典故

君子慎其独，就是说一个人的品行、素质之类的在独处的时候能表现得淋漓尽致，所以君子在独处的时候也非常的慎重。出自《大学》。

　　《滕王阁序》为传统课文，文体是骈体文。对其教学，以往我们习惯于把它作为一篇普通文言文对待，有的突出字词句的解析落实，有的注重文中典故的疏通，往往都忽视了文本整体的阅读理解。在新课程标准下，《滕王阁序》，该教些什么呢? 　　我们知道王勃为初唐“四杰之冠”，他的诗文创作，已奏响唐代文学改革的先声，所写的《滕王阁序》代表着古代骈文的最高成就。《滕王阁序》教学，从语文教学本质和语文课程的价值取向考虑，引领学生进行探究学习，与文本对话、与作者对话，由此感悟作品语言以丰富现代语言的滋养，体验作品的情感以滋润自己的心灵情怀，不失为教学的一种选择。 　　学生对文本的阅读对话，是教学对话的基础和前提。因而，教师需要利用学生对文本的期待视野，巧妙地进行问题设计，形成一种学生与文本的“问答结构”，即提出能解读文本的核心问题，从而引发阅读对话的有效展开。 　　那么，《滕王阁序》可提出怎样的问题而形成一种“问答结构”?其一，从语言角度来看，文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”必然成为我们关注的焦点。然而《滕王阁序》的佳句隽言就仅此吗?其二，从情感内蕴来说，作品文字让人强烈感受到作者抒发的羁旅之情和怀才不遇的愤懑，那么在这背后是不是还另有一种别样情怀? 　　可以说这两个问题的提出，与学生的期待视野既有一定的亲近感，同时又有一定的审美距离，具有一种文本的召唤特点，可激发学生探究阅读的兴趣，引领学生更深入地进入与文本的对话之中。 　　 　　一 　　 　　王勃作《滕王阁序》，《唐摭言》(卷五)记载：“(阎公)专令人伺其下笔，第一报云‘豫章故郡，洪都新府"。公曰：‘亦是老生常谈"，又报云‘星分翼轸，地接衡庐"，公闻之，沈吟不言，又云‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"，公矍然而起日：‘此真天才，当垂不朽矣!"遂亟请寓所，极欢而罢。”这则材料大家都是熟悉的。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，能成为千古名句，与此传说很有关联。 　　然而，《滕王阁序》的隽言佳句远不仅此。《古文观止》选编者吴楚材、吴调侯评说：“想其当日对客挥毫，珍词绣句，层见叠出，洵是奇才。”王勃写作《滕王阁序》，不仅以语言体物写景、表情达意，而且也在塑造着语言。文章辞采绚丽，所谓“珍词绣句，层见叠出”，犹如一个十里花街，步步绮丽，仿佛有一二八佳丽在那里顾盼神飞，又仿佛盛开的花朵在那里恣意芬芳。而文章那种如诗的形式之美，如画的景色之美，如歌的情感之美，都归功于作者在语言上的杰出创造。 　　有人会说，序之一开头不就是被阎公认为“老生常谈”吗?我们知道《滕王阁序》本为应命之作，这就难免有颂扬之辞，但王勃高明之处就在于善于体察当时为文环境，对滕王高阁、宴会盛况的铺陈描绘，以“阁”为题，山水为势，借题发挥，虚己恭人，随手措注，顺序写来，显得从容自如。当王勃写到第二句“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听报后就“沈吟不言”了，这是因为他已领略到了其中的不凡。开篇中诸如“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”等，无不彰显大气，其意境幽远，气象博大，非一般手笔而所能致。而后文一段风光描写，更是集中表现了王勃的语言才华及其创造： 　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹。下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即岗峦之体势。披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 　　这段文字可独立地视为一则小品美文。这里，王勃一反骈体雕琢藻饰、模范山水的旧格，在绮丽的辞采描绘中，注入超逸豪迈的情致，形成了一种为文新风，创造出一种活骈、新骈。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，一笔写尽九月暮秋景色，画面清冷却无萧瑟之象。接着，山川、舟楫、市井、楼阁，依次展开写来，点缀以落霞、孤鹜、渔歌、雁声，描绘出一幅色彩斑斓，情景交融的画图，给人以美不胜收的感觉。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是以特写镜头捕捉晚秋美景，意态曲尽，意境悠远。“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，绘形绘色，自有旷达之怀，表现高远之境。全段虽说辞句绮丽，但极自然流利，没有一点堆砌藻饰之病；偶句双行四六句式，行文尽显参差变化，给人无刻板划一之感，读起来也是朗朗上口。 　　“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，历来认为本自庾信《马射赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。对此，我们可以引导学生进行对比鉴赏，体味王勃借鉴前人诗句上的出神入化，首先，在景物描绘对象选取上，意象更具有时令的典型性；在意境上，王勃比庾信有着新的创造，愈加显得百倍优美和洒脱。深秋时节，晚霞满天，江水澄澈，孤鹜高飞，王勃抓住这“最富有孕育性的那一刻”，把它定格于文笔之中，创造性地写下这一千古名句。此句所写图景为一幅层次分明、触目皆美的晚秋夕照图；而视觉的空阔，色彩的和谐，时光的流动，又为诗人宽广胸襟的展示；绚烂之景所蕴含的决没有“只是近黄昏”的慨叹，而是“东隅已逝，桑榆非晚”的一种豪情，是诗人“不坠青云之志”不甘沉沦的真实写照。 　　 　　二 　　 　　韩愈在《新修滕王阁记》言道：“愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲一观而读之，以忘吾忧。”“三王”中王仲舒记、王绪赋都已失传，惟王勃之序独存。对王勃他们的序文，韩愈“壮其文辞”，为何认为读之可以忘忧呢? 　　《滕王阁序》作为一篇骈文，在严格的形式束缚之下，王勃一改前人“争构纤微，竞为雕刻”之习，独创了一种“新骈”、“活骈”，谱写出了一曲骈骊新歌，高扬着初唐文人“积极入世”的时代豪情，从而形成了文章多结构、多层次的情感内涵。作者在抒发羁旅之情和怀才不遇的愤懑的背后，更多表现的是一种积极进取和慷慨豪迈的情怀。而韩愈看中的就是序文之中那种蓬勃进取的慷慨之隋。 　　作者对滕王阁景色挥洒自如的描绘，可谓写难写之景而穷形极态；接着又以回荡起落的笔触，抒进取之情而曲尽其怀。 　　文章由“遥吟俯畅，逸兴遄飞”的逸志豪兴转入兴尽悲来的感慨，借题发挥构成后文重要内容：即对自己仕途落拓失意的悲叹和时不我待、应积极进取的慷慨之情的曲意抒发。在“四美具，二难并”的诗酒歌管之中，王勃进 发出一种深沉的感伤： 　　关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎!时运不济，命途多舛；冯唐易老，李广难封。 　　这种感叹，不是一种无病呻吟，而有着王勃的亲身感受。乾丰元年(666)王勃应幽素科及第，拜为朝散郎，任沛王府修撰。年未弱冠，及第受禄，可谓才得意满。不料因戏作《檄英王鸡文》为沛王鸡助兴，而被高宗下诏废官，并斥出王府。王勃凭借才情刚刚苦心经营的仕途，毁于一旦；以文章经纬天地的美梦，瞬间破灭。其心情凄怆和愤激不平。废官之后，王勃悻悻离开长安，南下入蜀，寄情山川烟霞。咸亨三年(672)返回长安。耻以文才受召。次年，王勃设法做了虢州参军，第二次走上仕途。但好景不常，原本想一展才华的他，虢州任上又因擅杀已犯死罪的官奴曹达，被判死刑入狱，后幸遇大赦免死，但受此事牵连，其父被远贬交趾(今越南)为令。上元二年(675)春王勃南下前往交趾看望父亲，九月途经洪州(今南昌)，恰逢都督阎公于滕王阁大宴四方宾朋。 　　不难想见．滕王阁宴之上，胜友如云，高朋满座，此时此境，王勃定然感慨万千。一种对宇宙之无穷，人生之短暂，而功业难就的感叹，那是自然不过的由衷而发。虽说似乎王勃于此在表现对命运的一种无可奈何的消沉，其抒发的是“怀才不遇”的无奈，但他并不因此而沉沦；表达的是“报国无门”的感慨，但他并不由此而失去希望。就像在麟德元年(664)，年方十五的王勃上书右相刘祥道自荐，其中就说过“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”。 　　因此，文章接着逆锋一转，他认为“屈贾谊于长沙，非无圣主：窜梁鸿于海曲，岂乏明时”，像贾谊、梁鸿这样怀才而不遇的人，尚且失志如此，后之悲失志者当以此自慰了。不仅如此，而且“失路之人”应是“君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且弥坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心，阮籍猖狂，岂效穷途之哭!”语言痛快淋漓，情感豪迈澎湃，是为王勃不羁灵魂的呼告，人生态度极其旷达的一种表现。 　　篇末作者一改前文借典言志的写法而直抒胸臆：“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”失意的悲哀和积极的壮怀，虽然表现出王勃内心矛盾和痛苦，但其中勃郁不平之感、豪迈超逸之情和穷且弥坚的进取精神，又是王勃生平的写照。王勃一生可谓历经坎坷，但他不因此而自甘沉沦，所以历代文人学士读此文无不产生情感的共鸣，达到会心的契合。悠悠千载，斯人已逝，大浪淘沙，其文不灭，正因《滕王阁序》的精神内涵可以“沾溉后人，其泽甚远”(鲁迅语)。 　　总之，《滕王阁序》教学，在语言学习方面，作为一篇骈体文，其句式美和词汇美、节奏美和韵律美，首先通过反复诵读，学生完全可以从中感受这些美；当然也需教师适当解读评析，指导学生进行鉴赏，使学生进一步加深对语言的感悟，以达到积累语感，学习、滋养语言的目的。同时，以文本为例，教师更应让学生体会到，在运用语言表情达意的过程中，更需我们去创造语言，这样才可更快提高自己的言语能力。 　　对作品情感内涵的理解，体验作品的意蕴内涵，需要学生进人作者的个性领域，由于现在学生情感与古人思想的距离，表面上看来这是―件困难的事，但正是这种困难，距离感和陌生化，它反而更能激发探究欲。《滕王阁序》教学，适当了解作者生平及时代有助于对文本的解读，但更重的还是要紧扣文本，引导学生对抒情语句深入领悟，探究其语境深层意义，这样，学生就可以在感受作者抒发羁旅之情和怀才不遇的愤懑的同时，体会那种积极进取的慷慨豪迈的情怀。 　　 　　(作者单位：遂昌中学)

1、湘水无情吊岂知典故说的是贾谊。湘水无情吊岂知出自唐代刘长卿的《长沙过贾谊宅》。 2、原文：三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 3、译文：贾谊被贬在此地居住三年，可悲的遭遇千万代令人伤情。我在秋草中寻觅着你的足迹，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。汉文帝为何独对你恩疏情薄，湘江水无意凭吊有谁知情？寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何被贬到此地呢？

运用典故肯定有它的需要用，有作用就可以了不就行了

长期以来，人们总是把柳如是视为“秦淮八艳”之一的风流名妓。据《柳如是新传》考证，马湘兰、顾眉生、卞玉京、董小宛、寇白门、李香君等六人是秦淮妓，陈圆圆是吴中妓，柳如是是吴江妓。令人把柳如是与马湘兰等并列为“秦淮八艳”，实在是凑数。那么真实的柳如是是怎样的呢？郑板桥故居生活于明清之际的柳如是，一生中有过多次角色转换，丫环、侍妾、名妓、尚书夫人。除此之外，她还是一名诗人、画家，身世复杂，多才多艺。但是长期以来，人们总是把柳如是视为“秦淮八艳”之一的风流名妓。那么真实的柳如是是怎样的呢？柳如是，名隐，后改名为是，表字如是，浙江嘉兴人，生于明万历四十六年（1618）。由于史料的缺乏，柳如是的家世已难以考证。从她肤色白皙、自幼聪慧好学、对文字有“过目成诵”的特殊天赋来看，不可能出生于一个父母目不识丁的贫寒之家。崇祯元年（1628）前后，当柳如是长至十岁左右时，父母相继死去，她被人拐卖至吴江县盛泽镇柏家桥北一带的归家院，人称“十间楼”的妓院里。归家院的女主人叫徐佛，复社领袖张溥与此人曾一度相好。徐佛与柳如是有同乡之缘，又怜其娇小可爱，把她视为养女，并特邀松江名师陈眉公来归家院，调教她写字绘画，吟诗作对，操琴谱曲。崇祯四年（1631）初，“吴江故相”周道登以宰相身份退居故里，请徐佛代为物色一个知书识礼而善解人意的贴身侍女，柳如是被卖到相府当了侍婢。周道登素以风流著称，姬妾甚多，不久竟厚颜无耻地纳柳如是为妾。年仅十四岁的柳如是敏慧伶俐，周道登常将她抱置膝上，教其读书吟诗，引起群妾们的妒忌，加上柳如是待人接物傲气十足，因此得罪了不少人。她们散布流言蜚语，说柳如是与府中一琴仆私通。周道登勃然大怒，将其逐出家门。正值豆蔻年华的柳如是，迫于生活无着落，只得重新回到归家院。崇祯六年（1633）前后，柳如是的才艳已经蜚声吴江、松江一带。她常乘画舫畅游于苏南江湖之上，与高才名辈相游。当时，陈子龙、宋辕文、李雯同创几社，被并称为“云间三子”。在松江诸子中，宋辕文算得上是佼好的人物，并最早痴心追求柳如是。宋辕文与柳如是真诚相爱，但这事传到宋母耳里，怒责儿子瞒着家中与“流妓”交好，认为有辱门庭。面对家庭的巨大压力，宋辕文怯懦退却。柳如是高举倭刀，猛砍古琴，七弦俱断。后柳如是与陈子龙交好，两人时常参加南园几社名流聚会，座谈时事。经几社名士政论之熏习，其平日所萌发的“天下兴亡，匹‘妇"有责”的观念，逐渐趋于成熟。柳如是饮酒赋诗，放言无稽，与陈子龙度过了一段美好的时光。但无奈陈子龙已有妻室，其妻张氏无情棒打鸳鸯散，柳如是又一心追求独立的人格地位，从而未能与陈子龙结为姻缘而留下终身遗憾。柳如是以卑微的身世，盖世的才华，在感情上几番追求，几番失落，直到常熟虞山脚下，以男装拜访半野堂的主人钱谦益之后，她才找到了归宿。当时她二十四岁，而钱谦益已经是白发苍苍的老翁了。钱谦益（1582—1664）作为明末时期的文坛泰斗与东林党魁，柳如是久慕其文名与清望。钱谦益的原配夫人尚健在，但他仍冲破世俗和家庭的重重阻碍，明媒正娶柳如是为妾。两人婚后生活甜蜜，在绛云楼中以诗文吟唱。顺治二年（1645）五月，清兵南下，对江南一带进行了大肆的屠杀与劫掠。当明王朝被李自成起义军推翻、吴三桂降清、清军入关的消息传来，留守南京的文武大臣商议拥立新君的问题。一直闲居在家的钱谦益，此时偕同夫人柳如是从常熟赶往南京，利用其在东林党中的地位和社会影响，串联史可法等朝野的一些实力派人物，开展拥立新主的活动。无奈马士英等先下手为强，护送福王朱由崧为帝，建立起南明弘光小朝廷。不久，大权在握的马士英荐亲信阮大铖为兵部尚书，又任钱谦益为礼部尚书。柳如是作为南明礼部尚书夫人，是其一生中最荣显之时。然而在这国难当头之际，她不计较个人恩怨得失和名利拘束，超越了党派之争的狭隘眼界。时阮大铖作为阉党余孽，名声不好，却有文才，写有《燕子笺》等名曲，对柳如是的《戊寅草》、《湖上草》等诗篇极为欣赏。一日，钱谦益准备好酒菜，请阮大铖来府作客，柳如是出来作陪。席间，她唱了《燕子笺》中的一段曲子，阮大铖仿佛遇见“知音”。当时阮大铖正奉旨巡阅江防，他请柳如是出城巡视江防，以慰劳将士。为此，柳如是非常激动，特地身穿戎装，脚蹬黑绒马靴，披着大红锦绣斗篷，冠上插着长长的雉尾，完全按照宋时梁红玉的装束打扮，骑一匹枣红大马，在阮大铖的陪同下，在战船演习时击鼓助威。顿时。战鼓声与战士们的喝彩声响彻江面，场面极为壮观。南明弘光元年（1645）四月，清兵攻破并血洗扬州城十日。五月，清军又兵临南京城下，局势危在旦夕。弘光帝与马士英、阮大铖等分道出逃。这一夜，柳钱两人都在痛苦地思索：自己应当如何选择下一步的人生道路？柳如是下决心要为国尽忠，舍生取义。然而钱谦益却不想死，他向进驻南京的清军首领多铎屈膝投降。顺治三年（1646）正月，清廷任命钱谦益为礼部侍郎，管秘书院事，充修《明史》副总裁。按照清廷规定，南都降臣都要北上进京朝见清帝，由清朝正式任命官职，诸降臣的妻妾皆可随夫一同前往。柳如是耻为降臣之妇，曾当着钱谦益的面冲向楼台，意欲投池自尽，幸亏奴婢早有提防，才幸免于难。后尽管钱谦益一再劝说，她仍坚持独留金陵，不愿作清廷命妇，当时有“留都女”之称。钱谦益并未受到清廷重用，在北京仅半年时间即回到南京。在柳如是的感染下，钱谦益既有对降清失节这一人生污点的悔恨，又重新萌发了反清复明的决心。顺治五年（1648），钱因参与江阴义士黄毓祺反清一案，而被逮至南京问罪。到南京后，钱谦益被关进刑部狱中。此时，柳如是正卧病在床，听得这个消息，“蹶然而起，冒死从行”，上书代死，昼夜不舍。她先住在秦淮河边的一个朋友家，设法寻找可疏通的关节。钱谦益与时任备兵使的梁慎可家三代世交，柳如是往日也深得梁母吴太夫人的欢心。梁慎可与洪承畴有同年之谊，现在洪承畴幕府，是其身边的红人。柳如是来到梁府，其以死救夫的精神，深深感动了梁母。梁母邀请柳如是住进雕陵庄，并一再叮咛儿子设法救钱谦益。经多方周旋，终使钱谦益被关押四十多天后无罪释放。钱谦益回归故里之后，甚为感激，作诗称赞柳如是“从行赴难有贤妻”。黄毓祺一案使得两人的复明之志并未因此而受挫。两人常常作诗暗托复明之志。她所居住的红豆山庄，成为与海上抗清复明力量联络的秘密据点。清康熙三年（1664）五月，钱谦益逝世，柳如是失去依傍。不久，柳如是自缢身亡，年仅四十七岁。一代名妓，一生历尽沧桑，为了追求人的尊严，一生苦苦追求，最终还是难逃封建社会的罗网。

分类: 美食/烹饪 问题描述: 白果知道不？我觉得很好吃 所以想多了解一点 谢谢各位啦 ~~解析: zhangfan8.bokee/viewdiary.*********** 白果的传说 传说，很早以前有一位穷人家的姑娘名叫白果，从小死了爹娘，12岁就给财主放羊，受尽了人间苦难。一日在山坡上拾到了一枚奇异的果核，宝贝似地赏玩了几天舍不得扔掉。最后把它种在了常去放羊的大刘山的一个山坳里。经过几年的精心照料，这颗神奇的种子生根发芽，很快长成了一棵参天大树，每年秋天都会结满黄澄澄的果子。一天白姑娘赶着羊群来到了这棵树下，突然接连咳嗽几十声，痰涌咽喉吐咽不下，顿时昏迷过去。这时，只见从大树上飘下来一位美丽的仙女。手里拿着几颗从树上摘下的果子，取出果核，搓成碎末，一点一点地喂进白姑娘口中，片刻，痰就不涌了。白姑娘睁开眼睛，那仙女朝她笑了一下，就飞上大树不见了。惊异的白姑娘赶紧从地上爬起来，从树上摘下许多果子，带到村里，送给有病的人吃，吃一个，好一个，一棵树结的果子，治好了成千上万的咳喘病人。 就这样，一传十，十传百，传来传去，人们干脆把“白姑娘送的果子”叫白果，那结满白果的大树就叫“白果树了”。从此，白果治咳喘”连同白果姑娘的故事就被世世代代流传了下来。 白果 本品为银杏科植物银杏Ginkgo biloba L. 的干燥成熟种子。秋季种子成熟时采收，除去肉质外种皮，洗净，稍蒸或略煮后，烘干。 【别名】银杏 【性味归经】甘、苦、涩，平；有毒。归肺、肾经。 【功效】敛肺定喘，止带浊，缩小便。 【应用】用于痰多喘咳，带下白浊，遗尿尿频。 【用法用量】内服：煎汤，3～9g；或捣汁。外用：适量，捣敷；或切片涂。 【注意】有实邪者禁服。生食有毒。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ sznx.gd/city/xcgs2005-11-16/1518 千年白果王的传说 南雄市油山镇黄地管理区梓杉坳村中园庵旁有一株罕见的白果王，树龄已经1260多年，树高30多米，树围6．8米，树冠着东西27米，南北32米，占地面积0．85亩，年产白果500公斤以上，年收入2万余元人民币。该树在海拔高、树龄老、树身势大，年年结果累累，壳薄肉厚实，果质超群，人们皆称为白果王。 关于这棵白果王，民间流传着一个美丽动人的故事： 传说，千余年前，黄地村的中园姑娘与新郎黄佛在清明节结婚后，欢欢喜喜挑着一担礼品去探望女家的父母亲，行至途中在一个小山坡稍稍地休息。突然间，一阵山风吹来，从丛林中走出了一只黄斑老虎，把新郎叼跑了。可怜的姑娘放声嚎哭三天三夜，不管父母亲及亲友怎样的好言劝慰，始终坚持在山坡上不肯离开。众乡亲为使姑娘免受风雨侵袭给她搭起了一个茅草棚。历经数载，草棚破烂不堪了，乡亲们被她坚贞的爱情所感动，便建起一间小屋，称为“中园庵”。从此，每逢清明节时，中园姑娘都坐在门口，愁眉泪眼，悲痛地思念着那不幸殒命的丈夫。不久，中园姑娘也因过于悲伤而离开了人世间。 不知不觉间，在那流泪的地方却长出了一株青翠的雌性白果树，而在距离此地五里地其丈夫的尸骨处也长出了一株雄伟挺拔的雄性白果树。从此，每逢清明时节都能听到树下散发传出姑娘的哭泣声。乡亲们为安慰中园姑娘的心灵，就将其丈夫尸骨处长出的白果树花折花枝悬挂于姑娘长出的雌性白果花树上，这样，不久姑娘的哭泣声也就消匿了。这就是“白果挂花”。此后这株白果树结果累累，成为南雄白果雌雄株人工授粉技术传播的开始。 当代雄州诗人严先德有《南雄白果王》诗云： 巨干粗枝郁复葱，千年啸雨更吟风。 儿孙何止千千万，此老依然挂果丰。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ yuzhou/Data/z/118/183/20051013113302310436 白果与白果树的传说 千年银杏树 禹州白果树位于神后镇东南1.5公里处，白果树旁有一山泉，名叫灵泉，泉边建有灵泉寺。 传说，很早以前有一位穷人家的姑娘名叫白果，从小死了爹娘，12岁就给财主放羊，受尽了人间苦难。一日在山坡上拾到了一枚奇异的果核，宝贝似地赏玩了几天舍不得扔掉。最后把它种在了常去放羊的大刘山的一个山坳里。经过几年的精心照料，这颗神奇的种子生根发芽，很快长成了一棵参天大树，每年秋天都会结满黄澄澄的果子。一天白姑娘赶着羊群来到了这棵树下，突然接连咳嗽几十声，痰涌咽喉吐咽不下，顿时昏迷过去。这时，只见从大树上飘下来一位美丽的仙女。手里拿着几颗从树上摘下的果子，取出果核，搓成碎末，一点一点地喂进白姑娘口中，片刻，痰就不涌了。白姑娘睁开眼睛，那仙女朝她笑了一下，就飞上大树不见了。惊异的白姑娘赶紧从地上爬起来，从树上摘下许多果子，带到村里，送给有病的人吃，吃一个，好一个，一棵树结的果子，治好了成千上万的咳喘病人。 就这样，一传十，十传百，传来传去，人们干脆把“白姑娘送的果子”叫白果，那结满白果的大树就叫“白果树了”。从此“白果树叶降血压，白果树果核治咳喘”连同白果姑娘的故事就被世世代代流传了下来。 东汉时期，一位法号先觉的僧人，路过此地，发现白果树旁的泉水清澈甘甜，四季不枯，认为白果树的生长及治病的灵验都与此泉有关。就取名为“灵泉”。后人在灵泉和白果树旁建了一座寺院，亦叫“灵泉寺”。并在清泉的出水口雕凿了一尊龙头，使泉水由龙嘴里喷射而出，很是壮观。至到现在，那株不知经过多少岁月的白果树依然枝繁叶茂，高大挺拔地屹立在禹州神后的大刘山上，吸引着越来越多的中外游人到此参观。

因材施教的典型事例包括但不限于：1、孔子：有一次，孔子讲完课回到自己书房，学生公西华给孔子端上一杯水，这时候子路匆忙的走进来，大声向孔子讨教：“先生，如果我听到正确的主张，可以立刻去做吗？”孔子看了子路一眼，然后慢条斯理的说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就要做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄的走到孔子面前，恭敬的说：＂先生，如果我听到正确的主张，应该立刻去做吗？”。孔子马上回答道：“对，应该立刻去做”。冉有走后，公西华奇怪的：“同样的问题，你的回答会什么相反呢？”孔子笑了笑并说：“冉有性格谦逊，做事犹豫不决”，我这样回答是鼓励他遇到问题事后要行事果断”。“子路性格冲动，做事考虑不周全，所以我劝他多听取别人意见在做决定，三思而行”。教无定法，因材施教的效果才好。2、陶行知：现在著名的人民教育学家陶行知，对于现代的教学理论和教学实践的发展，都做出了富有创造性的贡献，他提出了教师教学要根据学生的实际情况为立足点去开展：学生学得多，就教得多，学生学的少，就教得少，学生学得快，就教得快，学生学得慢，就教得慢。反对不问实际的教师一直教，学生一直受教的陋习。对于儿童创造力的培养，陶行知用形象的比喻阐明了因材施教教学原则：牡丹和松树所需要的肥料不同，用松树的肥料去培养牡丹，牡丹会瘦死。用牡丹的肥料去培养松树，牡丹会承受不了。培养儿童的创造力就应该像园丁一样，我们应首先认识他们然后再了解其特性，再给于其适宜的肥料，阳光，和水。这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。3、左思：西晋著名文学家左思的事例阐明了因材施教的重要性：左思年幼时，父亲期望他成为一名书法家，由于他对书法毫无兴趣而使父亲感到失望，随后父亲让左思改学鼓琴，然而学了很长时间左思也弹不出一手像样的曲子，最终让父亲的美好期望再度化为泡影。后来，父亲发现了左思，不好交际，但记忆力强，爱好读书背词，有时甚至过目不忘，父亲认真看待他的这种兴趣爱好，根据他这一特点让他学习诗词歌赋，结果，后来一举成名天下知，把当时的文学创作推向了一个新的高度。

成语名称： 因材施教 yīn　cái　shī　jiào 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【因材施教】的出处和来源，以及回答因材施教的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释因材施教成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 因：根据；材：资质；施：施加；进行；教：教育。根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。 [成语出处] 清·郑观应《盛世危言》：“别类分门；因材施教。” [正音] 教；不能读作“jiāo”。 [辨形] 施；不能写作“师”。 [近义] 对症下药 [反义] 一视同仁 [用法] 含褒义。一般作谓语、定语、宾语。 [结构] 偏正式。 [例句] 教师应注意学生各方面的差异；以便～。 [英译] teach　students　in　accordance　with　their　aptitude 百科解释如下： 因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。　　 目录 u2022 解 释 u2022 在英汉词典中的解释 u2022 用 法 u2022 典故 u2022 因材施教的原则 u2022 “因材施教”的现代内涵 u2022 实施因材施教对于教师的意义 u2022 实施因材施教对于家长的意义 u2022 实施因材施教对于学校的意义[显示部分][显示全部] 英汉词典解释 &gt&gt到爱词霸英语查看详解 解 释[回目录] 　　因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 　　因材施教 ( yīn cái shī jiào ) 　　是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。 　　出 处 《论语·为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” 在英汉词典中的解释[回目录] 　　to teach students in accordance with their aptitude 用 法[回目录] 　　偏正式；作谓语、定语、宾语；含褒义 　　示 例 清·郑观应《盛世危言·女教》：“别类分门，～。” 　　近义词 对症下药 　　反义词 一视同仁 　　因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。 典故[回目录] 　　有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。” 因材施教的原则[回目录] 　　在不同的学习场合之中，不同类型、不同能力水平学生的学习表现是极为复杂的，需要教师凭着自己的经验和智慧灵活地设计因材施教的方法。因材施教策略的设计和施行，应遵循以下原则。 　　（一） 教师要留意观察分析学生学习的特点 　　学生在出现问题时的表现尤其是值得分析的迹象，从中有可能发现他们独特的认知特征和动机倾向。教师要多提这样的问题：“为什么会感到困惑，卡在哪里了？”“为什么老是出同样类型的错？”“为什么会出现反常现象？”学生学习中明显的顺利也是值得关注分析的，从中可以发现学生擅长解决什么样的问题和学习的动力所在，分析学生在什么状况下特别顺利，在思维和理解方面具有什么特点，等等。通过观察分析，了解学生的特性。 　　（二）对待学习成绩差的学生，要做具体分析，区别对待 　　有的学生因为思维水平较低，有的学生因为学习风格的限制，有的学生因为学习动机的障碍，导致了学习成绩差。在实际情景中，动机因素和能力、风格的因素是交杂在一起、相互作用的，因此，必须从动机的激发维持和学习方法的指导等多方面入手。采取不同的措施使学生在自尊自信的状态下学习，对于能力水平低的学生尤为重要。如果教育不得法，抹煞了能力较差学生的自尊心，则无异于雪上加霜，抽去了他们发展的动力之源。 　　（三）教师要根据对学生学习风格的了解，在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式 　　有研究表明，当教师的教学风格与学生的学习风格相匹配时，有利于提高学习成绩。比如，对于喜好图像表征的学生用图式来讲解概念，避免把喜欢安静的学生安排在教室门口坐等。由于任何认知风格都不会适用于所有的知识学习，如果学习者在学习中坚守某一种认知风格，势必会在一些不适于自己风格的学科学习中失败。研究者认为，个体的学习风格是一种习惯，后天经验和训练起着很大的作用。要注意的是，方式先配的教学不会像匹配性教学那样容易展开，必须细致渐进，并且随时注意学生的学习情况，根据学生学习的反馈及时进行调节。 　　（四）教师不仅仅自己要分析把握学生的学习风格，而且要引导学生认识自己的学习风格特点，促使学生把学习风格转化为学习策略 　　拉埃丁和斯泰莱在1998年进行的一项研究发现，当学生学习的某个学科的材料要求与其认知风格相匹配时，他们实际的学习结果没有他们自己所预期的那么好，而在学习材料的要求与其认知风格不匹配时，他们学得却比预期的要好。拉埃丁对此结果的解释是，由于这些学生意识到了自己的学习风格与材料结构的匹配性，所以作出了相应较高的预期。其实这一结果在某种程度上也显示出，当学习者能够意识学习风格特征与学习任务要求的匹配关系时，便能够作出主动的努力。成为一名有策略的学习者至少要能够意识到自己的学习能力类型，能够知道完成学习任务的不同方法要求，并且能够采取不同的学习方法。学习策略不同于学习风格。学习风格是个体所拥有的比较稳定的并且往往是无意识之中偏爱的学习方式，而学习策略则是灵活的、有计划的、根据具体的学习任务的性质而随机应变的。只有在教师有意识的点拔培养下，学生才有可能充分了解自己，主动地扬长避短。当学生具备了学习策略的意识，而且认识到自己的习惯性学习方式及其利弊时，就会主动地进行调节。 　　需要指出的是，因材施教并非是要（也不可能）减少学生的差异。实际上在有效的因材施教策略影响下，学生学习水平的发展差异可能会更大，因为能否更充分地得益于受教育条件，这本身就是潜能高低的一个表现。在较适宜的学习条件下，潜能低者能够开发出潜能，潜能高者会发展得更快。教师对于不同水平的学生应设计不同的发展蓝图，这样才能有意识地进行培养。 “因材施教”的现代内涵[回目录] 　　1．“因性而教” 　　古代女子是不能同男子一样受教育的，所以当时不存在“因性而教”的问题。但社会发展到今天，显然“因材施教”应涵盖“因性而教”。本来，男女在生理、心理上的确存在着差异，女生在生理发展上较男生一般早熟一、二年，在小学和初中低年级时，女生的语言能力和机械识记能力一般优于男生，再加上本身学习的内容中抽象思维的成分比较少，所以此时女生的学习成绩普遍高于男生，但随着年级的升高，学习内容机械识记成份减少，相应地抽象思维的要求越来越高，男生的优势开始发展。所以，教师应看到男女生各自的优势，因势利导，帮助他们分别保持和发展各自的优势，共同进步。 　　2．“因龄而教” 　　根据皮亚杰的认知发展四阶段说，各年龄阶段都各有其特征，因此对不同年龄阶段的儿童，教师要因年龄特征而教。 　　3．因能力的个别差异而教 　　学生的能力有大有小，基本上呈常态分布：两头小，中间大；能力的充分发挥也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的结构上也有差异，有的长于想象，有的长于记忆；等等。故我们应因学生能力的个别差异而教。 　　4．“因材施教”与“因教而学”、“因材择学”相辅相成，共同促进学生的全面发展。 　　在教学过程中，教师的讲授活动和学生的学习活动客观地存在着相互适应。师“因材施教”，生也应“因教而学”，择其善从之，不善而改之；还应允许学生“因材择学”，根据自己的能力、兴趣等特殊情况进行自由的发展。三者结合，既重视教师的“教”，又重视学生的“学”，使之达到和谐统一。 　　5因性格施教，每个人有不同性格，很多学习不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人对于学习的方式和内容的敏感度也不一样。 实施因材施教对于教师的意义[回目录] 　　因材施教的过程中，教师要监控学生的发展过程并适时纠偏。其一，老师要适时布置作业，并及时批改，发现问题及时纠错。如果老师布置作业和批改作业与学生完成作业的时空不对称，错误得不到及时纠正，学生很容易摆脱老师的监控。其二，学生的行为表现也必须在老师的监控之中，其行为表现实际上是记忆力、兴趣和爱好、反响速度、摹仿能力和耐力等五种行为特征的综合反应。哪一种行为的偏差都会对一个学生的成长产生影响，所以老师必须关注学生在各个方面的表现。其三，鼓励和强制同样都是使其“乐知”的法宝，有的人天赋反叛心理，强制的方法只能逼迫他向相反的方向走，这类人是少数；但大多数人是需要管理和监督的，即使是逼入知识的殿堂，终究会有尝到知识的美味那天，待那时自然就是“乐知者”了。其四，作为教师应彻底消除偏见，切不可厚此薄彼，因材施教的精神就是有教无类，人人都应得到公平的教育。 实施因材施教对于家长的意义[回目录] 　　因材施教同样对家长具有非常重要的意义，家长在因材施教的过程中应该扮演一个主要的角色，切不可把自己扮成旁观者和不相关者，错误地把教育当成只是学校和老师的事情。其一，家长要向老师报告学生的在五个行为表现方面的真实的具体的情况，配合学校制定相应的教育方案。其二，家长要参与到孩子的学习和活动之中，去发现孩子的优点和缺点，鼓励其优点，纠正其缺点，不要等到报考分的时候才秋后算帐。其三，把学习与人生的职业取向和价值取向区分开来，有的家长动不动就把孩子的行为活动或学习上的问题与未来联系起来，这是非常错误的。其四，兴趣、爱好和志向是可以被引导或纠正的，但却不可把父母的兴趣、爱好和志向强加于一个未成年的孩子。中华民族是一个强烈崇尚“子承父志”的民族，也正因为此，中华文化才源远流长生生不熄不可战胜；但在中华文明的历史上实实在在地演绎过许多因逼迫子承父志而发生的悲剧。给孩子更大的空间，让他们自由的成长，创新的机会成本远远大于父母的期望利益。其五，鼓励、承认和欣赏给人以动力，责备、反对和不被重视的打击往往使人陷入无助的境况很容易破罐子破摔。做一个有责任心的，有爱心的，懂得欣赏的父母，是实现望望子成龙的根本保障。 实施因材施教对于学校的意义[回目录] 　　学校是实施因材施教的一个独立法人意志的机构，在教学实践中应当秉承因材施教的精神有教无类，实现教育的公平原则。其一，学校应当建立一套完整的科学的系统的学生个性特征的测评制度。其二，学校应当建立一套因材施教的教学过程控制系统。其三，改革现行的班主任和任课教师制度，教学分工的专业化提高教学质量的根本保证，班主任应当从任课教师中分离出来，专门负责教育和教育管理工作。 百度百科地址：baike.baidu.com/view/117971.htm SOSO百科地址: 百度搜索：《 点击此处 》

说到神农氏，我能想到的就是神农遍尝百草，并把那些有用的药草记录下来，结果最后因为误食断肠草而毒发身亡的传说故事了。那么历史上真的有神农氏其人吗？神农氏又是谁呢？ 神农尝百草具体是什么典故 神农鞭药尝百草的故事，是一则著名的中国古代汉族神话传说。 神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。 神话故事中，神农亲自上山采药，亲口尝过各种各样的草药，为了辨别药性，他曾经在一天内中毒70次，都被他那玲珑玉体内的肝肺肠胃给化解了。他还有一条叫做“赭鞭”的神鞭，用它来鞭打各种各样的草药。这些草药经赭鞭一抽打，有毒无毒，是寒是温，各种药性自然表现出来了。 神农就根据各种草药的药性，去给人们治病，为人们解除痛苦。所以“神农尝百草”的故事成为美丽动人的佳话，千百年流传至今。 可是不幸的事情终于发生了。一次，神农在山中尝到了一种有剧毒的断肠草，他的肠子一截一截烂断了。这位伟大的医药之神，为了解除人民的痛苦，献出了自己的生命。人民自然不会忘记他的大恩大德，世世代代纪念着他。传说山西太原附近有个神釜冈，那里还存放着神农尝药时用过的鼎。又说在咸阳的山中，还可以看到当年神农鞭药的地方，那地方名叫“神农原”或“草药山”。 人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。 中医药鼻祖神农氏介绍 神农氏，上古部落首领之一，被后世之人尊为帝王，列入三皇之一“炎帝”。我们的古人，世世代代都用草药治病。可是人们怎样晓得各种草药具有不同的药性呢?这也要归功于我们的祖先神农氏了，他不但是一位伟大的农业之神，还是一位令人可歌可敬的医药之神。 神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，“神农尝百草，日遇七十毒”，是神农氏的大德的完美写照。 汉族民间传说中的农业和医药以及人类茶叶的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。 为了怀念他，旧时的药铺里，常挂着一幅画像，那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人，他就是“神农氏”。 关于神农氏的文献介绍 《司马负·三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王，故称炎帝。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。 《孟子·梁惠王章句上》载：“神农炎帝，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禅位与炎帝神农氏）以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。 《司马负·三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳（指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业），为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。” 《淮南子》载：“乘火德而王天下，三岁知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合万国之享民重农功。以其神于农业，故曰神农。神农之教曰：丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者，故身自耕妻亲蚕以为天下先。” 《司马负·三皇本纪》载：“味草木之滋作方书以疗疾（察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一日而遇七十毒）。作曰中为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。因风沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未尝敢一日自遗也。后迁于曲阜，卒于茶乡，在位一百四十年。其后临魁六帝都称炎帝，仅可持世，至榆罔，遭蚩尤之乱，而不能制，有公孙轩辕孰能擒之哉。” 梁·任昉《述异记》卷下云：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。咸阳山中，有神农鞭药处。”

神农氏，即炎帝，是我国古代三皇五帝之一，也是远古传说中的太阳神。传说神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。同时他也是我国农业之神和医药之祖，民间关于他的传说有很多，其中比较著名的有“神农尝百草”的历史典故。 原始人类的生活很艰苦，吃得不好，穿得不暖，所以人们经常生病。晚间着了凉，或者吃了不清洁的食物，就要发高烧、拉肚子、呕吐、头晕眼花，无法参加生产劳动。时间拖得久了，病情愈来愈严重，甚至危及生命。被蛇、虫咬了，或者不小心擦破了皮，被毒菌感染，四肢就肿起来，如不采取治疗措施，肿的地方就会化脓，严重的也有生命危险。由于各种疾病的侵袭，当时人的`寿命比较短。炎帝看在眼里，急在心里，所以他决定亲自实践，品尝百草。他每天坚持品尝各种各样的草木，然后记下各种草药的药性、气味与种类，适合治疗哪些疾病。为了尽快掌握各种药性，他每天都不停息地工作，几乎每天要尝成百上千种草药。有些是有剧毒的，神农也毫不在意，他就接着再尝、再吃。就这样，神农一次次地冒险，一次次地品尝，终于掌握了大部分草药的性能，并加以实践、使用，治好了无数人的疾病，拯救了许多面临死亡的人们。《淮南子》说：“神农氏尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”，可见他尝百草的用功之勤和受害之多。功夫不负有心人，在神农氏日夜辛劳的试验下，用草药治病终于有了成果。他总结了许多用什么药可以治什么病的经验，中国从此有了医药，开始了中医的发展旅程。 相传，神农氏的肚子是透明的，吃下什么东西，人们都可以看得清清楚楚。如果吃了有毒的东西，肚子就会变黑。这样从这些植物在肚子里的变化，神农氏就可以判断草药哪些无毒哪些有毒。一天，他尝了一种开白花的常绿树嫩叶后，这种植物就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为"查"，后来人们又把"查"叫成"茶"。神农长年累月地爬山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。 一天，他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿，他感到肚子很难爱，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开，倒地而亡了。这种致他于死地的小草就是“断肠草”。伟大的神农氏就这样离开了，但是他的精神和故事却代代相传。

说到神农氏，我能想到的就是神农遍尝百草，并把那些有用的药草记录下来，结果最后因为误食断肠草而毒发身亡的传说故事了。那么历史上真的有神农氏其人吗？神农氏又是谁呢？ 神农尝百草具体是什么典故 神农鞭药尝百草的故事，是一则著名的中国古代汉族神话传说。 神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。 神话故事中，神农亲自上山采药，亲口尝过各种各样的草药，为了辨别药性，他曾经在一天内中毒70次，都被他那玲珑玉体内的肝肺肠胃给化解了。他还有一条叫做“赭鞭”的神鞭，用它来鞭打各种各样的草药。这些草药经赭鞭一抽打，有毒无毒，是寒是温，各种药性自然表现出来了。 神农就根据各种草药的药性，去给人们治病，为人们解除痛苦。所以“神农尝百草”的故事成为美丽动人的佳话，千百年流传至今。 可是不幸的事情终于发生了。一次，神农在山中尝到了一种有剧毒的断肠草，他的肠子一截一截烂断了。这位伟大的医药之神，为了解除人民的痛苦，献出了自己的生命。人民自然不会忘记他的大恩大德，世世代代纪念着他。传说山西太原附近有个神釜冈，那里还存放着神农尝药时用过的鼎。又说在咸阳的山中，还可以看到当年神农鞭药的地方，那地方名叫“神农原”或“草药山”。 人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。 中医药鼻祖神农氏介绍 神农氏，上古部落首领之一，被后世之人尊为帝王，列入三皇之一“炎帝”。我们的古人，世世代代都用草药治病。可是人们怎样晓得各种草药具有不同的药性呢?这也要归功于我们的祖先神农氏了，他不但是一位伟大的农业之神，还是一位令人可歌可敬的医药之神。 神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，“神农尝百草，日遇七十毒”，是神农氏的大德的完美写照。 汉族民间传说中的农业和医药以及人类茶叶的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。 为了怀念他，旧时的药铺里，常挂着一幅画像，那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人，他就是“神农氏”。 关于神农氏的文献介绍 《司马负·三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王，故称炎帝。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。 《孟子·梁惠王章句上》载：“神农炎帝，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禅位与炎帝神农氏）以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。 《司马负·三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳（指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业），为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。” 《淮南子》载：“乘火德而王天下，三岁知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合万国之享民重农功。以其神于农业，故曰神农。神农之教曰：丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者，故身自耕妻亲蚕以为天下先。” 《司马负·三皇本纪》载：“味草木之滋作方书以疗疾（察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一日而遇七十毒）。作曰中为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。因风沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未尝敢一日自遗也。后迁于曲阜，卒于茶乡，在位一百四十年。其后临魁六帝都称炎帝，仅可持世，至榆罔，遭蚩尤之乱，而不能制，有公孙轩辕孰能擒之哉。” 梁·任昉《述异记》卷下云：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。咸阳山中，有神农鞭药处。”

1.关于黄鹤楼的人文特征,诗和典故 唐代文学家阎伯理在其《黄鹤楼记》中描述“耸构巍峨，上依河汉，下临江流。 ”可谓：“ 危乎，高哉！”无怪李白以“黄鹤西楼月，长江万里情。 春风三十度，空忆武昌城。送尔难为别，衔杯惜未倾。 湖连张乐地，山逐泛舟行。诺谓楚人重，诗传谢眺清。 沧浪吾有曲，寄语棹歌声。”抒发自己心头的感慨。 黄鹤楼主楼壁画上有一首《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影 碧空尽，惟见长江天际流。” 这首诗也成 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 这是李白乾元元年（758年）流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。本诗写游黄鹤楼听笛，抒发了诗人的迁谪之感和去国之情。 西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。 所以诗人引贾谊为同调。“一为迁客去长沙”，就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，流露了无辜受害的愤懑，也含有自我辩白之意。 但政治上的打击，并没使诗人忘怀国事。在流放途中，他不禁“西望长安”，这里有对往事的回忆，有对国运的关切和对朝廷的眷恋。 然而，长安万里迢迢，对迁谪之人是多么遥远，多么隔膜啊！望而不见，不免感到惆怅。听到黄鹤楼上吹奏《梅花落》的笛声，感到格外凄凉，仿佛五月的江城落满了梅花。 诗人巧借笛声来渲染愁情。王琦注引郭茂倩《乐府诗集》此调题解云：“《梅花落》本笛中曲也。” 江城五月，正当初夏，当然是没有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常动听，便仿佛看到了梅花满天飘落的景象。梅花是寒冬开放的，景象虽美，却不免给人以凛然生寒的感觉，这正是诗人冷落心情的写照。 同时使人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。由乐声联想到音乐形象的表现手法，就是诗论家所说的“通感”。 诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，通感交织，描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色，从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。所以《唐诗直解》评此诗“无限羁情笛里吹来”，是很有见解的。 清代的沈德潜说：“七言绝句以语近情遥、含吐不露为贵，只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”（《唐诗别裁》卷二十）这首七言绝句，正是以“语近情遥、含吐不露”见长，使人从“吹玉笛”、“落梅花”这些眼前景、口头语，听到了诗人的弦外之音。 此外，这诗还好在其独特的艺术结构。诗写听笛之感，却并没按闻笛生情的顺序去写，而是先有情而后闻笛。 前半捕捉了“西望”的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦。后半才点出闻笛，从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。 《太平寰宇记》： “黄鹤楼在县西：二百八十步，昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。” 费祎字文伟，而《述异记》中荀瓌字叔伟，二者都是江夏人，这大概就是后人将他们混淆起来的原因吧。 唐宋之后，人们把此事扯到了八仙之一的吕洞宾身上。据清初褚人获《坚瓠集》卷八之四载： “相传唐时吕纯阳尝客兹地，倦寓酒家，日饮数壶，累至数百；不偿值，复索饮，主人供给无倦色。 纯阳喜之。适啖西瓜，遂以瓜皮画一鹤于壁上。 始，色瓜皮青，久之变黄，遂为黄鹤。纯阳又教酒家童子唱道词，自敲板为节。 已而唱时，鹤辄从壁间飞下，婆娑翔舞。观玩饮酒者，日数千人。 凡阅数月，酒家得钱数百万，骤富。以钱酬纯阳，纯阳不受。 遂构此楼志感，故名黄鹤楼。” 另外，和上述故事大同小异的，是《江夏县志》所引《报应录》的说法。 据它所说，市酒者为辛氏，饮酒者为道士，画鹤所用的是桔皮，所建楼为辛氏楼。 这便是最为人们熟知的神话： 原文是：「辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：许饮酒否？辛氏不敢辞，饮以巨杯。 如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄色，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万，后先月夜下的黄鹤楼生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰：吾岂为此，忽取笛吹数弄，须臾白云自空下，画鹤飞来，先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰黄鹤。 这则神话的大意是说，从前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位身材魁伟，但衣着褴褛的客人，神色从容地问辛氏：可以给我一杯酒喝吗，辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。 如此过了半年，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说：我欠了你很多酒钱，没有办法还你。 于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只鹤在墙上，因为橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。 如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需。 2.有关黄鹤楼的典故 黄鹤楼的传说 白云千载空悠悠——黄鹤楼 很久以前，当黄鹤楼还没有耸立在绵亘蜿蜒的蛇山之巅时，一位好心的当地人在山脚下开了个小酒店，为南来北往的客人接风洗尘，消除旅途的疲劳，人们都亲切地叫他辛老板。 在一个春寒料峭的日子里，小店里突然来了位不同寻常的客人——一个衣裳单薄而褴褛的老道。老道双眼无神，目光呆滞，动作迟缓，他要了一碗酒，双手抖抖索索地捧起后一口干了，接着又口齿不清地叫了第二碗、第三碗……辛老板跑前跑后，一直服侍到老道踉踉跄跄地跌撞出酒店后，他才蓦然记起老人还没付酒资。 第二天，老道又在同样的时间来到小酒店，坐在同一张桌子前酌饮了同样斤两的酒，最后又未付酒资而去。就这样一天天老道来而复去，一眨眼就过了大半年。 辛老板双亲早亡，一直以不能在父母膝下尽孝为平生憾事，因此他把这位有许多皱纹在风干的脸上肆意纵横着的老人当作自己的长辈一样尊敬，从来不曾向他索要酒账。 一天，老道丰中拿着一块橘皮走进酒店，在简陋的壁上画了一只引颈凝望的黄鹤，唱了一句偈子道：“酒客至拍手，鹤即下飞舞”，便飘然而去。 疑惑不解的酒客们和辛老板试着拍了一回手，轻轻地哼着曲子，果然就发现壁上的黄鹤伸了伸它那优雅的长腿，扇动着美丽的双翅从画中出来，在空中翩翩起舞，所有的人都看痴了。消息传出，有人不远万里慕名而来，只为能一睹黄鹤舞蹈的风采，小酒店的生意由此越来越红火，辛老板也富了起来。 十年过去，道士复来，自腰间取出一支玉笛，双手抚弄着，轻轻吹奏出悦耳的曲调，黄鹤似乎听到了主人的召唤，徐徐展翅飞出墙壁，道士骑鹤直上青天，在云端徘徊几番才缓缓飞开，终于不知去向。 辛老板为了纪念这位令人难忘的老道和他的仙鹤，便出资在蛇山黄鹤矶头修造了一座巍然耸立的黄鹤楼。 始建于三国时期的黄鹤楼，1700多年来展毁屡建不绝。如今这座新楼，是以清代黄鹤楼为原型进行的艺术再创造，既保持了古朴遗风，又富有时代新意，它凝聚着我国当代众多优秀设计师的智慧和心血。 新黄鹤楼共有五层，为钢筋混凝土仿古建木构形式。72根大红柱子冲天而起，60个翘角层层凌空，每个翘角上都挂着一个金色的风铃，或清脆或浑圆的铃声随风可闻。 黄鹤楼整个屋面覆以黄色琉璃瓦，金碧辉煌，潇洒大方。攒尖顶下，四面各起一座骑楼，正面悬一块黑底金字匾，上书“黄鹤楼”三个大字。 远远望去，黄鹤楼宛如一顶将军的盔帽，造成四宇飞张的气势，再配以直刺苍穹的楼刹，重叠而上的楼身以及高大浑厚的按基，更显得稳重端庄，气度非凡。 登临高层，极目楚天，浩浩长江穿行南北，莽莽“龟”、“蛇”绵亘东西，长江大桥飞架天堑，武汉三镇尽收眼底。 江山如画，怎么使人感慨万分？才华出众的诗人崔颢在《黄鹤楼》一诗中写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 诗人抒发的，是一种远离故乡，漂泊异地的愁思；而如今，这座耸立在武汉市的雄伟的古建筑高楼阁，为古老的神州大地增添了一份秀色，激起了人们对江山如此多娇的无限自豪。 /zt2/yw/002FJMS/webs/msgj/huanghelou/index4.htm 曾经有这么一个趣闻，说是湖北、四川两地的客人相会在江上，攀谈间，竞相赞美自己的家乡，四川客人说：“四川有座峨眉山，离天只有三尺三”，湖北客人笑道：“湖北有座黄鹤楼，半截插在云里头。” 惊得四川客人无言以对。当然，这个故事有些言过其实，但黄鹤楼确以壮丽的景观，动人的传说及浓郁的文化气息吸引着中外游人。 与江西滕王阁、湖南岳阳楼齐名，并称为“江南三大楼阁”的黄鹤楼，坐落于蛇山西隅。蛇山的得名，因其“山形蜿蜒，缭绕如蛇”，蛇山头临大江，尾盘东城，与汉阳龟山隔岸相峙，控险扼要，向有“龟蛇锁大江”之称，从古以来即为军事要地。 蛇山又称黄鹄山、黄鹤山，民间传说“昔有仙人，控黄鹤于山”；也有人说这山的山形山色很像一只黄鹤扑向江心，“黄鹤飞腾紫竹间”，因以为名。黄鹤山上多胜景，驰名的楼阁就有黄鹤楼、八极楼、白云楼、留云阁、一览亭等达20多处，故有“鄂之神皋奥区”的美称。 历代名人如宋之问、崔颢、孟浩然、李白、白居易、王维、岳飞、陆游、张居正等都登临游赏，行吟作歌，留下许多脍炙人口的诗词佳作，而其中笔墨最多、流传最广的还是围绕黄鹤楼的诗词。毛主席把武汉称作“白云黄鹤的地方”，也是因为武汉有天下闻名的黄鹤楼。 黄鹤楼不仅气势雄伟，更有许多美丽的传说。最早记载黄鹤楼驾鹤故事的，要数南朝伟大的科学家祖冲之。 他的志怪小说《述异记》就载有江陵的荀瑰在黄鹄楼遇见驾鹤之仙的故事。比祖冲之小60岁的萧子显，也曾在他撰写的《南齐书》中说到仙人子安曾乘黄鹄飞过黄鹄矶。 到了唐朝之后，渐见诸说纷纭，有说驾鹤之仙是三国时蜀末丞相费袆，有说是“八仙”之中的吕洞宾，《黄鹄山小志》有一则《题词》，用戏谑的口吻归集了莫衷一是的种种传说：“红尘不到，羽客翩翩，曰王曰费，荀仙吕仙，梅花三弄，响遏云边，。 3.有关扬州的诗句和诗人 黄鹤楼送孟浩然之广陵 〔唐〕李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 忆扬州 〔唐〕徐凝 萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。 天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 解闷十二首 〔唐〕杜甫 商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。 寄扬州韩绰判官 [唐]杜牧 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 过扬州 [清]龚自珍 春灯如雪浸阑舟，不载江南半点愁。谁信寻春此狂客，一茶一偈到扬州。 纵游淮南 [唐] 张祜 十里长街市井连，月明桥上看神州。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。 赠别二首 [唐] 杜牧 （一） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。 遣 怀 [唐]杜牧 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 宿扬州 [唐] 李绅 江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。 亱橘灯火连星汉，水郭帆墙近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。 题扬州禅智寺 [唐]杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。 扬州春词 [唐]姚谷 广陵寒食天，无雾又无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。 园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人闲未眠。 广陵秋月对月即事 [唐]陈羽 霜落空月上楼，月中歌唱满扬州。 相看醉舞倡楼，不觉隋家陵树秋。 4.关于扬州有什么经典的诗句 送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 解闷十二首 杜甫 商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。 为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。 广陵秋月对月即事 陈羽 霜落空月上楼，月中歌唱满扬州。 相看醉舞倡楼，不觉隋家陵树秋。 广陵诗 权德舆 广陵实佳丽，隋季此为京。 八方称辐辏，五达如砥平。 大旆映空色，加箫发连营。 层台出重霄，金碧摩颢清。 交驰流水毂，迥按浮云甍。 青楼旭日映，绿野春风晴。 喷玉光照地，颦蛾价倾城。 灯前互巧笑，陌上相逢迎。 飘摇翠竹薄，掩映红襦明。 兰麝远不散，管弦闲自清。 曲士守文墨，达人随性表。 茫茫竟同尽，冉冉将何营。 且申今日欢，莫务身后名。 肯学诸儒辈，书窗误一生。 5.跟黄鹤楼有关的诗句 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。----崔颢 眼前有景道不得，崔灏题诗在上头。----李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。----李白 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。----李白 东望黄鹤山，雄雄半空出。----李白 黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。----李白 城下沧江水，江边黄鹤楼。----王维 黄鹤何年去杳冥，高楼十载倚江城。----卢郢 黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。----苏轼 黄鹤楼高人不见，却随鹦鹉过汀洲。----游景仁 6.关于黄鹤楼的诗句有哪些 《黄鹤楼》崔灏 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 《黄鹤楼送盂浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬射。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 《望黄鹤楼》 李白 东望黄鹤山，雄雄半空出。 四面生白云，中峰倚红日。 岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。 颇闻列仙人，于此学飞术。 一朝向蓬海，千载空石室。 金灶生烟埃，玉潭秘清谧。 地古遗草木，庭寒老芝术。 □予羡攀跻，因欲保闲逸。【□处为：搴手换足】 观奇遍诸岳，兹岭不可匹。 结心寄青松，永悟客情毕。 《醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼》 李白 黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。 黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。 神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。 一州笑我为狂客，少年往往来相讥。 君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。 作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。 待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。 《江夏送友人》 李白 雪点翠云裘，送君黄鹤楼。 黄鹤振玉羽，西飞帝王州。 凤无琅□实，何以赠远游。【□处：王干】 徘徊相顾影，泪下汉江流。 《菩萨蛮·黄鹤楼》 毛泽东 莽莽九派流中国， 沉沉一线穿南北。 烟雨莽苍苍， 龟蛇锁大江。 黄河知何去？ 剩有游人处。 把酒酹滔滔， 心潮逐浪高。 《黄鹤楼》 贾岛 高槛危檐势若飞， 孤云野水共依依。 青山万古长如旧， 黄鹤何年去不归？ 岸映西州城半出， 烟生南浦树将微。 定知羽客无因见， 空使含情对落晖！ 宋之问 汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。 岳飞 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。 陆游 苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。 范成大 谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。 白居易 楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。 刘禹锡 梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。 王维 城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠 7.与扬州有关的古诗 &lt；黄鹤楼送孟浩然之广陵>> 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 <&lt；忆扬州>> 萧娘脸薄难胜泪， 桃叶眉长易觉愁。 天下三分明月夜， 二分无赖是扬州。 <&lt；扬州慢>> 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！ 《寄扬州韩绰判官》： 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧

长城的典故、传说 烽火戏诸侯：西周周幽王的宠姬褒姒从来不笑，为讨其欢心，周幽王点燃烽火，各路诸侯以为京城告急，急忙发兵来救，结果空忙一场，惹得褒姒破颜而笑。周幽王见状大喜，而各路诸侯愤然而去。后犬戎兵来犯，周幽王点燃烽火求援，各路诸侯以为是诈，按兵不动。结果周幽王被杀，褒姒被俘，西周灭亡。 孟姜女哭长城：秦朝时，范杞梁被抓到北方修筑长城，其妻孟姜女带着寒衣千里寻夫。到长城脚下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女终日痛哭，终于将长城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此传说斥责了暴君对人民的残酷奴役，统治者借此传说宣扬了礼教中的“贞烈”，因此流传千古，如今山海关外凤凰山上仍保存有明代重修的姜女庙(又称贞女祠)。希望我的回答对你有帮助，满意请采纳，谢谢。

　　1、雪中送炭。出处：范成大《大雪送炭与芥隐》； 　　2、司马光砸缸。出处：左丘明《左式春秋》； 　　3、乐善好施。出处：司马迁《史记》； 　　4、解衣推食。出处：司马迁《史记》； 　　5、拔毛济世。出处：列子《列子》； 　　6、侠肝义胆。出处：张杰鑫《三侠剑》； 　　7、急公好义。出处：刘向《新序》； 　　8、成人之美。出处：《论语》； 　　9、一臂之力。出处：李寿卿《伍员吹箫》； 　　10、古道热肠。出处：李宝嘉《官场现形记》。

　　“八百标兵奔北坡”来源于民间绕口令，全文如下：八百标兵奔北坡，炮兵并排北边跑，炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。八了百了标了兵了奔了北了坡，炮了兵了并了排了北了边了跑。炮了兵了怕了把了标了兵了碰，标了兵了怕了碰了炮了兵了炮。 　　 绕口令简介 　　绕口令又被称为急口令、吃口令、拗口令等。绕口令是一种中国传统的语言游戏，由于它是将若干双声、叠韵词或发音相同、相近的语、词有意集中在一起，组成简单、有趣的语韵，要求快速念出，所以读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。 　　绕口令的结构方式有对偶式和一贯式两种。对偶式两句对偶，平行递进;一贯式的绕口令一气呵成，环环相扣，句句深入。 　　绕口令有哪些 　　1、牛郎恋刘娘，刘娘恋牛郎， 　　牛郎连连念刘娘，刘娘连连念牛郎， 　　牛郎年年恋刘娘，刘娘年年恋牛郎， 　　牛郎念刘娘,刘娘念牛郎, 　　娘恋郎来郎念娘，郎恋娘来娘念郎。 　　2、嘴和腿： 　　嘴说腿，腿说嘴， 　　嘴说腿爱跑腿， 　　腿说嘴爱卖嘴。 　　光动嘴不动腿， 　　光动腿不动嘴， 　　不如不长腿和嘴。 　　3、板凳与扁担： 　　板凳宽，扁担长。 　　扁担没有板凳宽， 　　板凳没有扁担长。 　　扁担在绑在板凳上， 　　板凳不让扁担绑在板凳上， 　　扁担偏要扁担绑在板凳上。

“八百标兵奔北坡”是一个比较广泛流传的民间典故，其具体事件并没有确凿的历史依据。然而，这个典故的背景可以追溯到清朝末年中国军队在对抗外敌的战斗中。据传，19世纪末，中国面临列强入侵的危机。某日，八百名中国士兵在北坡与敌军相遇，双方展开激战。这八百名士兵英勇顽强，面对敌人的炮火毫不退缩，最终成功击退了敌人，保卫了祖国的领土和民族尊严。这个故事成为了流传至今的典故，被用来形容在关键时刻勇敢站出来保卫祖国的人们。同时，这个故事也被演绎出多个版本，如标兵们是为了救援被敌军围困的百姓而冲向北坡等。虽然具体事件无从考证，但这个典故所表达的爱国主义精神和民族气节，一直在激励着人们。

悬壶济世医者仁心，说医者救人的时候是无私的。

一、八百标兵奔北坡出自的历史典故如下：我国古代历史中，出现过很多骁勇善战的将领，可谓是无敌的存在。这则绕口令中的主人公，就是历史中大名鼎鼎的霍去病将军。在汉朝，有两位大名鼎鼎的将军，一个是卫青，另一个就是霍去病。霍去病的出身非常的低微，可因为姨母嫁给了汉武帝做了宠妃，所以他的幸运也就此开始了。霍去病的舅舅是当朝的大将卫青，姨夫是当朝的皇帝刘彻，加上霍去病自小勤奋好学，非常努力而且很有天分，又喜欢研究兵法，长大后练就了一身本事。霍去病16岁的时候，卫青将他推荐给了自己的姐夫，也就是当朝皇帝刘彻。第二年，卫青带霍去病上了战场，对战边疆的匈奴。也就是这一仗，霍去病带领八百标兵孤军深入一路向北，寻找匈奴大本营，很幸运让他找到了。由于当时匈奴全军正面战斗，后方空虚，正好被霍去病趁虚而入打了个措手不及，故而成就了八百标兵奔北坡的奇迹。

悬壶济世的典故是，从前有个行医卖药的老翁，在他家棚顶上挂着一个葫芦，里边的药可以治百病，后来行医卖药的店铺纷纷效仿这个老翁，就在自己的店铺前挂起了葫芦，这就是悬壶济世的由来

一、八百标兵奔北坡出自的历史典故如下：我国古代历史中，出现过很多骁勇善战的将领，可谓是无敌的存在。这则绕口令中的主人公，就是历史中大名鼎鼎的霍去病将军。在汉朝，有两位大名鼎鼎的将军，一个是卫青，另一个就是霍去病。霍去病的出身非常的低微，可因为姨母嫁给了汉武帝做了宠妃，所以他的幸运也就此开始了。霍去病的舅舅是当朝的大将卫青，姨夫是当朝的皇帝刘彻，加上霍去病自小勤奋好学，非常努力而且很有天分，又喜欢研究兵法，长大后练就了一身本事。霍去病16岁的时候，卫青将他推荐给了自己的姐夫，也就是当朝皇帝刘彻。第二年，卫青带霍去病上了战场，对战边疆的匈奴。也就是这一仗，霍去病带领八百标兵孤军深入一路向北，寻找匈奴大本营，很幸运让他找到了。由于当时匈奴全军正面战斗，后方空虚，正好被霍去病趁虚而入打了个措手不及，故而成就了八百标兵奔北坡的奇迹。

短歌行四个典故1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。”赏析“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？）曹操在这里引用这首诗，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。2、《短歌行》里的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”赏析这是引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾"之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”表达了曹操求才若渴之情。3、《短歌行》里的“海不厌深”赏析这句也作“水不厌深”，是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下归心”赏析引周公自比，说明求贤建业的心思。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（洗头时要多次挽起头发，吃一顿饭时多次停下，生怕失去天下有识之士。）

第一首诗的写作时期各说不一，归之有两种说法： 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。第二首诗当作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之间。自建安十六年（211年）春正月汉献帝命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又封曹植等诸子侯，实为曹氏代替刘氏作盘石安排。人多以为曹操“为汉相，实为汉贼。”于是太原商曜，汉中张鲁，关中马超，安定阳秋等一时俱叛，曹操分命夏侯渊、徐晃、钟由等讨平。建安十七年（212年）汉献帝特命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”；建安十九年（214年）三月献帝七命魏公曹操位在诸王上，改授金玺、赤绂、远游冠；“二十一年（216年）五月献帝又加封曹操为魏王；”建安二十二（217年）夏四月，献帝又命魏王曹操“设天子旌旗，出入称警跸；”“冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。”以上诸项都是曹魏代替刘汉的实际步骤和得力措施。距取代汉献帝的傀儡地位仅一步之遥。时东吴孙权遣使上书称臣，称说天命。但曹操机敏地警觉到这是孙权的一个阴谋，说“是儿欲踞吾著炉火上邪！”曹操深知功高震主之危，故赋此诗表明心迹

　　典故大家应该都了解吧，那典故都有哪些呢?下面是我整理的曹操短歌行的典故的内容，欢迎阅读 　　曹操短歌行的典故 　　周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。 　　曹操短歌行的创作背景 　　《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊(长矛)立于船头，慷慨而歌。 　　曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年(公元208年)，冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。东方人来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰："对酒当歌，人生几何u2026u2026绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。” 　　曹操短歌行的译文 　　面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。(对酒当歌，人生几何?) 　　好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!(譬如朝露，去日苦多。) 　　席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。(慨当以慷，忧思难忘。) 　　靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。(何以解忧?唯有杜康。) 　　那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。(青青子衿，悠悠我心。) 　　正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。(但为君故，沉吟至今。) 　　阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。(呦呦鹿鸣，食野之苹。) 　　一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。(我有嘉宾，鼓瑟吹笙。) 　　当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止;(明明如月，何时可掇?) 　　我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。(忧从中来，不可断绝。) 　　远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。(越陌度阡，枉用相存。) 　　彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。(契阔谈宴，心念旧恩。) 　　明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。(月明星稀，乌鹊南飞。) 　　绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?(绕树三匝，何枝可依?) 　　高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。(山不厌高，海不厌深。) 　　只有像周公那样礼待贤才(周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”)，才能使天下人心都归向我。(周公吐哺，天下归心。)

一天，张飞带着士兵去跟敌人打仗。过了一会儿，张飞回来了。他把对方OK了。他回到家，发现自己的裤子破了个洞。于是，他去买了针和线，决定自己用针补裤子。晚上，张飞点燃家里的油灯，准备穿针了。他拿来一张凳子，坐在上面，拎起袖子，左手拿针，右手拿线并神气地说：“穿针还不简单，小菜一碟呀！确！再说了，老子也是堂堂大将军呀！难不到我的！”张飞拿来线头，在嘴里抿了抿。他要穿针了，他一穿，偏了。再穿，又偏了。他用针放在灯前面，线一穿，就是穿不进去。他大发雷霆，火冒三丈，说：“可恶，我人将还穿不了不成。”张飞过于生气，一下子就把针折断了，他扔到地上直踩那把针大叫：“看来这份困难的工作要给我最亲爱的老婆来干了。”这时，张飞的二哥关羽来了，他说：“三弟呀！你可不要灰心呀，你再试试吧！”张飞说：“有什么要试的，我都试了上百遍了，还是穿不过去呀！”就在这个时候，张飞和关羽的大哥刘备来了，他说：“三弟，你可不要看这些事情简单，做起来可不是那么的容易哦！你一定要记住做事要有耐心呀！不这样可不行呀！”张飞惭愧地低下头，说：“哦，我知道了！”

一天,张飞带着士兵去跟敌人打仗.过了一会儿,张飞回来了.他把对方OK了.他回到家,发现自己的裤子破了个洞.于是,他去买了针和线,决定自己用针补裤子. 晚上,张飞点燃家里的油灯,准备穿针了.他拿来一张凳子,坐在上面,拎起袖子,左手拿针,右手拿线并神气地说：“穿针还不简单,小菜一碟呀!确!再说了,老子也是堂堂大将军呀!难不到我的!” 张飞拿来线头,在嘴里抿了抿.他要穿针了,他一穿,偏了.再穿,又偏了.他用针放在灯前面,线一穿,就是穿不进去.他大发雷霆,火冒三丈,说：“可恶,我人将还穿不了不成.”张飞过于生气,一下子就把针折断了,他扔到地上直踩那把针大叫：“看来这份困难的工作要给我最亲爱的老婆来干了.” 这时,张飞的二哥关羽来了,他说：“三弟呀!你可不要灰心呀,你再试试吧!”张飞说：“有什么要试的,我都试了上百遍了,还是穿不过去呀!”就在这个时候,张飞和关羽的大哥刘备来了,他说：“三弟,你可不要看这些事情简单,做起来可不是那么的容易哦!你一定要记住做事要有耐心呀!不这样可不行呀!”张飞惭愧地低下头,说：“哦,我知道了!”

三国时期的一个历史故事，叫《张飞穿针》。张飞是个五大三粗的猛夫，性格粗鲁，脾气暴躁，没想到他也会穿针，他也有心细如发的时候。猛张飞的战袍在白天的厮杀中被撕坏了，晚上在中军大帐喝庆功酒时，孔明激他说，这种细活张将军不会做，只有找个女工来才能缝好战袍。张飞不信，愿和军师打赌，说他不用女工，自己也能穿针引线缝好战袍，孔明于是和他打赌。油灯下，只见张飞鼓着牛眼，屏气凝神，左手拿针，右手拿线，大气不敢出，全神贯注地穿着针线。众人喝酒谈笑，想分散张飞的注意力，然而猛张飞不为所动，张飞大眼瞪小眼，专心致志地做着女工活。他足足用了两柱香的工夫，终于穿好了针，缝好了战袍。

先疾后徐,先声夺人,徐图良策这是一句完整的话吧。感觉像是某故事中的台词，从哪里看来的阿，是不是电视剧台词。。（在这件事情上/这场战斗中/……）应该先快后慢，先声夺人，（抢占先机后），再慢慢寻找好的对策。徐的意思就是慢

“请你告诉我，我该走哪条路？” “那要看你想去哪里？”猫说。 “去哪儿无所谓。”爱丽丝说。 “那么走哪条路也就无所谓了。”猫说。 当一个人没有明确的目标的时候，自己不知道该怎么做，别人也无法帮到你！天助先要自助，当自己没有清晰的目标方向的时候，别人说的再好也是别人的观点，不能转化自己的有效行动故事二：游泳的故事 1952年7月4日清晨，加利福尼亚海岸下起了浓雾。在海岸以西 21 英里的卡塔林纳岛上，一个43岁的女人准备从太平洋游向加州海岸。她叫费罗伦丝-查德威克。 那天早晨，雾很大，海水冻得她身体发麻，她几乎看不到护送他的船。时间一个小时一个小时的过去，千千万万人在电视上看着。有几次，鲨鱼靠近她了，被人开枪吓跑了。 15小时之后，她又累，又冻得发麻。她知道自己不能再游了，就叫人拉她上船。她的母亲和教练在另一条船上。他们都告诉她海岸很近了，叫她不要放弃。但她朝加州海岸望去，除了浓雾什么也没看不到…… 人们拉她上船的地点，离加州海岸只有半英里！后来她说，令她半途而废的不是疲劳，也不是寒冷，而是因为她在浓雾中看不到目标。查德威克小姐一生中就只有这一次没有坚持到底。 这个故事讲的是目标要看的见，够得着，才能成为一个有效的目标，才会形成动力，帮助人们获得自己想要的结果。 管理者在和下属制定目标的时候，经常会犯一个错误，就是认为目标定的越高越好，认为目标定的高了，即便员工只完成了80%也能超出自己的预期。实际上，这种思想是有问题的，持有这种思想的管理者过分依赖目标，认为只要目标制定了，员工就会去达成。 实际上，制定目标是一回事，完成目标又是另外一回事，制定目标是明确做什么，完成目标是明确如何做。与其用一个高目标给员工压力，不如制定一个合适的目标，并帮助员工制定行动计划，共同探讨障碍，并排除，帮助员工形成动力。 另外，目标不是的激励手段，目标只有与激励机制相匹配，才会形成更有效的动力机制。所以，除了关注目标之外，管理者还要关注配套的激励措施。 最后，合适的目标是员工可以跳一跳能够得着的目标，当员工经过努力之后可以达成目标，目标才会对员工有吸引力，否则，员工宁可不做，也不愿意费了很大力气而没有完成。故事三：石匠的故事 有个人经过一个建筑工地，问那里的石匠们在干什么？三个石匠有三个不同的回答： 第一个石匠回答：“我在做养家糊口的事，混口饭吃。” 第二个石匠回答：“我在做整个国家最出色的石匠工作。” 第三个石匠回答：“我正在建造一座大教堂。” 三个石匠的回答给出了三种不同的目标，第一个石匠说自己做石匠是为了养家糊口，这是短期目标导向的人，只考虑自己的生理需求，没有大的抱负； 第二个石匠说自己做石匠是为了成为全国最出色的匠人，这是职能思维导向的人，做工作时只考虑本职工作，只考虑自己要成为什么样的人，很少考虑组织的要求； 而第三个石匠的回答说出了目标的真谛，这是经营思维导向的人，这些人思考目标的时候会把自己的工作和组织的目标关联，从组织价值的角度看待自己的发展，这样的员工才会获得更大的发展。 德鲁克说，第三个石匠才是一个管理者，因为他用自己的工作影响着组织的绩效，它在做石匠工作的时候看到了自己的工作与建设大楼的关系，这种人的想法难能可贵。 中松义郎的目标一致理论讲的就是这一点，当一个人的目标与组织的目标越一致，这个人潜能发挥就越大，就越有发展。故事四：保险销售员的故事 有个同学举手问老师：“老师，我的目标是想在一年内赚100万！请问我应该如何计划我的目标呢？” 老师便问他：“你相不相信你能达成？”他说：“我相信！”老师又问：“那你知不知到要通过哪行业来达成？”他说：“我现在从事金融行业。”老师接着又问他：“你认为金融业能不能帮你达成这个目标？”他说：“只要我努力，就一定能达成。” “我们来看看，你要为自己的目标做出多大的努力，假如：100万的佣金大概要做300万的业绩。一年：300万业绩。一个月：25万业绩。每一天：8300元业绩。”老师说。“ 每一天：8300元业绩。大既要拜访多少客户？” 老师接着问他，“大概要50个人。”，“那么一天要50人，一个月要1500人；一年呢？就需要拜访18000个客户。” 这时老师又问他：“请问你现在有没有18000个A类客户？”他说没有。“如果没有的话，就要靠陌生拜访。假如你平均一个人要谈上20分钟的时间””每个人要谈20分钟，一天要谈50个人，也就是说你每天要花16个多小时在与客户交谈上，还不算路途时间。请问你能不能做到？”他说：“不能。老师，我懂了。这个目标不是凭空想象的，是需要凭着一个能达成的计划而定的。” 目标不是孤立存在的，目标是计划相辅相成的，目标指导计划，计划的有效性影响着目标的达成。所以在执行目标的时候，要考虑清楚自己的行动计划，怎么做才能更有效地完成目标，是每个人都要想清楚的问题，否则，目标定的越高，达成的效果越差。故事五：马拉松运动员的故事 山田本一是日本的马拉松运动员。他曾在1984年和1987年的国际马拉松比赛中，两次夺得世界冠军。记者问他凭什么取得如此惊人的成绩，山田本一总是回答：“凭智慧战胜对手！” 大家都知道，马拉松比赛主要是运动员体力和耐力的较量，爆发力、速度和技巧都还在其次。因此对山田本一的回答，许多人觉得他是在故弄玄虚。 10年之后，这个谜底被揭开了。山田本一在自传中这样写到：“每次比赛之前，我都要乘车把比赛的路线仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一标志是银行；第二标志是一个古怪的大树；第三标志是一座高楼……这样一直画到赛程的结束。 比赛开始后，我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去，到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40 多公里的赛程，被我分解成几个小目标，跑起来就轻松多了。开始我把我的目标定在终点线的旗帜上，结果当我跑到十几公里的时候就疲惫不堪了，因为我被前面那段遥远的路吓到了。” 目标是需要分解的，一个人制定目标的时候，要有最终目标，比如成为世界冠军，更要有明确的绩效目标，比如在某个时间内成绩提高多少。 最终目标是宏大的，引领方向的目标，而绩效目标就是一个具体的，有明确衡量标准的目标，比如在四个月把跑步成绩提高1秒，这就是目标分分解，绩效目标可以进一步分解，比如在第一个内提高0.03秒等。 当目标被清晰地分解了，目标的激励作用就显现了，当我们实现了一个目标的时候，我们就及时地得到了一个正面激励，这对于培养我们挑战目标的信心的作用是巨大的。故事六：幸岛短尾猴的故 位于日本南部宫崎县的幸岛是短尾猴的故乡。日本科学家对幸岛短尾猴的研究已有半个世纪之久，研究过程中最的发现是猴子也会清洗红薯。科学家将这种行为看作是非人类种群表现出的一种文化现象。 1952年，日本京都大学的一位教授带着几名学生对短尾猴进行了观察研究，在研究的过程中，他们在沙土里种植了一些红薯，走的时候就把这些红薯留下了。后来，猴子发现了红薯，就开始作为食物来吃。由于是在沙土里生长的，红薯上经常粘着一些沙子，比较磕牙。 后来，有一个聪明的猴子发现，把红薯放到水里洗一下，然后再吃，就不会磕牙了，于是他高兴地把这个发现告诉了身边的小猴子，这些猴子也开始用水洗红薯吃，再后来，这些猴子又把这个秘密告诉了其他的猴子，甚至告诉了其他岛上的猴子。于是，一天，一个令人震撼的场景出现了，在皎洁的月光下，100多只猴子排着队在水里洗红薯，这就像预示着一个新纪元的出现。 这个故事说明了一个道理，一个人在小范围内做正确的事情的时候，他的行为可以影响到身边的人，而这种影响可以产生一种聚合效应。在目标管理里，领导带头谈目标、定目标、回顾目标就是在做正确的事情，而领导的这种行为可以影响到经理层和员工，使大家逐渐培养一种目标管理行为，最终形成自我控制。 目标管理如果没有高层领导的支持和推动，没有高层领导的以身作则和示范作用，很难推行，因为它一种思想和组织行为，领导必须起到带头作用！故事七：吴起不败 吴起，战国初期的政治家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。 吴起是一位军事和政治上的鬼才，吴起的一生中毫无败绩，可以说是不败的军神，在政治上提出的改革方案，令魏国和楚国成为当时战国的霸主，吴起在作战上号令严明，在寻常的出征途中愿意和普通士卒同甘共苦，赢得了士卒的爱戴，以至于士卒为其战死亦在所不惜。 吴起在军制的改革抛弃了当时军事上士卒作战不积极的弊病，使所仕国家的军事强于其他国家，正因此才能抵御强国的入侵，侵占小国的领土。 这个故事讲的是领导在目标管理中要拉下架子，平等对待部门或团队的每个成员，并提供顾问、教练、保姆服务，就会创造出惊人的团队的整体业绩。 七个故事很好地诠释了目标管理理论： 首先，一个人要有明确清晰的目标，其次，目标要切合实际，看得见，摸得着，第三，目标不是孤立存在，一个人的目标要和组织相关联，第四，目标与计划密不可分，第五，目标要进行分解落实，第六，领导要在目标管理中起到率先垂范作用，第七，领导要关注目标的执行情况，保证目标的顺利完成。

故事：美国知名主持人“林克莱特”一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当什么呀？”小朋友天真的回答：“我要当飞机的驾驶员！”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友想了说：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”当在现场的观众笑的东倒西歪时，林克莱特继续注视这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接著孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之情远非笔墨所能形容。于是林克莱特问他说：“为甚么要这么做？”小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来！！”。　 分析：你真的听懂了手下的话了吗？你是不是也习惯性地用自己的权威打断手下的语言？我们经常犯这样的错误：在手下还没有来得及讲完自己的事情前，就按照我们的经验大加评论和指挥。反过头来想一下，如果你不是领导，你还会这么做吗？打断手下的语言，一方面容易做出片面的决策，另一方面使员工缺乏被尊重的感觉。时间久了，手下将再也没有兴趣向上级反馈真实的信息。反馈信息系统被切断，领导就成了“孤家寡人”，在决策上就成了“睁眼瞎”。与手下保持畅通的信息交流，将会使你的管理如鱼得水，以便及时纠正管理中的错误，制定更加切实可行的方案和制度。 七、指导 故事：有一回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，他要上场之前故意解开自己的鞋带，试图表现这个百姓长途旅行的疲态。正巧那天有位记者到后台采访，看见了这一幕。等演完戏后，记者问勘弥：“你为什么不当时指教学生呢，他们并没有松散自己的鞋带呀。”勘弥回答说：“要教导学生演戏的技能，机会多的是，在今天的场合，最重要的是要让他们保持热情。” 分析：提高员工素质和能力是提高管理水准的有效方式。学习有利于提高团队执行力，便于增强团队凝聚力。手把手的现场指导可以及时纠正员工的错误，是提高员工素质的重要形式之一。但是指导必须注重技巧，就象勘弥大师那样要保护员工的热情。管理者必须避免教训式指导，应当语重心长的激励员工提高自身业务素质。除了现场指导外，还可以综合运用培训、交流会、内部刊物、业务竞赛等多种形式，激发员工不断提高自身素质和业务水平，形成一个积极向上的学习型团队。 八、锻炼 故事：一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！ 分析：每个人都希望用自己的能力来证明自身价值，手下也不例外。给他们更大的空间去施展自己的才华，是对他们的尊重和支持。不要害怕他们失败，给予适当的扶持和指点，放开你手中的“雄鹰”，让他们翱翔于更宽阔的天空。是个猴子就给他们座山折腾折腾，是条龙就给他们条大江大河扑腾扑腾。他们的成长，将为你的工作带来更大的贡献。他们的成长，将促使你更进一步。 九、发挥 故事：一位企业家在做报告。当听众咨询他最成功的做法时，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。 他反问道：“这是什么？”“零”、“圈”、“未完成的事业”、“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”　 分析：事必躬亲，是对员工智慧的扼杀，往往事与愿违。长此以往，员工容易形成惰性，责任心大大降低，把责任全推给管理者。情况严重者，会导致员工产生腻烦心理，即便工作出现错误也不情愿向管理者提出。何况人无完人，个人的智慧毕竟是有限而且片面的。为员工画好蓝图，给员工留下空间，发挥他们的智慧，他们会画的更好。多让员工参与公司的决策事务，是对他们的肯定，也是满足员工自我价值实现的精神需要。赋予员工更多的责任和权利，他们会取得让你意想不到的成绩。 十、鞭策 故事：拿破仑一次打猎的时候，看到一个落水男孩，一边拼命挣扎，一边高呼救命。这河面并不宽，拿破仑不但没有跳水救人，反而端起猎枪，对准落水者，大声喊到：你若不自己爬上来，我就把你打死在水中。那男孩见求救无用，反而增添了一层危险，便更加拼命地奋力自救，终于游上岸。 分析：对待自觉性比较差的员工，一味的为他创造良好的软环境、去帮助他，并不一定让他感受到“萝卜”的重要，有时还离不开“大棒”的威胁。偶尔利用你的权威对他们进行威胁，会及时制止他们消极散漫的心态，激发他们发挥出自身的潜力。自觉性强的员工也有满足、停滞、消沉的时候，也有依赖性，适当的批评和惩罚能够帮助他们认清自我，重新激发新的工作斗志。

字条上，是女孩在新城市的地址和电话。小毛猪是女孩专门跑到一个玩具厂找人定做的，费了很大的心思

王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，在家乡衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节 。 庚午年（1690年）其自题墓石中特别告诫儿子“墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字。行状原为请志铭而设，既有铭，不可赘作。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略纪以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。己巳九月朔书授攽”墓志铭中说的“戊申纪元”，是明太祖朱元璋洪武元年，即明朝开国的时间。王夫之特别强调“墓石可不作”，但如果作，则“不可增损一字”，“背此者自昧其心”，其心迹可见。

　　王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的"情操： 　　清风有意难留我， 　　明月无心自照人。 　　清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。 　 　分析： 为了事业与理想，为了保持自己的气节与情操，有多少像王夫之这样的人啊！他们的高风亮节将光耀千古。 　　 话题： “气节与情操”“高贵与低贱”

唐代著名诗人李白《行路难（其一）》中，运用典故的诗句有以下几句：1、闲来垂钓碧溪上：暗用“姜太公钓鱼”典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。2、忽复乘舟梦日边：暗用伊尹的典故：伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句借用典故，表达了诗人对贤君明主和施展自己抱负及才华的渴望。3、长风破浪：据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”比喻实现政治理想。《行路难三首》其一【唐】李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

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唐代著名诗人李白《行路难（其一）》中，运用典故的诗句有以下几句：1、闲来垂钓碧溪上：暗用“姜太公钓鱼”典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。2、忽复乘舟梦日边：暗用伊尹的典故：伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句借用典故，表达了诗人对贤君明主和施展自己抱负及才华的渴望。3、长风破浪：据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”比喻实现政治理想。《行路难三首》其一 【唐】李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《身骑白马》的典故来自于薛平贵与王宝钏的故事。唱词是台湾的歌仔戏。剧名：薛平贵与王宝钏。唱词说明：平贵接到血书，得知宝钏际遇，即刻打马走三关，只为赶回中原见宝钏。薛平贵本来是个不得志的青年，王宝钏是丞相的女儿，因为一些际遇，王宝钏执意要嫁薛平贵，后来因为西凉国的代战公主发兵讨阀中原，平贵从军当大家都以为平贵死了..而事实上经过一些事,他已经和公主结婚了,后来还登上了王位。此时宝钏还在家苦守,还有人要害她,平贵的义兄后来知道平贵没死,就带着宝钏一路乞讨到西凉。然后平贵得知宝钏的际遇后,就有了这段戏曲。

薛平贵本来是个不得志的青年 王宝钏是丞相的女儿 因为一些际遇，王宝钏执意要嫁薛平贵 后来因为西凉国的代战公主发兵讨阀中原，平贵从军。当大家都以为平贵死了..而事实上经过一些事,他已经和公主结婚了,后来还登上了王位. 此时宝川还在家苦守,还有人要害她,平贵的义兄后来知道平贵没死,就带着宝川一路乞讨到西凉. 然后平贵得知宝川的际遇后,就有了这段戏曲 我身骑白马 走三关 /我改换素衣 过中原 /放下西凉没人管 /我一心只想王宝钏

《身骑白马》讲的是薛平贵与王宝钏的故事。王宝钏嫁薛平贵后，平贵从军。宝钏在家苦守，薛平贵收到王宝钏血书，遂单骑走三关直奔长安城，与王宝钏寒窑相会。《身骑白马》当中“身骑白马走三关”的歌仔戏桥段成为经典的流行音乐元素，被多位歌手所运用，也帮助了徐佳莹成就了一首高辨识度的流传金曲。

《身骑白马》的典故来自于薛平贵与王宝钏的故事。唱词是台湾的歌仔戏。剧名:薛平贵与王宝钏。唱词说明:平贵接到血书，得知宝钏际遇，即刻打马走三关，只为赶回中原见宝钏。薛平贵本来是个不得志的青年，王宝钏是丞相的女儿，因为一些际遇，王宝钏执意要嫁薛平贵，后来因为西凉国的代战公主发兵讨阀中原，平贵从军当大家都以为平贵死了..而事实上经过一些事,他已经和公主结婚了,后来还登上了王位。此时宝钏还在家苦守,还有人要害她,平贵的义兄后来知道平贵没死,就带着宝钏一路乞讨到西凉。然后平贵得知宝钏的际遇后,就有了这段戏曲。

典故为薛平贵与王宝钏的故事，王宝钏嫁薛平贵后，平贵从军。宝钏在家苦守，薛平贵收到王宝钏血书，遂单骑走三关直奔长安城，与王宝钏寒窑相会。《身骑白马》当中“身骑白马走三关”的歌仔戏桥段成为经典的流行音乐元素，被多位歌手所运用，也帮助了徐佳莹成就了一首高辨识度的流传金曲。扩展资料：歌曲MV：由徐佳莹和音乐制作人苏通达再度合力打造的《身骑白马》完整版。在mv中，不但传达了一个平凡女生义无反顾追求爱情、追求梦想的勇敢与孤独，也更像是徐佳莹为了音乐勇往直前孤身北上的真实写照。音乐录像带由黄中平导演执导，没有煽情的剧情、没有华丽的包装，平实且诚恳的视觉风格将徐佳莹的素人情感传达得淋漓尽致。

出自神话传说的典故:1、腾蛟起凤，孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。文章借此形容孟学士文章之美。2、雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。3、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子 外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。4、今兹捧袂，喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。5、紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。出自历史故事的典故:1、物华天宝，龙光射牛斗之墟：《晋书?张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。2、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：《后汉书 徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为（豫章）太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。”文章借此夸赞洪州人物俊美。3、望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江。《世说新语 排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。"荀答口：‘日下荀鸣鹤。"”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。4、怀帝阍而不见，奉宣室以何年：《史记 贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。5、冯唐易老，李广难封：《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就。三、出自文人词句的典故:1、睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”2、邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植）。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。3、北海虽赊，扶摇可接：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。4、他日趋庭，叨陪鲤对：《论语·季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎﹖"对曰：‘未也。"‘不学诗，无以言。"鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎﹖"对曰：‘未也。"‘不学礼，无以立。"鲤退而学礼。”作者借此说明自己将往海南接受父教。5、请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。

我知道端午节是为了纪念屈原的节日，而且当时圈死亡的时候，因为尸体落在了乌江里，所以附近的村民都会包一些粽子，扔到乌江里，是为了防止家里的鱼去吃屈原的尸体。之后在过端午节的时候就流传下来了，包粽子的习惯。

宋江，字公明，绰号呼保义、及时雨、孝义黑三郎，施耐庵所作古典名著《水浒传》中的主人公。宋江的主要事迹有义释晁盖、怒杀阎婆惜、发配江州、梁山聚义、南征北战等等。 1、怒杀阎婆惜 一天，被宋江救济过的阎婆来报答宋江，并在做媒的王婆撺掇下，把女儿阎婆惜嫁给了宋江作小妾。但宋江并不钟情于阎婆惜，因此阎婆惜与押司张文远渐渐勾搭成奸。晁盖上梁山后，为报宋江之恩，派刘唐携礼物夜走郓城县答谢，宋江推辞不成，只好留下书信和一条黄金，不料被阎婆惜发现，并以此要挟，宋江要信不给，无奈之下，怒杀阎婆惜。 2、义释晁盖 “生辰纲”事发后，观察何涛得到了消息，前来郓城县找到了宋江,和他一起抓捕主犯晁盖，宋江假意答应，却偷偷私传讯息，使晁盖等人脱险。 3、梁山聚义 宋江上山后，担心父亲与弟弟受牵连，不顾众人反对亲自下山接父弟上山，却被埋伏已久的官军追捕。宋江躲进破庙，见到了九天玄女，得知自己星宿下凡，并从九天玄女手中得到了三卷天书。梦醒后，梁山好汉们及时赶到杀退官军，救走宋江一家。后在攻打曾头市晁盖被史文恭毒箭射死后，宋江坐上第一把交椅，打退朝廷多次围剿后归顺朝廷。从此，梁山主事厅由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继两胜童贯、三胜高俅以及天下八方十位节度使，并活捉高俅，梁山事业也发展到了鼎盛。

1武松怒平都监府: 武松一向在快活林帮施恩看场子，谁知有一天孟州城的都监，姓张的，派人带了贴子来取武松往州里走一趟。他是牢城管营与差拨的上司，武松只好跟着去到州城。拜见已毕，张都监对武松爱敬有加，并许将来把丫环玉兰配给武松。武松受此殊遇，誓愿报效张都监。有天晚上武松正在月下舞棒，听得墙外有人喊捉贼。武松心想张都监如此待我，他家里有贼我一定要帮他打捉~于是提了棒就往前厅奔去，谁知倒被都监家奴给拿下。都监及时出现，在武松房里搜出了平时都监的亲戚送给武松的一些金银细软于是把武松绑赴官府，再次发配，目标恩州牢城。途经飞云浦，两个公人正想和对面来的蒋门神的两徒弟下手杀害武松，倒被武松一刀一个解决。武松问出一切都是蒋门神和张都监的奸计，蒋门神仗着姐夫张都监的势力又夺回了快活林，所以一定要杀武松解恨。于是武松怒从心上起，恶向胆边生，心道：不杀得张都监，如何出得这口鸟气！回到张都监家里，男女老少一个不留，直杀到后花园鸳鸯楼，将张都监和另一个狗官也杀死，拿过桌上的酒壶猛灌一通，然后醮血在墙上写道：杀人者，打虎武松也！逃出城外，直奔十字坡，投奔张青和孙二娘去了。 2《鲁提辖拳打镇关西》 郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西"！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西"！你如何强骗了金翠莲！”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。 两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。 郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。 3武松打虎 跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：“阿呀！”从青石上翻将下来， 便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。 那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将 下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一 闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将 起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳， 振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来 那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪；三般提不着时，气性先自没了一半。那大虫 又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒， 尽平生气力只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸 打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒 折做两截，只拿得一半在手里。 那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步 远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把 大虫顶花皮��地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力纳定， 那里肯放半点儿松宽?武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮 起来，把身底下爬起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去， 那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提 起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻 子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打 做一堆，却似挡着一个锦皮袋。 4武松醉打蒋门神 那个捣子径奔去报了蒋门神。蒋门神见说，吃了一惊，踢翻了交椅，丢去蝇拂子，便钻将来。武松却好迎着，正在大阔路上撞见。蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子，先自吃了那一惊。奔将来，那步不曾停住，怎地及得武松虎一般似健的人，又有心来算他?蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。说时迟，那时快，武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神脸上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚，踢中了，便转过身来，再飞起右脚。这一扑，有名唤做玉环步，鸳鸯脚。这是武松平生的真才实学，非同小可。打的蒋门神在地下叫饶。武松喝道：“若要我饶你性命，只要依我三件事。”蒋门神在地下叫道：“好汉饶我!休说三件，便是三百件，我也依得！” 5鲁提辖拳打镇关西 郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达，被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上，鲁达再入一步，踏住胸脯，提着那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西!你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀，也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口！”提起拳头来，就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的，红的、黑的、绛的，都绽将出来。两边看的人，惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄!你是个破落户，若是和俺硬到底，洒家倒饶了你；你如何对俺讨饶，洒家偏不饶你。”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。街坊邻舍，并郑屠的火家，谁敢向前来拦他?鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服、盘缠、细软、银两，但是旧衣粗重，都弃了。提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。 6智取生辰纲（原文） 没半碗饭时，只见远远地一个汉子挑着一副担桶，唱上冈子来，唱道：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”那汉子口里唱着，走上冈子来，松林里头歇下担桶，坐地乘凉。众军看见了，便问那汉子道：“你桶里是甚么东西？”那汉子应道：“是白酒。”众军道：“挑往那里去？”那汉子道：“挑出村里卖。”众军道：“多少钱一桶？”那汉子道：“五贯足钱。”众军商量道：“我们又热又渴，何不买些吃，也解暑气。”正在那里凑钱，杨志见了，喝道：“你们又做甚么？”众军道：“买碗酒吃。”杨志调过朴刀杆便打，骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！”众军道：“没事又来鸟乱!我们自凑钱买酒吃，干你甚事?也来打人！”杨志道：“你这村鸟，理会的甚么!到来只顾吃嘴!全不晓得路途上的勾当艰难，多少好汉，被蒙汗药麻翻了！”那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事!早是我不卖与你吃，却说出这般没气力的话来！” 正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人都提着朴刀，走出来问道：“你们做甚么闹？”那挑酒的汉子道：“我自挑这酒过冈子村里卖，热了，在此歇凉，他众人要问我买些吃，我又不曾卖与他。这个客官道我酒里有甚么蒙汗药，你道好笑么?说出这般话来！”那七个客人说道：“我只道有歹人出来，原来是如此，说一声也不打紧。我们正想酒来解渴，既是他们疑心，且卖一桶与我们吃。” 那挑酒的道：“不卖!不卖！”这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事，我们须不曾说你。你左右将到村里去卖，一般还你钱，便卖些与我们，打甚么不紧?看你不道得舍施了茶汤，便又救了我们热渴。”那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你，不争，只是被他们说的不好，又没碗瓢舀吃。”那七人道：“你这汉子忒认真!便说了一声，打甚么不紧?我们自有椰瓢在这里。”只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来，一个捧出一大捧枣子来，七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口。无一时，一桶酒都吃尽了。七个客人道：“正不曾问得你多少价钱？”那汉道：“我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担。”七个客人道：“五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。”那汉道：“饶不的，做定的价钱。”一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖，兜了一瓢，拿上便吃，那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便走，那汉赶将去。只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢酒，那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相!戴头识脸的，也这般罗唣！” 那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃，数中一个看着老都管道：“老爷爷与我们说一声，那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好。其实热渴了，没奈何。这里冈子上又没讨水吃处，老爷方便。”老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶酒吃，只有这一桶，胡乱教他们买吃些避暑气，冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了，那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。”杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了，便起身。” 众军健听了这话，凑了五贯足钱，来买酒吃。那卖酒的汉子道：“不卖了!不卖了!这酒里有蒙汗药在里头！”众军陪着笑说道：“大哥直得便还言语！”那汉道：“不卖了!休缠！”这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子，他也说得差了，你也忒认真!连累我们也吃你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。”那汉道：“没事讨别人疑心做甚么？”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃。那军汉开了桶盖，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。”众军谢道：“甚么道理。”客人道：“休要相谢，都是一般客人，何争在这百十个枣子上。”众军谢了，先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢，杨志那里肯吃。老都管自先吃了一瓢，两个虞候各吃一瓢。众军汉一发上，那桶酒登时吃尽了。杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚热，二乃口渴难熬，拿起来只吃了一半，枣子分几个吃了。那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶一瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。”众军汉凑出钱来还他。那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。那七个贩枣子的客人，立在松树傍边，指着这一十五人说道：“倒也!倒也！”只见这十五个人头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声：“聒噪！”一直望黄泥冈下推了去。

春秋时期辅佐齐桓公的鲍叔牙和管仲（管夷吾），二人关系莫逆，史称‘管鲍之交"。管鲍之交 guǎn bào zhī jiāo解释： 春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。典故由来：春秋战国时期，管仲和鲍叔牙是合作关系，开始的时候管仲并不得志无论是做买卖还是做事鲍叔牙始终相信他，并给了他竭尽所能的照顾，到最后管仲封侯拜相，管仲对周围的人说，生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。这才是我的好朋友啊！后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。扩展资料：一、类似于管鲍之交的人物和故事：伯牙和钟子期传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。足复为鼓后用“高山流水”比喻知音或知己。二、管鲍之交的近义词：生死之交成语解释：同生共死的交谊。成语出处：元代郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”参考资料来源：百度百科-管鲍之交

管仲的著名典故有：管鲍之交、桓公拜相等。1、《管鲍之交》鲍叔牙喜欢管仲，所以和管仲一起做生意管仲拿钱少出钱多，后来从政虽然他们效忠的是不同的势力，但管仲失败了，鲍叔牙依旧向自己的头领推荐管仲，说管仲有能力甘愿当管仲的下属。之后人们就用管鲍之交这个成语形容弱攻强受。这则成语本义指管仲和鲍叔牙之间的深厚友情，后来形容朋友之间交情深厚、彼此信任的关系。其结构为偏正式，在句子中可充当宾语，含褒义。2、《桓公拜相》齐桓公想拜鲍叔牙为相。鲍叔牙说：陛下若仅仅想治理齐国，那么叔牙就够了。但陛下若想成就天下霸业，非管仲不可！桓公说：但他是寡人的仇人啊！鲍叔牙说：这正是管仲忠于自己主人的表现啊。鲍叔牙献计，让齐桓公要求新败的鲁国杀公子纠，并交还仇人管仲，作为齐不再攻打鲁国的条件。鲁国马上答应了齐国的要求。齐桓公派专车将管仲接到宫中，与他谈了三天三夜。管仲就官吏任免法规制订、征战外交、文化礼仪等很多方面都提供了极好的建议，桓公非常高兴。三天后，齐桓公在宗庙中当着列祖列宗的面，正式拜管仲为相。《管鲍之交》寓意管鲍之间的深情厚谊不是凭空练就的，而是建立在两人长期的相互了解、相互信任、相互坦诚和相互谅解的基础之上的。正是由于鲍叔牙的无私大度以及彼此的信任、相知、理解、感恩以及默默的付出，才浇灌出了一朵最馨香而持久的友谊之花，并造就了一段令人津津乐道的千古美谈。美好的友情令人向往，管鲍之交却告诉人们：朋友需要选择，更需要惺惺相惜。友谊之花需要细心呵护，用心浇灌。友谊是以诚相待、肝胆相照，更是相互包容、荣辱与共，是得意时的相互鼓励与欢欣，更是失意时的不离不弃。“生我者父母，知我者鲍叔也”这句话，既包含着管仲对鲍叔牙的感激之情，亦洋溢着对真挚友情的礼赞。

春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

武松打虎，《水浒传》中的故事，主要讲述梁山好汉武松回家探望兄长，途经景阳冈，至酒家沽饮十八碗，醉后欲行赶路。酒家告以冈上有虎伤人，劝其勿行。武松不信，在冈上果遇一条吊睛白额大虫。武松奋起平生之力以双拳将虎打死，为当地老百姓除去一大害。后被世人传为佳话

水浒故事有:景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅飞云浦、智取生辰纲、拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、火烧草料场、风雪山神庙、三打祝家庄、沂岭杀四虎、怒杀阎婆惜、智杀裴如海、飞石打英雄、大破连环马、魂捉方天定等

倒拔垂杨柳 起因:鲁智深为了替金氏父女金出气三拳打死了郑屠后，弃职逃往他地。他先来到五台山文殊院出家，因不守佛规，喝酒闹事，方丈又把他介绍到大相国寺看菜园子。 经过:菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。这次听说有换了个新人，便来闹事，没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深乘着酒性,先用手推了推,便脱下外套，右手向下,将腰跨一掀,竟然将碗口大的杨柳连根拔起来。 结果:众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。 醉打蒋门神 起因:施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。 经过:武松喝了许多酒，来到快活林，在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶。蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。 结果:蒋门神通过张团练买通张都临，诬陷武松偷盗宝物，判武松充军。武松被押上路，在飞云浦折断枷锁，杀死了想害他的4 个公人，折回孟州城，杀死了正在设宴庆贺除掉武松的蒋门神、张团练和张都临，逃出孟州。 三打祝家庄 起因:杨雄、石秀和时迁一起，要去梁山泊。三人来郓州地面的祝家店吃酒，听到店中小二哥介绍了祝家庄的情况。石秀讨刀未遂，时迁又偷了报晓的鸡来下酒，小二哥发现，叫出几条大汉，被石秀、时迁打跑了。石秀放火烧了酒店，半路被庄客追赶，时迁被挠钩拌倒擒拿了。杨雄、石秀在一酒店遇见曾被杨雄救过命的杜兴。杜兴介绍祝家庄、扈家庄、李家庄三家誓盟，共拒梁山的情况及李家庄主扑天雕李应。李应修书去祝家庄取时迁，被祝氏三杰臭骂一顿，扯了书札。李应与祝彪在独龙冈前交锋，被祝彪射中臂膀，杨雄，石秀回梁山泊搬兵。 经过:宋江带两路人马，到独龙山前安寨，派石秀，杨林去看路径，石秀在酒店遇到钟离老人，问了盘陀路，方知遇见白杨树便转弯才是活路，否则都是死路。杨林因不知盘陀路被捉。宋江不见石秀、杨林，急于救人，杀奔祝家庄来，中计被围。宋江迷了盘陀路，石秀说明遇见白杨林转弯的道理，并说明烛灯为号的秘密，花荣射灭烛灯，使敌伏兵慌乱，方逃出去，镇三山黄信被捉。杨雄出主意去会李应。李应不见宋江；杜兴说明三庄结盟情况，讲明进攻时间宜昼不宜夜，攻门宜夹攻不宜只攻前门等。宋江引三路兵来到独龙冈前。两路兵把住祝家庄前后门。一丈青扈三娘捉了王矮虎。林冲捉了扈三娘。晁盖派吴用前来助战，宋江表示破敌决心。吴用献计。毛太公毛仲仪赖解珍解宝打死的老虎，又买通了包节级，要害死兄弟二人，登州兵马提辖孙立及孙新、顾大嫂、邹渊、邹润等劫牢报仇，投奔梁山，适逢宋江两打祝家庄失利，愿作内应，以此功作为入伙之礼。扈家庄扈成牵牛担酒，来讨扈三娘。宋江、吴用要求他不要协助祝家庄。孙立扮做对调来郓州把守的登州提辖，与栾廷玉及祝朝奉、祝氏三杰相见。并捉得石秀，取得信任，作为内应。 结果:，杀死祝氏三杰；李逵烧杀了扈家庄。宋江谢绝了钟离老人，免烧庄院，给村民粮赏，凯歌归山。宋江，吴用设计截李应入伙。宋江让一丈青扈三娘与王矮虎结婚。武松打虎 起因:武松不听酒家劝告，乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”，武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来 经过:写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。 结果:几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。 逼上梁山 起因:林冲，八十万禁军枪棒教头。带着妻子去岳庙进香。途中遇见花和尚鲁智深,结义为兄弟。此时侍女锦儿报信说，林妻在路上被歹徒拦截。林冲急忙向鲁智深告辞，去岳庙追赶歹徒。 经过:林冲抓住歹徒举拳要打时，发现此人原来是他的顶头上司、奸臣高俅的义子高衙内。高衙内逃走以后仍不死心，还想霸占林妻。他与高太尉一起设计，以看刀为由将林冲骗进高府，诬陷林冲持刀闯入白虎堂，将他下狱拷打。高俅一伙不便在京公开杀害林冲，便将林冲发配沧州充军，买通差人，阴谋在路经野猪林时将他杀害。鲁智深暗中保护林冲，大闹野猪林，高俅的阴谋未能得逞。 结果:到沧州后，林冲被分配看管大军草料场。高俅父子贼心不死，又派心腹之人前往沧州，放火烧草料场。这样即使林冲不被烧死，也会因草料场失火而被处死。当草料场起火燃烧时，林冲听到高俅的心腹们得意地谈论暗害自己的计谋，他再也按捺不住心头的怒火，将仇人一个个杀掉。以后，林冲毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。 武松杀嫂 起因:武松路过景阳岗时打死了猛虎，被阳谷知县任命为步兵都头。一日，武松在阳谷县城碰到了哥哥。武大郎非常高兴，将武松引回家中。嫂子潘金莲见武松相貌魁梧，顿生邪念，存心勾引，遭武松申斥。 经过:不久，武松为知县押运财物去了东京。武松走后，潘金莲同开生药铺的本地一霸西门庆勾搭成奸，用药毒死了武大郎。 结果:武松回县得知此事，向知县告状不准，盛怒之下，去酒楼杀了西门庆，又杀了潘金莲，被判罪发配孟州。 宋江杀惜 起因:晁盖在挫败官军，稳住梁山泊之后，派刘唐带上书信、金银去答谢宋江。宋江退了金银，怍了书信。返回住处中途被阎婆拦住，将宋江强拉至家中，欲将女儿许配给宋江，以答谢他多年接济之恩。。 经过:宋江不重女色，勉强在她家中留宿一夜，谁知书信被阎婆惜发现，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要报官。 结果:宋江苦苦哀求无效，一气之下，杀了阎婆惜，逃回宋家村。知县差朱仝、雷横捉拿宋江，他们却有意将宋江放走，让宋江躲进了柴进庄上 拳打镇关西 起因:史进结识了渭州经略府提辖鲁达，二人来到酒楼饮酒。饮酒正酣，忽然隔壁传来啼哭声。鲁达顿生性鲁莽而又素好行侠仗义，叫酒保将啼哭之人带来。金氏父女被带到，女儿哭着说：因到渭州投亲无着，状元桥肉铺的郑屠乘人之危，要强娶小女为妾，今被赶出，那郑屠反要我父女给他银钱。鲁达听后大怒，决心惩治郑屠。 经过:次日早上，鲁达送走金氏父女，来到状元桥肉铺，先叫郑屠亲自操刀切肉，戏弄这恶棍一番之后，三拳结果了性命。没想到三拳把他打死了，鲁达立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。"一头骂，一头大踏步去了。”这样便脱身而去了。 结果:随即离了渭州。半月后由赵员外出面，把鲁达送往五台山当了和尚，法名智深。 智取生辰纲 起因:杨志充军大名府留守司。留守蔡京女婿梁中书看中了杨志的武艺，要杨志护送价值10万贯钱的生辰冈到东京为蔡京祝寿。 经过:此事被赤发鬼刘唐打听到后，劝晁盖劫下这批不义之财，晁盖请智多星吴用想办法。吴用请来阮小二、阮小五、阮小七等7人，决定在黄泥岗劫取这批生辰纲。杨志一行人来到黄泥岗，晁盖等扮作贩枣商人，趁杨志手下买酒喝的当口，投下了蒙汗药，将他们药昏，劫走了生辰纲。 结果:杨志醒来，发现生辰纲被劫，知道大祸临头，便去青州二龙山做了强盗。 梁中书告知蔡京生辰纲被劫，蔡京下令济州府捉拿贼人。 李逵沂岭杀虎 起因:上山不久，宋江接来老父，李逵也回家接母亲上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，说他有90岁老母无人奉养，李逵送他10两银子，劝他改恶从善。后来李逵发觉上当，杀了李鬼，而李鬼的妻子却溜掉了。 经过:回到家中，母亲已双目失明，李逵哄母亲说：我做了官，接娘去享福。背着母亲上了路。一日，行至沂岭，李逵为母取水，回来后发现母亲被虎吃掉。李逵大怒，连杀了4 只老虎，被猎户迎进曹太公庄上。 结果:这时，逃来此处的李鬼妻子认出了李逵，曹太公等人正准备暗算李逵，幸亏梁山泊派来朱贵等人帮助，李逵才脱险回了山寨。

管鲍之交，形容朋友之间情谊很深；管仲和鲍叔牙都是齐国人，齐王有两个儿子，管仲和鲍叔牙分别是两个儿子的老师，两个儿子为了争夺位互相残杀，当鲍叔牙的学生称王后像学生举荐广管仲，两人一起帮助结果，整顿内政，让齐国变得更强大。

1.拳打镇关西（一日，鲁达、李忠并史进三人到潘家酒楼喝酒，正谈得入港,听到隔壁阁子有人啼哭，鲁达差酒保带来金家父女询问原因。听说金家父女被镇关西强媒硬娶，虚钱实契强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，激起鲁达对镇关西大怒，当即赠送银两，为金家父女安排出逃方法。第二天一早，鲁达赶到金家父女住宿的鲁家客店，亲自保护金家父女逃出虎口。然后径自到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。鲁达打死郑屠后，为避官司，奔出南门出走。）2.倒拔垂杨柳（大相国寺菜园附近住着二、三十个游手好闲的泼皮，平日里常来偷菜，听说新来个和尚，商量着要闹他一番，给鲁智深来个下马威。哪知鲁智深一身好武艺，这伙泼皮根本不是他的对手。鲁智深只三拳两脚就把为首的两个踢进了粪坑，其他的吓得纷纷求饶。第二天，这伙人拿着酒菜来向鲁智深赔礼。吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利，要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。周围的泼皮全被惊呆了。）3.大闹野猪林（林冲被陷害刺配沧州，陆谦让差人在半路上杀人灭口。两个差人在路上百般折磨林冲，最后商量在人迹稀少野猪林动手。在野猪林，他们假意说要休息，怕林冲逃走，骗林冲同意让他们绑起来。结果绑起来后就要杀死林冲。林冲知道上了当，但已经无法挣脱。鲁智深在客店听到要把林冲灭口，赶到这唯一能做杀人灭口勾当的险恶地方等着，才能及时出现，救了林冲。本来鲁智深准备把两个公差都杀了，林冲在两人的哀求下让鲁智深放过他们。鲁智深不放心，和他们一起上路，沿途让公差服侍林冲。）4.醉打蒋门神（醉打蒋门神：是说武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，慕其名，二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。）5.大闹飞云浦（武松在孟州因遭张都监陷害，被刺配恩州。在荒僻之地飞云浦因公人受师傅蒋门神指示要害武松，武松立于桥头假意观望，两名提刀的公人刚要从背后下手，却被武松一脚一个踢入河中。另两个公人扭头就跑，武松扭断木枷，冲过去将二人擒住。原来，这几个人就是蒋门神的手下，此次武松受诬，完全是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划。武松闻言大怒，将四人斩杀后，折回孟州。）6.智取生辰纲（杨志受梁世杰的派遣，押送生辰纲前往东京。五月中旬天气酷热难当，杨志却叫随从军士晚出早息，顶着烈日赶路，众人怨声载道。到了黄泥冈，众人不顾杨志的劝阻，放下车子休息。吴用等人化成贩枣商人也歇息在此。白胜装扮成卖酒汉子沿路叫卖。杨志担心酒里有毒不让军士买。吴用等人先买了一桶喝，再从另一桶里舀了一瓢并借机下了毒。杨志等人不明就里，糊里糊涂买了酒喝，结果一个个晕倒，生辰纲全部被吴用等人劫走。）7.武松打虎（武松回家探望哥哥，路过景阳冈。在冈下喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松连躲过两次。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松急忙跳开。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。又举起哨棒打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。）8.李逵沂岭杀四虎（为了将老娘接至梁山，李逵回到家中。得知老娘因为他哭瞎了双眼，悲痛不已。等到他大哥李达带领庄客来抓捕，李逵早抢先一步将老娘背起，逃离故乡。母子两人行至沂岭，老娘感到口干，李逵将老娘放至一块大青石上，便去找水。可是等到李逵盛水回来，发现大青石上的老娘没了。李逵赶紧四处找寻，终于在老虎洞内发现老娘的残躯。李逵大怒，杀了四只老虎，然后将老娘的剩余骨殖包裹好，直到泗州大圣庵后掘土坑葬了。）

管鲍之交这个成语，起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国,人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。春秋时期,齐国有两个贤人，一个叫管仲，一个叫鲍叔牙，他们一个才气横溢，一个为人诚恳厚道。俩人意气相投，来往非常密切。后来他俩一起做了齐国公子的老师，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。齐僖公死后，襄公继位，他害怕各位公子谋夺他的王位，就想加害于公子纠和小白。于是公子纠逃到了鲁国，公子小白逃到莒国。后来襄公死去,纠和小白都赶忙回国争夺王位。后来，正像上文所描述的那样，管仲成了囚犯。齐桓公要拜鲍叔牙为相并想处死管仲。鲍叔牙极力举荐管仲为相，桓公最后采纳了鲍叔牙的意见。管仲知道后感叹说：“我和鲍叔牙曾经一起做买卖，赚了钱，我总是多拿一些。有人说我占便宜，鲍叔牙却说：‘管仲家贫,理应多拿一些。"鲍叔牙后来家道衰落，我为他谋划赚钱，结果反而令他更穷了。有人说我愚，鲍叔牙却说：‘哪里是他愚，是我自己没有好机遇！"我曾多次到朝中为官，但都被国君驱逐出境。有人说我不贤，鲍叔牙却说：‘他是未遇到明主呀！"我曾从军参战，但遇到敌人反攻时，我总是第一个往回。有人说我胆怯。鲍叔牙却明白，说‘他家中有老母,是孝心所致呀！"生我的是我的父母，而了解我的是鲍叔牙啊！”“管鲍之交”一直被誉为交友的最高境界，成为历代传诵的佳话。可见真挚的朋友应当患难与共，为了国家的利益能不计个人得失，同心协力。

1、王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村。 2、史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西。 3、赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山。 4、小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村。 5、九纹龙翦径赤松林，鲁智深火烧瓦官寺。 6、花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂。 7、林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林。 8、柴进门招天下客，林冲棒打洪教头。 9、林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场。 10、朱贵水亭施号箭，

水浒故事有:景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅飞云浦、智取生辰纲、拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、火烧草料场、风雪山神庙、三打祝家庄、沂岭杀四虎、怒杀阎婆惜、智杀裴如海、飞石打英雄、大破连环马、魂捉方天定等

1、倒拔垂杨柳鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说："不用了，待我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。2、误入白虎堂林冲因为妻子的事情得罪了高衙内，被陆虞候设计陷害，接到高俅书信，携带宝刀进入白虎堂，高俅却说林冲带刀闯入白虎堂,将他抓了起来，林冲中计遭祸。3、智取生辰纲杨志为了重回朝廷而接下了护送生辰纲的重任。为了避免不测，他处处小心。开始趁凉行路，后来到了荒凉的山路地带，为安全起见，改为天热时赶路。这本是顺应地势的防范之策，却得不到军汉的理解。最后，连老都管、虞候都开始抱怨，于是军汉们便不听杨志的打骂，坚持在强人出没的黄泥岗的树林里休息。这时，扮作商人的晁盖等人出现了。随后，白胜也挑着白酒上了山岗。军汉们想买酒，但杨志怀疑酒里有蒙汗药，不让买。白胜便立刻表示不卖了。然后由晁盖等人过来先吃掉一桶，让杨志放松警惕，并借舀酒作掩护，向酒里下药。白胜也演地毫无破绽。这时杨志开始放松紧惕，便同意买。但白胜却不肯卖了，这使杨志等人彻底放松了警惕，买到酒后开怀畅饮，最终全被蒙汗药麻倒，生辰纲被劫走。4、风雪山神庙八十万禁军教头林冲刺配后，被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。因格外恼怒，林冲终于爆发，提枪戳死三人。5、武松打虎梁山好汉武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。在冈下酒店喝了十八碗酒，踉跄着向冈上走去。兴不多事，只见一棵树上写着："近因景阳冈猛虎伤人，但有过往客商，应结伙成队过冈，请勿自误。"武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，没有理它，继续往前走。太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只眼睛上翘，额头白色的老虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听"咔嚓"一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。6、拳打镇关西鲁达与史进李忠喝酒遇到卖唱两父女，金翠莲被迫嫁与郑屠为妾,后来被其妻赶出门，酒楼卖唱还钱给郑屠。鲁达打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，与其产生冲突，鲁达边骂边打，三拳将其打死。7、大闹五台山鲁达在拳打镇关西后，为了避祸出走了，并在金老女婿的关照下入五台山当了和尚，他不适应那的生活，处处惹祸。一天，他在山下的亭子趁着酒兴就喝多了，风一吹就使酒兴上来了，摇摇晃晃的走到了山门，可是把们的和尚不让他进寺，以为他喝酒吃肉了，最后一时性起，他就打坏金刚，大吐了一场。8、拳打小霸王周通看上了桃花庄刘太公的女儿，要强娶她上山作压寨夫人。迎亲的时候，恰巧“花和尚”鲁智深投宿庄上，周通被鲁智深假扮新娘痛打了一顿。周通邀李忠前来替他报仇，李忠却与鲁智深为旧识，最后通过鲁智深的劝和，周通罢了这门亲事。9、火烧瓦罐寺鲁智深去往东京大相国寺，走着走着看见一所败落寺院，名为瓦罐寺。鲁智深进来后，只见几个老和尚坐在地上，询问之后得知是崔道成、丘小乙这两人如强盗般把众僧赶走了，荒废了寺院。鲁智深便与他们打斗，因饥饿抵挡不住二人的联手，只好落荒而逃。不久在赤松林遇见了史进，史进给了他烧饼和牛肉。吃饱后，二人去找崔道成、丘小乙算账。崔道成和丘小乙最终他们被杀死。老和尚们因见鲁智深跑了而内心惧怕，所以尽数自杀了。鲁智深见了，便放火把瓦罐寺烧了。10、大闹野猪林林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。听说林冲被发配沧州，鲁智深一直在暗地里跟着，两人要用水火棍打死林冲，后被鲁智深所救。参考资料：百度百科-水浒传

水浒传中的经典故事 ：林冲雪夜上梁山、宋江怒杀阎婆惜、景阳冈武松打虎、供人头武二设祭、花荣大闹清风寨、浔阳楼宋江吟反诗、宋公明三打祝家庄、武松醉打蒋门神、梁山泊英雄排座次、武松血溅鸳鸯楼、鲁达拳打镇关西、吴用智取生辰纲、林冲误入白虎堂、林冲风雪山神庙。1、鲁达拳打镇关西鲁达、史进、李忠，三人结伴到酒楼喝酒，听到卖唱的金家父女对镇关西强媒硬娶，强占翠莲，又将她赶出，虚钱实契，还追要典身钱的血泪控诉，激起鲁达对镇关西的愤怒，当即赠送两，又亲自保护金家父女逃出虎口。然后到状元桥郑屠肉铺，借买肉刁难、激怒郑屠，继而三拳打死郑屠，为民除害，随后，鲁达为避官司出走。2、吴用智取生辰纲吴用和公孙胜算着那天天气很热，杨志押运生辰纲在黄泥岗上的树下乘凉，后来吴用他们装成卖大枣的路过，也在那树下乘凉，刚坐下不久，白胜就装成卖酒的也经过那，天热大家都想买酒喝，杨志不让，但是杨志手下们想喝。吴用他们就先买了一桶酒喝完了。喝完后就在第二桶里下了药。杨志手下看了他们喝了没事，死活要喝，杨志最后也忍不住喝了一口…结果都给被药给解决了。等醒来后事也办完了。3、林冲风雪山神庙八十万禁军教头林冲刺配后，被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。林冲对此愤怒难耐，心中咽不下这口气，于是提枪打死了这两个人。4、景阳冈武松打虎武松离开柴进回清河县找自己的哥哥武大郎。来到景阳冈前，在酒店里喝了十八碗酒。酒保以冈上有虎劝武松不要过冈，武松不信，执意过冈。来到冈上见到官府告示，这才知道真有虎。但武松怕回去招酒保嘲笑，于是硬着头皮过冈。走了一段，武松酒醉，躺下睡觉。这时老虎来了。经过一番生死搏斗，武松一顿乱拳打死了老虎。5、宋公明三打祝家庄一打伏兵齐出，梁山人马迷路，幸亏石秀花荣人马才得安全退出。二打祝家庄，仍然失利，但活捉了扈三娘。三打祝家庄，利用孙立和家人亲戚打入祝家庄作内应与梁山人马里应外合，最后攻破祝家庄得胜。

《水浒传》经典故事1.大闹五台山鲁智深随赵员外上山落发为僧，在山中十分无礼。一日在半山亭见一人挑酒上山，截住喝了一桶，烂醉上山，闹了一回，长老止住，扶他睡了。几个月后，又下山，订做了一条62斤禅杖和一口戒刀，又在酒店中谎称是行脚僧，大喝一顿，揣了条狗腿上山，门子不让进，打坏两金刚，众人怕他烧了寺，才放进他。在床上逼要众僧吃肉，僧人不吃，就打起来，工人们拿了棍棒来打，他就折俩桌腿打起来，被长老叫住，写书荐往智清长老处。只好把他打发到大相国寺去了。《水浒传》经典故事2.宋公明三打祝家庄石秀、杨雄、时迁三人投奔梁山途经祝家庄时，把酒店里的一只报晓公鸡给偷吃了，从而引发了梁山和祝家庄的矛盾。宋江带领林冲、秦明、花荣、李逵等十多位好汉及六千余小喽罗下山攻打祝家庄。前两次攻打都以失败告终，第三次攻打时，宋江得到了吴用等的增援，采纳了吴用的多条计策，安排孙立卧底，才破了祝家庄，杀死祝家三兄弟，夺得钱粮无数。《水浒传》经典故事3.景阳冈武松打虎武松要回清河县探望哥哥，路过景阳冈。在酒店里，“三碗不过冈”的烈酒，武松喝了十八碗。酒足饭饱后，不听店小二的劝告，独自往景阳冈赶路。当时已是傍晚，武松酒力发作，见路旁一块大青石，正想躺下休息，一只大老虎向他扑来，武松一惊，忙翻身躲过。那老虎再扑过来时，被武松尽力按住，一顿乱打，老虎竟被活活地打死了。《水浒传》经典故事4.斗杀西门庆一日，潘金莲挑帘失手，将竹竿打在西门庆头上。西门庆乃是阳谷县的恶霸，见潘金莲娇娆动人，就与西邻王婆定计勾引。不久，事被小贩恽哥得知，告知武大，武大赶至王婆家，西门庆反将武大踢伤，又将武大毒死，武松公干回来，看出破绽，特备水酒邀请众亲邻问讯，追出了真情，向官衙告状。可是县官受了西门庆贿赂，反打了他40大板。武松义愤填膺，赶至狮子楼将西门庆杀死，回家又杀了潘金莲，报了兄仇。《水浒传》经典故事5.醉打蒋门神孟州管营施恩将快活林被蒋门神夺走一事告诉武松，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。过了二日，武松喝了许多酒，来到快活林，先是将蒋门神夫人丢进酒缸，待蒋门神赶来后，又给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神在地下告饶 。蒋门神只好把快活林酒店重新归还施恩。

管鲍之交这个成语，起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国,人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。春秋时期,齐国有两个贤人，一个叫管仲，一个叫鲍叔牙，他们一个才气横溢，一个为人诚恳厚道。俩人意气相投，来往非常密切。后来他俩一起做了齐国公子的老师，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。齐僖公死后，襄公继位，他害怕各位公子谋夺他的王位，就想加害于公子纠和小白。于是公子纠逃到了鲁国，公子小白逃到莒国。后来襄公死去,纠和小白都赶忙回国争夺王位。后来，正像上文所描述的那样，管仲成了囚犯。齐桓公要拜鲍叔牙为相并想处死管仲。鲍叔牙极力举荐管仲为相，桓公最后采纳了鲍叔牙的意见。管仲知道后感叹说：“我和鲍叔牙曾经一起做买卖，赚了钱，我总是多拿一些。有人说我占便宜，鲍叔牙却说：‘管仲家贫,理应多拿一些。"鲍叔牙后来家道衰落，我为他谋划赚钱，结果反而令他更穷了。有人说我愚，鲍叔牙却说：‘哪里是他愚，是我自己没有好机遇！"我曾多次到朝中为官，但都被国君驱逐出境。有人说我不贤，鲍叔牙却说：‘他是未遇到明主呀！"我曾从军参战，但遇到敌人反攻时，我总是第一个往回。有人说我胆怯。鲍叔牙却明白，说‘他家中有老母,是孝心所致呀！"生我的是我的父母，而了解我的是鲍叔牙啊！”“管鲍之交”一直被誉为交友的最高境界，成为历代传诵的佳话。可见真挚的朋友应当患难与共，为了国家的利益能不计个人得失，同心协力。

《水浒传》中的经典故事有武松打虎、倒拔垂杨柳、智取生辰纲、醉打蒋门神、风雪山神庙等等。1、武松打虎武松打虎，主要讲述梁山好汉武松，喝下了十八碗酒后，在景阳冈用拳头将老虎打死的事情。武松打虎，是施耐庵所著《水浒传》中的故事，这个故事如今可谓是家喻户晓。2、倒拔垂杨柳鲁智深与众泼皮喝酒，吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利，要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。3、智取生辰纲“智取生辰纲”是古典小说《水浒传》中的故事情节。杨志押运生辰纲途径黄泥冈，被吴用、晁盖等人用计劫走。杨志因为无法交差，被迫流落江湖，后来在二龙山落草。吴用等人也因为官府追查，去梁山落草。4、醉打蒋门神醉打蒋门神的主要内容是说武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，慕其名，二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。5、风雪山神庙为四大名著《水浒传》中的十个章回。讲的是八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。

我比较喜欢看：第六回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂第十五回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 第二十二回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 第三十二回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨 第三十七回 及时雨会神行太保 黑旋风战浪里白条第四十九回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 第五十四回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马

1、拳打镇关西一日，鲁达、李忠并史进三人到潘家酒楼喝酒，正谈得入港,听到隔壁阁子有人啼哭，鲁达差酒保带来金家父女询问原因。听说金家父女被镇关西强媒硬娶，虚钱实契强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，激起鲁达对镇关西大怒，当即赠送银两，为金家父女安排出逃方法。第二天一早，鲁达赶到金家父女住宿的鲁家客店，亲自保护金家父女逃出虎口。然后径自到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。鲁达打死郑屠后，为避官司，奔出南门出走。 2、倒拔垂杨柳大相国寺菜园附近住着二、三十个游手好闲的泼皮，平日里常来偷菜，听说新来个和尚，商量着要闹他一番，给鲁智深来个下马威。哪知鲁智深一身好武艺，这伙泼皮根本不是他的对手。鲁智深只三拳两脚就把为首的两个踢进了粪坑，其他的吓得纷纷求饶。 第二天，这伙人拿着酒菜来向鲁智深赔礼。吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利，要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。周围的泼皮全被惊呆了。3、大闹野猪林：林冲被陷害刺配沧州，陆谦让差人在半路上杀人灭口。两个差人在路上百般折磨林冲，最后商量在人迹稀少野猪林动手。在野猪林，他们假意说要休息，怕林冲逃走，骗林冲同意让他们绑起来。结果绑起来后就要杀死林冲。林冲知道上了当，但已经无法挣脱。鲁智深在客店听到要把林冲灭口，赶到这唯一能做杀人灭口勾当的险恶地方等着，才能及时出现，救了林冲。本来鲁智深准备把两个公差都杀了，林冲在两人的哀求下让鲁智深放过他们。鲁智深不放心，和他们一起上路，沿途让公差服侍林冲。 4、醉打蒋门神：是说武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，慕其名，二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店 5、大闹飞云浦：武松在孟州因遭张都监陷害，被刺配恩州。在荒僻之地飞云浦因公人受师傅蒋门神指示要害武松，武松立于桥头假意观望，两名提刀的公人刚要从背后下手，却被武松一脚一个踢入河中。另两个公人扭头就跑，武松扭断木枷，冲过去将二人擒住。原来，这几个人就是蒋门神的手下，此次武松受诬，完全是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划。武松闻言大怒，将四人斩杀后，折回孟州。 6 吴用（智取生辰纲）智多星 应该是这样 强东西那7人先吃了一桶酒,刘唐从另一桶中又兜了半瓢吃,故意给杨志他们看,只是叫他们死心塌地.次后吴用去松林中取出药,抖在瓢里,只做走出来饶刘唐酒吃,把瓢去兜时,药已搅在酒里,假意兜半瓢吃,那白胜(卖酒那个)劈手夺来,倾在桶里.就是这样咯... 7 林冲（雪夜上梁山） 本回故事说到高衙内为了得到林冲的妻子而利用陆谦设计陷害林冲，林冲被发配沧州，凶残的高衙内不肯罢休，非要置林冲于死地，欲在野猪林狠下杀手，幸得鲁智深相救。林冲被迫看守草料房，又一次险遭毒手，忍无可忍得林冲一气之下杀死陆谦，在风雪交加得夜晚上了梁山。8 武松（除恶蜈蚣岭）行者 武松寻兄，路过景阳冈打虎，任县土兵都头。其嫂潘金莲与西门庆通奸，毒死武大郎，武松杀死潘、西门后自首，发配孟州。十字坡打店，巧会张青、孙二娘夫妇。天王庙举鼎，结识施恩，因打抱不平，快活林醉打蒋门神，遭张都监陷害，二次发配。蒋门神指使打手中途暗算，反被武松崩刑杀命，夜回孟州杀死仇人。后得张青夫妇相助，改扮头陀前往二龙山。途经蜈蚣岭，翦除恶人吴千与李二头陀。路经白虎镇，误打孔亮，与宋江相会。最后会合鲁智深、杨志等智取二龙山，落草。

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拳打镇关西鲁智深大闹五台山林冲误入白虎堂鲁智深大闹野猪林林教头风雪山神庙杨志卖刀武松打虎

1、第81回：燕青月夜遇道君，戴宗定计出乐和吴用对高俅不信任，对招安不抱希望。宋江派戴宗、燕青带上闻焕章给宿元景太尉的书信，前往东京（开封）。燕青来李师师家歇宿，天子私行妓馆，李师师荐燕青面见天子，燕青备说两次招安经过，天子方知受了童贯与高俅之蒙蔽。燕青持闻焕章书信见宿元景，宿元景收礼在心。燕青、戴宗于半夜四更救乐和、萧让出高俅花园。2、第82回：梁山泊分金大买市，宋公明全伙受招安梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安 天子女临朝，大骂童贯、高俅，夸奖宋江。宿元景招安来到济州。宋江等众头领迎接宿元景上山，饮酒作乐相庆。梁山泊买市十日，宋江要起送各家老小还乡，吴用劝阻，让招安事成再送不迟。宋江率领众多人马，经济州到东京，红旗上写“顺天”、“护国”等字样。宋江等接受天子检阅。皇上于文德殿接见众义士。3、第83回：宋公明奉诏破大辽，陈桥驿滴泪斩小卒宿元景要宋江等去破辽，功成封官，天子大喜，大骂童贯等。宋东、吴用回山寨，焚化晁盖灵牌，遣送各老小还乡。天子赐宋江诸军一人酒一瓶，肉一斤。朝廷官员从中作弊，酒扣半瓶，肉扣半斤。军校发现，杀死厢官，宋江滴泪斩杀军校。在密云县与番兵交战，连胜两阵。吴用用计，水陆并用，打破檀州。4、第84回：宋公明兵打蓟州城，卢俊义大战玉田县宋江奉旨征讨大辽，攻下了辽国的檀州城，和卢俊义兵分两路，分别攻取蓟州的平峪县和玉田县。镇守蓟州的是辽国御弟大王耶律得重，率领四个孩儿兵进玉田县抵挡卢俊义。双方列阵交战，没羽箭张清被辽将天山勇一箭射中咽喉，重伤落马，梁山军被辽军冲散。卢俊义单枪匹马和耶律得重四子交锋一个时辰，一枪刺死一人，卢俊义会合了关胜呼延灼等人，杀入玉田县中，赶散辽军。不想辽军四面又围住了玉田县，燕青一箭有射死了耶律得重的一个儿子，宋江援军杀到，打败辽军，救出了卢俊义。宋江派时迁和石秀潜入蓟州，在蓟州的宝严寺放火，辽军与宋军交锋，大将宝密圣天山勇被林冲和徐宁杀死，索超和史进争先厮杀，连斩了辽军三员大将，这时时迁石秀在城内放火，辽军大乱，宋江趁机攻下了蓟州，耶律得重仓皇逃回。5、第85回：宋公明夜度益津关，吴学究智取文安县辽国郎主派欧阳侍郎来蓟州招安，吴用有背宋归辽之心，宋江以忠义为重，不愿背负朝廷，宁愿青史留名，吴用只好同意。辽国使者欧阳侍郎又来招安，宋江佯为同意，里应外合，打开霸州，卢俊义回守蓟州。6、第86回：宋公明大战独鹿山，卢俊义兵陷青石峪宋江征辽，所向披靡，连下三城，直取幽州。辽国副统军贺重宝自恃会妖法，率军出战，和宋江军在独鹿山遭遇，设下伏兵，作起妖法，将卢俊义等人困在青石峪中。解珍解宝翻山越岭，从猎户口中得知进青石峪的方法。宋江连夜起兵，杀死贺重宝两个弟弟，救出卢俊义等人。贺重宝妖法被公孙胜所破，退守幽州，众好汉合力杀死贺重宝，攻下幽州。辽国闻讯，正统军兀颜光之子兀颜延寿请命迎击宋江军。7、第87回：宋公明大战幽州，呼延灼力擒番将宋江率梁山好汉征讨大辽，连取四州，辽军统帅兀颜光命其子兀颜延寿带领太真驸马和李金吾，领兵往幽州和宋江斗阵。宋江布下九宫八封阵迎敌，兀颜延寿一连布下太乙三才阵、河洛四象阵、循环八卦阵、藏头八卦阵，都被神机军师朱武识破。宋江遣九纹龙史进迎战琼先锋，三十合后，史进不敌，花荣放冷箭一箭射杀琼先锋。寇先锋大怒，前来报仇，病尉迟孙立接战，两个战到不分胜负，孙立放箭来射寇先锋，寇先锋抓住，回射过去，孙立假装中箭，趁此一鞭打死寇先锋，辽兵败走。8、第88回：颜统军阵列混天象，宋公明梦授玄女法兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。二次交锋，李逵被捉。吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。御前八十万禁军枪棒教头王文斌给宋江军兵送“御赐衣袄”，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。九天玄女授以相生相克之理，教以破辽军的阵法。9、第89回：宋公明破阵成功，宿太尉颁恩降诏宋江破混天象阵，打死兀颜统军。兵至燕京，辽主投降。辽国丞相褚坚贿赂四大奸臣，启奏天子，让宋江罢兵，存辽国以做屏障。宋江回京。所取檀州、蓟州、霸州、幽州依旧归还。10、第90回：五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁宋江等一行人至五台山拜见鲁智深的师傅智真长老，长老给几人都留下了话，这几句话就是几人日后的归宿。之后大军班师，一路前行，途径双林镇。燕青在此遇到了故人许贯忠，二人把酒言欢，痛饮话旧，燕青走时，许贯忠以画赠别。宋江等于文德殿前朝见天子，天子欲封，蔡京、童贯故意拖延，都没有封到官职。好汉们终日无事可做，戴宗、石秀两人相约出去游玩。出陈桥驿在酒店吃酒时，听一公人说河北田虎作乱，两人将田虎作乱的事告诉了宋江。

林冲雪夜上梁山宋江怒杀阎婆惜景阳冈武松打虎供人头武二设祭花荣大闹清风寨浔阳楼宋江吟反诗宋公明三打祝家庄武松醉打蒋门神梁山泊英雄排座次武松血溅鸳鸯楼鲁达拳打镇关西吴用智取生辰纲林冲误入白虎堂林冲风雪山神庙

拳打镇关西一日，鲁达、李忠并史进三人到潘家酒楼喝酒，正谈得入港,听到隔壁阁子有人啼哭，鲁达差酒保带来金家父女询问原因。听说金家父女被镇关西强媒硬娶，虚钱实契强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，激起鲁达对镇关西大怒，当即赠送银两，为金家父女安排出逃方法。第二天一早，鲁达赶到金家父女住宿的鲁家客店，亲自保护金家父女逃出虎口。然后径自到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。鲁达打死郑屠后，为避官司，奔出南门出

一、宋江怒杀阎婆惜晁盖在挫败官军，稳住梁山泊之后，派刘唐带上书信、金银去答谢宋江。宋江退了金银，怍了书信。返回住处中途被阎婆拦住，将宋江强拉至家中，欲将女儿许配给宋江，以答谢他多年接济之恩。宋江不重女色，勉强在她家中留宿一夜，谁知书信被阎婆惜发现，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要报官。宋江苦苦哀求无效，一气之下，杀了阎婆惜，逃回宋家村。知县差朱仝、雷横捉拿宋江，他们却有意将宋江放走，让宋江躲进了柴进庄上。二、李逵沂岭杀四虎上山不久，宋江接来老父，李逵也回家接母亲上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，说他有90岁老母无人奉养，李逵送他10两银子，劝他改恶从善。后来李逵发觉上当，杀了李鬼，而李鬼的妻子却溜掉了。回到家中，母亲已双目失明，李逵哄母亲说：我做了官，接娘去享福。背着母亲上了路。一日，行至沂岭，李逵为母取水，回来后发现母亲被虎吃掉。李逵大怒，连杀了4 只老虎，被猎户迎进曹太公庄上。三、潘金莲毒杀武大郎武松路过景阳岗时打死了猛虎，被阳谷知县任命为步兵都头。一日，武松在阳谷县城碰到了哥哥。武大郎非常高兴，将武松引回家中。嫂子潘金莲见武松相貌魁梧，顿生邪念，存心勾引，遭武松申斥。不久，武松为知县押运财物去了东京。武松走后，潘金莲同开生药铺的本地一霸西门庆勾搭成奸，用药毒死了武大郎。四、大闹五台山鲁达在拳打镇关西后，为了避祸出走了，并在金老女婿的关照下入五台山当了和尚，他不适应那的生活，处处惹祸。一天，他在山下的亭子趁着酒兴就喝多了，风一吹就使酒兴上来了，摇摇晃晃的走到了山门，可是把们的和尚不让他进寺，以为他喝酒吃肉了，最后一时性起，他就打坏金刚，大吐了一场。五、景阳冈武松打虎武松要回清河县探望哥哥，路过景阳冈。在酒店里，“三碗不过冈”的烈酒，武松喝了十八碗。酒足饭饱后，不听店小二的劝告，独自往景阳冈赶路。当时已是傍晚，武松酒力发作，见路旁一块大青石，正想躺下休息，一只大老虎向他扑来，武松一惊，忙翻身躲过。那老虎再扑过来时，被武松尽力按住，一顿乱打，老虎竟被活活地打死了。六、火烧瓦罐寺鲁智深来到瓦罐寺找吃的东西,听说寺中的崔道成、邱小乙是强盗,与他们打斗起来,鲁智深由于旅途劳累又饿着肚子,以一敌二难以取胜,只得退出瓦罐寺。鲁智深在赤松林遇到老友史进,二人返回打死崔、邱二贼,烧了瓦罐寺。七、大闹野猪林鲁智深与八十万禁军教头林冲结为好友。太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲。林冲被刺配沧州。高衙内暗地里给了押送林冲的公人些银子，令他们在途中杀掉林冲。行至野猪林，二人正要动手，鲁智深从一旁跳出，将两位公人打了一顿。林冲劝鲁智深饶了他们性命。原来鲁智深早料到这二人不怀好心，一路跟踪至此。而后，鲁智深一直护送林冲到达沧州。八、倒拔垂杨柳鲁智深与众泼皮喝酒，吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利，要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。九、大闹飞云浦武松在孟州因遭张都监陷害，被刺配恩州。在荒僻之地飞云浦因公人受师傅蒋门神指示要害武松，武松立于桥头假意观望，两名提刀的公人刚要从背后下手，却被武松一脚一个踢入河中。另两个公人扭头就跑，武松扭断木枷，冲过去将二人擒住。原来，这几个人就是蒋门神的手下，此次武松受诬，完全是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划。武松闻言大怒，将四人斩杀后，折回孟州，血溅鸳鸯楼！十、斗杀西门庆一日，潘金莲挑帘失手，将竹竿打在西门庆头上。西门庆乃是阳谷县的恶霸，见潘金莲娇娆动人，就与西邻王婆定计勾引。不久，事被小贩恽哥得知，告知武大，武大赶至王婆家，西门庆反将武大踢伤，又将武大毒死，武松公干回来，看出破绽，特备水酒邀请众亲邻问讯，追出了真情，向官衙告状。可是县官受了西门庆贿赂，反打了他40大板。武松义愤填膺，赶至狮子楼将西门庆杀死， 回家又杀了潘金莲，报了兄仇。

水浒传的故事有：呼延灼布阵、武松打虎、智取生辰纲、拳打镇关西、倒拔垂杨柳、雪夜上梁山、巧取华州府、大破连环马、三山打青州、智破高唐州、克大名府、一打祝家庄、二打祝家庄、三打祝家庄、宋江打东平等。 《水浒传》是由明代施耐庵所创作的一部长篇小说，与《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》并称为中国四大名著。《水浒传》主要讲述的梁山上108位好汉聚义的事，不过最后在松江的带领下被朝廷诏安了。

1、端午节是为了纪念屈原。屈原是战国诗人及政治家，因主张政治改革，触犯到贵族大臣们的利益，遭到排挤和流放，最后楚国被秦国打败，屈原十分悲愤，跳入了汨罗江，以身殉国，老百姓为了纪念屈原，就把他跳江的日子定为端午节。2、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。3、以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。4、关于端午节还有一种说法是源于田文端午立新规。传说古代的时候，人们把五月称为恶月，五月初五为恶日，此日生的孩子为“五日子”。“五日子”是父母的克星，谁也不敢抚养。齐国的田文“五日子”，父亲几次要害死他，多亏母亲保护，他才幸免于难。但父亲命令他每到五月初五这天，他必须到外祖母亲去“躲五”。田文长大以后，做了宰相，便下令改“躲五”为“端午”，说五月五日是个端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不准加害，也毋须到外祖母家去“躲五”。自此以后，便有了端午节。

据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作"牛郎"。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来，继而有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和鸣，在辛勤努力下田地里长出了茂盛的庄稼。老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，然后头也不回地跑回家来，如此便会获得一位美丽的仙女做妻子。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休!一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。鹊鸟被牛郎与织女的情真意挚所感动，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。"鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。"据说每年七月七晚上我们躲在葡萄架下面还会听到牛郎织女呢喃呢，还有人说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

导语：《红楼梦》中不得不提的就是底层小市民代表人物刘姥姥。整部小说中，刘姥姥作为一个外来者，她的出场兼具着多重作用。而刘姥姥进大观园则为 《红楼梦》中不得不提的就是底层小市民代表人物刘姥姥。整部小说中，刘姥姥作为一个外来者，她的出场兼具着多重作用。而刘姥姥进大观园则为贾府落败起了铺垫作用。那么，我们就来讲述一下刘姥姥进大观园的二三事吧！刘姥姥在大观园中，成为了贾府上下的开心果。 因曹雪芹对刘姥姥进大观园时的场景描述的非常生动，便衍生了很多歇后语。比如：刘姥姥进大观园——洋相百出，又或者刘姥姥进大观园——大开眼界等。 刘姥姥第二次进大观园，满载果蔬而来。随后，刘姥姥碰见了正在散步的贾母，因为俩人年纪相当，很快便熟络了起来。刘姥姥二进大观园时，给人印象最深的一幕便是“刘姥姥醉卧怡红院”了。在贾母盛情邀请下，刘姥姥亲自体验了上流社会的生活。她和众多大观园中的姑娘一起吃饭、猜灯谜、说俗语，将贾母、王熙凤等人逗得哈哈大笑。其中，最有名的一句便是“老刘老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头”。这句话不仅逗笑了贾府人，也逗乐了读者。 对刘姥姥来说，这次进大观园仿佛置身于一个新奇世界一般，她看哪里都觉得异常新鲜，刘姥姥眼神中流露出的惊艳和诧异，都生动地刻画出刘姥姥是位没有见过世面的乡野村妇，进而和贾府人形成了鲜明对比。此时，作者借刘姥姥的观感，展示了贾府富丽堂皇的盛景，也体现了贾府生活的奢侈。 怎样评价刘姥姥这个人 刘姥姥在《红楼梦》中是位个性鲜明的人物，她的出现引出了贾府人物的兴衰，也道出了贾府上下的故事。如果要评价刘姥姥的话，刘姥姥应该怎样评价呢？应该从刘姥姥出场故事中全面地对刘姥姥进行评价。从刘姥姥三进荣国府中可看出刘姥姥是出色的交际家。 刘姥姥深知人情世故，为了和王夫人攀上关系，刘姥姥决定先去找周瑞家的帮忙。刘姥姥在周瑞家获得了帮助，接着认识了平儿。刘姥姥对平儿大肆赞扬了一番，让平儿非常受用。在平儿的引荐下，刘姥姥见到了荣国府大管家王熙凤。刘姥姥凭借自己出色的外交能力先后认识了贾母、王夫人和宝玉等人，并获得贾府上下的喜爱。要从这一方面评价刘姥姥的话，刘姥姥是位出色的交际家。 其次，评价刘姥姥还应该从贾府众人评价中来看待。黛玉曾戏谑刘姥姥为“母蝗虫”，从字面意思来看，林黛玉对刘姥姥充满了鄙夷轻蔑之意。众所周知，母蝗虫是田间庄稼的害虫，黛玉用“母蝗虫”三字象征了刘姥姥时常来贾府讨要钱财之事，也从侧面表现出刘姥姥是不拘小节的庄稼人。也有人说，林黛玉用“母蝗虫”三字褒扬了刘姥姥具有幽默细胞的艺术天分。刘姥姥来到大观园时，林黛玉一改愁苦、忧郁的心情，让读者见识了活泼、乐观的林妹妹。从黛玉的评价中可得知，刘姥姥是位风趣幽默之人，深受贾府上下的欢迎。 红楼梦刘姥姥人物分析 刘姥姥在《红楼梦》情节推进中，具有穿针引线的作用。既然刘姥姥有着举足轻重的作用，我们就来分析一下刘姥姥人物形象。刘姥姥人物形象分析首先先从刘姥姥的外观和衣着打扮开始说起。刘姥姥出场时，已是一位年过古稀的老妪，她穿着朴素，脸上布满了岁月的痕迹。 此时，刘姥姥带着孙子板儿出现在荣国府附近，年事已高的刘姥姥虽然满头白发，但是她身体依然硬朗。当她局促地出现在周瑞家时，可以看出刘姥姥自卑的心理。从刘姥姥外观和打扮来看，她是一位典型的农村妇人。但是刘姥姥身上具备农村人淳朴、乐观、善良等优秀品质。当她面对生活窘境时，刘姥姥敢于主动解决生活危机，她前往周瑞家央求见王夫人一面，从中展示了刘姥姥不屈不挠的人物形象特征。 看过《红楼梦》的人都知道，刘姥姥是位知足常乐、生性乐观的人。刘姥姥到荣国府之后，她好不吝啬的将自己作为笑料，以供贾府众人玩乐。刘姥姥逗乐大家，不仅是为了给贾府众人留有一个好印象。刘姥姥之所以这么做，是因为她感念贾府上下对自己的恩情，为了让大家开怀一笑，刘姥姥甘之如饴地牺牲自己。从刘姥姥屡次逗乐贾母来看，刘姥姥是位生性乐观之人，虽然生活窘迫，但她依然对生活充满向往之情。作者对刘姥姥进行这一形象塑造，也是为了和贾府位高权重之人形成鲜明对比，这就是刘姥姥人物形象分析。 红楼梦刘姥姥的作用有哪些 刘姥姥是《红楼梦》中一位最有血有肉的人物，她的出现对红楼人物命运走向起着至关重要的作用。接下来，就来浅析一下刘姥姥的作用。首先，刘姥姥的"作用为结构作用。刘姥姥身为旁观者，她三进荣国府见证了贾府的盛与衰。 刘姥姥第一次进荣国府时，讲述了荣国府众人的关系，为接来下故事发展奠定了基础。刘姥姥二进荣国府，见证了贾府的繁荣盛景。作者借刘姥姥之口，讲述了贾府众人生活的奢靡。刘姥姥三进荣国府，见证了贾府的落魄与衰败。此时，刘姥姥化身为一名义气使者，她将巧姐救于水火之中。 其次，刘姥姥的作用为凸显贾府人物关系。刘姥姥为了进荣国府，她找到了周瑞家的，随后认识了平儿，在平儿的引进之下，刘姥姥见到了王熙凤。刘姥姥二进荣国府时，认识了贾母、王夫人、林黛玉、宝玉等人。不难发现，刘姥姥几乎将贾府大小人物都进行了串联，更加刻画了各自的性格特征。比如，刘姥姥在栊翠庵喝茶时，衬托出妙玉为人心高气傲的性格特征。虽然妙玉是佛家弟子，但是她依然不具备众生平等的观念。 第三，刘姥姥还具有象征意义的作用。刘姥姥出现在《红楼梦》中，代表着自给自足的田园生活。刘姥姥和大观园众人说笑时，用“大火烧了毛毛虫”体现了自己对田园生活的认知，也也暗喻了腐朽体制终将衰败。

是屈原哦，亲

成语名称： 居高临下 jū　gāo　lín　xià 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【居高临下】的出处和来源，以及回答居高临下的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释居高临下成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 居：处在；临：面对。处于高处；俯视下方。形容处于有利的地势、地位。也比喻高高在上。 [成语出处] 《魏书·财安王》：“缴山立栅；分为数处；居高临下；隔水为营。” [正音] 居；不能读作“jù”。 [辨形] 临；不能写作“监”。 [近义] 高高在上 高屋建瓴 [用法] 形容占有有利的地势、地位、形势。有时也用来表示“站得高；看得远；看得全面。”一般作谓语、状语。 [结构] 连动式。 [辨析] ～和“高屋建瓴”；都含有“居于高处；俯向低处”的意思。但～多指处于可控制全局的有利地位；“高屋建瓴”多指不可阻挡的形势。 [例句] 战士们纷纷跃出工事；～地用机枪、冲锋枪猛扫射；就好像围猎一群乱冲乱窜的野兽一般。 [英译] occupy　a　high　position　and　descend　down 百科解释如下： 目录 u2022 基本信息 u2022 成语辨析 英汉词典解释 &gt&gt到爱词霸英语查看详解 基本信息[回目录] 　　【词 目】　居高临下　 　　【读 音】　jū gāo lín xià 　　【解 释】 居：站在，处于；临：面对；面临。 占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。亦形容摆出高高在上的架势。 　　【出 处】 　　1，汉·刘安《淮南子·原道训》：“登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏。” 　　2，清·毕沅《续资治通鉴·宋纪高宗绍兴十一年》：“ 敌居高临下，我战地不利，宜少就平旷以致其师，宜可胜。” 　　3，清·曾朴《孽海花》第二十一回：“虽土多硗薄，无著各部落，然高原绵亘，有居高临下之势。” 　　4，郭沫若《南京印象·谒陵》：“步出陵堂，居高临下，眼前一望的晴明，大自然正在浓绿季中。” 　　5，鲁迅《两地书¨一二五》：“绍平的信，吞吞吐吐，初看颇难解，仔细一看，就知道那意思是想将他的译稿，由我为之设法出售，或给‘北新"，或登《奔流》，而又要居高临下，不肯自己开口，于是就写成了那样子。” 　　6，朱自清《民众文学的讨论》：“‘为民众"底‘为"字，只是‘为朋友帮忙"一类意义，并非慈善家居高临下，慨施乐助的口吻。” 　　7，北齐·魏收《魏书·财安王》：“缴山立栅，分为数处，居高临下，隔水为营。” 成语辨析[回目录] 　　【用 法】 连动式；作谓语、状语；形容地势非常有利。 　　【示 例】 敌居高临下，我战地不利。（清·毕沅《续资治通鉴·宋纪高宗绍兴十一年》） 　　【近义词】 高高在上、高屋建瓴 　　【反义词】 降贵纡尊 　　【歇后语】 飞机打坦克 --居高临下 　　【感情色彩】 中性成语 　　【成语结构】 联合式成语 　　【产生年代】 古代成语 　　【使用程度】 常用成语 　　【成语正音】 居，不能读作“jù“。 　　【成语辨形】 临，不能写作“监”。 　　【成语辨析】 居高临下和“高屋建瓴”；都含有“居于高处；俯向低处”的意思。但居高临下多指处于可控制全局的有利地位；“高屋建瓴”多指不可阻挡的形势。 　　【英语翻译】 Commanding height 百度百科地址：baike.baidu.com/view/85301.htm SOSO百科地址: 百度搜索：《 点击此处 》

　　高屋建瓴是比喻居高临下，不可阻遏。那高屋建瓴有什么典故呢?下面是我给大家整理的高屋建瓴典故，供大家阅读! 　　高屋建瓴意思 　　建：倒水，泼水;瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。 　　高屋建瓴典故 　　楚汉相争是，汉王刘邦的大将韩信，东征西讨，立下了汗马功劳。他居功自傲，有点飘飘然起来。平定齐地后，他写信给刘邦，要求把自己封为 假(代理)齐王 。刘邦得知后，非常恼怒，骂韩信是白日做梦!他的属下张良看完信，劝道: 目前，我方不利，楚军尚强，韩信又掌握着很大一部分兵权，大王不如顺水推舟，答应他的要求。 刘邦心领神会，派张良为特使，带了王印，去封韩信为齐王。韩信非常高兴，答应迅速发兵攻打楚霸王。 　　汉军在垓下设下埋伏，韩信担任三军统帅，并请刘邦守住大营。韩信有勇有谋，楚霸王战败，拔剑自刎。刘邦担心韩信位高权重，就收了他的兵权，夺了齐地，改封他为楚王。 　　公元前202年，刘邦做了皇帝，即汉高祖。不久，有人告发说，韩信把项羽的大将钟离昧窝藏在家里，看来是想造反。此事传到韩信那里，有人劝道:大王何不杀了钟离昧，表明心迹，使皇上高兴呐? 韩信说: 钟离昧素来与我有交情。我在楚营时，霸王曾经要杀我，多亏钟离昧救了我。现在他走投无路，我怎忍心杀他? 尽管嘴上这么说，韩信最后还是当面跟钟离昧谈了。钟离昧看透了他的心思，大骂他无情无义，自刎了。 　　随后，韩信向刘邦献上了钟离昧的人头。刘邦仍怀疑韩信不是真心，并命武士将他绑了起来。大夫田肯知道后，就拜见刘邦，说: 有几件事，值得向陛下祝贺。一是韩信的束手就擒;二是陛下牢牢地控制着三秦(关中)，陛下利用这雄险的地势，来控制、驾御诸侯，就如从高高的屋脊上把水从瓶子里倒下去。 田肯又说， 齐地两千多里，七十余城，非常重要，控制着这里，便可以一当十。如此重要的地方，非亲子弟是不能封他做齐王的 　　刘邦听出了田肯婉转地为韩信求情的意思。因为定三秦、平齐地，主要是韩信的功劳。于是，刘邦赦免了韩信，只是将他降为淮阴侯。 　　高屋建瓴造句 　　1. 高新技术企业必须采用优于传统方式的高屋建瓴的人力资源管理政策，要树立正确的人才观，根据企业自身特点，确定适用、可用的人才，而不要过于好高骛远;要制定科学合理的管理原则和具体措施，既要有利于调动员工的积极性，又要有利于企业的长期、可持续发展。 　　2. 这篇在重要时刻发表的重要讲话,高屋建瓴,内涵丰富,思想深刻。 　　3. 作为当代做优秀的设计师你一定要有高屋建瓴的气魄。 　　4. 听了他一番高屋建瓴般的讲解,我才茅塞顿开,心里亮堂了许多。 　　5. 他们认为，张茂才同志的报告统揽全局，高屋建瓴，重点突出，目标明确，措施得力，富有激情，充满感召力，是指导全市今后五年发展的纲领性文件，具有很强的指导性、前瞻性和可操作性。 　　6. 不含一点阻碍，韩信以锐不可当，高屋建瓴之势一路夺得胜利，业已定了三秦，平了齐地，立下了大功劳。 　　7. 因为他并不需要靠打球谋生，所以他才能高屋建瓴地这么说。 　　8. 专家学者型教师，有自己的教学理念，有成熟的教学艺术，有独特的教学风格，能够高屋建瓴、深入浅出，确实是教师成长的方向。不过，对于语文教师来说，还应成为一名作家型教师。 　　9. 毛泽东洞察全局，高屋建瓴，在指导革命战争中表明了非凡的英明和伟大的气魄。 　　10. 也就是说，品牌传播要高屋建瓴，要运筹帷幄决胜千里的话，必须搭建起一个品牌传播的大厦，只要能够建起这个大厦，这个传播就是一个很OK的创意工程了。 　　11. 他高屋建瓴而受到人民的尊敬。 　　12. 最高人民法院审时度势，高屋建瓴，双管齐下，一手树立和表彰新时期能动司法先进模范，一手及时颁布一系列与大局、与发展、与民生紧密切合的司法解释和司法文件，推动能动司法步步深入。 　　13. 吸取世界各地管理者的经验，我们总结出六项原则，供领导者带领员工完成适应性任务时使用："高屋建瓴"，明确适应性挑战的内容，调整紧张情绪，保持高度注意力，还政于民，保护下层员工的表达能力和领导能力。 　　14. 解放军解放南阳后国民党反动派依靠高屋建瓴，尝试负隅顽抗，来阻遏解放军前进的脚步，但是解放军气势磅礴的气势，急忙溃退。 　　15. 【成功的秘诀】屋顶说：高屋建瓴，高瞻远瞩;钟表说：成功得争分夺秒;镜子说：得认清自己;窗户说：要放眼世界;日历说：千里之行，始于当前! 　　16. 七一讲话旗鲜明，气势磅礴放光芒。高屋建瓴意深刻，鼓舞斗志奔小康。此乃中华动员令，学习讲话斗志扬。走向复兴宣言书，同奔小康喜洋洋。 　　17. 屋顶说：高屋建瓴，高瞻远瞩;钟表说：成功得争分夺秒;镜子说：得认清自己;窗户说：要放眼世界;日历说：千里之行，始于当前! 　　18. 专家学者们高屋建瓴,一条条建言献策犹如“灵蛇之珠,荆山之玉”,为“博物馆之城”的建设打开了思路,提供了强有力的智力支持。 　　19. 抗击自然灾害见证了我们党所具有的“振臂一呼,应者云集”的凝聚力号召力,“高屋建瓴”、“驱雷策电”的领导力和执行力。

成语名称： 星罗云布 xīng luó yún bù 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【星罗云布】的出处和来源，以及回答星罗云布的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释星罗云布成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 犹星罗棋布。 百科解释如下： 【词目】星罗云布 　　【读音】xīng luó yún bù 　　【释义】犹星罗棋布。形容数量很多，分布很广。 　　【出处】汉·班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。” 　　【示例】唐·卢照邻《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“地宝天花，星罗云布。” 百度百科地址：baike.baidu.com/view/1715125.htm SOSO百科地址:baike.soso.com/v122792.htm 百度搜索：《 点击此处 》

“采薇”这个典故出自《小雅·采薇》。《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。这是一首戎卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。《汉书·匈奴传》说：“（周）懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故"云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识，同时交织着恋家思亲的个人情感和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情，这也构成了全诗的情感基调。扩展资料：薇：豆科野豌豆属的一种，学名叫荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。《史记·周本纪第四》记载：懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记载：至穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，猃狁之故"，‘岂不日戒，猃狁孔棘"。”参考资料：百度百科-小雅·采薇

粽子

不是典故，小说杜撰

因为古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。