动物的英文有哪些

羚羊的英文是　an antelope; a gazelle Antelope are herbivorous mammals of the family Bovidae often noted for their horns. These animals are spread relatively evenly throughout the various subfamilies of the Bovidae and many are more closely related to cows or goats than to each other. There are many species of antelope ranging in size from the tiny Royal Antelope to the elands. They typically have a light and elegant frame slender graceful limbs *** all cloven hoofs and a short tail. Antelope have powerful hindquarters and when startled they run with a peculiar bounding stride that makes them look as though they are bouncing over the terrain like giant rabbits. 参考: yahoo dictionary and *** 单/复:antelope 2007-04-05 20:03:46 补充： 复是antelopes 参考: me 1. 羚羊[C] Antelopes live in Africa and Asia. 羚羊生活在亚非两洲。 2007-04-04 20:01:39 补充： antelope Show phoicsnoun [C] plural antelope or antelopesa deer-like mammal with horns and long thin legs which allow it to run very fast:a herd of antelope an antelope; a gazelle 参考: yahoo

额

羚羊的英文读作"gazelle"1.Introduction（介绍）羚羊的英文读作"gazelle"，它是一种中等体型的草食性动物，属于偶蹄目羚羊科。在这篇文章中，我们将详细介绍羚羊的含义、特点和相关的拓展知识。2.Meaning（含义）羚羊是一种敏捷的动物，它们通常生活在非洲和亚洲的草原、沙漠和山地地区。羚羊具有纤细的身体、长而弯曲的角和敏锐的视觉和听觉。它们以草本植物为食，常常成群结队地活动。3.Characteristics（特点）羚羊具有几个主要的特点。首先，它们的身体纤细而敏捷，适应于在草原和山地等复杂地形中奔跑和跳跃。其次，羚羊的角长而弯曲，雄性羚羊的角比雌性更大更粗。此外，羚羊具有敏锐的视觉和听觉，能够迅速察觉到潜在的威胁。4.Habitat（栖息地）羚羊主要生活在非洲和亚洲的草原、沙漠和山地地区。它们适应于干燥和荒凉的环境，能够在缺水和食物稀缺的情况下生存。羚羊通常选择开阔的地带，以便观察潜在的威胁和寻找食物。5.Behavior（行为）羚羊通常成群结队地活动，以提高自身的安全性。它们具有快速奔跑和跳跃的能力，可以逃避捕食者的追捕。羚羊还会进行一些特殊的行为，如跳跃、追逐和争斗，以展示自己的力量和吸引异性。6.Conservation（保护）由于人类活动和栖息地破坏的影响，羚羊面临着生存的威胁。一些羚羊物种已经濒临灭绝，需要采取保护措施来保护它们的栖息地和种群。这包括建立保护区、限制狩猎和非法贸易，以及进行科学研究和教育宣传。总结起来，羚羊的英文读作"gazelle"，它是一种中等体型的草食性动物，具有纤细的身体、长而弯曲的角和敏锐的视觉和听觉。羚羊主要生活在非洲和亚洲的草原、沙漠和山地地区，通常成群结队地活动。由于人类活动和栖息地破坏的影响，羚羊面临着生存的威胁，需要采取保护措施来保护它们的栖息地和种群。羚羊作为一种独特的动物，对生态平衡和自然环境的维护具有重要意义。

羚羊英文名:antelope界：动物界Animalia羚羊门：脊索动物门Chordata纲：哺乳纲Mammalia目：偶蹄目Artiodactyla科：牛科Bovidae

Tibetanantelope

羚羊英文名:antelope羚羊是对一类偶蹄目牛科动物的统称，广义上包括了羚羊和小羚羊一类的动物（英文中称为“antelope”和“gazelle”）。许多被称为羚羊的动物与人们印象中的相去甚远，有专家指出，羚羊类的动物总共有86种，分属于11个族、32个属。对于分类学，羚羊并没有特定的专指哪个科或属。羚羊的特征是长有空心而结实的角，有区别于牛、羊这一类的反刍动物。人们把羚羊作为一个类群已达到共识，比如物种存活委员会建立的“羚羊专家组”，即是把这一类动物作为一个动物学研究和保护的单元。哺乳纲牛科中一个类群的通称。种类繁多，体型优美、轻捷，四肢细长，蹄小而尖，机警。有的种雌、雄均有角，有的仅雄的有角。尾长短不一。身高60～90厘米，常5～10头成群，有的一群可达数百只。一般生活在旷野或沙漠，有的栖息于山区地带。产于中国的有原羚、膨喉羚、藏羚和斑羚等。中国新疆所产赛加羚羊的角可供做药材。羚羊角常用做平肝熄风药。

antelope 两种读法，英音和美音。给你链接，http://www.iciba.com/antelope/11d5d3f360043f09e63b6ef61af64493/你去爱词霸里听听发音。光看音标会掌握不好重音的。

They are panda, fish, Tibetan antelope, swallow and the Olympic flame, each of them has the same color of the Olympic rings.他们是熊猫、鱼、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火。他们中的每一个颜色都代表奥运五环的颜色之一。The antelope stands for the yellow Olympics ring.藏羚羊代表奥运五环中黄色的一环。Choosing the antelope shows that China wants a Green Olympics.选择藏羚羊表示中国需要绿色奥运。Typical of the grassland dwellers of the continent is the American antelope or pronghorn.居住（美洲）大陆的典型草原动物是美洲羚羊，或叫叉角羚羊。An extremely agile goat antelope(Rupicapra rupicapra) of mountainous regions of Europe, having upright horns with backward-hooked tips.一种欧洲山区活动极为敏捷的小羚羊（岩羚羊），有顶端向后弯的直立角。An antelope(Antilope cervicapra) of India that inhabits open grasslands and in the male has long, spiraled horns and a black coat with white underparts.印度黑羚印度一种羚羊（印度羚羚羊属），居住在开阔的草地，其雄性有螺旋形长角，腹部呈白色的黑色皮毛。

《山海经》中《西山经》有提到麢（líng），就是羚羊。羚羊是对一类偶蹄目牛科动物的统称。羚羊类的动物总共有86种，分属于11个族、32个属。对于分类学，羚羊并没有特定的专指哪个科或属。羚羊的特征是长有空心而结实的角，是区别于牛、羊这一类的反刍动物。人们把羚羊作为一个类群已达到共识，物种存活委员会建立的“羚羊专家组”，即是把这一类动物作为一个动物学研究和保护的单元。中文学名羚羊界动物界门脊索动物门亚 门脊椎动物亚门纲哺乳纲亚 纲真兽亚纲目偶蹄目亚 目反刍亚目科牛科亚 科羚羊亚科族羚羊族英文名称antelope英文名称gazelle目录1 动物种类 斑羚 藏羚羊 普氏原羚 阿拉伯大羚羊 藏原羚 扭角羚 鹅喉羚 高角羚 白纹牛羚 转角牛羚 跳羚 水羚 山瞪羚斑羚体型大小如山羊，但无胡须。体长110～130厘米，肩高70厘米左右，体重40～50千克。眼睛大，向左右突出，没有眶下腺，耳朵较长。雌雄均具黑色短直的角，较短小，长15～20厘米，最长的记录为23.2厘米。角的基部靠得很近，相距仅有1～2厘米，自额骨长出后向后上方倾斜，角尖向后下方略微弯曲。角尖尖锐、光滑，其余部分具有10多个横棱，数目与年龄相关，横棱之间有浅而细的纵沟，但不割裂横棱。雌兽的角稍细。头部较狭而短，面部较宽，吻鼻部裸露区域较大，向后延伸到鼻孔以后。没有鬣毛，但从头部沿脊背有一条黑褐色背纹，喉部有白色或黄色的浅喉斑。四肢短而匀称，蹄狭窄而强健，有蹄腺。毛色随地区而有差异，一般为灰棕褐色，背部有褐色背纹，喉部有一块白斑。体毛厚密、松软且蓬松，通常呈灰褐色，但针毛的毛尖为黑褐色，远观时似有若隐若现的麻点，所以也有“麻羊”之称。

。。。求你有常识。。。。就拿基本的昆虫来说，都还有很多未命名的，海洋生物没有记录的种类就更多了。学名是用拉丁文的，一般是三名法或者双名法。英文和汉语一样，都是俗名居多，都不是正规的学名。。。。楼主，春节快乐，龙年大吉，身体健康，万事如意，合家欢乐。你懂的。

骆驼camel 、鹿deer、长颈鹿giraffe、羊驼alpaca、羚羊antelope、牛cattle、羊sheep

1、羚羊：antelope; gazelle;2、Hardy antelope wander in from the desert.适应力强的羚羊从沙漠游荡到了这里。3、The antelope darted away when it saw us. 羚羊一看见我们就飞奔而逃。

袋鼠:kangaroo 蝴蝶:butterfly 羚羊:antelope 老鼠: mouse 豹子:leopard 狮子: lion 狗:dog 猫:cat 长颈鹿:giraffe 羊:sheep 虾:shrimp 螃蟹:crab 鸡:chicken

The antelope and the mountain eagle are the most common animals in Italy

就是animal了

羚羊英文名:antelope羚羊是对一类偶蹄目牛科动物的统称，广义上包括了羚羊和小羚羊一类的动物（英文中称为“antelope”和“gazelle”）。许多被称为羚羊的动物与人们印象中的相去甚远，有专家指出，羚羊类的动物总共有86种，分属于11个族、32个属。对于分类学，羚羊并没有特定的专指哪个科或属。羚羊的特征是长有空心而结实的角，有区别于牛、羊这一类的反刍动物。人们把羚羊作为一个类群已达到共识，比如物种存活委员会建立的“羚羊专家组”，即是把这一类动物作为一个动物学研究和保护的单元。哺乳纲牛科中一个类群的通称。种类繁多，体型优美、轻捷，四肢细长，蹄小而尖，机警。有的种雌、雄均有角，有的仅雄的有角。尾长短不一。身高60～90厘米，常5～10头成群，有的一群可达数百只。一般生活在旷野或沙漠，有的栖息于山区地带。产于中国的有原羚、膨喉羚、藏羚和斑羚等。中国新疆所产赛加羚羊的角可供做药材。羚羊角常用做平肝熄风药。

cipenser sinensis中华鲟adder蝰蛇albatross信天翁alligator短吻鳄,美洲鳄alpaca羊驼anchovy凤尾鱼andrias davidianus blanchard大鲵anglerfish安康鱼anopheles按蚊,疟蚊ant蚂蚁anteater食蚁兽antilope羚羊armadillo犰狳arrowtooth eel云纹石斑鱼asian elephant亚洲象

狮子——lion 豹——leopard 熊猫——panda 老虎——tiger 狼——wolf 斑马——zebra 公牛——bull 母牛——cow 小牛——calf 水牛——buffalo 山羊——goat 绵羊——sheep 羊羔——lamb 熊——bear 骆驼——camel 鹿——deer 大象——elephant 狐狸——fox 长颈鹿——giraffe 马——horse 猪—pig 狗—dog 猴子—monkey 蝙蝠—bat 猫—cat 袋鼠——kangaroo 刺猬——hedgehog 松鼠——squirrel 兔子—rabbit 老鼠——rat 海豚——dolphin 鲸——whale 海豹—— seal 乌龟——tortoise 鳄鱼——crocodile 河马——hippopotamus 鱼——fish 虾——shrimp 螃蟹——crab 龙虾——lobster 蜗牛——snail 蛙——frog 蛇——snake 蚯蚓——worm 公鸡——cock 母鸡——hen 小鸡——chick 鸭子duck 小鸭——duckling 鹅——goose 蜘蛛spider 蚂蚁ant 蜜蜂bee

赛加羚羊，因其鼻腔鼓胀使鼻子很大，如象鼻般呈管状下垂而得名。只生活于新疆北部和前苏联西南部。雄性有角，角长可达近40厘米，角上有11-13个环节，雌性无角。体重35-60公斤，奔跑时速可达60公里。至于越过几米高，不是很清楚！

羚羊。羚羊，哺乳动物的一类，形状和山羊相似，一般指新疆出产的赛加羚羊，雌雄都有角，毛灰黄色，面部有棕灰色条纹，四肢细长，跑得快，耐干渴。角白色或黄白色，略呈弓形，下段中空，可入药。羚羊是对偶蹄目牛科羚羊亚科下动物的统称，（英文中称为“antelope”和“gazelle”）。许多被称为羚羊的动物与人们印象中的相去甚远，有专家指出，羚羊类的动物总共有86种，分属于11个族、32个属。对于分类学，羚羊并没有特定的专指哪个科或属。羚羊的特征是长有空心而结实的角，有区别于牛、羊这一类的反刍动物。人们把羚羊作为一个类群已达到共识，比如物种存活委员会建立的“羚羊专家组”，即是把这一类动物作为一个动物学研究和保护的单元。

They are panda,fish,Tibetan antelope,swallow and the Olympic flame,each of them has the same color of the Olympic rings.他们是熊猫、鱼、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火.他们中的每一个颜色都代表奥运五环的颜色之一.The antelope stands for the yellow Olympics ring.藏羚羊代表奥运五环中黄色的一环.Choosing the antelope shows that China wants a Green Olympics.选择藏羚羊表示中国需要绿色奥运.Typical of the grassland dwellers of the continent is the American antelope or pronghorn.居住（美洲）大陆的典型草原动物是美洲羚羊,或叫叉角羚羊.An extremely agile goat antelope(Rupicapra rupicapra) of mountainous regions of Europe,having upright horns with backward-hooked tips.一种欧洲山区活动极为敏捷的小羚羊（岩羚羊）,有顶端向后弯的直立角.An antelope(Antilope cervicapra) of India that inhabits open grasslands and in the male has long,spiraled horns and a black coat with white underparts.印度黑羚印度一种羚羊（印度羚羚羊属）,居住在开阔的草地,其雄性有螺旋形长角,腹部呈白色的黑色皮毛.

1、duck 鸭子 2、pig猪 3、cat 猫 4、bear 熊 5、dog狗6、elephant 大象 7、monkey猴子 8、bird 鸟 9、tiger 老虎 10、panda 熊猫以上是10个常见的动物名称，望采纳

一.尊重规律的客观性，按规律办事，二.预见事物的发展趋势和方向，指导实践活动，也可以改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福三.解放思想实事求是（课本上都有啊）

超喜欢宫

岁月如故我依旧爱你如初英文：Years before, I still love you just as I do now

大众文化的一个显著特征是娱乐化，而大众文化的娱乐化载体是商业体制下运营的大众媒介。改革开放至今，中国大陆媒介体制进行了“事业性质、企业管理”的二十多年发展，90年代以来又经历了媒介集团化的洗礼，可以说，中国媒介体系的商业化色彩日渐浓厚，市场化运作机制日益成熟。但同时，滋生于商业化媒介运作的“媒介娱乐化”现象在不断拷问着学界和精英文化立场的持有者。尤其是在2005年，以“超女”为标志的新一轮娱乐化浪潮激起了社会文化层面更广范围的探讨和反思。1. “超女”现象的传播学解读从传播实务的角度来说，“超女”的成功得益于其不同以往的运作模式，主要包括将品牌作为运作的核心，确立“想唱就唱”的平民参与模式，采用多种售卖方式（冠名权、广告、短信、演唱会等）等。而从传播理论的角度来分析，我们可以观察到其成功的不同侧面：首先，这是大众传播（电视选秀）和人际传播成功结合的一个范例，选手的媒介表演背后是涌动的支持群体；其次，“超女”满足了现代社会中人们的某些心理欲求（可以借鉴使用与满足理论），比如“自我实现”（明星梦）的需要，对于娱乐节目原生态的要求（直播），亲身参与传播互动，表达个人意愿的冲动等；再次，新媒介所提供的反馈渠道是“超女”为代表的媒介互动娱乐形态的技术支持；最后，从批判学派的角度出发，“超女”标志的大众文化本质上并不是经验学派话语中的“排气阀”（民众情感的宣泄渠道），而是文化工业生产线上的均一化娱乐产品，它满足了一般民众的娱乐需求，刺激了消费，满足了商业资本自我膨胀的需要，同时也带来了文化的庸俗化现象。“超女”是娱乐需求的物化，人们受到这种物化产品的控制，不能自拔。而从文化研究的角度出发，超女现象有力表达了民间的声音，在某种意义上是对权威话语的解构，具有一定的民主意味。2. 大众传播娱乐化解析一般来说，大众传播的娱乐化根源于媒介的商业化运营。对利润最大化的追逐（即对受众规模最大化的追逐）使得大众媒介不断生产满足社会普通大众低层需要的娱乐机会和休闲信息。从功能主义的角度出发，美国经验学派的传播学者把娱乐当作大众传播的一个重要功能加以分析。经验学派诞生和发展于资本主义商业竞争的体制下，对阻碍资本主义物质和精神再生产的相关传播现象进行实证分析，目的是促进管理的优化和社会制度的稳定。因此，经验学派认为大众媒介行使娱乐的功能，在社会中起到了“减压阀”的作用。人们从媒介环境中选择适合自己的娱乐形态，以此来缓解生存和社会竞争中的压力，从娱乐的狂欢中释放积闷。因此，经验学派的娱乐观是积极的。与此相反，法兰克福学派的阿多诺等人以“文化工业”来取代“大众文化”这一称谓，标明“大众文化”具有商品性、技术化、产品的均一化和文化的强迫化等特征。大众文化并不是为大众服务的，而是一种控制文化。人们不仅在资本主义的“异化”劳动中遭受控制和剥削，更深陷于大众娱乐文化的泥潭中不能自拔（这也是一种“异化”）。娱乐源自放松、休闲的需要，但无孔不入的媒介娱乐成为人们工作之余无法自控的时间。人们同化了娱乐——大众媒介的意识形态。同样带有批判色彩的观点来自纽约大学当代传媒文化研究者和批评家尼尔•波兹曼，他认为：媒体的一个重要作用就是利用其表现形式来定义（暗示）现实世界，特定的媒介形式偏好特定的内容和精神状态，这将会塑造整个文化的特征（媒体即隐喻）。“娱乐是媒体的超意识形态”。电视展现的是一种没有语境和历史的现时状态，人们在媒介与信息的分离中，无法自拔于这个支离破碎的电视世界，没有人还愿意去读书，人们因为陷于娱乐而失去自由（波兹曼著有《童年的消逝》、《娱乐至死》等书）。而折中的观点以菲斯克的大众文化理论为代表，他结合了符号学和文化研究学派的观点，试图在大众文化研究的精英主义和悲观主义之间做出一种超越。他认为大众文化是“即取即用的艺术”，受众在日常生活成为审美源的前提下，从事着意义的再生产过程。他把具有资本主义特征的文化生产的主导形式与消费者的积极创造意义区别开来，并划分了两种大众文化商品的经济观：金融经济（即两次售卖）和文化经济（意义生产过程）。3. 小结西方对于大众文化及其娱乐化特征有着多方面的立场和观点，对我们分析国内媒介的娱乐化现象不无裨益。但是，需要注意避免机械式地套用理论解释国内媒介现实。因此，在分析这方面问题时，首先要明确我国媒介的基本特征，即权力色彩和不完全的商业运作模式。比如，有的学者认为中国社会正在加速市场转型，而主流的政治文化正在面临强势地位下降的现实。在这样的背景下崛起的大众娱乐文化、娱乐节目有其合理性，在一定意义上还带有一些“进步”的意味。另外，可以从“媒介事件”这一角度来进行媒介娱乐现象的本体研究，分析其中传播者与受众的互动关系。

冷光源的发光原理是在电场作用下，产生电子碰撞激发荧光材料产生发光现象。具有十分优良的光学，变闪特性。冷光源工作时不发热，避免了与热量积累相关的一系列问题。

高歌 丞相 绿毯 柔美 渲染 勾勒 低吟 奇丽 回味 封住 水寨 猴儿似的 胖墩 准备

、名词定义 中文名称：铬酸雾 英文名称：mist of chromic acid二、名词简介铬酸雾主要是镀铬过程中产生大量氧气、氢气、铬酸被带出形成。它不仅污染了环境,而且严重危害着工人健康。三、在环境污染中的表现形式及存在方式电镀铬是电镀行业一项不可少的工艺。镀铬层能有效地保护金属表面防锈。由于镀铬过程中产生大量氧气、氢气、铬酸也就被带出形成铬酸雾。它不仅污染了环境,而且严重危害着工人健康。铬酸雾为皮肤变态反应原，引起过敏性皮炎或湿疹，湿疹的特征多呈小块，钱币状，以亚急表现为主，呈红斑、浸润、渗出、脱屑、病程长，久而不愈；由呼吸进入，对呼吸道有刺激和腐蚀作用，引起鼻炎、咽炎、支气管炎，严重时使鼻中隔糜烂，甚至穿孔。当铬酸雾浓度低于国家卫生标准时，仍能够对接触者起不同程度的损害，因此，低浓度的铅酸雾不容忽视

输出功率具体依灯管种类、长短和数量而定，一般在3～6W。

《セレナイト》 下载地址 http://mp3.baidu.com/m?f=ms&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%A5%BB%A5%EC%A5%CA%A5%A4%A5%C8&lm=-1 罗马拼音歌词 a yu la me ku duo mo shi mi na ne ki no ma gi ni na li hi mi ku duo o me i na shi na me wa me ga i o da da e i ma ya ke o gi da suo la wa mi i zi mo so guo e duo shi zi m de yu ku mi gi de yu ku zi ki a ka ni a a o ku mo e nu yo nu de ki mi yo suo me lu ha ka na i huo duo huo suo i ka ta o ki zi ku da i de i de yo hi mi yo ki ye da shi ma i suo o de a mu si wu nuo huo shi zi mu wu ju wu nuo ha de ne mi zi ke da yo ha ji me de nuo ne a i wa ne ma i sai o mo e i ma hu li suo suo nuo ki m duo ki m nuo hi ka li no na mi ni nuo ma ne hu da li se i na nu ka wa e a a mo ku wu shi yo se de wa bu ku nuo mu ne o ku nu wa se wu yo zi duo kuo nuo ma ma zi duo da i de i de i ki mi ga ki ye de shi ma wa nai yo ni i ma hu ni suo suo gu ki m duo ki i m nuo hi ga ni mo na mi ni nuo ma ne hu da li se i na nu ka wa e a a wo ku mo e nu yo nu ga ki mi o suo me nu ha ka na i huo duo huo suo i ka duo o ki zi ku da i ke i de mo hi mi o ki ye da a mo ku o shi yo se de wa bo ku nu mu ne o ku nu wa se nu yo zi duo kuo nuo ma ma zi duo da i de i da i ki mi da ki ye da shi ma wa nai yo ni

Time flies ,love remains.

文学理论是指研究有关文学的本质、特征、发展规律和社会作用的原理、原则的一门学科。是文艺学的一个门类。传统的习惯把文艺学分成三个门类：文学理论、文学史和文学批评。它们都以文学为研究对象，都要求把历史的、现实的文学理论与文学史和逻辑的研究结合起来。文学史重在对文学的历史研究；文学批评重在对文学的现实研究；文学理论则重在对文学作逻辑的研究。从古往今来的文学现象中，找出文学的本质和规律，揭示文学的不同形态的特点。简介文学理论是指有关文学的本质、特征、发展规律和社会作用的原理、原则。文艺学的一个门类。广义的文艺学，是研究文学艺术的科学；狭义的文艺学，只研究文学。传统的习惯把它分成三个门类：文学理论、文学史和文学批评。它们都以文学为研究对象，都要求把历史的、现实的文学理论与文学史和逻辑的研究结合起来。文学史重在对文学的历史研究；文学批评重在对文学的现实研究；文学理论则重在对文学作逻辑的研究。从古往今来的文学现象中，找出文学的本质和规律，揭示文学的不同形态的特点。文学理论研究作为上层建筑、意识形态的文学所具有的质的规定性，其中包括它与其他上层建筑、意识形态以及一切艺术所共有的普遍性，也包括它区别于其他艺术的特殊性；研究作为社会现象的文学所具有的社会功能和所起的社会作用，其中包括它与其他社会现象共有的功能、作用以及它区别于其他社会现象所独具的功能和作用；研究文学作品的内容、形式及其相互关系；研究文学本身的不同形态（抒情的、叙事的、戏剧的）的特点，以及它们之间的相互影响、渗透和由此而形成的各种文学种类、体裁；研究文学的创作过程及其规律，其中包括方法、风格和流派等等。文学理论不是关于文学的固定不变的法则，而是文学实践经验的概括。它在文学创作、文学批评等实践基础上产生和发展，反过来，又推动文学创作、文学批评的前进。文学理论也吸取文学史的研究成果，从而又对文学史研究发生影响。文学理论本身，有一个历史发展的过程。关于中国文学理论的发展（见中国文学理论批评），关于马克思主义文学理论的发展（见马克思主义文学理论），也均如此。性质品格文学理论的性质通常把研究文学的诸学科称为文艺科学或文艺学。它包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，上面所说的是广义的文艺学，狭义的文艺学主要就是指文学理论。文学理论是文艺学的三大分支学科（文学史，文学批评，文学理论）之一。以文学活动为研究对象，系统阐述文学活动的审美特征和文学发展的历史规律；反过来，对文学活动具有认识和实践的双重意义，为文学批评和文学史研究提供系统的价值体系和方法体系。与其它分支学科有着密切联系。以文学基本原理，概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。文学活动的四要素（世界，作家，作品，读者）规定了文学理论四个方面的任务：观念论，创作论，文本论，接受论。文学理论的品格文学理论具有极强的实践性和鲜明的价值取向。它的实践品格在于：它来源于文学实践，同时又受文学实践的检验，并进而指导文学实践活动。其价值取向品格在于：它作为文学实践活动经验的总结，总是打上阶级或阶层的烙印，体现出明确的价值取向。同一客体可以形成多对象，并可运用多视角、多方法加以研究，所以形成了多样化形态文学理论的基本形态文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学自主性所谓文学理论的自主性，主要是指文学理论摆脱了政治的束缚，使文学理论回归自身。几十年来的沉重的政治管制，使中国文学理论完全成了一些政治家手里的、不断朝令夕改的某些政治行为的等价物，文学理论完全失去了自身存在的尊严与价值。如今，文学理论分清了与政治的界限，作为一门独立的学问，开始建立起自身的学理。自然，政治作为一种行政的意识与手段，仍有可能来干预文艺现象，但已不易收到实际的效果，这就是所谓解构了。解构还表过去不少被奉为重要的理论原则，如今已退出文学理论，这也是事实，这是一方面。课件另一方面，文学理论的自主性，自然还在于理论自身的学理建设。80年代下半期和整个90年代，是中国文学理论比较全面地建立自身学理的时期，确立自身主体性的时期。在文学理论学理的探索、建构中，无疑，西方文学理论发生过重要影响；80年代初期，在西方文学理论思潮如潮水般涌入中国的时候，中国文学理论中的西化倾向十分流行。但是西方文学理论中的审美研究、作品形式、结构等因素的内在研究，和那时中国美学问题的大讨论，都对中国文学理论改造起到良好的作用。同时在讨论中，不少学者对现代文论传统进行了有批判的吸收，并且力图打通古今中外。所以到了80年代后期和90年代，中国的文学理论研究就出现了前所未有的生动景象，新说屡起，佳作迭现。文学理论中的新作，都是在解构旧说的基础上出现的，同时又是新的建构。因此，这十多年的文学理论，不是一味的解构，不是一味地听从外国人说话，不是把外国人的文学理论进行简单的移植，而是在批判。借鉴的基础上，对文学理论既有改造，又力图有所创新，并且卓有成效地创立了一些新的文学理论范畴。在商品经济的大潮下，文学理论在不断地走向边缘化，不被人们重视，但是应当承认，文学理论是个有成绩的部门，真正的理论创新，自会留下自己的印痕。自然，不必把成绩估计过高，但也没有理由妄自菲薄。新的理性精神的解构与建构，正是文学理论现代性的体现。视点形态中外文学理论史表明，任何一种理论科学都是对文学活动实践经验的理性认识和逻辑概括。而历史同样表明，迄今为止任何一种关于文学的理论概括，都还没有也不可能得到从事文学理论研究的所有专家认同。迄今为止仍然没有一种理论形态，得到持有共同文化和意识形态立场的所有理论家的一致首肯。这种事实反复出现，说明文学活动实践本身与人类其他认识对象一样，在存在上具有无限的广泛性与丰富性，而人类对文学认识的可能性、优越性和局限性都在于，人们对文学的理论概括必须受制于人类理性思维机能在历史文化中形成的思维普遍法则，习以为常的理论概括的工作往往是把文学的经验事实纳入一些理性框架，或者说在进行理论概括时，理论家是用一种先在的理性框架去对文学活动的经验事实“去粗取精，去伪存真”，去寻求和建立一种框架内的明确认识。在文学理论的研究和建构中，理性框架的重要性远远大于文化、意识形态对文学理论的影响。因为理性认识的先在框架是人类认识从具体感性经验上升到理论认识的加工器具，是人类认识具体事物的认识结构。当然这种认识结构是人自身在实践、历史和文化中形成的，而不是先于人类自身的，也不是超越人类本身的。从人类整体而言，是如此。但是从个人具体的存在而言，它则是外在和先在的。个人总是通过接受文化传统，形成一种较为稳定的认识结构，去理解现实、认识文学。这就是说，任何一种成型的文学理论都有它在理论上的框架，都有它在理论上的预定性、约定性、假定性。古今中外文学理论丰硕的成果，就体现于它不是一种单一框架的产物，而是从多种框架、视点去观察、分析、概括文学经验事实的成果。文学性渗透文学理论学者们不得不面对这样的现实：一方面是文学的衰微，另一方面是文学性的无处不在，二者悖反的背后隐含着文学性对社会意识形态各个领域的渗透。尽管学界大都认为以电视媒体为主导的直观图像文化的疯狂扩张，直接导致了文学的衰落或文学边缘化，但学者们也注意到，电视这种主导的、综合的形式正是仰仗“文学性”才得以向意识形态各领域强力渗透。流行文化的“走红”、“轰动”往往都少不了文学性，种种风行时尚的品位和水准也常靠文学性来提升，仿真景象常因文学性的叙述和解说增加其韵致与情趣，体现出艺术真实甚至是生活真实。文学性对理论的渗透显得特别突出。众多社会科学理论本身因其理论谛视与文学性表达的完美结合而倍增魅力，而且这种文学性表达不仅成为一种外在的装饰，尤其是深入到理论思维与思想内涵之中，成为显示理论水准、理论生命力的重要标志。我们知道，现代理论的生命力在于简练、准确、直陈，即概括性强。但是，枯燥和抽象的理论给现代社会高节奏生活的现代人带来了极大的负担和压力，因此，文学性就成为理论的调味品和滋补品，成为压抑弥深的理论的调节性因素。西方学界已注意到文学性对理论的这种渗透，卡勒揭示了文学性对20世纪的理论运动显著参与和文学性统治的事实：修辞装饰了理论话语。他说：“事实上文学胜利了：文学统治了学术领域，尽管这种统治伪装成别的样子。”众所周知，经济学堪称“最硬的”社会科学，但有西方学者在列举了经济科学中大量的文学性事实之后说：“经济学家是不证自明的语言表演者，而对她的表演可以用文学批评家肯尼思?伯克的戏剧概念来予以讨论，或哲学家奥斯丁和约翰?西尔尼的语言哲学概念来讨论”，“经济科学家用了许多装备进行说服，就象一个大庭广众之上的演讲者”，“科学的最终产品——科学论文——是一种表演”。由是观之，经济科学中的文学性实则是一种煽情性，这也正好求证了“意识形态之所以具有力量也就在于它的激情”，“意识形态最重要的、潜在的作用就在于诱发情感”的论断。文学性对理论的渗透在中国传统学术思想中早就有充分的体现，中国具有诗性文化、诗性学术的悠久历史。中国古代文论、史论、哲学之中的诗性智慧堪称文学性渗入学术理论的典范。当时的文学性与文论、史论、哲学水乳交融的关系成就了极其诗化、颇具特色、含蓄蕴藉、言近旨远的文、史、哲、天文、地理等诸多理论。长期以来，学术界对中国学术理论的评价习惯于以西方标准为参照，对中国传统学术理论因文学性而显露的诗性智慧不屑一顾，将西方学术理论的思辨性奉为圭皋，这种用观念的明晰性来框范“没有观念的智慧”无异于隔靴搔痒。中国学术理论之所以隐藏着极大的灵活性、模糊性、趣味性就是其文学性的渗透使然。看似片言碎语，不显山不露水，实则内蕴丰厚，机智委婉，美妙文雅，它并不明确地说出想说的话，总是通过隐喻、暗示、打比方，话中有话，言不尽意，锋芒不显。无论以中国传统文化的标准来衡量说这是优点还是以西方为参照说这是缺陷，这种特有的回避概念的思维方式形成了中国文化、中国学术的传统，构成了中国学术理论的文学性表征。耐人寻味的是，文学性对学术理论、思想的渗透成为当今主宰全球化浪潮的西方现代化学术理论的生成时尚。虽然有的西方学者出于对所有形式的革命运动的反感，面对欧洲中心论或西方中心论的鼓噪，翘首盼望实行社会主义制度的国家“意识形态的终结”，但是谁也没有料到，在西方人对中国传统文化经典、对中国古老的“没有观念的智慧”的不经意之中，曾被他们誓言要启蒙一番的中国传统文化的“糟粕”又使他们趋之若鹜。历史就是充满了如此的讽刺意味：高度发达的文明或文化必须经过漫长的迂回之后，还是要靠最原始、最质朴、最本真的养料来滋补！尽管当代学术理论靠文学性滋润的事实从某种程度上是当代通俗文化派生的结果，但渗透了文学性的当代学术理论应该比靠概念来思维、充满思辨性、靠西方话语表述的现代理论更具魅力，更具深度和底蕴，更充满觉悟和智慧。

麦格腾 和速格腾

Brave HeartNigetari akirameru koto wa daremo Isshun areba dekiru kara arukitsuzukeyou Kimi ni shika dekinai koto ga aru aoi hoshi ni Hikari ga nakusenu you ni Tsukame! egaita yume wo Mamore! daiji na tomo wo Takumashii jibun ni nareru sa Shiranai pawaa ga yadoru haato ni hi ga tsuitara Donna negai mo uso ja nai Kitto kanau kara...show me your brave heart Hare no hi bakari ja nai kara tama ni Tsumetai ame mo furu keredo kasa hirogeyou Ikikata ni chizu nanka nai kedo dakara jiyuu Doko e datte yukeru, kimi mo Hashire! kaze yori hayaku Mezase! sora yori tooku Atarashii jibun ni aeru sa Shiranai yuuki ga nemuru haato ni ki ga tsuitara Mune no naka no doshaburi mo Kitto yamu kara...show me your brave heart Tsukame! mabushii asu wo Mamore! ai suru hito wo Takumashii jibun ni nareru sa Kowase! yowaki na kimi wo Kuzuse! butsukaru kabe wo Atsui kodou buki ni naru kara Believe in your heart

热辐射光源利用物体通电加热至高温时辐射发光原理制成。这类灯结构简单，使用方便，在灯泡额定电压与电源电压相同的情况下即可使用。常用的有：（1）白炽灯内装钨质灯丝，发光效率为10～15流／瓦，色温2800开左右，显色性好，额定寿命为1000小时，中国已有由220伏15瓦~220伏1000瓦不同规格的系列产品。灯头形式有螺口式和卡口式两种。常用于室内一般照明，还可用于照度要求较低的室外照明。反射型白炽灯的光束定向发射，光能利用率高，一般用于橱窗、展览馆和需要聚光照明的场所。（2）卤钨灯内装钨质灯丝，并充以一定量的碘和溴或它们的化合物。卤钨灯利用卤钨循环化学反应原理，大大减少了钨丝的蒸发和灯泡发黑程度。卤钨灯的发光效率和额定寿命都比白炽灯高。卤钨灯常做成管状，尺寸小,功率为300～1000瓦，色温为2800～2900开，显色性好，额定寿命约1500小时，光通量稳定。多用于室内外大面积照明。

物体发光时

大陆版序再版序自序第一卷 文字、文学与文人第一章 中国文人传统之形成：论作者一、何谓“作者”？二、两种作者观三、神圣性作者观四、作者之谓圣：孔子的地位五、述者之谓明：儒家的性格六、由述者到作者的转换七、作者观在汉代的发展（一）确定原本的学术路向（二）探寻本义的解经传统（三）公羊家作者观的普遍化八、作者的世俗化：文吏与文士九、创作的新传统（一）创作活动的改变（二）哀怨精神的崛起（三）阅读之目的与方法十、余论第二章 中国文学艺术发展的结构：说“文”解“字”一、诗是艺术最高的发展二、乐与礼：艺术中心的转换三、从歌词到文词四、由曲艺到诗剧五、由描摹到书写的艺术六、文字、文学与文化第三章 文字艺术中的辩证：由张怀璀书论观察一、独立的书法评论家二、笔法论的形成与发展三、书法：文字艺术的规范（一）书法的文体论（二）书法的体要观四、艺术对文字的反抗五、自然无为的创作观（一）法道无为（二）灵感神遇（三）天资偶发（四）学至无学（五）心契冥通六、知音冥契的鉴赏论（一）形神（二）言意（三）知音（四）文质七、历史关键时期的书论家第二卷 以文字为中心的文化表现第一章 深察名号：哲学文字学——中国哲学之主要方法与基本型态一、专论字义二、正名之学三、说文解字四、深察名号五、望文生义六、哲学文字学第二章 以文字掌握世界：有字天书——中国宗教（道教）的性质与方法一、自然创生的天书二、虚无气化而成文三、文字为文明之本四、以文字掌握世界五、道教信仰的核心六、道门文字教第三章 文学的历史学与历史的文学：文史通义——中国史学对历史写作活动的思考一、知难之叹：不被世人了解的章实斋二、推原官礼：实斋文史学的基本架构三、讨论流别：实斋论校雠的主要精神四、以遵王制：实斋学中的权威依附性五、述而不作：实斋反历史主义的史观六、即文是道：书同文以治天下的理想七、成一家言：言与所以言的复杂关系（一）修辞立言（二）立言有本八、自号实斋：对实至名归社会之向往九、文史别论：刘知几《史通》论文史（一）文与史的分合（二）文学的历史观（三）尚礼的世界观（四）与时代文风的关系十、叙述史学：对历史书写活动的思考十一、文外之言：文字传写外的口说传述第三卷 文字化的社会及其变迁第一章 文学崇拜与中国社会：以唐代为例一、进士登 第如跃龙门？二、进士科受尊崇的原因三、进士科举与文学崇拜四、文学崇拜诸现象五、朝廷对文学崇拜的态度六、社会对文人的供养七、由文学到反文学八、反文学以昌大文学九、“道/艺”“文/教”之间十、社会生活的文学化十一、社会阶层的文士化十二、文学权威之神秘化十三、文学社会的形成第二章 儒学、吏学与文书政治第三章 文字传统的解构与重建——新文学运动对中国文化的冲击第四卷 文化的符号与意义第一章 传记小说的新思维一、传记小说二、言说系统三、文的优位四、虚实之间五、历史文学第二章 汉语文化学的历程一、为抚陈编吊废兴二、诠言诂字似秋蝇三、凿光欲借西邻火四、呼渡难期夜客鹰五、沧海已随人换世六、鸠鹰相化水成冰七、老夫尚喜不知闹八、能说桃花旧武陵第三章 语言美学的探索一、语言美的研究二、对形式的关注三、探索法的原理四、文体的本色五、象征的体系六、意义与结构七、抒情的辩证八、文化的关怀第四章 语文意义的诠释一、因言以明道二、语言的分析三、理解的迷失四、客观的考古五、反省的路途六、诠释的方法附录 德里达哀辞

1.热光源：利用热能激发的光源（白炽灯、弧光灯等）。2.冷光源：利用化学能、电能激发的光源（萤火虫、霓虹灯等）。3.冷光源是继白炽灯、LED、LCD光源产品之后出现的高科技新型光源，由于它的发光原理是在电场作用下，产生电子碰撞激发荧光材料产生发光现象。具有十分优良的光学，变闪特性。冷光源工作时不发热，避免了与热量积累相关的一系列问题。

罗马音么。。。ああ 揺らめく灯火 瓦砾の街に 鸣り响く透明な调べは 愿いを湛え 今 焼け落ちた空は水の底へと沈んでいく 満ちていく 月明かり 青く燃える夜が君を染める 儚いほど 细い肩をきつく抱いていても 君は消えてしまいそうで ああ 无数の星粒 宇宙の果てで 见つけたよ 初めての出会いは目眩さえ覚え 今 降り注ぐ金と银の光の波に呑まれ 二人 圣なる河へ 甘く押し寄せては仆の胸を震わせるよ ずっとこのままずっと抱いていたい 君が消えてしまわないように 今 降り注ぐ金と银の光の波に呑まれ 二人 圣なる河へ 青く燃える夜が君を染める 儚いほど 细い肩をきつく抱いていても 君は消えてしまいそうで 甘く押し寄せては仆の胸を震わせるよ ずっとこのままずっと抱いていたい 君が消えてしまわないように a yu la me ku duo mo shi mi na ne ki no ma gi ni na li hi mi ku duo o me i na shi na me wa me ga i o da da e i ma ya ke o gi da suo la wa mi i zi mo so guo e duo shi zi m de yu ku mi gi de yu ku zi ki a ka ni a a o ku mo e nu yo nu de ki mi yo suo me lu ha ka na i huo duo huo suo i ka ta o ki zi ku da i de i de yo hi mi yo ki ye da shi ma i suo o de a mu si wu nuo huo shi zi mu wu ju wu nuo ha de ne mi zi ke da yo ha ji me de nuo ne a i wa ne ma i sai o mo e i ma hu li suo suo nuo ki m duo ki m nuo hi ka li no na mi ni nuo ma ne hu da li se i na nu ka wa e a a mo ku wu shi yo se de wa bu ku nuo mu ne o ku nu wa se wu yo zi duo kuo nuo ma ma zi duo da i de i de i ki mi ga ki ye de shi ma wa nai yo ni i ma hu ni suo suo gu ki m duo ki i m nuo hi ga ni mo na mi ni nuo ma ne hu da li se i na nu ka wa e a a wo ku mo e nu yo nu ga ki mi o suo me nu ha ka na i huo duo huo suo i ka duo o ki zi ku da i ke i de mo hi mi o ki ye da a mo ku o shi yo se de wa bo ku nu mu ne o ku nu wa se nu yo zi duo kuo nuo ma ma zi duo da i de i da i ki mi da ki ye da shi ma wa nai yo ni

本书是一本设计类视觉传达原理的高等院校教材。视觉传达设计是随着时代的发展与变化而形成的一个概念，它能更加准确地揭示设计的本质和价值意义。本书借鉴传播学、符号学、视觉心理学等理论的研究成果，以设计的基本功能——传达为主线，以媒介视觉为核心，并结合设计的造型手段和在各种媒介中的应用。来阐述视觉传达设计的基本原理。其中包括视觉传达、视觉符号语言、视觉心理学、视觉元素、视觉表达方式、视觉设计原则以及视觉媒介形式与设计形态等内容。

my heart will go on

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涡轮增压燃油直喷

普通花灯是用来欣赏的，走马灯则像是人将死之际的回光返照，在人即将逝世之际，脑海里会浮现出人在世之时的种种回忆，什么美好的，难忘的画面在脑海中清楚的浮现，这个就被叫做走马灯了。

不知道呢啊啊啊我去洗澡咯咯咯哒

播传原理 1如何提高广告语的传达效率？ 歌诀 > 顺口溜 > 口语 > 书面语 传播三大原理之二，播传原理。播传就是把传播两个字颠倒过来，不是我传一个东西让它播出去，而是我播一个东西出去让它自己穿开来。 我经常说一句话，广告语不是我说一句话给顾客听，而是我设计一句话让顾客去说给别人听。记住这句话，你马上就可以检查一下你们公司的广告语，是说一句给顾客听的话呢？还是一句顾客也会说给别人听的话。 不会说给别人听的话，就不能传起来，只是你把它播出去了，它没有穿起来。这就是为什么我要把传播改成播传。我们找广告公司投放广告，媒介广告公司会给我们讲千人成本，讲到达率，就是说你能到达多少顾客，然后每到达1000个人的成本是多少。 千人成本在传播的总成本里面，它占的权重是多少呢？比如说是100%，那它很重要。但假如千人成本在传播的总成本里面权重只占10%你？它就不重要了。那它到底占多少？我不知道。 在传播里面，最重要的是什么呢？除了到达率之外，我提出了一个新的概念，叫传达率。就是它能传起来吗？能传给多少人？俗话说，一传十，十传百，百传千，也就是说它的传达率是十倍。比如我说“新东方，老师好”，我花了一元钱使它到达了甲，现在我的一个人成本，我们不说千人成本，是一元钱。然后甲把这句话告诉了乙，到达乙我没花钱，是甲告诉她的，那我的一个人成本是不是就变成了五毛？如果甲告诉了十个人，那我的一人成本就变成了一毛？ 所以，传达率比到达率权重要高很多，如果播给他个东西，他会不会告诉任何人的话，那他就没有十倍的效应。如果他能一传十，十传百，百传千的话，就有十倍的效应，这就是传达率的概念。 由于有了传达率的概念，我们创作广告语的标准是什么呢？第一是必须能传诵的话，第二是要传得广，第三是要传得久。 传得广是迅速传遍全国、全世界，传得久是最好能传诵1000年，至少要100年，百年品牌就需要能传诵100年的口号。 口语比书面语传达率高 什么样的广告语更容易被传诵，能够不胫而走你？答案很简单，一定是口语，而不是书面语。所以，我们要讲播传原理，首先就讲到了传播口语原理。 再看红牛那个例子，“困了，累了，和红牛”，这是口语。“你的能量超乎你想象，就是书面语。 口语和书面语是语言哲学的一个基本课题，索绪尔在他的符号学开山之作《普通语言学》里面说，语言学分两类：语言的语言学和言语的语言学。用英语说就是language和speaking，language是语言，speaking是言语。 在广告传播上面，我们是用language还是用speaking？当然是speaking，就是我们经常说的，说人话。说人话就是说口语。 在言语的语言学里面，语音又比文字更重要，因为语音比文字出现得早得多，是最古老的交流方式。这个又属于人类学和生理学的范畴。在神经系统的刺激反射机制里面，人们对语音的记忆、识别和转换，都远远高于文字，而且文字本身也需要转换成语音才能被人接收。 哪怕你在看书的时候，也是在脑海里把文字转化成语音念给自己听的。 语音还有一个特征，就是口语语音它是属于耳朵和嘴巴的，口语也可以写成文字，也能看，然后嘴巴能说，耳朵能听。书面语是属于文字的，属于视觉的，属于眼睛的，只有看到那几个字，你才知道它在说什么。在日常交流当中，也很少使用。人们不会把一个书面语去说给别人听。 比如说，现在你在加班，你同事会说，哎呀，来困了，累了，和红牛，来一罐红牛吧。但你同事肯定不会跟你说，你的能量超乎你想象，来一罐红牛吧。所以，书面语只有到达率，没有传达率。 人们平时交流不会使用书面语。传播是一种听觉行为，记住，是听觉。一切基于听觉，基于口语来思考。哪怕我们在创作电视广告的时候，也要当成广播广告来做，把画面全部拿走，我也能达到传播的目的。 我前面提到的葵花牌小儿肺热咳喘口服液的广告—— “小葵花妈妈课堂开课了，孩子咳嗽老不好，多半是肺热，用葵花牌小儿肺热咳喘口服液，清肺热，治疗反复咳嗽，妈妈一定要记住哦。” 你看，这广告这么流行，它需要画面吗？没有画面，它照样可以独立地成立。有人还把改编成笑话，说，“孩子咳嗽老不好，多半是废了，打一顿就好了”。这也是播传。顺口溜比口语的传达率高 既然口语的传达率这么高，那么什么样的口语传达率最高呢？顺口溜的传达率最高，写广告语尽量写顺口溜。 一直有人说，我们把广告口号的顺口溜成为品牌谚语。谚就是传诵，谚语就是在群众中传诵的短句，而且它是源于人们的经验和智慧。 比如： 种瓜得瓜，种豆得豆； 饭后百步走，活到九十九； 庄稼一枝花，全靠粪当家。 当你听到这些有精悍又押韵的谚语，你有什么感觉？是不是觉得都是人类的智慧，都是生产和生活的经验，是不是过耳不忘，是不是深信不疑？这就是谚语的力量。 这是一个传播问题，也是一个语言学问题。 美国的传播学沃特尔·翁写过一本书，叫《口语文化与书面文化》，副标题叫作《语词的技术化》。 我们做广告，做传播，就是在做词语的技术。沃特尔·翁主要研究口语套话，就是我们说的顺口溜。他说口语套话在文字出现以前，前文字时代，是人类储存知识、记忆知识和传承知识的主要容器。注意他用的这个词，是一个容器。 我们使用一个词、一句话、一个符号，都是在打造一个信息的容器。它是个信息包，是个信息的压缩包，是个信息的炸药包。把我们要传达的信息存在里面，而最有效率的容器，前面有超级符号，后有顺口溜，就是沃特尔·翁研究的口语套话。 沃特尔·翁还讲了一个惊人的秘密，他说，人们对口语套话有一种天然的信任，顺口溜能绕开人的心理防线，直接遛到人的脑子里去。 “饭后百步走，活到九十九。”你会怀疑它是假的吗？ “爱干净，住汉庭。”你会对这样的话设防线吗？ 为什么有这种效果？心理学把这种现象叫作催眠。催眠不是让你睡着，而是通过一些固定的句式或者修辞，让你相信。 人不可貌相，海水不可斗量。 晒足180天，厨邦酱油美味鲜。 因为朗朗上口的押韵，人就很容易忽略其中的逻辑，把前后的事物联系起来，再加上押韵的短句，很容易记忆和传播。重复得多了，人们就坚信不疑，这就是顺口溜的播传效率。 而书面语，比如说，“你的能量超乎你想象”，一听就是在打广告，顾客的心理防线马上就竖起来了。我在跟江南春交流华与华的广告语方法论的时候，他给我总结了三句话，我觉得更精彩。他说主要看：顾客认不认，员工用不用，对手恨不恨。 首先，你说一句话，“爱干净，住汉庭”。顾客得认。其次，你的员工也得用，你的员工说，困了，累了，喝红牛，员工会用，员工不会在推销的时候跟顾客说，你的能量超乎你想象。最后，就是对手恨不恨，你一下把一个东西占了。你看汉庭酒店旁边通常都有一些其他同级别的快捷酒店，别人楼顶就竖着某某酒店的招牌，它的楼顶上竖着“爱干净，住汉庭”，你说对手恨不恨？员工用不用？顾客认不认？ 这就是押韵的厉害，顺口溜的厉害。像这一类的顺口溜，我们称之为谚语。什么叫谚语？就是古老的智慧和长者的忠告，“爱干净，住汉庭”是一个忠告，我们称之为“品牌谚语”——让你的品牌口号成为谚语。歌诀比顺口溜传达率高 有没有什么言语形式比顺口溜还厉害呢？播传效果更强呢？有，就是再把顺口溜编成歌谣唱起来。所以，这就是为什么广告歌这么有力量。 当年成吉思汗征服世界，要给万里之外的大将传递命令，这个命令不能写在纸上，因为怕传令兵在路上被敌人抓住，抓住不就把命令搜出来了吗？靠死记硬背吧，又怕他记不住。怎么办呢？干脆就把这个命令编成歌谣，让他唱。先编好，然后教他唱，一遍一遍，唱好了？唱好了。好，那就出发吧，传令兵就骑着马一路走啊一路唱，到了万里之外的地方，找到那个大将，唱给他听就好了。 所以，文字一旦被嵌入旋律当中，就更容易被记住。当你唱歌的时候，几乎用不着刻意去回忆歌词，歌词都会脱口而出。所以华与华非常喜欢写广告歌，购买使用版权，改编流行歌曲为广告歌，比如改编“我爱台妹，台妹爱我”为傣妹餐厅广告歌——我爱傣妹，傣妹爱我。改编《爱拼才会赢》的“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”，成为莆田餐厅的广告歌：“三分靠厨师，七分靠食材，掌握好食材！”下面是歌词全文，大家可以试着按《爱拼才会赢》的旋律唱一遍，看看怎么样： 莆田餐厅掌握好食材 莆田餐厅原味福建菜 我们掌握好食材，上山又下海 万水千山找寻好食材 掌握好食材，原味福建菜 要上山，要下海 莆田PUTIEN 上山下海为食材 三分靠厨师，七分靠食材 掌握好食材 莆田餐厅掌握好食材 莆田餐厅原味福建菜 我们掌握好食材，上山又下海 万水千山找寻好食材 掌握好食材，原味福建菜 要上山，要下海 莆田PUTINE 上山下海为食材 三分靠厨师，气氛靠食材 掌握好食材学会“去文字思考” 关于广告语的创作，我总结了一个秘诀，叫作“去文字思考”，只考虑语音，不考虑文字。在创作的时候，你要先假设没有文字，或者消费者不识字，你也不识字，你应该怎样表达和推荐你的产品。这样创作出来的东西，播传的效率最高。 还有，如果你想训练自己写口语套话、顺口溜的能力，一定要去读一读《荷马史诗》，因为《荷马史诗》整篇都是口语套话，而且我印象最深的是那些大神一说话的时候，都说某某某说出有翼飞翔的话语。翼就是翅膀。这句话太传神了，就是说他说的那些长了翅膀的话，不仅在当时传遍整个特洛伊战场，而且飞向天空，飞向时间，飞过三千年，一直飞到今天，我们还知道他们在特洛伊战场上说了什么话。 我们进行广告文案的创作，也是要写下有翼飞翔的话语，让它传遍所有的消费者，让它传诵100年，为我们建立百年品牌。 我们说传播的关键不在于播，而在于传。要他传起来，一传十，十传百，百传千。 我们还要追求在时间上的传，因为要建立百年品牌，就要有百年广告语。广告口号能不能传100年，甚至传1000年呢？我看历史上也有，“借问酒家何处在，牧童遥指杏花村。”这个杏花村酒家，它不就传了1000多年吗？ 在华与华，我们创作广告语的标准就是管用100年。 我们怎么知道一句口号能不能管100年呢？我们有一个检测办法，可以检测这个口号能不能用100年。 怎么检测呢？就是把这句口号放到100年以后去看，100年前能不能用，如果100年前能用，100年后大概也没问题。 2019年的广告，我们就放到1919年去测试一下。比如说“爱干净，住汉庭”，放到1919年上海滩一个酒店的楼顶上，有没有问题？没问题吧。“晒足180天，厨邦酱油美味鲜”，放到1919年去用，有没有问题？也没问题。 所以，华与华创作广告语的质量标准就是100年的质量标准。比如我们给得到创作的广告口号，他的质量标准就是400年，为什么呢？得到的口号是“知识就在得到”，这句话的原型来源于400年前培根说的，“知识就是力量”。它已经成功地跨越了400年继续流传。信号刺激越强，行动反射越大 华与华还有一句管用1300多年的广告口号，就是给台湾王品集团旗下的一个餐饮品牌“鹅夫人”（主打产品是烧鹅）设计的。华与华给它创作的广告语是“鹅，鹅，鹅，鹅夫人”。他的原型是1300多年前骆宾王写的诗“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”，顾客看到这句口号都能念出来，能传诵。这句诗已经流传了1300多年，所以说这句口号也可以再用1300多年。 有人就说，你这个观念也太老土了吧，现在是互联网时代，日新月异，我们都在思考怎么跟90后，00后沟通，你还往100年前去看？ 这个问题我经常遇到，总有人问我：“华老师，你觉得现在我们应该怎么跟90后沟通啊？”我就反问他一句：“跟80后沟通你会吗？跟70后沟通你会吗？反正都不会，怎么跟90后沟通就着急了呢？”总是焦虑90后到了极点，就像李宁服装一样，搞出一个90后李宁，结果造成了巨大的营销灾难。 品牌资产来源于重复投资，如果能重复投资100年，再普通都是品牌资产。如果用一阵子换一个，用一阵子又换一个，那就没有积累。如果你今天研究90后，明天研究95后、00后、05后，那不是每五年就要重复一回吗？那怎么能建立百年品牌资产呢？ 播传原理是，你播一句话让人去传，可是别人刚传开，你又换了一句，那前面的不就全部损失了吗？ 所以，播传原理除了要传得广，还要传得久，至少要传100年。百年品牌，要有百年口号。

想念依旧 still miss someonethe feeling of missing remains ; miss someone as one ever did ;the emotion of missing is as intense as ever

下次要谐音的歌词 私密我

可以激发视网膜产生视觉能力之辐射能；电磁波之可见光谱范围为380～770nm(10-9m) 光分为人造光和自然光。我们之所以能够看到客观世界中斑驳陆离、瞬息万变的景象，是因为眼睛接收物体发射、反射或散射的光。光与人类生活和社会实践有着密切的关系。 光源：能自身发光的物体称为光源。光源分冷光源和热光源；冷光源：指发光不发热（或发很低温度的热）。如萤火虫等；热光源：指发光发热（必须是发高温度的热）。如太阳等；严格地说，光是人类眼睛所能观察到的一种辐射。有实验证明光就是电磁辐射，这部分电磁波的波长范围约在红光的0.77微米到紫光的0.39微米之间。波长在0.77微米以上到1000微米左右的电磁波称为“红外线”。在0.39微米以下到0.04微米左右的称“紫外线”。红外线和紫外线不能引起视觉，但可以用光学仪器或摄影方法去量度和探测这种发光物体的存在。所以在光学中光的概念也可以延伸到红外线和紫外线领域，甚至X射线均被认为是光，而可见光的光谱只是电磁光谱中的一部分。光具有波粒二象性，即既可把光看作是一种频率很高的电磁波，也可把光看成是一个粒子，即光量子，简称光子。