典故

《广陵散》，又名《广陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。 东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。近代琴家杨时百，其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。

典故一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。出自《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”以下是我整理的关于《广陵散》背后的典故，一起来看看吧。 《广陵散》，又名《广陵止息》，是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》，《广陵散》大约产生于东汉后期。据说，《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起，因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。 《广陵散》的各曲段分别为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。 《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请。此番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知己者用”，誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫森严，恐不易得手。聂政随即答应了严仲子的请求。 聂政仗剑只身前往韩国邑都。到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面，“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。聂政大呼不止，又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。后聂政被暴尸于市，可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。 后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。聂荣对围观者说：“这是我的弟弟聂政，他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我，竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣哀恸而死。根据索隐对《史记》的注解，聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子，而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”，以避免聂政成为无名刺客。 聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。晋﹑楚﹑齐、卫等国的人听说此事后，赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子“知人能得士”。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。 买凶杀人的严仲子，是整个事件的幕后主谋。无论是《史记》还是《战国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。例如《史记·卷八十六》里这样说，“濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却”。《战国策·韩策二》提到，“韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。”可见当时两人已经水火不能相容。但孰是孰非，谁也不知。 以现代人的`标准来看，刺杀一国政要是非常严重的罪行，聂政也许是最凶残的恐怖主义分子之一。根据《战国策·韩策二》的记载，聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《史记·表》中提到这一事件时，仅一句，“贼杀韩相侠累”。不提聂政的名字，而简略为“贼”，明显带有贬抑刺客行为的意思。然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度。另外，《战国策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢称赞聂政是“士之怒”，气概丝毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢还说：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”当时天现晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聂政刺韩相是顺应天命。可见，聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。 《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉后期。在东汉蔡邕的《琴操》里，这次刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里，聂政杀的不是韩相，而是韩王。聂政也不是为严仲子而行刺，而是为父报仇。原来聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术，变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王，为父亲报了仇。后来伏在聂政尸体上恸哭不止的不是聂荣，而是聂政的母亲。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王”。 这个“聂政刺韩王”的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入，但《广陵散》一曲主要表现的内容，如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。 聂政所在的时代大约过了六百多年，西晋一位才智超绝、旷迈不群的人物，使《广陵散》成为千古绝响。这个人就是“竹林七贤”中最有影响力的名士——嵇康。 嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家。当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一边，对司马氏始终抱着不合作的态度。嵇康对司马氏集团的抵触最终招来了杀身之祸，公元前262年，嵇康以“乱政”之罪被斩首。 嵇康曾被钟会指责为“上不臣天子，下不事王侯”，他的独立不羁，让他付出了生命的代价。《世说新语·雅量第六》中记载，“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！"太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”即便有三千太学生上书“请以为师”，司马昭也不允。为了铲除异己，司马氏早已族灭了曹爽、何晏等八家名门望族，如何会对嵇康这个名士下不了手呢？ 《广陵散》虽“声调绝伦”，但历来有人批评《广陵散》“最不和平”，“愤怒躁急”，有所谓“臣凌君之象”。想必嵇康当时在刑场上以此曲来抒臆积郁于胸中的不平。曾著有《声无哀乐论》的嵇康，一向主张音声来源于自然的本质，而与喜怒哀乐等主观情感无关。嵇康临刑时，神气不变。但曲为心声。不知嵇康面对大辟之刑时如何在“怫郁慷慨”处，表现出“雷霆风雨”和“戈矛纵横”的气势，从而以此曲作为对强权的最后反抗？ 千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。 【拓展】 典源出处 《世说新语 ·雅量》：“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏 《广陵散》。曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!"”《晋书 ·嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学 《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!"时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。” 释义用法 魏时嵇康 (字叔夜)，曾为中散大夫，他善弹琴曲 《广陵散》，后被权臣谗害，临刑前在刑场上又索琴弹此曲，叹息《广陵散》从此绝矣。后以此典感慨仁人贤士被害。” 用典形式 【广陵散】 北周 ·庾信：“声烦广陵散，杵急渔阳掺。”唐 ·李白：“谁传广陵散，但哭邙山骨。”宋·萧豳：“广陵散在斜阳远，梁父吟成昨雨收。” 【中散叹】 清·秋瑾：“成连奋逸响，中散叹销沉。” 【中散琴】 宋·苏轼：“步兵饮酒中散琴，于此得全非至乐。” 【东市琴】 清·顾炎武：“惊闻东 市琴，涕陨堂前筑。” 【受广陵】 清·朱孝臧：“剑头微吷，海水刺天漂热血。惨月中庭，谁解张弦受广陵?” 【绝丝桐】 清·顾炎武：“延陵虚宝剑，中散绝丝桐。” 【索素琴】 唐·白居易：“顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。” 【嵇生琴】 清·顾炎武：“邈矣越石啸，悲哉嵇生琴。”清·黄景仁：“亮矣子陵钓，愍哉嵇生琴。”

千里澄江似练：形容长江像一匹长长的白绢。语出谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。”澄江，清澈的长江。练，白色的绢。门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。

编号 2778 成语 玩物溺志 注音 ㄨㄢˋ　ㄨˋ　ㄋㄧˋ　ㄓˋ 汉语拼音 wàn wù nì zhì 释义 义参「玩物丧志」。 见「玩物丧志」条。 典源 此处所列为「玩物丧志」之典源，提供参考。 《书经．旅獒》人不易物，惟德其物。 德盛不狎侮，狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。 不役耳目1>，百度2>惟贞3>。 玩人丧德4>，玩物丧志5>。 志以道宁，言以道接。 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 〔注解〕(1)役耳目：被耳目所奴役，指沉溺于声色娱乐。 (2)百度：百事的节度。 (3)贞：正。 (4)玩人丧德：玩弄他人以致丧失了做人的道德。 (5)玩物丧志：一味玩赏珍奇异品，因而丧失了原有的壮志。 典故说明 此处所列为「玩物丧志」之典故说明，提供参考。 西周时，武王姬发遵其父文王之遗志，即位的第二年起兵灭商纣，取得了天下，建立周王朝。 从此武王威名远播，中原地区外的部族首领，常进贡奇珍异物。 有一次，西戎进贡了一种特有的獒犬，武王因仍陶醉于灭纣的战功中，所以放纵自己，耽于逸乐，整天与獒犬游猎嬉戏，荒废了朝政。 朝中大臣召公见此情况，便作〈旅獒〉一文劝谏武王，其中有两句话说：「一味把人当成玩弄的对象，那是丧失做人的道德；一味玩赏器物，将丧失原有的雄心壮志。」 武王于是从善如流，收敛心性，重新回到政务上，专心于国事。 后来「玩物丧志 」被用来形容沉溺于某样的事物，因而荒废了应做的事。 书证 01.宋．张栻〈与曾节夫抚干书〉：「虽然园亦既广矣美矣，若求增不已，却恐亦为玩物溺志，要不可不察也。」 用法说明 近义词： 反义词： 辨识 参考语词 玩物丧志

成语玩物丧志的意思是指玩弄无益之器物易于丧失意志，贻误大事 。那么，成语玩物丧志的主人公是谁？玩物丧志有啥典故？ 成语玩物丧志的主人公是周武王姬发。姬发，西周王朝开国君主，姬发于公元前11世纪率兵消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝。表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。 玩物丧志的出处 语本《书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 孔传：“以器物为戏弄则丧其志。” 宋 朱熹 《近思录》卷二：“ 明 道先生 以记诵博识为玩物丧志。” 玩物丧志的典故 周武王姬发灭商后，建立了西周王朝。为了巩固自己的统治，周武王一面分封诸侯，一面派出使臣到边远地区，号召各国臣服周朝。 > 慑于武王的威名，许多远方国家和部族都先后派人到镐（周都，在今陜西西安市西），向周王朝称臣纳贡。有一天，来自西方旅国的一位使臣献上了一只叫獒的大狗。这只狗身高体重，且通人性，见了周武王还俯首行礼。武王看了，非常高兴，命人收下了这只宝狗，并重赏了使者。 > 这件事被太保召公奭看在眼里，记在心中。退朝以后，他写了一篇《旅獒》呈给周武王，劝他艰苦奋斗，不要使胜利果实毁于一旦。其中写道：轻易侮弄别人，会损害自己的德行；沉迷于供人玩弄的事物，会丧失进取的志向。武王读了《旅獒》，想到商朝灭亡的教训，觉得召公奭的劝告是对的，于是把收到的贡品分赐给诸侯和有功之臣，自己则兢兢业业地致力于国家的治理和建设。 > 到后来，玩物丧志常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。

【典故出处】：《尚书 旅獒》：「玩人丧德，玩物丧志。」 【成语意思】：指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。 【成语注音】：ㄨㄢˊ ㄨˋ ㄙㄤˋ ㄓㄧˋ 【通用拼音】：wan wu sang zhi 【拼音简写】：WWSZ 【使用频率】：常用成语 【成语字数】：四字成语 【感 *** 彩】：贬义成语 【成语用法】：玩物丧志，连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义。 【成语结构】：连动式成语 【成语正音】：丧，不能读作「sānɡ」。 【成语辨形】：志，不能写作「质」。 【英语翻译】：sap one"s spirit by seeking pleasures 【日语翻译】：道乐(どうらく)に心をとられて志をなくしてしまう 【俄语翻译】：терять цель жизни в погоне за удовольствиями 【其他翻译】：<德>wer sich mit unnutzen Dingen beschǎftigt,der verliert seine Zielstrebigkeit<法>en se laissant aller a ses goǔts (vices),on finit par renoncer a ses ambitions 【近义词】：不务正业 【反义词】：业精于勤 【成语例句】：道学家教人少作诗文，说是「玩物丧志」，说是「害道」，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。（朱自清《论废话》） 【成语故事】： 春秋时，卫懿(yi)公是卫国的第十四代君主。卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。 公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：「既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！」懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作「玩物丧志」。古人有诗云： 曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。 荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？

玩物丧志指的是迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气。以下整理了玩物丧志的故事及典故，供大家参考。 玩物丧志的故事 公元前668年，这时中国历史已经进入春秋时期。周王室地位衰微，各个诸侯国纷起争雄，弱肉强食，齐桓公重用管仲，打出“尊王攘夷”的旗号，一举奠定了霸业。 而此时的卫国却是另一番景象。在经历了州吁、宣公、惠公、黔牟数十年的国政动荡之后，卫国元气大伤，当年康叔、武公的辉煌早已成为可望不可即的遥远的背影。就在这时，一代荒唐国君卫懿公登上了卫国的历史舞台。 卫懿公是卫国的第十四代第十七位君主，他平生最大的爱好，既不是权术，又不是酒色，更不是治国，而是养鹤。他为了养鹤建造了专门的宫苑，整天与鹤为伴，他非常喜欢鹤的卓尔不群的外表和高傲优雅的姿态，以至于如痴如醉，卫国从上到下的大事小事全被他抛到了脑后。他还让鹤乘坐高级豪华的车子，比朝中大臣所乘的还要高级，鹤乘坐的车驾在大街上通过时，所有路人都必须恭敬地闪避一旁。为了养鹤，卫国每年都要耗费大量资财，百姓们无形中加重了负担，无不怨声载道。由于卫懿公荒废国事，大臣们的奏章如泥牛入海，许多国际国内事务得不到及时处理，渐渐也引发了大臣们的强烈不满。而卫懿公沉溺于玩鹤，对现实形势不管不顾，早就失去了复兴卫国的宏大志向了。 很快，卫国的灾难就降临了。公元前659年，山西陕西一带的狄部落抓住卫国困顿衰弱的机会发兵侵卫。卫懿公得到奏报之后马上慌了神，他下令军队前去抵抗，可是将士们都气愤地说：“既然鹤能享受比我们高的待遇，现在就让它去打仗吧!”卫懿公没有办法，只好亲自督率倾国之兵出征，与狄人战于荥泽。由于军无战心，结果卫国军队很快被狄部落打得落花流水，连卫懿公也命丧沙场。卫国灭亡了，朝歌作为国都的历史就此告终了，后来若不是齐国、宋国出兵援助，保住了卫国仅存的七百多人，卫国真的要亡国灭种了。 玩物丧志的典故 周武王姬发灭商后，建立了西周王朝。为了巩固自己的统治，周武王一面分封诸侯，一面派出使臣到边远地区，号召各国臣服周朝。 慑于武王的威名，许多远方国家和部族都先后派人到镐（周都，在今陕西西安市西），向周王朝称臣纳贡。有一天，来自西方旅国的一位使臣献上了一只叫獒的大狗。这只狗身高体重，且通人性，见了周武王还俯首行礼。武王看了，非常高兴，命人收下了这只宝狗，并重赏了使者。 这件事被太保召公奭看在眼里，记在心中。退朝以后，他写了一篇《旅獒》呈给周武王，劝他艰苦奋斗，不要使胜利果实毁于一旦。其中写道：轻易侮弄别人，会损害自己的德行；沉迷于供人玩弄的事物，会丧失进取的志向。武王读了《旅獒》，想到商朝灭亡的教训，觉得召公奭的劝告是对的，于是把收到的贡品分赐给诸侯和有功之臣，自己则兢兢业业地致力于国家的治理和建设。

【成语】玩物丧志 【拼音】wan wu sang zhi 【解释】玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。常用来指醉心于某些自己所喜好的事物，从而丧失了积极进取的志气。 【出处】《尚书;旅獒》：玩人丧德，玩物丧志。 【近义词】不务正业、不求上进 【反义词】业精于勤 【成语故事】公元前668年，这时中国历史已经进入春秋时期。周王室地位衰微，各个诸侯国纷起争雄，弱肉强食，齐桓公重用管仲，打出尊王攘夷的旗号，一举奠定了霸业。而此时的卫国却是另一番景象。在经历了州吁、宣公、惠公、黔牟数十年的国政动荡之后，卫国元气大伤，当年康叔、武公的.辉煌早已成为可望不可即的遥远的背影。就在这时，一代荒唐国君卫懿公登上了卫国的历史舞台。卫懿公是卫国的第十四代第十七位君主，他平生最大的爱好，既不是权术，又不是酒色，更不是治国，而是养鹤。他为了养鹤建造了专门的宫苑，整天与鹤为伴，他非常喜欢鹤的卓尔不群的外表和高傲优雅的姿态，以至于如痴如醉，卫国从上到下的大事小事全被他抛到了脑后。他还让鹤乘坐高级豪华的车子，比朝中大臣所乘的还要高级，鹤乘坐的车驾在大街上通过时，所有路人都必须恭敬地闪避一旁。为了养鹤，卫国每年都要耗费大量资财，百姓们无形中加重了负担，无不怨声载道。由于卫懿公荒废国事，大臣们的奏章如泥牛入海，许多国际国内事务得不到及时处理，渐渐也引发了大臣们的强烈不满。而卫懿公沉溺于玩鹤，对现实形势不管不顾，早就失去了复兴卫国的宏大志向了。很快，卫国的灾难就降临了。公元前659年，山西陕西一带的狄部落抓住卫国困顿衰弱的机会发兵侵卫。卫懿公得到奏报之后马上慌了神，他下令军队前去抵抗，可是将士们都气愤地说：既然鹤能享受比我们高的待遇，现在就让它去打仗吧！卫懿公没有办法，只好亲自督率倾国之兵出征，与狄人战于荥泽。由于军无战心，结果卫国军队很快被狄部落打得落花流水，连卫懿公也命丧沙场。卫国灭亡了，朝歌作为国都的历史就此告终了，后来若不是齐国、宋国出兵援助，保住了卫国仅存的七百多人，卫国真的要亡国灭种了。后世人们不能忘记卫懿公玩鹤亡国的教训，就把他的行为称作玩物丧志。古人有诗云：曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？正是对卫懿公一针见血的讽刺。

1、见于《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 2、春秋时，卫懿公是卫国的第十四代君主，卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。 3、公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。 4、古人有诗云：曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？ 现常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。

成语发音：wán wù sàng zhì 成语释义：玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。 成语示例：道学家教人少作诗文，说是“～”，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。（朱自清《论废话》） 成语出处：《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 春秋时，卫懿公是卫国的第十四代君主，卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。 公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。 古人有诗云： 曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。 荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？ 现常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。最典型事例——北宋皇帝宋徽宗赵佶，喜好书画、蹴踘，整日沉迷其中，其也实乃历史上的书画大家，瘦金体文字和花鸟名画传承千古，但是重用蔡京、童贯、高俅等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度，朝政荒废，民不聊生，最终酿成“靖康之耻”，北宋被金灭亡。据说，宋徽宗听到财宝等被金人掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。

编号 497 成语 玩物丧志 注音 ㄨㄢˋ　ㄨˋ　ㄙㄤˋ　ㄓˋ 汉语拼音 wàn wù sàng zhì 释义 一味玩赏珍奇异品，因而丧失了原有的壮志。 语出《书经．旅獒》。 后来「玩物丧志」用来形容沉溺于某样事物，因而荒废了应做的事。 典源 《书经．旅獒》人不易物，惟德其物。 德盛不狎侮，狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。 不役耳目1>，百度2>惟贞3>。 玩人丧德4>，玩物丧志5>。 志以道宁，言以道接。 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 〔注解〕(1)役耳目：被耳目所奴役，指沉溺于声色娱乐。 (2)百度：百事的节度。 (3)贞：正。 (4)玩人丧德：玩弄他人以致丧失了做人的道德。 (5)玩物丧志：一味玩赏珍奇异品，因而丧失了原有的壮志。 典故说明 西周时，武王姬发遵其父文王之遗志，即位的第二年起兵灭商纣，取得了天下，建立周王朝。 从此武王威名远播，中原地区外的部族首领，常进贡奇珍异物。 有一次，西戎进贡了一种特有的獒犬，武王因仍陶醉于灭纣的战功中，所以放纵自己，耽于逸乐，整天与獒犬游猎嬉戏，荒废了朝政。 朝中大臣召公见此情况，便作〈旅獒〉一文劝谏武王，其中有两句话说：「一味把人当成玩弄的对象，那是丧失做人的道德；一味玩赏器物，将丧失原有的雄心壮志。」 武王于是从善如流，收敛心性，重新回到政务上，专心于国事。 后来「玩物丧志 」被用来形容沉溺于某样的事物，因而荒废了应做的事。 书证 01.《书经．旅獒》：「玩人丧德，玩物丧志。」 （源）02.《朱子语类．卷九五．程子之书一》：「明道以上蔡记诵为玩物丧志，盖为其意不是理会道理，只是夸多斗靡为能。」 03.《宋史．卷四二八．道学列传二．李侗》：「读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣。 若直求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。」 04.明．赵釴《鷃林子》卷三：「读书贵神解。 ……故谢显道诵史不遗一字，程子以为玩物丧志。」 05.清．昭梿《啸亭续录．卷三．李御史》：「上于上元夜赐诸王公大臣观火戏，公尝谏阻之，以为玩物丧志。」 06.《清史稿．卷三○六．李慎修列传》：「上元夜，赐诸王大臣观烟火，慎修上疏谏，以为玩物丧志。」 用法说明 【语义说明】形容沉溺于某样事物，因而荒废了应做的事。 贬义。 【使用类别】用在「沉迷忘事」的表述上。 【例　　句】<01>他要不是沉迷于网咖，玩物丧志，岂会荒废了学业？<02>人有嗜好无伤大雅，但若过分沉迷就是玩物丧志了。 <03>他时常告诫过分沉迷于电玩的年轻人，勿玩物丧志而自毁前程。 <04>他着迷于邮票的收集上，已到了走火入魔的地步，不是玩物丧志是什么？<05>不瞒兄弟您说，我自退休以来，每天种花养鸟，做的尽是玩物丧志的事儿。 <06>读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同！ 近义词： 反义词： 刻苦自励,笃志力行 辨识 参考语词 玩物溺志

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1.有关诸葛亮的诗句或典故 有关诸葛亮的诗句 蜀相 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 能攻心则反侧自消，自古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 2.关于诸葛亮的名言名句.成语和故事 盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮. 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 诸葛亮皱眉头——计上心来 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 一诗绝千古，两表撼后世。 隆中三分策，四火天下惊。 征战耐五将，六出祁山忙。 七擒孟获功，名成八阵图。 3.有关诸葛亮的成语典故 隆中对， 出师表 三顾茅庐 初出茅庐 白帝托孤 七擒孟获 草船借箭 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮. 诸葛亮皱眉头——计上心来 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 曹操诸葛亮——脾气不一样 诸葛亮三气周瑜--略使小技 诸葛亮吊孝--装模作样 诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南县）人。 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮. 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 诸葛亮皱眉头——计上心来 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 一诗绝千古，两表撼后世。 隆中三分策，四火天下惊。 征战耐五将，六出祁山忙。 七擒孟获功，名成八阵图。盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 三顾茅庐 刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。 第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。] 隆中对 官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。 刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。 司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。 徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。” 4.关于诸葛亮的典故,名言,成语 有关诸葛亮的诗五古·读诸葛武侯传书 唐·李白 汉道昔云季，群雄方战争。 霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。 当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。 武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。 余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。 托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。 蜀相 唐·杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！八阵图 唐·杜甫功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。阁夜 唐·杜甫野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。咏怀古迹 唐·杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。书愤 宋·陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？有感 宋·文天祥 平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。 故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。 绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。 一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。 卧龙 明·佚名身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。 有关诸葛亮的对联淡泊以明志； 宁静而致远。 ——罗贯中《三国演义》中赋于诸葛草庐的门联 驽马并麒麟； 寒鸦配鸾凤。 ——罗贯中《在国演义》中以除庶之口赋咏诸葛亮 经天纬地之才； 出鬼入神之计。 ——罗贯中《三国演义》中再以徐庶之口赋咏诸葛亮 能攻心则反侧自消，自古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 ——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 丞相当年曾驻马； 江山终古此蟠龙。 ——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 荐公一掬建业水； 听我三终梁父吟。 ——顾孝廉题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 许先帝驰驱来连吴会； 有儒者气象上继伊周。 ——刘忠诚题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 风景依然，名士曾杭衣带水； 云霄如在，寓公为集草堂资。 ——陈宗濂题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 驻马此重经，莫问渠天发残碑，临硎断阙； 卧龙如何作，愿为我翦除他族，开济清时。 ——冯梦华题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 慕纶巾羽扇风流，俎豆维新，恍之西蜀祠堂南阳庐舍； 冠钟阜石城名胜，江山依旧，渺矣吴宫花草晋代衣冠。 ——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯词 八千余年上下古； 七十二家文字奇。 ——清·顾槐题河南省南阳卧龙岗武侯祠 云归大漠随舒卷； 门对寒流自古今。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 龙去崇朝作霖雨； 我来高卧想羲皇。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 诸葛大名垂宇宙； 元戎小队出郊垧。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 梁父吟成高士志； 出师表见老臣心。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 真人白水生文叙； 名士青山卧武侯。 ——陶澍典诸葛亮题湖南省南阳城楼 旨寻六家，业窥五际； 内学七纬，旁通三微。 ——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠 自古宇宙垂名，布衣有几？ 能使山川增色，陋世何妨。 ——单家驹题河南省南阳卧龙岗武侯祠 心在朝廷，原无论先主后主； 名高天下，何必辨襄阳南阳。 ——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠 器学潜藏，抱膝长吟田父乐； 经纶跃展，鞠躬尽瘁老臣心。 ——吴庆桐题河南省南阳卧龙岗武侯祠 庵垂两千年，问吴宫魏阙安在； 人居三代下，比商伊周吕何如。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 先生本天下才，世人莫之许也； 数语备当时事，将军岂有意乎。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 德深于众，名垂青史，江河行地； 功高于世，声震寰宇，日月经天。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古； 统并存吴魏，读隆中对早定三分。 ——黄剑三题河南省南阳卧龙岗武侯祠 纵论三分天下，审势通策佐先主； 长怀一统江山，辅国连治启后人。 ——胡萍题河南省南阳卧龙岗武侯祠 定三分、烧博望、出祁山，大名不朽； 气周瑜、屏司马、擒孟获，古今流传。 ——张焕然题河南省南阳卧龙岗武侯祠 烧博望、平南蛮、出祁山，功垂宇宙； 拼司马、骂王朗、气周瑜，名振古今。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短； 帝王谁正统，文公特笔，为表明当日怀忠。 ——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠 抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念； 长吟谁与和，问当年曲赓梁父，可有遗音。 ——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠 巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐； 井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。 ——金国钧题河南省南阳卧龙岗武侯祠 心县八阵图，初对策、再出师，共仰神明传将略； 目击三分鼎，东联吴、北拒魏，常怀谨慎励臣耕。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马； 结庐在紫峰白水一侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。 ——佚名题河南省南。 5.与诸葛亮有关的成语,俗语,典故,对联,诗句 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮. 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 诸葛亮皱眉头——计上心来 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 一诗绝千古，两表撼后世。 隆中三分策，四火天下惊。 征战耐五将，六出祁山忙。 七擒孟获功，名成八阵图。盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮. 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 诸葛亮皱眉头——计上心来 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 一诗绝千古，两表撼后世。 隆中三分策，四火天下惊。 征战耐五将，六出祁山忙。 七擒孟获功，名成八阵图。盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭这已经够多了吧，希望能帮上你 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮. 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 诸葛亮皱眉头——计上心来 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 一诗绝千古，两表撼后世。 隆中三分策，四火天下惊。 征战耐五将，六出祁山忙。 七擒孟获功，名成八阵图。盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾！ 好像是这么写的 相关百科 诸葛亮 诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。 徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙，卧龙先生。 受刘备三顾茅庐邀请出仕，随刘备转战四方，建立蜀汉政权，官封丞相。223年刘备死后，刘禅继位为蜀汉皇帝，诸葛亮受封爵位武乡侯，成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。 辞世后追谥为忠武侯。后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。 6.关于诸葛亮的典故成语以及歇后语 草船借箭——坐享其成 草船借箭——满载而归 草船借箭——有误（雾） 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——神机妙算 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 刘备请诸葛亮——三顾茅庐 刘备三请诸葛亮——诚心诚意；思贤心切 孔明给周瑜看病--对症下药 诸葛亮吊孝--装模作样 诸葛亮当军师--名副其实 诸葛亮借箭--有借无还 诸葛亮征孟获--收收放放〖按兵束甲〗 成语典故： 若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》〖案兵束甲〗 成语典故： 若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》〖阿斗太子〗 成语典故： 丈夫是个阿斗太子，哪怕你是诸葛亮，也只好叹口气。 高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》〖半筹莫展〗 成语典故： 周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎？略用小谋，使周瑜半筹不展。 明·罗贯中《三国演义》第五十四回〖八攻八克〗 成语典故： 北敌势方强，娄师德八遇八克；南蛮心未服，诸葛亮七纵七擒。 明·程登吉《幼学琼林》第一卷〖闭门思愆〗 成语典故： 《三国志·蜀志·来敏传》“坐事去职”自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。 裴松之注引《诸葛亮集》〖比居同势〗 成语典故： 树叶强大，比居同势，各结朋党，竞进憸人。 三国·蜀·诸葛亮《兵要》〖八面驶风〗 成语典故： 八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。 老舍《神拳》第三幕〖闭门思过〗 成语典故： 因入卧传舍，闭阁思过。 《汉书·韩延寿传》自谓能敦厉薄俗，帅之以义。 今既不能，表退职，使闭门思愆。 三国·蜀·诸葛亮《黜来敏教》〖不求闻达〗 成语典故： 不求闻达于诸候。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》〖不知所言〗 成语典故： 臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》〖不知所云〗 成语典故： 临表涕泣，不知所云。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》〖成败利钝〗 成语典故： 至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》〖迟回观望〗 成语典故： 上孜孜图治，求言诏屡下，而诸臣迟回观望者，皆以从前言事诸葛亮臣，一经惩创，则流徙永锢，相率以言为戒耳。 《清史稿·李森先传》〖除患宁乱〗 成语典故： 除患宁乱，克复旧都。 三国·蜀·诸葛亮《后主出军诏》〖草庐三顾〗 成语典故： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》〖豺狼之吻〗 成语典故： 使百姓困于豺狼之吻，一夫有死，皆亮之罪。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》注〖淡泊明志〗 成语典故： 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 三国·蜀·诸葛亮《戒子书》〖德薄任重〗 成语典故： 德薄任重，惨惨忧虑。 三国·蜀·诸葛亮《坐上与杜微书》〖顶头上司〗 成语典故： 邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”搏斗》：“对于我们的‘顶头上司"，也以极诚恳的态度，商量挽救这一个文化堡垒的办法。” 〖二三其节〗 成语典故： 语曰奕者举棋不定犹不胜其偶，况量君之才否而二三其节，可以摧服强邻，囊括四海者乎？ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引孙盛曰〖二桃三士〗 成语典故： 一朝被谗言，二桃杀三士。 三国·蜀·诸葛亮《梁甫吟》〖方寸已乱〗 成语典故： 今已失老母，方寸乱矣。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》〖伏龙凤雏〗 成语典故： 《三国志·蜀志·诸葛亮传》刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。 此间自有伏龙、凤雏。"备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。 " 裴松之注引《襄阳记》〖非学无以广才〗 成语典故： 才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》〖负阻不宾〗 成语典故： 亮毗佐危国，负阻不宾。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》〖固壁清野〗 成语典故： 社客（崔社客）宿将多谋，诸葛亮城各自保，固壁清野。 《北齐书·李浑传》〖苟全性命〗 成语典故： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》〖肝心若裂〗 成语典故： 腾用伤悼，肝心若裂。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》〖豪杰并起〗 成语典故： 自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》〖虎踞龙盘〗 成语典故： 刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。" 晋·吴勃《吴录》高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。 唐·雍陶《河阴新城》诗〖好尚不同〗 成语典故： 人各有好尚。 三国·魏·曹植《与杨德祖书》诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。 《三国志·蜀志·法正传》〖汉贼不两立〗 成语典故： 先帝虑汉贼不两立，王业不偏安。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》〖军不血刃〗 成语典故： 故鸣条之役，军不血刃，牧野之师，商人倒戈。 三国·蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》〖鞠躬尽瘁，死而后已〗 成语典故： 臣鞠躬尽力，死而后已。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》〖鞠躬尽力〗 成语典故： 臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》〖鞠躬尽力，死而后已〗 成语典故： 臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败。

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成语: 滴水石穿 成语简解 编号 : 3198 成语 : 滴水石穿 注音 : ㄉ｜　ㄕㄨㄟˇ　ㄕˊ　ㄔㄨㄢ 汉语拼音 : dī shǔi shí chuān 参考词语 : 水滴石穿 释义 : 义参「水滴石穿」。见「水滴石穿」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“滴水石穿”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG图片及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和图片链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「水滴石穿」之典故说明，提供参考。尸子，名佼，春秋末年时候的思想家。曾为商鞅的门下客，后来商鞅遭车裂，尸子避祸入蜀，终老一生。《尸子》一书原有二十篇，学说综合儒、墨、名、法四家，后来全书散佚，今本只剩十二篇。《尸子》书中提到：「水，虽然不是钻石头的钻子，但是可以把石头滴穿；绳子，虽然不是用来锯木头的锯子，但是只要不停的在木头上来回磨擦，同样可以把木头切断。」这是长时间累积下来的结果。后来「水滴石穿」这句成语就从这里演变而出，用来比喻持之以恒，事必有成。但也可用来比喻小问题日积月累也会成为大问题。例如在宋．罗大经《鹤林玉露》中记载一个故事：张乖崖当崇阳令时，因为发现管理府库的官吏夹带一文钱出来，于是判处杖刑，但是他不服，张乖崖就提笔写下判例：「虽然每天只偷一文钱，但一千天之后就有一千文钱，日积月累就会变成为数可观的一笔钱，就像用绳子磨擦木头久了也会断，水不间断的滴在石头上也会有穿透的一天。」 典源 : 此处所列为「水滴石穿」之典源，提供参考。《尸子》（据《太平御览．卷七六三．器物部．锯》引）水非石之钻1>；绳非木之锯。 〔注解〕 (1)钻：音ㄗㄨㄢˋ，穿孔的器具。 书证 : 01.加入书证 成语接龙 “穿”字开头的成语 穿凿附会 穿凿傅会 穿杨百步 “滴”字开头的成语 滴水穿石 滴水石穿 “穿”字结尾的成语 水滴石穿 望眼欲穿 户限为穿 望眼将穿 望眼穿 望眼应穿 滴水石穿 一矢双穿 参考《国语大辞典》中成语“滴水石穿”分成的单字详解： 滴, 水, 石, 穿。

水滴石穿的典故1 张乖崖做县官时，发现一小县吏偷了一枚钱，遂斩首。这个典故的意思告诉我们，看似微小的东西，日积月累，也会变得强大。 张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的"口袋。他立即派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声嚷道：“一枚铜钱有什么了不起?为什么对我这么凶狠啊!” 张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。 成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是根据这一条杀了小吏，这自然是滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻学习或办事只要有恒心、坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。 水滴石穿的典故2 水滴石穿 【拼音】：shuǐ dī shí chuān 【解释】：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。 【出处】：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。” 【示例】：乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，～。” ★宋·罗大经《鹤林玉露》卷十 【近义词】：磨杵成针、绳锯木断 【反义词】：虎头蛇尾 【语法】：作定语；指坚持就会成功 【英文】：dripping water can wear through a stone 【日文】：雨(あま)だれ石(いし)を穿(うが)つ，水したりて石を穿つ 【法文】：à force de patience on arrive à tout 【成语故事】：宋朝崇阳县令张乖崖为官清廉，铁面无私。一次见县衙管理铁库的库吏从钱库里偷了一文钱，张乖崖认为数量虽小但性质严重，必须严惩。该官吏不服，张乖崖判他死刑并在判决书上写道：“一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。” 水滴石穿历史典故 宋朝时，有个叫张乖崖的人，在崇阳县担任县令。当时，崇阳县社会风气很差，盗窃成风，甚至连县衙的钱库也经常发生钱、物失窃的事件。张乖崖决心好好刹一刹这股歪风。 有一天，他终于找到了一个机会。这天，他在衙门周围巡行，看到一个管理县行钱库的小吏慌慌张张地从钱库中走出来，张乖崖急忙把库吏喊住：“你这么慌慌张张干什么？” “没什么。”那库吏回答说。张乖崖联想到钱库经常失窃，判断库吏可能监守自盗。便让随从对库吏进行搜查。结果，在库吏的头巾里搜到一枚铜钱。 张乖崖把库吏押回大堂审讯，问他一共从钱库偷了多少钱，库吏不承认另外偷过钱，张乖崖便下令拷打。库吏不服，怒冲冲地道：“偷了一枚铜钱有什么了不起，你竟这样拷打我？你也只能打我罢了，难道你还能杀我？” 张乖崖看到库吏竟敢这样顶撞自己，不由得十分愤怒，他拿起朱笔，宣判说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是说，一天偷盗一枚铜钱，一千天就偷了一千枚铜钱。用绳子不停地锯木头，木头就会被锯断；水滴不停地滴，能把石头滴穿。判决完毕，张乖崖吩咐衙役把库吏押到刑场，斩首示众。 从此以后，崇阳县的偷盗风被刹住，社会风气也大大地好转。 后来，“滴水穿石”这一成语用来比喻坚持不懈，集细微的力量也能成就很大的功劳。

关于诸葛亮的典故有:三顾茅庐、草船借箭

成语名称： 以小见大 yǐ　xiǎo　jiàn　dà 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【以小见大】的出处和来源，以及回答以小见大的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释以小见大成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 从小的可以看出大的；指通过小事可以看出大节；或通过一小部分看出整体。 [正音] 见；不能读作“xiàn”。 [辨形] 见；不能写作“现”。 [反义] 以管窥天 从蠡测海 [用法] 常含褒义。一般作谓语、宾语、定语。 [结构] 偏正式。 [例句] ～；我们通过这几件小事可以看出刘红助人为乐的好品质。 百科解释如下： 以小见大指从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。在写作中指对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想。　　成语 以小见大 　　 发音 yǐ xiǎo jiàn dà 　　 解释 从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。 　　 出处 老舍《赵子曰》：“这样的事实不能算他的重要建设，可是以小见大，这几件小事不是没有完全了解新思潮的意义的人们所能办到的。” 　　 示例 以小见大，我们可以看出他的为人。 　　 近 义词： 一叶知秋 　　 用法 偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义 　　在写作中对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想。这种艺术处理以一点观全面，以小见大，从不全到全的表现手法，给写作者带来了很大的灵活性和无限的表现力，同时为接受者提供了广阔的想象空间，获得生动的情趣和丰富的联想。 　　以小见大中的“小”，是描写的焦点，它既是写作创意的浓缩和生发，也是写作者匠心独具的安排，因为它已不是一般意义的“小”，而是小中寓大，以小胜大的高度提炼的产物，是简洁的刻意追求。 　　典型的例子就是鲁迅先生的小说《一件小事》，小思《蝉》，《贝壳》席慕容。 百度百科地址：baike.baidu.com/view/97191.htm SOSO百科地址: 百度搜索：《 点击此处 》

【以柔克刚】这个词是出自三国时期，诸葛亮的《将苑》：“ 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”而最早提出这个理念的，是来自《老子》的：“ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

1、以柔克刚，汉语成语，拼音是yǐróukègāng，意思是指用柔软的去克制刚强的。出自《将苑》。2、成语典：〖道德经以柔克刚〗天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。3、说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

1、以柔克刚，汉语成语，拼音是yǐ róu kè gāng，意思是指用柔软的去克制刚强的。出自《将苑》。 2、成语典：〖道德经以柔克刚〗天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 3、说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

1、以柔克刚，汉语成语，拼音是yǐ róu kè gāng，意思是指用柔软的去克制刚强的。出自《将苑》。 2、成语典：〖道德经以柔克刚〗天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 3、说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

当时，诗人是在长安供职，他要送自己的好朋友杜少府去蜀州上任。蜀州，在现今四川省，州府在崇庆县。两人一起走出了长安城，来到分手的地点，心中有话，但却相对无言，只好观看四周的景致，以克制自己的离情别绪。“城阙辅三秦”，但见庄严壮丽的长安宫城，被地势险要的“三秦”环护着，气象宏伟。“风烟望五津”，再看朋友所要去的地方，千里迢迢，茫茫一片，什么也看不清楚。这一近一远、一明一暗的景物，对比强烈，构成了一幅非常真实、生动的送别画面，饱含着诗人对朋友远行的留恋之情。

孟子,他主张民贵君轻,君王要爱惜民众,懂得水能载舟亦能覆舟的道理

这不是成语

是孟子说的

【原文】孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”【译文】孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”【读解】我们今天说：“教育者先受教育。”或者说：“要给学生一碗水，自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思

经典故事：池塘里的下雨天 　　下雨了。　　雨打在荷叶上，“啪啪——”响。 　　荷叶下面，躲雨的青蛙对小鱼儿说：“真好!幸亏我们有伞，否则，就被雨淋湿了。” 　　小鱼儿看着傻乎乎的青蛙，“扑哧”一声笑了：“别傻了，我们在水里游着，身体本来就是湿的呀。” 　　青蛙挠了挠后脑勺，觉得不好意思：“噢，我忘了。不过，还是应该庆幸才是，你看，蝴蝶的翅膀被雨淋湿了，飞不起来了呢。” 　　水很清，风很轻。 　　岸边的那只白蝴蝶拖着沉重的翅膀，艰难地行进在泥泞中。 　　“不行，我得给她送把伞去。” 　　青蛙找到一支残荷，扛在肩上，跳到蝴蝶身边，说：“蝴蝶，蝴蝶，伞来了。” 　　蝴蝶哆嗦着靠近青蛙，抬头一看，荷叶伞 　　雨挡住了。 　　雨点打在残荷上，“叮叮——”响。 　　对面又跑过来一队蚂蚁，身上湿淋淋的，肩膀上扛的碎片饼干都融化了。 　　“谢谢你，青蛙，”蚂蚁队长说，“帮我们建了一座这么好的避雨亭子。” 　　“亭子?”青蛙看了看手里撑着的残荷，“我还以为是伞呢，你这么一说，我觉得也很像。辛苦你们啦，下这么大雨，还出来找粮食。” 　　一只蜻蜒在雨中疾飞，雨点把他透明的翅膀打湿了。 　　“蜻蜒，快过来，这里有亭子，可以避雨。”青蛙撑着荷梗，大声喊。 　　蜻蜒降落在残荷下面，“阿——嚏——!”打了一个喷嚏。 　　雨点落在残荷上，“咚咚——”响。 　　“你修的停机坪真不错，”蜻蜒说着，把翅膀上的雨滴抖落下来，又抬头看了看头顶上的那叶残荷，“造型优美，线条流畅，好，很好!只有一根柱子吗?” 　　“停机坪?”青蛙的眼睛瞪得更大了，“我以为是亭子呢，你这么一说，我觉得也有点像。是的，它只有一根柱子，不过，很稳，你不用担心它会被风吹倒。” 　　青蛙的.双手，牢牢地撑着那支残荷。 　　雨下得更大了。雨点打在残荷上，“哗哗——”响。 　　更多的小动物走进来躲雨：蜗牛、蚯蚓、屎壳螂、小松鼠、小兔子、河狸……两只燕子也斜斜地飞进青蛙的残荷之下。 　　“蜗牛，你不是有房子吗?也怕淋雨?” 　　“谁把粪球推进来了?好臭!” 　　“小松鼠，你的尾巴那么大，也可以当伞用嘛!” 　　“小兔子，你太胖了，挤到我了。” 　　“河狸，这不是木头，是荷梗，不能咬……” 　　“蝴蝶，你的白翅膀上有一个泥点子，我来帮你擦一擦。” 　　“我可以透过你的翅膀看蚂蚁。”屎壳螂对蜻蜒说。 　　“不是翅膀，是机翼，直升机的机翼。”蜻蜒对屎壳螂说。 　　“哦，我还以为是翅膀呢，搞错了。”屎壳螂紧紧地抱着他的粪球。 　　小鱼儿钻出水面，看到青蛙撑着残荷，就像搭了一座带雨棚的戏台。雨声浙浙沥沥，小动物们七嘴八舌地说着话。 　　小鱼儿突然觉得好感动。 　　雨越来越小，雨丝像银箭似地射入水中，激起小酒杯似的朵朵水花。小鱼儿不时钻出来看一眼，又看一眼，再看一眼…… 　　小鱼儿的眼泪落下来，把池塘都打湿了。

关于长城的诗句：1、《长城》【唐】汪遵秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。2、《登长城》【唐】李益汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。3、《饮马长城窟》【南北】沈约介马渡龙堆，涂萦马屡回。前访昌海驿，杂种宼轮台。旌幕卷烟雨，徒御犯冰埃。4、《统汉烽下》【唐】李益统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城。只今已勒燕然石，北地无人空月明。5、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。6、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡万里长城坏，荒营野草秋。秣陵多士女，犹唱白符鸠。7、《杞梁墓》【唐】汪遵一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。8、《听筝》【唐】张祜十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。

1、孟姜女哭长城相传秦始皇时，劳役繁重。青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。2、击石燕鸣相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝以至于形成一种风俗。3、定城砖的传说定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算说:"需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，说:"如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱。哪知易开占不慌不忙的说:"那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。4、西麻草八达岭有一种草,叫西麻草。这种草有毒,人碰着它,就象蝎子蜇一样疼。它生长在八达岭长城外,替边防人员放哨,对保卫八达岭很有功劳。传说,长城修好以后,在关口地方都设重兵把守。八达岭当然是一个重要的关口了,从修好那天起,一直没有断过驻兵。长城上不是都有楼子吗?那楼子叫敌楼,站岗放哨人员就在那里头。当官的经常提着鞭子查哨,发现哪个敌楼的哨兵睡着了,就是一顿马鞭。他们更怕的是自己睡着了,敌人摸上来还不知道!因此,他们一到岗哨上来,就向老天哀告:“老天爷呀,保佑着,千万别让我睡着。敌人来了,跟我打声招呼,让我知道。”也别说,他们的哀告玉帝还真知道了。玉帝体会边防人员的苦处,便想了一个办法,派草神带上西麻草籽,撒在长城外。草长起来了,到处都是。入侵的敌人一碰到这种草就蜇得“嗷嗷”叫,放哨人员听见有人喊叫就醒了。从此,再也不会因站岗失误而被杀头了。西麻草成了哨兵的好友,他们对西麻草也更加保护。推荐于 2020-05-14TA的回答是否帮助到你了?能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!有帮助,为TA点赞无帮助,看其他答案查看全部87个回答2021游玩北京长城多少钱_——第一次去北京的旅游指南根据长城相关内容为您推荐北京长城刚从游玩北京长城回来，分享下个人实用省钱北京旅游多少钱，从行程，花费，门票，酒店到美食，一网打尽。直省30%旅游预算，让你少花冤枉钱，少走冤枉路。hao.yishilvyou.com广告八达岭长城线路——第一次去北京【必看攻略】根据长城相关内容为您推荐八达岭长城刚从北京回来，分享我的八达岭长城线路，5天4夜，自由无坑，1000多点，玩遍北京。网红景点+行程+住宿+美食+...应有尽有，八达岭长城线路，看完攻略，让你秒懂北京!湖南金天下国际旅游有限公司广告更多专家关于长城的故事和传说有哪些专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 正在咨询一个情感问题lanqiuwangzi 正在咨询一个法律问题garlic 正在咨询一个职场问题188****8493 正在咨询一个教育问题篮球大图 正在咨询一个旅游问题动物乐园 正在咨询一个宠物问题AKA 正在咨询一个数码问题252条评论K旭日W东升X140写的不错。查看全部252条评论— 你看完啦，以下内容更有趣 —北京的传说-京东鲜花，新鲜送达，尽享低价!北京的传说-京东鲜花特惠，精湛花艺，新鲜送达，人气好货，尽享折扣低价!广告2021-06-01关于长城的故事和传说有哪些？1、孟姜女哭长城 相传秦始皇时，劳役繁重。 青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。 孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。 她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。 2、击石燕鸣 相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。 一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。 死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。 古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝以至于形成一种风俗。 3、定城砖的传说 定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。 相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。 监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算说:"需要九万九千九百九十九块砖。" 监事管依言发砖，说:"如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。" 竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱。 哪知易开占不慌不忙的说:"那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。 从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。2赞·24浏览2021-05-28关于长城的故事和传说冰道运石 当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。 大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。 大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。 等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。 众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。 2.击石燕鸣 相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。 古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。 3.玉门关 古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫"马迷兔"，又叫"马迷途"。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。 这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，"马迷途"的名字就是这样叫起来的。 有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在"马迷途"迷失方向。有一次商队刚进入"马迷途"就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。 商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出"马迷途"后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说："咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。"小伙子听后恍然大悟，便立即拿台自己的干粮和水让大雁吃个饱。 大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断盘旋，领着商队走出了"马迷途"，顺利地到达了目的地小方盘城。 过了一段时间，这支商队又在"马迷途"迷失了方向，那只大雁又飞来在空中叫着："咕噜咕噜，商队迷路。咕噜咕噜，方盘镶玉。"边叫边飞，又引着商队走出了迷途。 只有那只救大雁的小伙子听懂了大雁的话语，并转告领队的老板说："大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石，以后商队有了目标，就再也不会迷路了。"老板听后，心里一盘算，一块夜光墨绿玉要值几千两银子，实在舍不得，就没有答应。 没想到下一次商队又在"马迷途"迷了路，数天找不到水源，骆驼干渴得喘着粗气，人人嘴干舌燥，口渴得寸步难行，生命危在旦夕，正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道："商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉绝不引路。"小伙子听罢急忙转告给老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好，小伙子说："你赶快跪下向大雁起誓："一定镶玉，绝不食言。"。" 老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了"马迷途"，商队得救了。到达小方盘城后，老板再也不敢爱财了，立刻挑了一块最大最好的夜光墨绿玉，镶在关楼的顶端，每当夜幕降临之际，这块玉便发出耀眼的光芒，方圆数十里之外看得清清楚楚，过往商队有了目标，再也不迷路了。 4.山羊驮砖 嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。 而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。 一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。 5.嘉峪山的传说 在很久以前，从祁连山流下来的雪水，不断汇合成北大河，它穿过河西走廊中段的荒原，浇灌著那一带的良田，养育著那里的各族人民。 有一天，一个牧童正在荒原上放羊，迎头碰上一个古怪老头儿，身上背一袋子石沙，问他去北大河如何走，并说："这北大河原是我的家，后来被一群百姓抢去,我这次来要用石沙堵住北大河。" 牧童听后非常气愤，立刻顶撞道："别说你用一袋石沙，就是把北边大山搬来，也妄想使北大河改道。"那老头儿一听气炸了，立刻将这袋石沙向左右撤开，骤然间，荒原上突起许多丘陵和一座大山，这座大山就是现在的嘉峪山。 原来这个怪老头儿是龟精变的，只见他口念咒语，企图推倒嘉峪山来封堵北大河，正在此时，突然狂风大作，电闪雷鸣，玉皇大帝派雷神把老头儿击死了。在他死的地方，立即隆起了个山包，形状如龟，这就是现在的"龟盖山"。 拓展资料： 长城，又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。 长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。 长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。期中陕西省是中国长城资源最为丰富的省份，境内长城长度达1838千米。根据文物和测绘部门的全国性长城资源调查结果，明长城总长度为8851.8千米，秦汉及早期长城超过1万千米，总长超过2.1万千米。 1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。587赞·373,633浏览2019-10-09关于长城的历史故事与传说有哪些？传说有:孟姜女哭倒长城，定城砖的传说 定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。 相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说："需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，并说："如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说："那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。 击石燕鸣 相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。23赞·213浏览2020-05-20关于长城的“传说故事”有哪些？5赞·1播放关于长城的传说故事山羊驮砖的故事和万年灰与燕京城故事等。 嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。 砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。 一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。 万年灰与燕京城 ：　　 人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。 　　 因为那时还没有石灰，他筑的城墙，石、砖都是用泥抹的。为了抢时间，早日修好城墙，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用热水，因此，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用三块石头支起来，添柴烧开水。天长日久，铁锅被烧了个大窟窿，满锅的水全漏光了;把锅下的火浇灭了。 可民夫们也意外地发现，水洒在支锅的石头上，热石头遇到水就炸开了，炸出许多白面面，民夫们瞅着、想着，好生奇怪。有个人把这白面面用水和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。 　　 第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。 　　 后来，秦始皇统一了中国，为了保住他的皇上宝座，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城。动工时，他下了一道旨令，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿。因此，那时修长城所用的百灰，全是燕国人烧的。 长城修到哪儿，就在哪里山坡上烧灰，而且烧的灰质量非常好，被后人称为万年灰，意思是万年不变质。 　　 长城修完后，别的民夫各回各地。因燕国人烧灰有功，秦始皇又拔下金银，建了个城镇，专为燕园人居住，这城镇就是现在的北京。因此，那时北京叫燕京，燕国人烧灰用过石头的山统称为燕山山脉。 扩展资料 长城又称“万里长城”，是中国古代在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。 长城始建于春秋战国时期，始修于燕王，历史长达2000多年。今天所指的万里长城多指明代修建的长城，它东起鸭绿江，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。 国家文物局2012年宣布中国历代长城总长度为21196.18千米，分布于北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南、陕西、甘肃、青海等15个省区，包括长城墙体、壕堑、单体建筑、关堡和相关设施等长城遗产43721处。 长城起源 春秋战国时期，燕赵国诸侯为了防御别国入侵。修筑烽火台，并用城墙连接起来，形成了最早的长城。以后历代君王几乎都加固增修长城。它因长达几万里，故又称作“万里长城”。 据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占当时全国总人口的二十分之一。当时没有任何机械，全部劳动都由人力完成，工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，十分艰难。长城始建于春秋战国时期，历史达2000多年，今天所指的万里长城多指明代修建的长城。 古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模、艰巨工程与防患意义。它融汇了古人的智慧、意志、毅力以及承受力。故此，长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧而永存于世的伟大意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个世界的骄傲。 明朝在“外边”长城之外，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城。“内边”长城以北齐所筑为基础，起自内蒙古与山西交界处的偏关以西，东行经雁门关、平型诸关入河北，然后向东北，经来源、房山、昌平诸县，直达居庸关，然后又由北向东，至怀柔的四海关、与“外边”长城相接，以紫荆关为中心，大致成南北走向。 “内三关”长城在很多地方和“内边”长城并行，有些地方两城相隔仅数十里。除此以外，还修筑了大量的“重城”。雁门关一带的“重城”就有24道之多。 据历史文献记载，有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，大约有10万里以上。其中秦、汉、明3个朝代所修长城的长度都超过了1万里。 中国新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、天津、辽宁、吉林、黑龙江、河南、山东、湖北、湖南等省、市、自治区都有古长城、烽火台的遗迹。 战国时期 中国北方的长城，开始于战国时期，秦、赵、燕三国。 秦赵燕为何要在北边修筑长城，这要从战国时期的形势说起。战国时期，是我国黄河长江中下游地区由奴隶社会向封建社会的转变时期，诸夏文化与秦、楚、吴、越文化的交流与融合，统一的趋向日益强烈。 当时进行封建改革的魏、赵、韩、楚、齐、秦、燕七国强盛之后，进行兼并战争，谋求以武力统一黄河、长江中下游地区。这时，陕北、晋北、冀北和内蒙古草原上的少数民族主要是匈奴也强大起来，不断掳掠秦、赵、燕三国北部边境。 秦国北方有义渠和匈奴；赵国西北有林胡、楼烦，北有襜褴、匈奴；燕国北界有东胡。自战国中期以来，他们不断掳掠秦、赵、燕三国北部地区。由于他们善于骑射，长于野战，采取突然袭击，来去飘忽，难于捉摸，显示出很强的战斗力。 而秦、赵、燕在战国中期的作战部队主要是步兵和战车，穿着宽衣大袖的服装，行动迟缓，日行30至50里，自然不能阻止匈奴、东胡的袭击和掳掠。这不仅使三国北部人民的生命财产受到严重威胁，生产遭到严重破坏，而且大大影响了三国的统一事业。针对这种被动局面，三国便先后进行兵制改革和在北部修筑长城。 秦国自商鞅开始变法，推行富国强兵。军队逐渐改变成步兵和骑兵，并以军功论赏和升迁，因此军队的战斗力增强，所向无敌。惠文王六年（前332）和十年，先后大败魏国，夺取魏西河郡（今陕西洛河流域）和上郡（今陕西东北部）地。为了防止匈奴人南掠，昭王下令于陇西、北地、上郡北部边境修筑长城，并派军驻守。 赵国于武灵王十九年（前307）始改革兵制，行胡服骑射。自此兵力遂强。二十年，武灵王西略林胡地，至榆中，林胡王献马降服，才班师而归。二十六年（前300），破中山，攘地北至燕、代（今山西北部），又西北拓地至云中、九原（今内蒙古和林格尔县至乌加河地区）。 于是，下令筑长城，自代并阴山（今内蒙古大青山、乌拉特山）而西，直抵大河（今内蒙古乌加河），而置代郡、雁门、云中郡，以防匈奴南下掳掠。为了专门经营西北，次年，他让位于其子惠文王何，自号主父。惠文王二年（前297），主父出代，至西河（今山西、内蒙古间之黄河），破楼烦王而致其兵。 燕国是战国七雄中最弱的一个，南临强齐与新起的赵国，北逼于东胡。直到燕昭王即位（前311）以后，发愤图强，招纳各国贤能之士，实行改革，燕国才强盛起来。其时东胡强大，经常南掠燕国北部地区。 燕君为了保持北部的安宁，被迫向东胡王媾和，而以大将为人质。昭王时，秦开质于东胡，他智勇双全，东胡王甚信之，因此行动自由，得以了解东胡南部的山川险要、布防情况与军队的活动规律。归国之后，即率大军袭击东胡，大破之，东胡却地千余里。 又“度辽东而攻朝鲜”拓地至浿水（今朝鲜清川江）。于是，“燕亦筑长城，自造阳（今河北康保县与内蒙古太仆寺旗）至襄平；置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。” 综上所述，战国时期，秦、赵、燕之所以在北边修筑长城，是为了防御匈奴、东胡等民族的劫掠，杀伤。 参考资料： 明长城总长8851.8千米

长城的典故、传说 烽火戏诸侯：西周周幽王的宠姬褒姒从来不笑，为讨其欢心，周幽王点燃烽火，各路诸侯以为京城告急，急忙发兵来救，结果空忙一场，惹得褒姒破颜而笑。周幽王见状大喜，而各路诸侯愤然而去。后犬戎兵来犯，周幽王点燃烽火求援，各路诸侯以为是诈，按兵不动。结果周幽王被杀，褒姒被俘，西周灭亡。 孟姜女哭长城：秦朝时，范杞梁被抓到北方修筑长城，其妻孟姜女带着寒衣千里寻夫。到长城脚下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女终日痛哭，终于将长城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此传说斥责了暴君对人民的残酷奴役，统治者借此传说宣扬了礼教中的“贞烈”，因此流传千古，如今山海关外凤凰山上仍保存有明代重修的姜女庙(又称贞女祠)。希望我的回答对你有帮助，满意请采纳，谢谢。

长城的典故、传说 烽火戏诸侯：西周周幽王的宠姬褒姒从来不笑，为讨其欢心，周幽王点燃烽火，各路诸侯以为京城告急，急忙发兵来救，结果空忙一场，惹得褒姒破颜而笑。周幽王见状大喜，而各路诸侯愤然而去。后犬戎兵来犯，周幽王点燃烽火求援，各路诸侯以为是诈，按兵不动。结果周幽王被杀，褒姒被俘，西周灭亡。 孟姜女哭长城：秦朝时，范杞梁被抓到北方修筑长城，其妻孟姜女带着寒衣千里寻夫。到长城脚下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女终日痛哭，终于将长城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此传说斥责了暴君对人民的残酷奴役，统治者借此传说宣扬了礼教中的“贞烈”，因此流传千古，如今山海关外凤凰山上仍保存有明代重修的姜女庙(又称贞女祠)。希望我的回答对你有帮助，满意请采纳，谢谢。

我知道一些疑神疑鬼的成语：疑心生鬼：从前生性愚笨、胆子很小的涓蜀梁在一个月色很好的夜晚从外面往家赶，途中他发现一个黑影老是跟随他前后，而且时大时小的，他以为是鬼在跟踪他，吓得撒腿往家跑，没想到他自己在月光下的影子把自己竟给吓死了。 杯弓蛇影：说的是一个人到别人家作客，主人请他喝酒，对面的墙壁上挂着一个弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一条蛇，客人喝下酒后因心理原因感到难受，经主人解释才明白过来。现用此成语讽刺那些疑神疑鬼的人。 草木皆兵：“风声鹤唳，草木皆兵”是个成语，八字连同可以，只用后四字也行，是形容人在十分惊恐之时，稍微有些风吹草动，就认为那些草是兵，便紧张害怕得要命，常形容失败者的恐惧心理。

原文：人有亡斧者，疑其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。其邻之子非变也，己则变之。变之者无他，有所尤矣。出处：自《列子·说符》。译文：有一个人遗失了一把斧头，怀疑是邻居的小孩偷走的。于是观察这个小孩，不论是神态举止，还是言语动作，怎么看都觉得像偷斧头的人。隔了不久，他在后山掘地找到了自己的斧头。回去之后再观察邻居小孩，动作神态怎么看也不像是偷斧头的人了。变的不是邻居的儿子，而是自己的心态。变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。启示：这个寓言告诉我们，主观成见是认识客观真理的障碍。当带着成见去观察世界时，必然会歪曲客观事物的原貌。对任何人或事物，切忌先入为主，戴着有色眼镜看人，避免错误与偏差，陷入认知的误区。

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从前有个（乡下）人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，便观察那人，那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无一不像偷斧子的。不久后，他（丢斧子的人）在翻动他的谷堆时发现了斧子，第二天又见到邻居家的儿子，就觉得他言行举止没有一处像是偷斧子的人了。 做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。

【出处】 《列子·说符》。 【释义】 疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑。 【历史典故】 从前有个乡下人，丢了一把斧子。在家里到处找都没有找到，于是，他就怀疑是邻居的儿子偷去了。没有证据不能乱讲，他就仔细地观察邻居的儿子：看那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的。那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。 过了几天，这个人要到地窖去储存物品。当他挖开地窖门，下到地窖里的时候，发现自家那把不见了好多天的斧头正躺在地上。 到了第二天，这个人再去看邻居的儿子的时候，他的一举一动，一言一行，就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了。 【成长心语】 丢斧子的.人不去做调查研究，只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子，实在不可取。天下本无事，庸人自扰之。猜疑是人性的弱点之一，历来是害人害己的祸根，是卑鄙灵魂的伙伴。一个人一旦掉进猜疑的陷阱，必定处处神经过敏，事事捕风捉影，对他人失去信任，对自己也同样心生疑窦，损害正常的人际关系，影响个人的身心健康。所以，做人不要总是疑心太重，要以真诚之心去待人，就会得到大家的欢迎。生活在一个充满真诚和信任的世界里，才会感到生活的美好。

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。 ——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。 ——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨 果 挚友如异体同心。 ——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 ——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。 ——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。 ——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 高适 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 伊索 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 爱默生 原谅敌人要比原谅朋友容易。 狄尔治夫人 友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 巴金 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 鲁迅 真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。 薄迦丘 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。 培根 谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土…… 达尔文 爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。 车尔尼雪夫斯基 爱情应当使人的力量的感觉更丰富起来，并且爱情确正在使人丰富起来。 马卡连柯 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友…… 爱因斯坦 友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。 薄伽丘 不论是多情的诗顺，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。 普希金 很多显得象朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得象朋友。 德谟克里特 所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。 奥斯特洛夫斯基 友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？ 法捷耶夫 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… 奥斯特洛夫斯基 诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。 哥尔顿 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。 别林斯基 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。 克雷洛夫 是血肉的联系，而是情感和精神的相通，使一个人有权利去援助另一个人。 柴可夫斯基 在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人． 伊索寓言 我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头；因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。 卢梭 装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备，我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 鲁迅 青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。 马卡连柯 爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。 车尔尼雪夫斯基 为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。 柏拉图 恋爱给人以智慧，而它常常借智慧而支持。 派斯格尔 在这个只有两个人有份的特殊恩赐之中，相互间有一种特别甜蜜的爱，是不能用笔墨言语来表现的。 赫尔岑 人生是花，而爱便是花的蜜。 雨果 两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。 李大钊 爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。 赫尔岑 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。 莎士比亚 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。 莎士比亚 我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。 卢梭 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。 柏拉图 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。 柏拉图 意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。 柴可夫斯基 人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗？从来不是！ 赫尔岑 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 泰戈尔 山河不足重，重在遇知己。 鲍溶 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。 德谟克里特 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。 泰戈尔 为门庭增添光彩的是来做客的朋友。 爱默生 父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰。 富兰克林 于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。 爱比克泰德 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。 培根 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。 高尔基 友谊！你是灵魂的神秘胶漆；你是生活的甜料，社会性的连接物！ 罗·布莱尔 君子拙于不知己，而信于知己。 司马迁 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。 莫罗阿 结交非贤者，难免生爱憎。 孟郊 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 范晔 选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 《克雷洛夫寓言》 友谊是培养人的感情的学校。 苏霍姆林斯基

移风易俗，汉语 成语 ，拼音是yí fēng yì sú。选自《史记·乐书》“移风易俗，天下皆宁” 唐张守节正义：“上行谓之风，下习谓之俗。”这里给大家分享一些关于移风易俗的 成语 典故 ，供大家参考。 一、移风易俗成语解释 移：改变;易：变换。改变旧的风俗习惯。《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。” 二、移风易俗成语典故 西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然政权已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。 儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。语出《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨 三、移风易俗成语 造句 1、用太阳的温暖去移风易俗，要比用暴风骤雨好。 2、他俩决定结婚的时候,不搞铺张的婚礼,移风易俗,在村里起个带头作用。 3、研究西府 民俗 文化 的内涵和特征，将有助于移风易俗，开发利用民俗文化资源。 4、培养农民社会责任感，移风易俗，作社会新式农民，促进农村的和谐和农业的发展。 5、 音乐欣赏 的功能在于以"无声之乐"标识自由人格及移风易俗。 6、如今社会风气败坏，想要移风易俗，唯有正本清源，从心灵改革着手。 7、他俩决定结婚的时候,不搞铺张的婚礼,移风易俗在村里起个模范作用。 8、想要移风易俗，不能光喊 口号 ，唯有在上位者以身作则才能达到风行草偃的效果。 9、推广这些净化歌曲的目的在于移风易俗，矫正民心。 10、关于丧葬,农村该移风易俗了。 11、这位乡先辈在婚丧嫁娶等各方面带头移风易俗，深受好评。 12、移风易俗和市场培育都是漫长的工程，因此，维护已婚妇女的土地权益还需要制度的创新。 13、我们要破除迷信，移风易俗，形成讲科学，用科学的好风气。 14、改土葬为火葬,是一件利国利民,移风易俗的大事。 15、世衰道微，人心不古;移风易俗，谈何容易! 16、提倡晚婚晚育,这是移风易俗的重要内容。 17、移风易俗虽然很困难，却是政府责无旁贷的任务。移风易俗造句。 18、计划生育又是一场移风易俗的社会变革，决不是仅靠行政命令就可以做到的。 19、他利用音乐移风易俗的社会作用，维护隋朝的政治统治。 20、第三部分，分析了对移风易俗舆论宣传的因由。 移风易俗成语意思及典故相关 文章 ： ★ 风声鹤唳成语解析及典故 ★ 八面威风成语解析及典故 ★ 典故成语汇总 ★ 百折不挠成语解析及典故 ★ 历史成语典故及解释 ★ 蕴含典故的成语故事5篇 ★ 分道扬镳成语解析及典故 ★ 春华秋实成语解析及典故 ★ 以退为进的成语典故 ★ 成语的典故精选五篇

1、移风易俗释义：改变旧的风俗习惯。出自《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。” 2、成语典故:西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然政权已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。语出《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。

1、移风易俗释义：改变旧的风俗习惯。出自《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”2、成语典故:西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然政权已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。语出《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。

　　鳞次栉比像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。下面是我为大家整理的鳞次栉比的典故，欢迎大家的阅读。 　　典故 　　《诗·周颂·良耜》：“获之挃挃，积之粟粟。其崇如墉，其比如栉。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。” 　　成语解释 　　释义：多用来形容建筑物、船只等排列得很密、很整齐。 　　单字解释：鳞：鱼鳞。栉（zhì，不读jié）：梳篦的总称；梳篦（shū bì）：理发的用具，齿稀的称为“梳”，多由木、竹、角、牙等原料所制。比：整齐地排列。 　　辨析：和“星罗棋布”；都形容数量多、分布密。但～强调“次”、“比”；排列有序；多用于房屋等整齐的东西；语气较重；而“星罗棋布”强调“罗”、“布”；散布的范围广；形状整齐的或不整齐的（如大小岛屿、库、塘、坝等）都能用。 　　成语辨析 　　东关外羊毛衖左右，闽粤游民群聚于此，赌馆烟舍。（清·王韬《瀛壖杂志》） 　　徐迟《汉水桥头》：“两岸屋宇，鳞次栉比。” 　　徐志摩《悲观》：“登山头，望城里，只见黑沉沉的屋顶，鳞次栉比，街道上尘烟里，生灵挤挤。”（《徐志摩全集》第1集） 　　用法联合式；作谓语、定语；形容建筑物多而集中。 　　造句 　　1、摩天大厦鳞次栉比，商店里的各种商品琳琅满目，宽阔的街道上人流如潮。 　　2、小街两旁，卖百货的摊子鳞次栉比地排列着。 　　3、鳞次栉比的摩天大楼在霍尔河畔奇迹般地崛起，让人以为自己仿佛到了纽约。 　　4、站在山顶，极目远望，小城的风貌尽收眼底，高楼大厦鳞次栉比，晃动的人影若隐若现。远处，山峰逶迤，白云缭绕，朦朦胧胧，给人无限的遐想。田间阡陌纵横，河塘碧水荡漾。 　　5、喧嚣的市声，沸腾的生活，鳞次栉比的楼房，用暧昧的言词叩击着受惊的心弦。 　　6、上海市区高楼大厦鳞次栉比，道路宽阔车水马龙。 　　7、这种弄堂的房屋看上去是鳞次栉比，挤挤挨挨，灯光是如豆的一点一点，虽然微弱，却是稠密，一锅粥似的。 　　8、市声的`喧闹，生活的吆喝，鳞次栉比的楼房，用暖昧的言词叩动那受惊的心弦。 　　9、都市中的房屋鳞次栉比，人烟稠密，在环境方面，当然比不上乡村农舍的好。 　　10、众所周知，香港岛的景象是高楼大厦鳞次栉比，行人熙来攘往，霓虹灯五光十色。 　　11、这里欧洲一流名牌的专营店和画廊以及银座的老字号等鳞次栉比，飘溢着一种银座特有的气氛。 　　12、都市宽阔繁华的街道，鳞次栉比的高楼，交相辉映的霓虹灯，令她艳羡不已。 　　13、现在，边界彼岸原来的稻田已为高耸的现代化酒店和鳞次栉比的工厂所取代。 　　14、酒店地理位置优越，交通快捷方便。周边商场鳞次栉比，公共设施配套全，是公务商务客人自助旅游者以及举办中小型会议的理想下榻之处。 　　15、上，两岸河厅河房鳞次栉比，构成了一幅美妙的图画。 　　16、我走着，眼睛注视着那看不到头的、鳞次栉比的理发店、美容院、糖果店。 　　17、江岸新建的仓库鳞次栉比。 　　18、漫山遍野的树，像绵延不绝的绿色画卷，像鳞次栉比的天然屏障，像严阵以待的戍边将士。 　　19、改革开放使上海浦东大变样，造型各异的建筑鳞次栉比，一片都市新气象。 　　20、满树结的荔枝鳞次栉比的，像是夜晚天空中数不清的星星。 　　21、大街上的商店鳞次栉比，非常热闹。 　　22、鳞次栉比：栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。 　　23、每天来我们小镇的人都来往不绝，就是因为我们的房子鳞次栉比，错落有致，吸引了很多人。 　　24、公寓四周商店林立，豪华的饭店酒吧购物中心鳞次栉比。 　　25、次日醒来，才发现鳞次栉比的原来不是摩天大楼，灯光，是从依山而建破旧的捆绑吊脚楼中透出来的。 　　26、在它的周围地区，各种商店鳞次栉比。 　　27、在古镇，每条巷子的旁边，每间屋子的檐下，都是欢快的小溪。有的大一点，有的小一点，溪水不停地往下流着，流过鳞次栉比的小店，流过幸福的少数民族人家，流过黄灿灿的油菜花地…… 　　28、家乡的街道整洁、宽阔、平坦。各种漂亮的汽车穿梭似的来来往往。街旁的高楼大厦拔地而起，鳞次栉比。超市和商场里的货物琳琅满目，看得人眼花了乱。 　　29、丰田汽车公司在加州的总部位于托伦斯，从我办公室的窗户向外眺望，目光越过405高速公路，直至远处的洛杉矶，那里高楼大厦鳞次栉比，不断提醒我们自己每天所面对的挑战，就是向迅速扩展的城市地区，加入我们不断增长的汽车队伍。 　　30、若你乘船在黄河漂流，两边的山像一层层人工堆砌的金字塔，无数的金字塔鳞次栉比，成了一道瑰丽奇妙的画的长廊。

成语名称： 临别赠言 lín bié zèng yán 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【临别赠言】的出处和来源，以及回答临别赠言的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释临别赠言成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 分别时赠送勉励的话或忠告 [成语出处] 唐·王勃《滕王阁序》：“临别赠言，幸承恩于伟饯。” [近义] 临别赠语 百科解释如下： 临别赠言是一个词语，指的是分别时赠送的一些勉励的话。　　 目录 u2022 基本信息 u2022 典故 u2022 示例 英汉词典解释 &gt&gt到爱词霸英语查看详解 基本信息[回目录] 　　成语：临别赠言 　　拼音：lín bié zèng yán 典故[回目录] 　　出处：唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“临别赠言，幸承恩于伟饯。” 　　事例 兄弟有一句～的话，不知阁下可肯听受。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第93回 　　用法: 作宾语、定语；指分别时的忠告 离别时勉励的话 示例[回目录] 　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人： 　　这两句诗更具有代表性和典型性，古代亲朋好友远行，特别是在古代官员左迁谪黜，都有大量送别诗流传下来，其中折柳赠言是最富有情义的。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”可看出朋友之间情义之所在。 临别赠言 　　你的将来会如何，视乎定下了什么目标，和愿意付出多少努力去达标。 　　「你的将来，由你创造。」「把握机遇，把握时光。」 　　「忘记背后，努力面前，向着标竿直跑！」 　　努力面对未来的挑战，为着自己的理想奋斗吧！ 　　努力温习，上课专心，学有所成！必定能更上一层楼。 　　各位学弟学妹： 　　努力可能不会成功，但是，不努力必定不会成功： 　　Try your best and carry on! 　　Don"t be lazy all the time! 　　纵使我在这儿只读了两年，但我仍感受到老师对学生悉心教导，所以同学们应该努力学习，为自己的将来作好预备。 　　读书时读书，玩乐时玩乐，两都要取得平衡，不能过分偏重一方；不过，亦在此祝各位前程锦绣，前途无限各位同学，找个位，这是我的毕业礼，往前看，想着戴着四方帽时多美丽！ 　　如你不把握今天！你只会遗憾、无奈、沮丧。 　　不要奢望自己可以得到什么，只要努力做好自己的本分，务求做到最好，就能问心无愧了！ 　　时间有限！是我升上中七后才发觉，所以大家要珍惜时间，无论在学业上或其他事情上。不要再以「没有时间」、「不够时间」为藉口了，行动吧！不要令自己后悔。 　　我的中五已差不多完结了，但你们的还未完结，虽然读书辛苦，但无限的前途却是用无尽的知识砌成，故你们要加油！前途在你手中！ 　　努力学习，从学习中尝试失败，从而学会面对困难！！珍惜校园生活吧！！ 　　肯学习一定会进步，不学习就一定没有进步。面对逆境，不要害怕，面对顺境，不要骄傲！ 　　「明年这刻会怎么过，人人奋进或依旧傻」，不要再混混噩噩的过日子啊！ 　　为自己而努力，为最亲的前进，为最爱的奋斗，永远努力向上，不负他人寄望。只向善，不向恶。不以自己为骄傲，不为自己的私心自豪。 　　时光匆匆，岁月流逝，转眼间在大光已经过了五个年头，老师的循循善诱，无他的，就只希望我们能青出於蓝而胜於蓝，而我们毕业生的愿望当然是想一代新人胜旧人，发扬大光精神。 　　希望大家努力读书，为自己的将来而奋斗。面对逆境时要不怕困难，勇往直前。 　　中五的道路是艰难的，但最后的成绩是自己的，所以各位同学努力读书，不要轻易便放弃。 　　高中生活将近完结了，实在有点依依不舍，但又不能让时间作永久的停顿。 珍惜光阴！一去不返！后悔莫及！为时已晚！? 　　不要问学校可以为你付出什么，而你要反问自己有否为学校付出过！ 努力吧，年轻人，坚持到底就是胜利！ Try your best! 　　人贵于自重，学则贵于勤 　　勇于面对逆境，从逆境中学习 NEVER GIVE UP!! 共勉之~ 　　「书到用时方恨少」是我这刻的感慨。面临会考，才惊觉过往不够努力，望同学莫蹈我的覆辙。虽然大光中学不是顶级学校，但大光的学生绝不是垃圾！我相信你们，你们更要相信自己！ 祝学业进步。 临别互相告别 　　海内存知己，天涯若比邻。 　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君 　　别了，同窗X年的朋友。岁月带得走时间 却带不走我对你的思念 　　毕业带得走思念 却带不走你我同窗的情谊 　　时间飞的越远 思念就越深 思念越深 情谊就越浓 　　喝一盏茶 饮一杯酒 轻轻的道一声：朋友 珍重！ 　　如果分别是必然的，那么无论你走到哪里 我的祝福就跟到哪里 　　记住：海内存知己，天涯若比邻。无论你在何处，无论你生活如何，请不要忘记我，你忠诚的朋友。在你快乐时，让我快乐你的快乐；你悲伤时，让我悲伤你的悲伤。永远牵挂你！ 　　没有你的生活完了，买东西忘给钱了，出门忘带钥匙了，上学忘带课本了，赵本山都看成孙楠了。 文章段落型 　　乙酉暮春三月，繁花似锦。乐耕砚田之士，会集西子湖滨。览古越名胜，踏钱塘旧貌。怀临安昔日之荣辱，看今朝杭城之辉煌。观西泠之金石墨宝，玩兰亭之曲水流觞。受益匪浅，感慨殊深。游山玩水，绝非本意；求知学识，才是正题。同登书山之路，共泛墨海之舟。先生教席传薪，学子课堂授业。目标虽一，身份各异。有居住东南沿海，有来自西北高原。有政界干部，有学府教员。有都市居民，有山野村夫。有龙钟白叟，有活泼黄童。有青春美妇，有半老徐娘。显者勿高傲，微者莫自卑。萍水相逢，实系今生之幸。同窗共学，真乃前世因缘。相处时光虽短，当知来日方长。握别之际，书赠同窗。万事如意，永纳吉祥。 诗歌型 　　活着 　　茫然走在街头， 　　希望脚下的路没有尽头。 　　可我明明知道， 　　行程已经结束。 　　似乎， 　　这也是我一直等待的着落。 　　—————————————— 　　看着匆忙的人流， 　　将回忆分赠。 　　可悲的是， 　　我寻找的寂寞与痛苦， 　　却没有为我驻留。 　　因为， 　　我的灵魂已经死去。 　　—————————————— 　　把自己撕碎了。 　　坚强、执着、伟大 　　自私、懦弱、卑微 　　都在你面前一次次上演。 　　在你眼中， 　　不过是一只善变的狗。 　　—————————————— 　　我咆哮， 　　我落泪， 　　我自残， 　　我狂笑， 　　我饮我自己的血。 　　最后， 　　我终于没能找回原来的自己。 　　——————————————— 　　我们的缘分是这么的可悲， 　　只有分手， 　　才能证明彼此的真心。 　　我是如此地痛恨人， 　　痛恨人都是渺小的自我。 　　保护自己的并不是坚强的外壳， 　　是那无法打破的心灵枷锁。 　　———————————————— 　　你是童话中的渔夫， 　　放出了瓶中的魔鬼。 　　魔鬼没能实现自己的诺言， 　　又被你封回瓶中。 　　所罗门的印记， 　　是我一生的伴侣。 　　最后送你一首诗。 　　我是真心的爱过你，兰兰。 　　不管有没有我的存在，我都希望你记住我的话： 　　善待自己！ 凝炼型 　　今日同窗分手，说一声：“珍重！”明朝校友相逢，贺一句：“成功永远伴随你！” 百度百科地址：baike.baidu.com/view/868085.htm SOSO百科地址: 百度搜索：《 点击此处 》

方家，“大方之家”简称，本义是道术修养深厚精湛的人，后多指饱学之士或精通某种学问、技艺的人。斧正，在日常生活中，我们常常看到"斧正"一词，是请别人修改文章的敬词。又叫指正。方家斧正，也就是让饱学之士指正。故事来源《庄子·徐无鬼》郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，曰:"尝试为寡人为之。"匠石曰:"臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。"(垩指白色粘土，斤指斧头，斫即砍。)文人之间交流，使用频率最高的词，当数谦辞了，要不为什么要说文人"酸"呢!文人最最要紧就是那个自恃清高，那个让人尊重，当然首先的是先尊重别人。这点在旧时代的文人间交流的函件中可以领略到。诸如:台鉴、钧鉴、教正、指正、海涵等等，但是很少使用"斧正"一词的。"斧正"一词源于《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》:庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰:"郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:"尝试为寡人为之。"匠石曰:"臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣!"自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!"这段寓言故事说的是有一位叫做郢人的人，刷墙时不小心在鼻子上沾了一个石灰点，象苍蝇翅膀一样薄。他知道另一个叫匠石的人会耍斧子的绝活，便让他"运斤成风"，也就是把斧子舞得象刮风一样，咔嚓一下把石灰点削掉，鼻子不会受伤，郢人"立不失容"，一点也不害怕。后来一个国家的国君(宋元君)听了这事很稀罕，闲极无聊想找点刺激，便在鼻子上弄点石灰，也让匠石来"运斤成风"。匠石回答说，"我过去是会这个绝活的，但现在玩不成了，因为与我配合的那个郢人已经去世了。"成语"运斤成风"就是说的这个故事。后人就以此引申到修改文章，称之为"斧正"。从故事中我们不难理解，这个"绝活"需要双方配合，不但"斧正"者要"运斤成风"，还需要被"斧正"者的"立不失容"。但在"斧正"过程指的是双方应该是"技术水平"很高的人物中进行的，这就不难理解应该是"高手"间的切磋。如果今天我们使用在自己初学便要求较专业一点的人来"斧正"，一是根本不需要"斧正"的"斧正"，二是自己没有求教于人的虚心，人家如何指点于你?文人中讲究的就是虚心，然而自己将位置摆的很高，对方是无法合作的，只好"原物奉还"。那么这些谦辞如何运用呢?这个要看双方的地位。现就自己的一些肤浅认识作一说明:如果是同学、水平相当人之间交流，那就使用"雅正"、"指正"--含有共同欣赏的意思，对方会运用恰当的语句将对你作品的不同看法指出来。晚辈呈给长辈，学生呈老师，初学呈专家，作者呈编辑，使用"教正"、"赐教"较为恰当，因为含有虚心请教的意思。这样容易使对方接纳你……"斧正"一词，确切地说应该是学术专家双方之间的词，但是还没有一位真正理解其含意的人使用过，一般是第三方使用。中国的词汇很丰富，往往自己出于谦虚的本意，而因谦辞运用欠妥会适得其反，提醒你使用时应该考虑对方是否"接纳"这个词，才能达到你预期效果的。所以说谦辞的运用是应该慎重的。

方家，“大方之家”简称，本义是道术修养深厚精湛的人，后多指饱学之士或精通某种学问、技艺的人。x0dx0ax0dx0a斧正，在日常生活中，我们常常看到"斧正"一词，是请别人修改文章的敬词。又叫指正。x0dx0a方家斧正，也就是让饱学之士指正。x0dx0a故事来源x0dx0a《庄子·徐无鬼》x0dx0a郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，曰:"尝试为寡人为之。"匠石曰:"臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。"(垩指白色粘土，斤指斧头，斫即砍。)x0dx0a文人之间交流，使用频率最高的词，当数谦辞了，要不为什么要说文人"酸"呢!文人最最要紧就是那个自恃清高，那个让人尊重，当然首先的是先尊重别人。这点在旧时代的文人间交流的函件中可以领略到。x0dx0a诸如:台鉴、钧鉴、教正、指正、海涵等等，但是很少使用"斧正"一词的。x0dx0a"斧正"一词源于《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》:庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰:"郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:"尝试为寡人为之。"匠石曰:"臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣!"自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!"x0dx0a这段寓言故事说的是有一位叫做郢人的人，刷墙时不小心在鼻子上沾了一个石灰点，象苍蝇翅膀一样薄。他知道另一个叫匠石的人会耍斧子的绝活，便让他"运斤成风"，也就是把斧子舞得象刮风一样，咔嚓一下把石灰点削掉，鼻子不会受伤，郢人"立不失容"，一点也不害怕。后来一个国家的国君(宋元君)听了这事很稀罕，闲极无聊想找点刺激，便在鼻子上弄点石灰，也让匠石来"运斤成风"。匠石回答说，"我过去是会这个绝活的，但现在玩不成了，因为与我配合的那个郢人已经去世了。"成语"运斤成风"就是说的这个故事。后人就以此引申到修改文章，称之为"斧正"。x0dx0a从故事中我们不难理解，这个"绝活"需要双方配合，不但"斧正"者要"运斤成风"，还需要被"斧正"者的"立不失容"。但在"斧正"过程指的是双方应该是"技术水平"很高的人物中进行的，这就不难理解应该是"高手"间的切磋。如果今天我们使用在自己初学便要求较专业一点的人来"斧正"，一是根本不需要"斧正"的"斧正"，二是自己没有求教于人的虚心，人家如何指点于你?x0dx0a文人中讲究的就是虚心，然而自己将位置摆的很高，对方是无法合作的，只好"原物奉还"。x0dx0a那么这些谦辞如何运用呢?这个要看双方的地位。x0dx0a现就自己的一些肤浅认识作一说明:x0dx0a如果是同学、水平相当人之间交流，那就使用"雅正"、"指正"--含有共同欣赏的意思，对方会运用恰当的语句将对你作品的不同看法指出来。x0dx0a晚辈呈给长辈，学生呈老师，初学呈专家，作者呈编辑，使用"教正"、"赐教"较为恰当，因为含有虚心请教的意思。这样容易使对方接纳你??x0dx0a"斧正"一词，确切地说应该是学术专家双方之间的词，但是还没有一位真正理解其含意的人使用过，一般是第三方使用。x0dx0a中国的词汇很丰富，往往自己出于谦虚的本意，而因谦辞运用欠妥会适得其反，提醒你使用时应该考虑对方是否"接纳"这个词，才能达到你预期效果的。x0dx0a所以说谦辞的运用是应该慎重的。

禁烟之始：林则徐是中国近代杰出的爱国主义者、政治家，也是一名诗人。字元抚，晚年号称“俟村老人”、“俟村退叟”。福建候官（今福州）人， 1785年8月30日生，1881年考中进士。进入仕途后，相继担任过江苏巡抚、两江总督、湖广总督等职。他为人正直，为官清廉，为政严明，关心民间疾苦，重视发展农业，注意兴修水利，也重视发展商业和彩矿业。 广东禁烟：由于古代交通不发达，骑马乘轿，从京城到广州要走上2~3个月。林则徐一路风尘，到达广州时已是1839年3月。还在路途中，他就根据调查了解到的情况，开列了一批勾结外商从事走私活动的不法商人和汉*的名单，立刻通知广东地方政府将他们拘捕。 到达广州半个月之后，林则徐在做好各项准备工作的基础上，立即下令各国鸦片商交出全部鸦片，毫无通融余地。林则徐还下令拘捕那些多年从事鸦片走私、恶名昭著的英国商人，将他们驱逐出境。在林则徐的严令下，英国等国鸦片商只好乖乖地交出鸦片，英国商人交出二万多箱，美国商人交出一千五百多箱，加起来总共有三百多万斤。林则徐下令在虎门的海滩上挖掘一个大坑，倒入鸦片，然后打开闸门放进海水，再投以石灰，将三百多万斤鸦片全部焚毁。这就是近代的“虎门销烟”。广东居民无不拍手称快。 林则徐还要求各国商人签字画押，保证“嗣后来船，永不敢夹带鸦片，如有带来，一经查出，货尽没官，人即正法，情甘服罪”。当时英国政府派驻广州的商务监督义律，是一个好战分子，态度十分蛮横。他对林则徐禁烟恨之入骨，百般阻挠无效、交出鸦片后，下令英国商人不许在保证书上签字画押，并率领他们于4月12日退出广州，先是住在澳门，后来澳门也住不下去了，又退到了停泊在九龙尖沙嘴附近海面的船上。义律还下令英国商人不准同中国做买卖，又向英国政府报告，要求派兵到中国来“武力解决，企图挑起战争。 视察澳门：1839年9月3日晨，林则徐在两广总督邓廷桢陪同下到澳门巡视检查禁烟事宜。这一天，葡萄牙“自治政府”长官率军官4名、士兵100名在关闸列队恭迎，军官戎服佩剑，士兵荷枪实弹，“番乐齐奏”，场面热闹而隆重。途经望厦村时，林则徐在莲峰古庙接见了葡萄牙“民政长官”，向他“宣布恩威，申明禁令”，告诫他们安分守法，不得囤积鸦片，不准包庇不法*商。接见之后，赏给他们中国的绸缎、折扇、茶叶、冰糖等特产；赏给士兵牛、羊、酒及大洋400元。之后，林则徐一行威风凛凛地巡视澳门，从三巴门进入围墙，经大三巴、关前街、妈阁庙、再折至南湾，一路视察了主要街道，抽查了一些洋楼和民房，看到原来租给英国人住的洋楼都已关闭，也没有发现贮存鸦片。林则徐一行所到之处，万人空巷，无论是中国居民还是葡萄牙居民都扶老携幼，争先恐后，以一睹这位钦差大臣的风采为快，大三巴、妈阁和南湾的炮台都鸣放礼炮19响，以示对林则徐的崇高敬意。这天中午，林则徐一行在葡萄牙官员的护送下离开澳门返回香山县。

1.有关青春的名言警句和诗句 诗句： 青春万岁 ---王蒙 所有的日子，所有的日子都来吧， 让我编制你们，用青春的金线， 和幸福的璎珞， 编制你们。 在那小船上的歌声，月下校园的欢舞， 细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军， 还有热烈的讨论，跃动的，温暖的心。 在转眼过去的日子，也是充满遐想的日子， 纷纷心愿迷离，象春天的雨， 我们有时间，有力量，有燃烧的信念， 我们渴望生活，渴望在天上飞。 是单纯的日子，也是多变的日子， 浩大的世界，样样叫我们好惊奇， 从来都兴高采烈，从来都不淡漠。 只要青春还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠里 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪会悄悄融化 春雷定将滚滚来 名言警句： 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 ------马克思 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们年青人朝气蓬勃，正在兴旺时候，好像早晨八、九点钟的太阳。 希望寄托在你们身上。------毛泽东 青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。 他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。------毛泽东 青年是革命的柱石。 青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向美好的世界前进的力量。 ------宋庆龄 们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。 ------鲁迅 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ ------雷锋 生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。 ------奥斯特洛夫斯基 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ ------屈原 青春虚度无所成，白首衔悲补何及！ ------权德舆 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 ------赫 尔岑 谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。------雨果 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 ------莎士比亚 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。 ------莫扎特 为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 ------李大钊 青春一去不复返，事业一纵永无成 ------勃朗宁 友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使 ------克里索斯尔 喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟？------爱默生 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。------莎士比亚 时间会刺破青春的华丽精致，会把平行线刻上美人的额角，会吃掉稀世珍宝，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀 ------莎士比亚 白首壮心驯大海，青春浩气走千山。 ------林伯渠 青春岂不惜，行乐非所欲。------（宋）文天祥 少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。 ------（宋）欧阳修 青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。 故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。------李大钊 青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。 ------李大钊 青春留不住，白发自然生。 ------（唐）杜牧 青春终究是幸福，因为它有未来。 ------果戈理 啊，青春！青春！或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。 ------屠格涅夫 青春时期的任何事情都是考验。 ------史蒂文森 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。 ------西塞罗 青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。 ------塞涅卡 如果你的心灵很年青，你常常会保持许多梦想。在浓重的乌云里，你依然会抓住金黄色的阳光。 ------斯沃伦 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。------高尔基 青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。 ------高尔基 有许多人是用青春的幸福作成功的代价的。 ------莫扎特 乐观的人永葆青春。 ------拜伦 世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝……谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。 ------郭沫若 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。 ------莎士比 亚 有人说青春就是批判的年华，这种说法并不夸张。这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。 ------苏霍姆林斯基 以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。------李大钊 青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。 ------冰心 精力充沛的青春，是不怎么容易灭亡的。 ------卡罗萨 青春在人的一生中只有一次，。 2.关于青春的诗句、段落、名言 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊 白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ —— 俞良弼 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ —— 雷锋 青年是革命的柱石。 青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。 —— 宋庆龄 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 —— 赫尔岑 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 —— 罗素 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 —— 贝弗里奇 青年是我们的未来，是我们的希望。 —— 斯大林 在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 —— 奥斯特洛夫斯基 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 —— 茅盾 青春虚度无所成，白首衔悲补何及！ —— 权德舆 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 —— 于谦 为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资 以乐其无涯之生。 —— 李大钊 青春是人们最美妙的季节，然而它又是何等短暂，当你撕去日历上的一页，便会预感到青春的花朵凋落了。 青春在人的一生中只有一次，青春时代要比其他任何时代更能接受高尚和美好的东西。谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却、变硬、僵化，谁就是幸福 寻常的山花凋谢了，还会再开。 而我们的青春却一去不复返。 有了金钱可以在这个世界做很多事，惟有青春却无法用钱购买。 生活赋我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满了期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信 心的青春。 要爱惜自己的青春！世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了！青春就像黄金，你想做成什么，就能成为什么。 春天是自然界一年里的新生季节；而人生的新生季节，就是人生只有一度的青春。 滥用青春等于虚度青春。 少年时期的放浪是晚年的汇票，大约在三十年后，即可加上利息支付。 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样优美的成熟时期。 这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。 青春一去不复返，事业一纵永无成。 如果你浪费了自己的年华，那是挺悲哀的。因为你的青春只能持续一点儿的时间——很短的一点儿时间。 白日莫空过，青春不再来。 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。 年华渐逝——这是任何人都难以忍受的侮辱。 人生的最大悲痛莫过于辜负青春。 大部分人都是用自己的早年造成了晚年的悲哀。 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。 虽然紫菀草越被人践踏越行得快，可是青春越是浪费，越容易消失。 谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。 一个人要去占领自己的生活，最好年轻时就开始。 青年是一个美好的而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。 人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 莫等闲白了少年头，空悲切。 当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜壮年而悔恨。 一生最好是少年，一年最好是青春，一朝最好是清晨。 整年的发感慨，倘是假的，岂非无聊？ 青春是人生最有价值的东西，不可任其过去。 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被我忽视而又令人后悔的就是时间。 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，学习无穷的智慧。 美好的年月和时日，按着固有顺序飞逝不停，在不知不觉之间，带走着爱情和青春。 回首往事时，只看见虚度年华。 留下的脚印，是最令人伤悲的。 青春岂不惜，行乐非所欲。 男儿生身自有役，那得误我少年时。 少壮轻年月，迟暮惜光阴。 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 人生难得是青春，要学汤铭日日新。 但嘱加鞭须趁早，莫抛岁月负双亲。 丝染不复白，鬓白无重黑；努力爱青春，一失不再得。 没有和青春丧失同等重大的丧失。 想要成就大事业，要在青春的时候着手。 青春须早为，岂能长少年？ 年轻时候不栽培知识，老了就没有乘凉的树荫。 在青年时，你会感觉一日的时间很短，一年的时间很长；到了老年，你就会感觉一年的时间很短，一日的时间很长了。 勿以朱颜好，而忘白发生 既无长绳系白日，又无大药驻朱颜 人生不得恒少年 年少当及时，蹉跎日就走。若不信侬语，但看霜下草 尽管世界和人生是坏透了，其中却有一件东西永远是好的；那就是青春。 青春是唯一值得拥有的东西 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于那些永远力 青春不一定属于黑发的。 3.关于青春的名人故事 悬梁刺股 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。 这就时孙敬悬梁的故事。 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。 〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。 直面挑战 人生永远不会一帆风顺，它的精彩在于它千变万化的百态生活，有苦有乐，有酸有甜。在荆棘丛生的人生旅途，我们也会面对很多挑战，而精彩的人生就在于勇于直面挑战。 万众瞩目的北京奥运会终于揭开她神秘的面纱，举国上下齐喝彩，世界人民共欢庆。而对于刘翔，也到了他实现自己多年梦想的时候，那就是，在自己国家举办的奥运会上夺冠。预赛那天，刘翔一出现在鸟巢就成了摄影机追逐的对象，全场也响起了震耳欲聋的欢呼声，可谁都没想到的是，刘翔在一次对手的抢跑中脚伤复发，非常遗憾的退出了比赛，全场也一下子安静了下来。在几分钟后的新闻发布会上，刘翔的教练向媒体透露，刘翔的脚伤是7年前的旧伤复发，这些年，刘翔一直在坚持，一直在拼命。刘翔并没有参加发布会，我相信，摆在他面前的是一个个人生中巨大的挑战，怎样面对支持他的人民，怎样继续自己今后的体育生涯，刘翔会以什么样的态度面对这些挑战呢？其实，他也用自己的行动给了我们答案。想想当时，刘翔退赛是在第一轮比赛的最后关头，这恰恰不是他懦落弱怕疼怕输的表现，这是他坚毅刚韧，不想让13亿中国人失望，不想让聚焦北京的世界各国人民失望的表现。他挺到了最后一刻！在之后的几天里，刘翔也在坚持进行一些简单的恢复训练，并声明不会退役。刘翔用如此积极而勇敢的态度面对这一个个挑战，也获得了大家的理解与支持。他没有在挑战面前退缩！最后一刻的背影，他比谁都难过，他比谁都遗憾！他仍是我们心目中的英雄，纵是遗憾，一样风流。这就是敢于直面挑战带给刘翔的人格魅力。 《钢铁是怎样炼成的》中有句话是“真的勇士敢于直面惨淡的人生……”我要说，真的勇士要敢于直面人生的各种挑战。这样才不会给你的人生留有遗憾，要相信风雨洗礼后，天空才能出现彩虹 风趣的陈毅 建国初期，陈毅任上海市长。有一次对工商界人士演讲，讲台上摆放着名贵的鲜花和精美的茶具。陈毅一上台就说："我这个人讲话容易激动，激动起来容易手舞足蹈，讲桌上的这些东西，要是被我碰坏，我这个供给制的市长，实在赔偿不起，所以我请求支持会议主持人，还是先把这些东西"精兵简政"撤下去吧。"会场上的人们立刻发出了轻松的笑声。 在60年代的一个会议上，陈毅为落实知识分子政策而大声疾呼："不能够经过了几十年改造、考验，还把资产阶级知识分子这项帽子戴在所有知识分子头上！"说到这里，陈毅摘下帽子，向参加会议的知识分于代表鞠了一躬，然后大声说道："今天，我给你们行脱帽礼！"这真挚的感情和恰到好处的幽默，使与会者为之动容。 陈毅讲话大都不用稿子。但是，他出口成章，侃侃而谈，常常以机敏而风趣的言辞使听者折服。在一次会议上，有人看见他拿着一份稿纸，还不时地低下头看看，后来竟发现那是一张白纸。"陈总，您怎么用张空白的发言稿啊？"会后有人问他。他回答说："不用稿子，人家会讲我不严肃，信口开河。" 4.形容青春的诗句 关于青春的唯美句子 1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。 2.我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。 3.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋 4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉. 5.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 6.在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。 7.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。 8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。 9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞 10.每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天 11.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。 12.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑 13.曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。 14.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤````` 15.风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。 16.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。 17.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。 18.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。 19.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。 20.有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的. 21.我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走 22.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的 23.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 24.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来 25.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。 26.歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨. 27.总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响.我错过了很多，我总是一个人难过. 28.我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去. 29.如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首. 30.我忘记了哪年哪月的哪一天我在哪面墙上刻下了一张脸一张微笑着忧伤着凝望着我的脸那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林 5.有关于青春诗词 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》 韶华不为少年留。 —— 秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》 无寻处，惟有少年心。 —— 章良能《小重山·柳暗花明春事深》 欲买桂花同载酒，终不是、少年游。 —— 刘过《唐多令·芦叶满汀洲》 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 —— 韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》 青春须早为，岂能长少年。 —— 孟郊《劝学》 白日不到处，青春恰自来。 —— 袁枚《苔》 早知潮有信，嫁与弄潮儿。 —— 李益《江南曲》 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 —— 李贺《将进酒》 少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 —— 祖咏《望蓟门》 年少抛人容易去。 —— 晏殊《玉楼春·春恨》 同是长干人，生小不相识。 —— 崔颢《长干行·家临九江水》 乍见翻疑梦，相悲各问年。 —— 司空曙《云阳馆与韩绅宿别》 人不负春春自负。 —— 辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》 泥落画梁空，梦想青春语。 —— 吴文英《生查子·秋社》 季子正年少，匹马黑貂裘。 —— 辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》 桃李务青春，谁能贯白日。 —— 李白《长歌行》 花柳青春人别离。 —— 欧阳修《长相思·花似伊》 辇路重来，仿佛灯前事。 —— 吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》 少壮几时兮奈老何。 —— 刘彻《秋风辞》 白发悲明镜，青春换敝裘。 —— 岑参《武威春暮闻宇文判官西使还。》 富贵非所愿，与人驻颜光。 —— 李白《短歌行》 五陵北原上，万古青濛濛。 —— 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》 十五入汉宫，花颜笑春红。 —— 李白《怨歌行》 6.关于青春的诗歌 青春， 是你在雪地里踏过的脚印。 回首望去， 觉得是很美的风景， 因为那是自己的痕迹。 但他总会被雪掩去， 总会消失变成回忆。 因为它的短暂， 所以我们应倍加珍惜！2 在青春到来的时候， 就惶恐的知道它即将散场。 它不是花，可以拿去埋葬。 它不是花，每年都有一个春。 它不是花，只有美丽没有失落与悔意。 也许它象梦，只有醒来后才知道曾经拥有。 难道只有死亡，自己才能面对的从容。

我也就知道 凿壁偷光~

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1.凿壁偷光 匡衡，西汉东海甬人。小时侯好读书，单家里穷得没钱买灯烛，匡衡就把与邻居家之间的墙壁凿穿，借着邻居家的烛光，夜夜如饥似渴地读书。 匡衡所在的乡里有一家大户人家，匡衡在这户人家当用人。他不要报酬，只求主人把书借给他看。 匡衡所在的乡里，有人研究《诗经》。匡衡跟他学习，并提出问题求教。一段时间后，匡衡提出的问题越来越深刻，这为学者无法回答，只得匆匆离去。仓促中连鞋子也穿倒了。 匡衡勤奋好学，终于成为了一个有学问的人。 2.成语“囊萤映雪”出自两个古人勤学攻读的故事。《晋书》说：“胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十荧火以照书，以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。”后又“以寒素博学知名于世”。正因为车胤年轻时家庭贫困，不能经常买油点灯，但能在夏天的晚上，经常捉几十只萤火虫装在细密的网兜里，当作读书的灯光，所以，不但长大后以“机悟敏速”而享誉一方，并且在当时以出身贫寒而博学多才知名于世。又据《尚有录》记载：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月映雪读书。”这两个晋代人，虽然都家贫无油点灯，但一个夏月囊荧，一个冬月映雪，刻苦攻读，所以最后都成为当时的著名学者。 3.悬梁刺骨 苏秦是洛阳人。洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困 ，他就用锥子扎自己的大腿， 虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。 韦编三绝:韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 昼耕夜诵：白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。 凿壁偷光：匡衡字稚圭，他勤奋好学，但因穷无钱买烛。邻居家夜里点烛，烛光却照不进来，匡衡于是在墙壁上凿了一个洞，让烛光照射进来，借着微弱的烛光读书。匡衡这种凿壁偷光刻苦学习的精神，受到后人的称赞。 孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 悬梁刺骨：战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。” 形容刻苦学习。 朝斯夕斯：早上这样，晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心4.闻鸡起舞晋代的祖逖和好友刘琨都有着建功立业,复兴晋国的远大理想,从头为了成为国家的栋梁,每天鸡叫后就起床练剑.经过长期的刻苦练习,他们都成为能文能武的全才,最后实现了报效国家的愿望! 5.纪昌学射甘蝇是石时一个著名的射箭高手。只要他一拉开弓，野兽就要伏在地上，飞鸟就要掉下来。甘蝇的弟子飞卫曾向甘蝇学射箭，学成之后，比师父的本领还高。后来纪昌要拜飞卫为师学射箭。 飞卫对纪昌说：“你先要练习不眨眼的本领，有了这个本领再跟我来学。” 纪昌回到家，仰面躺在正在织布的织机下，两眼不眨地盯着踏板。一天、两天……二年过后，纪昌终于练好了眼睛不眨的功夫。于是去拜见他师父飞卫。 飞卫说：“这还不行，还要学看的本领，要能把小的东西看得很大、很清楚，然后再来找我”。 纪昌回到家，在一根牛尾毛捆住一个虱子，挂在窗口，每天都盯着它看。又是一天、两天、三天……三年过去了，他竟然能把一个虱子看得象车轮一样大。再看其它物体，也都能把它们看大。纪昌拿来一张弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好从虱子正中间穿过去，而挂虱子的牛毛没有断。纪昌连忙去找飞卫，飞卫高兴地说“你真正学到了射箭的真本领。”6.昼耕夜诵意思解释：白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。故事典故：《魏书·崔光传》：“家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。” 7.孜孜不倦〖典故出处〗《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。” 8.韦编三绝春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。 孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使 用。 即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”9.程门立雪杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。10.闻鸡起舞： 听到鸡叫就起来舞剑,后比喻有志报国的人及时奋起。 【典故 】 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。 后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【典故出处】： *** 《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》：「今天，我国各民族的文学家、戏剧家、美术家、音乐家……文艺工作者的代表欢聚一堂。」 【成语意思】：欢乐地聚集在一起。 【通用拼音】：huān ju yī tang 【拼音简写】：HJYT 【使用频率】：常用成语 【成语字数】：四字成语 【感 *** 彩】：中性成语 【成语用法】：欢聚一堂，动宾式；作谓语；含褒义。 【成语结构】：补充式成语 【成语正音】：聚，不能读作「jǔ」。 【英语翻译】：have a joyous gathering <get together joyously> 【俄语翻译】：рaдостная встрeча 【其他翻译】：<德>sich in fǒhlicher Runde versammeln <sich voller Freude treffen> 【反义词】：各奔东西 【成语例句】：(1)人们欢聚一堂，庆祝国庆。(2)校庆那天，新老同学欢聚一堂，给古老的校园带来了生气。

亚当对夏娃说的

丘祖师掌教时期，正值宋金对峙，蒙古帝国南侵之际，政治格局巨变，局势错综复杂。作为全真道教主的丘处机便成为南宋、金朝、以及蒙古帝国争夺的重要人物。随着丘处机社会声誉日益高涨和影响不断地扩大，使得金朝统治者、南宋王朝，以及创建蒙古帝国的成吉思汗都认识到丘处机的价值，都向丘处机发出邀请，期待着与他商讨治国安邦之策。1206年，成吉思汗在北部草原崛起，建立了地跨亚欧大陆的蒙古帝国。为了一统天下，成吉思汗发动了大规模的扩张战争，并且向金朝发难。在蒙古大军的威逼下，金宣宗被迫迁都至南京（汴京；今河南开封）。迁都后的金宣宗为了让丘处机出山议政，下诏赐他“自然应化弘教大师”之号，又多次遣使诏请丘处机进京商讨国事，但均被丘处机婉言谢绝了。南宋宁宗也希望丘处机为其统治服务，亦多次遣使诏请丘处机为南宋效力。对此，丘处机是辞不赴命，坚卧不起。是时，各地征请丘处机之人络绎不绝，但是都被他一一谢绝了。恰在此时，远在中亚战场征战的成吉思汗也遣使诏请丘处机了。当成吉思汗得知丘处机博古通今、才能超群后，便想诏请丘处机为己所用。为此，处于戎马倥偬之中的成吉思汗仍对于诏请丘处机之事表现出了特殊的重视。成吉思汗曾两次遣使召请丘处机，可是丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。成吉思汗求贤若渴，不肯放弃。于蒙古成吉思汗十四年（公元1219年）第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏再次诏请丘处机出山，演绎了自三国以来又一个帝王虔诚躬迎，礼贤下士的故事。成吉思汗诏请丘处机的目的非常明清，一是为了求取长生之术，二是为了安民抚众，三是成吉思汗看中了丘处机作为道教领袖的声望和地位，以及他那套抚众安民的道家学说。这在成吉思汗《召丘神仙手诏》中写的非常清楚。成吉思汗手诏云：朕……返朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨，视民如赤子，养士如兄弟，谋素和，恩素畜，练万众以身人之先，临百阵无念我之后，七载之中成大业，六合之内为一统。然而任大守重，治平犹惧有阙，且夫刳舟剡楫，将欲济江河也，聘贤选佐，将已安天下。朕践祚已来，勤心庶务，而三九之位，未见其人。”成吉思汗在手诏中向丘处机讲述自己的行为都是按照全真道教旨去做的，以及他聘贤辅政的迫切心情，并且至诚地说：“朕心仰怀无已，岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事，奈何山川悬阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄备轻骑素车，不远千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠远游为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲持仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。”于是，刘仲禄以宣差便宜使的名义奉召前往中原敦请丘处机。成吉思汗赐给刘仲禄的虎头金牌上写着：“如朕亲行，便宜行事”的谕旨，使他沿途享有方便行事的各种特权。成吉思汗不远千里三派朝臣诏请丘处机出山的举措终于打动了丘处机，他审时度势决定应召西行拜见成吉思汗。蒙古成吉思汗十五年（公元1220年）正月十八日，丘处机率领赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等18位高徒从山东启程北行。是年二月二十日，丘处机携弟子抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙，而蒙古燕京行省长官石抹咸得卜亲自为丘处机安排食宿。丘处机后来才获悉成吉思汗已经率蒙古大军西征，根本不在漠北草原，离燕京更是越行越远了。已经年过古稀的丘处机不想西行，希望在燕京等大汗东返后陛见，并自草《陈情表》奏请成吉思汗裁决。成吉思汗非但不允，反而再次下诏恳切催促丘处机西行。蒙古成吉思汗十六年（公元1221年）二月八日，丘处机不顾年迈体衰，率弟子踏上万里征途，向塞北高原挺进。历时四年，终抵达西域大雪山之巅，在兴都库什山（今阿富汗境内）谒见成吉思汗，大谈养生之道及治国方略，颇得成吉思汗赏识。丘处机应召西行的目的在他出发前赠给朋友的诗中明确地写到：十年兵火万民愁，万千中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。由其诗词中不难看出，丘处机不远万里西行是为的中原百姓免受屠戮。当成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨十分欢悦，立即设宴款待丘处机师徒一行，并且开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机坦诚地直言：“但有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗爱其诚实，又问起统一天下之策时，丘处机对曰：“欲一天下者，必不嗜杀人。”并且建议成吉思汗“少杀戮，减嗜欲，敬天爱民”。丘处机提出的主张，成吉思汗都欣然接受。因此，后人评说丘处机有“一言止杀”之功。《元史·释老志》称：“太祖时西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”虽然丘处机开始所言并没有得到成吉思汗的认可，但在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙帝对丘处机赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”成吉思汗待丘处机甚厚，而且尊称他为“神仙”，赐爵“宗师”，掌管天下宗教。丘处机在成吉思汗身边呆了一年之后，自北印度回归中原。虽然当时战事频仍，成吉思汗还是派出骑兵五千，予以护送。为了表达对丘处机的尊崇，临别之际，成吉思汗还赐于丘处机“金虎符”，玺书（在帝王的习惯上，这等于封王封侯），诏免道院及道众一切赋税差役。成吉思汗命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了蒙古国国师的地位。丘处机凭着成吉思汗赐予的虎符和玺书，解救了大量被奴役的中原人，使数万被蒙古贵族掠夺为奴的人重获了自由。从丘处机西行论道来看，一方面劝告了蒙古统治者“止戈为武”，给中原百姓带来了和平安定的环境；另一方面他也将中原先进的文化和技术带到荒凉的草原，特别是北京当时的浓郁的文化氛围以及先进的技术。丘处机的西行促进了民族融合，促进了元朝对中国的统一。元太祖十九年(公元1224年)，七十七高龄的丘处机自雪山返归燕京，赐居于太极宫（今白云观）。当时太极宫一片凄凉，遍地瓦砾。于是，丘处机命弟子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇楼台焕然一新。元太祖二十二年(公元1227年)五月，成吉思汗亲自为修葺一新的太极宫敕改为“长春宫”（以丘处机道号为道观名）。自此燕京的长春宫为道家第一丛林，成为全真道的中心。丘处机还在成吉思汗赏赐的原金朝皇帝的御花园琼华岛修建了“万寿宫”。丘处机在燕京地区除了广建道教宫观外，亦广度道徒，并且还创建了平等、长春、灵宝、长生、明真、平安、消灾、万莲八个传道组织。是时，丘处机成为北方道教的领袖，全真道不但在北京地区取得了长足的发展，而且在民众中产生了极大的影响。正如许地山先生所说：“我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想。”丘处机开创的全真道不但对中国民间社会有着深刻的影响，而且在一定程度上影响着中国传统文化，特别是对北京传统文化的影响就更大了。丘处机与全真道直接影响了北京民俗节日的形成。如：北京正月十九的“燕九节”就是为以丘处机的诞辰为纪念日而形成的。东归后的丘处机，可以说声名如日中天、燕京地区更是家喻户晓，四方信众道侣归依者不计其数。九月初九重阳节，四方道众云集太极宫，以菊花为献，表达他们的敬仰和祝福，希望他健康长寿、永远不老。但是，岁月不饶人，1227年7月7日，八十岁高龄的丘处机安详地离开了人间。丘处机去世后燕京百姓为了纪念他，便把他的诞辰——正月十九定为“燕九节”。每年的正月十九万众云集长春宫，以各种形式来悼念这位“一言止杀”的丘神仙。《帝京岁时纪胜》记载：长春“真人生于宋绍兴戊辰(公元1148年)正月十九日，故都人至正月十九日，致酹祠下，为燕九节”。另外，《燕京岁时记》也记载：“白云观……每至正月，自初一日起，开庙十九日，游人络绎，车马奔腾，至十九日为尤盛，谓之会神仙。相传十八日夜内，必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之者，得以却病延年，故黄冠羽士，三五成群，跌坐廊下，以冀一遇。究不知其遇不遇也。”时至今天，北京还有在每年正月十九日要到白云观去会神仙的习俗。由北京燕九节的形成由来和盛况，可以看出丘处机影响巨大。

1、画蛇添足，出自《战国策·齐策二》，原意是画蛇时给蛇添上了脚，后比喻做了多余的事儿，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。 2、典故 古时候，楚国有一家人，在祭完祖后，准备将祭祀用的酒赏给帮忙办事的人喝，但是人很多，这一壶酒该怎么分呢？最后有人提议，每个人在地上画一条蛇，看谁画的快，画的好，就把这壶酒给谁。 有个人画的很快，最先画好了，端起酒壶就要喝酒。但是他回头看别人还没有画好，有些洋洋得意。想要显示自己的能力，就给蛇画起脚来。 正在他给蛇画脚的时候，另一个人已经画好了。那人就把酒壶夺了回去，说：你是没见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人是我，不是你。 后来，人们就根据这个故事引申出了“画蛇添足”这句成语，比喻有的人自作聪明，常做多余的事情，反而把事情办糟了。比喻节外生枝，多此一举。 画蛇添足这个成语也告诉我们做事不可多此一举，否则不仅无益，反而有害；无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。另外，无论做什么事情，都必须要有明确的目标和要求，不要被胜利冲昏头脑，过于盲目的乐观，可能会导致失败。

1、画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。 2、具体典故如下： 故事发生在古代楚国。有一家人家祭祀祖宗。仪式完毕后，把剩下的一壶酒，赏给手下的办事人员喝。人多酒少，很难分配。这几个人就商量分酒的办法。有个人说：“一壶酒分给几个人喝，太少了。要喝就喝个痛快。给一个人喝才过瘾呢！”大家都这样想，可是谁也不肯放弃这个权利。另一个提议说：“这样吧，让我们来个画蛇比赛。每个人在地上画一条蛇，谁先画完，谁就喝这壶酒。”大伙儿都赞成这个办法。于是每个人折了一根树枝，同时开始画起来。有一个人画得最快，转眼之间，把蛇画好了。他左手抓过酒壶，得意地看看同伴，心想，他们要赶上我还差得远哩。便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚，也能比你们先画完。”正当他画第二只脚的时候，另一个人把蛇画完了。他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的，你画的根本就不是蛇。还是我先画完，酒应当归我喝。” 添画蛇脚的人无话可说，只好咽着唾沫，看别人喝酒。

楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说:“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说:“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说:“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。 这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举.名著《三国演义》第一百一十回:“张翼谏曰:“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

　　画蛇添足的意思 　　[拼音] huà shé tiān zú 　　[释义] 画蛇时添上脚。喻指徒劳无益;多此一举。 　　[语出] 汉·刘向《战国策·齐策》：“楚有祠者;赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足;一人饮之有余;请画地为蛇;先成者饮酒。"一人蛇先成;引酒且饮之;乃左手持卮;右手画蛇;曰：‘吾能为之不足。"未成;一人之蛇成;夺其卮曰：‘蛇固无足;子安能为之足。"遂饮其酒。为蛇足者;终无其酒。” 　　[正音] 添;不能读作“tiǎn”。 　　[辨形] 添;不能写作“填”。 　　[近义] 徒劳无功 多此一举 　　[反义] 画龙点睛 恰到好处 恰如其分 　　[用法] 用来形容不应该做的多余的事。含贬义。一般作宾语。 　　[结构] 连动式。 　　[辨析] ～和“弄巧成拙”;都可表示“自以为做得好;结果坏了事”的意思。但～偏重在“做多余的事”;“弄巧成拙”偏重在“想做得好些;巧妙些”。 　　[例句] 　　①切勿刻意求工;以免～;丧失了自然。 　　②多写上这一句;不但没增强表现力;反而成了～。 　　[英译] ruin the effect by adding sth.superfluous 　　[中英例句] 　　1.Comment upon this would be to paint the lily. 对此发表评论无异于画蛇添足. 　　2.Gilding the lily of what is basically a romantic comedy, the director falls a little short of his best mark. 这基本上是一出浪漫喜剧，这位导演却画蛇添足，没有发挥出他的最佳水平。 　　3.The dress is perfect. Don"t add anything to it at all. It would just be gilding the lily. 这条裙子已经很完美了, 别再作任何修饰了, 那只会画蛇添足. 　　画蛇添足典故 　　 画蛇添足原文 　　楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 　　一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足!”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。 　　为蛇足者，终亡其酒。 　　 画蛇添足译文： 　　古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 　　一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)完成，另一个人的`蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 　　那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。 　　 画蛇添足揭示的道理： 　　1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。 　　2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。 　　3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

　　画龙点睛的典故 　　 传说 古时候有个画家叫张僧繇，他画龙画得特别好。 　　有一次，他在金陵(现在南京)安乐寺的墙壁上画了四条巨龙，那龙画得活灵活现，非常逼真，只是都没有眼睛。人们问张僧繇：“为什么不把眼睛画出来。”他说：“眼睛可不能轻易画呀!一画了，龙就会腾空飞走的!”大家听了，谁也不信，都认为他在说大话。后来，经不起人们一再请求，张僧繇只好答应把龙的眼睛画出来。奇怪的事情果然发生了，他刚刚点出第二条龙的眼睛，突然刮起了大风，顷刻间电闪雷鸣。两条巨龙转动着光芒四射的眼睛冲天而起，腾空而去。围观的人，个个看得目瞪口呆，对张僧繇更佩服了。 　　 成语 “画龙点睛”就是从这个传说中来的。现在一般用来比喻写作、讲话时，在关键性的地方用上一两句精辟的语言来点明含义，使内容更加生动有力。这种手法也称为“点睛”之笔。 　　画龙点睛意思 　　原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 　　画龙点睛 造句 　　1、月球就像悬在画龙点睛的一面巨型的大镜子一样，它只能反射出太阳光。 　　2、其通常是用作背景图案，在艺术作品的特色部分起到画龙点睛之效。 　　3、但是作为社会政策来讲，此举却很有独创性：画龙点睛的一笔就把鱼从不可靠的谋生手段变成了一个真正的、可靠的财富来源。 　　4、利用好它，为你的人生添上画龙点睛的一笔! 　　5、这盏灯对我的房间的装饰起了画龙点睛的作用。 　　6、然后，有800位亚历克斯哈里温德史密斯学校和小学的孩子谁提供了画龙点睛的：他的头发和西装。 　　7、另外，加点项链，丝巾什么的配饰做点缀，相信会画龙点睛哦! 　　8、在英汉语言中，明喻都起到了画龙点睛的作用。 　　9、适当的悲欢，能给人生画龙点睛地点缀一笔。 　　10、笔者一直认为，配饰作为整车中画龙点睛、锦上添花的配角会比成为喧宾夺主的主角更为合适。 　　11、于是他们便逼着我们这样做，而此举确实产生了画龙点睛的效果。 　　12、这条丝巾为她今天的服装起到了画龙点睛的作用。 　　13、博物馆序厅设计，是博物馆展示陈列设计的“画龙点睛”之笔。 　　14、画龙点睛，设置新闻核，则可以增强新闻作品的思想性、 教育 性和指导性。 　　15、好的字体创意或好的字体版面编排，无形中就创造了平面设计中视觉的亮点，同时也起到了画龙点睛的作用。 　　16、写好新闻结尾，不仅可以使新闻在形式上更为完美，而且可以画龙点睛，使新闻的主题得到进一步的深化和升华，引起回味和思索。 　　17、这主要是要引出—段类似画龙点睛的话，或者至少得出一个结论。 　　18、那幅画我几乎快完成了。我只需要画龙点睛。 　　19、这等于给一幅现实图画最后来一个画龙点睛。 　　20、添加画龙点睛喜欢的色彩校正的渲染，相机的抖动，运动模糊等。 　　21、一个好的标题应起到“画龙点睛”的作用。 　　22、此外，还有一处的灯光对营造朦胧浪漫的沐浴氛围能起到画龙点睛的作用。 　　23、最后，人们请来当地的专家，爱斯基摩妇女，以便给冰屋做最后的画龙点睛。 　　24、以想象为基础的示现辞格作为语言艺术的瑰宝，在诗词意境的创造 拓展 方面有着画龙点睛的作用。 　　25、帘头采用由繁到简的重叠设计，有画龙点睛的效果，且 手工 精细，造型高贵典雅，美观实用。 　　26、这个风貌多变的颜色，是女性珠宝、皮包、鞋子、发饰甚至指甲 油画 龙点睛的色彩，也可成为男装领带、衬衫及运动服饰的最佳重点色彩。 　　27、最后一句话要起到画龙点睛的作用。 　　28、但从小说女主角凯瑟琳温柔与宽容这一完美女性的塑造缘由及其悲剧命运对小说主题的形成具有画龙点睛的作用这一视角来挖掘本部小说思想内涵的几乎没有。猜你喜欢： 1. 画龙点睛典故 2. 画龙点睛的主人公是谁 画龙点睛的典故 3. 画龙点睛的故事 4. 成语典故画龙点睛 5. 画龙点睛的成语故事是什么

　　典故大家应该都了解吧，那典故都有那些呢?下面是我带来的成语故事画龙点睛典故的内容，希望对大家有帮助 　　成语画龙点睛意思 　　原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 　　传说古时候有个画家叫张僧繇，他画龙画得特别好。 　　有一次，他在金陵***现在南京***安乐寺的墙壁上画了四条巨龙，那龙画得活灵活现，非常逼真，只是都没有眼睛。人们问张僧繇：“为什么不把眼睛画出来。”他说：“眼睛可不能轻易画呀!一画了，龙就会腾空飞走的!”大家听了，谁也不信，都认为他在说大话。后来，经不起人们一再请求，张僧繇只好答应把龙的眼睛画出来。奇怪的事情果然发生了，他刚刚点出第二条龙的眼睛，突然刮起了大风，顷刻间电闪雷鸣。两条巨龙转动着光芒四射的眼睛冲天而起，腾空而去。围观的人，个个看得目瞪口呆，对张僧繇更佩服了。 　　成语“画龙点睛”就是从这个传说中来的。现在一般用来比喻写作、讲话时，在关键性的地方用上一两句精辟的语言来点明含义，使内容更加生动有力。这种手法也称为“点睛”之笔。 　　成语画龙点睛造句 　　1、这盆花摆在这里，的确有画龙点睛之妙，把整个客厅的气氛衬托得非常得好。 　　2、你在他们的婚宴上，挂上一张他们儿时玩在一起的照片，真是有画龙点睛之妙。 　　3、只见老师提起笔在小华所画的马加了几笔，顿时整匹马显得精神奕奕，真是画龙点睛啊! 　　4、好对联得配上好字，才能收画龙点睛之妙。 　　5、他在演讲时常会引用几个小笔事，真有画龙点睛的效果。 　　6、这幅画在主题旁边添了一朵荷花，不但没有画龙点睛的妙处，更觉画蛇添足了。 　　7、你引了《中山狼传》来作为谈感恩的反例，颇收画龙点睛之效。 　　8、没有你画龙点睛的一笔，这幅画还真没什么看头。 　　9、他在这幅春樱图，题上“一片花飞，风飘万点”，适景适情，画龙点睛! 　　10、苏洵《六国》结尾“苟以天下大，从六国破亡之故事”，画龙点睛似的点明全文主旨。 　　11. 只见老师提起笔在小华所画的马加了几笔，顿时整匹马显得精神奕奕，真是画龙点睛啊! 　　12. 语文书中每幅插图精心绘制,有画龙点睛之功效,使人赏心悦目,阅读轻松。 　　13. 求质量不求数量，求精品不求次品，精彩在于画龙点睛而不是画蛇添足。 　　14. 好对联得配上好字，才能收画龙点睛之妙。 　　15. 龙抬头，祝你身体生龙活虎，事业鲤鱼跃龙门，爱情龙腾虎跃。我的祝福变成你多姿多彩生活中的画龙点睛，从此变得如蛟龙遇水! 　　16. 齐白石的虾画镶嵌在这博物馆里面起到了画龙点睛的效果。 　　17. 他的演说开门见山切入主题，鞭辟入里;你的讲评画龙点睛，为他增光不少。 　　18. 可以说语文书中每幅图都是通过心灵手巧的人精心绘制，才能那么有有画龙点睛之作。 　　19. 可以说语文书中每幅图都是通过心灵手巧的人精心绘制,才能那么有有画龙点睛之作。 　　20. 王献之幼年练书法时，写了一个"大"字，王羲之看后，在上面加多了一点，这一点才是真正的画龙点睛呀! 　　21、徐志摩用“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”作结，真是画龙点睛的道出了全诗的精神。 　　22、这篇佳作配上如此佳题，有如画龙点睛。 　　23、作文时适当引用一些诗文名句，可以收到画龙点睛的效果。

将一些可能有问题的字词加《垩》字隔开了。1、晋文公退兵得城晋文公有一次派兵围攻“原”这个地方，行前宣布，如果三天攻城不下，即刻退兵。三天后，眼看对方援绝粮尽，只要再过一天就会投垩降；晋文公却坚持退兵，他觉得对人民信守承诺比攻占城池重要。结果就因为晋文公的诚垩信，反而感动对方，主动献城投垩降。2、曾子杀猪曾子原名曾参，是孔子的学生。曾参，春垩秋末期鲁垩国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修垩身垩养垩性，德行高尚。一次，他的妻子要到集垩市上办事，年幼的孩垩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩垩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈垩妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩垩子听了，非常高兴，不再吵着要去集垩市了。这话本是哄孩垩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩垩子安心地在家里等着，才说等赶垩集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“今垩天你欺垩骗了孩垩子，玷垩污了他的心灵，明天孩垩子就会欺垩骗你、欺垩骗别人；今垩天你在孩垩子面前言而无信，明天孩子就会不再信垩任你，你看这危垩害有多大呀。”3、韩信报恩汉垩朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻垩薄的嫂嫂还是非常讨垩厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当佣垩人的老婆婆很同垩情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘垩邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。4、皇甫绩守信求责皇甫绩是隋垩朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲一个人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，因此格外疼爱他。外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规垩矩，谁要是无故不完成作垩业，就按照家法重打二十大板。有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪垩玩，不知不觉忘记做教垩师上午留的作垩业。第二天，外公狠狠地训斥了他们一顿，按规垩矩，每人重打二十大板。外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上没有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：“你还小，这次我就不罚你了。不过不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事？”可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错垩误，耽误了功课。可是我自己不能放纵自己，应该也按照私垫的规垩矩，被重打二十大板。皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规垩矩，我们都向外公保证过触垩犯规垩矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺垩言。你们都按规垩矩受垩罚了，我也不能例外。”后来皇甫绩在朝垩廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺垩言、勇于承认错垩误的品垩德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。

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《窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞雪”“亢旱三年”四个典故。1、望帝啼鹃传说远古时代的蜀国，第一个称王的人是蚕丛，后来天上降下一个男子杜宇，做了蜀国的国王，号望帝。他做国王时，关心百姓，教导老百姓怎么种植庄稼，叮嘱人们要遵循农时，搞好生产。热爱百姓，因此百姓对他十分爱戴。望帝死后灵魂化作杜鹃，生前爱护百姓，死后仍然惦念着百姓，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声的鸣叫。人们互相转告：“这是我们的望帝杜宇啊。是时候了，该播种了。”2、苌弘化碧周景王死后，王族内乱，苌虹联手刘文公，借助晋国的力量平定内乱，拥立了周敬王。因此，苌虹深得敬王信任，也因此被诸侯所嫉恨。后来，晋国六卿内讧混战，范氏和中行氏被智氏、赵氏、魏氏、韩氏所灭，因为范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，周王室明显地支持范氏和中行氏。赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后，就要追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深、地位高，无法扳倒，便把矛头指向苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，不肯惩处他。后来赵、智、魏、韩便是用反间计，故意把一封伪造的苌虹写给赵氏信遗落在周敬王面前。周敬王打开一看，写的是：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应。”周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去。苌弘百口莫辩，一腔悲愤，剖腹自杀。蜀地百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起来埋葬，并立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。3、六月飞雪战国时，邹衍尽忠于燕惠王，而被人陷害入狱，邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。4、亢旱三年周青在丈夫死后孝敬自己的婆婆，婆媳二人生活极为贫苦，婆婆让她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。婆婆女儿告状说媳妇周青害死婆婆，官府将孝妇屈打成招。狱吏于公认为孝妇不可能杀死婆婆，但太守不听，最后把孝妇处斩，后来郡中干旱三年。扩展资料《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。创作背景《感天动地窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一，他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。《感天动地窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以《感天动地窦娥冤》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》等出，直至近年来还在舞台上演出。很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。《感天动地窦娥冤》在20世纪即被翻译介绍至西欧与日本。参考资料来源：百度百科--感天动地窦娥冤

黛玉葬花的故事简介林黛玉第一次葬花是因为花儿落了，贾宝玉要把他们丢进水里,，林黛玉怕他们流到臭水沟，所以葬花。第二次葬花是黛玉头夜敲怡红院的门找度贾宝玉，晴雯误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉错疑在宝玉身上，那一夜她枉自嗟叹着身世生宝玉的气。次日恰逢饯花之期，看见落花满地，便躲知了众人来到昔日葬桃花的地方，更不由感花伤己，感叹“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜道老，花落人亡两不知”的凄伤身世，写出了那篇有名的《葬花词》，不觉已悲痛地专倒在了葬花坡之上。宝玉听到后痛苦不堪，宝玉赶上去作了“既有今日，何属必当初”的沉痛倾诉，才化解了这一场误会。黛玉葬花的艺术造诣《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。

楼上已经说的不少了，我再说一遍，四个典故分别是“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“东海孝妇”（或抗旱三年，我们学的是东海孝妇）苌弘化碧：故事 周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀的当时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉　　 解 释 苌弘：周敬王的大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。　　出处 《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。” 望帝啼鹃：这个应该和熟悉，李商隐著名诗句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”就是用的这个典故。下面是具体解释释义　　相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切，后常指悲哀凄惨的啼哭。很显然，既然是杜宇自己主动让位给臣子的，那么他死后凭什么要化鹃悲鸣呢?也就是说，他没受任何冤屈，死后化鹃鸣屈是毫无道理的。 [编辑本段]引用 　　元·关汉卿《窦娥冤》曾引用该典故：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。” [编辑本段]出处 　　传说岷江(四川省）上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化杜鹃，返故宫，绕其妻而飞，日夜悲鸣，啼到血出才停止，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。　　苌弘（？－前492年）周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫。又称苌叔。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏，晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死。神话传说其血三年化为碧玉。《汉书·艺文志》“兵阴阳家”有《苌弘》15篇，今佚。《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江；苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘放归蜀，自恨忠而遭谮，刳肠而死，蜀人感之，以椟盛其血，三年而化为碧玉。”《吕氏春秋》、《左传》、《国语》、《搜神记》、《拾遗记》等均载其事迹。说法不一，大同小异。 六月飞霜：也就是六月飞雪，是说人冤啊。具体：释义 旧时比喻有冤狱。 　　出处 唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”抗旱三年：同样是指人冤。源于东海孝妇的传说，她没解释全，我这说说这是出自于书中“东海曾有孝妇冤”一句，事见《汉书.于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，后郡中大旱三年。

窦娥冤 中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故

　　《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚儿汤，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪财官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。 　　民女窦娥，自幼死了母亲。窦娥的父亲窦天章，是个穷秀才，因要上京赶考，没有路费，借了寡妇蔡婆的高利二十两银子，谁知一年后竟变成了四十两，无法还债，就把窦娥半抵半送给蔡家做童养媳。十年后，窦娥长大后嫁作蔡家媳妇，不到两年，丈夫就死了。窦娥守寡在家，与婆婆同住。两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。 　　楚州有个流氓叫张驴儿，与父亲张老头一起欺负蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。于是他设计陷害窦娥。一天，蔡寡妇生病，窦娥做羊肚汤给婆婆喝。张驴儿在汤里放了毒，想先毒死蔡寡妇，然后逼窦娥成亲。谁知蔡寡妇忽然呕吐，不想喝汤，张老头夺过碗，喝完了，不一会儿就毒性发作，倒地身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处了死刑。在窦娥被押往刑场时，一路上满腔悲愤地咒骂着天地：「地，你不分好歹何为地？天，你错勘贤愚枉做天！」 　　刽子手过来了，明晃的大刀高高扬起来。这时候，窦娥向天发出三个愿望：一是若她是冤枉的，要刀过人头时，一腔血都不往下洒，要全飞到旗的白布上，不让鲜血沾到肮脏的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸体；第三，她死后，楚州要接连三年大旱，以证明她是冤死的。 　　刽子手的刀砍下来，窦娥的血真的"全飞到白布上；接着，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸体；第三，她死后，楚州果然三年大旱。窦娥的愿望得到实现，证明她真的是冤死的。六年后，窦娥的父亲窦天章在京城应试高中，做了很大的官。窦天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他发现这里竟然三年间一滴雨水也未降，心想定有冤案。当夜，他在灯下翻窦娥的案卷，忽然见灯影一闪，窦娥出现，细说冤情，求父亲主持公道。 　　窦天章细审此案，为冤死的窦娥平反，宣布窦娥无罪，将张驴儿判死罪，楚州大守受罚。宣判刚完，大雨从天而降。 　　窦娥冤故事情节 　　楔子：女主角窦端云七岁时因为父亲窦天章为了考官名连本带利欠蔡婆四十两银子被而无钱还债，被送到蔡家当童养媳，并改名窦娥。 　　六月飞雪：《太平御览》：“邹衍事燕惠王，尽忠，左右谮之王，王系之狱，仰天哭，夏五月，天为之下霜。” 　　第一折 　　婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。 　　第二折 　　蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。 　　第三折 　　窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。 　　第四折 　　三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。

我女朋友说窦娥冤是七月飞雪，希望典故自己改，不然小心我女朋友吃掉你们

《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚儿汤，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。 　　民女窦娥，自幼死了母亲。窦娥的父亲窦天章，是个穷秀才，因要上京赶考，没有路费，借了寡妇蔡婆的高利贷二十两银子，谁知一年后竟变成了四十两，无法还债，就把窦娥半抵半送给蔡家做童养媳。十年后，窦娥长大后嫁作蔡家媳妇，不到两年，丈夫就死了。窦娥守寡在家，与婆婆同住。两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。 　　楚州有个流氓叫张驴儿，与父亲张老头一起欺负蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。于是他设计陷害窦娥。一天，蔡寡妇生病，窦娥做羊肚汤给婆婆喝。张驴儿在汤里放了毒，想先毒死蔡寡妇，然后逼窦娥成亲。谁知蔡寡妇忽然呕吐，不想喝汤，张老头夺过碗，喝完了，不一会儿就毒性发作，倒地身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。在窦娥被押往刑场时，一路上满腔悲愤地咒骂着天地：「地，你不分好歹何为地?天，你错勘贤愚枉做天!」 　　刽子手过来了，明晃的大刀高高扬起来。这时候，窦娥向天发出三个愿望：一是若她是冤枉的，要刀过人头时，一腔血都不往下洒，要全飞到旗的白布上，不让鲜血沾到肮脏的地面上;第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸体;第三，她死后，楚州要接连三年大旱，以证明她是冤死的。 　　刽子手的刀砍下来，窦娥的血真的全飞到白布上;接着，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸体;第三，她死后，楚州果然三年大旱。窦娥的愿望得到实现，证明她真的是冤死的。六年后，窦娥的父亲窦天章在京城应试高中，做了很大的官。窦天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他发现这里竟然三年间一滴雨水也未降，心想定有冤案。当夜，他在灯下翻窦娥的案卷，忽然见灯影一闪，窦娥出现，细说冤情，求父亲主持公道。 　　窦天章细审此案，为冤死的窦娥平反，宣布窦娥无罪，将张驴儿判死罪，楚州大守受罚。宣判刚完，大雨从天而降。 　　窦娥冤故事情节 　　楔子：女主角窦端云七岁时因为父亲窦天章为了考官名连本带利欠蔡婆四十两银子被而无钱还债，被送到蔡家当童养媳，并改名窦娥。 　　六月飞雪：《太平御览》：“邹衍事燕惠王，尽忠，左右谮，王系之狱，仰天哭，夏五月，天为之下霜。” 　　第一折 　　婚后不到两年，窦娥丈夫去世;窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。 　　第二折 　　蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥(张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药)，不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。 　　第三折 　　窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜(降雪)三尺掩其尸、楚州亢旱(大旱)三年，结果全部应验。 　　第四折 　　三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉;案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。

三桩誓愿：六月飘雪 血染白布 土地大旱

源自元朝的戏曲名家关汉卿的名作<窦娥冤>,

与窦娥冤有关的成语是六月飞霜。山阳书生窦天章因借了蔡婆婆20两作为盘缠，经过高利贷变成了40两，无力偿还高利贷，无奈之下把自己的七岁的女儿端云送给蔡婆当童养媳来抵债。她为端云取了一个小名窦娥，长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向卢医师索债，卢医师口头答应，后蔡婆婆被卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见，救了一媳一婆。卢医惊走后，张驴儿父子看她们一媳一婆，强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆要挟她屈从。蔡婆有病想吃羊肚儿汤，张驴儿趁着窦娥去厨房拿盐之际，把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕吐让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿耍起无赖以“药死公公”为名把窦娥告到官府，贪官桃杌是非不分屈斩窦娥，窦娥砍出血滴白旗，天飘大雪，官人屈斩窦娥此时天上下起鹅毛大雪，血滴上了一丈二尺白旗，从此三年大旱粒米无收。后来窦天章考取进士，至山阴考察吏治。半夜看折子睡着，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。

与窦娥冤有关的成语是六月飞霜。山阳书生窦天章因借了蔡婆婆20两作为盘缠，经过高利贷变成了40两，无力偿还高利贷，无奈之下把自己的七岁的女儿端云送给蔡婆当童养媳来抵债。她为端云取了一个小名窦娥，长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向卢医师索债，卢医师口头答应，后蔡婆婆被卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见，救了一媳一婆。卢医惊走后，张驴儿父子看她们一媳一婆，强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆要挟她屈从。蔡婆有病想吃羊肚儿汤，张驴儿趁着窦娥去厨房拿盐之际，把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕吐让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿耍起无赖以“药死公公”为名把窦娥告到官府，贪官桃杌是非不分屈斩窦娥，窦娥砍出血滴白旗，天飘大雪，官人屈斩窦娥此时天上下起鹅毛大雪，血滴上了一丈二尺白旗，从此三年大旱粒米无收。后来窦天章考取进士，至山阴考察吏治。半夜看折子睡着，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。

你这都不会？（其实我也不会）

与窦娥冤有关的成语是六月飞霜。山阳书生窦天章因借了蔡婆婆20两作为盘缠，经过高利贷变成了40两，无力偿还高利贷，无奈之下把自己的七岁的女儿端云送给蔡婆当童养媳来抵债。她为端云取了一个小名窦娥，长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向卢医师索债，卢医师口头答应，后蔡婆婆被卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见，救了一媳一婆。卢医惊走后，张驴儿父子看她们一媳一婆，强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆要挟她屈从。蔡婆有病想吃羊肚儿汤，张驴儿趁着窦娥去厨房拿盐之际，把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕吐让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿耍起无赖以“药死公公”为名把窦娥告到官府，贪官桃杌是非不分屈斩窦娥，窦娥砍出血滴白旗，天飘大雪，官人屈斩窦娥此时天上下起鹅毛大雪，血滴上了一丈二尺白旗，从此三年大旱粒米无收。后来窦天章考取进士，至山阴考察吏治。半夜看折子睡着，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。六月飞霜[liù yuè fēi shuāng]:旧时比喻有冤狱。用法： 偏正式；作宾语；比喻有冤狱、冤情出处： 唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”

行吧，这水就是姓名发来的，这个村子里是这个村子的，也是通过将人扔到水里面去核实，他是和今天的巫婆的阴谋。

钟期既遇出自《滕王阁序 》（唐）王勃 “杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”译文：假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？“钟期”是“钟子期”的节缩。 钟子期，前387(公元)-前299(公元) 名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。留下“高山流水”、“知音难求”等成语。

宋·苏轼《成都大悲阁记》：“吾头发不可胜数，而身之毛孔亦不可胜数，牵一发而头为之动，拨一毛而身为之变，然则发皆吾头，而毛孔皆吾身也。” 释义 　　比喻动极小的部分就会影响全局。

【典故出处】：清 龚自珍 《 上大学士书 》：「 故事 何足拘泥？但 天下 事，有牵 一 发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。」 【 成语 意思】：比喻动极小的部分就会影响全局。 【成语注音】：ㄑㄧㄢ ㄧ ㄈㄚˋ ㄦˊ ㄉㄨㄙˋ ㄑㄨㄢˊ ㄕㄣ 【通用拼音】：qiān yī fa er dong quan shēn 【拼音简写】：QYFS 【使用频率】：常用成语 【成语字数】：七字成语 【感 *** 彩】：中性成语 【成语用法】：牵一发而动全身，复句式；作宾语、分句；比喻动极小的部分就会影响全局。 【成语 结构 】：复句式成语 【 英语翻译 】：a slight more in one part may affect the situation as a whole 【 日语翻译 】：ごく小さなことが全局に影响を及ぼすこと 【近义词】：牵一发动全身 【成语例句】： 熊召政 《 张居正 》第二卷第五回：「虽有商榷之处，却也是牵一发而动全身的问题。」

成语名称： 牵一发而动全身 qiān yī fà ér dòng quán shēn 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【牵一发而动全身】的出处和来源，以及回答牵一发而动全身的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释牵一发而动全身成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 比喻动极小的部分就会影响全局。 [成语出处] 清·龚自珍《上大学士书》：“故事何足拘泥？但天下事，有牵一发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。” [用法] 复句式；作宾语、分句；比喻动极小的部分就会影响全局 百科解释如下： 发音 　　qiān yī fà ér dòng quán shēn 　　 释义 　　比喻动极小的部分就会影响全局。 　　 出处 　　清·龚自珍《自春徂秋偶有所感触》诗：“一发不可牵，牵之动全身。” 　　宋·苏轼《成都大悲阁记》：“吾头发不可胜数，而身之毛孔亦不可胜数，牵一发而头为之动，拨一毛而身为之变，然则发皆吾头，而毛孔皆吾身也。” 　　 用法 　　复句式；作宾语、分句；比喻动极小的部分就会影响全局 。 　　 示例 　　这样做就是～。 百度百科地址：baike.baidu.com/view/70042.htm SOSO百科地址:baike.soso.com/v342719.htm 百度搜索：《 点击此处 》

1、凿壁偷光的主人公是匡衡。 2、凿壁偷光的意思是指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明，邻家有灯烛，但光亮照不到，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。 3、匡衡，字稚圭，东海郡承县人。他自幼苦读，品学兼优，在朝为官深受皇帝器重，但后来利用职务之便为自己谋私利，被免去官职。虽然被免去官职，但匡衡刻苦求学的精神还是传播到后世，影响深远。