为什么耶酥一定要死在十字架上？

答的真好

外国

伯利恒

王莽时期

原则上是这样............没有一个是义人, 连一个也没有.

分类: 社会民生 >> 宗教 问题描述: 最好有图……` 解析: ue5f1耶稣有十二门徒，其名录在圣经里记载了四次，次序如下：西门彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门、及卖主的犹大。

据说是有的。可以看看《达芬奇的密码》

《在耶稣里我们是一家人》在耶稣里我们是一家人充满了欢乐充满了爱我们天天和神在一起圣灵充满我们，充满我们神的荣耀照着我们我们是最幸福的人在耶稣里我们是一家人手拉手心贴心在主爱里我们天天和神在一起圣灵充满我们，充满我们神的荣耀照着我们我们是最幸福的人

耶稣是历史真实存在史学界应该没有争议，除了耶稣的门徒所记载的耶稣生平，圣经中新约的四福音书以外，还有历史学家 历史学家塔西佗（Tacitus)对耶稣的描述 科尼利厄斯塔西佗是罗马历史学家，生活在大约公元56－120年间。 他出生在法国或高卢的一个贵族家庭，后来先后当上了罗马元老院议员、执政官，最后成为小亚细亚的总督。 塔西佗著有至少四部历史文集。 大约于公元115年，塔西佗发表了著作《编年史》，在这部作品中，他明确地记载了，尼禄为转移民众对其65年在罗马所放的焚城大火的注意力，而迫害基督徒。 书中，他还提到基督在彼拉多手下被处以死刑。 还有历史学家约瑟夫(Josephus)对耶稣的描述 - 约瑟夫斯是犹太历史学家，生活在大约公元37－100年间。 他的希伯来名为约瑟夫、本、玛他提亚（Joseph Ben Mattathias），他在耶路撒冷接受了良好的教育。 在一次领导犹太人反抗罗马的起义失败后，他被俘虏而成为罗马公民并作为随从服侍了几位弗莱文（Flavian）王朝的罗马皇帝，他在罗马时的名字弗莱维厄斯、;约瑟夫斯（Flavius Josephus）更广为人知。 约公元93年，约瑟夫斯发表了《犹太战争史》，一部包含20卷书的犹太人历史书。 在这部书中，他提到了施洗约翰、拿撒勒人耶稣和耶稣的兄弟雅各，尽管这些人物并不是此书着重讲述的主题，但这部书却是一位历史学家所著的对耶稣的最早历史记录。 雅各，耶稣的兄弟：《犹太战争史》20.9.1 “所以，他召集了最高法院的法官，将耶稣基督的兄弟雅各和其他人带到那些法官面前；在指控他们犯法的罪状后，将他们押下去用石头打死了。” 耶稣，智者和教师：《犹太战争史》18.3.3 “那时，有个叫‘耶稣"的智者（如果可以称他为‘人"的话），他行了很多奇事，又能教导人明白许多道理，他不但吸引了犹太人，还吸引了外邦人到他那里去。 （他就是基督）彼拉多在我们一些领袖的建议下，将他钉了十字架，那些爱他的人并没有离弃他（因为第三天他复活了并向他们显现），这些正应验了先知的预言，还有其他关于他的上万个预言也都应验了。 那些以他的名字命名的基督徒至今也没有灭绝。”注：括号中话可能是其他人添加的。 ://douban/group/topic/5086099/（这是另一种说法自己看看吧）来自：求助得到的回答

是万物一切的智慧回答完毕

你去朱家角,那有个天字堂

去问神甫

耶稣是东方人！是黄种人！从国籍血统（犹太人的王，大卫的子孙）来看，他是黄种的东方犹太人！PS：至于后世传教士皆为黄头发蓝眼睛的西方人，是因为在基督教发展的过程中，逐渐向西发展，由其被罗马帝国奉为国教可见！依此发展，所以本来起源于亚州的基督教，兴起于欧州，传教士也无非自16世纪后才大批出现，因此也就大多都是黄发蓝眼的西方人了!!!

哎~~佛教离我们越来越远了!

上帝

是真实的历史人物。

有，却人为善。

耶稣生平的事件主要有降生、受洗、受试探、呼召十二使徒、登山宝训、行神迹、遭弃绝、进入耶路撒冷、诅咒无花果树、最后晚餐、被捕、受审、钉死、复活、升天。

抱歉，我不清楚您具体指的是什么事件。如果您能够提供更多的上下文或信息，我会尽力为您提供更准确的答案。此外，建议您多关注官方报道或可靠的新闻来源，以确保获取信息的准确性。

基督教的

耶稣是三位一体的神的第二位——圣子，三位一体是圣父（上帝），圣子——耶稣基督，圣灵（保惠师）。这三位部分大小部分先后。好像一个人的肉体，思想，灵魂一样。 耶稣是上帝以道成肉身的方式来向人显明的，说白了就是用人可以看得见，摸的着的方式告诉人，耶稣就是神，就是上帝。 「基督」是希腊文CHRISTOS音译过来的，与希伯来文MESSIAH同义，音译为「弥赛亚」，其本来的意思是「膏抹」（annointed）。「基督」代表一个职分，一位「受膏者」。以色列的先知、祭司和君王接受职分时，要被膏油涂抹，他们都被称「受膏者」。然而，旧约先知所提到的一位「弥赛亚」，是神应许在大卫家兴起的拯救者（参赛七13-17、九6-7；耶廿三5-8；弥五2-15），是犹太人所一直盼望要来的救主（参诗二2；诗四十五7；但九20）。 旧约有300多处关于弥赛亚的预言，完全应验在耶稣的身上，足证耶稣就是神所差来的弥赛亚。采纳哦

三位一体,他们是一回事

不是

康熙为耶酥写的诗有：《基督死》功由十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼《万有真源》无始无终先作形声真主宰宣仁宣义律昭拯救大权衡《赞 词》立天地之主宰，造人物之根宗。推之于前无始，引之于后无终。弥六合兮无间，造庶类兮靡同。本无形之可拟，乃降生之遗容。宣仁爱以博化，理微妙而难穷。《生命之宝》天上宝日月星辰，地上宝五谷金银国需宝正直忠臣，家需宝孝子贤孙黄金白玉非为宝，只有生命一世闲百岁三万六千日，若无生命最可怜来时糊涂去时亡，空度人间梦一场口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣五湖四海为上客，如何落在帝王家世间最大为生死，白玉黄金也枉然淡饭清粥充一饥，锦衣那著几千年天门久为初人闭，福路全是神子通我愿接受神圣子，儿子明分得永生《清康熙帝御撰颂赞基督诗词》森森万象眼轮中，须识由来造化功。体一无终而无始，位三非寂亦非空。天门久为初人闭，福路全凭圣子通。除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。功由十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。作者：清朝康熙皇帝（1654－1722年）,庙号清圣祖，公元1662年就帝位，执政61年；笃信基督。他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。耶稣：在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。耶稣(古希腊语:u1f38ησοu1fe6u03c2，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。参考资料360问答：http://wenda.so.com/q/1364825319063987?src=140

不是同一个人 耶和华出自旧约 即我们熟知的上帝 是唯一的神 造物主 而耶苏出自新约 是上帝旨意圣母玛利亚所生的救世主 上帝之子

为了救世人

是啊耶稣是神，怎么会被人钉在十字架上，难道人比神还有本事了？耶稣是神，他自己是没有罪的，也不会受到被钉在十字架上的苦。之所以会这样，是因为他要替他的门徒承担罪，那些门徒的罪他们自己是无法解脱的，而这些罪不得到救赎，门徒就不能去天堂，所以耶稣就说，那我来替他们承担吧。那些门徒的罪放在一起是非常巨大的，就算耶稣被钉在十字架的时候是神体承受起来也很难，那些罪里面包括精神方面的痛苦，惊恐难过忧伤都是，承担这些罪的时候就表现出来那些痛苦。虽然基督教讲因果不象佛家讲的那么多，但是因果都同样要承担的。

耶稣教导门徒，常常用比喻（不是用形容）。耶稣回答门徒，为什么要用比喻是这样说的：【因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白（太13:11-13）】。因为『比喻』有两个用处： 1.对无心追求者是一种刑罚，使他们听是听见，却不明白；看是看见，却不晓得。 2.对有心追求者是一种鼓励，使他们容易记忆，留心听，又随时可以问。

来了和你也没关系。。。

因为犹太人认识它 知道这家伙有几斤几两 那些所谓的神迹就是瞎编的 所以不信 比如你有个表弟 从小不学无术 成绩都是倒数 有天他说自己考上了清华 你会信吗 而他去跟不认识的人说 也许就有人相信 所以骗子很难骗身边知根知底儿的人的

世界的年代，就是我们所用的公元2010年几月几日，都是从耶稣出生开始的。我们看历史剧也有公元几几年。也是公元之说。 公元1年即公元元年，也就是汉平帝（刘衎）元始元年。其前一年，就是公元前一年（-1），是汉哀帝（刘欣）元寿二年。 据有些圣经学者研究，其实耶稣出生于公于前6年左右。

耶稣乃上帝之子。

据基督教徒的圣书《圣经》说，上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，找个母亲，然后就在人间生活，以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。“圣诞节”的意思是“庆祝基督”，庆祝一个年轻的犹太妇女玛丽娅生下耶稣的时刻。 玛丽娅已和木匠约瑟夫订婚。可是，在他们同居之前，约瑟夫发现玛丽娅已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人，又不想把这件事说出去让她丢脸，所以他想悄悄地和她分手。他正在考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说，“不要嘀咕了，把玛丽娅娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。” 当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 尽管耶稣的确切生日并不清楚，大约是在2000年前，但是日历按着假定日期把时间分为公元前（耶稣基督诞生前）和公元后（A.D.是拉丁文缩写，意思是“有了我们主--耶稣的年代”）。在公元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。最后，在公元354年，教堂的领导人把12月25日定为耶稣基督的生日。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。记得采纳啊

基督教不是世界第一大宗教。基督教徒大概有15亿，而趋势还在明显下降。伊斯兰教教徒有20亿。

分类: 社会民生 >> 宗教 问题描述: 同上 解析: 应该说，以耶稣的诞生作为公元1年带有上帝的旨意，在新约耶稣多次表明现今的世代是他的世代。 令人惊奇的是，在耶稣时代记录年代十分准确。可奇怪的是唯独将耶稣的年代记错了。圣经没有以明显的方式写出耶稣的出生年月，但是根据圣经中与耶稣相关的希律王的相对年代推算耶稣出生于公元前7年十月一日左右。公元前7年是一个禧年，十月一日是那年的赎罪日，与圣经在旧约中预表的许许多礼仪律法相吻合。 上帝为什么故意使人错误地记载耶稣出生年月呢？也许正是这个错误，使我们根据圣经推算出来的创世的年代成为主前11013年，在圣经中上帝用数字11暗示欠缺的圆满，以数字13表示特别圆满。在创世11千年后不久的时候，耶稣第一次降临，为我们担当罪责，走上十字架，受到上帝的审判。也许在13千年后不久的时候，耶稣要第二次降临，以审判的主的身份来到世上。这11千年与13千年也许正包含于由于人们计算错误而得到的创世年代主前11013之中。请注意，今年是创世后的第13018年。

因为耶稣是上帝的儿子，被派到地球拯救人类他的死的时候完成了他的使命所以复活，回到上帝的身边

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在凡人的心中，两位圣人是有区别的。信奉基督教者，把耶稣作为真神的化身，神圣不可亵渎，而将释迦牟尼佛当成凡人（因为他示现凡人修道而成圣者，告诉人们，圣人是凡人成就的，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得）；而信仰佛陀真理的人，则把释迦牟尼当成导师，认为跟随他，就可以走出无明的泥潭而成为明心见性的圣者，认识自己的本来面目，而把拯救的希望寄托在别人身上者称为“外道”，意思是心外求法者。

罪的工价乃是死,不流血,罪就不得免

可能基督教比较善于宣传吧

钱

耶稣公元元年

不知道你说的修正电阻公式是什么，电流表有小电阻，电压表有大电阻，这是导致高内低外的原因，修正公式是不是需要知道电流表内阻或电压表内阻 用伏安法测电阻如果要减小误差 推荐先测电流表内阻(电流表内接法） （不推荐测电压表是因为电压表内阻较大) 我们先把电阻替换为电阻箱和电流表内接，如此可以测出一电阻大小，此电阻是电阻箱电阻与电流表电阻之和，电阻箱电阻从电阻箱上读出即可，两值的差为电流表电阻 接着把电阻换回来，其余步骤按伏安法测电阻完成，最后减去电流表电阻即可 由于是实验（不排除仪器本身的误差）但是方法可做以上改进 内接法修正电阻应该是R=[U-U(A)]/I，此式中的R是真实值；式R[1-R（A)/R]中的R是测量值，电流表内接测量值包括电流表内阻R(A)，因此要减去（稍微化间即可看出） 实际上电流表，电压表都有电阻，电表改装将要进行讲解，电流表是个小电阻，几欧姆到几十欧姆，电压表是个大电阻，电阻几千欧以上，电流表内接，电压表内阻对测量值无影响，因为电流表内阻与待测电阻串联（测量值偏大），电压表与他们并联无影响（测出电流表和待测电阻两端电压而已）；电流表外接，电流表内阻对测量值无影响，因为此时电压表与待测电阻并联，测量值实为电压表与待测电阻并联时的总电阻（偏小——并联时总电阻小于任何并联部分电阻，知道电压表电阻，逆用并联电阻计算公式即可算出待测电阻阻值。误差大小分析就是分析测量值与待测电阻真实值大小的相近程度。就看电流表串联影响大还是电压表并联影响大：例如电流表10欧，电压表2千欧，电阻10欧，电流表内接时测量值为20欧，电流表外接时测量值9.95欧，故选用电流表外接（误差更小） 如电压表电流表电阻不变，但待测电阻为400欧，电流包内接时测量值为410欧，电流表外接时测量值为333欧，故选用电流表内接（误差更小）综上，如果待测电阻与电流表内阻相近就使用电流表外接，如果和电压表内阻相近就使用电流表内接——误差总是有，就看那个不相近

18枚见证周文江老先生戎马一生的军功章静静的躺在书桌上。但这不是所有的，据周老先生介绍，还有5枚光荣的革命勋章和毛主席的亲笔签字被收藏在了中国军事博物馆里。在老先生家的客厅里，周老向我们细数每一枚军功章背后的故事。十年战斗为民，那枪林弹雨的烽火岁月、那同生共死的战友亲情，都一一封存在了这18枚小小的军功章里。 “我的革命老故事，讲一天一夜都讲不完。”的确，周文江老先生先后经历过抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，大大小小的战斗参加过140余次，几乎每一场战役都是他生命的闪光点，每一场战役都是信念、勇敢、智慧淋漓尽致的发挥。也许，在和平年代很多事情都再也不会出现在记忆里，但是那十年的烽火岁月，就像电影里的精彩片断，在周老先生的记忆里异常清晰、历历在目。 我们很羡慕嘉兴的学生们，可以有充裕的时间聆听周文江老先生讲 “那过去的故事”，我们很想像小学生一样，围绕在周老先生的身边，用一天一夜的时间，去探寻军功章背后的豪情壮志。可惜我们时间短暂，只好走马观花，不能不说是个遗憾。 “我当年打仗有个特点，就是最危险时也能打胜仗，人最少也能打胜仗。”周老先生回忆起自己当年意气风发的年代，一次次以少胜多、险中取胜的战斗被周老先生描述的妙趣横生，而战争的残酷却被轻描淡写。周老先生从三大战争中各选择了三个小故事都是以少胜多的典型战斗。抗日战争中的如皋战役，4人强攻如皋城墙，为大部队扫清了障碍；淮海战役中以30多人的兵力智取了国民党军队400多人；在朝鲜战场上与美军正面交锋，在敌强我弱、敌众我寡的情况下成功阻击美军陆军第1师的战斗经历。 二十载服务为民。“老百姓是水，我们是鱼，鱼离开水就不行。”周文江老先生不是沉浸在战争年代记忆中的人，在和平年代里，有着“军民一家亲”情怀的周老先生总想着能为地方做点力所能及的事情。 当周老先生看到现在很多小学生天天出入网吧玩游戏，他心里很担忧，下一代的成长关系到国家的前途命运，如何在思想上对他们进行正确的引导，帮助他们健康成长，成了周老先生要研究的课题。 作为全国战斗英模，有近十年战斗经历，这本身就是丰富的思想政治教育资源。周老和几位新四军老战士、老年大学的教授组建成立了新四军宣讲团，将战争年代的革命精神活灵活现的讲给很多孩子听。 就这样，离休20年以来，周老先生辗转在嘉兴各院校、机关、企事业单位，免费义务为嘉兴老百姓宣讲革命精神1000多场，听众达百万人之多。 甚至还有上海、杭州等地的党员团队特意找上门来听周老讲“那过去的故事”，为新时代里没有经历过战火洗礼的人们重拾那段烽火岁月的记忆。 “要牢记那段历史，更要珍爱和平生活，争取创造更美好未来。”周老先生对十七大提出了这样的期盼。 周文江简历： 男，汉族，1924年6月出生，江苏姜堰人，河南省军区南阳军分区原副司令员。1944年3月入伍，参加过抗日战争、解放战争和抗美援朝战争。抗日战争期间，参加过巡都战斗、三剁河伏击战、兴化城攻击战、如皋战斗等，历任战斗小组长、班长、排长、副指导员、指导员、营长、团长、副师长等职。1945年9月被授予三级战斗英雄称号，1948年11月、1949年10月分别被授予一级、二级战斗英雄称号，1950年被授予二级战斗英雄称号，并出席全国全军英模大会。5次荣立一等功，3次荣立二等功。多次受到毛泽东、周恩来、彭德怀等党和国家领导人的接见，是一位享誉华东、全国知名的老战斗英雄。

c是核心（core)，E是扩展Extended，层次稍低点的。

中国历史上最大魔术!也是中国历史上唯一成功的变法!在世界范围内只有日本的明治维新可与之相比!从变法的内容来说.公孙鞅变法的内容可以说是惊天地 泣鬼神的!从军功制到风俗习惯的改变,每一项都是对当时秦国社会巨大冲击!也只有在大黄金时代才会产生这样的伟大成就!为秦国后来的统一打下了坚实的基础!

1、社区的基本构成要素包括人群、地域、生活服务设施、文化背景及生活方式、生活制度及管理机构。2、社区的主体是一定数量的人群，是构成社区的第一要素。3、社区存在和发展的前提是相对共同的地理区域，是构成社区的重要条件。4、社区人群生存的基本条件是生活服务设施，也是联系社区人群的纽带。5、社区人群相互沟通、联系的基础是共同的文化背景和生活方式。6、维持社区秩序的基本保障是生活制度和管理机构，是构成“大集体”的必要条件。7、构成社区的最基本要素是人群和地域。在此基础之上，生活服务设施、文化背景及生活方式、生活制度及管理机构是社区人群相互联系的纽带。8、社区在为人们提供空间的基础上，将具有不同文化背景、生活方式、人生观和价值观的个人、家庭、团体聚集在一起，提供彼此沟通、交流的机会，提倡共同参与社区活动、相互援助，从而将居民密切连接起来，构成一个小社会，属于社区功能的连接功能。9、社区不仅将具有不同文化背景、生活方式的居民连接在一起，还通过不断的社会化过程，使其相互影响，逐步形成社区的风土人情、人生观和价值观，是社区社会化功能的体现。10、社区因拥有密集的人口，从而成为文化源、知识源、技术源、信息源，为传播提供了条件。各种信息在社区内外，以各种方式迅速传播、辐射，为人们及社区本身的发展创造了基础，体现了社区的传播功能。12、社区对妇女、儿童、老年人等特殊人群及处于疾病或经济困难中的弱势群体，能提供帮助和支援，这体现的社区功能是援助功能。

看看梁启超的《李鸿章传》吧

1、辩论稿的格式一般分标题、正文、署名、日期等几部分。2、标题可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，最好让人看到标题就能了解辩论的内容。3、正文一般分开头、主体、结尾三部分。开头应接触辩论题目，提出辩论稿的主要内容，使听众了解你要讲的东西，当然也应使开头有点技巧，使听众有兴趣听下去。4、主体是辩论稿的重点部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使听众点头赞同。结尾可归纳自己的见解，使听众有个完整的印象。结尾要有力，能给人启示和回味。5、署名是署辩论者的姓名，日期是辩论的日期。

那只小狗，是爸爸回老家时给我捎来的。 小狗的毛毛茸茸的，耳朵时不时地向上翘着，显得格外精神，它那米黄色的毛，远看就像太阳光射在地上，发出灿烂的金光。让人一看，就有一种暖和的感觉。 小狗饿了，我就会拿几块骨头到它面前摇来晃去，小狗耐不住了，就跳起来抢那块肉骨头，抢到后就在一边悄悄地吃起来，小狗狼吞虎咽地将那块骨头吃完了，看它的样子，似乎还想吃，于是，我又给它扔了三块骨头，没想到它一下又吃完了，看它吃了一块又一块的骨头，我开玩笑说：“你吃得那么多，去跟小猫学捉老鼠去！”说完，我自己都笑了，小狗虽然不会捉老鼠，但它会全力为主人服务，把自己能做的，全部奉献给主人。 小狗十分忠诚，比小猫还要忠诚，只要主人养了它，它就会全力帮助主人。 有时，小狗爱和玩具“小猫”打架，它先扑向“小猫”，“小猫”不理睬它，它用爪子打“小猫”的头，“小猫”还是不理睬，它用爪子打“小猫”的屁股，“小猫”坐不住了，小狗火了，它把“小猫”往地上一扔，“小猫”肚子一面的按钮撞到了地上，“小猫”发出了“喵喵”的叫声，这可吓坏了小狗，它再也不敢欺负“小猫”了，还吓得躲到了门背后，迟迟不敢出来…… 小狗的到来，给我的生活增添了许多乐趣，我喜欢我的小狗。 小狗的警惕性非同寻常，它有一个特别灵敏的鼻子，能闻到3里以外东西的气息，吃食物时，它总要低下头闻一闻。它还有一双耳朵，每当听到特别的声音，它的耳朵总会竖起来，认真地倾听着外面的动静！因而，人们养它来看大门，它是人类的忠实的朋友。 小狗有一张宽而大的嘴巴，嘴里有一排洁白而又锋利的牙齿，它一口就可以将一只大老鼠咬死！ 小狗有着矫健的四肢，它跑得速度非常快，一分钟可以跑二、三里路呢！ 小狗的眼睛不很好，大约只能看一里的距离。那么，它为什么能看准东西呢？它主要靠得是它的鼻子。 小狗的爪子很锋利，不用多长时间，它就可以挖一个很大的圆形的坑。 小狗刚生下来的时候，毛是棕色的，可是它长大以后就不再是棕色的了，而变成了深黄色。 小狗的性格非常温和。如果你对它好，它就会用头顶你的腿，好像是在向你撒娇；可是如果是陌生人来到它的家里，它仍会“汪汪”地叫个不停，甚至会扑到你身上咬伤你的。 夏天到了，大热天，我们常常可以看见狗总是在吐舌头，而不见狗出汗呢？原因很简单，那是因为狗的汗孔长在舌头上。 小狗真不愧为人们所喜爱，这是它用自己真正的本领换来的.