求般若波罗密多心经大意

般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.佛教界认为,心经是有法力的,可以消除业障,启迪智慧,给每个持有心经的人带来莫大的好处.今天,我把这篇心经和心经解献给大家,希望每一个看到的人将他下载下来,好好地保存在自己地硬盘里,那样你会得到意想不到的好处.般若菠萝蜜多心经原文:观自在菩萨，行深班若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，已无所得故，菩提萨陲。以般若菠萝蜜多故，心无碍疑，无碍疑故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，以般若菠萝蜜多故，得阿褥多罗三貌三菩缇。故知般若菠萝蜜多咒，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若菠萝蜜多咒，既说咒曰：结谛结谛，菠萝结谛，菠萝僧结谛，婆啼萨婆荷.般若菠萝蜜多心经解:看观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。舍利子啊，（你可知道，）精神和物质并没有不一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什么的。舍利子啊，（你可知道，）什么精神啊，物质啊，受，想，行，识啊，这所有的一切，其本质都是不生不灭，不垢不净，不增不减的。（这是什么意思呢？你可知道，我们世界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小。）所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等。我们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什么东西是好的，什么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那时,你就不会在我和非我之间感觉到一个界限,你也不会意识到我和非我之间有一个界限.到那时,你那一切愚昧的都没有了,你那一切不愚昧的也没有了.你将跳出生死轮回,不存在生与死的概念..什么苦,集,灭,道阿,智慧阿,佛法阿,只是过去的一个过程.你不会认为自己已得到了至高无上的佛法.(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法,你只不过是遵循佛的教诲,通过修炼,回到了自己本来的面目而已).菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧,排除了心中的一切疑虑,(对于肉体生命的消亡),不会再有恐怖,离开这个本末倒置的梦幻世界,最后达到寂灭的境界.过去,现在,未来三世的诸佛,不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正等正觉吗?所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语,是具有无上神力的咒语,是扫除黑暗和愚昧的咒语,是世界上最高等的咒语,能给我们意想不到的结果.(这咒语)能除去一切苦难,不存在任何虚妄.所以,我们这个到达彼岸的智慧的咒语是这么说的:结谛结谛,菠萝结谛,菠萝僧结谛,婆谛萨婆苛.

一共260字。《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。扩展资料所谓的《摩诃般若波罗蜜多心经》，是指大般若部经典的核心经典，当然，你也不妨把它理解为修心的经典。摩诃的意思是大，般若的意思是智慧，波罗蜜多是到彼岸。总体来说，就是大智慧到彼岸。彼岸是目的地，是极乐世界，到彼岸便是目的；大智慧则是手段，也就是说通过大智慧而到达彼岸极乐。大智慧与那小智慧不同，与我们所谓的聪明更加不同了。人与动物的区别，在于有智慧，在于运用自己的头脑进行思考，然后找到一条捷径来达到自己的目的。也可以说，人类是一种目的性最强的动物。动物往往会自然而然地接受自然的规律的约束，没有什么反抗和抵触。但人不同了，他一定要超越自己的物性，要反抗自然的规律，要抗拒自己的命运。一句话，人之所以为人，就是因为他要主宰自己的命运。为了主宰自己的命运，他想尽了一切的办法，费尽了心机。比如说人乐生而恶死，所以便去寻找长生不死之药，修练万寿无疆之金丹。即使是无法长生不死，那么又幻想着死后进入天堂和地狱，或者来生转世而为富贵人家。为了生活幸福，又幻想着通过布施周济的方法，来求得天公的公平报偿，将来可以换取幸福与功德。参考资料来源：百度百科-心经

般若波罗蜜多心经观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生不灭、不垢不净、不增不减，是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得，以无所得故。 菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多是大神咒、大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提裟婆诃。 没有翻译之说了。自己体悟吧，一人一个解释的。

意思是显示对般若智慧的尊重。以下是《般若波罗蜜多》的相关介绍：般若波罗蜜多（Prajna paramita），六波罗波密之一，亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），意思是“智慧到彼岸了”。般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。见《成唯识论》卷十。以上资料参考百度百科——般若波罗蜜多

如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门。乐欲修学者。当云何学。时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人。乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识亦复如是。舍利子。此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无眼识界。乃至无意界。无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学我今宣说般若波罗蜜多大明曰:怛他唵誐帝誐帝播啰誐帝播啰僧誐帝冒提莎贺舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉。

　　【般若波罗蜜多心经】　　全一卷。全称摩诃般若波罗蜜多心经。略称般若心经、心经。玄奘译。收于大正藏第八册。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。‘色即是空，空即是色"一语，即是出自本经。本经之异译本有六，即摩诃般若波罗蜜大明咒经（鸠摩罗什）、般若波罗蜜多那提经（菩提流支）、般若波罗蜜多心经（般若、利言）、普遍智藏般若波罗蜜多心经（法月）、般若波罗蜜多心经（智慧轮）、圣佛母般若波罗蜜多经（施护），其中以鸠摩罗什译较着。然诸译本中，仍以本经流传最广远。　　本经之梵本，今日本法隆寺有秘藏本，一八八四年由麦克斯穆勒（MaxMu|ller）与南条文雄共同校订出版，一八九四年麦克斯穆勒更将之英译出版。此外，一八六四年英国佛教学学者比尔（Samuel, Beal）亦将玄奘所译之般若心经译成英文出版。另有将梵文以汉字音译者，称唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经，与玄奘本相当，系史坦因发现于敦煌石窟者，为佛教学术之重要资料。本经之注疏本极多，较重要者有般若波罗蜜多心经幽赞（窥基）、般若波罗蜜多心经赞（圆测）、般若波罗蜜多心经略疏（法藏）、般若波罗蜜多心经疏（慧净）等。　　白话翻译请看，推荐《心经略说》　　http://bookgb.bfnn.org/article_12.htm

楼上你累不累……楼主莫非是听NICO上的心经中毒的么。

佛说圣佛母般若波罗蜜多心经演唱：王菲佛说圣佛母般若波罗蜜多心经如是我闻一时世尊在王舍城鹫峰山中与大苾刍众千二百五十人俱并诸菩萨摩诃萨众而共围绕尔时世尊即入甚深光明宣说正法三摩地时观自在菩萨摩诃萨在佛会中而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多观见五蕴自性皆空尔时尊者舍利子承佛威神前白观自在菩萨摩诃萨言若善男子善女人于此甚深般若波罗蜜多法门乐欲修学者当云何学时观自在菩萨摩诃萨告尊者舍利子言汝今谛听为汝宣说若善男子善女人乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者当观五蕴自性皆空何名五蕴自性空耶所谓即色是空即空是色色无异于空空无异于色受想行识亦复如是舍利子此一切法如是空相无所生无所灭无垢染无清净无增长无损减舍利子是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界无眼识界乃至无意界无意识界无无明无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智无所得亦无无得舍利子由是无得故菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多相应行故心无所著亦无挂碍以无著无碍故无有恐怖远离一切颠倒妄想究竟圆寂所有三世诸佛依此般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提是故应知般若波罗蜜多是广大明是无上明是无等等明而能息除一切苦恼是即真实无虚妄法诸修学者当如是学我今宣说般若波罗蜜多大明曰怛轧(切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝(引引二)播(引)啰誐帝(引三)播(引)啰僧誐帝(引四)冒提莎(引)贺(引五)舍利子诸菩萨摩诃萨若能诵是般若波罗蜜多明句是即修学甚深般若波罗蜜多尔时世尊从三摩地安详而起赞观自在菩萨摩诃萨言善哉善哉善男子如汝所说如是如是般若波罗蜜多当如是学是即真实最上究竟一切如来亦皆随喜佛说此经已观自在菩萨摩诃萨并诸苾刍乃至世间天人阿修罗乾闼婆等一切大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行佛说圣佛母般若波罗蜜多经http://music.baidu.com/song/2111381

没什么好处，不能尊寻佛教

作为佛教名词的波罗蜜 完整的发音音节是波罗蜜多（paramita），梵音“波罗”汉译“彼 岸”，“蜜”译“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”。译成汉文合起来是“到彼岸了”。在汉语使用中，也常省掉尾音，就成了波罗蜜。 “波罗蜜多”是有很多的意思， 即是度到彼岸的修行方法有很多， 在小乘佛教有十个波罗蜜； 在大乘佛教比较常说的是为六波罗蜜。 六波罗蜜亦称为六度， 这种翻译，意含六种度我们到彼岸的方法、道路的意思。它们是布施波罗蜜度悭 贪， 持戒波罗蜜度毁犯，忍辱波罗蜜度嗔恚， 精进波罗蜜度懈怠， 禅定波罗蜜度散乱， 智慧波罗蜜 度愚痴。 4）般若 普通话念（bo rou），广州话念“波野”。这是梵文panna的音译。可以译为“甚妙的智慧”。 （如果译为智慧，往往就把它与我们自己所体会的智慧混淆起来了。世智辩聪对于学佛说起来，不是好事，是坏事。佛法把聋子、瞎子、哑巴、精神病，加上世智辩聪列入难于学佛之列。）佛法把智慧分为：世间智慧、出世间智慧，后者才是般若之智。 佛法又将出世间智慧分为闻、思、修三慧。 闻慧是从听闻佛法得来； 思慧是闻解后，再于自己心中详审观察， 如是深一层认识； 修慧是思后更依方法去修禅观，于定慧双运中仔细观察宇宙人生真理。 中国佛教把 闻、 思、 修 三 慧，安在般若上来说，就有： 文字般若、观照般若和实相般若。 般若波罗蜜，就是以智慧到彼岸。 5）般若心经 要尝一点般若佛法的滋味，推荐读心经。这是中国流传最广的经典之一。很多人能终生持诵。 心经全称《般若波罗蜜多心经》。 佛 陀从开悟成道，到入灭， 说法49年，全部的经论被后人分门别类编辑成《大藏经》。在《大藏经》中的般若部有六百卷的《大般若经》， 总共有640万字。而 268字的《心 经》， 就包含了整部 《大般若经》的精华心要； 所以有群经心藏的意思。 读《心经》有大概两种读法。 一种就是文字解读，因为它是由 佛 教 重 要 的 般 若 名 词 撰 写 而 成， 如果顺藤摸瓜深究义理，广 释 《心 经》， 就串出整部640万字的《大 般 若 经》 了。 另一种，就是不用脑去想，思考其中理论。只是用“心”去读。就是把它背下来，常念。这是我们中国所说的读书百遍，自解其义的做法。在佛教来说，叫熏习。象常点香，身上就有香味了。总有一天，心开慧解，“开窍了”。 这部经有多个翻译版本，其中以鸠摩罗什和唐玄装的版本最风行。其中差异只是一句，一个是“远离颠倒梦想”，一个是“远离一切颠倒梦想”。 历史上的唐僧取经，的确是一路背着这部经做护身符的。当然不是西游记里的《多心经》，是《般若波罗蜜多 心经》。所以从灵异的角度，也颇多人信奉。

全称是：摩诃般若波罗蜜多心经摩诃的意思是:大般若的意思是:智慧波罗蜜多的意思是:至彼岸所以,摩诃般若波罗蜜多心经的意思就是运用大智慧度彼岸的心经.此岸即碌碌苦海,彼岸即极乐净土.般若波罗蜜多心经，简称【心经】，原出于六百卷之【大般若经】，其中包含了一切佛菩萨六度万行之智慧与功德，也是大乘佛教精神所在，而之心经亦为【大般若经】中之肝要与其结晶之精华。■《般若波罗蜜多心经》，全经二百六十字，是佛教经典中最为简短的经文。佛教信徒对此经无不熟，无不能念诵的。■《般若波罗蜜多心经》全经组织严密有序，尽是般若思想心要。由于此经简短易记，故很适合现代修读，常持诵此经，即等于具体的诵完六百卷的【般若波罗蜜多心经】一般。

佛法学习点我名字，我空间主页（复制个人网址）上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛

　　引导幼儿在探索、操作中感知字是有偏旁的，并初步认识四种偏旁。下面是我分享的幼儿园识字课教案的相关教案，老师们快来看看吧! 　　幼儿园识字课教案范文一 　　有趣的偏旁 　　【教学目标】 　　1、引导幼儿在探索、操作中感知字是有偏旁的，并初步认识四种偏旁。 　　2、通过游戏扩大幼儿的识字量。 　　【教学准备】 　　教师演示教具一份，幼儿每组一份字卡、计算板，各种书。 　　【教学过程】 　　(一)探索操作 　　1、幼儿自由进行探索操作，将各种相同偏旁的汉字进行归类。 　　2、教师巡回观察幼儿的操作情况，并进行适当的引导。 　　(二)交流讨论 　　1、幼儿展示他们的成果。教师启发提问：“为什么要把这几个字放在一起?” 　　2、教师引导幼儿认识四种偏旁。 　　(三)游戏巩固幼儿自由地在各种书中找这四种偏旁的字，并将它写下来，互相交流。 　　四、提示与建议 　　1、此活动要在幼儿有较大识字量的基础上进行，且幼儿已认识活动中的汉字。 　　2、该活动适合中、大班。 　　附字卡：偏旁四种：“草字头”、“反犬旁”、“三点水”、“木字旁”各一。 　　每偏旁各四个字或词： 　　“草字头”：菠菜、花、芹菜、草u2026u2026 　　“反犬旁”：狐狸、狗、猫、猪u2026u2026 　　“三点水”：海洋、河流、湖泊、溪流u2026u2026 　　“木字旁”：树枝、桃树、森林、杨树u2026u2026 　　幼儿园识字课教案范文二 　　咏鹅 　　【活动目标】 　　1、朗读背诵古诗《咏鹅》 　　2、认读汉字：鹅、毛、清、白 　　【活动准备】 　　1、制作多媒体幻灯片课件。 　　2、幻灯片：鹅的图片;字宝宝。 　　3、事先把字卡斜着或倒贴在黑板上。 　　4、字卡，人手各一套，放小篮子里。 　　【活动过程】 　　1、今天，老师给小朋友带来了一位新朋友，想知道是谁吗?(它会在水里游泳，脖子长长的，它的头顶上有一个小包包呢u2026u2026请小朋友猜猜是谁?) 　　2、教师出示幻灯片(白鹅的图片)。“小朋友知道是谁了吗?看!它的脖子长长的，会在水里游泳u2026u2026;对了!它的名字就叫白鹅。它长得有点像鸭子是吗?但是鹅的脖子比鸭子的长呢。 　　3、白鹅今天给小朋友带来了一首古诗《咏鹅》，(出示古诗幻灯片，带领幼儿朗读古诗) 　　4、新朋友的名字叫什么?鹅，小朋友认识鹅宝宝，真高兴!它给小朋友带来了几个字宝宝，我们也一起来认识一下好吗?(幻灯片出示字宝宝：鹅，毛，清，白。) 　　5、叫醒字宝宝。(认识完字宝宝怎么就不见了?它们躲哪里去了呢?哦!老师找到了，原来它们都躲在黑板睡觉了呢。我们叫醒它们好吗?看!这是谁呀?睡成这个样子!我们小声叫醒它吧，鹅~~~，叫不醒?那我们再叫大声点，鹅!!鹅!!!，终于醒了u2026u2026)教师把叫醒的字卡贴正，继续叫醒其他字宝宝。 　　6、给字宝宝拍照。(字宝宝都被叫起来了，它们想跟我们小朋友玩游戏，你们愿意吗?字宝宝今天真开心，想让小朋友帮它们拍照。(请所有幼儿做拿相机的动作，帮字宝宝拍照u2026u2026，对准“毛u2019u2019咔嚓!帮毛宝宝照u2026u2026) 　　7、取相片。(帮全部字宝宝拍完了，我们一起看看洗出来的相片吧。)每个幼儿发一个篮子，里面分别装有：鹅，毛，清，白”的字卡，教师说字宝宝名字，幼儿分别把相应的字卡找出来并举起来给老师看。) 　　小结：请幼儿把今天帮字宝宝拍的“照片”拿回家读给爸爸妈妈听。 　　幼儿园识字课教案范文三 　　“摇”“推” 　　【活动目标】 　　1、通过故事让幼儿能正确识认“摇、推”。 　　2、培养幼儿对早期阅读的兴趣。 　　【活动准备】 　　1、字卡：摇、推。 　　2、老鼠、鸟宝宝、鸟妈妈、猴子图片。 　　【活动过程】 　　一、游戏“狼和小兔”。 　　师：小朋友，我们一起来玩玩狼和小兔的游戏好吗?(好) 　　师：咚咚咚(敲门状) 　　幼：你是谁呀!(两手作门状) 　　师：我是你们的妈妈呀!(捏鼻状) 　　幼：不是不是! 　　师：我真的是你们的妈妈呀，要怎样你们才相信呢? 　　幼：那你把尾巴伸进来给我们看一看吧! 　　师：好啊!(伸尾巴状) 　　幼：嘭!(张开一点门，即用力关上状) 　　师：唉呀!(尾巴断状) 　　二、出示猴子图片，以“小客人”来作客引入课题： 　　师：小朋友，你们真能干，连大灰狼都被你们打败了，(敲门声)咦，这又是谁呢?(出示猴子图片) 　　幼：猴子。 　　师：(学猴)我是你们的好朋友猴子，我来和你们玩，你们高兴不高兴?今天我给小朋友带来一个故事，想不想听?这个故事的名字叫《西瓜船》 　　三、边讲故事边出示字卡： 　　(1)老鼠 西瓜船 　　(2)老鼠 鸟宝宝 鸟妈妈 西瓜船 摇 　　(3)鸟宝宝 西瓜船 推 老鼠 　　四、提问： 　　(1)老鼠坐在西瓜船上，鸟妈妈和鸟宝宝也坐了上来，西瓜船怎样了?(摇)请幼儿找出“摇”字宝宝。 　　(2)后来老鼠跑到哪儿去了?它干什么去了?(推船去了。请幼儿找出“推”字宝宝。 　　(3)这时西瓜船怎么样了?(不摇了)请幼儿取走“摇”字宝宝。 　　(4)请幼儿观察发现字卡“摇、推”有什么相同的。 　　师：原来他们都有一个“扌”，对啊，小朋友想一想我们要摇或推什么的时候是怎样去做呢?嗯，用手，而这个“扌”就叫提手旁，表示这个字跟手有关，比如还有字宝宝“抬、拉、打、搬————”它们都跟手有关，所以都有一个“扌”。我们的汉字宝宝可真神奇啊!! 　　五、巩固所学字卡“摇、推” 　　《游戏：孙悟空摘桃子》 　　老师在儿歌中说到哪个字宝宝，幼儿则到黑板上去拿掉哪个字卡。 　　游戏儿歌：孙悟空呀孙悟空呀，抓抓脑勺抓抓脑勺，摘掉摇啊摘掉摇，摘掉摇字赶紧跑!

不是这首歌啊

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梅花引表达的是作者乘船阻雪于荆溪（在今江苏南部）时的惆怅情怀。词中以悠扬的节奏、活泼的笔调，在冷清的画面上，织进了热烈的回忆和洒脱的情趣。在淡淡的哀愁中，展示了一个清妍潇洒的艺术境界。宋末词人蒋捷的这首《梅花引》如欣赏一支优美的随想曲，它即兴抒情，旋律自由又富于幻想。蒋捷，字胜欲，号竹山，南宋词人，宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴大族，南宋咸淳十年（1274）进士。南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格。

有关七夕的古诗：1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》2、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》3、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》4、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》5、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》6、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》7、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》8、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》9、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》10、风轻惟响佩，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》11、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》12、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》13、天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》

道法是小学的道德与法治课程良好品德是健全人格的根基，是公民素质的核心。在当今世界，民族素质和创新能力越来越成为综合国力的重要标志。国际竞争的加剧推动着基础教育课程向着更加重视公民道德教育，更加重视创新意识培养的方向发展。构建社会主义和谐社会，是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观；从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。扩展资料道德与法治的关系法律与道德关系问题是法理学由来已久，至今仍争论不休的重大问题，在人类数千年的历史发展中,对法律与道德关系的探求不仅具有应然与实然的理论意义，更是关乎社会控制模式选择的重大实践问题。在我国建设法治国家的今天，法律与道德的关系问题又以一些新的形式表现出来，在法治进程中，法律与道德的关系既简单又复杂；既相互渗透又彼此保持距离；既有契合之处，又有冲突之时，寻找二者契合点，解决二者冲突是进一步完善道德与法治的关键所在。

民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。 民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，是一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去，练习民族舞好处有如下3点：1、 有较强趣味性 2、 培养舞者气质 3、 让人心情愉悦。- 少 数 民 族 舞 蹈 - 苗族的舞蹈 畲族的舞蹈 水族的舞蹈 土家族的舞蹈 瑶族的舞蹈 仡佬族的舞蹈 维吾尔族的舞蹈 布朗族的舞蹈 白族的舞蹈 仫佬族的舞蹈黎族的舞蹈 柯尔克孜族的舞蹈 鄂温克族的舞蹈 朝鲜族的舞蹈 乌孜别克族的舞蹈 壮族的舞蹈 拉祜族的舞蹈 纳西族的舞蹈 俄罗斯族的舞蹈 鄂伦春族的舞蹈 门巴族的舞蹈 珞巴族的舞蹈 佤族的舞蹈 蒙古族的舞蹈 傣族的舞蹈 傈僳族的舞蹈 藏族的舞蹈 锡伯族的舞蹈 土族的舞蹈德昂族的舞蹈 满族的舞蹈 阿昌族的舞蹈 保安族的舞蹈 彝族的舞蹈 哈萨克族的舞蹈 怒族的舞蹈 哈尼族的舞蹈 基诺族的舞蹈 布依族的舞蹈 赫哲族的舞蹈 高山族的舞蹈- 秧 歌 -东北秧歌 山东鼓子秧歌 山东海洋秧歌 胶州秧歌 河北秧歌 花鼓秧歌等等

如何提高小学生识字与写字的能力识字、写字能力是学习能力的基础，是小学低年级语文教学的重点，也是难点。因此在低年级阶段教师应努力为学生树立一个良好的榜样，正确引导，使学生乐于识字，学会写字。1、为学生树立一个良好的榜样教师具有示范性的特点，教师的表率作用对学生有着特殊的影响。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”教师以身作则，对于学生来说就是无声的引导。平时的课堂板书，批改作业，都应该注意书写的姿势、握笔姿势。安排好字的结构，注意字的笔顺，展示给学生的应该是一个个端端正正的汉字。学生都具有很强的“向师性”和模仿性心理特征，教师的一举一动，一言一行，都可能成为学生模仿的对象。个别辅导时，放下老师的架子，走到学生中去，握着学生的手写一写，让学生看着老师写一写，无形之中老师把自己变成了一面镜子。2、采用直观的教具和现代化的教学手段低年级学生的抽象思维较差，单凭教师的讲述或学生的想象，很难对某个字产生深刻的印象。遵循教学的直观性原则，恰当地运用直观教具，尤其是电教手段，可以使复杂、抽象的教学内容显得比较简单，明确和具体。艳丽的色彩、生动的形象、动听的声音把学生牢牢地吸引住，不仅大大提高了学生识字的效率，还能很快领悟字词的意思。实践证明，采用直观的教学方式，能使生字的出现更为形象、自然，符合学生的形象思维，因而形成的印象就更为深刻。3、形式多样的竞赛激励竞赛不但能调动学生练字的积极性，还能培养学生良好的竞争意识和同学之间互相合作的集体意识。（1）作业星级制度。每次作业面批时，我都让学生把写的字与范字进行比较，与上次作业进行比较，并给出相应红星。一个单元进行一次小结性评比，8颗红星以上的学生拿到一朵小红花，学期末评出星级作业，并给予奖励。（2）小组竞赛。每节写字课上，以小组为单位，进行写字比赛（包括写字的姿势）。获胜的小组每人得到一个“小动物”。（3）个人竞赛。每个单元都进行一次写字比赛，前三名的同学在学习园地展出，获得进步奖的学生得到一个“小动物”。另外，鼓励学生积极参加校内外组织的各项书法竞赛，让学生看到自己的进步，增强自信心。4、定期办作业展览定期举办作业展览，将写得好的学生作品和报刊杂志上的优秀书法作品放进学习园地。让学生看到自身的价值，增强学生的自信心，提高他们对写字的兴趣，整个班级也因此形成良好的写字氛围。在此基础上，还得把生字正确识记下来，那么该如何指导学生正确识记字呢，我主要采用了如下方法：1、易生为师法传统教学往往采取教师教、学生学的方式，识字教学也同样如此：教师先出示某个字，直接告诉学生这个字哪边容易出错，应该注意些什么。这样，学生就处于被动接受的状态，即使当时记住了，也很容易遗忘，因为他并没有经过主观的努力。只有经过自己的思考所获得的知识才会印象深刻。“授之以鱼，只供他餐；授之以渔，终生受益”。因此，我在教学中，逐步教给学生正确的学法，先扶后放，尝试让学生自己做小老师，让他们自己想，自己说。一个个“小老师”都能独立发现问题，并提醒其他同学注意生字的写法，其涉及的方面有很多，诸如多一点、少一点、多一撇、少一撇之类的笔画错误，形近字和同音字相混淆所产生的错误等。“小老师”们的兴趣很高，“学生”们的兴致也很高，课堂上常常小手林立。2、形象记忆法以前的生字教学经常使用的是“生字卡片”，长期学习，学生觉得呆板无趣。现在借助先进的教学设备，在课中运用多媒体学词语，让词语和生字活起来、动起来。利用多媒体的声音、色彩、图象等效果，把陌生、抽象的事物变得形象、生动。利用多媒体课件进行识字教学，简化了思维过程，减轻了记忆的强度，促进了思维的正迁移，有利于培养良好的认知策略，激起学生去探索汉字世界的欲望。形象记忆的方法当然还有游戏、猜谜等，只要运用得恰当同样能起到事半功倍的效果。3、复习巩固法学生的禀赋各不相同，一堂课下来对于生字词有的只需读过或抄过一遍便能很好地记住了，而有的则需反复地练习以加深记忆。不过当时学得再好，时间一长，如果不去再现的话，也会逐渐遗忘。德国心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线表明，遗忘的进行过程是先快后慢的，所以组织学生适时复习便显得至关重要。复习最基本的方法是读、抄、默，在熟读的基础上做到正确地抄写并默出来。当然死抄是不行的，而许多学生却偏偏喜欢这样做。因此教师得教给学生正确的方法，比如说要抄三遍，第一遍可以读着抄，第二遍则可以默写，然后检查一下正误再默第三遍。实践证明，许多原来死抄的学生改用这种方法后，在默写字词时，准确率提高了许多。加强了练习，巩固识字效果。在识字教学的过程中，要重视加强练习，要采取多样化的练习方法，不断地给学生以巩固识字的机会。

一、新党员入党宣誓，应在支部大会通过并经过上级党组织批准为预备党员以后举行，具体时间由各地党支部自定，上级党组织应派人参加入党宣誓仪式，大多数单位的党支部选择每年的七一举行入党宣誓。中国共产党的入党誓词，是新党员在入党时对党和人民作出的庄严承诺，同时也是党员必须遵守的行为准则，体现了中国共产党对党员的基本要求。《中国共产党章程》第一章第六条规定：预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。誓词如下：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。二、誓词内容：1982年9月召开的党的十二大首次把入党誓词作为一条写进了党章。把入党誓词写进党章，这是中国共产党历史上的第一次。党的十三大、十四大、十五大、十六大通过的党章都重申了这一条。　　中国共产党的入党誓词共分为5个时期：红军时期：严守秘密，服从纪律，牺牲个人，阶级斗争，努力革命，永不叛党。抗日战争时期：我志愿加入中国共产党，坚持执行党的纪律，不怕困难，不怕牺牲，为共产主义事业奋斗到底。解放战争时期：我志愿加入中国共产党，作如下宣誓：1、终身为共产主义事业奋斗。2、党的利益高于一切。3、遵守党的纪律。4、不怕困难，永远为党工作。5、要做群众的模范。6、要保守党的秘密。7、对党有信心。8、百折不挠永不叛党。　　新中国成立初期：我志愿加入中国共产党，承认党纲党章，执行党的决议，遵守党的纪律，保守党的秘密，随时准备牺牲个人的一切，为全人类彻底解放奋斗终身。　　十二大以后：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。入党誓词的历史源起，得从共产主义者同盟谈起。1847年，在马克思、恩格斯的共同努力下，创建了世界上第一个用马克思主义理论武装起来的政党，即共产主义者同盟。这个政党产生的标志是由马克思、恩格斯制定，大会通过的《共产党宣言》和《共产主义者同盟章程》。在《共产主义者同盟章程》中，对入盟者的入盟宣誓仪式及其誓词进行了规定。法律依据：《中国共产党发展党员工作细则》第三十条 预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。入党宣誓仪式，一般由基层党委或党支部（党总支）组织进行。第三十一条 党组织应当通过党的组织生活、听取本人汇报、个别谈心、集中培训、实践锻炼等方式，对预备党员进行教育和考察。

防汛救灾物资作为应对灾害的重要准备，在汛期的每一个角落都有它的身影。我觉得目前重灾区最需要的物资就是船只（最好有大一点的木船、铁皮船）、皮筏艇、救生衣、纯净水都需要支持。另外，目前救援一线马上进入夜间，时间很紧，急需照明设备方便夜间救援。救援物资包括抗洪抗旱抗滑物资，其中包括抗洪抗旱工程材料，如抗洪抗旱建筑材料、金属支架、抗洪抗旱沥青、抗洪抗旱混凝土等；另外还有抗洪抗旱的设备，如抗洪抗旱抽水机、抗洪抗旱泵站等；还有抗洪抗旱的设施，如抗洪抗旱护坡、抗洪抗旱排水沟、抗洪抗旱林带等。抗震防风物资也是必不可少的，其中包括抗震防风建筑材料，如防震防风混凝土、防震防风墙体、防震防风金属等；还有防震防风设备，如防震防风绳索、防震防风索力器、防震防风索钉等；还有防震防风设施，如防震防风护罩、防震防风支撑、防震防风绳索等。还有应急救援物资，如救灾抢险护卫服、固定护罩、固定护罩、固定缆绳、灭火器材、抢救药品等。这些物资在汛期，都可以发挥重要作用，为抗击灾害、保护人民生命安全提供强有力的保障。1）防洪设备：堤防、坝堰、闸门、水泵、水位计、砌石、护坝等；2）其他水利设施：集水井、引水渠道、净水设备等；3）抗旱物资：旱情监测仪器、透明胶带及其他节水工具以及旱情应急物资；4）防台风物资：应急指令装备、实施台风避难的救助物资及应急工具。5) 防震减灾物资：包括地震监测仪器及应急救助工具。每一种防汛救灾物资都有它独特的作用，在抗击灾害中发挥着不可替代的作用。所以，提前积极准备防汛救灾物资，是一项必不可少的工作，也是抗击灾害的重要保障。只有提前有效地准备防汛救灾物资，才能有效地抵御灾害，保护人民生命安全。

歌曲:梅花引歌手:谭晶词:韩静延 曲:徐沛东一枝梅花踏雪来悬崖上独自开一枝梅花踏雪来悬崖上独自开回眸一望遍地芳菲都消尽红颜寂寞空守天地一片白谁是我知音 谁解我情怀谁是我知音 谁解我情怀疏影横斜一树梅花一断魂一片冰心等君来 - 谭晶一枝梅花踏雪来悬崖上独自开一枝梅花踏雪来悬崖上独自开临风一笑化作春泥飘零去孤芳无痕难留清香透天外谁听我吟唱 谁为我徘徊谁听我吟唱 谁为了徘徊拨开风雪赠君东风第一枝万朵霞衣任君裁http://music.baidu.com/song/56210689

具体措施方法如下：1、提高认识，树立教育信息化新观念。2、重视对学生信息素质的培养。3、切实重视学校实践基地的建设。4、重视教学手段和教学过程的信息化。5、充分重视网络时代的德育新课题研究。6、培养一支适应教育信息发展需要的教师队伍。

你如果要到其他学校的话，要提前报名的。在指定的日期去你报的那个中学考试；这是择校考。而期末考试是指学校开展的学期末考试。我是属于需要择校考的，可能和你不一样。不过毕业考和期末考应该是一次吧。

死亡有39人，伤者192人我是7月23日动车D3115的乘客，不过我在永嘉站就下车了，当时永嘉站下车19:48分，比较准点的，后来回到家才看到新闻动车出事了，感觉很震撼幸运，一晚上都没睡着都在关注这个事情。当时雷电很大，雨也超大，我下车的时候一把雨伞都撑不了全身都湿了。我们现在很多人都在关注事故的原因，明天就是听证会了，所以我觉得我们应该理性一点、平静一点等待官方的调查结果，而不是在网上乱说话、乱嚼舌根、乱猜测，使劲侮辱我们高铁、我们的国家，让那些外国人看笑话，我相信国家也不会对如此重大的事故掩盖什么

任何乐器都是用来表现你的音乐 和你对音乐的感受的. 在学乐器之前应具备相应的音乐知识.

蒙古族，仡佬族，佤族

城镇污水处理厂污染物排放标准本标准规定了城镇污水处理厂出水、废气排放和污泥处置(控制)的污染物限值。本标准适用于城镇污水处理厂出水、废气排放和污泥处置（控制）的管理。居民小区和工业企业内独立的生活污水处理设施污染物的排放管理，也按本标准执行。你可以百度一下锡测网。里面有关污水的相关标准都有的

教育信息化，是教育领域的信息化的简称。教育信息化的主要特点是在教学过程中，比较全面地运用以计算机和网络通讯为基础的现代化信息技术，促进教学过程的全面革新，使学校能够适应信息化对教育的新要求。教育信息化应包括如下九个方面的内容： 　 （1）教育思想的“信息化”。要从工业化社会的班级批量化、“一刀切”教育思想转向信息化社会的个性化、人本化教育思想。 （2）教育资源的“信息化”。要创建分布式的、超链接的、非线性的、多媒体化的、开放的、智能生成式的多种教育信息资源库，使学校教室、办公室、实验室、图书室、阅览室电子化、网络化；要建立教育资源信息系统，使人、财、物、时间、空间等各种资源要素的调控与管理最优化。 （3）课程教材的“信息化”。要适应信息社会发展的需要，不断深化课程教材改革；开设信息技术课程，加强信息技术教育；努力提高各科教材的技术含量，注意培养学习者的信息能力。 （4）教学模式的“信息化”。要注重建构主义、人本主义、行为主义、认知主义理论的综合运用，构建适应信息时代要求的新型教学模式，要将信息的获取、处理、应用、创新等环节的组配作为教学模式构建的基础。 （5）教学技术的“信息化”。以现代信息技术为教育技术的核心，提高各种软件、硬件、潜件中的技术含量与信息质量。 （6）教育环境的“信息化”。创设丰富、多样、美好的教育信息环境，使师生在任何时间任何地点都能获得充满生机和活力的校园环境的熏陶。 （7）教学评估的“信息化”。注重计算机与网络在评估信息的采集、传输、处理和结果分析中的应用，使评估经常化、自动化、智能化。特别要注重信息导航与实时评估，使教学过程能自动朝教学目标演进。 （8）教育管理的“信息化”。以绩效为价值取向改革教育管理模式；注重现代信息技术在教学常规管理、人事管理、工资管理、档案管理、设备管理中的应用。 （9）教师素质的“信息化”。要注重培养教师的信息素质，提高其运用信息技术进行教育教学的能力。

道法就是道德法制。是初中的一门课程。

一、做职业病鉴定需要什么资料1、做职业病鉴定需要以下资料：（1）职业病诊断机构申请表；（2）《医疗机构执业许可证》及副本的复印件；（3）与申请开展的职业病诊断项目相关的诊疗科目及相关资料；（4）与申请项目相适应的职业病诊断医师等相关医疗卫生技术人员情况；（5）与申请项目相适应的场所和仪器、设备清单；（6）职业病诊断质量管理制度有关资料；（7）省级卫生行政部门规定提交的其他资料。2、法律依据：《职业病诊断与鉴定管理办法》第三十六条 设区的市级以上地方卫生健康主管部门可以指定办事机构，具体承担职业病诊断鉴定的组织和日常性工作。职业病鉴定办事机构的职责是：（一）接受当事人申请；（二）组织当事人或者接受当事人委托抽取职业病诊断鉴定专家；（三）组织职业病诊断鉴定会议，负责会议记录、职业病诊断鉴定相关文书的收发及其他事务性工作；（四）建立并管理职业病诊断鉴定档案；（五）报告职业病诊断鉴定相关信息；（六）承担卫生健康主管部门委托的有关职业病诊断鉴定的工作。职业病诊断机构不能作为职业病鉴定办事机构。二、职业病鉴定流程是什么职业病鉴定流程：1、当事人对职业病诊断有异议的，在接到职业病诊断证明书之日起30日内，可以向做出诊断的医疗卫生机构所在地设区的市级卫生行政部门申请鉴定。设区的市级卫生行政部门组织的职业病诊断鉴定委员会负责职业病诊断争议的首次鉴定；2、当事人申请职业病诊断鉴定时，应当提供材料；3、当事人对设区的市级职业病诊断鉴定委员会的鉴定结论不服的，在接到职业病诊断鉴定书之日起15日内，可以向原鉴定机构所在地省级卫生行政部门申请再鉴定；4、省级职业病诊断鉴定委员会的鉴定为最终鉴定；5、职业病诊断鉴定委员会由卫生行政部门组织。职业病诊断鉴定办事机构应当在受理鉴定之日起60日内组织鉴定；6、职业病鉴定的费用由用人单位承担。

根据汉字的结构与特点来记。如碧。那就可以记为“王白坐在石头上。”再看买和卖，“卖”可以理解为：卖破烂买了十块钱。这样，买和卖就可以分清楚了。 我只是举了几个例子，如果还需要可以追问，我有时间。

诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势;诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大;“诚实”是诚信之本，诚时才是实实在在的人生。下面是我给大家整理的诚信教育演讲稿500字，希望对大家有所帮助。 诚信教育演讲稿500字1 大家好! 诚信作为一种道德规范，是指人的思想与行动应当一致，诚实无欺，言而有信，表里如一，说到做到。诚是诚实，诚心诚意;信是信用，遵守诺言。“正心诚意”、“人无信而不立”，这些儒家经典、悠悠古训在中华大地上源远流长。 我国明代的大学问家宋濂，自小好学，却因家境贫寒只得借书自习，为了能保留好书并如期归还，哪怕是三九寒冬他也会连夜抄记，为了遵守与老师的约定，即使是鹅毛大雪，他也会奔走上路，只因为诚信是为人处世之本。 起步于80年代中期的__集团，从集体小企业起家，从砸毁第一台冰箱开始，扛起“真诚到永远”的大旗，征服了一批又一批的消费者。由弱到强，由强到大，为中国企业走向世界树立了光辉的典范，它的成功，也正因为它赢得了人们的信任。 不可否认，在经济飞速发展、瞬息万变的大潮中，有些人迷失了方向，失去了坚守精神家园的信念。同样在我们中学生身上这些情况也有所表现，我们不妨举几个例子：有的同学在父母面前信誓旦旦，表示要努力学习，而到了学校则恹恹欲睡、萎靡不振，甚至逃学旷课，拿着父母的血汗钱，打游戏、泡网吧;有的同学面对老师的劝导，连声称是，殊不知心里却打着自己的小算盘，课堂上做小动作、说闲话、吃零食，依然故我;平时学习不用功，考试时抄袭作弊，换取一时的成绩;对待同学言行不一、欺骗他人的情况时有发生……这些行为，与一名合格中学生的要求格格不入，与精神文明建设背道而驰，此时我不禁想起了1992年发生在内蒙古大草原上的那场“夏令营的较量”，日本人为此放言：你们的下一代又不是我们的对手!没有诚信，看似坚实的大道，可能就有陷阱，看似美丽的花朵，可能长满毒刺;没有诚信，可能招致“狼来了”的可悲下场;没有诚信，可能经济萧条，国运衰败。 同学们，“言必信，行必果”，让我们做一个诚信的人，让它为你赢得朋友、赢得尊重、赢得成功! 谢谢大家! 诚信教育演讲稿500字2 老师们、同学们: 早上好! 今天我讲话的题目是“诚信教育”。 诚信是中 华民族的优良传统，也是人们普遍赞誉的一种美德。诚信作为一种道德规范，是指人的思想与行动应当一致，诚实无欺，言而有信，表里如一，说到做到。诚是诚 实，诚心诚意;信是信用，遵守诺言。“正心诚意”、“人无信而不立”，这些儒家经典、悠悠古训在中华大地上源远流长。 我国明代 的大学问家宋濂，自小好学，却因家境贫寒只得借书自习，为了能保留好书并如期归还，哪怕是三九寒冬他也会连夜抄记，为了遵守与老师的约定，即使是鹅毛大 雪，他也会奔走上路，只因为诚信是为人处世之本。 起步于80年代中期的海尔集团，从集体小企业起家，从砸毁第一台冰箱开 始，扛起“真诚到永远”的大旗，征服了一批又一批的消费者。由弱到强，由强到大，为中国企业走向世界树立了光辉的典范，它的成功，也正因为它赢得了人们的 信任。 不可否认，在经济飞速发展、瞬息万 变的大潮中，有些人迷失了方向，失去了坚守精神家园的信念。同样在我们中学生身上这些情况也有所表现，我们不妨举几个例子：有的同学在父母面前信誓旦旦， 表示要努力学习，而到了学校则恹恹欲睡、萎靡不振，甚至逃学旷课，拿着父母的血汗钱，打游戏、泡网吧;有的同学面对老师的劝导，连声称是，殊不知心里却打 着自己的小算盘，课堂上做小动作、说闲话、吃零食，依然故我;平时学习不用功，考试时抄袭作弊，换取一时的成绩;对待同学言行不一、欺骗他人的情况时有发 生……这些行为，与一名合格中学生的要求格格不入，与精神文明建设背道而驰，此时我不禁想起了1992年发生在内蒙古大草原上的那嘲夏令营的较量”，日本人为此放言：你们的下一代又不是我们的对手!没有诚信，看似坚实的大道，可能就有陷阱，看似美丽的花朵，可能 长满毒刺;没有诚信，可能招致“狼来了”的可悲下场;没有诚信，可能经济萧条，国运衰败。 同学们，“言必信，行必果”，让我们做一个诚信的人，让它为你 赢得朋友、赢得尊重、赢得成功! 谢谢大家! 诚信教育演讲稿500字3 诚信无形，却可以经天纬地;诚信无色，却可以耀人眼目;诚信无味，却可以在上下五千年、纵横海内外散发出醇厚的芬芳。无形、无色、无味的诚信有着撼人心魄的力量。 近年来，诚信却受到了严峻的挑战，且不说商场上尔虞我诈，也不必说黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路边的老人，说不定你就惹上了麻烦和官司。 多年前，以为北大新生入学，他提着大包小包，在偌大的北大校园里不知所措。情急之下，他看见一位穿着布衫的长者，便把行李往他身边一放，说道：“师傅，麻烦您帮我看着点啊!”一个多小时后，这位新生办完一切手续回来，发现那位长者依然为他守着行李，寸步不离。在第二天的新生入学大会上，他发现，昨天为他守行李的长者正坐在主席台的中央。他就是当代的东方语言学家、教育家、散文家北大副校长——季羡林先生。 事后，这位学生说道：季老身上透出的人格魅力将改变他的一生。 是啊，诚信就是如此征服着人心。 然而，诚信的魅力不止于此。 一位社会学家就“为什么我会成功”在一千位成功人士中做过调查，结果出乎人们的想象，没有一个人认为他们的成功是因为自身有才华。他们中绝大多数认为：成功的秘诀在于“诚信”。其中以为只有小学文化的企业家说：“高深的理论我不懂。我只知道，诚心诚意对待我的每一位客户，诚信诚意的对待所有与我合作的人。”诚信使他不断第发展着自己的失业。 我们正处在青少年时期，青少年时期是塑造人格、修养品德的重要时期，我们怎样对待每一位同学，如何上好每一堂课，怎样面对每一堂考试，都是诚信对我们的考验，假如我们在学生时代就随意糟蹋自己的诚信，用虚假的学业和虚伪的态度是难以在将来的竞争中立足，而尾生抱柱之信。季老一诺千金，幼小的华盛顿坦然承认自己砍了樱桃树，这些以诚为功，以诚立业的事例无不说明诚信这种人格力量在人生发展中多起的重要作用。 朋友们：让我们努力培养诚实守信的品德，让诚信使我们的人格闪光! 诚信教育演讲稿500字4 亲爱的老师，同学们： 大家上午好! 我是____，今天我想要和大家一起探讨的题目是诚信 。何谓诚信?顾名思义，诚实守信。人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。 早在几千年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本……至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，诚信的火炬一直被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。因而，我们今天谈诚信，绝不是突发奇想，而是有历史渊源的。 讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。 围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非 的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。 结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。 孔子说：“人而无信，不知其可也”!诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”民间说：“一言既出，驷马难追。”都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!因为诚信是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风! 我的演讲完毕，谢谢大家! 诚信教育演讲稿500字5 《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。 不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢?”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。 人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。 在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。 令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性. 诚信教育演讲稿500字6 各位老师，同学： 大家上午好，我今天国旗下演讲的题目是：诚信——从你我做起。 下面先给大家讲一个有关“诚实节”的故事：美国有一个州每年的5月2日人们都要过“诚实节”。据说是为了纪念一个叫旦南的小男孩。旦南5岁时双亲去世，被一个贪财的酒店老板诺顿收留。8岁那年的一个晚上，小旦南发现了诺顿和他的老婆正在谋杀一个寄宿的商人。夫妇俩想逼他说谎，小旦南不肯。诺顿夫妇就将他吊起来毒打了两个多小时，但小旦南依然不肯说谎，结果被夫妇俩活活打死了。诺顿夫妇在法庭受审时，才说出了事情的真相。后来，人们为了纪念这个诚实的孩子，就把他因不说谎而被打死的日子，定为“诚实节”，以表彰他的高尚品德，教育后人要诚实守信。 诚实守信既是为人处世的根本，也是一个人事业成功的基础。历史证明：不讲诚信的国家是没有希望的国家，不讲诚信的民族是堕落的民族，不讲诚信的社会是混乱的社会，不讲诚信的人是没有前途的人。历有一个“烽火戏诸候”的典故，荒__无道的周幽王，无故点燃烽火台引来各路诸侯御敌，谁知他只是为搏美人一笑，如此再三，当真有外敌入侵，烽火台点燃时，诸侯以为周幽王又在开玩笑，都不来了。因为不守信，一个国家就此亡了。 其实诚信并不难做到，关键是要看你自己愿不愿意去做出改变。答应老师要做到的事情，就要努力做到。答应了作业会按时交，但你做到了吗?答应了上学不再迟到，但你做到了吗?答应了课堂不再睡觉，但你做到了吗?当你还在耻笑“狼来了”和“烽火戏诸侯”故事里面的主人翁的时候，你是否也该看看老师抽屉里已经塞得满满的保证书，再看看你依然在犯的错误，然后问自己一句：我的诚信哪去了! 在社会生活中，人们经常会遇到名与利的诱惑。在权力、金钱的考验面前，我们要自觉抵制各种诱惑。想想贪婪的后果，你还回去做吗?我们要通过学习，提高自身的道德修养，做老实人、说老实话、办老实事，努力做一个诚实守信的人。 诚信教育演讲稿500字7 翻开历史，我们可以看到许许多多诚信的故事!曾子杀猪为一“信”字，商鞅变法首先取信于民;汉代的季布“一诺千金”是诚信，同仁堂三百年金字招牌不倒是诚信;信陵君因诚信而得到侯生与朱亥，抗秦救赵，名扬四海;刘皇叔因诚信打动了诸葛孔明，成就霸业，天下三分。 但是翻开历史，诚信又是沉重的，每一页都是用血和泪筑成的，因为在过去的代年，诚信人实在太少，要做到诚信实在太难。就是在今天，我们之所以呼唤诚信，也是因为诚信精神在流失，不诚信的人越来越多，不诚信的事越来越多!在商业场上，诚信早已遗弃。尔虞我诈，勾心斗角，让人不寒而栗。“杀人奶粉”造出“大头娃娃”，模特大赛出现“人造美女;虚假广告满天飞，今年我家不收礼;假-钱、假烟、假酒、假药、假文凭……不一而足，连“打假”也成了假打;今朝有酒今朝醉，明天无钱你是谁? 而另一方面，我们之所以敢于诚信，是因为我们强大了，我们自信了!再不诚信不行了!讳疾忌医的人定然有病，敞开心胸的人必然无私，鼠肚鸡肠的人不敢诚信，能容万物才是大写之人!人无诚信不立，家无诚信不兴;民无诚信不立，国无诚信不兴。我国向来是“文明礼仪之邦”，加入wto以后，国际合作尤其需要我们以优秀的忆族品质参与国际竞争并获取胜利。诚信，既是道德文明的准则，更是社会进步标志。“闭关锁国”、“孤家寡人”的时代忆经一去不返，我们这个有着50__年灿烂文明的礼仪之邦将再现中华民族的大国风范! 人生呼唤诚信，时代呼唤诚信，国家呼唤诚信，教育更呼唤诚信。诚信教育应当从娃娃抓起，校园就是诚信教育的基地。梁启超说：少年智则国智;少年强则国强;少年胜于欧洲，遇国胜于欧洲;少年雄于地球，则国雄于地球!而我们要说：少年诚信则-民自信，少年诚信则国自强。诚信是学生美好人生的起点。一位经济界的知名人士曾经这样说过：“我在幼儿园里学到了人生中最重要的知识--学会了不属于自己的东西不能拿，学会了借东西一定要还，……学会了真诚相对，学会了诚信。”德国诗人海涅说：“生命不可能从诺言中开出灿烂的鲜花。”学生从小养成了诚实的好习惯，将会铺成一条通向光明未来的开始之路。陶行知先生说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。我班有一个叫陈骁野的小男孩。一次，他在街上捡到一个价值四千多元的彩屏手机。当时无人知晓，小男孩想都没想，直接把手机交给了值周老师。得到表扬后，在同学们的赞美声中，小男孩既高兴又不好意思。找到失主后，手机主人执意给了小男孩一百块钱，同学们又纷纷议论，小男孩不好意思地低下了头。我安慰他说：你应该得到这一百块钱，因为，你用诚信征服了这位叔叔。诚信无价……你要把诚信作为完美价格来追求，把诚信作为事业的坚实基石来实践，你能达到更高的人生境界的。我们要教学生懂得：知之为知之，不知为不知。我们要让学生思考：一次别人的托付，一次自己对别人的……当我们满口答应时，是否经过深思熟虑了呢?是否想到过“一诺千金”呢?让学生们扪心自问：当你骗父母的钱去打电子游戏的时候，当你照抄作业、考试作弊的时候，当你借了同学的好书不还的时候，当你在老师面前故意撒谎的时候，你想到过“诚信”二字吗?

弄 引申为 搔

看悟性

有结尾吗？

防汛物资有应急手持电灯、救生设备、玻璃钢救生艇、止水橡皮、石子等。1、应急手持电灯：应急手持电灯内装有6V可充电电池有上下转动90°的6V0.5A的氪气搜查灯和两个6W的日光灯管，还有为报警用的旋转360°闪光灯、报警器和手电，在巡堤查险中便于携带，使用十分方便，可靠性好，可以广泛推广使用。2、救生设备：为满足洪水淹没区群众紧急转移需要，防汛部门应储备一定数量的救生设备。救生设备品种很多，并有专门生产厂家，应根据需要选购或定制。防汛救生设备必须符合安全可靠、运输投放方便、易于保管的要求。3、玻璃钢救生艇：玻璃钢救生艇是采用聚酯类纤维压制而成的，具有高强度、稳定性好、重量轻等优点，但也存在储放体积大、运输不便以及老化等问题。救生艇构造主要有浮力舱、冲气密封带等浮力设施，当艇体进水、倾覆、部分破损时，仍能维持一定的漂浮能力。现国家防总及各流域机构都有一定数量的配备。4、止水橡皮：橡皮具有与土工膜一样的防渗性能。止水橡皮可按使用要求，预先加工成各种型号、不同尺寸。止水橡皮在涵闸门板止水工程中应用较多，常见的型号有“P”型和“H”型两种。5、石子：石子在防汛抢险巾主要用于反滤层的铺设。作为反滤层的粗骨料，石子的要求应该是级配适当、洁净。当石子作为混凝土的粗骨料时，还应要求其有足够的坚硬度和耐久性。

新华网温州7月23日电(记者 张和平)记者从温州消防部门获悉，23日20时34分，D3115次动车在行驶至温州方向双屿路段下岙路时，发生两节车厢脱轨坠落桥下事故，目前死伤情况不明，有关政府部门正在赶往施救。D3115次动车为杭州发往福州，杭州发车时间为16时36分，全程约为740公里。每节车厢定员约百人。

1 城市工业的基本污水处理方法工业污水的水质和回用目的确定以后,可以选择不同的处理方法,使工业污水达到不同的处理程度。每种污水处理方法都有各自的特点和适用条件,在实际应用中,单纯使用某一种处理方法通常难以使污水中的全部污染物都被除去。为了达到预期效果,往往是几种方法配合使用而构成一个较大的系统。这些系统可以分为以下几种:一级处理:去除污水中较大的悬浮物质。一级处理主要使用物理法,一般污水经一级处理后仍达不到排放或回用要求,须进行二级处理。二级处理:去除污水中溶解的和呈胶体状态的有机物质。二级处理通常使用生物法,所以也被称作生物化学处理。经二级处理后的污水基本上可以达到排放要求,也可以满足部分用途的回用需求。三级处理:也叫深度处理,可进一步去除污水中的营养物质(氮和磷)、生物难降解的有机物质和溶解盐类。经深度处理后的污水水质较好,可直接回用于工业,是进一步去除常规二级处理所不能完全去除的污水中杂质的净化过程。有一些污染物质,如营养型无机盐氮磷、胶体、细菌、病毒、微量有机物、重金属以及影响回用的溶解性矿物质是二级处理不能完全去除的。因而需要选择一些单元技术进一步对二级出水进行后续处理。为了满足回用的水质要求,或者为了满足排放标准中某些指标(如对磷)的要求,深度处理提上了议程,它已是污水处理整套技术的重要组成部分。城市污水深度处理的基本单元技术有:混凝(化学除磷)、沉淀(澄清、气浮)、过滤、消毒。对水质要求更高时还可以采用活性炭吸附、 反渗透、除氨、离子交换、折点加氯、电渗析、臭氧氧化等,或者使用一种或几种的组合。2 城市工业的污水回用2.1 工业用水城市污水处理厂二级处理出水回用于工业循环冷却用水的主要处理工艺流程如下:①城市污水处理厂二级处理出水→混凝→沉淀→过滤→消毒→回用;②城市污水处理厂二级处理出水→生物接触氧化法→混凝→沉淀→过滤→回用;③城市污水处理厂二级处理出水→微絮凝→过滤→消毒→回用;④城市污水处理厂二级处理出水→淹没式生物滤池→消毒→回用。2.2 城市杂用水城市污水处理厂二级处理出水回用于城市杂用水的主要处理工艺流程如下:①城市污水处理厂二级处理出水→微絮凝→过滤→消毒→回用;②城市污水处理厂二级处理出水→混凝→沉淀→过滤→消毒→回用;③城市污水处理厂二级处理出水→淹没式生物滤池→消毒→回用;④城市污水处理厂二级处理出水→生物接触氧化法→混凝→沉淀→过滤→回用。2.3 河道生态用水针对河流污染严重,且河流湖泊常出现缺水断流现象,影响城市美观与居民生活环境。回用水用于景观水体时要注意水体的富营养化及回用水中存在的病原体和优先毒性有机物对人体健康和生态环境的危害。目前用于河道的回用水主要处理工艺流程如下:①城市污水处理厂二级处理出水→砂滤→消毒→排放;②城市污水处理厂二级处理出水→微絮凝→过滤→消毒→回用;③城市污水处理厂二级处理出水→混凝→沉淀→过滤→消毒→回用;④城市污水处理厂二级处理出水→淹没式生物滤池→消毒→回用;⑤城市污水处理厂二级处理出水→生物接触氧化法→混凝→沉淀→过滤→回用。3 城市工业污水回用规划3.1 回用方式污水回用的方式大致可分为两种,即分散回用和相对集中回用。分散回用是指在单个或某几个建筑物中设置中水系统,将自身排出的污水经处理后再回用。相对集中回用是指以全市为区域,利用城市污水处理厂处理后的出水,再作适当深度处理 ,送入城市中水管网,分配到各个用户。分散回用最大的优点是可根据不同的回用对象,不同的水质要求,确定灵活的处理工艺,节约费用;另外,就地回用可以大大节约输水管线。而集中回用,主要是可提高规模效益,便于宏观管理。目前,国内一些试用过中水的城市,北京、青岛、大连、广州、深圳等地基本上是以单个建筑物设置中水回用系统为主。采取两种方法相结合的方式,中水系统从服务范围可分为以下三类:①建筑中水系统,是在大型建筑物或建筑群中建立的中水系统。建筑中水系统多收集杂排水,处理站一般设在裙房或地下室,中水作为冲厕、洗车、道路保洁、绿化等使用。②区域中水系统,是在建筑小区或院校、机关大院内建立的中水系统。小区中水可采用多种原水类型(就近污水处理厂出水、工业相对洁净排水、小区内杂排水、生活污水、雨水等)。针对雨水系统,通过建筑屋面、绿地、路面、运动场地、停车场等对雨水进行收集。对于屋面雨水可以采用以下处理工艺流程:屋面雨水→滤网初期雨水弃流→景观水面。而当对水质有较高的要求时,应增加如下的深度处理措施:混凝、混凝过滤、浮选、生物工艺、深度过滤。此外,回用雨水应设有消毒工艺,最常见的为氯化消毒。这样处理工艺流程就变为:屋面雨水→滤网→初期雨水弃流→蓄水池自然沉淀→混凝→过滤→消毒→供水调节池。对于路面径流,因其水质较之屋面雨水更差,应进行实地雨水水质调研,在上述工艺流程的基础上增加相应的深度处理以达到城市杂用水水质标准。同时,可以考虑通过绿地植被对雨水水质进行净化。③城市中水系统,我国称污水回用系统,是在整个城市规划区内建立的污水回用系统。城市污水回用系统以生活污水为原水,经过污水处理,再进行深度处理,回用于城市工业冷却、城市河湖补水和城市清洁道路绿化等用水。以上三种类型,第一种和第二种即为分散回用方式,第三种属于相对集中回用方式。3.2 分散回用规划单独循环方式是指在单体建筑物中建立污水处理和回用设施,将单体建筑物产生的一部分污水处理后作为中水进行循环利用。这种方式不需要在建筑物外建立污水管道,容易实施,但其处理费用较高。如在小区内、工厂内等,均可以采取这种回用方式。随着经济的不断发展,城市面积的不断扩大,小区或工厂污水排放也随之增加,利用大型污水管道截流至城市污水处理厂集中处理的要求也越来越高。而建立大型污水管道截流工程投资大、工期长。现有的市政管网大部分还远远没有达到这种截流要求。因此,现有的住宅生活小区或工厂自建生活污水站,处理生活污水达标后,排放至市政管网或回用是解决现有污水排放和污水资源回收最行之有效的手段。3.3 集中回用规划城市中水系统主要由各个污水处理厂构成,每个污水处理厂根据所在地区、污水来源等方式的不同,处理后得到的中水可以有不同的用途。另外,污水处理厂的处理工艺将直接影响回用水水质。不同的污水处理厂,污水再生回用的处理工艺流程除受回用水水质标准影响外,还主要受处理规模、各污水厂的出水水质等影响。因此,其处理程度和再生水用户的不同,回用工艺流程一般也不相同。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

首先要有良好的学习心态，正确看待学习，而不能仅仅把它看做是任务，是工作，要提高对学习的认识和兴趣。其次要找出适合自己学习的方式方法，不能生搬硬套，学无定法，适合自己的就是好方法。第三，学习要有足够的耐心，要坚持不懈，持之以恒，切不可三天打鱼两天晒网。第四，要善于及时总结学习方法和经验，不断反思，在反思中提高。

教育信息化的特征： 教育信息化的特征可以分为技术层面特征和教育层面特征。 从技术层面上看，教育信息化的基本特点是数字化、网络化、智能化和多媒体化。 数字化使得教育信息技术系统的设备简单、性能可靠和标准统一，网络化使得信息资源可共享、活动时空少限制、人际合作易实现，智能化使得系统能够做到教学行为人性化、人机通讯自然化、繁杂任务代理化，多媒化使得媒体设备一体化、信息表征多元化、复杂现象虚拟化。 从教育层面上看，教育信息化的基本特征是开放性、共享性、交互性与协作性。 开放性使得教育社会化学习生活化、自主化，共享性是信息化的本质特征，为教育教学提供了丰富的教学资源， 交互性使得学习者可以向教师提问，可以与其他学习者交流，协作性使教育者有更多的与他人协作和研讨的时间和空间。

查小学六年级的毕业考试成绩一般需要通过学校或教育部门的正式渠道查询，可以向班主任或学校行政办公室咨询具体的成绩查询方式。1.向班主任或学校行政办公室咨询在小学六年级毕业考试结束后，学校会对成绩进行统计和录入。家长或学生可以向班主任或学校行政办公室咨询具体的成绩查询方式。一般情况下，学校会安排家长到学校查询，或通过学校官方网站或教育平台提供在线查询服务。2.登录教育部门官方网站查询一些地区的教育部门会在考试结束后，将学生成绩上传至教育部门的官方网站。家长或学生可以登录该官方网站，根据相关指引查询考试成绩。通常，查询需要提供学生的姓名、准考证号或学籍号等个人信息进行验证。3.使用成绩查询APP部分地区的教育部门或学校可能推出成绩查询的手机应用程序（APP）。家长或学生可以下载并安装这些APP，然后按照提示进行个人信息验证，即可查询考试成绩。4.短信查询有些地区的教育部门或学校还提供成绩查询的短信服务。家长或学生可以通过短信发送查询请求，然后按照系统提示回复相应的个人信息，即可收到查询结果。5.成绩单发放一般情况下，学校会在考试成绩统计并核实无误后，为学生发放成绩单。家长可以通过学校统一安排的时间前往学校领取成绩单，或者学校会将成绩单寄送到学生家中。需要注意的是，不同地区和学校可能有不同的成绩查询方式和时间安排。因此，家长或学生在查询成绩时应及时向学校或教育部门咨询，并按照指引操作。同时，要妥善保管好查询所需的个人信息，以确保成绩查询的准确性和安全性。

“道法”泛指宗教的学说与法术，宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体。使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。道家道法：老子的哲学思想。“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。而我们科技的每一次的进步都以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界，是绝对的真理，然受制于自身所限，随着时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年？从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

1、《梅花引》是诗人邓嘉缜创作的一首词。邓嘉缜（1845—1915），江苏江宁人，邓廷桢之孙。光绪元年（1875）举人，官奉天巡警道。有《睛花暖玉词》一卷。2、邓嘉缜的诗词全集： 《清平乐·海棠果》 《浣溪沙·一枕相思入梦初》 《过秦楼·砌草欹风》 《一萼红·瓶梅一枝，春意蓬勃，将办出山，感而赋此》 《疏影·春影，先大父有此解，依调敬填》 《南歌子·紫玉簪花》 《浣溪沙·天竹》 《念奴娇·老将》。

坐车还是坐中间好。。。

口琴这种乐器学起来是入门容易精通难，倘若你不是为了登台表演，可以说这是一种“较容易”自学的乐器。看书或不看书自学都能学会,达到较高水平也不是不可能的，甚至有些口琴大师声称自学更容易出高水准。 独奏类口琴通常分为三类：复音口琴、半音阶口琴、十孔布鲁斯口琴。因为不知道你倾向于哪一类口琴，所以都提及了一下：入门需要一本口琴技法方面的书和一本乐理书（《五线谱基础教程》、《简谱基础教程》之类的就可以）。有些口琴技法方面的书也附带一些乐理（但通常不全）。口琴技法方面的书其实都差不多，随便在你当地能买到的任何一本其实都可以，（甚至复音口琴的教材也可用在半音阶口琴和十孔布鲁斯口琴上）因为口琴这类的乐器主要靠实践，多在网上听看一些口琴演奏的视频，凭感觉自己对着谱子摸索着吹最好，甚至可以不用教材。如果你下功夫学了，即使是“零基础”通常两个星期也可以做到看懂乐谱并熟练吹出一首曲子了。再者就要看你选择什么口琴了1.如果是“复音口琴”（包括：“重音口琴”“回声口琴”）那么很快就能学会（它的难度是所有口琴中最小的），因为其价格便宜、容易买得到所以使用的人群比较多，能买到的教学参考书也大多是讲此类口琴的。很多人在学其他品种口琴前也是用此类口琴先入门练手的；这种口琴的特点是：有上下两排发音孔每排24个孔，每一个孔一个簧片，上下两个孔发音相同（如果是重音口琴那么下一排孔的簧片均比上一排孔的相对应的簧片低八度）一个吸音孔挨着一个吹音孔交错着排列。优点：价格便宜，只有十几元人民币，而且较容易买到。适合演奏流行歌曲、古典音乐。缺点：本身是固定调（一只口琴只能演奏一个调），倘若遇到别的调还需要换其他调的口琴，如果买一整套（包括所有调都有）口琴，花销较大携带也不方便。虽然也可以两把口琴搭配（如C调搭配C#调）来演奏一些其他调，但有一定的难度（复音口琴十级才会涉及其技巧）；---------------------------------------------------------------2.如果是“十孔口琴”（即布鲁斯口琴）那么“压音”是个难点需要花些时日练习。练好“压音”就要看你的悟性了，通常几天到半年不等；这种口琴的特点是：单排十个孔，每一个孔有吹吸两个簧片，所以每一个孔可以用吹吸发出两个音。优点：价格在几十元人民币以内（国产品牌），体积小，容易携带，可以靠压音获得部分半音，适合演奏布鲁斯（蓝调）音乐，摇滚。缺点：和复音口琴一样是固定调乐器（一只口琴只能演奏一个调），虽然可通过压音来演奏一些其他调，但其能力远不如半音阶口琴。而且其只适合演奏布鲁斯音乐（其曲调有些人听不惯）和摇滚音乐，因其压音较为怪异所以不适合演奏流行歌曲，尤其是古典音乐。小城市较难买到。--------------------------------------------------------------3.如果是“半音阶口琴”那么它的难度和“十孔口琴”差不多，相对之可能还要更容易一些。这种口琴的特点是：有两排十至十六个孔，每一个孔有吹吸两个簧片，和复音口琴不同的是，它的上下两排孔是半音关系，并通过其右侧变音键的按压来选择它上下哪一个孔来发音，为防止漏气还配有防漏气膜片。优点：音域宽广，16孔的半音阶口琴更可发出多达64个音，能演奏出所有纯净的半音，而且音色纯美。从理论上讲如果使用的足够熟练，其本身一只半音阶口琴就可以演奏出所有的调的乐曲。适合演奏各种乐曲包括流行歌曲、古典音乐布鲁斯，摇滚等。缺点：价格较贵，国产的也要一两百元人民币，而且小城市较难买到，因为有防漏气膜片的存在所以不适合压音，所以有时演奏布鲁斯音乐时不如布鲁斯口琴压音来的“够味儿”。----------------------------------------------------------初学者所选的口琴主要看演奏者为演奏什么类型的音乐。通常口琴爱好者为初学者推荐复音口琴，因其价格便宜、容易买到，似乎确实容易入门。不过根据我学口琴的经验来看，学任何一种口琴都不算难，都很容易。从“零基础”学起一般两个星期之内都可以熟练吹奏出一首曲子（包括学习乐谱、乐理的时间在内）。这三种口琴我都吹过，没觉得谁更难。注：由于爱屋及乌的原因，网上有不少十孔口琴爱好者故意夸大十孔口琴的适合演奏范围。其实只要你吹过就会发现，十孔口琴演奏流行歌曲（主要指国内的，国外的较杂，不好说）和古典音乐方面音色明显不如半音阶和复音，原因很简单：因为它每一个孔中都有吹吸两个簧片存在，在不压音时必然会有一个簧片漏气，其“费气”程度远远大于半音阶和复音，其音色自然会受到演奏者费力难度增大的影响而变差。

"汲取"和"吸取"是一对同义词。二者的主要差别首先体现在风格和使用场合上。"汲取"比较文雅庄重，通常出现在较为正式的书面语中。而"吸取"更为通俗，除了书面语之外，在大众口语中也广泛使用；其次，在搭配对象上，"汲取"往往与表示抽象事物的词语搭配，如"汲取经验"、"汲取教训"、"汲取智慧"等等。而"吸取"的搭配对象非常广泛，既有表示抽象事物的词语，也有表示具体事物的词语；最后，"吸取"后面可以附加某种成分，组成新的词语，如"吸取器"、"吸取式"，而"汲取"却没有这一用法。