、文人、学士来此游览、隐居、讲学。 现存有纪念晋代隐士孙登的啸台、纪念北宋哲学家邵雍的邵夫子祠、纪念明清之际学者孙奇峰的孙奇峰祠、民国间为纪念冯玉祥在此兴修水利而建的冯泉亭等诸多景点）等等……一句话，凡是与此名胜有关的一切东西，都有了解的必要。不然，就会直接影响到对名胜楹联的鉴赏。 如洛阳市北吕祖庙后殿一联： 东南瞻崿岭，千层翠黛朝凤阙 西北听洪水，万丈波涛出龙门 这是一副写当地风景、地理位置的楹联，从中可知该庙处于黄河岸边的山上。而与吕祖却没有什么关系。 如百泉邵夫子祠击壤亭一联（清末光绪间辉县知事康曾定题）： 精义入神，著皇极经世六十卷 同声相应，有夏峰继轨五百年 上联“精义入神”，出自《周易·系辞下》，意思是精研微妙的义理，进入神妙的境界。用于哲学家，十分恰切。 “皇极经世”，是邵雍的主要著作之一。下联则是说从北宋邵雍以后，大约500年，有孙奇峰来这里继承其事业。 “同声相应”，出自《周易·乾》，比喻意见相同的人互相响应。与前面的“精义入神”一样的当。 “五百年”，出自《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者（闻名于世的人）。” 看来，要读懂一副对联，特别是名胜联，理解其内容，并非一件轻而易举的事。 怎么办？我建议：一方面，平时要注意留心对相关知识的积累。所谓“处处留心皆学问”，所谓“书到用时方恨少”，就是这个道理。 另一方面，到某地旅游，事先应做好充分的准备，查阅一些相关的资料，这算是应急吧。如要去少林寺，有关的书很多，可事先了解一下其历史渊源（建于北魏，公元495年）、有关历史人物（如达摩从南朝梁过江而 来，面壁十年，传授佛教禅宗，后将衣钵法器传给了二祖慧可）、历史事件（如唐初十三棍僧救唐王）、所处的地理位置和环境（嵩山少室山下，西北是洛阳，东北是郑州）、其独特之处（禅宗祖庭、少林武术、最大的塔林）等等。 这样，在那里若遇到有关的名胜楹联，就不会束手无策。 如少林寺山门外西石坊一联： 心传古洞，严冬雪拥神光膝 面接高峰，静夜风闻子晋笙 上联说达摩在寺后的山洞里修行，神光在雪地里求法。 “神光”，人名，俗姓姬，洛阳人，博览群书，尤其精于玄理。一年冬天，赴少林寺向达摩求道，在雪地里侍立一夜，至雪深没膝，达摩仍不为所动。 他用短剑斩断自己的左臂献上，达摩见他如此诚挚，这才授以《楞迦经》并衣钵法器，赐名慧可，成为禅宗二祖。下联说少林寺面对嵩山少室山，西北有缑氏山。 “子晋”，周灵王太子。传说他喜欢吹笙，作凤凰鸣，游伊洛之间，后于缑氏山（在今偃师市境内）山顶乘鹤升仙。 此外，还。 4. 赏对联说典故5 说出对联里的典故 张良字子房，秦末汉初军事谋略家。少年张良是个血气方刚的侠客。他的祖先是韩国人。爷爷、爸爸都是韩国的相国。可是韩国后来被强大的秦国消灭了。张良一心想报仇，便遣散三百家童，分散资产。寻找刺客。后来在秦始皇出巡到博浪沙（今河南中牟境）的时候；他带了刺客用120斤的大铁椎袭击秦始皇， 结果没打中秦始皇，误中随行车辆。秦始皇大怒，严令缉拿刺客，机警的张良顺利逃跑，后来改名换姓，藏匿在下邳（令江苏邳州南）这个地方。就是在这里，留下了圯桥进履的神奇故事。传说一个老人故意把鞋子甩到桥下，让张良捡回来给他穿上。老人见张良并没有像其他人那样不理不睬，或者破口大骂，而是谦恭敬老，给他捡来穿上，便把《太公兵法》传授给了张良，张良日后辅佐刘邦取得天下即得益于此书。在《西游记》中，本来不想保唐僧的孙大圣就是在龙宫里见到这个故事的壁画后才回心转意，回去保护师父去了。在汉高祖刘邦打天下的时候，张良屡出奇计，帮助刘邦度过危机，走向强大，因此深得刘邦赞赏，被誉为“运筹策帷帐中，决胜千里外”的谋略家。汉朝建立后记功行赏，他被封为留 侯。据说功成名就后。张良不问政事，隐居起来。后人仰慕他的才智和品德；修建了张良庙来纪念他。 5. 新年的对联佳句典故 一元复始； 万象更新。 这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。 “一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。” “一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。 南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。 清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。 因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好；万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始；春风拂面，万象更新。” 等。 人登寿域； 世跻春台。 这也是一副传统春联。春为一岁之首。 中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，7a686964616fe4b893e5b19e31333339656465而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。 “寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康？”“春台”，春日登眺览胜之处。 《老子》：“荒兮其未央（无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳），众人熙熙，如享太牢，如登春台。” 常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。 6. 春联及赏析 春联及赏析：新年纳余庆；嘉节号长春。 ——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看，“纳”即“享受”；“余庆”，旧指“先代的遗泽”，《易经u2022坤u2022文言》：“积善之家，必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。 全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。 一元复始； 万象更新。——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。 联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。 “万象”，指宇宙间的一切事物或景象。“更新”，除旧布新。 联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好；万象更新喜气多。” “瑞气盈门，一元复始；春风拂面，万象更新。”等。 人登寿域； 世跻春台。——这也是一副传统春联。 春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。 此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。 “春台”，春日登眺览胜之处。常作太平盛世的象征。 联语既切春节，又含祝福，言简而意深。爆竹一声除旧； 桃符万户更新。 ——这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。 现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。 大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字（即春联），但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。 该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声（爆竹之响），有色（桃符之红），形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。 一元二气三阳泰； 四序五福六合春。——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。 上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。“二气”，指阴气和阳气。 “三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象；十一月冬至为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。 冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。 下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五种幸福。 《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。” “六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。 梅呈五福； 竹报三多。——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。 见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。 见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。 既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。两袖清风，造福大众； 一身正气，振兴中华。 ——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。 此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。 春风大雅能容物；秋水文章不染尘。——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。 春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。 一年四季春常在；万紫千红花永开。——春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。 一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。 迈步迎春，春风扑面；抬头见喜，喜气盈门。——词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。 此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意；前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。 惠风远拂，神州溢彩； 丽日高悬。 7. 好句50字赏析100字 宁府上房对联： 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 【赏析】： 第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精（神仙）。 《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”（见第三十二回）宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。 8. 好对联及赏析50字左右 为您奉上一则例子，请你参考： 如百泉邵夫子祠击壤亭一联（清末光绪间辉县知事康曾定题）： 精义入神，著皇极经世六十卷 同声相应，有夏峰继轨五百年 上联“精义入神”，出自《周易·系辞下》，意思是精研微妙的义理，进入神妙的境界。用于哲学家，十分恰切。“皇极经世”，是邵雍的主要著作之一。下联则是说从北宋邵雍以后，大约500年，有孙奇峰来这里继承其事业。“同声相应”，出自《周易·乾》，比喻意见相同的人互相响应。与前面的“精义入神”一样的当。“五百年”，出自《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者（闻名于世的人）。”

曹冲称象的典故故事2篇 曹冲称象的典故故事1 　　曹操是三国时期著名的政治家，经典故事：曹冲称象。一天，外国人送给他一只大象，他很想知道这只大象有多重，就叫手下的官员想办法把大象称一称。这可把官员们难住了。那时候没有那么大的秤，人也没有那么大的力气把大象抬起来，怎么办呢？官员们都围着大象发愁，谁也想不出办法。正在这个时候，跑出来一个五六岁大的孩子，站到大人面前说：“我有办法，我有办法！”官员们一看，原来是曹操的小儿子曹冲。曹操见了，很高兴地说：“你有办法就说出来让大家听听。”曹冲说：“我称给你们看，你们就明白了。”于是，他叫人把大象牵到河里的一艘大船上。大象上了船，船就往下沉了一些，曹冲叫人在船舷与水面齐着的地方划一道记号，然后又叫人把大象牵上岸。大家看着，一会儿把大象牵上船，一会儿又牵下船，不知这孩子在玩什么把戏。接下来，曹冲叫人往船上挑石块，挑了一担又一担，一直装到船舷上的记号与水面齐着为止，然后又叫人把石块挑下船来。这时候，大家明白了：石头装上船和大象装上船，船下沉到同一记号上，可见，石头和大象是同样的重量。再把这些石块称一称，把所有石块的重量加起来，总和就是大象的重量。 　　感悟：你想到这个好办法了吗？如果我们平时善于观察，遇事多动脑筋，就可能解决一些大人都认为很难的问题。可不要小看我们自己啊！你也能像曹冲一样聪明哦！ 曹冲称象的典故故事2 　　曹冲称象 　　【拼音】cáo chōng chēng xiàng 　　【基本释义】“曹冲称象”在中国几乎是妇孺皆知的故事。年仅六岁的曹冲，利用浮力的物理原理，解决了一个连许多有学问的成年人都一筹莫展的大难题。也告诉我们，年龄不在大小，关键是遇事要善于观察，开动脑筋想办法，小孩也能办大事。褒义 　　【出处】取自《三国志》：冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。 　　曹冲称象（典故故事） 　　曹冲，字仓舒，他是三国时魏王曹操的小儿子，天资聪慧，思维敏捷，五六岁时的智力已和成年人不相上下。 　　大约在曹冲十岁的时候，有一次，吴王孙权派人给曹操送来一头大象。大象生长在南方的丛林里，北方人极少看到。因此，曹操带着儿子们和文武官员一起前往观看。 　　大伙儿看着这庞然大物，纷纷议论。谁都想知道它的"重量，但哪儿有那么大的秤呢？ 　　曹操也很想知道大象的重量，就问文武百官说： 　　“你们谁能想办法称出它的重量？” 　　文武大臣你看看我，我看看你，一个个束手无策。这时，曹冲上前对曹操说：“父王，我有一个办法，可以称出大象的重量。” 　　曹操知道曹冲一向聪明过人，平常也很喜欢他，就说：“你说说看，用什么办法？” 　　曹冲说：“用一只大船，先把大象安置在大船上，在大船吃水的深度刻上一个记号，然后把大象牵上岸。再把一些石块装到船上，让船沉到原来刻上记号的深度。只要称一称石块的重量，就可以知道大象的重量了。” 　　曹操听了，连声称赞说：“好！这个办法好！” 　　于是，曹操马上让人准备船只和石块，果然很快就称出了大象的重量。 　　后来，“曹冲称象”这一典故，用来称颂人年幼聪颖，才智过人。（雅雅）

三国时期，曹冲是个非常聪明的少年，有一次吴国送来大象，就在大家一筹莫展不知道怎么给他称重的时候，曹冲说可以让它上船，测量水位线的差异来称重。

讲一个小孩子称大象的故事。这小孩子名叫曹冲。 曹冲的父亲曹操是个大官，外国人送给他一只大象，他很想知道这只大象有多重，就叫他手下的官员想办法把大象称一称。 这可是一件难事。大象是陆地上最大的动物。怎么称法呢？那时候没有那么大的秤，人也没有那么大的力气把大象抬起来。官员们都围着大象发愁，谁也想不出秤象的办法。 正在这个时候，跑出来一个小孩子，站到大人面前说：“我有办法，我有办法！”官员们一看，原来是曹操的`小儿子曹冲，嘴里不说，心里在想：哼！大人都想不出办法来，一个五、岁的小孩子，会有什么办法！ 可是千万别瞧不起小孩子，这小小的曹冲就是有办法。他想的办法，就连大人一时也想不出来。他父亲就说：“你有办法快说出来让大家听听。” 曹冲说：“我称给你们看，你们就明白了。” 他叫人牵了大象，跟着他到河边去。他的父亲，还有那些官员们都想看看他到怎么个称法，一起跟着来到河边。河边正好有只空着的大船，曹冲说：“把大象牵到船上去。” 大象上了船，船就往下沉了一些。曹冲说：“齐水面在船帮上划一道记号。”记号划好了以后，曹冲又叫人把大象牵上岸来。这时候大船空着，大船就往上俘起一些来。 大家看着，一会儿把大象牵上船，一会儿又把大象牵下船，心里说：“这孩子在玩什么把戏呀？” 接下来曹冲叫人挑了石块，装到大船上去，挑了一担又一担，大船又慢慢地往下沉了。 “行了，行了！”曹冲看见船帮上的记号齐了水面，就叫人把石块又一担一担地挑下船来。这时候，大家明白了：石头装上船和大象装上船，那船下沉到同一记号上，可见，石头和大象是同样的重量；再把这些石块称一称，把所有石块的重量加起来，得到的总和不就是大象的重量了吗？ 大家都说，这办法看起来简单，可是要不是曹冲做给大家看，大人还真想不出来呢。曹冲真聪明！

曹冲称象的典故1 三国时候，魏王曹操有个小儿子，名字叫作曹冲。曹冲自幼聪明伶俐、智慧过人，深得曹操的宠爱。曹冲做事爱开动脑筋、勤于思考，才只有五六岁的年纪，就可以想出办法来解决一些连大人都束手无策的问题。 有一天，吴王孙权派人给曹操送来了一头大象作为礼物。北方是没有大象的，曹操第一次见到这样的庞然大物，心下很是好奇，就问送大象来的人说：“这头大象究竟有多重呢？”来人回答：“鄙国从来没有称过大象，也没有办法称，所以不知道大象有多重。早就听说魏王才略过人，手下谋士众多，个个都智慧超群，请您想个办法称称大象的重量，也让我等领教一下北方大国的风范。” 曹操顿时明白这是孙权给他出的一道难题，他可绝对不能丢这个面子，让国威受损。于是他召集群臣，传令下去：能称出大象的重量的人，重重有赏。大家都绞尽了脑汁，苦苦思索。有人说要做一杆大秆，曹操反驳说就是做出来了，也没有人能提得动啊。有人说要把大象锯成一块块地零称，曹操斥责说怎么可能把吴国送的礼物毁坏成这样呢。人们你一言我一语，就是没人想出一个切实可行的办法。 就在大伙儿都一筹莫展之际，小曹冲忽然走到曹操身边说道：“父王别着急，我有办法，我们可以先把大象牵到船上，在船帮齐水处作个记号，再将大象牵走，把石头运到船上去，一直到船到达先前作的记号为止，这时石头的重量就和大象的重量相等了。然后，我们再把石头分别称一称，把这些重量加起来，不就知道大象有多重了吗？” 曹操听了大喜，众人也对曹冲的聪慧赞叹不已。就这样，大象的重量终于被称出来了。 两千多年前，幼小的曹冲就有这样惊人的智慧，怎不叫人称赞。这个故事启发我们在现实生活中遇事要多动脑筋，经常锻炼自己的思维能力，使人变得越来越聪明。 曹冲称象的典故2 【成语】曹冲称象 【拼音】cao chōng chēng xiang 【解释】称赞曹冲幼时过人的智慧。年龄不在大小，关键是遇事要善于观察，开动脑筋想办法，小孩也能办大事。 【出处】《三国志》：冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即施行焉。 【故事】有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。曹操对大家说：这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？ 嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们都纷纷议论开了。一个说：只有造一杆顶大的秤来称。而另一个说：这可要造多大一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称。他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。有人说：你这个办法可不行啊，为了称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？大臣们想了许多办法，一个个都行不通。可真叫人为难呀。这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：父亲，我有个法儿，可以称大象。曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。曹冲趴在曹操耳边，轻声地讲了起来。 曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：走！咱们到河边看称象去！众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声好办法！好办法！现 在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：你们还不如我的这个小儿子聪明呢！ 曹冲称象的典故3 曹操是三国时期著名的政治家，经典故事：曹冲称象。一天，外国人送给他一只大象，他很想知道这只大象有多重，就叫手下的官员想办法把大象称一称。这可把官员们难住了。那时候没有那么大的秤，人也没有那么大的力气把大象抬起来，怎么办呢？官员们都围着大象发愁，谁也想不出办法。正在这个时候，跑出来一个五六岁大的孩子，站到大人面前说：“我有办法，我有办法！”官员们一看，原来是曹操的小儿子曹冲。曹操见了，很高兴地说：“你有办法就说出来让大家听听。”曹冲说：“我称给你们看，你们就明白了。”于是，他叫人把大象牵到河里的一艘大船上。大象上了船，船就往下沉了一些，曹冲叫人在船舷与水面齐着的地方划一道记号，然后又叫人把大象牵上岸。大家看着，一会儿把大象牵上船，一会儿又牵下船，不知这孩子在玩什么把戏。接下来，曹冲叫人往船上挑石块，挑了一担又一担，一直装到船舷上的记号与水面齐着为止，然后又叫人把石块挑下船来。这时候，大家明白了：石头装上船和大象装上船，船下沉到同一记号上，可见，石头和大象是同样的重量。再把这些石块称一称，把所有石块的重量加起来，总和就是大象的`重量。 感悟：你想到这个好办法了吗？如果我们平时善于观察，遇事多动脑筋，就可能解决一些大人都认为很难的问题。可不要小看我们自己啊！你也能像曹冲一样聪明哦！ 曹冲称象的典故4 曹冲，字仓舒，他是三国时魏王曹操的小儿子，天资聪慧，思维敏捷，五六岁时的智力已和成年人不相上下。 大约在曹冲十岁的时候，有一次，吴王孙权派人给曹操送来一头大象。大象生长在南方的丛林里，北方人极少看到。因此，曹操带着儿子们和文武官员一起前往观看。 大伙儿看着这庞然大物，纷纷议论。谁都想知道它的重量，但哪儿有那么大的秤呢? 曹操也很想知道大象的重量，就问文武百官说： “你们谁能想办法称出它的重量?” 文武大臣你看看我，我看看你，一个个束手无策。这时，曹冲上前对曹操说：“父王，我有一个办法，可以称出大象的重量。” 曹操知道曹冲一向聪明过人，平常也很喜欢他，就说：“你说说看，用什么办法?” 曹冲说：“用一只大船，先把大象安置在大船上，在大船吃水的深度刻上一个记号，然后把大象牵上岸。再把一些石块装到船上，让船沉到原来刻上记号的深度。只要称一称石块的重量，就可以知道大象的重量了。” 曹操听了，连声称赞说：“好!这个办法好!” 于是，曹操马上让人准备船只和石块，果然很快就称出了大象的重量。 后来，“曹冲称象”这一典故，用来称颂人年幼聪颖，才智过人。

农夫与蛇（The Farmer and the Snake）是一个经典的寓言故事，出自《伊索寓言》，主要讲述农夫发现一条冻僵了的蛇，用自己的体温温暖它，结果反被蛇咬死的故事，告诉人们做人一定要分清善恶，对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变。内容：一农冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入怀，以己之体暖之。蛇大惊，乃苏，以其本能故，以利齿啮农，竟杀之。农濒死而悔曰：“吾欲行善，然以学浅故，竟害己命，而遭此恶报哉。”在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临死之前后悔地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是 古希腊古罗马时代民间流传的讽喻故事，经后人汇集，统归伊索名下，成为现在流传的《伊索寓言》。

巴陵戏，原称“巴湘戏”，因艺人都出自巴陵和湘阴而得名。又因它的形成和主要活动地区是岳阳（旧岳州府），民间称为岳州班。1952年始定名为“巴陵戏”。它以弹腔为主，兼唱昆腔、杂腔、小调。用中州韵湖广音结合湘北方言为其舞台语言。曾经流行于湘北的岳阳、湘阴、汩罗、平江、临湘、华容，湖北的通城、监利，江西的修水、铜鼓等地。清代中叶就曾到武汉、南昌、沙市、宜昌等城市演出。清末民初，巴陵戏班岳舞台在湘北、湘西、鄂西南、赣西的38个县市颇有盛名。 　　巴陵戏的形成与发展，经历了一个漫长的历史过程。岳阳古称巴陵。据史料记载，明崇祯十六年（公元1643年），岳阳便有了用“楚语演唱种种伤心事”的戏曲表演形式。另据巴陵戏历代艺人传说，明代末年，岳阳曾有洪胜班，该班生角大王洪玉良便是巴陵戏的始祖。 　　明万历年间，风靡全国的昆腔也给巴陵戏的形成和发展以重大影响。至今巴陵戏还存有纯用昆腔演唱的传统剧目《天官赐福》、《打三星》等，而且有大量的昆曲曲牌用于舞台演出。 　　清代乾隆年间，不少地方戏随着商业活动流布，开始了互相的影响。这种剧种的交流，使得巴陵戏得以博采众长，迅速形成发展起来。巴陵戏的弹腔，分南、北路，便是受徽调和襄阳腔的影响而形成。随后，伴随着剧目、表演艺术的日益丰富，　巴陵戏逐渐形成为一个以弹腔为主的多声腔剧种。 　　巴陵戏在清代末叶出现了兴盛的景况。不少清代的演义小说中，都有岳州戏（巴陵戏）演出盛况的描写。当时的专业科班和班社有“巴湘十三块牌”，“巴湘十八班”，从业人员达800余人，活动于湘、鄂、赣三省交界的诸县城乡。业余的科班、班社，遍及城乡；茶楼酒肆，围鼓演唱不绝。活跃于湘北城乡的皮影戏、木偶戏也多用巴陵戏演唱。城乡的祠堂庙宇竞相修建戏台。当时的岳阳城乡有戏台近40座。 　　在长期的历史发展中，巴陵戏与省内的其他的戏曲剧种的相互借鉴和交融也比较多。巴陵戏艺人与湘剧艺人经常往来，经常同庙演唱，各演半日，并分居庙内东西科楼。两个剧种的艺人相互插班学艺。在相互的交往中，取长补短，使巴陵戏的艺术表演形式日渐成熟。 　　巴陵戏的传统剧目比较丰富。据不完全统计，共有420余个。大多取材自历史演义和话本，　部分剧目从元明杂剧、传奇演变而来。习惯上分为整本、半本、折子、小戏四类，以半本戏居多。这些剧目，如果按声腔来分，则有昆腔戏3个，南路戏88个，北路戏31个，南北混唱的戏76个，小调戏16个，安庆调戏4 个，七句半戏5个。近几十年中，进行了三次较大规模的挖掘、展览演出，　抢救了一批传统剧目。整理改编了优秀传统剧目《打严嵩》、《九子鞭》、《打差算粮》、《三审刺客》等30多个，其中一些剧目获得湖南省戏剧会演剧本一等奖和挖掘奖。1959年创作的大型历史剧《何腾蛟》，参加湖南省戏剧会演获奖并参加建国十周年献礼演出。 　　巴陵戏的音乐，分声腔和伴奏音乐两部分。声腔又分昆腔、弹腔和杂腔小调。巴陵戏中的昆腔分为“套曲”、“正、青合套” 和“散牌子”三类。昆腔剧目仅剩三个，多数曲牌已逐渐成为唢呐吹奏曲牌。弹腔分为南、北路，又各有其反调，叫“反南路”与“反北路”。同时还有一种特殊唱腔形式：“西二簧”，即唱腔是南路，胡琴把位用北路指法，其过门能巧妙地将南北路融合一体，　也就是南唱北拉，因而风味特别。弹腔具有较完整的各种板式。杂腔小调则生动活泼、节奏明快，多见于丑角和跷子戏中。 　　巴陵戏的伴奏音乐包括唢呐牌子、丝弦牌子和锣鼓经等。弹腔的伴奏，习惯称为“九根弦”，即胡琴、月琴和小三弦，还有唢呐、笛子、长杆子。月琴有“满天飞”的伴奏特技。　过场曲牌分唢呐和丝弦两种牌子，多无唱词，为配合剧情和人物感情而用。打击乐的乐器有：板鼓、课子、堂鼓、大锣、小钞、云锣、马锣等。有一套完整的锣鼓经，成为将唱、做、念、打等表演程式组成一体的纽带。 　　巴陵戏的表演艺术特别注重人物性格刻画，有一套较为完整的传统表演程式，形成了既粗犷朴实，又细腻生动，雅俗共赏的艺术风格。演员要求唱、做、念、打全面发展，表演上有“内八功”、“外八功”等技巧。“内八功”是演员刻画人物心理、表达人物情感的8种基本技巧，既喜、怒、哀、乐、悲、愁、恨、惊。表演上特别讲究眼功的运用，经常使用的眼法有正、斜、怒、哀、呆、痴、冷、倦、睡、瞎、病、贼、妒、媚、色、疯、醉、死眼等。所谓的“外八功”，　泛指手、腿、身、颈及胡子、翅子、翎子、扇子、散发，罗帽、鸾带、水袖等的运用。 　　在巴陵戏的武打戏中，　历代艺人采用和创造了不少绝技，如轻功、软杠、抛叉、抛椅、钻刀圈、钻火圈、翻桌、叠罗汉、顺风旗等。这些武打艺术与民间武术、杂技有深厚的渊源关系．巴陵戏的行当分生、旦、净三大行。生行有老生、三生、靠把、小生、贴补；旦行有老旦、正旦、闺门、跷子、二小姐；净行有大花脸、二净、二目头、三花脸、四七郎。大部分行当，需要文武不挡，唱做兼工。 　　巴陵戏的道白除常用的韵白、戏白之外，也有京、苏、川、淮、晋、沔阳、通城等方言白口，用以表现某些人物不同的地域、身份和性格。巴陵戏的舞台美术，包括脸谱、服饰、砌末等。常用脸谱近百个，专用脸谱40多个，脸谱用色丰富，不仅表示人物的肤色，而且揭示其品格个性。 　　巴陵戏的班社组织分为江湖班、官班、案堂班、六人班及围鼓串堂五种。中华人民共和国成立之后，巴陵戏获得了新的发展。流离失所的艺人们，成了国家和社会的主人。在政府的支持下，艺人们组成了专业剧团，先后举行了几次较大规模的传统艺术挖掘、展览演出和巴陵戏教学活动，老艺人竞相传艺，新学员虚心学习，巴陵戏的艺术传统得到继承和发展。一些新编历史剧、改编传统和新创作的现代戏在各级戏剧会演中获奖。

【典故出处】：明 吕坤《 *** 语 下 建功立业》：「是以志趋不坚，人言是恤者，辄灰心，丧气，竟不卒功。」 【成语意思】：灰心：心像灭了的死灰；丧气：意气沮丧。因遭受挫折而意志消沉；丧失信心。 【成语注音】：ㄏㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ 【通用拼音】：huī xīn sang qi 【拼音简写】：HXSQ 【使用频率】：常用成语 【成语字数】：四字成语 【感 *** 彩】：贬义成语 【成语用法】：灰心丧气，联合式；作谓语、定语、状语；含贬义。 【成语结构】：联合式成语 【成语正音】：丧，不能读作「sānɡ」。 【成语辨形】：灰，不能写作「恢」或「回」。 【英语翻译】：have heart failure <to suffer a great shock; to be demoralized; discouraged; be disappointed; be uttely dishearted> 【日语翻译】：がっかりして气拔(きぬ)けする 【俄语翻译】：совершeнно пасть духом 【其他翻译】：<德>den Mut sinken lassen <verzagtsein> 【近义词】：垂头丧气、心灰意冷 【反义词】：意气风发、踌躇满志、信心百倍 【成语例句】：这次没考好，用不着灰心丧气，而应总结教训，力争赶上去。