随想

蒙田，是法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家。主要作品有《蒙田随笔全集》生于1533年。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。《蒙田随笔全集》共107章，百万字左右。其中最著名的一篇为《为雷蒙·塞蓬德辩护》，充分表达了他的怀疑论的哲学思想。 与其在这个浮躁与肤浅的社会里行尸走肉般的游荡下去，毋宁读一点有思想 作品，有内容的书，那么这本《雷蒙·塞邦赞》是一个不错的选择（第一章就是《为雷蒙·塞蓬德辩护》）。对于干裂的心田，它可以说是一注清泉。在蒙田当年的法国，由于长达三十年的宗教战争，使法国人民长期处于苦难之中，法国人对暴力感到了厌倦，对洋溢在《蒙田随笔文集》中的智慧大加赞赏，《蒙田随笔文集》因此成为许多法国“正直人的枕边书”，滋润过许多法国人的心田。 蒙田以博学著称，在全集中，日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。书中，作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。它是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。书中语言平易通畅，不假雕饰，在法国散文史上占有重要地位，开创了随笔式作品之先河。 这部作品卷帙浩繁，用古法文写成，又引用了希腊、意大利等国的语言，以及大量拉丁语，因此翻译难度相当大。本社积累了组译出版《追忆似水年华》的成功经验，采用了蒙田死后于1595年经过增订的定本，于1993年开始组译，历经四年之久，分成三卷一次推出。这是蒙田随笔的第一个全译本，参与该书的译者都是研究和翻译法国文学富有经验的学者，为译出蒙田随笔特有的思想火花和语言魅力，各位译者都付出了巨大的努力，翻译态度是极为严谨的，读者可以从中真实地窥见到蒙田的思想、风格及他所生活的时代的风俗民情蒙田在文中论述的有些观点也许未必正确，但读者可以从随笔的总体上吸收他的思想和艺术精华，并收到启智怡情的功效

在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌…… 正月初一，又是一个快乐的曰子。 以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。 在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩！ 吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。 街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好： “我要一串年糕！”一个胖孩子叫道。 再去别的地方瞧瞧如何?在一家文具店摊前，我又停下了脚步。那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西。我发现最受欢迎的是那些玩的东西。 在其它地方，我还看见有的在卖气球、手枪、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。 玩了一上午，下午我又要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。 今天真是玩得太痛快了！算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。最为幸运的是那些卖主了，今天可是生意兴隆啰！ 真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”哟！

《琼美卡随想录》（木心）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/15azQ56VrKjSBrJEeOYRJVQ 提取码: 4gy2 书名：琼美卡随想录作者：木心豆瓣评分：8.9出版社：上海三联书店出版年份：2020-4页数：188内容简介：内容简介“还是每天去散步，琼美卡夏季最好……”木心散文小说系列之《琼美卡随想录》，依据木心晚年定稿，第一辑收入《如意》《我友》《王者》《圆满》《将醒》《呼唤》《无关》等，第二辑收入《嗻语》《俳句》《风言》等，第三辑收入《上当》《但愿》《真的》《再说》《很好》《智蛙》《不绝》《新呀》等，并配有作家影像、创作手迹。木心定稿时，做了不少“减法”，略去关于“我”的解释性语句，含而不露。书中的各篇标题都是两个字的，如《剑柄》《缀之》《邪念》《卒岁》等等———奇思妙想，终篇不绝。写作本书时，木心住在纽约东部琼美卡，此书遂名为《琼美卡随想录》作者简介：木心（1927—2011），本名孙璞，原籍浙江，上海美术专科学校毕业，1982年定居纽约，晚年归根故里乌镇，被海内外华人视为深解东西方艺术传统的精英和传奇人物。

贾宝玉是红楼梦中的第一淫人，这是读过红楼的人都知道的，即使没有读过红楼的人中，也有很多人知道贾宝玉是第一淫人这一宗公案。 那么这“第一情人”又是谁呢？知道的可能就是不那么多了。 说起这“第一情人”也是红楼中赫赫有名的人物，她兼有林黛玉和薛宝钗的美貌，又比这这二人多了许多的“艳情”，说到这里，很多熟悉红楼的朋友大概都猜到是谁了，对，就是那金陵十二钗之一、太虚幻境警幻仙姑之妹、宁国府蓉大奶奶秦可卿是也。 在《红楼梦》第一百十一回“鸳鸯女殉主登太虚，狗彘奴欺天招伙盗”中，贾母去世之后，鸳鸯也跟随着贾母去了。鸳鸯在死之前，曾在想着该用什么方法去追随贾母，后来选择了上吊，这死法就是秦可卿教给鸳鸯的。由此也大概可以知道，在曹雪芹原来的设计中，秦可卿就是上吊死的，只有这样，她才可以给鸳鸯指出这条路。 话说鸳鸯上吊之后，芳魂出窍，正不知往哪里去的时候，就看到秦可卿好像在前面，鸳鸯就忙忙地赶了上去，且看她们二人的一番对话： 这段对话中，秦可卿对鸳鸯说了自己的身份——太虚幻境中钟情的首坐，为第一情人。这首坐的职责是管理世间的“风情月债”的。由此也可见秦可卿这一人物在红楼中的地位是很重要的。 秦可卿现在是要把鸳鸯接到哪里去呢？或者说秦可卿为什么要来接鸳鸯呢？且看下文： 原来秦可卿因在尘世历劫一番，觉悟提高了很多，回到太虚幻境以后高升了——超出情海，归入情天。她原来掌管的“痴情”一司就没有了掌门人，现在是奉警幻仙子之命来接鸳鸯去“痴情司”上班，接任痴情司司长一职的。鸳鸯听了，大为意外，心想自己乃一个丫环，竟能担此重任，不敢相信，且自己一惯是“无情”的。于是便问秦可卿，秦可卿便以一个“过来人”的身份向鸳鸯讲述了一番关于“情”的理论，让鸳鸯茅塞顿开。 请看秦可卿的一翻“情论”： 什么是情呢？根据这一番“情论”，首先，那淫欲之事肯定不是情了，据此，书中那鲍二媳妇就不能称为有情了。其次，“性”与“情”本是一体，性为未发之情，情是既发之性。秦可卿有一个比喻，那未发之情好比那含苞待放的花朵，以此推之，那既发之性就是那盛开的花朵了。盛开的花朵最是能招蜂引蝶，推之及人，如果不能正确地对待那纷纷而至的“蜂蝶”，就堕入那“淫欲之事”中了，伤风败化之事就再所难免了。阅者当戒之。 鸳鸯之“情”，即如含苞之朵，所以才去掌管了“痴情”一司。 秦可卿在《红楼梦》中虽然早早就去世了，但是却是一个非常重要的人物。无论她在还是不在，“红楼一梦”都离不开她，很多事情的发生发展都要有她的“引导”，这其实都是因为曹雪芹把她当作“第一情人”来写的缘故，根据书中《红楼十二曲》所排名的金陵十二钗，林黛玉居首，秦可卿居尾，一首一尾都是最重要的人物。曹雪芹这一首一尾的设计，也肯定不是随意的。 我们可以先看一看贾宝玉在太虚幻境是看到的秦可卿的判词：“情天情海幻情身”，一句诗用了三个“情”字，情何其多也！这么多的“情”又用一“幻”字连接，和书中秦可卿虽早逝，但一直都“在”的情节设计是何等相似。“情既相逢必主淫”，一个“淫”字又和贾宝玉似有似无地联系起来。在《红楼梦》一书中，秦可卿也离不开一个“淫”字，她和她老公公贾珍的关系不明不白，贾宝玉在她的卧室中睡午觉“梦游太虚幻境”，这些情节都如云如雾，让人理不清头绪，但在这理不清的头绪之中，或多或少地总能够感觉到点什么。 《红楼十二曲》写秦可卿的一首《好事终》也离不开一个“情”字： 这只曲子中，一句“ 宿孽总因情 ”，似乎是下了个断语。在仕途经济一类人的眼里，贾宝玉的一生就是被“情”所误，但曹雪芹却用贾宝玉心甘情愿被“情”所误，来表现贾宝玉的反叛性格。这些都离不开秦可卿。 “擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，天下漂亮的女子还有优越感吗？但这句话到底是对是错？对褒是贬？曹雪芹是怀着一个什么样的心情写下这一句的？都值得我们好好去体会玩味。请想想看，金陵十二钗中除了那个李纨，哪一个不是“擅风情，秉月貌”？ 如果说秦可卿是“败家的根本”，却又和书人一些重要人物对秦可卿的认识相左。贾府中的宝塔尖贾母是这样认识秦可卿的： 婆婆尤氏对秦可卿的“评价”也是很高： 给秦可卿看病的张太医从“医理”的角度给了这样的认识： 综合这三个人的“评价”来看，其实本质是一致的，概括起来，两个方面：一是心性聪明，行事平和；二是心细如发，心深似海。这两点尤氏和张太医都看到了，贾母只看到了第一个方面，那不是因为贾母观察不细，而是身份的原因，作为重孙媳妇，秦可卿不可能把自己性格中那一不合适时俗的一面展示给贾母看，再说贾母作为宝塔尖儿，只管享受就是了，也不需要看那“不合适”的一面。 作为《红楼梦》中的“第一情人”，秦可卿的身上充满了矛盾，也充满的神秘。这正如“红楼一梦”，迷离恍惚，缠绵悱恻，云中雾中，不辨真假。 言及此，想到了一个“痴”字，又想到了《红楼梦》开篇的四句诗，就以这四句诗作为本文的结束吧！

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《琼美卡随想录》（木心）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1sOVlVFYe-PUVu_7xZx6A_w 提取码: eqa5 书名：琼美卡随想录作者：木心豆瓣评分：8.9出版社：上海三联书店出版年份：2020-4页数：188内容简介：内容简介“还是每天去散步，琼美卡夏季最好……”木心散文小说系列之《琼美卡随想录》，依据木心晚年定稿，第一辑收入《如意》《我友》《王者》《圆满》《将醒》《呼唤》《无关》等，第二辑收入《嗻语》《俳句》《风言》等，第三辑收入《上当》《但愿》《真的》《再说》《很好》《智蛙》《不绝》《新呀》等，并配有作家影像、创作手迹。木心定稿时，做了不少“减法”，略去关于“我”的解释性语句，含而不露。书中的各篇标题都是两个字的，如《剑柄》《缀之》《邪念》《卒岁》等等———奇思妙想，终篇不绝。写作本书时，木心住在纽约东部琼美卡，此书遂名为《琼美卡随想录》作者简介：木心（1927—2011），本名孙璞，原籍浙江，上海美术专科学校毕业，1982年定居纽约，晚年归根故里乌镇，被海内外华人视为深解东西方艺术传统的精英和传奇人物。

热爱自然的人与世间万象　　有着心神的交流，对他　　她可说各种各样的语言　　他高兴的时候，她声音喜悦　　微笑里透着高贵的美丽　　她潜入他隐秘的思索，带着　　温柔和抚慰的关切，未及他明白　　她就将痛苦带走，当最后的　　思想如灾难降临你的精神　　悲痛的哀影，寿衣，棺罩　　令人窒息的黑暗，以及促狭的房屋　　使你瑟瑟发抖，并心生憎恨——　　去开阔的田野吧，去听听　　自然的教诲，听听那从四野里——　　大地、河川和新鲜的空气中——　　传来的静谧而寂寥的声音——　　然而几天后，普照大地的太阳　　在它的行程里，也不见你的　　踪影；也不在冰冷的大地　　你含泪苍白的形体停放之处　　也不在大海的怀抱存你的形象　　养育了你的大地要将你召回　　复归为尘土，消除人的痕迹　　你的个体将臣服于此，你将　　永远与自然之中的万物共处　　去做无情的草木和磐石的兄弟　　掩藏在坚硬的泥土下，任由　　那粗野的情郎翻犁和践踏　　橡树伸展的根须将刺穿　　你的躯体。不过，在你永恒的栖所　　你并不会独处，你也不能企望　　更多的奢华。你将与幼稚世界的　　尊者们并卧，——有国王，　　地上的强者，——有智者、善者　　仁者，以及远古时代的先知，　　在同一个墓室里。山峦　　如太阳一样固执且陈旧，河谷　　平静的沉思在原始的树林间　　伸展蜿蜒——江河在尊贵里　　前行，而浇绿草原的溪流　　却带着汩汩的怨言，灌注　　世间的一切，古老的海洋　　是苍凉孤凄的荒原——　　而这一切不过是人类伟大坟冢的　　威严的装饰。金色的太阳　　众多的行星，一切天界无限的居所　　都照耀着死亡之悲戚的归处　　历经千秋万代的静逝。一切　　行在世间的血肉也不过是　　安睡在其胸间的部族的一撮。——　　攀上清晨的翅膀，穿越巴肯荒漠　　或自弃于绵延的丛林,俄勒冈河奔流　　不息的水声充溢双耳——尽管亡者　　齐聚，万千魂灵在那孤寂里隐身　　自打这多年的飞行肇始，他们就卧在　　最后的睡眠里——那里亡者独自统治。　　你也将这般歇息；假若你从生撤入　　沉寂，而无一亲朋注意到你的离去　　所有呼吸的人都将分享你的命运　　乐观的在你不在的时候欢笑　　严肃而关切的艰难前行。每个人　　都将一如既往地追求他们　　最心仪的幻影；尽管他们都将　　离开一切欢愉和觊觎，而前来　　筑榻于你之侧。随着生命的列车　　慢慢滑远，人类的子孙　　生命之春的青年，历经沧桑的　　中年、垂垂老妪和娇娇少女　　呀呀学语的孩童，以及两鬓苍苍的老人——　　都将一个个地来到你的身边　　更多的人也将追随他们而来　　所以活着，直到被召唤去加入　　那庞大的篷车旅行的队伍，向着　　神秘的王国前进，人人都将在死亡　　沉寂的殿堂里找到自己的房间　　不要像矿场的奴隶一样在深夜　　被鞭笞进黑暗的地牢；而要带着　　平静的抚慰和永恒的信仰，走进　　你的墓穴，打开你华丽的铺盖　　躺下去，进入甜美的梦乡。

《病中集》（巴金）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/11Uq1bY-ucuiIg92w3w1Qtw 提取码：tb1w书名：病中集作者：巴金豆瓣评分：7.7出版社：人民文学出版社出版年份：1984页数：141内容简介：巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。本书是《随想录》第4集。作者简介：巴金（1904－－2001）原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。1920年考入成都外语专门学校。参加反封建的进步刊物《半月社》活动。为了追求光明，1923年和三哥毅然冲破封建家庭的樊笼，来到上海、南京，进东南大学附中，并参加了一些社会活动。1927年旅法在巴黎读书，并开始了文学创作。次年回国从事文学活动，"九一八"事变后积极参加救亡工作。和鲁迅有了交往。曾任《文学季刊》编委，文化生活出版社总编辑，与靳以合编《文季月刊》。抗日战争爆发后，和茅盾创办《烽火》，任中华全国文艺界抗敌协会理事。新中国成立后，历任中国文联二至四届副主席，中国作家协会副主席、主席，作协上海分会主席、名誉主席。上海市文联主席，《收获》和《上海文学》主编，任第五届全国人大常委，第六届、七届全国政协副主席 。1982年获意大利国际但丁奖。1983年获法国荣誉军团奖。1984年获香港中文大学荣誉文学博士学位。1985年获美国文学艺术研究院外国院士称号。1990年获苏联人民友谊勋章。主要作品有长篇小说《灭亡》、《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）和《抗战三部曲》（《火》之一、之二、之三），中篇小说《春天里的秋天》、《憩园》、《寒夜》，散文集《新声集》、《赞歌集》、《随想录》（5集）。译作有长篇小说《父与子》、《处女地》，回忆录《往事与随想》。

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《琼美卡随想录》经典语录 　　在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。那什么样的语录才算得上是经典呢？以下是我整理的《琼美卡随想录》经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　《琼美卡随想录》经典语录1 　　我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。 　　——木心《琼美卡随想录》 　　才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。 　　——木心《琼美卡随想录》 　　我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 　　——木心《琼美卡随想录》 　　“雅”是个限度，稍逾度，即俗。 　　《琼美卡随想录》经典语录2 　　1、写写诗就叫诗人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人么。 　　2、大义凛然，人们着眼于大义，我着眼于凛然。 　　3、这遐想随处映见我的自私。 　　4、生命是时时刻刻不知如何是好！ 　　5、正欲交谈，被打扰了，后来遇见的都不是了。 　　6、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。 　　7、人的一生，必需要说清楚的话实在不多。 　　8、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 　　9、如欲相见，我在各种悲喜交集处。能做的事，就只能是长途跋涉的归真反璞。 　　10、不可以剑柄枪扣炫人，何可以剑柄枪扣授人。 　　11、传记、回忆录，到头来不过是小说。 　　12、快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。 　　13、人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。 　　14、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。 　　15、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 　　16、月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，胸脯麦田般起伏，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。 　　17、把文学装在文学里，这样的人越来越多了。 　　18、成功，是差一点就失败了的意思。 　　19、荒谬只是起点，而非终点。 　　20、年轻的文士，一个一个都很能谈，谈得亮亮的——冰箱！这些人真如冰箱，拉开门，里面通明，关了，里面就黑暗。冷着。 　　21、明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 　　22、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 　　23、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 　　24、当某个环境显得与你相似时，便不再于你有益。 　　25、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。 　　26、文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。 　　27、热情何用，如果所托非人。 　　28、睿智的耶稣，俊美的耶稣，我爱他爱得老是忘了他是众人的基督。 　　29、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。 　　30、如果法兰西终年是白夜，就不会有普鲁斯特。 　　31、有神论者认为失去的比得到的多，无神论者认为一切都是得到的，也就没有所谓失去。 　　32、该朽的和不该朽的同在，这不是宽容，是苟且。 　　33、天堂无趣，有趣的是人间，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。 　　34、上帝造人是一个一个造的，手工技术水平极不稳定，正品少之又少，次品大堆大摊。 　　35、上了一些当。以后还是会上当的，不过那些当不上了。 　　36、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。 　　37、生命的两大神秘：欲望和厌倦。 　　38、没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。 　　39、所谓心灵的门，不可开，一开就没有门了。 　　40、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。 　　41、好人的世界，总有一种糊涂。 　　42、但是有些人的脸，丑得像一桩冤案。 　　43、希腊神话是一大笔美丽得发昏的糊涂帐，这样糊涂这样发昏才这样美丽。 　　44、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。 　　45、凡是像话的话，都不必说——那就不说。 　　46、热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。 　　47、宗教始终是信仰，哲学始终是怀疑。 　　48、人类最像是靠退化来作成进化的。与生俱来的东西退化一分，就换得一分进化。到了把与生俱来的东西退化完了，就没有什么东西可以用来换取进化了。 　　49、多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。 　　50、宏伟、精彩的事物，都是由人的本能直觉来成就的。 　　51、还没分别，已在心里写信。 　　《琼美卡随想录》经典语录3 　　1、见面少没关系，你不要喜欢别人就好，一句话，写出了异地恋的心酸。 　　2、再回首，有无奈，也有释然，有后悔，也有回味，有遗憾，也有怀恋。 　　3、在你曾经爱过我的那些短暂岁月里，我或许是世界上最幸福的人，只是那些日子已成过去，要留也留不住。 　　4、你永远得不到你要的，你只是学会了如何得过且过。 　　5、当一切都消失了，谁能明白，唯有时光，那记忆里的童话已经慢慢融化。 　　6、时间是种极好的东西，原谅了不可原谅的，过去了曾经过不去的，也许我偶尔会回到之前的时光，但我知道人始终要学会向前看。 　　7、时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信童话。 　　8、别去打扰他，别一有什么都想和他分享，别满腔热血说完只剩下尴尬。 　　9、大雨倾盆，是洒脱是急骤是震撼，那肆意，是一种刻骨也是一种呐喊；冷雨成雪，是沉默是升华是凄美，那历练，是一种胸怀也是一种感伤。 　　10、请你给好运一点时间，在今后闪闪发亮的时候，你会感谢这些糟糕的日子。 　　11、其实不轻易谈恋爱的人，大部分都是很重感情的人，因为从不轻易付出爱，也从不轻易接受爱。 　　12、善良不代表傻，厚道不代表笨。谁都不傻，只没是说而已。 　　13、你是不是也是经常，独自一个人咽下所有悲伤和委屈，见人还要微笑着，装作看上去过得很好。 　　14、有时候，发现自己一夜之间长大了，却看不到自己未来的样子，迷茫的不知所措。 　　15、每一个在你的生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人，给了你温暖和勇气；你喜欢的人，让你学会了爱和自持；你不喜欢的人，教会你宽容与尊重；不喜欢你的人，让你自省与成长。 　　16、我与你走到最远也只能是友情，也许性格相似的人只配做朋友。我已失去为你泪流满面的权利。 　　17、没有什么是永远，也没有什么会很久。找个借口，谁都可以先走。 　　18、一生经历一次的青春，目的只是听一次花开的声音，看一次花落的寂然，然后散场。 　　19、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。 　　20、有时候，你不说我也不说，说着说着就忘了，想着想着就算了。 　　21、我需要的`是一个懂得会照顾女孩的男人，而不是我一如既往的去照顾你。 　　22、有些人脸上有太多的笑容，是因为他们心中有太多的泪水。 　　23、不必着急，终会有人把你捧在心尖上，喜欢你喜欢的像个傻子。 　　24、你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，最酸的感觉是没权吃醋。 　　25、很多时候都是自己挖了个坑，然后义无反顾的跳进去，坑是自己挖的，跳也是自己跳的，最后爬不出来的也是自己。 　　26、我要的坚强不是谁的肩膀，怀抱是个不能停留的地方。 　　27、如果懂得欣赏平凡中的美好，生活会更加多姿多彩。 　　28、从来就没有说忘就忘这回事儿，只有假装的冷漠和偷偷想念的心。 　　29、去一座没有你的城市，笑着哭着把你从我的记忆里删除。 　　30、如果有一天，你开始后悔放弃我，请记得，我曾经像乞丐一样求你留下过 　　《琼美卡随想录》经典语录4 　　1、雪落黄河时，黄河知道她的难过，春雨落到黄河时，黄河知道她的伤感。 　　2、我们在放弃，涂白了记忆，以为就可以伪装无邪的美丽，只能说我输了，也许是你怕了。 　　3、傻是我的特长，痴是我的理想，当傻和痴交织在一起的时候，便是我梦境里最美的天堂！别笑我，我就这么痴心，我会傻傻地爱你痴痴地恋你，一直到老！ 　　4、茶喝三道，第一道，苦若生命；第二道，甜似爱情；第三道，淡若轻风。 　　5、不要骗我，你知道即使你的谎话我都会相信。 　　6、有些情不自禁的忧伤，我们总是慢慢的学会了隐藏。 　　7、我的爱情，长了蛀虫，我的爱情，出了毛病。 　　8、有时候，日夜思念，而当日夜思念的人出现，你却安之若素。 　　9、祈求天地放过一双恋人，怕发生的永远别发生。 　　10、无数次在梦的意境，勾勒你的样子，那样的虔诚，和你的心灵一样，一生刻骨。 　　11、我站在世界的最高处，看着这个世界，原来我们的缘分那么渺小，其实可能也没有，但我会把握住我的生活，不会让它流失。 　　12、很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生（别那么傻）我们可以彼此相爱，却注定无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是正确的。 　　13、眼前，你越来越远，骗自己，让你更远一点，这么迟钝的我，可能有点懦弱，让你选逃脱，也许这样没错，忘记所有经过，宁愿在痛苦中受折磨，要把回忆，慢慢的遗落。 　　14、世间有一种爱情，是天上人间，是没有时间和地域界限，尽管有生死大限，可是，她始终就是他的人间四月天。 　　15、他有多疼，她就有多疼。 　　16、这个世界上，即使最寂寞的角落，也会有爱情的阳光，有爱情的地方，到处都会是天堂。 　　17、至今我都没打算要放弃，心决定坚持多久，自己到底又能坚持多久，我真的不知道。走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。 　　18、生命无法用来证明爱情，就像我们无法自己不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。 　　19、心软就是拿把刀给别人来捅自己。 　　20、黑夜给了我黑色的眼睛，它却让我爱上黑夜给我的疼痛。 　　21、衣香鬓影掩过了几声叹息冷眼看过了霓虹几场别离。 　　22、痴是病。至少是病态，把自己臆想的东西强加于自己，断断续续加压，徒增烦恼，是自己和自己没完没了的追赶和厮杀，到最痴时，前无道路后有追兵，上天无路入地无门。 　　23、如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装做不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。 　　24、坚硬的城市里没有柔软的爱情，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。 　　25、懂事，让我懂了很多不该懂的事。 　　26、我也不想掉死在你这棵树下，因为会给你带来顾虑，可我自己也无可奈何，喜欢一个人有错吗？ 　　27、爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。 　　28、如果不要我，请离开我，留下，只是继续令我难过。 　　29、世界上最疼痛的事情是，你在意这个人时，这个人已经离你而去，当你发现你快忘记时，他却又出现在你的生活里，而这生活，却与他，再无关联。 　　30、对你最初的印象，久久难以忘怀。 　　31、童话已经结束，遗忘就是幸福。 　　32、没人理解仙人掌的悲哀：防备了别人，孤单了自己。 　　33、想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。 　　34、当你不能够再拥有的时候，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。 　　35、我想要做一只蚂蚁，只为一粒米可以乐半年。 　　36、既然想爱，就别怕薄，别怕被辜负。 　　37、这样的爱，是蚕，一点一点抽着丝，到最后，我成了你的空壳，空壳中的宇宙，已经这样小。 　　38、深爱一个人会醉；恨一个人会碎；最痛苦的是等待！不知道你会等我多久，可我知道我会等你一生一世！ 　　39、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱！ 　　40、世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就流走；如果它存着，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。 　　41、我们寻的找的，大抵是和我们精神上有触通的那个人，不分男女不分年龄，那只是形式，关键是心，有心，足矣了。 　　42、感动你的执着，心动你的牵挂，在流浪的封闭小屋，只有你的名字，光亮透明。 　　43、不要依赖别人，是你还有人可以依赖的时候才说的出来的。 　　44、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。 　　45、我爱你，没有什么目的。只是爱你。 　　46、举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。 　　47、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！ 　　48、曾说一辈子不会忘的记忆，在说忘不掉的时候被遗忘。 　　49、不爱，不等于不喜欢。喜欢是另一种，比爱少，不动情，可是，也心动。 ;

随想录是本篇的剧情补充篇！~【其实就是蒙骗少女钱财的捞钱作而已！~】嘛~虽然随想录里的剧情比本片浪漫的多的说！~各种各样的感动啦！~本篇是以时间轴为顺序的！~随想录是本篇的剧情补充！~就这点区别！~

《无题集》（巴金）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1cVAAm_X9qrpMdYzeVHQhMw 提取码：1lqu书名：无题集作者：巴金豆瓣评分：7.9出版社：人民文学出版社出版年份：1986-12页数：203内容简介：巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。本书是《随想录》第5集。作者简介：巴金（1904－－2001）原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。1920年考入成都外语专门学校。参加反封建的进步刊物《半月社》活动。为了追求光明，1923年和三哥毅然冲破封建家庭的樊笼，来到上海、南京，进东南大学附中，并参加了一些社会活动。1927年旅法在巴黎读书，并开始了文学创作。次年回国从事文学活动，"九一八"事变后积极参加救亡工作。和鲁迅有了交往。曾任《文学季刊》编委，文化生活出版社总编辑，与靳以合编《文季月刊》。

生平简介：巴金（1904一2OO5），原名李尧棠，另有笔名佩竿，极乐，黑浪，春风等，字芇甘。甘川成都，祖籍浙江嘉兴。文学成就：中国作家，翻译家，组会活动家，无党派爱国民主人士，中国当代文坛巨匠。巴金撰写的《随想录》，内容朴实，感情真，充满作者的千悔和自省，巴金 因此，被誉为20世纪中国文学的良心，也被誉为五四新文化运动以来最有影响力的作家之一。代表作品：激流三部曲（《春》《家》《秋》）爱情三部曲（《雾》《雨》《电》）《死去的太阳》，随想录等…

顾名思义就是随便想想。一般是给你一篇文章或是一件事情，让你发表一下自己的看法。主要是要思路开扩就好。这你有个别人的答案，不知道对你有没有用。怎样写随想 A、感受生活 觉察幸福 ——随想写作应有丰富感受 这是一则真实的故事。有个十岁的小胖墩对着满桌的美味佳肴，突然大叫：“我想去死，所有的菜都吃过了，活着还有什么意思呢？”妈妈听了感到震惊，就去向心理医生咨询，大夫开了一贴药“粗茶淡饭”，并说：“这是一种心理障碍——觉察不到幸福。现在得这种病的还不少”。读了这只故事，我们不禁感慨，母亲的心是伟大的，但她的伟大已被一些过度的关心与爱护湮没了。为人子、为人女都已习惯了这种关心与爱护，这是一种多么可怕的麻木。小胖墩生在福中不知福，丝毫不知道母亲的爱，更无幸福可言。同学门是否有小胖墩现象呢？要写好散文，首先要有一颗敏感的心。当今中学生的生活似乎比较枯燥，三点一线，家庭（宿舍）——教师——食堂。再加上应试教育的重压，很容易陷入机械、麻木状态。同学们也许会说，有什么可感受的？但你如能仔细观察，悉心感悟，在广阔的学习、生活海洋中不乏美丽的感觉浪花，重要的是，如何敏感地去捕捉它。“师生之间”就是学校生活中的永恒的话题。课内外师生间林林总总的事何其多，日久天长师生间结成的友谊何其深厚，但为什么就不能“动于衷而形于言”呢？因为已习以为常、熟视无睹了，从未细细品味过。同学们一定记得魏巍写的《我的老师》中的几个细节吧，作者的感受是多么细腻。他就真切地写出了孩子的心理，感受到蔡老师爱他们，所以蔡老师鞭子高高举起带最后却轻轻落在石板上。其实，老师的一举手、一投足在特定的场景，都会给学生以个体独特的感受，只是平时你不去注意罢了。 “父母之情”也是一个经久不衰的写作母题。朱自清的《背影》之所以成为写亲情的经典之作，就是因为作者把蕴积在心中已久的对父爱的感受，通过父子间平凡的交往表现得真实细致，令人感动不已。列夫·托尔斯泰说过：“作者所体验过的感情感染了观众和听众，这就是艺术。”同学们，当你外出旅行和求学离家之际，依依惜别的父母千叮咛、万嘱咐，忙这忙那，惟恐不周，也许你会感到不耐烦或多此一举。我们千万不要象小胖墩一样麻木，父母所做的一切都因为深深地爱着你。也许要等到在外生活不便时，才体会到父母的良苦用心，想想那些没有父母的孩子，你是多么幸福。生活中的一个眼神、一声问候、一份礼物、一道摆设，无不包含自己独特的含义，用心去感受，“心动”才有“行动”。 如何才能使自己的感受丰富起来呢？ （1）要激发对周围事物的兴趣，注意观察，用心去感受。观察能丰富自己的感受。生活是平淡的，甚至是枯燥的，但你如能仔细观察，悉心感受就会发觉，五彩缤纷的世界就是在这平淡中诞生的。坚持写日记能捕捉每天生活中的浪花，使心灵敏感，情感细腻。 （2）唤醒同情心。因为同情心是心灵震颤的重锤，同情是一种天性，是人们所有感情的出发点。它不仅是针对弱者，实质上，它是对美好事物的关心和怜悯。雪莱曾帮助一位盲人。一位盲人乞讨时说：“自幼失明，生活悲惨”结果所获无几。雪莱给他改了一下。“春天来了，可我看不见。”施舍者如云。因为雪莱进行了换位思考，设想自己如两眼看不见的话该有多痛苦，这就是一种感受，雪莱就是用自己的感受激发人们的同情心。同学们，当你为希望工程捐款时，是否感受到帮助别人是一种幸福？仔细品味人生，你心湖的涟漪就会荡漾起来。生命的长河可以没有风啸浪吼，但不能没有细小的涟漪，让它们永远跳荡在你的生命之河中吧，感受生活，觉察幸福，这是构思随想的前提。 B、谁持彩练当空舞 ——随想写作的内在线索 夏天雨后，乌云飞散，太阳重新露脸，天空常常会出现美丽的彩虹。虹是由于阳光射到空中的水滴里，发生反射和折射造成的。在下雨时或者雨后，空中充满着无数个小小的能偏折日光的水滴，当阳光经过水滴时，不仅改变了前进的方向，同时被分解成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等色光，如果角度适宜，就成了“长桥卧波”的虹。空气里的水滴大小，决定了虹的色彩鲜艳程度。空气中的水滴越大，虹越鲜艳；水滴越小，倘若像雾滴那样大时，红色越淡就形成了白虹。 随想写作与虹的形成何其相似。当情感的阳光或高昂激越、或挚语缠绵、或热烈明快、或沉郁婉转，在生活的水滴中发生反射和折射时，如果切入角度适宜，那么就一定能写成一篇像彩虹一般美丽的随想。当然，生活中的水滴是指那些能折射思想情感的人、事、物、景，否则，就只能是苍白无力像白虹一样的文章。一篇优秀的随想都是以情动人的，这情感的阳光——抒情，可以说是随想的内在线索。如果没有了这情感的阳光，那么，生活中的水滴再多、再大，也只能是水滴。 情感的阳光指的是真挚自然而丰富的感情。随想作家林非说：“随想创作是一种侧重于表达内心体验和抒发情感的文学样式······”真情是随想的灵魂。赵丽宏说：“每个人的心里都有一根情感之弦，它会不时被生活中的动人景象拨动。你能用自己的语言真实生动地记录下心头之弦的颤动，就会是成功的随想。巴金的《随想录》，就是作者心底汩汩流淌出来的真情实感所焕发出的充满无限生机的随想精品。再看学生选文中的佳作，无论是写景的《金色的草原》，还是写人、记事的《祝福》、《一张珍贵的照片》，更不用说《寄情红枫》、《往事的鲜花》等，都被深深的情感浸透着。毋须多举例就足以说明，凡是散文，必有一根内在的情感线索。当然，必须做到内在线索和外在线索的统一。外在线索是行文线索（时间的推移或空间的转移，情节发展等），它受内在线索的制约，总是紧紧地 扣住内在线索。如习作《父亲和母亲》，小作者是以自己的成长经历为外在线索，扣住自己对父母的敬佩爱戴之情这一内在线索构思文章，是一篇感情真挚的记叙散文。 同学们，用你的真情渗透花草树木、虫鱼鸟兽、人事物景，选择适宜的角度，运用恰当的语言将真情外显，那么，你就能“手持彩练当空舞了”。 C、条条道路通罗马 ——随想写作应形式灵活 同学们一定不会忘记那些驰骋绿茵场上的足球猛将吧，它们一个个身怀绝技、身手不凡，其目标是为了把小小足球踢入球网。他们中间有高高跃起用头冲顶足球入网的1·90米的阿根廷队巴蒂斯图塔；有远距离射门飞起一脚把球踢进网内的意大利队维埃利；有近距离以迅雷不及掩耳之势射门的巴西队金左脚卡洛斯；有四米开外大力抽射使球应声入网的罗马尼亚队哈吉；还有轻轻一拨让球滚入网底的英格兰队欧文。球星们或头顶、或脚踢、或远射、或近攻、或力取、或巧夺，灵活自如、异曲同工，均能命中，真可谓条条道路通罗马。 随想创作也如踢足球，形式自由灵活。正如 著名作家柯灵所说：“随想是一切文学样式中最自由活泼、最没有拘束的。它可以是匕首和投枪，可以是轻妙的世态风俗画，也可以是给人愉快和休息的小夜曲。它可以欢呼、歌颂、呐喊、抨击，可以漫谈、絮语、浅唱、低吟，也可以嬉笑怒骂、妙语解颐。它可以是激越的风景，也可以像大江在月光下静穆地流动。在随想的园地内，最宜于出现百花齐放的现象。” 但不管采用何种结构方式，何种表达形式，其目的是明确的，即文章要有“思想的光亮”，“多一些感情色彩”，应该像一面窗户，“透过它，人们可以望得更远、更高，看见更多的东西，引起深思和遐想”随想的表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明，一篇文章可以以其中任何一两种为主，也可以把这几种方法融于一炉综合使用，用得好也能出彩。如宗璞的《紫藤萝瀑布》就是综合使用的典范。 随想的结构、体裁、题材也是灵活多样的。如鲁迅的《藤野先生》、巴金《我们会见彭德怀司令员》、冰心的《小橘灯》，都是采用随着时间的推移和地点的转换，展开叙写的连贯式结构；再如魏巍的《谁是最可爱的人》、秦牧的《社稷坛抒情》、刘白雨的《灯火》运用的是将一根红线串起生活珍珠的组合式结构，但都能很好地表现主旨。新时期人称是“随想艺术的春天”，随想突破了“物——情——理”的创作模式。近几年来，随想受“意识流”小说影响而出现的一种意识流动式结构。即由客观的事物或情景引起主观意识的“自由联想”和“抒情独白体”。如郭枫的《在雨中，我看到蒲公英······、》、何为的《东京夜话》、赵丽宏的《诗魂》等等。曹明华开创的“青春独白体”尤受青年学生的喜爱。就题材而言，它是自我人生体验的真实流露，如选文《红棕色的美丽》、《青春来临》等。小作者探索自我的多极化，其中有生命的乐趣、性情的流露，更有人生的顿悟、哲理的演绎。这种随笔式的体例正如特级教师黄玉峰所言：“随想的特点和写法就在一个‘随"字上。乘兴放笔，兴尽而止。不去管有没有主题，不去管结构是否完整，不去管语言是否精当，任自己内心的感受自由自在地挥洒······”，我们是否可以说“创作有法，写无定法。”朋友，把满怀的激情聚于生活的细节，把人生的心酸和苦难以真诚的语气叙述出来。吸取前人创作的精华，创出自己独特的写作思路，像球星们一样展露自己的才华和精神，那么就一定能写出感动自己且打动读者的文章，坚信，条条道路通罗马。

随感，随想=Thoughts, Random Thoughts

当坏的己成为了过去，你的好运就会降临。我们必须要有期待阳光的勇气和准备！ 百年之后，谁又能记得你曾来过这个世界。烦恼困惑那是你缺乏激情和自信，深深的去爱，快乐的去拥抱生活，别让过往的遗憾伴随着你渐渐衰老！ 学习是为了善行，工作是为了生活，追求是为了梦想，梦想是为了快乐。别总沉浸在忧思里，别 总 挣扎在痛苦中。请把快乐装进自己的心里，把乐观放在自己的脑海里。别 总把 自己的快乐 放 在别人的眼里，别人的口里！

随想可以写什么：随笔随笔，就是想到哪写到哪，只要你觉得有必要写的就写下来，没有具体规则。实际上写作本来就应该是一件自由的事，作文只是考验一个考生对文字的运用能力。随笔如果作为一种练习，也是练习文字运用的准确性，多写写自然就熟练了。有二种方法如下：一、记叙性随笔。记叙性随笔大多取材于日常生活中的片断或作者的偶然经历，基本内容是叙事写人。随笔的主旨是写情见性，它的抒写往往融入作者的主观感受，有时直截了当说出，有时是隐藏在文字背后。它描写的往往是人人类似经历的平凡小事，但经过你仔细体味后，会使你察觉世俗风情、感悟人生道理。二、议论性随笔。这类随笔又叫“随感”或“杂感”。但随笔的重点还是个“感‘字，作者要有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念都可带到文章中去，不摆做文章的架子，保持一种随意漫谈的风格。注意事项：随笔是文学体裁中散文的一种。它不拘一格，形式多样，短小活泼。写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。随笔作为一种文学样式，是由法国散文家蒙田所创的。借事说理：作者要着力描写一个事件，不用太多的语言去发议论，做点评，把一件事情写清楚，文章的结尾有个简单的点题就可以了。读者通过读作者叙述的这件事，就能受到触动，明白一些道理，道理喻于故事之中。顾名思义就是随便想想。一般是给你一篇文章或是一件事情，让你发表一下自己的看法。主要是要思路开扩就好。

有幸聆听了宋振杰老师《顶天立地做中层》的讲座，感觉受益匪浅，获益良多。一开始感觉自己进入了一个传销讲座的现场，但随着的宋老师的开讲，就感觉到了企业管理咨询专家的专业性，但讲座毕竟是面向公司企业层面的，感觉很多方面的内容是无法适配学校的，可能由于我曾在公司上过班，我还是很喜欢这种企业管理的文化氛围。我甚至觉得人应该像经营企业一样经营自己。 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”（《论语·颜渊》）孔子的意思是说：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。 如果做不到，则会给自己带来麻烦，这就是《周易》中所说的“当位则吉，不当位则凶”。《易传》中发展成“当位说”即“德不配位，必有灾殃”。宋老师说“职场即江湖，江湖讲规矩”，而作为一名中层干部的大忌是“率性而为，我行我素”。说到底就是清楚自己的中层干部的角色定位，不抱怨不越位，做好自己的本职工作。 宋老师谈到中层干部的角色定位，有三点：领导决策当高参，完成任务当主将、排忧解难当援兵。而作为下级的最主要角色是四类：代理人、执行者、辅佐者、跟随者。哈佛领导力学院这样概括：忠诚与担当、执行与辅佐、顺利与顺心。马云背后的女一号彭蕾说过：“无论马云的决定是什么，我的任务只有一个：帮助这个决定成为最正确的决定。” 宋老师结合自身的经历，谈到自己曾经帮领导出头打架，最后被提拔重用，虽然不是太认可这样的做法，不过这也鲜活生动的表明了人际关系在工作中的很微妙的部分，这就是所谓：命运掌握在自己手中，但成功的大门经常是由他人为你开启。宋老师还布置了作业：如何支撑辅佐建立信任关系，成功上司成就自己？这确实是个难题，特别对于一个学校而言。 《左传·定公四年》中记述：春秋时，吴国进攻楚国，楚臣申包胥奉命到秦国求援。在秦庭“倚墙而哭，历七日夜哭不绝，秦王遂出兵援楚。”这就是著名的秦庭之哭。做工作就是做结果，市场经济论功劳不论苦劳。宋老师用了一个形象的说法：“不要告诉我分娩有多么痛苦，把孩子带来给我看看！”确实如此，结果最重要，而对于一所学校而言高考实绩无疑是最重要的，教育局关注、家长关注、学生关注、社会关注…… 其实讲座现场的听课氛围并不好，互动的效果可能拿传销现场的感觉要差很多，都不如我们课堂上的学生表现。座下的听众抱怨的多，后来索性就玩起手机或直接睡觉了，估摸着这些都是被领导安排来的。我基本上是认真的听了全程的，宋老师确实讲的很好，形象生动，深入浅出，我也很喜欢公司里的那种相对公平竞争的企业文化氛围。 从学校建立初，我就一直在中层岗位上，直到现在一直还是，估计以后还得继续。中层干部的队伍也从我们当初的三人发展到现在的三十几人，有人退休、有人离职、有人进来、有人提拔……我还是原来的我，每天忙忙碌碌，日常工作非但没有减少，还有所增加。监考时常被老师们取笑：你原来不监考的现在怎么也来监考了？一开始感觉不舒服，不过我真的还认真的想了想，自我安慰的想通了：作为一名共产党员，和普通老师坚守在一线也是一种幸福吧…… 我时常在抖音中发一些工作生活视频，竟然也累积了五千多粉丝，不过前日无意中看到一个抖音，竟然是我们学校高三的学生，她只是利用放假时，偶然发一些自己笔记作业的视频，竟然能达到三万多粉丝。其实在这个个人品牌崛起的时代，你需要像经营企业一样经营自己，你的存在感、价值感就会随之而来。企业面对不同的环境，会采取相应的措施去调整策略、组织应对。身在职场中的我们同样要考虑：及时判断职业发展是否遭遇“凛冬”？我们要从哪些方面为这个“冬天”做准备？对未来要有怎样的规划？ 有时，我在想我为什么要做一个中层干部？是那碎银几两还是想被提拔重用，或是实现自我价值。曾几何时，虽然阅遍百书，但仍充满疑惑。正如《浮士德》里的魔鬼靡菲斯特斐勒司说了一句很有哲理的话：一切理论都是灰色的，唯生命之树常青。是的，现实生活中从来不缺理论，更不缺鸡汤，只有历经真正生活的人才能真正体会到生命之树常青的意义所在。

四周绿荫森幽，绿叶的芬芳与青苔的气味迎面飘漾。蹲在幽暗的光线中，沐浴在纸门的微弱反射光下，不管是冥想沉思，抑或眺望窗外庭院景色，那种心情，实难以言喻。 雨滴由屋檐或树梢滴下，溅落在石灯笼底座，打湿石上青苔，在渗入泥土之中，其中过程，如在身边。 不管是谛听虫鸣也好，欣赏鸟语也罢，都是最佳场所；不仅宜于月夜，更是咀嚼四季不同风华的不二之选。 以上文字是一个空间的描写，大家读完之后，能想象出是一个什么空间呢？ 估计大家都不会往“厕所”这个词想。不过，以上文字还真的是描写厕所。日本的厕所。日本的古厕。文字摘自《阴翳礼赞》这本书。 这种古厕被描述得这么美，还真有了想去日本体验一番的心愿。 如厕这件事可谓是非常私人又略显不雅，却又是我们天天面对的事。日本的古厕，按照上面的描述来看，日本人是为这种无可避免的生理现象提供了一抹闲暇时光，不至于在做这件本能类的事务时觉得是在浪费时间，在那置锥之地中尽量营造出美感。对于古代日本人的这种追求，我深感敬佩。 能营造出这样格调的如厕体验，《阴翳礼赞》这本书里所传达出来的要点是“光线”。 我们都知道，在摄影里，光线是灵魂。没有光线的明暗对比，无法形成有深意的视觉效果。日本的古典美学中，不追求敞亮，追求摄影中明暗的对比，甚至是刻意营造出阴翳的效果。 阴翳的原意是枝叶繁茂成荫。在日本，阴翳成为了一种富有民族特色的、对美的追求，在那种幽暗、静谧之中能让人品味到一股禅意。阴翳的格调可以说是日本古典美学的精髓。这也是为什么日本的茶道、花道有自己独特的风格，总能给人大道至简的感觉。 我喜欢日本的古典生活美学，仅仅是一些庭院的照片，就足以扫掉一日的风尘仆仆。那样的气场，用枡野俊明的话说，它是一个能量点，在这个能量点里，我们变得专注又平静。 我最近看了五本日本生活美学的书籍，如沐春风，身轻如燕。正在阅读的这本《禅与极简生活艺术》，作者是枡野俊明，一位禅僧，一位禅庭景观设计师。他把“简”和“禅”，用极为易懂、朴素的语言描绘，仿佛隔空与一位循循善诱的长者一起品茶聊天，让我们明白生命的真谛，激发我们去追求、诠释和展现一种禅的生活方式。 再把它和《阴翳礼赞》做一个结合，便更加了解日本所营造出来的“禅”文化是如何诠释出来的，它通过器、物、空间在人的心灵层面摒弃繁重，回归轻盈，让我们进入一种氛围、通道，去品尝寂静之中，我与自己，与世界，与万物的关系。 枡野俊明说： “禅，极简，都不是抵抗物质，对抗生活，而是要理性、理性、再理性地看待物质、欲望，过平衡的生活。” “禅的境界是智慧。智是事物本质，慧即抉择能力。” 结合他所说的，和我自身的体验，我对极简和禅之间的关系有了这样的理解： 简，并非简单，是过滤后的精华。精华务必是在选择之后形成的。选择即是取舍，取舍即要面对内心的真实需求，最终留下的是符合内心需求的，是滋养的，是安在的。这个追求简、成为简、呈现简的过程即是禅。 禅即是一种能力，又是一种取舍的延伸。在这个取舍的过程中，我们越来越清晰什么是最重要的，这个“重要”上升到了关注自己的内心，如何去滋养，并获得真正的自由。所以，禅不会说谎。如果我们没有达到那种境界，我们无法体现出禅意；如果我们到达了那种境界，我们无需刻意便处处体现出禅意。 枡野俊明的作品足以阐释他的境界。从这些设计出来的庭院照片，我们可以看到，一棵树、一块石头、一撮青苔，它们的多少、所处的位置、角度、形态，构成了一个整体，而这个整体由一连串的“选择”产生。他是如何做出选择的呢？他说： “我一般是一边观察石头的表情、解读石头的内心、倾听石头的声音，边将数块石头摆放在庭园中。” 这就是选择的过程。这才是慧的真谛。经由智和慧，形成了一种艺术，一种交流，一种美的延伸。如果说有什么东西让我尘世依然很热爱，就是因为看到了美的延伸。它让我对生命更加有信心，更加愿意停留在此刻，去感受这股永恒的能量。 极简，可能有一部分人会把它理解为什么都不要，营造一种空无一物的状态。对词、方式、状态的追求，也并不是只有一种，我们需要去看很多种，然后再寻找出哪一种自己是最喜欢的，最舒服的。于我，我更喜欢枡野俊明对极简的阐释。他说： “为了创造出一处空无一物的空间，我们必须放上一些物品。如果是真正意义上的空无一物，我们看到的就只是一片广阔的土地，只有放上一些物品，我们才能感觉到“这是一处空无一物的空间”。这体现的是“有=无”，“无=有”。这就是极简。” 他的这段话和我们的水墨画所营造出来的境界是一样的。其实就是“留白”。 留白不是全幅画都是白的，那就构不成一幅画了。留白必须是有些地方有画，有些地方没有，这样才形成了一个“留”的动作。有必须由无来呈现，不然不构成有；无必须由有来呈现，不然不构成无，这是恒常的定律。当我们把世俗的空间、物品、事件以这样的方式进行，我们便得到一种符合灵魂深层需求的表象效果，从而又反过来滋养灵魂。 有=无，无=有，是对应、互助、互补、依附而营造出的一种深沉的美感。 这是人类追求的其中一种形式的美。虽然进入科技时代，有这种追求的人越来越少，可它不会湮灭，这是我们与生俱来的追求，不管如何，总会留有火苗。我们以为生物上的繁衍是人类得以延续的火苗，其实不是。火苗是对美的追求，是对它的热爱。它能让我们找到归途，并把我们带回家。 我沉浸并在这种美的延伸之中获得莫大的感动。

1. 关于巴金随想录里面的一些句子 ●那些时候，那些年我就是在谎言中过日子……我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言—《随想录.真话集》 ●住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦—《随想录》 ●在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具……在黑夜里我卸下了我底假面具，我看见了这世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭—《复仇》 ●现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事—《随想录.一篇序文》 ●是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话—《随想录.大镜子》 2. 关于巴金随想录里面的一些句子 ●那些时候，那些年我就是在谎言中过日子……我回头看百背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。 我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言—《随想录.真话集》 ●住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代度再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦—《问随想录》 ●在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具……在黑夜里答我卸下了我底假面具，我看见了这世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭—《复仇》 ●现在，我的座右版铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事—《随想录.一篇序文》 ●是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。 我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话—《随想录.大镜子权》。 3. 搜寻巴金《随想录》中有关反思的一段语段或者一句名句,最好还能有 巴金先生逝世后的第二天晚上，电视台在播放一个巴金专题节目时，出了一道征答题，问：（1）《家》、《春》、《秋》，（2）《寒夜》，（3）《随想录》，观众印象最深（或最喜欢读）的是哪一种？那节目结束之前，荧屏右下方显示出观众反馈的统计结果：《家》、《春》、《秋》占了百分之六十几，而《随想录》仅得百分之十几。 这可以理解。《家》、《春》、《秋》问世最早，又得戏剧、影视剧演播之利，早已是家喻户晓、深入人心，无怪乎在这项征答中，要“遥遥领先”于《随想录》以及《寒夜》了。 近日，91岁的贾植芳先生给出的却是另一种答案，他在接受记者采访时说，他个人最推崇的还是《随想录》，“很多人都将‘文革"期间所发生的错误推在别人身上，李先生（即巴金）没有，他体现了自己的真诚，这本书的价值很大，将传诸后世。” 贾老的这个答案，正与巴金先生自己的想法相似，1998年巴金曾对新华社记者说过，他一生没写什么东西，只写了《随想录》这一部作品。 笔者的第一选择与贾老相同，也是《随想录》。理由能说出几条，其中的一条是：《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚，自我忏悔的真诚。 在“文革”的十年中，巴金历尽种种劫难，这种“受难者”的身份，能用来作为一种自我标榜的资格，甚至当作利益索取的资本；——事实上，这种“资格”和“资本”，确有不少人相当充分地利用了；——而对巴金而言，如果要说“利用”的话，他是作了相反的“利用”，用他自己在十年浩劫中的切身经历，来反复地反躬自问、自责、自省。他不只一次说，在“文革”中自己“中了催眠术”，“喝了迷魂汤”，是个“奴在心者”。 他痛切地说：“总结（‘文革"）十年经验的时候，我冷静地想：不能把一切都推在‘四人帮"身上，我自己承认过‘四人帮"的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，难道我就没有责任！”在《解剖自己》一文中，他甚至作了如此犀利的解剖—— “在那个时期我不曾登台批判别人，只是因为我没有得到机会，倘使我能够上台亮相，我会看作莫大的幸运。我常常这样想，也常常这样说，万一在‘早请示、晚汇报"搞得最起劲的时期，我得到了解放和重用，那么我也会做出不少的蠢事，甚至不少的坏事。 当时大家都以‘紧跟"为荣，我因为没有‘效忠"的资格，参加运动不久就被勒令靠边站，才容易保持了个人的‘清白"。使我感到可怕的是那个时候自己的精神状态和思想情况，没有掉进深渊，确实是万幸，清夜扪心自问，还有点毛骨悚然。” 这种“清夜扪心”的自我解剖和灵魂拷问，笔者读之不禁怦然心动，而且也为之汗颜。巴金本来似乎无须也不该来做“忏悔者”的，然而恰恰是这位饱尝苦难的老人，在世人面前敞开心扉，做了最为真诚、痛切的忏悔！ 结果是：真诚的巴金赢得了世人的敬意，被人们视为“知识分子的良心和良知”。 巴金是一面“镜子”。面对这面“镜子”，会照出我们自己的行状乃至隐秘的灵魂，就看我们是否有足够的勇气，以及像他那样的真诚。 数月前的一个深夜，笔者无意间摁到某地卫视的频道，正在播一档谈话节目，两位学者嘉宾侃侃而谈，语词慷慨激烈，其谈说的内容，一言以蔽之，就是：“中国的知识分子是最愚蠢，最无耻的”（笔者在其中一位学者的某本书里，还看到另一个断语：“最下流”）。这种“所向披靡”的批判，是对中国知识分子整体性的“宣判”，那么两位学者阁下自己又置身于何处？令人称赏的是，年轻的女主持人在节目最后也问了这样意思的问题：假如中国知识分子都是这样的，那么您二位呢？笔者连忙竖起耳朵，恭听学者如何应答。 学者的答词有点“绕”，但意思还算明白：他们是不在其中的。哦，他们是“出污泥而不染”呵，无怪乎他们能毫无挂。 4. 巴金作品和作品里的好句 作品：其1927年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《索桥的故事》《萌芽》和著名的《激流三部曲》：（《家》《春》《秋》），1931年在《时报》上连载著名的长篇小说《爱情三部曲》：（《雾》《雨》《电》）。1982年获“国际但丁文学奖”。散文集《随想录》（包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》）。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。 好句：这个。。范围好宽啊，你完全可以自己慢慢找的，随便把其作品好好的读一读。 5. 巴金的十句最简单的名言 ●每个中国人都有责任把祖国建成人间乐园，但是未治好的伤痕比所谓伤痕文学更厉害更可怕，我们必须面对现实，不能讳疾忌医—一九八○年与杨振宁谈话 ●那些时候，那些年我就是在谎言中过日子……我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的.我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言—《随想录.真话集》 ●住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难.我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦—《随想录》 ●在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具……在黑夜里我卸下了我底假面具，我看见了这世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭—《复仇》 ●现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事—《随想录.一篇序文》 ●是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西.我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话—《随想录.大镜子》 我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！类别：奉献 说真话不应当是艰难的事情.我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话.自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话.类别：真理 我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里.类别：人生 我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖.类别：奉献 友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩.类别：友谊 我绝不悲观.我要争取多活.我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息.类别：工作 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾.我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰.类别：奉献 奋斗就是生活，人生惟有前进.类别：理想 我绝不悲观.我要争取多活.我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息.类别：社会 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命.生命是可爱的.但寒冷的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死.类别：青春 我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉.类别：青春 支配战士的行动的是信仰.他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标.类别：信仰 奋斗就是生活，人生惟有前进.类别：人生 “死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴.人明白自己随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情.类别：时间 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里.类别：民族 寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死.类别：人生 爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度.没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官.类别：科学 寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死.类别：理想 支配战士的行动的是信仰.他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标.类别：信仰。 6. 巴金的《家》有哪些名言 ※“夜死了。 黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，但是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。 欢乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。※“我是青年，我不是畸形人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。” ※“她真好，像她这样的好人在‘底下人"中间实在少见。”…………“这真是你的大发现了，原来‘底下人"跟主人一样也有感情，有良心。” ※“要这样才好。虽然是枯枝，在寒风里一点儿也不打颤。 我们正因该学它的榜样。不要像那小草，霜一来就倒下去枯萎了！”。 7. 求巴金《家》名句摘抄,共六篇,每篇不少于600字 人生如同日记，每人都想记下自己的经历。 但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！ --- 巴金 青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。 --- 巴金 好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。 --- 巴金 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 --- 巴金 理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。 --- 巴金 支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 --- 巴金 随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。 --- 巴金 我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。 --- 巴金 我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。 --- 巴金 沉默容易使人跟朋友疏远。 热烈的诉说和自由则使人们互相接近。 --- 巴金 要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。 --- 巴金 生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。 --- 巴金 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 --- 巴金 一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。 只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。 --- 巴金 生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。 --- 巴金 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 --- 巴金 为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。 但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 --- 巴金 朋友是永恒的，并没有结束的时候。 --- 巴金 一种新的感情渐渐地抓住了他，他不知道究竟是快乐还是悲伤。但是他清清楚楚地知道 他离开家了。 他的眼前是连接不断的绿水。这水只是不停地向前面流去，它会把他载到一个未知的大城市去。 在那里新的一切正在生长。那里有一个新的运动，有广大的群众，还有他的几个通过信而未见面的热情的年轻朋友。 岸边树上送出清脆的鸟声，几种不同的鸟竞赛似地唱着它们的最美丽的歌曲。两只翠鸟忽地从柳树间飞出，掠过水面往另一个树丛中去了。 它们的美丽的羽毛带走了众人的眼光。 每个中国人都有责任把祖国建成人间乐园，但是未治好的伤痕比所谓伤痕文学更厉害更可怕，我们必须面对现实，不能讳疾忌医—一九八○年与杨振宁谈话 ●那些时候，那些年我就是在谎言中过日子……我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。 我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言—《随想录.真话集》 ●住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦—《随想录》 ●在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具……在黑夜里我卸下了我底假面具，我看见了这世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭—《复仇》 ●现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事—《随想录.一篇序文》 ●是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。 我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话—《随想录.大镜子》人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！ --- 巴金 青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。 --- 巴金 好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。 --- 巴金 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 --- 巴金 理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。 --- 巴金 支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 --- 巴金 随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。 --- 巴金 我对人世还不能没有留恋。 牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。 --- 巴金 我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。 --- 巴金 沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。 --- 巴金 要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。 --- 巴金 生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。 --- 巴金 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 --- 巴金 一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。 个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。 --- 巴金 生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。 --- 巴金 战士是永远追求光明的，他并。

就是啊

巴金随想录不属于回忆录。《随想录》的写作，既不同于别的散文书写，也不同于传统意义的回忆录。作为一名幸存者，巴金的历史见证者的角色意识，决定了《随想录》的写作面向。

巴金《随想录》中《人言可畏》的读后感:古语说：“人之将死，其言也善。”我过去不懂这句话，今天倒颇欣赏它。我觉得我开始在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。 巴金《随想录》《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在其中深刻反思；他在其中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。 晚年的巴金在一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。从《随想录》《人言可畏》里，人们又见到了那个熟悉的巴金.《人言可畏》里;我说的是真话，我真是这样想的。评论一篇小说，各人有各人的尺度。我说一篇作品写得好，因为它真实地反映了我们时代的生活，因为它打动了我的心...........,巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在痛苦回忆；他在中深刻反思；他在重新开始青年时代的追求；他在其中完成了一个真实人格的塑造.过去我吃够了“人云亦云”的苦头，这要怪我自己不肯多动脑筋思考。虽然收在这里的只是些“随想”，它们却都是自己“想过”之后写出来的，我愿意为它们负责.文明社会应当爱惜它的人才，应当爱护它的作家。如果没有丰富的文化积累，如果拿不出优秀的现代文艺作品，单靠大量的出土文物，也不能说明我们的精神文明。新时期，巴金有三个字非常闪光——“说真话”，《人言可畏》是巴金新时期的，堪称是一部讲真话的现代散文，被誉为“五四以来，继鲁迅的杂文之后，我国最伟大的现代散文，是我国现代散文史上出现的第二高峰”，代表了中国当代文学的最高成就。《随想录》作为我国当代文学史上的散文珍品，具有深刻的思想性和不可忽视的文学价值。一个作家，一部作品，唯有包含了反思与责任意识，才能真正撞击读者的心灵，激起读者的共鸣。才能用文学之光照亮人类思想的前行之路，反思与责任也是未来作家们必须牢记的准则。、美的洋溢《随想录》《人言可畏》里更是一部很美的散文。美在清新、朴素、含蓄、抒情的文笔，美在个性张.

巴金的《随想录》所以受到文艺界的推崇，首先是作品丰富和深刻的思想内容。历经十年“文革”炼狱磨难的巴金，出于老作家高度的历史责任感与使命感，对历史与人生作出深刻的检视。它既有对“文革”的深沉反思，又有对亲人故友的追思缅怀；既有对纯洁美好人情的赞美，又有对自己某些思想失误的严厉解剖；既有对文学、教育以及社会问题的评论与探索，又有对国际间友好往来的书写。《一颗桃核的喜剧》从沙俄皇位继承人吃剩的一颗桃核被送给外省小城太太们的荒诞的故事写起，自然联想到林彪、“四人帮”大搞个人崇拜、现代迷信演出的一幕幕闹剧。作者沉重地告诫人们：“封建毒素并不是林彪和‘四人帮"带来的，也不曾让他们带走。我们绝不能带着封建流毒进入四个现代化的社会。”反封建的命题“五四”以来一直被中国知识分子所关注并为之付出了巨大的努力，在回顾“文革”这段历史时，巴金追根溯源，深挖其封建老根，表现了历史的深度。《小狗包弟》抨击十年动乱对生命体的破坏，力透纸背。在《谈〈望乡〉》、《小街》、《赵丹同志》以及他回顾自己60年的创作生涯的篇什中，作者从文艺创作、文艺的社会效应以及文艺人才的培养等问题上发表了精辟见解，探求我国社会主义文学艺术繁荣的真谛。

【答案】：B、D、E显示了作者强烈的自审意识和自省精神;巴金的自审，实际也是在审视民族的灵魂，解剖社会和一代知识分子的心灵;《随想录》找回散文曾经失落了的真诚品格。

名词解释随想录是什么意思

说真话，抒真情是《随想录》最重要的特征。巴金称《随想录》是一部讲真话的书。他说：“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。可以说，这五卷书就是用真话建立起来的揭露‘文革"的‘博物馆"吧。”(《合订本新记》)巴金所说的真话就是“自己想什么就讲什么，自己怎么想就怎么说——这就是真话。”(《说真话集u2022说真话之四》)因此，他的作品真实地反映了历史与现实的原生图景以及社会的众生相，抒发了对逝者无尽的挚爱思念和对扼杀生命者毫不掩饰的恨。《怀念萧珊》是其中的代表作。作品在浸透血泪的文字中，细致详尽地描绘了风雨如磐的黑夜，一个美好、善良女性的毁灭。在作品里作者既不掩饰自己的感情，也不夸饰自己的情绪，强烈倾诉了对妻子的无限哀悼和怀念，同时又融入自己强烈的自责和忏悔，以及对残害人命的丑类们的愤怒之情。正是由于这种既爱又恨、自责与忏悔交织的复杂感情，赋予了作品极大的情感张力。又如《春蚕》一文，作者谈到写文章决不能如有些人那样“不动自己的脑筋”，却喜欢“辨风向”、“闻气味”，“照上级指示下笔”，而应该是“讲真话，讲自己心里的话”。并由此，联想到“蚕只能吐自己的丝”，因为“即使是很有本领的现代化养蚕人吧，他也不见得能叫蚕替他吐丝”。文学要“说真话”，本是文学创作最基本的，无须更多论说的要求，但经过“文革”十年的思想禁锢，人的心灵世界受到压抑和扭曲，而要真实地、独立地表达自我的感受和体验，则需要经过巨大的心理调整。《随想录》的问世，对极左思潮影响下长期泛滥的“假大空”文风是一次振聋发聩的反拨，它标志着新时期个性散文的发端。

　　巴金直面“文革”带来的灾难,直面自己人格曾经出现的扭曲.他愿意用真实的写作,填补一度出现的精神空白.他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》,以此来履行一个知识分子应尽的历史责任,从而达到了文学和思想的最后高峰. 　　《随想录》堪称一本伟大的书.这是巴金用全部人生经验来倾心创作的.没有对美好理想的追求,没有对完美人格的追求,没有高度严肃的历史态度,老年巴金就不会动笔.他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造. 　　晚年的巴金在《随想录》一书中,以罕见的勇气“说真话”,为中国知识分子树立了一座丰碑.他对过去的反思,他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬.从《随想录》里,人们又见到了那个熟悉的巴金,他开始独立思考而不再盲目听命,挣脱思想枷锁而不再畏首畏尾,直言中国过去“太不重视个人权利,缺乏民主与法制”,痛感“今天在我们社会里封建的流毒还很深,很广,家长作风还占优势.”集中批判“长官意志”.晚年的巴金在《随想录》一书中,以罕见的勇气“说真话”,为中国知识分子树立了一座丰碑.他对过去的反思,使得人们再度把晚年的巴金和青年的巴金联系起来,他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬. 　　随想录》是巴金用全部人生经验来倾心创作的.没有对美好理想的追求,没有对完美人格的追求,没有高度严肃的历史态度,老年巴金就不会动笔.他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造

巴金的随想录是乡土风情散文的代表作品吗答：巴金的随想录是乡土风情散文的代表作品

一、《寂寞》一株被扎过了的梅花在盆里死了，她的一生原是这样的寂寞啊！二、《一生》未开的——含苞了；将开的——开放了；已开的——凋残了； 花儿静悄悄地过了她的一生。三、《日》为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。四、《黑夜行舟》天暮了，在这渺渺的河中， 我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊， 请挨近一些儿罢！五、《月》每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。扩展资料：巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。前期以青春激情的抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧。巴金前期作品语言的气势和节奏激越奔肆，一泻千里，无法以迁回婉转，含蓄凝炼对其加以规范；热烈酣畅，平白真率才是其方圆。这种显示着“语句和生命是进合为一的”语言，具有强烈的感染力。参考资料来源：百度百科--巴金

分类: 教育/科学 >> 学习帮助 问题描述: 答好了就给100分！但只要一点，不能多！ 解析: 巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。 《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。 晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。从《随想录》里，人们又见到了那个熟悉的巴金，他开始独立思考而不再盲目听命，挣脱思想枷锁而不再畏首畏尾，直言中国过去“太不重视个人权利，缺乏民主与法制”，痛感“今天在我们社会里封建的流毒还很深，很广，家长作风还占优势。”集中批判“长官意志”。晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，使得人们再度把晚年的巴金和青年的巴金联系起来，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。 随想录》是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造……

巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。 《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。http://book.sina.com.cn/nzt/his/suixianglu/http://www.baidu.com/s?wd=%CB%E6%CF%EB%C2%BC&cl=3

《随想录》（巴金）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1hT8edx_pUuVwwRxljhCl6A 提取码：8w37书名：随想录作者：巴金豆瓣评分：8.2出版社：作家出版社出版年份：2005-01-01页数：664内容简介：巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。作者简介：巴金(1904.11.25 - 2005.10.17)原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。1920年至1923年在成都外语专门学校攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。1922年在《时事新报.文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。1950年担任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中，遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。

《随想录》（巴金）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/12N5OAYjcuzU7YgHU1NRnEQ 提取码: frmt 书名：随想录作者：巴金豆瓣评分：9.1出版社：人民文学出版社出版年份：2018-11页数：718内容简介：巴金编著的《随想录：合订精装本》包括《随想录》《病中集》《真话集》《探索集》《无题集》五集。巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。作者简介：巴金（1904～2005），原名李尧棠，字芾甘，笔名佩竿、余一等，20世纪中国杰出的文学大师，是“五四”新文化运动以来*有影响的作家之一，被读者们称为“时代的良心”，曾荣获但丁文学奖等多种国际奖项。1927年初，巴金赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用笔名“巴金”。1928年，他回到上海，从事创作和翻译。此后，创作了代表作长篇小说“激流三部曲”（《家》《春》《秋》），“爱情的三部曲”（《雾》《雨》《电》）等，出版了《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行杂记》《忆》《短简》等散文集。新中国成立后，巴金笔耕不辍。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中国成立前的作品。进入耄耋之年，巴金先生还写出了《随想录》等富于哲理的巨著。在七十多年的创作生涯中，巴金共有一千万字的著作和数百万字的译著。其著作先后被译成二十多种文字，在海内外广为流传。2003年，国务院授予他“人民作家”的荣誉称号。

没有三千字，自己可以再整理一下巴金自1978年底在香港《大公报》开辟《随想录》专栏，从1978年12月1日写下第一篇《谈〈望乡〉》到1986年8月20日写完最后一篇即第一百五十篇《怀念胡风》（陆续以每三十篇编为一集，共出五集，依次为《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》和《无题集》），其间历时八年。写完这部全长四十二万字的散文巨著，对于年届八旬的巴金来说，不仅意味着工作的艰辛，它还更是一次老人对自己心灵的无情拷问，是一次伴随着内心巨大冲突而逐渐深入的痛定思痛的自我仟悔。 巴金写《随想录》的出发点非常明确，就是要对“文化大革命”作出个人的反省，正如他在后来所写的《随想录》合订本新记中说的：“拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的‘文革"。……住了十载‘牛棚"，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。”他在《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残（如那儿篇非常感人的著名篇章《怀念萧珊》、《怀念老舍同志》等），揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩梦中与鬼怪搏斗的场景不断向自己加以警醒，或者反复呼吁“建立一个‘文革"博物馆”（《“文革”博物馆》），来为世人留下这一民族灾难的见证。事实上整整一部《随想录》也正可以看作是巴金用纸和笔建立的一座个人的“文革”博物馆。 《随想录》的独特与深入之处，是其中对“文革”的反省从一开始就与巴金向内心追问的“仟悔意识”结合在一起，而不是像很多“文革”的受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，因而认为粉碎“四人帮”就解决了所有问题。巴金的反省包容了对历史和未来的更大的忧虑。这一反省在《随想录》中并不是一下子就完成了的，而是经历了一个逐渐深入的过程。最初是在《一颗桃核的喜剧》中，巴金这样责问自己：“我常常这样想：我们不能单怪林彪，单怪‘四人帮"，我们也得责备自己！我们自己‘吃"那一套封建货色，林彪和‘四人帮"贩卖它们才会生意兴隆。不然，怎么随便一纸‘勒令"就能使人家破人亡呢？”接着，他又说起了令他一生都为之困扰的一件事，这就是他小时候在父亲的衙门里看到犯人挨了打还要向知县老爷谢恩的情景，这个儿时印象最早曾出现在他的第一部小说《灭亡》中，此时它再次浮现出来，成为贯穿《随想录》全书的总体意象。在以下篇章里，巴金不断反省自己的“文革”经历与奴隶意识的联系，他发现在“文革”初期他也曾像奴隶似的心甘情愿地低头认罪，主动改造思想，而在《十年一梦》中，他痛苦地喊出了这样的自谴：“奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶！……我就是‘奴在心者"，而且是死心塌地的精神奴隶。这个发现使我十分难过！我的心在挣扎，我感觉到奴隶哲学像铁链似地紧紧捆住我全身，我不是我自己。” 由这一痛苦的自白使《随想录》中的反省进一步深化下去，巴金以巨大的勇气来重新认识自己所走过的人生道路，于是在《怀念非英兄》中又有了一次这样的自我发现：“只有在反胡风和反右运动中，我写过这类不负责任的表态文章，说是划清界限，难道不就是‘下井投石"？”接下来的《怀念胡风》是他最后的也是最动感情的一篇随想，文中他详细剖析了自己在反胡风运动中为了明哲保身而不惜任意上纲写表态文章时的痛苦心情，此时的仟悔之情给他造成的内心伤痛已经无以排解，而使他感到恶心、耻辱。很显然，巴金在这里所仟悔的，已不仅是奴隶意识。所谓奴隶意识还是以相信自己有罪为前提，把自救的希望寄托于救世主，本质上是一种愚昧的表现。但巴金对他在50年代的一些行为的反思，则是挖掘到一个更深的思想层次上了：即在无约束的权威秩序统治下，他是为了保全自己而被迫牺牲正义和朋友，这就在事实上为无约束的权威秩序作了帮凶，而在这行为的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要为此而受到煎熬，结果就在愈加绝望的生存环境和身心交困的巨大痛苦中，他最终一点点地丧失了清醒的意志，放弃了作为一个现代知识分子的独立思想的自觉和能力，也根本违背了自己曾经奉为生命的自由精神和人文理想；这也正是他何以会在文革中变成精神奴隶的心理基础。 这不禁令人想到巴金在《“激流”三部曲》中塑造的“觉新性格”：一种在环境的压力下主动放弃个性和自我意识的不断妥协的性格。这原本是巴金站在“五四”崇尚独立人格和自由精神的立场上加以鞭挞的内容，他曾经是一个以“五四”精神为人生探索起点的现代知识分子，但经过了一场浩劫之后，才发现在自己身上也有着可怕的“觉新性格”，这是令他真正痛心疾首的事情。由此从《随想录》第七篇《“遵命文学”》中对自己在1965年参与批判柯灵的剧本《不夜城》的反省，到最后关于反胡风运动的仟侮，巴金艰难地完成了漫长的由浅及深的自我发现与清算。它的意义应该不仅在于巴金个人的反思，因为他所揭示的自己的心路历程，十分典型地反映出了现代中国知识分子一般所经历过的文化心态。特别是在50年代以后，整整一代知识分子悲剧的成因中，无疑是包含着他们逐步地在环境压力之下放弃了对权威秩序的批判和对“五四”精神传统的捍卫，这一放弃行为及随之而来的不断妥协。屈服于强势压力，最终在一代人的精神世界里打上了“觉新性格”的可耻的烙印。 当巴金以割裂伤口的勇气揭示出这一切潜隐在个人和民族灾难之下的深在内容时，他其实也完成了对自己和对整个知识分子群体背叛“五四”精神的批判。而《随想录》真正给人以力量和鼓舞的所在，便是它由作为知识分子的仟悔而重新提出了知识分子应该坚守的良知和责任，重新倡导了对“五四”精神的回归。比如巴金起初通过谈论创作自由的问题，反反复复地证明独立思想对于作家的重要性（如《“遵命文学”》、《“长官意志”》、《文学的作用》、《要不要制订“文艺法”》等篇），在后来几篇以“探索”为题的随想中，则明确地提出没有“独立思考”、“探索精神”的人跟机器人一样没有真正的生命力，而只有坚持“独立思考”的人才有资格享受自己的人生，通过表明对当时“伤痕文学”的支持态度，他还多次直接提到了作家的社会责任问题，对新一代作家的批判精神给以褒扬。从《随想录》的写作过程中，也可以看出巴金的“五四”现实战斗精神的逐步觉醒，他引用了赵丹的遗言：“对我，已经没什么可怕的了”。（《“没什么可怕的了”》）这种重新被点燃的勇气使他对各种现实社会问题保持着警醒和批判的态度，对存留在当代社会形态中的封建意识则加以毫不留情的揭露，尽管在心理上经过了义无反顾和心有余悸的交替消长，但最终他战胜了几十年不幸遭遇留在他心头的恐惧，在最后的几篇随想，如《官气》、《“文革”博物馆》、《二十年前》、《老化》、《怀念胡风》中，火山爆发式的社会激情又重新从他的笔端喷射出来，老人真正敞开了心胸，义无反顾，大声疾呼，以尖锐的社会性抨击完成了“五四”人格的再塑造。可以说，这部“遗嘱”一般沉重深刻的“忏悔录”，为当代中国知识分子找回了久已失落的社会良知，也以个人流血的灵魂诉说确立了知识分子的当代精神传统，这就是自觉继承“五四”新文化传统，自觉地成为现实社会的清醒的批判者，用现代文化来战胜社会上各种丑恶、落后和黑暗的事物。

巴金的三部曲还没完整看过，机缘巧合看了《随想录》，有些感受想说说。 1、激情呐喊！这是我读《随想录》的最大感受。想象不到一个80多岁的老人，躺在医院的病床上，能用不灵活的手指，靠每天写一两百字，写完近200篇的文章。这需要多大的激情和动力！说它是“呐喊”，是因为过去那段“特殊”岁月的禁锢和折磨，让他“不得不想说出心里的话”，发出最真诚的道歉，做出最诚心的忏悔！2、说真话！这是在书里反复出现的三个字。一是反思自己和某些人在特殊岁月里“说假话”的可耻行径，二是针对和平岁月里他所见各种的“假大空”发表看法。不为溜须拍马，不为个人利益的“说真话”，真是一个弥足珍贵的优点。如果“说真话”不能完全做到，至少可以“少说假话”，或者“不说话”。3、自我剖析。他一开始说，“我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己。为了认识自己才不得不解剖自己。”后来，又“为了净化心灵，不让内部留下肮脏的东西，我不得不挖掉心上的垃圾，不使它们污染空气。”巴金年轻时在法国留学，深受卢梭《忏悔录》的影响。曾经流亡法国的俄国作家赫尔岑的《往事与随想》也让他获益匪浅。所以巴金写了他自己的“忏悔录”，取名为《随想录》。一个作家，在自己的作品中大方地展露自己的缺点，弱点，甚至污点，需要足够的勇气与坦诚。但我认为，这不是什么丑事。作家也是人，是人都有人性的弱点，去剖析自己，是为了更好地认识自己。他后来还说，“我写作一生，只想摒弃一切谎言，做到言行一致。可是一直到今天我还不曾达到这个目标，我还不是一个言行一致的人。”这又是何等的谦逊与坦诚啊！4、谦逊。我感觉巴金是一个十分谦逊的人。我想在某一方面取得成就的人大概都具备这个优点。他多次提及自己不是“文学家”，也不是什么“作家”，顶多算个“写家”。这个“写家”的称呼老舍也用过。他坦承自己“从来没有得到专门的文学训练”，只是年少时读过各种小说各种文学作品，自己想试着写一写，就开始了写作之路。对读者他“自觉亏欠”，因为读者养活了他。另外，针对“知识分子”这一称呼，既不能像在“特殊”年月里把他们踩在脚下，也不必在和平年代把他们“捧在天上”，特别是“知识分子”自己不能自视甚高。因为，社会进步不主要“依耐于文学”，更需要脚踏实地的物质文明建设。所以，“知识分子”也好，“作家”也罢，跟工人农民一样，都是在建设自己的国家。当然，“作家”在引导读者思想的积极进步上有着特殊的使命。这四点，对我这样的普通人何尝不是大的课题？拥有持续的内在动力，做想做之事；敢于直面内心说真话，言行一致，这还有很长的路要走；保持谦逊，自我反思和剖析，仍要继续。还来得及吧，毕竟我才过了大师一半的人生。ps.每每读到关于那段特殊年月的文字，都觉得很不可思议！

巴金《随想录》也凝聚和渗透着作家始终如一的审美追求。真实自然，质朴无华，是《随想录》特有的审美特征。说真话，抒真情，使得他的文章在艺术上已完全脱去“做”的痕迹，而纯粹是一种自然记录。巴金说过：“艺术的最高境界是无技巧。”(《探索集u2022探索之三》)。它追求的是内容和形式的完美统一，是一种不显雕琢痕迹的自然美、纯朴美。他的许多“随想”中，或直述其事，袒露情怀；或娓娓叙说，寓深沉于平淡；或夹叙夹议，情理交融，都能使人在潜移默化中获得一种美的享受。但是，从总体上说《随想录》所秉承的，仍只是直抒胸臆的方式，能强烈地感受到作者激情的喷发与宣泄。在新时期散文观念的更新，艺术个性的复苏，文体的探索与建设等方面，孙犁、萧乾、冰心、杨绛、陈白尘、贾平凹、王英琦等作家作出了更大的贡献。

随想录是散文集。随想录的简介：1、巴金的《随想录》在写作和发表的当时引起过很大的社会反响。作为当时文坛的一面旗帜，巴金用他的《随想录》直接参与和影响了1980年代的文学进程。因此，无论对巴金研究还是对1980年代的中国文学研究，如何评价《随想录》都是无法回避的论题。2、对《随想录》初步的评价在其第一集问世的1980年初就已经开始，而《随想录》受到文坛以至知识界和整个社会的重大关注则在1980年代中期。1986年9月，先是《人民日报》《文艺报》等媒体郑重刊登《随想录》，宣布完稿的消息。随想录名言如下：1、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。2、战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。3、要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。4、我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一刻。5、生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。

一、《寂寞》一株被扎过了的梅花在盆里死了，她的一生原是这样的寂寞啊！二、《一生》未开的——含苞了；将开的——开放了；已开的——凋残了； 花儿静悄悄地过了她的一生。三、《日》为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。四、《黑夜行舟》天暮了，在这渺渺的河中， 我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊， 请挨近一些儿罢！五、《月》每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。扩展资料：巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。前期以青春激情的抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧。巴金前期作品语言的气势和节奏激越奔肆，一泻千里，无法以迁回婉转，含蓄凝炼对其加以规

课堂教学应回归本位，学生是课堂的主体，要真正成为学习的主人。 从钱梦龙、魏书生、孙维刚等老师身上，从洋思中学，杜郎口中学的教学改革中，我们不难得出一个结论，要提高课堂教学的效率，保证学生在课堂上的主体地位非常重要！ 钱梦龙老师是语文特级教师，他善于思考，在实践中，总结出“三主四式”语文导读法，培养学生自学能力。 “三主四式”也就是以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线，采用自读式，教读式，练习式，复读式，让学生学会自主学习。 他的学生不但学习轻松，而且成绩优秀，原因就是他的这种新的教学思想和教学方法，极大的激发了学生的学习兴趣，培养了学生主动探索未知，自主解决问题的能力，以及创造能力。他的课堂上，学生是主体。 魏书生，教育界一个神话式的人物。他在教学中放手让学生自主学习，学生是学习的主人。他可以做到让学生决定自己的作业。 学生自己决定自己的作业，不是不做作业。魏老师对自己的学生的作业量有一定的要求，老师布置的作业可以不超过这个量，学生自留的作业至少要达到这个量。 作业的内容学生自己确定，每天的作业做哪些内容更为有效？学生有自己的发言权。学生的作业都写有效的内容，魏老师管它叫“种自留地”。 魏老师放手让学生自己来设计作业，实际上在深层次上把学生自主学习的动力激发了出来。当人在一种自由的状态下，处于主动的意愿做事，往往能够精益求精的完成。而且在整个过程中，学生是兴奋，快乐，甚至是幸福的。 现在的课堂，老师讲学生听似乎已经成为一种习惯。但是，杜郎口中学的课堂，要求老师讲的时间不超过10分钟，学生自主活动的时间不少于35分钟。 杜郎口中学的课堂，师生处于一个空间，教室里没有讲台。学生分组排位，面对面而坐。课堂上的学生活动五花八门，学生表演，辩论，歌唱，讲解，朗诵，小品，课本剧，诗歌，快板，绘画等等，学生想发言几乎不需要举手，站起来就说，说完就坐下。整个课堂完全处于自由讨论状态，但是学生的参与度很高。 事实证明，教师不讲少讲，学生也可以学会很多东西，可以学到很多传统课堂学不到的能力！

青春，是美好的，是值得我们随意想象的。下面给大家分享一些关于青春随想 作文 ，希望对大家有帮助。 关于青春随想作文1 站在十七岁的边缘，我还是习惯以彩虹的弧度弯曲自已的小指，这是个寂寞的手势，当我望着时光在自已身上留下这种.种细微的刻痕就会突然难过起来，我从来没有像现在这样畏惧成长，以至于眼睛里会止不住涌出酸咸的潮水。 十七年的时光已经悄悄溜走，人生百年也不过如此。所以永远和瞬间也是一样。而我却唯恐一朝容光尽，年华逝。 青春，太过美好，也许愈是美丽愈是脆弱，就像盛开的花朵。存在的时间太过短暂，仿佛人间四月天。有人告诉我说：“我们这些年轻葱郁被浸染上花瓣的淡淡清香，一并贯穿始末，盛放如诗，却最终只能生长在诗情流转春晓烟花的人间四月天。” 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 立春 ，以及新的光景的过度。时间轻抚眼睛的过往，看不见就会忘记，仅凭记忆难以维持长久的存在。我们都在怀念过去，怀念那将匆匆逝去的青春，怀念那逝去的一切美好。 青春是被摧毁后才显得无懈可击，成长带给我们冗繁的情绪，这些细微的欢喜悲伤如织布机上的经纬，单调亦不可断。累积成各自青春的花色。当因记忆纠缠难以获释，其实此刻我们人是以最寂寞的姿势表达对一些美好事物的难以割舍之情，我们用这种感情维系着 故事 的结局。是非，悲欢，皆已被时间定夺，明智的做法就是对过去采取审视的态度。有时候必须对自已残忍以免获得未来不必要的阴霾。我们目前正在进行的过程就是这样，我们待在学校，用我们的青春 编织 着未来，苛刻的对待自已以换取未来美好的生活，不至于因为一时的放纵而后悔终生。 青春宛如一次性消费，时光不会给我们重来的机会，如何把它变得有意义，每个人都会有不同的的想法。我所希望的就是不去虚耗浪费这珍贵的青春。 我将停止悲伤，好好利用这些时光，充实自已，来完成心中美好的理想。当有一天青春真正离我而去时，我将不会忧伤，不会后悔。微笑着欢送它，我的青春，再也不见。 关于青春随想作文2 童话里有一架天梯，想去多高多远都可以，只要向上爬即可。但是，一步步向上的时候，下面的梯级就四处散落，换言之，只可往上，没有回头。缕缕青春的光阴在时间的长河中渐渐逝去，现实生活中，没有时光机带你穿梭回过去，去拾捡那已凋残的青春反而童话中的天梯更加现实，你的青春之路上，也是一级级时光的梯级铺设而成，每向前一步就再不能回头，因为时光不可能倒流，人更不可能穿越。 李政道说：“青少年时代，是人的大脑细胞这种‘零件"效率最高的时代，一定要好好学习。”萧伯纳说：“青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。”穆勒说：青春的朝气和前进不已的好奇心若已消失，人生就没有意义了。”从小受“文毒”影响与渴求知识的我们，是多么害怕，怕稍有不慎，青春的光阴就像鸟儿飞过枝头，轻风拂过水面，了然无痕，永不再来。所以我们一面彷徨却又倍加珍惜，用陌生的单词塞满记忆，用空洞乏味的公式定理来填充思维的空洞，用各种各样的知识来弥补生活的真空，仿佛这样就能使每天都过得充实，就能把握住青春的机遇。 何曾想过，要用银铃般的笑声响彻青春，要用兴趣= 爱好 驱走知识的乏累，要用亲情友情丰满情感的空虚。上帝创造出我们之后，没有让每个人都按照既定的同样的轨道运行，打破了模子，而我们却又将模子的碎片重新组合粘好，沿着平乏的轨道，装载知识的火车一路开去，从不驻足在青春的站点欣赏一下沿途的旖旎风光。 听外面嬉闹的笑声，看田野上奔跑追逐的身影，抑不住想去外面“疯”一下的渴望，于是向母亲说出了自己的想法，满怀希冀与期待，希望母亲点头应允，但是一次又一次，同样的回答：“有这时间还不如去多看看书，多学点知识!”如同一潭近乎绝望的死水，在最后一丝希望之光终于被黑暗淹没，被黑夜吞噬后，冰冷地绝望。 不甘，凭什么?为什么?我要去做自己喜欢的事，我要去尽情地“疯”一下，然后再投入知识的海洋。青春的路上不该这般荒凉，冷落呀，多姿多彩的生活也不该就这样黯然失色、空洞乏味。 我要去走访那亘古的大地，拥抱那永不变更的太阳，当它再次从地平线上喷薄而出的时候，我要让我的青春以一种全新的姿态展示在世界的舞台上，我要乘着夜的翅膀，在时空的边缘上旋舞，让身心追随欢乐甜美入梦。 关于青春随想作文3 树叶一片接一片的飘落，每一片叶子都带走了一些时光。每一片时光中都凝集着我们青春的热情和拼博;每一缕时光中都见证着我们青春的成长和努力;每一片时光都留下了我们的酸幸和落寞。 青春是一种令人羡慕的资本，凭借着强健的体魄，可以撑起一方蔚蓝的天空，凭借着顽强的毅力，你可以攀登一座巍峨的高山;凭借真唱人的智慧，你可以描绘一幅精美的画卷。青春的我们拥有太多的梦想。但梦想是稚嫩的水，现实是灼热的沙。在一次次现实的碰撞下我们已伤痕累累，但青春的我们没有气馁，也从未服输。我们相信无论有多大的困难与挫折，我都会一路向前，追逐我们心中的朝阳。我们始终相信即使前方是绝路转角也有希望。 青春有时就像一只自由又知足的小鸟飞翔在湛蓝明净的天空里来唱着细碎的歌。我们的青春也许不是波澜壮阔的但主力是朴实而又平静的;我们的青春也许不是流光溢彩的但至少是充实而又纯真的;我们的青春也许不是缤彩纷云的，但至少是绽放的最灿烂的。十七八岁的我们还没有老气横秋，在里打开宁静的天空当作画布，涂上最美的颜色展亦青春，让我们的青春更加精彩吧! 日子像指尖划过的细沙不经意间悄然划落。我们的青春也是流水般静静的流过，我们伸出手捞什么也没有，捞着的都是满手的微凉。时光就这样匆匆逝去，卷走了我们青春的时光。青春在我们不羁的笑声中渐渐远行在我们晶莹的泪光中冰释着记忆。在微微的感叹声中明白时光的短暂与珍惜青春就像昙花一现般，集漫纵然有花开容颜但毕竟是短暂的但明白的人不多，珍惜的人不多，懂得韵华不为少年的人更少。 青春的我们在明媚阳光下可以光彩耀人但也可以被阳光刺痛双眼。无论怎样，请珍惜青春时光，在珍惜的过程中酝酿青春的梦想在奋斗与拼搏中展现青春的魅力。青春亦美好，亦沉重，亦洒脱，亦纷繁，亦欣喜，亦落寞。 随想青春，似月过流云又似繁花盛开。 关于青春随想作文 4 青春如花似火，灿烂热烈，它是我们人生交响乐的序曲。即使有困难，有痛苦，但对我们来说，却是有益的经历，是我们人生中的一笔财富。 起初的我稚嫩无知，打从记事开始，生活中的喜怒哀乐就已经印入我的脑袋里了。如今的我懂得了许多做人的道理，有自己的想法，还有很多不可思议的幻想。我知道自己的心智正慢慢走向成熟，随着年龄的增长，更加清楚地知道自己的责任和担当。步入青春盛放的年华，就应好好地享受青春! 萧伯纳说：“青春是美妙的，挥霍就是犯罪。”这句话我是感触万分的。的确，青春短暂，珍惜青春似乎是年长者经常对年轻人说的话。青春让我们充满热情、充满朝气、充满希望!青春易逝，所以我们要珍惜青春，不要庸碌颓废，不要让自己的青春留下遗憾…… 青春，在我的眼中，是特别的，是难忘的!青春要有追求，青春要努力向上!青春是挖掘梦想，追逐梦想的最美好时光!正值青春年华的我们，带着对未来的憧憬，集自身的力量，勇于振作奋发，清醒地认识和对待现实与未来，用我们青春的汗水去酿造出一份甜蜜的生活。让我们年轻的心永远充满着春天的温情，夏天的热情，秋天的成熟，冬天的坚忍…… 一棵树，从小小的树苗长成参天大树，必须经历风吹雨打，处于青春年华的我们在寻找人生真谛的道路上，同样会遭到风雨的洗礼，所以更应好好把握人生，让我们的生活因青春而精彩，让我们的青春无悔! 关于青春随想作文5 青春如一首纯美的诗，青春如一曲悠扬的歌，歌颂着青春中的种.种故事，青春如花似火，灿烂热烈，是我们人生交响乐的序曲。 我们正在走进五彩缤纷，绚丽多彩的，朝气蓬勃的青春花季，步入青春，我们会尝到人生的酸甜苦辣。 青春可以在很多地方度过，但是我觉得校园的青春的故事有讲不完的语言呢。 不知不觉中，我们踏入了青春的殿堂，面对眼前那绚丽多姿的世界，心中不免充满了欣喜。 青春时代伴道初中生活而来，一瞬间，我们从幼稚的童年一步踏进了充满激情的时代，来不及准备，来不及回味，手足无措的迎来了这悸动的时代。此时心中增添了一丝怀念，怀念孩童时期无忧无虑的生活，怀念那时放学后将书包一扔，随着吵闹声，一溜烟的不见人影的生活。 虽然心中有怀念所困，但接触了美妙的初中，摆脱了困忧之后的我们，虽然心中被怀念所困住，但我们接踵而来的美妙的初中生活立刻将这份困扰挤到了别的地方，困脱困难之后的我们，如释重负，又开始慢慢体验这生活的美妙 课间十分钟，很短暂，还没来得及享用，又要看见老师的严肃面孔，手中拿着教科书和一叠厚厚的学案出现在我门面前。 终于迎来盼望已久的下课铃声，我们停止思绪，便又冲到楼下广阔的操场上围成一起坐在操场闲聊，休息一会儿，又随着悠扬的上课铃声，我们回到教室里，又在题海中漫游…… 所有的日子都来吧，让我用青春的金线编织你们。 那小船上的歌笑，月下校园的欢舞是转眼过去了的日子。 青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪，青春的朝气和前进不宜的好奇心若已消失，人生没有意义了。 青春对我们来说，有理想的召唤，也有挫折的考验，有失败的痛苦，也有成功的喜悦，让我们拥有青春，惋惜青春，展示青春。 关于青春随想作文精选5篇相关 文章 ： ★ 《青春随想》优秀作文5篇 ★ 青春随想话题作文5篇优秀范文 ★ 青春随想作文初中优秀范文5篇 ★ 以青春随想为话题的励志作文5篇 ★ 我的青春随想作文初中范文5篇 ★ 青春随想小学优秀作文5篇 ★ 青春随想初三作文5篇满分作文 ★ 有关初中生青春随想的作文600字5篇 ★ 关于以青春为话题的作文精选5篇 ★ 描写自己青春随想的作文

《苹果酒屋的规则》（【美】约翰·欧文） 如果只是看这本书的名字，我想我绝不会翻开它吧。 是在一个朋友的微信阅读书单里看到的，也是看到后很久才不经意间开始翻看，忘了具体是在什么时候什么情境下了，只是翻开后就没有停下来。 不认识约翰·欧文，也完全不知道书中的内容，甚至都不知道它是一本小说。 没有引言，看完后再回翻它几百字的简介，才发现给与了它不菲的评价，比如说作者约翰·欧文是“当代文坛小说宗师，狄更斯再世”，比如说这本书“如加州的阳光一样温情而治愈”，比如说主题“这个故事里的人，都在摸索人生的规则，也在作出人生的选择”。 感谢它没有繁琐的引言，掠过简介，就直接开始了故事的讲述，故事的背景是孤儿院，那里的孤儿，医生，护士，以及离孤儿院有段距离的一个苹果园，那里的主人，工人。一个孤儿院长大的孤儿，和一个阳光帅气充满活力的苹果园少爷，以及一个温柔貌美的未来苹果园的女主人，当他们的生命线开始交织，在爱与被爱的生命长河里，他们如何做出人生的选择，而所谓的苹果酒屋的规则，又是什么规则。 记得以前看小说总有个习惯，看到一半就要跑去看结尾，于是常常后半部分就草草读完。故事，最忌讳先入为主。发现自己常常对已知部分情节和结尾的故事不感兴趣，即使它是被众人认定多么值得一读的经典著作。也许这是不理智的行为，但也许这又是适合我自身的做法，没有背景，没有铺垫，与故事与生命不期而遇，才会更加深刻得留在我的脑海里，才会对我产生更加深远的影响吧。虽然不期而遇可能没有办法保证故事的质量，但或许也能因此发现众人聚焦之外的闪光点，那些属于个体的生命里所需要的养料。 《苹果酒屋的规则》直到我看了一大半，仍旧不懂它书名的意思，因为此时还完全没有苹果酒屋的影子，也不知道苹果酒屋是个什么玩意儿，更不理解讲一个孤儿院的故事和苹果酒屋的规则有什么关系，或者说苹果酒屋的规则有什么大不了的规则非得要说一说。 我是个对规则没有什么太多感受的人，不会觉得生活和生命必会遵循某种规则，也不会觉得生活和生命里势必要打破哪些规则。它就是个客观的存在，尚未影响我的生命，尚未引发我的思考。 事实上，读完《苹果酒屋的规则》，我也还是对规则没有太多的感受。只是借此机会看到了这个故事里，那些看似荒诞的共存下，例如主人公荷马、坎蒂和华立有着情感纠葛的两男一女三人共处一室的情形，是怎样的规则将他们看似相安无事地共存着的。 每个人都有每个人的选择，每个人选择遵循什么样的规则，去生活，去爱与被爱。但这些规则不是义务，是自由又不自由的权利，因为爱而不自由，又最终因为爱与被爱而自由。荷马因为爱坎蒂和他们的儿子，甚至爱他的情敌华力，而不自由地遵循着这处境下的规则，不能告诉他们的儿子他是他的生身父亲而只能以养父的身份存在，只能偶尔与坎蒂偷情而不能被任何人发现。荷马最终放弃这样的生活，回到孤儿院担任医生，他和坎蒂向儿子安琪尔和华立坦白一切，而也正是因为安琪尔和华立也感受到了荷马的爱，也爱荷马，因此理解他的选择，理解他十五年来选择遵循的规则，并最终尊重他的选择，即使这在外人看来荒诞不已的生活状态。 荷马离开孤儿院，离开爱他如父亲般的老院长，甚至甚少再想起他念起他，也知道他心底里对他的最深的期盼，可他爱着坎蒂，心心念念都在这个女孩身上，此后许多年，都与她以及她未婚夫，也是他的好朋友，纠葛在一起。直到老院长去世，他重新回到孤儿院，也将他与坎蒂的事情向安琪尔和华力坦白，他接过老院长为其设计的命运，担任了孤儿院的医生职责。 人不是因为爱而感到温暖，而是因为被爱而感到温暖，但人会因为爱而感到价值。人又会因为温暖或者因为价值，而做出自己的选择，而自愿遵循其中的规则，甘愿放弃着其中的某些自由。因为对于有些人而言，在某些情境下而言，自由并不是最重要的，温暖，或者价值，或者其他的许多东西，更加重要，于是你为着你觉得重要的事情，遵循着其中的规则，即使它可能不合理。 被爱的人是自由的，甚至会自由地肆无忌惮，可能会因此而幸福，而开心，也可能会因此而觉得是另一种束缚，因为人有愧疚之心，人有不忍之心，可人还有自私之心。 爱人的人是勇敢的，也是脆弱而懦弱的，因为太在意，所以不自由，对方的一颦一笑都牵动你的神经，全世界都不如这一个人，你甚至会觉得这辈子，就这一个就够了。可爱一个不爱自己的人是痛苦的，爱一个不只爱自己一个的人，是更痛苦的吧，放不下，断不了，念着，过着，哭着，闹着，忽然一辈子。 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 对于有些人而言，终归是自由自在的灵魂更重要。也许原意的自由和我所说的自由并不是一回事。但我想，如若一段爱情让你感觉到被束缚的时候更多，如若让你觉得你不那么自信，不那么自由，不那么勇敢，也许并不是那么适合。 我还是相信，好的爱情，是彼此尊重，彼此欣赏，彼此成就，发自内心的，感到温暖，也感到价值。

新加坡是一座充满激情和魅力的城市。这里的一切都格外和谐温馨，充满了现代高科技，让你置身于一个超现代的智慧城市环境中。那么你去新加坡旅游有什么感受和体验呢？新加坡是一个由城市组成的国家，位于东南亚，与马来西亚接壤，市区面积不大，人口几百万。它也是该地区唯一的发达国家。经过多年的艰苦发展，现在已经成为著名的旅游花园城市。新加坡的消费比上海高，但是还可以接受。货币兑换一比五的时候，基本上到处都可以刷卡，所以每次取钱都只有两百新加坡元。我的居住地是积分兑换的假日酒店。虽然有点远，但是因为地方小，距离不是很长。不过大床房的床太小，有点不舒服。第一天出去玩，在市中心的几个景点打卡。著名的鱼尾狮真的全是人类，远远的我就失去了兴趣。逛了一会儿，去空中花园。从“喷水狮”到“空中花园”，你只要走到那里，慢慢晃过去就可以了。在路上，你会听到呱呱的叫声，真的很难听。在路上，你会经过摩天轮。从小对摩天轮的痴迷就没有停止过，所以无论去哪里都要坐摩天轮。新加坡的摩天轮也很大，可以俯瞰整个城市。离摩天轮不远，就是滨海湾的“空中花园”所在地。我们在这里呆的时间最长，因为它可以在上面爬，夜景真的很美。在新加坡，有趣的环球影城和水族馆位于圣淘沙。圣淘沙有很多有趣的项目，但这两个是最有趣的。环球影城是世界上最小的影城。所以玩起来没有压力，不用太早到，快车票基本不用。一天就能做完，也不是很累。水族馆相当出乎意料。它非常大，有很大的落地玻璃，给人一种视觉上的视觉。感觉是我见过的最好的水族馆。在新加坡吃好吃的，虽然新加坡有很多好吃的，但是和马来小吃很像，所以之前吃多了，就没胃口了。我最喜欢的食物是亚坤椰子吐司。可能它的酱对我的胃口太大了，所以我每天早上早餐都吃它。新加坡的交通，我们第一天只坐公交和地铁。我们想体验一下这个城市，后来太麻烦了，就都打车了，因为地方太小了，打车也花不了多少钱。新加坡的无限泳池是我体验过的第一个无限泳池。其实也不是无边无际。有一个很高的玻璃，外面是混凝土墙，但玻璃是透明的，很高，所以从远处看就像一个通畅无边的游泳池。在新加坡，不仅市内购物、游乐园、公园多，机场也是打卡的好地方。新加坡机场连续五年被评为世界上最美的机场，所以我专门留出一天单独去机场逛逛。当时只有三个码头，但足够观光了。三个终点站由无人轻轨连接，可以免费乘坐。那里不仅有许多购物商店和美食商店，还有儿童游乐园、电影室、游戏室、花园，甚至浴室和休息室。此外，在机场登机口刷一下护照就可以直接进入购物区。最后是安检。安检后可以直接登机，非常方便。于是我进了购物区后，磨着老公买我想要的东西，然后把小鸡放在游乐场，然后老公看着它自己去购物。对于当时的购物狂来说，似乎购物不够多，花多长时间都行，直到快要登机的时候，我才觉得逛累了。在飞机上，一个法国女孩坐在她旁边聊天。她在法国每年有一个半月的假期，所以这次来巴厘岛度长假，然后每周飞一次新加坡逛街。我越听越羡慕她的生活。当她问我有几天假时，我当时只有五天。她也对我短暂的休假时间感到惊讶。对了，安利的鞋垫是泰国的品牌，但是吉隆坡机场有大店。因为以前在吉隆坡转机，所以还得到了他家的会员卡。每次路过都会一下子买好多双，因为真的便宜又好穿。

弟子规，圣人训。首孝涕，次谨信……”听着低年级小同学朗诵的《弟子规》，我不禁联想到了五年级夏令营时，老师要我们背《弟子规》时的情景。暑假里，李老师每天抽出一节课时间，让我们练习背诵《弟子规》。不到两个星期，我们便背得滚瓜烂熟了，圆满地结束了假期的经典诵读活动。时间如流水，转眼间，我们又回到了学校。中秋节的前夕，我们六（3）班一部分同学去戒毒所慰问演出，我们为接受戒毒的哥哥姐姐们表演《弟子规》。他们看了我们的表演，热烈鼓掌。我心里得意洋洋，为自己的表演成功而高兴。其实，我当时并未真正地理解文中的内涵，只是为背诵而背诵，为表演而表演。记得在一次月假时，奶奶从绍兴回来了。爸爸见我闲着便叫：“文文，我们去奶奶家，你去不去？”我心想，奶奶家的房子又破又烂，里面还有一股莫名的臭味，还是别去了。我大叫：“不去了，我还有事，你们去吧。”爸爸妈妈走后，我便看起电视来，完全把老师在学校说的话抛到脑后了。一天早上，我去值周。来到一年级教室旁，我听到低年级同学在读《弟子规》：“入则孝，父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒……”开始，我还没在意，可当同学们说：“对待爷爷奶奶，绝对不能抱有讨厌、嫌弃的态度。”我的脸顿时红了。记得在一次月假时，奶奶从绍兴回来了。爸爸见我闲着便叫：“文文，我们去奶奶家，你去不去？”我心想，奶奶家的房子又破又烂，里面还有一股莫名的臭味，还是别去了。我大叫：“不去了，我还有事，你们去吧。”爸爸妈妈走后，我便看起电视来，完全把老师在学校说的话抛到脑后了，压根就没想起还有什么“弟子规，圣人训”之类的古训。我越想脸越发烧得厉害。他们，似乎在嘲笑我对爷爷奶奶的不尊敬。我羞愧地低下了头，暗暗下决心，我一定要做到《弟子规》的要求。又是一次放月假。我回到了家，立刻拎起一袋水果，跑到奶奶家。奶奶正在打扫院子，我看见了，连忙过去帮忙。奶奶见我如此孝敬，眼角的皱纹都笑成了一朵盛开的菊花。我还给奶奶端茶送水，嘘寒问暖……回到家，妈妈叫我做家务，我正在看书，便不想回应，更不想去做。可当我一想到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”时，便立刻去做。从此以后，虽然我有许多事不愿意做，但一想起《弟子规》的教诲，我便努力做到。想当初，我只把背《弟子规》当做一个任务，而如今，我明白《弟子规》有更深一层的道理。《弟子规》，一本讲道理的书，一本能让人明辨是非的书，一本能使人进步的书。《弟子规》，我的老师，我成长的好伙伴，我人生的导航仪！